Ortodokslukta ölülerin dirilişi. Ölülerin Dirilişi

— Eski ve Yeni Ahit'e göre diriliş

Bedenlerin dirilişine olan inanç, Eski Ahit'te de mevcuttu. Makkabiler kitabı: "Dünyanın Kralı, yasaları uğruna ölen bizi sonsuz yaşama diriltecek (2 Macc 7.9). ...insanlardan ölmek üzere olan birinin, Allah'ın yeniden dirilişini ümit etmesi arzu edilir. (2 Mack 7:14)". (Evlenmek. 992)

Ancak İsa Mesih'in zamanında herkes dirilişe inanmıyordu. "Ferisiler ve Rab'bin diğer birçok çağdaşı dirilişi sabırsızlıkla beklediler. İsa bunu kesin bir dille öğretiyor. Dirilişi inkar eden Sadukiler'e şu cevabı veriyor: "Kutsal yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmeden bununla mı yoldan çıkıyorsunuz? ”? (Mark 12.24). Diriliş inancı, "ölülerin Tanrısı değil, yaşayanların Tanrısı" olan Tanrı'ya olan imana dayanır. (Mark 12.27). 993)

- İÇİNDE bedenin (bedenin) dirilişi

Diriliş, dirilen Mesih sayesinde bedenimizi alacağız, ancak tamamen değiştirilmiş bir beden. “Bedenin dirilişi”, “yalnızca ölümsüz ruh için yaşam değil, aynı zamanda “ölümlü bedenlerimiz” için de yaşam olacağı anlamına gelir. (Romalılar 8:11) yeniden canlanacak." (Katolik Kilisesi ilmihali, 990)

"Ölümle ruh bedenden ayrılmıştır, ancak dirilişte Tanrı, biçim değiştirmiş bedenimizi ruhumuzla birleştirerek bozulmaz yaşamı geri verecektir. Tıpkı Mesih'in dirilip sonsuza dek yaşaması gibi, hepimiz de son günde dirileceğiz. ”(Katolik Kilisesi İlmihali, 1016)

— Diriliş ruhun ölümsüzlüğüyle karıştırılmamalıdır

Birçok inanlı yanlışlıkla ruhun ölümsüzlüğünü bedenin dirilişiyle karıştırır. Ölülerin dirilişini düşünürken veya ondan bahsederken çoğu zaman ruhun ölümsüzlüğü hakkında düşünür veya konuşurlar. Onların yanlış görüşüne göre, insanın nihai kaderi, bedenden sonsuza dek ayrılmış tek bir ölümsüz ruhun -ruhsal anlamda- ebedi varlığıdır.

Bu doğru değil. Bedenin yeniden dirilişini ruhun ölümsüzlüğüyle bağdaştırmak mümkün değildir. Diriliş, tam anlamıyla ruha değil, bedene işaret eder. "Beden kurtuluşun eksenidir." Bedenin Yaratıcısı olan Tanrı'ya inanıyoruz; biz, bedeni kurtarmak için etten yaratılmış Söz'e inanırız; Biz bedenin dirilişine, yaratılışın tamamlanmasına ve bedenin kurtuluşuna inanıyoruz." (Katolik Kilisesi İlmihali, 1015)

— Mahkumların Dirilişi

Mahkum edilenler ölümden dirilecek mi?

Ölümden sonra yalnızca kurtarılmış veya mahkum edilmiş insanların ölümsüz ruhu var olur. Ancak tüm ölüler diriltilecek: hem kurtarılanlar hem de mahkûm edilenler. Dirilişten sonra kurtarılan ve mahkûm edilenlerin tümü, fiziksel-ruhsal varlıklar olarak sonsuza kadar var olacaklardır. Kurtarıcı'ya göre, "Mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor; iyilik yapanlar yaşam dirilişine, kötülük yapanlar ise ölüme çıkacaklar." kınamanın dirilişi.” (Yuhanna 5:28-29; çapraz başvuru Elçilerin İşleri 24:15: çapraz başvuru Katolik Kilisesi İlmihali, 998)

— İnsan bedeninin onuru

İnsan bedeninin onuru nedir?

İnsanın onuru - hem ruh hem de beden - özellikle bu iki unsura çağrıldığı için sonsuz varoluş ve hayat. Ruh, insan bedeninin ölümünden sonra bile asla ölmez; dünya tarihinin son gününde Mesih tarafından diriltilecektir.

“Bu günün beklentisiyle, inanlının bedeni ve ruhu zaten “Mesih'e ait olma” onuruna katılmaktadır; dolayısıyla kişinin hem kendi bedenine hem de özellikle acı çektiğinde komşusunun bedenine saygı gösterilmesi talebi; Beden (...) Rab içindir, Rab de beden içindir. Tanrı, Rab'bi diriltti ve O, gücüyle bizi de diriltecek. Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? (...) ...ve sen kendine ait değilsin. (...) Bu nedenle bedenlerinizde Tanrı'yı ​​​​yüceltin (Korintliler 6:13-15. 19-20). " (Katolik Kilisesi İlmihali, 1004)

Dirilişten Sonra Yeni Beden

— Dirilişten sonraki vücut

Dirilişten sonra bedenimiz nasıl olacak?

"Şu anda sahip olduğumuz bedenin gerçek dirilişine inanıyoruz." Ancak, çürümez bir beden mezara ekilir ve çürümez bir beden, yani “ruhsal bir beden” diriltilir (1 Korintliler 15:44).(Katolik Kilisesi İlmihali, 1017)

Mümin, ölülerin nasıl diriltileceğini bilmek ister. “Bu “nasıl” hayal gücümüzü ve anlayışımızı aşar; ona ancak imanla ulaşılabilir.” Dirilişten sonra vücudumuzun nasıl olacağını tam olarak belirlememiz mümkün değildir ancak bugünkünden farklı olacaktır.

Aziz Pavlus şunu öğretiyor: “Fakat birisi şöyle diyecek: 'Ölüler nasıl dirilecek?' ve hangi bedenle gelecekler?" Pervasız! Ektiğiniz şey, ölmedikçe canlanmayacaktır. Ve ektiğinizde, gelecek bedeni değil, çıplak bir tanesini, ne olursa olsun, buğday falan ekiyorsunuz. Ama Tanrı ona istediği gibi bir beden verir ve her tohuma kendi bedeni verilir. Bütün bedenler aynı beden değildir; ama insanın bir eti vardır, bir başkası hayvan etidir, bir başkası balıktır, bir diğeri kuştur. Göksel bedenler ve başka bir beden vardır. Dünyevi cisimlerin görkemi başka, göklerin görkemi başka, yerin görkemi başka, Güneş'in başkası, Ay'ın görkemi başka, yıldızların görkemi başka ve yıldız, görkem bakımından yıldızdan farklıdır. Ölülerin dirilişinde de öyle. : Fesat olarak ekilir, bozulmadan dirilir, aşağılık olarak ekilir, izzet olarak dirilir, zayıf olarak ekilir, güç olarak diriltilir "Manevi beden ekilir, manevi beden dirilir. Orada manevi bir bedendir ve manevi bir beden vardır." (1 Korintliler 15:35-44)

—Kurtulanların bedeni, dirilen Mesih'in görkemli bedenine benzeyecek

“Mesih kendi bedeninde yeniden dirildi: “İşte ellerime ve ayaklarıma: o benim.” (Luka 24:39); ama dünyevi yaşama dönmedi. Benzer şekilde, O'nda, "herkes şimdi sahip oldukları bedende yeniden dirilecek" ama bu "aşağılanmış beden (...) O'nun görkemli bedenine uygun olacak." (Filipililer 3:21), “ruhsal beden” ortaya çıkacak ( 1 Kor. 15:44)" (Katolik Kilisesi İlmihali, 999)

Aziz Pavlus, kurtarılanların dirilen Mesih gibi olacağını, çünkü onların dirilişinin, ölümden dirilen Rabbin yaşamına bir katılım olacağını açıkça belirtir."Öyle yazılmıştır ki: "İlk insan Adem yaşayan bir can oldu." Ve son Adem hayat veren bir ruhtur. Ama önce ruhsal değil, ruhsal, sonra ruhsal. İlk insan topraktandır, dünyevi; ikinci adam gökten gelen Rab'dir (Mesih). Dünyevi olan nasılsa, dünyevi olan da öyle; göksel olan da göksel olan da öyledir. Ve tıpkı dünyevi olanın suretini taşıdığımız gibi, biz de göksel olanın suretini taşıyın. Ama size şunu söyleyeyim kardeşler, et ve kan Tanrı'nın krallığını miras alamaz..." (1 Korintliler 15:45-50).

— İnsanlar “ölümden dirildikleri zaman ne evlenir ne de evlenir” (Mark 20, 12)

Kurtarıcı, dirilişten sonraki yaşamın mevcut olandan farklı olacaktır. “Sonra dirilişin olmadığını söyleyen Sadukiler O'na geldiler ve O'na sordular: Öğretmen! Musa bize şunu yazdı: Eğer bir kimsenin kardeşi ölür ve karısını terk eder, fakat çocuğu kalmazsa, o zaman kardeşi karısını alsın ve tohumu kardeşine versin. Yedi erkek kardeş vardı: İlki bir eş aldı ve ölürken çocuk bırakmadı. İkincisi onu alıp öldü ve hiç çocuğu kalmadı; aynı zamanda üçüncüsü. Seven onu kendine aldı ve hiç çocuk bırakmadı. Sonuçta karısı öldü. Peki dirilişte dirildikleri zaman o hangisinin eşi olacaktır? Yedide onu karısı olarak mı almıştı? İsa cevap verip onlara şöyle dedi: "Kutsal Yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmeden bununla mı sapıyorsunuz?" Çünkü ölümden dirildikleri zaman ne evlenecekler, ne de evlendirilecekler; gökteki melekler gibi olacaklar. Ve ölülerin dirileceği konusunda, Musa'nın kitabında Tanrı'nın ona çalının yanında nasıl dediğini okumadın mı: Ben İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım? Tanrı, ölülerin Tanrısı değil, yaşayanların Tanrısıdır. Yani çok yanılıyorsun." (Markos 20, 12-27)

ÖLÜMDEN DİRİLİŞE KADAR VAROLUŞ

Bedenin dirilişinden önce ruhun kaderi nedir?

— İnsanın varlığı ölümden sonra bedenin dirilişine kadar sona ermez

"Son gün"de diriliş (çapraz başvuru Yuhanna 6:54) Bir insanın varlığının, ölümünden sonra Mesih'in yücelikle ikinci gelişine kadar sona ermesi şeklinde anlaşılamaz. Bu olmaz çünkü her insanın öldüğünde yok olmayan ölümsüz bir ruhu vardır.

"Ölümde - ruh ve etin ayrılması - insan eti yozlaşmaya düşerken, ruh, yüceltilmiş bedeniyle birleşme beklentisi içinde kalmaya devam ederek Tanrı'ya doğru ilerler. Tanrı, her şeye gücü yeten gücüyle, sonunda ölümsüz yaşamı bedenlerimize geri verecektir. İsa'nın dirilişinin gücüyle onları ruhlarımızla birleştiriyoruz." (Katolik Kilisesi ilmihali, 997) “Mesih'in gerçekten ölümden dirilip sonsuza dek yaşadığına, doğruların da ölümlerinden sonra dirilen Mesih'le birlikte sonsuza dek yaşayacaklarına ve O'nun onları son günde dirilteceğine kesinlikle inanıyoruz ve umudumuz budur.” (Katolik Kilisesi İlmihali, 989)

Beden dirilmeden önce, ölümden sonra ruh zaten cennette sevinir, cehennemde acı çeker veya Araf'ta arınır.

Bir insanın ne öldükten sonra ne de dirildikten sonra kimliğini kaybetmeyeceğini nasıl anlamalıyız?

- Her zaman kendim olacağım

Ne ölümden sonra ne de dirilişten sonra benliğimizi ve kimliğimizi kaybetmeyeceğiz. Ölümden sonra, yalnızca ölümsüz ve maddi olmayan ruhumuz yaşayacağında, dünya hayatı boyunca nasılsak aynı kişiler olarak kalacağız.

Aynı şekilde diriliş yoluyla başka bir bedene kavuşmak da başka bir varlığa dönüşmek anlamına gelmez. Sonuçta bir çocuğun bedeni bir yetişkinin bedeninden farklıdır ama hem çocuk hem de yetişkin aynı varlıktır. Bir çocuğun düşünceleri ve duyguları bir yetişkininkinden farklı olsa da yine de tek bir kişidirler. Buna inanıyoruz kutsal bakire cennette bizim dünyamızda yaşamış olan Meryem'in aynısı vardır.

YÜZYILLARIN SONUNDA KUTSAL ÜÇLÜ BİRLİĞİN YENİDEN CANLANIŞI

Bedenimi kim diriltecek?

— Diriliş Kutsal Teslis'in özel eseridir

Kurtarıcı şöyle dedi: "Ben diriliş ve yaşamım" (Yuhanna 11:25) "Zaten bunun bir alametini ve garantisini veriyor, ölülerin bir kısmını diriltiyor ve böylece kendisinin farklı bir düzende olacak olan dirilişini ilan ediyor. Bu eşsiz olayı "Peygamberin alameti" olarak anlatıyor. Yunus” (Matta 12:39), tapınağın işareti hakkında: Ölümden sonraki üçüncü günde dirilişini duyuruyor." (Katolik Kilisesi İlmihali, 994)

Ancak diriliş yalnızca Mesih'in işi değil, aynı zamanda tüm Kutsal Üçlü Birliğin işi olacaktır."Nasıl Mesih'in dirilişi yani bizimki En Kutsal Üçlü'nün eseri olacak" (Katolik Kilisesi İlmihali, 989). Bu konu olağanüstü. "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan Tanrı'ya ve O'nun yaratıcı, kurtarıcı ve kutsallaştırıcı eylemine olan inancımız, karşılığını bulur. en yüksek noktaölülerin zamanın ve sonsuz yaşamın sonunda dirilişini ilan etmede." (Katolik Kilisesi İlmihali, 988) Yüce Kutsal Üçlü Birlik sayesinde ölümlü beden sonsuz yaşam için diriltilecektir.

— Bedensel dirilişimizin günü

Tanrı bedenimi ne zaman diriltecek?

Diriliş "son günde" gerçekleşecektir (Yuhanna 6.39-40.44.54; 11.24); "dünyanın sonunda." Parousia adı verilen Mesih'in ihtişamla ikinci gelişi, dirilişimizin günü olacaktır. (Bkz. Katolik Kilisesi İlmihali, 1001). Aziz Pavlus şunu öğretir: "Hayatımız olan Mesih ortaya çıktığında, siz de O'nunla birlikte görkem içinde görüneceksiniz." (Kol 3:4; çapraz başvuru 1 Selanikliler 4:16). “Eğer İsa'yı ölümden dirilten Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşıyorsa, Mesih'i ölümden dirilten Tanrı, aynı zamanda içinizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir.” (Romalılar 8, 11).

Aziz Pavlus şöyle tanıklık ediyor: "Mesih, ölenlerin ilkdoğuşu olarak ölümden dirildi. Çünkü ölüm insan aracılığıyla geldiği gibi, O da insan aracılığıyla eritildi ve ölülerin dirilişi. Nasıl ki Adem'de herkes ölüyorsa, herkes kendi sırasına göre Mesih'te yaşama kavuşacaktır: İlk doğan Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'in doğanları. Ve sonra, Krallığı Tanrı'ya ve Baba'ya devredeceği ve tüm otoriteyi, tüm yetki ve gücü ortadan kaldıracağı son. Çünkü tüm düşmanları ayakları altına serinceye kadar hüküm sürmeli. Yok edilecek son düşman ölümdür. Çünkü her şeyi ayaklarının altına sermiştir. Her şey O'na tabidir denildiğinde, her şeyi O'nun emrine verenin dışında olduğu açıktır. Her şeyi Kendisine tabi kıldığında, Oğul da her şeyi Kendisine tabi kılana teslim olacaktır; öyle ki, Tanrı her şeyde olsun: " (1 Korintliler 15:20-28)

— Manevi ölüm ve manevi diriliş

Tam anlamıyla diriliş, Mesih'in görkemle geldiği günde insan bedeninin En Kutsal Üçlü Birlik tarafından yeni yaşamla yeniden canlandırılması anlamına gelir. Yine de vaftiz töreninde gerçekleştirilen ruhsal ölüm ve ruhsal diriliş de vardır.

— Mesih'in ölümüne ve dirilişine katılım

"Mesih'in bizi "son günde" dirilteceği doğruysa, bir anlamda zaten Mesih'le birlikte dirildiğimiz de doğrudur. Gerçekten de, Kutsal Ruh sayesinde, Hıristiyanların yeryüzündeki yaşamı artık İsa'ya katılımdır. Mesih'in ölümü ve dirilişi: Vaftiz yoluyla O'nunla birlikte gömüldüğünüz gibi, O'nu ölümden dirilten Tanrı'nın gücüne imanla O'nda yeniden dirildiniz (...)" (Katolik Kilisesi İlmihali, 1002)

— Yeni hayat ve yeni davranış

“Vaftizde Mesih'le birleşmiş olan imanlılar, dirilen Mesih'in gökteki yaşamına zaten fiilen katılırlar, fakat bu yaşam hâlâ “Mesih'le birlikte Tanrı'da gizlidir.” (Sütun 3.3). "...ve o (...) bizi Kendisiyle birlikte diriltti ve bizi Mesih İsa'nın göksel yerlerine oturttu" (Efes 2.6). "

Bu ruhsal dirilişin özü, dirilen Mesih'in yaşamına katılım ve Tanrı'ya ve komşuya duyulan kusursuz sevgiye dayanan yeni bir davranıştır. " Öyleyse, eğer Mesih'le birlikte dirildiyseniz, o zaman yukarıda olan şeyleri, yani Mesih'in Tanrı'nın sağında oturduğu yeri arayın. (Sütun 2.12; 3.1).

EUCHARIST VE BİZİM DİRİLİŞİMİZ

Efkaristiya ile gelecekteki dirilişimiz arasında nasıl bir bağlantı var?

- "Onu son günde dirilteceğim." (Yuhanna 6:54)

İsa Mesih, Kendisine iman eden, Bedenini yiyen ve Kanını içenleri son günde diriltecektir. "Benim bedenimi yiyip kanımı içen sonsuz yaşama kavuşur ve ben onu son günde dirilteceğim." (Yuhanna 6:54) (Evlenmek. Katolik Kilisesi ilmihali, 994) .

— Biz de “Onunla birlikte görkem içinde görüneceğiz” (Sütun 3.4)

Birliğimizi aldığımızda, dirilmiş ve yaşayan Mesih bizi tamamen Kendisiyle birleştirir. Bu birlik sayesinde O'nun gibi oluruz: şimdi ruhsal olarak ve tarihin son gününde, aynı zamanda fiziksel olarak da, çünkü dirilişin görkeminde O'nunla birlikte görüneceğiz. "Efkaristiya'da O'nun Bedeniyle beslenen bizler zaten Mesih'in Bedenine aitiz. Son günde dirildiğimizde, aynı zamanda "O'nunla birlikte görkem içinde görüneceğiz." (Sütun 3.4)." (Katolik Kilisesi İlmihali, 1003)

— Bedenimizin Mesih tarafından dönüştürüleceği beklentisi

"Eşkaristiya'ya katılımımız bize zaten bedenimizin Mesih tarafından nasıl dönüştürüleceğine dair bir ön tat veriyor: Tıpkı Tanrı'ya şükrederek topraktan gelen ekmeğin sıradan ekmek olmaktan çıkıp dünyevi iki özden oluşan Efkaristiya haline gelmesi gibi. ve gökseldir, dolayısıyla Efkaristiya'ya katılanların bedenleri artık bozulmaz, çünkü onların diriliş umudu vardır." (Katolik Kilisesi İlmihali, 1000)

ÖLÜLERİN DİRİLİŞİ

Kutsal Yazıların öğretilerine, Kutsal Geleneğe, kutsal babaların yorumlarına ve sağduyuya dayalı akıl yürütmeye dayanarak, ölülerin genel dirilişinden önceki ve sonraki koşulların bir açıklamasıyla, diriliş vakalarının bir açıklamasıyla ölü bedenler Kutsal Yazılarda belirtilen ve daha sonra tamamlanan

Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi tarafından yayınlanmasına izin verildi

Bu yayının fotokopi de dahil olmak üzere elektronik, mekanik veya manyetik medya da dahil olmak üzere herhangi bir yöntemle tamamen veya kısmen çoğaltılmasına yalnızca NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC'nin yazılı izni ile izin verilir.

Yayının ve başlığın tüm hakları saklıdır.

Çoğaltılması yalnızca NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC'nin yazılı izni ile mümkündür.

Önsöz

Ölülerin dirilişinin sırrı bizim için büyük ve anlaşılmazdır. Ve birçokları için buna inanmayı bu kadar zorlaştıran da tam olarak insan zihninin diriliş konusundaki yetersizliğidir. Sadece insan ırkının bir kısmının değil, genel olarak tüm insanların diriltileceğini hayal etmek zor. İlyas peygamberin ölüleri dirilttiğine ya da Rabbimizin yaşamı boyunca sinagog liderinin kızı ve iki kız kardeşin erkek kardeşi Lazarus'un kızı Nain'in oğlunu dirilttiğine inanmak çok daha kolaydır; ancak doğru ve doğru olmayan tüm insanların dirilişi doktrini zihin için zordur. Bir düşünün: Milyonlarca nüfusa sahip ülkeler insanlarla dolup taşıyor ve dünya toprağı tam anlamıyla gübreleniyor. insan vücudu Bin yıl boyunca, insanlar doğal ölümlerin yanı sıra başka nedenlerden de - sayısız savaşlarda, sel ve yangınlardan, kıtlık ve salgın hastalıklardan, denizde ve karada, insan elinden ve hayvan dişlerinden - ve tüm bu kalabalıklardan öldüğünde. istisnasız mezarlarından dirilecek - bir kadından doğanların hiçbiri sonsuza kadar ölüm uykusunda kalmayacak, o zaman istemsiz şu soru ortaya çıkıyor: "Bu mümkün mü?"

Ayrıca hangisinde olduğunu da hatırlayalım. korkutucu yerlerİnsan cesetleri olabilir!.. Yüzlerce metre derinlikteki madenlerde çok sayıda kişi öldü; birçoğu deniz boğazları tarafından sürüklendi ve eski okyanusun derin mağaralarına taşındı; birçoğu volkanik hareketlerden düşen dağların altında gömülü ve granit kayalarla örülmüş... Peki nerede insan kalıntısı yok? Her yerdeler!.. Ve bastığımız toprakta, çiğnediğimiz otlarda, kestiğimiz ağaçlarda, içtiğimiz su kaynaklarında, ektiğimiz tarlalardaki tahıllarda. yiyoruz ve soluduğumuz havada. Kimse tek bir yeri bile işaret edemez küre Adem oğullarının küllerinin olmayacağı bir yerde, ya da bir zamanlar insan denen şeyin yakalanması zor parçacıklarını içermeyen en az bir rüzgardan bahsetmek ve çözüm olarak adlandırılamayacak en az bir dalgayı göstermek için adamın kalıntıları. Ancak ne olursa olsun, sökülen makinelerin parçaları evrenin büyük atölyesinde ne kadar dağınık olursa olsun, Yüce Mekanik onları toplayacak ve onları yeniden ilkel makineler halinde bir araya getirecek; bunlardan bazıları yalnızca yeni ilkel bir görünüm kazanmakla kalmayacak. , aynı zamanda yenilenmiş yaldızlı bir görünüm. “O, bizim mütevazi bedenimizi, Kendi görkemli Bedenine uyacak şekilde yenileyecek.”

Bu, ölülerin dirilişinde doğaya aykırı, doğal olmayan hiçbir şeyin görülemeyeceği anlamına gelir; her ne kadar şu anda bedenlerimiz üzerinde etkili olan güçlerin hiçbiri bizde böyle bir etki yaratma kapasitesine sahip olmasa da, bu yalnızca bu etkiyi yaratmamış bir güç için mümkündür. yine de Tanrı'nın gücünde olan bir güç olarak kendini gösterdi.

Ölülerin yaklaşmakta olan genel dirilişi, Mesih ve öğrencilerinin gerçekleştirdiği ölülerin geçici dirilişlerinden (dört gün mezarda yatan Yairus'un kızı Lazarus ve diğerlerinin dirilişleri) ayırt edilmelidir. Bu hayata bir dönüştü ve sonrasında ölüm kaçınılmazdı. Ancak ölümden genel diriliş, insanların ruhlarının sonsuza kadar bozulmaz bedenleriyle birleşeceği ebedi bir diriliş olacaktır. O zaman doğrular dönüşmüş ve aydınlanmış olarak dirilecek.

Ölülerin dirilişiyle ilgili görkemli doktrin, bize yakın olan ölü imanlılar için duyduğumuz üzüntüyü ortadan kaldırır. Biliyoruz ki, ölümün karanlık diyarında tabuta yerleştirdiğimiz ve üzerini mezar tozuyla kapladığımız o maddi fani kompozisyon, Başmelek'in borazan sesiyle birlikte, yeniden dirilişin aydınlık sabahında, harika, solmaz bir şekilde bozulmadan dirilecektir. Yaratıcının göksel ihtişam için bahşettiği güzellik. Zayıf olarak ektiğimiz şey, güçle doğar; aşağılanarak ekeriz, görkemle diriliriz; "manevi bir beden ekeriz, manevi bir beden doğar"... Bedenimizin maddiliği kabalığını, yozlaşma arzusunu kaybedecek ve bedenimiz "maneviyattan maneviyata" yani "maneviyattan maneviyata" geçecektir. hayvani ruhun temel arzularına değil, özgür ruhun en yüksek iradesine itaat edecektir. Dünyevi varoluşumuzun şu andaki aşamasında, etrafımız zayıflıklarla çevrilidir: Çoğu zaman arzu ettiğimiz şeyleri başaramayız ve bu da Rabbimizin şu sözünü doğrular: “Ruh isteklidir, fakat beden zayıftır”... Bizim içimizde diriliş durumu, beden ve ruh arasındaki böyle bir tutarsızlık ortadan kalkacaktır: beden, ruh kadar neşeli ve özgür olacak, her şeyde her arzuyu kayıtsız şartsız yerine getirecektir. Artık bedenimiz, doğası gereği, saf ruhun hariç tutulduğu çeşitli sınırlamalar ve yetersizlikler altındadır... Örneğin, ancak diğer tüm hayvanların hareket ettiği koşullar altında hareket edebilir, tek farkı, hareket edememesidir. birçoğu kadar hızlı ve kolay hareket edin. Daha sonra hiçbir engele maruz kalmadan, yalnızca ruhun ilhamıyla, Tanrı'nın ölçülemez evrenindeki uçsuz bucaksız yıldızüstü uzaylara inanılmaz bir yıldırım hızıyla taşınma yeteneğini kazanacaktır. Gezegenler ona yalnızca Ebedi Babanın Tahtı'na çıkmak için bir merdivenin basamakları olarak hizmet edecek. Bu, dirilen Rab'bin görkemli Bedenine benzeyen, her bakımdan ruhun itaatkar bir aracı olan "ruhsal bir beden" olacaktır.

Herkesin kalbinde dindar kişi Kan akrabalarınızı, eski dostlarınızı, sevgili tanıdıklarınızı ve genel olarak iyi komşularınızı, yani Tanrı'nın anlaşılmaz iradesiyle öbür dünyaya geçmiş olanları yeniden görme güveni var. Bu mutlu güven, sosyal bir varlık olarak insan için hoş ve değerlidir. Bu güvenin tasdik edilmesi ve yeniden canlandırılması, ölülerin dirilişiyle ilgili vahyedilen öğretiyle kolaylaştırılır.

İsa Mesih'in ve havarilerinin ölülerin dirilişi hakkındaki öğretisini hafızada canlandırmak, onu bilinç prizmasından geçirmek, bu yayın için yeterli bir gerekçe olabilir ve olmalıdır.

Bölüm 1
Dirilişin Anlaşılmaz Sırrı

"Geleceğin bedeni"

İnsan ruhunda diğer tüm düşüncelerden daha derinde yatan bir düşünce vardır; bu, kişinin kendi ölümü ve sevdiklerinin ölümü düşüncesidir. Bir Fransız tarihçi şöyle dedi: “Ölüm, insana kendini gösteren ilk gizemdi; onu diğer gizemlere giden yola soktu.” Ancak, başka bir sırla ilgili olarak şüpheci bir soruya izin verirsek: bunu neden bilmeniz gerekiyor? Daha fazla uzatmadan yaşayın ve hayattan alabildiğinizi ve almak istediğinizi alın; o zaman bu ilk sır karşısında böyle bir tavsiye uygunsuzdur.

"Yaşamak" dünyevi refahın felsefesini öğretir.

Ruh, "Ama tam olarak istediğim şey bu" diye yanıt verir. "Yaşamak istiyorum ama elde ettiğim şey ölüm."

- Tamam, tamam, ölümümü düşünmeyeceğim ama yaşarken yakınımdan biri ölüyor: onun ölümü beni hayatın en güzel neşesinden mahrum ediyor, bunun üzerinde de durmaya gerek yok mu?

- Evet, bunu da düşünmemeye çalış.

Ancak bunun için ruhun olduğu gibi, insan ruhu olmaktan çıkması gerekiyor. Bu, ruha şunu söylemek anlamına gelir: öl, bedenin ölümünden önce öl, böylece bu bedene, belirlenen saati gelinceye kadar sakin, "doğal" bir yaşam yaşama fırsatı verir. Burada meclisin çılgınlığı doruğa ulaşır ve ruh bu ölümün pençesinden kurtulur, ikinci ve birinci ölüm ve birinci sır, onun önünde yine hareketsiz bir hayalete dönüşür. Bu çemberin dışına çıkmak imkansızdır ve insanoğlu bunu uzun zaman önce fark etmiştir. Bunca bin yıl boyunca nasıl yaşamış, neyle yaşamış ve bu hayaleti ondan saklayan, yaşamasına engel olan şey neydi?

Afrika'nın birçok vahşi kabilesi ve Büyük Okyanus adaları arasında harika bir hikaye vardır. Ay, bir adama (bazı versiyonlara göre bir tavşan, diğerlerine göre bir bukalemun) bir haberci gönderir ve ona adama şunu söylemesini söyler: tıpkı benim (ay) ölüp yeniden doğduğum gibi, sen de (adam) ) ölecek ve yeniden doğacaktır. Ancak bu haber amacına ulaşmadı - bukalemun çok yavaş süründü ve tavşan onu çarpıtarak şunu aktardı: Ay öldükçe adam da öyle olacak ve bir daha ayağa kalkmayacak. Aynı zamanda ilk müjdeyi veren ayın kendisi de artık bunu doğrulamak istemiyordu. Böylece adam elinde kötü bir haberle ve kalbinde yeni, daha iyi bir elçilik için belli belirsiz bir umutla baş başa kaldı.

İnsan ruhunun yaşadığı ve bugün hala yaşamakta olduğu duyguları mecazi biçimde daha iyi aktarmak zor görünüyor. Ölüm ve doğum, sonsuz bir zincirin halkaları gibi önünden geçiyor. Vahşiler, babasının ölümünden sonra doğan oğlunu gördüklerinde "Geri döndün" diyorlar, ancak ilk düşünce bu soyun dirilmiş bir ebeveyn değil, kişisel ölümsüzlüğü iddia eden başka bir bağımsız kişilik olduğunu öne sürüyor. Irkın ölümsüzlüğü, kült açısından ne kadar yüksek olursa olsun, hâlâ bireysel ölümsüzlüğe olan susuzluğu gideremiyor, insanın ölmeyeceği haberini getirmiyor. Kişisel ölümsüzlüğün bu sırrını yalnızca bir ay tam olarak öğrenebilir. Onun kül rengi ruhu, ışığa benzer bedeni olmadan uzun süre yüzmez - biraz zaman geçer ve onu tekrar giyer, tekrar tekrar hayata dirilir, bir oğulda, bir torunda değil, bir oğulda dirilir. kendi yenilenmiş eti. İşte kişisel dirilişin haberi, göksel yüksekliklerden sürekli olarak akıyor, ama yeryüzünün karşısında, tembel bir bukalemun gibi soğuk, aldatıcı bir ışıltıyla sürünüyor, dünyevi nesneler üzerinde hayatla değil, sadakatsiz kaçak tavşanlarla oynuyor, ama ölüm her yerden siyah, derin gölgelerden oluşan oyuklar olarak görünüyor. Elçiler bu ayın antlaşmasını yetersiz bir şekilde aktardılar.

Ama boşuna her taraftan adama bağırıyorlar: öleceksin. Umut dolu bir bakışla gönderenin yüzüne bakar, ışınlarını yere düşmeden yakalar ve kendisine farklı bir mesaj getirdiklerini hisseder, açık bir şekilde kalbine ulaşmaz, Etrafta duyulan düşmanca gürültüyle boğulmuştur ama bu gürültü kesilirse gerçeğin sesinin ona gerçeği söyleyeceğini, hatta bu sesin ona ne söyleyeceğini bilmektedir.

Bu arada ölüm açıkça zafer kazandı: yüzyıllar ve bin yıllar geçti, insanlar doğdu ve öldü, ancak her yeni mezar sadece ruha yeni umutsuzluk damlaları dökmekle kalmadı, sabrının ve inancının ölçüsünü aşmakla tehdit etti, tam tersine, Cenaze törenleri ne kadar muhteşem olursa, ölümden sonra bedenin huzurunun sağlanmasına da o kadar özen gösterilirdi. Cenaze bayramlarının yerini cenaze bayramları aldı, yıllık tatil çemberine anma günleri dahil edildi, mezarlar genişletildi ve süslendi, sanat, sevgili ölülerin özelliklerini gelecek nesiller için korudu; Zaten antik dönemin en sonunda ve en şüpheci ve gürültülü eğitim merkezlerinde, ünlü "collegia funeratica", mezar kazan topluluklar ortaya çıktı ve herkese, hatta en fakirlere bile onurlu bir cenaze töreni sağladı. İnsanlar örneğin savaşta olduğu gibi sürüler halinde öldüğünde bile. Ve sonra cesetleri gömmeden bırakmak saygısızlıktı ve Argenus Adaları'ndaki galiplerin, savaşın sıcağında ölen kardeşlerinin cesetlerini denizde bıraktıkları için yurttaşları tarafından neredeyse idam edilenlerin hikayesini hatırlıyoruz. Geriye kalan akrabalar için, zaferle güvence altına alınan dünyevi refah, ölülerin bedenlerinin huzurundan ayrılamayan öbür dünya huzurundan daha az gerekliydi. Bu bedenler, yaşayanların gözleri önünde yandı ve toza dönüştü - insanlar ölüme ve çürümeye yardım etmeye gittiler, cesetleri yakmaya başladılar ya da yemeleri için kuşlara verdiler, ancak çömleklerde toplanan küller ve kemikler de aynı özenle saklandı. mumyalanmış cesetler gibi. Ceset yabancı bir ülkede kaybolursa ve onu elde etmek imkansızsa, kendi memleketlerindeki akrabalar hayaleti gömdüler, külsüz mezarlar diktiler ve bunun ölen kişiye sonsuz huzur getirdiğini de biliyorlardı. ihtiyaç vardı sonsuz hafıza, mezarın ötesindeki gerçekliği sağladı, ancak bunun için en azından somut bir parçaya, yazılı veya nesilden nesile saygıyla aktarılan en az bir isme ihtiyacı vardı. Bu, ruhun ölümünden sonraki tüm yaşamının büyüdüğü tohumdu, bu toz tanesi bu ruhu etle giydirdi. Ama bu et ne kadar ince olmalı! Aslında ölümden sonra ruh yalnızca bir gölgeydi ve yalnızca mezara getirilen yiyecekler onu geçici olarak canlandırıp ete kemiğe büründürüyordu. Odysseus annesinin ruhunu yeraltı dünyasında buldu ama soluk gölge sessiz ve unutulmuş halde oturuyor. Kahinin sesi Odysseus'a onu nasıl uyandıracağını öğretir:

« Kolay çözüm Bunu birkaç kelimeyle açacağım:
Kana yaklaşan cansız gölgelerden biri
Eğer verirsen seninle akıllıca konuşmaya başlayacaktır; ama sessizce
Kanamasına izin vermediğin senden uzaklaşacaktır...
Anne kana yaklaştı, sarhoş oldu ve oğlunu tanıdı.”

Cennetin sırrı artık yeryüzüne ulaştı: tıpkı benim (ay) ölüp yeniden doğduğum gibi, sen de (insan) öleceksin ve yeniden doğacaksın, aynı kişide ve aynı bedende diriltilecek, sadece dönüşmüş, hoş kokulu , kraliyet, ayın ışık benzeri gövdesine benzer.

Cennet, birçok kalbin, bedenin değeri ve ölümsüzlüğü haberini kabul etmeye hazır olduğunu ve bu bedenin önündeki gururun, diğerlerini bunu kabul etmekten alıkoyduğunu görünce, gururluları yol ayrımında başıboş bıraktı ve yeni bir sadık elçi gönderdi. dirilişlerinin sabah nöbetinde, temiz bir yürekle, ete ve toprağa saygıyla yaklaşmaya hazır olanlara... Ay ve güneş, bu yürekleri sevinçli haberlere hazırladı, şimdi de küçük bir yıldız. onlara öğretti.

“Yıldızı gördüklerinde büyük bir sevinçle sevindiler. Eve girdiklerinde annesi Meryem'le birlikte çocuğu gördüler ve yere düşerek O'na tapındılar ve hazinelerini açtılar. O'na hediyeler, altın, buhur ve mür getirdiler; bu hediyelerle kraliyet bedenleri süslendi, hem hayatta hem de ölümden sonra çiçek açtı ve hoş kokulu oldu.

Ama bu bebek aynı zamanda harika bir seçilmiş bebekti; on dört bin yeni doğan hayattan seçilmişti: Böyle bir seçim Roma gölü kıyısında bile görülmemişti. Mısır onu mezarlarının gölgesinde ölümden korudu ve bin yıllık ölülerini koruduğu gibi onun yaşayan genç bedenini de özenle korudu. Bu beden, lütuflarla dolu bir armağan kabıydı; kili, nefesi, elbiseleri ile mucizeler yaratıyor, sesi ölüleri uyandırıyor, ondan göz kamaştırıcı bir ışık yayılıyordu. Yüzü tüm acı çekenlere ve aşağılananlara karşı sevgiyle nefes alıyordu, ama aşağılananların sevgisi ayaklarını yıkadığında değerli dünya, Dünyanın bu israfını diğer aşk işlerinin üstüne koydu. Bu onun cenazesinin başlangıcıydı. Ama önce, bu beden uzun süre acı çekti, ülsere oldu, görünümden ve ihtişamdan yoksundu. O günlerde, diriltilen dolu ay, yerin üzerinde duruyordu. Bahar güneşi Daha da parlaklaştı ama aynı zamanda yaklaşan dirilişin görkeminin beklentisiyle söndü. Ölümü sözsüzdü ama tabutu zenginlerin yanındaydı - temiz bir kefen ve yüz litre mür ve aloe - bu onun cenazesinin yalnızca eşiğiydi: Şabat istirahati geçtikten sonra üzerine yeni tütsü dökülmeye hazırdı. onu... Uzun süre bozulmadan ve hoş kokulu kalabilirdi, – sonsuza kadar böyle oldu. O unutulmaz sabah, insan sevgisi onu "ölülerin arasında" boşuna aradı - orada sadece kefenler ve efendim kaldı. Kendisi öğrencilerin önünde canlı olarak duruyordu, daha önce olduğu gibi, "ruhun sahip olmadığı" kemiklerine ve etine dokundular ve gururlu pagan güzelliğinin korktuğu yaralara parmaklarını soktular; yiyecek alıyordu, dili Tanrı'nın Krallığının sırlarını öğretiyordu, ama tüm bunlar - hem kemikler hem de et - kilitli kapılardan geçti, kaybolup yeniden ortaya çıktı ve sonunda cennete yükseldi ve kıyametin sonunda aynı şekilde yeniden ortaya çıktı. günler... Aynı zamanda yeni, muhteşem bir bedendi ve uzay ve zamanda özgür olduğundan cennete yükseldikten sonra bile dünyayı terk etmedi. Dünyevi ekmek ve şarap - insan bedeninin yiyeceği ve yaşamı - O'nun muzaffer İsminin gücü sayesinde, O'nun gerçek eti ve kanı haline geldi ve O'nun dirilişine inananların bedenlerini besleyerek onları O'nun sonsuz yüceliğine ortak yaptı... Bu Başı ölümden ilk doğan olan ve üyeleri dirilişin oğulları olan Kilise'nin bedeniydi.

Baharlar ile kışlar arasındaki mücadele bitti: İlk dirilişe inananların ve gelecek dirilişi sabırsızlıkla bekleyenlerin yüreklerinde sonsuz bahar çiçek açıyor. Bu inancın ve bu umudun damgası, Kilise'nin dünyevi varlığının uzun yüzyılları boyunca tüm yaşamına damgasını vurmuştur.

Bu sonsuz baharın haberi bize ulaşıyor ve bize yeni, harika bir şekilde ulaşıyor. Roma'da, insanların bir zamanlar yaşama layık bedenleri titizlikle seçtiği aynı Roma'da, şimdi yeni bir yaşam için seçilen başka bedenler keşfediliyor. daha iyi hayat. Yüzyıllardır bakmadığım yer altı mezarlarının derinliklerinden, yer altı mezarlarından insan gözü, Apostolik günlerin her zaman şenlikli Kilisesi, günlük yaşamımızın gün ışığına çıkıyor. Protestanlık ona hayretle bakıyor: kendisini havarisel antlaşmaların doğrudan mirasçısı olarak gören, saf ruha ve Tanrı ile doğrudan birliğe sahip bir din; önünde Çarmıha Gerilmiş Olan'a ve yabancıya olan inanç topluluğu tarafından birleşmiş bir Protestan cemaati görmüyor. dini “materyalizm”in herhangi bir izine varmadan önce ikonların, kutsal emanetlerin, azizlerin, kilisenin Kilisesi var. Tanrının annesi Aziz'in Onu çağırdığı isimle Şefaatçi. Irenaeus, yer altı mezarlarının kraliyet Orantası. Temel beden ve kandan oluşan Kilise, İlahi üyeler (“coelestia membra”), ölenler için dua eden Kilise, yaşayanların yaşayan Kilisesi… Ama bir kız çocuğunun bakışıyla, evrensel evrensel Kilise ona bakar. o. Sonuçta o, bu yer altı mezarının etinden, kemiğinden ve kemiklerinden ibaret Apostolik Kilisesi, o ancak zulüm günleri sona erdiğinde yerden, yerden yükseldi. Ekilen tohumlardan çıkan sivri bir ot gibi toprağı delip geçiyor, kubbeleri ve çan kuleleri Tanrı'nın altın buğdayı gibi yükseliyordu; ılık bir rüzgar tarlaları karıştırıyor, bir bayram mesajı yayılıyor ama onun kökleri toprakta hareketsizce güçleniyor...

Sunakları kutsal emanetlerin üzerinde duruyor, azizlerin yüzleri her yerden bakıyor, tapınak tütsülerle dolu, ilahilerle seviniyor... Kilise çocuklarını vaftiz suyuyla yıkıyor, vücutlarını mür ve yağla yağlıyor, çağırıyor onları lütuf dolu kutsal törenle evlilik birliğine getirir, onları kutsal kadehe getirir, onları Rab'bin gerçek bedeni ve gerçek kanıyla besler, - bir zamanlar zindanlarda, mezarların üzerinde yaptığı işin aynısını yeryüzünde de sürdürür Şehitlerin anısını, kısa bir süreliğine de olsa hayatının Şefi'nin ve Başının ölüm uykusunda unutulduğu ilk kokulu mezardan öğrendi.

Benim ölüp yeniden dirildiğim gibi, sen de öleceksin ve yeniden doğacaksın, bir zamanlar aya inanan bir kişi, şimdi Güneş'in ve hakikatin bu yeni vasiyetine göre yaşıyor.

(F. Andreev. Sergiev Posad'ın “Geleceğin Bedeni” kitabından, 1914)

Antik dünyanın bedenlerin dirilişi fikri

Tarih bize her yerde ve her zaman kaygı içinde, geleceği kaygısı içinde olan bir insanı sunar. İnsanlık her zaman bir çocuğun beşiğini ve bir yaşlı adamın tabutunu düşünmüş ve bakışlarını her zaman bu dar alanın sınırlarının ötesine yöneltmiştir.

Gelecekle ilgili soru her yerde soruldu ve soruluyor, bu sorunun yanıtı her yerde duyuldu ve duyuluyor; ancak bu cevap düşüncenin ve eğitimin gelişmişlik derecesine göre değişir.

Bir insanın bildiği tüm nesneler arasında, onun zihninde gelecek hayattan daha gizli olan hiçbir şey yoktur; hakkındaki tüm soruların gelecek yaşam hiçbiri insan aklını bedenin dirilişi kadar karıştırmaz.

İnsan bu zor soruyu nasıl çözdü ve çözdü?

Antik pagan dünyasının bu kez bize sunduğu şey budur.

Yunan halk fantezisinin şiirsel temsillerinde insan bedeninin kasvetli bir görünümünü görüyoruz. Homeros'un şiirlerinin kahramanı Ulysses, ölülerle konuşmak ister.

Kılıcıyla bir hendek kazar ve burayı kurban kanıyla doldurur. Gizemli bir büyünün gücüne itaat eden soluk gölgeler bir araya gelir ve kara kanı tattıktan sonra konuşmaya başlarlar. Aralarında Ulysses annesini tanır.

“Kalbime yakalandım (kahraman diyor), sarılmak istedim
Ben ölen annenin ruhuyum;
Aşkla çabalayarak üç kez ellerimi ona uzattım,
Üç kez ellerimin arasından kaydı
İçimden bir inilti koparan bir gölge ya da uykulu bir rüya.”
Sonra gölge Ulysses'in sorusunu yanıtlıyor:
“Sevgili oğlum, insanların en bahtsızı...
Hayatını kaybeden tüm ölenlerin akıbeti böyle.
Güçlü damarlar artık ne kasları ne de kemikleri bağlamaz;
Aniden cenaze ateşi delici bir güçle yok olur
Her şey, yalnızca sıcak yaşam soğuk kemikleri terk edecek:
Sonra bir rüya gibi uçup giderler, ruhları kaybolur.”

Homeros'un şiirlerinde, eski Yunanlıların düşüncelerinde insan için bir gelecek vardır; ancak bu gelecek, bedenin ateşle yok edilmesi ve ruhun bir gölgeye dönüşerek sonsuz karanlıkta dolaşması gerçeğinden ibarettir. Ancak geleceğe dair bu kadar kasvetli bir görüş, Yunan hayal gücü tarafından yavaş yavaş aydınlanıyor, ancak en en iyi filozoflar Yunanlılarda insan vücudunun en karanlık görüntüsünü buluyoruz.

Yani örneğin Sokrates, genel inanışa uygun olarak ölümün ne olduğunu tanımlarken, onu yalnızca ruhun geçici bir kabuğu olarak gördüğü bedenden ayrılması olarak kabul eder.

Gösterilen ayırt edici özellikleri gerçek bir filozof, "adına layık bir bilge, gerçeği anlamaya çalışan, hayatı boyunca bedenden giderek daha fazla vazgeçer, çünkü beden duygularıyla gerçeği ondan kapatır ve kendisi için ilgi talep ederek dikkatini dağıtır" onu anlamaktan. Ölüm denilen, ruhun bedenden ayrılması değil mi bu?.. Filozofun işi, ruhu bedenden ayırmaktır; bu yüzden ölümün ne olduğunu anlıyor.”

Düşüncelerimizi Hindistan'ın, Tibet'in, Çin'in uçsuz bucaksız bölgelerine taşırsak ve Brahminlerin, bilgili Budistlerin ve öğrenilen Çince'nin seslerini dinlersek, buradan daha da üzücü izlenimler alacağız. "Hayat uzun kumaş acıları ve felaketleri orada öğrettiler; kurtuluş yaşamamaktan ibarettir; derin, kesintisiz uyku buradaki her türlü mutluluktan daha iyidir. En çok En iyi dilek- İnsan bedeninin işlevlerini bir an önce durdurmak, yok olmak, uykuya dalmak, talihsizlik duygusunu kaybetmek, kendini tanımaktan yoksun kalmak.”

Bedenin dirilişi sorunu neredeyse insanlığın düşünmediği ve merak etmediği tek sorudur. Bedenin dirilişiyle ilgili vaazın, bunu daha önce hiç duymamış insanlar üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığı açıktır. Demosthenes ve Aeschylus'un konuşmalarının duyulduğu Atina'da Havari Pavlus şaşkınlık uyandıran tapınaklar ve heykeller arasında dolaşıyor. Meydanlar ve revaklar boyunca, Platon'un ideallerini çok aşan Tek Gerçek Tanrı'yı ​​ortaya çıkaran Çarmıha Gerilmiş Olan hakkında vaaz veriyor. Meraklı Atinalılar, elçinin vaazını dinler... Ancak elçi, ölülerin dirilişiyle ilgili vaaz vermeye başlar başlamaz, yalnızca şunu söyledi: "Ölülerin, doğruların ve adaletsizlerin dirilişi olacak". Onu dinleyen filozoflar, öğretisinin anlamsız olduğunu düşünerek ona hemen güldüler ve bazıları onun diriliş hakkındaki öğretisini başka bir zamanda dinlemek istediler, yani kendilerine öyle gelen bir şey hakkında vaaz vermeyi bırakmaları için kibar bir ipucu verdiler. saçma öğreti.

Ancak bu durumda pagan bilgelere saçma gelen şey, başlangıcından günümüze kadar Mesih Kilisesi'nin iman konusu olmuştur.

Kilisenin bedenin dirilişiyle ilgili öğretisi nedir?

Burada üç ana soru öne çıkıyor: İnsan bedeninin dirilişi mümkün müdür ve eğer mümkünse amacı nedir?.. Eğer dirilişin hem amacı hem de imkânı varsa, o zaman vücudumuz hangi durumda olacaktır? dirilişten sonra mı?

Bu sorulara Kutsal Yazıların sözleriyle cevap verelim.

Allah'ın her şeye kadir olduğunu hesaba katarsak, bedenlerin dirilişinin mümkün olduğu açıktır.

Sadukiler ölülerin dirilişini reddettiklerinde, İsa Mesih onlara doğrudan şunu söyledi: Aldatıldınız çünkü Tanrı'nın gücünü, yani her şeye kadir olduğunu bilmiyorsunuz (Matta 22:29). Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve ben onu son günde dirilteceğim (Yuhanna 6:54). Buna ek olarak, bizzat İsa Mesih, yeryüzündeki hizmeti sırasında ölüleri dirilterek, ölüm anlarında Yeruşalim'de birçok azizi dirilterek ve sonunda kendisini dirilterek, bedenlerin dirilişinin mümkün olduğunu gösterdi.

Kurtarıcı'nın öğretisini geliştiren havariler, aynı zamanda ölülerin diriliş olasılığının temeli olarak Tanrı'nın her şeye kadir olduğuna da inanıyorlardı: "Tanrı, Rab'bi diriltti ve bizi de Kendi gücüyle diriltecek" diye öğretti Havari Pavlus (( 1 Korintliler 6:14).

Hıristiyanlığın ilk zamanlarında bu olasılık bazılarına garip ve anlaşılmaz göründüğünde, Kilisenin babaları ve öğretmenleri herkesin dikkatini Tanrı'nın doğadaki her şeye kadir deneyimlerine çektiler. Tertullianus bu konuda şöyle diyor: “Doğada her şey yenilenir; içindeki her şey bittiği anda başlar - hem bunun için hem de bunun için başlamak için biter. Yaşam dışında hiçbir şey yok olmaz. Dünyada bu şekilde değişen her şey ölülerin dirilişine tanıklık etmektedir. Tanrı bunu harflerden çok yaratılışta açıklamıştır; Önce sesiyle değil, gücüyle vaaz verdi.”

Sadece peygamber göndermek niyetindeyken doğayı insana öğretmen olarak göndermiştir. Nitekim doğada her şeyin Tanrı tarafından öyle bir düzenlendiğini görüyoruz ki, bir canlının ölümü aynı zamanda bir başka canlı için yaşamın başlangıcı oluyor ve çoğu kısım için- en iyisi, en mükemmeli. Örneğin çok yapraklı bir ağaç, varoluşunun başlangıcını çürüyen taneciklerle karşılaştırıldığında ne kadar mükemmeldir!

İnsan bedeninin diriltilmesindeki amaç nedir? Bu dirilişe gerek var mı?

Ölüme karşı kazanılan görkemli zaferden sonra, ölümü Fatih'in zaferi, "herkese yaptığı işlere göre" adil bir ödülle tamamlanacak (Romalılar 2:6). Allah'ın adaleti açısından insanın tanımlamalarında yanılması mümkün değildir. Ama henüz bedensiz bir ruh yokken, adil Yargıç son cezasını nasıl açıklayacak? şişman adam? Kutsal Yazıların öğretisine göre beden, bir kişinin tam olarak var olabilmesi için gereklidir: o, ruhun bir aracıdır. Eğer Tanrı'nın adaleti, dünyevi yaşamda yaptığı her şey için herkesi ödüllendirmeliyse, o zaman sadece insan ruhunu değil, aynı zamanda ruhun eylemlerinde suç ortağı olan bedeni de ödüllendirmelidir. Burada bedenin zihinsel eylemlere gerçekten katıldığını ve dahası, sanatçının elindeki bir tür ölü araç olarak değil, ruhla yakından bağlantılı bir şey olarak katıldığını kanıtlamaya gerek yok. Herkes için açık olan bu gerçek, bizi ne ruhsuz bir bedenin, ne de bedensiz bir ruhun tam gelişmiş bir insan doğası oluşturmadığı sonucuna götürür. Bu nedenle, bir yandan Tanrı'nın adaletini, diğer yandan eylemlerimizi ve bunların nedenini aklımızda tutarak, elçinin şu sözlerine inanmadan edemeyiz: “Çünkü hepimiz, yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız. Mesih, herkes bedende yaşarken iyilik ya da kötülük yaptığını [ne göre] alsın diye” (2 Korintliler 5:10). Yerli konuşmacımız Rostovlu Aziz Demetrius, bedenin dirilişi hakkında oldukça karakteristik bir şekilde konuşuyor. Dünyada işlenen suçlardan ruhun mu yoksa bedenin mi sorumlu olduğu konusunda ruh ve beden arasındaki anlaşmazlığı temsil eder. “Diyor ki” diyor, “ruh bedene: lanetlisin sen, lanetli beden, çünkü beni günahkar şehvetinle aldattın ve beni acımasız kötülüklere sürükledin. Beden ruhla konuşuyor: Lanetlisin sana, lanetli ruhum, çünkü beni kötü bir şekilde yönettin ve Tanrı tarafından sana bir dizgin ve dizgin gibi verilen aklınla, beni kötülüklerden alıkoymadın; ama bana lütufta bulunduğun her şeyi: ve ben bir günah istediğimde bile sen lütufta bulundun ve işbirliği yaptın: ve bunlar Yaratıcımız Tanrımızı tamamen kızdırdılar. Ruh da konuşuyor: Vay sana, lanetli bedenim, çünkü komşunu kızdırdın, soydun, yabancıları kaçırdın, çaldın ve öldürdün. Cevap olarak beden şunu söylüyor: Yazıklar olsun sana, lanetli ruhum, çünkü tüm bunlarda bana yardım ettin; Sen benim her konuda akıl hocam ve arkadaşım oldun ve sen olmadan yaptığın hiçbir şey değil. Böylece birbirleriyle çekişenler, birbirlerine sitem ve küfür edenler, yaptıklarına göre kınamayı kabul edeceklerdir.”

Dolayısıyla ruh ve beden, hak ettikleri cezayı birlikte çekmelidir. Aslında ne bedensiz ruhun, ne de ruhsuz bedenin yapamayacağı pek çok şey var elimizde.

İster başkalarına iyilik yapmayı, ister kötülük yapmayı öğretelim, ister komşularımıza yardım edelim, ister onları kızdıralım, bunu vücut organlarımızın yardımıyla yaparız. Ve eğer ruh ve beden birlikte hareket ederlerse, o zaman birlikte ödüllendirilmeli ve cezalandırılmalıdırlar.

2. yüzyılın Hıristiyan filozofu Athenagoras bu konuda şöyle konuşuyor: “Ruhun, bedene yaptıklarının cezasını tek başına alması olamaz; çünkü o, kendi başına, şehvetli zevklerden kaynaklanan günahlara karışmazdı. Aynı şekilde, tek bir vücut tüm eylemlerin cezasını kabul etmemelidir, çünkü o, aklın gücüne olduğu kadar doğa yasalarının gücüne de eşit derecede tabidir; ama her amel için ruh ve bedenden oluşan insanın tamamı ödül almalıdır. Eğer bedenler diriltilmezse, ne bedene ne de ruha ilahi adalet tecelli etmeyecektir. Bedene adalet verilmeyecektir, çünkü katlanmakta büyük rol oynadığı emeklerin ruhun mükâfatından en ufak bir pay bile almayacaktır; ve ruha adalet verilmeyecektir, çünkü bedenle birlik olmasaydı işlemeyeceği birçok günahın cezasını tek başına o çekecektir.

Hıristiyanlığın diğer savunucuları arasında da pek çok benzer yargı bulunabilir ve bunların hepsi, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine uygun olarak, Kıyamet Günü'nde ruhumuzla birlikte bedenimizin de diriltilmesi gerektiğini ileri sürer. Ödül veya cezayı hak eden amelleri kabul edin.

Diriltilen bedenler hangi durumda olacak? Hangi niteliklere sahip olacaklar ve dünyadaki insanlarla aynı mı olacaklar?

Diriltilen bedenlerin, mevcut yaşam boyunca bilinen ruhlarla birleşmiş olanlarla esasen aynı olacağı, bu, doğal olarak, yeni bir şeyin oluşumu veya yaratılması değil, yeniden canlandırılması anlamına gelen diriliş kavramından kaynaklanmaktadır. ve ölen kişinin dirilişi. Diriliş örneğini veren İsa Mesih, kendi yaşamında diriltildi. kendi bedeni(Yuhanna 20, 25–27); Kutsal Yazılar, "Mezarlarda olan herkesin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacağını" (Yuhanna 5:28) ve duyduktan sonra canlanacağını söyler; bu nedenle gömülen cesetler diriltilecektir. Ancak esas olarak aynı olan cisimler, özellikleri bakımından gerçek olanlardan çok farklı olacaktır. Böylece yeryüzünde sahip oldukları kabalığa sahip olmayacaklar. Diriltilen bedenler, İsa'nın dirilen bedenine benzer şekilde ince, hafif olacak, çünkü Havari Pavlus "o zaman gökteki adamın suretinde giyineceğiz" (1 Korintliler 15:49) diyor. yani İsa Mesih.

Elçi, diriltilen bedenlerin belirli özelliklerini şu şekilde tanımlamaktadır: “Manevi beden ekilir (yani ölür), ruhsal beden dirilir, çürümüş olarak ekilir, çürümez olarak dirilir, şerefsiz olarak ekilir, yücelik içinde dirilir, zayıflık içinde ekilir, güç içinde dirilir. Bu yozlaşmış olanın çürümezlik giymesi, bu ölü olanın ise ölümsüzlük giymesi uygundur (1 Korintliler 15:42-44, 53); yani diriltilen bedenlerimiz ruhumuzun o zamanki durumuna uyum sağlayacak, bozulmaz, yok edilemez ve ölümsüz olacaktır.

Bedenlerin yeniden dirilişi dogmasına karşı var olan ve var olan itirazlara dönelim.

Ölülerin genel dirilişi gerçeği Kutsal Yazılarda açık ve kesin bir şekilde ortaya konmuştur. Aynı zamanda ölümsüz ruhumuzun temel güçlerinden ve sonsuz, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten Tanrı kavramından da kaynaklanır. İsa Mesih'in kendisi ölülerin dirilişi hakkında defalarca konuştu: “Doğrusu ve doğrusu size derim ki, ölülerin Tanrı Oğlu'nun sesini işitecekleri ve işitecekleri zaman geliyor ve zaten geldi. yaşayacaklar” (Yuhanna 5:25)

“Buna şaşma; Çünkü mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor; ve iyilik yapmış olanlar yaşam dirilişine, kötülük yapmış olanlar ise mahkûmiyet dirilişine çıkacaklardır” (Yuhanna 5:28-29). Kurtarıcı, dirilişle ilgili vaazı Komünyon Kutsal Ayini ile doğruladı: "Bedenimi yiyen ve kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir."

Onu son günde dirilteceğim” (6:54). Elçi Pavlus şöyle diyor: “Ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi. Çünkü nasıl ölüm insan aracılığıyla oluyorsa, ölülerin dirilişi de insan aracılığıyladır. Nasıl ki herkes Adem'de ölüyorsa, herkes Mesih'te yaşayacak” (1 Korintliler 15, 20, 21, 22).

Paskalya haftasından sonraki ilk Salı günü İsa Mesih'in Cehennem kapılarını açması ve O'nun ölümden dirilişinin ardından Kutsal Kilise, genel bir diriliş umuduyla Mesih'in dirilişinin sevincini ölülerle paylaştı. Genel diriliş anında, ölü insanların bedenleri değişecek, özünde bedenler şu anda sahip olduğumuz bedenlerle aynı olacak, ancak nitelik olarak mevcut bedenlerden farklı olacaklar; manevi, bozulmaz ve ölümsüz olacaklar. .

Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Doğal bir beden ekilir, ruhsal bir beden dirilir... hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz son borazan çaldığında göz açıp kapayıncaya kadar birdenbire değişeceğiz; çünkü borazan çalacak ve ölüler çürümez olarak dirilecek ve biz (sağ kalanlar) değişeceğiz” (1 Korintliler 15:44, 51, 52). Bu günde ölülerin anılması gerekiyor ve Hıristiyanlıkta bu güne “Radonitsa” deniyor.

Kilisede Paskalya ilahileri devam ediyor ve bu gün ayin sonrasında kilisede ekümenik bir anma töreni düzenleniyor. Eski çağlardan beri bu günde yakın akrabalarının mezarlarını ziyaret ederler, onları anarlar ve yemek yerler. Ölüleri anma doktrini hem Kutsal Yazılara hem de özellikle Kutsal Geleneğe dayanmaktadır. Ölülerin dirilişinin tüm gizemi her zaman gözümüzün önündedir ama her zaman göremiyoruz. Görünüşte bize doğada görünmekte ve inancımızı teyit etmekte ve inançsızlığımızı ortaya koymaktadır.

Ölülerin dirilişi, Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci gelişiyle eş zamanlı olarak gerçekleşecektir ve tüm ölülerin bedenlerinin ruhlarıyla birleşerek canlanması gerçeğinden ibarettir. İşaya peygamber şöyle dedi: “Ölüleriniz yaşayacak, ölü bedenleriniz dirilecek!”

Kalkın ve sevinin, toza atın; çünkü sizin çiyiniz bitkilerin çiyidir ve toprak ölüleri dışarı atacaktır” (Yeşaya 26:19). Peygamber Ezekel, bir tarla görüntüsünde ölülerin dirilişini düşündü. kuru insan kemikleriyle dolu. Tanrı'nın İnsanoğlu'nun söylediği söze göre, bu kemiklerden insan eklemleri oluştu ve belki de, insanın ilk yaratılışında olduğu gibi, Ruh daha sonra onları canlandıracaktır.

Rabbin peygamberin söylediği sözüne göre, önce kemiklerde bir hareketlenme oldu, kemikler kemiğe bağlanmaya başladı, her biri yerli yerinde; daha sonra sinirlerle birbirine bağlandılar, etle giydirildiler ve deriyle kaplandılar; sonunda, İnsanoğlu tarafından dile getirilen Tanrı'nın aynı ikinci sesine göre, yaşam ruhu onlara girdi - ve hepsi canlandı, ayakları üzerinde durdu ve büyük bir insan kalabalığı oluşturdu (bölüm 37, 1). -10. Ezekel).

İman etmeyenlerin ölülerin dirilişiyle ilgili sorularına yanıt olarak İsa Mesih şöyle dedi: “Kutsal yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmediğiniz için yanılıyorsunuz. Ölülerin dirilişiyle ilgili olarak, Tanrı'nın size ne dediğini okumadınız mı: Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım? Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır” (Matta 22,29,31,32). Rab İsa Mesih'in Kendisi şunu söyledi: "Tanrı, ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü herkes O'nunla birlikte canlıdır" (Luka 20:38).

İsa Mesih yeryüzüne geliş amacını şu şekilde belirtmektedir: “Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman eden yok olmasın, sonsuz yaşama sahip olsun” (Yuhanna 3:15-16). Değişiklikler fiziksel, ruhsal ve genel olarak takip edecek görünür dünya bozulabilir olandan, yok olmayana dönüşecek. İnsanların ruhlarının ölümden sonraki durumu Luka İncili'nin 16. bölümünün 19-31. ayetlerinde anlatılmaktadır. Böylece, doğruların ruhları sonsuz mutluluğun beklentisi içindedir, günahkarların ruhları ise sonsuz azabın beklentisi içindedir. Ölen kişinin ruhunun durumu, her kişinin ölümünden sonra yapılan özel bir duruşmayla belirlenir.

Ölüm var önemli Her insanın hayatında dünyevi sömürü zamanının bittiği ve intikam zamanının başladığı sınırdır. Ancak kişisel yargı nihai olmadığı için, Mesih'e imanla ve tövbeyle ölen günahkar insanların ruhları, öbür dünyadaki, hatta hatta acılardan kurtulabilirler.

Ve bazıları, Kilise'nin duasının yardımıyla ve onlar için Mesih'in Bedeninin ve Kanının kansız kurban edilmesinin yardımıyla acıdan kurtarılabilir. Bu amaçla Ortodoks Kilisesi'nde havarilerin zamanından bu yana her zaman gerçekleştirilen ölüleri anma töreni kuruldu.

Kutsal Havari Yuhanna şöyle diyor: "Eğer bir kimse kardeşinin ölümle sonuçlanmayan bir günah işlediğini görürse, o zaman dua etsin, Tanrı ona hayat verecektir" (Yuhanna 5:16). Bize zulmeden günahkâr otoriteler için dua Piskopos Timoteos, Kutsal Havari Pavlus'a yazdığı mektupta:

Ve bu nedenle, her şeyden önce sizden, tüm insanlar, krallar ve tüm yetkililer için dua etmenizi, bağışlanmanızı, dua etmenizi, şükran yapmanızı istiyorum ki, tam bir takva ve saflık içinde sessiz ve sakin bir yaşam sürebilelim. insanların kurtulduğu ve gerçeğin bilgisine ulaştığı her şeyi isteyen Kurtarıcımız Tanrımız için iyi ve hoştur” (Tim. 2:1-4).

Doğrular hakkında Kutsal Havari Yakup şöyle diyor: “Davranışlarınızı birbirinize itiraf edin ve iyileşmek için birbiriniz için dua edin; Doğru bir adamın hararetli duası çok şey başarabilir” (Yakup 5:16). Kutsal Havari Pavlus, Hıristiyanlara yazdığı mektupta yeryüzünde yaşamın amacı hakkında şunları yazdı: “Yaşasak da Rab için yaşarız, ya da ölsek de Rab için ölürüz ve bu nedenle yaşasak da yaşasak da ölürüz, her zaman Rab'bindir” (Romalılar'a Mektup 14:8).

Rab, Hoşea peygamber aracılığıyla şöyle dedi: “Onları cehennemin gücünden kurtaracağım, onları ölümden kurtaracağım: Ölüm! senin iğnen nerede? Cehennem! zaferin nerede? Bundan dolayı tövbe etmeyeceğim” (Hoş. 13, 14). Yuhanna İncili'nde İsa Mesih şöyle diyor: “Bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe, yalnız kalır; ve eğer ölürse çok meyve verecektir” (Yuhanna 12:24). Böylece, Allah'ın adaleti gereği, ölümlü bedenimiz, bir tohum gibi, önce ölmeye, çürümeye, sonra yeniden dirilmeye mahkum edilmiştir. Makaleyi yazmak için Tanrı Kanunundan materyaller kullanıldı.

...Herkesin mezarlarda olacağı zaman geliyor
Tanrı Oğlu'nun sesini duyacaklar ve iyilik yapmış olanlar, yaşam dirilişine çıkacaklar.
ve kötülük yapanlar, kınamanın dirilişine.
İçinde. 5, 28-29

İnsanlık tarihi sona erdiğinde, birçok sıkıntı ve üzüntüden sonra Rabbimiz İsa Mesih, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için görkemle yeniden yeryüzüne geldiğinde, o zaman yeryüzünde yaşamış olan herkes diriltilecektir. Doğrular ve günahkarlar, Hıristiyanlar, binlerce yıl önce ölen ve Mesih'in ikinci gelişinden hemen önce ölen paganlar ve mezarlarından dirilecekler. Mezarda tek bir ölü bile kalmayacak - yaklaşan Kıyamet Günü'nde herkes dirilecek. Bu olayları hayal etmek çok zor ve belki de imkansızdır, ancak Ortodoks Kilisesi'nin dogmatik öğretisine dayanarak yine de ölülerin genel dirilişiyle ilgili bazı sorulara yanıt bulmaya çalışacağız. Saratov Ortodoks İlahiyat Semineri öğretmeni Başpiskopos Mikhail Vorobyov bu konuda bize yardımcı olacak.

- Peder Michael, ölülerin yaklaşan dirilişini nasıl biliyoruz?

— Her şeyden önce elbette Kutsal Yazılardan. Hem Eski hem de Yeni Ahit'te gelecekteki genel dirilişten söz eden pek çok yer vardır. Örneğin, peygamber Hezekiel, tarlayı kaplayan kuru kemikler birbirine yaklaşmaya başladığında, damarlar ve etlerle kaplandığında ve sonunda ölülerin dirilişini düşündü. canlandı ve ayakları üzerinde durdu; çok ama çok büyük bir kalabalık(Ezek. 37 , 10). Yeni Ahit'te Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, yaklaşan dirilişten defalarca bahseder: Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve onu son günde dirilteceğim.(İçinde. 6 , 54). Ayrıca Matta İncili, İsa'nın öldüğü anda ...tabutlar açıldı; ve azizlerin uykuya dalmış olan birçok cesedi dirildi ve O'nun dirilişinden sonra mezarlarından çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok kişiye göründüler.(Mat. 27 , 52-53). Ve elbette, genel diriliş ve ardından gelen Son Yargı hakkında oldukça açık ve net bir şekilde konuşan Matta İncili'nin 25. bölümü: İnsanoğlu kendi görkemiyle ve tüm kutsal melekler O'nunla birlikte geldiğinde, o zaman O, kendi izzet tahtına oturacak ve bütün milletler O'nun önünde toplanacak.(Mat. 25 , 31-32).

- Evet, ancak Kutsal Yazıların bu pasajları yalnızca bazılarının dirilişinden bahsediyor. Yani belki herkes dirilmeyecek, sadece doğrular veya azizler dirilecek?

- Hayır, yeryüzünde yaşamış olan her insan diriltilecektir. ...Mezarlarda olanların hepsi Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecek; ve iyilik yapmış olanlar yaşam dirilişine, kötülük yapmış olanlar ise mahkûmiyet dirilişine geleceklerdir.(İçinde. 5 , 28-29). "Her şey" diyor. Havari Pavlus şöyle yazıyor: Nasıl ki Adem'de herkes ölüyorsa, aynı şekilde herkes Mesih'te hayata gelecektir.(1 Kor. 15 , 22). Allah'ın yarattığı bir öz yok olamazsa, her insan, her insan kendi özel özüdür.

— Görünüşe göre Sarovlu Seraphim, Puşkin ve hatta akraba ve dostlarımız diriltilecek mi?

- Sadece dost değil, düşman da... Ve benzeri tarihi karakterler Hitler ve Stalin gibi... İntiharlar bile dirilecek, dolayısıyla intihar tamamen anlamsızdır. Genel olarak diriliş, kişinin özgür iradesine bağlı olmaksızın gerçekleşecektir. Hakikat değişecek, farklı bir varoluş gelecek ve hakikatteki değişimin bir sonucu olarak ölümden diriliş gerçekleşecektir. Örneğin buz vardı ama sıcaklık arttıkça buz suya dönüşüyor. Ölenler vardı ama gerçeklik değişecek ve ölüler canlanacak. Dolayısıyla genel dirilişte kişinin kişisel vasıfları hiçbir rol oynamaz; dirilişi takip eden kıyamet gününde bunlar dikkate alınacaktır.

- İnsanlar nasıl bir bedene sahip olacak?

- Şey, biliyorsun... Korkarım hiç kimse sorunuza böyle bir formülasyonla cevap vermeyecek...

Koşulsuz olan tek şey, yaklaşan genel dirilişin, insanın ruh, ruh ve beden birliği içinde dirilişi olacağıdır. Ortodoks Kilisesi birçok eski din gibi ruhun ölümsüzlüğünü değil, tam olarak bedensel dirilişi savunur. Ancak şimdi beden farklı olacak, dönüşecek, günahın sonucu olan kusurlardan, hastalıklardan, şekil bozukluklarından arınmış olacak. Elçi Pavlus yaklaşan bu dönüşüm hakkında ikna edici bir şekilde konuşuyor: Hepimiz ölmeyeceğiz ama hepimiz değişeceğiz(1 Kor. 15 , 51). Aynı zamanda, Havari Pavlus, yeni dönüştürülmüş, dilerseniz tanrılaştırılmış bir bedenin önemli bir işaretini gösterir. Bu işaret bozulmazlıktır. Birinci Korintliler bunu açık ve net bir şekilde söylüyor: Ama birisi şöyle diyecek: Ölüler nasıl dirilecek? ve hangi bedenle gelecekler? Pervasız! ektiğiniz ölmedikçe canlanmaz... Gök cisimleri vardır, yer cisimleri vardır; ama göktekilerin görkemi birdir, yerinki ise başkadır. Güneşin başka bir görkemi var, ayın başka bir görkemi var, yıldızların başka bir görkemi var; ve yıldız, görkem bakımından yıldızdan farklıdır. Ölülerin dirilişi de böyledir; çürümüş olarak ekilir, bozulmamış olarak dirilir; aşağılanarak ekildi, görkemle dirildi; zayıf olarak ekilir, güçlü olarak diriltilir; manevi beden ekilir, manevi beden dirilir. Bir manevi beden vardır, bir de manevi beden vardır. Şöyle yazılmıştır: İlk insan Adem yaşayan bir ruh oldu; ve son Adem hayat veren bir ruhtur. Ama önce manevi değil, manevi, sonra manevi. İlk insan topraktandır, dünyevidir; ikinci kişi gökten gelen Rab'dir. Dünyevi olan nasılsa dünyevi olan da öyledir; ve göksel nasılsa, göksel de öyledir. Ve tıpkı dünyanın suretini taşıdığımız gibi, cennetin suretini de taşıyacağız... Çünkü bu çürüyebilen, bozulmazlığı giymeli ve bu ölümlü, ölümsüzlüğü giymeli.(1 Kor. 15 , 35-49, 53).

İnsan dünyasının yeniden varoluşa dönüşümü, tüm dünyanın, tüm yaratılışın dönüşümünün bir sonucudur. Dünya farklı olacağı için kişinin bedeni de farklı olacaktır. Dünya daha mükemmel hale gelecek ve insanın beden-zihinsel-ruhsal durumu da daha mükemmel hale gelecektir. Ve tüm yaratılışın başkalaşmasının onun tanrılaştırılması olduğu gerçeği, başkalaşmış dünyada şunu söyleyen Havari Pavlus tarafından da çok açık bir şekilde ortaya konmuştur: Tanrı her şeyde olacak(1 Kor. 15 , 28). Havari Pavlus'un tamamen aynı fikirde olduğu söylenemeyen Havari Petrus'un, Cennetsel Krallıkla ödüllendirilen bir kişinin durumundan da tanrılaşma olarak bahsettiğini özellikle not ediyoruz: ...Bize büyük ve değerli vaatler verildi, böylece onlar aracılığıyla İlahi doğaya ortak olabilirsiniz... böylece Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in sonsuz Krallığına özgür giriş sizin için açılacaktır.(2 Pet. 1 , 4, 11).

- İnsanlar hangi yaşta diriltilecekler - öldükleri yaşta mı, yoksa herkes genç yaşta mı dirilecek?

- Her yaşta kişinin kişiliği ilgili deneyimlerle zenginleşir. Tüm sakatlıklarıyla ve Alzheimer hastalığıyla birlikte aşırı yaşlılık bile, bireyin bakış açısından kendi değeri olan belirli bir deneyim (en azından ölme deneyimi!) yaratır. Yaşlı adam çocukluğuna, gençliğine, olgunluğuna, hatta yaşlılığına değer verir...

Ölülerin Dirilişi- iyileşmek fiziksel bedenlerİnsanların ikinci gelişiyle ortaya çıkacak yeni bir hali. Havari Pavlus'a göre ölülerin dirilişi göz açıp kapayıncaya kadar gerçekleşecek ().

Ölülerin dirilişinin önsözü, Tanrı-insan İsa Mesih'in dirilişidir. Rab, çarmıhtaki, ölümdeki ve daha sonraki olaylardaki eylemiyle insan doğasını dönüştürdü ve tüm insanlara diriliş yolunu açtı.

Aynı zamanda, Tanrı-insanın kurtarıcı işi, insanın işini iptal etmedi. Kişi, Tanrı-insanın başarısını gönüllü olarak kabul eder veya reddeder, gönüllü olarak tövbe ve arınma yolunu takip eder veya onunla düşmanlığa girerek tutkularını geliştirmeye devam eder. Tanrı-insanın başarısını kabul eden bir Hıristiyan, bir şekilde Kendi yaşamını tekrarlamaya çağrılır - Mesih'le birlikte ölmeye, bu dünyadaki tutkularını ve şehvetlerini gönüllü olarak çarmıha germeye, gerçekleşmeyle dönüşüme uğramaya. müjde emirleri. Mücadele eden bir Hıristiyan için diriliş, "hayatın dirilişi" olacaktır - böyle bir kişi ölümden hayata geçtiği için yargılamaya gelmez (). Allah'ı reddeden kişiye gelince, ona da diriliş gelecektir, ama "kınamanın dirilişi" olarak ().

Böylece, ölülerin dirilişiyle insan doğası bütünüyle yeniden canlanacaktır. insan ruhları insan bedenleriyle bağlantı kurun. Ancak günahkarlar, kendi kararlı iyilik iradelerinin olmaması nedeniyle Tanrı'ya yabancılaşacaklardır. Tanrı gerçekten herkesin içinde olacaktır, ancak yalnızca O, “merhametle” ve kötülere “acımasızca” katılacaktır, diyor Aziz Petrus. .

Allah, Kudretiyle ölüleri bozulmaz olarak diriltecek, diriltilenlerin bedeni ise bozulmaz ve ölümsüz olacak ve bunun sonucunda ne yemeğe ne de içeceğe ihtiyaç duymayacak. St.'ye göre. Elçi Pavlus: “Vatandaşımız göklerdedir; buradan, gücünün eylemiyle elinden geldiğince alçakgönüllülüğümüzü yüceliğinin bedenine göre dönüştürecek olan Kurtarıcı Rab İsa'yı bekliyoruz” ().

Aziz Petrus şöyle sorar: "Rab'bin kendi yüceliğine göre dönüştüreceği bu "aşağılanmış beden" nedir?" . – Yere düşen cesedin, aşağılandığı açıktır. Onun dönüşümü (bu, ölümlü ve bozulabilir olanın), kendi özü gereği değil, ölümlüyü ölümsüzle ve çürüyebileni de ölümsüzlükle giydirebilen Rabbin eylemiyle ölümsüz ve bozulmaz hale gelmesi gerçeğinden oluşur. bozulmaz.” St. Elçinin aynı sözlerini yorumlayarak, Rab "dirilişimizin gününde", mezarın içinde (mezarda) önemsiz bir toz haline gelen "aşağılanmamızın bedenini dönüştürecek" ve "yapacak" O, kendi izzetinin bedenine, yani ölümsüz hayata uydu; O, "her şeyi Kendisine tabi kılmak için kudretinin kuvvetine göre" giydirdi. Aziz, dirilişten sonra "kurtulanlar, tıpkı Rab'bin bedeninin Diriliş'ten sonra olduğu gibi, kilitli kapılardan geçen, yorulmayan, yiyecek, uyku ve içeceğe ihtiyaç duymayan, değişmez, duygusuz, incelikli bir beden alacaklarını" öğretir. .” Kutsal Olan, Kutsal Yazılara uyarak, doğruların değiştirilmiş bedeninden ışık sembolleriyle söz eder: “...Ölümden dirilenler nasıl olacak? Rabbinizin Kendisini dinleyin: "O zaman doğrular, Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak" (). Güneşin parlaklığından bahsetmeme gerek var mı? Elçi Pavlus'un ifade ettiği gibi, imanlıların Rab Mesih'in hafifliğine uygun olarak dönüştürülmeleri gerektiğinden: "Hayatımız göklerdedir; oradan Kurtarıcımız Rabbimiz İsa Mesih'i bekliyoruz." alçakgönüllülüğümüzün bedenini, sanki O'nun ihtişamının bedenine uyuyormuş gibi dönüştürün" (), - o zaman, şüphesiz, bu ölümlü beden, Mesih'in efendiliğine uygun olarak dönüştürülecek, ölümlü, ölümsüzlükle giydirilecek , zayıf olarak ekilen şey daha sonra güç kazanacaktır (krş.)." Aziz aynı zamanda dirilen dürüstlerin bedenlerinin de parlak olduğunu düşünür ve bu onların Rab'bin bedeninin Tabor'da parladığı yaratılmamış ışıltıya dahil olacaklarını belirtir: "Rab'bin dağa tırmanıp yeryüzüne çıktığı zamanki bedeni gibi." İlâhî izzete ve sonsuz nura dönüşerek, velilerin bedenleri tesbih edilir ve parlar. Çünkü nasıl içsel görkem o zaman Mesih'in bedenine yayıldıysa ve aynı şekilde azizlerde de parladıysa, o gün içlerinde var olan Mesih'in gücü de dışarıya, onların bedenlerine taşacaktır, çünkü şimdi bile onların O'nun özünden ve doğasından pay alırlar."

St.'nin öğretilerine göre. Babalar, tövbe etmeyen günahkarların bedenleri, doğruların sahip olacağı İlahi yüceliğin bedenleri olmayacak. Tövbe etmeyen günahkarların bedenleri, içlerinde yuvalanan tutkuları yansıtacak, yeniden yaratacaktır. iç dünyaİlahi emirleri çiğneyenler tiksineceklerdir. Kutsanmış Theodoret'in sözlerine göre, cennete layık olanlar göksel ihtişamla giydirilecek ve düşüncelerinde yalnızca dünyevi şeyler olan değersizler "kendi isteklerine uygun bir elbise giyecekler."

St. John Chrysostom şunu belirtiyor: “Ölüm...bizim için iki yönlüdür; bu nedenle diriliş iki yönlü olmalıdır. Çifte ölümle ölen bizler, çifte dirilişle diriliyoruz. Şimdiye kadar yalnızca biz günahtan dirildik, çünkü vaftizde O'nunla birlikte gömüldük ve vaftiz yoluyla O'nunla birlikte dirildik. Bu tek diriliş, günahlardan kurtuluştur; ve ikinci diriliş bedenin dirilişidir." "Ruhun dirilişi onun Mesih olan Yaşamla birliğidir" diye yazıyor St. - “Tıpkı bir ölü bedenin, ruhu alıp kaynaşmamış bir şekilde onunla birleşmedikçe var olmaması, canlı olarak adlandırılmaması ve yaşayamaması gibi, ruh da tarif edilemez bir birlik ve birleşmeyle birleşmedikçe kendi başına yaşayamaz ve gerçekten Ebedi Yaşam olan Tanrı ile birleşmemiş değildir."