Üçüncü İncil mutluluğuna ilişkin sorular. Beatitudes Hakkında

Okuyucularımız için: uysal olanlara ne mutlu, çünkü onlar dünya yorumunu miras alacaklar. Detaylı Açıklamaçeşitli kaynaklardan.

IV. Matta 5:5 “Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar”

Kötülük ve kanunsuzlukla dolu dünya refaha kavuşuyor Onun yolu; gürültülü bir şekilde ve aynı zamanda yol boyunca koşuyor dış gelişme Allah'ı tanımadan ve O'na muhtaç olmadan. Kilisede kalan dindar bir kişi, bu gürültülü ve muzaffer geçit töreninden tamamen uzak durur; Ahlaki olarak hiçbir şekilde ona katılamaz ve liderlerinden ve katılımcılarından biri olamaz. Fakat dış başarı dünya, onun muzaffer çığlıkları, alçakgönüllü İsa Kilisesi'ne karşı küçümseyici tavrı - bazen inanan bir kalbi şaşırtamaz mı, bazen cesur bir ruha bile kıskançlık ve kıskançlık kıvılcımı ekebilir mi? Bu dünyanın insanları, yalanlarla ve Tanrısız, birbirlerine yetişip ayaklar altına alarak yeryüzünü fethediyor ve onun nimetlerine sahip oluyorlar. Ve Mesih'te yaşayan, iç gerçeği korumaya çalışan ve Tanrı'ya göre yaşayanlar elbette ama zorunlu olarak bu rekabette geride kalacaklar ve elbette onlar, dünyanın gururlu liderleri tarafından küçümsenecek ve küçümsenecekler. onları her yolda geride bırakan dünya.

Ancak bundan utanmayalım. Kilisenin yolları Tanrı'nın elindedir. Yollarımızı O'na teslim edelim ve korkmayalım. Doğruluğumuzu ışık gibi, adaletimizi öğle vakti gibi ortaya çıkaracaktır.

Tanrımızın gücüne ve kudretine sağlam bir imanımız olmalıdır. Kötülerin başarılarını gördüğümüzde kalbimizde öfkeye bile izin vermemeli, onlara zarar verecek kadar kıskançlık duymamalıyız. Tanrımız, Davut'un ağzı aracılığıyla bize kötülük yapanların yok edileceğini, yumuşak başlıların dünyayı miras alıp esenliğin bolluğunu yaşayacağını açıklamadı mı? Tanrı'nın bu vaadi nasıl başarısız olabilir? Ama İsa bize aynı şeyi söylemedi mi: Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar? Tabii ki, bu vaat bizim için biraz garip geliyor: Dünyanın inançsızlığı ve tanrısızlığı üzerimize gölge düşürmeyi başardı ve biz uysalların bu dünyadaki zaferine inanmakta tereddüt ediyoruz ve mirası anlamaya hazırız. Bir çeşit alegorinin genel belirsiz ve soyut formunda yeryüzünün...

Ancak burada doğrudan bir anlam ve doğrudan bir gerçek vardır ve bu, Mesih tüm azizlerle birlikte yeryüzüne geldiğinde, yeni bir cennet ve yeni bir dünya olduğunda ve uysallar, Tanrı'nın Melekleri gibi yenilendiğinde tamamen gerçekleşecektir. Tanrım, Tanrı tarafından onlara dünyanın yaratılışı olarak verilen bu toprakları miras al.

Ve Tanrı'nın, Mesih'in uysal Kilisesi ile ilgili vahiylerinin birçok yönden nasıl gerçekleştiğine bakın. Yahudi halkının temsilcileri ona dişlerini gıcırdatmadı mı ve Tanrı, ulusal yıkımlarının gününü öngörerek onlara gülmedi mi? Paganlar, yoksulların ve muhtaçların kilisesini devirmek, doğru yolda yürüyenleri delmek için kılıçlarını çekmemişler mi, yaylarını çekmemişler mi? Ve kılıçları kalplerine girmedi mi ve yayları kırılmadı mı? Daha önce birçok masum kurbanı çılgınca çarmıha geren pagan gücü, İsa'nın çarmıhının dibinde eğilmedi mi? Ve her türlü işkence ve ölümle yeryüzünden silmek istedikleri kimseler, sabır ve alçakgönüllülükle işkencecileri mağlup eden ve topraklarını miras alan onlar değil miydi?

Ancak dünyanın Kiliseye karşı mücadelesi durmadı. Şiddet bir formdan diğerine geçti. Bir tür silahta mağlup oldu ve diğerini yakaladı. Dünyanın sayısız zenginliğinin tanrısız sahipleri, şimdi Mesih'e ve Kilise'ye karşı savaşan, ulusların kaderlerini ellerinde tutan ve dünyayı kendi iktidarlarına alan onlar, daha önce kendi dünyalarını gıcırdatan aynı Yahudi liderlerden başka bir şey değiller mi? Pagan iktidarının temsilcilerini kırbaçlayan ve idam edenlerle aynı değilse, havarilere karşı dişler mi var?

Ancak onların kaderi de tahmin ediliyor. Onlar bir araya gelerek yüceliğe girip yükselirken yok edilecekler; yok olacaklar, duman gibi yok olacaklar... Peki modern sosyalizm ve anarşizm bu öngörünün gerçekleşmesinin habercisi değil mi? Kana susamış barbar sürülerinin, evrendeki her şey gibi dışarıdan ve içeriden istilaları da Tanrı'nın elindedir ve kötü güçlerin birbirlerini dövüp devirmeleri, bazen de suç ve günahlardan dolayı iyileri cezalandırmaları büyük kanunu yerine getirir. Dünyanın birçok unsurunun doğasında olan ve hiçbir yerde kimsenin kaçamayacağı ahlaki ceza ve yorulmak bilmez adalet. Ve kötülüğün kendi kendini ölümcül şekilde yok etmesi, şiddetin kendi şiddeti nedeniyle yok olması yasasının burada, dünyada yerine getirilmesi, uysallığın zaferine zemin hazırlıyor. Rab'be güvenin ve O'nun yolunda kalın, O sizi yeryüzünü miras almak üzere yükseltecektir (Mezmur 36:34).

Sonraki bölüm >

"Mutluluklar", Ortodoks simgesi

Mutluluklar(makarizmler, Yunanca μακαριος'dan - mutlu, kutsanmış) - Hıristiyan doktrinine göre bu, İsa Mesih'in, Dağdaki Vaaz sırasında söylediği ve Musa'nın On Emri'ni tamamlayan emirlerinin bir parçasıdır. Mutluluklar Müjde'ye (Matta 5:3-12 ve Luka 6:20-23) dahil edildi ve daha sonra ayinlerde kullanılmaya başlandı.

Mutluluklar, isimlerini, dünyevi yaşam boyunca onları takip etmenin sonraki sonsuz yaşamda sonsuz mutluluğa yol açacağı varsayımından almıştır.

On Emir ve Mutluluk

Hıristiyan görüşüne göre, On Emir günahkâr olanı yapmayı yasaklamakla sınırlıdır; Mutluluklar ise Hıristiyan mükemmelliğine (kutsallığa) nasıl ulaşılacağını öğretir. On Emir, Eski Ahit zamanlarında insanları kötülükten korumak için verilmiştir. Kutsallık, Hıristiyanlara Allah'a yakınlaşmak ve kutsallığa ulaşmak için nasıl bir manevi yapıya sahip olmaları gerektiğini göstermek amacıyla verilmiştir.

Matta 5: 3-11'e göre mutluluklarla ilgili dokuz İncil emri

1. Ne mutlu ruhu fakir olanlara (eski Yunanca: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır (ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐ ρα) ve).
2. Ne mutlu yas tutanlara (πενθοῦντες - yas tutanlara), çünkü onlar teselli edilecekler.
3. Ne mutlu uysal olanlara (πραεῖς), çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
4. Ne mutlu doğruluğa (δικαιοσύνην - doğruluk) aç olan ve susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
5. Ne mutlu merhametli olanlara (ἐλεήμονες), çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
6. Ne mutlu kalbi temiz olanlara (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
7. Ne mutlu barışı sağlayanlara (εἰρηνοποιοί, erken dönem Slav metinlerinde - mütevazı, Ostromirov Ev'de. alçakgönüllü insanlar), çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
8. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, lafzen, Ostromir Ev.'de "doğruluk yüzünden zulme uğrayanlar" ve doğruluk uğruna zulme uğrayanlar)), çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
9. Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; tıpkı sizden önceki peygamberlere zulmettikleri gibi.

Matta 5:3-11'e göre Slav Kilisesi'nde

1. Mübarek dilenciler: Gerçek budur.
2. Kutsanmış yas tutanlar: titriyorlar.
3. Kutsanmış beyler: onları miras alacağız.
4. Ne mutlu gerçeğe susamış ve susamış olanlara: biz onlarla doluyuz.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и sana merhamet ediyorum.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Kutsanmış barış yapıcılar: onlara ꙋ adı verilir
8. Mübarek ve hakikat uğruna: Hakikat budur.
9. Ne mutlu ki, seni kötülüyor, bekliyor ve her şeyi yeniden değerlendiriyor: senin için bir fiil yanlıştır, daha az uğruna: ra eğlen ve eğlen, diyelim ki senin birçok şeyin bizden: yani biz öndeyiz sen ve senden önce.

Luka 6:20-23'e göre mutluluklar

Sinodal çeviride:

1. Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü sizinki Tanrı'nın Krallığıdır.
2. Ne mutlu şimdi aç olan sana, çünkü doyacaksın.
3. Ne mutlu şimdi ağlayanlara, çünkü siz güleceksiniz.
4. İnsanlar sizden nefret ettiklerinde, sizi aforoz ettiklerinde, size hakaret ettiklerinde ve İnsanoğlu'ndan dolayı adınızı onursuz saydıklarında ne mutlu size. O gün sevinin ve sevinin; çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür.

Kuznetsova'nın çevirdiği şekliyle:

1. Sevinin, zavallı insanlar! Tanrı'nın krallığı sizindir.
2. Artık kim açsa sevinin! Allah seni tatmin edecektir.
3. Şimdi kim ağlıyorsa sevinin! Güleceksin.
4. İnsanlar sizden nefret ettiğinde, sizi sınır dışı ettiğinde, size hakaret ettiğinde ve isminizi karaladığında sevinin - ve bunların hepsi İnsanoğlu'nun yüzünden. O gün sevinin, sevinçten zıplayın! Cennette büyük bir ödül seni bekliyor!

Averintsev'in çevirisinde:

1. Ne mutlu yoksullara, çünkü Tanrı'nın krallığı sizindir.
2. Ne mutlu şimdi aç olan sana, çünkü doyacaksın.
3. Ne mutlu şimdi ağlayanlara, çünkü siz güleceksiniz.
4. İnsanlar sizden nefret ettiklerinde, sizi aforoz ettiklerinde, size iftira attıklarında ve İnsanoğlu yüzünden adınızı lekeledikleri zaman ne mutlu size; O gün sevinin ve sevinin; çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür!

İncil eleştirisini dikkate alan modern çevirilerde, Luka'nın ilk makarizmi ruh hakkında hiçbir şey söylemiyor.

"Yazık sana"

Nispeten az bilinen bir gerçek, Luka İncili'nde (Luka 6:24-26) İsa Mesih'in Mutlulukları şu şekilde karşılaştırdığıdır: " kederin emirleri", aykırı:

1. Yazıklar olsun size, zenginler! çünkü tesellinizi zaten aldınız (Slav metni - çünkü tesellini savunacaksın).
2. Artık doymuş olanların vay haline! çünkü aç kalacaksın.
3. Şimdi gülenlerin vay haline! çünkü yas tutacak ve yas tutacaksınız.
4. Bütün insanlar senin hakkında iyi şeyler söylerken, yazıklar olsun sana! Çünkü babaları sahte peygamberlere böyle yapmıştı.

Metnin eleştirisi

Makarizmler bize iki versiyon halinde (Matta ve Luka'ya göre) ulaştığından, İncil çalışmaları kaynağın tarihsel olarak yeniden inşası sorununu araştırıyor. Formların tarihi yöntemi, yalnızca üç makarizmin genel birincil kaynağındaki varlığını güvenilir bir şekilde belirlememizi sağlar:

1. Ne mutlu yoksullara, çünkü onlarınki Tanrı'nın Krallığıdır.
2. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
3. Ne mutlu aç olanlara, çünkü onlar doyurulacaklar.

Tercüme

Matta'ya göre ilk emir yorumlanırken özellikle tartışmalıdır. 5:3: “Ne mutlu ruhça yoksul olanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır.”

• Patristik yorumda, zayıf bir ruh, en önemli Hıristiyan erdemini - alçakgönüllülüğü - gururuyla Tanrı'nın Ruhu'na direnmeyen, ancak Tanrı'yı ​​\u200b\u200biman yoluyla tanımaya açık olan alçakgönüllülüğü elde etmeye çalışan biri olarak anlaşılır. Aziz Yuhanna Chrysostom, Matta İncili yorumunun XV. Söyleminde şöyle diyor: “Bu ne anlama geliyor: ruhen fakir mi? Alçakgönüllü ve yürekten pişman." Moskovalı Aziz Philaret bu yoruma katılıyor ve şunu ekliyor: "Eğer bir Hıristiyan bunu Tanrı adına gönüllü olarak seçerse, fiziksel yoksulluk mükemmel bir ruhsal yoksulluğa hizmet edebilir." Stridonlu Kutsanmış Jerome, "Matta İncili Üzerine Yorum" adlı eserinde bu alıntıyı "Alçakgönüllüleri ruhen kurtaracak" (Mezmur 33:19) Mezmurlarından bir alıntıyla karşılaştırır ve Rab'bin maddi yoksulluğu vaaz etmediğine işaret eder. ama ruhsal yoksulluk, Kutsal Ruh'un iradesiyle yoksullaşan insanlardan söz eder. Ayrıca Kutsal Hieronymus, Kurtarıcı'nın İşaya aracılığıyla ruhsal açıdan yoksullar hakkında konuştuğunu söylüyor: "Rab, müjdeyi yoksullara duyurmam için Beni atadı" (İş. 61:1). Aziz Ignatius Brianchaninov, "Çileci Deneyimler" adlı eserinde, ruhun yoksulluğunun, insanlığın düşüş vizyonunun neden olduğu mütevazi bir benlik kavramı olduğunu söylüyor. Aziz ayrıca şunu da belirtir: “Ruh yoksulluğu şu mutluluğu doğurur: “ağlamak.” “Ağıt”, İncil aynasına bakan ve bu aynada onun sayısız günah lekesini gören imanlı bir ruhun dindar hüznüdür.”
• Eski Rusça kelime " dilenci", gr. Ancak πτωχός, fakir bir insan anlamına gelmiyordu, fakat eksik olan şeyi açıkça isteyen biri anlamına geliyordu: para, kıyafet, yiyecek veya başka bir deyişle, " dilenme" Ve bu durumda maddi değil manevi değerleri, Ruh armağanını elde etmeye çalışan kişi anlamına gelir. Bu kelimelerin modern çevirisi “kavramına karşılık gelir” Ne mutlu Ruh'tan beslenenlere", örneğin Sarovlu Seraphim'in sözlerine cevap verecek olan " Tanrı'nın bu Ruhu'nun edinilmesi Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacıdır... Edinme, edinmeyle aynıdır».

• Vladimir Sergeevich Solovyov, "Platon'un Hayat Dramı" adlı eserinde, Mutlulukları Sokrates'in paradokslarıyla karşılaştırdı. "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" - "Ne mutlu ruhen fakir olanlara." “Gerçeği bilmek istiyorum” - “Ne mutlu doğruluğa aç ve susayanlara.” "Gerçeği bilmediğim için ağlıyorum" - "Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar"...

• Başka bir yorum A. Bergson'da bulunur. Bu cümleyi şu şekilde yorumluyor: “Ne mutlu, 'ruhlarının emrindeki' fakirlere, yani kendi özgür iradeleriyle zenginliklerinden vazgeçenlere. "Güzel olan mülkten mahrum kalmak değil, hatta kendinizi ondan mahrum bırakmak değil, kendinizi mahrum hissetmemektir." Bu emrin amacı, "belirli bir ruh hali oluşturmak ve" zengin, zenginliğini fakirler için değil, kendisi için dağıtmalıdır. Bu çeviri seçeneği "hem eski yorumlarla hem de Kumran metinlerinin semantiğine ilişkin gözlemlerle doğrulanırken, 'ruh bakımından fakir' kelimesinin geleneksel tercümesi yanlış anlamalara yol açmaktadır." I. S. Sventsitskaya'nın kitabında, Matta İncili Dağı'ndaki Vaaz'daki ünlü sözlerin bu ruhla daha ayrıntılı bir açıklaması veriliyor: “Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar. Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır” (5.3-6). Luka İncili'nde ve Thomas İncili'nde benzerlikleri vardır (ikincisinde bunlar ayrı, ilgisiz sözler şeklinde verilmiştir). Bu üç müjdenin karşılaştırılması, sözlerin nasıl kullanıldığını açıkça hayal etmemizi sağlar. farklı yazarlar tarafından: “...ne mutlu yoksullara (21), çünkü sizinki Tanrı'nın krallığıdır. Ne mutlu şimdi aç olan sana, çünkü doyacaksın. Ne mutlu şimdi ağlayanlara, çünkü siz güleceksiniz” (Luka 6:20-21). “İsa dedi: Ne mutlu yoksullara, çünkü göklerin krallığı senindir; İsa şöyle dedi: Nefret edildiğinizde (ve) zulme uğradığınızda ne mutlu size. Ve sana zulmettikleri yeri bulamayacaklar; İsa şöyle dedi: Ne mutlu yüreklerinde zulme uğrayanlara; bunlar Babayı gerçekte tanıyanlardır. Ne mutlu aç olanlara, çünkü arzulayanın karnı doyurulur” (Thomas 59, 72, 73).

Tüm bu eskatolojik vaatlerin temeli, yoksullara (yoksullar anlamında, öncelikle yoksulluk çeken ve özellikle mesleki olarak dilencilikle uğraşmayan işçilere ve o zamanlar Aramice olarak adlandırılan Hıristiyanlara) mutluluk ilanıdır. “dilenciler”), aç, zulüm görüyor. Matta'nın "ruh bakımından fakir" ifadesi de Kumran elyazmasındaki benzer bir ifadeye karşılık gelir (okumalardan biri "ruh bakımından yumuşak"tır). Bu ifadenin bir açıklaması "ruhsal açıdan fakir"dir (yani gönüllü olarak). Ayrıca, İsa Mesih'in yaşamı boyunca Hıristiyanlara Hıristiyan değil, "fakir" deniyordu. "Ne mutlu alçakgönüllü olanlara..." deyişi, önceki "ne mutlu ruhen yoksul olanlara" deyişinin anlamını tekrarlamıyor, ancak Eski Ahit'teki mezmurlara geri dönüyor: "Ama yumuşak huylu olanlar dünyayı miras alacak ve çok barışın tadını çıkaracak" ” (Ps.37.11).

Ayrıca bakınız

• On Emir
• İncil emirleri
• Aşkın emirleri
• Kilise emirleri
• Dağdaki Vaaz
• Müjde
• Dindarlık

Notlar

1. Ortodoks takvimi. 27 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
2. Alıntı Kaynak: “Kanonik İnciller”, Yunancadan V.N. Kuznetsova, M.: “Bilim”, 1993 – s.220.
3. Alıntı Yazan: Averintsev S.S. Çevirileri. K., 2004 – s.129.
4. Slav metni - bütün insanlar sana iyi şeyler söylediğinde
5. Alıntı Yazan: Klaus Koch. Formgeschichte miydi? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: “Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Reich Gottes'un(?) elinde olan bu silahla Armen'i kurduk.
   • Trauernden'den sonra, her zaman bir yere varıyoruz.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gestättigt werden.”
6. "Matta İncili Üzerine Konuşmalar."
7. Moskova Aziz Philaret. Ortodoks Katolik Doğu Kilisesi'nin Uzun Ortodoks İlmihali.
8. Stridon'lu kutsanmış Jerome. Matta İncili'nin yorumlanması.
9. Aziz Ignatius Brianchaninov. Asetik deneyimler.
10. M. R. Vincent Yeni Ahit'te Kelime Çalışmaları (1957, Cilt I, s. 36)
11. “Hıristiyan yaşamının amacı hakkında. Rev'in konuşması Sarovlu Seraphim, N. A. Motovilov ile birlikte.”
12. V. S. Solovyov. Platon'un yaşam draması.
13. Bergson, A. Ahlakın ve dinin iki kaynağı / A. Bergson. - M., 1994. - S. 62.
14. Alıntı Yazan: Averintsev S.S. İsa Mesih. Dünya halklarının mitleri // Ansiklopedi. T. 1. – M., 1980 – S. 493.
15. Sventsitskaya I. S., bölüm I “Yeni Ahit geleneğinin kıyamet müjdeleri” Eski Hıristiyanların Apokrifleri kitabında: Araştırma, metinler, yorumlar / Akademisyen. CPSU Merkez Komitesine bağlı toplumlar, bilimler. Bilim Enstitüsü ateizm; Yayın kurulu: A.F. Okulov (pres.) ve diğerleri - M.: Mysl, 1989. - 336 s. - (Bilimsel ateist kütüphanesi). ISBN 5-244-00269-4

Edebiyat

• Tkachenko A.A. Mutluluklar // Ortodoks Ansiklopedisi. - M.: Kilise ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2008. - T. XIX. - sayfa 628-629. - 752 sn. - 39.000 kopya. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Bağlantılar

• İncil'deki Mutluluklar İncil Merkezi web sitesinde

Mesih Dağı'ndaki Vaaz, Rab'bin Hıristiyanlığın temel emirleri olan Yeni Ahit yasasını verdiği İncil'den bir olaydır. Onlar tüm Hıristiyan öğretisinin merkezidir, sonsuz göksel gerçektir, zamansızdır ve her kültür ve ülkeden insanlarla alakalıdır. Ölümsüzlük için çabalayan Hıristiyanlar, “geçmeyecek” (Markos 13:31) iyiliğin değişmez yasalarını öğrenmeye çalışırlar. İstisnasız tüm itiraflar, Hazretlerin yorumuna ikna olmuştur - insanı cennete götürürler.

Yalnızca dokuz Hazret vardır, fakat bunlar Hıristiyanların öğretisinde çok büyük öneme sahip olan Dağdaki Vaaz'ın yalnızca bir kısmını oluştururlar. Vaaz, Luka İncili'nin 6. bölümünde ayrıntılı olarak anlatılmıştır ve emirlerin sunumuna ek olarak, halk arasında sıklıkla duyulabilen bir dizi kısa ve öz tezi içerir: “öncelikle kendi tahtanızı çıkarın göz”, “yargılama, yargılanmayacaksın”, “hangi ölçüyle ölçeceksin, aynısı sana da ölçülecek”, “her ağaç meyvesiyle tanınır” - Rusça konuşmanın tüm bu dönüşleri, Popüler hale gelenler, Luka İncili'nin 6. bölümünden Kurtarıcı'dan doğrudan alıntılardır.

Dokuz Mutluluk - İsa Mesih'in Mutluluğunun Emirleri

Musa'nın Sina Dağı'nda kendisine verilen on emri esasen yasaklayıcıysa: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek için ne yapılmaması gerektiğini söylüyorlar, bunlar katı emirlerdir - o zaman tüm Hıristiyanlıkta olduğu gibi Dağdaki Vaaz'da da, emirler sevgi ruhuyla doludur ve nasıl yapılması gerektiğini öğretir. Eski ve Yeni Ahit'in emirleri arasında başka bir paralellik daha var: Eski emirler, dışsal, kaba algının sembolü olan taş tabletler (levhalar) üzerine yazılmıştır. Yeniler, onları gönüllü olarak yerine getirecek bir inanlının kalbinin tabletlerine Kutsal Ruh tarafından yazılır. Bu yüzden insanlar bazen bunlara Hıristiyanlığın ahlaki, ahlaki emirleri diyorlar. Mutlulukların metnini iki İncil'de buluyoruz:

1. Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
2. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
3. Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
4. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
5. Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
6. Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
7. Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
8. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
9. Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü gökteki ödülünüz büyüktür” (Matta 5:1-12).

Bu emirlerde Rab, bir kişinin yaşamın doluluğunu kazanması için ne olması gerektiğinden bahseder. Mutluluk, insanı mutlu eden niteliklerin hiçbir eksikliği olmaksızın bütünüdür. Bu sevinçtir, duygusuz ve samimidir, ancak bir kişinin onu içerebildiği kadar gerçektir - Hıristiyanlar bu dünyada zaten onunla yaşıyorlar ve onu sonsuza kadar yanlarında götürecekler.

Emirlerin yorumlanması

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Hiçbir şeyi kendilerine ait görmeyenlere, her şeyin Yaradan'a ait olduğunu, O'nun dilediğine verip, istediğini kabul edenlere ne mutlu. Ne mutlu kendilerini alçakgönüllü yapabilenlere; Tanrı'nın yüksekliğini ve O'nun önündeki değersizliğini bilirler, hayali erdemlerle övünmezler, ruhun zayıflığının ve bedenin zayıflığının farkına varırlar. Manevi yoksulluk, istediğini isteme ve alma yeteneğidir. Mutlu, çocuklar gibi basit insanlardır, onurları zayıftır ve kendilerine yüksek değer verirler, birçok erdemden dolayı gerekli muameleye ihtiyaç duymazlar: sadece kendilerini düşünürler, içtenlikle yardım etmeye çalışırlar, söylemek isteyenleri ilgiyle dinlerler ve nezaket uğruna değil. Her şeyi sevinçle ve inançla yargılayıp kabul etmezler.

Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.

Günahlar için ağlayanlara ne mutlu - hayatın ıslahının başlayacağı tövbekar bir ruh elde etmek için ağlamak tam da onlar içindir. Bu ağlamada - kişinin günahları, ahlaksızlıkları ve kötü doğası hakkında - beceri kazanılana kadar, Havari aracılığıyla "işsiz iman ölüdür" diyen Mesih'in bizden istediği aktif bir yaşam olmayacaktır (Yakup 2:26). .

Kilisede günahlar için ağlamaya neşeli ağlama denir ve bu gerçekten de böyledir. İtirafta bulunanlar bunu hissettiler. Sonuçta, kişinin günahları Tövbe kutsal töreninden sonra affedilir ve huzurlu bir vicdandan ve ölümsüzlük önsezisinden doğan bu sevinç kokusunu duyabilir hale gelir.

Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.

Ne mutlu öfkeyi yenen ve onu kendine hizmet ettirenlere. Doğru kurulduğunda iç öfke gereklidir: Kişi, kendisini Tanrı'dan uzaklaştıran her şeyi öfkeyle kendinden uzaklaştırmalıdır. Uysal insanlar asla sinirlenmeyenler değildir; onlar ne zaman öfkelenip ne zaman öfkelenmeyeceğini bilenlerdir. Uysal kişi Mesih'i taklit eder, çünkü tapınakta uygunsuz ticaret gördüğünde, bir kırbaç aldı ve tüccarları dağıttı, masaları parayla devirdi. Tanrısının Evini kıskanıyordu ve doğru olanı yaptı.

Yumuşak huylu bir adam, komşusunun ya da Tanrı'nın çıkarlarını savunurken doğru olanı yapmaktan ve makul öfkeyi göstermekten korkmaz. Uysallık, vicdana uygun olarak derin bir kişisel eğitim duygusudur ve Tanrı'nın emirleri, düşmanlarını seviyorsun.

Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.

Gerçeği arayanlar onu bulacaktır. Mesih'in Kendisi, koyunlarına çobanlık eden bir Çoban gibi, Tanrı'yı ​​arayanları bulur. Ne mutlu bu arayışı yorulmadan sürdürenlere, sadece rahatlık ve refahla yetinmeyenlere. Kalbin çağrısına yanıt veren ve Kurtarıcısını aramaya giden kişi. Bu insanlara verilecek ödül büyüktür.

Kurtuluşunu sudan ve ekmekten çok arayanlara ve buna olan ihtiyaçlarını bilenlere ne mutlu. Mutlu olanlar, erdemli işler yaparak Allah'ı tanımaya çalışırlar ve kendi yaptıklarıyla kendini haklı çıkarmanın mümkün olmadığını hatırlarlar.

Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.

Merhamet işleri cennete giden doğrudan yoldur. Kurtarıcı'nın doğrudan sözlerine göre, hastalara, yoksullara, acı çekenlere, mahkumlara, yabancılara ve muhtaçlara yardım ederek, onların kişiliğinde Mesih'in Kendisine yardım etmiş oluyoruz. Yararlı olmak ve insanlara iyilik inancını aşılamak için kendilerini komşularına vermeyi öğrenenlere ne mutlu.

Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Samimiyet yaşayan, Allah'a tevekkül eden, dua eden, samimiyet kazanır. Bu mutlu insanlar, kötü düşüncelerden arınmış, bedenleri üzerinde güç sahibi olan ve onu ruha tabi kılan. Yalnızca arıtılmış bir kalp, her şeyi olduğu gibi görür ve Kutsal Yazıları hiçbir uyarıda bulunmadan doğru bir şekilde algılayabilir.

Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.

Bir insanı Tanrıyla barıştırana ne mutlu. DSÖ kişisel örnek vicdanınızla uyum içinde yaşayabileceğinizi ve yaşam boyunca huzurlu bir ruh dağıtımıyla yürüyebileceğinizi gösterir. Savaşanlarla kötüleri barıştırıp onları Tanrı'ya yönelten kişiye özel bir ödül verilecek. Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı'yı ​​​​insanlarla uzlaştırdı, insan dünyasını şimdi bize şefaatini veren, bizi koruyan Melekler dünyasıyla birleştirdi - bunu yapan kişi aynı zamanda Tanrı'nın oğlu olarak anılacaktır.

Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Tehlike karşısında Mesih'i itiraf etmekten korkmayanlara ne mutlu. Kim bu yüzden zulüm gördüğünde iyilik yollarından, inançlardan, sadakatten vazgeçmez. Bu tür insanlar, kaybolması veya bozulması mümkün olmayan sayısız zenginlikle ödüllendirilir.

Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; tıpkı sizden önceki peygamberlere zulmettikleri gibi.

Ölümüne kadar Mesih'e sadık kalanlara ne mutlu. O'nun Krallığını Tanrılarıyla paylaşacaklar ve O'nunla hüküm sürecekler; bu, tüm şehitlere ve itirafçılara iman adına vaat edilen şeyin tam olarak aynısıdır. İsa adına sana iftira attıklarında, sana isimler taktıklarında, sana işkence yaptıklarında, seni öldürdüklerinde mutlu olacaksın. Anlatılamaz ve tükenmez en yüksek ödül sizi bekliyor. Göğün ve yerin Yaratıcısı, Yaratıcımız bizzat bunu söyledi. Ve O'na güvenmemek için hiçbir nedenimiz yok - söylendiği gibi bu en yüksek anlamdır.

>Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar

> C“Batı” geleneğine göre, mutluluklar listesinde ikinci sırada alçakgönüllülerin mutluluğu gelir (Matta 5:4 veya 5). Diğer rivayetlere göre ikinci mutluluk yaslı olanlar içindir; ama bunları yalnızca konuşmalarımızın gidişatına daha uygun olduğu için takip etmeyeceğim.

> Alçakgönüllülerin kutsanmışlığıyla ilgili sözler, mezmurdaki ayeti neredeyse tam olarak tekrarlıyor ve müjdeci açıkça bunu fark etmemizi istiyor. Bu, bu sözlerin ilk anahtarının Mezmur 37 (36)'da aranması gerektiği anlamına gelir.

> Mezmur yazarı kendisini olağanın ötesinde bir durumda buldu: Hayata baktığında kötü insanların refah içinde olduğunu ve Rab'bin kanununu izleyenlerin muzaffer yürüyüşleri karşısında çaresiz kaldıklarını gördü. Bu ona tuhaf geliyor; ve anlamasa da kendini teselli etmeye çalışarak, dünyevi yaşamı yansıtır, Tanrı'nın planlarının gizemine nüfuz etmeye çalışır.

"Kötüleri kıskanma,
kötülük yapanları kıskanmayın.
Çünkü onlar çimen gibidirler
yakında kesilecek
ve yeşil taneler gibi kuruyacaklar.
Rab'be güvenin ve iyilik yapın;
yeryüzünde yaşayın ve gerçeği koruyun.
Rabbinle teselli bul
O da sana kalbinin arzularını verecektir.
Yolunu Rabbine ada,
ve O'na güvenin, O bunu yapacaktır.
ve o senin gerçeğini ışık gibi ortaya çıkaracak,
Senin adaletin öğle vakti gibidir.
Rabbine teslim ol ve O'na güven.
Yolculuğunda başarılı olanı kıskanma,
kötü bir adam.
Kızmayı bırakın ve öfkeyi bırakın;
kötülük yapacak kadar kıskançlık yapmayın.
Çünkü kötülük yapanlar yok edilecek,
Rabbine güvenenler
yeryüzünü miras al.
Biraz daha ve kötüler artık olmayacak;
Onun evine bakıyorsun ve o orada değil.
Ve uysal olanlar dünyayı miras alacak,
ve barışın bolluğunun tadını çıkaracaklar."
(Mezmur 37 (36), 1-11).

> Ana fikir basit: Kötü insanların geleceği yoktur. Dolayısıyla henüz solmamış çimleri aceleye getirmemize gerek olmadığı gibi, onların kaderlerine müdahale etmemize de gerek yok. Öfke ve mücadele yanlış cevap. Rab farklı davranır O “güler” (a.g.e., 13). Aslında, Kötü insanlar ciddiye alınması saçma. Ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, ne kadar kendilerini düşünürlerse düşünsünler, önlerinde hiçbir şey yoktur. Onlara kızarak ya da onlarla savaşarak onlara gerekenden daha fazla anlam vermiş oluyoruz. Kötülük ancak bizim ona verdiğimiz kadar gerçekliğe sahiptir.Cevap vererek onu daha gerçek hale getiriyoruz.

> Elbette basitleştirmeye gerek yok. Kötülük, düşmüş dünyanın kaçınılmaz bir parçasıdır ve her şu anda gücü büyüktür. Ama direnemez; onun geleceği yok.

> En iyisi değil, “uysal” olmalı doğru çeviri Yunan kelimesiİncil'den alınmıştır, ancak Yunanca kelime bizim için Kurtarıcı'nın kullandığı İbranice kelime olan mezmurdaki "anavim" kelimesi kadar önemli değildir. Bu kelime tek başına ahlaki bir özelliği ifade etmez. "Anavim" kaybedenler, yani. insanları ve koşulları kontrol etmek yerine itaat edenler. Görünüşe göre hiçbir toprağı miras alamayacak olanlar onlar.

> Yahudilerin zor kaderi, sonunda onları Rab'bin vaatlerini yeniden düşünmeye zorladı. Bütün sıkıntılarından sonra artık refahın, refahın ve gücün otomatik olarak Tanrı’nın kanununa sadakatle bağlantılı olduğunu varsayamazlardı. Hayat onlara Rabbin halkının en az refah içinde olduğunu gösterdi.

> Suçlarını arıyorlardı ve dindarlıkları giderek tövbeyle renkleniyordu. Ancak bu yeterli değildi. En bilgeleri, kanuna tam itaatin yoksulluk ve güçsüzlükle tamamen uyumlu olduğunu tahmin ediyordu. Mezmur 37'de bundan bahsediliyor. Mezmur yazarı, asıl meselenin Rab tarafından teselli edilmek, yolunuzu O'na teslim etmek olduğunu zaten biliyordu; geri kalanı kendi zamanına, yani Tanrı'nın zamanına eklenecektir. Evet, dünyevi güç değil, zaman doğruların tarafındadır.

> Buradan umut ve üzüntünün inanılmaz bir birleşimi geliyor. Muhtemelen mezmurla aynı zamanda türünün eşsiz bir örneği ortaya çıktı. "tzaddik"in kişiliği. Tzadik her zaman dünya tarafından bilinmez; asla başarılı olamaz. Ama İlahi Takdir yollarında dünyayı ve Yaradan'ı birbirine bağlayan kişi odur. O, Allah'ın rahmetinin dünyaya aktığı kanaldır. Ve bu nedenle dünyayı tek başına tutan odur.

> Mesih “yeryüzünün tuzu”ndan bahsederken muhtemelen bu geleneğe atıfta bulunuyor (Matta 5:13). Diognetus bir mektubunda Hıristiyanları “dünyanın ruhu” olarak adlandırıyor. Dünya tuzsuz et gibi çürürdü, Hıristiyanlar olmasa ölürdü.

> Mesih'in Kendisi mükemmel bir tzaddik'tir ve Kilise'nin ilk dönemlerinde O'na bu denilmekteydi. Halkının arzuları O'nda sınıra kadar yoğunlaşmış ve yerine getirilmiştir. O, Sodom ve Gomorra'da bulunmayan (Yaratılış 18:23 ve sonrası) fakat dünyayı kurtarmaya yeterli olan doğru adamdır.

> Mesih Kendisini düşmanların eline verdi, onların kötülüğüne karşı savunmasızdır, onlar O'nu mağlup ettiler ama O kazandı. Bu, düşmüş bir dünyadaki Tanrı'nın "taktiklerinin" nihai ifadesidir. Yalnızca çarmıha gerilenler “tüm düşmanları O’nun ayakları altına serebilir” (1 Korintliler 15:25). Biz gerçekten bu dünyanın yöntemlerini kullanarak Krallığa ulaşmak istiyoruz. Ancak bu tür girişimlerin her birinin üzeri Haç ile çizilmiştir. “Kötülüğe direnme” (Mt 5:39).

> Elçi bize şunları öğrettiğinde: “Çünkü Mesih'te de olan bu düşünce sizde de olsun.İsa" ve ardından aşağılanmış ve yüceltilmiş Mesih'e övgüler yağdırıyor ( Phil., Ch. 2)çoğumuz gibi o da şunu söylemek istemiyor: “Elbette bunların hepsi aptalca ama aptallıkla yetinmek.” Bize yeni bilgelik, yeni akıl sağlığı sunuyor. Kullandığı kelime Yunanca'da "zeki olmak" anlamına geliyor. Hıristiyanlara emredilen de bu tür bir akılcılıktır.

> Birinci Hazret bize dünyanın mülkiyet konusunda bir yanlış anlaşılmaya sahip olduğunu söylüyor. İkinci emir, dünyanın faaliyeti ve etkililiği yanlış değerlendirdiğini söylüyor. Belki de tam da bu yüzden hiçbir şeyi “başaramayanlar” kutsanmıştır.

> Aslında “başarmaya” yönelik girişimlerde şüpheli bir şeyler var. İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır ve onun etkinlikleri, Tanrı'nın etkinliklerine benzer olmalıdır. Tanrı zahmet etmez, işleri ayarlamaz, O sadece yapmak ama bu tamamen farklı.

> Esasında dünyanın yaratılışı hiç de “gerekli” değildir; bu, deyim yerindeyse, bir “akıl oyunu”dur. Oyun, yaratma çalışmasıyla çok yakından bağlantılıdır. Angelus Silesius şöyle diyor: "... gül açtığı için çiçek açar."

> Mesih bize zambaklardan bahsederken bunu unutmamalıyız (Mat. 6:28). Çiçeklerin ekolojide büyük rol oynadığını söylesek bile ekolojik sistemin neden var olduğu sorusuna cevap vermeyeceğiz. Yaratılan dünyanın tamamı çiçek açtığı için çiçek açar.

>Eğer Tanrı gibi davranmak istiyorsak, eylemi eylem için sevmeliyiz, mantıksızoyun. Eylemi araç olarak değil amaç olarak kabul etmeliyiz. Lewis'in Screwtape'inin Gnusik'e koğuşunun amaçsızca hareket etmesine izin vermemesini tavsiye ettiğini hatırlıyor musunuz? Bir kişi mutlu bir şekilde kakao içtiğinde, kroket oynadığında veya pulları sıraladığında, "benim (Balamut) güvenmediğim bir tür masumiyet, bir tür alçakgönüllülük (...) gösterir. O, her ne olursa olsun içtenlikle ve çıkar gözetmeden keyif aldığında" öyle olsun ki, (...) böylece kendisini en ince ayartmalarımızdan korur."

> St. Thomas Aquinas, irademiz ancak Tanrı'nın iyiliğiyle tatmin olabilir. Bir şeyi dert edersek, bir şeyi "düzenlersek", eylemlerimizin sonuçları şaşırtıcı derecede önemsiz olur. Nihai hedefimiz olan Tanrı'ya bu şekilde ulaşılamaz.

> Uysal, savunmasız ve beceriksizler dünyayı miras alacak çünkü Tanrı'nın topraklarını, gerçek toprakları başka türlü alamazsınız. Bu bir hediyedir ya da İncil'in ifadesiyle bir mirastır. Miras alabilmek için birisinin ölmesi gerekir, başka bir şey değil. Mesih bizim için öldü; yaşlı Adem içimizde ölür; Biz Hıristiyanlar için kibir ve yalanın, günahın ve hesaplamanın hayali dünyası ölür.

> Hepimiz çoğu zaman en fazla sonucu verenin makul eylemlerimiz değil, tamamen farklı bir şey olduğuna şaşırmışızdır. İnsan hayatı genellikle kimsenin gerçekten anlamadığı veya duymadığı rastgele kelimelerden etkilenir ve önceden hesaplanan "araçlar" komik olmasa da bazı saçma sonuçlara yol açar.

> Bu çok önemli bir gerçeğe gözlerimizi açmalıdır. Tanrının Krallığına dair bir rehber yazamazsınız; burası Londra ya da New York değil. Londra'nın Krallık yolunda olduğuna inanabilir ve oraya ulaşmak için çabalayabiliriz, ancak haklı olduğumuza inanmamız için hiçbir neden yok. Bizim nedir doğru yol Bunu yalnızca Tanrı bilir ve bize hata gibi görünen şeyler, ilahi bir planın gerekli adımlarına dönüşebilir.

> Bunu gerçekten anlarsak hayatımız çok daha kolaylaşacaktır. Hayal kırıklıkları, bir şeyi gerçekten istediğin için gelir. Ama sanat Ö Bunu gerçekten istiyor musun? Ne yaparsak yapalım, bilinmeyen bir bitkinin tohumlarını bahçeye eken insan gibiyiz.

> Olayları ve eylemleri ne kadar sıklıkla anlamadığımızı hatırlayalım. Örneğin biriyle konuşurken şunu düşünürüz: "Onunla konuşuyorum." Veya: "Ona değerli öğütler veriyorum" veya: "Ona yardım ediyorum" veya: "Sorunlarını çözüyorum." Gerçekte her şey tamamen farklıdır. Belki de Tanrı konuşmaya başka nedenlerden dolayı izin verdi: Dinlenebilmesi için muhatabı uyutmalıyım ya da sesimin sesiyle dikkatini dağıtmalıyım ya da son olarak katilin ne tür bir günaha maruz kaldığını anlayabilmesi için onu kızdırmalıyım. Tanrı'nın amacı hakkında o kadar az şey biliyoruz ki, kendi amacımızı önemsemek aptallıktır. Ancak bunu anlarsak eylemlerimiz çok daha basit hale gelir. Hiçbir şey dertlerimize bağlı olmadığı için çok daha sakinleşebiliriz.

> “Değerli sonucun” bize değil, yalnızca Tanrı'ya bağlı olduğunu anlamak güzel. Gerçekte hiçbir şey Allah'ın dilemesi olmadan gerçekleşmez. Buna dayanan özel bir manevi faaliyet - öncelikle Lisieux'lu Therese adıyla ilişkilendirilen, ancak aslında Hıristiyan geleneğinden ayrılamayan İlahi Takdir'e teslim olmak. Olan her şey Allah'ın iradesinin bir işareti olarak algılanır.

> Bunu ciddiye alırsak, artık bizim için talihsizlik olmayacak, çünkü talihsizlik, kural olarak, bir miktar umut veya bir arzunun karşısındadır. Öte yandan bizim için hiçbir başarı ve başarı olmayacak. Tanrının amacı bizi kurtarmaktır. Hiçbir durumda O'nun bizi teşvik ettiğini, şu ya da bu suçtan dolayı cezalandırmaya çalıştığını düşünmemeliyiz. Bizi yok etmek için değil, yaratmak için çalışıyor. Dolayısıyla teolojik açıdan hayata korkuyla bakmaktan ziyade umutla bakmak daha doğrudur. Bizi kurtuluştan uzaklaştıran şeyleri bile Tanrı bizim iyiliğimiz için kullanabilir ve kullanmak ister. En büyük kötülük - İsa'nın öldürülmesi - umudumuzun özüdür. Rab bizim günahlarımızı ve acılarımızı bu şekilde kullanır; Biz de onları bu şekilde algılamalıyız.

> Noricha'lı Juliana <{или Норвичская}> günahın hiçbir “oluş şekli” olmadığını ve yalnızca ona eşlik eden acıyla tanımlanabileceğini cesurca öğretir. Günah gerçekliğe, yaşam biçimine girer, çünkü Mesih bizim tüm acılarımıza katlanır. Bunun dışında günahın hiçbir anlamı yoktur. Dikkate alınamaz. Telaşlıkendini bundan korumaya çalışmak ona olduğundan daha fazla gerçeklik kazandırır.

> 2. yüzyılın başında aynısı, aksi halde, garip Romalı vizyon sahibi Hermas öğretiyordu. Kutsallık için daha az tövbe etmesi ve daha çok dua etmesi gerektiği kendisine vahyedildi.

> Elbette kötülük dünyamızda önemli bir rol oynuyor, ancak bunun tek nedeni dünyamızın gerçeklikten fazlasıyla yoksun olması. Gerçeklik dünyası Tanrı'nın iradesidir. Tanrı'da günah yoktur ve kötülük olarak nitelendirilebilecek her şey yüceliğe dönüşmüştür.

> Burada bizi bekleyen iki ayartma var. Biz göremesek de dünyanın çoktan bir cennet haline geldiğini hayal edebiliriz. Ama cennet kendini gizlemiyor, apaçık geliyor, görmeden edemiyoruz. Başka bir şeyi hayal edebiliriz; gördüklerimiz tamamen gerçekliktir. Bu yanlış. İmanın gözleriyle görünmeyeni, gerçekliğin özünü görmeliyiz (bkz. İbraniler 11:27 ve 11:3),

> Şimdi tekrar söylüyorum: Bu iki hatadan kaçınarak hayatımızı ciddi bir şekilde “başarılar” ve “başarısızlıklar” olarak ayıramayız. Bizim görevimiz farklı: kendimizi Tanrı'nın yaratıcı ve kurtarıcı gücüne teslim etmek.

> Bu, dünyayı değiştirme hakkımız olmadığı anlamına gelmez. Bazen böyle bir görev Allah'a itaatten kaynaklanır. Ancak çabalarımızla sonuçlarımız arasındaki farkın ne kadar büyük olduğunu mutlaka unutmamamız gerekiyor. Hayatta elde ettiğimiz her şey sadece ham maddedir, ya da dilerseniz mutluluğun kaba bir taslağıdır.

> Lisieux'lu Aziz Therese ölmeden önce şunları söyledi: “Tanrının ruhuma yerleştirdiği iyi tohumu ekiyorum.kuşlarımın eli zayıf. Ona ne olacağı beni ilgilendirmez. Bunu düşünmüyorum bile. İyi Tanrı bana şunu söylüyor: "Ver, her zaman ver ve bundan ne çıkacağı konusunda endişelenme."

> Eğer bunu anlayabilirsek, dünyevi hayat görüşü bize tamamen gülünç gelecektir. Başarıya ve nüfuza ulaşmak, çok fazla endişelenmek gerçekten aptalca. Tanrı'nın planıyla bağlantılı olan tek şey bizim Gerçekten yaparız. Hedeflerinizin peşinden koşmak değil, yaptığınız şeyi, tabiri caizse, "Tanrı'nın Takdirinde" yapmak önemlidir.

> Bu bizim emrimizin bahsettiği uysallığımızdır. Bu, çaresizlikle başlayan, dünyevi toplum için son derece doğal olan ve Tanrı ile işbirliğiyle sona eren ahlaki, manevi bir konumdur. Uysal insanlar kutsanmıştır, bu yüzden bu pozisyonun diğerlerinden daha iyi ve daha neşeli olduğunu, diğerlerinden daha kötü ve daha sefil olmadığını hatırlamalıyız.

Üçüncü Hazret: (Mat. 5:5).Uysal kimdir ve uysallık nedir?

Susmak ve dayanmak mı?..

İncil'in Yunanca metnine dönersek, Yunanca "praos" kelimesinin uysal kelimeyle çevrildiğini görebiliriz. Bu kelime "uysal" anlamına ek olarak aynı zamanda sessiz, sevecen, sakin, ölçülü, uysal, evcilleştirilmiş olarak da çevrilir. Tüm bu anlamlar tek kelimeyle aktarılabilir - iyi huylu. Harika öğretmen manastır hayatı- Suriyeli Aziz Ephraim (306-373) uysallar hakkında şöyle yazdı: “Uysal kişi gücense bile sevinir; kırılırsa teşekkür eder; kızgın olanlar sevgiyle evcilleştirilir; darbe almak - acele etmez; onunla tartıştıklarında sakindir; boyun eğdirildiğinde eğlenir..., aşağılanmayla sevinir, erdemlerle övünmez, herkesle barışıktır..., kurnazlığa yabancıdır, kıskançlığı bilmez."

20. yüzyılın ünlü ruhani yazarı Sırbistanlı Aziz Nikolaos'un (1881-1956) harika bir sözü var: "Tevazu, ağlamanın kızı, alçakgönüllülüğün torunudur."Şekline dönüştü Uysal insan, hayatın tüm sıkıntılarına, aşağılanmalarına sessizce katlanan, her şeyin ötesinde teslimiyetle teslim olmaya hazır olan kişidir.Önceki emirler manevi yoksulluk ve manevi yasla ilgiliyse modern insana Hala bir şekilde anlayabilir ve kabul edebilirsiniz - evet, her konuda Tanrı'ya güvenmeniz gerekir ve günahlarınızın yasını tutmak iyi olur - ama nasıl uysal olabilirsiniz? “Aşağılanmanın sevinci” noktasına varıncaya kadar sürekli sabretmenin nesi iyi ve faydalıdır? Dünya tamamen farklı koşulları dayatıyor çünkü bildiğimiz gibi "en güçlü olanın hayatta kalması". Burada ve şimdi kazanmak için, cüretkarlık daha çok talep görüyor - uysallığın zıttı. Neden katlanmalıyım, itaat etmeliyim, affetmeliyim, sevmeliyim? Bana hoşgörü gösterilsin, itaat edilsin, affedilsin ve sevilsin. Ve sadece tüketeceğim. Ve ne kadar tuhaf görünse de, hayattan her şeyi alarak başarılı olanlar tam da bu tür insanlardır.

Daha da ilginci bu çelişkinin bugün, hatta dün fark edilmemesidir. Uysal Hazretleri Mezmur'dan doğrudan bir alıntıdır: “Yumuşak insanlar dünyayı miras alacak ve çok esenliğin tadını çıkaracak.”(Mezm. 36:11). Mezmur 36, doğrular ve kötüler hakkında bir tartışmadır. Mezmur yazarı bunu görüyor “Kötüler kendi yollarında başarılı olurlar, ellerinde kılıçlar ve yaylar vardır, çok zenginlikleri vardır, çok dallı, güçlü, köklü bir ağaca benzerler.” (santimetre. Ps. 36:7, Ps. 36:14, Ps. 36:16, Ps. 36:35). Doğrulara ne kalır? Rab'be güvenin ve iyilik yapın; yeryüzünde yaşayın ve gerçeği koruyun (Mez. 37:3). Çünkü yalnızca iyilik, inanç, umut ve sevgi gerçek hayattır, gerçek varoluştur. Kötülerin başarısı bir yanılsamadır, bir aldatmacadır. Bütün bunlar yalnızca burada ve şimdi var. Kötülerin bir geleceği yoktur ve olamaz: "Kötülük yapanları kıskanmayın, kötülük yapanları kıskanmayın, çünkü onlar da çimen gibi yakında kesilecek ve yeşil çimen gibi kuruyacak."(Mezm. 36:1-2) ve “Kötülükten uzak dur ve iyilik yap, sonsuza dek yaşarsın; çünkü Rab doğruluğu sever ve kutsallarını bırakmaz; sonsuza kadar kalacaklar; ve kötülerin tohumu kesilecek. Doğrular dünyayı miras alacak ve onda sonsuza dek yaşayacaklar.”(Mez. 36:27-29).

Rab'bin sözlerini bu özel mezmurdan alması tesadüf değildi. Roma işgali altındaki Yahudiye, az önce verilen alıntılarda söylenenleri gördü. Yoksulları ezen ve kutsal şeyleri çiğneyen, dünyanın hükümdarları unvanını edinen kötü paganlar, Tanrı'nın seçilmiş halkını fethettiler. Ve Tanrı'nın vaat ettiği Kurtarıcı'ya dair umut, bir kurtuluş savaşında orduya liderlik edecek, düşmanları fethedip yok edecek bir liderin beklentisine dönüştü. Ancak gelecek Kurtarıcı bize uysal bir şekilde, inanlıları Tanrı'nın vaatlerinin mirasçıları yapacak şeyin alçakgönüllülük ve sabır olduğunu hatırlatır. Bu sözler, alışık olduğumuz düzenin tamamını yeniden düşünmeye çağrı içeriyor. Ve sadece yeniden düşünmekle kalmayın, her şeyden önce kendimizden başlayarak değiştirin. Nazik, sevgi dolu, sabırlı olun; cesur, gururlu, nefret dolu ve kinci olmayın. “Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi küstahça kullanan ve size zulmedenler için dua edin.”(Mat. 5:44).

İsa gibi ol

Rab İsa Mesih Kendisi hakkında şunları söyledi: "Uysal ve alçak gönüllüyüm"(Mat. 11:29). Uysal kişi İsa gibi olur. Ancak Mesih uysal olanlara dünyayı miras alma sözü verdi. Hangi arazi ve nerede? Ve uysal davranarak kendisi mi miras aldı? Tabii ki, Mesih'in sözlerinde iyi düzenlenmiş bir geleceğin vaadini görmek için arsa bir hata olacaktır. Sonuçta, Vaat Eden'in Kendisi dünyevi yaşamda hiçbir şeye sahip değildi - Başını koyabileceği bir yeri bile yoktu (Matta 8:20). Ve yine önümüzde bir paradoks var - Mesih, Tanrı olarak dünyanın Hükümdarı'dır, ama aynı zamanda - o en fakir olanıdır - tilkilerin delikleri ve havadaki kuşların yuvaları vardır (Matta 8:20) ama O hiçbir şey değil. Dünyevi mallardan hiçbir şey yok, bazen her şeyin feda edildiği bir puta dönüşen hiçbir şey yok. Rab uysal insanlara yaşayacakları ve ölmeyecekleri bir ülke, yaşayanların ülkesi vaat ediyor (Mezm. 27:13), Tanrı ile sonsuz yaşam, Mesih'in Kendisinin yaşadığı yaşam. Ve yalnızca uysal, sabırlı ve nazik, sevgisini başkalarına açmaya hazır olanlar bu hediyeyi kabul edebilir. Yalnızca samimi ve özverili olanlar gerçekten sahip olabilir. Tanrı bir kişiyi bu sevginin karşılığında bir şey almak istediği için değil (ve bizim anladığımız anlamda Tanrı'nın bir şeye ihtiyacı var mı?), Kendisi Sevgi olduğu için sever. Bu yüzden Uysallığın belirtileri arasında samimiyet ve özverilik yer alır; yani bir ödül beklemeden kendini verme arzusu. Çünkü Allah'tan gelen ödül her türlü beklentinin ötesindedir. Bu düşünceyi en iyi şekilde Havari Pavlus, Filipi şehrinin Hıristiyan topluluğuna, Mesih'in bir hizmetçi biçimini alarak, insanlara benzeyerek ve görünüşte bir insan gibi görünerek Kendini boşalttığını yazdığında ifade etti; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat ederek Kendisini alçalttı. Bu nedenle Tanrı O'nu çok yükseltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi; öyle ki, İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yerin altındaki herkes diz çöksün (Filipililer 2:7-10).

Clive Staples Lewis'in (1898-1963) ünlü kitabı "The Screwtape Letters"da, yaşlı tecrübeli iblis Screwtape'in genç yeğeni baştan çıkarıcı iblis Gnusik'e tavsiyelerde bulunduğu basit ve çok derin bir fikir, bir kişinin içtenlikle ve ne olursa olsun bencilce zevk alır, böylece kendisini en ince şeytani ayartmalardan korur. Çünkü Samimiyet ve özveriyle birleşen alçakgönüllülük, insanın kalbinde Tanrı'ya giden yolu açar.

Tartışmamızın başında sorulan sorunun cevabı bu: İnsan bu dünyada nasıl uysal olabilir? Gerçek uysallık, tüm doluluğuyla uysallık İsa Mesih tarafından ortaya çıkarıldı. Bu da uysal olabilmek için Mesih gibi olmanız gerektiği anlamına gelir. Bu insanlar için mümkün mü? İnsan gerçek anlamda Mesih olamaz çünkü Mesih sonsuz Tanrı'dır. Ancak her birimiz - ve hepimiz Kilise'de, Mesih'in Bedeninde - tanrısal, yani Mesih'e benzer olabiliriz. Mesih'in gücü tam olarak görünürdeki yenilgiyle ortaya çıktı - halk tarafından reddedilme, çarmıha gerilme ve ölüm. Çarmıha gerilme ve ölüm, şerefsiz bir son değil, günaha karşı ebedi bir zaferdi. Zafer, beklenmesinin en zor olduğu yerden geldi. Bu nedenle zaferimiz bu dünyada en az değer verilen erdemlerle bağlantılıdır. Muhtemelen buna, Tanrı'nın özelliklerinden biri denilebilir - Kendisini kimsenin beklemediği bir şey aracılığıyla açığa vurmak. Ve Tanrı'nın gücünün en çarpıcı tezahürlerinden biri, İlyas peygambere şu şekilde görünmesidir: “Ve Rab İlyas'a şöyle dedi: Dışarı çık ve Rab'bin önünde dağda dur ve işte, Rab geçecek ve büyük ve kuvvetli bir rüzgar, dağları parçalayacak ve Rab'bin önünde kayaları parçalayacak; ama Rab, Rab'bin önünde duracak. rüzgarda olmayın; rüzgardan sonra deprem olur ama depremde Rab yoktur; depremden sonra ateş var ama Rab ateşte değil; Yangından sonra hafif bir rüzgar esiyor..."(1 Krallar 19:11-12). Tanrı'yı ​​yıkıcı ve kontrol edilemeyen unsurlarda değil, sessiz bir rüzgarın, yaprakların zar zor duyulabilen hışırtısının canlandırıcı ve yumuşak dokunuşunda görüyoruz. Tanrının sessiz ve yumuşak dokunuşu...

Gazete "Saratov Panorama" No. 40 (968)

Rahip Vasily Kutsenko

Üçüncü mutluluk hakkında

"Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar" (Mat. 5:5)

Uysallık, insan ruhunun sakin, Hıristiyan sevgisiyle dolu bir halidir; burada bir kişi asla sinirlenmez ve kendisinin sadece Tanrı'ya değil, insanlara karşı da homurdanmasına asla izin vermez.

Uysal insanlar kendilerine kızmazlar ve başkalarını da rahatsız etmezler.

Hıristiyan uysallığı esas olarak başkalarının neden olduğu hakaretlere sabırla katlanmakla ifade edilir ve öfkenin, kötülüğün, kendini yüceltmenin ve intikamcılığın tam tersidir.

Uysal bir insan, kendisini gücendiren kişinin kalbinin katılığından her zaman pişmanlık duyar; düzeltilmesini diliyor; onun için dua eder ve Elçi'nin talimatlarını dikkate alarak eylemlerini Tanrı'nın hükmüne sunar; “Mümkünse tüm insanlarla barış içinde olun. İntikamınızı almayın sevgililerim, intikam benimdir, karşılığını ben vereceğim, diyor Rab.(Romalılar 12:18-19).

Bizim için alçakgönüllülüğün en büyük örneği, çarmıhta düşmanları için dua eden Rabbimiz İsa Mesih'tir. Bize düşmanlarımızdan intikam almayı değil, onlara iyilik yapmayı öğretti. “Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm ve siz de ruhlarınız için huzur bulacaksınız.”(Mat. 11:29).

İnsan yaşamının gözlemlenmesi bizi buna ikna ettiğinden ve Hıristiyanlara yönelik zulmün tüm tarihi bunu doğruladığından, uysallık insanların en acımasız kalplerini fetheder.

Bir Hıristiyan yalnızca kendisine, kendi günahlarına ve baştan çıkarıcıya - şeytana - kızabilir.

Rab uysal olanlara dünyayı miras alacaklarına söz verir. Bu söz, uysal insanların gerçek hayatİnsanın tüm entrikalarına ve en şiddetli zulmüne rağmen, Tanrı'nın gücüyle yeryüzünde korundular ve gelecek yaşam onlar göksel anavatanımızın, sonsuz bereketleriyle birlikte yeni dünyanın (2 Petrus 3:13) mirasçıları olacaklar.

Tanrı'nın Yasası

"Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar." (Matta 5:5)

Bazen insan hayatın anlamını kaybeder ve bunun nedenini bilmez. Gençliğinde idealist, yaşlılığında ise materyalist olur. Bir ağacın dalları sürekli kesilirse kökleri aşırı gelişerek toprağın derinliklerine iner. Bu, dalların gelişme koşulları olmadığında köklerin kendi zararına geliştiği anlamına gelir. Aynı yasa insanlar için de anlam taşır. Kişi ruhsal olarak gelişebilecek şartlara sahip olmadığında maddi olarak gelişir. İçindeki kökler dalların pahasına gelişir. Ancak insanın da ağaç gibi doğru gelişmesi gerekir: Hem kökleri hem de dalları eşit şekilde büyümeli, yani hem maddi hem de manevi olarak gelişmelidir. Bu yüzden hayatımızı anlamlı kılacak bir bilim için çabalıyoruz. Aynı zamanda inancımızı, umudumuzu ve sevgimizi güçlendirecek bir bilim için çabalıyoruz.

Pek çok insan insanın evrenle ilişkisinin ne olduğunu soruyor. Aslında insan evrene göre mikroskobik bir yaratıktır ama onun için maddi yanı temsil eder. Bunu incelemelidir. Ona göre evren konu temelli bir öğrenmedir. İnsan küçüktür ama milyarlarca hücreden oluşur; milyarlarca küçük yaratık onun bedenini oluşturur ve onun için yaşar. Yalnızca midesi on milyon hücreden oluşur. Bu, insan midesinin on milyon işçinin görev aldığı büyük bir fabrika olduğu anlamına gelir. Yaptığı işin anlamını anlamayan, kıymetini bilmeyen herkes beslenmenin basit bir mesele olduğunu söyler. Hayır, bu basit bir mesele değil. On milyon işçi yediğiniz öğle yemeğinin bir parçası. Her işçiye bir leva ödenirse, bir öğün yemeğin maliyeti on milyon leva olacaktır. Bir yemeğe kim on milyon ödeyebilir? Her işçiye yüz ruble ödeseniz bile, bu yine de çok fazla olacaktır. Ve bu sadece bir öğle yemeği için. Bir insan günde kaç kez yemek yer? Midenizi bir yıl boyunca tek başına çalıştırmanın ne kadara mal olduğunu görmek için matematik yapın. Daha sonra beyinde, akciğerde kaç işçi bulunduğunu hesaplayın ve bunların çalışmalarının maliyetinin ne kadar olduğunu hesaplayın. İnsanın ne olduğunu ve doğaya ne kadara mal olduğunu görmek için matematiği uygulayın. Ancak bu şekilde cesaretinizi yitirmeye hakkınız olup olmadığını anlayacaksınız. İnsan hayattaki iki durumdan dolayı gönlünü kaybeder: Yokluktan ve bolluktan. İlk durumda kazanmayan piyango biletleri satın alır. İkincisinde, kazanan biletleri alır ve kendini öyle bir bolluğun içinde bulur ki, umutsuzluğa kapılır: Mutlu olabilmek için bununla nasıl başa çıkacağını bilemez. Kazanamayan mutlu değildir, zenginlik arıyordur. Ve kazanabilir. - Nasıl? - Ya da biletlerin tamamını satın alırsa ya da büyük bir bilgiye sahipse, şanslı sayılar bilimini biliyorsa ve kazanan bileti alıyorsa.

Ne tür bir insan gerçekten zengindir? Zengin, aklı, kalbi ve ruhu doğru bir şekilde tecelli eden kişidir. Ruhun gerçekten var olup olmadığını soracaksınız. Benim için bu sorun çözüldü. Her an ruhun tezahürlerini görüyorum. İnsan vücudu aracılığıyla kendini gösterir. Beden onun çalıştığı araçtır. Onunla konuşuyorum ve harika bir hikaye içerdiğini görüyorum. Harika bir bilgi taşıyor, her şeyi hatırlıyor. Ruhun varlığını ancak eğitimli bir insan tanır, çünkü her an onunla diyaloga girer. Yani kim Allah'ın var olup olmadığını, ruhun var olup olmadığını, dünyada sevginin olup olmadığını sorarsa yerini belirler. Kendisini ya cahiller kategorisine, ya öğrenmek isteyenler kategorisine, ya da gerçekten eğitimli insanlar kategorisine sokuyor. Eğitimli bir kişi için bu sorunlar zaten çözülmüştür.
İnsan ruh ve ruh, iyilik ve kötülük sorununu çözebilir mi? - Belki. Şeylerin İlk Nedeni ile uyum içinde olan biri için her şey mümkündür. Ve onun için imkansız şeyler var ama o bunları hiç düşünmüyor. Mesela Güneş ve Ay'ı bir yerde toplayıp onlara zengin bir ikram sunmanın mümkün olup olmadığını kendine asla sormaz. Dünyanın Güneş'i veya Ay'ı ziyaret etmesi ne kadar mümkünse, onların da onu ziyaret etmesi o kadar mümkündür. Uyurgezerler var ama bu onların aydan geldikleri anlamına gelmiyor. Ay onları çok etkiliyor: Geceleri yataktan kalkıyorlar, çatıya çıkıyorlar, düşmeden özgürce yürüyorlar. Bu fenomen imkansız değildir.

Bazı insanlar zenginliğin kendilerine getirebileceği sonuçları düşünmeden zengin olmak isterler. Zenginlik sizin için mutsuzluk yaratıyorsa ona neden ihtiyacınız var? Bu tür bir zenginlik, insani düzene aittir. Bir insanın Everest'e tırmanıp orada boğulmasının ne anlamı var? Kişi uyum sağlamadı yüksek irtifa. Bu zirveye tırmanmak için yanında taşıması gerekiyor saf oksijen Nefes almayı desteklemek için. Bir zamanlar insan da balıkların düşündüğü gibi su dışında hayat olmadığını düşünüyordu. Ancak daha sonra bazı balıklar suyun dışında yaşamanın mümkün olduğuna ikna oldular ve kuş oldular. Gelecekte kişi yaşamanın mümkün olduğuna ikna olacak yüksek rakımlar havanın son derece ince olduğu yer. Tıpkı balığın sudan hava alması gibi, insan da bir gün nefes almak için gerekli olan maddeyi eterden çıkaracaktır. Geleceğin insanının bedeni bugünkünden daha ince olacak ve eterde yaşayacak. Daha sonra Dünya'dan Ay'a özgürce seyahat edecek çünkü bu gezegenler arasındaki boşluk insanın yaşayabileceği eterle dolu. Ancak bugün insan Ay'a gidemiyor, ona adapte değil - ciğerleri henüz eteri algılayamıyor. Ether'e uyum sağlayan akciğerleri kim yarattıysa, Ay'a özgürce seyahat edebilir. Okültistler Dünya'da böyle insanların olduğunu söylüyor. Sadece Ay'a değil diğer gezegenlere de seyahat ediyorlar. Ancak bunun nasıl gerçekleştiğini bilimsel olarak açıklamak mümkün değildir. Gerçek için bunun önemi yok. Kanıta ihtiyacı yok. Sadece maddi şeyleri kanıtlayabilirsiniz. Dünyanın gerçekten kanıta ihtiyacı var mı? Kırmızı, sarı veya mavi renkli falanca salınım frekansına rağmen ışığın varlığı henüz kanıtlanamamıştır. Işık için titreşimler bir ulaşım aracıdır ama ışığın kendisi titreşim değildir. Bir kişi arabayı ulaşım aracı olarak kullanır, ancak arabanın kendisi henüz bir insan değildir. Araba başka şeydir, insan başka şeydir. Işığın titreşimleri bir şeydir, ancak ışığın kendisi tamamen başka bir şeydir. Müzik perdesindeki dalgalanmalar bir şeydir, ancak müziğin dalgalanmalarla hiçbir ilgisi yoktur. Ses, havanın titreşimleriyle iletilir, ancak ne ses ne de titreşimler gerçek müziği oluşturmaz.

Yani bir kişiden bahsettiğimizde onu bir birey olarak, bir kişi olarak ele alabiliriz ya da onu tek bir ortak yaşam Kaynağından ortaya çıkan kolektif bir varlık olarak değerlendirebiliriz. Kendisi için, evi için, anavatanı için, tüm insanlık için yaşamak için dünyaya geldi. Ve sonunda hayatın tüm evrelerini geçtikten sonra, Yaratıcısı için yaşamak üzere Dünya'ya geldiğini anlar. Yaratıcınız için, Allah için yaşamak, kendinizde sevgiye sahip olmak demektir. Işık için yaşamak ve onu kullanmak, gözlere sahip olmak demektir. Gözleri olan, hem ışığı hem de Allah'ı görür ve bilir. Bu anlamda herhangi bir delile ihtiyaçları yoktur. Birisi Tanrı'yı ​​hissettiğini söyleyecektir. Duygu insanın kullandığı bir araçtır ama kanıt değildir. Bir insan için fiziki hayatında bir araba ne ise bir ulaşım aracıdır. Allah ile arasında alışveriş insan ruhu- bu, Tanrı'nın varlığının ve O'nun tezahürlerinin kanıtıdır: Sevgi, Bilgelik ve Hakikat. Eğer siz Tanrı'da yaşıyorsanız ve O da sizin içinizde yaşıyorsa, bu O'nun varlığının kanıtıdır. Tanrının Sevgi olduğu söylenir. Bu, sevginin Tanrı'nın bize karşı tutumu olduğu anlamına gelir. Sevgi* kişinin Tanrı’ya karşı tutumunu temsil eder. Bu ilişkiyi çok az kişi anlıyor, bu yüzden insanlar kimi sevdiklerini bilmeden seviyorlar. Seviliyorlar ama onları gerçekten kimin sevdiğini bilmiyorlar. Adam birisinin onu sevdiğini söylüyor: Petko, Stojan, Dragan. İnsan sevemez. Bir litre su yaşama susuzluğunuzu giderebilir mi? Bir değerli taş sizi süsleyebilir mi? Dolayısıyla ruhunuzun sevilme ihtiyacını bir kişi karşılayamayacağı gibi, bir kişi de yalnızca bir kişiyi sevemez. Eğer bir insanda Tanrı yaşamıyorsa, onun gibi bir başkası onu sevemez. Bir kedi bir insanı kendi iyiliği için sevebilir mi? Ona verdiği ekmek için onu seviyor. Eğer erkek onu beslemeyi bırakırsa ve kadın da ona gelmeyi bırakırsa artık onu sevmiyordur.

Herkes aşktan bahseder ama çok azı onu büyük bir güç, büyük bir erdem olarak anlar. Hayata anlam verir ve ona uyum getirir. Aşk olmazsa hayat ölümdür, aşk olmazsa cehennemdir. İnsan sevmeyi bıraktığında ölür, sevmeyi bıraktığında ise cehenneme iner. Tanrı ilk insana şöyle dedi: “Yasak meyveyi yediğin gün ölürsün.” Bu şu anlama gelir: Aşk yasasını çiğnediğiniz gün ölürsünüz. Ölüm, insanın aşktan uzaklaşmasını ifade eder.

İnsanlar aşktan bahsederken onu bir yandan kişinin bireysel yaşamındaki bir tezahürü, diğer yandan kolektif yaşamın bir tezahürü olarak görürler. Çeşitli yazarlar, romancılar ve filozoflar hayatın meselelerini bu bakış açısıyla ele alırlar. Örneğin Victor Hugo, bir kişinin bireysel yaşamındaki iç çelişkileri araştırıyor. Tolstoy, halklar arasındaki savaşların nedenleri, büyük anlaşmazlıklar ve yanlış anlamalar hakkında büyük bir sosyal soruyu çözüyor. "Sefiller" ve "Savaş ve Barış" romanlarında onların görüşlerine değinirsek ikisi de haklıdır.

Ve bugün Tolstoy gibi insanlar dünyadaki kötülüğün varlığının sebebinin ne olduğunu soruyorlar. Askerler köprüyü geçerken ne yapar? Onu yok etmemek için, her biri kendi ritminde ya da ikili ya da üçlü olarak özgürce yürüyerek adım dışı yürürler. Bu fizik kanununa dayanarak şunu söylüyorum: Kötülük, kötülüğün aynı ritimde yapılması nedeniyle vardır. Askerler köprüden aynı ritimle geçerse köprüyü yok edecekler. Birçok insan aynı ritimde kötülüğe doğru hareket ettiğinde, dünyada deprem, su baskını ve çok daha fazlası gibi büyük felaketler yaratırlar. Kötülüğün durması, felaketlerin sona ermesi için insanların çarpık akıl ve kalp ritminden, kötülükte ittifaktan vazgeçmesi gerekiyor. Yeryüzünü cennete, yaşamını müzik ve şarkıya dönüştürmek için akıl, gönül ve iradeyi iyilik yolunda birleştirmeleri gerekir.

Kötülüğün sadece sebeplerini aramak yeterli değildir; kişinin onu terk etmeye de hazır olması gerekir. Eğer hırsından vazgeçmezse İlahi düzene giremez. Bir işçi arı, arı toplumundan çıkamazsa hiçbir şey başaramaz. Emirlerini verecek bir kraliçe arısı olacak ve sonsuza kadar kraliçesinin kovanında işçi olarak kalacaktır. Kovanda da sıra ve düzen vardır, temizlik vardır ama bu sıra ve düzen ideal değildir. Bir arı yüksek bir şey için çabalıyorsa kovanı terk etmelidir. Arıların yaşamında, yüksek dünyada ideal olamayacak çok kocalılığa izin verilir. Onların sistemi zamanını doldurdu. Her bilinçli arı yeni, daha yüksek bir yaşam için yeni koşullar arıyor.

Nedir mükemmel görüntü hayat? - Sevgi ve şefkati uygulamada. Sevgi ve şefkat olmadan hiçbir ideal var olamaz. Gelecekte sevgi ve şefkat hayatta uygulama alanı bulduğunda insanlar artık ölümden korkmayacak. Ölmeyecekler ama bir dünyadan diğerine geçecekler. Bugün insanlar tek bir sebepten dolayı ölüyorlar: Sevgiyi ve şefkati kendi içlerinde uyumlaştıramamışlardır. Bunları uyumlaştıramayan kimse doğru şekilde uygulayamaz.
Durumundan şikayet eden genç bir kadını dinledim. İki yıl önce evlendiğini ve düğünden önce eşiyle yedi yıldır birbirlerini sevdiklerini söyledi. Ve aralarında ne geçtiğini anlamıyor ama başka bir kadına aşık olmuş ve karısına şöyle demiş: "Affet beni, şimdi seni eskisinden farklı seviyorum. Eğer beni seviyorsan, benim için kendini feda et, bana özgürlük ver" .” Ve karısı onu sevdiğinden, acıyla da olsa ona özgürlük verdi: ne onu terk etti ne de aşkına müdahale etti. Bu kadın akıllı. Kalbin hayatına müdahale etmenin imkansız olduğunu anlıyor ama kendini içinde bulduğu yeni durumun sebebinin ne olduğunu bilmek istiyor. Çok basit. Bir insan ne zaman sever? - Sevdiği kişi için kendini feda ettiğinde. Sonuçta kocasının âşık olduğu kadın bir zamanlar onun için kendini feda etmiş, şimdi de kocası ona sevgisiyle teşekkür etmektedir. Bu kadını seven karısına iyi davranacak daha fazla sevgi ama yalnızca ona özgürlük verirse. Kendisi için yaptığı fedakarlığı takdir edecek ve ona minnettar olacaktır. Aynı şey bu kadın için de geçerli. Aşk birdir ve süreklidir. Bunda hiçbir suç, hiçbir kötülük yoktur. İnsanların aşka atfettiği suçlar aşkta değil başka bir şeyde yatıyor. İnsanlar bunu anlamıyor ya da çarpık anlıyorlar. Aşk insanı yüceltir, diriltir, öldürmez. Tanrı her canlıda sevgi yoluyla tecelli eder. İnsan ne kadar çok insanı severse Allah'a o kadar açılmıştır. Aşk yükseliş yoludur. Sevginin nasıl tezahür ettiği önemli değil. Kendini göstermenin milyonlarca yolu var. Sevginin değerli bir şey getirmesi önemlidir. Bir aşamadan diğerine yükselen kişi sonunda ulaşacaktır Büyük aşkİçinde ihanetin, suçun, ölümün olmadığı bir yer. Sevinç ve mutluluk getirir, özgürlük ve ölümsüzlük getirir.

Rasyonel dünyanın görevi, insanı geçmişten gelen yanılgılardan kurtarmak, insanların hayatına yeni, büyük bir ahlak kazandırmaktır. Neden birbirinizden şüpheleniyorsunuz? Bir koca neden karısından şüphe etsin, neden onun başka erkeklere baktığını düşünsün? Bir kadın neden kocasından şüphe duysun? Bir erkek kadınlara kızları, kız kardeşleri gibi bakıp onları kızları ve kız kardeşleri gibi sevemez mi? Bir kadın erkekleri oğulları ve kardeşleri gibi görüp onları oğulları ve kardeşleri gibi sevemez mi? Bir baba kızlarını sever, bir anne oğullarını sever. Bu aşkta suç var mı? Aile, tam olarak bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkiyi daha üst bir düzeye çıkarmak için düzenlemek amacıyla yaratılmıştır. Bir erkek bir kadını seviyorsa suç işlediğini düşünmeyin. Aşkta suç yoktur. Sevmek ve suç işlemek mümkün değildir. Seven suç işlemez, sevmeyen suç işler. Bu hem erkekler hem de kadınlar için geçerlidir. İnsanlar birbirini sevdiğinde mutlu olun. Bir baba kızlarını, bir anne de oğullarını sevdiğinde sevinmiyor musunuz? Yeryüzünde anne ve baba sevgisinden daha üstün bir sevgi yoktur.

Günümüzde çoğu insan aşkı anlamıyor ama ondan bahsediyor ve ona, sahip olmadığı nitelikleri atfediyor. Bu bizim meşgul olmadığımız böceklere olan sevgidir. İnsanlar ancak şimdi kalbin sevgisine giriyorlar. Roman okurlar, aşık olurlar, aşkı bildiklerini sanırlar. Ama onu henüz tanımıyorlar. Bu aşkı henüz anlayamadılarsa, büyük aşkı ne kadar az anladılar? Tanrının sevgisi. Birisi Allah'ı tanıdığını, Allah'ın bize yakın olduğunu söyleyecektir. Allah bazen bize yakın bazen de uzaktır. Biz O'nu sevdiğimiz zaman O bizden uzaktır. Biz O'nu sevmediğimizde O bize yakındır, bize öğretir, bizi eğitir. - Nasıl? - Acı çekerek. Bir kadın kocasından şikayet ettiğinde, bil ki, kocası ona yakındır, hata yapmasın diye her adımını izlemektedir. Ondan uzaktayken onunla mutlu oluyor ve onu sevdiğini biliyor. Ona inanıyor ve kendini özgürce ifade etmesine izin veriyor. Yakın ve uzak kavramları görecelidir. Işık hızında hareket eden akıllı varlıklar Güneş'e sekiz dakikada ulaşıp, sekiz dakikada geri dönmektedir. Bize yakınlar. Sıradan bir insanın şehre gidip dönmesi bir ila iki saat sürecektir. Bu onun senden uzak olduğu anlamına gelir. Gelecekte karı koca birbirlerinden uzakta yaşayacaklar. Kadın Güneş'teyse kocası da Dünya'da olacaktır. Sonra yer değiştirecekler: koca Güneş'e yükselecek ve karısı Dünya'ya inecek. Adem, karısını yaşadığı başka bir dünyadan aramak gibi bir hata yaptı. Onu yanına aldı ama sonunda ikisi de cenneti terk etti. Birbirlerini sevmek için insanların birbirlerini yaşaması gerekir. Bu durumda kavga etmeyecekler, birbirlerine kızmayacaklar. Kadın sinirlenirse kocası ona sahip olur. Kocası sinirlenirse karısı ona sahip olur. Ve böylece kavga etmeyecekler, birbirlerinden saklanacaklar. Bir insan tek başına kavga edebilir mi? İç taraf hayat gökyüzünü, dış hayat ise dünyayı temsil eder. Kendi içindeki uyumu sürdürmek isteyen kişinin sürekli olarak kendi içine girip çıkması, yani yaşamın kutupları arasında olduğu gibi gök ile yer arasında hareket etmesi gerekir. Sevgiyi anlayan kişi, sevginin kendisinden alınmasından korkmaz. Aşk hayatın büyük denizidir. Bu denizin suyunu kim alıp kurutabilir? Sevginin suyu tükenmez. Seven asla sevgiye ihanet etmez. Sevilmek isteyen çocuk gibi olmalı. Herkes çocuğa seviniyor, herkes onu kucağında taşıyor. Karınızı veya kocanızı sırtınızda taşıyabilir misiniz? Bu nedenle sevilmek için bir kadının kocasının sırtında taşınma arzusundan vazgeçmesi gerekir. Ve koca, karısının kendisini sırtında taşıma arzusundan vazgeçmelidir. Onun sevilmesinin tek yolu budur.

Mesih şöyle diyor: "Uysal olanlar dünyayı miras alacak." Ne tür bir insan uysaldır? - Sevgiyi ve şefkati taşıyan. İnsanlara ruh gibi bakar, onlardan şüphe etmez, onlara eziyet etmez, acı çektirmez. Eğer bu bir kadınsa kocasından asla şüphe etmez, onun hakkında tek bir kötü düşünceye bile izin vermez. Erkek ise karısından da şüphe etmez ve onun hakkında en ufak bir kötü düşünceye bile izin vermez. Uysal insan sevgiyi ve şefkati bilir ve bunların tezahürlerine inanır.

Aşktan bahsettiğimizde insanların izin verdiği bedava aşkı kastetmiyoruz. Aşk özgürlüğün üstünde durur. Hakikatten gelir ve aynı zamanda hem hakikati hem de bilgeliği taşır. Kimsenin seni sevmediğini söyleyeceksin. Bu doğru değil. Dünyada sevilmeyen hiçbir canlı yoktur. İnsandan tek şey istenir: Sevgiyi akılla, kalple, ruhla algılamak. Bunu böyle algılamayan sevgiyi bilemez. Havayı bildiğiniz gibi sevgiyi de bilmeniz gerekir. Ve o zaman kocanızın veya karınızın sizi sevmediğini söylemeyeceksiniz, ancak sizi yeryüzüne gönderen Tanrı'nın sizi sevdiğini bileceksiniz. Seni erkeklere ve kadınlara değil, kardeşlerine gönderdi ki onlara sevginin ne olduğunu gösteresin. Sevilmeyi beklemeyin, kendinizi sevin. Kahraman olun, sevgi gösterin, dünyada yeni bir şeyin taşıyıcısı olun.

"Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar."Matta 5:5

Bu, İsa'yı dinleyenler için şok edici bir açıklamaydı. Onlara tamamen tuhaf geldi.

Manevi gururun ne olduğunu biliyorlardı.

Rahatsızlığın ne olduğunu biliyorlardı.

Kendilerine nasıl dindar bir görünüm vereceklerini biliyorlardı.

Dindar olmanın ne demek olduğunu biliyorlardı.

Ritüelleri güzel bir şekilde yerine getirdiler.

Popüler olduklarını düşünüyorlardı.

Kendi çabaları, bilgelikleri, enerjileri ve yetenekleriyle geçinebileceklerini sandılar.

Ve Mesih geldiğinde, O'nun kendilerini krallığına davet edeceğini ve onlara şöyle diyeceğini umuyorlardı: "Dindarlığınız ve olağanüstü maneviyatınız nedeniyle sizi yüceltmek için geldim. Tanrı sizi gökten gördü ve sizden çok memnun oldu."

İsa Mesih'in bu kadar devrimci yaklaşımını anlamadılar. Onlar ruhi düşünüşlerine güveniyorlardı, fakat İsa onunla konuşur konuşmaz beklentilerine hemen karşı çıktı. Onları ruhen fakir, kalpte kederli (ağlayan) ve şimdi uysal olmaya çağırdı. Kendini beğenmişlik, manevi gurur olmamalıdır.

Bizim toplumumuz onların toplumu gibi değil. "Ganimetlerin kazanana ait olduğuna" inanıyoruz. O zaman devam et! Zafere! Fakat belki biz de İsa'nın yeni yaklaşımına Yahudiler kadar şaşırdık. İsa'nın Yahudilere göründüğü tarihi sahneyi ele alalım.

İsa Mesih'in doğumundan yarım yüzyıldan biraz daha uzun bir süre önce, yani. MÖ 63'te Pompei Yahudilerin bağımsızlığına son verdi ve Filistin'i Roma İmparatorluğu'na kattı. Filistin, Maccabean ayaklanması adı verilen kanlı bir ayaklanma sonucunda bağımsızlığını Yunanistan'dan kazandı, ancak bir süre sonra yeniden bu kez güçlü Roma İmparatorluğu'nun boyunduruğu altına girdi.

MÖ 63'ten beri. Filistin kısmen Herodian hanedanının kralları tarafından yönetiliyordu (yönetici aile Romalı Sezar tarafından atanıyordu). Sezar, Filistin halkının bir krala sahip olmak istemesi nedeniyle Filistin'e bir kral atadı, ancak aynı zamanda en ünlüsü Pontius Pilatus olan vekilini ve valilerini de gönderdi. Ancak Roma İmparatorluğu'nun ve onun sağladığı Herodian hanedanının kukla krallarının, vekillerinin ve valilerinin egemenliği altında olan sadece Yahudiler değildi; aslında Yeni Ahit zamanlarının tüm Ortadoğu'su Roma'nın egemenliği altındaydı.

Yahudiler için üzücü bir dönemdi. Roma egemenliğini o kadar küçümsediler ki bunu kabul etmek bile istemediler. İsa Yahudi liderlere "Ve siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak" (Yuhanna 8:32) dediğinde, onlar O'na şöyle cevap verdiler: "Biz İbrahim'in soyuyuz ve asla kimsenin kölesi olmadık" (Yuhanna 8: 33).

İsa'nın tüm yaşamı, İsrail halkının Roma İmparatorluğu'na bağımlı olduğu dönemde gerçekleşti. Sezar'ın gölgesi tüm Yeni Ahit'in üzerinde asılı duruyor ve bunu Kutsal Yazıların her sayfasında görüyoruz. Aynı zamanda Yahudilerin yüreklerinde Mesih'in yakında geleceğine dair umut yeşeriyordu. Herkes bir şeylerin olacağını hissediyordu. Tanrı'nın Krallığı yeryüzünde kurulmalıdır çünkü Kutsal Yazılar bunu açıkça belirtmektedir.

Tam da bu noktada tarihsel dönemİsa ortaya çıktı ve evangelist Markos bundan şu şekilde söz ediyor: “Yahya ihanete uğradıktan sonra İsa Celile'ye geldi, Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz etti ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yaklaştığını söyledi: tövbe edin ve Müjdeye inanın” (Markos 1:14-15).

Yahudiler çok sevindi! Romalı yetkililerin hakimiyetini ve boyunduruğunu sürekli hissediyorlardı ve şimdi, beklenmedik bir şekilde, sıradışı adam mucizeler yaratıyor ve O'nun önünde hiç kimsenin konuşmadığı şekilde konuşuyor. Belki de bu Mesih'tir!

İsa tepede toplanan çok sayıda insanı doyurduğunda, Yahudiler O'nu kral yapmak ve Roma boyunduruğunu kıracak bir isyan başlatmak istediler. İsyana önderlik edecek ve kurtuluşu getirecek büyük bir lideri bekliyorlardı. O dönemde Yahudiliğin dört ana partisinin olduğunu hatırlayalım: Ferisiler, Sadukiler, Zealotlar ve Essenler.

Ferisiler dindar muhafazakarlardı, Sadukiler ise liberallerdi. Esseneler dini mistiklerdi ve günümüzde eski Ölü Deniz el yazmalarının bulunduğu Kumran çölünde yaşıyorlardı. Zealotlar dinden çok siyasetle ilgilenen eylem adamlarıydı. Askeri açıdan güçlü bir krallığın hayalini kuruyorlardı. Devrim ordularına liderlik edecek bir komutan arıyorlardı.

Ferisiler de gerçekten Roma yönetimini devirmek istiyorlardı ancak militarize bir devlet fikrinden memnun değillerdi. Kutsal bir devlet, Eski Ahit teokrasisinin restorasyonunu istiyorlardı. Doğaüstü yollarla Roma'yı devirecek mucizevi bir Mesih bekliyorlardı. Hem Ferisiler hem de Zealotlar Tanrı'nın büyük bir şey yapmasını bekliyorlardı. Daniel 7:13-14'te yazılanları, yani Mesih'in bulutların üzerinde büyük bir görkemle geleceğini hatırladılar. Ancak bunun nasıl olacağını tam olarak bilemedikleri için herkesin kendine göre fikirleri vardı.

On iki havari bile benzer bir şey bekliyordu. Elçilerin İşleri 1:6'da şunu sordular: "Ya Rab, krallığı İsrail'e bu zamanda geri verecek misin?" Ayrıca bunun savaşla mı yoksa bir mucizeyle mi gerçekleşeceğini bilmek istiyorlardı. Ancak İsa'nın amacı bu değildi, bu yüzden Pilatus'un ne krallığı, ne tahtı, ne de kraliyet tacı olan Kral hakkındaki şaşkınlığına şu sözlerle karşılık verdi: “Benim krallığım bu dünyaya ait değil. ” (Yuhanna 18:36). İsa Mesih'in sözleri şu anlama geliyordu: "Benim nasıl bir Kral olduğumu anlayamazsınız. Benim dünyaya gelmemin askeri güçle hiçbir ilgisi yok. Ben Roma İmparatorluğu'nu mucizevi bir şekilde devirmeyeceğim. Benim amacım kesinlikle bu değil." .” Ve eğer bunu yapmak isterse, Chrytos lejyonlarca (binlerce) meleği Kendisine yardım etmeye çağırabilirdi. (Eğer tek bir melek bir gecede 185.000 Asurluyu öldürebilseydi (2 Krallar 19:35), o zaman bir melek ordusu her şeyi yapabilirdi.)

İsrail'in siyasi ve dini restorasyonu umudu boş bir hayaldi, ancak Yahudilerin kalplerini o kadar yaktı ki, bir sürü sahte mesih ortaya çıktı. Her yerde ortaya çıktılar. Filistin onlarla dolup taşıyordu.

Zealotların Mesih'i bekleyecek sabrı yoktu. Savaşmaya hevesliydiler, Roma'ya isyan etmek istiyorlardı. Siyasi suikastlar düzenlediler ve başka devrimci eylemlerde bulundular, ancak bu yalnızca Roma'nın baskısını artırmaya yol açtı.

Ancak Tanrı'nın planı Yahudilerin hayal ettiğinden tamamen farklıydı. İsa Dağdaki Vaazında bundan bahsetmeye başladığında onların tepkisini tahmin edebilirsiniz. "Bu nasıl bir Mesih? Kimi kendine çekmeyi bekliyordu? Bir grup duygusal kadına ve uysal insana kimin ihtiyacı var? Böyle insanlar Roma'yı asla yenemez!"

Şiddet içeren darbe fikrini desteklemeyerek aktivistleri hayal kırıklığına uğrattı; ve dindar insanları bir mucizeyle Roma'yı yok etmeye davet etmeden. Ve İsa sonunda Romalıların eline teslim edildiğinde, Romalı askerler tarafından dövülüp üzerine tükürüldüğünde ve Pilatus tarafından Barnaba'nın yanına yerleştirildiğinde, O, insanların Mesih'te görmek istediği ne görünüme ne de heybete sahipti (İşaya 53). ). Ve kendi kendilerine şöyle düşündüler: "Bu Adamı unutmalıyız! Biz böyle bir Mesih istemiyoruz." Bu yüzden "O'nu çarmıha ger! O'nu çarmıha ger!" diye bağırmaya başladılar.

Umutlarını karşılamadığı ve onları hayal kırıklığına uğrattığı için İsa'dan nefret ediyorlardı. Ve daha sonra bazıları "O Mesih'ti" deyince halk şöyle cevap verdi: "Çarmıhta öldü. Eski AhitŞöyle diyor: "Ağaca asılan herkes lanetlidir." Bize O'nun Mesihimiz olduğunu söylemeyin!" (Bkz. Tesniye 21:23 ve Galatyalılar 3:13.)

Ve beş yüz kişi, dirilen Mesih'i gördüklerine tanıklık etmelerine rağmen, hayal kırıklığına uğrayan Yahudiler buna inanmadılar. Elçiler her yerde Mesih'in dirilişini vaaz ediyor ve her zaman şunu söylüyorlardı: "Bakın, Mesih'in acı çekmesi gerekiyordu. Ölmesi gerekiyordu. O öyle diyor." kutsal incil. Öyle olması gerekiyordu." Diriltilen İsa Mesih, Emmaus yolunda iki öğrencisine şunu söyledi: "Kutsal Yazıları bilseydiniz, her şeyin böyle olması gerektiğini bilirdiniz" (bkz. Luka 24:25-27). )

Ancak Yahudilerin çoğu, Mesih'in acı çeken bir hizmetkar olarak söz ettiği Yeşaya peygamberin kitabında yer alan (bölüm 40-66) kehanetlere dikkat etmedi. İsa Kendisi hakkında konuşurken, Yeşaya peygamberin kitabının 61. bölümüne değindi. İsa toplumda en alt konumda bulunanlar gibi oldu. Şöyle dedi: "Rab'bin Ruhu üzerimdedir; çünkü O, Beni yoksullara müjdeyi duyurmak için meshetti ve beni kırık kalplileri iyileştirmek, tutsaklara serbest bırakılmayı, körlere gözlerinin iyileşmesini vaaz etmek için gönderdi. Ezilenleri özgürlüğe kavuşturmak, RAB'bin makbul yılını duyurmak için” (Luka 4:18-19). Evet oldukça hüzünlü bir toplumdu!

Elçi Pavlus 1 Korintliler 1:26-27'de şöyle diyor: “Bakın, kardeşler, kime çağrıldığınıza bakın: çoğunuz benliğe göre bilge değilsiniz, pek çok güçlü değilsiniz, pek çok soylu değilsiniz; fakat Tanrı, Tanrı'nın akılsızca şeylerini seçti. Dünya." İsa'nın kendisi de hizmetçi oldu. Roma yönetimini devirmeye gelmedi. Sevgisiz öğrencilerin ayaklarını yıkamaya geldiler. Onun tüm hayatı bir uysallık ve hizmet modeliydi. Şöyle dedi: “Çünkü İnsanoğlu bile hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi” (Markos 10:45).

Yahudiler asıl noktayı kaçırdılar. Mesih'in neden geldiğini anlamadılar. Onlara alçakgönüllülüğü ve fedakarlığı göstermek için geldi. Şunu öğretti: "Ne kendini beğenmiş, ne kendini beğenmiş, ne gururlu, ne güçlü, ne asil, ne kendine güvenen, ne de son derece dindar olanlar Krallığıma girmeyecek. Ama tam tersine, Ruhu fakir, ağlayan, uysal, aç ve susuz, merhametli, kalbi temiz, barışı sağlayanlar, zulüm görenler ve sürgüne gönderilenler, iftiraya uğrayanlar, asla kötülüğe kötülüğe karşılık vermeyenler; bunlar benim krallığımın vatandaşlarıdır."

O zamanın insanları buna inanamadı. Bazen biz de inanamıyoruz. Tanrı'nın özel insanlara ihtiyacı olduğunu düşünüyoruz. Tanrı'nın yüksekleri ve güçlüleri, zenginleri ve asilleri istediğini düşünüyoruz. Ama asla böyle olmadı! Efendimiz gelip Yahudilerin en acı yerlerine dokundu. "Benim Krallığımda olmak ister misin? Ruhen iflas etmiş, ağlayan ve uysal olanları da içerir."

Şimdi tevazunun ne olduğunu detaylı olarak incelemeye geçeyim.

Bu, ruhen fakir olmaktan farklı bir şeydir, ancak her ikisi arasında pek çok ortak nokta vardır. Kutsal Yazıların bazı yerlerinde bu iki kelime birbirinin yerine kullanılabilir, ancak ben dikkate değer bir farklılığa dikkat çekmek istiyorum. Manevi yoksulluk insanın günahkârlığını vurgular. Alçakgönüllülük Tanrı'nın kutsallığını vurgular.

Başka bir deyişle, insan bir günahkar olduğu için ruhen fakirdir, fakat buna kıyasla Tanrı çok kutsal olduğu için uysaldır. Manevi yoksulluk olumsuz fenomen Sonuç olarak kişi doğruluk için çabalar. Bu, Mesih'in Dağdaki Vaazında bağlı kaldığı belirli sıralamanın güzelliğidir. Birincisi, manevi yoksulluk, yani. kişinin günahkâr olduğuna dair korkunç bir duygu. Ancak bunu umutsuzluk takip etmez, çünkü kişi başka bir şey görmeye başlar. Tanrı'nın kutsallığı ona ifşa edilir ve Tanrı'nın bu kutsallığına sahip olma arzusu ortaya çıkar.

Gerçekçi insanlar tövbe ettikten sonra Allah'a karşı çok duyarlı olurlar. Ama yine de perişan, nimetten mahrum, kibirli, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş, pişmanlık duymayan ve kibirli kalırlar. Bütün bu nitelikler insanı mahveder.

Zelotlar: "Biz bir Mesih komutan istiyoruz" dediler. Ferisiler şöyle dediler: “Biz mucizeler yaratan bir Mesih arzuluyoruz.” Sadukiler şöyle dediler: "Materyalist bir Mesih istiyoruz." Çölde bulunan Esseniler şöyle dediler: "Biz bir Mesih-keşiş istiyoruz." Fakat İsa şöyle dedi: “Ben yumuşak huyluyum ve alçakgönüllüyüm.”

Havari Pavlus'un mektuplarının çoğu bu öğretiyi yansıtıyor. Efesliler 4:1-2'de şöyle diyor: "Bu nedenle, Rab'bin bir tutsağı olarak, çağrıldığınız çağrıya layık bir şekilde, tam bir alçakgönüllülük ve alçakgönüllülükle yürümenizi rica ediyorum." Titus 3:2'de: "Kimse hakkında kötü konuşmayın, kavgacı olmayın, yumuşak davranın ve herkese karşı nazik olun." Koloseliler 3:12'de: "Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, şefkati, iyiliği, alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü ve tahammülü giyinin."

Allah'ın kavramları değişmez. Eski Ahit'te uysallığın çok eskilere dayandığını görebilirsiniz. Ps. 21:27: "Fakirler yesin ve dosun; O'nu arayanlar Rab'be övgüler sunsun; yürekleriniz sonsuza dek yaşasın!" Sonsuz yaşam uysal olana aittir, gururlu olana değil. Ps. 24:9: "O, yumuşak huyluya doğruluk yolunda rehberlik eder ve yumuşak huyluya kendi yollarını öğretir." “Rab alçakgönüllüleri yüceltir…” (Mezm. 146:6).

Allah her zaman alçakgönüllülere yakındır. O'nun gözünde onlar diğerlerinden üstündürler. Allah böyle insanları sever. İşaya 29:19 şöyle diyor: “Ve acı çekenler Rab sayesinde giderek daha çok sevinecekler.” Kurtuluş, öğretme, kutsama ve neşe uysal olana aittir.

Şimdi uysallıkla ilgili beş soruya bakalım.

Uysal olmak gerçekten ne anlama geliyor?

Eğer sadece uysal olanlar kutsanıyorsa, o zaman daha yakından bakmamız gerekir: uysallık nedir? Her şeyden önce şunu belirtelim ki, her durumda uysallık yalnızca ruhen fakir ve kederli olanlarda mevcuttur. "Tevazu, cesaretten yoksunluk" kelimesinin tanımını burada buluyoruz. açıklayıcı sözlük, İncil'deki bir tanım değildir. Bu kelimenin Kutsal Yazılardaki anlamı Yunanca kelimenin anlamına göre belirlenir. prao, onlar. yumuşak, kibar, nazik.

Demek ki yumuşak huylu insan, yumuşak huylu, kibar, saygılı, sabırlı, teslimiyetçi kişidir. Mülk uysallık yumuşatıcı bir ilacı, yumuşak hoş bir esintisi veya evcilleştirilmiş bir tayı vardır. Alçakgönüllülük İsa Mesih'in karakteristik bir özelliğidir. 2 Korintliler 10:1 ve Matta 21:5, Mesih'in alçakgönüllülüğünden söz eder. Sonra şöyle diyor: "İşte, kralınız uysal bir şekilde, bir eşeğin ve bir eşeğin sıpasının üzerinde oturarak size geliyor."

İsa Kudüs şehrine girdiğinde beyaz bir ata değil, bir sıpaya binmişti. Bu yoldan yalnızca sıradan insanlar seyahat ederdi. Mesih uysaldı. Alçakgönüllülük nezaket, nezaket ve itaatkar bir doğadır, ancak zayıflık değildir. Uysallık kontrol altındaki güçtür. Bu tanımı unutmayın. Güç kontrol altında. Bu, kendini aşağılamanın ve alçakgönüllülüğün sonucudur, bu, Tanrı'nın önünde pişmanlıktır. Bu evcilleştirilmiş bir aslandır.

Uysallık pasif olmak anlamına gelmez. Özdeyişler 25:28 şöyle der: "Duvarları olmayan yıkık bir şehir gibidir, ruhuna hakim olamayan adam da öyledir." Başka bir deyişle, gücünüz var ama onu nasıl kullanacağınızı bilmiyorsunuz. Bu durum yıkılmış bir şehre benzer. Ancak öte yandan Özdeyişler 16:32 şunu söylüyor: “Geç öfkelenmeyen kişi yiğitten, kendine hakim olan kişi ise şehri fethedenden iyidir.” Ruhunuzu kontrol etme yeteneği uysallıktır. Kendini kontrol edememek uysal olmamak anlamına gelir.

Kelimenin anlamına bakalım nazik Yunanlılar tarafından kullanılmıştır. Dizginsiz bir tay, şiddetli öfkesiyle hasara neden olabilir. Evcilleştirilmiş - kullanışlı. Yumuşak esinti serinletir ve keyif verir. Kasırga yok eder. Nezaket, şiddetin ve şiddetin zıttıdır. Yumuşak huylu bir adam, cennetteki en iyi ve kalıcı zenginliğe sahip olduğunu bilerek, mülkünün elinden alınmasından memnuniyet duyacaktır (İbraniler 10:34). Uysal bir adam, kendisi için ölen bir adamdır. Kimsenin ona zarar vermesinden endişe duymuyor. Asla düşmanlık beslemez.

"Zaten düşmüş olan daha fazla düşemez" diyen John Bunyan'dı sanırım. Böyle bir insanın kaybedecek hiçbir şeyi yoktur. Uysal bir adam asla nefsi müdafaaya başvurmaz çünkü daha iyi bir şeyi hak etmediğini anlar. Kendisine zarar verenlere asla kızmaz. Hiçbir zaman hakkı olanı talep etmez. Zaten ruhen fakirdir ve günahının farkındadır ve sürekli olarak bunun sonuçlarının yasını tutar. Kendini haklı çıkarmaya cesaret edemeden, Kutsal Tanrı'nın önünde alçakgönüllülükle duruyor.

Ancak uysallık korkaklık, uyuşukluk veya kayıtsızlık anlamına gelmez. Bu sadece hoş bir insan özelliği değil. Yumuşak huylu adam şöyle der: "Tek başıma hiçbir şey yapamam. Ama Rab'de her şeyi yapabilirim." Ayrıca şunu da söylüyor: "Kendimi savunmayacağım. Ama Allah için canımı vermeye hazırım." Uysallık günaha karşı pasif bir tutum değil, öfkenizi kontrol altında tutabilme yeteneğidir. Uysallık kutsal öfkedir.

1. Petrus 2:21'deki şu sözleri düşünün: "Çünkü buna çağrıldınız, çünkü Mesih de bizim için acı çekti ve kendi yolunda izleyelim diye bize bir örnek bıraktı: O hiçbir günah işlemedi, ağzında hile de bulunmadı." .” Evet, bu gerçek uysallıktır. O hiçbir zaman haksız bir şey yapmadı ve hiç kimse O'nu günahla suçlayamaz. Hiç kimse O'nu herhangi bir suçtan dolayı cezalandıramaz. Bu nedenle İsa'ya yönelik her türlü şiddet yasa dışı olarak uygulandı. İnsanlar iftira attığında yanılıyorlardı. Onu suçladıklarında bu bir yalandı.

Aynı bölümün iki ayetinde, Elçi Petrus şöyle yazıyor: "O, kendisine hakaret edilmesine rağmen, birbirlerine sövmedi; acı çekerken tehdit etmedi ve bunu Adil Yargıca teslim etti" (1Pe. 2:23) ).

Bu uysallıktır. Ve Allah'ın vaadi uyarınca böyle alçakgönüllü davrananlar yeryüzünü miras alacaklardır. İsa hiçbir zaman Kendisini savunmadı, ancak Cennetteki Babasının tapınağının nasıl onursuzlaştırıldığını görünce bir kırbaç aldı ve herkesi dövmeye ve tapınaktan kovmaya başladı. Yumuşak huylu adam şöyle diyor: "Asla kendimi savunmayacağım ama Tanrı'yı ​​savunmak için ölmeye hazırım." İsa tapınağı iki kez temizledi. Münafıkları kınadı. İsrail'in hilekar liderlerini suçladı. İnsanları Tanrı'nın yaklaşan hükmü konusunda korkmadan uyardı. Ama Kutsal Kitabın söylediği gibi O, yumuşak huyluydu. Alçakgönüllülük yalnızca Tanrı'yı ​​​​korumak için kullanılan bir güçtür.

Alçakgönüllülük kendini nasıl gösterir?

Yaratılış kitabının 12. ve 22. baplarında belirtildiği gibi İbrahim'e nasıl harika bir vaat verildiğini hatırlayın: "Gördüğün bütün toprakları sana ve senin soyuna sonsuza kadar vereceğim. Ve senin soyunu yerin kumu gibi yapacağım; Eğer biri dünyanın kumlarını sayabilirse, o zaman sizin torunlarınız da sayılacaktır" (Yaratılış 13:15-16).

"Elbette amca, senin için."

"O yüzden bunu unutma canım! Bana bir söz verildi ve bu topraklar bana ait!" Yeğenine karşı durabilirdi. Bunu yapmaya her türlü hakkı vardı. İbrahim Tanrı tarafından seçilmiştir. Lût, kendisine gelen sadece bir akrabaydı. Peki İbrahim ne yaptı? Yaratılış kitabının 13. bölümünü okuyalım.

"Ve Abram Lût'a dedi: Benimle senin aranda ve benim çobanlarımla senin çobanların arasında bir anlaşmazlık olmasın; çünkü biz akrabayız. Bütün dünya senin önünde değil mi? Benden ayrıl. Eğer sola gidersen, o zaman ben sağa gideceğim, sen sağa gidersen ben de sola gideceğim" (Yaratılış 13:8-9). Yani: "Sen istediğini seç, ben de geri kalanını alacağım. Bu tevazudur. Günahkardan başka bir şey olmadığını anladığında şu sözlerin ne anlama geldiğini anlayacaksın: "... hürmetle uyar." (Romalılar 12:10). İbrahim'in yaptığı da buydu.

O zaman Joseph'e bakalım. Kardeşleri tarafından köle olarak satılarak Mısır'a götürüldü. Düşündüler: Bu kardeşimizden kurtulduk. Babalarının en sevdiği oğlu olduğu için ona tahammül edemiyorlardı. Daha sonra kıtlık çıktı ve Yusuf'un kardeşleri tahıl satın almak için Mısır'a gitmek zorunda kaldılar. Mısır'daki ana figürün kim olduğunu biliyor musunuz? — Joseph. Başbakanlık yaptı ve firavunun ardından ikinci komutan oldu; şimdi kardeşleri ona gelip kendilerine tahıl satmasını istedi.

Joseph şöyle diyebilirdi: "Sana söyleyeceğim küçük bir hikaye, sonra da reddedeceğim." Ama o bunu yapmadı. Gücü vardı, ama aynı zamanda kendini kontrol etme yeteneği de vardı. Karakterinde kincilik yoktu. Öfke, kızgınlık veya tatminsizlik onu yenmedi. Devam etti. kardeşlerini seviyor ve onlara ihtiyaç duydukları her şeyi veriyordu.Tabii ki, görmeyi çok istediği Benyamin'in aralarında olmadığını fark etmişti.Yusuf, Firavun'a her şeyi anlatmaktan korkmuyordu.Yusuf güçlü adam. Uysallık korkaklıkla aynı şey değildir.

Saul'un Davut'a nasıl zulmettiğini hatırlıyor musunuz? 1 Samuel'in 26. bölümünün söylediği bu mu? Saul, Tanrı'nın Davut'u İsrail'in bir sonraki kralı olarak meshettiğini biliyordu. Saul ondan nefret ediyordu ve onu mümkün olan her şekilde öldürmeye çalıştı, ancak Saul'u öldürme fırsatına sahip olan kişi Davut'tu. O ve adamları Saul'un uyuduğu çadıra girdiklerinde Davut'un yanındakiler ona şöyle dediler: "Yap şunu Davut, yap. Öldür onu! O senin elinde! Bu senin şansın! Kaçırma." David! Eğer onun gitmesine izin verirsen, kendini yok edeceksin!''

Davut, Saul'un çadırında olduğunu bilip onu öldürebilmesi için Saul'un mızrağını ve su şişesini aldı. Ancak gücünü kullanmadı. Davut'un elinde bir mızrak vardı ama Saul uyumasına rağmen onu kullanmadı.Davut kendisini memnun eden şeyi değil, Tanrı'yı ​​memnun eden şeyi arıyordu.

Krallar Kitabı'nın 16. bölümü, Davut'un oğlu Abşalom'un ona isyan ettiği ve Davut'un Yeruşalim'den kaçtığı bir olayı anlatır. Saul'un destekçilerinden Şimei, Davut'un Yeruşalim'den ayrıldığını gördü ve ona iftira atmaya başladı. "Kendine bir bak," diye bağırdı, "öz oğlun sana isyan etti. Sen kibirlisin! Ama İsrail'in büyük kralı burada, çalıların arasında saklanıyor!"

Davut'un yeğeni Abişay şöyle dedi: "Bu ölü köpek neden efendim krala iftira atıyor? Gidip onun kafasını keseceğim." Ancak Davut ona Avişay'a dokunmamasını emretti. Kendini savunmadı. O anda Allah'ın iradesine tam bir itaat ve teslimiyet gösterdi.

Sayılar 12:3, Musa'nın yeryüzündeki tüm insanlar arasında en nazik adam olduğunu söylüyor. Şöyle diyorsunuz: “En uysal mı? O Musa, Firavun'a şöyle dedi: "Halkımı bırak!" Sina Dağı'ndan inerken, kardeşinin altın buzağıya tapınılmasına izin verdiğini görünce o kadar öfkelendi ki taş tabletleri kırdı. Bütün bunlar doğrudur. ama kendini savunmadı, Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsavundu.

Aslında, Tanrı ona (Çık. 3) "Musa, sen benim adamımsın" dediğinde Musa O'na şöyle karşılık verdi: "Hayır, Tanrım, benimle hiçbir şey yapmak istemeyeceksin. Ben uygun değilim, ben Ben kusurlu bir insanım. Konuşamıyorum, geri çekiliyorum. "Muhtemelen yanılıyorsun. İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmamı mı istiyorsun? Bir keresinde bir Mısırlıyı öldürdüm ve bu benim çölde kırk yıllık hayatıma mal oldu! Nasıl İki milyon Yahudiyi o ülkeden dışarı çıkaracağım ve başımı belaya sokmayacağım, öyle mi? Bunu yapamam."

Kendine güvenmiyordu. Kendini Tanrı'nın önünde savunamazdı ama tüm insanların önünde Tanrı'yı ​​savunabilirdi. Bu uysallıktır.

Elçi Pavlus bedene güvenemeyeceğini söylüyor (Filipililer 3:3). Ancak bundan sonra ne söylediğine bir bakın: “Beni güçlendiren Mesih (İsa) aracılığıyla her şeyi yapabilirim” (Filip. 4:13).

Uysallığın sonuçları nelerdir?

Ne mutlu uysal olanlara. Bu ilk sonuçtur. Mutlu olmak istiyor musun (makarios)? Mutluluk uysallığın anlamıdır. Kelimenin dünyevi anlamında mutluluk değil, koşulların belirlediği mutluluk değil, Tanrı anlamında mutluluk, yani yaşayan Tanrı ile sonsuz paydaşlıktan kaynaklanan sürekli mutluluk ve gerçek sevinç.

İkincisi ve bu harika, uysal olanlar dünyayı miras alacak. Mesih'in burada kastettiği, O'nun Krallığına girdiğinizde tüm dünyaya sahip olma hakkını miras alacağınızdır; Başlangıçta Adem'e verilen bir hak. Cennetin yeniden kurulmasıyla ilgili. Krallığın oğulları dünyayı miras alacak. Ve yalnızca günahkarlığı nedeniyle acı çeken kişi Tanrı'nın Krallığına girebilir, günahsız olduğuna inanan kişi giremez. Yalnızca Tanrı'nın kaybının yasını tutan kişi, kendisi için her şeyin yolunda olduğunu düşünerek gülen kişi değil.

Yaratılış kitabı Tanrı'nın dünyayı çocuklarına vereceği vaadini içerir. O dönemde Fırat Nehri'ne kadar uzanan topraklardan bahsettiğimizi biliyor muydunuz? Yahudiler Ürdün'ü geçip doğu kıyısına zar zor ulaşabildiler, dolayısıyla bu söz yerine getirilmedi. Peygamber Yeşaya 57:13 ve 60:21'de, Mesih geldiğinde sadece bu toprakların tamamını değil, tüm dünyayı da vereceği belirtiliyor.

İsa'nın zamanındaki Yahudilerin ne düşündüğünü biliyor musun?

"Milenyum Krallığı güçlülerin, gururluların, cesurların, zalimlere boyun eğmeyenlerin olacak."

İsa şöyle dedi: "Hayır, hayır, hayır. Dünya yumuşak huyluların olacak." Ama uysal kişi onu nasıl ele geçirebilir? Elbette bunu yapamayacaklar. Hiçbir şey yapamıyorlar. Ama Mesih her şeyi yapabilir. Yumuşak huylu olanlar Krallığına girer ve O onlara toprak verir. Vurgu, diğer mutluluklarda olduğu gibi, Yunanca metinde de yer almaktadır: “Ne mutlu uysal olanlara, çünkü sadece onlar yeryüzünü miras alacaklar."

Fiil miras almak V Yunan"amaçlanan kısmı almak" anlamına gelir. Bu Allah'ın vaadidir. Mezmur 36, yeryüzünün mirasıyla ilgili çok açık bir vaatte bulundu, ancak doğru Yahudiler daha sonra şöyle dedi: “Peki, biz çeşitli zorluklara katlanmak zorundayken neden doğru olmayanlar refaha kavuşuyor?”

Mezmur yazarı buna şöyle yanıt verir: "Bu konuda endişelenmeyin. Sizin göreviniz, hayatınızı Tanrı'nın ellerine bırakmaktır; O'na güvenin, O'na güvenin; O, size yüreklerinizin arzusunu verecektir." Mezmur 36:13 şöyle der: "Ama Rab ona gülüyor, çünkü o gününün geldiğini görüyor." Şimdilik durum farklı gibi görünebilir ama Allah kötülük yapan insanların çimen gibi kesileceğini, kesilmiş ot gibi kuruyacağını söylüyor. “Kötülük yapanlar yok edilecek, ama RAB'be güvenenler dünyayı miras alacak” (Mezmur 36:9).

Fiil miras almak gelecek zamanda duruyor. O’nun Krallığının ayrılmaz bir parçası olacağız. İsa'yla birlikte yöneteceğiz. 1 Korintliler 3:21-23 şunu söylüyor: “Bu nedenle kimse insanlarla övünmesin; çünkü ister Pavlus, ister Apollos, ister Kefas, ister dünya, ister yaşam, ister ölüm, ister şimdiki zaman, ister gelecek olsun, her şey sizindir. hepsi senindir." "Ama sen Mesih'insin ve Mesih de Tanrı'nındır."

Mezmur 149:4 şunu söylüyor: “Çünkü Rab halkından hoşlanır, alçakgönüllüleri kurtuluşla yüceltir.” Tanrı'nın tüm uluslara haraç ödeyeceği ve intikam alacağı zaman gelecek. Dünyanın krallarına zincir takacak, soyluları zincire vuracak. O günlerde Tanrı tüm kötüleri toplayacak, onları yeryüzünden uzaklaştıracak ve temizlenmiş toprakları çocuklarına verecektir. Şu anda bildiğim ve şimdi gördüğüm şekliyle dünya, büyük önem benim için bana verildi. O'nun Krallığına ait olduğum gerçeği bana buna inanmam için sebep veriyor. Tanrı'nın Krallığına ait olduğum gerçeği bana böyle düşünmem için sebep veriyor. İsa olmasaydı dünyaya dünyevi insanların baktığı gibi bakardım. Evet, bir gün Tanrı'nın Bin Yıllık Krallık vaadi tamamen gerçekleştiğinde, o benim olacak.

Uysallığa neden ihtiyaç duyulur?

Yalnızca uysal olanlar kurtarılabilir. Mezmur 149:4 şöyle der: “…alçakgönüllüleri kurtuluşla yüceltir.” Mesih'e gelmedikçe, ruhsal yoksulluğunuzun farkına varmadıkça, günahlarınız için ağlamadıkça ve O'nun kutsallığı önünde alçakgönüllü davranmadıkça, kurtulamazsınız. Bu Rabbimizin emridir. Tsefanya 2:3'te Tanrı şöyle diyor: "Alçakgönüllülüğü arayın."

İnsanın alçakgönüllülüğe ihtiyacı vardır çünkü o olmadan Tanrı'nın Sözünü alamaz. Yakup 1:21 şöyle diyor: "Eklenen sözü alçakgönüllülükle kabul edin." Alçakgönüllülük olmadan kişi Tanrı'nın şahidi olamaz. Bunu biliyor musun? Bu nedenle Havari Petrus şöyle diyor: "İçinizdeki umudun nedenini size soran herkese alçakgönüllülükle ve korkuyla yanıt vermeye her zaman hazır olun" (1Pe. 3:15).

İnsanın aynı zamanda alçakgönüllülüğe de ihtiyacı vardır çünkü alçakgönüllülüğün kendisi Tanrı'yı ​​yüceltir. 1. Petrus 3:4, eğer Tanrı'yı ​​yüceltmek istiyorsanız, dış görünüşünüz hakkında endişelenmeyin, içten uysal olun diyor.

Dolayısıyla alçakgönüllülüğe ihtiyacımız var çünkü o olmadan kurtuluş olmaz, çünkü alçakgönüllülük Tanrı tarafından emredilmiştir, O'nun Sözünü algılamak ve başkalarına iletmek için buna ihtiyaç vardır ve son olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltmek istiyorsak önemlidir.

Uysal olup olmadığımı nasıl anlarsın?

Kalbini ara. Kendinizi yönetme yeteneğiniz var mı? Kızıyor musunuz, uygun tepki veriyor musunuz ve yalnızca Tanrı'ya hakaret edildiğinde misilleme yapmaya mı çalışıyorsunuz?

Tanrı Sözüne her zaman teslimiyet ve itaatle mi karşılık veriyorsunuz? Eğer uysalsan, o zaman her zaman.

Her zaman barış için mi çabalıyorsunuz? Uysallık her zaman iyi ilişkileri affeder ve onarır. Bu nedenle Efesliler 4:2-3 bize alçakgönüllü ve alçakgönüllü olmamızı ve esenlik bağı içinde Ruh'un birliğini korumaya çabalamamızı söyler.

Eleştirileri dikkatli ve soğukkanlılıkla karşılıyor musunuz, sizi eleştirenlere nazik davranıyor musunuz? Uysallık tam da bunu yapar. Başkalarına nezaket ruhuyla mı öğretmeye çalışıyorsunuz?

Uysallık kişinin kendinden vazgeçmesidir "BEN".