Vaftiz annesi adet dönemindeyken vaftiz etmek mümkün müdür? Aylık temizliğim sırasında vaftiz annesi oldum

Vaftiz töreni - önemli bir olay hayatta. Buna hazırlanırken ebeveynler kilisenin belirlediği kural ve prosedürleri ayrıntılı olarak analiz etmeye çalışır ve hazırlıkla ilgili birçok soru sorar. Müminler bu kanunlardan şüphe etmezler ve onlara uymaya çalışırlar. Sıkça sorulan bu sorulardan biri şudur: Adet gören bir çocuğu müstakbel vaftiz annesinden vaftiz etmek mümkün müdür?

Vaftiz Ayini

Vaftiz Hıristiyanlığın ilk ve en önemli kutsal ayinidir.

Bunu yaparak kilisenin üyesi oluruz ve ancak vaftizden sonra cemaat dahil diğer mevcut kutsal törenlere katılabiliriz. Kişiye sonsuz yaşam umudu verir. Tören belirli duaların okunmasıyla gerçekleştirilir. Kişi ya üç defa suya batırılır ya da üzerine su serpilir.

Su, saflığın bir sembolüdür, bu nedenle sadece sıradan kirleri bizden temizlemekle kalmaz, aynı zamanda bizi ahlaki olarak da temizler. Vaftizle ilk kez karşılaşanlar tüm sürecin birbiriyle bağlantılı ritüellerden oluştuğunu bilmelidir.

Bu ritüel ilk olarak Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'nde gerçekleştirildi, daha sonra İsa Mesih onun tarafından vaftiz edildi. İÇİNDE modern dünya bu amaç için özel olarak eğitilmiş bir din adamı tarafından yürütülür. Vaftiz edilen kişi günahlarından tövbe eder. Kilisenin açıkladığı gibi, kişi yeni bir şey alır manevi doğum, günahkar, dünyevi bir yaşam için var olmaktan çıkar ve yeni, ebedi, manevi bir yaşamda yeniden doğar.

Örneğin eski zamanlarda bebekler vaftiz edilmiyordu. Henüz iman bilincine sahip değiller. Akrabalar karar verme konusunda tüm sorumluluğu üstlenmelidir. Artık küçük çocukları vaftiz etmek bizim için gelenekseldir.

Bebekler ebeveynleri tarafından takip edilen inanca göre vaftiz edilir. Törene katılanların tümü iman kardeşleri olmalıdır.

Manevi varisler, vaftiz babası ve vaftiz annesi, vaftiz oğlunu Hıristiyan yasaları çerçevesinde yetiştirmekle sorumludur.

Dinde kadının “kirliliği” kavramı

Bu kavram Eski Ahit'ten beri bilinmektedir. Bunu analiz ettikten sonra, "kirliliğin" hijyen ve ritüel kurallara uymamayı da içerdiği sonucuna varabiliriz. Örneğin ölü insanların cesetleri, iç organlar hayvanlar, çeşitli hastalıklar, özellikle deri, doğum yapan kadınlar, putlara tapınma, paganların günahları - bunların hepsi "kötü" sayılıyordu.

Listede ayrıca, ölümü ve orijinal günahı hatırlatan adet kanaması da dahil olmak üzere vücuttan gelen her türlü kanama da yer alıyor. O dönemde fon eksikliğinden dolayı olması oldukça muhtemel samimi hijyen Kadın, salgılarıyla kilisenin zeminini lekelemişti ve bu nedenle onu ziyaret etmek imkansızdı.

Yeni Ahit saflık kavramı kesinlikle yeni seviye- en yüksek, manevi.

Yeni Ahit kanonlarına göre yaşayan Hıristiyanlar, cilt hastalıkları, ölü et, kan, ruhsal açıdan kirli bir şey. Hatta hikayede adet gören çok hasta bir kadının İsa'nın giysisine dokunduğu ve iyileştiği bir olay bile anlatılıyor. Bu konuda herhangi bir sınırlama getirilmediği söylenebilir.

Yeni Ahit fiziksel ve ruhsal, duaya dayalı saflığı birbirine bağlamaz. Ancak adet sırasında bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığı sorusu bugüne kadar açık kalıyor.

Vaftiz annesi “kritik” günler yaşıyor

Vaftiz annesinin "bu günlerde" olması durumunda vaftizi gerçekleştirmek ya da yapmamak birçok kişiyi endişelendiriyor. Yanlış bir şey yapma korkusuyla her ebeveyn bu sorunun cevabını arar. Açıklama için din adamlarına başvuruyorlar ve arkadaşlarına soruyorlar.

Kimse size kesin bir cevap vermeyecek. Bu konu üzerinde pek çok tartışma ve tartışma var. Görüşler bölünmüş durumda: Bazıları yalnızca kiliseyi ziyaret etmeye, duaları okumaya ve Tanrı'ya dönmeye izin veriyor, diğerleri bunun bile kabul edilemez olduğunu düşünüyor. Günümüzde Allah'ın kulları “hayızlı kadın” ve onun dini yaşamdaki hakları konusunda çelişkili görüşlere sahiptir. Ölümcül hastalığı olan kadınlar için istisnalar geçerlidir. Varım kritik günler Komünyon alabilir ve vaftiz olabilirsiniz.

Ortodoks Kilisesi'nin bir “Kurallar Kitabı” vardır. Bu makalede tartışılan konuya da değiniliyor. Regl döneminin kadını yalnızca fiziksel olarak “kirli” hale getirdiğine inanılıyor. Böylece dua etmek için kiliseye gidebilir.

Vaftiz törenine katılıma gelince, Ortodokslukta "kadın" günlerinde buna katılmak kabul edilemez.

Ortodoks Kilisesi öğretmenleri ayrıca adet döngüsü sırasında bir kadının mevcut tüm kutsal törenlerine kesinlikle katılmanın imkansızlığına da odaklanıyor. Bir ay otuz günden oluşur, mutlaka kendinize uygun olanı bulacaksınız. Daha uzun süre beklemek daha iyi uygun dönem ve töreni yeniden planlayın. Yasak ise bunun bir sebebi vardır.

Sonuçta saygı duyulması gereken ve uyulması konusunda sorgulanmaması gereken köklü gelenekler var. Eğer aniden koşullar gelişirse ve “kirli” olduğunuz için bebeğinizi vaftiz etmeye zorlanırsanız, bunu mutlaka itiraf edin.

Tanrı'nın hizmetkarları gelecekteki vaftiz annelerine aşağıdaki tavsiyelerle hitap ediyor:

• Sonuca varmamak için Garip durum, hesaplamak adet döngüsü ve bu konuyu ebeveynlerinizle tartışın.
• Rahibinizle iletişime geçin, o size bu durumda ne yapacağınızı söyleyecektir. Törene katılmak için izin verdikleri zamanlar vardır.
• Bu gerçek hiçbir durumda rahipten ve çocuğun ebeveynlerinden saklanmamalıdır.

Herbirinden yaşam koşulları Kesinlikle bir çıkış yolu var. Kendinize ve diğer insanlara karşı dürüst olmanız gerekir. Artılarını ve eksilerini tartın, önceliklerinizi belirleyin, kesinlikle kabul edeceksiniz doğru çözüm. Son çare olarak, bir fikir birliğine varmadan, başka bir kadını vaftiz annesi rolünü oynamaya davet edebilirsiniz.

Bunu bilmen gerekiyor

Bir çocuğu vaftiz etmeye karar verirseniz, Ortodoks Kilisesi'nin ana hatlarıyla belirttiği bazı noktalara aşina olmanız gereksiz olmayacaktır:

• Bizim eyaletimizde küçük çocukları vaftiz etmek gelenekseldir, ancak vaftiz için kişinin yaşı önemli değildir. Yedi yaşın altındaki bir çocuğu vaftiz etme kararı ebeveynlerine aittir. On dört yaşına kadar zaten kendi görüşü dikkate alınır. O zaman ebeveyn iznine gerek yoktur.
• Vaftiz ebeveynlerini seçerken kısıtlamalar vardır. Rahipleri, evli erkek ve kadınları, diğer inançlara sahip kişileri ve reşit olmayan kişileri bu rolü üstlenmeye davet edemezsiniz. Anne ve baba da alıcı olamaz. Tanımadığınız insanlara çocuğunuza güvenmeyin.
• Anne, bebeğin doğumundan sonraki ilk kırk gün boyunca kutsal törene katılamaz ve kiliseye gitmesine de gerek yoktur. Bu, yeni doğum yapmış bir kadının "kirliliği" temasıyla bağlantılıdır.

Asıl mesele, gelecekteki vaftiz babalarının öncelikle kiliseye gitmeleri, dua edebilmeleri, oruç tutabilmeleri, yani inanan olmalarıdır. Aksi halde vaftiz oğullarını nasıl doğru yola iletebilirler?

Ancak vaftiz annesi adet görürken bir çocuğu vaftiz edip etmeyeceğinize herkes kendisi karar verir. Dini arka planın tamamını bilmeden kendinize fazla güvenmemeli ve kararın sorumluluğunu üstlenmemelisiniz. Sonuçta bazı konularda bilgisizsek, bazı konulardan da emin olamayız. Olası sonuçlar eğer göz ardı edilirlerse. En önemli şey bebeğin sağlıklı olmasıdır!

Elbette anne ve baba bebeği vaftiz etmeyi ve vaftiz ebeveynlerine karar vermeyi planlıyor. uyar önemli tarih ve vaftiz annem adet görüyor. Adet sırasında bir çocuğu vaftiz etmek mümkün mü? İnsanların bu konudaki görüşleri farklıdır:

• adet önemli değil;
• Adetli olan çocuğu vaftiz etmek caiz değildir.

Vaftiz annesinden adet gören bir çocuğu vaftiz etmek mümkün mü?

Kilise yetkilileri regl döneminde bir çocuğun vaftiz edilmesini yasaklıyor. Bu olgu kilisenin yasalarını ihlal ediyor.

Bazı rahipler şöyle inanıyor: “ Vaftiz annesinin regl dönemi beklenmedik bir şekilde meydana gelirse, vaftiz töreninde günahkâr bir davranış olmayacaktır; vaftiz annesi Adet gören bir çocuğu vaftiz etmeyi planladığını bilseydi büyük günah işlemiş olurdu.”

Esas itibariyle ne ruhsal gelişim kendisi kilise yasalarına saygı duymazsa onu vaftiz oğluna verecek mi?

Vaftiz annenizin adet döngüsü varsa ne yapmalısınız?

• Eğer adet kanaması tesadüfen meydana gelirse, vaftizin yeniden planlanması tavsiye edilir.
• Vaftiz tarihini değiştirmek mümkün değilse, vaftiz annesinin yerini başka bir kadın almalıdır.
• Bebeği vaftiz etmeyi planlayan kutsal babayla konuşmalısın. Onun fikrini öğrenin. Mevcut durumda ne yapılması gerektiğini tavsiye edecek.
• Adetin son gününde vaftiz annesinin de kirli kabul edildiğini unutmayın.
• Adetinizin başlayacağı konusunda annenizi, babanızı ve din adamlarını kandırmayın.
• Vaftiz annesinin adet döngüsünü dikkate alarak vaftiz tarihini planlayın.

Adet sırasında bir tapınağı ziyaret etmek ve bir çocuğu vaftiz etmek neden istenmiyor?

Bu tabu Eski Ahit'in ortaya çıkışına kadar uzanır. Adet döngüsü sırasında bir kadın kirlidir ve varlığıyla tapınağı kirletir. Bir kadının mum yakması, haçı öpmesi veya kiliseye gitmesi yasaktır. Bu nedenle hayızlı çocuğu vaftiz etmek haramdır. Ve Yeni Ahit kadınların regl olma yasağını içermiyor. Dolayısıyla farklı dinlere mensup din adamlarının bu konudaki görüşleri farklılık göstermektedir:

1. Rahipler, vaftiz annesine sadece Tanrı'nın Evi'ne girme izni vermekle kalmıyor, aynı zamanda regl dönemindeki çocuğu da vaftiz etme izni veriyor.
2. Vaftiz annesinin tapınağa girmesine izin veriyorlar, ancak çocuğu yıkamak için kaseden almasına izin verilmiyor. Bunu başka birinin yapması gerekir.
3. Genel olarak adet gören kadınların kilisenin eşiğinden geçmesi yasaktır.

Vaftiz annesinin vaftiz tarihinde regl olması durumunda kiliseye, ebeveynlere ve vaftiz oğluna karşı dürüst davranmalıdır. Sonuçta, vaftiz töreni yedi kutsala tabidir Ortodoks Kilisesi Bir kişi manevi yaşam uğruna yeniden doğduğunda.

Kilisede Yaşam Sözde kadın "kirliliği" hakkında Rahip Parkhomenko Konstantin. Ah, kilisede görev yapan bir papaz günde kaç kez bu konuyla uğraşmak zorunda kalıyor!.. Cemaatçiler kiliseye girmeye korkuyor, haçı yüceltiyor, panik içinde sesleniyorlar: “Ne yapayım, bunu hazırlıyordum. bir yandan da cemaate katılmak için tatile hazırlanıyordum ve şimdi...” Günlükten: Bir kız telefonla arar: “Baba, her şeye katılamadım. Bayram kirlilik nedeniyle tapınakta. Ve İncil'i ve kutsal kitapları eline almadı. Ama tatili kaçırdım sanmayın. Hizmetin ve İncil'in tüm metinlerini internette okudum!" İnternetin harika icadı! Ritüel kirlilik denilen günlerde bile bilgisayara dokunabilirsiniz. Ve bu, bayramları dua ederek yaşamayı mümkün kılar. Görünüşe göre vücudun doğal süreçleri sizi Tanrı'dan nasıl ayırabilir? Ve eğitimli kızlar ve kadınlar bunu kendileri anlıyor, ancak kiliseyi ziyaret etmeyi yasaklayan kilise kanunları var. belirli Günler... Bu sorunu nasıl çözeriz? Bunu yapmak için Hıristiyanlık öncesi dönemlere, Eski Ahit'e dönmemiz gerekiyor. Eski Ahit'te bir kişinin saflığı ve saflığıyla ilgili birçok talimat vardır. Kirlilik, her şeyden önce bir ceset, bazı hastalıklar, erkek ve kadınların cinsel organlarından akıntıdır. Bu fikirler Yahudilerden nereden geldi? Paralellik kurmanın en kolay yolu, kirliliğe ilişkin benzer düzenlemelere sahip olan pagan kültürlerledir, ancak İncil'deki kirlilik anlayışı ilk bakışta göründüğünden çok daha derindir. Elbette pagan kültürünün etkisi vardı, ancak Eski Ahit Yahudi kültürüne sahip bir kişi için dış kirlilik fikri yeniden düşünüldü; bazı derin teolojik gerçekleri simgeliyordu. Hangi? Eski Ahit'te kirlilik, Adem ile Havva'nın düşüşünden sonra insanlığı etkisi altına alan ölüm temasıyla ilişkilendirilir. Ölümün, hastalığın, kan ve meni akışının yaşam tohumlarının yok edilmesi olduğunu görmek zor değil; tüm bunlar insan ölümlülüğünü, insan doğasına verilen derin bir hasarı hatırlatıyor. İnsan, bu ölümlülüğün ve günahkarlığın tezahür ettiği, keşfettiği anlarda, yaşamın ta kendisi olan Tanrı'dan incelikle uzaklaşmalıdır! Kirliliğe böyle davrandı Bu tür Eski Ahit. Ancak Yeni Ahit'te Kurtarıcı bu konuyu radikal bir şekilde yeniden düşünüyor. Geçmiş geçti, artık O'nunla birlikte olan herkes, ölse bile, özellikle diğer tüm kirliliklerin hiçbir anlamı olmadığı için hayata dönecek. Mesih, vücut bulmuş Yaşamın kendisidir (Yuhanna 14:6). Kurtarıcı ölülere dokunur; Nain'li dul kadının oğlunu gömmek için taşıdıkları yatağa nasıl dokunduğunu hatırlayalım; Kanayan bir kadının Kendisine dokunmasına nasıl izin verdi... Yeni Ahit'te Mesih'in saflık veya safsızlıkla ilgili talimatlara uyduğu bir an bulamayacağız. Safsızlık adabını açıkça ihlal eden ve Kendisine dokunan bir kadının utancıyla karşılaştığında bile, ona geleneksel bilgeliğe aykırı şeyler söyler: "Cesaret kızım!" (Mat. 9:22). Elçiler de aynısını öğrettiler. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Hiçbir şeyin kendi başına kirli olmadığını biliyorum ve Rab İsa'ya güveniyorum; ancak herhangi bir şeyi kirli sayan kişi için o şey kirlidir" (Romalılar 14:14). O: "Tanrı'nın her yarattığı iyidir ve şükranla kabul edilirse hiçbir şey kınanmaz, çünkü Tanrı'nın sözüyle ve duayla kutsal kılınmıştır" (1 Tim. 4:4). Elçi, gerçek anlamda yiyeceklerin kirliliğinden söz ediyor. Yahudiler bazı ürünleri kirli sayıyordu, ancak elçi, Tanrı'nın yarattığı her şeyin kutsal ve saf olduğunu söylüyor. Ama ap. Pavlus kirlilik hakkında hiçbir şey söylemiyor fizyolojik süreçler . Bir kadının regl dönemindeyken kirli sayılması gerekip gerekmediğine dair ne ondan, ne de diğer elçilerden belirli bir talimat bulamıyoruz. Aziz'in vaazının mantığından yola çıkarsak. Pavlus'a göre regl dönemi - vücudumuzun doğal süreçleri olarak - kişiyi Tanrı'dan ve lütuftan ayıramaz. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında inananların kendi seçimlerini yaptıklarını varsayabiliriz. Birisi geleneği takip etti, anneler ve büyükanneler gibi davrandı, belki "her ihtimale karşı" veya teolojik inançlara veya başka nedenlere dayanarak, "kritik" günlerde türbelere dokunmamanın ve cemaat almamanın daha iyi olduğu görüşünü savundu. Diğerleri menstruasyon sırasında bile her zaman cemaat aldılar. ve kimse onları Komünyondan aforoz etmedi. Zaten bu konuda elimizde hiçbir bilgi yok, tam tersine. Eski Hıristiyanların ölüm tehdidi altında bile her hafta evlerinde toplandıklarını, Liturgy'ye hizmet ettiklerini ve cemaat aldıklarını biliyoruz. Eğer bu kuralın istisnaları olsaydı, örneğin belli bir dönemdeki kadınlar için, o zaman eski kilise anıtlarında bundan söz edilirdi. Bu konuda hiçbir şey söylemiyorlar. Ama soru buydu. Ve 3. yüzyılın ortalarında bunun cevabını St. Romalı Clement, “Apostolik Anayasalar” adlı eserinde: “Eğer biri meni boşalması, meni akışı, yasal ilişki ile ilgili Yahudi ayinlerini gözlemler ve uygularsa, bize maruz kaldıkları saat ve günlerde dua etmeyi bırakıp bırakmadıklarını söylesin. ya da İncil'e dokunmak ya da Efkaristiya'ya katılmak? Durduklarını söylerlerse, içlerinde her zaman inananların yanında olan Kutsal Ruh'un olmadığı açıktır... Gerçekten, Eğer siz kadın, regl olduğunuzda yedi gün boyunca Kutsal Ruh'un içinizde olmadığını düşünürseniz; o zaman, eğer aniden ölürseniz, Kutsal Ruh olmadan, cesaret ve umut olmadan oradan ayrılacaksınız demektir. Tanrım, Ama Kutsal Ruh elbette içinizde var... Çünkü ne yasal çiftleşme ne de doğum, ne kan akışı ne de rüyadaki meni akışı bir kişinin doğasını kirletemez veya Kutsal Ruh'u ondan ayıramaz. , yalnızca kötülük ve kanunsuz faaliyet [Ruh'u] ayırır Öyleyse, kadın, eğer söylediğin gibi, Kutsal Ruh'tan arındığın günlerde kendinde adet görmüyorsan, o zaman kirli bir ruhla dolu olmalısın. Çünkü dua etmediğin, İncil okumadığın zaman, elinde olmadan onu yanına çağırıyorsun... O halde kadın, boş sözlerden sakın ve seni yaratanı daima an ve O'na dua et... hiçbir şeye uymadan - ne doğal arınma, ne yasal çiftleşme, ne doğum, ne düşük, ne de fiziksel kusur. Bu gözlemler aptal insanların boş ve anlamsız icatlarıdır. ...Evlilik onurlu ve dürüsttür, çocukların doğumu saftır... ve doğal temizlik, bunu kadınların başına gelmesini akıllıca ayarlayan Tanrı'nın önünde iğrenç değildir... Ama İncil'e göre bile, kanama olduğunda kadın iyileşmek için Rab'bin cübbesinin kurtarıcı kenarına dokundu, Rab onu suçlamadı ama şöyle dedi: “İnancın seni kurtardı.” 6. yüzyılda Aziz Gregory Dvoeslov da aynı konu hakkında yazıyor. Angles Başpiskoposu Augustine'e bu konuda sorulan soruyu yanıtlayarak, bir kadının istediği zaman tapınağa girip ayinlere başlayabileceğini söylüyor - hem çocuğun doğumundan hemen sonra hem de adet döneminde: “Bir kadının adet döneminde kiliseye girmek, çünkü doğanın verdiği ve bir kadının kendi isteği dışında acı çektiği şeyler için suçlanamaz. Sonuçta, kanaması olan bir kadının arkadan Rabbe yaklaştığını, O'nun elbisesinin eteğine dokunduğunu ve hastalığın onu hemen terk ettiğini biliyoruz. Peki, eğer kanama sırasında Rab'bin kıyafetlerine dokunup şifa alabiliyorsa, regl dönemindeki bir kadın neden Rab'bin Kilisesi'ne giremez?.. Böyle bir zamanda bir kadının Kutsal Komünyon Kutsal Ayini almasını yasaklamak imkansızdır. . Büyük bir saygıyla kabul etmeye cesaret edemiyorsa bu övgüye değerdir ama kabul etmekle günah işlememiş olur... Ve kadının hayız görmesi günah değildir, çünkü bu onların doğasından gelir... Kadınları bırakın kendi anlayışlarına göre ve adet sırasında Rab'bin Bedeni ve Kanının Kutsal Ayini'ne yaklaşmaya cesaret edemezlerse, dindarlıklarından dolayı övülmelidirler. Eğer onlar... bu Kutsal Ayini kabul etmek istiyorlarsa, dediğimiz gibi bunu yapmaktan alıkonulmamalılar." Yani Batı'da ve her iki baba da Romalı piskoposlardı, bu konu en yetkili ve nihai açıklamayı aldı. Bugün hiçbir Batılı Hıristiyan, Doğu'nun mirasçıları olan bizim kafamızı karıştıracak sorular sormaya gelmeyecek. Hıristiyan kültürü. Orada bir kadın, herhangi bir kadın rahatsızlığına rağmen türbeye istediği zaman yaklaşabilir. Doğuda uzlaşma bu konuyla ilgili hiçbir bilgi yoktu. 3. yüzyıldan kalma eski bir Suriye Hıristiyan belgesi (Didascalia), Hıristiyan bir kadının herhangi bir günü kutlamaması gerektiğini ve her zaman cemaat alabileceğini söylüyor. İskenderiyeli Aziz Dionysius, aynı zamanda, 3. yüzyılın ortalarında başka bir şey daha yazıyor: “Onların [yani belirli günlerdeki kadınların] sadık ve dindar olsalardı, orada olacaklarını sanmıyorum. böyle bir durum, Kutsal Yemeğe başlamaya veya Mesih'in Bedenine ve Kanına dokunmaya cesaret etti.Çünkü on iki yıl boyunca kanaması olan kadın bile O'na iyileşmek için değil, sadece elbisesinin eteğine dokundu. Dua edin, kişi ne durumda olursa olsun ve ne durumda olursa olsun, Rabbini hatırlayın ve O'ndan yardım isteyin "Bu yasak değil. Ama ruhu ve bedeni tamamen temiz olmayan kişinin Kutsal olana yaklaşması yasak olsun." Kutsalların." 100 yıl sonra St. vücudun doğal süreçleri üzerine yazıyor. İskenderiyeli Athanasius. Tanrı'nın yarattıklarının tamamının "iyi ve saf" olduğunu söylüyor. "Söyleyin bana, sevgili ve saygıdeğer, herhangi bir doğal patlamanın nesi günahkar ya da kirlidir, örneğin birisi burun deliklerinden balgam ve ağızdan tükürüğün akmasını suçlamak isterse? Daha fazlası hakkında konuşabiliriz, hakkında canlı bir varlığın yaşamı için gerekli olan rahim patlamaları. Eğer Kutsal Yazılara göre insanın Tanrı'nın ellerinin eseri olduğuna inanıyorsak, o zaman nasıl kötü bir yaratık saf güçten gelebilir? Ve eğer şunu hatırlarsak, biz Tanrı'nın ırkıyız (Elçilerin İşleri 17:28), o zaman "Bizim içimizde kirli olan hiçbir şey yok. Çünkü ancak o zaman günah işlediğimizde, en kötü pis kokuyu işlediğimizde kirlenmiş oluruz." St.'ye göre. Athanasius'a göre, saf ve kirli olana dair düşünceler, bizi ruhsal yaşamdan uzaklaştırmak için "şeytanın hileleri" tarafından bize sunulmaktadır. Ve bir 30 yıl daha sonra, St. Athanasius bölümünde St. İskenderiyeli Timoteos aynı konu hakkında farklı konuştu. Bir kadını vaftiz etmenin veya Komünyona kabul etmenin mümkün olup olmadığı hakkındaki sorulara yanıt olarak kadınlar için sıradan", diye yanıtladı: "Aklanana kadar ertelenmeli." Bu son görüş, farklı varyasyonlarla yakın zamana kadar Doğu'da mevcuttu. Sadece bazı babalar ve kanonistler daha katıydı - bu günlerde bir kadın tapınağı ziyaret etmemelidir. diğerleri dua etmenin, tapınağı ziyaret etmenin mümkün olduğunu ancak cemaat almanın mümkün olmadığını söyledi. Ama yine de neden olmasın? Bu soruya net bir cevap alamıyoruz. Örnek olarak şu sözleri aktaracağım: 18. yüzyılın büyük Athonite münzevi ve bilgili, Saygıdeğer Nicodemus Svyatogorets Sorusuna: Neden sadece Eski Ahit'te değil, aynı zamanda Hıristiyan kutsal babalarına göre, bir kadının aylık temizliğinin kirli kabul edildiğini keşiş yanıtlıyor Bunun üç sebebi vardır: 1. Yaygın algıya göre, kulak, burun akıntısı, öksürürken balgam çıkması gibi bazı organlar yoluyla vücuttan atılan şeyleri bütün insanlar lüzumsuz ve gereksiz olarak değerlendirmektedir.2 Bütün bunlara kirli denir, çünkü Tanrı fiziksel olan aracılığıyla ruhsal olanı, yani ahlaki olanı öğretir. Eğer beden kirliyse, yani insanın iradesi dışında gerçekleşen bir şeyse, o zaman kendi özgür irademizle işlediğimiz günahlar da ne kadar kirlidir. 3. Tanrı, erkeklerin onlarla cinsel ilişkiye girmesini yasaklamak için kadınların aylık olarak arınmasını kirli olarak adlandırır... esas olarak ve öncelikli olarak yavrular ve çocuklar için duyulan kaygıdan dolayı. Ünlü ilahiyatçı bu soruyu böyle yanıtlıyor. Her üç argüman da tamamen anlamsızdır. İlk durumda sorun hijyenik yöntemlerle çözülüyor, ikincisinde adet görmenin günahlarla nasıl bir ilgisi olduğu açık değil mi?.. Rev.'in üçüncü argümanı için de aynı şey geçerli. Nicodemus. Tanrı, Eski Ahit'te kadınların aylık olarak temizlenmesinin kirli olduğunu söylüyor, ancak Yeni Ahit'te Eski Ahit'in çoğu Mesih tarafından kaldırıldı. Üstelik regl günlerinde çiftleşme meselesinin Komünyonla ne alakası var? Bu konunun alaka düzeyi nedeniyle, modern ilahiyatçı Sırbistan Patriği Paul tarafından incelenmiştir. Bu konuda birçok kez yeniden yayınlanan, karakteristik bir başlıkla bir makale yazdı: "Bir kadın "kirli" olduğunda (adet sırasında) dua etmek için kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir ve cemaat alabilir mi? Patrik Hazretleri şöyle yazıyor: "Bir kadının aylık temizliği onu ritüel olarak, ibadetle kirli yapmaz. Bu kirlilik yalnızca fiziksel, bedensel ve diğer organlardan akıntıdır. Üstelik modern zamandan beri temizlik ürünleri kazara kan akışının tapınağı kirletmesini etkili bir şekilde önleyebilir... bu açıdan bakıldığında bir kadının aylık temizliği sırasında gerekli dikkat ve hijyen önlemlerini alarak kiliseye gelebileceğine, öpüşebileceğine inanıyoruz. simgeler, panzehir ve kutsanmış su alın ve şarkı söylemeye katılın. Bu durumdayken cemaat alamazdı ya da vaftiz edilmemiş olsaydı vaftiz edilemezdi. Ama içinde ölümcül bir hastalık hem cemaat alabilir hem de vaftiz edilebilir." Patrik Pavlus'un "bu kirliliğin yalnızca fiziksel, bedensel ve diğer organlardan akıntı olduğu" sonucuna vardığını görüyoruz. kiliseye gidebilirsin ama yine de cemaat alamıyorsun. Eğer sorun hijyense, Piskopos Paul'un belirttiği gibi bu sorun3 çözülmüştür... O halde neden cemaat alamıyorsun? Bunu düşünüyorum. alçakgönüllülükle, piskopos gelenekle çelişmeye cesaret edemedi.Özetlemek gerekirse, çoğu zaman bu tür yasakların mantığını anlamasalar da saygı duyan modern Ortodoks rahiplerin çoğunun, bir kadının kendi döneminde cemaat almasını tavsiye etmediğini söyleyebilirim. Diğer rahipler (bu makalenin yazarı da onlardan biri) tüm bunların yalnızca tarihsel yanlış anlamalar4 olduğunu ve vücudun hangi doğal süreçlerine dikkat edilmesi gerektiğini - yalnızca günahın kişiyi kirlettiğini söylüyorlar. Günah çıkarmaya gelen kadınlara ve kızlara adetlerini sormayın, “kilise büyükannelerimiz” bu konuda çok daha büyük ve övgüye değer bir gayret gösteriyor. Yeni Hıristiyan kadınları, kilise yaşamını sürdürürken dikkatle izlemeleri ve ihmal durumunda itiraf etmeleri gereken belirli bir "pislik" ve "kirlilik" ile korkutanlar onlardır. Yazar, yukarıdakilerin ışığında Tanrı'yı ​​seven okuyuculara ne önerebilir? Tek şey, bu konuda itirafçılarının tavsiyelerine alçakgönüllülükle uymaları gerektiğidir. Bir Yahudi için başka "kirli" şeyler de vardır: bazı yiyecekler, hayvanlar vb., ancak asıl kirlilik tam olarak benim özetlediğim şeydir.^ Efsaneye göre, Yahudilere sunulan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin yazarı oydu. Büyük postanın hafta içi günlerinde.^ Bazı rahiplerin "kanonlara" atıfta bulunması tamamen haklı değildir. Ortodoks Kilisesi'nde bu konuda Konsil'de kabul edilmiş bir tanım bulunmamaktadır. Ortodoks Kilisesi Kuralları Kitabında yer alan kutsal babaların yalnızca çok yetkili görüşleri vardır (onlardan bahsettik (bunlar Aziz Dionysius, Athanasius ve İskenderiyeli Timothy'dir). Bireysel babaların görüşleri, hatta çok yetkili olanlar bile, Kilisenin kanunları değil.^ Kesinlikle tarihsel ama teolojik değil. Yazarın bildiği bu yasağın sözde teolojik gerekçelerinin tümü çok uzaktır.

Bir çocuğun eve gelişi tüm ebeveynler için uzun zamandır beklenen, heyecan verici bir andır. Bebeğinizi korumak, ona günün her saatinde hayranlık duymak, çıkardığı her sese ve ilk gülümsemesine sevinmek istiyorsunuz. Genç anne ve baba neredeyse doğuştan itibaren kimin olacağını düşünüyor vaftiz ebeveynleri Tehlike anlarında ona destek olacak, onu koruyacak ya da doğru yola yönlendirecek bir çocuk doğmuştur. Seçim yapılırken, vaftiz annesinin döneminde bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığı sorulur, çünkü hiç kimse bundan muaf değildir. Herhangi bir çatışmayı önlemek için seçeneklerinizi önceden hesaplayın. Kilise bakanlarının görüşleri farklıdır, ancak gerçeği ortaya çıkarmaya çalışabilirsiniz.

Vaftiz annesinin kritik günleri var, ritüel mümkün mü?

Adet gören bir çocuğu vaftiz etmek mümkün mü değil mi? Vaftiz annesi uzun süre tartışır. Birisi kutsal törenlere katılmanın kesinlikle yasak olduğu görüşünü kesin bir şekilde savunuyor. Diğerleri bu seçeneğe ayrı olarak belirtilen koşullarla izin verir.

Böyle bir durumdan kaçınmak için ebeveynlerin öncelikle vaftiz tarihi konusunda müstakbel vaftiz babası ve törenin yapılacağı tapınağın bakanı ile anlaşması gerekir. Bir kadının regl döneminin beklenmedik bir şekilde başlaması ihtimalini göz ardı edemeyiz. Bu durumda çocuğun anne babasına ve rahibe haber vermesi gerekir. Büyük günah kadının belirlenen günde adet görmenin mümkün olduğu gerçeğini kasten gizlemiş olması muhtemeldir.

Bugün tek bir katı yasak yoktur. Bazı din adamları, bir kadının aylık kanaması sırasında vaftiz edilmesine izin verir. Bu önceden kararlaştırılır. Bu durumda bazı davranış nüansları vardır. Vaftiz annesi herhangi bir rol almadan sadece törende bulunabilir ve çocuğu da kucağına almaz.

Ayini gerçekleştirmek için başka seçenekler de var:

• Vaftiz annesinin regl olması halinde törenin evde yapılması da mümkündür. Bu uygulamanın yaygın olduğu düşünülmemektedir. Her şey ayrı ayrı müzakere edilir;
• bazı rahipler bir kadının regl döneminde tapınağa girmesine izin verir, ancak vaftiz annesi olarak tanınırken kadının kenarda durması gerekir;
• bir kadın tapınağın girişinde dururken ayini izleyebilir, ancak içeri girmesine izin verilmez;
• bazı rahipler, bir kadının regl olması durumunda çocuğun vaftiz edilemeyeceğini savunuyor. Kutsal törenin tarihi ertelenir veya ebeveynler başka bir kadını vaftiz babası olarak alır.

Vaftiz annenizin beklenmedik bir dönemi varsa ne yapmalısınız?

Kural olarak her kadın adet döngüsünü tam olarak bilir, ancak her şey her zaman plana göre gerçekleşmez. Regl döneminiz önceden tahmin edilemeyecek şekilde birkaç gün erken veya geç başlayabilir. Eğer vaftiz bu tarihte gerçekleşmişse, çocuğun ebeveynlerini ve rahibi bilgilendirmelisiniz.

Bu durumda ne yapılacağına dair birkaç ipucu var:

1. Vaftiz tarihini yeniden planlayın.
2. Başka bir kişiden çocuğun vaftiz annesi olmasını isteyin.
3. Bir din adamına danışın, gerekli tavsiyeleri verecektir.

Çok az insan kilise kavramlarına göre bir kadının sonuna kadar fiziksel olarak kirli kabul edildiğini biliyor. kanlı akıntı. Son günde dahi ritüele katılamayacaksınız.

Planlanan etkinliği ertelememenizi sağlayan bir nokta daha var. Bir cemaat mensubunun adet döneminde yalnızca fiziksel olarak kirli sayıldığını iddia eden Sırbistan Patriği Pavel'in sözlerine atıf var. Bu durum namaz kılmayı engellemez. Buna göre bütün sorun kan akıntısıdır ancak hijyen ürünleri de bununla başa çıkabilir. Tampon kullanmak akıntıyı içeride tutacaktır. Elbette böyle bir önlem bile kutsal törene tam katılıma izin vermiyor, ancak adı geçen vaftiz annesinin kilisede bulunmasını yasaklamıyor.

Pek çok rahip, vaftiz annesinin tapınağa girmesine izin verirken patriğin sözlerine göre yönlendirilir. Simgelere dokunmaması konusunda uyarıldı. Kutsal su içemezsin.

Din adamlarından geleceğin vaftiz babalarına tavsiyeler

Vaftiz annesi olmak her kadının sorumluluğundadır. Masum çocuk için Rab'be karşı yükümlülüklerini üstlenir, talimat vereceğine ve koruyacağına söz verir. Genç ebeveynlerin teklifini kabul etmeden önce bir rahibe danışın.

1. Kritik günlerin başlangıç ​​saatini bilin ki ritüel günü bu saate denk gelmesin.
2. Ayini gerçekleştirmek için seçilen rahiplerle konuşun. Nadir durumlarda, bu zamanda bile bir kadının tapınakta bulunmasına izin verebilir.
3. Regl döneminiz daha erken başladıysa bunu saklamayın.

Regl sırasında vaftiz edilmek mümkün mü?

Vaftiz olmak isteyen kadının adet tarihini açıkça bilmesi gerekir. Bu günlerde tören yapılması kesinlikle yasaktır. Bunun iki nedeni vardır:

1. Yazı tipindeki kutsal su kanla kirlenecek. Bu onun saflığının ve günahları temizleme yeteneğinin sembolizmine aykırıdır. Bu manevi bir nedendir.
2. Doktorların da benzer bir açıklaması var - bu dönemde banyo yapmak yasaktır. Patojenlerin vajinadan rahim ağzına girme riski artar.

Tören şu tarihe kadar ertelendi tam tamamlama deşarj.

Bir kadının çocuğunu regl dönemindeyken vaftiz etmenin mümkün olup olmadığını, çocuğun ebeveynleri tarafından seçilen kilisede rahip size kesin olarak söyleyecektir. Kutsallığı ihlal etmemek ve sevdiklerinizi aldatarak günaha girmemek için bu konuya sorumlu bir şekilde yaklaşmanız gerekir.

Adet döneminde bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığı sorusu, ritüel kirlilik kavramıyla ilgilidir. Bunun net bir cevabı yok. Hiçbiri Ortodoks Konseyi basitçe dikkate alınmadı, bu yüzden tek bir şey yok alınan karar bu soru hakkında.

Yani, herhangi bir kilisenin “kanunlarına” atıfta bulunanlar yanılıyorlar ve başkalarını yanıltıyorlar ya da kendi görüşlerini doğrulamak için kasıtlı olarak var olmayan kanıtlara güveniyorlar.

Vaftiz annesi olmaya veya çocuğunu vaftiz etmeye hazırlanan her kadın, bir rahibin yardımıyla kendisi için karar vermelidir. Ortodoksluğu savunan yaşlılar arasında, bir kadının adet döneminde kiliseye gitmesini tamamen yasaklayan yerleşik bir önyargı vardır. Ritüellerle ilgili tüm konularda kilisenin en önemli “uzmanları” olan “büyükanneler” pagan geleneklerine güvenirler. Birçok Ortodoks rahip, bu eyaletteki bir kadının ilahi törenlere katılabileceğini, ancak Ayinlere katılmaması ve türbelere saygı göstermemesi gerektiğini kabul ediyor. Bu görüşler nereden geldi?

Vaftiz töreninin belirli kuralları vardır

Ritüel safsızlığın Eski Ahit anlayışı

Eski Ahit zamanlarında kirlilik kavramı insan vücudunun durumuyla ilişkilendirilirdi. Hastalık da dahil olmak üzere, insana ölümü hatırlatan her şey “kötülükle” ilişkilendiriliyordu. Ölü şeyler kirli sayılıyordu insan vücudu ve ona dokunan herkes. Vücudundan herhangi bir akıntı (kanama yarası, burun akıntısı vb.) olan herkes “kötü” kabul ediliyordu. Bu aynı zamanda adet dönemindeki kadınlar için de geçerliydi. Dokunduğu tüm nesneler ve insanlar “kirlendi”. O zaman elimizde hiçbir hijyen ürünü yoktu modern kızlar ve kadınlar. Hoş olmayan koku ve vücut sıvılarının tapınağın zeminini lekeleme riski, orada kalmayı imkansız hale getiriyordu kilise hizmetleri bu durumda olan kadınlar.

O zamandan beri, inananlar arasında kiliseyi ziyaret etmenin ve Ayinlere katılmanın ve dolayısıyla regl döneminde bir çocuğun vaftizine katılmanın kabul edilemez olduğu inancı ortaya çıktı.

Ritüel Saflığa İlişkin Yeni Ahit

Yeni Ahit'te insanın saflığı kavramı zaten bedenin değil ruhun durumuyla ilişkilendirilir.

Bunu doğrulayan en çarpıcı olay ise kanayan kadının iyileşmesidir. Bu kadın acı çekti korkunç hastalık sürekli kanama eşlik eder. İsa hakkında bilgi edindikten sonra, sadece onun cübbesinin eteğine dokunmanın bile iyileşmesine yardımcı olacağına karar verdi. Onu Eski Ahit yasasına göre yargılarsak, o zaman korkunç bir suç işledi; kalabalığın arasından geçerken birçok insana saygısızlık etti ve ardından Mesih'in kendisini "kirli" yaptı. Ancak İsa'nın adıyla "pislik" kavramının karşılaştırılması saçmalıktır. Rab sadece kanayan kadını mahkûm etmekle kalmadı, aynı zamanda gösterdiği imandan dolayı onu övdü ve onu başkalarına örnek olarak gösterdi. Bu bölümde Mesih, hiçbir insani kirliliğin Tanrı'ya giden yolda engel olamayacağını, O'nu kirletemeyeceğini doğruladı.

İsa sakince dokundu ölü bedenler ve ruhları onlara geri verdi. Cenaze Servisi Ortodoks geleneği Tapınakta meydana gelen olay, aynı zamanda kadim “kirletme” kavramının tamamen yok edildiğinin de kanıtıdır.

Eski Ahit ve Yeni Ahit'in ritüel kirlilik anlayışları arasındaki fark, Eski Ahit açısından bakıldığında, beden ve ruh bakımından kirli olanın kirli olmasıdır. Yeni Ahit ruhsal ve bedensel kirliliği birbirine bağlamaz. Mantıklı bir kadın, gerekli önlemleri almazsa, zemini veya çevredeki nesneleri lekeleme riskiyle karşı karşıya kalacağını, bunun kiliseye saygısızlık etmeyeceğini, ancak aslında kiliseyi kirleteceğini anlar. Bu, Kutsal Ruh'u tapınaktan kovmayacaktır, ancak inanan bir kadın, Tanrı ve kiliseyle bağlantılı her şeye özel bir endişeyle davranır, bu da onun bundan kaçınmaya çalışacağı anlamına gelir.

Büyük Aziz Athanasius ve Büyük Aziz Krikor'un kadın safsızlığı üzerine

Kadının safsızlığı kavramının ilk yazılı çürütülmesi dördüncü yüzyıla kadar uzanıyor. Bu Büyük Aziz Athanasius'un bir keşişe gönderdiği bir mesajdır.

Tanrı'nın kötü bir şey yaratmadığını söylüyor, bu da bir kadının her an temiz kabul edilebileceği ve kilise ayinlerine katılabileceği anlamına geliyor.

Yedinci yüzyılın başında Aziz Gregory Dvoeslov, kadınların safsızlığı sorulduğunda adet görmenin günah olmadığını söyledi. Bu bizim için doğal bir olay kadın vücudu, hiçbir şekilde onun iradesiyle bağlantılı değildir. Bir kişi kendisine bağlı olmayan bir şey nedeniyle kirli sayılamaz. Sözlerine devam ederek, bu eyaletteki bir kadının cemaate katılmaya cesaret etmesi durumunda, saygıya değer bir iman gösterdiğini ve bu nedenle kınanamayacağını söyleyerek devam ediyor. Aksine, saygıdan dolayı kendi döneminde Komünyondan kaçınırsa, o zaman onaylanmaya değerdir. Bu aynı zamanda bir çocuğun vaftizine katılım hakkında da söylenebilir.

Modern Kilisenin görünümü

Pek çok genç din adamı artık bir kadının regl döneminde kiliseyi ziyaret etmesinin yasaklanmasının modası geçmiş bir kilise kuralı olduğu ve Ortodoksların insan saflığı anlayışıyla çeliştiği görüşünde. Bedensel hazırlığa değil, ruhsal hazırlığa dikkat edilmelidir.

Ama egemen olana saygımdan dolayı kilise gelenekleri, çoğu rahip hâlâ regl döneminde çocukların cemaate alınmasını veya vaftiz edilmesini önermiyor.

Benzer bir görüş, modern ilahiyatçılardan biri olan Sırbistan Patriği Pavel tarafından da paylaşılıyor. Adet görmenin bir kadını ritüel olarak kirli kılmadığını veya namazını kirletmediğini yazıyor. Ona göre fiziksel kirliliğin manevi kirlilikle hiçbir ilgisi yoktur. Her şeyi yaptıktan gerekli tedbirler, özel bir dikkatle, bir kadın tapınağa gelebilir, dua edebilir, şarkı söyleyebilir, kutsal su ve panzehir alabilir, ancak cemaat almamalı veya vaftiz edilmemelidir (ve dolayısıyla vaftiz edilmemelidir). Ancak ölümcül bir hastalık durumunda bir kadın Kutsal Komünyon alabilir ve vaftiz edilebilir.

Bireysel yaklaşım

Pek çok rahip hala Eski Ahit'in kadınların safsızlığı konusundaki görüşlerine bağlı kalıyor. Adet sırasında tapınağı hiç ziyaret etmemenizi ya da kendinizi hizmete katılmakla sınırlamanızı, ancak türbelere saygı göstermemenizi ve bu nedenle Ayinlere katılmamanızı tavsiye ediyorlar. Bu nedenle, bir çocuğun vaftizine hazırlanmaya başlamadan önce, bunu gerçekleştirecek din adamına bu konuya tam olarak nasıl baktığını sormanız tavsiye edilir. Eski görüşlere bağlı kalan bir rahip, böyle bir soruyu duymadan, Ayin kutlamaları sırasında utanabilir ki bu da istenmeyen bir durumdur.

Vaftiz sırasında bebek, ebeveynleri ve evlat edinen kişiler için tüm ruhuyla dua etmek yerine, bunlardan birinin olup olmadığı sorusuyla işkence görecekse. mevcut kadınlar"kirlilik" durumunda bunun tüm Kutsal Ayin üzerinde kötü bir etkisi olacaktır.

Mod

Sorunun başka bir yönü daha var. Böyle bir tatilde, unutulmaz herhangi bir günde olduğu gibi, hiçbir şeyin dikkatinizi olup bitenden uzaklaştırmasını istemezsiniz, böylece hiçbir şey hoş, neşeli anıları bozmaz. Adet sırasında bir kadının rahatsızlık hissinden kolayca kaçması pek olası değildir. Yaz aylarında hijyen ürünleri kullanılmasına rağmen şakaktaki zeminin lekelenme riski yüksektir. Bu, kaçınılmaz olarak müstakbel vaftiz annesi veya anne açısından gereksiz kaygı yaratacak ve bu da duayı ve ruh halini olumsuz yönde etkileyecektir.

Gerçek engeller

Vaftiz annesi olmaya hazırlanırken bedensel saflığa değil, ruhun arınmasına tüm dikkatinizi vermeniz gerekir. Vücudun temizliği vardır önemli, ama en önemlisi olmaktan uzak.

Bir kadını yalnızca günah kötü yapar. Hazırlık süresini mümkünse eğlenceden, boş düşünce ve hesaplamalardan, boş gevezelik ve kavgalardan kaçınacak şekilde düzenlemek daha önemlidir.

Müstakbel vaftiz annesi ya da anne Kutsal Ayin'den önce tapınağa girerse ve zihinleri misafirleri ya da kayınvalidenin yeni eteğini saymakla meşgulse, bu Vaftiz üzerinde, olduğundan çok daha kötü bir etki yaratacaktır. kadın kirliliği mevcut olanlardan biri. Bu nedenle iletişimi ve ziyaretleri en az bir veya iki gün sınırlamak mümkünse iyi olur. halka açık yerlerde. Evde kalıp İncil'i okumak, itirafa hazırlanmak ve kendinizi içeriden dikkatlice incelemek en iyisidir.

Benzer malzemeler