Ortodoks Hıristiyanlıkta meleklerin göksel hiyerarşisi. Başmeleklerin ve meleklerin isimleri, Hıristiyan kültüründeki anlamları

Özet: Melekler eski çağlardan beri insanlığa ilham kaynağı olmuştur. Tüm kültürlerde dini, mitolojik ve diğer edebiyatlarda karşımıza çıkarlar. Her zaman kanatlı olarak tasvir edilirler. Birçok insan meleklere dua ediyor. Ekstra Duyusal Algı (ESP) aracılığıyla meleklerin çeşitli yönleri üzerine Spiritüel Bilime dayalı bir çalışma yürüttük; . Bu makale, bulguları kullanarak melekler konusunu aydınlatıyor ve önerilerde bulunuyor: Yeni bir görünüş onlar üzerinde.

Telif Hakkı © 2007 Spiritüel Bilim Araştırma Vakfı A.Ş. Her hakkı saklıdır.
Bu web sitesinin hiçbir kısmı hiçbir şekilde çoğaltılamaz.
Editörün yazılı izni olmadan hiçbir ince bilgiye dayalı görsel, resim veya yazı kopyalanamaz.Manevi Bilim Araştırma Vakfı (SSRF).

Manevi Bilime dayalı bir araştırma metodolojisi kullanarak meleklerin çeşitli yönlerini inceledik. Bu makale melekler hakkında sık sorulan birçok soruyu yanıtlıyor ve makalenin kendisi de meleklerin dünyasına dair fikir veriyor. Ayrıca bazı konulardaki derinlemesine bilgilere dayanan görseller de sağladık. çeşitli türler melekler.

2. NeBumelekler mi?

Melekler Yaratılışın başlangıcından beri varlar. Onlar Cennetin alt kısmından yaratıklardır ( Svarga). Onlar pozitif süptil varlıklar hiyerarşisinde en alt seviyededirler. Onların asıl amacı Cennetin alt süptil bölgesindeki alt İlahiyatlar için haberciler olarak hareket etmektir. Tanrılar ışığın diliyle iletişim kurar ve biz insanlar sesin diliyle konuşuruz. Bu nedenle melekler habercidir; alt düzey İlahiyatlardan değerli varlıklara anladıkları bir dilde mesajlar taşırlar. Bunun ilk yolu meleklerin zihinlere düşünce yerleştirmesidir. Değerli varlıklar derken, Dünya'daki insanları ve Araf'taki belli erdemlere sahip olan veya ruhsal uygulamalar gerçekleştirmiş olan süptil bedenleri kastediyoruz. Mesajlar genellikle belirli bir dünyevi sorunun nasıl çözüleceğiyle ilgilidir. Meleklerin yaklaşık %5'i dünyevi danışmanlığı kendileri sağlar. Rolleri öncelikle Dünya'da olduğundan, onlar en Dünya'nın tarlasında vakit geçirin. Mesaj iletmedikleri zaman, Cennetin alt süptil bölgesinde neşeyi deneyimleyerek yaşarlar.

3. Farklı olanlar nelerdir?görüşmelekler mi?

Yaklaşık 30 çeşit melek vardır. Aşağıdaki tablo en ünlü türlerden bazılarını ve bunların .

Bazı melek türleri ve manevi seviyeleri

Meleklerin pek çok çeşidinin bulunmasının nedeni, her birinin hizmet etmesidir. farklı frekans. Bu onların mesaj iletmelerini sağlar farklı karakterler belirli insanların frekanslarıyla en iyi eşleşen melek türüne bağlı olarak insanlar.

3.1 Kakoo meleklerin manevi seviyesi?

Samaşti manevi seviyeye toplumun yararına manevi uygulama yoluyla ulaşılabilir ve Vyaşti manevi seviyeye kişisel manevi uygulama yoluyla ulaşılabilir. Günümüzde toplum yararına manevi gelişim %70, kişisel manevi pratik ise %30 önem taşımaktadır.

Çoğu melek %29-34 arasındadır. İnsanlar için Cennete ulaşmak için gereken minimum manevi seviye ( Svarga) ölümden sonra %50 ( Samaşti) veya %60 ( Vyaşti). Göreceli olarak düşük manevi seviyelerine rağmen melekler, Cennetin alt süptil bölgesinde bulunurlar. Tıpkı Dünya'da insanlarla birlikte diğer hayvan ve bitki türlerinin daha düşük bir manevi seviyede yaşaması gibi, Cennette de, daha yüksek manevi seviyeye ve daha düşük İlahiyatlara sahip insanların süptil bedenleriyle birlikte melekler de yaşar.

3.2 İnce esaslı çizimleroBilmekBENveÖRÖbazılarının net bir açıklamasıgörüşmelekler

Aşağıda Spiritüel Bilime Dayalı Araştırma Vakfı'nda (SSRF) bir araştırmacı olan Bayan Yoya Vale tarafından çizilmiş, manevi bilgiye dayalı melek resimleri bulunmaktadır. O, manevi dünyayı bizim gördüğümüz gibi görebiliyor fiziksel gerçeklik. İnce bilgiye dayanan görseller doğrulandı.

Not: Hayaletler (şeytanlar, şeytanlar, negatif enerjiler vb.) ince bilgiye dayalı olarak herhangi bir görüntüyü etkileyebilir. Her birinin etrafına koruyucu bir çerçeve yerleştirdik. meleklerin ince görüntüsü onları negatif enerjilerin her türlü etkisinden korumak, altıncı hissi olan arayıcının ise bizim için algılayıp deşifre etmesini sağlamak ince görüntü.

3.3 NasılBuo melekSkanadın yokev?

Melekler geleneksel olarak kanatlı olarak tasvir edilir. Ancak SSRF tarafından yapılan manevi bir araştırma, meleklerin yalnızca %30'unun kanatları olduğunu ortaya çıkardı. Meleklerin %70'inin kanatları yoktur. Kanatlı meleklerin %30'u alt sıradaki meleklere aittir. İnsanlarla basit dünyevi arzuları tatmin edecek düzeyde iletişim kurarlar. Yüksek meleklerin kanatları yoktur.

Video:İnce bilgiye dayanan yukarıdaki melek resimleri, SSRF'nin rehberliğinde manevi uygulama yapan bir arayıcı tarafından çizilmiştir. Aşağıda Bayan Yoya Vale ile narin melek resimleri çizerken yapılan bir röportajdan bir alıntı bulunmaktadır.

Yoya'nın işitme ve konuşma engeli olduğundan videoda altyazı bulunmaktadır. (Bu videoyu görüntülemek için şunları yapmalısınız: En son sürüm Adobe Flash Player. En son sürümü indirmek için buraya tıklayın.)

3.4 Hayaletlerin insanlar üzerindeki etkisiGörüntülerince tabanlıoBilmekBEN

Negatif enerjiler sıklıkla melek olarak ortaya çıkar ve insanları yanıltır ve kanatlı meleklerin yanıltıcı formlarını yaratır. Bu nedenle, sıklıkla hayaletler (iblisler, şeytanlar, negatif enerjiler vb.) psişik yetenekleri olan insanları yanıltmaya çalışırlar. Pek çok medyum insanlara öğüt verdiği için negatif enerjilere kapılırlar ve böylece yönlendirdikleri kişileri de istemeden yanıltırlar. Bu nedenle, ortalama bir medyumun/psişik bir meleği gördüğü zamanların %90'ında bu genellikle bir hayalettir. Bu nedenle ön altıncı hissi olan bir kişinin, manevi seviyede en az %70 olan bir manevi rehber ile ince görüntüyü kontrol etmesi çok önemlidir.

3.5 NeBukoruyucu melekler mi?

Koruyucu melekler yoktur. Aile bağları güçlü olan bazı atalar, dünyevi işlere yardımcı olmak için aile üyeleriyle iletişim kurarlar. Bu ölen atalar, koruyucu meleklerle karıştırılabilir. Manevi düzeyi %20-30 arasında olan atalar ancak dünyevi zevklerin elde edilmesi konusunda yardımcı olabilirler. Yalnızca %50 manevi seviyenin üzerindeki atalar manevi ilerlemeye yardımcı olabilir.

3.6 Melekler erkek midir?ben miyimveya kadınlarben miyim?

Melekler erkek veya dişi olabilir. Yalnızca süptil varlıklar ve süptil bedenler Cennetin süptil bölgesinin üzerindedir, yani Mahalokalar ve daha yüksek, %60'lık daha yüksek bir manevi seviye nedeniyle ( Samaşti) veya %70 ( Vyaşti) belirli bir cinsiyetle özdeşleşmezler.

3.7 Tonka'ya göre meleklerin bileşimi nedirMtemelMbileşenben?

Meleklerdeki üç süptil temel bileşenin yüzdeleri yandaki tabloda verilmiştir.

4. Melekler hakkında sık sorulan diğer sorular

4.1 Melekleri görebilir miyiz?

Melekler gibi süptil varlıklar, sıradan insanlar tarafından görülemezler. insan gözüne. Bize görünmüyorlar. Yalnızca gelişmiş ve etkinleştirilmiş bir altıncı his veya duyu dışı algı (ESP) aracılığıyla görülebilirler. Zihnimize düşünceler yerleştirerek bizimle iletişim kurarlar.

4.2 Kaç tane melek var?

Sayısız melek var.

4.3 Melekler Tanrı'ya ne kadar yakındır?

Meleklerin göreceli olarak düşük manevi seviyeleri (yani %29-34) dikkate alındığında, Allah'tan çok uzaktırlar. (Bir varlığın/kişinin Allah'a yakın olabilmesi için %100 manevi seviyede olması gerekir.)

4.4 eoradasende var mıgüç melekleriAdualarımıza cevap ver ve yerine getirBTbizimedünyeviearzularBEN?

Hayır, meleklerin dualara cevap verme yeteneği yoktur. kendilerine yardım edemezler ve insanlar için hiçbir şey yapamazlar. İÇİNDE en iyi durum senaryosu insanların zihinlerine düşünceler yerleştirerek dünya işleri konusunda yol gösterebilirler. Bu, vakaların yaklaşık% 5'inde olur.

4.5 Bir meleğe dua ettiğimizdebeneğer cevap vermezlerse o zamanNeresidualara kim cevap verirS?

Ölen atalarımız veya hayaletlerimiz dualara cevap verir. Duayı kullanırlar ve kişinin küçük arzularını onu kazanmak için tatmin ederler. Bu şekilde onun üzerinde kontrol sahibi olurlar ve arzularını tatmin edebilirler. Ancak onun arzusunu gerçekleştirme sürecinde kişiyi kara enerjileri içinde tüketeceklerdir. Bu onlara bir kişi üzerinde kontrol sahibi olma ve onun manevi rahatsızlığına neden olma fırsatı verir.

4.6 Zbizi koruyorlar mıAnegatif enerjilerden gelen melekler?

Melekler manevi seviyeleri düşük olduğundan hayaletlerle bile savaşamazlar. düşük seviye ve bu nedenle bizi koruyamaz.

4.7 Melekler gerçekten ibadete değer mi?

Manevi gelişim için dualarımıza cevap veremedikleri için ibadete layık değillerdir.

5. Sonunda

• Melekler, Evrenin olumlu ince hiyerarşisinde en alt seviyededir. Onların rolü sadece Cennetin süptil bölgesinden değerli insanlara veya daha düşük İlahiyatlardan gelen mesajları iletmektir. ince gövdeler Araf'ta.

• Bize manevi yönden yol gösteremedikleri, negatif enerjilerden koruyamadıkları için ibadete layık değillerdir.
• Hayaletler (iblisler, şeytanlar ve negatif enerjiler vb.) insanlığın meleklere olan hayranlığından sürekli olarak yararlanmaktadır. Melek şeklini alarak medyumları yanıltırlar, onlar da sonuç olarak toplumu yanıltırlar.

Tanrı'dan uzaklaştıktan sonra Dennitsa, Şeytan ("düşman" anlamına gelir) ve şeytan ("iftiracı" anlamına gelir) ve düşmüş melekler - iblisler veya şeytanlar olarak anılmaya başlandı.

Düşmüş ruhlarda yalnızca kötülük iş görür. Bunu hatırlaman gerekiyor. İyi kekler, troller veya davulcular (esasen şeytanlar) yoktur. Gücünü hafife almanın tehlikeli olduğu düşmüş ruhlar vardır.

İblisler Yaradan'a hiçbir şey yapamaz; O, O'nun yarattıklarının hiçbiri (ve düşmüş melekler) için erişilemezdir. İblisler, Tanrı'nın insanları ne kadar çok sevdiğini bilerek, tüm öfkelerini, tüm nefretlerini insana yönelttiler. Yılan şeklini alan şeytan, ilk ebeveynlerimiz Adem ve Havva'yı aldattı, onun yüzünden Tanrı'nın emrini ihlal ettiler. Böylece onları ölümsüzlükten ve İlahi lütuftan mahrum etti.

O zamandan beri, insanların düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini etkileme fırsatını elde eden şeytan ve onun cinleri, insanları kendilerini içinde buldukları günah uçurumunun daha da derinlerine sokmaya çalıştılar.

İstesek de istemesek de doğduğumuz andan itibaren ruhlarımız için iyiyle kötü, Tanrı ile şeytan arasında bir savaşın içindeyiz. Bu savaş, daha dünyanın yaratılışından önce başladı ve Kıyamet Günü'ne kadar devam edecek.

Cennette savaş bitti tam yenilgi kötülük, ama savaş alanı Cennetten insanın kalbine aktarıldı. Kötülüğe karşı savaşta parlak melekler tüm insanlara çok yardımcı olur.

Parlak melekler

Parlak melekler Tanrı'ya hizmet eder, bizi şeytanlardan korur ve iyilik yapmamıza yardımcı olur. Onlardan çok ama çok sayıda var: Tanrı'nın Tahtı'nı binlerce kişiyle çevreliyorlar.

Meleklerin dünyası çok geniştir ancak tüm melekler aynı değildir. Bazıları Allah'a daha yakın, bazıları ise daha uzaktır ve farklı nitelikler- mükemmellik dereceleri.

Bütün melekler içinde göksel hiyerarşi Hizmetlerinin niteliğine göre çeşitli yüzlere (“kategoriler”) ayrılırlar. İlk yüz, Tanrı'ya en yakın olan bedensiz ruhlardan oluşur: Tahtlar, Kerubim ve Seraphim. İkinci, orta yüz Güç, Hakimiyet ve Kuvvettir. Bize daha yakın olan üçüncüsü ise Melekler, Başmelekler ve Beylikler'dir.

Yani melekler üç yüze bölünmüştür ve her yüzde üç derece vardır.

Rütbelerine göre, meleklere Kutsal Ruh'un farklı armağanları bahşedilmiştir - bilgelik ve akıl Ruhu, öğüt ve güç Ruhu, Tanrı Korkusu Ruhu.

Serafim

Tüm Cennetsel rütbeler arasında Seraphim, Tanrı'ya en yakın olanıdır. Seraphim'e göre Tanrı Sevgidir. "Seraphim" adı "ateşli", "ateşli" anlamına gelir. Ateşli İlahi Aşk, Seraphim'i kutsal huşuya sokar. Yüzlerini iki kanatla, bacaklarını iki kanatla kaplarlar ve ikisinin yardımıyla uçarlar. Fresklerde ve ikonlarda bu şekilde tasvir ediliyorlar.

Kerubiler

Kerubiler için Tanrı Bilgeliktir. Cherubim, İlahi zihni endişeyle düşünür, onu keşfeder ve sanki kanatlarıyla onun sırlarını gizler, onları saklar, korur ve onlara saygı duyar. İlahi olanın aralıksız tefekkürü nedeniyle

Cherubimlerin kendisi her şeyi mükemmel bir şekilde biliyor ve insanlara bilgi vaat ediyor.

Tahtlar

Thrones'a göre Tanrı, Zaferin Kralıdır. Tahtlar sadece Tanrı'nın büyüklüğünü hissetmek ve şarkı söylemekle kalmıyor, aynı zamanda kendileri de bu büyüklükle dolular ve başkalarının da bunu hissetmesine izin veriyorlar. Özel bir güce sahip bir insanın, Tanrı'nın büyüklüğünü hissettiği anlar vardır: şimşek çakması, muhteşem doğa manzaraları, muhteşem bir tapınakta ibadet... Tanrı'nın büyüklüğüne dair duygular, Tahtların etkisi olmadan içimizde belirir. .

Hakimiyetler

Hakimiyetler için Sağlayıcı Tanrı'dır. Dominyonlar, bu kadar büyük olan Tanrı'nın nasıl herkesi ve her şeyi Kendi ilgisiyle kucakladığını, her bir çimen yaprağını, her tatarcayı, en küçük kum tanesini nasıl koruduğunu ve koruduğunu hayretle karşılarlar. Hakimiyetler bize ruhlarımıza iyi bakmayı, tutkulara ve günahkar alışkanlıklara hükmetmeyi öğretir.

Güçler

Güçler için Tanrı bir Mucize Yaratandır. Aklımızın hayal bile edemeyeceği mucizeleri görme gücü onlara verilmiştir. Bu mucizelerin en derinlerine inebilirler ve tüm mucizelerin en yüksek amacı onlara açıklanır.

Yetkililer

Yetkililer Tanrı'nın her şeye kadir olduğunun tanıklarıdır. Kızgın demirin ateşle dolu olması gibi, onlar da İlahi güçle aşılanmıştır ve kendileri onun taşıyıcıları olurlar. Onlara verilen güç şeytan için dayanılmazdır ve onun ordularını kaçırır. Umutsuzluk iblisi saldırdığında, bu iblisi güçleriyle uzaklaştırmaları için Yetkililere dua edilmesi tavsiye edilir.

Başlangıçlar

Allah onlara doğadaki unsurlar (su, ateş, rüzgar) üzerinde yetki vermiştir. Gök gürültüsü, şimşek, fırtına - bunların hepsi Origins tarafından kontrol ediliyor. Bu melekler aynı zamanda bütün uluslara da hükmederler. Rab'bin önünde halkları için çalışırlar ve krallara ve yöneticilere halkın iyiliğiyle ilgili düşünce ve niyetleri aşılarlar.

Başmelekler

Başmelekler Göksel öğretmenlerdir. İnsanlara hayatlarını Allah'ın iradesine göre nasıl düzenleyeceklerini öğretir. Başmelekler, insanı şu ya da bu yaşam yolunda neyin beklediğini bilirler, bu nedenle bir yoldan saparlar, tam tersine kişiyi diğerine yönlendirirler. İnsanlardaki kutsal inancı güçlendirir, zihinlerini Kutsal İncil'in ışığıyla aydınlatırlar.

Melekler

Melekler, Başmeleklerin çalışmalarını sürdürürler - bize Tanrı'nın iradesini tanımayı öğretirler. Yanlış yola sapmamamız için bize yol gösteriyorlar hayat yolu ve şeytanların entrikalarından korunun. Melekler insanlara o kadar yakındır ki kelimenin tam anlamıyla bizi çevrelerler; her yerden bize bakarlar, her adımımızı izlerler. Aziz John Chrysostom'un sözleriyle "tüm hava meleklerle dolu."

Vaftiz sırasında Tanrı, herkese, kişiyi tüm hayatı boyunca görünmez bir şekilde koruyan bir Koruyucu Melek verir. dünyevi yaşam bela ve musibetlerden korur, günahlara karşı uyarır, korkunç ölüm saatinde korur, öldükten sonra da bırakmaz.

Tanrı'nın tüm Melekleri de denir Göksel Güçler tarafından veya Cennetsel Ev Sahibi. Cennetsel Ev Sahibinin Lideri Başmelek Mikail'dir, Tanrı'ya en yakın yedi ana ruha aittir.

En önemli yedi ruh Michael, Gabriel, Raphael, Salaphiel, Uriel, Jehudiel ve Barachiel'dir. Onlara Başmelekler denir, ancak Seraphim olarak sınıflandırılırlar.

"Göksel hiyerarşinin" devamı, üç melek yüzünün üç rahiplik derecesine karşılık geldiği "kilise hiyerarşisidir".

Melek (eski Yunanca ἄγγελος, angelos - “haberci, haberci”) İbrahimi dilinde - manevi, zeki, cinsiyetsiz ve ruhani bir varlık, bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden ve insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip. Kutsal Kitap, İbraniler'e hizmet eden Melekleri çağırır. 1:14. Genellikle sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler.

Yunanca aγγελος angelos kelimesi İbranicenin doğrudan çevirisidir. מלאך‎ mal'akhʁh aynı anlama gelir; Ugarit dilinde "göndermek" anlamına gelen arkaik לאכ kökünden gelir; Arapça ملاك‎ malak kelimesi doğrudan İbranice'den alınmıştır.

Hıristiyanlıkta Melekler

Hıristiyan öğretisine göre tüm melekler hizmet eden meleklerdir. Üzerinde önemli bir güce sahip oldukları maddi dünyanın yaratılmasından önce Tanrı tarafından yaratılmışlardır. Tüm insanlardan önemli ölçüde daha fazlası var. Meleklerin amacı: Tanrı'yı ​​yüceltmek, O'nun yüceliğini somutlaştırmak, Tanrı'nın yüceliği için lütfu yönlendirmek ve somutlaştırmak (bu yüzden onlar büyük yardım Kurtarılanların kaderi, Tanrı'ya hamdetmek ve O'nun talimat ve iradesini yerine getirmektir.

Meleklerin de tıpkı insanlar gibi akılları vardır ve akılları insan aklından çok daha mükemmeldir. Melekler sonsuzdur. Çoğu zaman, melekler sakalsız gençler olarak, hafif deaconal (hizmet) kıyafetlerinde (surplice, orarion, dizginler), arkalarında kanatları (hız) ve başlarının üstünde bir hale ile tasvir edilir. Ancak vizyonlarda melekler insanlara altı kanatlı (Melekler görünüş olarak insanlara benzemediğinde kanatları akan lütuf ırmakları gibidir) ve gözlerle noktalı tekerlekler şeklinde ve yaratıklar şeklinde görünmüştür. başlarında dört yüzü olan ve dönen ateşli kılıçlar şeklinde, hatta süslü hayvanlar (sfenksler, kimeralar, pegasiler, grifonlar, tek boynuzlu atlar vb.) şeklinde. Kutsal kitaplarda onlara bazen hava kuşları da denir.

Melek dünyasında, Tanrı 9 melek rütbesinden oluşan katı bir hiyerarşi kurdu: Seraphim, Cherubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Güçler, Prenslikler, Başmelekler, Melekler. Tüm melek ordusunun lideri, en güçlü, yetenekli, güzel ve Tanrı'ya en yakın olan Dennitsa, diğer melekler arasındaki en yüksek konumuyla o kadar gurur duyuyordu ki, yeteneklerine göre insanı bir varlık olarak tanımayı reddetti. Tanrı'ya eşit(insanın yaratma ve şeylerin özünü görme yeteneği anlamına gelir), yani kendisi, kendisinin üstünde, Tanrı'nın üstünde olmak istedi ve bu yüzden devrildi.

Üstelik farklı kademelerden birçok meleği baştan çıkarmayı başardı. Ve o anda Başmelek Mikail, Tanrı'ya sadık kalmakta tereddüt edenleri çağırdı, parlak meleklerden oluşan bir orduya liderlik etti ve Dennitsa'yı (şeytan, Şeytan, kötü olan vb. olarak anılmaya başlandı ve diğer düşmüşler) vurdu. melekler - şeytanlar, şeytanlar vb.).

Ve cennette bir savaş çıktı ve bunun sonucunda şeytanlık"yeryüzünün yeraltı dünyasına", yani cehenneme düştü ve orada aynı melek hiyerarşisiyle Beelzebub krallığında örgütlendi. Düşenler eski güçlerinden tamamıyla mahrum kalmazlar ve Allah'ın izniyle insanlara günahkâr düşünce ve arzular aşılayabilir, onlara yol gösterebilir, acı çektirebilirler. Ancak iyi melekler aynı zamanda iblislerden daha fazlası olan insanlara da yardım eder (Kıyamet, yılanın (Lucifer) yıldızların (melekler) üçte birini götürdüğünü söyler).

Makaleyi arkadaşlarınızla paylaşın!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

İbrahimi dinlerde melek (eski Yunanca ἄγγελος, angelos - “haberci, haberci”), bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden, insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip manevi, zeki, cinsiyetsiz ve ruhani bir varlıktır. Kutsal Kitap Melekleri hizmet eden ruhlar olarak adlandırır (İbraniler 1:14). Genellikle sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler. Yunanca aγγελος angelos kelimesi İbranicenin doğrudan çevirisidir. ...

Melekler hakkında kilise öğretisinin yaratılmasının temeli yazılıdır.5. yüzyılda Areopagite Dionysius'un “Göksel Hiyerarşi Üzerine” kitabı (Yunanca “Περί της ουρανίας”, Latince “De caelesti hierarchia”)6. yüzyıl baskısında daha iyi bilinir. Dokuz meleksel rütbe, her biri bazı özelliklere sahip olan üç üçlüye bölünmüştür.

İlk üçlü – yüksek melekler, melekler ve tahtlar - Tanrı'ya yakınlık ile karakterize edilir;

İkinci üçlü – güç, hakimiyet ve güç - evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgular;

Üçüncü üçlü – başlangıçlar, başmelekler ve meleklerin kendileri - insanlara yakın olmaları ile karakterize edilir.

Dionysius, kendisinden önce birikenleri özetledi. Seraphim, kerubiler, güçler ve meleklerden Eski Ahit'te zaten bahsediliyor; Yeni Ahit'te egemenlikler, beylikler, tahtlar, güçler ve başmelekler görünür.

İlahiyatçı Gregory'nin sınıflandırmasına göre (4. yüzyıl)Melek hiyerarşisi meleklerden, başmeleklerden, tahtlardan, egemenliklerden, beyliklerden, güçlerden, ışıltılardan, yükselişlerden ve zekalardan oluşur.

Hiyerarşideki konumlarına göre rütbeler şu şekilde düzenlenmiştir:

seraphim - ilk

Kerubim - ikinci

tahtlar - üçüncü

hakimiyet - dördüncü

güç - beşinci

yetkililer - altıncı

başlangıç ​​- yedinci

baş melekler - sekizinci

melekler - dokuzuncu.

Yahudi hiyerarşik yapıları Hristiyan olanlardan farklıdır çünkü İncil'in yalnızca ilk kısmına, yani Eski Ahit'e (TaNaKh) hitap ederler. Bir kaynak, en yüksekten başlayarak on melek sırasını listeliyor: 1. saman; 2. Ofanım; 3. arelim; 4. Haşmalim; 5. yüksek melekler; 6. melekim, aslında “melekler”; 7. elohim; 8. bene Elohim (“Tanrı'nın oğulları”); 9. melekler; 10. ishim.

"Maseket Azilut"ta on melek rütbesi farklı bir sırayla verilmiştir:1. Shemuel veya Yehoel tarafından yönetilen yüksek melekler; 2. Raphael ve Ophaniel liderliğindeki Ofanim; 3. Kerubiel'in önderlik ettiği melekler; 4. Tzedekiel ve Cebrail'in yerleştirildiği Şinanim; 5. liderleri Tarşiş ve Sabriel olan tarşişim; 6. Başlarında Zephaniel ile İşim; 7. Lideri Haşmal denilen Haşmâlim; 8. Uzziel liderliğindeki Malakim; 9. Hofniel liderliğindeki Bene Elohim; 10. Arelim, Michael'ın kendisi tarafından yönetiliyor.

Yaşlı meleklerin (baş meleklerin) isimleri farklı kaynaklarda değişiklik göstermektedir. Geleneksel olarak en yüksek rütbe, İncil kitaplarında isimleriyle anılan üç melek olan Mikail, Cebrail ve Raphael'e atfedilir; dördüncüsü genellikle Ezra'nın kanonik olmayan 3. Kitabında bulunan Uriel'e eklenir. Yaygın bir inanış, yedi yüksek meleğin (bunlarla ilişkili) olduğudur. büyülü özellikler Sayılar 7), Enoch'un 1. Kitabı'ndan bu yana onları ismen listelemeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur, ancak çok fazla tutarsızlık vardır. Kendimizi, kabul edilen “muhteşem yedi”yi listelemekle sınırlayacağız. Ortodoks geleneği: bunlar Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, sekizinci - Michael tarafından yönetiliyor.

Yahudi geleneği, dünyevi yaşamda ata Enoch olan, ancak cennette bir meleğe dönüşen baş melek Metatron'a da son derece yüksek bir konum verir. O, göksel mahkemenin veziri ve neredeyse bizzat Tanrı'nın vekilidir.

1. Serafim

Seraphim sevginin, ışığın ve ateşin melekleridir. Rütbe hiyerarşisinde en yüksek pozisyonu işgal ederler ve tahtına dikkat ederek Tanrı'ya hizmet ederler. Seraphim, sürekli övgü mezmurları söyleyerek Tanrı'ya olan sevgilerini ifade eder.

İbrani geleneğinde yüksek meleklerin sonsuz şarkı söylemesi şu şekilde bilinir:"trisajyon" – Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Göksel Güçlerin Kutsal, Kutsal, Kutsal Efendisi, tüm dünya onun ışıltısıyla dolu”), bir yaratılış ve kutlama şarkısı olarak kabul edilir. Tanrı'ya en yakın yaratıklar olan yüksek melekler, aynı zamanda sonsuz sevginin aleviyle sarılmış oldukları için "ateşli" kabul edilir.

Ortaçağ mistiği Jan van Ruijsbroeck'e göre, yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşan üç düzen hiçbir zaman insani çatışmalarda yer almaz, ancak barışçıl bir şekilde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşündüğümüzde ve kalplerimizde sürekli sevgiyi deneyimlediğimizde bizimle birliktedir. İnsanlarda ilahi sevgiyi yaratırlar.

Patmos adasındaki Aziz Evanjelist Yuhanna meleklerin bir vizyonuna sahipti: yüksek melekler arasında Gabriel, Metatron, Kemuel ve Nathaniel.

Isaiah, İbranice seraphim'den bahseden tek peygamberdir Kutsal Yazı(Eski Ahit) Rab'bin Tahtı'nın üzerindeki ateşli meleklerle ilgili vizyonundan bahsederken: "Her birinin altı kanadı vardı: ikisi yüzü kaplıyordu, ikisi ayakları kaplıyordu ve ikisi uçmak için kullanılıyordu."

Yüksek meleklere yapılan başka bir atıf, Sayılar kitabı (21:6) olarak düşünülebilir; burada " ateş yılanları" Enoch'un İkinci Kitabı'na (apocrypha) göre yüksek meleklerin altı kanadı, dört başı ve yüzü vardır.

Lucifer yüksek melek rütbesinden ayrıldı. Aslında Düşmüş Prens, Tanrı'nın Lütfundan düşene kadar diğerlerini gölgede bırakan bir melek olarak görülüyordu.

Serafim – Yahudi ve Hıristiyan mitolojisindemelekler özellikle Tanrı'ya yakındır.İşaya peygamber onları şu şekilde tanımlıyor: “Kral Uzziah'ın öldüğü yıl, Rab'bin yüksek bir tahtta oturduğunu ve kaftanının kenarlarının tüm tapınağı doldurduğunu gördüm. Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O’nun yüceliğiyle doludur.” (Yeşaya 6.1-3). Pseudo-Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melekler ve tahtlarla birlikte yüksek melekler ilk üçlüye aittir: “... Kutsal Görüşler Kutsal Yazıların açıklamasına göre Yahudilerin dilinde Kerubim ve Seraphim olarak adlandırılan çok gözlü ve çok kanatlı Tarikatlar, diğerleriyle daha büyük ve daha doğrudan ilişki içindedir.

Allah'a yakınlık... Seraphim ismi ise, onların İlahi Olan'a olan bitmek bilmeyen ve bitmeyen arzularını, şevklerini ve hızlarını, ateşli, sürekli, amansız ve sarsılmaz hızlarını ve aynı zamanda hakikaten Allah'ı yüceltme yeteneklerini açıkça göstermektedir. aşağıdakileri yukarıdakine indirmek, onları aynı ısıda heyecanlandırmak ve tutuşturmak: aynı zamanda kavurma ve yakma yeteneği anlamına da gelir. böylece onları temizler - her zaman açıktır. onların bastırılamaz, sürekli aynı, ışık oluşturan ve aydınlatıcı gücü. uzaklaştırmak ve tüm belirsizliği yok etmek.

2. Kerubim

Kelime "Kerubi", "bilginin doluluğu" veya "bilgeliğin dökülmesi" anlamına gelir.Bu koro, Allah'ı bilme ve tefekkür etme gücüne ve ilahi bilgiyi anlama ve başkalarına aktarma yeteneğine sahiptir.

3. Tahtlar

Terim "tahtlar" veya "çok gözlü", onların Tanrı'nın tahtına yakınlığını gösterir.Bu, Allah'a en yakın mertebedir; hem ilahi kemallerini, hem de şuurlarını doğrudan O'ndan alırlar.

Pseudo-Dionysius şunları bildiriyor:

"Dolayısıyla, en yüksek varlıkların göksel Hiyerarşilerin ilkine adanmaları doğrudur, çünkü o en yüksek rütbeye sahiptir, özellikle de ilk Epifaniler ve kutsamalarda başlangıçta ondan Tanrı'ya en yakın olan ve yanan Tahtlar ve bilgeliğin taşmasına denir

göksel Zihinler çünkü bu isimler onların Tanrısal özelliklerini ifade eder... En yüksek Tahtların adı, onların

tüm dünyevi bağlardan tamamen arınmış ve sürekli dünyevi olanın üzerine yükselen, tüm güçleriyle huzur içinde cennet için çabalayan

hareketsiz ve gerçek En Yüce Varlığa sıkı sıkıya bağlı,

O'nun İlahi önerisini tamamen tarafsız ve maddi olmayan bir şekilde kabul etmek; Bu aynı zamanda Allah'ı taşıdıkları ve O'nun ilahi emirlerini köle gibi yerine getirdikleri anlamına da gelir.

4. Hakimiyetler

Kutsal egemenliklere yükselmek ve kendilerini dünyevi arzulardan ve özlemlerden kurtarmak için yeterli güç bahşedilmiştir.Görevleri meleklerin sorumluluklarını dağıtmaktır.

Pseudo-Dionysius'a göre, "kutsal Dominyonların önemli adı... belirli bir hizmetkar olmayan ve dünyevi yüceliğe göksel yüceltmeye her türlü düşük bağlılıktan arınmış, kendilerine benzemeyen bir şeye yönelik şiddetli bir çekimle hiçbir şekilde sarsılmayan, ancak özgürlüğünde daimi olan, her türlü aşağılayıcı esaretin üzerinde duran, her türlü aşağılanmaya yabancı, kendine yönelik her türlü eşitsizlikten uzak, sürekli gerçek Hakimiyet için çabalayan ve mümkün olduğu kadar kutsal bir şekilde hem kendisine hem de her şeye mükemmel bir şekilde benzeyen bir egemenlik. tesadüfen var olan hiçbir şeye tutunmamak, her zaman tamamen gerçekten var olana yönelmek ve sürekli olarak Tanrı'nın egemen benzerliğine katılmak."

5. Yetkiler

"Parlak veya nurlu" olarak bilinen kuvvetler, iman adına yapılan savaşlarda ortaya çıkan mucize, yardım, bereket melekleridir.Davut'un Goliath'la savaşmak için Güçlerin desteğini aldığına inanılıyor.

Güçler aynı zamanda Tanrı ona tek oğlu İshak'ı kurban etmesini söylediğinde İbrahim'in gücünü aldığı meleklerdir. Bu meleklerin temel görevleri yeryüzünde mucizeler gerçekleştirmektir.

Dünyadaki fizik yasalarını ilgilendiren her şeye müdahale etmelerine izin verilir, ancak aynı zamanda bu yasaların uygulanmasından da sorumludurlar. Melekler Hiyerarşisinin beşincisi olan bu rütbeyle insanlığa merhametin yanı sıra cesaret de verilir.

Sözde Dionysius şöyle diyor: “Kutsal Güçlerin adı, eğer mümkünse onlara aktarılan, kendilerine bahşedilen İlahi içgörüleri azaltabilecek ve zayıflatabilecek her şeyi kendilerinden uzaklaştırmak için tüm Tanrı benzeri eylemlerine yansıyan güçlü ve karşı konulamaz bir cesaret anlamına gelir. onlar, Tanrı'yı ​​​​taklit etmek için güçlü bir şekilde çabalıyorlar, tembellikten boş durmuyorlar, ancak sürekli olarak en yüksek ve her şeyi güçlendiren Güce bakıyorlar ve mümkün olduğunca kendi gücüne göre Onun imajı haline geliyorlar, kaynak olarak tamamen O'na yöneliyorlar. Güç ve Tanrı gibi aşağı güçlere inerek onlara güç vermek.

6. Yetkililer

Yetkililer, egemenlik ve güçlerle aynı seviyededir ve yalnızca Tanrı'nınkinden sonra ikinci güç ve zekaya sahiptirler. Evrenin dengesini sağlarlar.

İncillere göre otoriteler hem iyi güçler hem de kötülüğün köleleri olabilir. Dokuz melek rütbesi arasında yetkililer, kendilerine ek olarak egemenlik ve güçleri de içeren ikinci üçlüyü kapatır. Pseudo-Dionysius'un dediği gibi, "kutsal Güçlerin adı, İlahi Hakimiyetler ve Güçlere eşit, uyumlu ve İlahi içgörüleri almaya muktedir bir düzeni ve bahşedilen egemen güçleri otokratik olarak kullanmayan, birinci sınıf bir manevi hakimiyet yapısını ifade eder. kötüdür, ancak kendisi yükselirken özgürce ve terbiyeli bir şekilde İlahi Olan'a doğru yükselir, böylece diğerlerini kutsal bir şekilde O'na yönlendirir ve mümkün olduğu ölçüde tüm gücün Kaynağı ve Vericisi gibi olur ve O'nu O'nun egemen gücünün tamamen gerçek kullanımıyla tasvir eder. .”

7. Başlangıçlar

İlkeler, dini koruyan melek lejyonlarıdır.Dionysos hiyerarşisinde baş meleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve hayatta kalmaları için güç verir.

Aynı zamanda dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin emirlerini belirtmek için "otorite" terimi gibi bu terimin seçimi biraz tartışmalıdır, çünkü c. Efesliler kitabı, Hıristiyanların savaşması gereken “reislikler ve güçlerden” “yüksek mevkilerdeki kötülük ruhları” olarak söz eder (“Efesliler” 6:12).

Bu tarikatta "şef" sayılanlar arasında, okült kutsal kitaplarda cehennem iblisinin baş prensi olarak kabul edilen Asur tanrısı Nisroc ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael yer alır.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne de

Başlangıçlar, ne Güçler, ne şimdiki zaman, ne de gelecek... bizi ayıramaz

Tanrı'nın Rabbimiz İsa Mesih'teki sevgisinden (Romalılar 8.38). İle

Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar üçüncü üçlünün parçasıdır

başmelekler ve meleklerin kendileri ile birlikte. Pseudo-Dionysius diyor ki:

“Göksel Prensliklerin adı, hem tamamen Başlangıçsız Başlangıca yönelmek hem de Prensliğin karakteristiği olarak başkalarına rehberlik etmek için, emreden Güçlere yakışan kutsal düzene uygun olarak Tanrı benzeri komuta ve kontrol etme yeteneği anlamına gelir. O, mümkün olduğu kadar yanlış Başlangıcın imajını kendi içine kazımak vb. son olarak, emir veren Güçlerin refahında O'nun yüce üstünlüğünü ifade etme yeteneği... Prensiplerin, Başmeleklerin ve Meleklerin müjdeci düzeni, dönüşümlü olarak insan Hiyerarşileri üzerinde emir verir, böylece yükseliş ve Tanrı'ya dönüş, iletişim ve Tanrı'nın lütufla tüm Hiyerarşilere yaydığı O'nunla birlik, iletişim yoluyla başlar ve en kutsal düzenli düzende akar."

8. Başmelekler

Başmelekler - Kelime Yunanca kökenlidir ve “baş melekler”, “kıdemli melekler” olarak çevrilir.“Başmelekler” terimi ilk kez Hıristiyanlık öncesi dönemlerin Yunanca Yahudi edebiyatında (“Enoch Kitabı”nın Yunanca tercümesi 20, 7) (“ Büyük Dük") Eski Ahit metinlerinin Mikail ekinde (Dan. 12: 1); daha sonra bu terim Yeni Ahit yazarları (Yahuda 9; 1 Selanikliler 4, 16) ve daha sonra Hıristiyan literatürü tarafından algılanır. Hıristiyan göksel hiyerarşisine göre onlar doğrudan meleklerin üstünde yer alırlar. Dini geleneğin yedi baş meleği vardır. Buradaki en önemli kişi, Şeytan'a karşı evrensel savaşlarında melek ve insan ordularının lideri olan Başmelek Mikail'dir (Yunanca "yüksek askeri lider"). Michael'ın silahı alevli bir kılıçtır.

Başmelek Cebrail - En çok İsa Mesih'in doğumunun Meryem Ana'ya Müjdesine katılımıyla tanınır. Dünyanın gizli sırlarının habercisi olarak, çiçekli bir dalla, bir aynayla (yansıma aynı zamanda bir bilgi yoludur) ve bazen bir lambanın içindeki bir mumla - gizli bir kutsallığın aynı sembolü - tasvir edilir.

Başmelek Raphael - dertlilerin göksel şifacısı ve tesellicisi olarak bilinir.

Diğer dört başmelekten daha az bahsediliyor.

Uriel - bu göksel ateş, kendilerini bilime ve sanata adayanların koruyucu azizi.

Selefiel - Dua ilhamının ilişkilendirildiği yüce hizmetkarın adı. İkonalarda elleri göğsünde çapraz olarak katlanmış, dua eder bir pozda tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel - çilecileri kutsar ve onları kötülüğün güçlerinden korur. İÇİNDE sağ el bereketin sembolü olarak altın bir tacı var, solunda düşmanları uzaklaştıran bir bela var.

Barachiel - Göksel bereketlerin dağıtıcısı rolü, başta çiftçiler olmak üzere sıradan işçilere verildi. Pembe çiçeklerle tasvir edilmiştir.

Eski Ahit efsanesi ayrıca yedi göksel başmelekten de söz eder. Onların eski İran paraleli, Amesha Spenta'nın yedi iyi ruhudur.(“ölümsüz azizler”) Vedaların mitolojisiyle bir örtüşme bulur.Bu, yedi baş melek doktrininin Hint-Avrupa kökenlerine işaret eder; bu da, insanların hem ilahi hem de dünyevi varlığın yedi katmanlı yapıları hakkındaki en eski fikirleriyle ilişkilidir.

9. Melekler

Kavramı ifade eden hem Yunanca hem de İbranice kelimeler"melek" "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları olan ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "yalnızca kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin bir savaşta bir araya gelirler. Melekler olabilir sıradan insanlar peygamberler, ilham veren iyi işler, her türlü mesajın veya akıl hocalarının doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsrailoğullarına Mısır'dan göçleri sırasında rehberlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler. Veba ve vebaya kötü melekler adı verilirken, Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırıyor. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından çıkan birçok melek vardır - "Ev sahiplerinin Rabbi". Tüm göksel ordunun melekleri ve başmeleklerinden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "tarikatını" açıkça ayırt ediyordu.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ediyorlardı. İÇİNDE Eski Ahit Hiç kimsenin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceği ve hayatta kalamayacağı söylendiğinden, Yüce Allah ile insan arasındaki doğrudan iletişim çoğu zaman bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler tıpkı ölümlüler gibi görünürler, ta ki gerçek doğaları ortaya çıkana kadar, tıpkı Sodom ve Gomora'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi.

İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de bahsedilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek şeklinde tasvir edilen, eski Yahudilerin fırtına tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve seraphim; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapisten kurtaran Tanrı'nın habercisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rab'bi yüksek ve yükseltilmiş bir taht üzerinde otururken ve kaftanının eteklerini gördüm. tüm tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; İkisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı, ikisiyle de uçtu.”

İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görünür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta büyük bir göksel orduya komuta ediyordu. Eski ve Yeni Ahit'te yer alan tek melekler düzgün isimler Meryem'e İsa'nın doğum haberini getiren Mikail ve Cebrail'dir. Çoğu melek, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azalttığı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerine isim vermeyi reddetti.

Tanım

Günlük dilde, bir Melek genellikle bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden ve insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip olan herhangi bir manevi, zeki, aseksüel ve bazen eterik varlık anlamına gelir.

TaNakh'ta (İncil)

Tevrat'ta (Pentateuch)

Pentateuch'ta Meleklerden en ünlü söz, üç Meleğin İbrahim'e (Yaratılış) ziyaretidir. Bilgeler, bunlardan birinin İbrahim'e İshak'ın doğumunu duyuracağını, ikincisinin Lut'un ailesini ortaya çıkaracağını ve üçüncüsünün de Sodom'u yok edeceğini söylüyor.

Bir diğer önemli yer ise Yakup'un geceleri Yaratılış meleğiyle dövüştüğü yerdir.

Tevrat'ta ayrıca Allah'ın, İbrahim'i kurban kesmeye hazır olduğu anda bir meleğin yardımıyla durdurduğu bilinen bir yer vardır:

Tevrat'ta Melekler somut bir biçimde ortaya çıktığında onların tasviri yoktur ve bir insan formu ima edilmektedir. Görünüşe göre Sodom sakinleri Lut'tan kendilerini teslim etmesini istediklerinde onları insanlarla bile karıştırıyorlar.

Açıklamalar dış görünüş Eterik formda çok az melek vardır. Bunlardan en önemlisi Hezekiel peygamberin (Hezekiel) kitabıdır. Kitabında Melekler “elçi” değil, “gelen varlıklar”dır. Gök Küreleri". Bunların karakteristik özelliği kanatların varlığıdır ve çok sayıda göz. Türlerinden bazıları da burada listelenmiştir: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (Peygamberler)

Hıristiyan Geleneği bunu bir alegori olarak kabul eder ve İncil'deki "Tanrı'nın oğulları" nın sadece Melekler değil aynı zamanda salih insanlar anlamına geldiğine inanır, dolayısıyla bu ayetin anlamı, salih insanların ahlaksız insanlarla evlenmeye başladığı, onların etkisine yenik düştüğüdür. ve kendileri de ahlaki açıdan çöküntüye uğradılar. Kilise teolojisi açısından Tanrı'nın oğulları Şit'in torunları, insan kızları ise Kabil'in torunlarıdır.

Talmudik dönemde sadece sıradan insanlar değil, bilim adamları da meleklerin varlığına inanıyorlardı. Ancak Mişna'da onlardan hiç bahsedilmiyor çünkü o zamanın alimleri meleklerin önemini ve meleklerin meleklerdeki rolünü küçümsediler. insan hayatı. Talmud'un daha sonraki aggadik metinlerinde, özellikle midraşta, meleklerden birkaç kez bahsedilir. Pek çok iyi ve kötü, daha yüksek ve daha düşük olarak bölünmüşlerdir. Apocrypha ve Pseudepigrapha gibi Haggadah da Cebrail, Mikail, Rephael ve Uriel'i baş melekler olarak kabul eder ve onları hizmet melekleri (malachei ha-sharet) olarak adlandırır. Midraş, meleklerin hiyerarşisinde Metatron'a büyük önem verir. Meleklerin sorumlulukları farklılaşmıştır; bazıları dualardan, diğerleri dolu, yağmur, öfke, hamilelik ve doğum, cehennem vb. şeylerden sorumludur. Haggadah, ulusların ve bireylerin koruyucuları olan melekler fikrini daha da geliştirir. krallar. 3. yüzyıldan itibaren. N. e. kelime kaynaklarda görünüyor Pamalya(kelimenin tam anlamıyla 'maiyet'), göksel mahkemede görev yapan bütün bir grup meleği ifade eder.

Haggadah diyor ki farklı görüşler meleklerin sıradan ölümlülere kıyasla daha yüksek varlıklar olarak kabul edilip edilmeyeceği hakkında. Bazı ifadelere göre salihler meleklerden daha üstündür, bazılarına göre ise her ikisi de varlık hiyerarşisinde aynı konumdadır. Bazı hukuk hocaları, her insanın bir meleğe eşit olmaya muktedir olduğu görüşünü dile getirmişler; diğerleri bu yeteneği yalnızca Yahudiliği savunanlara atfediyordu. Ancak ikincisi bu eşitliğe ancak ölümden sonra ulaşabilir. Aggadik eskatolojide hakim olan görüş, “günlerin sonunda” erdemli olanların meleklerden daha yüksek bir seviyeye yükseltileceği yönündedir. Haggadah'da geliştirilen melekolojik kavramlar da ayinlere dahil edildi. Bununla birlikte, Yahudi din otoriteleri arasında, ayinlerde meleklerden söz edilmesini tamamen dışlamaya çalışan zıt bir eğilim vardı. Orta Çağ'da meleklere duyulan saygının en sert muhaliflerinden biri İbn Meymun'du.

Esseneler

Melek öğretisi en geniş dağılımı Esseneler arasında buldu. Kumran el yazmaları, "ışığın prensi" ve diğer göksel prenslerin "son günde" "ışığın oğulları" tarafında savaşmasının beklendiğine göre tutarlı bir melekolojik sisteme tanıklık ediyor. İyinin ve kötünün güçleri arasındaki bu güç mücadelesinde belli bir ikilik fark edilebilir. Ferisilerin melek bilimine pek ilgisi yoktu. Ancak her türlü mistisizmin muhalifleri olan Sadukiler, meleklerin varlığını neredeyse tamamen inkar etmiyorlardı.

Kabala'da

Kabala'da meleklerin sayısı 100 bin ila 49 milyon arasında değişmektedir. Doğru, hakkında bir konuşma olduğunda çok sayıda melekler ya bazı Kabalistik dünyaların isimsiz sakinleri anlamına gelir ya da tam tersine İbrani alfabesinin harflerinin yeniden düzenlenmesiyle elde edilen bir isim anlamına gelir.

Kabala, melekleri çeşitli kategorilere ayırır: hizmet ve yıkım melekleri, merhamet ve ceza melekleri ve hatta erkek ve dişi melekler (Zohar). Kabalistlere göre meleklerin gücü, onlarda tezahür eden ilahi ışığın yayılmasına dayanır. Onlara göre her insanın içinde bir iyi ve bir kötü melek yaşar ve insanın her adımına iyi ve kötü ruhlar eşlik eder. Tanrı'nın iyi ortamının aksine, büyük bir yıkım melekleri ordusu (malachei habala), İlahi varoluşun ters, "sol" tarafının kişileşmesi olan Kötü Olan'ın, şeytanın ailesini oluşturur.

"Kara Melekler"

"Karanlık Taraf"ın melekleri yine de melek olarak kabul edilir. Örneğin Samael Ölüm Meleğidir (Malakh ha-Mavet). Kötü melekler arasında (yıkım melekleri - malachi habala) özel bir rol oynar. O, eski Yakın Doğu'nun sözlü efsanelerinde, edebiyatında ve edebiyatında bulunan korkunç devler ve iblislerle özdeşleştirilir. Ortaçağ avrupası("şeytan", "Şeytan").

Talmud'da ölüm meleği Şeytan (Samael) ve yetzer ha-ra (kötü düşünce) ile aynıdır. Folklorda, ölüm meleği genellikle alegorik olarak tasvir edilir: çok sayıda gözü vardır, gayretli bir orakçıdır veya kılıcından zehir damlayan yaşlı bir adamdır vb. Ancak ölüm meleği çoğu zaman bir kaçak şeklinde görünür ve serseri, dilenci, gezgin tüccar veya Arap, göçebe. Yahudi melekolojisinde düşmüş melekler motifine de rastlanır. Kökenleri, insan kızlarının güzelliği tarafından baştan çıkarılıp yeryüzüne inen Tanrı'nın oğullarının (bnei elohim) İncil'deki hikayesine kadar uzanır. Orada dünyanın bakirelerini tanıdılar ve bu bağlantıdan bir devler nesli doğdu.

Bununla birlikte, İncil geleneği, düşmüş meleklerle ilgili daha sonraki efsanelerin karakteristik özelliği olan ahlaki inanç unsurunu içermemektedir. Bu unsur ilk olarak yukarıda sözü edilen Enoch'un kitabında görülür. Burada düşmüş meleklerin torunları olan devler, insanları acımasızca yok etmeye ve onlara silah kullanmayı ve ahlaksızlığın ve kötülüğün yayılmasına katkıda bulunan diğer icatları öğretmeye başladılar. Halkın şikayetlerini dinleyen başmelekler Tanrı'ya yöneldi ve düşmüş melekleri cezalandırmaları emredildi. Efsanesi düşen meleklerÖlümlü kadınlar tarafından baştan çıkarılan ve yeryüzünde kötülük yapan bu olay, apokrif ve talmudik edebiyatta şu ya da bu varyasyonda ve daha da renkli bir biçimde - midrashim'de tekrarlanıyor.

Felsefede

İskenderiyeli Philo (MS 1. yüzyıl), İncil'de adı geçen melekleri Yunan felsefesinin iblisleriyle özdeşleştirdi. Saadia Gaon'a (10. yüzyıl) göre melekler, insandan daha mükemmel bir maddeye sahip olsalar da, bedensel varlıklardı. Abraham İbn Ezra'ya (12. yüzyıl) göre melekler, Neo-Platoncu ontolojinin öne sürdüğü ideal varoluşun maddi olmayan veya en basit biçimleriyle aynıdır. Genel olarak Orta Çağ'da Yahudi felsefesinde Aristotelesçi anlayış hakimdi ve bunun en önemli temsilcisi İbn Meymun'du. Onun taraftarları, melekleri insan etinden ayrı olarak var olan “ayrı zekalar” (şalim nifradim) olarak görüyorlardı. Ancak İbn Meymun, melek teriminin yalnızca ayrı bir zihni değil, aynı zamanda tüm doğal ve fiziksel güçleri de ifade ettiğine inanıyordu.

Hıristiyanlıkta

Hıristiyanlıkta meleklere hizmet eden ruhlar denir ve sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler.

Bugün melekler

Reform ve Muhafazakar Yahudilik gibi modern Yahudilikte, meleklerin geleneksel tanımlarını şiirsel semboller olarak görme eğilimi vardır. Meleklere yapılan atıflar, Reform ayinlerinden ve bazı Muhafazakar Yahudi gruplarının ayinlerinden neredeyse tamamen kaldırıldı.

Çoğu Ortodoks Yahudinin meleklere yönelik tutumu kararsız: Varlıkları tamamen inkar edilmese de, meleklerle ilgili fikirleri mitolojiden arındırma ve onları semboller olarak yorumlama eğilimi var. Ancak meleklere olan inancın derecesi kişiden kişiye farklılık göstermektedir. çeşitli gruplar Ortodoks. Meleklere olan inanç, onlar hakkındaki geleneksel fikirlere tam olarak uygun olarak, yalnızca