Yuhanna İncili'nin yorumlanması (Bulgaristan'ın Kutsanmış Teofilaktı). Büyük Hıristiyan Kütüphanesi

O gün benden hiçbir şey istemeyeceksin. Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:

Çünkü Babanın kendisi seni seviyor, çünkü sen beni sevdin ve benim Tanrı'dan geldiğime inandın.

Ben Baba'dan geldim ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.

Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?

İşte, her birinizin kendi yönüne dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve çoktan geldi; ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

Bunları size söyledim, böylece bende esenliğiniz olur. Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız; ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

Bulgaristan Teofilaktının yorumlanması

"Ben dirildiğimde" diyor, "dirildiğimde ve sonra Tesellici sana geldiğinde ve seni tüm gerçeğe yönlendirdiğinde, o zaman Bana hiçbir şey sormayacaksın, örneğin daha önce sorduğun gibi: "Nereye gidiyorsun?" (Yuhanna 14:5), “Bize Babayı göster” (Yuhanna 14:8). Çünkü Ruh'un gücü sayesinde her şeyi bileceksiniz." Veya “sor, talep et” yerine “ask” kullanılır.

Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

Öyleyse, ölümden dirilişten sonra size Teselliciyi gönderdiğimde, artık Bana sormayacaksınız, yani Benim aracılığıma ihtiyacınız olmayacak, ancak almak için Adımı telaffuz etmeniz yeterli olacaktır. Babadan ne istiyorsun?

İşte burada O, isminin gücünü gösteriyor. Çünkü O'nu görmeyecekler ve istemeyecekler, sadece O'nun adını anacaklardır ve O da bu tür şeyleri yapacaktır.

Yuhanna 16:24. Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

"Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin" ama artık "iste, kesinlikle alacaksın." Onun için ölmem benim için daha hayırlıdır; çünkü bundan sonra Babamın önünde daha büyük bir cesarete sahip olacaksın. Her ne kadar senden ayrılacak olsam da, benim tarafımdan terk edildiğini düşünme; Çünkü ayrılığım sana daha büyük bir cesaret verecek ve o zaman istediğin her şeyi aldığında sevincin doruğa ulaşacak.

Not: Mesih adına dileyen alır. Dünyevi ve ruhsal açıdan zararlı nesneleri arzulayanlardan kimse Mesih adına istemez ve bu nedenle de almaz. Çünkü Mesih'in adı İlahidir ve kurtarıcıdır. Eğer birisi ruhuna zararlı bir şey isterse, o zaman gerçekten onun Kurtarıcı adına istediğini mi söyleyebiliriz?

Yuhanna 16:25. Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

Kıssa, bir konuyu dolaylı, örtülü ve karşılaştırmalı olarak açıklayan bir konuşmadır. Rab gizlice çok konuştuğundan ve kadın ve doğumla ilgili konuşmalar hatalı olduğundan şöyle diyor: “Şimdiye kadar size benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.”

Çünkü dirilişten sonra, Kendisini canlı olarak gösterdikten sonra, "kırk gün içinde" onlara Baba hakkındaki en gizemli ve ayrıntılı bilgiyi aktardı (Elçilerin İşleri 1:3). Ve daha önce, Tanrı'nın, tıpkı bizim lütufla Babamız olduğu gibi, O'nun Babası olduğunu düşünüyorlardı.

Yuhanna 16:26. O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:

Ayartmalarında yukarıdan yardım almaları konusunda onları bir kez daha cesaretlendirerek şöyle diyor: “Benim adımla dileyeceksin ve seni temin ederim ki Baba seni o kadar çok seviyor ki, artık Benim aracılığıma ihtiyacın olmayacak. Çünkü O'nun kendisi seni seviyor."

Yuhanna 16:27. Çünkü Babanın kendisi seni seviyor, çünkü sen beni sevdin ve benim Tanrı'dan geldiğime inandın.

Daha sonra, artık O'na ihtiyaçları kalmadığından ve Baba'nın doğrudan sevgisinde olduklarından, Mesih'in gerisinde kalmamaları için şöyle der: "Baba, sen Beni sevdiğin için seni seviyor." Bu nedenle, eğer benim sevgimden uzaklaşırsanız, hemen Baba'dan da uzaklaşırsınız.

Yuhanna 16:28. Ben Baba'dan geldim ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

Peki ya O'nun Tanrı'dan gelip tekrar Tanrı'ya gideceğine dair söylenti? farklı ilişkiler onları teselli etti, bundan sık sık bahsediyor. Dolayısıyla kendileri de bunu duymaktan faydalanmış ve ilham almışlar, ne diyorlar?

Yuhanna 16:29. Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.

Yuhanna 16:30. Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

Öğrenciler, Baba Tanrı'nın onları seveceğini ve Baba tarafından evlat edinildiği ve O'nun Tanrı'dan geldiği için O'nun aracılığına ihtiyaç duymadıklarını ve O'nun Tanrı'dan geldiğini duyunca şöyle dediler: “Şimdi, senin bildiğini görüyoruz. yani Herkesin kalbinin neyle ayartıldığını biliyorsun ve bunu başkalarından öğrenmene gerek yok ve bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz. Çünkü yüreğin sırlarını bilmek Tanrı'nın bir özelliğidir (Mez. 43:22).

Bakın “şimdi görüyoruz” derken ne kadar kusurluydular. O’nun öğretisini bu kadar çok ve uzun süre dinleyenler “artık biliyoruz” diyorlar.

Yuhanna 16:31. İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?

Ve Mesih onlara, şu anda bile hala kusurlu olduklarını, O'nun hakkında önemli olan hiçbir şeyi anlamadıklarını, fakat hâlâ alçaldıklarını ve dünyaya yaklaştıklarını bildirir. “Şimdi inanıyor musun?” diyor. ve bununla, imanın yavaşlığından dolayı onları azarlıyor ve kınıyor.

Yuhanna 16:32. İşte, her birinizin kendi yönüne dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve zaten geldi;

Ve Kendisi hakkında bu tür düşüncelere sahip olanların, O'nu memnun edeceklerini düşünmemeleri için şöyle diyor: "Saat geliyor, hepiniz kendi yönüne dağılacaksınız." Benim hakkımda harika bir fikrin olduğunu düşünüyorsun. Ama ben size şunu söylüyorum: Beni düşmanlarınıza bırakacaksınız ve öyle bir korku sizi ele geçirecek ki, birbirinizle birlikte benden uzaklaşmayacaksınız, her birinizi ayrı ayrı dağıtacaksınız ve her biri kendisi için sığınacak ve kurtuluş arayacak. .

ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

Ama bundan gelecek herhangi bir zarara tahammül etmeyeceğim. Çünkü yalnız değilim ama Baba da benimledir. Bu nedenle zayıflıktan acı çekmiyorum, kendimi gönüllü olarak çarmıha gerenlere teslim ediyorum. Bu nedenle şunu duyduğunuzda: “Tanrım! Beni neden terk ettin? (Matta 27:46), Kurtarıcı'nın Baba tarafından terk edildiğini bu kadar basit bir şekilde anlamayın (çünkü burada tanıklık ettiği gibi: "Baba Benimledir"), ancak bu sözlerin insan doğası tarafından söylendiğini, terk edildiğini ve günahlar nedeniyle reddedildi, ancak Mesih'te uzlaştı ve Baba'ya mal edildi.

Yuhanna 16:33. Bunları size söyledim, böylece bende esenliğiniz olur.

“Bunu,” diyor, “Beni düşüncelerinizden uzaklaştırmamanız, tereddüt etmemeniz ve Bana olan sevginizi sürdürmekten utanmamanız için söyledim, ama bende huzura sahip olmanız için, yani , böylece kararlı kalırsın ve sana söylediğim her şeyin doğru olduğunu kabul edersin.”

Arius'un ayrıca tüm bu alçakgönüllü ve görünüşe göre Oğul'un yüceliğine layık olmayanların dinleyiciler uğruna söylendiğini ve dogmaları tanımlarken bu kelimeleri kullanmamız için söylenmediğini duyalım; çünkü bunlar havarileri teselli etmek ve onlara olan sevgisini göstermek için söyleniyordu.

Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız;

Sizin için ayartmalar bu korkunç sözlerle bitmeyecek, ama dünyada olduğunuz sürece, sadece şimdi teslim olduğumda değil, ondan sonra da üzüntü duyacaksınız. Ancak baştan çıkarıcı düşünceye direnin.

ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

Ve ben kazandığımda, siz öğrenciler üzülmemelisiniz, sanki zaten mağlup olmuşsunuz gibi dünyayı küçümsemelisiniz. Dünyayı nasıl yendi? Dünyevi tutkuların şefini görevden almış olmak.

Ancak aşağıda anlatılanlardan bu açıkça anlaşılmaktadır. Çünkü O'na teslim olan ve teslim olan her şey. Adem'in yenilgisinde olduğu gibi, zaferde de tüm doğa mahkum edildi. İsa'nın zaferi tüm doğaya yayıldı ve Mesih İsa'da bize “yılanların, akreplerin ve düşmanın tüm gücünün üzerine basma” gücü verildi (Luka 10:19). Çünkü "insan aracılığıyla... ölüm" girdi (1 Korintliler 15:21) ve insan aracılığıyla şeytanın üzerine hem yaşam hem de güç geldi. Çünkü eğer yalnızca Tanrı galip gelseydi, o zaman hiçbir şey bizim için geçerli olmazdı.

1–33. Mesih'in havarilerle veda konuşmasının sonu: yaklaşan zulüm hakkında; Mesih'in Baba'ya götürülmesi; Kutsal Ruh'un etkinliği; elçilerin maruz kalacağı denemelerin mutlu sonucu; dualarını duymak; Mesih'in öğrencilerinin dağılması.

İkinci teselli konuşmasının sonunu temsil eden ilk 11 ayette İsa, elçilerini Yahudilerden kendilerini bekleyen zulüm konusunda uyarır ve ardından Baba'ya ayrılışını bir kez daha duyurarak, ayrılışı durumunda, Havarilere yorgan gelecek, Mesih'e ve havarilere düşman olan dünyayı açığa çıkaracak.

Yuhanna 16:1. Bunları sana, ayartılmayasın diye anlattım.

“Bu”, yani havarileri bekleyen zulüm hakkında (Yuhanna 15 ve devamı).

“Böylece ayartılmayasın.” Gelecekteki acıları bilmek faydalıdır, çünkü beklenen, beklenmeyen kadar bizi şaşırtmaz.

Yuhanna 16:2. Sizi havralardan kovacaklar; Hatta öyle bir zaman gelir ki, seni öldüren herkes, kendisinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecektir.

"Sizi sinagoglardan kovacaklar" - John hakkındaki yorumlara bakın. 9:22, 34. Yahudilerin gözünde elçiler babalarının imanından sapmış kişiler olarak görünecekler.

"Seni kim öldürürse." Buradan havarilerin yasa dışı ilan edileceği ve böylece onlarla karşılaşan herkesin onları öldürme hakkına sahip olacağı açıktır. Daha sonra, Yahudi Talmud'unda, her kim haksız bir kişiyi öldürürse, bu şekilde Tanrı'ya bir fedakarlık yaptığı doğrudan tespit edildi (Bemidbar Rabba risalesi, referans Holtzman - 329, 1) (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 12:3, 23 ve devamı).

Yuhanna 16:3. Bunu yapacaklar çünkü ne Babayı ne de Beni tanımadılar.

Mesih, Yahudilerin havarilere karşı bu kadar düşmanca tutumunun nedeninin, Yahudilerin Babayı veya Mesih'i bilmemeleri gerektiğini tekrarlıyor (çapraz başvuru Yuhanna 15:21).

Yuhanna 16:4. Ama bunu size, zamanı geldiğinde bu konuda size anlattıklarımı hatırlayacaksınız diye söyledim; Bunu sana ilk başta söylemedim çünkü seninleydim.

Rab onlara, Mesih'i takip etmelerinin başlangıcında havarileri bekleyen acılardan bahsetmedi. Bunun nedeni ise bizzat kendisinin sürekli onlarla birlikte olmasıydı. Yahudilerden gelen elçilerin başına gelebilecek herhangi bir sorun durumunda, Mesih onları her zaman sakinleştirebilirdi. Evet, daha önce hiç böyle sıkıntılar başlarına gelmemişti. Ama şimdi havarilerden uzaklaşıyor ve onların kendilerini bekleyen her şeyi bilmeleri gerekiyor.

Buradan, Evangelist Matta'nın, havarileri vaaz etmeye gönderirken Mesih'in onlara söylediği konuşmada (Matta 10:16-31), öğrencilerine kendilerini bekleyen acılar hakkında kehanetlerde bulunduğu sonucuna varmak için bir neden var; Öğrencilere kendilerini bekleyen kader hakkında zaten bilgi vermiştim, ama sırf Mesih'in Müjde'nin vaizleri olarak öğrencilere verdiği tüm talimatları tek bir bölümde birleştirmek istediğim için.

Yuhanna 16:5. Ve şimdi beni gönderene gidiyorum ve hiçbiriniz Bana şunu sormuyor: Nereye gidiyorsun?

Yuhanna 16:6. Ama sana bunu söylediğim için yüreğin üzüntüyle doldu.

Rab'bin Kendisinin görevden alınmasıyla ilgili sözleri öğrencileri derinden etkiledi, ancak her şeyden önce Öğretmen için değil, kendileri için üzüldüler. Kendilerine ne olacağını düşündüler ama Mesih'i hangi kaderin beklediğini kendilerine ve O'na sormadılar. Artık, Mesih'in ortadan kaldırılmasının üzüntüsüyle Tomas'ın sorusunu unutmuş görünüyorlardı (çapraz başvuru Yuhanna 14:5).

Yuhanna 16:7. Ama size gerçeği söylüyorum: Benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim,

Yuhanna 16:8. ve O, gelip dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda mahkum edecek:

Rab, öğrencilerinin bu durumuna tenezzül ediyor ve onların iç karartıcı üzüntülerini gidermek istiyor. Onlara şöyle der: "Sizin için artık sizi terk etmem daha iyidir; o zaman Tesellici size görünecektir." Mesih'in yukarıda havarilerle ve diğer inanlılarla ilgili faaliyetlerinden bahsettiği bu Tesellici (Yuhanna 14:16, 15:26), şimdi inanmayan dünya için taşıdığı anlamıyla tasvir ediliyor. Ancak tercümanlar, Kutsal Ruh'un Mesih'i suçlayan kişi veya tanık olarak kime görüneceği konusunda anlaşamazlar: dünyanın önünde mi yoksa yalnızca inanlıların önünde mi? Bazıları burada Rab'bin, Kutsal Ruh'un faaliyeti sayesinde Mesih'in gerçeğinin ve dünyanın adaletsizliğinin yalnızca inanlıların bilincine açık hale geleceğini söylediğini söylüyor. “Dünyanın tüm günahı, tüm adaletsizliği ve mahkûm edildiği yıkım onlara açıklanacak... Peki Ruh sağırlara ve ruhsal açıdan körlere ne açıklayabilirdi, ölülere ne söyleyebilirdi? Ama O, Kendisini algılayabilenlere bunları gösterebilirdi” (Silchenkov). Böyle bir yoruma katılamayız, çünkü ilk olarak, yukarıdaki Rab (Yuhanna 15:26) Ruh'un Mesih hakkında dünyaya tanıklık edeceğini zaten söylemiştir ve ikinci olarak, bu dünyanın var olduğunu varsaymak garip olurdu. çok sevgili Baba (Yuhanna 3:16-17) ve kurtuluşu için Tanrı'nın Oğlu'nun geldiği (Yuhanna 1:29, 4:42), Kutsal Ruh'un etkisinden mahrum kaldı. Bazıları, burada tamamlanmış bir gerçek olarak belirtilen azarlamayı dünyanın dikkate almadığını, meyvesini verdiğini (“azarlamak”, ayet 8) belirtiyorsa, o zaman burada kullanılan Yunanca fiilin söylenmesi gerekir. ἐλέγχειν ("azarlamak" "), "bir kişiyi kendisine getirmek" anlamına gelmez tam bilinç suçu”, ancak yalnızca “dinleyicilerin çoğunluğu tarafından dikkate alınamayacak güçlü kanıtlar sunmak” (çapraz başvuru Yuhanna 8:46, 3:20, 7:7). Söylenenleri göz önünde bulundurarak, burada esas olarak Yorgan'ın inançsız ve düşman dünyaya karşı, öncesinde Yorgan'ın tanık olarak hareket edeceği Mesih'e karşı tutumundan bahsettiğimiz fikrine bağlı kalmak daha iyidir.

Yorgancı neyi mahkum edecek veya neye tanıklık edecek? Genel olarak günah hakkında, genel olarak hakikat hakkında, genel olarak yargı hakkında (burada bulunan tüm Yunanca isimler - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - artikelsizdir ve bu nedenle soyut bir şeyi ifade eder). Dünya bu üç şeyi gerektiği gibi anlayamıyor. Kötülük yapar ama bunun kötülük değil iyilik olduğundan, günah işlemediğinden emindir. İyiyi kötüyle karıştırıp, ahlaksızlığı doğal bir olay olarak değerlendirerek, doğruluk ve doğruluk kavramının olmadığını, hatta varlığına bile inanmadığını göstermektedir. Son olarak herkesin kaderinin kendi yaptıklarına göre kararlaştırılması gereken ilahi mahkemeye inanmaz. Tesellici Ruh'un dünyaya açıklama yapması ve günahın, gerçeğin ve yargının var olduğunu kanıtlaması gereken şey, dünyanın anlayışına yabancı olan bu gerçeklerdir.

Yuhanna 16:9. Bana inanmadıkları günah hakkında;

Ruh tüm bunları dünyaya nasıl açıklayacak? Günahın varlığı, dünyanın Mesih'le ilgili olarak keşfettiği inançsızlık örneğiyle açıklığa kavuşturulabilir ("inanmadıkları" yerine, "inanmadıkları için" ὁτι edatını tercüme etmek daha doğrudur) , konuşma bağlamında burada sebep anlamı vardır). Günah hiçbir şeyde dünyanın Mesih'e olan inançsızlığında olduğu kadar açıkça ortaya çıkmamıştır (çapraz başvuru Yuhanna 3:20, 15:22). Dünya, Mesih'te nefrete değer bir şey olduğu için değil, insanları ele geçiren günahkârlığın, onları Mesih'in insanlara hitap ettiği yüksek talepleri reddetmeye zorladığı için Mesih'ten nefret ediyordu (çapraz başvuru Yuhanna 5:44).

Yuhanna 16:10. Babama gittiğim ve artık Beni görmeyeceğiniz gerçeği hakkında;

Kutsal Ruh aynı zamanda yine Mesih'in kaderiyle ilgili olarak gerçeğin varlığına da tanıklık edecektir. Mesih'in öğrencilerinden uzaklaşarak Baba'ya gitmesi, doğruluğun hem büyük işleri yüceltmeyle ödüllendiren Tanrı'nın bir özelliği hem de yüceltilmesiyle kanıtlayacak olan Mesih'in bir özelliği veya işi olarak var olduğunu açıkça kanıtlar. O'nun doğru ve kutsal olduğunu ( 1 Yuhanna 2:1, 29; Elçilerin İşleri 3:14, 7:52; 1 Petrus 3:18), ancak Yahudilere göre O bir günahkardı (Yuhanna 9:24). Kutsal Ruh, esas olarak Mesih hakkındaki vaizler aracılığıyla, Mesih'in uzaklaştırılmasının bu anlamını, artık bu ayrılışa sevinçten çok hüzünlü bir anlam atfeden O'na yakın olan havarilerin bile gözünden açığa çıkaracaktır. Tesellici Ruh üzerlerine indikten sonra, genel olarak gerçeğin varlığının kanıtı olarak Mesih'in bu şekilde ortadan kaldırılmasının gerçek anlamını açıklamaya başlayacaklar. Her şeyden önce Havari Petrus Yahudilere bu tür açıklamalarla konuştu (Elçilerin İşleri 2:36, 3:15).

Yuhanna 16:11. yargı hakkında, bu dünyanın prensinin mahkûm edildiğine dair.

Son olarak, genel olarak yargının varlığı, Mesih'in ölümünün yazarının (Yuhanna 13:2, 27) - bu günahkar dünyanın prensi olan şeytanın - yargılanması örneği kullanılarak Kutsal Ruh tarafından dünyaya açıklanacaktır. Rab, Kendi ölümünün zaten tamamlanmış olduğunu düşündüğünden, bu kanlı ve adaletsiz eyleminden dolayı İlahi hakikat tarafından onun hakkında ilan edilen şeytanın kınanması da öyledir (bir günahkar olarak can almaya hakkı olmadığı Kişiyi öldürdü, bkz. .Romalılar 6:23), Ayrıca şunlardan da bahsediyor: mevcut gerçek(“mahkum”) Kutsal Ruh'un gücüyle bu mucizeleri gerçekleştiren havarilerin faaliyetlerinde meydana gelen iblisleri kovma vakalarında, ilk Kilise'de şeytanın böyle bir kınanmasının ortaya çıkması çok muhtemeldir. Buna ek olarak, Havarisel Mektuplarda şeytan, Mesih'e inanan insanlardan oluşan toplumdan kovulmuş olarak tasvir edilir: o, kükreyen aç bir aslan gibi yalnızca Kilise'nin etrafında dolaşır (1Pe. 5:8), yine Kilisenin sınırlarını aşabilecek inanlıları yakalamak için ağlarını Kilisenin dışına atıyordu (1 Tim. 3:7). Kısacası şeytanın kınanması, ona karşı zafer kazanılması, müminlerin bilinci için gerçekleşmiş bir gerçektir ve onlar, tüm dünyayı buna inandırmışlardır.

Yuhanna 16:12. Hala sana anlatacak çok şeyim var; ama şimdi onu içeremezsin.

12. ayetten 33. ayete kadar Mesih'in üçüncü teselli edici konuşması gelir. Burada elçilere, bir yandan onları tüm gerçekler konusunda aydınlatacak olan Kutsal Ruh'un gelecekte onlara indirilmesinden, diğer yandan da O'nun gelişi ya da dirilişinden sonra havarilere dönüşünden bahsediyor. Daha önce bilmedikleri pek çok şeyi O'ndan öğrenecekleri zaman. Eğer Mesih'ten duydukları sayesinde şimdi imanları oldukça güçlüyse, o zaman onlara olan imanın gücü, Öğretmenlerinin başına gelecekler karşısında onları korkudan kurtaracak kadar büyük değildir. Mesih öğrencilerini yaklaşan sınava cesaretle katlanmaya çağırarak konuşmasını bitiriyor.

Mesih artık öğrencilerine söylemesi gereken her şeyi anlatamaz. Şu anki durumlarıyla, Mesih'in hazırladığı bu “çokluğu” algılamaları onlar için zordur. Bu "çok"un, Rab'bin dirilişten sonraki kırk gün içinde ortaya çıkışı sırasında öğrencilerine açıkladığı şeyleri (Elçilerin İşleri 1:3) içermesi muhtemeldir ve bunlar daha sonra Hıristiyan Geleneğinin temel bir parçasını oluşturmuştur.

Yuhanna 16:13. O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecektir; çünkü Kendisinden konuşmayacaktır, fakat duyduğunu söyleyecek ve size geleceği bildirecektir.

Yukarıda Mesih, Kutsal Ruh'un dünya için yaptığı faaliyetten söz ediyordu. Şimdi Ruh'un anlamından bahsediyor. Kişisel hayatİsa'nın öğrencileri. Burada Ruh'un faaliyeti o kadar çok şey verecektir ki, Öğretmen'in onlardan uzaklaştırılmasıyla öğrencilerin tatmin etmesi imkansız hale gelen gerçeğin bilgisine olan susuzluğu fazlasıyla tatmin edecektir. Kutsal Ruh, gerçeğin Ruhu olarak (bkz. Yuhanna 14:17, 15:26), onlara tüm gerçeğin, daha doğrusu, daha önce Mesih tarafından kendilerine iletilmiş olan tüm (πᾶσα) gerçeğin tam bilgisini verecektir. yalnızca genel hatlar. Ancak bu sözler, öğrencilerin Tanrı hakkındaki öğretinin tüm içeriğine gerçekten hakim olacakları, bilgilerinde kesinlikle hiçbir kusur olmayacağı anlamına gelmez. Mesih yalnızca Ruh'un bunu onlara vereceğini ve kendilerine sunulan her şeyi kabul edip etmeyeceklerinin yine de Ruh'un liderliğine ne kadar teslim olduklarına bağlı olacağını söylüyor. Gerçeğin alemini incelerken Ruh onların rehberi olacaktır (ὁδηγήσει yerine, bazı eski kodlarda ὁδηγός ἔσται okunur).

“Çünkü O, Kendiliğinden konuşmayacaktır.” Vahiy kaynağı olan Ruh'un özelliği, O'nun, Mesih kadar az (Yuhanna 7:17, 14:10) "Kendisinden" konuşacağı gerçeğine dayanmaktadır, yani. öğrencilere gerçeği öğretmede yeni bir şey başlatın ve Mesih gibi (Yuhanna 3:32, 8:26, 12:49), yalnızca algıladığını veya "duyduğunu" (ἀκούει Tischendorf'ta, 8. baskı) söyleyecektir. Baba (Rusça çevirimizde - “duyacak”, gelecek zaman).

"Ve bunu gelecek sana söyleyecektir." Ruhun özel faaliyeti eskatolojik doktrinleri açığa çıkarmak olacaktır. Mesih'in öğrencileri bazen dünyadaki kötülükler tarafından engellenen zaferlerin etkisi altında üzgün bir duruma düşebilirler ve bu durumda Ruh, önlerinde geleceğin perdesini açtı ve onları cesaretlendirdi, maneviyatlarının önünde resim yaptı. iyiliğin gelecekteki nihai zaferinin resimlerine bakın.

Yuhanna 16:14. Beni yüceltecek, çünkü Benim olanı alıp size bildirecek.

Mesih, Ruh'un yeni bir Kilise kurmayacağını, yalnızca "Mesih'i yücelteceğini" bir kez daha tekrarlıyor; Mesih'in ortadan kaldırılmasından sonra Mesih Kilisesi'nde açıklanmayan ve eksik kalan şeyi arzu edilen vahiy haline getirmek.

Bundan, laik Rus ilahiyatçılarının (örneğin, D.S. Merezhkovsky) bir tür yakın keşif olasılığı hakkındaki tüm konuşmalarının açık olduğu açıktır. yeni Kilise veya Oğul'un Krallığının yerini alması gereken Ruhun Krallığı veya Hristiyan kilisesi her türlü destekten mahrum Kutsal Yazı(N. Rozanov. Yeni dini bilinç üzerine. M., 1908).

Yuhanna 16:15. Babanın sahip olduğu her şey Benimdir; bu yüzden benimkinden alıp sana anlatacak dedim.

13. ayet Ruh'un Baba'dan duyduklarını ilan edeceğini ve 14. ayet Oğul'dan (“Benimkinden”, yani bende olanı) alacağını söylediğine göre, bu bariz çelişkiyi ortadan kaldırmak için Mesih, Baba'ya ait olan her şeyin aynı zamanda Oğul'a da ait olduğunu belirtir (Yuhanna 17:10; çapraz başvuru Luka 15:31).

Bununla birlikte, Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan duyduklarını bildirdiği söylendiğinde, Kutsal Ruh'un saygınlığı azalmamış mıdır? Kutsal Üçlü Birlik'in diğer Kişilerinin konuşmalarını duymak, Ruh'un İlahi Konseye katılımını dışlamaz. Dahası, Ruh'un tam gerçeği ilan etmesi gerçeği, O'nun özünde Baba ve Oğul (Silchenkov) ile bir olduğu sonucuna varma hakkını verir. Dahası, "Baba'nın sahip olduğu her şey Benimdir" sözlerinde Kutsal Ruh'un Baba'dan çıktığı gibi Oğul'dan da çıktığına dair bir ipucu yok mu? Hayır, Mesih burada Ruh'un Baba'dan gelişini kastetmiş olamaz, çünkü 7. ayetin tüm bu bölümünde O, ilahi Hipostaz olarak Kendi kişisel Mülkiyetinden değil, Ruh'un faaliyetinden söz eder; O, ilişkiyi kastetmez. Kutsal Üçlü Birlik Kişilerinin kendi aralarındaki ilişkileri ve İnsanlığı kurtarma davasına yönelik tutumları.

Yuhanna 16:16. Yakında Beni görmeyeceksiniz ve yine yakında beni göreceksiniz, çünkü ben Baba'ya gidiyorum.

Şimdi havarileri çok korkutan Baba'dan ayrılışı sorununa tekrar dönersek, Mesih onlara Baba'ya gideceği için kendisini yakında tekrar göreceklerini söyleyerek onları teselli etmelerini söyler. In'de olduğu gibi. 14:18-19, burada Rab'bin dirilişten sonra elçilere görüneceğinden bahsediyoruz.

Ayet Rusça metinde bulunan ciltte okunursa, açıklık sağlamak için giriş cümlesi olarak orta cümleyi tirelerle çevrelemek ve her şeyi şu şekilde okumak daha iyidir: “yakında Beni görmeyeceksin” - “ve yine” (yani “henüz” veya “her ne kadar”) “yakında beni göreceksin, çünkü ben Baba'ya gidiyorum.”

Yuhanna 16:17. Sonra öğrencilerinden bazıları birbirlerine şöyle dediler: "O bize ne diyor: Yakında beni görmeyeceksiniz ve yakında yine beni göreceksiniz ve: Baba'nın yanına gidiyorum?"

Yuhanna 16:18. Bunun üzerine şöyle dediler: "Nedir 'yakında" diyor? Ne dediğini bilmiyoruz.

Öğrenciler, Mesih'in gelecekteki kendileriyle buluşmasıyla ilgili sözlerini zihinlerinde uzlaştıramadılar. Ya onları görene kadar çok zaman geçeceğini, bundan önce çeşitli acılar çekecek bir yoldan geçmeleri gerektiğini söyledi (Yuhanna 16:2), sonra da en kısa sürede yanlarına geleceğini söyledi. ayrılığın yalnızca birkaç saat süreceğine inanabilmeleri için onlara gökte meskenler hazırlamıştı (Yuhanna 14:3). Bu nedenle elçilerin “yakında” ifadesi zaten kafalarını karıştırmıştı. Sonra Rab'bin şu sözleriyle kafaları karıştı: "Babaya gidiyorum." Bazıları muhtemelen bu sözlerde, yeryüzünden ayrılışı sırasında gökten “ateşten bir araba ve ateşten atlar” beliren İlyas peygamberin onurlandırıldığına benzer şekilde, Mesih'in göğe görkemli ayrılışına bir gönderme görme eğilimindeydiler. (2 Krallar 2:11). Böyle bir varsayımla, Mesih'in ne tür bir yakın dönüşten bahsettiği anlaşılmaz görünüyordu. Cennette kalışı kısa mı olacak? Ancak bu, Rab'bin daha önce elçilere söyledikleriyle çelişiyordu (Yuhanna 13:36-14:3). Mesih'in son gelişinde, dünyayı yargılamaya geldiğinde kendilerine görüneceğini hâlâ hayal edebiliyorlardı (Matta 19:28). Ancak bu "yakında" önceden oluşturulmuş tüm fikirlerini karıştırdı.

Yuhanna 16:19. İsa, kendisine sormak istediklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Siz bunu birbirinize mi soruyorsunuz? Ben de şöyle dedim: Kısa bir süre sonra Beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra beni tekrar göreceksiniz?

Yuhanna 16:20. Size doğrusunu söyleyeyim, siz ağlayıp yas tutacaksınız, ama dünya sevinecek; üzüleceksin ama üzüntün sevince dönüşecek.

Yuhanna 16:21. Bir kadın doğum yaptığında üzüntü çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor çünkü dünyaya bir adam doğmuş.

Yuhanna 16:22. Artık senin de üzüntün var; ama seni tekrar göreceğim ve yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak;

Mesih'in "Yakında Beni görmeyeceksin ve yine yakında Beni göreceksin" sözünün anlamı hakkında havarilerin ifade ettiği şaşkınlıkla ilgili olarak Rab, O'nun ölümü için duyduğu üzüntüyü ve ağlamayı bir kez daha tekrarlar (20. ayette θρηνεῖν fiili ağlamak anlamına gelir) ölüler için, bkz. Matta 2:18) yerini, elbette Mesih'in ölümden dirilişine bağlı olarak, öğrenciler arasındaki sevince bırakacaktır. Dünya, Mesih'e karşı zafer kazandığını düşünerek sevinecek ve dünyanın bu sevinci, Öğretmen'in ölümüyle zaten sarsılmış olan Mesih'in öğrencilerini daha da üzecek. Ancak her ikisi de çok kısa ömürlü olacak. Devrim hızlı ve beklenmedik bir şekilde gerçekleşecek. Yani bazen ziyafet çekenlerin veya bir tür işle meşgul olanların arasında bir kadın beklenmedik bir şekilde ağrılı doğum ataklarının başladığını hisseder! Ancak Mesih, öğrencileri için sadece dirilişinin sürprizini değil, aynı zamanda onun özellikle neşeli karakterini de tasvir etmek istiyor. Öğrencilerin dirilen Mesih'i gördüklerinde duydukları sevinç, yükünden güvenli bir şekilde kurtulmuş bir kadının hissettiği sevinç doluluğuyla karşılaştırılabilir. Doğum sırasında çektiği tüm acıları hemen unutur ve çocuğunu görmenin sevinciyle dolar. Bazı tercümanlar Kurtarıcı'nın başlattığı karşılaştırmaya devam ediyor. O'nu yeni doğmuş bir çocuğa benzetiyorlar; yeni hayat dirilişten sonra yeni Adem olarak (1 Korintliler 15:45). Ancak Mesih'in aldığı görüntünün bu kadar genişlemesine kimse katılamaz, çünkü Mesih Yeni Doğan olarak adlandırılsa bile, o zaman öğrencilerinin hiçbir durumda Mesih'in yeni doğuşuyla hiçbir ilgisi olamaz: en azından onlar, Öğretmenlerini terk ettiler, O'nun yeni bir hayata doğuşuna katıldılar.

Yuhanna 16:23. O gün benden hiçbir şey istemeyeceksin. Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

Yuhanna 16:24. Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

Rab, dirilişten sonra öğrencilerine gelişinin mutlu sonuçlarını anlatıyor.

“O gün” (çapraz başvuru Yuhanna 14:20), yani. dirilen Rab ile konuşmalar sırasında.

"Bana hiçbir şey sormayacaksın." Dirilişten sonra bile öğrencilerin kendilerini özellikle ilgilendiren şeyin ne olduğunu Rab'be sorduklarını biliyoruz (örneğin, İsrail krallığının organizasyonu hakkında; Elçilerin İşleri 1:6). Dolayısıyla οὐκ ἐρωτήσετε ifadesi, "Benimle olan bu sohbet sırasında yaptığınız gibi, Benim anlamadığınız her kelimem hakkında sürekli soru sormayacaksınız, hatta aynı soruları sürekli tekrarlamayacaksınız" anlamında daha iyi anlaşılır. (18. ayet). Havarilerin şimdiki zamandaki konumu - büyüklerine her şeyi soran deneyimsiz çocukların konumu, dirilen Mesih'i yetişkinlerin konumuna gördükten sonra değişecektir.

“Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.” İşte, Mesih'in dirilişinden sonra havarilerin Tanrı ile ilgili olarak işgal edecekleri yeni konumun bir başka işareti. Daha önce, Tanrı'nın Oğlu'nun kaderi hakkındaki düşüncelerin ağırlığı altında, Rab'bin sağ elinin, insanlığın günahları için masum Mesih'i bu kadar tehdit edici bir şekilde cezalandırmasının önünde bir tür korku hissediyorlardı. O zaman bu sağ elin, Mesih'in acılarıyla kurtarılanlar için her türlü merhameti kendi içinde barındırdığını görecekler.

“Şimdiye kadar”, yani Mesih Baba'ya girene ve insanlığa göre sonsuz yücelik alana kadar, O'nun adına hiçbir şey istemediler (bkz. Yuhanna 14:13), yani. dualarında Öğretmenlerinin ve Rablerinin “ismine” güvenmeden doğrudan babalarının Tanrısı olan Rabbe yöneldiler. Daha sonra, Mesih'in yüceltilmesinden sonra, dualarında kendilerine çok yakın olan Mesih'in adını anacaklarından özellikle sevinç duyacaklar ve O'nun kendilerine olan bu yakınlığında, dualarının gerçekleşeceğine dair bir garanti bulacaklar. yerine getirilmeden kalmasın.

Yuhanna 16:25. Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

Yuhanna 16:26. O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:

Yuhanna 16:27. Çünkü Babanın kendisi seni seviyor, çünkü sen beni sevdin ve benim Tanrı'dan geldiğime inandın.

Rabbin konuşması sona eriyor. Rab, veda konuşması sırasında daha önce söylediği tüm sözlerin (örneğin Yuhanna 13:32, 14 vb.) bir benzetme niteliğinde olduğunu söylüyor; öğrenciler genellikle bu benzetmeleri açıklama talebiyle Mesih'e döndüler (çapraz başvuru Matta 13:36). Ancak çok geçmeden Rab'bin elçilere bilmeleri gerekenleri "doğrudan" söyleyeceği zaman gelecek, böylece Mesih'in konuşmasına özel açıklamalarla eşlik etmesine gerek kalmayacak. Ancak Mesih burada hangi zamanı kastediyor? Dirilişinden göğe yükselişine kadar geçen bu nispeten kısa dönem mi, yoksa Kilisesinin yeryüzündeki varlığının tüm dönemi mi? Bu konuşma öncelikle havarilere atıfta bulunduğundan - sonuçta her şeyi ek bir örtü altında öğrenmek zorundaydılar - Mesih'in vaadinde yalnızca O'nun dirilişinden sonra havarilere karşı kişisel muamelesinin bir göstergesini görmek daha iyidir. Kutsal Yazıları anlayacak zihinleri vardır” (Luka 24:45).

“Sana Baba'dan seni isteyeceğimi söylemiyorum.” Bu, Mesih'in havarilere olan şefaatinin sona ereceği anlamına gelmez: Elçinin dediği gibi sevgi asla sona ermez (1 Korintliler 13:8) ve sevdikleriniz için şefaat etmeye her zaman devam eder. Ancak Rab bununla elçilerin Tanrı ile yeni ve yakın bir ilişki içinde olacaklarını, Mesih'e olan sevgileri ve O'na olan inançları nedeniyle Baba'nın sevgisiyle ödüllendirileceklerini söylemek ister.

Yuhanna 16:28. Ben Baba'dan geldim ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

Yuhanna 16:29. Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.

Yuhanna 16:30. Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

Rab, öğrencilerinin kendilerinden uzaklaştırılmasının amacını nihayet anlamaları için, Baba'dan geldiği gibi O'na geri dönmesi gerektiğini bir kez daha tekrarlar. Öğrenciler Öğretmenlerinin bu açıklamasından tamamen memnun kaldılar, çünkü Rab onların gerçek ruh hallerini doğru bir şekilde belirledi: Bu, O'nun açısından o kadar kısa ve kesin bir açıklamaydı ki şimdi ihtiyaç duydular. Mesih'in bu çok gizli yerlere nüfuz etme yeteneği insan kalbiöğrencilerini O'nun gerçekten Tanrı'dan geldiğine ve bu nedenle ilahi bilgiye sahip olduğuna olan inançlarını bir kez daha itiraf etmeye teşvik eder. Kimin O'ndan ne öğrenmesi gerektiğini öğrenmek için soru beklemesine gerek yok.

Yuhanna 16:31. İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?

Yuhanna 16:32. İşte, her birinizin kendi yönüne dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve zaten geldi; ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

Bu itirafa yanıt olarak Rab, onların imanını bir gerçek olarak kabul eder ("şimdi inanıyor musun?" yerine "evet, şimdi inanıyorsun" şeklinde tercüme etmek daha iyidir), ancak havarilere olan bu inancın yakında zayıflayacağını söyler. öyle ki Mesih'ten ayrılacaklar (çapraz başvuru Markos 14:27, 50). "Ancak," diye belirtiyor Mesih, sanki elçilere, Mesih'in tüm işinin kaybolduğunu düşünecekleri geleceğe dair güvence vermek için, "Ben yalnız kalmayacağım, Baba her zaman Benimledir."

Yuhanna 16:33. Bunları size söyledim, böylece bende esenliğiniz olur. Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız; ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

15. ve 16. bölümlerin söylemlerinin sonucu şöyledir (14. bölümün 31. ayetinde kendine özel bir sonucu vardır). Rab'bin 15-16. bölümlerdeki ek konuşmaları saklamasının nedeni budur, böylece havariler "O'nda barışa" kavuşsunlar, yani. Acı çekmesine neden olan sahip olduğu barıştır (çapraz başvuru Yuhanna 14:27). Ve bu dünyanın, havarilerin arasında bile, temeli Mesih'te bulunduğu aynı şeye dayanmalıdır; yani Mesih, kendisine düşman olan dünyaya karşı kazandığı zaferden emindir; bu dünyanın artık O'nun elinde olduğu söylenebilir. ayaklar mağlup olmuştur (çapraz başvuru Yuhanna 13:31). Benzer şekilde, öğrenciler de Öğretmenlerinin kazandığı zaferi düşünerek, gelecek acılara dayanmak için güç toplamalıdırlar (çapraz başvuru ayet 21).

Bazı en yeni tercümanlar 15. ve 16. bölümlerin daha sonraki bir yazar tarafından yapılan bir ekleme olduğunu düşünüyorlar. Bu görüşün ana temeli John'da olduğu gerçeğidir. 14 Rab, elçilerini üst kattaki odadan “kalkıp gitmeye” davet ederek veda konuşmasının bittiğini kabul ediyor. Ancak eleştirmenler bu durumdan gereksiz yere utanıyorlar. Yukarıda söylendiği gibi (Yuhanna 15:31 ile ilgili yorumlara bakın), Rab, öğrencilerinin davetini doğrudan yerine getiremediklerini ve büyük acı nedeniyle deyim yerindeyse yerlerinden kalkamadıklarını görerek, öğrencileriyle sohbetine devam edebildi. . Aynı şekilde, bu bölümlerin gerçekliğini kabul etmeyen eleştirmenlerin aktardığı diğer temellerin de pek bir geçerliliği yoktur. Yani bu bölümlerin Yuhanna'dan zaten bilinenleri kısmen tekrarladığını söylüyorlar. 13:31-14 (Heitmüller). Peki öğrencilerini teselli eden Rab'bin bazen aynı düşünceleri tekrarlaması şaşırtıcı mı? Öyle bir tekrara ihtiyaç duydukları belli ki, ilk seferde başka bir şeyi yeterince net anlayamadılar...

Synodal çeviri. Bölüm, “Doğudaki Işık” stüdyosunun rolüyle seslendiriliyor.

1. Bunları size ayartılmayasınız diye anlattım.
2. Sizi havralardan çıkaracaklar; Hatta öyle bir zaman gelir ki, seni öldüren herkes, kendisinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecektir.
3. Bunu ne Babayı ne de Beni tanımadıkları için yapacaklar.
4. Ama bunu size, zamanı geldiğinde bu konuda size söylediklerimi hatırlayasınız diye anlattım; Bunu sana ilk başta söylemedim çünkü seninleydim.
5. Şimdi ben Beni gönderene gidiyorum ve hiçbiriniz Bana "Nereye gidiyorsun?" diye sormuyor.
6. Ama bunu sana söylediğim için yüreğin üzüntüyle doldu.
7. Ama size gerçeği söylüyorum: Benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim,
8. Ve O gelip dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda mahkum edecek:
9. Bana inanmadıkları günah hakkında;
10. Babamın yanına gittiğim ve artık beni görmeyeceğiniz gerçeği hakkında;
11. Bu dünyanın prensinin mahkûm edildiği hükmü hakkında.
12. Hala sana anlatacak çok şeyim var; ama şimdi onu içeremezsin.
13. O, Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecektir; Çünkü kendi ağzından konuşmayacak, ama duyduğunu söyleyecek ve size geleceği anlatacak.
14. O, Beni yüceltecek, çünkü Benim olanı alıp size bildirecek.
15. Baba'nın sahip olduğu her şey Benimdir; bu yüzden benimkinden alıp sana anlatacak dedim.
16. Yakında beni görmeyeceksiniz ve yine yakında beni göreceksiniz, çünkü ben Baba'ya gidiyorum.
17. Sonra öğrencilerinden bazıları birbirlerine şöyle dediler: O bize ne diyor: "Kısa bir süre sonra beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra beni göreceksiniz" ve: "Gidiyorum" Babaya mı?
18. Bunun üzerine dediler ki: "Yakında" diyen nedir? Ne dediğini bilmiyoruz.
19. İsa, kendisine sormak istediklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Siz bunu birbirinize mi soruyorsunuz? Ben de şöyle dedim: "Kısa bir süre sonra beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra yine beni göreceksiniz." ?
20. Size doğrusunu söyleyeyim, siz yas tutacak ve yas tutacaksınız, ama dünya sevinecek; üzüleceksin ama üzüntün sevince dönüşecek.
21. Kadın doğum yaptığında üzüntü çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor çünkü dünyaya bir adam doğmuş.
22. Artık sizin de üzüntünüz var; ama seni tekrar göreceğim ve yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak;
23 Ve o gün benden hiçbir şey istemeyeceksin. Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.
24 Şimdiye kadar benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.
25 Şimdiye kadar size benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.
26. O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:
27. Çünkü Babanın kendisi sizi seviyor, çünkü siz beni sevdiniz ve benim Tanrı'dan geldiğime inandınız.
28. Baba'dan gelip dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.
29. Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte, şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.
30. Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.
31 İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?
32. İşte, her birinizin kendi yönüne dağılacağı ve Beni yalnız bırakacağınız saat geliyor ve zaten geldi; ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.
33. Bunları size, bende esenliğiniz olsun diye söyledim. Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız; ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

. Bunları sana, ayartılmayasın diye anlattım.

“Ben,” diyor, “bunu size daha önce anlattım, böylece daha sonra birçok kişinin vaazlarınıza inanmadığını ve sizin de felaketlere maruz kalacağınızı gördüğünüzde ayartılmayasınız; Bu olay gerçekleşmeden önce sana bunu anlatmış olmam ve senin de felaket öngörüsünde yalan söylemediğim gibi, bu durumda da seni aldatmayacağıma dair tesellimi inançla kabul etmen.”

. Sizi havralardan kovacaklar;

"Sizi havralardan kovacaklar" toplantılarından ve görkemli mekanlarından aforoz edilecekler ve her türlü kardeşlikten mahrum kalacaklar. İçin “O'nu Mesih olarak tanıyan herkesin sinagogdan aforoz edileceği konusunda zaten anlaştılar” ().

Hatta öyle bir zaman gelir ki, seni öldüren herkes, kendisinin Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecektir.

Sadece havralardan kovulmakla kalmayacak, aynı zamanda ölümü ve küfürü de kabul edeceksiniz, çünkü zararlı insanlar, Allah'ın düşmanları olarak öldürüleceksiniz. Ve seni öldüren herkes seni öldürmek için o kadar çabalayacak ki “Tanrıya hizmet ettiğini düşünecek” yani tanrısal ve kutsal bir iş yaptığını düşünecektir.

. Bunu yapacaklar çünkü ne Babayı ne de Beni tanımadılar.

Aynı zamanda yeterli teselliyi de sağlar. Konuşuyor: “Bunu yapacaklar çünkü ne Babayı ne de beni tanıyorlar.”. Benim için ve Baba için acı çekeceksin ve bu yüzden dayanıyorsun. İçin “Benim yüzümden sana hakaret ettikleri, sana zulmettikleri ve haksız yere sana karşı her türlü kötülüğü söyledikleri zaman ne mutlu sana.”(). Bu saadeti hatırladığında sana teselli olsun.

. Ama bunu size, zamanı geldiğinde bu konuda size anlattıklarımı hatırlayacaksınız diye söyledim;

Bunu sana anlattım ki, benim hüzünlü sözlerimin gerçekleştiğini gördüğünde, diğerlerine inanacaksın. Çünkü seni kandırmak istediğim için senin için sadece hoş şeyler öngördüğümü söyleyemezsin; ama tıpkı üzüntüyü önceden tahmin ederek aldatmadığım gibi, neşeliyi de tahmin ederek inanmaya değerim. Aynı zamanda hazırlıksız kalmamanız, bu konuda benim söylediğimi hatırlayarak kendinizi hazırlamanız ve bu nedenle acılara cesaretle karşı çıkmanız için de söyledim.

Bunu sana ilk başta söylemedim çünkü seninle birlikteydim:

Başlarına bu tür felaketlerin geleceğini duyan elçiler büyük bir üzüntüye kapıldılar. Bu nedenle Rab şöyle diyor: “Size bu tür üzüntülerden daha önce bahsetmedim, bilmediğim için değil, sizinle birlikte olduğum ve Bana yeterince sığındığınız ve tüm savaş Bana karşı başlatıldığı için ve siz kendiniz mükemmel bir güvenlik içindeydiniz. O halde sizi hazırlamak ve korumak için bu tür konuşmalara gerek yoktu; ama şimdi babamın yanına gidip seni bırakarak, kendini koruyasın diye seni bu konuda uyarıyorum.”

On iki öğrenciyi çağırdıktan sonra onlara şöyle dediği yazılıyken, Rab bunu ilk başta söylemediğini nasıl söyleyebilirdi: "Seni hükümdarlara ve krallara götürecekler"? (). Sizi yöneticilere götüreceklerini söylemesine rağmen, sizi kötü insanlar, zararlı insanlar ve Allah düşmanları olarak öldüreceklerini henüz söylemedi. Ve aksi halde. Orada putperestlerin eline düşeceklerini söylüyor, burada da Yahudilerin size felaketler yaşatacağını söylüyor; çünkü şüphesiz Yahudiler tarafından havradan kovulacaklar.

. Ve şimdi beni gönderene gidiyorum ve hiçbiriniz Bana şunu sormuyor: Nereye gidiyorsun?

. Ama sana bunu söylediğim için yüreğin üzüntüyle doldu.

“Ve hiçbiriniz Bana şunu sormuyorsunuz: Nereye gidiyorsunuz?”Çünkü sen kederden bunaldın ve çılgına döndün; kalpleriniz sıkıntıların beklentisiyle sarsılıyor.

. Ama size gerçeği söylüyorum: Benim gitmem sizin için daha iyi;

Ancak "Sana doğruyu söylüyorum". Bakın onları nasıl teselli ediyor. “Ne kadar üzülürsen üzül” diyor, “Sana senin için neyin hayırlı olduğunu söylüyorum. Her zaman yanında olmamı istiyorsun ama bunun sana hiçbir faydası yok. İçin, eğer ben gitmezsem, Yorgan sana gelmeyecek. Bu nedenle, benim varlığımı arzuladığın halde, seni dinlemeyeceğim; sana zararlı olan arzunu yerine getirmektense, sana faydalı olanı seçmeyi tercih ederim.”

Her şeyde aynısını yapmalıyız: Kendimiz ve komşularımız için hoş olanı değil, yararlı olanı bulmalıyız. Çünkü eğer dünya için ölmezsem ve Baba'nın yanına gitmezsem, kendimi dünyanın günahlarına kefaret ve kurban olarak vermezsem, o zaman Tesellici gelmeyecektir. Çünkü eğer Baba, insan doğasıyla uzlaşmazsa, günahın azabıyla düşmanlık sona ermezse, O nasıl gelecektir?

çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim,

Ruh'un yüceliğini azaltan ve O'nu Oğul'un hizmetkarı olarak adlandıran Makedonlar burada ne söyleyebilir? Efendinin gitmesinin ve kölenin gelmesinin ne faydası var? Bu nedenle, siz öğrenciler, benim gidişimden dolayı üzülecek olsanız da, size daha büyük ve daha önemli yararlar sağlayacak olan Ruh'un gelişiyle sevineceksiniz.

Belki burada Ruh'un egemenliğine ve Oğul'un iradesine dikkat edin; kelimelerle "Yorgan Gelecek" Ruh'un gücü ifade edilir ve "O'nu göndereceğim" sözleriyle ifade edilir - Oğul'un lütfu, tabiri caizse Yorgan'ın gelişine rıza ve buna bir işaret.

. Ve O gelip dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda mahkum edecek:

. Bana inanmadıkları günah hakkında;

Yorgan gelecek. Bunun ne faydası var? O “dünyayı günaha mahkum eder” ve inanmadan günah işlediklerini gösterecektir. Çünkü Ruh'un öğrencilerinin eliyle özel işaretler ve harikalar yaptığını gördüklerinde ve bundan sonra inanmadıklarında, nasıl kınanmaya layık olmayacaklar ve en büyük günahtan suçlu olmayacaklar? Artık mucizeler yaratmama rağmen ben bir marangozun oğluyum, fakir bir annenin oğluyum diyebilirler. Ve sonra Ruh benim adımla böyle şeyler yaptığında onların inançsızlığı affedilemez olacaktır. Yani onları “günahtan” mahkum edecek, yani affedilmez bir günah işlediklerini gösterecektir.

. Babama gittiğim ve artık Beni görmeyeceğiniz gerçeği hakkında;

Açığa çıkaracak ve "Babama gittiğim gerçeği hakkında" yani hayatta doğru ve kusursuz olduğum için onlar tarafından haksız yere öldürüldüğümü onlara kanıtlayacak ve bunun kanıtı da Baba'ya gidiyor olmamdır. Çünkü eğer doğru olmasaydım, Baba'nın yanına çıkmazdım. Beni ateist ve kanunsuz biri olarak öldüreceklerine göre, Ruh onlara benim böyle olmadığımı kanıtlayacak; çünkü eğer Tanrı'nın rakibi olsaydım ve Yasayı çiğnemiş olsaydım, Tanrı'dan ve Yasa Koyucu'dan onur almazdım ve dahası, geçici değil, sonsuz bir onur kazanırdım. Kelimeler için “ve beni bir daha görmeyeceksin” O’nun sonsuza kadar Baba ile kalacağı anlamına gelir.

. Bu dünyanın prensinin mahkûm edildiğine dair hüküm hakkında.

Hükümlü "Bu dünyanın prensinin mahkûm edildiği hükmü hakkında" yani ben doğru ve günahsızım - Ruh da bunu, bu dünyanın prensinin Benim tarafımdan kınanması ve mağlup edilmesi gerçeğiyle kanıtlayacaktır. Dediler ki: “Şeytanlar O'ndadır” (;); "Harikalar yaratıyor zorla Beelzebub " (); "Halkı aldatıyor"(). Şeytan kınandığında ve onun Bana mağlup olduğu herkese kanıtlandığında tüm bunların yalan olduğu ortaya çıkacaktır. Çünkü ondan daha güçlü olmasaydım ve tüm günahlardan arınmış olmasaydım bunu yapamazdım. Bu nasıl kanıtlanmıştır? Çünkü Ruh'un gelişiyle birlikte, Mesih'e inananların hepsi dünyanın prensini ayaklar altına aldılar ve ona güldüler. Ve bundan çok daha önce Mesih tarafından kınandığı açıktır.

Böylece Ruh, iman etmeyenleri günahkar olarak mahkum edecektir. Çünkü iman, günahların vaftiz yoluyla bağışlanması yoluyla günahları bağışlar ve imanlılarda açıkça görülen Ruh'un güçleri, imansızlarda açığa çıkmaz. Dolayısıyla bunların kötü, kötü kaplar olduğu ve Ruhu kontrol altına almaya layık olmadıkları ortaya çıktı. Ve aksi halde. Ruh, iman etmeyen dünyayı "doğruluk konusunda", yani doğruluğundan dolayı göğe alınan Adil İsa'ya inanmayan kişinin doğruluktan yoksun olduğuna mahkum eder. Şeytan tarafından yaralandığı ve bunun üstesinden gelmek istemediği için onu tembel olmakla suçluyor ve "kınaıyor".

. Hala sana anlatacak çok şeyim var; ama şimdi onu içeremezsin.

Rabbim yukarıda benim gitmemin senin için daha hayırlı olduğunu söyledi. Şimdi bunu daha ayrıntılı olarak açıklıyor. “Şimdi,” diyor, “ sığamazsın O geldiğinde, O'ndan lütuf armağanlarını alarak, tüm gerçeğe yönlendirileceksiniz.

. O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecektir:

Ne tür bir gerçeği kastediyor? Gerçekten her şey hakkında bilgi midir? Kısmen alçakgönüllülüğün bir örneğini oluşturmak için, kısmen de dinleyicilerin zayıflığı ve Yahudilerin kötü niyeti nedeniyle, Rab Kendisi hakkında büyük bir şey ilan etmedi. Herkesin O'nu Tanrı'nın düşmanı olarak görmemesi için yasal ritüellerin kaldırılmasını açıkça getirmedi. Ve Yorgan geldiğinde, Oğul'un saygınlığı ortaya çıktı; her şey hakkında doğru ve açık bilgi aktarılır; yasal ritüeller ortamdan alınıp kaldırıldı; bize ruhta ve gerçekte Tanrı'ya hizmet etmemiz öğretildi; Ruh'un gerçekleştirdiği mucizelerle iman pekiştirilir.

Çünkü kendi ağzından konuşmayacak, fakat duyduğunu söyleyecektir;

O halde Rab, Ruh hakkında büyük bir şey söylediğine göre, başkaları Ruh'un kendisinden daha büyük olduğunu düşünmesinler, eğer onları gerçeğe yönlendirirse, onları, huzurunda olan birçok ve büyük şeyleri kabul etmeye muktedir kılacaktır. Mesih'e uyum sağlayamadılar, böylece böyle düşünmesinler, diye ekliyor “Kendiliğinden konuşmayacak” yani Benimkine kıyasla farklı bir şey söylemeyecektir. Çünkü "Duydukları" ifadesi, Mesih'in öğrettiklerinden başka hiçbir şey öğretmeyeceği anlamına gelir. Rab Kendisi hakkında şöyle diyor: “ Babamdan duyduklarım, o zaman diyorum” () ve böylece Kendisinin bir çocuk gibi öğrendiğini değil, Baba olmadan hiçbir şey bilmediğini ve hiçbir şey öğretmediğini ifade eder: Kişi Ruh'u bu şekilde anlamalıdır. Ve Ruh'un öğretmeye ihtiyacı olmadığı konusunda Havari Pavlus'un söylediklerini dinleyin. “Çünkü insan, içinde ikamet eden insan ruhundan başka, içinde ne olduğunu kim bilebilir? Aynı şekilde, Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilemez."(). Görüyorsunuz, Kutsal Ruh, bizim ruhumuz gibi, Kendisine öğretir. Basiretli kişi Ruh'un Kutsallığını aşağıda anlatılanlardan öğrenir.

ve gelecek sana söyleyecektir.

Çünkü diyor ki “ve gelecek sana söyleyecektir” ve geleceği bilmek öncelikle Tanrı'nın özelliğidir. Ve insan doğası için geleceğe dair bilgiden daha arzu edilir bir şey olmadığından, Rab havarilerini bununla teselli eder. “Size o kadar fayda sağlayacak ki” diyor, “size gelecekle ilgili bilgiler verecek; ve bu yeteneğin hepsinden daha büyük olduğu düşünülüyor. Ayartmalara karşı nasıl hazırlanmaları gerektiğini de şöyle söylüyor: “O, farkında olmadan dikkatsizliğe düşmemeniz için sizi başınıza geleceklere hazırlayacak.”

. Beni yüceltecek

"Beni yüceltecek"Çünkü söyleyeceği ve yapacağı her şey Benim adıma olacak ve aksi hiçbir şey söylemeyecek. Bu nedenle, lütuf zenginliği siz öğrencilerimin üzerine döküldüğünde, O'nun yaptığı mucizeler benim Tanrı olduğumu doğrulayacak ve ölümümden sonra adım daha da parlayacak. Çünkü bu büyük ve tartışılmaz bir zaferdir, bundan sonra öldürülen ve şerefi lekelenen kişi daha da parlayacaktır.

çünkü o benimkinden alıp sana anlatacak.

Sonra Rab konuştu ve onlar bunu duydular. “Onların bir Öğretmeni var – İsa”(), şöyle düşünmesinler diye şunu ekliyor: "Eğer bir Öğretmen Sizseniz, o zaman başka bir Öğretmenin - Ruh'un olacağını nasıl söyleyebilirsiniz?" "Benimkinden alacak" yani bildiğimden, ilmimden.

. Babanın sahip olduğu her şey Benimdir; bu yüzden benimkinden alıp sana anlatacak dedim.

Aksi takdirde: "Benimkinden", yani Baba'nın olan hazinemden. Ve Baba'nın sahip olduğu her şeyin Benim olması ve benim zenginliğim olması gibi ve Yorgancı da Baba'dan konuşacaktır; o zaman doğru söylüyorum "Benimkinden alacak" yani hazineler, zenginlik ve bilgi.

Neden Oğul değil de Ruh bize bu kadar çok yarar sağladı? Buna göre öncelikle Oğul'un Ruh'un armağanlarına giden yolu yarattığını ve O'nun pek çok güzel şeyin yazarı olduğunu söyleyelim. Çünkü eğer O günahı ortadan kaldırmamış olsaydı, biz nasıl Ruh ile ödüllendirilirdik? Ruh için “Günahlardan suçlu bir bedende yaşamayacağım”(). Bu nedenle Ruh'un armağanları büyüktür, ancak bunların temeli Mesih'tedir. Sonra, Oğul'un peşinden geldiği için Ruh'un saygınlığını azaltan sapkınlar ortaya çıktığından, O'nun, kendisinden çok havarilerde hareket etmesine izin verir, böylece armağanların büyüklüğünün harekete geçmesiyle, onlar da Ruh'un saygınlığını tanıyabilsinler. hatta kendi istekleri dışında ve O'nu Oğul'dan daha az görmediler çünkü O, dünyada O'ndan sonra ortaya çıktı.

. Yakında Beni görmeyeceksiniz ve yine yakında beni göreceksiniz, çünkü ben Baba'ya gidiyorum.

Bunu gizlemek daha iyiyken, Mesih neden onlara kendi ayrılışını ve ölümünü bir kez daha hatırlatıyor? Ruhlarını idman eder, sağlamlaştırır, onlara sürekli hüzünleri hatırlatır ki, alışsınlar, beklesinler, ani sürprizlere şaşırmasınlar.

Aynı zamanda üzüntüye ilham verebilecek bir şeyler de ekler. İşte burada üzücü şeyi söyledim "Yakında beni göremeyeceksin", neşeli eklendi “Ve yakında Beni tekrar göreceksin”Çünkü sana yardım edebilecek olan Tanrı'ya yükseliyorum. Ben ölmem ama halimi değiştiririm. Ayrılığım uzun sürmeyecek ama sonra gelecek olan seninle kalışım sonsuzdur. Ama bunu anlamadılar.

. Burada: bazı Öğrencilerinden biri diğerine şöyle dedi: Bize ne diyor: Yakında beni görmeyeceksin ve yakında beni tekrar göreceksin ve: Baba'ya gideceğim?

. Bunun üzerine şöyle dediler: "Nedir 'yakında" diyor? Ne dediğini bilmiyoruz.

Bu nedenle başkaları O'nun sözlerini nasıl anlamadıklarını merak edebilir. Muhtemelen ruhlarını ele geçiren üzüntü, söylenenleri hafızalarından sildi ya da kelimelerin belirsizliği nedeniyle üzerlerine belirsizlik geldi. Bu nedenle İsa'nın şu sözlerinde bir çelişki görüyorlar: “Seni görürsek nereye gidiyorsun? Eğer gidersen seni nasıl göreceğiz? Bu onlara bir sır gibi göründü.

. İsa, kendisine sormak istediklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Siz bunu birbirinize mi soruyorsunuz? Ben de şöyle dedim: Kısa bir süre sonra Beni görmeyeceksiniz ve kısa bir süre sonra beni tekrar göreceksiniz?

Rab, üzüntü çeken öğrencilerinin O'nun sözlerini tam olarak anlamadıklarını gördü; bu nedenle onlara Kendi ölümüyle ilgili en açık öğretiyi sunar, böylece sözlere ve eylemlere alışarak buna cesaretle dayanabilirler.

. Size doğrusunu söyleyeyim, siz ağlayıp yas tutacaksınız, ama dünya sevinecek; üzüleceksin ama üzüntün sevince dönüşecek.

“Sen,” diyor, “ ağlayacak ve yas tutacaksınçarmıhta öleceğimi, ve dünya sevinecek yani dünyevi düşünen Yahudiler, düşmanları Beni yok ettiklerine sevinecekler; ama üzüntün sevince dönüşecek Ve Yahudilerin sevinci, tam tersine, dirilişten sonra Benim adım yüceltildiğinde onlar için üzüntüye dönüşecek.

Dünyanın sevincinden, Yahudilerin Rab'bin ölümüne sevindikleri sevinci değil, dünyanın kurtuluşunu anlayabilirsiniz, böylece bu sözler şu anlama gelecektir: Üzüleceksiniz, ama Benim üzüldüğün bu acılarım, tüm dünyanın sevinci ve kurtuluşu olacaktır.

. Bir kadın doğum yaptığında üzüntü çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor çünkü dünyaya bir adam doğmuş.

Sonra getiriyor ortak örnek kadın ve doğum. Bu benzetme peygamberler tarafından da kullanılmış olup, doğum hastalıklarının zulmünü ifade etmektedir. en yüksek dereceüzüntü. Şöyle bir şey söylüyor: “Doğum acısı gibi acılar sizi ele geçirecek; ama hastalık doğumun nedenidir.”

Aynı zamanda diriliş doktrinini de doğruluyor ve ölmenin anne karnından ışığa çıkmak gibi olduğunu gösteriyor. Böyle bir üzüntüyle neşeye ulaşmanıza şaşırmayın. Çünkü bir anne bile acı ve hastalıkla anne olmayı başarır. Burada gizemli bir şeye işaret ediyor: Hastalıkları yok etti ve bunu yaparak artık çürümeyen, ölmeyen, Rab'bin Kendisi olan yeni bir İnsan'ın doğmasını sağladı. Çünkü bak, "demedi" kadın artık acıyı hatırlamıyor çünkü bir çocuğu vardı,” ama – “ çünkü dünyaya bir adam doğdu" Bunu boş yere söylemedi, ama Kendisinin hasta olduğu cehennem için değil, dünya için doğmuş bir İnsan olduğunu gizemli ve gizli bir şekilde ima etmek için. Çünkü bizim için yeni ve ölümsüz bir İnsan, Tanrımız, dirilişten doğdu.

Demek ki doğum yapan kadın örneği, her konuda İsa'nın olaylarına uyum sağlamayı gerektirmemekte, sadece üzüntünün geçici olduğunu, bu hastalıklardan büyük faydalar olduğunu, dirilişin hayat ve hayat doğurduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. yeni bir varlık. Karşılaştırıldığında diğer her şeyin hiçbir uygulaması yoktur ve haklı olarak da öyledir. Çünkü bu bir benzetmedir ve eğer bir benzetme her yönüyle korunursa artık bir benzetme değil, tasvir ettiği şeyin ta kendisi olur.

. Artık senin de üzüntün var; ama seni tekrar göreceğim ve yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak;

Burada da doğum hastalıklarından havarilerin üzüntüsünü, sevinçten - dirilişten sonraki tesellilerini - ve yine hastalıkların çözümlenmesinden - cehennemin yok edilmesinden ve doğumdan - İlk Doğan'ın yeniden dirilişinden anlıyoruz. ölü. Ama anne derken artık cehennemi kastetmiyoruz; çünkü sevinen cehennem değildi, ama havariler sevindi ve onlar öyle bir sevinçle sevindiler ki kimse onları elinden alamadı. Çünkü gücendiklerinde, Mesih'in adı yüzünden onurları kırıldığında, o zaman bile sevindiler ().

Kelimelerle “Kimse sevincinizi elinizden alamaz” Bu aynı zamanda O'nun artık ölmeyeceğini, her zaman hayatta kalmasının onlara tükenmez bir neşe vereceğini de gösterir.

. Ve o gün Bana hiçbir şey sormayacaksın.

"Ne zaman" diyor, "Ben dirildim ve sonra Tesellici size gelip sizi tüm hakikate yönlendirdiğinde, o zaman bana hiçbir şey sormuyorsunörneğin, "Nereye gidiyorsun?" diye sorarlardı. (), "Bize Babayı göster"(). Çünkü Ruh'un gücü sayesinde her şeyi bileceksiniz." Veya “sor, talep et” yerine “ask” kullanılır.

Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

İşte burada O, isminin gücünü gösteriyor. Çünkü O'nu görmeyecekler ve istemeyecekler, sadece O'nun adını anacaklardır ve O da bu tür şeyleri yapacaktır.

. Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız; böylece sevinciniz tamamlansın.

“Şimdiye kadar Benim adıma hiçbir şey istemedin.” ve bundan sonra "isteyin ve" kesinlikle "alacaksınız". Onun için ölmem benim için daha hayırlıdır; çünkü bundan sonra Babamın önünde daha büyük bir cesarete sahip olacaksın. Her ne kadar senden ayrılacak olsam da, benim tarafımdan terk edildiğini düşünme; Çünkü ayrılığım sana daha büyük bir cesaret verecek ve o zaman istediğin her şeyi aldığında sevincin doruğa ulaşacak.

. Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, size doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.

Kıssa, bir konuyu dolaylı, örtülü ve karşılaştırmalı olarak açıklayan bir konuşmadır. Rab gizlice çok konuştuğundan ve kadın ve doğum hakkındaki konuşmalar dolaylı olduğundan şöyle diyor: “Şimdiye kadar sizinle benzetmelerle konuştum; Ama artık sizinle benzetmelerle konuşmayacağım, doğrudan Baba'yı anlatacağım zaman geliyor.”.

Çünkü dirilişten sonra Kendisini canlı olarak ortaya çıkarmış, "kırk gün boyunca" onlara Baba () hakkındaki en gizemli ve ayrıntılı bilgiyi anlattı. Ve lütufla, Babasının bizimkiyle aynı olduğunu düşünmeden önce.

. O gün benim adımla isteyeceksiniz ve ben size Baba'dan sizin için dileyeceğimi söylemiyorum:

Ayartmalar karşısında yukarıdan yardım alacakları konusunda onları bir kez daha cesaretlendirerek şöyle diyor: “ Benim adıma soracaksın ve sizi temin ederim ki Baba sizi o kadar çok seviyor ki, artık Benim aracılığıma ihtiyacınız olmayacak. Çünkü O'nun kendisi seni seviyor."

. Çünkü Babanın kendisi seni seviyor, çünkü sen beni sevdin ve benim Tanrı'dan geldiğime inandın.

Daha sonra, artık O'na ihtiyaç duymadıkları ve Baba'nın doğrudan sevgisi içinde oldukları için Mesih'in gerisinde kalmamaları için şöyle diyor: “Baba sizi seviyor çünkü Beni sevdiğini" Bu nedenle, eğer benim sevgimden uzaklaşırsanız, hemen Baba'dan da uzaklaşırsınız.

. Ben Baba'dan geldim ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'nın yanına gidiyorum.

Ve Kendisinin Tanrı'dan gelip tekrar Tanrı'ya gideceği söylentisi onları çeşitli şekillerde teselli ettiğinden, bundan sık sık söz eder. Dolayısıyla kendileri de bunu duymaktan faydalanmış ve ilham almışlar, ne diyorlar?

. Öğrencileri O'na şöyle dediler: İşte şimdi açıkça konuşuyorsun ve hiçbir benzetme yapmıyorsun.

. Artık görüyoruz ki, Sen her şeyi biliyorsun ve kimsenin Seni sorgulamasına gerek yok. Bu nedenle Senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.

Bakın “şimdi görüyoruz” derken ne kadar kusurluydular. O'nun öğretisini bu kadar çok ve uzun süre dinleyenler şöyle diyorlar: "artık biliyoruz".

. İsa onlara şöyle cevap verdi: Şimdi inanıyor musunuz?

Ve Mesih onlara, şu anda bile hala kusurlu olduklarını, O'nun hakkında önemli olan hiçbir şeyi anlamadıklarını, fakat hâlâ alçaldıklarını ve dünyaya yaklaştıklarını bildirir. Diyor: “Şimdi inanıyor musun?” ve bununla, imanın yavaşlığından dolayı onları azarlıyor ve kınıyor.

. İşte, her birinizin kendi başına dağılacağı saat geliyor ve zaten geldi. taraf ve beni yalnız bırak;

Ve O'nun hakkında bu tür düşüncelere sahip olanların, O'nu memnun ettiklerini düşünmemeleri için şöyle diyor: "Her birinizin kendi yönüne dağılacağı saat geliyor.". Benim hakkımda harika bir fikrin olduğunu düşünüyorsun. Ama ben size şunu söylüyorum: Beni düşmanlarınıza bırakacaksınız ve öyle bir korku sizi ele geçirecek ki, birbirinizle birlikte benden uzaklaşmayacaksınız, her birinizi ayrı ayrı dağıtacaksınız ve her biri kendisi için sığınacak ve kurtuluş arayacak. .

ama ben yalnız değilim, çünkü Baba Benimledir.

Ama bundan gelecek herhangi bir zarara tahammül etmeyeceğim. Çünkü yalnız değilim ama Baba da benimledir. Bu nedenle zayıflıktan acı çekmiyorum, kendimi gönüllü olarak çarmıha gerenlere teslim ediyorum. Bu nedenle, ne zaman duyuyorsunuz? "Tanrım! Beni neden terk ettin?(), Kurtarıcı'nın Baba tarafından terk edildiğini bu kadar basit bir şekilde anlamayın (çünkü burada tanıklık ettiği gibi: "Baba Benimledir"), ancak bu sözlerin insan doğası tarafından söylendiğini, günahlardan dolayı terk edildiğini ve reddedildiğini anlayın, ama Baba tarafından öğrenilen Mesih'te uzlaştı.

. Bunları size söyledim, böylece bende esenliğiniz olur.

“Bunu,” diyor, “Beni düşüncelerinizden uzaklaştırmamanız, tereddüt etmemeniz ve Beni sıkı bir şekilde sevmeye devam etmekten utanmamanız için söyledim, ama ki bende huzura sahip olasın yani kararlı kalmanız ve size söylediğim her şeyi doğru olarak kabul etmeniz için.”

Dünyada sıkıntı yaşayacaksınız;

ama cesaretli olun: Ben dünyayı yendim.

Ancak aşağıda anlatılanlardan bu açıkça anlaşılmaktadır. Çünkü O'na teslim olan ve teslim olan her şey. Nasıl ki yenilgiyle tüm doğa mahkûm edildiyse, Mesih'in zaferiyle de zafer tüm doğaya yayıldı ve bize Mesih İsa'da güç verildi. “Yılanların, akreplerin ve düşmanın tüm gücünün üzerine basmak”(). İçin "insan... ölüm yoluyla" Girilen (), insan aracılığıyla şeytana karşı hem yaşam hem de güç vardır. Çünkü eğer yalnızca Tanrı galip gelseydi, o zaman hiçbir şey bizim için geçerli olmazdı.

16:1 rahatsız olmadı.İsa'nın uyarılarına rağmen öğrenciler "ayartılacaklardı"; O'nun çarmıhtaki ölümünü her şeyin sonu, umutlarını ve umutlarını yok eden bir trajedi olarak algılayacaklardı.

16:2 Tanrıya hizmet ettiğini düşünecek. Com'a bakın. 15.25'e kadar. En çok parlak bir örnek Saul ona görünür. Mesih'e ve O'nun takipçilerine olan nefretinde kesinlikle samimiydi ve bu öğretinin varlığının Tanrı'ya hakaret olduğuna inanıyordu.

16:3 bilmiyorlardı. Bu, Sanatta söylenenlerin tek ve eksiksiz açıklamasıdır. 2.

16:5 sormuyorsun.Öğrenciler sormadılar çünkü onlar için her şey açıktı. Aksine, İsa'nın o akşam onlara söylediklerinden hiçbir şey anlamadılar. Her şey alışılmadık derecede açık sözlüydü: Hiçbir benzetme (İsa'nın anlamını daha sonra onlara açıkladığı), hiçbir alegori yoktu. Onlara resimlerle veya sembollerle örtülmeyen gerçekler sunuldu. Görünüşe göre alışkanlıktan dolayı düşünmeye devam ettiler: Bununla ne söylemek istiyor?

16:12 ama şimdi onu zapt edemiyorsunuz. Onlar. "Henüz anlayamıyorsun."

16:13 Ne duyarsa söyleyecektir. Evlenmek. 8.26.28.38; 12.49.50; 14.10. İsa Kendisi hakkında da aynı şeyi iddia etti: Babasından duyduklarını aktardı.

16:14 Beni yüceltecek. Tıpkı Mesih'in Baba'yı Kendisiyle yüceltmesi gibi, (Kutsal Ruh'u alan) imanlılar da aynı şekilde Mesih'i yücelteceklerdir.

16:15 Bkz. 6.57; 8.16; 10.30.

16:16 yakında... ve yine yakında. Bu deyişin ilk kısmı şüphesiz İsa'yı havarilerinden uzaklaştıracak çarmıha gerilmeye atıfta bulunurken, ikinci kısım diriliş, Ruh'un gelişi veya Mesih'in İkinci Gelişi'ne atıfta bulunabilir. Listelenen olasılıklar arasında, kehanetin gerçekleşme hızını göz önünde bulundurursak diriliş ve bu olayın getireceği sevincin doluluğunu aklımızda tutarsak, İkinci Geliş en uygun olanıdır.

16:17 Babamın yanına gidiyorum.Öğrenciler İsa'nın v. 4'te kaydedilen sözlerini birbirine bağladılar. 10, v'deki beyanı ile. 16 ve bu nedenle İsa'nın tam olarak ne demek istediğini anlamak onlar için zordu; çünkü bu ifadelerden biri O'nun göğe yükselişini, diğeri ise çarmıha gerilişini ifade ediyordu.

16:20 Yas tutup yas tutacaksınız.İsa'nın buradaki uyarı niteliğindeki sözleri, çarmıhtaki ölümünden sonra tam anlamıyla yerine geldi.

16:22 Seni tekrar göreceğim. Com'a bakın. sanata. 16.

kimse sevincinizi elinizden alamaz. Tanrı'nın kurtarıcı işi aracılığıyla ürettiği bereketler, ne insani ne de şeytani hiçbir güç tarafından geri alınamaz. Tanrı'nın merhameti kurtuluş sevincini tükenmez kılar (10:28; Filipililer 1:6).

16:23 Sormayacağın... istediğin hiçbir şeyi sormayacaksın. Burada kullanılan iki farklı Yunanca fiil vardır; ilki genellikle bir soru, ikincisi ise bir ricayı ifade eder. İsa'nın göğe yükselişinden sonra öğrencileri Kutsal Ruh aracılığıyla gerçeğin vahiyini alırlar. Dualar öncelikle Mesih adına Baba'ya yöneltilmelidir (yani bu dualar Mesih'in iradesi ve amaçlarıyla tamamen tutarlı olmalıdır). "Dua" makalesine bakın.

16:24 Şu ana kadar. Daha önce öğrenciler Tanrı'ya dua ediyor ve isteklerini Mesih'e yöneltiyorlardı. Gelecekte bu gerçeğin getirdiği yeni bir güvenle isteklerini doğrudan Baba'ya iletebilecekler. Tanrının sevgisi en çok İsa'nın ölümü ve dirilişinde kanıtlanmıştır (14,13,14; 15,16; 16,26).

16:26 Seni Baba'dan isteyeceğimi söylemiyorum.İsa, Kendi hizmetinin gerçekliğini inkar etmiyor - inanlılar için şefaat (1 Yuhanna 2:1; Romalılar 8:34; İbraniler 7:25); Onun bu sözleri, öğrencilerinin dualarında belli bir olgunluğa ulaşacakları ve bu durumda İsa'nın sanki onlar hâlâ ruhsal bebeklermiş gibi onlar için dua etmeye devam etmesine gerek kalmayacağı anlamına geliyor.

16:27 Babanın Kendisi sizi seviyor.Üçlü Birliğin üç Kişisi tamamen birleşmiştir. ortak aşk inananlara (3.16). Ve inananlar, Üçlü Birliğin tüm Kişilerine olan ortak sevgisinde ve Onlara tek bir Tanrı olarak olan inançlarında birleşirler.

16:28 Mesih'in enkarnasyonu Kutsal Yazılarda Baba'dan gelişi ve dünyaya girişi, yükselişi ise dünyayı terk edip Baba'ya dönüşü olarak tanımlanır (17:13). Bu konumdan, İsa'nın öğrencilerinin Kendisini göremeyeceği bir yere gittiğine dair sözlerini dikkate almalıyız (5,6,16,17 ayetler).

16:30 Her şeyi biliyorsunuz. Her şeyi bilen yalnızca Tanrı'dır. Bu sözlerle öğrenciler Mesih'in İlahi kökenini, O'nun İlahi özünü tanıdılar.

16:31 Şimdi inanıyor musun?İsa bu soruyla öğrencilerinin Kendi Tanrılığını tanımalarını sorgulamamış, aksine bunu kabul etmiş ve tasvip etmiştir.

16:32 Dağılacaksınız. Bu, Mesih'in tutuklanması sırasında ayrılacak olan öğrencilerinin gelecekte ihanet edeceğine dair bir ipucudur (Matta 26:56).

Yalnız değilim çünkü Baba Benimledir. Bu ifade, Rabbimiz'in çektiği acıların çoğu için doğrudur, ama O'nun umutsuz çığlığı: "Tanrım, Tanrım, Beni neden terk ettin?" (Mat. 27.46; Markos 15.34) şunu belirtir: en azından, İsa daha önce özel bir şekilde bağlı olduğu Babasından bir an için ayrıldı. Bu, İsa'nın bizim günahlarımız yüzünden katlanmak zorunda kaldığı çok korkunç bir sınavdı.

16:33 huzur... üzüntü. Burada Mesih'teki barış ve sevinç (21,22,24 ayetler) ile dünyadaki üzüntü ve ıstırap arasındaki zıtlık vurgulanmaktadır. Ancak zafer Mesih'e aittir.