Người Chechnya. Chính sách bản địa hóa ở Chechnya và Ingushetia trong thời kỳ Xô Viết

Ngày nay, người ta đã kể một điều gì đó về tội ác của người Chechnya và Ingush trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại: đào ngũ hàng loạt, cướp bóc, tổ chức các cuộc nổi dậy ở hậu phương Hồng quân, giúp đỡ những kẻ phá hoại Đức, và cuối cùng, sự phản bội hàng loạt của một phía. lãnh đạo địa phương. Đây không thể nói là một tiết lộ nào đó - hầu hết thông tin này đã được công bố trên những năm trước trên báo chí. Tuy nhiên, bất chấp sự thật, những người bảo vệ hiện tại của “các dân tộc bị đàn áp” vẫn tiếp tục lặp lại việc trừng phạt cả quốc gia vì tội ác của “các cá nhân đại diện” là vô nhân đạo như thế nào. Một trong những lập luận ưa thích của công chúng này là việc đề cập đến tính “bất hợp pháp” của hình phạt tập thể như vậy.

Sự vô pháp nhân đạo của đồng chí Stalin

Nói đúng ra thì điều này đúng: không có luật pháp nào của Liên Xô quy định việc trục xuất hàng loạt người Chechnya và Ingush. Tuy nhiên, hãy xem điều gì sẽ xảy ra nếu chính quyền quyết định hành động theo pháp luật vào năm 1944.

Như chúng tôi đã phát hiện ra, phần lớn người Chechnya và Ingush trong độ tuổi quân sự đã trốn tránh nghĩa vụ quân sự hoặc đào ngũ. Hình phạt cho việc đào ngũ trong điều kiện thời chiến là gì? Công ty thi hành án hoặc hình phạt. Những biện pháp này có áp dụng cho những người đào ngũ thuộc các quốc tịch khác không? Vâng, chúng đã được sử dụng. Cướp bóc, tổ chức nổi dậy, cộng tác với giặc trong chiến tranh cũng bị trừng phạt ở mức cao nhất. Nhân tiện, cũng như những tội phạm ít nghiêm trọng hơn, chẳng hạn như thành viên của một tổ chức ngầm chống Liên Xô hoặc sở hữu vũ khí. Ngoài ra, hành vi đồng lõa phạm tội, chứa chấp tội phạm và cuối cùng là không khai báo cũng bị xử lý theo Bộ luật Hình sự. Và hầu như tất cả người Chechnya và Ingush trưởng thành đều tham gia vào việc này.

Vì vậy, hóa ra những người tố cáo chế độ chuyên chế của Stalin của chúng ta thực ra rất tiếc rằng hàng chục nghìn người Chechnya đã không có mặt ở đó. hợp pháp dựa vào tường! Mặc dù, rất có thể, họ chỉ đơn giản tin rằng luật này chỉ được viết ra cho người Nga và những công dân “tầng lớp thấp hơn” khác, và nó không áp dụng cho những cư dân kiêu hãnh của vùng Kavkaz. Đánh giá về các lệnh ân xá hiện tại dành cho phiến quân Chechnya, cũng như những lời kêu gọi được nghe đều đặn đáng ghen tị để “giải quyết vấn đề Chechnya trên bàn đàm phán” với các thủ lĩnh băng cướp, thì đúng là như vậy.

Vì vậy, từ quan điểm pháp lý hình thức, hình phạt dành cho người Chechnya và Ingush năm 1944 nhẹ hơn nhiều so với những gì họ được hưởng theo Bộ luật Hình sự. Bởi vì trong trường hợp này, gần như toàn bộ người trưởng thành lẽ ra đã bị bắn hoặc đưa vào trại. Sau đó những đứa trẻ cũng sẽ phải rời khỏi nước cộng hòa vì lý do nhân đạo.

Và từ quan điểm đạo đức? Có lẽ nó đáng để “tha thứ” cho những dân tộc phản bội? Hàng triệu gia đình sẽ nghĩ gì? người lính chết, nhìn những người Chechnya và Ingush đang ngồi sau hàng ngũ? Quả thực, trong khi các gia đình Nga không có trụ cột đang chết đói thì những người leo núi “dũng cảm” lại buôn bán ở chợ, đầu cơ nông sản mà không chút lương tâm. Theo báo cáo tình báo, trước ngày bị trục xuất, nhiều gia đình Chechen và Ingush đã tích lũy được số tiền lớn, khoảng - 2-3 triệu rúp.

Phải nói rằng ngay thời đó người Chechnya đã có “người can thiệp”. Ví dụ, Khrushchev tương lai Bộ Trưởng Tư Pháp và “người phục hồi chức năng” chính R.A. Rudenko, người lúc đó giữ chức vụ khiêm tốn là phó cục trưởng Cục chống cướp của NKVD Liên Xô. Sau khi đi công tác đến Checheno-Ingushetia vào ngày 20 tháng 6 năm 1943, khi trở về, ông đã đệ trình lên cấp trên trực tiếp của mình là V.A. Báo cáo của Drozdov, trong đó có nội dung cụ thể như sau:

“Sự phát triển của thổ phỉ phải là do những nguyên nhân như chưa đủ đại chúng đảng và công tác giải thích trong dân chúng, đặc biệt là ở vùng cao., những khu vực có nhiều làng, xã nằm xa trung tâm khu vực, thiếu đặc vụ, thiếu hợp tác với các nhóm cướp hợp pháp... những sự vượt quá cho phép trong việc tiến hành các hoạt động an ninh và quân sự, thể hiện ở việc bắt giữ hàng loạt và giết hại những người trước đây không hề có mặt. đã đăng ký trong sổ đăng ký hoạt động và không có tài liệu buộc tội. Như vậy, từ tháng 1 đến tháng 6 năm 1943, 213 người đã thiệt mạng, trong đó chỉ có 22 người được đăng ký hoạt động…”(GARF. F.R.-9478. Op. 1. D. 41. L. 244).

Vì vậy, theo Rudenko, bạn chỉ có thể bắn vào những tên cướp đã đăng ký, còn với những tên khác, bạn có thể tiến hành công việc đại chúng của đảng. Nhận định như vậy khá phù hợp với tiếng kêu phẫn nộ của các nhà hoạt động nhân quyền hiện nay chống lại quân nhân Nga, những người khi dọn sạch một ngôi làng Chechnya khác, trước khi vào tầng hầm, trước tiên hãy ném lựu đạn vào đó mà không cần suy nghĩ - nếu không có chiến binh ở đó thì sao , nhưng là thường dân? Nếu bạn nghĩ về điều đó, bạn sẽ thấy kết luận ngược lại từ báo cáo của Rudenko - số lượng tên cướp Chechnya và Ingush thực sự lớn hơn gấp mười lần so với con số trong sổ đăng ký hoạt động: như bạn đã biết, cốt lõi của các băng đảng là những tên cướp chuyên nghiệp, những người đã tham gia do người dân địa phương tham gia vào các hoạt động cụ thể.

Ngược lại với Rudenko phàn nàn về việc “thực hiện chưa đầy đủ công tác đại chúng và giải trình của đảng”, Stalin và Beria, những người sinh ra và lớn lên ở vùng Kavkaz, hoàn toàn hiểu đúng tâm lý của những người miền núi với những nguyên tắc trách nhiệm chung và tập thể. trách nhiệm của toàn bộ tộc đối với tội ác do thành viên của nó gây ra. Đó là lý do tại sao họ quyết định thanh lý Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush. Một quyết định có giá trị pháp lý và sự công bằng đã được chính những người bị trục xuất hiểu rõ. Dưới đây là những tin đồn lan truyền trong người dân địa phương vào thời điểm đó:

"Chính phủ Liên Xô sẽ không tha thứ cho chúng tôi. Chúng tôi không phục vụ trong quân đội, chúng tôi không làm việc ở các trang trại tập thể, chúng tôi không giúp đỡ mặt trận, chúng tôi không nộp thuế, nạn cướp bóc tràn lan. Người Karachais đã bị đuổi ra khỏi nhà vì điều này - và chúng tôi sẽ bị đuổi ra khỏi nhà.”(Vitkovsky A. “Đậu lăng” hay bảy ngày của mùa đông Chechen năm 1944 // Cơ quan An ninh. 1996, Số 1-2. Trang 16.).

Chiến dịch đậu lăng

Vì vậy, quyết định trục xuất người Chechnya và Ingush đã được đưa ra. Công tác chuẩn bị đã bắt đầu cho chiến dịch có mật danh "Lentil". Ủy viên An ninh Tiểu bang hạng 2 I.A. được bổ nhiệm chịu trách nhiệm thực hiện nó. Serov và các trợ lý của ông là ủy viên an ninh nhà nước hạng 2 B.Z. Kobulov, S.N. Kruglov và Đại tá A.N. Apollonov, mỗi người đứng đầu một trong bốn lĩnh vực hoạt động mà lãnh thổ của nước cộng hòa được phân chia. đích thân L.P. giám sát tiến độ hoạt động. Beria. Để lấy cớ cho việc triển khai quân đội, người ta thông báo rằng các cuộc tập trận sẽ được tổ chức ở vùng núi. Việc tập trung quân vào vị trí ban đầu bắt đầu khoảng một tháng trước khi bắt đầu giai đoạn tích cực của chiến dịch.

Trước hết, cần phải thống kê chính xác dân số. Vào ngày 2 tháng 12 năm 1943, Kobulov và Serov báo cáo từ Vladikavkaz rằng các nhóm an ninh hoạt động được thành lập cho mục đích này đã bắt đầu hoạt động. Hóa ra là trong hai tháng trước đó, khoảng 1.300 tên cướp ẩn náu trong rừng và núi đã được hợp pháp hóa ở nước cộng hòa, bao gồm cả “cựu chiến binh” của phong trào cướp, Dzhavotkhan Murtazaliev, người truyền cảm hứng cho một số cuộc biểu tình chống Liên Xô trước đây, bao gồm cả cuộc nổi dậy tháng 8 năm 1942. Đồng thời, trong quá trình hợp pháp hóa, bọn cướp chỉ giao nộp một phần nhỏ vũ khí của mình và giấu phần còn lại cho đến thời điểm tốt hơn.

đồng chí Stalin

Quá trình chuẩn bị cho chiến dịch trục xuất người Chechnya và Ingush sắp kết thúc. Sau khi làm rõ, 459.486 người đã được đăng ký là đối tượng tái định cư, bao gồm cả những người sống ở vùng Dagestan giáp Checheno-Ingushetia và ở vùng núi. Vladikavkaz.

Có tính đến quy mô hoạt động và đặc thù của khu vực miền núi, người ta đã quyết định thực hiện việc trục xuất (bao gồm cả người lên tàu) trong vòng 8 ngày, trong đó trong 3 ngày đầu tiên hoạt động sẽ được hoàn thành trên khắp vùng đồng bằng và khu vực chân đồi và một phần ở một số khu định cư ở vùng núi, với hơn 300 nghìn người.

Trong 4 ngày còn lại, việc trục xuất sẽ được thực hiện theo quy định. mọi người khu vực miền núi bao gồm 150 nghìn người còn lại.

(...) Miền núi sẽ bị phong tỏa trước

(...)

Đặc biệt, 6-7 nghìn người Dagestanis, 3 nghìn người Ossetia từ các trang trại tập thể và trang trại nhà nước ở các vùng Dagestan và Bắc Ossetia tiếp giáp với Checheno-Ingushetia, cũng như các nhà hoạt động nông thôn trong số những người Nga ở những khu vực có Người dân Nga sẽ tham gia vào việc trục xuất.

...Vì mức độ nghiêm trọng của hoạt động, tôi yêu cầu bạn cho phép tôi giữ nguyên vị trí cho đến khi hoạt động hoàn thành, ít nhất là về cơ bản, tức là. cho đến ngày 26-27 tháng 2 năm 1944

L. Beria".

Một điểm gợi ý: Người Dagestanis và người Ossetia được đưa đến để hỗ trợ việc trục xuất. Trước đây, các đội Tushins và Khevsurs đã được điều động để chiến đấu với các băng nhóm Chechnya ở các vùng lân cận của Georgia. Có vẻ như những cư dân cướp của Checheno-Ingushetia đã tìm cách chọc tức tất cả các dân tộc xung quanh đến mức họ sẵn sàng giúp đưa những người hàng xóm của mình đi đâu đó xa.

Cuối cùng mọi thứ đã sẵn sàng.

“Ủy ban Quốc phòng Nhà nước

đồng chí Stalin

Để thực hiện thành công chiến dịch trục xuất người Chechens và Ingush, theo chỉ dẫn của bạn, ngoài các biện pháp an ninh và quân sự, những điều sau đây đã được thực hiện:

1. Nó đã được báo cáo với Chủ tịch Hội đồng Dân ủy Chechen-Ingush ASSR, Mollaev, về quyết định của chính phủ trục xuất người Chechnya và Ingush cũng như về động cơ hình thành cơ sở cho quyết định này. Mollaev đã rơi nước mắt sau tin nhắn của tôi, nhưng đã trấn tĩnh lại và hứa sẽ hoàn thành tất cả các nhiệm vụ được giao liên quan đến việc trục xuất. (Theo NKVD, một ngày trước khi vợ của “người Bolshevik đang khóc” này mua một chiếc vòng tay vàng trị giá 30 nghìn rúp. - I.P.). Sau đó, tại Grozny, cùng với anh ta, 9 quan chức hàng đầu của Chechens và Ingush đã được xác định và triệu tập, những người này đã công bố tiến trình trục xuất Chechens và Ingush cũng như lý do trục xuất.

...Chúng tôi cử 40 công nhân Đảng Cộng hòa và Liên Xô từ Chechens và Ingush đến 24 huyện với nhiệm vụ chọn 2-3 người trong số các nhà hoạt động địa phương cho mỗi địa phương để vận động.

Một cuộc trò chuyện đã được tổ chức với các giáo sĩ cấp cao có ảnh hưởng nhất ở Checheno-Ingushetia B. Arsanov, A.-G. Yandarov và A. Gaisumov, họ được kêu gọi hỗ trợ thông qua các giáo sĩ Hồi giáo và chính quyền địa phương khác.

...Việc trục xuất bắt đầu vào rạng sáng ngày 23 tháng 2 năm nay; người ta đã lên kế hoạch phong tỏa các khu vực để ngăn cản người dân rời khỏi lãnh thổ các khu đông dân cư. Người dân sẽ được mời đến buổi tụ tập, một phần của cuộc tụ tập sẽ được thả ra để thu thập đồ đạc, phần còn lại sẽ bị tước vũ khí và đưa đến địa điểm bốc hàng. Tôi tin rằng chiến dịch trục xuất người Chechnya và Ingush sẽ thành công.

Béria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 166)

Đến 2 giờ sáng ngày 23/2, toàn bộ khu vực đông dân cư đều bị phong tỏa, các cuộc phục kích và tuần tra được thiết lập, các đài phát thanh bị tắt và thông tin liên lạc qua điện thoại. Vào lúc 5 giờ sáng, những người đàn ông được gọi đến cuộc họp, nơi quyết định của chính phủ được công bố cho họ. Những người tham gia cuộc tụ tập ngay lập tức bị tước vũ khí, và lúc đó lực lượng đặc nhiệm đã đến gõ cửa các ngôi nhà Chechen và Ingush. Mỗi nhóm tác chiến gồm một đặc nhiệm và hai lính NKVD phải đuổi bốn gia đình đi.

Công nghệ hành động của lực lượng đặc nhiệm như sau. Khi đến nhà của những người bị đuổi ra khỏi nhà, một cuộc khám xét đã được thực hiện, trong đó súng ống và vũ khí có lưỡi, tiền tệ và tài liệu chống Liên Xô đều bị tịch thu. Người chủ gia đình được yêu cầu giao nộp các thành viên của biệt đội do người Đức thành lập và những người đã giúp đỡ Đức Quốc xã. Lý do trục xuất cũng được công bố tại đây: “Trong thời kỳ Đức Quốc xã tấn công Bắc Kavkaz, người Chechnya và Ingush ở hậu phương của Hồng quân tỏ ra chống Liên Xô, tạo ra các nhóm cướp, giết chết binh lính Hồng quân. và những công dân Liên Xô lương thiện, cũng như những người lính dù Đức được che chở.” Sau đó, tài sản và con người - chủ yếu là phụ nữ và trẻ sơ sinh - được chất lên các phương tiện và được canh gác cẩn thận để đến điểm thu gom. Bạn được phép mang theo thực phẩm, đồ gia dụng nhỏ và thiết bị nông nghiệp với mức 100 kg mỗi người, nhưng không quá nửa tấn cho mỗi gia đình. Tiền (bao gồm cả tiền có được thông qua đầu cơ, cho thấy sự khoan hồng quá mức của chính quyền) và đồ trang sức gia dụng không bị tịch thu. Đối với mỗi gia đình, hai bản sao thẻ đăng ký được lập, trong đó ghi lại tất cả các thành viên trong hộ, kể cả những người vắng mặt và những đồ vật được phát hiện, thu giữ trong quá trình khám xét. Biên nhận đã được cấp cho thiết bị nông nghiệp, thức ăn gia súc và gia súc để khôi phục trang trại tại nơi ở mới. Động sản, bất động sản còn lại đã được người đại diện đăng ký hội đồng tuyển sinh. Tất cả những người khả nghi đều bị bắt giữ. Trong trường hợp chống cự hoặc cố gắng trốn thoát, thủ phạm sẽ bị bắn ngay tại chỗ mà không có bất kỳ tiếng la hét hay cảnh cáo nào.

Điện tín số 605] ngày 23.2.44.

“Ủy ban Quốc phòng Nhà nước,

đồng chí Stalin

Hôm nay, ngày 23 tháng 2, vào lúc bình minh, một chiến dịch trục xuất người Chechnya và Ingush đã bắt đầu. Việc trục xuất đang diễn ra tốt đẹp. Không có sự cố nào đáng chú ý. Có 6 trường hợp cố gắng chống cự từ bên ngoài cá nhânđã bị ngăn chặn bằng cách bắt giữ hoặc sử dụng vũ khí. Trong số những người bị bắt giữ liên quan đến hoạt động này, 842 người đã bị bắt. Lúc 11 giờ. Vào buổi sáng, 94 nghìn 741 người đã được đưa ra khỏi các khu định cư, tức là. hơn 20 phần trăm những người bị trục xuất đã được chất lên các toa tàu, trong số này có 20 nghìn 23 người.

Béria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 165)

Tất nhiên, việc chuẩn bị cho hoạt động được thực hiện trong bí mật nghiêm ngặt nhất. Tuy nhiên, không thể tránh khỏi hoàn toàn tình trạng “rò rỉ thông tin”. Theo các báo cáo tình báo mà NKVD nhận được trước ngày trục xuất, người Chechen, đã quen với những hành động chậm chạp và thiếu quyết đoán của chính quyền, rất hiếu chiến. Vì vậy, tên cướp hợp pháp Saidakhmed Ikhanov đã hứa: "Nếu họ cố bắt tôi, tôi sẽ không sống sót đầu hàng, tôi sẽ cầm cự cho đến khi có thể. Quân Đức hiện đang rút lui để tiêu diệt Hồng quân vào mùa xuân. Chúng ta phải giữ vững bằng mọi giá." .” Một cư dân của làng Nizhny Lod, Jamoldinov Shatsa, cho biết: “Chúng ta cần chuẩn bị cho người dân bắt đầu cuộc nổi dậy ngay ngày đầu tiên bị trục xuất.”(Vitkovsky A. “Đậu lăng” hay bảy ngày của mùa đông Chechen năm 1944 // Cơ quan An ninh. 1996, Số 1-2. Trang 18).

Tuy nhiên, ngay khi chính quyền chứng tỏ được sức mạnh và sự kiên quyết của mình, những “người vùng cao hiếu chiến” đã ngoan ngoãn đi đến các điểm tập kết, không hề nghĩ đến việc phản kháng. Người chống cự không được đãi lễ:

"Tại vùng Kuchaloi, trong khi cung cấp lực lượng kháng chiến có vũ trang, những tên cướp được hợp pháp hóa Basayev Abu Bakar và Nanagaev Khamid đã bị giết. Một khẩu súng trường, một khẩu súng lục ổ quay và một khẩu súng máy đã bị tịch thu từ người chết."

"Trong cuộc tấn công vào nhóm hoạt động ở quận Shalinsky, một người Chechen đã thiệt mạng và một người bị thương nặng. Tại quận Urus-Martanovsky, 4 người đã thiệt mạng khi cố gắng trốn thoát. Tại quận Shatoevsky, một người Chechen đã thiệt mạng khi cố gắng trốn thoát." để tấn công lính gác. Hai nhân viên của chúng tôi bị thương nhẹ (bằng dao găm)".

"Khi đoàn tàu SK-241 khởi hành từ ga Yany-Kurgash của tuyến đường sắt Tashkent, người định cư đặc biệt Kadyev đã cố gắng trốn thoát khỏi tàu. Khi bị bắt giữ, Kadyev đã cố gắng dùng một hòn đá đánh người lính Hồng quân Karbenko, kết quả là một vũ khí đã được sử dụng. Kadyev bị thương do phát đạn và chết tại bệnh viện”.

Một tuần sau, hoạt động gần như đã hoàn tất.

“Ủy ban Quốc phòng Nhà nước

đồng chí Stalin

Tôi đang báo cáo về kết quả của chiến dịch trục xuất người Chechnya và Ingush. Việc trục xuất bắt đầu vào ngày 23 tháng 2 ở hầu hết các khu vực ngoại trừ các khu định cư trên núi cao. Đến ngày 29 tháng 2, 478.479 người đã bị đuổi ra khỏi nhà và bị đưa lên tàu hỏa, trong đó có 91.250 người Ingush và 387.229 người Chechnya. 177 chuyến tàu đã được xếp hàng, trong đó 154 chuyến tàu đã được đưa đến nơi định cư mới.

Hôm nay, một chuyến tàu đã được cử đi chở các cựu giám đốc điều hành và cơ quan tôn giáo của Checheno-Ingushetia, những người được sử dụng trong hoạt động này.

Từ một số điểm của vùng Galanchozh miền núi cao, 6.000 người Chechnya vẫn chưa bị trục xuất do tuyết rơi dày và đường không thể đi qua, việc di dời và chất hàng sẽ hoàn thành sau 2 ngày. Hoạt động diễn ra một cách có trật tự và không có trường hợp kháng cự nghiêm trọng hoặc sự cố nào khác.

...Một cuộc rà soát cũng đang được thực hiện tại các khu vực rừng nơi quân đội NKVD và một nhóm sĩ quan an ninh hoạt động tạm thời bị bỏ lại để đồn trú. Trong quá trình chuẩn bị và tiến hành chiến dịch, 2.016 người thuộc các phần tử chống Liên Xô trong số người Chechnya và Ingush đã bị bắt giữ. 20.072 khẩu súng bị thu giữ, bao gồm 4.868 súng trường, 479 súng máy và súng máy.

...Các nhà lãnh đạo đảng và các cơ quan Liên Xô ở Bắc Ossetia, Dagestan và Georgia đã bắt đầu công việc phát triển các khu vực mới đã được chuyển giao cho các nước cộng hòa này.

Để đảm bảo sự chuẩn bị và tiến hành thành công chiến dịch trục xuất người Balkan, tất cả các biện pháp cần thiết. Công việc chuẩn bị sẽ được hoàn thành trước ngày 10 tháng 3 và việc trục xuất Balkars sẽ diễn ra từ ngày 15 tháng 3. Hôm nay chúng tôi hoàn thành công việc ở đây và khởi hành một ngày đến Kabardino-Balkaria và từ đó đến Moscow.

29/02/1944 Số 20.

D. Beria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 161)

Phần lớn những người Chechens và Ingush bị trục xuất đã được gửi đến Trung Á - hơn 400 nghìn đến Kazakhstan và hơn 80 nghìn đến Kyrgyzstan. Đáng chú ý là số lượng vũ khí bị thu giữ là quá đủ cho cả một sư đoàn. Không khó để đoán rằng tất cả những chiếc hòm này không nhằm mục đích bảo vệ đàn gia súc khỏi bầy sói.

Ở một nơi mới

Nếu bạn tin những người tố cáo “tội ác của chủ nghĩa toàn trị”, việc trục xuất người Chechnya và Ingush đi kèm với những hành động của họ. cái chết hàng loạt— trong quá trình vận chuyển đến nơi ở mới, gần một phần ba, thậm chí một nửa số người bị trục xuất được cho là đã chết. Đây không phải là sự thật. Trên thực tế, theo tài liệu của NKVD, 1.272 người định cư đặc biệt đã chết trong quá trình vận chuyển (0,26% tổng số), 50 người khác thiệt mạng khi chống cự hoặc cố gắng trốn thoát.

Những tuyên bố rằng những con số này bị đánh giá thấp vì người chết được cho là đã bị ném ra khỏi toa xe mà không được đăng ký đơn giản là không nghiêm trọng. Trên thực tế, hãy đặt mình vào vị trí của người đứng đầu đoàn tàu, người đã nhận một số người định cư đặc biệt ở điểm xuất phát và đưa một số lượng nhỏ hơn đến đích của họ. Anh ta sẽ ngay lập tức được hỏi câu hỏi: những người mất tích ở đâu? Bạn nói đã chết? Hoặc có thể họ đã bỏ chạy? Hay bạn được thả vì hối lộ? Vì vậy, tất cả các trường hợp tử vong của người bị trục xuất trên đường đi đều được ghi lại.

Chà, còn một số ít người Chechnya và Ingush đã thực sự chiến đấu trung thực trong Hồng quân thì sao? Trái ngược với niềm tin phổ biến, họ hoàn toàn không bị trục xuất hàng loạt. Nhiều người trong số họ đã được thả ra khỏi tình trạng người định cư đặc biệt, nhưng đồng thời họ cũng bị tước quyền cư trú ở vùng Kavkaz. Vì vậy, ví dụ, đối với công lao quân sự Gia đình của chỉ huy khẩu đội súng cối, Đại úy U.A., đã bị hủy đăng ký để được giải quyết đặc biệt. Ozdoev, người có năm giải thưởng nhà nước. Cô được phép sống ở Uzhgorod. Đã có rất nhiều trường hợp tương tự. Phụ nữ Chechnya và Ingush kết hôn với người thuộc quốc tịch khác cũng không bị đuổi ra khỏi nhà.

Một huyền thoại khác liên quan đến việc trục xuất có liên quan đến hành vi được cho là dũng cảm của những tên cướp Chechnya và các thủ lĩnh của chúng, những người đã tránh bị trục xuất và tiếp tục đảng phái gần như cho đến khi người Chechnya trở về sau cuộc sống lưu vong. Tất nhiên, một trong những người Chechnya hoặc Ingush có thể đã ẩn náu trong núi suốt những năm qua. Tuy nhiên, ngay cả khi trường hợp này xảy ra, họ cũng không bị tổn hại gì - ngay sau khi bị trục xuất, mức độ cướp bóc trên lãnh thổ Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị CHI trước đây đã giảm xuống mức đặc trưng của những vùng “yên tĩnh”.

Hầu hết các thủ lĩnh của băng cướp đều bị giết hoặc bị bắt trong quá trình trục xuất. Lãnh đạo Đảng Xã hội Quốc gia Anh em Caucasian, Khasan Israilov, đã lẩn trốn lâu hơn nhiều người. Vào tháng 11 năm 1944, ông cử V.A. làm người đứng đầu NKVD của vùng Grozny. Một lá thư nhục nhã và đầy nước mắt gửi cho Drozdov:

"Xin chào. Drozdov thân mến, tôi đã viết điện tín tới Moscow. Tôi yêu cầu bạn gửi chúng đến các địa chỉ và thông qua Yandarov, hãy gửi cho tôi biên lai qua đường bưu điện kèm theo bản sao bức điện của bạn. Drozdov thân mến, tôi yêu cầu bạn làm mọi thứ có thể để có được Mátxcơva tha thứ cho tội lỗi của tôi, vì chúng không lớn như miêu tả. Xin vui lòng gửi cho tôi, qua Yandarov, 10-20 mảnh giấy than, báo cáo của Stalin ngày 7 tháng 11 năm 1944, tạp chí quân sự-chính trị và tài liệu quảng cáo ít nhất 10 miếng, 10 miếng bút chì hóa học.

Drozdov thân mến, xin vui lòng cho tôi biết về số phận của Hussein và Osman, họ ở đâu, liệu họ có bị kết án hay không.

Drozdov thân mến, tôi cần thuốc chống trực khuẩn lao, loại thuốc tốt nhất đã đến. “Xin chào,” Khasan Israilov (Terloev) viết.(GARF. F.R.-9479. Op. 1. D. 111. L. 191ob.) Tuy nhiên, yêu cầu của thủ lĩnh băng cướp vẫn không được trả lời. Vào ngày 29 tháng 12 năm 1944, Khasan Israilov bị giết do một chiến dịch đặc biệt.

Nhưng có lẽ, để đảm bảo tổn thất tối thiểu cho người Chechnya và Ingush trong quá trình trục xuất, chính quyền đã cố tình bỏ đói họ ở nơi ở mới? Thật vậy, tỷ lệ tử vong của những người định cư đặc biệt ở đó rất cao. Tất nhiên, mặc dù không phải một nửa hay một phần ba số người bị trục xuất đã chết. Đến ngày 1 tháng 1 năm 1953, có 316.717 người Chechnya và 83.518 người Ingush trong khu định cư (V.N. Zemskov. Tù nhân, người định cư đặc biệt, người định cư lưu vong, người lưu vong và người bị trục xuất (khía cạnh thống kê và địa lý) // Lịch sử Liên Xô. 1991, số 5. Trang 155). Như vậy, tổng số người bị trục xuất đã giảm khoảng 80 nghìn người, tuy nhiên, một số không chết mà được thả. Như vậy, chỉ tính đến ngày 1 tháng 10 năm 1948, 7 nghìn người trong số những người bị đuổi khỏi khu định cư năm 1943-1944 đã được thả ra khỏi khu định cư. Với Bắc Kavkaz( Cùng nguồn, trang 167).

Điều gì gây ra tỷ lệ tử vong cao như vậy? Không có sự cố ý tiêu diệt người Chechnya và Ingush. Sự thật là ngay sau chiến tranh, Liên Xô đã phải hứng chịu nạn đói nghiêm trọng. Trong những điều kiện này, nhà nước chủ yếu phải chăm sóc những công dân trung thành, còn người Chechnya và những người định cư khác phần lớn được giao cho các hoạt động của riêng họ. Đương nhiên, truyền thống thiếu chăm chỉ và thói quen kiếm ăn bằng cách cướp giật không hề góp phần vào sự sống còn của họ. Tuy nhiên, dần dần những người định cư đã ổn định cuộc sống ở nơi mới và cuộc điều tra dân số năm 1959 đã đưa ra số lượng người Chechnya và Ingush lớn hơn so với thời điểm bị trục xuất: 418,8 nghìn người Chechnya, 106 nghìn Ingush.

Trở lại

Sau cái chết của Stalin, Khrushchev, người lên nắm quyền, với sự kiên trì đáng được sử dụng tốt hơn, bắt đầu phá hủy mọi thứ tích cực do người tiền nhiệm tạo ra. Vào ngày 9 tháng 1 năm 1957, Nghị định của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô “Về việc khôi phục Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush như một phần của RSFSR” đã được ký kết. Theo nó, những người dân “bị ảnh hưởng vô tội” không chỉ trở về quê hương của họ, mà các quận Naur và Shelkovsky, những nơi chưa từng thuộc về họ trước đây, cũng được “gắn bó” với nước cộng hòa.

Hoàn toàn tự nhiên khi người Chechnya và Ingush đổ xô đến “quê hương lịch sử” của họ, nhiệt tình bù đắp khoảng thời gian đã mất trong thời gian họ buộc phải vắng mặt. Như vậy, trong nửa đầu năm 1958, so với cùng kỳ năm 1957, số vụ giết người ở nước cộng hòa đã tăng gấp 2 lần, các vụ cướp và côn đồ gây tổn hại nghiêm trọng về thể xác - gấp 3 lần.

“Mọi chuyện thực sự tồi tệ,” một trong những cư dân Chechnya người Nga đã viết thư cho người thân của cô ấy ở Nga, - Người Chechnya đến, làm bất cứ điều gì họ muốn, đánh đập người Nga, tàn sát, giết chóc, đốt nhà vào ban đêm. Người dân đang hoảng loạn. Nhiều người đã rời đi, số còn lại đang tập trung lại.”(O. Matveev. Cuộc bạo loạn của Nga ở Grozny // Nezavisimaya Gazeta. Ngày 31 tháng 3 năm 2001). Do hậu quả của vụ khủng bố Chechen, được thực hiện với sự đồng lõa của chính quyền địa phương, chỉ riêng trong năm 1957, 113 nghìn người Nga, Ukraine, Ossetia, Dagestanis và công dân thuộc các quốc tịch khác đã rời Checheno-Ingushetia.

cuộc nổi dậy của Nga

Ban lãnh đạo đảng của nước cộng hòa đã tự rào chắn khỏi những người dân phẫn nộ bằng một hàng rào cảnh sát, những người được chỉ thị không cho phép đám tang đến được ủy ban khu vực. Tuy nhiên, đám đông cùng với quan tài của người đàn ông bị sát hại đã đạt được mục đích. Sau khi lật đổ một số phương tiện được dựng làm rào chắn, cuộc biểu tình tràn vào Quảng trường Lênin, nơi bắt đầu một cuộc biểu tình trái phép. Đến 11 giờ tối, các phương tiện chở binh lính từ đồn trú địa phương đã đến quảng trường, họ cùng với cảnh sát đã giải tán đám đông và bắt giữ 41 kẻ bạo loạn.

Ngày hôm sau từ sáng sớm Các tờ rơi bắt đầu được phân phát khắp thành phố kêu gọi nối lại cuộc biểu tình:

"Các đồng chí! Hôm qua, quan tài của một đồng chí bị người Chechnya đâm chết đã được đưa qua ủy ban khu vực. Thay vì áp dụng các biện pháp thích hợp đối với những kẻ giết người, cảnh sát đã giải tán cuộc biểu tình của công nhân và bắt giữ 50 người vô tội. Vì vậy, hãy nghỉ việc 11 giờ đi vào ủy ban khu vực đòi thả các đồng chí!”

Đến trưa, khoảng 10 nghìn người đã tập trung trên Quảng trường Lênin. Cố gắng ngăn chặn những diễn biến tiếp theo, chính quyền đã nhượng bộ và thả những người bị bắt một ngày trước đó. Tuy nhiên, điều này không giúp ích được gì. Lúc 15:00, một nhóm người biểu tình đã chiếm giữ tòa nhà của Ủy ban Thành phố Grozny của CPSU. Hai giờ sau, người biểu tình xông vào tòa nhà ủy ban khu vực.

Những người Chechnya ngày nay thích nói về “mối nguy hiểm của chủ nghĩa Sô vanh ở Nga”. Tuy nhiên, sự kiện tháng 8 năm 1958 đã bác bỏ rõ ràng những suy đoán của họ. Thông thường trong thời kỳ bất ổn vì lý do sắc tộc như vậy, số người chết lên tới hàng chục. Tuy nhiên, cư dân Nga ở Grozny đã không hạ mình trước cuộc tàn sát Chechnya. Trong các sự kiện ngày 26-27 tháng 8, chỉ có một người Chechnya bị giết. Và nhìn chung, dù hành động mang tính tự phát nhưng phiến quân đã hành động cực kỳ có tổ chức. Việc in truyền đơn được tổ chức tại tòa nhà ủy ban khu vực bị chiếm giữ. Nghị quyết Đại hội được soạn thảo và thông qua:

“Xét đến thái độ tàn bạo của người dân Chechen-Ingush đối với các dân tộc thuộc các quốc tịch khác, thể hiện bằng các vụ thảm sát, giết người, bạo lực và bắt nạt, các công nhân của thành phố Grozny, thay mặt cho phần lớn người dân nước cộng hòa, cầu hôn:

1. Từ ngày 27 tháng 8 năm 1958, đổi tên ChI ASSR thành vùng Grozny hoặc Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết đa sắc tộc;

2. Dân số Chechen-Ingush được phép sống ở vùng Grozny không quá 10% tổng dân số;

3. Tái định cư cho thanh niên Komsomol tiến bộ tiên tiến thuộc nhiều quốc tịch khác nhau từ các nước cộng hòa khác để phát triển sự thịnh vượng của vùng Grozny và phát triển nông nghiệp..."

Để truyền đạt yêu cầu của mình tới lãnh đạo đất nước, quân nổi dậy đã chiếm giữ bưu điện chính, và sau đó, bất chấp sự kháng cự có vũ trang của lính canh, tổng đài điện thoại đường dài, từ đó họ tổ chức liên lạc với lễ tân của Khrushchev. Vào lúc 11 giờ tối, một nhóm người biểu tình cầm biểu ngữ đỏ tiến về ga Grozny và làm trì hoãn chuyến tàu Rostov-Baku khởi hành. Mọi người đi quanh các toa tàu và yêu cầu hành khách kể cho người dân ở các thành phố khác về những gì đang xảy ra ở Grozny. Dòng chữ xuất hiện trên các toa xe: "Những người anh em! Người Chechnya và Ingush đang giết người Nga. Chính quyền địa phương ủng hộ họ. Binh lính đang bắn vào người Nga!"

Khoảng nửa đêm, quân đội xuất hiện tại nhà ga nhưng những người biểu tình đã ném đá vào họ. Chỉ bằng cách sử dụng súng, người ta mới có thể giải tán đám đông và đưa đoàn tàu đến đích. Đồng thời, các đơn vị quân đội đã lập lại trật tự ở quảng trường gần tòa nhà ủy ban khu vực. Thậm chí, theo số liệu chính thức, ít nhất một phiến quân đã thiệt mạng và một số người bị thương. Ngày hôm sau các vụ bắt giữ bắt đầu. Tổng cộng, hơn 100 người đã bị kết án liên quan đến các sự kiện tháng Tám.

Sau đó, tình hình ở Checheno-Ingushetia phát triển theo “kịch bản Kosovo”. Dân số nói tiếng Nga dần dần bị buộc rời khỏi nước cộng hòa. Kết quả hợp lý của việc Khrushchev thông đồng với bọn cướp Chechnya là những sự kiện bi thảm của thập niên 90...

Igor Pykhalov

Quyền lực của Liên Xô đã mang lại những mệnh lệnh mới cho Bắc Caucasus, và không phải tất cả chúng đều bị coi là thù địch. Trong những năm ở Liên Xô, hình ảnh người da trắng không chỉ được thể hiện thân thiện mà còn tượng trưng cho sức mạnh của Liên Xô.

Đất nước mới, luật lệ mới

Trong những năm đầu dưới sự cai trị của Liên Xô, các tòa án Sharia tồn tại khắp vùng Bắc Kavkaz. Tùy thuộc vào quyền tự chủ của họ, họ có quyền hạn khác nhau.

Vì vậy, ví dụ, ở Chechnya và Ingushetia, chỉ tòa án Tối cao RSFSR.

Bắt đầu từ nửa sau những năm 20, chính phủ Liên Xô bắt đầu tấn công dần dần vào các sharsuds và truyền thống Hồi giáo nói chung, vì chúng không phù hợp với khái niệm mới về cấu trúc xã hội, và vào năm 1928, một chương “Về tội ác cấu thành di tích” ” đã được thêm vào bộ luật hình sự của cuộc sống gia đình RSFSR.”

Theo luật mới, hầu hết các truyền thống miền núi đều bị coi là phạm tội nghiêm trọng và bị phạt một năm trong trại. Điều này dẫn đến các cuộc nổi dậy bị binh lính Hồng quân đàn áp dã man trên khắp Bắc Kavkaz. Cuộc đàn áp những người theo chủ nghĩa Shariaists và những người ủng hộ phong tục Hồi giáo tiếp tục cho đến giữa những năm 40. Sau đó chiến tranh bắt đầu.

Cha và con trai

Nếu không tính đến chủ nghĩa cộng tác và quá trình trục xuất, chúng ta có thể nói rằng Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại đã trở thành yếu tố giúp người da trắng hòa nhập một cách hữu cơ vào đại gia đình thân thiện của các dân tộc Liên Xô. Điều này chủ yếu được nhận thấy ở những thay đổi trong thái độ của các ông bố và con cái.

Trước chiến tranh, trong các gia đình da trắng, những người cha cố gắng giữ khoảng cách với con cái, đặc biệt là con trai.

Họ chưa bao giờ ôm chúng trong tay hay nói những lời tán thành với chúng. Ngay cả khi đứa trẻ gặp nguy hiểm, người cha vẫn gọi điện cho mẹ hoặc những người phụ nữ khác. Nhưng chiến tranh, theo các nhà dân tộc học Liên Xô, đã thay đổi hoàn toàn tâm lý của đàn ông da trắng.

Cuốn sách “Văn hóa và đời sống của các dân tộc Bắc Kavkaz” nói như sau về điều này: “Hành động của những quá trình này là một yếu tố quan trọng làm phai mờ những quan điểm và phong tục lỗi thời... Trong nhiều gia đình, quan điểm và phong tục đã trở nên mềm mỏng hơn”. lệnh xây nhà.”

Vào những năm 70, một thế hệ đàn ông da trắng mới cùng con cái đi dạo trong công viên và cùng chúng đến trường mà không hề bối rối. Nhưng điều này không có nghĩa là những người leo núi bắt đầu chiều chuộng con cái của họ. Khen ngợi con ở nơi công cộng vẫn bị coi là không đứng đắn. Ngay cả những cậu bé còn rất nhỏ cũng được dạy phải cư xử như người lớn. Cho đến ngày nay, thái độ trong gia đình người da trắng và nơi công cộng là hai hành vi khác nhau.

Diện mạo mới của vùng Kavkaz

Nửa sau thập niên 40 và đầu thập niên 50 được đánh dấu đối với người dân vùng cao bằng sự xuất hiện của một chi tiết mới trong cảnh quan đô thị - những ngôi nhà 4, 5 tầng và các tòa nhà hành chính lớn theo phong cách tân cổ điển.

Nhà truyền thông, khách sạn, trường đại học - tất cả những điều này được cho là để cho người da trắng thấy tính bất khả xâm phạm của hệ thống xã hội mới.

Vào đầu những năm 60, sự tập trung vào việc tiêu chuẩn hóa cuộc sống hàng ngày đã xuất hiện. Các khu vực không có người ở được chuyển thành khu dân cư với các tòa nhà bắt buộc: cửa hàng bách hóa, rạp chiếu phim, công viên, trường mẫu giáo, sân vận động, trường học, câu lạc bộ. Tất cả điều này cũng cung cấp việc làm.

Tất cả các thành phố ở Bắc Kavkaz đã có được hệ thống cấp nước, đường trải nhựa, thoát nước, sưởi ấm tập trung, v.v. Những ngôi làng cũng đã thay đổi. Cây xanh được trồng dọc các tuyến đường trung tâm, các tuyến đường cũng được san lấp. Các tòa nhà hội đồng làng hào hoa, hiệu thuốc, tiệm làm tóc, câu lạc bộ, thư viện và cửa hàng xuất hiện. Những ngôi nhà mới được xây bằng gạch và có sàn gỗ, cửa sổ kính và mái bằng đá phiến.

Kể từ cuối những năm 60, nội thất của những ngôi nhà trên núi mới bao gồm đồ đạc mua sẵn. Các bức tường được trang trí bằng những bức ảnh gia đình và những tấm thảm chỉ được trải trên sàn khi có khách đến.

Trong giai đoạn từ những năm 70 đến những năm 80, những bức tường nhập khẩu để đựng quần áo, bát đĩa và sách đã trở thành một phần của nội thất điển hình. Thư viện tại nhà là nguồn tự hào riêng của các chủ sở hữu căn hộ. Không cần thiết phải đọc sách, nhưng sự hiện diện của chúng là một yếu tố rất quan trọng. Trong thời kỳ tiêu chuẩn hóa cuộc sống, ngôi nhà của những người leo núi không còn khác biệt nhiều so với căn hộ của bất kỳ cư dân nào khác ở Liên Xô. Đây là một cột mốc quan trọng khác hướng tới sự hội nhập của người dân vùng cao vào xã hội Xô Viết.

Lễ cưới

Đám cưới của người da trắng có lẽ là một trong số ít truyền thống mà chính quyền Liên Xô không thể xóa bỏ hoàn toàn. Đám cưới Komsomol đầu tiên chỉ diễn ra ở đây vào cuối những năm 50. Tuy nhiên, bất chấp mọi nỗ lực của các nhà hoạt động, cặp vợ chồng mới cưới, sau đám cưới “Xô Viết”, đã đến nhà họ hàng và tổ chức một buổi lễ khác ở đó - một buổi lễ truyền thống.

Cũng có tiền lệ khi các cặp vợ chồng mới cưới từ những ngôi làng xa xôi ký kết tại văn phòng đăng ký vài năm sau đám cưới.

Vào những năm 60, lần đầu tiên người ta bắt đầu tặng hoa cho cô dâu trong đám cưới. Hành động như vậy thực sự là một sự đổi mới mang tính cách mạng đối với người Caucasus. Trong những năm này, những điều sau đây cũng được coi là đặc biệt sang trọng: đám cưới được trang trí bằng cây xanh và ruy băng đỏ, cũng như việc đăng ký kết hôn của một số quan chức địa phương, chẳng hạn như phó hội đồng làng.

Một người đàn ông nên là một vận động viên

Phần thi võ thuật có lẽ là sự đổi mới của chế độ Xô Viết được người dân vùng cao yêu thích nhất. Dzhigits tỏ ra thích thú với môn đấu vật từ những năm 20, và sau khi các khu thể thao mở cửa hàng loạt bắt đầu vào những năm 50, chỉ có người cha tồi là không đưa con trai mình đến đó.

Đối với các bậc cha mẹ người da trắng, thể thao đã trở thành một đối trọng tuyệt vời trước ảnh hưởng xấu của đường phố và nó nuôi dưỡng những phẩm chất mà ở người da trắng luôn được coi là thực sự nam tính.

Ở bất kỳ ngôi làng xa xôi nhất nào cũng có một hoặc hai khu đấu vật. Đối với những chàng trai miền núi, việc luyện tập võ thuật được ví như việc nhập môn vào nam giới. Điều này đưa ra một mục tiêu, kỷ luật nhất định và dạy cách bảo vệ bản thân và những người thân yêu. Đối với toàn thể xã hội Liên Xô, điều này cũng có những tác động tích cực. Ngoài việc sản sinh ra một số vận động viên đoạt huy chương Olympic, đoạn Bắc Caucasus còn giúp đường phố trở nên an toàn hơn. Rốt cuộc, giờ đây những người trẻ tuổi có thể bộc lộ tính khí nóng nảy của mình trên võ đài hoặc chiếu tatami chứ không phải trước một người qua đường ngẫu nhiên.

Các bang Chechen đầu tiên xuất hiện vào thời Trung cổ. Vào thế kỷ 19, sau cuộc Chiến tranh Caucasian kéo dài, đất nước này đã trở thành một phần của Đế quốc Nga. Nhưng ngay cả trong tương lai, lịch sử Chechnya cũng đầy những trang mâu thuẫn và bi thảm.

Dân tộc học

Người Chechen được hình thành trong một thời gian dài. Caucasus luôn được phân biệt bởi sự đa dạng sắc tộc, vì vậy ngay cả ở cộng đồng khoa học Cho đến nay, chưa có một giả thuyết nào về nguồn gốc của dân tộc này. Tiếng Chechnya thuộc nhánh Nakh của ngữ hệ Nakh-Dagestan. Nó còn được gọi là Đông Caucasian, theo sự định cư của các bộ lạc cổ xưa đã trở thành những người nói tiếng địa phương đầu tiên.

Lịch sử của Chechnya bắt đầu với sự xuất hiện của Vainakhs (ngày nay thuật ngữ này đề cập đến tổ tiên của người Ingush và Chechens). Nhiều dân tộc du mục đã tham gia vào quá trình hình thành dân tộc của nó: người Scythia, người Ấn-Iran, người Sarmatians, v.v. Các nhà khảo cổ cho rằng những người mang nền văn hóa Colchis và Koban là tổ tiên của người Chechens. Dấu vết của họ nằm rải rác khắp vùng Kavkaz.

Lịch sử cổ đại

Do lịch sử của Chechnya cổ đại diễn ra trong bối cảnh không có nhà nước tập trung nên việc đánh giá các sự kiện cho đến thời Trung cổ là vô cùng khó khăn. Điều được biết chắc chắn là vào thế kỷ thứ 9, người Vainakh đã bị khuất phục bởi những người hàng xóm của họ, những người đã tạo ra vương quốc Alanian, cũng như ngọn núi Avars. Sau này, vào thế kỷ 6-11, sống ở bang Sarire với thủ đô là Tanusi. Đáng chú ý là cả Hồi giáo và Cơ đốc giáo đều phổ biến ở đó. Tuy nhiên, lịch sử của Chechnya đã phát triển theo hướng mà người Chechens trở thành người Hồi giáo (chẳng hạn như không giống như những người hàng xóm Georgia của họ).

Vào thế kỷ 13, cuộc xâm lược của người Mông Cổ bắt đầu. Kể từ đó, người Chechnya không rời khỏi vùng núi vì sợ hãi vô số đám đông. Theo một giả thuyết (nó cũng có những đối thủ), nhà nước phong kiến ​​đầu tiên của Vainakh được thành lập cùng lúc. Đội hình này không tồn tại được lâu và bị phá hủy trong cuộc xâm lược Tamerlane vào cuối thế kỷ 14.

Băng

Trong một thời gian dài, các vùng đất thấp dưới chân dãy núi Kavkaz được kiểm soát bởi các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Vì vậy, lịch sử của Chechnya luôn gắn liền với những ngọn núi. Lối sống của cư dân nơi đây cũng được định hình phù hợp với điều kiện của cảnh quan. Ở những ngôi làng biệt lập, nơi đôi khi chỉ có một con đèo dẫn đến, teip đã xuất hiện. Đây là những thực thể lãnh thổ được tạo ra theo sự liên kết của bộ lạc.

Bắt nguồn từ thời Trung cổ, teips vẫn tồn tại và vẫn là một hiện tượng quan trọng đối với toàn bộ xã hội Chechnya. Những công đoàn này được thành lập để bảo vệ khỏi những người hàng xóm hung hãn. Lịch sử Chechnya đầy rẫy những cuộc chiến tranh và xung đột. Phong tục về mối thù máu thịt nảy sinh ở teips. Truyền thống này mang lại những đặc điểm riêng cho mối quan hệ giữa các teips. Nếu một cuộc xung đột bùng lên giữa nhiều người, chắc chắn nó sẽ leo thang thành một cuộc chiến tranh bộ tộc cho đến khi kẻ thù bị tiêu diệt hoàn toàn. Đây là lịch sử của Chechnya từ thời cổ đại. tồn tại rất trong một khoảng thời gian dài, vì hệ thống teip phần lớn đã thay thế trạng thái theo nghĩa thông thường của từ này.

Tôn giáo

Thực tế không có thông tin nào về lịch sử cổ xưa của Chechnya cho đến ngày nay. Một số phát hiện khảo cổ cho thấy người Vainakh là những người ngoại giáo cho đến thế kỷ 11. Họ tôn thờ một vị thần địa phương. Người Chechens sùng bái thiên nhiên với tất cả những đặc điểm đặc trưng của nó: những khu rừng linh thiêng, những ngọn núi, cây cối, v.v. Ma thuật, ma thuật và các thực hành bí truyền khác rất phổ biến.

Trong thế kỷ XI-XII. Tại khu vực Kavkaz này, sự truyền bá của Cơ đốc giáo bắt đầu từ Georgia và Byzantium. Tuy nhiên, đế chế Constantinople sớm sụp đổ. Hồi giáo Sunni thay thế Kitô giáo. Người Chechnya đã tiếp nhận nó từ những người hàng xóm Kumyk của họ và Golden Horde. Người Ingush trở thành người Hồi giáo vào thế kỷ 16 và cư dân của những ngôi làng miền núi xa xôi - vào thế kỷ 17. Nhưng trong một thời gian dài, Hồi giáo không thể ảnh hưởng đến phong tục tập quán, vốn dựa nhiều hơn vào truyền thống dân tộc. Và chỉ vào cuối thế kỷ 18, chủ nghĩa Sunni ở Chechnya mới có vị trí gần giống như ở các nước Ả Rập. Điều này là do tôn giáo đã trở thành một công cụ quan trọng trong cuộc chiến chống lại sự can thiệp của Chính thống giáo Nga. Lòng căm thù đối với người lạ không chỉ được khơi dậy trên cơ sở quốc gia mà còn trên cơ sở tôn giáo.

thế kỷ XVI

Vào thế kỷ 16, người Chechnya bắt đầu chiếm giữ vùng đồng bằng hoang vắng ở thung lũng sông Terek. Đồng thời, hầu hết những người này vẫn sống ở vùng núi, thích nghi với cuộc sống của họ. điều kiện tự nhiên. Những người đi về phía bắc đang tìm kiếm một cuộc sống tốt hơn ở đó. Dân số tăng trưởng tự nhiên, nguồn tài nguyên khan hiếm trở nên khan hiếm. Sự đông đúc và nạn đói đã buộc nhiều người dân tộc phải định cư ở những vùng đất mới. Những người thực dân đã xây dựng những ngôi làng nhỏ và đặt tên theo thị tộc của họ. Một số địa danh này vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Từ xa xưa, lịch sử Chechnya gắn liền với mối nguy hiểm từ những người du mục. Nhưng vào thế kỷ 16, họ trở nên kém quyền lực hơn nhiều. Golden Horde sụp đổ. Vô số ulus liên tục chiến đấu với nhau, đó là lý do tại sao họ không thể thiết lập quyền kiểm soát đối với hàng xóm của mình. Ngoài ra, đó cũng là lúc sự mở rộng của vương quốc Nga bắt đầu. Năm 1560 Các hãn quốc Kazan và Astrakhan đã bị chinh phục. Ivan Bạo chúa bắt đầu kiểm soát toàn bộ dòng sông Volga, từ đó có được quyền tiếp cận Biển Caspian và Caucasus. Nga có những đồng minh trung thành trên núi dưới hình dạng các hoàng tử Kabardian (Ivan Bạo chúa thậm chí còn kết hôn với con gái của nhà cai trị Kabardian Temryuk).

Những tiếp xúc đầu tiên với Nga

Năm 1567, người Nga thành lập pháo đài Terek. Temryuk đã hỏi Ivan Khủng khiếp về điều này, người hy vọng vào sự giúp đỡ của sa hoàng trong cuộc xung đột với Crimean Khan, một chư hầu của Quốc vương Ottoman. Địa điểm xây dựng pháo đài là cửa sông Sunzha, một nhánh của Terek. Đây là khu định cư đầu tiên của Nga phát sinh gần vùng đất của người Chechnya. Trong một thời gian dài, chính pháo đài Terek là bàn đạp cho việc mở rộng Moscow ở vùng Kavkaz.

Những người thực dân là Greben Cossacks, những người không sợ cuộc sống ở một vùng đất xa lạ và bảo vệ lợi ích của chủ quyền bằng sự phục vụ của họ. Chính họ là người đã thiết lập mối liên hệ trực tiếp với người bản xứ địa phương. Lịch sử của người dân Chechnya khiến Grozny quan tâm và ông đã chấp nhận sứ quán Chechnya đầu tiên do Hoàng tử có ảnh hưởng Shikh-Murza Okotsky cử đến. Anh ta yêu cầu sự bảo vệ từ Moscow. Con trai của Ivan Bạo chúa đã đồng ý với việc này, tuy nhiên, sự kết hợp này không tồn tại được lâu. Năm 1610, Shikh-Murza bị giết, người thừa kế của ông bị lật đổ và công quốc bị bộ tộc Kumyk lân cận chiếm giữ.

Người Chechen và Terek Cossacks

Trở lại năm 1577, cơ sở của nó được hình thành bởi những người Cossacks chuyển đến từ Don, Khopr và Volga, cũng như những người Circassian Chính thống, người Ossetia, người Gruzia và người Armenia. Sau này chạy trốn khỏi sự bành trướng của Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ. Nhiều người trong số họ đã trở thành người Nga. Sự phát triển của quần chúng Cossack là rất đáng kể. Chechnya không thể không chú ý đến điều này. Lịch sử về nguồn gốc của những cuộc xung đột đầu tiên giữa người dân vùng cao và người Cossacks không được ghi lại, nhưng theo thời gian, các cuộc đụng độ ngày càng thường xuyên và phổ biến.

Người Chechnya và những người bản địa khác ở Caucasus đã tổ chức các cuộc đột kích để bắt gia súc và các chiến lợi phẩm hữu ích khác. Thông thường, thường dân bị bắt và sau đó được trả lại để đòi tiền chuộc hoặc bị bắt làm nô lệ. Để đáp lại điều này, người Cossacks cũng tiến hành các cuộc tấn công vào vùng núi và cướp bóc các ngôi làng. Thế nhưng vẫn có những trường hợp như vậy đúng hơn là một ngoại lệ hơn quy luật. Thường bị tấn công trong thời gian dài hòa bình, khi hàng xóm buôn bán với nhau và hình thành mối quan hệ gia đình. Theo thời gian, người Chechens thậm chí còn áp dụng một số đặc điểm nông nghiệp từ người Cossacks, và đến lượt người Cossacks, bắt đầu mặc quần áo rất giống với quần áo miền núi.

thế kỷ XVIII

Một nửa thứ hai thế kỷ XVIIIở Bắc Kavkaz được đánh dấu bằng việc xây dựng một phòng tuyến kiên cố mới của Nga. Nó bao gồm một số pháo đài, nơi ngày càng có nhiều thực dân mới đến. Năm 1763, Mozdok được thành lập, sau đó là Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Những pháo đài này đã thay thế pháo đài Terek mà người Chechnya thậm chí đã từng cướp bóc. Trong khi đó, vào những năm 80, phong trào Sharia bắt đầu lan rộng ở Chechnya. Những khẩu hiệu về gazavat - cuộc chiến vì đức tin Hồi giáo - trở nên phổ biến.

chiến tranh da trắng

Năm 1829, Imamate Bắc Kavkaz được thành lập - một nhà nước thần quyền Hồi giáo trên lãnh thổ Chechnya. Đồng thời, đất nước có anh hùng dân tộc của riêng mình, Shamil. Năm 1834, ông trở thành imam. Dagestan và Chechnya phụ thuộc vào anh ta. Lịch sử xuất hiện và lan rộng quyền lực của ông gắn liền với cuộc đấu tranh chống lại sự bành trướng của Nga ở Bắc Kavkaz.

Cuộc chiến chống lại người Chechnya tiếp tục trong nhiều thập kỷ. Ở một giai đoạn nhất định, Chiến tranh Caucasian trở nên gắn liền với cuộc chiến chống Ba Tư, cũng như Chiến tranh Krym, khi các nước Tây Âu đứng ra chống lại Nga. Chechnya có thể trông cậy vào sự giúp đỡ của ai? Lịch sử của bang Nokhchi vào thế kỷ 19 sẽ không dài như vậy nếu không có sự hỗ trợ của Đế chế Ottoman. Chưa hết, bất chấp việc Quốc vương đã giúp đỡ những người leo núi, Chechnya cuối cùng vẫn bị chinh phục vào năm 1859. Shamil lần đầu tiên bị bắt và sau đó sống lưu vong trong danh dự ở Kaluga.

Sau Cách mạng Tháng Hai, các băng nhóm Chechnya bắt đầu tấn công vùng ngoại ô Grozny và tuyến đường sắt Vladikavkaz. Vào mùa thu năm 1917, cái gọi là “sư đoàn bản địa” trở về quê hương sau Thế chiến thứ nhất. Nó bao gồm người Chechnya. Sư đoàn đã tổ chức một trận chiến thực sự với Terek Cossacks.

Chẳng bao lâu những người Bolshevik lên nắm quyền ở Petrograd. Đội cận vệ đỏ của họ đã tiến vào Grozny vào tháng 1 năm 1918. Một số người Chechnya ủng hộ chế độ Xô Viết, những người khác lên núi và những người khác giúp đỡ người da trắng. Kể từ tháng 2 năm 1919, Grozny nằm dưới sự kiểm soát của quân đội Peter Wrangel và các đồng minh Anh của ông. Và chỉ đến tháng 3 năm 1920, Hồng quân cuối cùng mới thành lập được

Trục xuất

Năm 1936, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Checheno-Ingush mới được thành lập. Trong khi đó, những người theo đảng phái vẫn ở trên núi và chống lại những người Bolshevik. Những băng nhóm cuối cùng như vậy đã bị tiêu diệt vào năm 1938. Tuy nhiên, một số cư dân của nước cộng hòa vẫn có những tình cảm riêng biệt.

Cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại sớm bắt đầu, từ đó cả Chechnya và Nga đều phải gánh chịu. Lịch sử cuộc chiến chống lại cuộc tấn công của Đức ở Caucasus, cũng như trên tất cả các mặt trận khác, rất khó khăn đối với quân đội Liên Xô. Những tổn thất lớn càng trở nên trầm trọng hơn do sự xuất hiện của các đội quân Chechnya hoạt động chống lại Hồng quân hoặc thậm chí thông đồng với Đức Quốc xã.

Điều này tạo cho giới lãnh đạo Liên Xô một lý do để bắt đầu đàn áp toàn dân. Vào ngày 23 tháng 2 năm 1944, tất cả người Chechnya và nước láng giềng Ingush, bất kể mối quan hệ của họ với Liên Xô, đều bị trục xuất về Trung Á.

Ichkeria

Người Chechnya chỉ có thể trở về quê hương vào năm 1957. Sau sự sụp đổ của Liên Xô, những tình cảm riêng biệt lại nảy sinh ở nước cộng hòa. Năm 1991, Cộng hòa Chechen Ichkeria được tuyên bố ở Grozny. Trong một thời gian, xung đột của nó với trung tâm liên bang vẫn bị đóng băng. Năm 1994, Tổng thống Nga Boris Yeltsin quyết định đưa quân vào Chechnya để khôi phục quyền lực của Moscow tại đây. Về mặt chính thức, hoạt động này được gọi là “các biện pháp duy trì trật tự hiến pháp”.

Đầu tiên Chiến tranh Chechnya kết thúc vào ngày 31 tháng 8 năm 1996, khi Hiệp định Khasavyurt được ký kết. Trên thực tế, thỏa thuận này có nghĩa là quân đội liên bang phải rút quân khỏi Ichkeria. Các bên đồng ý xác định tình trạng của Chechnya trước ngày 31 tháng 12 năm 2001. Khi hòa bình bắt đầu, Ichkeria trở nên độc lập, mặc dù điều này không được Moscow công nhận về mặt pháp lý.

Tính hiện đại

Ngay cả sau khi ký kết thỏa thuận Khasavyurt, tình hình ở biên giới với Chechnya vẫn vô cùng hỗn loạn. Nước cộng hòa đã trở thành nơi trú ẩn cho những kẻ cực đoan, người Hồi giáo, lính đánh thuê và đơn giản là tội phạm. Vào ngày 7 tháng 8, một lữ đoàn gồm các chiến binh Shamil Basayev và Khattab đã xâm chiếm Dagestan lân cận. Những kẻ cực đoan muốn thành lập một nhà nước Hồi giáo độc lập trên lãnh thổ của mình.

Lịch sử của Chechnya và Dagestan rất giống nhau, không chỉ do sự gần gũi về mặt địa lý mà còn do sự giống nhau về thành phần dân tộc và tôn giáo của người dân. Quân đội liên bang đã phát động một chiến dịch chống khủng bố. Đầu tiên, các chiến binh bị ném ra khỏi lãnh thổ Dagestan. Sau đó quân đội Nga tái tiến vào Chechnya. Giai đoạn chiến đấu tích cực của chiến dịch kết thúc vào mùa hè năm 2000, khi Grozny bị giải phóng. Sau đó, chế độ hoạt động chống khủng bố chính thức được duy trì thêm 9 năm nữa. Ngày nay Chechnya là một trong những chủ thể chính thức của Liên bang Nga.

Từ xa xưa, người Chechnya đã nổi tiếng là những chiến binh cứng rắn, mạnh mẽ, khéo léo, sáng tạo, cứng rắn và khéo léo. Những đặc điểm chính của những người đại diện cho quốc gia này luôn là: lòng kiêu hãnh, lòng dũng cảm, khả năng đương đầu với mọi khó khăn trong cuộc sống cũng như sự tôn trọng cao độ đối với huyết thống. Đại diện người Chechnya: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Mang nó cho chính mình:

Nguồn gốc của người Chechnya

Có một số phiên bản về nguồn gốc tên của quốc gia Chechen:

• Hầu hết các nhà khoa học đều có xu hướng tin rằng người dân bắt đầu được gọi theo cách này vào khoảng thế kỷ 13, theo tên ngôi làng Bolshoi Chechen. Sau này, không chỉ cư dân của khu vực này bắt đầu được gọi như vậy giải quyết, mà còn cả tất cả các làng lân cận thuộc loại tương tự.
• Theo một ý kiến ​​​​khác, cái tên "Chechens" xuất hiện nhờ người Kabardian, người gọi dân tộc này là "Shashan". Và, được cho là, các đại diện của Nga chỉ đơn giản là thay đổi tên này một chút, để nó thuận tiện và hài hòa hơn với ngôn ngữ của chúng ta, và theo thời gian, nó đã bén rễ và dân tộc này bắt đầu được gọi là người Chechnya không chỉ ở Nga mà còn ở các nước khác.
• Có một phiên bản thứ ba - theo đó, các dân tộc da trắng khác ban đầu được gọi là cư dân của Chechnya Chechens hiện đại.

Nhân tiện, từ "Vainakh" được dịch từ tiếng Nakh sang tiếng Nga có âm thanh giống như "người của chúng tôi" hoặc "người của chúng tôi".

Nếu chúng ta nói về nguồn gốc của dân tộc, người ta thường chấp nhận rằng người Chechnya chưa bao giờ là một dân tộc du mục và lịch sử của họ gắn liền với vùng đất của người da trắng. Đúng như vậy, một số nhà khoa học cho rằng vào thời cổ đại, đại diện của quốc gia này đã chiếm giữ những vùng lãnh thổ lớn hơn ở phía đông bắc Kavkaz, và chỉ sau đó mới di cư hàng loạt về phía bắc của Kavkaz. Thực tế việc di dời người dân như vậy không gây ra bất kỳ nghi ngờ cụ thể nào, nhưng động cơ của việc di chuyển này cũng không được các nhà khoa học biết đến.

Theo một phiên bản, được xác nhận một phần bởi các nguồn tin của Gruzia, người Chechnya tại một thời điểm nhất định chỉ đơn giản quyết định chiếm giữ không gian Bắc Kavkaz, nơi không có ai sinh sống vào thời điểm đó. Hơn nữa, cũng có ý kiến ​​cho rằng bản thân cái tên Caucasus cũng có nguồn gốc từ Vainakh. Người ta cho rằng, vào thời cổ đại, đây là tên của người cai trị Chechen, và lãnh thổ này nhận được tên từ tên của ông là “Caucasus”.

Định cư ở Bắc Kavkaz, người Chechnya có lối sống ít vận động và không rời khỏi quê hương trừ khi thực sự cần thiết. Họ đã sống ở vùng lãnh thổ này hàng trăm năm (từ khoảng thế kỷ 13).

Ngay cả khi vào năm 1944, gần như toàn bộ người dân bản địa bị trục xuất do bị buộc tội bất công ủng hộ Đức Quốc xã, người Chechnya vẫn không ở lại đất “nước ngoài” và trở về quê hương.

chiến tranh da trắng

Mùa đông năm 1781, Chechnya chính thức trở thành một phần của Nga. Văn bản tương ứng được ký bởi nhiều trưởng lão đáng kính của các ngôi làng Chechnya lớn nhất, những người không chỉ ký chữ ký trên giấy mà còn thề trên kinh Koran rằng họ chấp nhận quốc tịch Nga.

Nhưng đồng thời, đa số đại diện của quốc gia coi tài liệu này chỉ là hình thức và trên thực tế, có ý định tiếp tục sự tồn tại tự trị của họ. Một trong những người phản đối gay gắt nhất việc Chechnya vào Nga là Sheikh Mansur, người có ảnh hưởng to lớn đến những người đồng tộc của mình, vì ông không chỉ là một nhà truyền giáo đạo Hồi mà còn là vị lãnh tụ đầu tiên của Bắc Kavkaz. Nhiều người Chechens ủng hộ Mansur, điều này sau này đã giúp ông trở thành người lãnh đạo phong trào giải phóng và đoàn kết tất cả những người leo núi bất mãn thành một lực lượng.

Từ đó bắt đầu Chiến tranh Caucasian, kéo dài gần năm mươi năm. Cuối cùng, lực lượng quân sự Nga đã trấn áp được sự kháng cự của những người leo núi, mặc dù các biện pháp cực kỳ cứng rắn đã được thực hiện để đạt được mục tiêu này, bao gồm cả việc đốt phá các ngôi làng thù địch. Cũng trong thời kỳ đó, tuyến công sự Sunzhinskaya (được đặt theo tên sông Sunzha) đã được xây dựng.

Tuy nhiên, sự kết thúc của cuộc chiến là rất có điều kiện. Nền hòa bình được thiết lập vô cùng lung lay. Tình hình trở nên phức tạp do các mỏ dầu được phát hiện trên lãnh thổ Chechnya, nơi người Chechnya thực tế không nhận được thu nhập. Một khó khăn khác là tâm lý địa phương, rất khác với tâm lý người Nga.

Người Chechnya sau đó liên tục tổ chức nhiều cuộc nổi dậy khác nhau. Nhưng bất chấp mọi khó khăn, Nga đánh giá rất cao những đại diện của quốc tịch này. Sự thật là những người đàn ông mang quốc tịch Chechen là những chiến binh tuyệt vời và không chỉ nổi bật thể lực, mà còn bằng lòng dũng cảm cũng như tinh thần chiến đấu kiên cường. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, một trung đoàn tinh nhuệ đã được thành lập, chỉ bao gồm người Chechnya và được gọi là "Sư đoàn hoang dã".

Người Chechnya thực sự luôn được coi là những chiến binh tuyệt vời, ở họ sự điềm tĩnh được kết hợp một cách đáng kinh ngạc với lòng dũng cảm và ý chí chiến thắng. Đặc điểm thể chất của đại diện quốc tịch này cũng không thể chê vào đâu được. Đàn ông Chechen được đặc trưng bởi: sức mạnh, sức bền, sự nhanh nhẹn, v.v.

Một mặt, điều này được giải thích là do họ sống trong những điều kiện khá khắc nghiệt, nơi về mặt vật chất người yếu đuối nó cực kỳ khó tồn tại, và mặt khác, bởi vì gần như toàn bộ lịch sử của dân tộc này gắn liền với cuộc đấu tranh không ngừng và nhu cầu bảo vệ lợi ích của mình bằng vũ khí trong tay. Suy cho cùng, nếu nhìn vào những sự kiện diễn ra ở vùng Kavkaz, cả thời cổ đại lẫn thời hiện đại, chúng ta sẽ thấy rằng người Chechnya luôn giữ tính tự chủ khá cao và trong trường hợp không hài lòng với một số hoàn cảnh nhất định, họ dễ dàng rơi vào trạng thái bất mãn. chiến tranh.

Đồng thời, khoa học quân sự của người Chechnya luôn rất phát triển và những người cha thời thơ ấu Họ dạy con trai sử dụng vũ khí và cưỡi ngựa. Người Chechnya cổ đại đã làm được điều gần như không thể và tạo ra đội kỵ binh miền núi bất khả chiến bại của riêng họ. Họ cũng được coi là người sáng lập ra các kỹ thuật quân sự như pin chuyển vùng, kỹ thuật ngăn chặn kẻ thù hoặc triển khai quân “bò” vào trận chiến. Từ xa xưa, cơ sở chiến thuật quân sự của họ là bất ngờ, sau đó là tấn công ồ ạt vào kẻ thù. Hơn nữa, nhiều chuyên gia đồng ý rằng chính người Chechnya chứ không phải người Cossacks mới là người sáng lập ra phương pháp chiến tranh đảng phái.

Đặc điểm dân tộc

Ngôn ngữ Chechen thuộc nhánh Nakh-Dagestan và có hơn chín phương ngữ được sử dụng trong lời nói và chữ viết. Nhưng phương ngữ chính được coi là Planar, vào thế kỷ 20 đã hình thành nền tảng cho phương ngữ văn học của dân tộc này.

Về quan điểm tôn giáo, đại đa số người Chechnya tuyên xưng đạo Hồi.

Người Chechnya cũng rất coi trọng việc tuân thủ quy tắc danh dự quốc gia “Konakhalla”. Những quy tắc ứng xử đạo đức này đã được phát triển từ thời cổ đại. Và quy tắc đạo đức này, nói một cách cực kỳ đơn giản, cho biết một người đàn ông nên cư xử như thế nào để được coi là xứng đáng với dân tộc và tổ tiên của mình.

Nhân tiện, người Chechnya cũng có đặc điểm là có mối quan hệ họ hàng rất bền chặt. Ban đầu, văn hóa của dân tộc này phát triển theo cách xã hội được chia thành nhiều teips (bộ lạc) khác nhau, thuộc về những bộ tộc có tầm quan trọng lớn đối với người Vainakh. Thái độ đối với tộc này hay tộc khác luôn do người cha quyết định. Hơn nữa, cho đến ngày nay, đại diện của dân tộc này khi gặp một người mới thường hỏi anh ta đến từ đâu và teip là gì.

Một kiểu liên kết khác là “tukhum”. Đây là tên đặt cho các cộng đồng teip được tạo ra với mục đích này hay mục đích khác: săn bắn chung, trồng trọt, bảo vệ lãnh thổ, đẩy lùi các cuộc tấn công của kẻ thù, v.v.

Chechnya. Lezginka.

Ẩm thực quốc gia Chechen, được coi là một trong những món ăn cổ xưa nhất ở vùng Kavkaz, cũng đáng được quan tâm đặc biệt. Từ thời xa xưa, các sản phẩm chính mà người Chechens dùng để nấu ăn là: thịt, pho mát, pho mát, cũng như bí ngô, tỏi rừng (tỏi hoang dã) và ngô. Tầm quan trọng đặc biệt cũng gắn liền với các loại gia vị, theo quy luật, được sử dụng với số lượng lớn.

Truyền thống Chechnya

Sống trong điều kiện khắc nghiệt của địa hình miền núi cũng để lại dấu ấn trong văn hóa của người Chechnya và truyền thống của họ. Cuộc sống ở đây khó khăn gấp nhiều lần so với ở đồng bằng.

Ví dụ, những người leo núi thường canh tác đất trên sườn các đỉnh núi và để tránh tai nạn, họ phải lao động. trong các nhóm lớn tự buộc mình bằng một sợi dây. Nếu không, một trong số họ có thể dễ dàng rơi xuống vực sâu và chết. Thường thì một nửa làng tập hợp lại để thực hiện công việc như vậy. Vì vậy, đối với một người Chechen thực sự, mối quan hệ láng giềng đáng kính là thiêng liêng. Và nếu có sự đau buồn trong gia đình những người sống gần đó, thì nỗi đau buồn này là của cả làng. Nếu người trụ cột gia đình bị lạc ở nhà bên cạnh thì người góa phụ hoặc mẹ của người đó sẽ được cả làng hỗ trợ, chia sẻ thức ăn hoặc những thứ cần thiết khác với bà.

Do công việc trên núi thường rất vất vả nên người Chechnya luôn cố gắng bảo vệ những người thuộc thế hệ cũ khỏi điều đó. Và ngay cả cách chào thông thường ở đây cũng dựa trên thực tế là trước tiên họ chào một người lớn tuổi, sau đó hỏi xem người đó có cần giúp đỡ điều gì không. Ngoài ra, ở Chechnya, việc một chàng trai trẻ đi ngang qua một người đàn ông lớn tuổi đang biểu diễn bị coi là hành vi xấu. công việc khó khăn và sẽ không đề nghị giúp đỡ.

Sự hiếu khách cũng đóng một vai trò rất lớn đối với người Chechnya. Vào thời cổ đại, một người có thể dễ dàng bị lạc trong núi và chết vì đói hoặc bị sói hoặc gấu tấn công. Đó là lý do tại sao người Chechens luôn không thể tưởng tượng được việc không cho một người lạ vào nhà để nhờ giúp đỡ. Không cần biết khách tên gì, có quen chủ hay không, nếu gặp khó khăn sẽ được cung cấp đồ ăn và chỗ ở qua đêm.

Mang nó cho chính mình:

Sự tôn trọng lẫn nhau cũng có tầm quan trọng đặc biệt trong văn hóa Chechen. Vào thời cổ đại, những người leo núi di chuyển chủ yếu dọc theo những con đường nhỏ bao quanh các đỉnh núi và hẻm núi. Vì vậy, đôi khi người dân khó phân tán trên những con đường như vậy. Và chỉ một cử động bất cẩn nhỏ nhất cũng có thể khiến một người rơi từ trên núi xuống và tử vong. Đó là lý do tại sao người Chechnya ngay từ khi còn nhỏ đã được dạy phải tôn trọng người khác, đặc biệt là phụ nữ và người già.

Người Chechnya có liên quan trực tiếp đến sự hình thành các nền văn hóa như nông nghiệp sơ khai ở vùng Kavkaz, Kuro-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Tổng cộng chỉ số hiện đại khảo cổ học, nhân chủng học, ngôn ngữ học và dân tộc học đã xác lập nguồn gốc địa phương sâu sắc của người Chechnya (Nakh). Đề cập đến người Chechens (dưới những tên gọi khác nhau) là cư dân bản địa của vùng Kavkaz được tìm thấy trong nhiều nguồn cổ xưa và trung cổ. Chúng tôi tìm thấy thông tin bằng văn bản đáng tin cậy đầu tiên về tổ tiên của người Chechnya từ các nhà sử học Hy Lạp-La Mã ở thế kỷ 1. BC. và đầu thế kỷ 1. QUẢNG CÁO

Nghiên cứu khảo cổ học chứng minh sự hiện diện của mối quan hệ kinh tế và văn hóa chặt chẽ của người Chechnya không chỉ với các vùng lãnh thổ lân cận mà còn với các dân tộc Tây Á và của Đông Âu. Cùng với các dân tộc khác ở vùng Kavkaz, người Chechnya đã tham gia cuộc chiến chống lại sự xâm lược của người La Mã, người Iran và người Ả Rập. Từ thế kỷ thứ 9 Phần bằng phẳng của Cộng hòa Chechen là một phần của vương quốc Alanian. Các vùng miền núi trở thành một phần của vương quốc Serir. Sự phát triển tiến bộ của Cộng hòa Chechen thời trung cổ đã bị dừng lại bởi cuộc xâm lược vào thế kỷ 13. Người Mông Cổ-Tatars, người đã tiêu diệt người đầu tiên thực thể nhà nước trên lãnh thổ của nó. Dưới áp lực của những người du mục, tổ tiên của người Chechnya buộc phải rời khỏi vùng đất thấp và lên núi, điều này chắc chắn đã trì hoãn sự phát triển kinh tế xã hội của xã hội Chechnya. Vào thế kỷ 14 phục hồi từ cuộc xâm lược của người Mông Cổ Người Chechens thành lập bang Simsir, sau đó bị quân đội của Timur tiêu diệt. Sau sự sụp đổ của Golden Horde, các vùng đất thấp của Cộng hòa Chechen nằm dưới sự kiểm soát của các lãnh chúa phong kiến ​​Kabardian và Dagestan.

Người Chechnya bị người Mông Cổ-Tatar buộc phải rời khỏi vùng đất thấp cho đến thế kỷ 16. sống chủ yếu ở vùng núi, chia thành các nhóm lãnh thổ lấy tên từ núi, sông, v.v. (Michikovites, Kachkalykovites), gần nơi họ sống. Từ thế kỷ 16 Người Chechnya bắt đầu quay trở lại đồng bằng. Cùng lúc đó, những người định cư Cossack Nga đã xuất hiện trên Terek và Sunzha, những người sẽ sớm trở thành một phần không thể thiếu của cộng đồng người Bắc Caucasian. Người Cossacks Terek-Grebensk, người đã trở thành yếu tố quan trọng Lịch sử kinh tế và chính trị của khu vực không chỉ bao gồm những người Nga chạy trốn mà còn có đại diện của chính các dân tộc miền núi, chủ yếu là người Chechnya. TRONG văn học lịch sử Có sự đồng thuận rằng trong giai đoạn đầu hình thành người Cossacks Terek-Greben (vào thế kỷ 16-17), mối quan hệ hòa bình, thân thiện đã phát triển giữa họ và người Chechens. Họ tiếp tục cho đến cuối thế kỷ 18, cho đến khi chế độ Sa hoàng bắt đầu sử dụng người Cossacks cho mục đích thuộc địa của mình. Mối quan hệ hòa bình hàng thế kỷ giữa người Cossacks và người dân vùng cao đã góp phần tạo nên ảnh hưởng lẫn nhau giữa văn hóa miền núi và Nga.

Từ cuối thế kỷ 16. Sự hình thành liên minh quân sự-chính trị Nga-Chechen bắt đầu. Cả hai bên đều quan tâm đến việc tạo ra nó. Nga cần sự giúp đỡ của những người dân vùng cao Bắc Caucasus để chiến đấu thành công với Thổ Nhĩ Kỳ và Iran, những nước từ lâu đã cố gắng chiếm hữu Bắc Kavkaz. Có những tuyến đường liên lạc thuận tiện với Transcaucasia thông qua Chechnya. Vì lý do chính trị và kinh tế, người Chechnya cũng cực kỳ quan tâm đến việc liên minh với Nga. Năm 1588, đại sứ quán Chechnya đầu tiên đến Moscow, thỉnh cầu người Chechnya được chấp nhận dưới sự bảo hộ của Nga. Sa hoàng Moscow đã ban hành một lá thư tương ứng. Lợi ích chung của chủ sở hữu Chechnya và chính quyền Nga hoàng trong quan hệ kinh tế và chính trị hòa bình đã dẫn đến việc thành lập một liên minh quân sự-chính trị giữa họ. Theo các sắc lệnh từ Moscow, người Chechnya liên tục tham gia các chiến dịch cùng với người Kabardian và Terek Cossacks, bao gồm cả việc chống lại Crimea và quân đội Iran-Thổ Nhĩ Kỳ. Có thể nói một cách chắc chắn rằng vào thế kỷ XVI-XVII. Nga ở Bắc Kavkaz không có nhiều đồng minh trung thành và kiên định hơn người Chechnya. Về mối quan hệ hợp tác chặt chẽ đang nổi lên giữa người Chechnya và Nga vào giữa thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. Việc một phần Terek Cossacks phục vụ dưới sự chỉ huy của “Okotsk Murzas” - chủ sở hữu Chechen - cũng đã nói lên điều đó. Tất cả những điều trên được xác nhận bởi một số lượng lớn các tài liệu lưu trữ.

Vào nửa sau thế kỷ 18, và đặc biệt là trong hai thập kỷ qua, một số làng và xã hội Chechnya đã chấp nhận quốc tịch Nga. Số lượng lời tuyên thệ công dân lớn nhất xảy ra vào năm 1781, điều này khiến một số nhà sử học có lý do để viết rằng điều này đồng nghĩa với việc sáp nhập Cộng hòa Chechnya vào Nga.

Tuy nhiên, vào thứ ba cuối cùng của thế kỷ 18. Những khía cạnh tiêu cực mới cũng xuất hiện trong quan hệ Nga-Chechen. Khi Nga mạnh lên ở Bắc Kavkaz và các đối thủ của họ (Thổ Nhĩ Kỳ và Iran) suy yếu trong cuộc đấu tranh giành lấy khu vực, chủ nghĩa sa hoàng ngày càng bắt đầu chuyển từ quan hệ đồng minh với những người miền núi (bao gồm cả người Chechnya) sang sự phục tùng trực tiếp của họ. Đồng thời, các vùng đất miền núi bị chiếm giữ, trên đó xây dựng các công sự quân sự và làng Cossack. Tất cả điều này vấp phải sự kháng cự vũ trang của những người leo núi.

Từ đầu thế kỷ 19. Chính sách vùng Kavkaz của Nga thậm chí còn được tăng cường mạnh mẽ hơn. Năm 1818, với việc xây dựng pháo đài Grozny, một cuộc tấn công lớn của chủ nghĩa Sa hoàng vào Chechnya bắt đầu. Thống đốc vùng Kavkaz A.P. Ermolov (1816-1827), loại bỏ kinh nghiệm hàng thế kỷ trước đây về mối quan hệ chủ yếu là hòa bình giữa Nga và người dân vùng cao, bắt đầu nhanh chóng thiết lập quyền lực của Nga trong khu vực bằng vũ lực. Đáp lại, cuộc đấu tranh giải phóng của đồng bào vùng cao nổi lên. Cuộc chiến tranh da trắng bi thảm bắt đầu. Năm 1840, tại Cộng hòa Chechen, trước chính sách đàn áp của chính quyền sa hoàng, một cuộc tổng nổi dậy vũ trang đã diễn ra. Shamil được tuyên bố là Imam của Cộng hòa Chechen. Cộng hòa Chechen trở thành một phần không thể thiếu trong nhà nước thần quyền của Shamil - Imamate. Quá trình sáp nhập Cộng hòa Chechen vào Nga kết thúc vào năm 1859, sau thất bại cuối cùng của Shamil. Người Chechens đã phải chịu đựng rất nhiều trong Chiến tranh da trắng. Hàng chục ngôi làng bị phá hủy hoàn toàn. Gần một phần ba dân số chết vì chiến sự, đói khát và bệnh tật.

Cần lưu ý rằng ngay cả trong những năm diễn ra Chiến tranh Caucasian, các mối quan hệ thương mại, chính trị, ngoại giao và văn hóa giữa người Chechnya và những người định cư Nga dọc theo Terek nảy sinh trong thời kỳ trước vẫn không bị gián đoạn. Ngay cả trong những năm chiến tranh này, biên giới giữa nhà nước Nga và các xã hội Chechnya không chỉ đại diện cho một đường dây tiếp xúc vũ trang mà còn là một loại khu vực tiếp xúc-văn minh nơi các mối quan hệ kinh tế và cá nhân (kunic) phát triển. Quá trình hiểu biết lẫn nhau và ảnh hưởng lẫn nhau giữa người Nga và người Chechnya, vốn đã làm suy yếu sự thù địch và ngờ vực, đã không bị gián đoạn kể từ cuối thế kỷ 16. Trong những năm diễn ra Chiến tranh Caucasian, người Chechnya nhiều lần cố gắng giải quyết một cách hòa bình, chính trị những vấn đề nảy sinh trong quan hệ Nga-Chechen.

Vào những năm 60-70 của thế kỷ XIX. Cải cách hành chính và thuế đất được thực hiện ở Cộng hòa Chechen, và những trường học thế tục đầu tiên dành cho trẻ em Chechen đã được thành lập. Năm 1868, cuốn sách đầu tiên bằng tiếng Chechnya được xuất bản. Năm 1896, Trường Thành phố Grozny được mở. Từ cuối thế kỷ XIX. Sản xuất dầu công nghiệp bắt đầu. Năm 1893 Đường sắt kết nối Grozny với trung tâm nước Nga. Đã vào đầu thế kỷ XX. Thành phố Grozny bắt đầu biến thành một trong những trung tâm công nghiệp Bắc Kavkaz. Mặc dù thực tế là những chuyển đổi này được thực hiện trên tinh thần thiết lập trật tự thuộc địa (chính hoàn cảnh này đã gây ra cuộc nổi dậy ở Cộng hòa Chechnya năm 1877, cũng như sự tái định cư của một bộ phận dân cư trong Đế chế Ottoman), nhưng chúng đã góp phần sự tham gia của Cộng hòa Chechen vào một hệ thống hành chính, kinh tế, văn hóa và giáo dục duy nhất của Nga.

Trong những năm cách mạng và nội chiến, tình trạng vô chính phủ và vô chính phủ ngự trị ở Cộng hòa Chechen. Trong thời kỳ này, người Chechnya đã trải qua cuộc cách mạng và phản cách mạng, chiến tranh sắc tộc với người Cossacks và nạn diệt chủng của Quân đội Trắng và Đỏ. Những nỗ lực nhằm tạo ra một nhà nước độc lập, cả tôn giáo (Tiểu vương quốc Sheikh Uzun-Haji) và kiểu thế tục (Cộng hòa miền núi), đều không thành công. Cuối cùng, bộ phận nghèo của người Chechnya đã chọn ủng hộ chính phủ Liên Xô, nơi hứa hẹn cho họ quyền tự do, bình đẳng, đất đai và tư cách nhà nước.

Năm 1922, Ban chấp hành trung ương toàn Nga tuyên bố thành lập Khu tự trị Chechen trong RSFSR. Năm 1934, các khu tự trị Chechen và Ingush được hợp nhất thành Chechen-Ingush khu tự trị. Năm 1936, nó được chuyển đổi thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush. Trong thời kỳ Đại đế Chiến tranh yêu nước(1941 - 1945) Quân đội Đức Quốc xã xâm chiếm lãnh thổ tự trị (mùa thu năm 1942). Vào tháng 1 năm 1943, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush được giải phóng. Người Chechnya đã chiến đấu dũng cảm trong hàng ngũ Quân đội Liên Xô. Hàng nghìn binh sĩ đã được trao tặng mệnh lệnh và huy chương của Liên Xô. 18 người Chechnya được trao tặng danh hiệu Anh hùng Liên Xô.

Năm 1944, nước cộng hòa tự trị bị giải thể. Hai trăm nghìn binh sĩ và sĩ quan của NKVD và Hồng quân đã tiến hành một chiến dịch quân sự nhằm trục xuất hơn nửa triệu người Chechnya và Ingush về Kazakhstan và Trung Á. Một phần đáng kể những người bị trục xuất đã chết trong quá trình tái định cư và trong năm đầu tiên bị lưu đày. Năm 1957, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush được khôi phục. Đồng thời, một số vùng miền núi của Cộng hòa Chechen vẫn đóng cửa đối với người Chechen.

Vào tháng 11 năm 1990, một phiên họp của Hội đồng tối cao Cộng hòa Chechen-Ingush đã thông qua Tuyên bố về chủ quyền. Vào ngày 1 tháng 11 năm 1991, việc thành lập Cộng hòa Chechnya được tuyên bố. Chính quyền Chechnya mới từ chối ký Hiệp ước Liên bang. Vào tháng 6 năm 1993, dưới sự lãnh đạo của Tướng D. Dudayev, một cuộc đảo chính quân sự đã được thực hiện ở Cộng hòa Chechen. Theo yêu cầu của D. Dudayev, quân Nga rút khỏi Cộng hòa Chechen. Lãnh thổ nước cộng hòa trở thành nơi tập trung của các băng nhóm. Vào tháng 8 năm 1994, Hội đồng lâm thời đối lập của Cộng hòa Chechen tuyên bố loại bỏ D. Dudayev khỏi quyền lực. Cuộc giao tranh diễn ra ở Cộng hòa Chechen vào tháng 11 năm 1994 đã kết thúc với thất bại của phe đối lập. Căn cứ sắc lệnh của Tổng thống Liên bang Nga B.N. Yeltsin “Về các biện pháp trấn áp hoạt động của các nhóm vũ trang bất hợp pháp trên lãnh thổ Cộng hòa Chechen”, ngày 7 tháng 12 năm 1994, quân Nga bắt đầu tiến vào Chechnya. Bất chấp việc lực lượng liên bang chiếm được Grozny và thành lập chính phủ phục hưng quốc gia, cuộc giao tranh vẫn không dừng lại. Một bộ phận đáng kể người Chechen đã buộc phải rời khỏi nước cộng hòa. Các trại tị nạn Chechnya được thành lập ở Ingushetia và các vùng khác. Cuộc chiến ở Cộng hòa Chechen vào thời điểm đó kết thúc bằng việc ký kết vào ngày 30 tháng 8 năm 1996 tại Khasavyurt một thỏa thuận về việc chấm dứt chiến sự và rút hoàn toàn quân đội liên bang khỏi lãnh thổ Cộng hòa Chechen. A. Maskhadov trở thành người đứng đầu Cộng hòa Ichkeria. Luật Sharia được thành lập trên lãnh thổ Cộng hòa Chechen. Trái ngược với các thỏa thuận Khasavyurt, các cuộc tấn công khủng bố của phiến quân Chechen vẫn tiếp tục. Với cuộc xâm lược của bọn xã hội đen vào tháng 8 năm 1999 vào lãnh thổ Dagestan, Giai đoạn mới hoạt động quân sự ở Cộng hòa Chechen. Đến tháng 2 năm 2000, chiến dịch vũ trang tổng hợp nhằm tiêu diệt các băng đảng đã hoàn thành. Vào mùa hè năm 2000, Akhmat-haji Kadyrov được bổ nhiệm làm người đứng đầu Chính quyền lâm thời của Cộng hòa Chechen. Quá trình khó khăn để hồi sinh Cộng hòa Chechen bắt đầu. Vào ngày 23 tháng 3 năm 2003, một cuộc trưng cầu dân ý đã được tổ chức tại Cộng hòa Chechen, trong đó người dân đã bỏ phiếu áp đảo ủng hộ Cộng hòa Chechen là một phần của Nga. Hiến pháp của Cộng hòa Chechen đã được thông qua, luật bầu cử Tổng thống và Chính phủ của Cộng hòa Chechen đã được thông qua. Vào mùa thu năm 2003, Akhmat-haji Kadyrov được bầu làm Tổng thống đầu tiên của Cộng hòa Chechen. Vào ngày 9 tháng 5 năm 2004, A. A. Kadyrov chết do một vụ tấn công khủng bố.

Vào ngày 5 tháng 4 năm 2007, Ramzan Akhmatovich Kadyrov được xác nhận là Tổng thống Cộng hòa Chechen. Dưới sự lãnh đạo trực tiếp của ông tại Cộng hòa Chechen trong rất thời gian ngắn những thay đổi mạnh mẽ đã xảy ra. Sự ổn định chính trị đã được khôi phục. Các thành phố Grozny, Gudermes và Argun phần lớn đã được khôi phục. Rộng công trình xây dựngđược thực hiện ở các khu vực của nước cộng hòa. Hệ thống y tế và giáo dục được vận hành đầy đủ. Một trang mới đã bắt đầu trong lịch sử Cộng hòa Chechen.