እናትየው በወር አበባዋ ላይ እያለች መጠመቅ ይቻላል? በወርሃዊ ንፅህና ጊዜ እመቤት ሆንኩ።

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን - አንድ አስፈላጊ ክስተትበህይወት ውስጥ ። ለእሱ ዝግጅት, ወላጆች በቤተክርስቲያኑ የተቋቋሙትን ደንቦች እና ሂደቶች በዝርዝር ለመተንተን ይሞክራሉ, እና ስለ ዝግጅት ብዙ ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ. አማኞች እነዚህን ቀኖናዎች አይጠራጠሩም እና እነሱን በጥብቅ ለመከተል ይሞክራሉ. ከእነዚህ ውስጥ በተደጋጋሚ ከሚነሱ ጥያቄዎች መካከል አንዱ የሚከተለው ነው-ከወደፊቱ ሴት እናት ልጅን በወር አበባ ማጥመቅ ይቻላል?

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን

ጥምቀት በክርስትና ውስጥ የመጀመሪያው እና ዋነኛው ቅዱስ ቁርባን ነው።

በማለፍ የቤተክርስቲያኑ አባላት እንሆናለን እና ከተጠመቅን በኋላ ብቻ ቁርባንን ጨምሮ በሌሎች ነባር ቁርባን ውስጥ መሳተፍ እንችላለን። ለአንድ ሰው የዘላለም ሕይወት ተስፋ ይሰጣል። ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው የተወሰኑ ጸሎቶችን በማንበብ ነው. ሰውዬው ሶስት ጊዜ በውሃ ውስጥ ይጠመቃል ወይም በውሃ ይረጫል.

ውሃ የንጽህና ምልክት ነው, በዚህም ተራውን ቆሻሻ ከእኛ ማጠብ ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባርም ያጸዳናል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከጥምቀት ጋር የተጋፈጡ ሰዎች አጠቃላይ ሂደቱ እርስ በርስ የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካተተ መሆኑን ማወቅ አለባቸው.

ይህ ሥርዓት በመጀመሪያ በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ በመጥምቁ ዮሐንስ ነበር, ከዚያም ኢየሱስ ክርስቶስ በእርሱ ተጠመቀ. ውስጥ ዘመናዊ ዓለምየሚካሄደው ለዚሁ ዓላማ በተለየ መልኩ በሰለጠነ ቀሳውስት ነው። የተጠመቀ በኃጢአቱ ይጸጸታል. ቤተ ክርስቲያን እንደገለጸው ሰው አዲስ ይቀበላል መንፈሳዊ ልደትለኃጢአተኛ፣ ለሥጋዊ ሕይወት መኖር አቁሞ በአዲስ፣ ዘላለማዊ፣ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ዳግም ይወለዳል።

ለምሳሌ በጥንት ዘመን ሕፃናት አልተጠመቁም። እስካሁን የእምነት ግንዛቤ የላቸውም። ዘመዶች ውሳኔ ለማድረግ ሙሉ ኃላፊነት ሊወስዱ ይገባል. አሁን እኛ ትናንሽ ልጆችን ማጥመቅ የተለመደ ነው.

ጨቅላ ሕፃናት ወላጆቻቸው ተከትለው በእምነት ይጠመቃሉ። በሥነ ሥርዓቱ ላይ ሁሉም ተሳታፊዎች የእምነት ባልንጀሮች መሆን አለባቸው።

መንፈሳዊ ተተኪዎች፣ አባት እና እናት፣ አምላክን በክርስቲያን ህጎች ማዕቀፍ ውስጥ የማሳደግ ሀላፊነት አለባቸው።

በሃይማኖት ውስጥ የሴት "ንጽሕና" ጽንሰ-ሐሳብ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከብሉይ ኪዳን ጀምሮ ይታወቃል. ከተተነተነው በኋላ “ንጽሕና” የንጽህና እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አለማክበርን ያጠቃልላል ብለን መደምደም እንችላለን። ለምሳሌ የሞቱ ሰዎች አስከሬን፣ የውስጥ አካላትእንስሳት ፣ የተለያዩ በሽታዎችበተለይም ቆዳ, የሚወልዱ ሴቶች, የጣዖት አምልኮ, የአረማውያን ኃጢአት - ይህ ሁሉ እንደ "መጥፎ" ይቆጠር ነበር.

ዝርዝሩም ሞትን እና የመጀመሪያ ኃጢአትን የሚያስታውስ የወር አበባ ፍሰትን ጨምሮ ከሰውነት የሚወጣ የደም መፍሰስን ይጨምራል። በዚያን ጊዜ በገንዘብ እጥረት ምክንያት በጣም ይቻላል የጠበቀ ንፅህና, ሴቲቱ በቀላሉ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉትን ወለሎች በምስጢርዎቿ አረከሷት እና ስለዚህ እሷን መጎብኘት የማይቻል ነበር.

አዲስ ኪዳንየንጽሕና ጽንሰ-ሐሳብ ፍጹም ነው አዲስ ደረጃ- ከፍተኛ, መንፈሳዊ.

በአዲስ ኪዳን ቀኖናዎች መሠረት የሚኖሩ ክርስቲያኖች አያስቡም። የቆዳ በሽታዎች, የሞተ ሥጋ, ደም, በመንፈሳዊ ርኩስ የሆነ ነገር. ታሪኩ በወር አበባ ላይ የነበረች አንዲት በጣም የታመመች ሴት የኢየሱስን ልብስ ነካችና እንደዳነችበት ሁኔታ እንኳን ሳይቀር ይገልጻል። በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ገደቦች አልተቋቋሙም ብሎ መደምደም ይቻላል.

አዲስ ኪዳን ሥጋዊ እና መንፈሳዊ፣ የጸሎት ንጽሕናን አያገናኝም። ነገር ግን በወር አበባ ወቅት ልጅን ማጥመቅ ይቻል እንደሆነ - ጥያቄው እስከ ዛሬ ድረስ ክፍት ነው.

የእናት እናት “ወሳኝ” ቀናት እያሏት ነው።

ጥምቀትን ለመፈጸም ወይም ላለመፈጸም, የእናት እናት "እነዚህን ቀናት" ካሏት ብዙዎችን ያስጨንቃቸዋል. ስህተት ለመስራት በመፍራት, እያንዳንዱ ወላጅ የዚህን ጥያቄ መልስ ይፈልጋል. ማብራሪያ ለማግኘት ወደ ቀሳውስት ዘወር ብለው ጓደኞችን ይጠይቃሉ።

ማንም ትክክለኛ መልስ አይሰጥዎትም። በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ክርክር እና ውይይት አለ. አስተያየቶች የተከፋፈሉ ናቸው፡ አንዳንዶች ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት፣ ጸሎቶችን ማንበብ እና ወደ እግዚአብሔር መዞርን ብቻ ይፈቅዳሉ፣ ሌሎች ደግሞ ይህ ተቀባይነት እንደሌለው አድርገው ይቆጥሩታል። በዛሬው ጊዜ የአምላክ አገልጋዮች 'የወር አበባ ስላላት ሴት' እና በሃይማኖታዊ ሕይወቷ ስላሏት መብቶች አሻሚ አስተያየት አላቸው። ልዩ ሁኔታዎች ለሞት የሚዳርጉ ሴቶች ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ። ገብቻለ ወሳኝ ቀናትሁለታችሁም ቁርባን ተቀብላችሁ መጠመቅ ትችላላችሁ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን "የሥርዓት መጽሐፍ" አላት. በተጨማሪም በዚህ ርዕስ ውስጥ የተብራራውን ጉዳይ ይዳስሳል. የወር አበባ ሴትን በአካል ብቻ "ርኩስ" እንደሚያደርጋት ይታመናል. ስለዚህ እሷ ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ትችላለች.

በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍን በተመለከተ በኦርቶዶክስ ውስጥ "በሴቶች" ቀናት ውስጥ መገኘት ተቀባይነት የለውም.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች በወር አበባ ወቅት በሴቶች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የቅዱስ ቁርባን ሥርዓቶች መገኘት የማይቻልበት ሁኔታ ላይ ያተኩራሉ. አንድ ወር ሠላሳ ቀናትን ያካትታል, ለእርስዎ የሚስማማውን እንደሚያገኙ እርግጠኛ ነዎት. ረዘም ላለ ጊዜ መጠበቅ የተሻለ ነው አመቺ ጊዜእና ክብረ በዓሉን ለሌላ ጊዜ አስተላልፉ. የተከለከለ ከሆነ ለእሱ ምክንያት አለ.

ለነገሩ ሥር የሰደዱ ወጎች አሉ መከበር ያለባቸው እና ስለ አከባበሩ የማይጠየቁ። በድንገት ሁኔታው ​​​​ከተፈጠረ እና "ርኩስ" በመሆን ልጅዎን ለማጥመቅ ከተገደዱ, መናዘዝዎን ያረጋግጡ.

የእግዚአብሔር አገልጋዮች በሚከተለው ምክሮች አማካኝነት ወደ ፊት እናት እናቶች ዘወር ይላሉ።

• እንዳይጨርስ የማይመች ሁኔታ፣ አስላ የወር አበባእና ይህን ነጥብ ከወላጆችዎ ጋር ተወያዩ.
• ካህንዎን ያነጋግሩ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለብዎት ይነግርዎታል. በክብረ በዓሉ ላይ ለመሳተፍ ፍቃድ የሚሰጡበት ጊዜ አለ.
• በምንም አይነት ሁኔታ ይህ እውነታ ከካህኑ እና ከልጁ ወላጆች መደበቅ የለበትም.

ከእያንዳንዱ የሕይወት ሁኔታዎችበእርግጠኝነት መውጫ መንገድ አለ. ለራስህ እና ለሌሎች ሰዎች ሐቀኛ መሆን አለብህ። ጥቅሞቹን እና ጉዳቶቹን ይመዝኑ, ቅድሚያ የሚሰጧቸውን ነገሮች ያዘጋጁ እና በእርግጠኝነት ይቀበላሉ ትክክለኛ መፍትሄ. እንደ የመጨረሻ አማራጭ፣ መግባባት ላይ ሳይደርሱ፣ ሌላ ሴት የእግዜር እናትነት ሚና እንድትጫወት መጋበዝ ትችላላችሁ።

ይህን ማወቅ አለብህ

ልጅን ለማጥመቅ ከወሰኑ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከተዘረዘሩት አንዳንድ ነጥቦች ጋር እራስዎን በደንብ ማወቁ ጠቃሚ አይሆንም-

• በአገራችን ውስጥ, የአንድ ሰው ዕድሜ ለጥምቀት ምንም ባይሆንም ትናንሽ ልጆችን ማጥመቅ የተለመደ ነው. ከሰባት ዓመት በታች ያለውን ልጅ ለማጥመቅ የሚወስነው በወላጆቹ ላይ ነው. እስከ አስራ አራት አመት ድረስ, የእራሱ አስተያየት ቀድሞውኑ ግምት ውስጥ ይገባል. ከዚያ የወላጅ ፈቃድ አያስፈልግም.
• Godparents በሚመርጡበት ጊዜ ገደቦች አሉ. ይህንን ሚና እንዲሞሉ መነኮሳትን፣ ያገቡ ወንድና ሴት፣ የሌላ እምነት ተከታዮች እና ታዳጊዎችን መጋበዝ አይችሉም። አባት እና እናት እንዲሁ ተቀባይ ሊሆኑ አይችሉም። ልጅዎን ለማያውቋቸው ሰዎች አትመኑ።
• እናትየዋ ቅዱስ ቁርባንን መገኘት አትችልም, እና ህጻኑ ከተወለደ በኋላ ባሉት አርባ ቀናት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አያስፈልጋትም. ይህ ልጅ የወለደችውን ሴት "ንጽሕና" ከሚለው ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው.

ዋናው ነገር የወደፊቶቹ አማልክቶች በመጀመሪያ ወደ ቤተ ክርስቲያን መገኘት አለባቸው, መጸለይ, ጾምን ማክበር, ማለትም አማኞች መሆን አለባቸው. ያለበለዚያ አምላካቸውን ወደ ቅን መንገድ እንዴት ይመራሉ?

ነገር ግን እናትየው የወር አበባ በምትመጣበት ጊዜ ልጅን ታጠምቅ ወይም አታጠምቅ - ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል. ሙሉውን ሃይማኖታዊ ዳራ ሳታውቅ በጣም በራስ መተማመን እና ለውሳኔው ሀላፊነት መውሰድ የለብህም። ደግሞም በአንዳንድ ጉዳዮች ድንቁርና ከሆንን በእርግጠኝነት ማወቅ አንችልም። ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶች, ችላ ከተባሉ. በጣም አስፈላጊው ነገር ህፃኑ ጤናማ ነው!

እርግጥ ነው, እናትና አባቴ ሕፃኑን ለማጥመቅ እና በአምላካዊ አባቶች ላይ ለመወሰን አቅደዋል. የሚመጥን ጉልህ የሆነ ቀንእና እመቤቴ የወር አበባ ላይ ነች። በወር አበባ ወቅት ልጅን ማጥመቅ ይቻላል? በዚህ ጉዳይ ላይ የሰዎች አስተያየት ይለያያል።

• የወር አበባ ምንም አይደለም;
• በወር አበባዋ ላይ ያለ ልጅን ማጥመቅ አይፈቀድም.

ከሴት እናት ልጅን በወር አበባ ማጥመቅ ይቻላል?

የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ልጅን በወር አበባ ወቅት ማጥመቅ ይከለክላሉ. ይህ ክስተትየቤተ ክርስቲያንን ሕግ ይጥሳል።

አንዳንድ ቀሳውስት እንዲህ ብለው ያምናሉ፡- “ የእናት እናት የወር አበባ በድንገት ቢከሰት በጥምቀት ሥነ ሥርዓት ውስጥ ምንም ዓይነት የኃጢአት ድርጊት አይኖርም; የእናት እናትበወር አበባ ላይ ያለን ልጅ ለማጥመቅ እንዳሰበች ብታውቅ በጣም ኃጢአት ትሠራ ነበር” ብሏል።

በመሠረቱ, ምን መንፈሳዊ እድገትእሷ ራሷ የቤተ ክርስቲያንን ሕግ ካላከበረች ለአምላኳ ትሰጣለች?

እናትህ የወር አበባ ዑደት ካላት ምን ማድረግ አለባት?

• የወር አበባ በአጋጣሚ የሚከሰት ከሆነ ጥምቀቱን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ይመከራል.
• የጥምቀትን ቀን ለመለወጥ የማይቻል ከሆነ ሴት እናት በሌላ ሴት መተካት አለባት.
• ሕፃኑን ለማጥመቅ ያቀደውን ቅዱስ አባት ማነጋገር ያስፈልግዎታል. የእሱን አስተያየት ይወቁ. አሁን ባለው ሁኔታ ምን መደረግ እንዳለበት ይመክራል.
• አስታውስ በወር አበባ የመጨረሻ ቀን የእናት እናት እንደ ርኩስ ተደርጋ ትቆጠራለች.
• እናትና አባትህን እንዲሁም ቀሳውስትን የወር አበባህ መጀመሩን አታታልል።
• የእናት እናት የወር አበባ ዑደትን ግምት ውስጥ በማስገባት የጥምቀት ቀንን ያቅዱ።

በወር አበባ ወቅት ቤተመቅደስን መጎብኘት እና ልጅን ማጥመቅ የማይፈለግ የሆነው ለምንድን ነው?

ይህ የተከለከለው በብሉይ ኪዳን መምጣት ጀምሮ ነው። በወር አበባዋ ወቅት አንዲት ሴት ርኩስ ሆና በመገኘቷ ቤተ መቅደሱን ታረክሳለች። አንዲት ሴት ሻማ ማብራት፣ መስቀልን መሳም ወይም ቤተ ክርስቲያን መካፈል የተከለከለ ነው። በዚህ ምክንያት ልጅን በወር አበባ ማጥመቅ የተከለከለ ነው. አዲስ ኪዳን ደግሞ የወር አበባ ላይ ያሉ ሴቶችን መከልከል አያካትትም። ስለዚህ በዚህ ርዕስ ላይ የተለያየ እምነት ያላቸው ቀሳውስት አስተያየቶች ይለያያሉ.

1. ካህናቱም ሴትየዋ ከወር አበባዋ ጋር ወደ እግዚአብሔር ቤት እንድትገባ ብቻ ሳይሆን ሕፃኑንም በወር አበባዋ እንድታጠምቅ ፈቃድ ይሰጧታል።
2. የእግዜር እናት ወደ ቤተመቅደስ እንድትገባ ይፈቅዳሉ, ነገር ግን ልጁን ለማጠብ ከሳህኑ ውስጥ መውሰድ አይፈቀድላትም. ሌላ ሰው ይህን ማድረግ አለበት.
3. ባጠቃላይ, የወር አበባ ያላቸው ሴቶች የቤተክርስቲያኑ መግቢያን እንዳያቋርጡ የተከለከሉ ናቸው.

እናትየው የወር አበባዋ በተጠመቀበት ቀን ከሆነ፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ወላጆች እና አምላክ ልጅ በሐቀኝነት መመላለስ አለባት። ለነገሩ የጥምቀት ሥርዓት ለሰባት ምሥጢራት ተገዥ ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, አንድ ሰው ለመንፈሳዊ ሕይወት ሲል ዳግመኛ ሲወለድ.

በቤተክርስቲያን ውስጥ ሕይወት ስለ ሴት "ንጽሕና" ስለሚባሉት ፓርኮሜንኮ ኮንስታንቲን, ካህን. ኦ፣ በቀን ስንት ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚያገለግል ቄስ ይህን አርእስት ያወራዋል!... ምእመናን ወደ ቤተ ክርስቲያን መግባት፣ መስቀሉን ማክበር ፈርተው፣ ደንግጠው “ምን ላድርግ፣ ይህን እያዘጋጀሁ ነበር። መንገድ፣ ቁርባን ለመቀበል ለበዓል እየተዘጋጀሁ ነበር እና አሁን.. በዓላትበርኩሰት ምክንያት በቤተመቅደስ ውስጥ. እርሷም ወንጌልንና ቅዱሳት መጻሕፍትን አልወሰደችም. ግን በዓሉ ናፈቀኝ እንዳይመስልህ። የአገልግሎቱን እና የወንጌልን ጽሑፎች በሙሉ በኢንተርኔት ላይ አነባለሁ! የበይነመረብ ታላቅ ፈጠራ! የአምልኮ ሥርዓቶች ርኩስ በሚባሉት ቀናት እንኳን ኮምፒተርን መንካት ይችላሉ ። እናም በዓላትን በጸሎት ለመለማመድ ያስችላል። ይመስላል፣ የሰውነት ተፈጥሯዊ ሂደቶች እንዴት ከእግዚአብሔር ሊለዩ ይችላሉ? እና የተማሩ ልጃገረዶች እና ሴቶች እራሳቸው ይህንን ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን ቤተክርስቲያንን መጎብኘት የሚከለክሉ የቤተክርስቲያን ቀኖናዎች አሉ። የተወሰኑ ቀናት... ይህን ጉዳይ እንዴት መፍታት ይቻላል? ይህንን ለማድረግ ወደ ቅድመ ክርስትና ዘመን ወደ ብሉይ ኪዳን መመለስ አለብን። በብሉይ ኪዳን የሰውን ንጽህና እና ርኩሰትን በተመለከተ ብዙ ደንቦች አሉ። ርኩሰት በመጀመሪያ ደረጃ, የሞተ አካል, አንዳንድ በሽታዎች, ከወንዶች እና ከሴቶች ብልት የሚወጡ ፈሳሾች ናቸው. እነዚህ ሐሳቦች ከአይሁድ መካከል ከየት መጡ? ተመሳሳይነት ለመሳል ቀላሉ መንገድ ከአረማዊ ባህሎች ጋር ተመሳሳይ ነው, ስለ ርኩሰትም ተመሳሳይ ደንቦች ነበሩት, ነገር ግን ስለ ርኩሰት ያለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግንዛቤ በመጀመሪያ እይታ ከሚታየው የበለጠ ጥልቅ ነው. እርግጥ ነው፣ የአረማውያን ባሕል ተጽዕኖ ነበር፣ ነገር ግን የብሉይ ኪዳን የአይሁድ ባህል ለነበረው ሰው፣ የውጫዊ ርኩሰት ሐሳብ እንደገና ታስብ ነበር፤ እሱም አንዳንድ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ እውነቶችን ያመለክታል። የትኛው? በብሉይ ኪዳን፣ ርኩሰት ከአዳምና ሔዋን ውድቀት በኋላ የሰውን ልጅ ከያዘው ከሞት ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው። ሞት, እና ህመም, እና የደም ፍሰት እና የዘር ፈሳሽ የህይወት ጀርሞች ጥፋት እንደሆነ ማየት አስቸጋሪ አይደለም - ይህ ሁሉ የሰው ልጅን ሞት ያስታውሳል, በሰው ተፈጥሮ ላይ የተወሰነ ስር የሰደደ ጉዳት. አንድ ሰው፣ በሚገለጥበት ጊዜ፣ የዚህን ሟችነት እና የኃጢአተኛነት ግኝት፣ በዘዴ ከእግዚአብሄር፣ እርሱ ህይወት ከሆነው መቆም አለበት! ርኩሰትን እንዲህ አደረገ ይህን አይነትብሉይ ኪዳን። ነገር ግን በአዲስ ኪዳን አዳኝ ይህን ርዕስ በጥልቀት ያስባል። ያለፈው ጊዜ አልፏል, አሁን ከእሱ ጋር ያለው ሁሉ, ቢሞትም, ህይወት ይኖረዋል, በተለይም ሁሉም ሌሎች ቆሻሻዎች ምንም ትርጉም የላቸውም. ክርስቶስ በሥጋ የተገለጠ ሕይወት ነው (ዮሐ. 14፡6)። አዳኝ ሙታንን ይነካል - የናይንን መበለት ልጅ ለመቅበር የተሸከሙትን አልጋ እንዴት እንደነካ እናስታውስ; ደም የሚፈሳት ሴት እንድትዳስሰው እንዴት እንደፈቀደ... በአዲስ ኪዳን ውስጥ ክርስቶስ ስለ ንጽህና ወይም ርኩሰት የሚሰጠውን መመሪያ የተመለከተበትን ጊዜ አናገኝም። የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓትን በግልጽ የጣሰች እና እርሱን የዳሰሰች ሴት አሳፋሪ ነገር ቢያጋጥመውም ከባሕላዊ ጥበብ ጋር የሚቃረኑ ነገሮችን ይነግሯታል፡- “አይዞሽ ሴት ልጅ!” ይላል። (ማቴ. 9፡22) ሐዋርያትም እንዲሁ አስተምረዋል። " በራሱ ርኵስ የሆነ ነገር እንደሌለ በጌታ በኢየሱስ ላይ አውቄአለሁ ታምምምበታለሁ" (ሮሜ. 14:14)። እርሱ፡- “የእግዚአብሔር ፍጥረት ሁሉ መልካም ነውና፥ ከምስጋናም ጋር ቢቀበሉት የሚጸየፍ ምንም የለም፤ ​​በእግዚአብሔር ቃልና በጸሎት የተቀደሰ ነውና” (1 ጢሞ. 4፡4)። በእውነቱ ሐዋርያው ​​ስለ ምግብ ርኩሰት ተናግሯል። አይሁዶች በርካታ ምርቶችን እንደ ርኩስ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, ነገር ግን ሐዋርያው ​​በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሁሉ ቅዱስ እና ንጹህ እንደሆነ ተናግሯል. ግን አፕ. ጳውሎስ ስለ ርኩሰት ምንም አልተናገረም። የፊዚዮሎጂ ሂደቶች . አንዲት ሴት በወር አበባዋ ወቅት እንደ ርኩስ መቆጠር አለባት ወይም ከእሱም ሆነ ከሌሎች ሐዋርያት የተለየ መመሪያ አላገኘንም። ከቅዱስ ስብከት አመክንዮ ከሄድን. ጳውሎስ, ከዚያም የወር አበባ - እንደ ሰውነታችን ተፈጥሯዊ ሂደቶች - ሰውን ከእግዚአብሔር እና ከጸጋ ሊለይ አይችልም. በመጀመሪያዎቹ የክርስትና መቶ ዘመናት አማኞች የራሳቸውን ምርጫ እንዳደረጉ መገመት እንችላለን። አንድ ሰው ወጎችን ተከትሏል, እንደ እናቶች እና አያቶች, ምናልባትም "እንደ ሁኔታው" ወይም, በሥነ መለኮት እምነት ወይም በሌሎች ምክንያቶች ላይ በመመርኮዝ, "በወሳኝ" ቀናት ውስጥ ቤተመቅደሶችን አለመንካት እና ቁርባን አለመውሰድ የተሻለ ነው የሚለውን አመለካከት ተሟግቷል. ሌሎች ደግሞ በወር አበባ ጊዜም ቢሆን ሁልጊዜ ቁርባን ይቀበሉ ነበር. ከቁርባንም ማንም አላወቃቸውም። በማንኛውም ሁኔታ, ስለዚህ ጉዳይ ምንም መረጃ የለንም, በተቃራኒው. ጥንታውያን ክርስቲያኖች በየሳምንቱ በየቤታቸው እየተሰበሰቡ፣ በሞት ዛቻ ውስጥም እንኳ ሥርዓተ ቅዳሴን ሲያገለግሉና ኅብረት እንደሚቀበሉ እናውቃለን። በዚህ ደንብ ውስጥ ለየት ያሉ ሁኔታዎች ቢኖሩ, ለምሳሌ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለሴቶች, ከዚያም የጥንት ቤተ ክርስቲያን ሐውልቶች ይህንን ይጠቅሱ ነበር. ስለሱ ምንም አይሉም። ግን ይህ ጥያቄ ነበር. እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ መልሱ በሴንት. የሮማው ቀሌምንጦስ “የሐዋርያዊ ሕገ መንግሥቶች” በሚለው ድርሰቱ፡- “የወንድ የዘር ፈሳሽ መፍሰስን፣ የወንድ የዘር ፈሳሽን፣ የሕግ ግንኙነትን በተመለከተ የአይሁድን ሥርዓት የሚከታተልና የሚፈጽም ሰው ካለ በእነዚያ ሰዓታትና ቀናት ውስጥ መጸለይን ማቆሙን ይንገሩን ለእንዲህ ዓይነቱ ነገር መጋለጥ፣ ወይንስ መጽሐፍ ቅዱስን ንካ፣ ወይንስ ቁርባንን ተካፈሉ፣ አቁም ካሉ፣ መንፈስ ቅዱስ በውስጣቸው እንደሌላቸው ግልጽ ነው፣ ሁልጊዜም ከአማኞች ጋር... አንቺ ሴት፥ የወር አበባሽ ባለሽ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ውስጥ እንደሌለ ሰባት ቀን ብታስብ፥ ድንገት ከሞትሽ መንፈስ ቅዱስን ያለ ድፍረትና ተስፋን ትተሽ ይሆናል። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ውስጥ አለ... ህጋዊ መወለድም ሆነ መውለድ፣ የደም መፍሰስም ሆነ የወንድ የዘር ፈሳሽ የሰውን ተፈጥሮ ሊያረክሰው ወይም መንፈስ ቅዱስን ከእርሱ ሊለየው አይችልም። [መንፈስን] የሚለያዩት ክፋትና ዓመፅ ብቻ ነው። ባትጸልይ መጽሐፍ ቅዱስንም ሳታነብ ወደ አንተ ትጠራዋለህና...ስለዚህ አንቺ ሴት ከከንቱ ንግግር ተቆጠብ የፈጠረሽንም ሁልጊዜ አስብና ወደ እርሱ ጸልይ... ምንም ሳትመለከት ተፈጥሯዊ ንጽህናም ሆነ ህጋዊ ውህደት, ልጅ መውለድ, የፅንስ መጨንገፍ, የአካል ጉድለት የለም. እነዚህ ምልከታዎች ባዶ እና ትርጉም የሌላቸው የሞኞች ፈጠራዎች ናቸው። ... ጋብቻ ክቡር እና ቅን ነው የልጆችም መወለድ ንፁህ ነው...እናም የተፈጥሮ መንጻት በእግዚአብሔር ፊት የሚጸየፍ አይደለም በሴቶችም ላይ እንዲሆን በጥበብ ያዘጋጀው...ነገር ግን በወንጌል እንደተገለጸው ደም ሲፈስስ። ሴትየዋ የጌታን ልብስ ለመዳን የዳነችውን ጫፍ ነካች፡ ጌታ አልነቀፈባትም ነገር ግን “እምነትሽ አድኖሻል” አላት። ስለዚህ ጉዳይ ለአንግል ሊቀ ጳጳስ አውግስጢኖስ ለተጠየቀው ጥያቄ ሲመልስ አንዲት ሴት በማንኛውም ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ ገብታ ሥርዓተ ቁርባን ልትጀምር ትችላለች - ልጅ ከተወለደች በኋላም ሆነ በወር አበባ ጊዜ “አንዲት ሴት መከልከል የለባትም። በወር አበባዋ ወቅት ወደ ቤተ ክርስቲያን ስትገባ በተፈጥሮ በተሰጠችው ነገር ልትወቀስ አትችልም እና ሴትም ሳትወድ ትሠቃያለች. ደግሞም አንዲት ሴት በደም የተሠቃየች ሴት ከኋላዋ ወደ ጌታ መጥታ የልብሱን ጫፍ እንደዳሰሰች እናውቃለን, ወዲያውም ሕመሙ ለቀቀባት. ለምንድነው, እሷ, ደም እየደማ, የጌታን ልብስ በመንካት እና ፈውስን ብታገኝ, በወር አበባዋ ወቅት አንዲት ሴት ወደ ጌታ ቤተክርስቲያን መግባት አትችልም? . በታላቅ አክብሮት ለመቀበል ካልደፈረች ይህ የሚያስመሰግን ነው ነገር ግን በመቀበል ኃጢአት አትሠራም ... በሴቶች ላይ የወር አበባም ከተፈጥሮአቸው የመነጨ ነውና ኃጢአት የለበትም. ለራሳቸው ግንዛቤ እና በወር አበባቸው ወቅት ወደ ጌታ ሥጋ እና ደም ቁርባን ለመቅረብ ካልደፈሩ, ስለ አምላካቸው ሊመሰገኑ ይገባል. እነርሱ... ይህን ቅዱስ ቁርባን ለመቀበል ከፈለጉ፣ እንደተናገርነው፣ እንዳይከለከሉ ሊከለከሉ አይገባም። ዛሬ አንድም ምዕራባዊ ክርስቲያን እኛን ግራ የሚያጋቡን፣ የምሥራቁ ወራሾችን ሊጠይቅ አይመጣም። የክርስትና ባህል. እዚያም አንዲት ሴት ምንም አይነት የሴት ህመም ቢኖርም በማንኛውም ጊዜ ወደ መቅደሱ መቅረብ ትችላለች. በምስራቅ መግባባትበዚህ ጉዳይ ላይ ምንም መረጃ አልነበረም. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የወጣው ጥንታዊ የሶሪያ ክርስቲያን ሰነድ (ዲዳስካሊያ) አንዲት ክርስቲያን ሴት ምንም ዓይነት ቀናትን ማክበር እንደሌለባት እና ሁልጊዜም ቁርባን ልትቀበል ትችላለች ይላል። ቅዱስ ዲዮናስዮስ ዘእስክንድርያ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ “እነሱ [ማለትም፣ በተወሰኑ ቀናት ውስጥ ያሉ ሴቶች] ታማኝና ፈሪሃ ቅዱሳን ከሆኑ፣ በክርስቶስ ውስጥ ሆነው ታማኝና ፈሪሃ አምላክ ቢሆኑ አይመስለኝም” በማለት ጽፏል። እንደዚህ ያለ ሁኔታ, የቅዱስ ምግብን ለመጀመር ወይም የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ለመንካት ደፈረ. ነገር ግን በነፍስም በሥጋም ንጹሕ ያልሆነ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መቅረብ ይከልከል። ከ 100 ዓመታት በኋላ, ሴንት ስለ ሰውነት የተፈጥሮ ሂደቶች ርዕስ ላይ ጽፏል. የእስክንድርያ አትናቴዎስ። የእግዚአብሔር ፍጥረት ሁሉ “ጥሩና ንጹሕ” እንደሆነ ይናገራል። "የተወደዳችሁ እና በጣም የተከበራችሁ ንገሩኝ ስለ ማንኛውም የተፈጥሮ ፍንዳታ ኃጢአት ወይም ርኩስ የሆነው ለምሳሌ አንድ ሰው ከአፍንጫው ቀዳዳ የሚወጣውን የአክታ ፈሳሽ እና ከአፍ የሚወጣውን ምራቅ ተጠያቂ ማድረግ ከፈለገ ስለ ተጨማሪ ማውራት እንችላለን ለሕያዋን ፍጡር ሕይወት አስፈላጊ የሆኑት የማኅፀን ፍንዳታዎች፣ እንደ መለኮታዊ መጽሐፍት፣ ሰው የእግዚአብሔር ሥራ ነው ብለን እናምናለን፣ ታዲያ ክፉ ፍጥረት ከንጹሕ ኃይል እንዴት ሊመጣ ይችላል? የእግዚአብሔር ዘር ናቸውን? (የሐዋርያት ሥራ 17:28) በእኛ ዘንድ ርኩስ የሆነ ነገር የለንም? እንደ ሴንት. አትናቴዎስ፣ ስለ ንጹሐን እና ርኩስ የሆኑ ሀሳቦች ከመንፈሳዊ ሕይወት ለማዘናጋት “በዲያብሎስ ሽንገላ” ቀርቦልናል። እና ከ 30 ዓመታት በኋላ የቅዱስ አባታችን ተተኪ አትናቴዎስ በሴንት. የአሌክሳንደሪያው ጢሞቴዎስ በተመሳሳይ ርዕስ ላይ በተለየ መንገድ ተናግሯል። “የተከሰተች ሴትን መጠመቅ ወይም ቁርባንን መቀበል ይቻል እንደሆነ ለሚነሱ ጥያቄዎች ምላሽ ለሴቶች የተለመደ“እሱ እስኪጸዳ ድረስ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አለበት” ሲል መለሰ። ይህ የመጨረሻው አስተያየት በተለያዩ ልዩነቶች እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በምስራቅ ነበረ። አንዳንድ አባቶች እና ቀኖናውያን ብቻ የበለጠ ጥብቅ ነበሩ - በዚህ ዘመን አንዲት ሴት ቤተመቅደስን መጎብኘት የለባትም። ሁሉም፣ ሌሎች ደግሞ፣ መጸለይ፣ ቤተመቅደስን መጎብኘት ይቻላል፣ ነገር ግን ኅብረት መቀበል አይቻልም፣ ለምንድነው ለዚህ ጥያቄ ግልጽ መልስ አላገኘንም። ታላቁ አቶናዊ አስማተኛ እና ሊቅ ቅዱስ ኒቆዲሞስ ዘ ስቪያቶጎሬስ በብሉይ ኪዳን ብቻ፣ ነገር ግን እንደ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች እምነት በየወሩ የሴትን ንጽህና እንደ ርኩስ ተቆጥሯል፣ መነኩሴውም ለዚህ ሦስት ምክንያቶች አሉት ሲል መለሰ። በብዙዎች ዘንድ ስላለው ግንዛቤ ሁሉም ሰዎች በአንዳንድ የአካል ክፍሎች ከሰውነት የሚወጡትን እንደ አላስፈላጊ ወይም ከመጠን በላይ የሆነ እንደ ጆሮ፣ አፍንጫ፣ በሚያስሉበት ጊዜ አክታ፣ ወዘተ. 2. ይህ ሁሉ ርኩስ ይባላል፣ እግዚአብሔር ያስተምራልና። በሥጋዊ ስለ መንፈሳዊው ማለትም ሥነ ምግባራዊ. አካል ርኩስ ከሆነ ያለ ሰው ፈቃድ የሚፈጸም ከሆነ በራሳችን ፈቃድ የምንሠራቸው ኃጢአቶች ምን ያህል ርኩስ ናቸው። 3. እግዚአብሔር የሴቶችን ወርሃዊ የመንጻት ሂደት ርኩስ ነው ብሎ የሚጠራው ወንዶችን ከነሱ ጋር እንዳይገናኙ ለማድረግ ነው... በዋናነት እና በዋናነት ለዘር፣ ለህፃናት በማሰብ ነው። ታዋቂው የነገረ መለኮት ምሁር ለዚህ ጥያቄ እንዲህ ይመልሳል። ሦስቱም ክርክሮች ፍፁም ከንቱ ናቸው። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ጉዳዩ በንፅህና አጠባበቅ ዘዴዎች መፍትሄ ያገኛል, በሁለተኛው ውስጥ - የወር አበባ እንዴት ከኃጢያት ጋር ግንኙነት እንዳለው ግልጽ አይደለም? ... ከሦስተኛው የራዕይ ክርክር ጋር ተመሳሳይ ነው. ኒቆዲሞስ። እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን የሴቶችን ወርሃዊ መንጻት ርኩስ ብሎ ይጠራዋል ​​ነገርግን በአዲስ ኪዳን አብዛኛው የብሉይ ኪዳን በክርስቶስ ተሽሯል። ከዚህም በላይ በወር አበባ ቀናት ውስጥ የመሰብሰብ ጥያቄ ከቁርባን ጋር ምን ግንኙነት አለው? በዚህ ጉዳይ አግባብነት ምክንያት፣ በዘመናዊው የሃይማኖት ሊቅ የሰርቢያ ፓትርያርክ ጳውሎስ ተጠንቷል። ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ እንደገና የታተመ ጽሑፍ ጽፏል፡ “አንዲት ሴት ለጸሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ልትመጣ፣ ምስሎችን ትሳምና “ርኩስ” (በወር አበባ ወቅት) ኅብረት መቀበል ትችላለችን? ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ሴቲቱን በየወሩ መፀዳቷ በሥርዓት፣ በጸሎት ርኩስ አያደርጋትም። የንጽህና ምርቶችበአጋጣሚ የሚፈሰውን የደም መፍሰስ ቤተ መቅደሱን እንዳይረክስ በብቃት መከላከል ይችላል...ከዚህ ወገን አንዲት ሴት በወርሃዊ ንጽህና ወቅት አስፈላጊውን ጥንቃቄና የንጽሕና አጠባበቅ እርምጃዎችን በመውሰድ ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት እንደምትችል ምንም ጥርጥር የለውም ብለን እናምናለን። አዶዎቹ, አንቲዶሮን እና የተባረከ ውሃ ይወስዳሉ, እንዲሁም በመዘመር ለመሳተፍ. በዚህ ሁኔታ ኅብረት መቀበል ወይም ካልተጠመቀች ለመጠመቅ አትችልም ነበር። ግን ውስጥ ገዳይ በሽታኅብረት ሊቀበልና ሊጠመቅ ይችላል፤›› በማለት ፓትርያርክ ጳውሎስ “ይህ ርኩሰት ሥጋዊ፣ ሥጋዊ፣ እንዲሁም ከሰው ብልቶች የሚወጣ ፈሳሽ ብቻ ነው” ወደሚል መደምደሚያ እንደደረሰ አይተናል። ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ይችላል፣ ነገር ግን ኅብረት መቀበል አሁንም የማይቻል ነው፣ እንግዲያስ ይህ ችግር፣ 3 ጳጳስ ራሱ እንደገለጸው፣ ኅብረት መቀበል የማይቻለው ለምንድን ነው? በትሕትና ፣ ጳጳሱ በቀላሉ ወግ ለመቃወም አልደፈረም ፣ ለማጠቃለል ፣ እኔ ማለት እችላለሁ ፣ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉትን ክልከላዎች ሎጂክ ባይረዱም ፣ አንዲት ሴት በእሷ ጊዜ ቁርባን እንድትቀበል አይመከሩም። ጊዜ.ሌሎች ካህናት (የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ አንዱ ነው) እነዚህ ሁሉ ታሪካዊ አለመግባባቶች ናቸው, እና ምንም ነገር መደረግ የለበትም ምን የሰውነት የተፈጥሮ ሂደቶች ትኩረት መስጠት - ብቻ ኃጢአት ሰው ስለ ዑደታቸው ለመናዘዝ የመጡትን ሴቶችና ልጃገረዶች አይጠይቁም። አዲስ ክርስቲያን ሴቶችን በተወሰነ “ቆሻሻ” እና “ርኩሰት” የሚያስፈሩት፣ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ሲመሩ በንቃት መከታተል እና መናዘዝ ሲኖርባቸው። ደራሲው ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ አንፃር እግዚአብሔርን ለሚወዱ አንባቢዎች ምን ሊመክረው ይችላል? ብቸኛው ነገር በዚህ ጉዳይ ላይ የእነርሱን ምክሮች በትህትና መከተል አለባቸው. ለአንድ አይሁዳዊ ሌሎች “ርኩስ” ነገሮች አሉ፡- አንዳንድ ምግብ፣ እንስሳት፣ ወዘተ. ነገር ግን ዋናው ርኩሰት እኔ የገለጽኩት በትክክል ነው። በታላቁ ልኡክ ጽሁፍ የስራ ቀናት ውስጥ. ^ አንዳንድ ካህናት ስለ "ቀኖናዎች" ማጣቀሻ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ በካውንስሉ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ትርጉም የለም. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕግ መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱት ስለ ቅዱሳን አባቶች (እነዚህም ቅዱሳን ዲዮናስዮስ፣ አትናቴዎስ እና ጢሞቴዎስ ዘእስክንድርያ ናቸው) የተባሉት የቅዱሳን አባቶች አስተያየቶች ብቻ አሉ። የነጠላ አባቶች አስተያየቶች፣ በጣም ሥልጣን ያላቸውም ጭምር ናቸው። የቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች አይደሉም። ^ በትክክል ታሪካዊ፣ ነገር ግን ሥነ-መለኮታዊ አይደሉም የሚባሉት ለዚህ እገዳ በጸሐፊው ዘንድ በጣም የራቁ ናቸው።

አንድ ልጅ ወደ ቤት መምጣት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው, ለሁሉም ወላጆች አስደሳች ጊዜ ነው. ልጅዎን ለመጠበቅ ትፈልጋላችሁ, ሰዓቱን ያደንቁታል, በሚሰማው ድምጽ እና የመጀመሪያ ፈገግታ ይደሰቱ. ወጣት እናትና አባት, ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ, ማን እንደሚሆን ያስቡ አማልክትየተወለደ ልጅ ፣ በአደጋ ጊዜ የሚደግፈው እና የሚጠብቀው ወይም በትክክለኛው መንገድ ላይ ይመራዋል። ምርጫው በሚደረግበት ጊዜ, በእናቲቱ ጊዜ ውስጥ ልጅን ማጥመቅ ይቻል እንደሆነ ይጠይቃሉ, ምክንያቱም ማንም ከዚህ ነፃ አይደለም. ግጭቶችን ለማስወገድ አማራጮችዎን አስቀድመው ያሰሉ. የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች አስተያየቶች ይለያያሉ፣ ነገር ግን እውነትን ለማረጋገጥ መሞከር ትችላላችሁ።

የእናት እናት ወሳኝ ቀናት አሏት, የአምልኮ ሥርዓቱ ይቻላል?

ልጅን በወር አበባ ማጥመቅ ይቻላል ወይስ አይቻልም? አንድ ሰው በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ በጥብቅ የተከለከለ ነው የሚለውን አቋም በጥብቅ ይሟገታል። ሌሎች ይህንን አማራጭ በተናጥል በተገለጹ ሁኔታዎች ይፈቅዳሉ።

እንደዚህ አይነት ሁኔታን ለማስወገድ ወላጆች በመጀመሪያ የጥምቀት ቀን ከወደፊቱ የአባት አባት እና ሥነ ሥርዓቱ የሚከበርበት የቤተመቅደስ አገልጋይ ጋር መስማማት አለባቸው. የሴት የወር አበባ በድንገት ሊጀምር የሚችልበትን እድል ማስቀረት አንችልም። በዚህ ሁኔታ ለልጁ ወላጆች እና ለካህኑ ማሳወቅ አለባት. ታላቅ ኃጢአትሴቲቱ በተወሰነው ቀን የወር አበባ መከሰትን ሆን ብላ ደበቀችው።

ዛሬ አንድ ጥብቅ ክልከላ የለም. አንዳንድ ቀሳውስት አንዲት ሴት በወር ደም በምትፈስበት ጊዜ እንድትጠመቅ ይፈቅዳሉ። ይህ አስቀድሞ ተስማምቷል. በዚህ ጉዳይ ላይ አንዳንድ የባህሪ ልዩነቶች አሉ። የእናቲቱ እናት በክብረ በዓሉ ላይ ብቻ ልትገኝ ትችላለች, ምንም አይነት ክፍል ሳይወስድ, እና እሷም ልጁን አልያዘችም.

ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም ሌሎች አማራጮች አሉ፡-

• የሴት እናት የወር አበባ ካላት በቤት ውስጥ ሥነ ሥርዓቱን ማከናወን ይቻላል. ይህ አሰራር የተለመደ አይደለም. ሁሉም ነገር በግለሰብ ደረጃ ይደራደራል;
• አንዳንድ ካህናት አንዲት ሴት በወር አበባዋ ጊዜ ወደ ቤተ መቅደስ እንድትገባ ይፈቅዳሉ፤ እርስዋ ግን እንደ አምላክ እናት ስትታወቅ ለብቻዋ መቆም አለባት።
• አንዲት ሴት በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ ቆማ ቅዱስ ቁርባንን መመልከት ትችላለች፣ ነገር ግን ወደ ውስጥ እንድትገባ አልተፈቀደላትም።
• አንዳንድ ቀሳውስት አንዲት ሴት የወር አበባዋ ካለባት ልጅ መጠመቅ እንደማይችል ይደግፋሉ. የቅዱስ ቁርባን ቀን ለሌላ ጊዜ ተላልፏል ወይም ወላጆች ሌላ ሴት እንደ አባት አባት አድርገው ይወስዳሉ.

እናትህ ያልተጠበቀ የወር አበባ ካላት ምን ታደርጋለህ?

እንደ አንድ ደንብ እያንዳንዱ ሴት የወር አበባ ዑደቷን በትክክል ታውቃለች, ነገር ግን ሁሉም ነገር ሁልጊዜ በእቅዱ መሰረት አይደለም. የወር አበባዎ ከበርካታ ቀናት በፊት ወይም በኋላ ሊጀምር ይችላል, ይህም አስቀድሞ መተንበይ አይቻልም. ጥምቀት በዚህ ቀን ከተከሰተ, ለልጁ ወላጆች እና ለካህኑ ማሳወቅ አለብዎት.

በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ እንዳለብዎ ብዙ ምክሮች አሉ-

1. የጥምቀት ቀንን ለሌላ ጊዜ ያውጡ።
2. ሌላ ሰው የልጁ እናት እንዲሆን ጠይቅ።
3. ከቀሳውስቱ ጋር ያማክሩ, አስፈላጊ ምክሮችን ይሰጣል.

በቤተክርስቲያን ጽንሰ-ሀሳቦች መሰረት አንዲት ሴት እስከ መጨረሻው ድረስ በአካል እንደ ርኩስ እንደምትቆጠር ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ. የደም መፍሰስ. በመጨረሻው ቀን እንኳን በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ መሳተፍ አይችሉም

የታቀደውን ክስተት ለሌላ ጊዜ እንዳያስተላልፉ የሚፈቅድ አንድ ተጨማሪ ነጥብ አለ. በወር አበባዋ ወቅት ምእመናን በአካል ብቻ ርኩስ እንደሆኑ ተደርገው የሚቆጠሩት የሰርቢያው ፓትርያርክ ፓቬል የተናገሩት ጥቅስ አለ። ይህ ጸሎት መስገድን አይከለክልም። በዚህ መሠረት አጠቃላይ ችግሩ የደም መፍሰስ ነው, ነገር ግን የንጽህና ምርቶች ይህንንም ይቋቋማሉ. ታምፖን መጠቀም ፈሳሹን ወደ ውስጥ እንዲቆይ ያደርገዋል. እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ መለኪያ እንኳን በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ሙሉ ተሳትፎን አይፈቅድም, ነገር ግን የተሰየመችው እመቤት በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳይሆን አይከለክልም.

ብዙ ቀሳውስት የእግዜር እናት ወደ ቤተመቅደስ ሲገቡ በፓትርያርኩ ቃላት ይመራሉ. አዶዎቹን እንዳትነካ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷታል። የተቀደሰ ውሃ መጠጣት አይችሉም.

ከቀሳውስቱ ለወደፊቱ የአማልክት ወላጆች ምክሮች

የእግዜር እናት መሆን ለእያንዳንዱ ሴት ሃላፊነት ነው. ለንጹሕ ሕፃን ለጌታ የራሷን ግዴታዎች ትወስዳለች፣ ለማስተማር እና ለመጠበቅ ቃል ገብታለች። የወጣት ወላጆችን ሃሳብ ከመቀበልዎ በፊት, ቄስ ያማክሩ.

1. በዚህ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱ ቀን እንዳይወድቅ ወሳኝ ቀናት የሚጀምሩበትን ጊዜ ይወቁ.
2. ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም ከተመረጡት ካህናት ጋር ተነጋገሩ። እሱ፣ አልፎ አልፎ፣ ሴት በዚህ ጊዜም በቤተመቅደስ እንድትገኝ ፈቃድ ሊሰጥ ይችላል።
3. የወር አበባዎ ቀደም ብሎ የጀመረ ከሆነ, አይደብቁት.

በደንቡ ጊዜ መጠመቅ ይቻላል?

ለመጠመቅ የምትፈልግ ሴት የወር አበባዋን ቀን በግልፅ ማወቅ አለባት. በእነዚህ ቀናት ሥነ ሥርዓቱን ማከናወን በጥብቅ የተከለከለ ነው. ይህ በሁለት ምክንያቶች የተነሳ ነው.

1. በፎንቱ ውስጥ ያለው ቅዱስ ውሃ በደም የተበከለ ይሆናል. ይህ የንጽሕናዋን ምሳሌነት እና ኃጢአትን የማጠብ ችሎታን ይቃረናል. ይህ መንፈሳዊ ምክንያት ነው።
2. ዶክተሮችም ተመሳሳይ ማብራሪያ አላቸው - በዚህ ጊዜ ውስጥ ገላውን መታጠብ የተከለከለ ነው. በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ከሴት ብልት ወደ ማህጸን ጫፍ ውስጥ የመግባት አደጋ ይጨምራል.

ሥነ ሥርዓቱ እስኪዘገይ ድረስ ተላልፏል ሙሉ ማጠናቀቅመፍሰስ.

አንዲት ሴት ወርሃዊ ልጅ ቢኖራትም ባይሆንም መጠመቅ አትችልም, ካህኑ በልጁ ወላጆች በተመረጠው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በእርግጠኝነት ይነግርዎታል. ቅዱስ ቁርባንን ላለመጣስ እና የምትወዳቸውን ሰዎች በማታለል ኃጢአትን ላለመውሰድ ይህን ጉዳይ በኃላፊነት መቅረብ አለብህ።

በወር አበባ ወቅት ልጅን ማጥመቅ ይቻል እንደሆነ ጥያቄው ከሥነ-ስርዓት ርኩሰት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ለዚህ ምንም ግልጽ መልስ የለም. ምንም የኦርቶዶክስ ምክር ቤትበቀላሉ ግምት ውስጥ አልገባም, ስለዚህ አንድም የለም ውሳኔ ተወስዷልስለዚህ ጥያቄ.

ያም ማለት የትኛውንም የቤተ ክርስቲያን "ቀኖናዎች" የሚጠቅሱ ሰዎች ተሳስተዋል እና ሌሎችን ያሳስታሉ ወይም ሆን ብለው ሐሳባቸውን ለማረጋገጥ በሌለው ማስረጃ ላይ ይደገፋሉ.

ሴት እናት ለመሆን ወይም ልጇን ለማጥመቅ የምትዘጋጅ ሴት ሁሉ በካህኑ እርዳታ ለራሷ መወሰን አለባት። ኦርቶዶክስ ነን በሚሉ አረጋውያን መካከል አንዲት ሴት በወር አበባዋ ወቅት ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳትሄድ ሙሉ በሙሉ የሚከለክል ጭፍን ጥላቻ አለ። ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ሁሉ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የቤተ ክርስቲያን "ሊቃውንቶች" "የሴት አያቶች" በአረማውያን ወጎች ላይ ይመረኮዛሉ. ብዙ የኦርቶዶክስ ቄሶች በዚህ ግዛት ውስጥ ያለች ሴት ወደ መለኮታዊ አገልግሎቶች መሄድ እንደምትችል ይቀበላሉ, ነገር ግን በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር የለባቸውም. እነዚህ አስተያየቶች ከየት መጡ?

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን የተወሰኑ ህጎች አሉት

የብሉይ ኪዳን የሥርዓት ርኩሰት ግንዛቤ

በብሉይ ኪዳን ዘመን፣ የርኩሰት ጽንሰ-ሐሳብ ከሰው አካል ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነበር። ሕመምን ጨምሮ ሞትን የሚያስታውስ ማንኛውም ነገር “ከመጥፎ” ጋር የተያያዘ ነው። የሞቱ ነገሮች እንደ ርኩስ ይቆጠሩ ነበር። የሰው አካልየዳሰሱትም ሁሉ። ማንኛውም ሰው ከሰውነት ምንም አይነት ፈሳሽ ያለበት (የደም መፍሰስ ቁስለት፣ የአፍንጫ ፍሳሽ ወዘተ) እንደ “መጥፎ” ይቆጠራል። ይህ በወር አበባ ወቅት በሴቶች ላይም ይሠራል. የነካቻቸው ነገሮች እና ሰዎች ሁሉ “ረከሱ”። ከዚያም በእጃቸው የነበሩ የንጽህና ምርቶች አልነበሩም ዘመናዊ ልጃገረዶችእና ሴቶች. ደስ የማይል ሽታእና የሰውነት ፈሳሾች የቤተመቅደሱን ወለል ሊበክል ይችላል የሚለው ስጋት በላዩ ላይ ለመቆየት የማይቻል አድርጎታል። የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶችበዚህ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሴቶች.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እምነት በአማኞች መካከል ብቅ አለ, ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ, እና ስለዚህ በወር አበባ ወቅት ልጅን ማጥመቅ ተቀባይነት የለውም.

አዲስ ኪዳን ስለ ሥርዓተ ንጽህና

በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ የሰው ልጅ ንፅህና ጽንሰ-ሀሳብ አስቀድሞ የተገናኘው ከመንፈስ ሁኔታ ጋር እንጂ ከአካል ጋር አይደለም።

ይህንን የሚያረጋግጠው በጣም አስገራሚው ክስተት የደም መፍሰስ ሴት መፈወስ ነው. ይህች ሴት ተሠቃየች አስከፊ በሽታበተከታታይ ደም መፍሰስ. ስለ ክርስቶስ ካወቀች በኋላ የልብሱን ጫፍ መንካት ብቻ እንድትድን እንደሚረዳት ወሰነች። በብሉይ ኪዳን ሕግ መሠረት ብንፈርድባት፣ እሷም አስከፊ ወንጀል ፈጽማለች - በሕዝቡ መካከል ስትሄድ ብዙ ሰዎችን አርክሳለች፣ ከዚያም ክርስቶስን ራሱ “ርኩስ” አደረገችው። ነገር ግን የኢየሱስን ስም እና የ"ቆሻሻ" ጽንሰ-ሐሳብ ማወዳደር ከንቱነት ነው። ጌታ እየደማች ያለችውን ሴት አላወገዘም ብቻ ሳይሆን ስለ እምነቷም አመስግኖ ለሌሎች አርአያ እንድትሆን አድርጓታል። በዚህ ክፍል፣ ክርስቶስ ምንም አይነት የሰው ርኩሰት ወደ እግዚአብሔር መንገድ ላይ እንቅፋት ሊሆን እንደማይችል፣ እሱን ሊያረክስ እንደማይችል አረጋግጧል።

ኢየሱስ በእርጋታ ነካው። ሬሳነፍሶችንም ወደ እነርሱ መለሱ። የቀብር አገልግሎት የኦርቶዶክስ ባህልየሚካሄደው በቤተ መቅደሱ ውስጥ ነው፣ ይህ ደግሞ የጥንቱ “ርኩሰት” ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ መፍረሱ ማረጋገጫ ነው።

የብሉይ እና የሐዲስ ኪዳን የሥርዓት ርኩሰት አረዳድ ልዩነት ከብሉይ ኪዳን አንፃር በአካልና በመንፈስ የረከሰው ርኩስ ነው። አዲስ ኪዳን መንፈሳዊ እና አካላዊ ርኩሰትን አያገናኝም። ምክንያታዊ የሆነች ሴት አስፈላጊውን እርምጃ ካልወሰደች, ወለሉን ወይም በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ለመበከል አደጋ እንደሚጋለጥ ተረድታለች, ይህ ደግሞ አያረክስም, ነገር ግን በእርግጥ ቤተክርስቲያኑን እንደሚበክል. ይህ መንፈስ ቅዱስን ከቤተመቅደስ አያወጣውም, ነገር ግን አንዲት አማኝ ሴት ከእግዚአብሔር እና ከቤተክርስቲያን ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ በልዩ ድንጋጤ ትይዛለች ይህም ማለት ይህንን ለማስወገድ ትጥራለች.

ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ እና ታላቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ስለ ሴት ርኩሰት

የሴት ንፅህና ጽንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው የጽሁፍ ውድቅ የሆነው በአራተኛው ክፍለ ዘመን ነው. ይህ የታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ መልእክት ለአንድ መነኩሴ የተላከ ነው።

እግዚአብሔር ምንም መጥፎ ነገር አልፈጠረም ይላል, ይህም ማለት አንዲት ሴት በማንኛውም ጊዜ እንደ ንጹሕ ተደርጋ ተወስኖ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ ትገኛለች.

በሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቅዱስ ግሪጎሪ ዲቮስሎቭ ስለ ሴት ርኩሰት ሲጠየቅ የወር አበባ ኃጢአት እንዳልሆነ መለሰ. ይህ ለ ተፈጥሯዊ ክስተት ነው የሴት አካል, በምንም መልኩ ከእሷ ፈቃድ ጋር አልተገናኘም. አንድ ሰው በእሱ ላይ በማይደገፍ ነገር ርኩስ ሊባል አይችልም. በመቀጠልም በዚህ ግዛት ውስጥ ያለች ሴት ቁርባን ለመቀበል ከደፈረች፣ በዚህም እምነት ሊከበርላት እንደሚገባ ታሳያለች እናም በዚህ ምክንያት ልትፈረድበት አትችልም ብሏል። በተቃራኒው፣ በወር አበባዋ ወቅት ከአክብሮት የተነሳ ከቁርባን የምትታቀብ ከሆነ እርሷ ተቀባይነት አላት ማለት ነው። ይህ ስለ ልጅ ጥምቀት ተሳትፎም ሊባል ይችላል.

የዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን እይታ

ብዙ ወጣት ቀሳውስት በአሁኑ ጊዜ አንዲት ሴት በወር አበባ ወቅት ቤተ ክርስቲያንን እንድትጎበኝ የተከለከለው ጊዜ ያለፈበት የቤተ ክርስቲያን ቀኖና ነው እናም ስለ ሰው ንጽህና የኦርቶዶክስ ግንዛቤን ይቃረናል. ትኩረት ለመንፈሳዊ ዝግጁነት እንጂ ለሥጋዊ ዝግጁነት መከፈል የለበትም።

ነገር ግን ለሚያሸንፈው ከማክበር የተነሳ የቤተ ክርስቲያን ወጎች, አብዛኞቹ ካህናት አሁንም ቁርባን መቀበል ወይም በወር አበባ ወቅት ልጆችን ማጥመቅ አይመከሩም.

ተመሳሳይ አስተያየት ከዘመናዊ የሃይማኖት ሊቃውንት አንዱ የሆነው የሰርቢያ ፓትርያርክ ፓቬል ይጋራል። የወር አበባ ሴትን በሥርዓተ አምልኮ እንደማታረክስ ወይም ጸሎቷን እንደሚያረክስ ጽፏል። አካላዊ ርኩሰት, በእሱ አስተያየት, ከመንፈሳዊ ርኩሰት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ሁሉንም ነገር ካደረገ በኋላ አስፈላጊ እርምጃዎች, በልዩ ጥንቃቄ, አንዲት ሴት ወደ ቤተመቅደስ መምጣት, መጸለይ, መዘመር, የተቀደሰ ውሃ እና ፀረ-ፀጉር መውሰድ, ነገር ግን ቁርባን መቀበል ወይም መጠመቅ (ስለዚህም ማጥመቅ) ሊገባ ይችላል. ነገር ግን, በማይሞት ህመም, አንዲት ሴት ቅዱስ ቁርባንን መቀበል እና መጠመቅ ትችላለች.

የግለሰብ አቀራረብ

ብዙ ካህናት አሁንም በብሉይ ኪዳን ስለ ሴት ርኩሰት አመለካከቶችን ይከተላሉ። በወር አበባ ወቅት ቤተመቅደስን እንዳትጎበኝ ወይም እራስህን በአገልግሎቱ ላይ እንድትወስን ነገር ግን ቤተመቅደሶችን ላለማክበር እና ስለዚህ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ላለመሳተፍ ይመክራሉ። ስለዚህ, ለህጻን ጥምቀት ለመዘጋጀት ከመጀመርዎ በፊት, ይህንን ጉዳይ በትክክል እንዴት እንደሚመለከቱት ቀሳውስትን መጠየቅ ይመረጣል. ከአሮጌ አመለካከቶች ጋር የሚጣጣም ቄስ, እንደዚህ አይነት ጥያቄ ሳይሰማ, በቅዱስ ቁርባን በዓል ወቅት ሊያሳፍር ይችላል, ይህ የማይፈለግ ነው.

በጥምቀት ጊዜ ለሕፃኑ፣ ለወላጆቹ እና ለአሳዳጊዎቹ በሙሉ ነፍሱ ከመጸለይ ይልቅ፣ ከሕፃኑ አንዱ ነው ወይ በሚለው ጥያቄ ይሰቃያል። ሴቶች ይገኛሉበ "ርኩሰት" ውስጥ, ይህ በመላው ቅዱስ ቁርባን ላይ መጥፎ ተጽእኖ ይኖረዋል.

ስሜት

የችግሩ ሌላ ገጽታ አለ. በእንደዚህ ዓይነት የበዓል ቀን ፣ ልክ እንደማንኛውም የማይረሳ ቀን ፣ ምንም ነገር አስደሳች እና አስደሳች ትዝታዎችን እንዳያበላሽ ፣ እየሆነ ያለውን ነገር እንዳያደናቅፍ አይፈልጉም። በወር አበባ ወቅት አንዲት ሴት የመመቻቸት ስሜትን በቀላሉ ማስወገድ መቻሏ የማይቻል ነው. በበጋ ወቅት, የንጽህና ምርቶች ጥቅም ላይ ቢውሉም, በቤተመቅደስ ውስጥ ወለሉን የመበከል አደጋ ከፍተኛ ነው. ይህ በወደፊት የእናት እናት ወይም እናት ላይ አላስፈላጊ ጭንቀት መፍጠሩ የማይቀር ነው፣ ይህ ደግሞ በጸሎት እና በስሜት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል።

እውነተኛ እንቅፋቶች

የእግዜር እናት ለመሆን በምትዘጋጅበት ጊዜ ሁሉንም ትኩረት መስጠት ያለብህ ለሥጋዊ ንጽህና ሳይሆን ለነፍስ ንጽህና ነው። የሰውነት ንጽሕና አለው አስፈላጊ፣ ግን ከዋናው በጣም የራቀ።

ሴትን ክፉ የሚያደርገው ኃጢአት ብቻ ነው። ከተቻለ መዝናኛን፣ ከንቱ አስተሳሰቦችንና ስሌቶችን፣ ባዶ ወሬዎችን እና ጭቅጭቆችን ለማስወገድ የዝግጅት ጊዜን ማደራጀት የበለጠ አስፈላጊ ነው።

የወደፊት እናት ወይም እናት ከቅዱስ ቁርባን በፊት ወደ ቤተመቅደስ ከገቡ እና አእምሯቸው እንግዶቹን ወይም የአማቷን አዲስ ቀሚስ በመቁጠር ከተጠመደ ይህ በጥምቀት ላይ የበለጠ የከፋ ተጽእኖ ይኖረዋል. የሴት ርኩሰትከተገኙት አንዱ። ስለዚህ ቢያንስ ለአንድ ወይም ለሁለት ቀናት ግንኙነትን እና ጉብኝቶችን መገደብ ቢቻል ጥሩ ነው የህዝብ ቦታዎች. ቤት ውስጥ መቆየት እና ወንጌልን ማንበብ, ለኑዛዜ መዘጋጀት እና እራስዎን ከውስጥ በጥንቃቄ መመርመር ጥሩ ነው.

ተመሳሳይ ቁሳቁሶች