حساب التقويم الغريغوري. كيف يختلف التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري؟ قواعد تحديد التواريخ
مواطنو الدولة السوفيتية، بعد أن ذهبوا إلى الفراش في 31 يناير 1918، استيقظوا في 14 فبراير. "مرسوم بشأن إدخال الجمهورية الروسيةتقويم أوروبا الغربية." تحولت روسيا البلشفية إلى ما يسمى بالأسلوب الجديد أو المدني لحساب الوقت، والذي تزامن مع الكنيسة التقويم الميلاديوالتي كانت تستخدم في أوروبا. لم تؤثر هذه التغييرات على كنيستنا: فقد استمرت في الاحتفال بأعيادها حسب التقويم اليولياني القديم.
حدث الانقسام بين المسيحيين الغربيين والشرقيين (بدأ المؤمنون بالاحتفال بالأعياد الرئيسية في أوقات مختلفة) في القرن السادس عشر، عندما أجرى البابا غريغوري الثالث عشر إصلاحًا آخر، فاستبدل الأسلوب اليولياني بالأسلوب الغريغوري. كان الغرض من الإصلاح هو تصحيح الفرق المتزايد بين السنة الفلكية والسنة التقويمية.
وبطبيعة الحال، لم يهتم البلاشفة، المهووسون بفكرة الثورة العالمية والأممية، بالبابا وتقويمه. كما جاء في المرسوم، تم الانتقال إلى النمط الغربي الغريغوري "من أجل إنشاء نفس حساب الوقت في روسيا مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا ..." في أحد الاجتماعات الأولى للحكومة السوفيتية الشابة في أوائل القرن العشرين. في عام 1918، تم النظر في مشروعين للإصلاح. الأول يتصور الانتقال التدريجي إلى التقويم الغريغوري، وانخفاض 24 ساعة كل عام. وكان هذا سيستغرق 13 عاما. والثاني يتصور القيام بذلك في ضربة واحدة. وكان هو الذي أحب القائد البروليتاريا العالمية، فلاديمير إيليتش لينين، الذي تفوق على إيديولوجية التعددية الثقافية الحالية، أنجيلا ميركل، في مشاريع العولمة.
بكفاءة
يتحدث المؤرخ الديني أليكسي يودين عن كيفية احتفال الكنائس المسيحية بعيد الميلاد:
بادئ ذي بدء، دعونا نوضح الأمر على الفور: من غير الصحيح أن نقول إن شخصًا ما يحتفل بيوم 25 ديسمبر، وشخص يحتفل بيوم 7 يناير. يحتفل الجميع بعيد الميلاد يوم 25، ولكن وفقًا لتقويمات مختلفة. في المائة عام القادمة، من وجهة نظري، لا يمكن توقع توحيد احتفالات عيد الميلاد.
التقويم اليولياني القديم، المعتمد في عهد يوليوس قيصر، تخلف عن الزمن الفلكي. إن إصلاح البابا غريغوري الثالث عشر، الذي كان يسمى البابوي منذ البداية، تم قبوله بشكل سلبي للغاية في أوروبا، خاصة في البلدان البروتستانتية، حيث كان الإصلاح راسخًا بالفعل. وكان البروتستانت ضده في المقام الأول لأنه "تم التخطيط له في روما". وهذه المدينة في القرن السادس عشر لم تعد مركز أوروبا المسيحية.
جنود الجيش الأحمر يأخذون ممتلكات الكنيسة من دير سيمونوف في سوبوتنيك (1925). صورة: Wikipedia.org
إذا رغبت في ذلك، يمكن بالطبع تسمية إصلاح التقويم بالانقسام، مع الأخذ في الاعتبار أن العالم المسيحي قد انقسم بالفعل ليس فقط على مبدأ "الشرق والغرب"، ولكن أيضًا داخل الغرب.
لذلك، كان يُنظر إلى التقويم الغريغوري على أنه روماني، بابوي، وبالتالي غير مناسب. لكن الدول البروتستانتية قبلتها تدريجيًا، لكن العملية الانتقالية استغرقت قرونًا. وهكذا كانت الأمور في الغرب. ولم يهتم الشرق بإصلاح البابا غريغوريوس الثالث عشر.
تحولت الجمهورية السوفيتية إلى أسلوب جديد، ولكن لسوء الحظ، كان هذا مرتبطًا بالأحداث الثورية في روسيا، وبطبيعة الحال، لم يفكر البلاشفة في أي بابا غريغوري الثالث عشر، بل اعتبروا ببساطة أن الأسلوب الجديد هو الأكثر ملائمة لنظرتهم العالمية. والكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعاني من صدمة إضافية.
في عام 1923، بمبادرة من بطريرك القسطنطينية، عقد اجتماع للكنائس الأرثوذكسية، حيث قرروا تصحيح التقويم اليولياني.
وبطبيعة الحال، لم يتمكن ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من السفر إلى الخارج. لكن البطريرك تيخون أصدر مع ذلك مرسوما بشأن الانتقال إلى التقويم "اليولياني الجديد". إلا أن ذلك أثار احتجاجات بين المؤمنين، وسرعان ما ألغي المرسوم.
ترى أن هناك عدة مراحل للبحث عن تطابق التقويم. لكن هذا لم يؤد إلى النتيجة النهائية. حتى الآن، هذه القضية غائبة تماما عن مناقشة الكنيسة الجادة.
هل الكنيسة خائفة من انقسام آخر؟ وبطبيعة الحال، ستقول بعض الجماعات المحافظة المتطرفة داخل الكنيسة: "لقد خانوا الوقت المقدس". أي كنيسة هي مؤسسة محافظة للغاية، خاصة فيما يتعلق بالحياة اليومية والممارسات الليتورجية. وهم يستريحون على التقويم. والمورد الإداري للكنيسة غير فعال في مثل هذه الأمور.
في كل عيد ميلاد، يطرح موضوع التحول إلى التقويم الغريغوري. لكن هذه هي السياسة، العرض الإعلامي المربح، العلاقات العامة، كل ما تريد. الكنيسة نفسها لا تشارك في هذا وتتردد في التعليق على هذه القضايا.
لماذا تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقويم اليولياني؟
الأب فلاديمير (فيجيليانسكي)، عميد كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية:
يمكن تقسيم الكنائس الأرثوذكسية إلى ثلاث فئات: تلك التي تحتفل بجميع أعياد الكنيسة وفقًا للتقويم (الغريغوري) الجديد، وتلك التي تخدم فقط التقويم (اليولياني) القديم، وتلك التي تمزج بين الأساليب: على سبيل المثال، في اليونان يتم الاحتفال بعيد الفصح وفقًا لذلك. إلى التقويم القديم، وجميع العطلات الأخرى - بطريقة جديدة. كنائسنا (الروسية والجورجية والقدس والصربية و أديرة جبل آثوس) لم يغير تقويم الكنيسة قط ولم يخلطه بالتقويم الغريغوري، حتى لا يكون هناك لبس في الأعياد. لدينا نظام تقويم واحد، وهو مرتبط بعيد الفصح. إذا تحولنا إلى الاحتفال، على سبيل المثال، بعيد الميلاد وفقًا للتقويم الغريغوري، فسيتم "أكل" أسبوعين (تذكر كيف أنه في عام 1918، بعد 31 يناير، جاء 14 فبراير)، وكل يوم في ذلك يجلب رجل أرثوذكسيأهمية دلالية خاصة.
تعيش الكنيسة وفقًا لنظامها الخاص، وفيها قد لا تتطابق أشياء كثيرة مهمة مع الأولويات العلمانية. على سبيل المثال، يوجد في حياة الكنيسة نظام واضح لتقدم الزمن، وهو مرتبط بالإنجيل. كل يوم نقرأ مقتطفات من هذا الكتاب الذي له منطق مرتبط بقصة الإنجيل و الحياة الأرضيةالمسيح عيسى. كل هذا يضع إيقاعًا روحيًا معينًا في حياة الإنسان الأرثوذكسي. ومن يستخدم هذا التقويم لا يريد ولن ينتهكه.
إن المؤمن له حياة شديدة الزهد. يمكن أن يتغير العالم، ونحن نرى كيف أن مواطنينا لديهم الكثير من الفرص أمام أعيننا، على سبيل المثال، للاسترخاء خلال عطلة رأس السنة العلمانية. لكن الكنيسة، كما غنى أحد مطربي الروك لدينا، "لن تنحني أمام العالم المتغير". لن نجعل حياة كنيستنا تعتمد على منتجع التزلج.
قدم البلاشفة تقويم جديد"لغرض نفس حساب الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا." صورة: مشروع نشر فلاديمير ليسين "أيام 1917 قبل 100 عام"
التقويم الميلادي- نظام حساب الوقت على أساس الثورة الدورية للأرض حول الشمس؛ ويُعتبر طول السنة 365.2425 يومًا؛ يحتوي على 97 سنة كبيسة لكل 400 سنة.
تم تقديم التقويم الغريغوري لأول مرة من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في البلدان الكاثوليكية في 4 أكتوبر 1582، ليحل محل التقويم اليولياني السابق: اليوم التالي بعد الخميس 4 أكتوبر، أصبح الجمعة 15 أكتوبر.
في التقويم الغريغوري، يبلغ طول السنة 365.2425 يومًا. مدة السنة غير الكبيسة هي 365 يوما، والسنة الكبيسة هي 366 يوما.
وهذا يتبع توزيع السنوات الكبيسة:
السنة التي يكون عددها من مضاعفات 400 هي سنة كبيسة؛
أما السنوات الأخرى التي يكون عددها من مضاعفات 100 فهي سنوات غير كبيسة؛
أما السنوات الأخرى التي يكون عددها من مضاعفات 4 فهي سنوات كبيسة.
وبالتالي، فإن الأعوام 1600 و2000 كانت سنوات كبيسة، لكن الأعوام 1700 و1800 و1900 لم تكن سنوات كبيسة.
خطأ يوم واحد مقارنة بسنة الاعتدالات في التقويم الغريغوري سوف يتراكم خلال حوالي 10000 عام (في التقويم اليولياني - حوالي 128 عامًا). يتم الحصول على تقدير متكرر، يؤدي إلى قيمة تصل إلى 3000 عام، إذا لم يؤخذ في الاعتبار أن عدد الأيام في السنة الاستوائية يتغير بمرور الوقت، بالإضافة إلى العلاقة بين أطوال الفصول. التغييرات.
في التقويم الغريغوري هناك سنوات كبيسة وغير كبيسة؛ يمكن أن تبدأ السنة في أي يوم من أيام الأسبوع السبعة. في المجمل، هذا يعطي 2 × 7 = 14 خيارًا للتقويم لهذا العام.
شهور
وفقًا للتقويم الميلادي، تنقسم السنة إلى 12 شهرًا، تتراوح مدتها من 28 إلى 31 يومًا:
№
شهر
عدد الأيام
1
يناير
31
2
شهر فبراير
28 (29 في السنوات الكبيسة)
3
يمشي
31
4
أبريل
30
5
يمكن
31
6
يونيو
30
7
يوليو
31
8
أغسطس
31
9
سبتمبر
30
10
اكتوبر
31
11
شهر نوفمبر
30
12
ديسمبر
31
قاعدة لتذكر عدد أيام الشهر
هناك قاعدة بسيطة لتذكر عدد أيام الشهر - " حكم الدومينو».
إذا جمعت قبضتي يديك أمامك حتى تتمكن من الرؤية الجوانب الخلفيةالكفين، ثم من خلال "المفاصل" (مفاصل الأصابع) الموجودة على حافة الكف والمسافات بينها، يمكنك تحديد ما إذا كان الشهر "طويلا" (31 يوما) أو "قصيرا" (30 يوما، باستثناء فبراير). للقيام بذلك، عليك أن تبدأ في حساب الأشهر من يناير، عد الدومينو والفواصل الزمنية. سوف يتوافق شهر يناير مع أول قطعة دومينو (شهر طويل - 31 يومًا)، وفبراير - الفاصل الزمني بين قطعتي الدومينو الأولى والثانية (شهر قصير)، ومارس - الدومينو، وما إلى ذلك. الشهران الطويلان المتتاليان التاليان - يوليو وأغسطس - يقعان بالضبط في المفاصل المجاورة لأيدٍ مختلفة (لا يتم احتساب المسافة بين القبضات).
هناك أيضًا قاعدة تذكيرية "Ap-yun-sen-no". تشير مقاطع هذه الكلمة إلى أسماء الأشهر المكونة من 30 يومًا. ومن المعروف أن شهر فبراير، حسب السنة المحددة، يحتوي على 28 أو 29 يومًا. جميع الأشهر الأخرى تحتوي على 31 يوما. تكمن فائدة هذه القاعدة التذكيرية في عدم الحاجة إلى "إعادة حساب" مفاصل الأصابع.
هناك أيضًا مدرسة إنجليزية تقول لتذكر عدد الأيام بالأشهر: ثلاثون يومًا هي سبتمبر وأبريل ويونيو ونوفمبر. التناظرية ل ألمانية: قبعة Dreißig Tage في سبتمبر وأبريل ويونيو ونوفمبر.
الفرق بين التقويم اليولياني والغريغوري
وفي زمن ظهور التقويم الغريغوري، كان الفرق بينه وبين التقويم اليولياني 10 أيام. ومع ذلك، فإن هذا الاختلاف يزداد تدريجيًا بسبب اختلاف عدد السنوات الكبيسة - في التقويم الغريغوري، السنة الأخيرة من القرن، إن لم تكن قابلة للقسمة على 400، ليست سنة كبيسة (انظر السنة الكبيسة) - واليوم هو 13 يومًا.
قصة
المتطلبات الأساسية للانتقال إلى التقويم الغريغوري
يوفر التقويم الغريغوري تقديرًا تقريبيًا أكثر دقة للسنة الاستوائية. وكان سبب اعتماد التقويم الجديد هو التحول التدريجي بالنسبة للتقويم اليولياني ليوم الاعتدال الربيعي، والذي تم من خلاله تحديد تاريخ عيد الفصح، والتناقض بين أقمار عيد الفصح المكتملة والقمر الفلكي. وقبل غريغوريوس الثالث عشر، حاول الباباوات بولس الثالث وبيوس الرابع تنفيذ المشروع، لكنهما لم ينجحا. تم الإعداد للإصلاح، بتوجيه من غريغوري الثالث عشر، من قبل علماء الفلك كريستوفر كلافيوس وألويسيوس ليليوس. تم تسجيل نتائج عملهم في مرسوم بابوي، موقع من قبل البابا في فيلا موندراجون وتم تسميته على اسم السطر الأول بين الجاذبية("من بين الأهم").
استلزم الانتقال إلى التقويم الغريغوري التغييرات التالية:
وبمرور الوقت، يتباعد التقويمان اليولياني والغريغوري أكثر فأكثر، بمعدل ثلاثة أيام كل 400 عام.
مواعيد الدول التي تحولت إلى التقويم الغريغوري
تحولت الدول من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري في أوقات مختلفة:
الدنمارك (بما في ذلك النرويج)، والولايات الألمانية البروتستانتية
16 نوفمبر 1700
28 نوفمبر 1700
أيسلندا
31 ديسمبر 1700
12 يناير 1701
سويسرا (زيورخ، برن، بازل، جنيف)
2 سبتمبر 1752
14 سبتمبر 1752
بريطانيا العظمى والمستعمرات
17 فبراير 1753
1 مارس 1753
السويد (بما في ذلك فنلندا)
5 أكتوبر 1867
18 أكتوبر 1867
ألاسكا (يوم نقل الأراضي من روسيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية)
1 يناير 1873
اليابان
20 نوفمبر 1911
الصين
ديسمبر 1912
ألبانيا
31 مارس 1916
14 أبريل 1916
بلغاريا
15 فبراير 1917
1 مارس 1917
تركيا (الحفاظ على حساب السنوات حسب التقويم الرومي بفارق −584 سنة)
31 يناير 1918
14 فبراير 1918
روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، إستونيا
1 فبراير 1918
15 فبراير 1918
لاتفيا، ليتوانيا (فعلياً منذ بداية الاحتلال الألماني عام 1915)
16 فبراير 1918
1 مارس 1918
أوكرانيا (الجمهورية الشعبية الأوكرانية)
17 أبريل 1918
1 مايو 1918
جمهورية ما وراء القوقاز الديمقراطية الاتحادية (جورجيا وأذربيجان وأرمينيا)
18 يناير 1919
1 فبراير 1919
رومانيا، يوغوسلافيا
9 مارس 1924
23 مارس 1924
اليونان
1 يناير 1926
تركيا (الانتقال من حساب السنوات حسب التقويم الرومي إلى حساب السنوات حسب التقويم الغريغوري)
17 سبتمبر 1928
1 أكتوبر 1928
مصر
1949
الصين
التاريخ الانتقالي
في عام 1582، تحولت إسبانيا وإيطاليا والبرتغال والكومنولث البولندي الليتواني (دوقية ليتوانيا الكبرى وبولندا) وفرنسا واللورين إلى التقويم الغريغوري.
بحلول نهاية عام 1583، انضمت إليهم هولندا، بلجيكا، برابانت، فلاندرز، لييج، أوغسبورغ، ترير، بافاريا، سالزبورغ، ريغنسبورغ، جزء من النمسا وتيرول. كانت هناك بعض الشذوذ. على سبيل المثال، في بلجيكا وهولندا، جاء يوم 1 يناير 1583 مباشرة بعد 21 ديسمبر 1582، وترك جميع السكان بدون عيد الميلاد في ذلك العام.
في عدد من الحالات، كان الانتقال إلى التقويم الغريغوري مصحوبًا باضطرابات خطيرة. على سبيل المثال، متى الملك البولنديقدم ستيفان باتوري تقويمًا جديدًا في ريغا عام 1584، وتمرد التجار المحليون، مدعين أن التحول لمدة 10 أيام من شأنه أن يعطل مواعيد التسليم ويؤدي إلى خسائر كبيرة. ودمر المتمردون كنيسة ريجا وقتلوا عددا من موظفي البلدية. لم يكن من الممكن التعامل مع "اضطرابات التقويم" إلا في صيف عام 1589.
وفي بعض البلدان التي تحولت إلى التقويم الغريغوري، تم استئناف التقويم اليولياني لاحقًا نتيجة ضمها إلى دول أخرى. بسبب انتقال البلدان إلى التقويم الغريغوري في أوقات مختلفة، قد تنشأ أخطاء واقعية في الإدراك: على سبيل المثال، يُقال أحيانًا أن إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا، وميغيل دي سرفانتس، وويليام شكسبير ماتوا في نفس اليوم - 23 أبريل، 1616. في الواقع، توفي شكسبير بعد 10 أيام من وفاة إنكا غارسيلاسو، حيث كان النمط الجديد ساري المفعول في إسبانيا الكاثوليكية منذ أن قدمه البابا، ولم تتحول بريطانيا العظمى إلى التقويم الجديد إلا في عام 1752، وبعد 11 يومًا من وفاة سرفانتس (الذي توفي). في 22 أبريل، لكنه دُفن في 23 أبريل).
كان لإدخال التقويم الجديد أيضًا عواقب مالية خطيرة على جامعي الضرائب. في عام 1753 - الأول سنة كاملةووفقا للتقويم الغريغوري، رفض المصرفيون دفع الضرائب، وانتظروا 11 يوما بعد الموعد النهائي المعتاد للتحصيل - 25 مارس/آذار. نتيجة ل السنة الماليةفي بريطانيا العظمى بدأت فقط في 6 أبريل. وبقي هذا التاريخ حتى اليوم، كرمز تغييرات كبيرةحدث ذلك قبل 250 عامًا.
كان التغيير في التقويم الغريغوري في ألاسكا أمرًا غير عادي، حيث تم دمجه مع تحول في خط التاريخ. ولذلك، بعد الجمعة 5 أكتوبر 1867، حسب الطراز القديم، كان هناك جمعة أخرى، 18 أكتوبر 1867، حسب النمط الجديد.
لم تتحول إثيوبيا وتايلاند بعد إلى التقويم الغريغوري.
في المقصورة التي دخلها بيير ومكث فيها لمدة أربعة أسابيع، كان هناك ثلاثة وعشرون جنديًا أسيرًا وثلاثة ضباط ومسؤولين اثنين. ظهر كل منهم بعد ذلك لبيير كما لو كان في الضباب، لكن بلاتون كاراتاييف بقي إلى الأبد في روح بيير باعتباره أقوى وأعز ذكرى وتجسيد لكل شيء روسي، لطيف ومستدير. عندما رأى بيير في فجر اليوم التالي جاره، تم تأكيد الانطباع الأول لشيء مستدير تمامًا: كان الشكل الكامل لأفلاطون في معطفه الفرنسي مربوطًا بحبل، في قبعة وأحذية طويلة، مستديرًا، ورأسه كان مستديرًا. كان مستديرًا تمامًا، وكان ظهره وصدره وكتفيه، وحتى الأيدي التي كان يحملها، كما لو كان دائمًا على وشك معانقة شيء ما، مستديرة؛ كانت الابتسامة اللطيفة والعيون البنية الكبيرة اللطيفة مستديرة. من المؤكد أن بلاتون كاراتاييف كان عمره أكثر من خمسين عامًا، إذا حكمنا من خلال قصصه عن الحملات التي شارك فيها كجندي منذ فترة طويلة. هو نفسه لم يكن يعرف ولا يستطيع تحديد عمره بأي شكل من الأشكال؛ لكن أسنانه، البيضاء الناصعة والقوية، والتي ظلت تتدحرج في نصف دائرتها عندما يضحك (وهو ما كان يفعله غالبًا)، كانت كلها جيدة وسليمة؛ لا احد شعر رماديولم يكن في لحيته وشعره، وكان جسده كله يظهر المرونة وخاصة الصلابة والتحمل. كان وجهه، على الرغم من التجاعيد الصغيرة المستديرة، يحمل تعبيرًا عن البراءة والشباب؛ كان صوته لطيفًا ورخيمًا. لكن الميزة الأساسيةكان خطابه يتألف من العفوية والجدال. ويبدو أنه لم يفكر قط فيما قاله وما سيقوله؛ ولهذا السبب، كان لسرعة وإخلاص نغماته قدرة خاصة على الإقناع لا تقاوم. كانت قوته البدنية وخفة حركته خلال فترة الأسر الأولى لدرجة أنه بدا أنه لم يفهم ما هو التعب والمرض. كل يوم، في الصباح وفي المساء، عندما يرقد، كان يقول: "يا رب، ضعها كحصاة، وارفعها إلى كرة"؛ في الصباح، كان ينهض، ويهز كتفيه دائمًا بنفس الطريقة، ويقول: "استلقيت واستلقيت، وقمت وهزت نفسي". وبالفعل، بمجرد استلقاءه، نام على الفور مثل الحجر، وبمجرد أن هز نفسه، ليقوم على الفور، دون تأخير ثانية، ببعض المهام، مثل الأطفال، يستيقظون، ويأخذون ألعابهم. كان يعرف كيف يفعل كل شيء، ليس بشكل جيد جدًا، ولكن ليس سيئًا أيضًا. كان يخبز، ويطهى على البخار، ويخيط، ويسوي، ويصنع الأحذية. كان مشغولاً دائمًا ولم يسمح لنفسه إلا في الليل بالمحادثات التي أحبها والأغاني. لقد غنى الأغاني، ليس كما يغني مؤلفو الأغاني، الذين يعرفون أنه يتم الاستماع إليهم، لكنه غنى كما تغني الطيور، من الواضح أنه كان بحاجة إلى إصدار هذه الأصوات تمامًا كما هو ضروري للتمدد أو التفريق؛ وكانت هذه الأصوات دائمًا خفية، ولطيفة، وشبه أنثوية، وحزينة، وفي الوقت نفسه كان وجهه جديًا للغاية. بعد أن تم القبض عليه وإطلاق لحيته، يبدو أنه ألقى كل شيء غريب وجندي فُرض عليه وعاد قسريًا إلى عقليته الشعبية الفلاحية السابقة. وكان يقول: "الجندي في الإجازة هو قميص مصنوع من البنطلون". كان مترددًا في الحديث عن الفترة التي قضاها كجندي، رغم أنه لم يشتكي، وكثيرًا ما كرر أنه طوال خدمته لم يتعرض للضرب أبدًا. عندما تحدث، كان يتحدث بشكل أساسي من ذكرياته القديمة والعزيزة على ما يبدو عن الحياة "المسيحية"، كما قال، عن حياة الفلاحين. والأقوال التي ملأت حديثه لم تكن تلك بالنسبة للجزء الاكبرأقوال غير لائقة وسطحية يقولها الجنود، لكن هذه كانت تلك الأقوال الشعبية التي تبدو غير ذات أهمية، عند أخذها بمعزل عن غيرها، والتي تأخذ فجأة معنى الحكمة العميقة عندما تقال في الوقت المناسب. وكثيراً ما كان يقول عكس ما قاله من قبل، ولكن كلاهما كان صحيحاً. كان يحب التحدث ويتحدث جيدًا، ويزين حديثه بالأحباب والأمثال التي بدا لبيير أنه يخترعها بنفسه؛ لكن السحر الرئيسي لقصصه كان أن أبسط الأحداث في خطابه، وأحيانًا تلك التي رآها بيير دون أن يلاحظها، اكتسبت طابع الجمال المهيب. كان يحب الاستماع إلى القصص الخيالية التي رواها أحد الجنود في المساء (كلها نفس الشيء)، ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الاستماع إلى القصص حول الحياه الحقيقيه. كان يبتسم فرحًا وهو يستمع إلى مثل هذه القصص، ويُدخل الكلمات ويطرح الأسئلة التي تميل إلى توضيح جمال ما يُقال له. لم يكن لدى Karataev أي مرفقات أو صداقة أو حب، كما فهمهم بيير؛ لكنه أحب وعاش بمحبة مع كل ما جلبته إليه الحياة، وخاصة مع شخص ما - ليس مع شخص مشهور، ولكن مع هؤلاء الأشخاص الذين كانوا أمام عينيه. لقد أحب هجينه، أحب رفاقه الفرنسيين، أحب بيير، الذي كان جاره؛ لكن بيير شعر أن كاراتاييف، على الرغم من كل حنانه الحنون تجاهه (الذي أشاد به قسراً بالحياة الروحية لبيير)، لن ينزعج من الانفصال عنه لمدة دقيقة. وبدأ بيير يشعر بنفس الشعور تجاه كاراتاييف. كان بلاتون كاراتاييف بالنسبة لجميع السجناء الآخرين الجندي الأكثر عادية؛ كان اسمه فالكون أو بلاتوشا، وسخروا منه بلطف وأرسلوه للحصول على الطرود. لكن بالنسبة لبيير، كما قدم نفسه في الليلة الأولى، تجسيدًا غير مفهوم ومستديرًا وأبديًا لروح البساطة والحقيقة، هكذا بقي إلى الأبد. لم يكن أفلاطون كاراتيف يعرف شيئًا عن ظهر قلب سوى صلاته. عندما ألقى خطاباته، بدا أنه، في بدايتها، لا يعرف كيف سينهيها. عندما طلب منه بيير، الذي اندهش أحيانًا من معنى حديثه، أن يكرر ما قاله، لم يستطع أفلاطون أن يتذكر ما قاله منذ دقيقة واحدة - تمامًا كما لم يستطع أن يخبر بيير بأغنيته المفضلة بالكلمات. قالت: "عزيزي، أنا وخشب البتولا الصغير أشعر بالمرض"، لكن الكلمات لم يكن لها أي معنى. لم يفهم ولا يستطيع فهم معنى الكلمات المأخوذة بشكل منفصل عن الكلام. كل كلمة وكل فعل كان مظهرًا لنشاط غير معروف له، وهو حياته. لكن حياته، كما نظر إليها هو نفسه، لم يكن لها معنى كحياة منفصلة. لقد كانت منطقية فقط كجزء من الكل، وهو ما شعر به باستمرار. تتدفق منه كلماته وأفعاله بشكل منتظم وضروري ومباشر كما تنبعث الرائحة من الزهرة. لم يستطع أن يفهم ثمن أو معنى فعل أو كلمة واحدة.
بعد أن تلقت أخبارًا من نيكولاس بأن شقيقها كان مع عائلة روستوف في ياروسلافل، استعدت الأميرة ماريا على الفور، على الرغم من ثني عمتها، للذهاب، وليس وحدها فحسب، بل مع ابن أخيها. لم تسأل ولم تكن تريد أن تعرف ما إذا كان الأمر صعبًا أم ليس صعبًا أم ممكنًا أم مستحيلًا: لم يكن واجبها أن تكون بالقرب من أخيها الذي ربما يحتضر فحسب، بل أيضًا أن تفعل كل ما في وسعها لتجلب له ابنها، وهي وقفت محرك الأقراص. إذا لم يخطرها الأمير أندريه نفسه، فقد أوضحت الأميرة ماريا ذلك إما بحقيقة أنه كان أضعف من أن يكتب، أو بحقيقة أنه اعتبر هذه الرحلة الطويلة صعبة للغاية وخطيرة عليها وعلى ابنه. وفي غضون أيام قليلة، استعدت الأميرة ماريا للسفر. يتألف طاقمها من عربة أميرية ضخمة وصلت فيها إلى فورونيج، وعربة بريتزكا وعربة. كان يسافر معها السيدة بورين، نيكولوشكا ومعلمها، مربية عجوز، ثلاث فتيات، تيخون، خادم شاب وهايدوك، الذين أرسلتهم عمتها معها. كان من المستحيل حتى التفكير في السير بالطريق المعتاد إلى موسكو، وبالتالي كان الطريق الدائري الذي كان على الأميرة ماريا أن تسلكه: إلى ليبيتسك، وريازان، وفلاديمير، وشويا، طويلًا جدًا، بسبب عدم وجود خيول بريدية في كل مكان، كان صعبًا للغاية وبالقرب من ريازان، حيث قيل إن الفرنسيين يظهرون، كان ذلك خطيرًا. خلال هذه الرحلة الصعبة، فوجئت السيدة بوريان وديساليس وخدم الأميرة ماري بثباتها ونشاطها. لقد ذهبت إلى الفراش متأخرة عن أي شخص آخر، واستيقظت مبكرًا عن أي شخص آخر، ولا يمكن لأي صعوبات أن تمنعها. بفضل نشاطها وطاقتها، التي أثارت رفاقها، بحلول نهاية الأسبوع الثاني، اقتربوا من ياروسلافل. في مؤخراخلال إقامتها في فورونيج، شهدت الأميرة ماريا أفضل سعادة في حياتها. لم يعد حبها لروستوف يعذبها أو يقلقها. لقد ملأ هذا الحب روحها كلها، وأصبح جزءًا لا يتجزأ منها، ولم تعد تقاومه. في الآونة الأخيرة، أصبحت الأميرة ماريا مقتنعة - رغم أنها لم تقل ذلك بوضوح بالكلمات - أصبحت مقتنعة بأنها محبوبة ومحبوبة. لقد اقتنعت بذلك خلال لقائها الأخير مع نيكولاي، عندما جاء ليخبرها أن شقيقها كان مع عائلة روستوف. لم يلمح نيكولاس بكلمة واحدة أنه الآن (إذا تعافى الأمير أندريه) يمكن استئناف العلاقة السابقة بينه وبين ناتاشا، لكن الأميرة ماريا رأت من وجهه أنه يعرف ذلك ويفكر في ذلك. وعلى الرغم من حقيقة أن موقفه تجاهها - الحذر والعطاء والمحبة - لم يتغير فحسب، بل بدا وكأنه يفرح بحقيقة أن العلاقة بينه وبين الأميرة ماريا سمحت له بالتعبير بحرية أكبر عن صداقته وحبه لها، كما كان يعتقد أحيانًا الأميرة ماريا. عرفت الأميرة ماريا أنها تحب للمرة الأولى والأخيرة في حياتها، وشعرت بأنها محبوبة، وكانت سعيدة وهادئة في هذا الصدد. لكن هذه السعادة على جانب واحد من روحها لم تمنعها من الشعور بالحزن على أخيها بكل قوتها فحسب، بل على العكس من ذلك، راحة البالمن ناحية، أعطاها فرصة أكبر لتكريس نفسها بالكامل لمشاعرها تجاه أخيها. كان هذا الشعور قويًا جدًا في الدقيقة الأولى من مغادرة فورونيج لدرجة أن المرافقين لها كانوا متأكدين، وهم ينظرون إلى وجهها المنهك اليائس، من أنها ستمرض بالتأكيد في الطريق؛ لكن الصعوبات والمخاوف في الرحلة التي قامت بها الأميرة ماريا بمثل هذا النشاط هي التي أنقذتها لبعض الوقت من حزنها وأعطتها القوة. كما يحدث دائمًا أثناء الرحلة، فكرت الأميرة ماريا في رحلة واحدة فقط، ونسيت الهدف منها. ولكن، عند الاقتراب من ياروسلافل، عندما تم الكشف مرة أخرى عما يمكن أن ينتظرها، وبعد أيام قليلة، ولكن هذا المساء، وصلت إثارة الأميرة ماريا إلى أقصى حدودها. عندما أرسل الدليل ليكتشف في ياروسلافل مكان وقوف آل روستوف وفي أي وضع كان الأمير أندريه، التقى بعربة كبيرة تدخل عند البوابة، شعر بالرعب عندما رأى وجه الأميرة الشاحب بشكل رهيب، الذي انحنى من النافذة. "لقد اكتشفت كل شيء يا صاحب السعادة: رجال روستوف يقفون في الساحة في منزل التاجر برونيكوف". قال هايدوك: "ليس بعيدًا، فوق نهر الفولغا مباشرةً". نظرت الأميرة ماريا إلى وجهه بخوف وتساؤل، ولم تفهم ما يقوله لها، ولم تفهم سبب عدم إجابته السؤال الرئيسي: ما شقيق؟ طرح Mlle Bourienne هذا السؤال على الأميرة ماريا. - وماذا عن الأمير؟ - هي سألت. "إن سيادتهم يقفون معهم في نفس المنزل." "إذن فهو حي"، فكرت الأميرة وسألت بهدوء: ما هو؟ "قال الناس إنهم جميعًا في نفس الوضع." ماذا يعني "كل شيء في نفس الوضع"، لم تسأل الأميرة وفقط لفترة وجيزة، نظرت بشكل غير محسوس إلى نيكولوشكا البالغة من العمر سبع سنوات، التي كانت تجلس أمامها وتبتهج بالمدينة، خفضت رأسها ولم تفعل ذلك. ارفعها حتى تتوقف العربة الثقيلة، التي تهتز وترتجف وتتمايل، في مكان ما. هزت الخطوات القابلة للطي. فتحت الأبواب. على اليسار كان هناك ماء - نهر كبير، على اليمين كان هناك شرفة؛ على الشرفة كان هناك أشخاص وخدم وفتاة رودي ذات جديلة سوداء كبيرة تبتسم بشكل غير سار، كما بدا للأميرة ماريا (كانت سونيا). ركضت الأميرة إلى أعلى الدرج، وقالت الفتاة التي تتظاهر بالابتسامة: "هنا، هنا!" - ووجدت الأميرة نفسها في الصالة التي أمامها امرأة كبيرة بالسنبوجه شرقي سار نحوها سريعًا بتعبير متأثر. لقد كانت الكونتيسة. عانقت الأميرة ماريا وبدأت في تقبيلها. - مون الشقي! - قالت: "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [طفلي! أنا أحبك وأعرفك منذ فترة طويلة.] على الرغم من كل الإثارة، أدركت الأميرة ماريا أنها كانت الكونتيسة وأن عليها أن تقول شيئا. نطقت، دون أن تعرف كيف، ببعض الكلمات الفرنسية المهذبة، بنفس لهجة من يتحدثون إليها، وسألت: ما هو؟ قالت الكونتيسة: "يقول الطبيب إنه لا يوجد خطر"، ولكن بينما كانت تقول ذلك، رفعت عينيها إلى الأعلى مع تنهيدة، وفي هذه البادرة كان هناك تعبير يتناقض مع كلامها. - أين هو؟ هل أستطيع رؤيته، هل أستطيع؟ - سألت الأميرة. - الآن يا أميرة، الآن يا صديقتي. هل هذا ابنه؟ - قالت وهي تتجه إلى نيكولوشكا الذي كان يدخل مع ديسال. "يمكننا جميعا أن نتأقلم، المنزل كبير." يا له من فتى جميل! قادت الكونتيسة الأميرة إلى غرفة المعيشة. كانت سونيا تتحدث إلى m lle Bourienne. داعب الكونتيسة الصبي. دخل الكونت القديم الغرفة مرحبًا بالأميرة. لقد تغير الكونت القديم بشكل كبير منذ أن رأته الأميرة آخر مرة. كان آنذاك رجلاً عجوزًا مفعمًا بالحيوية والبهجة والثقة بالنفس، والآن بدا وكأنه رجل ضائع مثير للشفقة. أثناء حديثه مع الأميرة، كان ينظر حوله باستمرار، كما لو كان يسأل الجميع عما إذا كان يفعل ما هو ضروري. بعد أن خرج خراب موسكو وممتلكاته من شبقه المعتاد، يبدو أنه فقد الوعي بأهميته وشعر أنه لم يعد له مكان في الحياة. على الرغم من الإثارة التي كانت فيها، وعلى الرغم من الرغبة في رؤية أخيها في أسرع وقت ممكن، والانزعاج من أنها في هذه اللحظة، عندما أرادت رؤيته فقط، كانت مشغولة وتمدح ابن أخيها بشكل مصطنع، لاحظت الأميرة كل ما حدث. كان يحدث من حولها، وشعرت بالحاجة إلى الخضوع مؤقتًا لهذا النظام الجديد الذي كانت تدخل فيه. كانت تعلم أن كل هذا ضروري، وأنه صعب عليها، لكنها لم تتضايق منهم. قال الكونت وهو يقدم سونيا: "هذه ابنة أخي. ألا تعرفينها أيتها الأميرة؟" التفتت إليها الأميرة وحاولت إطفاء الشعور العدائي الذي نشأ في روحها تجاه هذه الفتاة وقبلتها. لكن الأمر أصبح صعباً عليها لأن مزاج كل من حولها كان بعيداً جداً عما في روحها. - أين هو؟ - سألت مرة أخرى، مخاطبة الجميع. أجابت سونيا وهي تحمر خجلاً: "إنه في الطابق السفلي، وناتاشا معه". - دعنا نذهب لمعرفة ذلك. أعتقد أنك متعبة، الأميرة؟ جاءت دموع الانزعاج إلى عيون الأميرة. استدارت بعيدًا وكانت على وشك أن تسأل الكونتيسة مرة أخرى إلى أين تذهب إليه عندما سمعت عند الباب خطوات خفيفة وسريعة ومبهجة. نظرت الأميرة حولها ورأت ناتاشا على وشك الدخول، وهي نفس ناتاشا التي لم تحبها كثيرًا في ذلك الاجتماع الذي مضى منذ فترة طويلة في موسكو. ولكن قبل أن تتمكن الأميرة من النظر إلى وجه ناتاشا، أدركت أن هذا كان رفيقها الصادق في الحزن، وبالتالي صديقتها. أسرعت لمقابلتها وعانقتها وبكت على كتفها. بمجرد أن علمت ناتاشا، التي كانت تجلس بجانب سرير الأمير أندريه، بوصول الأميرة ماريا، غادرت غرفته بهدوء مع تلك الخطوات السريعة، كما بدا للأميرة ماريا، على ما يبدو مبهجة وركضت نحوها. على وجهها المتحمس، عندما ركضت إلى الغرفة، لم يكن هناك سوى تعبير واحد - تعبير عن الحب، حب لا حدود له له، لها، لكل ما كان قريبًا من من تحب، تعبيرًا عن الشفقة والمعاناة للآخرين و رغبة عاطفية في بذل كل ما في وسعها لمساعدتهم. كان من الواضح أنه في تلك اللحظة لم تكن هناك فكرة واحدة عن نفسها أو عن علاقتها به في روح ناتاشا. لقد فهمت الأميرة ماريا الحساسة كل هذا من النظرة الأولى على وجه ناتاشا وبكت بسرور حزين على كتفها. قالت ناتاشا وهي تأخذها إلى غرفة أخرى: "هيا، لنذهب إليه يا ماري". رفعت الأميرة ماريا وجهها ومسحت عينيها والتفتت إلى ناتاشا. شعرت أنها ستفهم وتتعلم منها كل شيء. "ماذا..." بدأت تسأل، لكنها توقفت فجأة. شعرت أن الكلمات لا يمكنها أن تسأل أو تجيب. كان يجب أن يتحدث وجه ناتاشا وعينيها بشكل أكثر وضوحًا. نظرت إليها ناتاشا، ولكن بدا أنها في خوف وشك - لتقول أو لا تقول كل ما تعرفه؛ بدا أنها تشعر أنه أمام هاتين العينين المشعتين، المتغلغلتين في أعماق قلبها، كان من المستحيل ألا تقول كل الحقيقة، كل الحقيقة كما تراها. ارتجفت شفة ناتاشا فجأة، وتشكلت تجاعيد قبيحة حول فمها، وبكت وغطت وجهها بيديها. لقد فهمت الأميرة ماريا كل شيء. لكنها ما زالت تأمل وتسأل بكلمات لم تؤمن بها: - ولكن كيف هو جرحه؟ وبشكل عام ما هو موقفه؟ "أنت، أنت ... سوف ترى،" لم يكن بوسع ناتاشا إلا أن تقول. جلسوا في الطابق السفلي بالقرب من غرفته لبعض الوقت حتى يتوقفوا عن البكاء ويأتوا إليه بوجوه هادئة. – كيف ذهب المرض كله؟ منذ متى أصبح أسوأ؟ متى حدث ذلك؟ - سألت الأميرة ماريا. قالت ناتاشا إنه في البداية كان هناك خطر من الحمى والمعاناة، ولكن في ترينيتي مر هذا، وكان الطبيب خائفًا من شيء واحد - نار أنتونوف. ولكن هذا الخطر مرت أيضا. عندما وصلنا إلى ياروسلافل، بدأ الجرح يتفاقم (كانت ناتاشا تعرف كل شيء عن التقوية، وما إلى ذلك)، وقال الطبيب إن التقوية يمكن أن تستمر بشكل صحيح. كانت هناك حمى. قال الطبيب أن هذه الحمى ليست خطيرة. "ولكن منذ يومين،" بدأت ناتاشا، "فجأة حدث ذلك..." حبست تنهداتها. "أنا لا أعرف لماذا، ولكن سوف ترى ما أصبح عليه." - هل أنت ضعيف؟ هل فقدت وزنك؟.. - سألت الأميرة. - لا، ليس هو نفسه، بل أسوأ. سوف ترى. أوه، ماري، ماري، إنه جيد جدًا، لا يستطيع، لا يستطيع أن يعيش... لأنه...
عندما فتحت ناتاشا بابه بحركتها المعتادة، وسمحت للأميرة بالمرور أولاً، شعرت الأميرة ماريا بالفعل بالتنهدات في حلقها. وبغض النظر عن مدى استعدادها أو محاولتها التهدئة، فقد عرفت أنها لن تتمكن من رؤيته دون دموع. فهمت الأميرة ماريا ما قصدته ناتاشا بالكلمات: لقد حدث هذا قبل يومين. لقد فهمت أن هذا يعني أنه قد لين فجأة، وأن هذا اللين والحنان من علامات الموت. عندما اقتربت من الباب، رأت بالفعل في مخيلتها وجه أندريوشا، الذي عرفته منذ الطفولة، لطيفًا، ووديعًا، ولمسًا، والذي نادرًا ما رآه، وبالتالي كان له دائمًا تأثير قوي عليها. كانت تعلم أنه سيقول لها بهدوء: كلمات رقيقةكتلك التي قالها لها والدها قبل وفاته، وأنها لم تتحمل ذلك وستنفجر عليه بالبكاء. ولكن، عاجلاً أم آجلاً، كان لا بد من ذلك، ودخلت الغرفة. اقتربت النحيب أكثر فأكثر من حلقها، بينما رأت بعينيها القصيرتي النظر شكله بشكل أكثر وضوحًا وبحثت عن ملامحه، ثم رأت وجهه والتقت بنظرته. كان مستلقيًا على الأريكة، مغطى بالوسائد، ويرتدي رداءً من فراء السنجاب. كان نحيفًا وشاحبًا. واحد رقيق وشفاف يد بيضاءكان يحمل منديلًا، وبالمنديل الآخر، بحركات هادئة بأصابعه، لمس شاربه الرقيق المتضخم. نظرت عيناه إلى الداخلين. عندما رأت الأميرة ماريا وجهه والتقت بنظرته، خففت فجأة من سرعة خطوتها وشعرت أن دموعها جفت فجأة وتوقفت تنهداتها. بعد أن لاحظت التعبير على وجهه ونظرته، أصبحت فجأة خجولة وشعرت بالذنب. "ما هو خطاي؟" - سألت نفسها. "حقيقة أنك تعيش وتفكر في الكائنات الحية، وأنا!.." أجابته نظراته الباردة الصارمة. كان هناك عداء تقريبًا في نظرته العميقة الخارجة عن نطاق السيطرة، ولكنها تنظر إلى الداخل بينما كان ينظر ببطء حوله إلى أخته وناتاشا. وقبّل أخته يداً بيد، كما كانت عادتهم. - مرحبا ماري، كيف وصلت إلى هناك؟ - قال بصوت متساوٍ وغريب مثل نظراته. لو صرخ صرخة يائسة، لكان هذا البكاء قد أرعب الأميرة ماريا أقل من صوت هذا الصوت. - وهل أحضرت نيكولوشكا؟ - قال أيضًا بشكل متساوٍ وببطء وبجهد واضح للتذكر. - كيف صحتكالآن؟ - قالت الأميرة ماريا وهي مندهشة مما تقوله. "هذا يا صديقي، شيء يجب أن تسأله للطبيب"، قال، ويبدو أنه بذل جهدًا آخر ليكون حنونًا، وقال بفمه فقط (كان من الواضح أنه لم يقصد ما كان يقوله): "Merci، chere amie." ، مكان آخر. [شكرًا لك، يا صديقي العزيز، على حضورك.] صافحت الأميرة ماريا يده. لقد جفل قليلاً عندما صافحت يدها. فصمت ولم تعرف ماذا تقول. لقد فهمت ما حدث له خلال يومين. في كلماته، في لهجته، خاصة في هذه النظرة - نظرة باردة، شبه معادية - يمكن للمرء أن يشعر بالغربة عن كل شيء دنيوي، فظيع بالنسبة لشخص حي. ويبدو أنه الآن يواجه صعوبة في فهم جميع الكائنات الحية؛ ولكن في الوقت نفسه كان يشعر بأنه لا يفهم الحي، ليس لأنه محروم من قوة الفهم، ولكن لأنه يفهم شيئًا آخر، شيئًا لم يفهمه الحي ولا يستطيع أن يفهمه واستوعبه تمامًا. - نعم، هكذا جمعنا القدر الغريب! - قال وهو يكسر حاجز الصمت ويشير إلى ناتاشا. - إنها تستمر في متابعتي. استمعت الأميرة ماريا ولم تفهم ما كان يقوله. هو الأمير أندريه الحساس واللطيف كيف يقول هذا أمام من أحبه ومن أحبه! لو كان قد فكر في الحياة، لما قال هذا بهذه النبرة المهينة الباردة. إذا لم يكن يعلم أنه سيموت فكيف لا يأسف عليها كيف يقول هذا أمامها! لم يكن هناك سوى تفسير واحد لذلك، وهو أنه لم يهتم، ولم يكن الأمر مهمًا لأن شيئًا آخر أكثر أهمية قد كشف له. كانت المحادثة باردة وغير متماسكة ومتقطعة باستمرار. قالت ناتاشا: "مرت ماري عبر ريازان". لم يلاحظ الأمير أندريه أنها اتصلت بأخته ماري. وناتاشا، التي تناديها بذلك أمامه، لاحظت ذلك بنفسها لأول مرة. - اذن ماذا؟ - هو قال. "أخبروها أن موسكو احترقت بالكامل، كما لو... توقفت ناتاشا: لم تستطع التحدث. من الواضح أنه بذل جهدًا للاستماع، لكنه لا يزال غير قادر على ذلك. قال: نعم، احترقت. "هذا أمر مثير للشفقة للغاية،" وبدأ يتطلع إلى الأمام، وهو شارد الذهن يعدل شاربه بأصابعه.
بالنسبة لنا جميعًا، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. هذا اختراع قديميسجل الإنسان الأيام والأرقام والشهور والفصول ودورية الظواهر الطبيعية، والتي تعتمد على نظام حركة الأجرام السماوية: القمر، الشمس، النجوم. تندفع الأرض عبر مدارها الشمسي، تاركة وراءها سنوات وقرون.
التقويم القمري
في يوم واحد، تقوم الأرض بدورة كاملة حول محورها. ويدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. الطاقة الشمسية أو تستمر ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. ولذلك، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا صعوبة التجميع تقويم دقيقللتوقيت الصحيح.
استخدم الرومان واليونانيون القدماء وسائل مريحة و تقويم بسيط. ويحدث ولادة القمر من جديد على فترات كل منها 30 يومًا، أو على وجه الدقة، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و44 دقيقة. ولهذا السبب يمكن حساب الأيام ثم الأشهر من خلال التغيرات في القمر.
في البداية كان هذا التقويم يتكون من عشرة أشهر، وهي تسمى بأسماء آلهة الرومان. من القرن الثالث إلى العالم القديمتم استخدام التناظرية على أساس الدورة القمرية الشمسية لمدة أربع سنوات، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية ليوم واحد.
المستخدمة في مصر التقويم الشمسيتم تجميعها على أساس ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة عنده ثلاثمائة وخمسة وستين يوما. وكان يتألف من اثني عشر شهرا من ثلاثين يوما. وبعد انتهاء صلاحيته تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريماً لميلاد الآلهة".
تاريخ التقويم اليولياني
حدثت تغييرات أخرى في السنة السادسة والأربعين قبل الميلاد. ه. إمبراطورية روما القديمةوقد أدخل يوليوس قيصر، على النموذج المصري، التقويم اليولياني. وفيه أخذت قيمة السنة سنة شمسيةوالتي كانت أكبر قليلاً من الفلكية وبلغت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وست ساعات. كان الأول من يناير بمثابة بداية العام. وفقا للتقويم اليولياني، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير. هذه هي الطريقة التي تم بها الانتقال إلى التقويم الجديد.
وامتنانًا للإصلاح، أعاد مجلس شيوخ روما تسمية شهر كوينتيليس، عندما ولد قيصر، إلى يوليوس (يوليو الآن). بعد مرور عام، قُتل الإمبراطور، وبدأ الكهنة الرومان إما عن طريق الجهل أو عن عمد في الخلط بين التقويم وبدأوا في إعلان سنة كبيسة كل سنة ثالثة. ونتيجة لذلك من أربعة وأربعين إلى تسعة قبل الميلاد. ه. بدلا من تسعة، تم الإعلان عن اثني عشر سنة كبيسة.
أنقذ الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس الموقف. بأمره، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر المقبلة، وتم استعادة إيقاع التقويم. تكريما له، تم تغيير اسم الشهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).
بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، كان التزامن مهمًا جدًا عطلات الكنيسة. تمت مناقشة تاريخ عيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. القواعد المقررة في هذا المجلس حساب دقيقلا يمكن تغيير هذا الاحتفال تحت وطأة الحرمان.
التقويم الميلادي
وافق رئيس الكنيسة الكاثوليكية، البابا غريغوريوس الثالث عشر، على التقويم الجديد وقدمه في عام 1582. وكان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن الجميع كانوا سعداء بالتقويم اليولياني الذي عاشت أوروبا بموجبه لأكثر من ستة عشر قرناً. إلا أن غريغوريوس الثالث عشر رأى أن الإصلاح ضروري لتحديد المزيد التاريخ المحددالاحتفال بعيد الفصح، وأيضاً ليوم العودة إلى الحادي والعشرين من شهر مارس.
في عام 1583، أدان مجلس بطاركة المشرق في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ويشكك في قوانين المجامع المسكونية. في الواقع، في بعض السنوات، ينتهك القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يحدث أن يقع يوم الأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي، وهذا غير مسموح به بموجب شرائع الكنيسة.
حساب التسلسل الزمني في روس
في بلادنا، ابتداء من القرن العاشر، تم الاحتفال بالعام الجديد في الأول من شهر مارس. بعد خمسة قرون، في عام 1492، تم نقل بداية العام في روسيا، وفقا ل تقاليد الكنيسة، في الأول من سبتمبر. واستمر هذا لأكثر من مائتي عام.
في التاسع عشر من ديسمبر عام سبعة آلاف ومئتين وثمانية، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا يقضي باستمرار سريان التقويم اليولياني في روسيا، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية. لقد تغير تاريخ بداية العام. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من شهر يناير "منذ ميلاد المسيح".
بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. وكان التقويم الميلادي يستثني ثلاثة في كل أربعمائة سنة، وهذا هو الذي بدأوا يتمسكون به.
كيف يختلف التقويم اليولياني والغريغوري؟ الفرق بين في حساب السنوات الكبيسة. مع مرور الوقت يزداد. إذا كان في القرن السادس عشر عشرة أيام، ففي القرن السابع عشر زاد إلى أحد عشر، وفي القرن الثامن عشر كان يساوي اثني عشر يومًا بالفعل، وثلاثة عشر في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وبحلول القرن الثاني والعشرين كان هذا الرقم سوف تصل إلى أربعة عشر يوما.
الكنيسة الأرثوذكسيةوتستخدم روسيا التقويم اليولياني، تبعاً لقرارات المجامع المسكونية، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.
كثيرا ما تسمع السؤال لماذا يحتفل العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر، ونحن نحتفل في السابع من يناير. الجواب واضح تماما. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. وهذا ينطبق أيضًا على عطلات الكنيسة الكبرى الأخرى.
يُطلق على التقويم اليولياني اليوم في روسيا اسم "النمط القديم". حاليا، نطاق تطبيقه محدود للغاية. يتم استخدامه من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدس والروسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام التقويم اليولياني في بعض الأديرة الأرثوذكسية في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
في روسيا
في بلادنا، أثيرت مسألة إصلاح التقويم أكثر من مرة. في عام 1830 نظمته الأكاديمية الروسية للعلوم. الأمير ك.أ. واعتبر ليفين، الذي شغل منصب وزير التعليم في ذلك الوقت، هذا الاقتراح في غير وقته. فقط بعد الثورة تم عرض القضية على اجتماع لمجلس مفوضي الشعب الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير، اعتمدت روسيا التقويم الغريغوري.
ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري
بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، تسبب إدخال السلطات لأسلوب جديد في بعض الصعوبات. لقد تحول العام الجديد إلى وقت لا يكون فيه أي متعة موضع ترحيب. علاوة على ذلك، فإن الأول من كانون الثاني (يناير) هو يوم ذكرى القديس بونيفاس، شفيع كل من يريد الإقلاع عن السكر، وتحتفل بلادنا بهذا اليوم بكأس في متناول اليد.
كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستون يومًا في السنة الكبيسة، ولها 12 شهرًا، 4 منها 30 يومًا و7 منها 31 يومًا، فبراير - إما 28 أو 29. الفرق يكمن فقط في وتيرة السنوات الكبيسة.
وفقًا للتقويم اليولياني، تحدث السنة الكبيسة كل ثلاث سنوات. وفي هذه الحالة يتبين أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر، بعد 128 عامًا، هناك يوم إضافي. ويعترف التقويم الغريغوري أيضًا بأن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناء على ذلك، تظهر الأيام الإضافية فقط بعد 3200 عام.
ماذا ينتظرنا في المستقبل
على عكس التقويم الغريغوري، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني، ولكنه يسبق السنة الفلكية. أساس الأول أصبح الثاني. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن التقويم الغريغوري ينتهك ترتيب العديد من الأحداث الكتابية.
نظرًا لأن التقويمين اليولياني والغريغوري يزيدان اختلاف التواريخ بمرور الوقت، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم الأول منها ستحتفل بعيد الميلاد اعتبارًا من عام 2101 ليس في 7 يناير كما يحدث الآن، ولكن في 8 يناير، ولكن من تسعة آلاف. وفي عام تسعمائة وواحد، سيتم الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي، سيظل التاريخ يتوافق مع الخامس والعشرين من ديسمبر.
وفي البلدان التي استخدمت التقويم اليولياني بحلول أوائل القرن العشرين، مثل اليونان، تواريخ الكل الأحداث التاريخية، والتي وقعت بعد الخامس عشر من أكتوبر عام ألف وخمسمائة واثنين وثمانين، يتم الاحتفال بها اسميًا في نفس التواريخ التي حدثت فيها.
عواقب إصلاحات التقويم
حاليًا، التقويم الغريغوري دقيق تمامًا. وبحسب العديد من الخبراء، فهي لا تحتاج إلى تغييرات، لكن مسألة إصلاحها نوقشت منذ عدة عقود. لا يتعلق الأمر بإدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. إنه على وشكحول إعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل سنة في يوم واحد، مثلا يوم الأحد.
تتراوح اليوم الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا، ويكون النصف الأول من السنة أقصر من النصف الثاني بـ 3-4 أيام. وهذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.
ما هي مشاريع التقويم الجديدة الموجودة؟
تم اقتراح مشاريع مختلفة على مدى المائة والستين عامًا الماضية. وفي عام 1923، تم إنشاء لجنة لإصلاح التقويم في عصبة الأمم. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، تم نقل هذه القضية إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة.
على الرغم من وجود الكثير منهم، يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - التقويم لمدة 13 شهرا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.
في الخيار الأول، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. يوم واحد في السنة ليس له اسم على الإطلاق ويتم إدراجه في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة، يظهر مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقا للخبراء، فإن هذا التقويم لديه العديد من أوجه القصور الكبيرة، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع غوستاف أرميلين، وفقا لما تتكون السنة من اثني عشر شهرا وأربعة أرباع واحد وتسعين يوما.
يتكون الشهر الأول من الربع من واحد وثلاثين يومًا، أما اليومان التاليان فيتكون من ثلاثين يومًا. يبدأ اليوم الأول من كل سنة وربع السنة يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية، يضاف يوم إضافي بعد الثلاثين من ديسمبر، وفي السنة الكبيسة - بعد الثلاثين من يونيو. هذا المشروعتمت الموافقة عليه من قبل فرنسا والهند والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. لفترة طويلة، أخرت الجمعية العامة الموافقة على المشروع، ومؤخرا توقف هذا العمل في الأمم المتحدة.
هل تعود روسيا إلى "النمط القديم"؟
من الصعب جدًا أن أشرح للأجانب ما يعنيه مفهوم "القديم". السنة الجديدة"، لماذا نحتفل بعيد الميلاد في وقت متأخر عن الأوروبيين. اليوم هناك من يريد الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك، تأتي المبادرة من مستحقين و الناس المحترمين. في رأيهم، يحق لـ 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
07.12.2015
التقويم الميلادي - النظام الحديثحساب التفاضل والتكامل يعتمد على الظواهر الفلكية، أي على الثورة الدورية لكوكبنا حول الشمس. ويبلغ طول السنة في هذا النظام 365 يوما، وكل سنة رابعة تصبح سنة كبيسة وتساوي 364 يوما.
تاريخ المنشأ
تاريخ الموافقة على التقويم الغريغوري هو 4 أكتوبر 1582. حل هذا التقويم محل التقويم اليولياني المعمول به حتى ذلك الوقت. تعيش معظم الدول الحديثة وفقًا للتقويم الجديد: انظر إلى أي تقويم وستحصل على فكرة واضحة عن النظام الغريغوري. وبحسب الحساب الميلادي، تنقسم السنة إلى 12 شهرًا، مدتها 28 و29 و30 و31 يومًا. تم تقديم التقويم من قبل البابا غريغوريوس الثالث عشر.
يستلزم الانتقال إلى حساب جديد التغييرات التالية:
وفي وقت اعتماده، قام التقويم الغريغوري على الفور بتغيير التاريخ الحالي بمقدار 10 أيام وصحح الأخطاء التي تراكمت لدى النظام السابق؛
في حساب التفاضل والتكامل الجديد، بدأ تطبيق قاعدة أكثر صحة لتحديد السنوات الكبيسة؛
تم تعديل قواعد حساب يوم عيد الفصح المسيحي.
وفي العام الذي تم فيه اعتماد النظام الجديد، انضمت إسبانيا وإيطاليا وفرنسا والبرتغال إلى التسلسل الزمني، وبعد عامين انضمت إليهم دول أوروبية أخرى. في روسيا، حدث الانتقال إلى التقويم الغريغوري فقط في القرن العشرين - في عام 1918. في المنطقة، التي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة القوة السوفيتية، تم الإعلان عن أنه بعد 31 يناير 1918، سيتبعه 14 فبراير على الفور. لفترة طويلة، لم يتمكن مواطنو الدولة الجديدة من التعود على النظام الجديد: فقد تسبب إدخال التقويم الغريغوري في روسيا في حدوث ارتباك في الوثائق والعقول. في الأوراق الرسمية وتواريخ الميلاد وغيرها أحداث مهمةلفترة طويلةيشار وفقا للأسلوب والأسلوب الجديد.
بالمناسبة، لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية تعيش وفقا للتقويم اليولياني (على عكس التقويم الكاثوليكي)، وبالتالي فإن أيام عطلات الكنيسة (عيد الفصح، عيد الميلاد) في البلدان الكاثوليكية لا تتزامن مع الأيام الروسية. وفقا لأعلى رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الانتقال إلى النظام الغريغوري سيؤدي إلى انتهاكات قانونية: قواعد الرسل لا تسمح ببدء الاحتفال بعيد الفصح المقدس في نفس يوم العطلة الوثنية اليهودية.
وكانت الصين آخر من تحول إلى نظام ضبط الوقت الجديد. حدث هذا في عام 1949 بعد إعلان جمهورية الصين الشعبية. في نفس العام، تم إنشاء حساب السنوات المقبول عالميًا في الصين - منذ ميلاد المسيح.
وفي وقت اعتماد التقويم الميلادي، كان الفارق بين نظامي الحساب 10 أيام. في الوقت الحالي، نظرًا لاختلاف عدد السنوات الكبيسة، زاد التناقض إلى 13 يومًا. بحلول 1 مارس 2100، سيصل الفرق بالفعل إلى 14 يومًا.
بالمقارنة مع التقويم اليولياني، فإن التقويم الغريغوري أكثر دقة من الناحية الفلكية: فهو أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية. كان سبب التغيير في الأنظمة هو التحول التدريجي ليوم الاعتدال في التقويم اليولياني: مما تسبب في تناقض بين أقمار عيد الفصح الكاملة والقمر الفلكي.
جميع التقويمات الحديثة لها مظهر مألوف بالنسبة لنا على وجه التحديد بفضل انتقال قيادة الكنيسة الكاثوليكية إلى حساب زمني جديد. إذا استمر التقويم اليولياني في العمل، فإن التناقضات بين الاعتدالات الحقيقية (الفلكية) وعطلات عيد الفصح ستزداد أكثر، مما قد يؤدي إلى حدوث ارتباك في مبدأ تحديد عطلات الكنيسة.
وبالمناسبة فإن التقويم الغريغوري نفسه ليس دقيقاً بنسبة 100% من الناحية الفلكية، لكن الخطأ فيه بحسب علماء الفلك لن يتراكم إلا بعد 10 آلاف سنة من الاستخدام.
يستمر الناس في استخدامه بنجاح نظام جديدالوقت بالفعل أكثر من 400 سنة. لا يزال التقويم شيئًا مفيدًا وعمليًا يحتاجه الجميع لتنسيق التواريخ وتخطيط الأعمال والحياة الشخصية.
حقق إنتاج الطباعة الحديثة تطورًا تكنولوجيًا غير مسبوق. أي تجارية أو منظمة عامةيمكنهم طلب التقاويم برموزهم الخاصة من إحدى دور الطباعة: وسيتم إنتاجها على الفور وبجودة عالية وبسعر مناسب.
هو نظام أرقام لفترات زمنية طويلة، يعتمد على دورية حركة الأرض حول الشمس.
طول السنة في التقويم الغريغوري هو 365.2425 يومًا، أي أن هناك 97 سنة كبيسة لكل 400 سنة.
التقويم الغريغوري هو تحسين للتقويم اليولياني. تم تقديمه في عام 1582 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر، ليحل محل جوليان الناقص.
يُسمى التقويم الغريغوري عادة بالنمط الجديد، ويسمى التقويم اليولياني بالنمط القديم. الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر، و12 يومًا للقرن التاسع عشر، و13 يومًا للقرن العشرين والحادي والعشرين، و14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.
اعتماد التقويم الغريغوري في مختلف البلدان
التقويم الميلادي دول مختلفةتم إدخاله في أوقات مختلفة. وكانت إيطاليا أول من تحول إلى النمط الجديد في عام 1582. وتبع الإيطاليون إسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ. وفي ثمانينيات القرن السادس عشر، انضمت النمسا وسويسرا والمجر إلى هذه الدول.
قدمت بريطانيا العظمى وألمانيا والدنمارك والنرويج وفنلندا والسويد النمط الجديد في القرن الثامن عشر. أدخل اليابانيون التقويم الغريغوري في القرن التاسع عشر. وفي بداية القرن العشرين، انضم النمط الجديد إلى الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.
في روسيا، حيث عاش الناس وفقًا للتقويم اليولياني منذ القرن العاشر، تم تقديم التسلسل الزمني الأوروبي الجديد بموجب مرسوم أصدره بطرس الأول في عام 1700. في الوقت نفسه، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا، والذي لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعيش بموجبه. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ذلك ثورة أكتوبر 1917 - من 14 فبراير 1918.
عيوب التقويم الغريغوري
التقويم الغريغوري ليس مطلقًا وفيه أخطاء، رغم أنه يتوافق مع الظواهر الطبيعية. طول عامها أطول بـ 26 ثانية من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة، أي ثلاثة أيام لكل 10 آلاف سنة.
بالإضافة إلى ذلك، فإن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض، مما يؤدي إلى إطالة اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.
كما أن التقويم الغريغوري لا يلبي احتياجات المجتمع. ومن أهم عيوبه تباين عدد الأيام والأسابيع في الأشهر والأرباع ونصف السنة.
مشاكل في التقويم الغريغوري
هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:
عدم تناسق التقويم الغريغوري مع السنة الاستوائية. صحيح أن مثل هذه المراسلات لا يمكن تحقيقها بشكل عام نظرًا لحقيقة أن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة أيام إضافية إلى السنة من وقت لآخر، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. وبما أن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع، فإن هذا يعطي سبعة أنواع من السنوات العادية وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة - أي ما مجموعه 14 نوعًا من السنوات. لإعادة إنتاجها بالكامل، عليك الانتظار 28 عامًا.
يختلف طول الأشهر: يمكن أن تحتوي من 28 إلى 31 يومًا، وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصائيات الاقتصادية.|
لا عادي ولا سنوات كبيسةلا تحتوي على عدد صحيح من الأسابيع. كما أن أنصاف السنوات والأرباع والأشهر لا تحتوي على عدد صحيح ومتساوي من الأسابيع.
من أسبوع إلى أسبوع، من شهر إلى شهر ومن سنة إلى أخرى، تتغير مراسلات التواريخ وأيام الأسبوع، لذلك من الصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.
مشاريع التقويم الجديدة
في عامي 1954 و1956، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في دورات المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC)، ولكن تم تأجيل الحل النهائي لهذه القضية.
في روسيا مجلس الدوماتم تقديم مشروع قانون يقترح إعادة البلاد إلى التقويم اليولياني اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والغريغوري. وفي أبريل 2008، تم رفض مشروع القانون بأغلبية الأصوات.
هناك قاعدة بسيطة لتذكر عدد أيام الشهر - " حكم الدومينو».
في عام 1582، تحولت إسبانيا وإيطاليا والبرتغال والكومنولث البولندي الليتواني (دوقية ليتوانيا الكبرى وبولندا) وفرنسا واللورين إلى التقويم الغريغوري.
