İnkvizisiya hansı ölkələrdə baş verdi? Əsas tarixi mərhələlər

Həqiqətən, siz mənim hökmümü dinlədiyimdən daha çox qorxu ilə oxudunuz." - Giordano Bruno 1600-cü ildə inkvizitorlarına.

(Inquisitio haereticae pravitatis) və ya müqəddəs inkvizisiya və ya müqəddəs tribunal (sanctum officium) - məqsədi bidətçilərin axtarışı, mühakiməsi və cəzalandırılması olan Roma Katolik Kilsəsinin bir qurumu. İnkvizisiya termini uzun müddətdir, lakin 13-cü əsrə qədər mövcuddur. sonra yox idi xüsusi məna, və kilsə hələ bidətçiləri təqib etmək məqsədi daşıyan fəaliyyətinin həmin qolunu təyin etmək üçün bundan istifadə etməyib.

İnkvizisiyanın yaranması.
12-ci əsrdə Katolik kilsəsi müxalif dini cərəyanların böyüməsi ilə üzləşdi Qərbi Avropa, ilk növbədə Albigensianizm (Cathars) ilə. Onlarla mübarizə aparmaq üçün papalıq yepiskoplara “bidətçiləri” müəyyən etmək və mühakimə etmək vəzifəsini həvalə etdi, sonra onları cəzalandırmaq üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarına (“episkopal inkvizisiya”) təhvil verdi; bu əmr II (1139) və Üçüncü (1212) Lateran Şuralarının, III Lusiusun (1184) və III İnnokentinin (1199) öküzlərinin qərarlarında qeyd edildi. Bu qaydalar ilk dəfə Albigens müharibələri zamanı (1209-1229) tətbiq edilmişdir. 1220-ci ildə onları Almaniya imperatoru II Fridrix, 1226-cı ildə isə Fransa kralı VIII Lüdovik tanıyıb. 1226-1227-ci illərdə odda yandırmaq Almaniya və İtaliyada “iman əleyhinə cinayətlər” üçün son cəzaya çevrildi.

Bununla birlikdə, "yepiskopun inkvizisiyası" səmərəsiz oldu: yepiskoplar dünyəvi hakimiyyətdən asılı idilər və onlara tabe olan ərazi kiçik idi, bu da "bidətçiyə" asanlıqla qonşu yeparxiyaya sığınmağa imkan verdi. Buna görə də, 1231-ci ildə IX Qriqori bidət hallarını kanon hüququ sahəsinə aid edərək, onların araşdırılması üçün yaradıldı. daimi bədən kilsə ədaləti - inkvizisiya. Əvvəlcə Katarlara və Valdenlərə qarşı yönəldilib, tezliklə digər “eretik” sektalara - Beqvinlərə, Fraticellilərə, Ruhanilərə, sonra isə “sehrbazlara”, “cadugərlərə” və küfr edənlərə qarşı çıxdı.

1231-ci ildə Araqonda, 1233-cü ildə Fransada, 1235-ci ildə Mərkəzi, 1237-ci ildə Şimali və Cənubi İtaliyada inkvizisiya tətbiq edildi.

İnkvizisiya sistemi.

İnkvizitorlar monastır ordenlərinin üzvlərindən, ilk növbədə Dominikanlılardan seçilir və bilavasitə papaya hesabat verirdilər. 14-cü əsrin əvvəllərində. Klement V onlar üçün qırx yaş həddi təyin etdi. Əvvəlcə hər tribunala bərabər hüquqlu iki hakim, 14-cü əsrin əvvəllərindən isə rəhbərlik edirdi. - yalnız bir hakim. 14-cü əsrdən Onların yanlarında təqsirləndirilən şəxslərin ifadələrinin “bidətsizliyini” müəyyən edən hüquq məsləhətçiləri (təsdiqləyiciləri) olub. Onlardan əlavə, tribunal əməkdaşlarının sırasına ifadələri təsdiq edən notarius, dindirilmə zamanı iştirak edən şahidlər, prokuror, işgəncə zamanı təqsirləndirilən şəxslərin sağlamlığına nəzarət edən həkim və cəllad da var idi. İnkvizitorlar illik maaş və ya “bidətçilərdən” müsadirə olunan əmlakın bir hissəsini (İtaliyada üçdə biri) alırdılar. Fəaliyyətlərində onlar həm papanın fərmanlarını, həm də xüsusi təlimatları rəhbər tuturdular: erkən dövrdə Bernard Qayın inkvizisiya təcrübəsi (1324) ən populyar idi, son orta əsrlərdə - C. Sprengerin "Cadılar çəkici" və G. Institoris (1487).

İnkvizisiya prosedurlarının iki növü var idi - ümumi və fərdi təhqiqat: birinci halda, müəyyən bir ərazinin bütün əhalisi sorğu-sual edilir, ikincidə, keşiş vasitəsilə konkret bir şəxsə çağırış edilirdi. Əgər çağırılan şəxs gəlməyibsə, o, xaric edilib. Görünən şəxs "bidət" haqqında bildiyi hər şeyi səmimiyyətlə söyləməyə and içdi. Prosesin özü də dərin məxfilik şəraitində aparılıb. IV İnnokent (1252) tərəfindən icazə verilən işgəncədən geniş istifadə olunurdu. Onların qəddarlığı bəzən hətta dünyəvi hakimiyyətlərin, məsələn, IV Filipp Yarmarkanın (1297) qınamasına səbəb olurdu. Təqsirləndirilən şəxsə şahidlərin adları verilməyib; onlar hətta kilsədən xaric edilənlər, oğrular, qatillər və andiçənlər ola bilərdilər, onların ifadələri dünyəvi məhkəmələrdə heç vaxt qəbul olunmur. O, vəkil tutmaq imkanından məhrum edilib. Məhkumun yeganə şansı Müqəddəs Taxt-taca müraciət idi, baxmayaraq ki, Bull 1231 tərəfindən rəsmi olaraq qadağan edildi. Bir vaxtlar inkvizisiya tərəfindən məhkum edilmiş şəxs istənilən vaxt yenidən məhkəmə qarşısına çıxarıla bilər. Hətta ölüm də istintaq prosedurunu dayandırmadı: artıq ölmüş şəxs günahkar bilinərsə, onun külü məzardan çıxarılaraq yandırılırdı.

Cəza sistemi Bull 1213, Üçüncü Lateran Şurasının fərmanları və Bull 1231 tərəfindən yaradılmışdır. İnkvizisiya tərəfindən məhkum edilənlər mülki hakimiyyət orqanlarına təhvil verilir və dünyəvi cəzalara məruz qalırdılar. Məhkəmə zamanı artıq “tövbə edən” “bidətçi” ömürlük həbs cəzası almaq hüququna malik idi, inkvizisiya tribunalının isə onu azaltmaq hüququ vardı; Bu cəza növü orta əsr Qərbinin penitensiar sistemi üçün yenilik idi. Məhkumlar tavanı deşik olan dar kameralarda saxlanılır, yalnız çörək və su ilə qidalanır, bəzən qandallanır, zəncirlənirdilər. Orta əsrlərin sonlarında bəzən həbsxanalarda və ya işxanalarda ağır əməklə əvəz olunurdu. Davamlı bir “bidətçi” və ya yenidən “bidətə düşmüş” biri dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi. Məhkumluq çox vaxt əmlakın müsadirə edilməsi ilə nəticələnirdi ki, onlar dünyəvi hakimiyyət orqanlarının xeyrinə istintaq məhkəməsinin xərclərini ödəyiblər; buna görə də inkvizisiyanın varlı insanlara xüsusi marağı.

Cinayətlər haqqında məlumatların toplanması (danonsasiya, özünüqiymətləndirmə və s.) üçün ayrılmış “mərhəmət dövrü”ndə (hakimlərin müəyyən əraziyə gəldiyi andan 15-30 gün nəzərə alınmaqla) inkvizisiya tribunalına etiraf edənlər üçün. iman əleyhinə kilsə cəzaları tətbiq edilirdi. Bunlara qadağa (müəyyən ərazidə ibadətə qadağa), xaric etmə və fərqli növlər tövbə - ciddi oruc, uzun dualar, kütləvi və dini yürüşlər zamanı bayraq, həcc ziyarəti, xeyriyyə işlərinə ianələr; Tövbə etməyi bacaranlar xüsusi “tövbə” köynəyi (sanbenito) geyinirdilər.

13-cü əsrdən bəri inkvizisiya. bizim dövrümüzə qədər.

13-cü əsr inkvizisiyanın apogey dövrü oldu. Onun Fransadakı fəaliyyətinin episentri katarların və Valdenlərin qeyri-adi qəddarlıqla təqib edildiyi Lanqedok idi; 1244-cü ildə, son Albigensian qalası olan Montsequr tutulduqdan sonra 200 nəfər paya göndərildi. 1230-cu illərdə Mərkəzi və Şimali Fransada Robert Lebougre xüsusi miqyasda hərəkət etdi; 1235-ci ildə Mont-Saint-Aime-də 183 nəfərin yandırılmasını təşkil etdi. (1239-cu ildə papa tərəfindən ömürlük həbs cəzasına məhkum edilmişdir). 1245-ci ildə Vatikan inkvizitorlara "günahların qarşılıqlı bağışlanması" hüququ verdi və onları əmrlərinin rəhbərliyinə tabe olmaq öhdəliyindən azad etdi.

İnkvizisiya tez-tez yerli əhalinin müqaviməti ilə qarşılaşırdı: 1233-cü ildə Almaniyanın ilk inkvizitoru Marburqlu Konrad öldürüldü (bu, alman torpaqlarında tribunalların fəaliyyətinin demək olar ki, tamamilə dayandırılmasına səbəb oldu), 1242-ci ildə Tuluza tribunalı, 1252-ci ildə - Şimali İtaliyanın inkvizitoru, Veronalı Pierre; 1240-cı ildə Karkason və Narbonna sakinləri inkvizitorlara qarşı üsyan qaldırdılar.

13-cü əsrin ortalarında Dominikanlıların ərazisinə çevrilmiş inkvizisiyanın artan gücündən qorxan papalıq öz fəaliyyətini daha sərt nəzarət altına almağa çalışırdı. 1248-ci ildə IV İnnokent inkvizitorları Ajan yepiskopuna tabe etdi, 1254-cü ildə isə Mərkəzi İtaliya və Savoyadakı tribunalları fransiskanlara verdi, Dominikanlara yalnız Liquriya və Lombardiya qaldı. Lakin IV Aleksandrın (1254-1261) dövründə Dominikanlar qisas aldılar; 13-cü əsrin ikinci yarısında. əslində papa legatlarını nəzərə almağı dayandırdılar və inkvizisiyanı müstəqil bir təşkilata çevirdilər. Papaların onun fəaliyyətinə nəzarət etdiyi general inkvizitor vəzifəsi uzun illər boş qaldı.

Tribunalların özbaşınalığı ilə bağlı çoxsaylı şikayətlər V Klementi inkvizisiyada islahatlar aparmağa məcbur etdi. Onun təşəbbüsü ilə 1312-ci ildə Vyana Şurası inkvizitorları yerli yepiskoplarla məhkəmə prosedurlarını (xüsusilə işgəncələrdən istifadəni) və hökmləri koordinasiya etməyə məcbur etdi. 1321-ci ildə Yəhya XXII onların səlahiyyətlərini daha da məhdudlaşdırdı. İnkvizisiya tədricən tənəzzülə uğradı: hakimlər vaxtaşırı geri çağırılır, hökmləri tez-tez ləğv edilirdi. 1458-ci ildə Lion sakinləri hətta tribunalın sədrini həbs etdilər. Bir sıra ölkələrdə (Venesiya, Fransa, Polşa) inkvizisiya dövlət nəzarətinə keçdi. 1307-1314-cü illərdə Yarmarka IV Filipp ondan zəngin və nüfuzlu Templar nizamını məğlub etmək üçün bir vasitə kimi istifadə etdi; onun köməyi ilə alman imperatoru Sigismund 1415-ci ildə Yan Husla, ingilislər isə 1431-ci ildə Joan of Arc ilə inkvizisiya funksiyaları həm adi, həm də fövqəladə dünyəvi məhkəmələrin əlinə keçdi: məsələn, Fransada. 16-cı əsrin ikinci yarısında “bidət” həm parlamentlər (məhkəmələr), həm də xüsusi yaradılmış “odlu otaqlar” (chambres ardentes) tərəfindən nəzərdən keçirilirdi.

15-ci əsrin sonlarında. İnkvizisiya yenidən doğulmasını yaşadı. 1478-ci ildə Araqonlu Ferdinand və Kastiliyalı İzabellanın rəhbərliyi altında İspaniyada quruldu və üç yarım əsr ərzində kral mütləqiyyətinin aləti oldu. T. Torkemada tərəfindən yaradılmış İspan inkvizisiyası xüsusi qəddarlığı ilə məşhurlaşdı; Onun əsas hədəfləri yenicə xristianlığı qəbul etmiş yəhudilər (Maranos) və müsəlmanlar (moriskolar) idi, onların çoxu gizli şəkildə keçmiş dinlərini davam etdirməyə davam edirdi. Rəsmi məlumatlara görə, 1481-1808-ci illərdə İspaniyada 32 minə yaxın insan auto-da-fé (“bidətçilərin” açıq edamı) zamanı həlak olub; 291,5 min nəfər isə digər cəzalara (ömürlük azadlıqdan məhrum etmə, ağır iş, əmlakı müsadirə, talan) məruz qalıb. 1566-1609-cu illər Hollandiya İnqilabının səbəblərindən biri də İspaniya Hollandiyasında inkvizisiyanın tətbiqi idi. 1519-cu ildən bu institut Mərkəzi və Cənubi Amerikanın İspaniya koloniyalarında fəaliyyət göstərirdi.

15-ci əsrin sonlarında. Almaniyada inkvizisiya xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi; burada, "bidətlərdən" əlavə, o, "cadugərlik" ("cadu ovları") ilə fəal mübarizə aparırdı. Lakin 1520-ci illərdə reformasiyanın qalib gəldiyi Alman knyazlıqlarında bu qurum əbədi olaraq dayandırıldı. 1536-cı ildə Portuqaliyada “yeni xristianlara” (katolikliyi qəbul etmiş yəhudilər) qarşı təqiblər başlanan inkvizisiya quruldu. 1561-ci ildə Portuqaliya tacı onu Hindistan mülklərinə təqdim etdi; orada xristianlıq və hinduizmin xüsusiyyətlərini birləşdirən yerli "yalan təlimləri" aradan qaldırmağa başladı.

Reformasiyanın uğurları papalığı inkvizitor sistemi daha böyük mərkəzləşdirməyə çevirməyə sövq etdi. 1542-ci ildə III Pavel yerli tribunalların fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün Roma və Ekumenik İnkvizisiyasının daimi Müqəddəs Yığıncağını (Müqəddəs İdarə) yaratdı, baxmayaraq ki, əslində onun yurisdiksiyası yalnız İtaliyaya (Venesiyadan başqa) yayıldı. İdarəyə papanın özü rəhbərlik edirdi və əvvəlcə beş, sonra isə on kardinal-inkvizitordan ibarət idi; Onun nəzdində kanon hüququ üzrə ekspertlərdən ibarət məsləhət şurası fəaliyyət göstərirdi. O, həmçinin 1559-cu ildən Qadağan olunmuş Kitablar İndeksini nəşr etdirərək papa senzurasını həyata keçirdi. Papa inkvizisiyasının ən məşhur qurbanları Giordano Bruno və Galileo Galilei idi.

Maarifçilik dövründən etibarən inkvizisiya öz mövqeyini itirməyə başladı. Portuqaliyada onun hüquqları əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı: Kral I Xosenin (1750-1777) ilk naziri S. de Pombal 1771-ci ildə onu senzura hüququndan məhrum etdi və avto-da-feni ləğv etdi, 1774-cü ildə isə onu qadağan etdi. işgəncədən istifadə. 1808-ci ildə I Napoleon tutduğu İtaliya, İspaniya və Portuqaliyada inkvizisiyanı tamamilə ləğv etdi. 1813-cü ildə Kadis Kortes (parlament) onu İspaniya koloniyalarında ləğv etdi. Lakin 1814-cü ildə Napoleon İmperiyasının süqutundan sonra həm Cənubi Avropada, həm də Latın Amerikasında bərpa edildi. 1816-cı ildə Papa VII Pius işgəncədən istifadəni qadağan etdi. 1820-ci il inqilabından sonra inkvizisiya institutu nəhayət Portuqaliyada mövcud olmağı dayandırdı; 1821-ci ildə İspan hökmranlığından qurtulan Latın Amerikası ölkələri də ondan əl çəkdilər. İnkvizisiya Məhkəməsinin hökmü ilə edam edilən sonuncu şəxs ispan dili müəllimi C.Ripoll olmuşdur (Valensiya; 1826). 1834-cü ildə İspaniyada inkvizisiya ləğv edildi. 1835-ci ildə Papa XVI Qriqori bütün yerli inkvizisiya tribunallarını rəsmən ləğv etdi, lakin o dövrdən fəaliyyəti xaricetmə və İndeksin nəşri ilə məhdudlaşan Müqəddəs İdarəni saxladı.

1962-1965-ci illərdə İkinci Vatikan Şurası zamanı Müqəddəs Ofis keçmişin iyrənc yadigarı olaraq qaldı. 1966-cı ildə Papa VI Pavel onu faktiki olaraq ləğv edərək, onu sırf senzura funksiyaları ilə “İman Doktrinası üçün Yığıncağa” (Latın: Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) çevirdi; İndeks ləğv edildi.

İoann Pavel II Pastor Bonusun 28 iyun 1988-ci il tarixli apostol konstitusiyasında deyilir: İman Doktrinası üçün İcmanın vəzifəsi bütün katolik dünyasında iman və əxlaq doktrinasını təbliğ etmək və qorumaqdır: bu səbəbdən də bu kimi məsələlərlə bağlı hər hansı bir şəkildə iman onun səlahiyyətləri daxilindədir.

Əhəmiyyətli bir akt II John Paul (1978-2005) tərəfindən yenidən qiymətləndirmə idi. tarixi rolu inkvizisiya. Onun təşəbbüsü ilə 1992-ci ildə Qaliley, 1993-cü ildə Kopernik reabilitasiya olunmuş, 1998-ci ildə Müqəddəs İdarənin arxivi açılmışdır. 2000-ci ilin martında kilsə adından II İohann Pavel “dözümsüzlük günahları” və inkvizisiyanın cinayətləri üçün tövbə etməyi təklif etdi.

Su işgəncəsi

Su ilə işgəncə adətən skamyada işgəncənin səmərəsiz olduğu hallarda tətbiq edilirdi. Qurbanı ağzına doldurulmuş ipək parçasına və ya digər nazik parçaya yavaş-yavaş damlayan suyu udmaq məcburiyyətində qalıb. Təzyiq altında yavaş-yavaş qurbanın boğazına batdı və boğulan insanın hisslərinə bənzər hisslərə səbəb oldu. Başqa bir versiyada, qurbanın üzü nazik bir parça ilə örtüldü və üzərinə yavaş-yavaş su töküldü, bu da ağız və burun dəliklərinə girərək çətinləşdirdi və ya nəfəs almağı demək olar ki, boğulma nöqtəsinə qədər dayandırdı. Başqa bir variantda isə qurbanın burun dəlikləri ya tamponlarla bağlanıb, ya da burun barmaqları ilə sıxılıb açıq ağıza yavaş-yavaş su tökülüb. Ən azı bir az hava udmaq üçün inanılmaz səylərdən qurban tez-tez partlayır. qan damarları. Ümumiyyətlə, daha daha çox su Qurbana “pompa” vurulduqca, işgəncə daha qəddar oldu.

Müqəddəs ovçular

1215-ci ildə Papa III İnnokentinin fərmanı ilə xüsusi kilsə məhkəməsi - İnkvizisiya (latınca inquisitio - təhqiqat) yaradıldı və ictimai şüurda "cadugər ovu" ifadəsi onunla əlaqələndirilir. Qeyd etmək lazımdır: bir çox "cadugər" məhkəmələri həqiqətən də inkvizisiya tərəfindən həyata keçirilsə də, onların əksəriyyəti dünyəvi məhkəmələrin məsuliyyəti idi. Bundan əlavə, cadugər ovu təkcə katoliklərdə deyil, ümumiyyətlə inkvizisiya olmayan protestant ölkələrində də geniş yayılmışdı. Yeri gəlmişkən, inkvizisiya əvvəlcə bidətlə mübarizə aparmaq üçün yaradılmışdı və yalnız tədricən cadugərlik bidət anlayışı altına düşməyə başladı.

Cadugər ovları zamanı nə qədər insanın öldürüldüyü ilə bağlı müxtəlif hesablar var. Bəzi mənbələrə görə - təxminən iki on min, digərlərinə görə - yüz mindən çox. Müasir tarixçilər orta rəqəmə meyllidirlər - təxminən 40 min. Avropanın bəzi bölgələrində, məsələn, Köln kənarında, cadugərliyə qarşı fəal mübarizə nəticəsində, bidətlə mübarizə aparan uşaqları əsirgəmədilər, onları da şeytana xidmət etməkdə ittiham etmək olar;

Cadugər ovçularının vəzifələrindən biri sehrbazı və ya sehrbazı tanımaq asan olacaq əlamətləri axtarmaq idi. Cadugərlik üçün etibarlı bir sınaq su testi idi: bağlı bir şübhəli gölə, gölməçəyə və ya çaya atıldı.

Suda boğulmamaq şansı olan hər kəs sehrbaz sayılırdı və buna məruz qalırdı ölüm cəzası. Qədim Babildə istifadə edilən su sınağı daha humanist idi: babillilər “çay insanı təmizləyirsə və o, zərər görməzsə” ittihamları rədd edirdilər.

Cadugərliklə məşğul olan hər kəsin bədənində ağrıya həssas olmayan xüsusi bir iz olduğuna dair geniş bir inanc var idi. Bu işarə iynə deşiklərindən istifadə etməklə axtarılıb. Bu cür “şeytan əlamətləri”nin təsviri, eləcə də cadugərləri ayrı-ayrı həbsxanalarda saxlamaq və onlara toxunmamaq adətinin olması bəzi tarixçiləri cüzamlıların təqib və məhv edilməsinin əslində ifritə ovlarının arxasında dayandığına inandırmışdır.

XV-XVII əsrlərdə katolik və protestant kilsələri ilə təmsil olunan Qərbi Avropa öz qanlı ov, tarixə “cadugər ovu” kimi düşdü. Sanki hər iki kilsə dəli olub, demək olar ki, bütün qadınları cadugər kimi tanıyıb: gecə gəzməyə çıxsan - ifritəsən, ot yığsan - ifritəsən, insanları sağaltsan - sən" ikiqat cadugərdir. Hətta ruh və bədən baxımından ən təmiz qızlar və qadınlar da cadugərlərin təsnifatına düşürdülər.

Məsələn, 1629-cu ildə on doqquz yaşlı Barbara Qobel odda yandırıldı. Cəlladın siyahısında onun haqqında deyilirdi: "Vürzburqun ən müqəddəs bakirə qızı". Bu manik "təmizləmə" istəyinin nədən qaynaqlandığı aydın deyil. Əlbəttə ki, protestantlar və katoliklər özlərini heyvan hesab etmirdilər, bunun əlaməti olaraq - bütün potensial cadugərlər sonda heç kimin keçə bilmədiyi sadə sınaqlara məruz qalırdılar. İlk sınaq şübhəlinin ev heyvanı olub-olmamasıdır: pişik, qarğa, ilan. Evdə nə ilan, nə də qarğa tapılmasa da, çoxlarının pişiyi və ya pişiyi var idi. Əlbəttə ki, "cadugər"in nə ilan, nə qarğa, nə də bir pişiyin olması da baş verdi; sonra peyin yığınındakı böcək, masanın altında bir tarakan və ya ən çox yayılmış güvə yox olacaq. İkinci sınaq "cadu işarəsinin" olmasıdır. keçdi bu prosedur belə: qadın tamamilə soyundu və müayinə edildi. Böyük köstebek, məmə ucları o dövrün dövlət standartlarının tələb etdiyindən daha böyükdür - cadugər. Bədəndə işarə tapılmırsa, bu, içəridədir, komissiyaya rəhbərlik edən "dəmir məntiq"dir; məhbus kresloya bağlandı və necə deyərlər, "içəridən" baxıldı: qeyri-adi bir şey gördülər - cadu. Lakin bu sınaqdan keçənlər həm də “Şeytanın xidmətçiləridir”. Bəli, onların bədəni sadə bir qadın üçün çox idealdır: Şeytan onlara cismani zövqlərinə görə belə bir bədən verdi - inkvizisiya mülahizələri. Gördüyünüz kimi, testin nəticələrindən asılı olmayaraq potensial bir cadugər idi. Cadugər müəyyən edildi, tutuldu - sonra nə olacaq? Buxovlar, zəncirlər, həbsxanalar - bu, kilsə tərəfindən seçilənlər üçün yaxın gələcəkdir. Gəlin bir az da irəli baxmağa çalışaq. İşgəncə - iki seçim var: inkar və şikəstlikdən ölüm, ya da hər şeydə razılaşmaq və təhlükə qarşısında ölüm. “Həqiqət alətləri” seçimi əla idi.

Bəziləri üçün dindirmə zamanı dırnaq və diş çıxarmaq kifayət idi, bəziləri üçün sınmış ayaq və qollar; Ancaq yenə də günahsız olduqlarını sübut etmək istəyən çarəsiz qadınlar var idi. Fövqəluca bəndələrinin sadizmi, azğınlığı və qəddarlığı burada özünü büruzə verir. Məhkumlar ayaqlarından başlayaraq iki kündə arasında yuvarlanır, dəsmal kimi “sökülür”, qatranda, yağda qaynadılır, “dəmir qız”da həbs edilir və qanı son damlasına kimi axıdılır, boğazına qurğuşun tökülürdü. Bu, adətən monastırların altında yerləşən işgəncə kameralarında baş verən dəhşətlərin yalnız kiçik bir hissəsidir. İnkvizisiya qurbanlarının əksəriyyəti, daha doğrusu, demək olar ki, hamısı edam gününü görmədilər. İnkvizisiya iki yüz mindən çox insanın həyatına son qoydu.

Pravoslav Kilsəsi də bu həyəcanlı ovdan kənarda qalmadı. IN qədim rus cadu prosesləri artıq 11-ci əsrdə, xristianlığın yaranmasından qısa müddət sonra yaranmışdır. Bu işlərin araşdırılmasına kilsə rəhbərliyi cəlb edilib. Ən qədim hüquqi abidə olan “Knyaz Vladimirin kilsə məhkəmələri haqqında nizamnaməsi”ndə cadugərlik, cadugərlik və cadugərlik pravoslav kilsəsi tərəfindən araşdırılan və mühakimə olunan işlərə daxildir. 12-ci əsrə aid bir abidədə. Metropolitan Kirill tərəfindən tərtib edilmiş "Şər ruhlar haqqında söz" də kilsə məhkəməsi tərəfindən cadugərlərin və sehrbazların cəzalandırılmasının zəruriliyindən bəhs edir. Salnamədə qeyd olunur ki, 1024-cü ildə Suzdal torpağında Magi ələ keçirildi və<лихие бабы>və yandırılaraq öldürüldü.

Onlar Suzdal torpağının başına gələn məhsul çatışmazlığının günahkarları olmaqda günahlandırıldılar. 1071-ci ildə Novqorodda xristian inancını açıq şəkildə pislədikləri üçün sehrbazlar edam edildi. Rostovlular 1091-ci ildə də eyni şeyi etdilər. Novqorodda sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra 1227-ci ildə dörd “sehrbaz” yandırıldı. Salnamədə deyildiyi kimi, edam Novqorod arxiyepiskopu Antoninin təkidi ilə yepiskopun həyətində baş tutdu. Ruhanilər xalq arasında cadugərlərin və cadugərlərin xristianlığa düşmən hərəkətlərə qadir olduğuna dair inamı dəstəkləyir, onlara qarşı amansız repressiya tələb edirdilər. Naməlum müəllifin “Xristianlar üçün necə yaşamalı” təlimində mülki hakimiyyət cadugərləri və sehrbazları ovlamağa və onları “son işgəncəyə” təslim etməyə çağırılırdı, yəni. kilsə lənət qorxusu altında ölüm. “Siz Allah qarşısında pislik edənlərə aman verə bilməzsiniz” deyən təlimin müəllifi edamı görənlərin “Allahdan qorxacağını” iddia edirdi Yepiskop məhkəmələri sehrbazları və cadugərləri ağır cəzalara və ölümə məhkum etdi. Metropolitan Con inanırdı ki, qəddarlıq başqalarını “sehrli” hərəkətlərdən çəkindirəcək və insanları sehrbazlardan və sehrbazlardan uzaqlaşdıracaq.

Sehrbazların və cadugərlərin qanlı təqibinin qızğın tərəfdarı 13-cü əsrdə yaşamış məşhur təbliğçi, Qərbdə cadugərlərə qarşı ilk məhkəmələrin müasiri olan Vladimir Serapion yepiskopu idi (ilk məhkəmə 1275-ci ildə Tuluzada baş vermişdi. Angela Labaret şeytanla cismani münasibətlərdə ittiham olunaraq yandırıldı), "Şəhəri qanunsuz insanlardan təmizləmək istədikdə" dedi Serapion, şahzadəyə müraciət edərək, "Təmizləmədən nümunə götürərək sevinirəm Yerusəlimdəki peyğəmbər və padşah Davud, qanunsuzluq edən bütün insanların kökünü kəsdi - digərlərini qətl, bəzilərini həbs, digərlərini isə həbs." Yepiskoplar sehrbazlar və cadugərləri axtarırdılar, istintaq üçün yepiskop məhkəməsinə gətirildilər və sonra təhvil verildi. ölüm cəzası üçün dünyəvi hakimiyyətin əlinə. Katolik yoldaşlarından nümunə götürərək pravoslav inkvizisiya 13-cü əsrdə inkişaf etdi. cadugərləri və sehrbazları atəşlə tanımaq üsulları, soyuq su, tərəzi çəkməklə, ziyilləri deşməklə və s.. İlk vaxtlar kilsə xadimləri suda boğulmayan və onun səthində qalanları sehrbaz və ya cadugər hesab edirdilər. Amma təqsirləndirilən şəxslərin əksəriyyətinin üzməyi bilmədiyinə və tez boğula bildiyinə əmin olduqdan sonra onlar taktikalarını dəyişdilər: suda üzə bilməyənləri günahkar tapmağa başladılar. Həqiqəti dərk etmək üçün onlar da ispan inkvizitorlarından nümunə götürərək təqsirləndirilən şəxslərin başına damcılanan soyuq suyun sınağından geniş istifadə edirdilər. Şeytana və onun qüdrətinə inamı qorumaq, nümayəndələr Pravoslav Kilsəsi Onlar şeytanın həqiqəti ilə bağlı hər hansı bir şübhəni bidətçi elan etdilər. Onlar təkcə münasibətdə ittiham olunanları təqib etmirdilər pis ruhlar, həm də onun varlığına, şeytani gücün köməyi ilə hərəkət edən cadugər və cadugərlərin varlığına şübhə ilə yanaşanlar. Pravoslav inkvizitorlarının qurbanları əsasən qadınlar olub. Kilsə inanclarına görə, qadınlar ən asanlıqla şeytanla əlaqəyə girirdilər. Qadınlar havanı, məhsulu pozmaqda, məhsul çatışmazlığı və qıtlığın günahkarı olmaqda ittiham olunurdular. Kiyev Metropoliti Photius 1411-ci ildə cadugərlərlə mübarizə tədbirləri sistemini hazırladı. Bu inkvizitor ruhanilərə müraciətində cadugərlərin və cadugərlərin köməyinə müraciət edən hər kəsi kilsədən xaric etməyi təklif etdi. Pskov; cadugərlikdə günahlandırıldılar.

1444-cü ildə boyar Andrey Dmitroviç və həyat yoldaşı cadugərlik ittihamı ilə Mojayskda açıq şəkildə yandırıldı.

Bütün dövrlərdə cadugər ovu gedəndə buna etiraz edənlər olub. Onların arasında keşişlər və dünyəvi elm adamları, məsələn, ingilis filosofu Tomas Hobbes var idi.

Yavaş-yavaş səsləri ucaldı, əxlaqları da getdikcə yumşaldı. İşgəncə və qəddar ölüm cəzası getdikcə daha az istifadə olunurdu və aydınlanmış 18-ci əsrdə nadir istisnalarla Avropada cadugər ovu getdikcə söndü. Təəccüblüdür ki, cadugərlikdə şübhəli bilinən şəxslərin edamları bu günə qədər davam edir. Belə ki, 2008-ci ilin mayında Keniyada 11 cadugər yandırılıb, 2009-cu ilin yanvarında isə Qambiyada cadugərlərə qarşı kampaniya başlayıb. Əlavə məlumat - Cadugər ovunun miqyası heyrətamiz olsa da, qeyd etmək lazımdır ki, qurbana çevrilmə riski milyonlarla insanın ölümünə səbəb olan vəbadan ölüm ehtimalından onlarla dəfə az idi. insan həyatı. — Orta əsrlər Avropasında cadugərlikdə şübhəli bilinənlərə qarşı tətbiq edilən amansız işgəncələr adi cinayət praktikasında da istifadə olunurdu. — Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, cadugər ovlarının zirvəsi orta əsrlərdə baş verib, lakin həqiqətən də İntibah dövründə cadugərlərə və sehrbazlara qarşı genişmiqyaslı təqiblər baş verib.

Üstəlik, cadugər ovu belələri tərəfindən dəstəklənirdi böyük islahatçı kilsələr və Martin Lüter kimi bir üsyançı. Məhz bu indulgensiyaya qarşı mübariz bu ifadəni yazırdı: “Sehrbazlar və cadugərlər şeytanın pis kürüdürlər, süd oğurlayırlar, pis hava gətirirlər, insanlara zərər göndərirlər, ayaqların gücünü alır, beşikdə uşaqlara işgəncə verirlər. .. insanları sevməyə və yaxınlıq etməyə məcbur edin və şeytanın hiylələri sonsuzdur”. — Rus dilində “cadugər” sözündən bəri qadın, tez-tez cadugər ovlarının qurbanlarının əsasən qadınlar olduğuna inanılır. Həqiqətən də, bir çox ölkələrdə təqsirləndirilənlər arasında qadınların sayı 80-85%-ə çatıb. Amma bir sıra ölkələrdə, məsələn, Estoniyada cadugərlikdə ittiham olunanların yarıdan çoxu kişilər, İslandiyada isə hər 9 edam edilən cadugərə yalnız bir edam edilmiş cadugər düşür.

XII-XIII əsrlərdə. Avropada qəbul edilmişdir gələcək inkişaf, şəhərlərin böyüməsi davam etdi və bununla bağlı azad düşüncə yayıldı. Bu proses bidətçilik ideoloji formasını alan kəndli və meşarların feodallara qarşı mübarizəsi ilə müşayiət olunurdu. Bütün bunlar ilk ciddi böhrana səbəb oldu. Kilsə təşkilati dəyişikliklər və ideoloji yenilənmə yolu ilə bunun öhdəsindən gəldi. Mendikant monastır ordenləri quruldu və Tomas Akvinanın iman və ağılın harmoniyası haqqında təlimi rəsmi doktrina kimi qəbul edildi.

Bidətlərlə mübarizə aparmaq üçün o, xüsusi bir məhkəmə institutu yaratdı - inkvizisiya(Latın dilindən - "axtarış").

İnkvizisiyanın fəaliyyəti 12-ci əsrin son rübündə başlamışdır. 1184-cü ildə Papa III Lucius bütün yepiskoplara əmr etdi ki, bidətə yoluxmuş yerlərdə şəxsən və ya onların səlahiyyət verdiyi şəxslər vasitəsilə bidətçiləri axtarsınlar və onların təqsirini müəyyən etdikdən sonra müvafiq cəzanı həyata keçirmək üçün onları dünyəvi hakimiyyət orqanlarına təhvil versinlər. Bu cür yepiskop məhkəmələri inkvizitor adlanırdı.

Aktiv IV Lateran Şurası 1215-ci ildə məcburi etiraf tətbiq edildi. Ondan yayınan şəxslərin birlik almasına icazə verilmədi və bütün mülki nəticələrlə birlikdə kilsədən xaric edildi. Şura Müqəddəs Kitabı dinsizlərin oxumasını qadağan etdi və metropolitenlərə inkvizisiya fəaliyyətlərində qeyri zəhmətkeşlərdən istifadə edərək bidətçiləri axtarmağı məcbur etdi. Tuluza Katedrali 1229-cu ildə bidətçilərin axtarışı ilə məşğul olan laiklərin xüsusi təşkilatlarının yaradılmasını tələb etdi. 1227-ci ildən hər hansı azğın hərəkatların mövcud olduğu ölkə və əyalətlərdə xüsusi tribunallar yaradılmağa başlandı. İspaniyada inkvizisiya xüsusilə qəddar idi. Tomas Torquemada, İspaniyanın Böyük İnkvizitoru təcrübəni təqdim etdi auto-da-fe(iman aktı) - bidətçilər üzərində hökmün açıq şəkildə icrası, inkvizisiya məhkəməsi üçün məcəllə və prosedur yaratdı.

Dominikan ordeni inkvizisiyanın təşkilində və həyata keçirilməsində əsas rol oynamışdır. Nəzəri məlumat Rahiblər öz fəaliyyətlərini papaların fərmanlarında və ilahiyyatçıların nəzəri arqumentlərində tapırdılar. Alman inkvizitorlarının adları məşhurlaşdı Heinrich Institoris Və Jacob Sprenger, kitabın müəllifləri "Cadılar Çekiç"(“Sehrbazlara çəkic”). Cadu anlayışı bunlardan biridir mühüm elementlər orta əsr dindarlığı. 13-cü əsrə qədər. cadugərlərin cəzalandırılması geniş yayılmırdı. 13-cü əsrdə. İnkvizisiyaya tabe olan cadugərliyə bidət kimi baxış qurulur. Sehrbazlar insanlara hər cür vəhşiliklər törətmək üçün güclərini aldıqları şeytanla əlaqədə olmaqda ittiham olunurlar.

Orta əsr inkvizisiya dövrləri

İnkvizisiya tarixində bir neçə dövrü ayırmaq olar:

• ilkin - əsasən xalq təriqət hərəkatlarının təqib olunduğu XIII-XV əsrlər;
• mədəniyyət və elm xadimlərinin təqib edildiyi intibah dövrü;
• Fransa İnqilabının tərəfdarlarının təqib edildiyi Maarifçilik dövrü.

Bir çox ölkələrdə inkvizisiya protestantlığın qəbulu ilə məhv edildi, Fransada Napoleon tərəfindən ləğv edildi. İspaniyada 19-cu əsrin ortalarına qədər mövcud idi.

İntibah dövründə inkvizisiya

İnkvizisiya İntibah dövründə xüsusilə çətin anlar yaşadı, çünki İntibah mədəniyyətinin özü Kilsənin insanların şüurları üzərində yeganə hökmranlığını məhv edirdi. Bu mədəniyyət insanlara özlərinə inanmağı və təbiəti kəşf etməyə yönəlməyi öyrətdi. İntibah dövrünə aiddir ən mühüm kəşflər elmin bütün sahələrində.

İntibah dövrü İtaliyada 14-cü əsrdə, digər Avropa ölkələrində isə XV əsrin sonunda baş verir. İspaniyada İntibah mədəniyyətinin formalaşması Qranadanın süqutu və Kristofer Kolumbun Amerikanın kəşfi, ölkə iqtisadiyyatının yüksəlişi və yeni kəşf edilmiş ərazilərin zəbt edilməsi ilə üst-üstə düşür. Bu mühüm hadisələr ölkədə yeni mədəniyyətin çiçəklənməsinə zəmin hazırladı.

Ancaq bu, təkcə İspaniyada İntibah dövrünün inkişaf dövrü deyil. Bu, həm də bütün ispan mədəniyyətində iz buraxmaya bilməyən inkvizisiya tərəfindən dissidentlərin təqib edilməsinin ən çətin dövrü idi.

İnkvizisiya dini fikir ayrılığının ən kiçik təzahürləri ilə səylə mübarizə aparır, İspaniyada meydana çıxan protestantlığı sanki odla yandırır. Reformasiya 1550-ci ildə İspaniyaya daxil oldu. Və 20 ildən sonra orada ondan əsər-əlamət qalmadı.

Protestantlığın ilk başlanğıclarını İspaniyaya təkcə İspaniya kralı deyil, həm də Almaniya imperatoru olan V Karl gətirdi. V Karlzın ordusunun sıralarında xidmət edən çoxlu lüteranlar var idi ki, onlar öz imanlarını silahdaşlarına danışmağa imkan vermirdilər. İspaniyadan Almaniyaya qədər bir çox zadəgan imperatorun ardınca getdi; orada protestant pastorların moizələrini eşitdilər. Bir sözlə, yeni bilik birtəhər İspaniyaya yol tapdı.

Bundan əlavə, ölkəyə missionerlər gəlib protestantlığı təbliğ etməyə başladılar. Bir çox şəhərdə insanların birliyi qəbul etdi yeni iman. Bidət heyrətamiz müvəffəqiyyətlə yayıldı. Bir çox əyalətlərdə - Leon, Köhnə Kastiliya, Loqrono, Navarra, Araqon, Mursiya, Qranada, Valensiyada - tezliklə, demək olar ki, bir nəfər də olsun zadəgan ailəsi yox idi ki, onların üzvləri arasında gizli şəkildə protestantlığı qəbul etmiş insanlar yoxdur. İspan katolikliyi heç vaxt belə təhlükə ilə üzləşməmişdi.

Və inkvizisiya fəaliyyətə başladı - ölkənin hər yerində yanğınlar alovlandı, burada insanlar yalnız fərqli, xristian olsa da, inancı qəbul etməyə cəsarət etdikləri üçün yandırıldılar.

1557-ci ildə inkvizitorlar Sevilyadan olan "kiçik Julian" mənasını verən Giulianilo adlı yoxsul kəndlini həbs edə bildilər. Julian həqiqətən çox qısa idi. "Kiçik, lakin uzaq", çünki çəlləklərdə ikiqat alt Fransız şərabı ilə dolu, o, bir neçə il ərzində ispan dilində İncilləri və digər Lüteran teoloji kitablarını müvəffəqiyyətlə qaçaqmalçılıq yolu ilə qaçırırdı. Giulianiloya Əhdi-Cədidi verdiyi bir dəmirçi xəyanət etdi. Bəlkə də şəriklərinə və dindaşlarına xəyanət etsəydi, canını qurtara bilərdi, amma sarsılmaz idi.

Sonra məhbusla hakimləri arasında inkvizisiya tarixinin salnaməsində tayı-bərabəri olmayan mübarizə başladı. Bu barədə o dövrün tədqiqatçılarının kitablarında məlumatlara rast gəlirik. IN üç ərzindəİllər boyu ən incə işgəncələr bədbəxt adama vuruldu. Təqsirləndirilən şəxsə iki işgəncə arasında dincəlmək üçün çətinliklə vaxt verilib. Lakin Giulianilo təslim olmadı və ondan etirafları çıxara bilməyən inkvizitorların aciz qəzəbinə cavab olaraq, Katolik Kilsəsi və onun nazirləri haqqında küfr mahnıları oxudu. İşgəncələrdən sonra onu yorğun və qanlı halda kamerasına aparanda həbsxananın dəhlizlərində zəfərlə xalq mahnısını oxudu:

Rahiblərin pis dəstəsi məğlub oldu!

Bütün canavar sürüsü qovulmağa məruz qalır!

İnkvizitorlar balaca protestantın cəsarətindən o qədər qorxdular ki, işgəncədən tamamilə şikəst olan avtoda-fedə ağzı bağlı halda aparıldı. Lakin Culianilo burada da ruhdan düşmədi və ona rəğbət bəsləyənləri jestləri və baxışları ilə ruhlandırdı. Odun başında diz çökdü və Rəbbə qovuşmaq istədiyi torpağı öpdü.

Onu dirəyə bağlayanda imanından dönmək imkanı vermək üçün ağzındakı sarğı çıxardılar. Lakin o, dinini yüksək səslə bəyan etmək üçün məhz bundan istifadə etdi. Tezliklə alov alovlandı, lakin şəhidin möhkəmliyi onu bir dəqiqə belə tərk etmədi, ona görə də kiçik boylu bir adamın Böyük İnkvizisiyaya necə meydan oxuduğunu görən mühafizəçilər qəzəbləndilər və onu nizə ilə vurdular və bununla da onu son əzabından xilas etdilər. .

Bu arada Papa IV Pavel və İspaniya kralı II Filip inkvizitorların soyuqqanlılığını yenidən alovlandırmağa çalışdılar. 1558-ci ildə bir papa öküzü, “istər hersoq, istər şahzadə, istər kral, istərsə də imperator olsun” bidətçilərin təqib edilməsini əmr etdi. Həmin il kral fərmanı ilə qadağan olunmuş kitabları satan, alan və ya oxuyan hər kəs odda yandırılmağa məhkum edildi.

Hətta artıq monastıra girmiş V Çarlzın özü də ölüm ərəfəsində ayıq-sayıqlığı tövsiyə etmək və ən sərt tədbirlərin görülməsini tələb etmək üçün sükutu pozmağa güc tapdı. O, şərlə mübarizədə şəxsən iştirak etmək üçün özünü vaxtından əvvəl qoyduğu məzarından qalxacağı ilə hədələyib.

İnkvizisiya öz rəhbərlərinin çağırışlarına qulaq asdı və protestantların məhv edilməsi üçün bir gün təyin edildi, lakin son dəqiqəyə qədər bu plan gizli saxlanıldı. Elə həmin gün bidətin nüfuz etdiyi İspaniyanın Sevilya, Valyadolid və digər şəhərlərində lüteranizmdə şübhəli bilinənlərin hamısı tutuldu. Təkcə Sevilyada bir gündə 800 nəfər həbs edilib. Həbsxanalarda kifayət qədər kamera yox idi; həbs olunanlar monastırlara və hətta şəxsi evlərə yerləşdirilməli idi. Azad qalanların çoxu güzəşt əldə etmək üçün özlərini tribunalın əlinə vermək istəyirdilər. Çünki aydın idi ki, inkvizisiya Bir daha qazandı.

Protestant Huqenotlara qarşı oxşar qanlı qətliam katoliklər tərəfindən bir neçə ildən sonra Fransada, 1572-ci il avqustun 24-dən 24-nə keçən gecə Parisdə Müqəddəs Varfolomey bayramının qeyd edildiyi bir vaxtda törədilib. Bu müqəddəsin adından sonra Hugenotların məhvi Bartolomey Gecəsi adlanırdı. Fransadakı qətliamın təşkilatçıları Kraliça Ana Ketrin de Medici və Giza Katolik Partiyasının liderləri olub. Onlar protestantların liderlərini məhv etmək istəyirdilər və bunun üçün münasib bəhanə gətirirdilər - protestantların lideri Navarralı Henrinin toyunda, onun bir çox həmsöhbəti iştirak edirdi. Bütün Fransada bir neçə həftə davam edən qırğın nəticəsində otuz minə yaxın insan həlak oldu!

Amma gəlin İspaniyaya qayıdaq. 1560-1570-ci illər arasında İspaniyanın on iki vilayətinin hər birində inkvizisiyanın yurisdiksiyası altında hər il ən azı bir avto-da-fé keçirilirdi ki, bu da yalnız protestantlar üçün ən azı 120 avto-da-fe təşkil edirdi. Beləliklə, İspaniya Lüterin zərərli bidətindən xilas oldu.

Bununla belə, protestantlıq qaynar dəmirlə yandırılsa da, 16-cı əsrdə katolisizmə müxalifət meydana çıxdı - ilk növbədə "illuminati" adlanan hərəkat - "maarifçilər". Onlar səmimi olaraq özlərini həqiqi katolik hesab edirdilər, lakin Allahı tanımaqda fərdin üstünlüyünü müəyyən etməyə çalışırdılar. Tarixdə və dində şəxsiyyətin əhəmiyyətini inkar edən rəsmi Katolik Kilsəsi yeni doktrinadan xoşlanmadı və 1524-cü ildə İlluminatilərin çoxu odda yandırıldı.

Şimali İntibah dövrünün görkəmli siması, humanist, mütəfəkkir və yazıçısı Erasmus Rotterdamlının ideyaları İspaniyada daha geniş yayılıb. Katolik olduğu üçün o, katolik keşişlərinin əksəriyyətinin tamahkarlığını, azğınlığını və savadsızlığını pislədi və ilk xristian kilsəsinin sadəliyinə qayıtmağı, yəni möhtəşəm kultdan, kilsələrin zəngin dekorasiyasından imtina etməyi tələb etdi və mərhəmət və mərhəmət ideallarına əsaslanan həqiqətən fəzilətli həyat. Lakin İspaniyada Erasmusun demək olar ki, bütün davamçıları yanğını gözləyirdilər.

Rotterdamlı Erasmusun özünün əsərləri İspaniyada qəti şəkildə qadağan edildi. Erasmus və digər böyük yazıçıların kitabları inkvizisiya tərəfindən ciddi senzuraya məruz qaldı. Hətta məşhur ispan dramaturqu Lope de Veqa (1562 - 1635) "iman qeyrətçiləri" tərəfindən diqqətdən kənarda qalmadı;

Rəssamlıq da daxil olmaqla sənətin demək olar ki, bütün sahələrində nəzarət Katolik Kilsəsi tərəfindən həyata keçirilirdi. Kilsə sənət əsərlərinin əsas müştərisi idi. Və eyni zamanda, o, müəyyən mövzularda və mövzularda qadağalar tətbiq etdi. Belə ki, çılpaqlığın təsviri qadağan edilib insan bədəni- çarmıxda və keruvlarda İsa Məsihin təsviri istisna olmaqla. İstedad onu inkvizisiyanın təqiblərindən xilas etmədi. Belə ki, böyük rəssam Velaskes çılpaq Veneranı təsvir edərkən onu “iman qeyrətlilərindən” yalnız Velaskesi əla portret rəssamı kimi qiymətləndirən İspaniya kralı xilas etdi. Daha az böyük və məşhur Francisco Goya üçün, məhkəmədəki nüfuzlu himayədarları olmasaydı, taleyinin necə olacağı məlum deyil. İndi hər kəsə məlum olan "Maxa Nude" rəsmini çəkdikdən sonra təhsilli insan, inkvizisiya yanğını ilə təhdid etdi. Və təhlükə real görünürdü - 1810-cu ildə İspaniyada cadugərlik ittihamı ilə 11 nəfər yandırıldı.

Bəli, bəli, Pireneydəki inkvizisiya hələ 19-cu əsrdə geniş yayılmışdı, insanları məhv etməyə davam edirdi. Əsrlər boyu o, İspaniyada hökmranlıq etdi, öz hakimiyyətini bir sxem üzrə həyata keçirdi: “denonsasiya – istintaq – işgəncə – həbs – cəza – auto-da-fé”. Əsrlər dəyişdi, müharibələr başladı və bitdi, yeni torpaqlar kəşf edildi, kitablar və rəsmlər yazıldı, insanlar doğulub öldü və inkvizisiya hələ də qanlı topunu idarə etdi.

1481-ci ildən 1826-cı ilə qədər İspaniyada inkvizisiya qurbanlarının ümumi sayı həbsə, ağır işlərə və sürgünə məhkum edilənləri nəzərə almasaq, təxminən 350 min nəfərdir.

Lakin mövcudluğunun son 60 ilində inkvizisiya əsasən senzura həyata keçirdi, ona görə də Qoya çətin ki, dirəyə göndəriləcəkdi, baxmayaraq ki, o dövrün bir çox digər mədəniyyət xadimləri kimi, o, qısa müddətli sürgünlə hədələndi. Katolik monastırı, böyük şəhərlərdən əyalətlərə deportasiya və ya çox günlük kilsə tövbəsi.