Qədim Rusiyanın hansı salnamələri mövcuddur? Slavların xronikası tarixi - itirilmiş həqiqətin axtarışı

Böyük filosoflar tez-tez təkrar edirdilər ki, keçmişini bilməyən insanların gələcəyi yoxdur. Ailənizin, xalqınızın, ölkənizin tarixini bilməlisiniz, ancaq eyni kəşfləri etmək və eyni səhvləri etmək məcburiyyətində qalmayasınız.

Rəsmi sənədlər keçmiş hadisələr haqqında məlumat mənbəyi kimi xidmət edir. dövlət səviyyəsində, dini, sosial, təhsil müəssisələri, saxlanılan şahid ifadələri və daha çox. Salnamələr ən qədim sənədli mənbə hesab olunur.

Xronika qədim rus ədəbiyyatının 11-17-ci əsrlərdə mövcud olmuş janrlarından biridir. Özündə tarixdəki əlamətdar hadisələrin ardıcıl təqdimatıdır. Qeydlər il üzrə saxlanılırdı; materialın təqdimatının həcmi və təfərrüatları baxımından onlar çox fərqli ola bilərdi.

Salnamələrdə hansı hadisələr qeyd olunmağa layiqdir?

Birincisi, bunlar rus knyazlarının tərcümeyi-halında dönüş nöqtələridir: evlilik, varislərin doğulması, hakimiyyətin başlanğıcı, silah şücaətləri, ölüm. Bəzən rus salnamələri ilk rus müqəddəsləri Boris və Gleb kimi mərhum şahzadələrin qalıqlarından baş verən möcüzələri təsvir edirdi.

İkincisi, salnaməçilər səma tutulmalarını, Günəş və Ay tutulmalarını, ağır xəstəliklərin epidemiyalarını, zəlzələləri və s. Salnaməçilər çox vaxt təbiət hadisələri ilə tarixi hadisələr arasında əlaqə yaratmağa çalışırdılar. Məsələn, döyüşdə məğlubiyyət səmada ulduzların xüsusi mövqeyi ilə izah oluna bilərdi.

Üçüncüsü, qədim salnamələrdə milli əhəmiyyət kəsb edən hadisələr: hərbi yürüşlər, düşmənlərin hücumları, dini və ya inzibati binaların tikintisi, kilsə işləri və s.

Məşhur salnamələrin ümumi xüsusiyyətləri

1) Xronikanın nə olduğunu xatırlayırsınızsa, ədəbiyyatın bu janrının niyə belə bir ad aldığını təxmin edə bilərsiniz. Məsələ burasındadır ki, müəlliflər “il” sözünün əvəzinə “yay” sözündən istifadə ediblər. Hər bir giriş "Yayda" sözləri ilə başladı, sonra il və hadisənin təsviri. Əgər salnaməçinin nöqteyi-nəzərindən əhəmiyyətli bir şey baş verməyibsə, o zaman bir qeyd yazılmışdı: "XXXX-nin yayında sükut var idi." Salnaməçinin müəyyən bir ilin təsvirini tamamilə buraxmaq hüququ yox idi.

2) Bəzi rus salnamələri rus dövlətinin yaranması ilə deyil, məntiqli olardı, dünyanın yaranması ilə başlayır. Bu yolla salnaməçi öz ölkəsinin tarixini ümumbəşəri bəşər tarixinə sığışdırmağa, müasir dünyasında vətəninin yerini və rolunu göstərməyə çalışırdı. Tanışlıq da indiki kimi Məsihin Doğuşundan deyil, dünyanın yaradılışından həyata keçirilirdi. Bu tarixlər arasındakı interval 5508 ildir. Buna görə də, "6496-cı ilin yayında" girişində 988-ci il hadisələrinin - Rus Vəftizinin təsviri var.

3) İş üçün salnaməçi öz sələflərinin əsərlərindən istifadə edə bilərdi. Amma onların qoyub getdikləri materialları öz povestinə daxil etməklə yanaşı, onlara öz siyasi-ideoloji qiymətini də verib.

4) Xronika ədəbiyyatın digər janrlarından özünəməxsus üslubu ilə fərqlənir. Müəlliflər nitqlərini bəzəmək üçün heç bir bədii vasitədən istifadə etməyiblər. Onlar üçün əsas şey sənədləşmə və məlumat məzmunu idi.

Xronika ilə ədəbi-folklor janrları arasında əlaqə

Yuxarıda qeyd etdiyimiz xüsusi üslub isə salnaməçilərin vaxtaşırı şifahi xalq yaradıcılığına və ya başqa ədəbi janrlara müraciət etməsinə mane olmurdu. Qədim salnamələrdə əfsanələrin, adət-ənənələrin, qəhrəmanlıq dastanlarının, eləcə də hagioqrafik və dünyəvi ədəbiyyatın elementləri var.

Toponimik əfsanəyə müraciət edən müəllif slavyan tayfalarının, qədim şəhərlərin və bütün ölkənin adlarının haradan gəldiyini izah etməyə çalışmışdır. Toy və yas mərasimlərinin təsvirində ritual poeziyanın əks-sədaları mövcuddur. Şanlı rus knyazlarını və onların qəhrəmanlıqlarını təsvir etmək üçün epik üsullardan istifadə etmək olardı. Və hökmdarların həyatını, məsələn, təşkil etdikləri ziyafətləri göstərmək üçün xalq nağıllarının elementləri var.

Hagioqrafik ədəbiyyat öz aydın quruluşu və simvolizmi ilə salnaməçilərə möcüzəvi hadisələri təsvir etmək üçün həm material, həm də üsul verirdi. Onlar ilahi qüvvələrin bəşər tarixinə müdaxiləsinə inanmış və bunu öz yazılarında əks etdirmişlər. Müəlliflər öz fikirlərini əks etdirmək və göstərmək üçün dünyəvi ədəbiyyatın elementlərindən (təlimlər, hekayələr və s.) istifadə etmişlər.

Qanunvericilik aktlarının mətnləri, knyazlıq və kilsə arxivləri və digər rəsmi sənədlər də povestin toxumasına toxunmuşdu. Bu, salnaməçiyə ən dolğun mənzərəni verməyə kömək etdi mühüm hadisələr. Hərtərəfli tarixi təsvir deyilsə, xronika nədir?

Ən məşhur salnamələr

Qeyd etmək lazımdır ki, salnamələr feodal parçalanması dövründə geniş yayılmış yerli və bütün dövlətin tarixini təsvir edən ümumrusiyaya bölünür. Ən məşhurların siyahısı cədvəldə təqdim olunur:

19-cu əsrə qədər belə hesab olunurdu ki, “Keçmiş illərin nağılı” Rusiyada ilk xronika, onun yaradıcısı rahib Nestor isə ilk rus tarixşünası olub. Bu fərziyyə A.A. Şxmatov, D.S. Lixaçev və başqa alimlər. "Keçmiş illərin nağılı" sağ qalmadı, lakin onun fərdi nəşrləri sonrakı əsərlərdəki siyahılardan məlumdur - Laurentian və İpatiev Salnamələri.

Müasir dünyada xronika

XVII əsrin sonlarında salnamələr öz əhəmiyyətini itirmişdi tarixi məna. Hadisələrin daha dəqiq və obyektiv qeydə alınması üsulları yaranmışdır. Tarix rəsmi elm nöqteyi-nəzərindən öyrənilməyə başlandı. Və "xronika" sözü əlavə mənalar qazandı. “Həyat və yaradıcılıq salnamələri N”, “Muzey salnaməsi” (teatr və ya başqa qurum) başlıqlarını oxuyanda artıq salnamənin nə olduğunu xatırlamırıq.

Jurnal, kinostudiya, “Xronikalar” adlı radio proqramı var və kompüter oyunlarının pərəstişkarları yəqin ki, “Arkham Chronicles” oyunu ilə tanışdırlar.

Təhsildən çox əvvəl Kiyev Rus qədim slavyanlar ən böyüklərindən birinə sahib idilər dövlət qurumları elm adamlarının fikrincə, 1600 ilə 2500 min il arasında mövcud olmuş və eramızın 368-ci ildə qotlar tərəfindən məhv edilmişdir.

Qədim Slavyan dövlətinin salnaməsi rus tarixini yazan və Rusiyanın tarixini cavanlaşdırmaq, slavyan xalqlarının rusların hərəkətləri ilə ləkələnməmiş, guya saf olduqlarını göstərmək məqsədi qoyan alman professorlarının sayəsində demək olar ki, unudulmuşdu. , Bütün dünyanın çox yaxşı xatırladığı qarışqalar, barbarlar, vandallar və skiflər. Məqsəd Rusiyanı skif keçmişindən qoparmaqdır. Alman professorlarının işi əsasında yerli tarix məktəbi yarandı. Bütün tarix dərslikləri bizə öyrədir ki, vəftizdən əvvəl Rusiyada vəhşi tayfalar - bütpərəstlər yaşayırdılar.

Cənnətə rus yolu

Bilirsinizmi ki, qədim zamanlarda Avropanın və Rusiyanın ən böyük zirvəsi - Elbrus Alatyr dağı adlanırdı, bu da məşhur Smorodina çayı və Kalinov körpüsü kimi, nağıl deyil, çox real əlamətdar oldu. Elbrus bölgəsi? Həm də məlum oldu ki, epik abidələrə etibar etməklə... cənnətə gedən yolu tapa bilərsiniz.

16 əsr əvvəl, Kiskafqaz silsilələrindən kənarda, inkişaf səviyyəsi Yunan-Roma antik dövrü ilə müqayisə edilə bilən bir sivilizasiya var idi. Bu ölkə Ruskolan adlanırdı.

Onun paytaxtı Ruskolani süqutundan 1300 il əvvəl qurulmuş Kiyar və ya Kiyev Antski şəhəri idi. Çiçəklənən ölkə qotlar tərəfindən viran edildi, onları kral Germanarix bu torpaqlara gətirdi. Müharibənin əvvəlində özü şəhid olsa da, məsələni qələbə ilə yekunlaşdıran oğlu oldu. Uzun illər Ruskolanı basqınlarla, firavan və bərəkətli torpaqlar tamamilə viran edilənə qədər əzab verdi.

Ruskolani hökmdarı knyaz Busa Beloyar Terek sahilində bir qayaya çarmıxa çəkildi və ona sadiq olan insanlar məbəddə diri-diri divara bağlandı. Bu, 368-ci ilin yaz bərabərliyi günündə baş verdi. Faktlar sübut edir ki, Bus Beloyar və onun ölkəsi mif deyil. 18-ci əsrdə Pyatiqorskdan 20 km aralıda, Etoka çayının sahilindəki qədim kurqanlardan birində nekropol və slavyan şahzadəsi Busun şərəfinə ucaldılmış abidə aşkar edilmişdir. Bus Beloyarın adı "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" da xatırlanır.

Kənarda qotik qızlar

Mavi dənizlər yaşayır.

Rus qızılı ilə oynamaq,

Busovo vaxtı oxunur.

"İqorun kampaniyası haqqında nağıl"

RUSKOLAN DÖVLƏTİ

Ruskolan slavyanların Azov bölgəsində 16 əsr əvvəl mövcud olmuş, I Pyotr üçün Rusiya tarixini yazan alman professorları sayəsində tarixi tamamilə unudulmuş böyük dövlət birləşmələrindən biridir.

Ruskolan dövləti Kiskafqaz silsilələrinin arxasında, sonradan Kurbatın Böyük Budqariyasının bir hissəsinə çevrilmiş ərazidə yerləşirdi: Kuban və Terekdən geniş çay vadiləri və yarğanlarla girintili bir pastoral düzənlik tədricən irəliyə doğru yüksəlir. Aralığı. Meşə onların boyunca, demək olar ki, Elbrusun ətəyinə qədər ucalır. Vadilərdə heç bir arxeoloqun kürəyi səsi çıxmayan onlarla qədim yaşayış məskənləri var. Etoko çayının sahilində əfsanəvi knyaz Ruskolani Bus Beloyarın məzarı qorunub saxlanılıb.

Bu torpaq Moskvanın Çerkassı zolaqlarından, Çerkassk və Novoçerkassk şəhərlərindən tanınan, özlərini Cherkassy adlandıran slavyan xalqının mənşəyidir. Vatikan mənbələrinə əsasən, Çerkassidə Pyatiqorye və Tmutarakan knyazlığı məskunlaşıb və hazırda “kazaklar” kimi tanınır.

“Ruskolan” sözünün “əl”, “dərə” sözlərində mövcud olan “lan” hecası var və mənası: məkan, ərazi, yer, bölgə. Sonradan “lan” hecası torpağa çevrildi. Sergey Lesnoy "Sən haradansan, Rus?" belə deyir: “Ruskolun” sözünə gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, “Ruskolan” variantı da var. Sonuncu seçim daha düzgündürsə, bu sözü başqa cür başa düşmək olar: "Rus doe". Lan - sahə. Bütün ifadə: "Rus sahəsi." Bundan əlavə, Lesnoy, ehtimal ki, bir növ boşluq mənasını verən "yarımçıq" sözünün olduğunu fərz edir. Digər şifahi mühitlərdə də rast gəlinir.

Ruskolani hökmdarı Beloyar ailəsindən Bus idi. Qotika və Yaart dastanlarında onun adı Baksaka (Bus-Busan-Baksan), Bizans salnamələrində Boj adı ilə çəkilir.

Ruskolan Germanarixin qotları ilə döyüşürdü. Bu müharibədə Germanarix öldürüldü və onun yerini oğlu tutdu. Uzun illər davam edən müharibə nəticəsində Ruskolan məğlub oldu və Ruskolan hökmdarı Bus Beloyar rusların sonuncu seçilmiş şahzadəsi, qotlar tərəfindən çarmıxa çəkilmişdir, bunu qotika, nart və rus dastanlarında sübut edir…. Bəzi mənbələrə görə, Bus da Prometey kimi Terekin sahilindəki qayalara mıxlanmış, onu müşayiət edənlər isə qaya məbədində diri-diri basdırılmışlar. Digər mənbələrə görə Avtobus və onun ən yaxın köməkçiləri çarmıxa çəkildi.

Bus Beloyar, Veles Kitabının lövhələrinə görə Amal Vend tərəfindən çarmıxa çəkildi. Bu, damarlarında Venedik və Alman qanı birləşən Amal ailəsindən Vend idi.

Bu, 368-ci ilin yaz bərabərliyi günündə baş verdi. Sağ qalan knyazlar Rusiyanı bir çox kiçik knyazlıqlara böldülər. veçenin qərarlarına qarşı isə hakimiyyətin vərəsəlik yolu ilə ötürülməsini təsbit etdilər. Avarlar və xəzərlər Ruskolani torpaqlarından keçirdilər. Lakin Ruskolani, Tamatarxa, Tmutarakan, Taman əraziləri hələ də slavyan knyazlıqları hesab olunurdu.

Xəzər boyunduruğuna qarşı mübarizədə (V-VIII əsrlər) demək olar ki, heç vaxt daimi ordusu olmayan Rusların qalib gəlmək üçün yalnız bir yolu var idi: birləşmək, lakin irsi knyazların hər biri bunu öz rəhbərliyi altında etməyə çalışırdı. Biri tapılana qədər, Wendlərdən (Vends, Wends, Vins, Vens) seçilmiş şahzadə, özünü Arius və Troyanın davamçısı elan etdi və bunun üçün xalqdan adını aldı: Şahzadə Samo. O, nəinki slavyanları birləşdirdi, hətta onun məharətli rəhbərliyi altında (30 il davam etdi) Rusiya demək olar ki, bütün düşmənlərini məğlub etdi və vətəndaş qarşıdurması nəticəsində itirdiyi torpaqları geri aldı. Ancaq ölümündən sonra Ruskolan yenidən dağıldı. Slavyanları birləşdirmək və veche hakimiyyətini və knyazların seçiciliyini bərpa etmək üçün növbəti cəhd Novqorod seçilmişləri tərəfindən edildi: knyazlar Bravlin I və II. Lakin onların birləşdiyi və istedadlı şəkildə idarə etdiyi xalq, getdikdən sonra yenidən qəbilələrə bölündü və yenidən hakimiyyət uğrunda döyüş vəziyyətinə düşdü.

Ruskolani Bus Beloyar hökmdarı

Bus Beloyar, Ruskolani taxtının varisi - Antia - Vedik Rusunun Böyük Hersoqudur. 20 aprel 295-ci ildə anadan olub. Zamanın Vedik hesablamasına görə - 21 Beloyars, Troya əsrlərinin 2084-cü ili.

Qafqaz əfsanələrində deyilir ki, Bus böyük oğul olub. Bundan əlavə, atasının yeddi oğlu və bir qızı var idi.

Avtobusun doğulması zamanı baş verən müxtəlif əlamətlərə görə, müdriklər onun Svarog dairəsini tamamlayacağını proqnozlaşdırdılar.

Avtobus da Kolyada və Krişen kimi doğuldu. Onun doğulduğu anda yeni bir ulduz da peyda oldu - kometa. Bu, 4-cü əsrin qədim slavyan əlyazmasında "Boyanov himni"ndə qeyd olunur, burada Çigir ulduzu - ilanbalığı (Halley kometası) haqqında danışılır, buna görə şahzadənin doğulduğu zaman astroloqlar onun böyük gələcəyini proqnozlaşdırırdılar:

Avtobus haqqında - gənc sehrbazın atası,

necə döyüşdüyü, düşmənləri məğlub etdiyi haqqında,

sehrbaz Zlatoqor oxudu.

Zlatoqorovun himnləri -

həqiqətən yaxşısan!

Ulduz Çəgir kimi oxudu

odda əjdaha kimi uçdu,

yaşıl işıqla parlayır.

Qırx müdrik və sehrbaz,

yüz ilə baxanda aydın gördük,

ki, Yar Bus qılıncı Kiyev üçün şərəflidir!

Beloyar klanı qədim zamanlardan Ağ dağın yaxınlığında yaşayan Beloyar qəbiləsi ilə Beloyar erasının lap əvvəlində Ariya Osednya qəbiləsinin (Yar klanı) birləşməsindən yaranmışdır.

Bus Beloyar əcdadlarının gücü Altaydan, Zaqrosdan Qafqaza qədər uzanırdı. Avtobus Saka və Slavyan şahzadələrinin taxt adı idi.

Avtobus, onun qardaşları və bacısı müqəddəs Kiyara şəhərində - Elbrus yaxınlığındakı Kiyev Antskidə (Sar - şəhər) anadan olub, Ruskolani süqutundan 1300 il əvvəl qurulub. Magilər Busa və qardaşlara qədim məbədlərdə saxlanılan müqəddəs kitablardan Qarışqaların müdrikliyini öyrədirdilər. Rəvayətə görə, bu məbədlər minlərlə il əvvəl Günəş Tanrısının göstərişi ilə sehrbaz Kitovras (O, Keltlərə Merlin adı ilə də tanınırdı) və Qamayun tərəfindən tikilmişdir. Avtobus və qardaşlar başlatıldı. Əvvəlcə Bilik yolu ilə getdilər, naşı, tələbə idilər. Bu yolu keçərək, cadugər oldular - yəni məsul olanlar, Vedaları mükəmməl bilənlər. Alatyrın Qızıl Dağının adını daşıyan Bus və Zlatogor ən yüksək dərəcəyə, Pobud (Buday), yəni Tanrıların iradəsinin oyanmış və oyanan, ruhani müəllimi və müjdəçisi dərəcəsinə yüksəldi.

Şahzadə-sehrbazın böyük mədəni hərəkəti təqvimin islahatı və nizamlanması idi. Avtobus "Kolyadanın Ulduz Kitabı" (Kolyada - hədiyyə, təqvim) əsasında artıq mövcud olan təqvimi təkmilləşdirdi. Biz hələ də Busa təqvimi ilə yaşayırıq,çünki çoxlu Xristian bayramları(yumşaq desək) keçmişdən götürülmüş və vedik məna daşıyırdı. Qədim bayrama yeni məna verən xristianlar ilkin tarixləri dəyişməyiblər.

Və bu ilk tarixlərin astroloji məzmunu var idi. Onlar ən parlaq ulduzların əsas meridiandan (şimal istiqaməti) keçmə tarixlərinə bağlandılar. Avtobus vaxtından bu günə qədər xalq təqvimində qeyd olunan tarixlər miladi 368-ci ilin ulduz tarixləri ilə üst-üstə düşür. Busa təqvimi əsrlər boyu rus xalqının həyat tərzini təyin edən pravoslav xalq təqvimi ilə birləşdi.

Şahzadə Bus təkcə Ruskolanı müdafiə etmədi, o, həm də qonşu xalqlar və o dövrün böyük sivilizasiyaları ilə qədim dinc ticarət əlaqələrini davam etdirdi.

Avtobus rus xalqına böyük miras qoyub. Bu, o vaxt müdafiə olunan rus torpaqlarıdır, bu, Avtobus təqvimidir, Bus oğlu Boyan və qardaşı Zlatoqorun xalq mahnıları və dastanları kimi bizə gəlib çatan nəğmələridir. Bu ənənədən "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" böyüdü.

Avtobus rus milli ruhunun əsasını qoydu. O, bizə Rusiyadan bir miras qoydu - yer və səmavi.

Avtobus Beloyarın ölümü

Şahzadə Busun çarmıxa çəkildiyi 368-ci il astroloji məna daşıyır. Bu, bir mərhələdir. Beloyar (Qoç) dövrünün sonu və Çubuq (Balıqlar) dövrünün başlanğıcı. Svaroq ili də adlandırılan Böyük Svaroq Günü başa çatdı.

İndi Rusiyaya dalğa-dalğa yadellilər gəlir - qotlar, hunlar, herullar, yazigelər, ellinlər, romalılar. Köhnə dayandı və Svarog'un Yeni Kolo fırlanmağa başladı.

Svaroq Gecəsi gəldi (Svarogun qışı). Vışnyanın çağırışı - Kryshen və ya Dazhbog çarmıxa çəkilməlidir. Və dövrün əvvəlində hakimiyyət Qara Tanrıya (Çernoboq) keçir.

Balıqlar dövründə və ya Çubuq dövründə (mahnılara görə - Balıqlara çevrilir) köhnə dünyanın dağılması və yenisinin doğulması baş verir.

Qarşıda bizi gözləyən Dolça dövründə Dam bal ilə doldurulmuş qabdan Yer üzünə tökülür Surya, Vedik Bilik. İnsanlar öz köklərinə, Atalarının İnamına qayıdırlar.

Qafqaz əfsanəsinə görə, Antelər Bus Beloyar iştirak etmədiyi üçün məğlub oldular ümumi dua. Ancaq o, bunu etmədi, çünki məğlubiyyətin qaçılmaz olduğunu başa düşdü, Svaroq gecəsi gəldi.

Avtobus çarmıxa çəkildiyi gecə tam tutulma baş verdi. Yer də dəhşətli bir zəlzələ ilə sarsıldı (bütün Qara dəniz sahilləri silkələndi, Konstantinopol və Nikeyada dağıntılar oldu).

Həmin il imperatorun oğlu Decillus Magnus Ausoniusun saray şairi və pedaqoqu aşağıdakı şeirləri yazdı:

İskit qayaları arasında

Quşlar üçün quru xaç var idi,

Prometeyin bədənindən

Qanlı şeh sızdı.

Bu, o illərdə Romada avtobusun çarmıxa çəkilməsindən danışdıqlarının izidir.

O dövrün insanlarının şüurunda Prometey, Bus və Məsih obrazları bir bütövlükdə birləşirdi.

Romadakı bütpərəstlər Busada çarmıxa çəkilmiş Prometeyi, ilk xristianlar onda İsa kimi bazar günü dirilmiş Xilaskar Məsihin yeni təcəssümünü gördülər. Busun dirilmə tarixi 23 mart 368-ci il hesab olunur.

Sadiq qalan slavyanlar qədim ənənəƏcdadlar Busada Uca Yaradanın Yerə üçüncü enişini gördülər:

Ovsen-Tausen körpünü asfaltladı,

məhəccərləri olan sadə körpü deyil -

reallıq və navyu arasında ulduz körpü.

Üç Vışnya sürəcək

körpüdəki ulduzlar arasında.

Birincisi Dam Tanrısıdır,

ikincisi Kolyada,

Üçüncüsü Bus Beloyar olacaq.

“Kolyadanın kitabı”, X d

Göründüyü kimi, xaç simvolu özü avtobusun çarmıxa çəkilməsindən sonra xristian ənənəsinə daxil olmuşdur. İncillərin Kanonu 4-cü əsrdən sonra yaradılmış və o cümlədən əsaslanmışdır. və daha sonra xristian icmaları arasında yayılan şifahi ənənələr, o cümlədən. və skif. Həmin əfsanələrdə artıq Məsih və Bus Beloyar obrazları qarışmışdı.

Beləliklə, kanonik İncillərin heç bir yerində Məsihin çarmıxa çəkildiyi deyilmir. Orada “xaç” (kryst) sözünün əvəzinə sütun mənasını verən “stavros” sözü işlədilir və çarmıxa çəkilmədən deyil, sütunlardan danışır (əlavə olaraq, Həvarilərin İşləri 10:39-da bu Məsihin “ağacdan asıldığı” deyilir). "Çarmıx" və "çarmıxa çəkilmə" sözləri yalnız yunan dilindən tərcümələrdə görünür. Çox güman ki, tərcümə zamanı orijinal mətnlərin təhrif edilməsi, sonra isə ikonoqrafiya (çünki erkən xristian çarmıxları yoxdur) slavyan-skif ənənəsindən təsirlənmişdir. Orijinal yunan mətninin mənası Yunanıstanın özündə (Bizans) yaxşı bilinirdi, lakin müasir yunan dilində aparılan müvafiq islahatlardan sonra əvvəlki adətdən fərqli olaraq, “sütun” mənasına əlavə olaraq “stavros” sözü də qəbul edilmişdir. həm də “xaç” mənasını verir.

Bus və digər şahzadələrin cəsədləri cümə günü xaçdan çıxarılıb. Sonra onları öz vətənlərinə aparıblar. Qafqaz əfsanəsinə görə, səkkiz cüt öküz Bus və digər şahzadələrin cəsədini vətənlərinə gətirir. Avtobusun arvadı Podkumkanın qolu olan Etoko çayının sahilində (Pyatiqorskdan 30 kilometr aralıda) onların məzarının üstündə kurqan tikməyi əmr etdi və kurqanda yunan sənətkarları tərəfindən hazırlanmış abidə ucaltdı. Vaxtilə Pyatiqorsk vilayətində böyük şəhərin olmasını Beştau dağının ətəyindəki iki min kurqan və məbəd qalıqları sübut edir. Abidə 18-ci əsrdə və hələ 19-cu əsrdə aşkar edilmişdir, kurqanda üzərində qədim sözlər yazılmış avtobus heykəlini görmək olardı:

O-oh hey! Gözləmək! Sər!

İnanın! Sar Yar avtobusu - Tanrı avtobusu!

Avtobus - Allahın Rusu gələcək! -

Tanrı avtobusu! Yar avtobus!

5875, 31 lute.

İndi heykəl Moskvadakı Tarix Muzeyinin anbarlarındadır, və indi heç kim onun Busa aid olduğunu demir (baxmayaraq ki, bu barədə keçən əsrdə bir çox elm adamları danışırdı). Runik yazının tərcüməsini heç kim risk etmir...

Busun həyat yoldaşı Busun xatirəsini əbədiləşdirmək üçün Altud çayının adının dəyişdirilərək Baksan (Busa çayı) olmasını əmr etdi.

Avtobusun çevrilməsi qırx gün sonra Faf dağında və ya Ağ Dağ Alatyrında baş verdi. Beləliklə, Bus Beloyar, Kryshen və Kolyada kimi, qırxıncı gün Ağ Dağa (Elbrus) qalxdı və Tanrı Rusunun Pobuduna çevrildi, Uca Tanrının taxtında oturdu.

Elmi araşdırma. Nağıl.

Ruskolan dövlətinin paytaxtı Qədim Kiyarın adı çəkilməklə yanaşı, tarixçilər Elbrus bölgəsində, Tuzuluk dağının zirvəsində, dövlətin ərazisində yerləşən Günəş Xəzinəsi Məbədi haqqında da danışırlar. . Dağda qədim tikilinin bünövrəsi aşkar edilib. Hündürlüyü təqribən 40 m, əsas diametri isə 150 m-dir: nisbət eynidir Misir piramidaları antik dövrün digər dini tikililəri.

Dağın və məbədin parametrlərində çox açıq və heç də təsadüfi olmayan nümunələr var. Ümumiyyətlə, rəsədxana-məbəd “standart” dizayn əsasında yaradılmış və digər siklop strukturları – Stounhenc və Arkaim kimi dünya tarixinin ən mühüm tarixlərini müəyyən etmək məqsədi daşıyırdı. Belə rəsədxanalarda Magi zodiacal dövrlərin sonunu və başlanğıcını təyin edirdi. Bir çox xalqların əfsanələrində tikinti sübutları var müqəddəs dağ Alatyr (müasir adı - Elbrus) hər kəs tərəfindən hörmət edilən bu əzəmətli quruluşun qədim xalqlar. Yunanların, ərəblərin və Avropa xalqlarının milli eposunda bu barədə bəhs edilir. Məsələn, zərdüştilik və qədim rus əfsanələrinə görə, bu məbəd eramızdan əvvəl II minillikdə Rus (Rüstəm) tərəfindən tutulmuşdur. e. Günəş məbədini coğrafiyaçı Strabon da xatırlayır, orada Qızıl Fleece ziyarətgahını və Eetus kahinini yerləşdirir. tapıldı ətraflı təsvirlər bu məbəd və orada astronomik müşahidələrin aparıldığını təsdiqləyir. Günəş məbədi antik dövrün əsl paleoastronomik rəsədxanası idi. Vedik biliyə malik olan kahinlər belə rəsədxana məbədləri yaratmış və ulduz elmini öyrənmişlər. Orada təkcə saxlanma tarixləri hesablanmayıb Kənd təsərrüfatı, həm də ən əsası dünya və mənəviyyat tarixinin ən mühüm mərhələləri müəyyən olundu.

Bu məlumat 2002-ci ilin yayında “Qafqaz Arkaim-2002” elmi ekspedisiyasını təşkil edən müasir tədqiqatçıları maraqlandırdı. Ekspedisiya üzvləri Günəş məbədi haqqında 2001-ci ildə elmi ekspedisiyanın əldə etdiyi məlumatları genişləndirmək qərarına gəliblər. Ərazinin topoqrafik-geodeziya tədqiqatları, astronomik hadisələrin qeydə alınması nəticəsində əldə edilmiş məlumatlar əsasında ekspedisiya iştirakçıları 2002-ci ilin martında aparılmış nəticələrə əsasən 2001-ci il ekspedisiyanın nəticələrinə tam uyğun gələn ilkin nəticələr çıxarmışlar. Dövlət Astronomiya İnstitutunda keçirilən Astronomiya Cəmiyyətinin iclasında Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun və Dövlət Tarix Muzeyinin əməkdaşlarının iştirakı ilə məruzə edilib və müsbət rəy alınıb.

Ancaq ən heyrətamiz kəşflər qəhrəmanların, qəhrəmanların və nartların (bu dünyanı insanları narahat edən hər şeydən təmizləməyə çağırılan qüdrətli döyüşçülərin qorxmaz xalqı) müqəddəs İri ölkəsinə - Slavyan cənnətinə getdikləri qədim dağ yollarında gizləndi. . Qədim əfsanələrə görə, İriyə çatmaq üçün Ölüm vadisini keçmək, Kalinov körpüsünü keçmək və ölülər səltənətindən münbit torpaqlara gedən yolu qoruyan “Navi əjdahalarını” məğlub etmək lazım idi. Əfsanəvi Ölüm Vadisi adı qara kimi tərcümə olunan Çatkara aşırımının arxasında gizlənir. Burada hətta qum qaradır! Yaylanın özü isə trolların tutqun sığınacağına bənzəyir: cansız səhra Qızılsu çayının, Qırmızı və ya Od çayının öz kanalını kəsdiyi donmuş lava axını ilə keçir. Lakin onun “smaqa” (atəş) sözündən yaranan başqa adı var: Qarağat – Yav və Navı, dirilər aləmini – ölülər dünyasını ayıran ölüm çayı. Nağıllarda deyilir ki, Smorodinanı keçməyin yeganə yolu qəhrəmanlar və ölülər səltənətinin alovlu mühafizəçiləri arasında döyüşlərin getdiyi Kalinov körpüsündən keçir. Təsəvvür edin - belə bir keçid həqiqətən mövcuddur! Qızılsunun donmuş lava axınından keçib Sultan şəlaləsi ilə tutqun dərəyə düşdüyü yerdə, lap uçurumun üstündən dar lent kimi asılmış su ilə yuyulmuş lava tıxacı əmələ gəlib!

Kalinov körpüsünün yanında isə nəhəng bir daş baş var. Bu, yeraltı dünya tanrısının oğlu və Kalinov körpüsünün gözətçisidir. Hər tərəfdən əlçatmaz dağlar və dibsiz qayalarla əhatə olunmuş məşum qayaların və ölü torpaqların arxasında yaşıllıqlarla parıldayan, çiçəklərə səpələnmiş geniş İrahityuz yolu və “Ən hündür otlaq” mənasını verən İrahitsırt yaylası yerləşir. Ən yüksək”. Ya da cənnət torpaqları. Heyrətamiz təsadüflər silsiləsi bununla bitmir! Çünki nağıl qəhrəmanlarının yolu ilə gedən adam Adırsu və Adılsu çaylarından su içə bilər, tərcümədə diri və ölü deməkdir...

Yaddaşımızda bir neçə dəfə yenidən yazılmış dərsliklərə etibar etməliyikmi? Vəftizdən əvvəl Rusiyada bir çox şəhər və qəsəbələri olan nəhəng bir dövlət (Şəhərlər ölkəsi), inkişaf etmiş iqtisadiyyatı və sənətkarlığı, özünəməxsus mədəniyyəti olan nəhəng bir dövlət olduğunu söyləyən bir çox faktlara zidd olan dərsliklərə etibar etməyə dəyərmi?

Mixailo Vasilyeviç Lomonosov alman professorluğuna qarşı təkbaşına mübarizə apararaq, slavyanların tarixinin qədim dövrlərə gedib çıxdığını iddia edirdi.

Qədim Slavyan dövləti RUSKOLAN Dunay və Karpatdan Krıma qədər torpaqları işğal etdi. Şimali Qafqaz və Volqa və mövzu torpaqları Trans-Volqa və Cənubi Ural çöllərini ələ keçirdi.

Rus üçün Skandinaviya adı Gardarika kimi səslənir - şəhərlər ölkəsi. Ərəb tarixçiləri də eyni şeydən yazır, Rusiya şəhərlərini yüzlərlə hesab edirlər. Eyni zamanda, Bizansda yalnız beş şəhər olduğunu iddia edərək, qalanları "möhkəm qalalar"dır. Qədim sənədlərdə slavyanların dövləti Skifiya və Ruskolan kimi qeyd olunur. Əsərlərində akademik B.A. “Qədim slavyanların bütpərəstliyi” 1981, “Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi” 1987 və bir çox başqa kitabların müəllifi Rıbakov yazır ki, Ruskolan dövləti Çernyaxov arxeoloji mədəniyyətinin daşıyıcısı idi və Troyada çiçəklənmə dövrünü yaşayırdı. əsrlər (eranın I-IV əsrləri). Qədim slavyan tarixini tədqiq edən alimlərin səviyyəsini göstərmək üçün Akademik B.A.-nın kim olduğunu misal çəkək. Rıbakov.

Boris Aleksandroviç Rıbakov 40 il ərzində Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutuna rəhbərlik edib, Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunun direktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix Bölməsinin akademik-katibi, Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunun üzvü olub. Rusiya Elmlər Akademiyası, Çexoslovakiya, Polşa və Bolqarıstan Elmlər Akademiyalarının fəxri üzvü, Moskva Universitetinin fəxri professoru. M. V. Lomonosov, tarix elmləri doktoru, Krakov Yagellon Universitetinin fəxri doktoru.

“Ruskolan” sözünün “əl”, “dərə” sözlərində mövcud olan “lan” hecası var və mənası: məkan, ərazi, yer, bölgə. Sonradan "lan" hecası Avropa torpağına - ölkəyə çevrildi. Sergey Lesnoy "Sən haradansan, Rus?" belə deyir: “Ruskolun” sözünə gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, “Ruskolan” variantı da var. Sonuncu seçim daha düzgündürsə, bu sözü başqa cür başa düşmək olar: "Rus doe". Lan - sahə. Bütün ifadə: "Rus sahəsi." Bundan əlavə, Lesnoy, ehtimal ki, bir növ boşluq mənasını verən "yarımçıq" sözünün olduğunu fərz edir. Digər şifahi mühitlərdə də rast gəlinir. Tarixçilər və dilçilər də hesab edirlər ki, “Ruskolan” dövlətinin adı vahid dövlətdə yaşayan rus və alanların adlarından sonra “Rus” və “Alan” iki sözündən yarana bilər.

Mixail Vasilieviç Lomonosov da eyni fikirdə idi və yazırdı:

“Eyni Alanlar və Roxolan qəbilələri qədim tarixçilərin və coğrafiyaçıların bir çox yerindən aydın görünür və fərq ondadır ki, Alanlar ümumi ad bütöv bir xalq, roxolanlar isə onların yaşayış yerindən törəmə sözdür ki, bu da heç də Ra çayından götürülməmişdir, çünki Volqa (Volqa) qədim yazıçılara məlumdur”.

Qədim tarixçi alim Plini isə Alanları və Roxolanları bir yerə qoyur. Qədim alim və coğrafiyaşünas Ptolemey tərəfindən Roksolane obrazlı əlavə olaraq Alanorsi adlanır. Strabondan olan Aorsi və Roxane və ya Rossane adları - "Rosses və Alanların dəqiq birliyi, onların hər ikisinin slavyan nəslindən olduğunu, sonra sarmatların qədim yazıçılardan və eyni tayfadan olduqlarını təsdiqləyir. buna görə də Varangian-ruslarla eyni köklərə sahib olduqları təsdiqlənir.

Onu da qeyd edək ki, Lomonosov Varangiyalıları da rus adlandırır ki, bu da Varangiyalıları slavyan xalqı deyil, qəsdən qərib adlandıran alman professorlarının saxtakarlığını bir daha göstərir. Bu saxtakarlıq və yad tayfanın Rusiyada hökmranlığa çağırılması haqqında əfsanənin yaranması siyasi mənbəyə malik idi. Bir daha“Maariflənmiş” Qərb “vəhşi” slavyanlara onların nə qədər sıx olduqlarını və Slavyan dövlətinin məhz avropalıların sayəsində yarandığını göstərə bilərdi. Müasir tarixçilər, Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarları ilə yanaşı, Varangianların dəqiq bir slavyan tayfası olması ilə razılaşırlar.

Lomonosov yazır:

"Helmoldun ifadəsinə görə, Alanlar Varangian-Rusların eyni tayfası olan Kurlanderlərlə qarışmışdılar."

Lomonosov yazır - Varangiyalılar-ruslar, Varangiyalılar-Skandinaviyalılar və ya Varangiyalılar-Qotlar deyil. Xristianlığa qədərki bütün sənədlərdə Varangiyalılar slavyanlar kimi təsnif edilirdi.

“Rugen slavyanları qısaca Ranalar, yəni Ra (Volqa) çayından və Rossanlardan çağırıldı. Bunu onların Varangiya sahillərinə köçürmələri daha aydın nümayiş etdirəcək. Bohemiyalı Vaysel, Amakosoviyalıların, Alanların və Vendlərin şərqdən Prussiyaya gəldiyini ehtimal edir.

Lomonosov Rugen Slavları haqqında yazır. Məlumdur ki, Rügen adasında Rugilərin paytaxtı Arkona və 1168-ci ildə dağıdılmış Avropanın ən böyük slavyan bütpərəst məbədi yerləşirdi. İndi orada Slavyan muzeyi var.

Lomonosov yazır ki, məhz şərqdən slavyan tayfaları Prussiyaya və Rügen adasına gəldi və əlavə edir:

“Volqa alanlarının, yəni Rossanların və ya Rosseslərin Baltik dənizinə belə bir köçürülməsi, yuxarıda müəlliflər tərəfindən verilmiş sübutlardan göründüyü kimi, yalnız bir dəfə deyil, qısa müddətdə deyil. şəhərlərin, çayların adlarının uca tutulduğu bu günə qədər qalan izlər olmalıdır”

Ancaq slavyan dövlətinə qayıdaq.

Ruskolanın paytaxtı Kiyar şəhəri Qafqazda, Elbrus bölgəsində müasir Yuxarı Çegem və Bezengi kəndlərinin yaxınlığında yerləşirdi. Bəzən onu slavyan qarışqa tayfasının adını daşıyan Kiyar Antsky də adlandırırdılar. Sonda qədim slavyan şəhərinin yerinə ekspedisiyaların nəticələri yazılacaq. Bu slavyan şəhərinin təsvirlərinə qədim sənədlərdə rast gəlmək olar.

“Avesta” yerlərin birində Qafqazın ən böyük şəhərlərindən birinin yaxınlığındakı skiflərin əsas şəhərindən bəhs edir. yüksək dağlar dünyada. Və bildiyiniz kimi, Elbrus təkcə Qafqazın deyil, ümumiyyətlə, Avropanın ən yüksək dağıdır. “Riqveda” Rusiyanın əsas şəhəri haqqında, hamısı eyni Elbrus üzərindən bəhs edir.

Kiyara Veles kitabında xatırlanır. Mətnə görə, Kiyar və ya Köhnə Kiya şəhəri Ruskolanın süqutundan 1300 il əvvəl (m. 368-ci il) qurulmuşdur, yəni. eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə.

1-ci əsrdə yaşamış qədim yunan coğrafiyaşünası Strabon. e.ə. - 1-ci əsrin əvvəlləri AD rusların müqəddəs şəhərində, Elbrus bölgəsində, Tuzuluk dağının zirvəsindəki Günəş məbədi və Qızıl Yün ziyarətgahı haqqında yazır.

Bir çox xalqların əfsanələrində müqəddəs Alatyr dağında (indiki adı - Elbrus) bütün qədim xalqlar tərəfindən hörmətlə qarşılanan bu əzəmətli tikilinin tikilməsinə dair sübutlar var. Yunanların, ərəblərin və Avropa xalqlarının milli eposunda bu barədə bəhs edilir. Zərdüşti əfsanələrinə görə, bu məbəd eramızdan əvvəl II minillikdə Usenemdə (Kavi Useinas) Rus (Rüstəm) tərəfindən tutulmuşdur. Arxeoloqlar bu zaman Qafqazda Koban mədəniyyətinin yaranması və skif-sarmat tayfalarının meydana çıxmasını rəsmi olaraq qeyd edirlər.

Günəş məbədini coğrafiyaçı Strabon da xatırlayır, orada Qızıl Fleece ziyarətgahını və Eetus kahinini yerləşdirir. Bu məbədin ətraflı təsviri və orada astronomik müşahidələrin aparıldığına dair sübutlar var.

Günəş məbədi antik dövrün əsl paleoastronomik rəsədxanası idi. Müəyyən biliyə malik olan kahinlər belə rəsədxana məbədləri yaratmış və ulduz elmini öyrənmişlər. Orada təkcə əkinçilik üçün tarixlər hesablanmadı, ən əsası dünya və mənəvi tarixin ən mühüm mərhələləri müəyyən edildi.

Ərəb tarixçisi Əl Məsudi Elbrusdakı Günəş məbədini belə təsvir etmişdir: “Slavyan bölgələrində onların hörmət etdiyi binalar var idi. Digərləri arasında bir dağda bir bina var idi, filosoflar onun dünyanın ən yüksək dağlarından biri olduğunu yazırdılar. Bu bina haqqında belə bir əhvalat var: onun tikilmə keyfiyyəti, müxtəlif daşlarının düzülüşü və müxtəlif rəngləri, yuxarı hissəsində açılan deşiklər, günəşin doğuşunu müşahidə etmək üçün bu dəliklərdə nə tikildiyi, orada yerləşdirilən əşyalar haqqında qiymətli daşlar və onun yuxarı hissəsində eşidilən səslər və bu səsləri dinləyərkən onların başına gələnlər haqqında gələcək hadisələri göstərən və onların həyata keçirilməsindən əvvəl baş verə biləcək hadisələrdən xəbərdar edən orada işarələnmiş işarələr”.

Yuxarıda göstərilən sənədlərə əlavə olaraq, əsas qədim Slavyan şəhəri, Günəş Məbədi və bütövlükdə Slavyan dövləti haqqında məlumat Elder Edda, fars, Skandinaviya və qədim Alman mənbələrində, Veles Kitabındadır. Əfsanələrə inanırsınızsa, Kiyar şəhəri (Kiyev) yaxınlığında müqəddəs Alatyr dağı var idi - arxeoloqlar bunun Elbrus olduğuna inanırlar. Onun yanında İriyski, yaxud Cənnət bağı və yer və axirət aləmlərini bir-birindən ayıran, Yav və Navı (həmin İşıq) Kalinov körpüsü birləşdirən Smorodina çayı var idi.

IV əsrin qotik tarixçisi Jordanes “Qotların tarixi” kitabında qotlar (qədim alman tayfası) ilə slavyanlar arasında baş vermiş iki müharibədən, qotların qədim slavyan dövlətinə hücumundan belə danışır. 4-cü əsrin ortalarında qotika kralı Germanarech öz xalqını dünyanı fəth etməyə apardı. oldu böyük komandir. İordaniyaya görə onu Makedoniyalı İskəndərlə müqayisə ediblər. Eyni şey Germanarax və Lomonosov haqqında da yazılmışdı:

“Ostroqot kralı Ermanariki bir çox şimal xalqlarını fəth etməkdə göstərdiyi cəsarətə görə bəziləri Makedoniyalı İskəndərlə müqayisə edirdilər”.

İordaniyanın, Yaşlı Eddanın və Veles Kitabının ifadələrinə əsasən, uzun müharibələrdən sonra Germanarex demək olar ki, hamısını ələ keçirdi. Şərqi Avropa. O, Volqa boyunca Xəzər dənizinə qədər döyüşdü, sonra Terek çayında döyüşdü, Qafqazı keçdi, sonra Qara dəniz sahilləri ilə getdi və Azova çatdı.

"Veles Kitabına" görə, Germanareh əvvəlcə slavyanlarla barışdı ("dostluq üçün şərab içdi") və yalnız sonra "qılıncla bizə qarşı çıxdı".

Slavlar və Gotlar arasındakı sülh müqaviləsi slavyan şahzadəsi-çar Bus'un bacısı - Lebedi və Germanarech'in sülalə evliliyi ilə bağlandı. Bu, sülh üçün ödəniş idi, çünki o vaxt Hermanarex çox yaşında idi (o, 110 yaşında öldü, nikah bundan bir qədər əvvəl bağlandı). Eddanın dediyinə görə, Svan-Sva Germanarex Randverin oğlu tərəfindən vuruldu və o, onu atasının yanına apardı. Sonra Germanarehin müşaviri Earl Bikki onlara dedi ki, Randver Qu quşunu alsa daha yaxşı olar, çünki onların hər ikisi gənc idi, Germanareh isə qoca idi. Bu sözlər Svan-Sva və Randverin xoşuna gəldi və Jordan əlavə edir ki, Swan-Sva Germanarechdən qaçdı. Sonra Germanareh oğlunu və Svanı edam etdi. Və bu qətl Slavyan-Qotik müharibəsinin səbəbi oldu. “Sülh müqaviləsini” xaincəsinə pozan Germanarex ilk döyüşlərdə slavyanları məğlub etdi. Lakin sonra, Germanarex Ruskolani'nin ürəyinə köçəndə Qarışqalar Germanarexin yolunda dayandılar. Germanarex məğlub oldu. İordaniyaya görə, onu yan tərəfdən Rossomons (Ruskolans) - Sar (kral) və Ammius (qardaş) vurdu. Slavyan şahzadəsi Bus və qardaşı Zlatoqor Germanareçə ölümcül yara vurdular və o, tezliklə öldü. İordaniya, Veles Kitabı və daha sonra Lomonosov bu barədə belə yazmışdı.

"Veles Kitabı": “Və Ruskolan Germanarech qotları tərəfindən məğlub edildi. Və bizim ailədən bir arvad alıb öldürdü. Sonra bizim liderlərimiz onun üstünə qaçdılar və Germanarexi məğlub etdilər”.

İordaniya “Hazırların tarixi”: “Rosomonların (Ruskolan) vəfasız ailəsi... aşağıdakı fürsətdən istifadə etdi... Axı padşah qəzəbinə düçar olandan sonra adı çəkilən ailədən Sunhilda (Qu) adlı bir qadının parçalanmasını əmr etdi. ərini xaincəsinə tərk edərək, şiddətli atlara bağlayaraq atların müxtəlif tərəflərə qaçmasına səbəb olan qardaşları Sar (Kral Bus) və Ammius (Zlat) bacılarının intiqamını alaraq Germanarechin böyründən qılıncla vururlar. ”

M. Lomonosov: “Sonilda, zadəgan Roksolan qadını Ermanarik, əri qaçdığı üçün atlar tərəfindən parçalanmağı əmr etdi. Onun qardaşları Sar və Ammius bacılarının intiqamını alaraq Yermanariki böyründən deşdilər; yüz on yaşında yaradan öldü"

Bir neçə il sonra Germanarechin nəslindən olan Amal Vinitarius slavyan Antes qəbiləsinin torpaqlarını işğal etdi. İlk döyüşdə o, məğlub oldu, lakin sonra "daha qətiyyətli davranmağa başladı" və Amal Vinitarın başçılıq etdiyi qotlar slavyanları məğlub etdi. Slavyan şahzadəsi Busa və digər 70 şahzadə qotlar tərəfindən çarmıxa çəkildi. Bu, 368-ci il martın 20-dən 21-nə keçən gecə baş verdi. Bus çarmıxa çəkildiyi gecə tam Ay tutulması baş verdi. Həmçinin, dəhşətli zəlzələ yer üzünü silkələdi (bütün Qara dəniz sahilləri silkələndi, Konstantinopol və Nikeyada dağıntılar oldu (qədim tarixçilər buna şahidlik edir. Sonralar slavyanlar güc toplayıb qotları məğlub etdilər. Amma keçmiş güclü slavyan dövləti artıq yox idi). bərpa olunub.

"Veles Kitabı": Sonra Rusiya yenidən məğlub oldu. Busa və yetmiş başqa şahzadə çarmıxa çəkildi. Rusiyada Amal Venddən böyük qarışıqlıq oldu. Sonra Sloven Rusiyanı topladı və ona rəhbərlik etdi. Və o zaman qotlar məğlub oldular. Və Stinqin heç bir yerə axmasına icazə vermədik. Və hər şey alındı. Və babamız Dazhbog sevindi və döyüşçüləri salamladı - qələbə qazanan bir çox atalarımızı. Və heç bir çətinlik və çoxlu narahatlıqlar yox idi və beləliklə, Gothic ölkəsi bizim oldu. Və sona qədər belə qalacaq”

İordaniya. "Hekayə hazırdır": Amal Vinitarius... ordunu Antes ərazisinə köçürdü. Onların yanına gəldikdə isə ilk döyüşdə məğlub oldu, sonra özünü daha cəsarətli apardı və onların Boz adlı padşahını oğulları və 70 zadəgan adamı ilə çarmıxa çəkdi ki, asılanların cənazələri fəth edilənlərin qorxusunu iki qat artırsın”.

Bolqar salnaməsi “Baraj Tarixa”: “Bir dəfə Ançlar ölkəsində Qalidziyalılar (Qalisiyalılar) Busa hücum edərək onu 70 şahzadə ilə birlikdə öldürdülər.”

Slavyan şahzadəsi Busa və 70 qotik şahzadə Şərqi Karpatlarda, Wallachia və Transilvaniyanın indiki sərhədində, Seret və Prut mənbələrində çarmıxa çəkildi. O vaxtlar bu torpaqlar Ruskolaniyə, yəni İskitlərə məxsus idi. Çox sonra, məşhur Vlad Drakulanın rəhbərliyi altında, kütləvi edamlar və çarmıxa çəkilmələr məhz Avtobusun çarmıxa çəkildiyi yerdə həyata keçirilirdi. Bus və digər şahzadələrin cəsədləri cümə günü xaçdan çıxarılaraq Elbrus bölgəsinə, Etakaya (Podkumkanın qolu) aparılıb. Qafqaz əfsanəsinə görə, Bus və digər şahzadələrin cəsədini səkkiz cüt öküz gətirmişdilər. Busun arvadı onların məzarının üstündə Etoko çayının (Podkumkanın qolu) sahilində kurqan tikməyi əmr etdi və Busun xatirəsini əbədiləşdirmək üçün Altud çayının adının dəyişdirilərək Baksan (Busa çayı) olmasını əmr etdi.

Qafqaz əfsanəsi deyir:

“Baksan (Avtobus) bütün qardaşları və səksən nəcib nartı ilə Qot kralı tərəfindən öldürüldü. Bunu eşidən insanlar ümidsizliyə qapıldılar: kişilər sinələrini döydülər, qadınlar isə başlarının tüklərini qopardılar: "Dauovun səkkiz oğlu öldürüldü, öldürüldü!"

“İqorun yürüşü haqqında nağıl”ı diqqətlə oxuyan hər kəs xatırlayır ki, orada çoxdan keçmiş Busovonun vaxtını xatırladır.

Şahzadə Busun çarmıxa çəkildiyi 368-ci il astroloji məna daşıyır. Slavyan astrologiyasına görə, bu, bir mərhələdir. Martın 20-dən 21-nə keçən gecə, 368-ci növbə, Qoç dövrü başa çatdı və Balıqlar dövrü başladı.

Bu, Şahzadə Busun çarmıxa çəkilmə hekayəsindən sonra məlum oldu qədim dünya və Məsihin çarmıxa çəkilməsi süjeti xristianlıqda meydana çıxdı (borc alındı).

Elbrus bölgəsindəki qədim slavyan şəhəri Kiyaranın paytaxtının yerinə ekspedisiyanın nəticələri.

Beş ekspedisiya həyata keçirildi: 1851, 1881, 1914, 2001 və 2002-ci illərdə.

2001-ci ildə ekspedisiyaya A. Alekseyev, 2002-ci ildə isə ekspedisiya Ştenberq adına Dövlət Astronomiya İnstitutunun (SAİ) himayəsi altında, institutun direktoru Anatoli Mixayloviç Çerepaşçukun rəhbərliyi altında həyata keçirilib.

Ərazinin topoqrafik-geodeziya tədqiqatları, astronomik hadisələrin qeydə alınması nəticəsində əldə edilmiş məlumatlar əsasında ekspedisiya üzvləri 2001-ci il ekspedisiyanın nəticələrinə tam uyğun gələn ilkin nəticələr çıxarmış, onların nəticələrinə əsasən 2002-ci ilin mart ayında Dövlət Astronomiya İnstitutunda Astronomiya Cəmiyyətinin iclasında Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun əməkdaşlarının, Beynəlxalq Astronomiya Cəmiyyətinin və Dövlət Tarix Muzeyinin üzvlərinin iştirakı ilə məruzə edilmişdir.

Sankt-Peterburqda ilkin sivilizasiyaların problemlərinə həsr olunmuş konfransda da məruzə edilib.

Tədqiqatçılar dəqiq nə tapdılar?

Karakaya dağının yaxınlığında, dəniz səviyyəsindən 3646 metr yüksəklikdə, Elbrusun şərq tərəfində Yuxarı Çegem və Bezengi kəndləri arasında yerləşən Qayalı silsilədə uzun müddət mövcud olmuş Ruskolani paytaxtı Kiyar şəhərinin izləri tapıldı. bir çox əfsanə və dastanlarda xatırlanan Məsihin doğulmasından əvvəl müxtəlif millətlər dünya, eləcə də ən qədim astronomik rəsədxana - Günəş məbədi, qədim tarixçi Əl Məsudi öz kitablarında məhz Günəş Məbədi kimi təsvir etmişdir.

Tapılan şəhərin yeri qədim mənbələrdəki göstərişlərlə tam üst-üstə düşür və sonralar şəhərin yeri XVII əsr türk səyyahı Övliya Çələbi tərəfindən təsdiq edilmişdir.

Qarakaya dağında qədim məbədin qalıqları, mağaralar və qəbirlər aşkar edilib. İnanılmaz sayda qədim yaşayış məskənləri və məbəd xarabalıqları aşkar edilmişdir, onların çoxu kifayət qədər yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Qarakaya dağının ətəyindəki vadidə, Beçesin yaylasında menhirlər - taxta bütpərəst bütlərə bənzər hündür süni daşlar tapıldı.

Daş sütunlardan birində düz şərqə baxan cəngavər üzü həkk olunub. Menhirin arxasında isə zəngvari təpəni görmək olar. Bu, Tuzulukdur (“Günəşin Xəzinəsi”). Onun yuxarı hissəsində həqiqətən qədim Günəş ziyarətgahının xarabalıqlarını görə bilərsiniz. Təpənin başında ən yüksək nöqtəni qeyd edən bir tur var. Sonra üç böyük qaya, əl ilə kəsilmiş. Bir vaxtlar onların içərisində şimaldan cənuba istiqamətlənmiş bir yarıq kəsilmişdi. Bürc təqvimində sektorlar kimi düzülmüş daşlar da tapıldı. Hər sektor tam olaraq 30 dərəcədir.

Məbəd kompleksinin hər bir hissəsi təqvim və astroloji hesablamalar üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu, eyni bürc quruluşuna, 12 sektora eyni bölünməyə malik olan Cənubi Ural şəhəri Arkaim məbədinə bənzəyir. Böyük Britaniyadakı Stounhenge də bənzəyir. O, Stounhenge bənzəyir, birincisi, məbədin oxunun da şimaldan cənuba istiqamətlənməsi, ikincisi, Stonehenge-in ən mühüm fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri də burada “Daban daşı” adlanan daşın olmasıdır. ziyarətgahdan bir məsafədə. Ancaq Tuzulukdakı Günəş ziyarətgahında bir menhir əlaməti də var.

Eramızın əvvəllərində məbədin Bospor kralı Pharnaces tərəfindən talan edildiyinə dair sübutlar var. Məbəd nəhayət eramızdan əvvəl IV-də dağıdıldı. Gotlar və Hunlar. Hətta məbədin ölçüləri də məlumdur; Uzunluğu 60 qulac (təxminən 20 metr), eni 20 (6-8 metr) və hündürlüyü 15 (10 metrə qədər), həmçinin pəncərə və qapıların sayı - Bürclərin sayına görə 12-dir.

İlk ekspedisiyanın işi nəticəsində Tuzluk dağının zirvəsindəki daşların Günəş məbədinin bünövrəsi rolunu oynadığını söyləmək üçün bütün əsaslar var. Tuzluk dağı təxminən 40 metr hündürlüyü olan adi otlu konusdur. Yamaclar 45 dərəcə bucaq altında zirvəyə qalxır ki, bu da əslində yerin eninə uyğundur və buna görə də ona baxdıqda Şimal Ulduzunu görə bilərsiniz. Məbədin bünövrəsinin oxu Elbrusun Şərq zirvəsinə istiqaməti ilə 30 dərəcədir. Eyni 30 dərəcə məbədin oxu ilə menhirə istiqamət, menhirə və Şövkəm keçidinə olan istiqamət arasındakı məsafədir. Nəzərə alsaq ki, 30 dərəcə - dairənin 1/12 hissəsi təqvim ayına uyğundur, bu təsadüf deyil. Yaz aylarında günəşin doğuşunun və qürubunun azimutları və qış gündönümü Kəncəl zirvələrinə, otlaqların dərinliyindəki iki təpənin “qapısı” Cəurgen dağı və Taşlı-Sırt dağlarına istiqamətlərdən cəmi 1,5 dərəcə fərqlənir. Menhirin Stounhenge bənzər Günəş Məbədində daban daşı kimi xidmət etdiyi və günəş və ay tutulmalarını proqnozlaşdırmağa kömək etdiyinə dair bir fərziyyə var. Beləliklə, Tuzluk dağı Günəş boyunca dörd təbii əlamətə bağlıdır və Elbrusun Şərq zirvəsinə bağlıdır. Dağın hündürlüyü cəmi 40 metr, bünövrəsinin diametri isə 150 metrə yaxındır. Bunlar Misir piramidalarının və digər dini tikililərin ölçüləri ilə müqayisə edilə bilən ölçülərdir.

Bundan əlavə, Kayaeşik aşırımında iki kvadrat qüllə formalı auroch aşkar edilmişdir. Onlardan biri ciddi şəkildə məbədin oxunda yerləşir. Burada, keçiddə binaların və qalaların təməlləri var.

Bundan başqa, Qafqazın mərkəzi hissəsində, Elbrusun şimal ətəyində XX əsrin 70-ci illərinin sonu 80-ci illərin əvvəllərində qədim mərkəz metallurgiya istehsalı, əritmə sobalarının qalıqları, yaşayış məntəqələri, məzarlıqlar.

Bir neçə kilometr radiusda qədim metallurgiya izlərinin, kömür, gümüş, dəmir yataqlarının, habelə astronomik, dini və digər arxeoloji obyektlərin konsentrasiyasını aşkar edən 1980-ci və 2001-ci illərin ekspedisiyalarının işlərinin nəticələrini yekunlaşdıraraq, Elbrus bölgəsində slavyanların ən qədim mədəni və inzibati mərkəzlərindən birinin kəşfini əminliklə güman edə bilərik.

1851 və 1914-cü illərdə ekspedisiyalar zamanı arxeoloq P.G. Akritas Beştaunun şərq yamaclarında İskit Günəş məbədinin xarabalıqlarını araşdırdı. Bu ziyarətgahın sonrakı arxeoloji qazıntılarının nəticələri 1914-cü ildə "Rostov-on-Don Tarix Cəmiyyətinin qeydləri"ndə dərc edilmişdir. Orada üç dayağa quraşdırılmış "skif papağı şəklində" nəhəng bir daş, həmçinin günbəzli mağara təsvir edilmişdir.

Pyatiqoryedə (Kavminvody) böyük qazıntıların başlanğıcı isə inqilabdan əvvəlki məşhur arxeoloq D.Ya. 1881-ci ildə Pyatiqorsk yaxınlığında 44 kurqan təsvir edən Samokvasov. Sonralar, inqilabdan sonra yalnız bəzi kurqanlar tədqiq edildi, yerlərdə yalnız ilkin kəşfiyyat işləri arxeoloqlar E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Bayçorov, X.X. Bijiyev və başqaları.

Bizi izlə

Kiyev Rusunun yaranmasından çox əvvəl qədim slavyanlar, alimlərin fikrincə, 1600-2500 min il mövcud olmuş və eramızın 368-ci ildə qotlar tərəfindən məhv edilmiş ən böyük dövlət birləşmələrindən birinə sahib idilər.

Bu, böyük Yalandır, çünki mövcud hakim sistemin xoşuna gəlmək üçün tarix dəfələrlə yenidən yazılıb - ilk Romanovlardan başlayaraq, yəni. tarixi üçün faydalı olaraq şərh edilir Bu an hakim sinif. Slavlar arasında onların keçmişi Tarix deyil, İrs və ya Salnamə adlanır ("Yay" sözü Böyük Pyotr tərəfindən 7208-ci ildə S.M.Z.H.-dən təqdim edilmiş "il" anlayışından əvvəl, Slavyan xronologiyası əvəzinə 1700-ü təqdim etdikdə, ehtimal olunan tarixdən Məsihin Doğuşu). S.M.Z.H. - bu, Arim / Çinlilərlə Sülhün yaradılması / imzalanmasıdır / Ulduz Məbədi adlanan yayda - Böyük Dünya Müharibəsinin bitməsindən sonra (9 may 1945-ci il kimi, lakin slavyanlar üçün daha əhəmiyyətli bir şey).

Buna görə də yaddaşımızda bir dəfədən çox yenidən yazılmış dərsliklərə etibar etməyə dəyərmi? Vəftizdən əvvəl Rusiyada çoxlu şəhər və kəndləri olan nəhəng bir dövlət (Şəhərlər Ölkəsi), inkişaf etmiş iqtisadiyyatı və sənətkarlığı, özünəməxsus Mədəniyyəti (Mədəniyyət = Kultura) olduğunu söyləyən bir çox faktlara zidd olan dərsliklərə etibar etməyə dəyərmi? = Ra kultu = İşıq kultu). O dövrlərdə yaşayan əcdadlarımızın həyati Müdriklik və dünyagörüşü onlara daim öz Vicdanlarına uyğun davranmağa və ətraf aləmlə harmoniyada yaşamağa kömək edirdi. Dünyaya bu münasibət indi Köhnə İnam adlanır ("köhnə" "xristiandan əvvəlki" deməkdir, lakin əvvəllər sadəcə olaraq adlandırılırdı - İman - Ra Biliyi - İşıq Biliyi - Uca Tanrının Parlayan Həqiqətinin Biliyi). İman əsas, Din (məsələn, xristian) ikinci dərəcəlidir. "Din" sözü "Re" - təkrar, "Liqa" - əlaqə, birləşmə sözlərindən gəlir. İman həmişə birdir (ya Allahla əlaqəsi var, ya da yoxdur) və dinlər də çoxdur - insanlar arasında Tanrılar qədər və ya vasitəçilər qədər (papalar, patriarxlar, kahinlər, ravvinlər, mollalar, s.) onlarla əlaqə yaratmaq üçün fikirləşirlər.

Üçüncü şəxslər - vasitəçilər, məsələn, kahinlər vasitəsilə qurulan Allahla əlaqə süni olduğundan, sürünü itirməmək üçün hər bir din "ilk növbədə həqiqət" olduğunu iddia edir. Bu səbəbdən çoxlu qanlı dini müharibələr aparılıb və aparılır.

Mixailo Vasilyeviç Lomonosov alman professorluğuna qarşı təkbaşına mübarizə apararaq, slavyanların tarixinin qədim dövrlərə gedib çıxdığını iddia edirdi.

Qədim slavyan dövləti Ruskolan Dunay və Karpatdan Krıma, Şimali Qafqaza və Volqaya qədər torpaqları, tabe torpaqları isə Volqa və Cənubi Ural çöllərini tutdu.

Mixail Vasilieviç Lomonosov da eyni fikirdə idi və yazırdı:

“Eyni Alanlar və Roxolan qəbilələri qədim tarixçilərin və coğrafiyaşünasların bir çox yerindən aydın görünür və fərq ondadır ki, alanlar bütöv bir xalqın ümumi adıdır və roxolanlar onların yaşayış yerindən alınan bir sözdür. Qədim yazıçılar arasında Volqa (Volqa) kimi tanındığı üçün Ra çayından götürülür.

Qədim tarixçi və alim Plini Alanlar və Roxolanları bir yerə qoyur. Qədim alim və coğrafiyaşünas Ptolemey tərəfindən Roksolane obrazlı əlavə olaraq Alanorsi adlanır. Strabondan olan Aorsi və Roxane və ya Rossane adları - "Rosses və Alanların dəqiq birliyi, onların hər ikisinin slavyan nəslindən olduğunu, sonra sarmatların qədim yazıçılardan və eyni tayfadan olduqlarını təsdiqləyir. buna görə də Varangian-ruslarla eyni köklərə sahib olduqları təsdiqlənir.

Onu da qeyd edək ki, Lomonosov Varangiyalıları da rus adlandırır ki, bu da Varangiyalıları slavyan xalqı deyil, qəsdən qərib adlandıran alman professorlarının saxtakarlığını bir daha göstərir. Bu manipulyasiya və yad tayfanın Rusiyada hökmranlığa çağırılması ilə bağlı əfsanənin yaranması siyasi mənbəyə malik idi ki, “maariflənmiş” Qərb bir daha “vəhşi” slavyanlara onların sıxlığını göstərə bilsin və bunun sayəsində avropalılara slavyan dövlətinin yarandığını. Müasir tarixçilər, Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarları ilə yanaşı, Varangianların dəqiq bir slavyan tayfası olması ilə razılaşırlar.

Lomonosov yazır:

"Helmoldun ifadəsinə görə, Alanlar Varangianların-Rusların eyni tayfası olan Kurlanderlərlə qarışmışdılar."

Lomonosov Rugen Slavları haqqında yazır. Şəhərin Rügen adasında 1168-ci ildə dağıdıldığı məlumdur. İndi orada Slavyan muzeyi var.

Lomonosov yazır ki, məhz şərqdən slavyan tayfaları Prussiyaya və Rügen adasına gəldi və əlavə edir:

“Avesta” bir yerdə dünyanın ən yüksək dağlarından birinin yaxınlığındakı skiflərin Qafqazdakı əsas şəhərindən bəhs edir. Və bildiyiniz kimi, Elbrus təkcə Qafqazın deyil, ümumiyyətlə, Avropanın ən yüksək dağıdır. “Riqveda” Rusiyanın əsas şəhəri haqqında, hamısı eyni Elbrus üzərindən bəhs edir. Kiyara Veles kitabında xatırlanır. Mətnə görə, Kiyar və ya Köhnə Kiya şəhəri Ruskolanın süqutundan 1300 il əvvəl (m. 368-ci il) qurulmuşdur, yəni. eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə.

Müasirlərimiz dağda qədim tikilinin bünövrəsini aşkar ediblər. Onun hündürlüyü təxminən 40 metr, bünövrənin diametri isə 150 metrdir: nisbət Misir piramidaları və antik dövrün digər dini tikililəri ilə eynidir. Dağın və məbədin parametrlərində çox açıq və heç də təsadüfi olmayan nümunələr var. Rəsədxana-məbəd "standart" dizayna uyğun olaraq yaradılmışdır və digər siklop strukturları - Stonehenge və Arkaim kimi - astroloji müşahidələr üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Ərəb tarixçisi Əl Məsudi Elbrusdakı Günəş məbədini belə təsvir etmişdir: “Slavyan bölgələrində onların hörmət etdiyi binalar var idi. Digərləri arasında bir dağda bir bina var idi, filosoflar onun dünyanın ən yüksək dağlarından biri olduğunu yazırdılar. Bu bina haqqında belə bir əhvalat var: onun tikilmə keyfiyyəti, müxtəlif daşlarının düzülüşü və müxtəlif rəngləri, yuxarı hissəsində açılan deşiklər, günəşin doğuşunu müşahidə etmək üçün bu dəliklərdə nə tikildiyi, orada qoyulan qiymətli daşlar və orada işarələnmiş, gələcək hadisələri göstərən və onların həyata keçirilməsindən əvvəl baş verə biləcək hadisələrdən xəbərdar edən nişanlar, onun yuxarı hissəsində eşidilən səslər və bu səsləri dinləyərkən onların başına gələnlər haqqında”.

Yuxarıda göstərilən sənədlərə əlavə olaraq, əsas qədim slavyan şəhəri, Günəş məbədi və bütövlükdə Slavyan dövləti haqqında məlumatlar fars, skandinaviya və qədim alman mənbələrində mövcuddur. Əfsanələrə inanırsınızsa, Kiyar şəhəri (Kiyev) yaxınlığında müqəddəs Alatyr dağı var idi - arxeoloqlar bunun Elbrus olduğuna inanırlar. Onun yanında İriyski, yaxud Cənnət bağı və yer və axirət aləmlərini bir-birindən ayıran, Yav və Navı (həmin İşıq) Kalinov körpüsü birləşdirən Smorodina çayı var idi.

Qotlar (qədim alman tayfası) ilə slavyanlar arasındakı iki müharibədən, IV əsrin qotik tarixçisi İordaniyanın “Qotların tarixi” kitabında qotların qədim slavyan dövlətinə hücumundan belə danışırlar. və "Veles Kitabı". 4-cü əsrin ortalarında qotika kralı Germanarech öz xalqını dünyanı fəth etməyə apardı. O, böyük komandir idi. İordaniyaya görə onu Makedoniyalı İskəndərlə müqayisə ediblər. Eyni şey Germanarax və Lomonosov haqqında da yazılmışdı:

“Ostroqot kralı Ermanariki bir çox şimal xalqlarını fəth etməkdə göstərdiyi cəsarətə görə bəziləri Makedoniyalı İskəndərlə müqayisə edirdilər”.

İordaniya, Elder Edda və Veles Kitabının sübutlarına əsasən, Germanarex, uzun müharibələrdən sonra demək olar ki, bütün Şərqi Avropanı ələ keçirdi. O, Volqa boyunca Xəzər dənizinə qədər döyüşdü, sonra Terek çayında döyüşdü, Qafqazı keçdi, sonra Qara dəniz sahilləri ilə getdi və Azova çatdı.

Veles kitabına görə, Germanareh əvvəlcə slavyanlarla barışdı ("dostluq üçün şərab içdi") və yalnız sonra "qılıncla bizə qarşı çıxdı".
Slavlar və Gotlar arasındakı sülh müqaviləsi slavyan şahzadəsi-çar Bus'un bacısı - Lebedi və Germanarech'in sülalə evliliyi ilə bağlandı. Bu, sülh üçün ödəniş idi, çünki o zaman Hermanarex çox yaşında idi (o, 110 yaşında öldü, lakin nikah bundan bir qədər əvvəl bağlandı). Eddanın dediyinə görə, Svan-Sva Germanarex Randverin oğlu tərəfindən vuruldu və o, onu atasının yanına apardı. Sonra Germanarehin müşaviri Earl Bikki onlara dedi ki, Randver Qu quşunu alsa daha yaxşı olar, çünki onların hər ikisi gənc idi, Germanareh isə qoca idi. Bu sözlər Svan-Sva və Randverin xoşuna gəldi və Jordan əlavə edir ki, Swan-Sva Germanarechdən qaçdı. Sonra Germanareh oğlunu və Svanı edam etdi. Və bu qətl Slavyan-Qotik müharibəsinin səbəbi oldu. “Sülh müqaviləsini” xaincəsinə pozan Germanarex ilk döyüşlərdə slavyanları məğlub etdi. Lakin sonra, Germanarex Ruskolani'nin ürəyinə köçəndə Qarışqalar Germanarexin yolunda dayandılar. Germanarex məğlub oldu. İordaniyaya görə, onu yan tərəfdən Rossomons (Ruskolans) - Sar (kral) və Ammius (qardaş) vurdu. Slavyan şahzadəsi Bus və qardaşı Zlatoqor Germanareçə ölümcül yara vurdular və o, tezliklə öldü. İordaniya, Veles Kitabı və daha sonra Lomonosov bu barədə belə yazmışdı.

"Veles Kitabı": "Və Ruskolan Germanarakh qotları tərəfindən məğlub edildi. Və bizim ailədən bir arvad alıb öldürdü. Sonra bizim liderlərimiz onun üstünə qaçdılar və Germanarexi məğlub etdilər”.

İordaniya.“Tarix hazırdır”: “Rosomonların (Ruskolan) vəfasız ailəsi... aşağıdakı fürsətdən istifadə etdi... Axı, qəzəbinə qapılan padşah Sunhilda (Qu) adlı bir qadına əmr verdi. ərini xəyanətkarcasına tərk etdiyi, şiddətli atlara bağladığı və atları müxtəlif istiqamətlərə qaçmağa sövq etdiyi üçün parçalanan adları çəkilən ailə, bacısının intiqamını alan Sar (Kral Bus) və Ammius (Zlat) qardaşları Germanarexi vurdular. tərəfi qılıncla”.

M. Lomonosov: “Sonilda, zadəgan Roksolan qadını Ermanarik əri ilə qaçdığı üçün atlar tərəfindən parçalanmağı əmr etdi. Onun qardaşları Sar və Ammius bacılarının intiqamını alaraq Yermanariki böyründən deşdilər; yüz on yaşında yaradan öldü"

Bir neçə il sonra Germanarechin nəslindən olan Amal Vinitarius slavyan Antes qəbiləsinin torpaqlarını işğal etdi. İlk döyüşdə o, məğlub oldu, lakin sonra "daha qətiyyətli davranmağa başladı" və Amal Vinitarın başçılıq etdiyi qotlar slavyanları məğlub etdi. Slavyan şahzadəsi Busa və digər 70 şahzadə qotlar tərəfindən çarmıxa çəkildi. Bu, 368-ci il martın 20-dən 21-nə keçən gecə baş verdi. Bus çarmıxa çəkildiyi gecə tam Ay tutulması baş verdi. Həmçinin, yer üzü dəhşətli zəlzələ ilə sarsıldı (bütün Qara dəniz sahili silkələndi, Konstantinopol və Nikeyada dağıntılar oldu (qədim tarixçilər buna şəhadət edir. Sonralar slavyanlar güc toplayıb qotları məğlub etdilər. Lakin keçmiş güclü slavyan dövləti artıq bərpa olunmur.

"Veles Kitabı": "Və sonra Rus yenidən məğlub oldu. Busa və yetmiş başqa şahzadə çarmıxa çəkildi. Rusiyada Amal Venddən böyük qarışıqlıq oldu. Sonra Sloven Rusiyanı topladı və ona rəhbərlik etdi. Və o zaman qotlar məğlub oldular. Və Stinqin heç bir yerə axmasına icazə vermədik. Və hər şey yaxşılaşdı. Və babamız Dazhbog sevindi və döyüşçüləri salamladı - qələbə qazanan bir çox atalarımızı. Və heç bir çətinlik və çoxlu narahatlıqlar yox idi və beləliklə, Gothic ölkəsi bizim oldu. Və sona qədər belə qalacaq”

İordaniya. “Qotların tarixi”: “Amal Vinitarius... ordunu Antes sərhədlərinə köçürdü. Onların yanına gəldikdə isə ilk döyüşdə məğlub oldu, sonra özünü daha cəsarətli apardı və onların Boz adlı padşahını oğulları və 70 zadəgan adamı ilə çarmıxa çəkdi ki, asılanların cənazələri fəth edilənlərin qorxusunu iki qat artırsın”.

Bolqar salnaməsi “Baraj Tarix”: “Bir dəfə Ançlar ölkəsində Qalidziyalılar (Qalisiyalılar) Busa hücum edərək onu 70 şahzadə ilə birlikdə öldürdülər.”

Qafqaz əfsanəsi deyir:

“Baksan (Avtobus) bütün qardaşları və səksən nəcib nartı ilə Qot kralı tərəfindən öldürüldü. Bunu eşidən camaat ümidsizliyə qapıldı: kişilər sinələrini döydülər, qadınlar isə başlarının tüklərini yolaraq dedilər: “Daunun səkkiz oğlu öldürüldü, öldürüldü!”

“İqorun yürüşü haqqında nağıl”ı diqqətlə oxuyan hər kəs xatırlayır ki, orada çoxdan keçmiş Busovonun vaxtını xatırladır.

Şahzadə Busun çarmıxa çəkildiyi 368-ci il astroloji məna daşıyır. Slavyan astrologiyasına görə, bu, bir mərhələdir. 368-ci il martın 20-dən 21-nə keçən gecə Qoç erası bitdi və Balıqlar dövrü başladı.

Ancaq qayıdaq Slavyan salnaməsi. Qafqazda qədim slavyan şəhərinin tapılması artıq o qədər də təəccüblü görünmür. IN son onilliklər Rusiya və Ukrayna ərazisində bir neçə qədim slavyan şəhəri aşkar edilmişdir.

Bu gün ən məşhuru, yaşı 5000 min ildən çox olan məşhur Arkaimdir.

1987-ci ildə Çelyabinsk vilayətində Cənubi Uralda su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı Tunc dövrünə aid erkən şəhər tipli qalalı yaşayış yeri aşkar edilmişdir. qədim arilərin dövrünə qədər. Arkaim məşhur Troyadan beş yüz-altı yüz yaş böyükdür.

Aşkar edilmiş yaşayış məntəqəsi rəsədxana şəhəridir. Tədqiqat zamanı abidənin bir-birinə həkk olunmuş iki divar dairəsi, istehkam və arxlarla möhkəmləndirilmiş şəhər olduğu müəyyən edilmişdir. Buradakı yaşayış məskənləri trapesiyavari formada, bir-birinə sıx bitişik və elə dairədə yerləşirdi ki, hər bir yaşayış evinin enli uc divarı müdafiə divarının bir hissəsi idi. Hər evdə bürünc tökmə sobası var! Ancaq ənənəvi akademik biliklərə görə, tunc Yunanıstana yalnız eramızdan əvvəl II minillikdə gəldi. Daha sonra qəsəbə qədim Aryan sivilizasiyasının - Cənubi Trans-Uralların "Şəhərlər ölkəsi" nin ayrılmaz hissəsi oldu. Alimlər bu heyrətamiz mədəniyyətə aid bütöv bir abidə kompleksi aşkar etmişlər.

Rəğmən kiçik ölçülər, möhkəmləndirilmiş mərkəzləri protoşəhərlər adlandırmaq olar. Arkaim-Sintaşta tipli möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri üçün "şəhər" anlayışının istifadəsi, əlbəttə ki, şərtidir. Ancaq onları sadəcə yaşayış məntəqələri adlandırmaq olmaz, çünki Arkaim "şəhərləri" güclü müdafiə strukturları, monumental memarlıq və mürəkkəb rabitə sistemləri ilə seçilir. Möhkəmlənmiş mərkəzin bütün ərazisi planlaşdırma detalları ilə son dərəcə zəngindir, çox yığcam və diqqətlə düşünülmüşdür. Kosmosun təşkili nöqteyi-nəzərindən qarşımızda olanlar hətta şəhər deyil, bir növ super şəhərdir.

Cənubi Uralın möhkəmləndirilmiş mərkəzləri Homerik Troyadan beş-altı əsr daha qədimdir. Onlar Babilin birinci sülaləsinin, Orta Misir Krallığının fironlarının və Aralıq dənizinin Krit-Miken mədəniyyətinin müasirləridir. Onların mövcud olduğu vaxt Hindistanın məşhur sivilizasiyasının - Mahenco-Daro və Harappanın son əsrlərinə uyğun gəlir.

Ukraynada Tripolidə yaşı beş min ildən çox olan şəhərin qalıqları aşkar edilib. Mesopotamiya sivilizasiyasından beş yüz il qədimdir - Şumer!

90-cı illərin sonunda Rostov-na-Donu yaxınlığında, Tanais qəsəbəsində hətta alimlərin yaşını belə adlandırmaqda çətinlik çəkən məskunlaşma şəhərləri tapıldı... Yaş on ildən otuz min ilə qədər dəyişir. . Ötən əsrin səyyahı Tor Heyerdal inanırdı ki, oradan Tanaisdən Odinin başçılığı ilə Skandinaviyaya gəlib.

Kola yarımadasında 20.000 il yaşı olan Sanskrit dilində yazıları olan lövhələr tapılıb. Və yalnız rus, ukrayna, belarus, eləcə də Baltikyanı dillər sanskritlə üst-üstə düşür. Nəticə çıxarın.

Elbrus bölgəsindəki qədim slavyan şəhəri Kiyaranın paytaxtının yerinə ekspedisiyanın nəticələri. Beş ekspedisiya həyata keçirildi: 1851, 1881, 1914, 2001 və 2002-ci illərdə.

Sankt-Peterburqda ilkin sivilizasiyaların problemlərinə həsr olunmuş konfransda da məruzə edilib.

Tədqiqatçılar dəqiq nə tapdılar?

Karakaya dağının yaxınlığında, dəniz səviyyəsindən 3646 metr yüksəklikdə, Elbrusun şərq tərəfində Yuxarı Çegem və Bezengi kəndləri arasında yerləşən Qayalı silsilədə uzun müddət mövcud olmuş Ruskolani paytaxtı Kiyar şəhərinin izləri tapıldı. dünyanın müxtəlif xalqlarının bir çox əfsanə və dastanlarında xatırlanan Məsihin doğulmasından əvvəl, eləcə də qədim tarixçi Əl Məsudinin kitablarında məhz Məbədi kimi təsvir etdiyi ən qədim astronomik rəsədxana - Günəş məbədi. günəş.

Qarakaya dağında qədim məbədin qalıqları, mağaralar və qəbirlər aşkar edilib. İnanılmaz sayda qədim yaşayış məskənləri və məbəd xarabalıqları aşkar edilmişdir, onların bir çoxu kifayət qədər yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Qarakaya dağının ətəyindəki vadidə, Beçesin yaylasında menhirlər - taxta bütpərəst bütlərə bənzər hündür süni daşlar tapıldı.

İlk ekspedisiyanın işi nəticəsində Tuzluk dağının zirvəsindəki daşların Günəş məbədinin bünövrəsi rolunu oynadığını söyləmək üçün bütün əsaslar var. Tuzluk dağı təxminən 40 metr hündürlüyü olan adi otlu konusdur. Yamaclar 45 dərəcə bucaq altında zirvəyə qalxır ki, bu da əslində yerin eninə uyğundur və buna görə də ona baxdıqda Şimal Ulduzunu görə bilərsiniz. Məbədin bünövrəsinin oxu Elbrusun Şərq zirvəsinə istiqaməti ilə 30 dərəcədir. Eyni 30 dərəcə məbədin oxu ilə menhirə istiqamət, menhirə və Şövkəm keçidinə olan istiqamət arasındakı məsafədir. Nəzərə alsaq ki, 30 dərəcə - dairənin 1/12 hissəsi təqvim ayına uyğundur, bu təsadüf deyil. Yay və qış gündönümü günlərində günəşin çıxması və qürub azimutları otlaqların dərinliklərindəki iki təpənin “qapısı” olan Cəurgen və Taşlı-Sırt dağlarına olan Kəncal zirvələrinə istiqamətlərdən cəmi 1,5 dərəcə fərqlənir. Menhirin Stounhenge bənzər Günəş Məbədində daban daşı kimi xidmət etdiyi və günəş və ay tutulmalarını proqnozlaşdırmağa kömək etdiyinə dair bir fərziyyə var. Beləliklə, Tuzluk dağı Günəş boyunca dörd təbii əlamətə bağlıdır və Elbrusun Şərq zirvəsinə bağlıdır. Dağın hündürlüyü cəmi 40 metr, bünövrəsinin diametri isə 150 metrə yaxındır. Bunlar Misir piramidalarının və digər dini tikililərin ölçüləri ilə müqayisə edilə bilən ölçülərdir.

Bundan əlavə, Qafqazın mərkəzi hissəsində, Elbrusun şimal ətəyində, 20-ci əsrin 70-ci illərinin sonu və 80-ci illərinin əvvəllərində qədim metallurgiya istehsalı mərkəzi, əritmə sobalarının qalıqları, yaşayış məskənləri, məzarlıqlar aşkar edilmişdir. .

Baxış sayı: 831

1339 6847-ci ilin yayında Böyük knyaz İvan Daniloviç Ordaya getdi. Elə həmin yay knyaz Aleksandr Mixayloviç Tverskoy Ordaya getdi və oğlu Teodoru səfir olaraq göndərdi. Ayaq barmağı Qışda Totar ordusu Tuvlub onunla birlikdə knyaz İvan Korotopolii ilə Smolenskə getdi. Böyük Knyaz İvan Daniloviç Çarın sözünə görə çoxlarını Smolenskə göndərdi. Onlar şəhərin yaxınlığında çox dayandılar. Və şəhəri almadan köçdülər və volostlar döyüşdülər.

1340 Ayaq barmağı Yazda knyaz Semyon İvanoviç və qardaşları Ordaya getdilər. Ayaq barmağı Payızda knyaz Semyon İvanoviç çıxdı və Volodymyr və Moskvada böyük padşahlığına başladı.

1341 6849-cu ilin yayında Çar Ajbyak vəfat etdi və Çar Jenibek Ordada öldü və qardaşlarını öldürdü.

1342 6850-ci ilin yayında Böyükşəhər Teognast mərasimlərin ödənilməsi üçün yeni kral Zhenibekin yanına Ordaya getdi.saxta.

1353 6861-ci ilin yayında. Elə həmin yay İvan İvanoviç və Suzdas knyazı Konstyatin böyük hökmranlıq haqqında Ordaya getdilər.

1358 6866-cı ilin yayında knyaz İvan İvanoviç böyük hakimiyyəti üçün Ordadan ayrıldı.

1359 6867-ci ilin yayında padşah Jenibek öldü, oğlu Berdebek isə qəyyumu Tuvlubiylə birlikdə padşahlıq etdi və onun 12 qardaşını öldürdü. Elə həmin il Murat Çar Aleksey Ordada olub metropoliten olub, murdar totarlardan çox əziyyət çəkdi; və Allahın lütfü ilə ən pak Allahın Anası Rusiyaya sağlam gəldi. Ayaq barmağı Qışda Rusti knyazları Çar Berdebukun yanına Orda gəldi: knyaz Andrey Kostyantinoviç və onunla birlikdə Rustinin bütün knyazları.

1361 6869-cu ilin yayında Rusti şahzadələri Orda Kral Kidarın yanına getdilər. Kral Kidar isə oğlu Temir Usta tərəfindən öldürüldü və bütün Orda tərəfindən süpürüldü. Şahzadə Andrey Kostyantinoviç Ordadan qaçdı. Orda şahzadələri ona hücum edir. Allah şahzadə Andreyə kömək etsin. Çar Temir isə Mamay ilə birlikdə bütün Orda ilə birlikdə Volqadan keçdi. Eyni zamanda, Rostov knyazları Ordada qarət edildi və çılpaq şəkildə Rusiyaya buraxıldı.

1362 6870-ci ilin yayında. Böyük knyaz Dmitri İvanoviç və Suzdal knyazı Dmitri Kostyantinoviç, Moskvanın böyük hökmranlığından danışaraq, oğlanlarını Ordaya göndərdilər. Və Çar Murat Böyük Dük Dmitri İvanoviçdən böyük hökmranlıq üçün məktub aldı. Və knyaz Dmitri Kostyantinoviç o vaxt Pereslavlda idi. Böyük şahzadə ona qarşı döyüşə getdi. O, Suzzdala, Suzzdaldakı mülkünə qaçdı.Ayaq barmağı Epiphany qışında knyaz Dmitri İvanoviç Volodimirə gəldi və böyük hakimiyyətinə başladı. Növbəti yay Ordadan bir səfir onun yanına gəldi. Elə həmin yay knyaz Dmitri Kostyantinoviç Volodimerə böyük padşahlığı üçün gəldi, onunla İlyak adlı bir çar səfiri və onunla birlikdə üç yüz Totarin aldı. Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç çoxlu adamları bir yerə topladı və knyaz Dmitrini Suzhdala, sonra isə Nijni Novqrada apardı. Elə həmin ilin yayında Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç knyaz Dmitri Qalitskini və knyaz İvan Starodubskini öz hakimiyyətindən qovdu və həmin knyazlar Nijni Novqrada knyaz Dmitri Kostyantinoviçin yanına gəldilər.

1363 6871-ci ilin yayında Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç qardaşları ilə birlikdə Suzhdala yürüş etdi.

1368 6876-cı ilin yayında. Həmin yay Böyük Şahzadə Dimitri İvanoviç Tver və Tverə getdi. Və knyaz Mixail Aleksandroviç Tverskoy Litvaya qaçdı. Ayaq barmağı Qışda Litva knyazı Olgird ordusu ilə Moskvaya getdi və knyaz Semyon Kropiva və knyaz İvan Starodubskaya və bütün komandirlər onu zorla apardılar və üç gün şəhərin yaxınlığında dayandılar, şəhəri ələ keçirmədilər, şəhəri yandırdılar. məskunlaşdı və volostlarla vuruşdu. Ayaq barmağı Həmin qışda knyaz Volodimer Andreeviç Rjev şəhərini ələ keçirdi.

1371 6879-cu ilin yayında. Şahzadə Mixail Aleksandroviç Tverskoy Moskvanın böyük hökmranlığı üçün Ordadan ayrıldı və Volodymyrdə oturmaq istədi. Və baharı sevmirdi. Tver knyazı Mixail ordusunu Kostromaya göndərdi və Moloqa və Uqliçdə döyüşdü. Elə həmin yay Nauqorod Lyapunlar Yaroslavl və Kostromanı qarət etdilər. Elə həmin yay Böyük Knyaz Dimitrey İvanoviç qubernatoru knyaz Dimitrey Volınskini göndərdi və onunla birlikdə Ryazan knyazı Olqaya qarşı çox qışqırdı. Ryazanlılar öz qürurları ilə özləri ilə qılınc və nizə götürmək istəmirlər, əksinə, kəmər və pinyonlara sahib olmaq istəyirlər. Skornishchevodakı Poltsy səpələnmişdi və şiddətlə qırıldı. Və Tanrı Moskvanın Böyük Dükünün qubernatoru Volın knyazı Dmitriyə kömək etsin. Oleq Ryazanı keçib tarlaya qaçdı. Böyük Şahzadə, Şahzadə Volodimer Pronskaqonu Ryazanda yerləşdirin.

1372 6880-ci ilin yayında. Ryazan knyazı Olqa çoxlarını topladı və knyaz Vladimir Pronskini Ryazandan qovdu və o, Ryazanda oturdu. Elə həmin yay Tverskoy knyazı Mixailo Aleksandroviç bir çox qüvvələrlə Litva knyazlarını gizli şəkildə gətirdi: knyaz Kestutya, Polotsk knyazı Andrey, knyaz Dmitri Vruçski, knyaz Vitoft Kestutyeviç və bir çox başqa knyazlar və onlarla birlikdə polyaklar, Jomot və Jolnyryanlar. və Pereslavla, Posads Pozhgosha və boyarlara getdilər, bir çox insanı tam şəkildə apardılar. Və Litvanın Peresslavları döyüldü və çoxları Trubejdə çayda boğuldu.

1373 6881-ci ilin yayında Litva knyazı Olgird çoxlu adamları və onunla birlikdə Dumada knyaz Mixail Tverskoy toplayıb Moskvaya getdi. Böyük Knyaz Dimitrey İvanoviçi eşidən o, çoxlu fəryad topladı və Moskvadan Olgirdə qarşı yürüş etdi, əvvəlcə Olgirdin mühafizə alaylarını qovdu və Lyubutzkda görüşdü. Divar kağızının rəfləri var və düşmən onların arasında dərin olarsa, çətin olur, alayla döyüşə bilməzsən, aşağı get. Onlar uzun müddət dayandılar və Olgird Böyük Hersoqla barışdı və yoruldu.

1375 6883-cü ilin yayında. Elə həmin ilin yayında Tverskoy knyazı Mixail Aleksandroviç Moskvaya səfirini Böyük Hersoq Dimitri İvanoviçin yanına göndərdi və öz dönüklərini Torjekə, səfirin ordusunu Uqliçə göndərdi. Bunu eşidən Böyük Knyaz Dimitrey İvanoviç bir yerə toplaşıb Tverə getdi və onunla birlikdə knyaz Dimitrey Kostentinoviç, qayınatası Suzdal, knyaz Volodimer Andreeviç, knyaz Boris Konstantinoviç Qorodetski, knyaz Semyon Dimitrieviç, Böyük Hersoqun qardaşı... qayınanası, knyaz Andrey Fedoroviç b Moskva, knyaz Vasiley Konstantinoviç Rostovski, knyaz İvan Vasilyeviç və onun qardaşı knyaz Aleksandr Smolenski, knyaz Vasiley Vasilyeviç və onun oğlu knyaz Roman Yaroslavski, knyaz Fyodor Mixayloviç Belozerskaya, knyaz Vasiley Mikhailoviç Belozerskaya, knyaz Vasileyski Mişinskaya Romanyailoviç, knyaz Vasileyski Romanyailoviç F. Knyaz Andrey Fedoroviç Starodubskoy, knyaz İvan Mixayloviç Belozerskaya, knyaz Vasili Mixayloviç Kaşinskoy, knyaz Roman Semenoviç Novoselskoy, knyaz Semyon Konstantinoviç Obolenskoy və qardaşı knyaz İvan Turavskoy. Və bütün bu knyazlar öz alayları ilə Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçə xidmət edir. Və şahzadə 29-cu gündə Maya ayında Tverə getdi, hər tərəfdən döyüşdü. Piyadalar qarət etmək üçün silaha sarılaraq Mikulin şəhərini ələ keçirdilər və Mikulin xalqına tam rəhbərlik etdilər. Və bütün qüvvələr Tverə gələrək yaşayış məntəqələrini yandırdılar. Eyni zamanda, Nauqorodiyalılar böyük knyazın sözünə görə Tverə çox güclə gəldilər və köhnə cinayətlərindən sui-istifadə edərək Volqada iki körpü tikdilər. Şahzadə Mixail isə şəhərə qapandı. Şəhərə yuvarlandım, işarə etdim, ox atdım. Və Tver xalqı söndü və turlar parçalandı və özləri də olduqca şiddətli vuruşdular. Burada knyaz Semyon Bryansk öldürülür. Və şahzadə hər gün döyəcləyərək böyük bir ay dayandı. Və bütün torpaq boş idi. Və Totar və Litvanı gözləyən Şahzadə Mixailo özünə çox zərər verdi. Və onun tükənməzliyini görüb yepiskop Euthymius və oğlanlarını alnları ilə Böyük Dükü döymək üçün göndərdi. Böyük şahzadə isə şəhərin qan tökülməsinə və dağıdılmasına baxmayaraq, bütün iradəsi ilə şahzadə Mayklla sülh bağladı və istədiyi kimi geri çəkildi.Tver sentyabrın 8-i. Elə həmin yay Nauqorodtskoye Prokopeia 70 boyarı çaya hücum etdi, Ustyuqda sülh gətirdi və Kostroma və Nijni Novqorodu qarət etdi.

1378 6886-cı ilin yayında. Ordadan Arpaş Saltan böyüklərin gücü ilə Novuqrada, Nijniyə getdi. Bunu eşidən knyaz Dmitri Kostyantinoviç Sujdalski, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin qayınatası və Moskvaya xəbər göndərərək köməyə çağırdı. Böyük Dük Dmitri İvanoviç çoxlu qüvvələrlə getdi. Və saltanı Arpaşaya aparmağa heç bir yol olmazdı. Və knyaz Dmitri Kostyantinoviç övladları knyaz İvan və knyaz Semyonu çoxlu qüvvələrlə totarlara qarşı sahəyə göndərdi. Mən isə çayın o tayından Piana üçün gedəcəm, “Arpaşa” dedilər, “Volçey Vodada dayanır”. Səhv etdilər və bal içməyə, balıq tutmağa və çöldə oynamağa başladılar. Və atalar sözü bu günə qədər ləqəbini daşıyır - "Sərxoş çayın o tayında sərxoş dur". Və o pozğunluq zamanı Mordoviya knyazı Alabuqa Mamayevin qoşunundan naməlum bir ordu ilə rus knyazlarına qarşı gəldi və knyaz Mixaili öldürdü, knyaz Semyon və İvan Daniloviç isə çayda boğuldular. Şahzadə Dmitri, səhv edərək, mühasirəni qoymadı və şahzadə ilə Suzhdala kiçik bir qaçdıqdan sonra. Elə həmin yay Totarov Pereslavl Ryazanı aldı.

1379 6887-ci ilin yayında. Orda knyazı Mamay öz knyazı Biçiqin ordusunu Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin yanına göndərdi. Böyük Şahzadə çoxlu adam toplayıb onlara qarşı yürüş etdi. Onlar Voja yaxınlığında çayın kənarında görüşdülər. Totarov çayı keçərək rus rəflərinə tərəf qaçdı. Rus knyazının üzünə onlar, sağ tərəfdən Timofey Vasilyeviç Okolniçey, sol ölkədən isə knyaz Danilo Pronskoy vurdu. Və o saat totarlar qaçdılar və böyük şahzadə onları çayın o tayından Vojaya qədər qovdu və totarlar saysız-hesabsız çaya batdılar. Və böyük şahzadə çöldəki arabaları və Totar çadırlarını qabaqlayıb çoxlu mal tutdu, lakin onlar başqa araba görmədilər, o vaxt qaranlıq çox idi. Və sonra çoxlu sərvət tutub Moskvaya qayıtdılar.

VƏ Beləliklə, bəlkə də çoxlu yaylar sükut idi, amma çox deyil. Hələ də Rusiyada Vətəndaş müharibəsi. Adətə görə, şahzadələr bir-birini isladır, həm tatarları, həm də litvalıları cəlb edirdi. Novqorodiyalılar, Tverlər, Vladimirlər, Ryazanlar... Hamısı bir-birini yandırır, soyur, aparırlar. Bəs Orda? Orada da oxşardır: Çar Zhenibek və qardaşlarını döydü.Kral Jenibek öldü, oğlu Berdebek isə qəyyumu Tuvlubiylə birlikdə padşah oldu və onun 12 qardaşını öldürdü. Kral Kidar isə oğlu Temir Usta tərəfindən öldürüldü və bütün Orda tərəfindən süpürüldü. Çar Temir isə Mamay ilə birlikdə bütün Orda ilə birlikdə Volqadan keçdi. Ümumiyyətlə, bu, tam bir qarışıqlıqdır və ya ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSKVA XRNİKALERİ 6869-cu ilin yayında Moskva knyazı Dmitri İvanoviç Çar Xıdırı görmək üçün Ordaya getdi və qarışıqlıqdan əvvəl Ordadan ayrıldı. Elə həmin yay Böyük Knyaz Dmitri Kostyantinoviç və onun böyük qardaşı knyaz Andrey, Rostov knyazı Kostyantin və Yaroslavl knyazı Mixaylo Ordaya gəldilər və onlarla birlikdə Ordada böyük qarışıqlıq yarandı. Padşah Xıdır oğlu Temir-Xojin tərəfindən öldürülərək 4-cü gün səltənəti ələ keçirdi, padşahlığının 7-ci günündə isə temnik Mamay bütün şahlığı tərəfindən darmadağın edildi və Ordada böyük üsyan oldu. Və knyaz Ondrey Kostyantinoviç o vaxt Ordadan Rusiyaya getdi və yolda knyaz onu qisasla vurdu, Allah knyaz Andreyə kömək olsun, Rusiyaya sağ-salamat gələcək. Və Temir-Xoca Volqanın o tayına qaçdı və tez orada öldürüldü. Şahzadə Mamay Volqanın o tayından dağlıq ölkəyə gəldi və bütün Orda onunla idi və onunla birlikdə padşahın adı Avdulya idi və şərqin 3-cü padşahı Çyanibekin oğlu Kildebek idi. Çox adamı döyürsən, sonra özünü öldürürsən. Digər şahzadələr özlərini padşah Amurat adlandıraraq Sarayda qapandılar. Və Orda və Bulqar şahzadəsi Bulak-[Te]mir Volza və Ulisi boyunca bütün şəhərləri aldı və bütün Volqa yolunu aldı. Ardyn Tagai şahzadəsi Naruchyadsk ölkəsini özü üçün götürərək orada qaldı. Onlarda böyük bir aclıq və çox qarışıqlıq var və mən Allahın izni ilə onlar üçün döyüşməkdən və özümü öldürməkdən əl çəkməyəcəyəm. Sonra Ordada Rostov knyazlarını qarət etdin.

D və bu Batu altında olan eyni Orda deyil. Orada hamı artıq İslamı qəbul edib. Çarın seçilməsi əvəzinə müxtəlif partiyalar tərəfindən hakimiyyətin zorla ələ keçirilməsi, irsi hakimiyyətin qurulması cəhdləri baş verdi. Ordanın müəyyən hissələri separatizm nümayiş etdirməyə başlayır. Salnamələrdə çar titulundan əlavə soltan, şahzadə səslənməyə başlayır. Yəni soltanlar və şahzadələr özləri başlarına gələni etməyə başlayırlar. Rusiyaya gedənlər istisna olmaqla, rus komponenti tamamilə yox olur, qıpça mühitində əriyir.

T Bununla belə, Orda ofisi hələ də işləyir və adət olduğu kimi, şahzadələr mütəmadi olaraq oraya baş çəkirlər. Təbii ki, hədiyyələr və hərbi gücləndirmələrlə, diplomlarla. Ordanın əslində nə olduğu artıq aydın deyil. Onsuz da hər soltan - şahzadə və onun qoşunu. Beləliklə, Mamay qoşunu üfüqdə göründü. Beləliklə, Ordanın Rusiyaya münasibətdə himayəsi adi vassal münasibətləri ilə əvəz olunur. Və bunu təsdiqləməyə çalışır.

T Rusiyaya necə hücum edilir:

1378 6886-cı ilin yayında. Ordadan Arpaş Saltan böyüklüyünün gücü ilə Novuqrada, Nijniyə getdi.Rus ordusu çox sərxoş olmasaydı, bu hücumu dəf etmək imkanları var idi.Novqorodun taleyi haqqında heç nə deyilmir. Görünür, Arpaşa Saltan şahzadələrlə içki içirmiş.

D daha çox: Və o pozğunluq zamanı Mordoviya knyazı Alabuqa Mamayevin qoşunundan naməlum bir ordu ilə rus knyazlarına qarşı gəldi və knyaz Mixaili öldürdü, knyaz Semyon və İvan Daniloviç isə çayda boğuldular. Şahzadə Dmitri, səhv edərək, mühasirəni qoymadı və şahzadə ilə Suzhdala kiçik bir qaçdıqdan sonra. Elə həmin yay Totarov Pereslavl Ryazanı aldı.Budur Mamayev qırğınının proloqu.

1379 6887-ci ilin yayında. Orda knyazı Mamay öz knyazı Biçiqin ordusunu Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin yanına göndərdi. Budur, Dmitri İvanoviç Biçiqin komandanlıq etdiyi Mamay ordusunu məğlub etdiyi Vojada döyüş. Və Dmitri İvanoviç, Orda kralının ordusunu məğlub etmədiyinə şübhə etmədən Mamay ordusunu məğlub etdi. Yəni, Orda kralı Dmitri İvanoviçin vassalı olduğu bir suverendir. Mamaya münasibətdə isə vassalı yoxdur. Bu sadəcə düşməndir və başqa heç nə yoxdur. Mamai padşah deyil. Bu, inkarçıdır. O, Orda padşahından Qara dəniz çöllərinə və Krıma qaçdı. Orada bu separatçı öz qoşununu yaratdı.

T Beləliklə, Kulikovo yatağında gözlənilən döyüş heç də tatarlarla döyüş deyil -Rusiyanın azad edilməsi üçün muğal boyunduruğu. Heç bir şəkildə! Bu, Orda ilə heç bir əlaqəsi olmayan müəyyən bir orduya qarşı döyüşdür. Bu, sadəcə olaraq cənubdan olan təcavüzkardır və müharibə heç də azadedici xarakter daşımır. İndi görək döyüş necə idi.

1380 6888-ci ilin yayında.Çirkli Orda şahzadəsi Mamay, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçə və onunla birlikdə Ordanın bütün qaranlıq knyazlarına və bütün Totar qüvvələrinə, həmçinin muzdlu bir orduya qarşı bir ordu olaraq rus torpağına getdi. Besermeni, erməni, fryazi, cherkasy, brutasy, mordovians, cheremis və digər bir çox səlahiyyətlər. Və Litva şahzadəsi Jagailo, bütün Litva gücü və qabığı ilə Böyük Dükə kömək etmək üçün müşaviri Mamai və onunla birlikdə tək, knyaz Oleq Ryazanski və Mamay köməyə getdi.

Lənətlənmiş Mamay böyük bir güclə qürurlandı, özünü padşah kimi təsəvvür etdi və dedi: "Biz Rusiyaya gedirik və rus torpağını yeyəcəyik və imanı məhv edəcəyik, kilsələri yandıracağıq, qamçılayacağıq. Xristianları tamamilə məhv edin. Batu dövründə keçmişdə xristianlıq olduğu kimi, xristian inancı da olmayacaq”. Və gücünüzü birləşdirin və güc qazanın on yüz min.

Mamaevin bu sözünü və tərifini eşidən Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç və səfir onun hakimiyyəti dövründə bütün şəhərdə bütün knyazlara və bolyarlara, qubernatorlara və boyar uşaqlarına məktublar göndərdi və onlara tez Moskvaya getməyi əmr etdi. Və özü də kafedral kilsəyə Allahın Ən Təmiz Anasına və böyük, Müqəddəs Pyotr Metropolitenin məzarına getdi və göz yaşları ilə mərhəmətli Xilaskar və Onun Ən Təmiz Anası və Müqəddəs Pyotr üçün dua edərək dua etdi. Poganov Mamay üçün kömək. Və ona xeyir-dua verin, Böyük Kipr.

Və gedin Müqəddəs Sergius hegumen dedi və Mamaya getməsi üçün ona xeyir-dua verdi və ona kömək etmək üçün iki Çernets qardaşını verdi: Peresvet və Oslyabya. Böyük knyaz bütün gücü ilə Kolomnaya getdi və Kolomenskili Vladyka Euthymia ona xristian inancına qarşı çıxanlara və bütün knyazlara, qubernatora və bütün xalqına qarşı çıxmaq üçün xeyir-dua verdi, ona xeyir-dua versin və qoy get, onu yola sal. Və Vladyka Euphemia bütün kilsələrə Böyük Duke və bütün xalqı üçün dua oxumağı əmr etdi.

Böyük şahzadə uludu yüz min, və ona xidmət edən şahzadələr bunlardır 2000 . Böyük knyaz Dmitri İvanoviç bütün gücü ilə Don çayına getdi.

Polotsk knyazı Andrey Olgirdoviç bunu eşidib qardaşı knyaz Dmitri Olgirdoviç Bryanskiyə ucadan xəbər göndərdi: “Qardaş, gedək, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitrinin köməyinə. Çirkin Mamay rus torpağına gəlir, o, Batu kimi xristianlığı əsir götürmək istəyir”. Və eşidən Şahzadə Dmitri Olgirdoviç Bryanski gəlməyə şad oldu. Və iki Olgirdoviç qardaş kömək üçün Böyük Dükün yanına gəldi və qüvvələr onlarla idi 40 000 , və Dondakı Böyük Dükə çatdı. Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç qardaşı və knyaz Volodimer Andreeviçlə birlikdə Oka çayını keçərək Don çayına gəldi. Olgirdoviçi dərhal yaxınlaşdı. Və böyük knyaz Litva knyazlarını salamlayıb öpdü.

Çürük Mamay, çıxış yolu istəmək üçün Böyük Hersoqun yanına göndərdi və Litva Böyük Dükü Yagiel və xristian düşməni olan Ryazan Şahzadəsi Olqa ilə görüşməyi gözləyirdi. Eyni zamanda, müqəddəs böyük möcüzə işçisi, Üç Birlik nazirinin abbatı Sergiusdan mübarək bir məktub gəldi, o, bir ağsaqqal Allahın Anasının çörəyi ilə Böyük Hersoqun yanına göndərdi: “Böyük Şahzadə, padşahlarla vuruşun. murdar Mamai, Allah sizə kömək olsun, müqəddəs Üçlük və Rusiyanın müqəddəs şəhidləri, şahzadələr Boris və Gleb . Özünüzdən güc gözləməyin”.

Eyni zamanda mən də gələcəm Litva şahzadələri Volynian qubernatoru Dmitri Bobrokun adını ağıllı və ağıl sahibi adlandırdı. Və o, Böyük Hersoqa dedi: "Əgər sən möhkəm döyüşmək istəyirsənsə, o zaman bizi Dondan keçərək Totarlara aparacaqlar." Və böyük şahzadə onun sözünü təriflədi. Və 7-ci gün Sentyabrın Donunu keçdilər. Böyük knyaz Dmitri Bobrokova alayları təşkil etməyi və təşkil etməyi əmr etdi, o, alayları da təşkil etdi.

Və murdar Mamay var gücü ilə Dona getdi. İkinci saatda, 8-ci gün, Müqəddəs Məryəmin Doğuşu bayramında rus alayları Don yaxınlığında Nepryadva çayı üzərində murdarlarla yürüş etdi. Və qırğın böyük idi. Qan daha tez axır, amma at insan cəsədindən çapa bilməz. Böyük qüvvələr rus alaylarına hücum etdi doxsan mil və insan cəsədi 40 verstdə. Döyüş ikinci saatdan doqquzuncuya qədər davam etdi. Və Böyük Güc Hersoqunun süqutu iki yüz əlli min, və Totar nömrələri yoxdur. Lənətlənmiş Mamay qaçdı və Böyük Dükün qüvvələri onu Meçi çayına qədər təqib etdilər. Bir çox Totarov çayda boğuldu və Mamay özü də meşə tərəfindən qovuldu. Böyük Dükün gücü geri qayıdacaq.

Böyük şahzadə totara ilə vuruşdu və sağ tapılmayacaq. Şahzadələr onun üçün ağlamağa başladılar. Knyaz Volodimer Andreeviç dedi: “Qardaşlar, knyazlar və bolyarlar və boyar uşaqları! Gəlin suverenimiz knyaz Dmitri İvanoviçin cəsədini axtaraq və Böyük Hersoqun cəsədini tapan hər kəs liderlərimiz arasında olacaq”. Bir çox şahzadələr, bolyarlar və boyar uşaqları hökmdarı aldatmaq üçün palıd bağına səpələndilər. Kostroma boyarlarının iki oğlu bir mil uzağa atladı və birinin adı Sobur, digəri Qriqori Xolpişev idi və suverenin üstündən qaçaraq kəsilmiş, yaralı, çox qanlı bir ağcaqayın ağacının altında oturdu. tək boz saç. Onu tanıyandan sonra ona oxudum: "Sevin, suveren knyaz Dmitri İvanoviç". Onlara baxdı: “Ay, əziz dəstə! Kimin qələbəsi? Dedilər: “Sənin, Böyük Knyaz, Totarların sümüklərindəki yüz nəfər sənin şahzadələrin, bolyarların və valilərindir”. Qriqorey Xolpişev xəbərlə knyaz Volodimer Andreeviçə və bütün knyazlara və bolyarlara qaçdı və onlara dedi: "Yaşasın Böyük Şahzadə!"

Radi bir vaxtlar ata minib hökmdarın üstünə qaçdı, palıd bağında oturub qanlı, Sabur da onun üstündə dayandı. Bütün şahzadələr, bolyarlar və bütün ordu ona baş əydi. Və onu ilıq su ilə yuyub limanlara qoydu. O, atlara minib, qara işarə altında Totar sümükləri üzərində dayandı və çoxlu Totar sərvətini: atlar və zirehləri ələ keçirdi və Moskvaya qələbə ilə qayıtdı.

Sonra Litva şahzadəsi Jagailo Mamay'a kömək etməyə tələsmədi və Böyük Knyaz Dmitri İvanoviçə Allahın köməyini eşitməklə deyil, geri qaçdı. Və 30 mil Mamaya çatmadı. Eyni zamanda öldürülən knyazlar, qubernator, boyarlar və boyarların uşaqları: knyaz Fyodor Romanoviç və oğlu knyaz İvan Belozerski, knyaz Fyodor və onun qardaşı Turov Mstislav, knyaz Dmitri Manastyrev, ağsaqqallar Aleksandr Peresvet, qardaşı Oslebya və bir çox digər şahzadələr və boyarlar pravoslavlar və hər cür insanlar. Böyük knyaz səkkiz gün rus xalqı və sümükləri üzərində dayandı və boyarlara onları loglara qoymağı və çoxlu insanı basdırmağı əmr etdi. Ryazanlılar isə Böyük Knyazın üzərində çirkin oyunlar oynayaraq çaylardakı körpülərdən keçdilər. Sonra Böyük Knyaz Ryazan Olgirdinə qoşun göndərmək istədi. O, şahzadə ilə və Bolyarlardan uzaq bir yerə qaçdı, ata-babasını tərk etdi və Ryazan xalqı böyük şahzadəni bitirdi və böyük şahzadə Ryazanda qubernatorlarını təyin etdi.

1381 6889-cu ilin yayında lənətə gəlmiş Mamay hələ də çox güc toplayıb Rusiyaya getdi. Şərq ölkəsindən çoxlu qoşunla Göy Ordadan Taxtamış adlı bir padşah çıxdı. Və o, Momai ilə haqlı ola bilər. Və çar Toxtamış onu geri aldı və Mamay qaçıb Kəfəyə qaçdı. Və orada Fryazendən bir qonaq gəldin və çoxlarına xristianlığa çox pislik etdiyini söylədin. Və orada onu öldürdüm. Çar Toxtamış isə Ordada oturur.

Salnamələr qədim rus yazılarıdır, hadisələri illərə görə təsvir edir, həyat təsvir edilirdi adi insanlar və knyazlıq məhkəməsi, qanuni sənədlər və kilsə mətnləri köçürüldü. örtdülər müxtəlif dövrlər təsviri üçün. Bəzilərində təsvir bibliya hadisələrindən, digərlərində isə slavyanlar tərəfindən torpaqların məskunlaşmasından gəldi. Dövlətin yaranması və xristianlığın qəbulu təsvir edilir. Qədim Rusiyada baş verən bütün tarixi hadisələri təsvir etdilər. Onlarda təsvir olunan hər bir dövr, təbii ki, ideologiya və birləşmə təbliğatının elementlərini, şahzadələrin xidmətlərinin təsvirlərini ehtiva edir. Bundan başqa tarixi hadisələr dövlət siyasətinin, slavyanların həyat tərzinin təsviri var.
Latın dilində yazılmış Avropa salnamələrindən fərqli olaraq, qədim rus salnamələri köhnə rus dilində yazılmışdır. Onları əlçatan edən şey, çünki Qədim Rusiyada oxumaq və yazmaq öyrədilmiş çoxlu kişilər və qadınlar, həmçinin çox savadlı insanlar var idi.

Qədim Rusiyada xronika mərkəzləri

Xronikada istifadə olunur müxtəlif üsullar aparmaq və yazmaq. Burada, məsələn, siyahılardan istifadə etdik. Bunlar qədim salnamələrin yenidən yazılmış nüsxələridir. uyğun olaraq dəyişikliklər edildi müxtəlif səbəblər. Əgər şahzadə dəyişibsə, deməli, əməlləri tərənnüm etmək, keçmiş illərin hadisələrini yeni tərzdə təsvir etmək, dəyişikliklər etmək, yeni hadisələri nəzərə almaq lazım idi. Bu, həm də yazıya dini aspektləri daxil etmək üçün edilib.

“Korpora” və ya “konsolidasiya edilmiş salnamələr” anlayışı da istifadə olunur. Qədim Rusiyanın xronikası xronoloji olaraq baş verənlərin təsviridir. Təsvir hakim təbəqənin nöqteyi-nəzərindən baş verir, bütün xronika prosesi hakimiyyətin nəzarəti altında idi. İdeologiya oynadı mühüm rol.

Kiyev-Peçersk monastırı - salnamə yazısının mərkəzi

Bu yer həmişə əsas ziyarətgah və qürur yeri olub. Məhz burada ən parlaq və ən ləyaqətli insanların çoxu rahib paltarı geyinərək, saçlarını kəsdikdən sonra dünyanın təlaşından və həyatın nemətlərindən uzaqlaşaraq, özlərini bütünlüklə Allahın işlərinə həsr edərək yaşayırdılar. Bura təkcə ziyarətgah deyil, həm də maarif ocağıdır. Və daha sonra - xronika yazısının əsas konsentrasiyası. Məhz bu divarlar arasında “Keçmiş illərin nağılı” xronikası tərtib edilmiş və uzun müddət lentə alınmışdır. Bu və bir sıra digər əlamətdar əsərləri yaradan rahib Nestor isə 41 il burada çoxlu müqəddəs əməllər edərək yaşayıb. O, digər rahiblərlə birlikdə Köhnə Rus Kilsəsi haqqında kitab tərtib etdi, bütün vacib kilsə hadisələrini təsvir etdi və rus dilində onun xüsusiyyətlərini təsvir etdi. Ölümündən sonra onun çürümüş bədəni köçürüldü və hələ də Lavra mağarasında istirahət edir.
Vydubetski monastırının da xüsusi rolu var. Vydubetskaya məbədinin divarları içərisində Hegumen Matthew, 1118-1198-ci illərdəki hadisələri xronollaşdırdığı Kiyev anbarının saxlanması ilə məşğul idi. Onlara çox şey verdi dəqiq təsvir və təhrif edilmədən açıqlama. Bu əsər həm də əcdadlarımızın tarixinin öyrənilməsində mühüm rol oynayan yazılı abidələrdəndir. Bu, “Keçmiş illərin nağılı” xronikasının məntiqi davamı oldu.

Saxlamanın Kiyev modeli salnamələrin yazılmasında prinsiplərin yaradılması və tətbiqi üçün əsas təşkil etmişdir. Qaydaların və metodların əsaslandığı yer budur.

Qədim Rusiyada salnamə yazısı mərkəzlərinin adları nə idi:

Novqorod
Vladimir-Suzdal
Qalisiya-Volınski

Novqorod Xronika Mərkəzi

Novqorod inkişaf etmiş bir quruluşa malik ən böyük şəhər idi, buna görə də xronika mərkəzinə çevrildi. Şəhərin təsvirini 859-cu ilə aid “Qədim illərin nağılı”nda görmək olar. 11-ci əsrdə Yaroslav Müdrik taxta çıxandan sonra Kiyevdə qalmadı, onun sarayında 10 il Novqorodda qaldı. Bütün bu müddət ərzində şəhər faktiki olaraq Rusiyanın paytaxtı hesab olunurdu.

Tərtib 11-ci əsrdə ilk Novqorod xronikasının yazılması ilə başladı. Ümumilikdə onlardan dördü yaradılıb, qalanları isə sonradan yazılıb. Buraya daxildir:

“Rus həqiqəti”nin qısa təsviri
Hüquq kolleksiyasının qısa təsviri
Davam edən hadisələrin və proseslərin təsviri

Burada mer Ostromirin başçılığı ilə sövdələşmələr də tikilmişdir. Amma tarix bizə onun haqqında heç bir məlumat qoymayıb.

Vladimir-Suzdal Xronika Mərkəzi

Vladimir kilsəsi rahiblərin salnamə saxlamaqla məşğul olduğu yerdir. Bizə çatanların ən qədimi olan salnamə kolleksiyaları, 1177-1193-cü illərdə tərtib edilmiş ikisi var, "Pereyaslavl Rus salnaməsi" ni təsvir edir. Onlar siyasət, kilsə həyatını əhatə edir, knyazlıq sarayında həyatı və əsas hadisələri təsvir edirdilər. Hər şey kilsə baxımından təqdim edildi və şərh edildi. Yalnız 12-ci əsrin əvvəllərində knyazlıq sarayında salnamələr yazılmağa başladı.

Galicia-Volyn Chronicle Center

Bu torpaqlar üçün knyazlıq və boyar hakimiyyətinin qarşıdurması həmişə böyük problem olub. Salnamələr məhkəmədə yaradılmışdır, buna görə də yazarkən əsas fikir güclü və ədalətli knyazlıq hakimiyyəti, tam əksi isə boyar hakimiyyəti idi. Ola bilsin ki, salnamə döyüşçülər tərəfindən yazılıb. Onlar hadisələri ayrı-ayrı fraqmentlər və təsvirlər kimi təsvir edirdilər. Onlar knyazlıq hakimiyyətinin tərəfində dayandılar, buna görə də boyarlarla mübarizə ideyası, hakimiyyət istəklərinin mənfi təsviri salnamədə keçir.

Galician-Volyn Chronicle daha çox aiddir gec dövr, təxminən 1201-1291. İpatiev anbarına girdi. Sonralar xronologiya şəklində tərtib edildi, qeydiyyatdan əvvəl hissələrdən ibarət idi:

Galician Chronicle, 1201-1261-ci illərdə Qalisiyada tərtib edilmişdir.
Volın salnaməsi, 1262-1291-ci illərdə Volında tərtib edilmişdir.

Əsas xüsusiyyət: kilsə hadisələri və həyat tərzi təsvir edilməmişdir.

İlk qədim rus salnaməsi

Ən qədim rus salnaməsi “Keçmiş illərin nağılı” adlanırdı. 12-ci əsrdə yaradılmışdır. Bu, Rusiya ərazisindəki hadisələrin ardıcıl xronoloji təsviridir, yaradılış yeri Kiyev şəhəridir. O, naməlum sayda dəfə dəyişdirildi, lakin heç bir əsaslı dəyişiklik edilmədi. Hər halda bu versiya rəsmi olaraq düzgün hesab olunur.
1137-ci ilə qədər təsvirləri ehtiva edir, lakin 852-ci ilə aiddir. ibarətdir çox sayda müxtəlif xarakterli məqalələr. Və hər birində müəyyən bir ilin təsviri var. Məqalələrin sayı təsvir olunan illərin sayı ilə üst-üstə düşür. Bir qayda olaraq, hər bir bölmə "Yayda filan və filan" şəklində bir ifadə ilə başlayır və sonra təsvir, mühüm sənədlərdən çıxarışlar və ya əfsanə şəklində verilir. O, adını əvvəlində görünən ifadəyə görə almışdır - "Keçmiş illərin nağılı".

Ən qədim xronika, ən qədim rus salnaməsi olan “Keçmiş illərin nağılı” bu günə qədər gəlib çatmış rahib Lourens tərəfindən yenidən yazılmış və 14-cü əsrə aiddir. Orijinal xronika, təəssüf ki, əbədi olaraq itirilir. İndi digər müəlliflər tərəfindən müxtəlif modifikasiyalarla sonrakı versiyalar tapıldı.
Hal-hazırda xronika tarixinin bir çox versiyası var. Əgər onlara inanırsınızsa, deməli 1037-ci ildə tamamlanıb və müəllif hələ də rahib Nestordur. Hətta Nestorun rəhbərliyi altında yenidən yazıldı, çünki o, xristian ideologiyasını əlavə etmək üçün orada dəyişikliklər etdi və siyasi xarakterli əlavələr də edildi. İdeologiya, hətta o dövrlərdə knyazlıq hakimiyyətini gücləndirmək üçün mühüm alət idi. Digər versiyalarda yaradılma tarixi 1100-dür. Ən qədim rus salnaməsi olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir XII əsrin əvvəli V. “Keçmiş illərin nağılı”dır.

Fərqli xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, o, hadisələrin strukturlaşdırılmış təsvirini ehtiva edir və onları özünəməxsus şəkildə şərh etməyə çalışmaz. Allahın iradəsi hər şeydən əvvəl gəldi, onun mövcudluğu bir çox hadisələri izah etdi. Səbəb-nəticə əlaqəsi maraqlı olmayıb və əsərdə öz əksini tapmayıb. “Keçmiş İllərin Nağılı” janrı açıq idi; o, müxtəlif əfsanələrdən tutmuş hava hesabatlarına qədər hər şeyi əhatə edə bilərdi. Xronika var idi hüquqi qüvvə rəsmi qəbul edilmiş sənədlər toplusu ilə bərabər səviyyədədir.

Yazmaqda ilk məqsəd qədim rus salnaməsi, "Keçmiş illərin nağılı" adlanan - rus xalqının köklərinin, xristianlığın fəlsəfəsinin və cəsur knyazlıq gücünün təsviri. Mənşəyi və yaşayış yeri haqqında hekayə və müzakirə ilə başlayır. Rus xalqı Nuhun oğlu Yafətin nəsli kimi göstərilir. Əksəriyyətinin tabe olduğu əsas Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti, müharibələr və igid qəhrəmanlar haqqında əfsanələrdən ibarətdir. Sonluq şahzadələrin nekroloqlarından döyüş hekayələrindən ibarətdir.
“Keçmiş illərin nağılı” Rusiyanın tarixini ilk gündən təsvir edən ilk mühüm sənəddir. O, sonrakı tarixi tədqiqatlarda çox mühüm rol oynayıb və əcdadlarımız haqqında çox mühüm bilik mənbəyidir.

Qədim rus salnaməçiləri

Hal-hazırda salnaməçilər haqqında məlumatlar yavaş-yavaş toplanır. Onların yazılarının mərkəzləri, bir qayda olaraq, məbədlər idi. Qədim Rusiyanın salnaməçiləri, adları: Nestor və Hegumen Metyu. Bunlar ilk salnaməçilərdən bəziləridir, digərləri isə sonralar meydana çıxdı. Əvvəlcə salnamələr demək olar ki, hər yerdə yalnız kilsələrdə, sonralar isə knyazlıq məhkəmələrində yazılırdı. Təəssüf ki, Vydubetski monastırında xronika yazmaqla məşğul olmasından başqa, Yehumn Metyu'nun həyatı haqqında heç nə məlum deyil.

Salnaməçi Nestor haqqında daha çox şey bilirik. Hələ on yeddi yaşlı yeniyetmə ikən Peçerskin Teodosiusundan monastır rütbəsi aldı. O, artıq monastıra savadlı və savadlı bir insan kimi gəlmişdi, Kiyevdə ona dərs deyə biləcək çoxlu müəllimlər var idi. "Keçmiş illərin nağılı" ilə yanaşı, Nestor bizə çoxlu əsərlər qoyub getdi, onlardan biri: "Pechersk Teodosiusun tərcümeyi-halı", tez-tez naşı kimi gördüyü. 1196-cı ildə dağıntının şahidi oldu Kiyev-Peçersk Lavrası. Son əsərlərində o, Rusiyanın xristianlıqla vəhdətindən bəhs edirdi. Salnaməçini 65 yaşında ölüm ötdü.

Nəticə

Qədim slavyanların tarixini, siyasi hadisələri, həm adi insanların, həm də knyazlıq məhkəməsinin həyat tərzini öyrənməyə kömək edən salnamələr, xülasə salnamələr və salnamə siyahıları bu günə qədər yalnız qismən sağ qalmışdır.