Kabbalah, detaljeret beskrivelse. Sådan tiltrækker du pengesedler

I dette afsnit vil vi tale om alle mulige myter og misforståelser, der har fulgt kabbala i tusinder af år.

Hvad der ikke er blevet videregivet under navnet Kabbalah - det er magiske ritualer, som kun højtuddannede og sandt troende mandlige jøder, der har nået en alder af 40, indvies, dette inkluderer spådomsfortælling med kort og kaffe, jonglering med tal ( gematria, numerologi), cameos og amuletter, røde tråde og åndedrætsøvelser og endda rituelle danse.

Lad os se på de mest almindelige stereotyper, der forhindrer folk i at nærme sig videnskaben om kabbala.

Myte 1: Du kan ikke studere kabbala, før du er 40 år.

Svar: Siden den store kabbalist ARI's tid har der ikke været nogen restriktioner på studiet af kabbalah. Alle kan gøre det, selv kvinder og børn. Alle forbud eksisterede kun indtil det 16. århundrede. Og kabbalisterne selv installerede dem. For at beskytte dem, hvis sjæle endnu ikke havde nået det passende udviklingsniveau, accepterede kabbalister kun dem, der havde bestået en streng udvælgelse, som studerende.

I dag begynder millioner af mennesker at føle behovet for kabbala, og det er umuligt at stoppe denne proces. Ønsket om Skaberen er iboende i skabelsens natur, og nu begynder dette at manifestere sig eksplicit. Alt bestemmes kun af lyst. Hvis en person ønsker det, betyder det, at han allerede er moden til dette, og intet forbud gælder for ham.

Generelt betyder begreberne "umuligt" og "forbudt" i kabbalah "umuligt". Derfor ser forbuddet mod at studere kabbala faktisk sådan her ud: "Kan ikke studere kabbala på grund af manglende lyst."

Myte 2: Kabbalah er en mystisk lære om jødedommen, som normalt forbindes med okkult viden

Svar:"Kabbalah" oversat fra hebraisk betyder "at modtage", det vil sige at erhverve særlig viden, som er tilgængelig for enhver person. Engang var denne videnskab i sandhed et mysterium. Det opstod på Mesopotamiens område for omkring fire tusinde år siden i den babylonske periode. Grundlæggeren af ​​Kabbalah, en beboer i den gamle by Ur i Kaldæerne, Abraham, åbnede muligheden for at forstå det område af universet, som er utilgængeligt for mennesket i opfattelsen af ​​de fem naturlige sanser. Han formåede at mestre denne videnskab og efter at have samlet en gruppe tilhængere videregav han til sine elever sin metode til at forstå en del af verden skjult for os. Siden da er denne hemmelige viden blevet videregivet fra generation til generation gennem et meget lille, begrænset antal følgere.

Det blev så sandelig altid videregivet fra mund til mund fra lærer til elev. Til alle tider, helt op til vores århundrede, var der en meget snæver kreds af kabbalister. I øjeblikket bliver kabbalah tværtimod mere og mere udbredt, da menneskeheden har et ønske om at lære om det, studere det og anvende denne viden på grund af det faktum, at det kan være meget nyttigt for os, især nu, hvor verden er tæt på en generel krise.

Myte 3: Kabbalah, ligesom andre religioner, bør tages på tro

Svar: Kabbalah er absolut det modsatte af tro, det har intet med religioner eller nogen form for tro at gøre – det er et rent eksperiment.

En person mestrer den omgivende virkelighed ved at behandle information, der kommer ind i hjernen gennem de fem sanser, og ved at bruge tekniske enheder, der udvider rækkevidden af ​​disse organers muligheder. For at udforske vores verden, som ikke åbenbares for os på traditionel vis, er det nødvendigt at udvikle det sjette sanseorgan.

Ved hjælp af denne ekstra sensor begynder en person at fornemme den skjulte del af universet og følgelig studerer den i overensstemmelse med de samme love og regler, som er accepteret i enhver akademisk videnskab. For at gøre resultatet så pålideligt som muligt, bruger kabbalister gentagne gentagelser af eksperimenter og en metode til at overføre viden fra en forsker til en anden. Det eneste, der adskiller en kabbalistisk videnskabsmand fra repræsentanter for andre videnskabsområder, er, at han, før han går i gang med forskning, skal udvikle det sjette sanseorgan.

Myte 4: Brug af kabbalistisk viden hjælper i erhvervslivet

Svar: Ved at studere autentisk kabbala fra de kilder, der har eksisteret blandt menneskeheden i tusinder af år, vil du ikke modtage en opskrift på, hvordan du kan lykkes i hverdagen ved at bruge egoistiske egenskaber og ønsker.

Kabbalah lover ikke en person nogen fristende udsigter i hans daglige egoistiske tilværelse, hvor han med succes ønsker at få et job, få en "korn"-stilling, blive gift så rentabelt som muligt, blive rig så hurtigt som muligt og begynde at regere. Det garanterer heller ikke et godt helbred. Kort sagt, som et resultat af dine studier i kabbala, vil du ikke opnå egoistisk opfyldelse.

Det skal klart forstås, at der ikke er nogen mirakler i verden. Kabbalah venter på, at menneskeheden indser, at den ikke har nogen indre midler til mirakuløst at tage eller endda gøre noget utroligt og magisk for sig selv.

Hvis du virkelig vil forstå meningen med livet, for at se, hvordan du gør det rigtige, så vil du til gengæld finde evigheden, perfektion. Du vil have alt dette, men kun hvis du ikke spørger: "Hvordan kan jeg snuppe mere fra denne verden?", men begynder at tænke på et højere niveau: "Hvad kan jeg give det? " Menneskeheden vil komme til en sådan tilstand, selvom det nu virker meget fantastisk og urealiserbart, og det er egoismen, der vil føre os dertil.

Myte 5: Kabbalah forudsiger menneskehedens fremtid

Svar: Kabbalah vidner om, at hvis vi ikke begynder at udføre korrektionsprogrammet, så venter muligheden for en tredje og fjerde verdens atomkrig, som et resultat af hvilken bogstaveligt talt flere millioner mennesker vil forblive, men de vil stadig udføre programmet af skabelsen. Disse mennesker vil omfatte alle sjæle. Pointen er ikke i antallet af vores kroppe, men i kvaliteten af ​​sjæle, som skal nå det højeste niveau af eksistens programmeret af naturen. Kabbalah siger, at det endelige mål er forudbestemt, og det er absolut gunstigt. Vejen dertil afhænger dog udelukkende af folkets vilje. På nuværende tidspunkt, netop på dette stadie, har menneskeheden nået et udviklingsniveau, hvor den kan og skal træffe et valg – om den skal gå frem på en venlig eller grusom måde.

Ikke en eneste kabbalist kan på forhånd beregne den vej, som menneskehedens udvikling nu vil tage, fordi dette er bestemt af hans frie vilje. Kabbalister taler om udviklingsmuligheder, der kan opstå som følge af en eller anden menneskelig påvirkning af naturen. Selve valget af vejen er dog ukendt, og det er umuligt at forudsige det, det afhænger kun af vores frie valg.

Myte 6: Der er rituelle handlinger og ritualer i kabbalah

Svar: Kabbalah indeholder ingen rituelle handlinger, ritualer eller ydre mekaniske praksisser. Derfor, hvis du observerer noget som dette, så kan du med tillid sige, at der ikke er nogen sand kabbala i det. Det samme gælder for vilkårlig jonglering med de numeriske betydninger af ord, billeder af Sephiroth og Tarotkort. Ethvert billede er intet andet end anvendt materiale.

Kabbalah er Skaberens forståelse af hver person personligt.

Derfor, hvis de ønsker at sælge dig cameos eller specielle amuletter, kan dette kun tjene til at berige sælgeren. Selvfølgelig, hvis du, som en indisk aborigin, tror på amulettens kraft, så kan dette også hjælpe dig, men rent psykologisk. I kabbala, som i ethvert akademisk vidensystem, er der ingen mystik. Kabbalah er videnskab. Dette er naturvidenskab, der studerer hele universet, og ikke kun vores verden, som andre videnskaber.

Fremskridt er kun muligt gennem ønsket om at rette op på ens hensigter, og ikke at forbedre mekaniske handlinger.

Myte 7: Kabbalister lægger særlig vægt på amuletter, helligt vand og røde tråde som midler til at forbedre livet.

Svar: Kabbalah lærer ikke en person noget, der sker i vores materielle verden, og derfor er den ikke anvendelig som et middel til at berige, opnå ære og ære. Kabbalah blev givet til os for at trække en person ud af denne verdens sansning og ind i sansningen af ​​den åndelige verden (virkeligheden mærkes i et yderligere forstand organ - sjælen). Derfor er alle de metoder, som en person bruger til med succes at eksistere i denne verden, ikke sand kabbala.

Vi finder definitionen af ​​kabbala i artiklen "The Essence of the Science of Kabbalah" af Baal HaSulam, som er den indiskutable autoritet på dette felt. Han skriver dette: "Videnskaben om Kabbalah repræsenterer årsag og virkning rækkefølgen af ​​nedstigningen af ​​de Højere kræfter, underlagt konstante og absolutte love, indbyrdes forbundet og rettet mod at afsløre den Højere kontrollerende kraft (Skaberen) for mennesket i denne verden. ."

ARI sagde også, at amuletter og besværgelser er forbudt. De kan ikke bruges, for ved at gøre det vildleder vi folk. Det forekommer en person, at disse objekter har en form for overnaturlige kræfter, men faktisk er hele effekten kun baseret på psykologisk påvirkning Per person.

En person stræber efter en følelse af tryghed og tillid. Der er mange overtro omkring alt relateret til held, hvor det er umuligt at forudsige resultatet på forhånd. I sådanne tilfælde bruger en person alle metoder til at overvinde sin psykologiske usikkerhed. Dette hjælper ham med at overvinde alvoren, og i denne forstand er hans handlinger absolut berettigede. Man skal dog forstå, at en persons kræfter ikke kommer fra amulettens overnaturlige kræfter, men fra hans tro på, at amuletten indeholder denne kraft.

Sådanne handlinger er kategorisk forbudt af kabbalister, da de skaber en forkert idé om det åndelige: en person begynder at forestille sig den åndelige verden i form af hemmelige kræfter, i materielle genstande i denne verden, i specielle bogstavforbindelser, i koder og besværgelser. Vi må vokse fra dette og forstå, at det er en følelse af selvtillid, der heler i dette tilfælde, og ikke en Højere Magt.

Hvilken velsignelse skal du sige, når du binder en rød tråd? Du kan for eksempel sige: "Jeg ville ønske, at min tro på den røde streng vil hjælpe mig psykologisk at overvinde alle modgang." Men på samme tid er der ingen måde at forbinde denne tråd med Skaberen. Du kan kun forbindes med Skaberen ved dit ønske om at blive som ham, og ikke ved dit ønske om at blive bedre i denne verden, for at undgå lidelse, som Skaberen sender til dig, så du ikke ødelægger dem, men fra dem skynde sig til ham.

Ved at tro, at der er hellighed i tråde, luft og jord, reducerer vi det åndelige til det materielle niveau, og det er netop det, man kalder afgudsdyrkelse. Til psykologisk støtte skaber menneskeheden alle slags ritualer for sig selv. Dette er berettiget, men det skal forstås, at dette ikke har noget at gøre med det åndelige, at der ikke er nogen hellighed i nogen amuletter eller cameos.

Hellighed er kvaliteten af ​​overdragelse. Hele vores verden er egoistisk, og de nævnte metoder er designet til psykologisk at tilfredsstille menneskelige behov. Hvis vi egoistisk erhverver amuletter og røde tråde for at få en bedre plads i denne verden, kan vi ikke opnå noget Højere, intet undtagen intern egoistisk støtte.

Den Øvre Verden er en verden, der eksisterer i henhold til lovene for overdragelsesejendommen, hvor kun kræfter og følelser uden materielle klæder er placeret og virker. Det afsløres kun for en person som et resultat af at studere fra originale kilder. Baal HaSulam skriver i artiklen "Forord til Undervisningen af ​​de ti Sephiroth", afsnit 155, at under studiet af det originale materiale (Zohars Bog og ARI's værker med hans kommentarer), og som en person stræber efter at forstå hans mere perfekte tilstand, er han påvirket lys af korrektion. Hvis en person studerer uoriginale kabbalistiske tekster, så vil ingen retfærdige hensigter ændre hans natur.

Myte 8: Kabbalah bruger meditationsteknikker

Meditation og lignende teknikker pålægger en person et bestemt billede, stil, taktik for tænkning og koncentration. Og dermed begrænser de ham i at søge efter noget nyt. En person skal fokusere på noget specifikt, strengt begrænset og afbryde forbindelsen til verden. Dette er fuldstændig modsat kabbalah. Ifølge Kabbalah skal en person være tæt forbundet med denne verden - arbejde, have en familie, leve samfundslivet.

Ved at begrænse elevernes tanker, tvinge dem til at koncentrere sig om bestemte mentale billeder, fratager forfatterne af meditationsteknikker eleverne muligheden for at gå ud over almindelig tænkning. Ved at meditere risikerer en person at miste muligheden for at vende tilbage til almindelig, naturlig tænkning. Meditation dræber en persons evne til at komme ind i fornemmelserne i den Øvre Verden, til at fornemme Skaberen.

Kabbalah siger, at kun fuldstændig frihed til en persons indre søgen er en betingelse for at etablere en forbindelse med det, der er hinsides verden. Den højere verden er uden for vores natur, uden for hjernen. Og meditationsøvelser begrænser en person til kun at arbejde med hjernen. Og dette begrænser muligheden for at komme ind i den øvre verden. For at komme ind i den øvre verden er der ingen særlige tanker nødvendige. De vil komme af sig selv og kun i det omfang, de forbedrer sig selv, retter deres ego.

Myte 9: Kabbalah-klasser kræver askese og begrænsninger i at modtage fornøjelser

Åndelig ophøjelse sker ikke ved et fald, men ved en stigning i begær. Når man begynder at studere kabbala, fortsætter en person med at leve et almindeligt liv uden at begrænse sig selv i noget. Når alt kommer til alt, dikterer en persons ønsker handlinger. Hvis hans ønsker stræber mere og mere mod det højeste, vil hans handlinger følgelig blive anderledes.

Korrektion er en proces med at påvirke en person fra den øvre verden, og ikke voldelige restriktioner. Sådan adskiller Kabbalah-metoden sig fra alle andre. Den bruger Skaberens kraft, der handler indefra, snarere end voldelig indflydelse udefra. Derfor kan en person i fremtiden modtage mere og mere kraft fra oven, modtage større ønske. Han kan jo allerede rette det og bruge det korrekt.

Det er umuligt at leve uden fornøjelse, fordi vores essens er ønsket om at nyde. Og formålet med skabelsen er at opnå fuldkommen nydelse. Der er intet skammeligt i fornøjelse. Kun dens anvendelse (hensigt), og ikke ønsket i sig selv, har brug for korrektion, justering.

Myte 10: Kabbalah er en del af den jødiske religion

Den mest almindelige misforståelse er identifikation af kabbalah med religion. Lad os overveje, hvad hovedforskellen mellem kabbala og religion er.

Religion mener, at Skaberen ændrer sin holdning til en person afhængigt af personens handlinger.

Hvis jeg er god, vil Skaberen behandle mig godt, det vil sige, Han vil ændre sin holdning. Således tvinger religion en person til at lede efter metoder til at påvirke Skaberen: at give almisser, tænde stearinlys, uanset hvad, alle religioner har deres egne ritualer. Folk har hele systemet hierarki - hvem kan bedre spørge Skaberen, hvem der er tættere på ham, hvem der ved, hvordan man spørger ham, hvem der bør tiltales som en mægler og spurgt: "Bed for mig."

Folk har brug for denne psykologiske hjælp, de er villige til at betale for det. En person i dårlige tilstande tror på hvad som helst. "Skab en form for mirakel for mig, vrid noget for mig, få mig pludselig til at finde mig selv i en anden tilstand." Dette kan og vil aldrig ske, fordi vi har at gøre med klare love i universet. Disse love er beskrevet i kabbalistiske bøger.

Videnskaben om Kabbalah hævder, at den Højere Magt er uforanderlig. Skaberen ændrer ikke sin holdning til mennesket - Han er venlig, Giveren af ​​det gode.

Kabbalister råder os: "Gunner! Stop med at lave nonsens – Skaberen er uændret. Du tegner verden selv, med dine sanser. Ændre dig selv, og du vil se, at verden i sig selv ændrer sig, som om Skaberens holdning til dig vil ændre sig - nej, du vil bare føle ham anderledes." Hvordan dårligt barn Efter at have rettet sig selv, føler han den samme holdning hos sine forældre som god og venlig.

Videnskaben om Kabbalah siger, at der omkring os er et enkelt Højeste uforanderligt lys, som er i absolut fred og påvirker os. Den påvirkning, vi oplever, er indrettet i forhold til os på en sådan måde, at den påvirker os absolut god.

For at forstå det sande forhold mellem en kabbalist og skaberen, kan man som eksempel nævne den kabbalistiske bønnebog, hvor der ikke er almindelige ord, der udtrykker en persons følelser, men individuelle bogstaver: mange gange "alef", mange gange "bet" og så videre - alt skrevet i det betyder åndelige handlinger, som en person skal udføre, når han retter sig selv. Og så modtager han det Øvre Lys i sig selv.

I Kabbalah er begreberne straf og belønning for nogle handlinger før en Højere Magt simpelthen fraværende. Kabbalah indeholder ingen ritualer eller ydre handlinger! Ethvert billede af sfærer, verdener, gematrier er intet andet end anvendt materiale. Kabbalah er Skaberens individuelle følelse af hver person personligt. Der er ingen mystik i kabbalah - det er videnskaben om hele universet, hvis undersøgelse giver en person mulighed for at besvare spørgsmålet om årsagen og formålet med sin eksistens, bestemme sin plads i livet, udforske og vælge det bedste fra mulige løsninger og ændre din tilstand til det bedre.

Hvad er den mest effektive pengeformular? Hvor hurtigt vil det hjælpe? Hvor farligt er dette? Kast en besværgelse og bliv rig! For at blive rig kan du arbejde hårdt og i lang tid eller spille i lotto og vente på en heldig pause.

De smarteste følger dog den enkleste vej – de bruger en besværgelse for penge. Mange er skeptiske over for denne mulighed. Det ser ud til, hvordan vil bedstemors konspirationer hjælpe en persons reelle økonomiske situation? Skeptikere klukker og hævder, at hviskende besværgelser ikke kan betale sig på lån, og du kan ikke betale med dem i en butik. Men så snart de bliver mere fortrolige med pengemagiens virkningsmekanisme, forsvinder al skepsis straks.

Sådan bliver du rig ved at bruge en trylleformular med store penge

Hvis du drømmer om at blive rig uden nogen indsats, så kom ned på jorden. Kendskab til og brug af magiske ritualer betyder ikke, at du kan sige dit job op og sidde på sofaen og vente på, at penge regner. Universet kan ikke lide statiske forhold, så du skal stadig arbejde og lede efter indtægtskilder. Resultatet af disse søgninger vil dog ikke være et liv fra lønseddel til lønseddel, men en anstændig tilværelse, som uvidende mennesker kun kan misunde.

Hvordan pengemagi virker

Troldmænd, tryllekunstnere, synske - de er alle enige om, at menneskelivet er styret af energistrømme. For eksempel vil selv en smuk og smart kvinde være ensom, hvis hun mangler attraktiv kærlighedsenergi. Udadtil er hun måske endda bedre end sine veninder, men mænd ser ikke ud til at se hende og gå forbi hende. Det samme med penge. En person, som økonomiske strømme cirkulerer omkring, vil altid have penge, uanset hans indkomstniveau.

Det sker ofte, at en person arbejder og endda ser ud til at tjene gode penge, men pengene ser ud til at glide gennem fingrene på ham. Indtægter til budgettet medfører uforudsete udgifter, der æder alle midler op. Uanset deres løn lever sådanne mennesker beskedent og kan ikke komme ud af gælden. Det sker også omvendt: med et lavt indkomstniveau nægter en person sig ikke noget og formår endda at debugge.

Penge klæber til penge. Har du hørt dette udtryk? Dette er til dels rigtigt. Potentialet modtaget ved fødslen bestemmer et individs rigdom og levestandard. Men kyndige mennesker ved, hvordan man tiltrækker pengestrømme. Ved hjælp af specielle konspirationer kan du forbedre din økonomiske situation og sikre, at pengene bliver i din pung.

Simpelthen ved at læse en sammensværgelse for penge, begynder en person at åbne op for nye muligheder, der fører ham til rigdom. Udadtil ser en persons liv ikke ud til at ændre sig. Udførelse af specielle ritualer fremmer imidlertid cirkulationen penge energi, hvilket medfører en forbedring af materiel velvære. Nogle ritualer hjælper dig med at vinde i lotteriet, nogle hjælper dig med at finde værdifulde ting, og nogle garanterer en forfremmelse. Måden, hvorpå penge optræder i en persons liv, er forskellige. Men det vigtigste er resultatet: en stabil finansiel stilling.

Pengemagi - besværgelser

Stave for penge - hvid magi, som du ikke behøver at være bange for. Den særlige rækkefølge af ord forårsager visse vibrationer, som sender et signal til universet om din pengeanmodning. Graden af ​​effektivitet af konspirationer afhænger af en persons magiske evner, rigtigheden af ​​ritualet og troen på resultatet. Hvis dit ønske om at blive rig er stærkt nok, så kan du begynde at besværge.

Råd! Når du kaster besværgelser, er det bedre at bære grønt tøj. Denne farve hjælper med at tiltrække pengestrømme. Slip også dit hår ned og fjern ringene fra dine hænder - det vil forstærke effekten af ​​trylleformularerne.

1. besværgelse for penge og held

Stil dig foran spejlet og sig ordene:

"Jeg ringer, jeg ringer. Jordiske kræfter og himmelske ånder, hjælp mig.

Giv held og lykke og penge foruden Guds tjener (sig dit navn).

Penge, penge, bekymre dig ikke om det. Formere sig. Vær frugtbar.

Det er en glæde for mig, og en ny ting for mig. Nøgle, lås, tunge!

2. Stærk besværgelse for penge

Denne sammensværgelse opfordrer de guddommelige engle Raphael, Anaiel og Gabriel om hjælp. De bærer lys energi, så du skal ikke være bange for dem. Vælg et øjeblik, hvor du er alene hjemme. Stil dig midt i rummet, løft dine hænder mod himlen, håndfladerne opad, og sig med en stærk stemme:

"Tilgiv himlens kræfter alle mine synder, også dem der er begået i alle mit syndige livs dage. Jeg opfordrer dig til at hjælpe. Kom ned og hjælp mig, jeg appellerer til dig.

Raphael, ved din magt tiltrække rigdom til mig.

Anaiel, giver af viden, oplys mig. Vis mig din viden og vis mig, hvordan man får jordisk rigdom.

Gabriel, styrkens engel, giv mig besiddelsens styrke. Hjælp mig med at eje og eje penge, og ikke lade dem gå ud af mine hænder. Lad dem adlyde min vilje og komme mig til hjælp for gode gerninger.

Amen, amen, amen."

3. Money Bill Spell

Du skal tage en 1 rubel-seddel i din venstre hånd. Dæk det med din højre hånd og sig:

"En papirrubel, jeg taler om dig, jeg bagtaler dig, jeg kalder på din hjælp. Du er min konstant, vær altid hos mig, og ring til dine ældre venner. Raslen, ring, alle kommer til mig. Tryllebundet, tiltrukket af mig - at være sedler og mønter ved siden af ​​mig for evigt og altid! Amen."

Læg regningen i din pung.

4. besværgelse for den voksende måne

På dagene med den voksende måne, tag et glas rent vand. Det er bedre, at glasset er gennemsigtigt, uden inskriptioner eller tegninger. Hold glasset med begge hænder. Lad fingrene på den ene hånd hvile på den anden hånds fingre og danner en lukket cirkel. Stil dig så månens lys falder på glasset og sig:

"Månen gik langs en rund sø.

Søen er stille, vandet er rent.

Månen voksede, voksede og kaldte på rigdom til slaven (sig dit navn).

Kom rigdom til slaven (navn), men forlad hende ikke.

Giv hende fulde skraldespande og en stram pung.

Lad der være penge som stjerner på en klar nat, som aks på en mark, som vand i floder.

Lad det være sådan. Nøgle, lås, tunge!

Vand forstærker virkningen af ​​besværgelsen. Drik det, og inden næste nymåne vil du mærke en forbedring af dit økonomiske velbefindende.

Sorte magi for penge

Sort magi er meget effektiv til at tiltrække penge. Med dens hjælp kan du blive en virkelig rig person. Men i de forkerte hænder kan sort magi gøre mere skade end gavn. En forkert følelsesmæssig tilstand og mangel på beskyttende amuletter kan føre til øgede udgifter sammen med penge. Og personen vil faktisk ikke forbedre sin økonomiske situation.

Opmærksomhed! Sort magi kan have alvorlige konsekvenser. Hvis du ikke har nogen erfaring med at praktisere magi, så er det bedre at bruge hvide konspirationer til at tiltrække penge.

Prøv nøjagtigt at opfylde alle kravene til ritualerne, uden at forstyrre og fordrive følelser af tvivl og frygt. De mørke kræfter fremkaldt af besværgelser bør føle din indre styrke. Hvis du stadig er sikker på dine intentioner om at ty til deres hjælp, kan du begynde mørke ritualer for at tiltrække penge.

5. sorte besværgelse for penge

"Mørke ånder, stærke ånder, kom til mig! Underkast dig mig og gør din elskerindes vilje.

Asmodeus, Belial, Samael, giv mig penge, styrke, magt, rigdom. Du har meget, jeg har endnu mere. Giv mig dine skatte, taget og stjålet fra dine slaver. Må jeg være den stærkeste elskerinde af penge. Lad ikke en eneste regning gå mig forbi. Alt, alt for mig! I dit navn kan jeg være rig. I dag, i morgen og for evigt og altid."

6. besværgelse for at finde penge

Mange mennesker drømmer om at få penge hurtigt uden at gøre noget. Der er sådan en måde. Du kan for eksempel finde en tabt pung eller guldsmykker. Spørgsmålet opstår, hvordan man finder penge på gaden? Brug dette simple ritual, og inden for et par dage får du, hvad du ønsker.

Køb en ny saks. Hver dag, før du forlader huset, skal du klippe luften foran dig med en saks og sige:

"Jeg skar sløret, jeg skar glemselen.

Jeg kan se alt, der er tabt, skjult for nysgerrige øjne.

Nogen taber, men jeg finder. Mit ord er stærkt og formbart"

7. Voodoo-formal for penge

Voodoo-magi er sort. Sammensværgelsen fremkalder visse ånder, der tiltrækker penge ind i en persons liv.

"Exito, skrælleride

Esmires menneskelige mi detras.

Kortema asha khedura,

Cisse orim pleaser.

Ponvedit oro sussira! Ponvedit oro sussira!”

Er pengemagi farlig?

Pengemagi er den mest harmløse af alle eksisterende. Ved at ty til konspirationer bringer en person ikke åbenbar skade på nogen. Han underlægger sig ikke andres vilje, som når han bruger kærlighedsbesværgelser, og ønsker ikke nogen skade, som når han kaster skade. Efter at have forbedret din økonomiske situation lidt, behøver du ikke bekymre dig for meget om konsekvenserne.

Du skal dog være forsigtig med sort magiske ritualer. Mørke kræfter hjælper aldrig for ingenting, så du bør forvente gengældelse for dine handlinger. Hvis du for eksempel har forbedret din økonomiske situation, kan du miste dit helbred eller kærlighed. Derudover elsker mørke enheder at underlægge sig en person, hvilket i ham forårsager grådighed og en lidenskab for den urimelige ophobning af rigdom. Derfor, når du bruger sådanne ritualer, er det nødvendigt at tage sig af pålidelig beskyttelse.

Hvordan man forebygger mulige konsekvenser

Ved at bruge pengebesværgelser kan mennesker med svag energi mærke en forringelse af deres helbred. Kun en specialist kan bestemme niveauet af en persons energipotentiale, så det er bedre at forhindre mulige konsekvenser på forhånd.

I moderne esoterikeres ordforråd kan man ofte finde sådanne udtryk som "jødisk kabbala" og "vestlig kabbala." Vi taler med andre ord om at adskille kabbalistisk forskning udført af jødiske mystikere og magikere, som udviklede sig i jødedommens miljø, fra vestlige okkultisters kabbalistiske værker, som oftest ikke tilhørte jødedommen og byggede deres vej i overensstemmelse med den integrerede vestlige esoteriske tradition.

Denne opdeling rejser en række spørgsmål. Først og fremmest, hvor legitim og nyttig er denne opdeling? Hvor går grænsen mellem såkaldt "vestlig" og "jødisk" kabbala? Når alt kommer til alt, hvis du fjerner alt "jødisk" fra størstedelen af ​​"vestlig" kabbala, så er der måske slet ingen kabbala tilbage. Kunne det være nyttigt for tilhængere af "vestlig" kabbala at studere "jødiske" kilder, og omvendt - kan udviklingen inden for kabbalah, som vestlige magikere har produceret, give noget til en religiøst indstillet jøde? Eller var der og er der nogle uoverstigelige metodiske modsætninger mellem disse to grupper, og deres udvikling er ude af stand til gensidigt at berige hinanden?

Disse spørgsmål er naturligvis ret brede. Og for at komme tættere på at besvare dem, lad os overveje, hvordan Kabbalah blev forstået af klassikerne fra den vestlige okkultisme, hvilke skriftlige kilder de anså for de mest autoritative og nøglen til dette område. Og endelig, på hvilke principper deres kabbalistiske univers var organiseret, og hvilke spørgsmål de anså for at være mest værd at overveje i hovedstrømmen af ​​kabbalistisk diskurs.

Måske, for de læsere, der er tæt på den vestlige tradition, vil en sådan udflugt hjælpe dem med at se fra en ny vinkel på, hvad kabbala var for mestrene i denne tradition. Og for dem, der er tættere på religiøse verdensbillede Jødedom, artiklen kan måske være med til at finde noget til fælles med vestlige okkultisters forhåbninger, og måske vil kløften mellem "jødisk" og "vestlig" kabbala ikke virke så uovervindelig.

Kabbalah har altid spillet en nøglerolle i den vestlige tradition. Det var stærkt forbundet med områder som alkymi, astrologi, Tarot og ceremoniel magi. I århundreder formede kabbala vestlige tryllekunstneres verdensbillede, satte logikken i indvielsesritualer og bestemte strukturen af ​​esoteriske samfund.

Under renæssancen blev der gjort en indsats for at syntetisere Qabalah med de hermetiske mysterier. Samtidig udviklede man kristen kabbala, som især tog sig af beskrivelsen af ​​Kristi guddommelige natur, treenigheden og andre emner i det kristne verdensbillede. Høj rolle Kabbalaen i denne henseende afspejles godt i udtalelsen fra Pico della Mirandola: "Ingen videnskab kan overbevise os om Jesu Kristi guddommelige natur bedre end magi og kabbala.". Han bemærkede, at hvis man tilføjer bogstavet shin (ש), som er forbundet med hellighedens ånd, midt i navnet, så dannes navnet Yeshua (יהשוה), det vil sige Jesu hebraiske navn. Ved at udvikle denne idé postulerede Johann Reuchlin tre globale perioder i menneskehedens udvikling. Ifølge denne periodisering åbenbarede Gud sig oprindeligt for patriarkerne i navnet Shaddai, derefter i den anden periode (Moses og Toraens tider) viste Gud sig under navnet Tetragrammaton Yod-Hei-Vav-Hei. Og endelig, i den tredje periode, viste Gud sig som en forløser under navnet Yeshua på fem bogstaver. Derudover blev Christian Kabbalah udviklet af Athanasius Kircher, Jacob Boehme, Jan Batista van Helmont og mange andre. Og alligevel kan kristen kabbala hovedsageligt betragtes som en slags overbygning på kabbala som sådan. Det vil sige, det kan kun udpeges som et af de områder af kabbalaen, der blev udviklet af vestlige okkultister.

For mere omfattende at udtrykke den vestlige okkultismes holdning til spørgsmålet om kabbalah, lad os vende os til synspunkterne fra sådanne magikere fra det 19.-20. århundrede som Eliphas Levi, Papus, McGregor Mathers og William Westcott. Disse figurer betragtes ikke kun som klassikere af okkult litteratur, men endnu vigtigere er de repræsentanter for to førende grene af den vestlige tradition, nemlig de engelske og franske skoler. Alle havde elever og følgere i løbet af deres levetid. Disse mennesker satte således deres tidsånd og påvirkede aktivt forskellige okkulte samfund. Især Papus var en af ​​grundlæggerne af Martinistordenen og stod i spidsen for Memphis og Misraims antikke og primordiale ritual. Westcott og Mathers havde ledende stillinger i Rosicrucian Society of England og grundlagde sammen med en anden tryllekunstner, hvorfra så berømte okkultister som Aleister Crowley, Arthur Waite og mange andre senere dukkede op.

Elifas Levi

Så hvad var kabbala for Eliphas Levi? Han tænker på selve kabbalah som en afspejling af et enkelt okkult system, som har sine rødder i en hidtil uset oldtid. Selve systemet blev udviklet af forskellige folkeslag (jøder, grækere, egyptere). Desuden, uanset hvilke former disse folk gav for et sådant system, var selve essensen af ​​systemet den samme. Han bemærker især følgende:

”Alle religioner har bevaret minder om en primitiv bog skrevet af vismændene i de første århundreder gennem billeder. Jødisk tradition anser forfatteren af ​​denne bog for at være Enok, verdens syvende lærer efter Adam, egypterne tilskrev dets forfatterskab til Hermes Trismegistus, og grækerne tilskrev dets forfatterskab til Cadmus, grundlæggeren af ​​den hellige by. Denne bog var en symbolsk forkortelse af primitiv tradition, senere kaldet kabbala, det hebraiske ord svarende til tradition."

Denne legendariske fortolkning positionerer kabbala som en universel hemmelig lære, der var indeholdt i ideerne fra forskellige gamle kulturer. Og hvis det er tilfældet, så kan det organisk anvendes på for eksempel græsk og egyptisk magi og mysterier. Samtidig henviser Eliphas Levi for kendskabet til kabbala stadig den søgende til rent kabbalistiske kilder, som for det meste er skrevet i det jødiske miljø. Han understreger, at kabbala ikke kun kan forstås korrekt ud fra vestlige okkultisters værker. Ved denne lejlighed siger han følgende:

”For at blive indviet i kabbalah er det ikke nok at læse og tænke gennem Reuchlin, Galatins, Kirchers eller Pico Mirandolas værker; man skal også studere og forstå de jødiske forfattere fra den pistorianske samling, især Sefer Yetziru, dengang kærlighedens filosofi af Leon den hebraiske; man skal også begynde den store bog "Zohar", omhyggeligt læst i samlingen fra 1684, med titlen "Cabbala denudata", afhandlinger om kabbalistisk pneumatik og "sjælenes cirkulation"; gå derefter frimodigt ind i hele den dogmatiske og allegoriske Talmuds lysende mørke."

Eliphas Levi var således ikke kun bekendt med de klassiske kabbalistiske værker skabt i det jødiske miljøs skød, men anbefalede dem endda til læsning for dem, der ønskede at kende okkult videnskab. Blandt de mest bemærkelsesværdige værker nævnt af Eliphas Levi indtager en særlig plads. Denne bog er viet til spørgsmålet om skabelsen af ​​verden, giver nogle ideer om sefirot og taler om de 22 bogstaver i det hebraiske alfabet. Et andet centralt værk er Zohars bog, det er en allegorisk kommentar til Toraen, der afslører essensen af ​​forholdet mellem den Almægtiges forskellige ansigter og andre spørgsmål. Eliphas Levi henviser også til bogen "Cabbala denudata" (som betyder "åbenbaret kabbala"), vi vender tilbage til dens indhold lidt senere - den består hovedsageligt af jødiske kabbalisters klassiske værker. Med hensyn til denne samling henleder Eliphas Levi elevens opmærksomhed på tekster, der beskriver pneumatik, det vil sige spørgsmål om sjælens struktur, træk ved dens reinkarnation, spørgsmål om eksistensen af ​​sjæle inde i Adam, spørgsmål om syndefaldet, såvel som korrektion af konsekvenserne af dette efterår og så videre.

Papus

En anden indflydelsesrig fransk okkultist arbejdede under pseudonymet Papus. Når han taler om kabbalah, præsenterer han det i begyndelsen som en gammel tradition, der skulle lette forståelsen af ​​Toraen. På den ene side hjælper det at forstå den lov, der bestemmer jødernes forhold indbyrdes, til deres naboer og til Gud. På den anden side er kabbalah en hemmelig lære, som takket være sin teoretiske og praktiske information hjælper på forholdet til Gud, mennesket og universet.

Den teoretiske del af Kabbalah, som Papus bemærker, blev optaget i Sefer Yetzira og i Zohar. Desuden er Sefer Yetzira dedikeret til en sådan sektion af kabbala som "Beresheet", det vil sige skabelsen af ​​verden og hemmelige love, og Zohar er dedikeret til sektionen "Merkava", det vil sige den himmelske vogn. Papus bemærker, at dette afsnit omhandler den guddommelige essens og måderne til dens manifestation. Opsummerer området for kabbalistiske spørgsmål, Papus kombinerer dem i 4 punkter:

1. Patriarkalsk tradition om Guds hellige sakramente og om guddommelige personer.

2. Om åndelig skabelse og engles fald.

3. Om oprindelsen af ​​kaos, materien og genoprettelsen af ​​verden på seks dage.

4. Om skabelsen synlig person, hans fald og guddommelige veje til hans genoprettelse.

Med hensyn til praktisk kabbala er der ifølge Papus kun spredte noter i skriftlig form. I denne forstand henviser han til Salomons nøgler, som er grundlaget for andre grimoirer (bøger, der hovedsageligt beskriver arten af ​​forskellige ånder og anden information, der er nødvendig for at tilkalde dem). Med hensyn til praktisk kabbala, gør Papus følgende bemærkning:

"Praktisk Kabbalah forklarer Lovens åndelige betydning og angiver en rensemetode, der sammenligner sjælen med det guddommelige, og repræsenterer den som et organ, der bringer og handler i sfæren af ​​det synlige og usynlige."

Til dette tilføjer okkultisten:

”Teorien om praktisk kabbala er forbundet med den generelle teori om magi, enheden af ​​idé og symbol i naturen, mennesket og universet. At handle på symboler betyder at handle på ideer og på åndelige væsener (engle).

Her taler tryllekunstneren generelt om anvendelsen af ​​analogiloven, når der gennem manipulation af visse navne og symboler påvirkes forskellige ånder, dæmoner og engle.

Følgende diagram opsummerer Papus' syn på kabbalaens afsnit.

Mathers

Når vi nævner den engelske okkultismeskole, skal vi nok først og fremmest huske MacGregor Mathers. Som tidligere okkultister lægger Mathers vægt på den jødiske tradition. MacGregor Mathers taler om vigtigheden af ​​at studere Tanakh for kristne:

"Lad enhver kristen spørge sig selv: Hvordan kan jeg håbe på at forstå Det Gamle Testamente uden at vide noget om den fortolkning, der blev givet til det af de mennesker, hvis hellige bog det oprindeligt var? Og hvordan kan jeg forvente at forstå Det Nye Testamente uden at forstå betydningen af ​​Det Gamle?’”

Når han taler om kabbalaen i sin introduktion til oversættelserne af Zohar-afhandlingerne, bemærker Mathers følgende:

"Efter syndefaldet underviste englene nådigt ... [Kabbalah] ... til jordens oprørske sønner for at give menneskehedens første forældre midlerne til at vende tilbage til deres uberørte storhed og lyksalighed. Fra Adam... [Kabbala] gik videre til Noa, og fra Noa til Abraham."

Det vil sige, at kabbala igen fremstår som vejen til forløsning, korrektion, som blev overgivet til forfædrene. Mathers nævner også fire sektioner af kabbalah:

1. afsnit. Praktisk kabbalah. Dette inkluderer arbejde med talismaner og ceremoniel magi generelt.

2. afsnit. Bogstavelig kabbalah. Denne del af videnskaben er afsat til forskellige operationer, der udføres med bogstaver (gematria, tumura og andre). Det er klart, at jødiske kabbalister føler sig meget mere selvsikre i dette afsnit, men fremtrædende vestlige okkultister har også demonstreret dygtighed i denne branche, takket være deres viden om hebraisk.

3. afsnit. Den uskrevne kabbala er en del af den mundtlige tradition, indhyllet i mystik og spekulationer.

4. afsnit. Dogmatisk kabbala. Det er i virkeligheden selve sættet af centrale kabbalistiske tekster. Mathers nævner fire værker, som alle ser ud til at være udført af jødiske kabbalister integreret i det religiøse miljø. Det er værker som:

1) Sefer Yetzira.

2) Zohar (med hensyn til disse to bøger er Mathers enig med Eliphas Levi og Papus)

3) Sefer Sephirot. Mathers oversætter det som "The Book of Emanations." Den beskriver Guds gradvise overgang fra tilstanden af ​​ikke-eksistens til eksistensen.

4) Ask Metsaref. Afhandlingens titel kan oversættes til "Smelteværkets Ild", eller, som det er oversat i Mathers' bog, "Rensningens Ild". Dette er en kabbalistisk alkymistisk afhandling. Forskere er tilbøjelige til at tro, at teksten oprindeligt er skrevet på hebraisk, men afhandlingen er kun nået frem til os i en latinsk oversættelse. Denne oversættelse blev inkluderet af von Rosenroth i hans Kabbala Denudata, som blev anbefalet af Eliphas Levi.

Lad os sige et par ord om denne bog. I dag er den brede offentlighed bekendt med bogen "Kabbala Denudata" fra oversættelsen lavet af Mathers i slutningen af ​​det 19. århundrede. Men Mathers oversatte kun en del af dette omfattende værk (ca. 250 sider af de næsten 2.600 sider af originalteksten, altså kun en lille del). Således blev i "Kabbala Denudata" ud over tre afhandlinger fra Zohars Bog (oversat af Mathers) også følgende præsenteret: "Pardes Rimonim" af Moshe Cordovero, "Emek Ha-melech" af Naftali Bacharach, "Etz Hayyim" af Chaim Vital og andre kabbalistiske primære kilder. Bogen indeholdt også von Rosenroths egne kommentarer og skrifter. Knorr von Rosenroth var selv en kristen okkultist fra det 17. århundrede, der studerede kabbala i Amsterdam med en række berømte rabbinere. Det er kendt, at han forsynede Cambridge-kredsen af ​​nyplatonister med manuskripter af værker af ARI (rabbiner Isaac Luria) og hans tilhængere (primært Israel Sarug). Således var den kabbalistiske viden om von Rosenroth selv og hans kreds også hentet fra det jødiske miljø, de var ikke isoleret fra det. Hvad angår selve bogen, helt ned til slutningen af ​​XIXårhundreder forblev Kabbala Denudata den vigtigste kilde til viden om kabbala for ikke-jødiske læsere. Og samtidig bugnede det af jødiske klassiske kilder.

Westcott

En anden titan inden for engelsk okkultisme, William Westcott, siger, at enhver, der er interesseret i okkult videnskab, uanset hans tro, bør være opmærksom på de gamle rabbineres kabbala.

I mere tidlige tider, i okkulte værker om kabbalaen, gav kendsgerning ofte plads til legenden. Men Westcott, når han udtrykker sine synspunkter, er i vid udstrækning afhængig af en videnskabelig snarere end en legendarisk tilgang. Han bemærker, at det er umuligt at sige, hvem der var forfatteren til de første kabbalistiske synspunkter, eller hvornår præcis dette system opstod. Men han påpeger, at de kendte kendsgerninger specifikt fører til de jødiske rabbinere i Andet Tempelperiode (dvs. slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr.). Westcott taler også om den mulige kaldæiske indflydelse på dannelsen af ​​kabbala som følge af det babyloniske fangenskab. Blandt de vigtigste gamle kabbalistiske afhandlinger fremhæver han, ligesom andre, først og fremmest Sefer Yetzira og Zohar. Hvad angår dateringen af ​​Sefer Yetzira - han angiver omkring år 200 e.Kr. med henvisning til sprogets specificitet, som også er karakteristisk for Mishnah - det vil sige, at han igen foretrækker fakta frem for legende. Westcott selv var meget fortrolig med dette værk; han færdiggjorde og udgav dets oversættelse på engelsk. Om disse bøger skriver Westcott følgende:

"Sefer Yetzira og Zohar repræsenterer kernen i den mundtlige tradition. De gamle rabbinere var stolte af at besidde denne kerne. De hævdede endda, at det var den samme "hemmelige viden", som Gud gav Moses, så præsterne kunne bruge den til deres egne behov, i modsætning til den skrevne lov beregnet til masserne."

Også i listen over vigtige afhandlinger nævner han sådanne værker som:

• "Forklaring af de ti Sephiroth" af Azriel ben Menachem
• "Breve" fra Rabbi Akiva
• "Heaven's Gate" af Abraham Cohen de Herrera
• "Enoks Bog"
• "Granatæblehaven" af Rabbi Moshe Cordovero
• "Treatise on Emanations" af Rav Isaac Nazir
• Ravs "Livets træ"
• "The Rotation of Souls", som afspejler Rav Yitzchak Lurias synspunkter.

Derudover fremhæver Westcott separat "Livets Kilde" og "Kongekronen" af Shlomo Ibn Gvirol.

Med hensyn til praktisk kabbala, bemærker Westcott, at den er viet til mystiske og allegoriske fortolkninger af Det Gamle Testamente, analyse af hver sætning, hvert bogstav, der afslører forholdet mellem bogstaver og tal gennem afhængighed af forskellige operationer med bogstaver (gematria, temura, notarikon osv.) .). Desuden bemærker han, at praktisk kabbala er optaget af dannelsen og brugen af ​​guddommelige og englenavne; arbejder med amuletter, tjener dannelsen af ​​magiske firkanter og nærer en lang række relaterede esoteriske discipliner, som i sidste ende danner grundlaget for middelaldermagi. Men på trods af at kabbalaen har været genstand for interesse blandt de mest etablerede okkultister i århundreder, og selve kabbalaen indtager en central plads i den vestlige esoteriske tradition, gør Westcott følgende observation:

"Så vidt jeg ved, er udøvelse af kabbalah som en magisk kunst næsten udelukkende begrænset til kredsen af ​​russiske og polske rabbinere, og endda til nogle få elever af okkultisme i dette land."

Med hensyn til den mundtlige tradition, siger Westcott, at nogle dele af den kabalistiske lære aldrig blev offentliggjort og blev videregivet direkte fra lærer til elev. Han bemærker, at han også fik noget sådan viden fra miljøet i Rosenkreuzersamfundet og Hermetiske Loger. I denne henseende er Wescott mere åben end Mathers, som nægtede ikke kun at afsløre denne uskrevne viden, men endda at sige, om den blev overført til ham eller ej.

Når vi taler om målene for dogmatisk kabbalah, citerer Westcott Ginsburgs tanker om denne sag, ifølge hvilken kabbalah løser følgende fem problemer:

1. Guds natur.
2. Skabelsen af ​​universet og vores verden.
3. Skabelsen af ​​engle og mennesker.
4. Verdens og menneskehedens skæbne.
5. Udbredelse af loven.

Efter Westcotts opfattelse fremstår kabbalah primært som den esoteriske side af jødedommen. Især bemærker han, at Kabbalah bekræfter følgende teser i Det Gamle Testamente:

• Guds enhed;
• Guds ulegemlighed, det vil sige det faktum, at han ikke har en kropslig form;
• Guds evighed, uforanderlighed, fuldkommenhed og godhed;
• skabelse af verden efter Guds vilje;
• menneskets skabelse i Guds billede og lignelse.

I dag kan nogle moderne forfattere ofte finde beskrivelser af paralleller mellem kabbalah og andre traditioner, især den østlige, både hvad angår den mest abstrakte kosmologi og hvad angår sammenhængen mellem forskellige guddommes kræfter med kabbalistiske kategorier. Når vi taler om forbindelsen mellem kabbalah og det indiske esoteriske system, bemærker Westcott deres forskelle ved nærmere undersøgelse, på trods af at begge kan tale om reinkarnation eller verdener.

Westcott understreger, at Kabbalah gennem begrebet emanationer forsøger at forklare overgangen fra det uendelige til det endelige, fra enhed til mangfoldighed af former, og forklarer også produktet af det materielle fra det åndelige og forholdet mellem Skaberen og skabelsen. Og det er netop de spørgsmål, der er af traditionel interesse for jødisk teologi.

Når vi taler om de aspekter af kabbalah, der fortjener den største opmærksomhed, lister Westcott 7 mest betydningsfulde punkter:

1) Gud, lige så suveræn og uforståelig som Ein Sof, var ikke verdens direkte skaber. Og alle ting fra den oprindelige kilde blev dannet til successive udstråling, som hver var mindre perfekt end den foregående. Således ser det ud til, at universet blev manifesteret af Gud, men sidste faser forbundet med mangel på perfektion.

2) Alle ting, som vi opfatter eller ved, er arrangeret efter den sefirotiske type (med andre ord, Sephiroths træ kan genkendes i enhver genstand eller proces).

3) Før inkarnationen i vores verden, eksisterede menneskesjæle i forvejen i den himmelske verden.

4) Før inkarnationen dvæler den menneskelige sjæl i det himmelske kammer eller i selve det inderste, hvor beslutningen tages i hvilken jordisk krop hver sjæl eller ego skal inkarnere.

5) Hver sjæl efter jordisk liv eller liv skal i sidste ende være så renset, som det kræves, så den kan absorberes tilbage i den uendelige Gud (i denne sammenhæng er det nyttigt at huske, hvad de jødiske forfattere siger om forædling af begær, befrielse fra selviskhed og lighed med lys).

6) Alene menneskeliv sjældent nok (til en sådan rensning). Næsten alle føler behov for at udnytte to liv. Og hvis det andet liv ender i fiasko, så kommer personen til det tredje liv forbundet med mere stærk sjæl, som trækker synderen op mod renhed. Dette er skemaet for reinkarnation, transmigrering af sjæle eller metempsykose.

7) Når alle de sjæle, der var inkarnerede her, når fuldkommenhed, så skal de faldne engle også frelses, og alle liv vil smelte sammen til ét i Gud gennem kærlighedens kys fra Herrens Guds læber, og det manifesterede univers vil ikke længere eksistere, indtil den bliver bragt til live igen guddommelig sanktion.

For at opsummere kan vi bemærke, at disse nøglemagikere for den vestlige tradition for det første henviser deres elever til klassiske jødiske tekster, mens de stræber efter at bringe deres medborgere tættere på disse tekster. Papus og Westcott oversætter således Sefer Yetzira; Mathers oversætter afhandlinger fra Zohar til engelsk, Eliphas Levi forsøger også på en kreativ måde at oversætte til fransk nogle ideer om Zohar. For det andet, i deres forståelse af kabbalah og dens hovedspørgsmål, demonstrerer de holdninger, der er identiske med jødiske kabbalisters. På det metodiske principper niveau siger de således ikke noget meget oprørende for den jødiske religion eller noget, der kun vil kæde alle vestlige magikeres udvikling inden for kabbalah til en kristen eller hermetisk kontekst. Samtidig er det klart, at der i den vestlige tradition også er området for kristen kabbala, og sammenhængen mellem egyptiske guddomme med kabbalistiske kategorier og lignende træk, der i deres form er i konflikt med den jødiske kanon - men igen , dette er snarere en overbygning på det originale kabbalistiske skelet. Og for at forstå dette skelet, stolede førende vestlige okkultister i høj grad på jødiske kilder.

Så hvis vi taler om kabbala "i prisme af den vestlige esoteriske tradition", så skal det bemærkes, at blandt de okkultister, vi undersøgte, forvrængede dette prisme ikke til ukendelighed selve strålen af ​​et sådant ur-kabbalistisk lys, rev den ikke i stykker væk fra sine egne kilder. Tværtimod udviklede vestlige tryllekunstnere autentiske kabbalistiske koncepter, idet de bevarede de ideologiske principper, der var oprindelige fra kabbalah. Samtidig med at dette kabbalistiske lys påvirkede både okkulte samfunds initieringsritualer og ceremoniel magi generelt, Tarot og andre rent okkulte områder, idet det erkendt.

Nogle gange forsøger man at bestemme, hvilken slags kabbala tilhængere af den vestlige traditions praksis er baseret på korrespondancesystemer. En studerende, der står over for forskellige versioner af kabbalistiske korrespondancer i "jødiske" og "vestlige" kilder, kan således komme til den konklusion, at de er fundamentalt forskellige. For eksempel kan han se på og se, at der er Atziluts verden korreleret med sephiraen fra Hochma, og hos McGregor Mathers er Atzilut korreleret med sephiraen fra Kether. Men inden for selve vestlige kilder kan du også finde forskellige varianter korrespondancer For eksempel korrelerer Mathers verden af ​​Beria med sefirot Hochma og Bina, og verden af ​​Beria er forbundet med sefirot Hesed, Gevurah og Tiphareth. Men sådanne forskelle er i princippet normale for forskellige forskere, uanset deres nationalitet. Desuden kan forskellige versioner af korrespondancer findes i den samme forfatter og endda i det samme værk, hvilket for eksempel Baal HaSulam gør opmærksom på i det sidste afsnit af sit. Spørgsmålet er kun hvilket koordinatsystem vi vælger til at konstruere analogien. Afhængigt af det aktuelle behov og betingelserne for vores opgave, vælger vi frit et eller andet system, hvis vi forstår på hvilket princip det er designet.

• 10 Sefirot
• 22 bogstaver
• Atzilut, Beria, Yetzira, Assiyas verdener (hovedsageligt som niveauer af makrokosmos)
• Tarot (som en måde at fortolke og kombinere bogstaver på)
• Sjæleniveauer
• Partzufim
• Qliphoth
• Reintegration og Gmar Tikkun.
• Shemhamforash ("Shem HaMeforash")

Det er bemærkelsesværdigt, at alle disse begreber, med undtagelse af Tarot, blev foreslået og udviklet i jødiske kilder. Efterfølgende blev disse temaer taget op af okkultister af andre nationaliteter. Samtidig afspejles emnet alkymi og astrologi i en sådan "jødisk" kabbala også på et anstændigt niveau.

Jødiske kilder tilbyder yderligere, mangefacetterede forbindelser for alle disse kategorier - for eksempel viser de særlige forhold ved Partzuf'ernes forhold, hvordan og hvorfor lys passerer gennem alle de kabbalistiske verdener. Disse samme kategorier får dynamiske egenskaber, som for eksempel afsløres i temaet om verdeners og Partzufs opståen.

Fraktal detaljering af kategorier er også under udvikling. Når man for eksempel taler om sjælens niveauer, skelnes der mellem yderligere underniveauer, såsom Neshama de Nefesh, Neshama de Ruach osv. Desuden er en sådan detaljering, komplikation af modellen, ikke et indfald af intellektuelle eller et træk ved den jødiske religion; årsagen er den simple logiske udvikling af systemet. Og dens kompleksitet retfærdiggøres af, at den mere præcist afspejler virkeligheden og derfor bedre tjener dem, der fungerer i den. Det vil sige, at årsagen til systemets kompleksitet ligger i at øge dets effektivitet. Og effektivitet er en værdi, der er vigtig for enhver tryllekunstner, uanset hvilken religiøs overbevisning han holder sig til. Og hvis det er tilfældet, er nationaliteten for den tænker, der udvikler systemet, virkelig så vigtig?

De europæiske forfatteres verdensbillede påvirkede naturligvis, hvilke metaforer og temaer der var mere inspirerende for dem. Således kan man i sådanne "vestlige" kabbalistiske tekster finde en kabbalistisk analyse af Kristi skikkelse og endda polyteistiske pantheoners guder. Men jeg vil vove at sige, at alle disse figurer i høj grad bruges til at afspejle selve essensen af ​​den kabbalistiske model, for hvis modellen er korrekt, så vil den finde anvendelse i forskellige sammenhænge. Derfor kan Kabbalah bruges til at analysere den frivillige erkendelse af en individuel person; den kan beskrive de processer, der foregår i samfundet, og kan bruges til at analysere kunstens verden, markedsdynamikken osv. På samme måde kan det anvendes til at forstå religiøs erfaring. Men det er stadig den samme kabbala, uanset hvilken erfaring den analyserer, det være sig jødisk, kristen eller hermetisk. Ligeledes kan man hos jødiske forfattere finde en præsentation af kabbalah gennem prisme af udelukkende jødiske temaer. Men, som Baal HaSulam viste, for eksempel, kan kabbalah udtrykkes ved hjælp af et minimum af religiøse metaforer, afhængig af universelle billeder og logisk konstruktion. Følgelig spiller religiøse og kulturelle træk på mange måder kun rollen som kontekst, rollen som en dygtig baggrund, som den kabbalistiske figur er udtrykt imod, essensen af ​​virkeligheden, ens for alle.

Jøder er en af ​​de mest fantastiske og mystiske folkeslag i verden. Ikke alene ydede de et enormt bidrag til videnskab og kultur, og deres trosbekendelse dannede grundlag for to verdensreligioner, men de skabte også Kabbalah – en mystisk doktrin om universets struktur og Guds forbindelse med mennesket. Som enhver esoterisk tradition har læren om kabbala to aspekter: teoretisk og praktisk. Den første er en metafysisk forklaring af universets komplekse kabbalistiske system. Den anden inkluderer metoder til at påvirke netop dette univers og kaldes Kabbalahs magi.

Kabbalah magisk teori

Grundlaget for kabbalahs magi er troen på den hellige betydning af bogstaverne i det hebraiske alfabet. Ifølge Kabbalahs lære blev Gud, da han skabte universet, styret af symboler, som efterfølgende blev givet til "Guds udvalgte folk" som bogstaver og tal. Ifølge legenden åbnede Herren hemmelig betydning tegn til Moses selv, da han mødte ham på Sinaj Bjerg. Efterfølgende gjorde Moses, efter Jehovas råd, denne viden hemmelig. Dette var en meget forsigtig handling, eftersom kabbalaens magi kan give en person kraften til guddommelig skabelse og kraften til at ændre universet efter eget skøn.

I centrum af kabbalahs magi er konceptet om navnene på alle ting. Disse navne skal derfor udtales på hebraisk, ellers vil de ikke give noget resultat. Essensen af ​​disse navne i kabbalahs magi er at få magt over den levende og livløse natur, da alt i den har sine egne hemmelige navne. For eksempel, hvis en kabbalist kan finde ud af det hemmelige navn på en bestemt person, så vil han få enorm magt over denne person. Det samme kan gøres med grundstofferne eller naturfænomener. For at lære disse navne skal du først mestre sand betydning hebraisk alfabet. Og dette er slet ikke så enkelt, da kabbalahs magi ikke kan studeres grundigt kun fra bøger. Repræsentanter for den ortodokse lære om kabbala hævder, at for at vide det, skal du være jøde og have en god mentor, der kan afsløre hemmelighederne bag bogstaver og tal. Det er her den største modsætning opstår mellem kabbalahs magi og kabbalah som metafysisk viden: profeterne og lærerne i kabbalah forbød strengt eleverne at bruge kabbalah til magiske formål, for dem er kabbalah kun en måde at kende den Almægtige, og den burde bruges kun som teori. Den praktiske brug af de skjulte betydninger af hebraiske bogstaver eller magien i kabbalah er en meget syndig aktivitet, og ikke en eneste ortodoks lærer i kabbala støttede den. Men dette forhindrede ikke mindre principfaste lærere i at introducere kabbalahs magi i hverdagen.

Øvelse af kabbalahs magi

Rent praktisk involverer kabbalahs magi brugen af ​​verbale magiske formler, som er sammensat ved hjælp af komplekse beregninger af den skjulte betydning af et ord, samt ved at kompilere forkortelser fra bønsætninger på hebraisk. Den mest populære metode i kabbalah-magi er skabelsen af ​​såkaldte cameos. Cameos er amuletter, der kan laves af ethvert symbolsk materiale. En sådan amulet er kun udstyret med magisk kraft, hvis der læses et magisk ord eller formel over den. Talismaner skabt på denne måde kan have enorm magt og udstyre deres ejer med alle ønskede kvaliteter.

Samtidig involverer kabbalahs magi forskellige ritualer og ceremonier. Tilstedeværelsen af ​​disse alm magiske metoder i kabbalah forklares ved syntesen af ​​kabbalistisk lære med middelalderlig alkymi og tidlig kristen gnostisk lære. Brugen af ​​disse ritualer er også meget kontroversiel, da de ikke anerkendes af klassisk kabbala og blev skabt af mennesker, der var ivrige efter at få personlig fordel af kabbala, snarere end guddommelig viden.

Kabbalah-magiens kraft er bedst karakteriseret ved historien om skabelsen af ​​en golem - en lermand. Ifølge legenden skrev en rabbiner på panden af ​​en lerstatue hemmeligt navn Gud, statuen kom straks til live og begyndte at vokse. I forskrækkelse slettede rabbineren inskriptionen, og golem blev igen en statue. To meget vigtige lektioner om kabbalahs magi kan læres af denne historie: For det første, ved at mestre kabbalahs hemmeligheder, kan du udføre virkelige mirakler. For det andet skal du være forsigtig med mirakler, ellers kan de komme ud af kontrol når som helst.

Kabbalah- en undervisning af mystisk-filosofisk karakter, der er af jødisk oprindelse. Hovedmålet med Kabbalah er den åndelige forbedring af individet, som gør det muligt for en person at finde og forstå sit sande formål. Kabbalah krydser direkte med numerologi, men denne videnskab er baseret på ritualer og okkult filosofi. Videnskaben om Kabbalah studerer universets struktur, kilden og processen for dets udvikling, såvel som menneskets plads og dets specifikke mål i den materielle og åndelige verden.

Ifølge kabbalahs lære er den menneskelige sjæl i stand til reinkarnation i den materielle verden igen og igen. Dette vil ske, indtil hun opfylder hovedformålet, der er skitseret ovenfra. Indtil det meste er undersøgt hovedlektion og de funktioner, som sjælen blev skabt til, vil ikke blive udført. Imidlertid er ikke enhver sjæl i stand til selvstændigt at indse og forstå betydningen af ​​dens eksistens og dens hovedformål. At opnå en tilstand, hvor sjælen realiserer sit hovedmål, er Kabbalahs hovedopgave. Efter at have forstået og accepteret denne lære, vil sjælen stoppe med at reinkarnere, og den endelige korrektion vil komme for den, som kaldes Gmar Tikkun. Ifølge Kabbalah er hovedårsagen til alle problemer og problemer for både menneskeheden og hvert individ en fuldstændig uoverensstemmelse med universets grundlæggende love. Det er en korrekt og dyb forståelse af verdens og livets vigtigste love, der kan tillade både en individuel person og hele menneskeheden som helhed at navigere korrekt på deres livsvej.

Oprindeligt blev kabbala kun betragtet som en jødisk lære og var en esoterisk fortolkning af Toraen. Dog på grund af dens videre udvikling og strømninger blev dens stadig tættere forbindelse med kristendommen åbenbaret. Selve Toraen er de første bøger i Bibelen. Der er kun fem af dem - Første Mosebog, Fjerde Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog og Femte Mosebog. Forfatterskabet til disse bøger tilskrives Moses. De opbevares i synagoger spredt rundt omkring til kloden, og deres trykte version er i enhver bibel, og de er skrevet på alle sprog i verden.

Før du begynder at studere Kabbalah, skal du forstå de niveauer, der går forud: Studer den skriftlige (Torah) og den mundtlige (Talmud). For dem, der ikke har nået disse niveauer, er det muligt gradvist at studere det grundlæggende i kabbalah, med forbehold for hovedbetingelsen - at få viden inden for andre områder af den grundlæggende jødiske lov. Du kan studere Kabbalah i særlig grad religiøse centre: Beit midrashah og yeshivah. Kabbalahs storhedstid fandt sted i det 13. århundrede. Før dette havde kabbala ikke været en meget udbredt lære i lang tid. For eksempel, i Spanien blev Kabbalah først åbenbaret i det 12. århundrede. Så i undervisningen dukkede der en forbindelse op vestlige traditioner med traditionerne fra Kabbalah, et diagram kaldet Livets Træ. Det var på dette, at kabalismen i hele Vesten blev bygget. Men i jødisk kabbala spiller Livets træ en meget beskeden rolle.

Livets træ som grundlag for kabbalistisk lære.

Den første omtale af denne ordning dukkede op i værket "Portae Lucis", som blev udgivet i 1516. Indtil dette tidspunkt var den originale bog The Gates of Light kun tilgængelig for nogle få indviede, og da kun i manuskriptform. Kun i latinsk udgave af værket "Portae Lucis" på hovedet titel side der var et billede af en mand, der i sine hænder holdt et træ med ti dimensioner kaldet sephiroth.

Dette træ symboliserer et forsøg på at forklare skabelsens mysterier ved hjælp af tal. Det er snarere en syntese af akkumuleret viden om mange ting og ideer, både på det guddommelige og intellektuelle plan, eller et emne for universel logik, som giver dig mulighed for at fordybe dig i verdener, der eksisterer langt ud over de sædvanlige grænser, og også bliver mindst et skridt tættere på sandhederne, uforståeligt for den menneskelige bevidsthed.

Denne bog er snarere en latinsk oversættelse af den kabbalistiske bog "Lysets porte" (Shaarei Ora), som blev skrevet omkring 1290. Forfatteren til denne bog var en vis rabbiner Joseph Gikatilla. Det var i det 13. århundrede, at der var en særlig stigning i forventningen om Messias' nært forestående ankomst. I læren fra Abraham Abulafia, som dengang var en af ​​de vigtigste lærere i Kabbalah, er der mange øjeblikke, der forudsiger Messias' hurtige komme. Denne bog blev udgivet i 1516, og markerede med sin udseende fødslen af ​​en ny, hidtil ukendt kabbala. Det er værd at bemærke, at i originalen, på hebraisk, blev værket af Joseph Gikatilla først udgivet i 1559, kun et år efter fødslen af ​​hans første bog, The Zohar. Og denne bog, sammen med Sefer Yetzirah, var en klassiker inden for jødisk kabbala. Næsten to tusinde sider af Zohar forårsagede kolossale ændringer i den jødiske kabbalavidenskab på den tid. De havde dog på ingen måde indflydelse på vestlig kabbala. Og kun bogen "Portae Lucis", næsten ukendt på det tidspunkt, påvirkede det vestlige åndelige liv radikalt.

De vigtigste aspekter af indflydelsen fra "Lysets Port" på Kabbalahs fremtidige skæbne.

· Takket være den kristne mystiker Johann Reuchlin, som beskrev kabbalaens kunst i sit værk "De Arte Cabalistica" og brugte ordsprog fra Joseph Gikatillas bog, var det muligt at overbevise pave Leo X om den sande værdi af jødisk lære. Således blev de jødiske bøger mirakuløst reddet. Når alt kommer til alt, hvis efter adskillige dominikanske fanatikeres appel til paven, som insisterede på en presserende ødelæggelse af alle jødiske bøger, som en kilde til fristelse, ondskab og kætteri, ville bøgerne faktisk blive ødelagt. Og så var denne lære måske ikke nået vores dage. Reuchlin overbeviste pave Leo X om, at kabbala er en fuldstændig kristen lære, at den nævnte Messias stadig betød Jesus, og at denne lære er fuld af kærlighed til Gud. Faktisk anerkendte eller troede kabbalisterne ikke, at Messias allerede eksisterede, mens kristne allerede anerkendte Jesus som Messias.

· Bogen Portae Lucis spillede en afgørende rolle i udviklingen af ​​forskellige okkulte videnskaber i hele Europa, og denne indflydelse kan stadig mærkes i dag.

En af de mange legender, der fortæller om fremkomsten af ​​læren om kabbalah, siger, at denne religion blev undervist til Adam, som blev fordrevet fra Eden, og efterfølgende helbredte ham af ærkeenglen Rafael. En anden legende fortæller om Abraham som forfatter til Sepher Yetzirah, en af ​​de mange kabbalatekster. En anden legende fortæller, at Moses, der steg ned fra Sinaj-bjerget, holdt tavlerne i hænderne med Guds åbenbaring, og denne åbenbaring var netop videnskaben om Kabala. Men da Moses så, at jøderne tilbad Guldkalven, blev han vred og knuste tavlerne. Så klatrede han igen op på toppen af ​​Sinaj-bjerget og vendte tilbage med de ti bud i sine hænder, som blev en lovkodeks for alle de utaknemmelige og fortabte, som havde glemt deres frelse ved Moses. Moses videregav derefter kabbalaens ti grundlæggende bud til Aron, som var hans bror og ypperstepræst. Efterfølgende blev Kabbalah selv meget omhyggeligt bevogtet og var kun ejendom af en bestemt klasse. Kun præsterne studerede det. De uindviede, for at få adgang til den, skal først have studeret Loven grundigt.

Zohars bog.

Dette er den vigtigste og mest berømte bog fra den kabbalistiske litteraturs arv. Det er en kommentar til alle fem bøger i Toraen. Denne bog blev skrevet tilbage i det 2. århundrede f.Kr., men den blev først almindeligt kendt i det 12. århundrede takket være Moshe de Leon, en sefardisk rabbiner. Ifølge kabbalister har denne bog kolossal åndelig kraft. En detaljeret undersøgelse af Zohar anses af kabbalister for at være menneskets højeste åndelige viden. Selv at læse tekster fra Zohars Bog, uden forklaringer eller kommentarer, giver en person kraftig beskyttelse og betydelig støtte.

Moderne jødisk kabbala.

Kabbalah har altid været meget populær. Men det er blevet endnu mere udbredt i den moderne verden. Mange mennesker forsøger at finde roden til alle deres problemer og problemer, både i den åndelige sfære og i den materielle sfære. Videnskaben om kabbalah forklarer, at man kun kan opnå harmoni i det materielle liv ved fuldstændig at rette fejl på det åndelige område. Og så vil fuldstændig harmoni helt sikkert komme.

• hvor Gud selv er til stede i loftet (1),

• køn - fuldstændig benægtelse af andre guder udover ham (2)

• frontvæg - oprigtig tro på, at Gud er Én (3)

• højre væg - oprigtig kærlighed til Gud (4)

• venstre væg - frygt for Gud Skaberen (5)

• bagvæg - beskytte dit eget sind mod negative påvirkninger (6)

Kabbalistiske amuletter og talismaner.

• 1. Kabbalah er det jødiske folks religion.
• 2. For at studere Kabbalah er et grundigt kendskab til hebraisk nødvendigt.
• 3. Kabbalah bringer succes og materielt velvære.
• 4. En kvinde kan ikke studere kabbalah.
• 5. At studere kabbalah fører til vanvid.

Derfor benægter Kabbalah fuldstændigt enhver eremitage, ensomhed, selvudskæring og løfter om cølibat. En person, der har besluttet at studere kabbalah, bliver ikke skræmt med straffe, og han bliver heller ikke undervist for penge. Kun åndelig udvikling, kun tankernes renhed!

I Vesten begynder kabbalah sin dannelse under renæssancen og omfatter ikke kun viden fra den oprindelige kilde, som er den jødiske kabbala, men også astrologi, magi og alkymi. Sufi-mystik, som blev opdaget af europæere siden korstogenes tid, finder også sin anvendelse i vestlig kabbala. Kristen mystik er ikke fremmed for vestlig kabbala. I starten blev kabbalah modtaget positivt blandt gejstligheden og aristokratiet, det så ud til at være en af ​​de mest værdige videnskabelige sysler og kunne tjene som en undskyldning for dem, der ønskede at engagere sig i de okkulte videnskaber uden at blive anklaget for kætteri og hekseri.

I midten af ​​1800-tallet dukkede en helt ny og meget vigtig retning op og slog sig fast i den vestlige kabbalisme – tarotkort. I starten var det bare et spådomssystem. Otteoghalvfjerds tarotkort, der ændrede sindene hos mange, der kan lide at se ind i fremtiden. 56 af dem er de samme som i et sæt moderne spillekort, men hver kulør har en ekstra brik - Ridderen. Mens der i et simpelt spil kort er der kun tre af dem - Konge, Dronning, Knægt. Ud over disse kort indeholder Tarot-dækket kort kaldet Major Arcana, der er toogtyve af dem. Det var i dem, kabbalisterne så en sammenhæng med bogstaverne i det hebraiske alfabet, som der også er toogtyve af. Den nøjagtige oprindelse af disse 22 kort er stadig ikke kendt. Forskere af kabbalah antyder, at der i disse fjerne tider eksisterede hemmelige okkulte skoler, hvis præster havde kendskab til forholdet mellem Major Arcana og hebraiske bogstaver.

I 1850 blev fragmenter af denne lære første gang udgivet i Frankrig. I sit tobindsværk "The Doctrin and Ritual of High Magic" præsenterede den dengang berømte okkultist Eliphas Levi magi som et transcendentalt system af bevidsthedsudvidelse, specifikt baseret på Tarot. Og det faktum, at Tarot er baseret på Kabbalah, forårsagede simpelthen en byge af både indignation og udråb. Der var ingen ligegyldige mennesker.

Efter at have udstået lang forfølgelse, er moderne jødisk kabbala lige begyndt at vågne op og blive genfødt. Kabbalah-afdelinger begynder at dukke op på israelske universiteter. Efter næsten hundrede års glemsel, takket være den lærde Gershon Scholem og den geniale forfatter Arya Kaplan, begynder interessen for den dybtgående undersøgelse af kabbala, såvel som dens praksis, at genoplive. Dette er især observeret blandt Hasidim og ortodokse jøder. Selv på gaderne i New York prædiker tilhængere af Philip Berg, en berømt rabbiner, kabbalalæren. Siden jøderne begyndte at vende sig til deres mystiske arv, begyndte kabbalaen gradvist at komme tilbage til livet. Måske begyndte dette at dukke op som en reaktion og dyb skuffelse efter Holocaust. Og det er muligt, at dette vil være begyndelsen på en ny æra i Kabbalahs historie.

Jødisk kabbala har altid været svær at forstå. Eksisterer et stort antal af forskellige skoler og retninger. Det er umuligt at tale om Kabbalah, at præsentere det som et enkelt system. Der er kun en mængde sikker viden, som består af forskellige fortolkningsstile, der er opstået omkring denne lære gennem mange årtusinder.

Dækket med mange legender, rygter, uvidende ræsonnementer og konklusioner var det genstand for heftig debat. Ortodokse præster og publicister talte om kabbala som en esoterisk lære, der bruger magi og astrologi, og som også fornægter den ene Gud - skaberen. Nogle af dem forbandt endda udseendet af denne lære med jødernes kategoriske afvisning af at acceptere den kristne tro. Alt, hvad Det Gamle Testamente forbød, blev afspejlet i kabbala - okkultisme og magi, astrologi og fornægtelsen af ​​den ene Gud. Kabbalah blev kaldt en okkult religion "fjendtlig og fremmed" over for kristendommen. I lang tid denne videnskab led forfølgelse og fjendtlighed. Og først mod slutningen af ​​det tyvende århundrede spredte kabbalah sin viden og lære over hele verden, og det var dengang, at de århundreder gamle slør af hemmeligholdelse blev revet væk fra denne unikke videnskab.

Faktisk er vestlig og jødisk kabbala meget forskellige videnskaber. Hvad der almindeligvis betragtes som vestlig kabbala, er resultatet af lån fra traditionerne i den jødiske kultur. Den vestlige verden har blandet elementer af jødisk kabbala med andre traditioner, hvilket forvrænger deres sande essens og formål. Så, i begyndelsen af ​​det 12. århundrede, da mysteriets slør, der indhyllede den jødiske kabbala, gradvist blev åbnet, blev denne videnskab mere og mere tilgængelig for jøder, der bor i Europa, og som videregav deres viden til kristne.

Grundlæggende typer af kabbalah.

· Spekulativ kabbala (Yunit Kabbalah). Dette er en gren af ​​kabbalah, der søger at forklare essensen af ​​Gud Skaberen og naturen af ​​al eksistens som helhed ved hjælp af meditative og intellektuelle teknikker. Spekulativ kabbalah ejer det overvældende flertal af alle kabbalistiske tekster, der er trykt og tilgængelige for enhver. Disse tekster begynder at forklare processen, når alt skabt i verden udvikler sig efter den uendelige Guds – Skaberens – vilje. Disse tekster beskriver også arten af ​​samspillet mellem skabelsen og Skaberen.

Ved at nå et dybere niveau af spekulativ kabbala, kan man udforske selv den mest komplekse natur af al guddommelig virkelighed. Nemlig: Guds uforanderlighed og hans aktive deltagelse i livet af hans skabelse. De mange meditative praksisser og teknikker i spekulativ kabbala forveksles ofte med praktisk kabbala, men dette er ikke helt sandt. Alle disse meditationer bruges til dyb refleksion over guddommelig involvering og virkeligheden selv, og inkluderer også overvejelser om Guds navne i form af forskellige kombinationer af hebraiske bogstaver og ord.

Alle ord og metoder interagerer og kombinerer med hinanden. De, der har nået højderne af viden, såvel som nogle gamle former for kabbalah-meditation, kan faktisk føre til et ophold i de højere åndelige verdener og dimensioner. Gennem meditation og dyb koncentration på de guddommelige navnes konjunktioner kan de mest værdige kabbalister tiltrække velsignelse og lys ind i vores eksisterende fysiske virkelighed. Denne persons bønner vil helt sikkert blive hørt, og resultaterne vil ikke tage lang tid at nå frem. Men alt dette vil ikke være praktisk kabbala. Faktisk kan enhver god gerning fra en retfærdig person ændre tingenes naturlige gang til det bedre, samt tiltrække guddommelig energi til virkeligheden.

· Praktisk kabbala (Maasit Kabbalah). Denne type kabbala er rettet mod at ændre tilværelsens natur og påvirke forløbet af virkelige begivenheder ved hjælp af rituelle teknikker og besværgelser. I nogle tilfælde kan det endda involvere at tiltrække og tilkalde nogle åndelige kræfter, der kan udføre ordrerne fra casteren. For at gøre dette bruger de normalt rituelle besværgelser ved hjælp af guddommelige navne eller navne på engle skrevet på specielle amuletter kaldet cameos. Ma'asit Kabbalah er en ganske stærk kraft, og dens besværgelser kan have en stærk effekt på både godt og ondt. Derfor kan dens hemmelige viden kun bruges af de mest ansvarlige og retfærdige mennesker, hvis mål kun vil være det gode og gennemførelsen i skabelsen af ​​den endelige befaling fra Gud, skaberen. Mange indviede instruerer altid deres elever i ikke at bruge praktisk kabbala, fordi ikke alle kan have den nødvendige tilstand af rituel renhed.

Kabbalahs mirakler.

Det er kendt, at Kabbalah søger efter en unik bogstavkode, der vil hjælpe med at realisere dens hensigter. Ellers kaldes denne kode for englens navn. De gamle præster tillod kun at bruge denne viden i de mest globale og vigtige spørgsmål. Bevarerne af denne gamle viden er dedikerede kabbalister. For at blive optaget til dette sakramente er den højeste og mest seriøse forberedelse nødvendig.

Ud over den mundtlige udtale af englens navn er der også dens skriftlige stavemåde. Dette giver det solide fundament, der er nødvendigt for at skabe de mest effektive kabbalistiske talismaner og amuletter. Ved at bruge viden om Kabbalah kan en person ændre sin skæbne markant, såvel som radikalt ændre og omprogrammere sin fremtid.

Kabalistisk meditation.

Kabbalah lærer os, at det menneskelige sind er mægleren mellem den eksisterende virkelighed og sjælen. Forskellige fornemmelser og stimuli kommer konstant til os fra omverdenen og angriber os nådesløst. Sindet behandler omhyggeligt hele denne strøm af stimuli og fornemmelser og fordeler, hvilke der skal tages hensyn til, og hvilke der er helt tomme. Derefter begynder sorteringen, som bestemmer deres grad af betydning, og også bestemmer, hvilket svar og hvilken stimulus der vil være bedst egnet. Alt dette sker på baggrund af allerede eksisterende erfaring eller en bestemt holdning.

Vores sind arbejder konstant på, hvordan vi forholder os til vores tilstand. Hver af os må give vores eget sind viden, som vil etablere en forbindelse med alle de processer, der foregår i virkeligheden.

Hovedmålet med jødisk kabbalistisk meditation er dannelsen af ​​de mest praktiske og nyttige, ved hjælp af hvilke det ukontrollerede sind vil blive lært at tænke i billeder baseret på Toraens skrifter.

Hvis vi bruger kabbalistiske meditationer på dybere abstraktionsniveauer, kan vi nå dybere aspekter i vores sind og også påvirke dem uden større besvær. Således ændrer en person sig gradvist, ligesom hans reaktion på den omgivende og indre verden. Til disse formål bruger meditatorer al jødisk litteratur: rabbinsk og hasidisk, bibelsk og talmudisk, jødisk filosofisk og etisk litteratur, midrash og kabbala. Alle disse kilder indeholder den dybeste visdom, der tjener til at berige fantasien og generere multidimensionelle visioner af virkeligheden, der konstant udvikler sig.

Meditation er en dyb refleksion over grundlæggende begreber og sandheder, giver dig mulighed for dybt at forstå alle disse begreber og også anvende dem til dit individuelle liv. Meditation kan forstærkes ved at recitere eller lytte til ord fra Toraen, gerne på hebraisk, og samtidig visualisere bogstaverne, som i dette tilfælde svarer til ædelstene. Når meditation udføres udelukkende korrekt, hæves meditatorens hjerte, alle fysiske mål forkastes, skjulte egoistiske interesser forlader hjertet og bevidstheden. Alle disse negative tilstande skaber løgne og tomhed i en persons hjerte, men nu er de væk. Den sande virkelighed er Gud, og de illusoriske eksistenstilstande er tomme.

Et eksempel på kabbalistisk meditation.

Dette eksempel vil vise, hvordan denne praksis fungerer. Og de, der allerede har prøvet andre metoder, vil straks mærke forskellen. Hele meditationsprocessen består i at konstruere et fiktivt, meditativt rum i form af en ekstern terning. Det bliver et indhegnet og beskyttet sted, hvor man kan bede og gå i dialog med Gud selv.

Væggene i det åndelige helligdom er mentalt bygget baseret på de seks vigtigste ansvarsområder for ethvert hjerte:

Tro på Gud Skaberen og hans forsyn

Fuldstændig benægtelse af andre guder end Ham

Oprigtig tro på, at Gud er Én

Oprigtig kærlighed til Gud

Frygt for Gud Skaberen

Beskyt dit eget sind mod negative påvirkninger.

Faktisk er ovenstående vægge højst sandsynligt bud, der vil skabe et rum, hvor konstant og kontinuerlig tro på Gud og hans uundgåelige bevidsthed efterfølgende bekræftes.

I begyndelsen af ​​denne meditation, forestil dig dig selv inde i helligdommen:

Som med enhver anden menneskelig præstation er succesen og effektiviteten af ​​enhver form for meditation en gave sendt fra oven. Men hver af os har valgfrihed, som skal udnyttes maksimalt, først da fortjener en person en sådan gave. I meditation søger en person Gud. Og så følelserne, der kommer fra dybet menneskehjerte, gør det muligt at finde og kende ham. Nogle begyndere forestiller sig meditation helt forkert; de betragter det som et forsøg på at afvise det normative mental proces. Dette sker ofte for dem, der bruger urene meditative metoder baseret på afgudsdyrkelse og fornægtelse af Gud.

Kabbalistisk meditationspraksis er hverken negation eller ødelæggelse, men den repræsenterer konstruktion. Og det betyder meget mere end grundlaget for strukturen. Kabbalistisk meditation hjælper trin for trin til at forstå og forstå de begreber, der forstærker og bibringer skønhed til den grundlæggende struktur af kabbala. Med hvert niveau tilføjer meditation noget særligt og helt nyt til den overordnede proces med meditation, såvel som til dens fantastiske, fascinerende skønhed. Dette er den effektive indvirkning af meditation på vores sjæle og på hele vores liv.

Alle amuletter og talismaner af Kabbalah udfører ikke kun en dekorativ funktion, men er også ladet og rettet mod at løse et specifikt problem eller opnå en given opgave. Typisk er sådanne genstande lavet af erfarne håndværkere - kabbalister, der har stor oplevelse arbejde med både ædelmetaller og enklere materialer. I processen med at lave en amulet udføres et særligt kabbalistisk ritual, hvis handling er rettet mod at skabe et kraftfuldt energipotentiale i den nye amulet.

Det vigtigste kendetegn ved alle kabbalistiske smykker er deres konstante, næsten evige relevans og også meget høj kvalitet. Siden umindelige tider har Israel samlet på kulturer og traditioner forskellige nationer, som gav en simpelthen fantastisk kombination af eksotisme, etnisk oldtid og ultramodernitet. Mange af nutidens kabbalistiske ornamenter har udseende og design som gamle ornamenter. Sådanne dekorationer var meget populære under Salomons regeringstid. Det var kong Salomon, der opdagede de hellige koder for kabalens amuletter, som er ret meget udbredt som magiske koder og til fremstilling af moderne amuletter og amuletter.

· En særlig plads blandt kabbalistiske amuletter gives til billedet af de 72 navne på Gud Skaberen. Det var denne kabbalistiske teknik, som kong Salomon opdagede. Denne teknik er hemmeligt videregivet blandt indviede den dag i dag. Det menes, at koden, der består af 72 Guds navne, frembringer de stærkeste vibrationer, som er de stærkeste i al esoterisk praksis og har en helbredende og foryngende effekt. Hver sådan amulet er forstærket af Davidsstjernen eller Salomons segl. På trods af deres ekstreme oldtid, bruges disse symboler stadig i dag i mange esoteriske praksisser og skoler. Tilhængere af Kabbalah tror, ​​at sådanne smykker helt sikkert vil hjælpe med at ændre dit liv til det bedre.

· Den røde tråd er en kraftfuld kabbalistisk amulet mod skader, det onde øje og bagtalelse, som bæres bundet om håndleddet. Denne amulet er ekstremt vigtig, og dens hovedfunktion er at beskytte bæreren af ​​tråden mod fremmedes onde blik. Mange mennesker er trods alt i stand til at forårsage skade med blot et blik, nogle gange endda ubevidst. "Ain ha-ra" betyder ondt øje på hebraisk. Tilhængere af kabbalah betragter mennesker med det onde øje som en meget stærk ond kraft, der virker gennem folks uvenlige og uvenlige udseende, fyldt med umotiveret misundelse eller blind ondskab. Sådanne mennesker kan endda forårsage dødelig skade, men oftest tiltrækker de fejl og dårlig fornemmelse. For at beskytte dig selv mod disse negative fænomener, bare bind en rød tråd på din venstre hånd og bære den uden at tage den af. Den venstre hånd er placeret tættere på hjertet, og det hele venstre side organet er den modtagende part som organ. så og menneskelig sjæl. Ifølge Kabbalah kan du ved hjælp af en sådan tråd slippe af med obsessive negative påvirkninger samt neutralisere intern "sort" energi. Selve tråden skal være uld og rød i farven, hvilket symboliserer fare og selv driver denne fare væk. Alt er meget enkelt. For at tråden kun giver fordele, er det nødvendigt, at den bindes af en person, der oprigtigt elsker dig. Først bindes tråden stramt om håndleddene og fastgøres med en simpel knude og bindes derefter seks gange mere. Det giver i alt syv knob. Under bindeprocessen skal du mentalt love ikke at sige dårlige ord om andre og ikke tænke på dårlige ting. I slutningen af ​​dette ritual siger de særlig bøn“Ben-Porat”, som beskytter mod det onde øje og giver tråden endnu mere styrke.

Farver i kabbalah.

· Hvid farve i Kabbalah repræsenterer renselse og glæde, og symboliserer også uskyld, renhed, fred og alle de lyseste åndelige bestræbelser. I modsætning til andre læresætninger og religioner, hvor hvid farve betyder død og begravelse; i kabbala er det tildelt rollen som renhed og lys. Hvordan Blankt ark papir, som snart bliver fyldt med lyst indhold.

· Den grå farve repræsenterer visdom, som kommer fra skyggerne. Det er skyggen, der skjuler den visdom, der kan gøre godt, hvis blot sløret løftes. Den neutrale grå farve i sig selv forårsager ingen særlige psykologiske reaktioner hos mennesker, den falder ikke til ro. Det falder ikke til ro, men det begejstrer heller ikke. Grå farve skaber stabilitet i en person, og derved afskærmer ham fra negative påvirkninger omverdenen, indgydte ham en eremits stemning i ordets bedste betydning. Kabbalah anbefaler at bære gråt tøj, og dermed beskytte dig selv mod overanstrengelse, spændinger og andre negative påvirkninger.

· Sort farve, som i alle verdens religioner afspejler sorg og død, betyder i kabbalah "kongelig begyndelse" over andre farver, måske undtagen hvid. Således får den absolut sorte overflade af enhver genstand eller ting, det være sig en sten, et stof eller en væg, enhver person til at tænke på livets forfald og skrøbelighed. Sort farve absorberer alle andre farver, som tiden, der også nådesløst absorberer alt omkring. At have en naturlig evne til at absorbere, har sort farve en ubeskrivelig fremragende effekt på kroppen af ​​en syg person, ifølge Kabbalah.

· Farven brun i Kabala betyder en udtalt kategoriskhed i alle domme, såvel som den opmærksomhed, der er nødvendig for at studere Toraen. Denne farve er farven på intern og ekstern fysisk komfort, såvel som praktisk og tilbageholdenhed. Brun er dog primært jordens farve, og derfor farven på alt jordisk.

· Lilla farve er en kombination af blå og rød. Han absorberede dem bedste kvaliteter, karakteristisk for disse farver, nemlig: koldt intellekt og åndelig iver. Derfor symboliserer farven lilla åndelig modenhed, ydmyghed og ædruelighed i sindet, esoterisk viden, mådehold af kroppen og omvendelse. Kabbalah mener, at violet er den eneste farve af alle farver, der er tættest forbundet med forskellige slags magi, og ikke kun med hvid magi - sort magi efterlader den heller ikke uden opsyn.

· Den blå farve i Kabbalah repræsenterer visdom og tanke, som absorberer hele universet. I jødedommen bruges denne farve til at farve selve universets logik, som kan forstås af det menneskelige sind, tørsten efter viden samt loyalitet over for den vej, der følges. Derfor er blå farven på videnskabsmænd og studerende. Og kloge astrologer i oldtiden bar blå kapper. Folk, der er særligt sofistikerede i studiet af kabbalah, ved, at den blå tone betyder kreativitet, hvilket fører til frihed og et dybt ønske om at forstå verdens visdom.

· Fra kabbalahs synspunkt er blå farvesymbol på den hellige trekant, hvori det altseende øje var indskrevet. Dette tegn migrerede senere til frimurerne og derefter til den amerikanske dollar. Forskere og læger har allerede bevist, at mere end halvdelen af ​​små børn (under tre år) ikke er i stand til at opfatte blå toner . Hver tiende voksen lider også af en lignende form for farveblindhed. Mange mennesker bemærker, at billeder af denne farve bevæger sig væk fra en person i løbet af dagen, men ind aften tid nærmer sig og kommer i forgrunden. Kabbalah tror, ​​at det er derfor blå reducerer angst, afslapper og beroliger. For nogle kan det endda inspirere til noget melankoli og sorg. Dette er den menneskelige sjæls reaktion påblå. En persons fysiske tilstand kan også ændre sig under påvirkning af blå farve, således ved kontakt med denen træt person vil føle sig meget bedre meget hurtigt, blodtryk og muskelspændingen vil falde betydeligt, vejrtrækningen vil blive langsommere, og pulsen vil falde. Udover, blå, fra et jødisk synspunkt mystikere, Det har antiseptiske og smertestillende egenskaber, reducerer mirakuløst suppuration i sår og bruges effektivt til behandling af inflammatoriske processer og endda til behandling af visse onkologiske sygdomme.

· Den grønne farve i Kabbalah inkarnerer "sejr" i enhver betydning af ordet, især sejr over sig selv. Den berømte afhandling Pirkei Avot fortæller historien om en helt, der erobrede sine egne lidenskaber. I Kabbalah er grøn et symbol på at få magt over dit eget jeg, samt kontrol over dine følelser og en følelse af din indre styrke. Ved hjælp af grøn farve overvinder kabbalaens vismænd vanskeligheder og forhindringer på livets vej og opnår også balance mellem de maskuline og feminine principper. Jødiske videnskabsmænd og vismænd har altid været velbevandret i psykoanalyse og fandt i den den grønne farve, som er ret begrænset i åndeligt rum og samtidig giver enhver person mulighed for at anvende den på sig selv. Denne metode kaldes at se udefra. Ifølge Kabbalah hjælper grøn farve med at udvikle en afbalanceret og rolig karakter, som er fremmed for nervøse sygdomme, søvnløshed og hysteriske tilstande.

· Den gule farve i kabbala betyder selvfølgelig skønhed, primært åndelig. Denne rene gule farve afslørede for vismændene sandheden om livet, måske endda livskraft, og som et resultat - godt helbred, evnen til at udtrykke alle dine tanker klart og klart. Farven gul er tæt forbundet med beslutsomhed, og dette er ekstremt vigtigt for at studere Toraens bog og praktisere kabbalah. Gul farve giver vitalitet til sanserne og tillader intellektet at åbne sig af sig selv. Jøder opdeler denne farve i forskellige nuancer, fra den solgule, der er forbundet med Pagtens Ark, til den matte gule, der ligner den guldkalv, som jøderne foragtede. Af alle de farver i spektret, vi ser, er det derfor gul, der kræver og fortjener særlig behandling.

· Den pink farve i kabbalah repræsenterer "porten" til meditation og spiritualitet. Dette er farven på håb og fuldstændig enhed med verden på et åndeligt plan. Det er den lyserøde farve på buerne, som synske ser ved siden af ​​elskendes hoveder. Det er blandingen af ​​hvide og røde farver, der gør det muligt for den lyserøde farve at have et magisk formål, nemlig at inkludere seksuel energitiltrækningskraft sammen med uskyld og renhed og også hjælpe med at uddrive onde ånder, slippe af med dårlige tanker og anden negativitet. Enhver, der kan forbinde den pink farve med harmoni og venskab, kærlighed og tillid, især at have oplevet forræderi eller svigt i kærlighedsforhold, tager slet ikke fejl. Farven pink er et symbol på forbindelse og sammenhold, selv i en verden så fragmenteret som vores. Kabbalah mener, at nogle nuancer af pink har deres egen betydning. Mørk pink er et symbol på harmoni i hjemmet og uselvisk venskab, men bleg pink er et symbol på unge pigers og kvinders velbefindende; det er ikke for ingenting, at de i oldtiden altid hang et pink bånd over en lille piges krybbe.

Seks modstridende myter om videnskaben om kabbala.

Der er en mening, ifølge hvilken kabbala er en lære, der kun er ejendommelig for jøder eller folk af den jødiske religion. Dette er fuldstændig usandt. Der er eksempler fra historien, hvor trældom blev studeret af mennesker, der er meget langt fra jødedommen, og som ikke er etniske jøder. Disse mennesker omfatter: Leibniz, Pythagoras og Isaac Newton.

Grundlaget for Kabbalahs terminologiske apparat er ord på hebraisk. Men en person, der forstår kabbalahs visdom, behøver ikke at studere hebraisk. Der er trods alt ikke noget særligt behov for at studere sanskrit for folk, der forstår yogaens hemmeligheder, eller at studere latin i dybden for en person, der drømmer om at blive læge. Uden tvivl vil latin hjælpe med at fremme en læge til at forstå medicinske hemmeligheder såvel som en person. En kabbalastuderende behøver kun at studere et vist antal udtryk, der er angivet på hebraisk.

Denne dom er fuldstændig modsat Kabbalahs principper, som lærer en person, at det mest værdifulde er i hans sjæl, men ikke i den materielle verden, hvilket åbner vejen for en person til en anden fødsel i den åndelige verden, men ikke i den materielle verden.

Faktisk er kabbala en lære for en person, uanset om han er en mand eller en kvinde. Det vigtigste er at ville blive en mand med stort P.

Du kan blive skør af at studere kemi eller fysik. Kabbalah har en vis metodologi og struktur, som formidles til eleverne af en kompetent lærer. Det anbefales ikke at studere kabbala på egen hånd; for at fortolke alt korrekt og studere de vigtigste ting, har du helt sikkert brug for en lærer, der kan neutralisere intellektuel stress og præsentere information i små portioner, der er mere acceptable for opfattelsen.

Studiet af Kabbalah kræver, at en person har begrænsninger i alt og fuldstændig askese.

For alle er videnskaben om kabbalah en individuel følelse af Gud Skaberen personligt, med hver celle, hver tanke. Og der er absolut ingen mystifikation i denne religion. Kabbalah er en videnskab, der fortæller om hele universet. Efter at have studeret hvilken, vil en person endelig være i stand til at svare på formålet og årsagen til sit komme til denne verden, samt bestemme sin rolle i livet, for at føle og vælge, endelig, den bedste af eksisterende løsninger og til sidst ændre for jo bedre ikke kun hans personlige tilstand, men også verden omkring os som helhed.