"Torah mi-tzion" center for jødisk religiøs undervisning. Hvad er profeti

Hvad er profeti?

I det sidste nummer af bladet talte vi om bibelske profeter. Men hvad er relevansen? profetier, de udtalte for moderne mand der lever i en helt anden verden og har travlt med andre bekymringer? Og generelt, hvad er profeti - forudsigelse af fremtiden, et sæt af nogle vage billeder eller instruktioner til mennesker fra Gud? Hvorfor er det nødvendigt?

Æsler og den kongelige trone

Folk har altid ønsket at se ud over, hvad de kender: i gamle dage henvendte de sig til spåmænd og spåmænd, i dag henvender de sig til synske og fremtidsforskere. I denne forstand har intet ændret sig siden bibelsk tid: Bibelen fortæller for eksempel, hvordan en vis ung mand ved navn Saul, efter at have mistet sin fars æsler, besluttede at gå til seeren Samuel for at finde ud af, hvor han kunne finde dem. Men Samuel viste sig ikke bare at være en seer, men en rigtig profet - Herren åbenbarede for ham, at det var denne upåfaldende dreng, han ville gøre til Israels første konge. Så Saul ledte efter æsler og fandt kongens trone.

Dette er måske den største forskel mellem profeti og spådom. Når man henvender sig til en spåkone, forventer en person svar på et meget specifikt dagligdags spørgsmål: hvor er æslerne, hvem man skal giftes med, hvilke aktier man skal købe. Og selve profetien bryder ind menneskeliv, åbenbarer for mennesker Guds vilje om sig selv og verden omkring dem. Det er ofte ubelejligt og uønsket: selv Saul var først flov, gemte sig og ønskede ikke at komme ud, da israelitterne begyndte at kalde på deres konge. Hvad kan vi sige om de profetier, der fordømmes og trues med katastrofe!

Men betyder det, at profeti, ligesom spådom, også kun har én bestemt betydning relateret til den nærmeste fremtid? Slet ikke. Lad os lytte til Esajas' ord: Hvor faldt du ned fra himlen, Lucifer*, søn af daggry! styrtede til jorden og trampede nationerne. Og han sagde i sit hjerte: "Jeg vil stige op til himlen, jeg vil hæve min trone over Guds stjerner, og jeg vil sidde på bjerget i gudernes forsamling på kanten af norden; Jeg vil stige op over skyernes højder, jeg vil være som den Højeste." Men du er kastet i helvede, i dybet af underverdenen. De, der ser dig, kigger ind i dig og tænker på dig: "Er det den samme mand, der rystede jorden, rystede kongeriger, gjorde universet til en ørken og ødelagde dets byer og ikke lod sine fanger gå hjem?" Alle folkeslagenes konger ligger alle med ære, hver i sin grav; og du bliver kastet ned uden for din grav, som en foragtet gren, som de dræbtes klæder, slået ned af sværdet, som er sænket ned i stengrøfter - du, som et nedtrampet lig, bliver ikke forenet med dem i graven ; For du har ødelagt dit land, du har slået dit folk ihjel; de ondes stammer vil aldrig blive husket. Gør klar til at slå hans sønner ihjel for deres fars misgerning, så de ikke gør oprør og tager landet i besiddelse.(Esajas 14:12-21).

Hvem og hvad handler det om? Esajas udtaler, at dette handler om Babylons konge, tidens mest grusomme imperium og israelitternes mest forfærdelige fjende. Men disse ord fra profeten huskes også i Det Nye Testamente. Kristus siger: Jeg så Satan falde ned fra himlen som et lyn(Luk 10:18) - tilsyneladende med henvisning til netop disse ord af Esajas. Samtidig kalder han tydeligt den, der sov fra himlen, for Satan. Og alt dette minder meget om Vladimir Ilyich Lenin og hans trofaste kammerater: lad os huske Lenins gudløse patos og hans levetid og posthume kult og faldet af den fond, han grundlagde social orden, og om udryddelsen af hans nærmeste medarbejdere, og endda om, at han stadig ikke er begravet.

Så hvem handler denne profeti om - om den babyloniske konge, om Satan eller om formanden for Folkekommissærernes Råd? Om alle på én gang, og om hver enkelt for sig. Esajas taler om en stolt og grusom hersker, der kæmper mod Gud. Den mest komplette og levende udformning af denne idé er i sandhed Satan, men desværre er han i verdenshistorien ikke den eneste, der har fulgt denne vej. Babylons eller det tredje riges herskere, bolsjevismens ledere og afrikanske diktatorer - i dette galleri er der mange navne fra forskellige lande og epoker. Efter Satan bliver de ligesom ham i en eller anden grad; de stikker selv deres ansigt ind i hullet i lærredet, som gamle fotografer.

Profeti taler om historie, men opfatter den som et vindue, hvorigennem man kan se på evigheden. Eller mere præcist viser den os med hvilke øjne Eternity ser på vores modernitet. Derfor forbliver en profeti, selv når den er opfyldt, i en vis forstand åben for efterfølgende begivenheder, som også kan blive dens opfyldelse, hvis den åndelige vektor falder sammen.

Profeti er som en nerve

Kongen af Juda (Sydreriget) Ahaz var bekymret: Israel (Nordriget) havde indgået en alliance med Syrien og forberedte sig på at angribe Juda. Vil han være i stand til at modstå en sådan invasion? Og så kom profeten Esajas ud for at møde ham: Herren selv vil give dig et tegn: se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og de skal give ham navnet Immanuel. Han vil spise mælk og honning, indtil han forstår at afvise det onde og vælge det gode; for før dette barn forstår at afvise det onde og vælge det gode, vil det land, du frygter, blive forladt af begge dets konger(Esajas 7:14-16).

Hvis vi læser denne profeti i en historisk kontekst, synes dens betydning ganske indlysende: en bestemt pige vil blive gravid, føde en søn (en helt naturlig proces), og dette barn vil stadig være meget lille, når begge konger, der truer Ahaz, ikke er længere i live. Måske talte de om Ahaz' hustru (hebraisk ord????, alma, kunne også betyde ung gift kvinde) eller om nogen, der stod på afstand; Esajas kunne endda pege fingeren på hende i det øjeblik.

Men enhver, der læser denne tekst i dag, ser i den en profeti om Jesu Kristi fødsel fra Jomfruen. Forestillede evangelisten Matthæus (Matt 1:23) virkelig tingene, da han bragte denne profeti i netop denne betydning? Selvfølgelig ikke. Dette er et træk ved næsten alle profetier: de peger normalt på specifikke historiske begivenheder, men de indeholder også noget mere end disse begivenheder selv. I dem åbenbarer Gud præcis, hvordan han handler i denne verden, på hvilket sprog han taler med mennesker. Og når noget lignende sker (ikke kun i den ydre omrids, men også i begivenhedernes essens), fortolker de bibelske forfattere det som en fortsættelse af den samme linje af profetier.

Vi kan give et eksempel fra de seneste år. Efter katastrofen ved Tjernobyl-atomkraftværket huskede mange linjerne fra Johannes teologens åbenbaring: faldt ned fra himlen stor stjerne brændende som en lampe, og den faldt på en tredjedel af floderne og på vandkilderne. Navnet på denne stjerne er "malurt"; og en tredjedel af vandet blev malurt, og mange af folket døde af vandet, fordi de blev bitre(Åb 8:10-11). Faktum er, at en af malurttyperne faktisk hedder "Tjernobyl". Men betyder det, at teologen Johannes skrev specifikt om Tjernobyl-katastrofen? Selvfølgelig ikke. Men også om hende. Fordi han gav os sproget af billeder, der taler om vores verdens ende. Denne katastrofe er endnu et skridt mod det, der er beskrevet i Åbenbaringen, men det betyder ikke, at der ikke kan være en anden "malurtstjerne", et andet sted og på et andet tidspunkt.

Profetier skaber et bestemt meningsrum, der kan hjælpe os med at navigere i de komplekse begivenheder i menneskets historie. Eller det hjælper måske ikke, for alt afhænger i sidste ende også af vores læsning.

Teleskopisk syn

Hvad handler det om? Det er klart, om Jerusalems fald og ødelæggelsen af templet, på hvis sted romerne til sidst opførte en hedensk helligdom ("ødelæggelsens vederstyggelighed"). Byen faldt i 70 e.Kr. - mindre end et halvt århundrede gik fra profetiens udsagn til dens opfyldelse. Men ... stjernerne faldt ikke fra himlen dengang, og Menneskesønnen kom ikke i herlighed? Desuden er Jerusalem mere end én gang siden blevet stormet, og mere end et tempel i det er blevet ødelagt. Alt fortsætter i en cirkel, selvom der blandt de første kristne faktisk var meget stærke forventninger til verdens ende: Jesus er ved at komme igen...

Nå, profetien gik ikke i opfyldelse? Slet ikke, for her, som i mange gammeltestamentlige tekster, er begivenheder forbundet efter deres indre semantiske enhed, og ikke efter deres kronologiske sammenhæng; især siden For Gud er tusind år som én dag(Sl 89:5). Jerusalems fald og ødelæggelsen af templet (som endnu ikke er blevet genoprettet, selvom jøderne for længst har genvundet kontrollen over byen) - vigtigste begivenhed i et universelt drama, der vil ende i hele denne verdens ødelæggelse, så her beskrives det ene som en fortsættelse af det andet. Men vi ved ikke, hvor mange år der adskiller disse begivenheder – to tusinde eller to hundrede millioner år; og Jesus sagde selv, at ingen ved det ikke en dag, ikke en time(Matt 25:13).

En sådan vision, der er karakteristisk for de bibelske profeter, kaldes nogle gange "teleskopisk" - begivenheder, der er adskilt i tid, kombineres i teksten, ligesom forskellige sektioner af et teleskop indsættes i hinanden.

Før eller efter? Bogstaveligt eller symbolsk?

Nogle gange får sådanne tilfældigheder forskere fra efterfølgende tider til at mistænke, at "profetien" faktisk blev fremsat efter begivenheden beskrevet i den fandt sted. Nå... vi har selvfølgelig ikke et stemplet certifikat, der bekræfter, at Nahum udtalte sine ord før 612. Men af hele tonen i hans bog er det klart, at Nineve, på tidspunktet for udsigelsen af disse profetier, stadig var reel trussel. Vi kan skelne, om opsigelsen af Hitler-regimet er skrevet før eller efter foråret 1945 - altså om forfatteren ser tilbage på, hvad der skete. historisk kendsgerning det tredje riges nederlag i krigen eller bare venter på det.

Profeti, på trods af al dens transcendens, er altid forbundet med historiske detaljer. Det er denne omstændighed, der har ført mange bibelforskere til den konklusion, at kapitlerne i Esajas' Bog, der begynder med kapitel 40, blev skrevet af en anden person, der levede senere, mod slutningen af det babyloniske fangenskab, hvilket Esajas kun forudsagde. Ja, dette kapitel begynder med den gode nyhed om, at Israels straf er forbi, og at de snart vil blive løsladt og vendt hjem. Var det værd at sige dette på et tidspunkt, hvor straffen ikke engang var begyndt, og folket sad stille derhjemme? Dette er det samme som at forudsige kommunismens forestående fald i slutningen af XIXårhundrede, lige på tærsklen til hans uventede sejr. Selvfølgelig kunne profeten forudse selv en fjern fremtid, men en sådan profeti ville snarere forvirre hans tilhørere.

Og der er intet galt med, at profetierne fra en anden person, der levede senere, men fortsatte med den samme profetiske tradition, blev føjet til Esajas' ord. Andre bibelske bøger blev dannet på samme måde, for eksempel Salomons Ordsprog eller Davids Salter; til teksterne skrevet af Salomon og David blev andre lignende tekster tilføjet i senere tid, hvilket disse bøger selv tydeligt indikerer. I Salmen er der en salme "På Babylons floder" (Sl 136), som David, der levede længe før fangenskabet, ikke kunne skrive. Det er ikke fordi han ikke kunne have forudset det, det var bare ikke hans ting. personlig erfaring, en ægte oplevelse.

Men nogle gange er afstanden, hvorpå profeti "virker", enorm. Lad os lytte til de velsignelsesord, som Noa giver sine sønner: velsignet være Herren, Sems Gud; Kanaan vil være hans træl; Gud udbrede Jafet, og må han bo i Sems telte; Kanaan vil være hans slave(1. Mosebog 9:26-27). Hvilke folkeslag anses i Bibelen for at være efterkommere af Noas tre sønner? Fra Jafet kom de europæiske folkeslag, fra Sema semitterne (arabere og jøder), blandt hvilke alle tre monoteistiske religioner opstod, og fra Kam, Kanaans fader, afrikanerne. Minder Noas ord os ikke om moderne tids historie, kolonisering, slaveri og udbredelsen af monoteistiske religioner over hele verden?

Lad os også lytte til de ord, hvormed Herren velsignede Ismael, arabernes forfader: han vil være blandt folk som et vildæsel; hans hænder er imod enhver, og alles hænder er imod ham; han skal leve i alle sine brødres nærhed(1. Mosebog 16:12). Men indtil det 7. århundrede e.Kr., det vil sige mange århundreder efter at denne profeti blev skrevet ned i Første Mosebog, var der hverken store arabiske lande eller en stor arabisk kultur, eller arabisk som islams sprog - kun små nomadestammer i Arabien, på kanten af den daværende verden. Selvfølgelig opfyldte de også denne profeti til en vis grad, men i de efterfølgende århundreder blev dens betydning åbenbaret mere fuldstændigt.

Bro til fremtiden

Vi kalder profeti for den vigtigste bro mellem Det Gamle og Nye Testamente og mellem dem og vores moderne tid. Faktisk understreger evangelisterne konstant, at i Jesu Kristi liv blev profetierne fra svundne tider opfyldt; Desuden er deres logik, deres plan, baseret på dette. Men hvad betyder "gå i opfyldelse"? Det er trods alt ikke en vejrudsigt, der kan tjekkes ved hjælp af et termometer og et barometer. Nej, profetier sætter snarere vektoren for udviklingen af begivenheder, og vi er stadig nødt til at genkende hver af dem og korrelere dem med teksten i den gamle bog. At tro eller ikke at tro på opfyldelsen af profetier er et spørgsmål, som alle må afgøre for sig selv; matematiske beviser er upassende her. Når alt kommer til alt, peger profeti altid på Guds vilje om denne verden og mennesket, og hver person kan kun lære og acceptere denne Guds vilje om sig selv.

Men en anden ting er ikke mindre vigtig: Profetierne stoppede ikke, da det sidste punkt blev sat i den sidste bog i Det Gamle Testamente. Nye Testamente er også fuld af profetier, der fortsætter traditionen fra gammeltestamentlige profetier. Og det er umuligt virkelig at forstå og vurdere livet moderne kirke og heller ikke Det Nye Testamente, hvis du ikke kender det Gamle. Den profetiske ånd fortsætter med at leve i Kirken, og disse profetier går i opfyldelse i vores liv. Når alt kommer til alt, lever du og jeg i den æra, der er beskrevet i Bibelens sidste profeti, og fuldender Johannes teologens åbenbaring: Lad de uretfærdige stadig gøre uretfærdighed; lad endnu den urene blive uren; lad de retfærdige stadig gøre retfærdighed, og lad den hellige stadig blive helliget. Se, jeg kommer hastigt, og min løn er hos mig, for at give enhver efter hans gerninger.(Åb 22:11-12).

Hvad er relevansen af de talte bibelprofetier for det moderne menneske, som lever i en helt anden verden og har travlt med forskellige bekymringer? Og generelt, hvad er en profeti - en forudsigelse af fremtiden, et sæt af nogle vage billeder eller instruktioner til mennesker fra Gud? Hvorfor er det nødvendigt?

Æsler og den kongelige trone

Folk har altid ønsket at se ud over, hvad de kender: i gamle dage henvendte de sig til spåmænd og spåmænd i dag - til synske og fremtidsforskere. I denne forstand har intet ændret sig siden bibelsk tid: Bibelen fortæller for eksempel, hvordan en vis ung mand ved navn Saul, efter at have mistet sin fars æsler, besluttede at gå til seeren Samuel for at finde ud af, hvor han kunne finde dem. Men Samuel viste sig ikke bare at være en seer, men en rigtig profet - Herren åbenbarede for ham, at det var denne upåfaldende dreng, han ville gøre til Israels første konge. Så Saul ledte efter æsler og fandt kongens trone.
Dette er måske den største forskel mellem profeti og spådom. Når man henvender sig til en spåkone, forventer en person svar på et meget specifikt dagligdags spørgsmål: hvor er æslerne, hvem man skal giftes med, hvilke aktier man skal købe. Og selve profetien bryder ind i menneskelivet og åbenbarer for mennesker Guds vilje om dem selv og verden omkring dem. Det er ofte ubelejligt og uønsket: selv Saul var først flov, gemte sig og ønskede ikke at komme ud, da israelitterne begyndte at kalde på deres konge. Hvad kan vi sige om de profetier, der fordømmes og trues med katastrofe!
Men betyder det, at profeti, ligesom spådom, også kun har én bestemt betydning relateret til den nærmeste fremtid? Slet ikke. Lad os lytte til Esajas' ord: Hvor faldt du ned fra himlen, Lucifer*, søn af daggry! styrtede til jorden og trampede nationerne. Og han sagde i sit hjerte: "Jeg vil stige op til himlen, jeg vil hæve min trone over Guds stjerner, og jeg vil sidde på bjerget i gudernes forsamling på kanten af norden; Jeg vil stige op over skyernes højder, jeg vil være som den Højeste." Men du er kastet i helvede, i dybet af underverdenen. De, der ser dig, kigger ind i dig og tænker på dig: "Er det den samme mand, der rystede jorden, rystede kongeriger, gjorde universet til en ørken og ødelagde dets byer og ikke lod sine fanger gå hjem?" Alle folkeslagenes konger ligger alle med ære, hver i sin grav; og du bliver kastet ned uden for din grav, som en foragtet gren, som de dræbtes klæder, slået ned af sværdet, som er sænket ned i stengrøfter - du, som et nedtrampet lig, bliver ikke forenet med dem i graven ; For du har ødelagt dit land, du har slået dit folk ihjel; de ondes stammer vil aldrig blive husket. Gør klar til at slå hans sønner ihjel for deres fars misgerning, så de ikke gør oprør og tager landet i besiddelse.(Esajas 14:12-21).
Hvem og hvad handler det om? Esajas udtaler, at dette handler om Babylons konge, tidens mest grusomme imperium og israelitternes mest forfærdelige fjende. Men disse ord fra profeten huskes også i Det Nye Testamente. Kristus siger: Jeg så Satan falde ned fra himlen som et lyn(Luk 10:18) - tilsyneladende med henvisning til netop disse ord af Esajas. Samtidig kalder han tydeligt den, der sov fra himlen, for Satan. Og alt dette minder meget om Vladimir Iljitsj Lenin og hans trofaste kampfæller: Lad os huske Lenins gudløse patos og hans levetid og posthume kult, og faldet af det sociale system, han grundlagde, og udryddelsen af hans nærmeste medarbejdere , og endda det faktum, at han stadig ikke begravet.
Så hvem handler denne profeti om - om den babyloniske konge, om Satan eller om formanden for Folkekommissærernes Råd? Om alle på én gang, og om hver enkelt for sig. Esajas taler om en stolt og grusom hersker, der kæmper mod Gud. Den mest komplette og levende udformning af denne idé er i sandhed Satan, men desværre er han i verdenshistorien ikke den eneste, der har fulgt denne vej. Herskere over Babylon eller Det Tredje Rige, ledere af bolsjevismen og afrikanske diktatorer - dette galleri indeholder mange navne fra forskellige lande og epoker. Efter Satan bliver de ligesom ham i en eller anden grad; de stikker selv deres ansigt ind i hullet i lærredet, som gamle fotografer.
Profeti taler om historie, men opfatter den som et vindue, hvorigennem man kan se på evigheden. Eller mere præcist viser den os med hvilke øjne Eternity ser på vores modernitet. Derfor forbliver en profeti, selv når den er opfyldt, i en vis forstand åben for efterfølgende begivenheder, som også kan blive dens opfyldelse, hvis den åndelige vektor falder sammen.

Profeti er som en nerve

Profeti er Skriftens nerve, ligesom loven er dens skelet, og historien er dens muskler (det er ikke tilfældigt, at Det Gamle Testamente i Det Nye Testamente normalt kaldes "Loven og Profeterne"). Nerven kan transmittere forskellige signaler, og derfor har profetier normalt mindst to betydninger: den ene relateret til den umiddelbare historiske situation, og den anden tager os ind i en fjern fremtid.
Kongen af Juda (Sydreriget) Ahaz var bekymret: Israel (Nordriget) havde indgået en alliance med Syrien og forberedte sig på at angribe Juda. Vil han være i stand til at modstå en sådan invasion? Og så kom profeten Esajas ud for at møde ham: Herren selv vil give dig et tegn: se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og de skal give ham navnet Immanuel. Han vil spise mælk og honning, indtil han forstår at afvise det onde og vælge det gode; for før dette barn forstår at afvise det onde og vælge det gode, vil det land, du frygter, blive forladt af begge dets konger(Esajas 7:14-16).
Hvis vi læser denne profeti i en historisk kontekst, synes dens betydning ganske indlysende: en bestemt pige vil blive gravid, føde en søn (en helt naturlig proces), og dette barn vil stadig være meget lille, når begge konger, der truer Ahaz, ikke er længere i live. Måske talte de om Ahaz' hustru (hebraisk ord הםלע, alma, kunne også betyde en ung gift kvinde) eller om nogen, der stod på afstand; Esajas kunne endda pege fingeren på hende i det øjeblik.
Men enhver, der læser denne tekst i dag, ser i den en profeti om Jesu Kristi fødsel fra Jomfruen. Forestillede evangelisten Matthæus (Matt 1:23) virkelig tingene, da han bragte denne profeti i netop denne betydning? Selvfølgelig ikke. Dette er et træk ved næsten alle profetier: de peger normalt på specifikke historiske begivenheder, men de indeholder også noget mere end disse begivenheder selv. I dem åbenbarer Gud præcis, hvordan han handler i denne verden, på hvilket sprog han taler med mennesker. Og når noget lignende sker (ikke kun i den ydre omrids, men også i begivenhedernes essens), fortolker de bibelske forfattere det som en fortsættelse af den samme linje af profetier.
Vi kan give et eksempel fra de seneste år. Efter katastrofen ved Tjernobyl-atomkraftværket huskede mange linjerne fra Johannes teologens åbenbaring: en stor stjerne faldt fra himlen, brændende som en lampe, og faldt på en tredjedel af floderne og på vandkilderne. Navnet på denne stjerne er "malurt"; og en tredjedel af vandet blev malurt, og mange af folket døde af vandet, fordi de blev bitre(Åb 8:10-11). Faktum er, at en af malurttyperne faktisk hedder "Tjernobyl". Men betyder det, at teologen Johannes skrev specifikt om Tjernobyl-katastrofen? Selvfølgelig ikke. Men også om hende. Fordi han gav os sproget af billeder, der taler om vores verdens ende. Denne katastrofe er endnu et skridt mod det, der er beskrevet i Åbenbaringen, men det betyder ikke, at der ikke kan være en anden "malurtstjerne", et andet sted og på et andet tidspunkt.
Profetier skaber et bestemt meningsrum, der kan hjælpe os med at navigere i de komplekse begivenheder i menneskets historie. Eller det hjælper måske ikke, for alt afhænger i sidste ende også af vores læsning.

Teleskopisk syn

I Markus 13 læser vi, hvad Jesus sagde, da disciplene undrede sig over de storslåede tempelbygninger: alt dette vil blive ødelagt, så der ikke bliver efterladt sten på sten her. Og da han sad på Oliebjerget over for templet, spurgte Peter, Jakob, Johannes og Andreas ham for sig selv: Sig os, hvornår vil dette ske, og hvad er tegnet, når alt dette skal ske? Jesus svarede dem og begyndte at sige: Pas på, at ingen bedrager jer, for mange vil komme i mit navn og sige, at det er mig; og de vil bedrage mange. Når du hører om krige og rygter om krig, så vær ikke forfærdede: for dette skal ske, men dette er ikke enden... Når du ser ødelæggelsens vederstyggelighed, omtalt af profeten Daniel, stå, hvor den ikke burde være , lad læseren forstå, så de, der er i Lad jøderne flygte til bjergene... For i de dage skal der være en sådan trængsel, som der ikke har været fra skabelsens begyndelse, som Gud skabte, indtil denne dag, og det vil aldrig være... Men i de dage, efter den trængsel, vil solen blive formørket, og månen vil ikke give sit lys, og stjernerne vil falde fra himlen, og himlens kræfter skal rystes. Så skal de se Menneskesønnen komme på skyerne med megen kraft og herlighed.(Mark 13:2-26).
Hvad handler det om? Det er klart, om Jerusalems fald og ødelæggelsen af templet, på hvis sted romerne til sidst opførte en hedensk helligdom ("ødelæggelsens vederstyggelighed"). Byen faldt i 70 e.Kr. - mindre end et halvt århundrede gik fra profetiens udsagn til dens opfyldelse. Men ... stjernerne faldt ikke fra himlen dengang, og Menneskesønnen kom ikke i herlighed? Desuden er Jerusalem mere end én gang siden blevet stormet, og mere end et tempel i det er blevet ødelagt. Alt fortsætter i en cirkel, selvom der blandt de første kristne faktisk var meget stærke forventninger til verdens ende: Jesus er ved at komme igen...
Nå, profetien gik ikke i opfyldelse? Slet ikke, for her, som i mange gammeltestamentlige tekster, er begivenheder forbundet efter deres indre semantiske enhed, og ikke efter deres kronologiske sammenhæng; især siden For Gud er tusind år som én dag(Sl 89:5). Jerusalems fald og ødelæggelsen af templet (som endnu ikke er blevet genoprettet, selvom jøderne for længst har genvundet kontrollen over byen) er de vigtigste begivenheder i det universelle drama, der vil kulminere i ødelæggelsen af hele denne verden, så her beskrives det ene som en fortsættelse af det andet. Men vi ved ikke, hvor mange år der adskiller disse begivenheder – to tusinde eller to hundrede millioner år; og Jesus sagde selv, at ingen ved det ikke en dag, ikke en time(Matt 25:13).
Denne vision, der er karakteristisk for de bibelske profeter, kaldes undertiden "teleskopisk" - begivenheder, der er adskilt i tid, kombineres i teksten, ligesom forskellige sektioner af et teleskop indsættes i hinanden.

Før eller efter?
Bogstaveligt eller symbolsk?

Det sker, at en profeti uventet nævner nogle detaljer, der virker ret meningsløse i den oprindelige sammenhæng, men tiden går, og pludselig... Profeten Nahum, der talte om det kommende fald for Nineve, hovedstaden i det assyriske rige, sagde pludselig: flodportene åbnes og paladset kollapser(Nahum 2:6). Hvad er det for en "flodport", og hvad har det med det at gøre? I 612 f.Kr. Medernes hær nærmede sig de uindtagelige mure i Nineve, der ligger ikke langt fra bredden af Tigris-floden. For at indtage byen gravede mederne kanaler og dirigerede flodens strøm direkte mod murene, vandet skyllede dem væk, og de kollapsede. Byen faldt uventet let til mederne.
Nogle gange får sådanne tilfældigheder forskere fra efterfølgende tider til at mistænke, at "profetien" faktisk blev fremsat efter begivenheden beskrevet i den fandt sted. Nå... vi har selvfølgelig ikke et stemplet certifikat, der bekræfter, at Nahum udtalte sine ord før 612. Men ud fra hele tonen i hans bog er det klart, at Nineve stadig var en reel trussel på tidspunktet for disse profetier. Vi kan skelne mellem, om opsigelsen af Hitler-regimet er skrevet før eller efter foråret 1945 - det vil sige, om forfatteren ser tilbage på det fuldendte historiske faktum om det tredje riges nederlag i krigen eller bare venter på det. .
Profeti, på trods af al dens transcendens, er altid forbundet med historiske detaljer. Det er denne omstændighed, der har ført mange bibelforskere til den konklusion, at kapitlerne i Esajas' Bog, der begynder med kapitel 40, blev skrevet af en anden person, der levede senere, mod slutningen af det babyloniske fangenskab, hvilket Esajas kun forudsagde. Ja, dette kapitel begynder med den gode nyhed om, at Israels straf er forbi, og at de snart vil blive løsladt og vendt hjem. Var det værd at sige dette på et tidspunkt, hvor straffen ikke engang var begyndt, og folket sad stille derhjemme? Dette er det samme som at forudsige kommunismens forestående fald i slutningen af det 19. århundrede, lige på tærsklen til dens uventede sejr. Selvfølgelig kunne profeten forudse selv en fjern fremtid, men en sådan profeti ville snarere forvirre hans tilhørere.
Og der er intet galt med, at profetierne fra en anden person, der levede senere, men fortsatte med den samme profetiske tradition, blev føjet til Esajas' ord. Andre bibelske bøger blev dannet på samme måde, for eksempel Salomons Ordsprog eller Davids Salter – til teksterne skrevet af Salomon og David blev andre lignende tekster tilføjet i senere tid, hvilket disse bøger selv tydeligt indikerer. I Salmen er der en salme "På Babylons floder" (Sl 136), som David, der levede længe før fangenskabet, ikke kunne skrive. Det var ikke fordi han ikke kunne have forudset det, det var bare at det ikke var hans personlige oplevelse, en ægte oplevelse.
Men nogle gange er afstanden, hvorpå profeti "virker", enorm. Lad os lytte til de velsignelsesord, som Noa giver sine sønner: velsignet være Herren, Sems Gud; Kanaan vil være hans træl; Gud udbrede Jafet, og må han bo i Sems telte; Kanaan vil være hans slave(1. Mosebog 9:26-27). Hvilke folkeslag anses i Bibelen for at være efterkommere af Noas tre sønner? Fra Jafet kom de europæiske folkeslag, fra Semitterne (arabere og jøder), blandt hvilke alle tre monoteistiske religioner opstod, og fra Kam, Kanaans fader, afrikanerne. Minder Noas ord os ikke om moderne tids historie, kolonisering, slaveri og udbredelsen af monoteistiske religioner over hele verden?
Lad os også lytte til de ord, hvormed Herren velsignede Ismael, arabernes forfader: han vil være blandt folk som et vildæsel; hans hænder er imod enhver, og alles hænder er imod ham; han skal leve i alle sine brødres nærhed(1. Mosebog 16:12). Men indtil det 7. århundrede e.Kr., det vil sige mange århundreder efter at denne profeti blev skrevet ned i Første Mosebog, var der ingen enorme arabiske lande, ingen stor arabisk kultur, intet arabisk sprog som islams sprog - kun små nomadiske stammer i Arabien, på kanten af den daværende verden. Selvfølgelig opfyldte de også denne profeti til en vis grad, men i de efterfølgende århundreder blev dens betydning åbenbaret mere fuldstændigt.

Bro til fremtiden

Der er også profetier, hvis opfyldelse måske kun vil blive set af vores fjerne efterkommere – og dem er der mange af i Bibelen. Her for eksempel fra Esajas' Bog: Ulven og lammet skal æde sammen, og løven æder halm som oksen, og støv skal være til føde for slangen: de vil ikke volde skade eller skade på hele mit hellige bjerg, siger Herren.(Esajas 65:25). Vi taler tydeligvis om det kommende Guds rige... men hvordan skal disse ord forstås? Bliver ulven og løven vegetarer? Men dette er fysiologisk umuligt; Desuden vil en sådan planteædende løve klart miste al sin "løveisme". Nogle mennesker foretrækker at se symbolik her: de siger, med forskellige dyr mener vi mennesker, hvoraf nogle undertrykker og fortærer andre. Men snarere, her taler vi om en eller anden fantastisk verden, hvor der ikke vil være noget ondt, ingen lidelse, ingen død, selv i dyreverdenen, og hvor Satan (slangen) vil være magtesløs til at skade nogen. Tilsyneladende vil det virkelig være en helt ny verden, med nye kroppe for levende væsener, og nu er vi simpelthen ikke i stand til at forestille os dette i detaljer. Profetien giver dem trods alt ikke, det peger kun på det vigtigste.
Vi kalder profeti for den vigtigste bro mellem Det Gamle og Nye Testamente og mellem dem og vores moderne tid. Faktisk understreger evangelisterne konstant, at i Jesu Kristi liv blev profetierne fra svundne tider opfyldt; Desuden er deres logik, deres plan, baseret på dette. Men hvad betyder "gå i opfyldelse"? Det er trods alt ikke en vejrudsigt, der kan tjekkes ved hjælp af et termometer og et barometer. Nej, profetier sætter snarere vektoren for udviklingen af begivenheder, og vi er stadig nødt til at genkende hver af dem og korrelere dem med teksten i den gamle bog. At tro eller ikke at tro på opfyldelsen af profetier er et spørgsmål, som alle må afgøre for sig selv; matematiske beviser er upassende her. Når alt kommer til alt, peger profeti altid på Guds vilje om denne verden og mennesket, og hver person kan kun lære og acceptere denne Guds vilje om sig selv.
Men en anden ting er ikke mindre vigtig: Profetierne stoppede ikke, da det sidste punkt blev sat i den sidste bog i Det Gamle Testamente. Det Nye Testamente er også fyldt med profetier, der fortsætter traditionen med Gamle Testamentes profetier. Og det er umuligt korrekt at forstå og vurdere hverken den moderne kirkes liv eller Det Nye Testamente, hvis man ikke kender det Gamle. Den profetiske ånd fortsætter med at leve i Kirken, og disse profetier går i opfyldelse i vores liv. Når alt kommer til alt, lever du og jeg i den æra, der er beskrevet i Bibelens sidste profeti, og fuldender Johannes teologens åbenbaring: Lad de uretfærdige stadig gøre uretfærdighed; lad endnu den urene blive uren; lad de retfærdige stadig gøre retfærdighed, og lad den hellige stadig blive helliget. Se, jeg kommer hastigt, og min løn er hos mig, for at give enhver efter hans gerninger.(Åb 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Kirken har en profetisk mission i moderne verden. Profeti er angivet som et af hovedtegnene på fyldningen af Helligånden (se: ApG 2:16-18). Apostlen Paulus siger, at kirken er bygget op gennem profeti (se: 1 Kor 14:4), og siger, at alle troende er kaldet til at profetere (se: 1 Kor 14:5; 31). Ifølge Det Nye Testamente er profeti ikke et exceptionelt fænomen, men en norm for kirkelivet. Lad os prøve at finde ud af, hvad en profeti er.

Profeti forveksles ofte med at forudsige fremtiden. Men fra Skriftens synspunkt er meningen med profetisk tjeneste, at denne eller hin situation kan åbenbares for mennesker i et himmelsk perspektiv. Med andre ord åbenbarer profeti for os, hvordan Gud ser på aktuelle begivenheder.

Lad mig give dig et eksempel: På profeten Hoseas tid oplevede Israel, Nordriget, sin storhedstid. Under Jeroboam II's regeringstid når Nordrigets område største størrelse. Økonomien vokser, befolkningens materielle rigdom nærmer sig sit højeste punkt. Her er et af vidnesbyrdene: “...Ephraim siger: “Men jeg blev rig; Jeg har samlet rigdom til mig selv, selvom de i alt mit arbejde ikke vil finde noget ulovligt, der ville være synd” (Hoseas 12:8). Fra et praktisk synspunkt kan man sige, at Herren velsigner sit folk, at det er på dette tidspunkt, at Israel oplever en særlig velsignelse. Men profeten udtaler det stik modsatte: "Glæd dig ikke, Israel, til glæde, som andre folkeslag, for du begår ægteskabsbrud, idet du har adskilt dig fra din Gud..." (Hoseas 9:1).

Når den Almægtiges synspunkt åbenbares i profeti, så forstår folk, hvilke resultater denne eller hin situation fører til. Således er der i profeti også et element af at forudsige fremtiden, men jeg gentager, det er ikke det vigtigste.

Profeti er naturligvis ikke altid forbundet med irettesættelse. Apostlen Paulus skriver om det på denne måde: "den, der profeterer, vender sig til mennesker og hjælper dem med at bygge, giver støtte og trøst" (1 Kor 14:3; Det Nye Testamente. Good News / Modern Russian translation, 2011). Med andre ord bør profeti styrke mennesker i tro, korrigere og vejlede, når det er nødvendigt, og bringe trøst og opmuntring i svære tider.

Profeti begynder ikke altid med ordene "Så siger Herren." Jeg har personligt hørt profetier under bøn, en prædiken eller endda under en almindelig samtale over en kop te. Pludselig, ud fra de mest almindelige ord, kommer noget særligt sammen for dig, og du forstår, at Herren nu taler til dig. Jeg tror, at mange af vores læsere har oplevet noget lignende. Dette er en rigtig profeti!

Men vi er mennesker, og vi kan lave fejl. Derfor skal enhver profeti bekræftes. Selv Moses i loven kræver, at israelitterne tester profeterne (se f.eks.: 5 Mos 13:1-3). I Det Nye Testamente gentages kravet om at teste profeti: Apostlen Paulus opfordrer til at "ræsonnere" om den hørte profeti (se: 1 Kor 14:29) og "prøve" profeti, idet han kun accepterer det "gode" (se: 1 Thessalonikerbrevet 5:20-21). Hvordan gør man dette rent praktisk?

Først og fremmest må vi teste profeti for at se, om den er i overensstemmelse med Skriften. Profeten Esajas siger dette om dette: “Vend dig til loven og åbenbaringen. Hvis de ikke taler efter dette ord, er der intet lys i dem” (Esajas 8:20). Hvis nogen siger, at dit ægteskab ikke er fra Gud, skal du skilles, og Herren vil give dig en anden familie, vi kan absolut sige, at sådan en "profeti" ikke er fra Gud, da der er et krav i Skriften om at forblive tro mod ægtefæller. Gud modsiger ikke sig selv, og derfor, hvis en profeti indeholder noget, der ikke svarer til Guds ord, kan en sådan "profeti" trygt glemmes.

Det andet kriterium giver mening at anvende, hvis profetien i princippet er i overensstemmelse med Skriften. For eksempel kommer en person til dig og siger, at Gud kalder dig på en mission til Afrika. Er dette bibelsk? Generelt, ja, vi er kaldet til at bringe den gode nyhed til alle nationer. Men om du personligt skal tage til Afrika for at tjene, står ikke skrevet i Bibelen. Hvad skal jeg gøre?
Det andet kriterium er det "indre vidne" om Helligånden i vores hjerter.

Jeg er sikker på, at enhver person, der kender Herren, gentagne gange har oplevet sådan et Åndens værk i sit hjerte. Ordet fra Herren er ledsaget af et særligt vidnesbyrd, og den troendes hjerte ved, at Herren taler til ham. Hvis disse beviser ikke er tilgængelige, anbefaler jeg, at en sådan profeti udsættes. Måske var det beregnet til en anden, eller måske var tiden endnu ikke kommet.

Endelig er et andet verifikationstrin bekræftelsen af kirken. Hver af os burde have mennesker, med hvis hjælp vi kan evaluere vores liv. Typisk er det vores åndelige ledere, mentorer og mennesker, som vi tjener sammen med. Godt eksempel i denne henseende ser vi i apostlen Paulus' liv. Han begyndte ikke sin tjeneste (selvom han allerede vidste, at Gud havde kaldet ham), før hans kaldelse blev bekræftet af kirkens ledere (se: ApG 13:1-3). Som regel, hvis en profeti kommer fra Gud, vil der ikke kun være et indre vidnesbyrd i mit hjerte, men de mennesker, som jeg aflægger regnskab for mine anliggender, vil også have det. Omvendt, hvis disse mennesker ikke har en sådan bekræftelse, dette alvorlig grund tænk på, hvor korrekt jeg forstod, hvad Herren ønsker at fortælle mig.

Bibelen er "det sikreste profetiske ord" (2 Pet 1:19). Taler om de sidste gange, hun kalder os til at prædike frelse til verden. Og ved at stole på dens befalinger må vi vidne om denne frelse med ord, gerninger og selve vores liv og stræbe efter at legemliggøre dette ord i det som et vidnesbyrd om Gud.

Flere mennesker byggede en hule til sig selv i Penza-regionen og flyttede for at bo der. Denne begivenhed begejstrede næsten hele landet.

Selvom det ser ud til, hvad er der galt med det? Har folk ikke ret til at bo, hvor de vil? Mange mennesker i vores land har jo dårligere boliger.

Selvfølgelig bekymringen for børn, for hvem fangehullet tydeligvis ikke er det det bedste sted for livet. Men sammenlignet med nogle børnehjem er det måske ikke det værste. Igen kan vi mindes hele efterkrigsgenerationen, der voksede op i dugouts.

De siger, at folk beslutter sig for at ændre deres bopæl ved at stole på ordene fra en person, de respekterer. Og dette forfærder mange, selvom der strengt taget ikke er noget ulovligt i det. Vi har alle været nødt til at tage nogle handlinger baseret på råd fra folk, vi har tillid til.

Der er med andre ord ingen tragedie i, at folk besluttede sig for at flytte ind i en hule.

Tragedien ligger i noget helt andet – at de faldt i vildfarelse. Altså ind i en tilstand af åndelig vildfarelse, som truer dem med evig død, hvis de ikke opgiver den.

Som den hellige Ignatius (Brianchaninov) skrev, "bedrag er en persons assimilering af en løgn, som han accepterer som sandheden. Charm virker i første omgang på tankegangen; Efter at være blevet accepteret og fordrejet måden at tænke på, kommunikeres den straks til hjertet og forvrider hjertets fornemmelser; Efter at have mestret essensen af en person, smitter det af på alle hans aktiviteter... Vildfarelsens tilstand er en tilstand af ødelæggelse eller evig død” (Om vildfarelse, 1).

Charmen i dette tilfælde kommer for det første til udtryk i det faktum, at de, der kaldte sig ortodokse kristne, stolede på den falske profeti fra deres leder, som udnævnte verdens ende til marts 2008, og derved afviste Kristus, som sagde: "Omtrent den dag og time kender ingen, hverken de himmelske engle, men kun min Fader alene” (Matt 24:36); og på et andet tidspunkt: "Det er ikke jeres sag at kende de tider eller årstider, som Faderen har fastsat i sin myndighed" (ApG 1:7).

Og for det andet blev dette manifesteret i løftet fra "Penza-fangerne" om at begå selvmord, hvis de forsøgte at evakuere dem fra denne hule. Nogen ortodoks kristen ved, at selvmord er den alvorligste af synder, en fornærmelse mod Guds gave. Og det faktum, at det for disse mennesker er lettere at begå en synd mod Gud end at nægte at gøre deres leders vilje, betyder, at de falder ind under Herrens ord: ”Forbandet er det menneske, som stoler på mennesket og gør kødet hans støtte, og hvis hjerte viger fra Herren.” (Jer. 17:5).

"Penza-fangerne" sagde: "Hvis vi går herfra, vil vi omkomme åndeligt," selvom alt i virkeligheden er præcis det modsatte.

Folket blev bedraget til at stole på den falske profet. Og det er pointen. Hvis de ikke var klatret ind i hulen, var der ingen, der havde lagt mærke til den. Selvom tragedien ville forblive den samme.

Nogle udtrykte ideen om, at kirken var skyld i disse menneskers tragedie. Ligesom hvis der var normal katekese i sognene, og hvis præsterne var tættere på flokken, og hvis biskopperne var mere opmærksomme på forkyndelse og uddannelse, så ville ingen af disse mennesker tro på Pyotr Kuznetsovs falske profetier, og måske han selv ville jeg ikke falsk profetere.

Denne idé er fuldstændig latterlig. Selvfølgelig skal alt ovenstående gøres, men selv hvis vi havde en ideel katekese, og alle præsterne var som Sankt Johannes af Kronstadt, og alle biskopperne var som Sankt Johannes Chrysostomus, så ville der også dengang være folk, der blev bedraget af djævelen. De eksisterede under begge disse hellige mænd, såvel som under alle tider af Kirkens eksistens.

For vildfarelse er virkeligheden af åndelig krigsførelse, hvor de, der kæmper, ikke kun er vindere, men også tabere. Og gennem falske profetier trækker djævelen især ofte folk ind i vildfarelse.

Og Herren selv advarede os: "Og mange falske profeter skal stå frem og forføre mange" (Matt 24:11); "Pas på for de falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men indeni er de glubende ulve" (Matt 7:15).

På samme måde sagde apostlen Johannes: „Elskede! Tro ikke enhver ånd, men prøv ånderne for at se, om de er fra Gud, for mange falske profeter er gået ud i verden” (1 Joh 4:1).

I lyset af disse begivenheder synes det værd at tale om, hvad profetiens gave er, og hvordan man kan skelne sand profeti fra falsk.

Hvad er profeti

Profeti er en særlig gave fra Gud. Profeten bekendtgør fremtiden. Og dette er et bevis på hans sande forbindelse med Gud. Som vi ved, er tid en egenskab af vores skabte verden. Vi eksisterer alle i tiden og opfatter nutiden, fortiden og fremtiden. Vi ved ikke, hvad der rent faktisk vil ske. Kun den, der er udenfor tiden, og for hvem vores fortid, nutid og fremtid er tydeligt synlig, ved dette med sikkerhed. Og uden for tiden og verden er der kun den, der har skabt verden og tiden – Gud. Og for dem, der er i direkte kommunikation med ham, det vil sige profeterne, åbenbarer han fremtiden fra sin guddommelige viden.

Det er på dette grundlag, at Bibelen instruerer at skelne en falsk profet fra en sand: "Og Herren sagde... den profet, som vover at tale i mit navn, hvad jeg ikke har befalet ham at sige, og som taler i andre guders navn, sådan en profet skal du slå ihjel. Og hvis du siger i dit hjerte: "Hvordan kan vi vide et ord, som Herren ikke har talt?" Hvis en profet taler i Herrens navn, men ordet ikke går i opfyldelse og ikke bliver opfyldt, så var det ikke Herren, der talte dette ord, men profeten, der talte dette af sin frimodighed, vær ikke bange for ham” (5 Mos. 18:17, 20-22).

Enhver af læserne kan udtale en formel "profeti". For eksempel vil han sige: i morgen skriver jeg et brev, og han vil faktisk skrive dagen efter. Men vi forstår udmærket, at dette ikke har noget at gøre med den virkelige profeti. For han kender ikke den rigtige fremtid, og i morgen kan der godt ske noget, som vi slet ikke når at skrive.

I øvrigt "arbejder" falske profeter og spåkoner efter samme princip, såvel som djævelen, der udsender gennem dem - dels en prognose, og dels en plan for vores egne handlinger. Men djævelen kender heller ikke fremtiden, han er ligesom et skabt væsen "inde i" tiden. Derfor er djævelens forudsigelser, ligesom menneskelige forudsigelser, altid givet på kort sigt. Og det er forståeligt. Det er nemt at sige: I morgen skriver jeg et brev og skriver. Men at sige: om et år skriver jeg et brev - og at gøre dette er allerede sværere. Sandsynligheden for henrettelse endda egen plan bliver meget mindre. Og sig: om tredive år skriver jeg et brev?.. Er vi i live til den tid? Og at sige: om hundrede år vil min efterkommer skrive sådan og sådan et brev?.. Nå, her vil enhver vifte med hånden, betragte det som en ren opfindelse.

Du kan selvfølgelig, på Nostradamus' måde, hengive dig til vag ordvævning: "Tiden vil gå, og den store konge vil skrive et brev til en anden konge," og under sådan en "profeti" selv 500 år senere, ledige tilskuere vil være i stand til at opsummere begivenhederne i deres tid efter kendsgerningen: her sendte præsident Bush et brev til præsident Sarkozy, hvor han lykønskede ham med tiltrædelsen - det betyder, at den gamle profeti er gået i opfyldelse!

Enhver kan skrive snesevis af sådanne skumle "profetier" på et par minutter. Og alle forstår, at de ikke har noget at gøre med ægte viden om fremtiden.

Men i Bibelen er der specifikke profetier, som blev opfyldt i detaljer århundreder efter, at de blev talt og skrevet ned. Og dette er et af beviserne på hendes guddommelige oprindelse.

Det vigtigste og et lysende eksempel er gammeltestamentlige profetier om Kristi lidelse og død.

Selve kendsgerningen: "Kristus skal lide døden" (Dan. 9:26) og dens formål: "Han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger; verdens tugt var på ham, og ved hans sår er vi helbredt” (Es. 53:5). Forræderi fra en ven er således forudsagt: "Den mand, som havde fred med mig, på hvem jeg stolede på, som spiste mit brød, løftede sin hæl mod mig" (Sl. 40:10); Profeten nævner endda prisen: "Og jeg vil sige til dem: Hvis det behager jer, så giv mig min løn... og de skal veje tredive sølvpenge for at betale mig" (Zak. 11:12).

Falske anklager: "Falske vidner er rejst mod mig og ånder ondskab" (Sl. 26,12), stilhed foran anklagerne: "Men jeg er som en døv, der ikke hører, og som en stum, der ikke åbner op. hans mund” (Sl. 37:14); latterliggørelse og hån: "alle, der ser Mig, håner Mig; De siger med deres mund og nikker med hovedet: "Han stolede på Herren; lad ham udfri ham, hvis han behager ham"" (Sl. 21:8-9); piske, slå og spytte: ”Jeg har givet min ryg til de, der slår, og mine kinder til de, der slår; Jeg skjulte ikke mit ansigt for at håne og spytte” (Es. 50:6) og i Mika - vil de slå Israels Dommer på kinden med en stok (se: Mik. 5:1).

Korsfæstelse: "hunde omringede mig, en skare af onde omringede mig, de gennemborede mine hænder og mine fødder" (Sl. 21:17); "og de gav mig galde til føde, og i min tørst gav de mig eddike at drikke" (Sl. 68:22); "de deler mine klæder mellem sig og kaster lod om mine klæder" (Sl. 21:19), "alle mine knogler kunne tælles, men de ser og laver et skue af mig" (Sl. 21:18), "for kærlighed De er fjendtlige over for mig, men jeg beder” (Sl. 109,4): ”Min Gud! Min Gud! Hvorfor har du forladt mig? (Sl. 21:2).

Døden med de onde: "han overgav sin sjæl til døden og blev talt med de onde" (Es. 53:12), attesteret solformørkelse: "solen og månen vil formørke, og stjernerne vil miste deres glans" (Joel 3:15); gennemboring af hjertet og disciplenes sorg: "og mit hjerte er såret i mig" (Sl. 109:22), "de skal se på ham, som de har gennemboret, og sørge over ham, som man sørger over en eneste født søn og sørger, som man sørger over den førstefødte.” (Zakarias 12:10); begravelse med en rig mand: "Han blev tildelt en grav med ondsindede, men han blev begravet med en rig mand" (Es. 53:9).

Du kan tage evangeliet og sammenligne det med det, der skete på Golgata.

Med Kristi komme blev profetierne om ham opfyldt, men ikke alle, fordi en del af de Gamle Testamentes profetier om Messias henviser til hans andet, herlige komme, som vil finde sted før verdens ende. Og vor Herre Jesus Kristus selv kom med forudsigelser om Jerusalems skæbne - dets erobring af romerske tropper og om andre begivenheder.

For eksempel én kvinde med alabastkar hældte røgelse på Jesu hoved, og da apostlene var forargede over spildet af denne dyrebare røgelse, hørte de: "Sandelig siger jeg jer, hvor som helst dette evangelium forkyndes i hele verden, hvad hun har gjort, vil blive fortalt i minde om hende” (Matt. 26,13). Disse ord er indeholdt i manuskript s-64, der stammer fra det 2. århundrede e.Kr., hvor kristendommen stadig var en forfulgt og meget lille gruppe, så der efter alle menneskelige standarder ikke var nogen garanti for, at deres Skrift overhovedet ville overleve, for ikke at nævne allerede ca. bliver forkyndt over hele verden. Desuden, hvis vi husker, hvordan kejser Diocletian i begyndelsen af det 4. århundrede besluttede at konfiskere og ødelægge kristne bøger i hele Romerriget. Han havde virkelig til hensigt at gøre en ende på kristendommen: "Lad de kristnes navn gå til grunde," stod der i hans dekret. Og alligevel er vi alle vidner til, at Herren Jesu Kristi ord blev til virkelighed nøjagtigt, i alle detaljer, og mange århundreder senere – da alle dele af verden på Jorden blev opdaget.

Og nu er Bibelen den mest udbredte bog i verden, den læses på alle fem kontinenter, den er oversat til 2426 sprog, udgivet i et samlet oplag på omkring 6 milliarder eksemplarer, og hvor end evangeliet læses, er kvinden med alabastkarret huskes. Specifikt eksempel en nøjagtig profeti, der ikke er skrevet ned tilbagedatering, men den er i manuskripter ældre end dens udførelse, og enhver kan være overbevist om denne nøjagtige udførelse.

Vi finder eksempler på sande profetier både i Apostlenes Gerninger og i de apostoliske breve; endelig er der i Det Nye Testamente en helt profetisk bog - Apokalypsen, som udelukkende består af profetier om fremtidige begivenheder.

Du kan give et eksempel fra Gamle Testamente. Profeten Esajas forudsiger: "Og Babylon, rigets skønhed, kaldæernes stolthed, vil blive væltet af Gud, ligesom Sodoma og Gomorra, og vil aldrig blive beboet, og i generationer skal der ikke være indbyggere i det. .” (Es. 13:19-22). På profetiens tid - i det 8. århundrede f.Kr. - virkede disse ord utrolige: Babylon, som havde stået i halvandet tusind år på det tidspunkt, var i sin bedste alder.

Men i det 6. århundrede f.Kr. byen blev erobret og delvist ødelagt af den persiske kong Kyros' tropper. I det 4. århundrede f.Kr. Babylon blev overtaget af Alexander den Store, som besluttede at genoplive den forfaldne bosættelse, genoprette det hedenske hovedtempel og gøre Babylon til hovedstad i sit rige. Dog umiddelbart efter denne beslutning stor kommandør blev syg og døde - før ruinerne overhovedet blev skilt ad. Ved det 1. århundrede ifølge R.H. Profetien er fuldstændig opfyldt: i 116 e.Kr. Kejser Trajan, der gik forbi, fandt her "kun høje og sagn om dem."

Alexander den Store var ikke den eneste hersker, der forsøgte at udfordre profetien. I slutningen af 1980'erne beordrede den irakiske leder Saddam Hussein forberedelsen af et projekt for genoplivningen af Babylon. Han ville etablere en by her med hoteller og underholdningssteder og gøre den til Mellemøstens største turistcenter. Det første arbejde begyndte i 1991... og sluttede der. På grund af Desert Storm. Hussein formåede heller ikke at føre sit projekt ud i livet. Sådan ser vi den bogstavelige opfyldelse af Guds ord gennem tusinder af år, også i vores tid.

Hvem bliver en profet?

De fromme mennesker, som er blevet tildelt profetiens gave af Gud, får lov til at profetere. Som apostlen Paulus sagde: "Den ene gives visdomsordet ved Ånden, en anden kundskabsordet ved den samme Ånd; til en anden tro ved den samme Ånd; til andre gaver af helbredelser ved den samme Ånd; til en anden at gøre mirakler, til en anden profeti, til en anden at skelne ånder, til en anden forskellige sprog, fortolkning af tungemål til en anden. Alligevel virker en og samme Ånd alle disse ting og uddeler til hver enkelt, som han vil” (1 Kor. 12:8-11).

I den tidlige kirke var der en ekstraordinær udgydelse af Guds gaver - for de første kristne havde det særligt svært, som enhver pioner. Det var allerede på mange måder lettere for de næste generationer af kristne, og folk begyndte at arbejde mindre og mindre åndeligt, og hvor der er mindre åndeligt arbejde, er der naturligvis færre åndelige frugter. Imidlertid forsvandt profetiens gave, ligesom andre Guds gaver, aldrig ortodokse kirke, han eksisterer stadig.

Profeti er en ekstraordinær gave. Det er helt naturligt, at de, der udfører ekstraordinære åndelige bedrifter, bliver beæret med det. Monasticismen eller tåbelighedens bedrift for Kristi skyld er blot en af disse, derfor kan vi, selv fra de helliges liv, bemærke, at denne gave er mere almindelig blandt de hellige og velsignede end blandt lægfolk, forherliget i rangen. af retfærdige mennesker.

Hvad angår hvordan man skelner en sand profeti fra en falsk, er ét bibelsk kriterium indlysende, vi har allerede nævnt det: går profetien i opfyldelse? For eksempel spredte nogle mennesker, der betragter sig selv som ortodokse, forskellige rygter: "Sådan og sådan en "ældste" forudsagde, at en sådan og sådan katastrofe ville ske." Og så kommer den aftalte tid, men der er ingen katastrofe. Og så siger disse mennesker for at retfærdiggøre pinligheden: "Den ældste bad om det" - eller noget andet i samme ånd. Men Skriften lærer os noget andet: Hvis nogen forudsagde det, og det ikke gik i opfyldelse, så er han en falsk profet, der ikke er værdig til ære, men til døden. Og de, der har overført disse falske profetier, må omvende sig, da de sår bedrag og løgne og introducerer fristelser. Vil "Penza-fangerne" gøre dette efter maj 2008? Meget tvivlsomt.

Det andet kriterium, som tilbyder os hellig bibel, er indeholdt i apostlen Paulus: "Selv om vi eller en engel fra himlen skulle forkynde jer et andet evangelium end det, vi forkyndte jer, så lad ham være forbandet" (Gal 1:8). Så hvis nogen profeti modsiger Skriften og Kirkens tro, så behøver du ikke engang at vente: dette er åbenbart et ord, der ikke er fra Gud.

Og her ville "Penza-fangerne", hvis de virkelig var ortodokse kristne, måske ikke engang have ventet på maj 2008, da selve det faktum, at Peter Kuznetsov satte datoen for "verdens ende", er i modstrid med Kristi lære, der er overført af apostle.

Men mennesker, desværre, er meget modtagelige for alle slags profetier. En passion for alle slags forudsigelser, ligesom en passion for mirakler, er et tegn på en persons usunde åndelige liv.

"Ønsket om at være i kommunikation og interaktion med verden, konstant at tale og hensynsløst tale ledigt, altid at lede efter nyheder og endda falske profetier, at love meget ud over ens styrke - dette er essensen af åndelig fristelse" (Rev. Isaac den syriske. Prædiken 79).

Hvorfor er profetien i Skriften ikke nok for en person, og han begynder at lede efter andre? Fordi han på forhånd vil finde ud af, hvad der venter ham og folket i hans område, for at skynde sig i tide: hvis de forudsiger et jordskælv, så forlad byen; hvis de forudsiger Antikrists komme, så løb i forvejen til bjergene, skovene eller i værste fald til Penza-hulen og der, som i en bunker, "for at vente på apokalypsen." Som det russiske ordsprog siger: "Hvis jeg havde vidst, hvor jeg ville falde, ville jeg have lagt sugerør ud." Også her er det samme ønske om at "lægge sugerøret ud" på forhånd. Selvfølgelig stammer alt dette fra mangel på tro og uvilje til at acceptere Guds vilje.

En sand kristen stoler på Gud, som et barn stoler på sin far og ikke er bange for fremtiden, for han ved, at Herren kun vil tillade, hvad der er nyttigt at ske og altid vil være der, og at han er i stand til at befri fra enhver vanskelighed bedre end nogen andre. Den, der ønsker at "sprede halmstrå" viser, at han har mere håb i sine handlinger, han har kun brug for information om fremtiden fra Gud. Dette er en alvorlig misforståelse, og Herren advarede mod at blive revet med af forskning ind i fremtiden - "det er ikke din sag at kende tidspunkter eller datoer, som Faderen har fastsat i sin myndighed" (ApG 1:7).

Hvilken slags profetier kan du stole på?

Du skal tro på alle Bibelens profetier. Samtidig skal vi også huske apostlenes ord: "Ingen profeti i Skriften kan forklares af en selv" (2 Pet. 1,20). Derfor instruerer Canon 19 i VI Økumeniske Råd alle kristne om at fortolke Bibelen "ikke anderledes end som kirkens koryfæer og lærere har fremsat i deres skrifter." Så Skriftens profetier som fortolket af Kirkens hellige fædre - det vil sige de store lærere, der er forherliget af hende - er det, vi helt må stole på.

Hvad angår forudsigelserne, der tilskrives forskellige helgener, bør de behandles med ekstrem forsigtighed. Det overvældende flertal af de for tiden populære forudsigelser om helgener er kommet ned til os i genfortællingen af andre personer. Før man stoler på, er det værd at finde ud af: var der nogen fejl eller endda direkte forfalskninger i genfortællingerne? Det sker desværre ret ofte. Det har for eksempel længe været kendt, at ikke alt, der tilskrives St. Serafim Sarovsky, sagde den ældste faktisk, dette gælder især profetier. Og tilbage i 1908 spredte tilhængere af den johannitske sekt falske profetier i Sankt Johannes af Kronstadts navn om, at verdens undergang skulle ske i 1910. Ja, selv i eksemplet med vore nutidige ældste ser vi sådanne triste fænomener, når folk begynder at tale deres egne opfindelser på deres vegne. Det samme skete desværre i oldtiden, da Herren vidnede til profeten Jeremias: ”Profeterne profeterer falsk i mit navn; Jeg sendte dem ikke og befalede dem ikke og talte ikke til dem; De fortæller dig falske syner og spådomme og tomme ting og deres hjerters drømme” (Jer. 14:14).

Men når en forudsigelse er indeholdt i et pålideligt værk af en helgen, bør man være opmærksom på det. For eksempel vidnede mange mennesker, at forudsigelserne fra Saint Cosmas fra Aetolia var nøjagtigt opfyldt. Der er også pålidelige beviser for livstidsforudsigelserne fra St. John of Kronstadt til private, som gik i opfyldelse.

Jeg bliver mindet om Sankt Antonius den Stores profeti om de tider, "hvor folk bliver gale, og hvis de ser en, der ikke er gal, vil de rejse sig op mod ham og sige: "Du er ved at blive gal," fordi han er ikke som dem." Det var i anden halvdel af det tyvende århundrede, at der skete en generel udhuling af traditionelle moralske værdier, som forblev sådan fra Sankt Antonius' tid indtil vores bedstefædres tid, såsom ægteskab, familie, troskab, hjem, arbejde, børn, falsk tro, selvopofrelse. Og nu bliver en person, der oprigtigt legemliggør dem i sit liv, af det moderne "oplyste" samfund opfattet som en galning, en udstødt. Det er almindeligt for almindelige mennesker at kalde en kirkegænger dette ord, kun fordi han ikke er som dem.

Efter min mening er dette et eksempel på en opfyldt profeti udtalt af den Hellige Fader århundreder før. Der er selvfølgelig andre eksempler.

Man skal dog huske på, at nogle helgener udtrykte deres antagelser om fremtiden ikke som profetier, de modtog direkte fra Herren, men snarere som deres egne refleksioner.

Og du skal være særlig forsigtig med de "profetier", der cirkulerer i menneskers miljø, tilskrevet uspecificerede ældre eller endda til nogle specifikke samtidige. Jeg vil blot give et eksempel: engang kom en rumænsk munk til Athos på en pilgrimsrejse. Og han havde en drøm om, at der var et jordskælv i Rusland. Næste morgen fortalte han de russiske pilgrimme, der var i samme kloster, om sin drøm. De fortalte det til deres venner, de fortalte en anden, og som et resultat, en måned senere, hørte tusinder af russiske mennesker, at "de ældste i Athonite forudsagde, at der på en sådan og sådan en dato (en specifik dato blev navngivet) ville være forfærdeligt jordskælv" Hundredvis af mennesker bukkede under for massepsykose, opgav deres forretninger, forlod, tog ejendom ud... Selvfølgelig skete der intet jordskælv.

Vi kan huske en mere trist sag: kort før Konstantinopels fald blev der spredt falske profetier blandt det græske folk om, at når tyrkerne brasede ind i byen, ville de angiveligt kun nå Hagia Sophia-kirken, hvorfra en engel ville komme. ud og begynde at slå dem og ødelægge alle. Derfor forlod nogle soldater under overfaldet deres stillinger og opfordrede andre til at løbe til templet, hvor mange mennesker var samlet. Og da tyrkerne gik ind i byen og gik uhindret til templet, begyndte de at binde disse folk og forvandlede dem til slaver, som får. Så overtro i falske profetier bidrog til byens og heles død Byzantinske Rige.

Derudover er falske profetier også kendt som effektiv metode lokke folk ind i sekter, inklusive dem, der udgiver sig som ortodoksi, hvilket er, hvad vi har i tilfældet med "Penza-fangerne."

Afslutningsvis vil jeg gerne minde om ordene fra ham, som de falske profeter vil sige til ved den sidste dom: ”Herre! Gud! Har vi ikke profeteret i dit navn?” - og de vil høre: ”Jeg har aldrig kendt dig; Gå bort fra mig, I lovløshedsarbejdere” (Matt 7:22, 23); "Jeg er Herren... som ophæver tegnene på falske profeter og åbenbarer magikernes dårskab, driver de vise bort og gør deres kundskab tåbelig, som stadfæster sin tjeners ord og udfører sine sendebuds ord" ( Es. 44:24-26).