1. PEATÜKK HIINA RAHVAMEDITSIIN Ükski riik pole kuulus nii paljude heaolusüsteemide poolest nagu Hiina. Paljud neist on nii iidsed, et on meieni jõudnud vaid tänu legendidele. Vana-Hiina kloostrites arvukalt

Hiina võimlemine pikaealisuse tagamiseks taijiquan

Poosid tervise ja pikaealisuse tagamiseks Soojendus Surya Namaskar Lähteasend: seistes näoga ida poole.1. Pranamasana ("palvepoos"). Seisa sirgelt, aseta jalad üksteise lähedale või veidi eemale, ühenda peopesad rinna ees (namaskara mudra); välja hingata.

Idas usuvad nad, et tervist on palju lihtsam säilitada, mitte hiljem taastada. Seetõttu õpetatakse kõiki juba lapsepõlvest saati järgima neid 16 lihtsat tervise säilitamise reeglit.

Neid reegleid järgiti juba Mingi dünastia ajal.

Siin on katkend ühest tolleaegsest traktaadist: “Kami sagedamini juukseid, hõõru nägu, võimle silmi, koputa kõrvu, koputa hambaid, lakku suulagi, neela sülge, hinga välja seisvat õhku, masseeri kõhtu, pigista oma päraku, raputage oma jäsemeid, hõõruge jalataldu, hõõruge nahka." hoia selg soojas, rindkere kaetud, roojamisel peaksite alati vait olema."

Vaatame kõiki neid punkte üksikasjalikumalt.

Reegel 1. Kammige juukseid sagedamini

Painutage sõrmi ja kasutage neid nagu kammi. Kammige juuksed otsaesist kuklasse.

Tehke umbes 100 sellist liigutust. Liigutused peaksid olema aeglased ja õrnad.
See harjutus stimuleerib ja masseerib ja masseerib pea energiapunkte, leevendab valu, parandab nägemist, alandab vererõhku.
Tulemus on parem, kui teete harjutust hommikul.

Reegel 2. Hõõru nägu sagedamini

Soojendage peopesasid, et need muutuksid soojaks, viige need näo juurde - nii, et keskmised sõrmed puudutaksid nina külgi. Alustades energiapunktid ying-hsiang (alloleval joonisel vaadake, kus need punktid asuvad) hõõruge õrnalt näonahka, liikudes kuni otsaesisele, seejärel külgedele, liikudes põskedele.

Tehke 30 sellist liigutust, eelistatavalt hommikul.

Treening värskendab pead ja alandab vererõhku. Aitab kortsude vastu.
Muide, nohu puhul aitab nende punktide massaaž.

Reegel 3. Treeni oma silmi sagedamini.

Pöörake aeglaselt silmamunad vasakult paremale (14 korda), seejärel paremalt vasakule (14 korda). Sulgege silmad tihedalt ja avage need järsult.

See harjutus parandab nägemist ja avaldab soodsat mõju ka maksale.

Reegel 4. Klõpsa hambaid sagedamini

Plaksutage esmalt purihambaid 24 korda, seejärel 24 korda esihambaid.
See harjutus tugevdab hambaid, sealhulgas hambaemaili.

REEGEL 5. Koputa sagedamini kõrvu

Katke kõrvad peopesadega ja koputage mõlema käe kolme keskmise sõrmega pea tagaosa 12 korda.

Seejärel vajutades nimetissõrm keskele, klõpsake seda iseloomuliku heliga kuklal. Tehke sama 12 korda.

Tehke seda hommikul või siis, kui tunnete end väsinuna.
Harjutus aitab kõrvade kolisemise, pearingluse ja kõrvahaiguste korral. Parandab kuulmist ja mälu.

Reegel 6. Lakkuge suulagi sagedamini.

Kui puudutate keeleotsaga ülemist suulagi, kohtuvad yang ja yin.
Suulagi limpsides keskendu kogu oma tähelepanu keelealusele ruumile ja tunneta, kuidas sülg tasapisi koguneb.

REEGEL 7. Neelake sülge sagedamini.

Kui lakud ülemist suulagi, koguneb suus järk-järgult sülg.

Traditsioonilises hiina meditsiinis on süljel suur tähtsus. Seda nimetatakse "kuldseks vedelikuks", keha aardeks.

Sülge neelates määrib see siseorganeid, niisutab jäsemeid ja juukseid, soodustab seedimist ja toitainete omastamist, parandab mao ja soolte tööd.

Kui suu täitub süljega, pahvige põsed välja, loputage 36 korda suuõõne sülg ja seejärel neelake see vuliseva heliga alla, suunates selle vaimselt nabast allapoole jäävasse dan tan piirkonda.

REEGEL 8. Hingake seisvat õhku sagedamini välja.

Hoidke hinge kinni ja pumbake rindkere ja kõht täis.

Kui tunnete, et rindkere ja kõht on lõpuni õhuga täidetud, tõstke pea üles ja suu avades hingake aeglaselt seisvat õhku välja.
Korda harjutust 5-7 korda.

See puhastab keha seisvast õhust, parandab hingamist, aitab astma ja valu korral.

Reegel 9. Masseeri kõhtu sagedamini.

Hõõruge oma peopesasid soojaks, asetage need nabale (meeste vasak käsi parema ja naiste parem käsi vasaku kohal).

Seejärel hõõruge kõhtu päripäeva laienevate ringjate liigutustega (36 ringi). tagakülg, vähendades järk-järgult raadiust (samuti 36 ringi).
See harjutus parandab soolestiku peristaltikat, soodustab hingamist, hoiab ära toidu seiskumise seedetrakti, parandab seedimist, ennetab ja ravib seedetrakti häireid.

Reegel 10. Pigista pärakut sagedamini.

Hingake sügavalt sisse ja tõmmake anaalset sulgurlihast tugevalt kokku, tõstes seda koos kõhukelmega üles.

Pärast pausi lõdvestage ja hingake aeglaselt välja.

Korda harjutust 5-7 korda.

Treening tõstab yang qi, hoiab ära ja ravib hemorroidid, päraku prolapsi ja anaalfistuleid.

Reegel 11. Raputage oma jäsemeid sagedamini.

Sirutage käed ette, suruge rusikad kokku ja vöökohas painutades pöörake õlad vasakult paremale, justkui pöörates rooli (24 korda).

Seejärel tehke sama paremalt vasakule - 24 korda. Istuge toolil, käed teie all.

Tõstke vasak jalg üles ja sirutage aeglaselt ette (varvas on suunatud üles). Kui jalg on peaaegu sirge, tõmmake seda mõõduka jõuga ettepoole, põlvest järsult lahti painutades. Seejärel tehke sama parema jalaga.

Korda harjutust 5 korda.
Treening aitab venitada jäsemeid ja liigeseid, ületada ummikuid meridiaanides ja külgmistes piirkondades, ennetada ja ravida liigesehaigusi ning tugevdada jalgu.

REEGEL 12. Hõõru sageli jalataldu

Pärast jalgade pesemist enne magamaminekut soojendage peopesasid hõõrudes, seejärel alustage aeglaste ringjate liigutustega yongquan punktide masseerimist taldadel. Tehke 50 kuni 100 ringi.
See harjutus tugevdab neere, soojendab jalgu, parandab sidet südame ja neerude vahel, rahustab maksa ja parandab nägemist.

Reegel 13. Hõõru oma nahka sageli

Pärast peopesade soojendamist hõõrudes silitage ja hõõruge nahka üle keha järgmises järjestuses: baihui punktist pea ülaosas, seejärel nägu, õlad, käed (kõigepealt vasakule, siis paremale), rindkere, kõhtu. , rindkere mõlemal küljel. Seejärel mine alaselja külgedele ja lõpuks säärtele (kõigepealt vasakule. siis paremale).
See harjutus parandab vereringet ja elutähtsat energiat qi ja poleerib nahka.

Reegel 14. Hoidke selg kogu aeg soojas.

Hiina meditsiini teooria järgi on kehal kaks peamist kanalit: mõttekanal, mis kulgeb mööda selgroogu ja on "yang meridiaanide meri" ja renmai kanal, mis kulgeb mööda selgroogu. keskmine joon rinnus ja "yini meridiaanide meri".
Seetõttu on nende meridiaanide normaalseks toimimiseks oluline kaitsta rindkere ja selga.

Reegel 15. Rindkere peab alati olema kaetud.

Selle elemendi tähtsust kirjeldatakse reeglis 14.

Reegel 16

Roojamisel tõstke pea üles ja hoidke suu kinni, et mitte vabastada endast elutähtsaid aineid.

Kõik need harjutused on teaduslik alus, testitud sajandeid ja seetõttu laialdaselt praktiseeritud.

Neid tehes püsige keskendunud, säilitage meelerahu, liikuge aeglaselt ja hingake loomulikult.

Järgige neid lihtsad reeglid iga päev ja nautige oma tervist.

Hiina meditsiin tervise ja pikaealisuse tagamiseks

Traditsiooniline hiina meditsiin oli esimene, kes rakendas 2500 aastat tagasi sõnastatud Sun Tzu sõjakunsti põhimõtteid. Sun Tzu õpetlane ja arst Yun Long on loonud sõjalisel doktriinil põhineva raamatu traditsioonilisest hiina meditsiinist.

Hiina väljaande eessõna

Kõik rohkem inimesi on maailmas pettunud lääne meditsiini meetodites ja lähenemisviisides ning on hakanud huvi tundma originaalsete tervendamis- ja eneseregulatsioonisüsteemide vastu. Kes on süüdi tööstusajastu nii kurvas lõppemises? Spetsialistid – arstid, sotsioloogid ja futuroloogid – süüdistavad selles eeskätt teaduse ja tehnika arengut ennast. Elutempo kiirenemine, stresside arvu suurenemine, süvenemine keskkonna olukord ja elanikkonna suur kontsentratsioon linnades on meie füüsilise ja vaimse tervise kiirenenud hävimise peamised põhjused. Uuringute kohaselt on praegu 80% haigustest immuunsüsteemi haigused ja kahjuks ei ole immuunsus tänapäevaste keemiliste preparaatidega praktiliselt ravitav.

Siiski on riike, kus hoolimata kõrge tihedusega elanikkonnast ja mitte liiga soodsast keskkonnast, keskmine eluiga kasvab pidevalt. Üks neist riikidest on Hiina. Meie arvates on sellel kaks peamist põhjust. Üks neist on laialdane areng osariigi tasandil traditsiooniline hiina meditsiin (TCM), mis erinevalt lääne meditsiinist käsitleb keha ühtse tervikliku süsteemina ja püüab eelkõige tugevdada patsiendi immuunsust, et ta ise oma tervist taastaks. Teine on aastatuhande pikkune kultuur hoida tervist spetsiaalsete harjutuste abil.

Hiinas, linnaaedades ja parkides, võib kõikjal jälgida ühte ja sama pilti: palju spordiriietes inimesi, noori ja vanu, teevad eurooplase silmis kummalisi liigutusi. Vanemad teevad harjutusi erinevat tüüpi qigongi tervist parandavast võimlemisest. Nooremad – nad teevad teravaid ja energilisi wushu liigutuste komplekte (võitluskunstid). Võib öelda, et soov tervist ja pikaealisust parandada ja hoida on hiinlastel veres. See on osa meie kultuurist ja elustiilist. Ja see suhtumine viib rahva tervise ja õitsenguni. Kõik need tervendamissüsteemid põhinevad ka TCM-i teoorial ja põhimõtetel.

Kevad- ja sügisajal loodud Sun Tzu sõjakunsti on peetud sõjakunsti klassikaliseks teoseks juba 2500 aastat. Selle sõjalise traktaadi filosoofiliste ideede läbinägelikkus ja mõtte sügavus on alati inspireerinud mitte ainult strateege, vaid ka ettevõtjaid, ärimehi ja sportlasi. Kuid selles kirjeldatud sõjakunsti põhimõtteid rakendas esmakordselt praktikas traditsiooniline hiina meditsiin. Suurepärased arstid Vana-Hiina: Bian Que (Maadlusriikide periood), Sun Simiao (Tangi dünastia), Zhang Jingyue (Mingi dünastia) ja Xu Da-chun (Qingi dünastia) väitsid, et "haiguste ennetamine on nagu vaenlase rünnakute tõrjumine", "meditsiiniline ravi on nagu võitlus vaenlane "," retsepti kirjutamine on nagu vägede paigutamine, "ja" ravimite kasutamine on nagu kehaline karistamine. Need sügavad ja uuenduslikud ideed on mänginud tervendamiskunstis tõeliselt kasulikku rolli.

Sun Tzu sõjakunsti uurimise spetsialist ja TCM-i arst Yun Long arendas iidse meditsiini ideid, luues lõpuks Sun Tzu sõjalisel doktriinil põhineva raamatu traditsioonilise hiina meditsiini kohta.

Selle raamatu iga peatükk on pühendatud sõjakunsti ja meditsiini dialektilise seose tõestamisele. Peatükid on sisult üksteisest sõltumatud ja samas on omavahel tihedalt seotud asjaoluga, et neis ei kirjeldata mitte ainult tüüpilisi haigusnäiteid, vaid ka uusi mõisteid, mis kannavad filosoofilise tarkuse jälge. Tõeliselt teaduslik iseloom, sisurikkus, lugemismugavus ja tunnetus koos praktilisi nõuandeid pane see raamat lauaarvutite kategooriasse. See on loodud selleks, et inspireerida teid säilitama meelerahu ja säilitada head tervist. Selle lugemine on eriti kasulik neile, kes praktiseerivad traditsioonilist hiina või lääne meditsiini, sest sõjalise doktriini rakendamine tervendamises või eneseregulatsioonis aitab neil teha imesid.

Hiina meditsiini teoreetilised alused

Hiina traditsioonilise meditsiini peamised teoreetilised sätted ja Sun Tzu sõjakunst nägid valgust samal ajastul. On üsna ilmne, et meditsiiniteooriad ja sõjalised traktaadid kannavad oma aja jälge, kasutavad probleemide uurimisel ja lahendamisel sarnast terminoloogiat, näiteks suhe. yin ja Yang, puudus ( xu) ja liialdus (shi), rünnak ( gunfa) ja tugevdamine ( tiaoyang), patogeenset energiat (Xie Qi) ja eluenergiat (zheng qi).

Ajad aga muutuvad. Praegu on meil raske ette kujutada traditsioonilises hiina meditsiinis kasutatavat klassikalist keelt, mistõttu on vaja lühidalt selgitada iidsete meditsiiniteooriate ja sõjateaduse spetsiifilisi mõisteid.

YIN YANG

Kevade ja sügise ajastul ning sõdivate riikide perioodil (720–221 eKr) olid mõisted yin ja jaan teenis mitmeid filosoofe, et lahendada teatud filosoofilisi probleeme ja õppida tundma maailma. Hiljem tekkis õpetus nimega "Yin-Yang" 1. Huangdi sisekaanoni esimeses traktaadis Suwen 2 selgitab selle autor Yangi ja yin järgmisel viisil: "Yin ja Yang meikivad tavaõigus Universumist, nende korrelatsioon võimaldab analüüsida ja selgitada erinevaid nähtusi ning objektiivset arengukäiku, kõigi muutuste põhjuseid ja sisemine raamistik kõigi asjade sünd, nende areng ja surm. Kuna maailma lõpmatu muutumise määrab seos yin ja jaan, siis tuleks haiguste diagnoosimisel ja ravimisel lähtuda sellest põhimõttelisest seisukohast.

Suure piiri skeem, mis sümboliseerib jõudu yin ja jaan

Sõjaliste asjadega seoses võib öelda, et ka relvajõudude liikumine, peatamine ja paigutamine peab olema allutatud seadusele. Yin Yang, sel juhul võib armee muutuda nähtamatuks.

Õpetamine" Yin Yang” sisaldab mitmeid olulisi sätteid.

Esiteks hõlmab see täiendavust, järjestamist ja muutumist. Teooria jagab kõik maailmas olevad asjad ja igaüks neist eraldi rühmaks yin ja rühm jaan. Tavaliselt, jaan tähistab kõike, millel on omadused: selgus, tõus, dünaamilisus, täius, väljapoole suunatud orientatsioon, soojus ja kergus. vastu, yin tähistab kõike, millel on allakäigu, rahulikkuse, nõrkuse, sisemuse, külmuse ja raskuse omadused. Jah, taevas on

Yang ja maa - yin, päike- jaan, ja kuu - yin, mees on Yang ja naine on Yin. Inimkehas on süda ja kopsud Yang ning maks, neerud ja põrn Yin. qi(inimese eluenergia) - Yang ja veri - Yin. Inimkeha kaheteistkümnest meridiaanist kuus väljaspool– yang, ja kuus - sisemisest- yin. Iga organi puhul on selle morfoloogiline osa Yang ja funktsionaalne osa Yin. Nii näiteks on yin ja Yang südamest, neerudest ja põrnast.

Oma vastupidise olemuse tõttu yin ja Yang on vastastikku reguleeritud ning üks eksisteerib ja suureneb teise arvelt. Kui külm suureneb, siis soojus väheneb ja vastupidi. Kevadel ja suvel läheb tasapisi soojemaks - domineerima hakkab Yang, sügisel ja talvel külmemaks - domineerib Yin. Kui patsiendid kannatavad intensiivse kuumuse käes, kogevad nad "tühja" sümptomeid Yin"- see on janu või naha kuivus, mis viitab "liigsele Yang." Ravi on sel juhul patsiendi palaviku kõrvaldamine, vee andmine. Teisest küljest võib palaviku põhjuseks olla puudus yin, sest esialgne puudus yin ei suuda Yangi kontrollida. Sellisel juhul on ravi rikastamine yin nii et vesi kustutab tule ja kuumus kaob.

Teiseks yin ja Yang moodustavad vastandite ühtsuse. Sellel on kahekordne tähendus.

Üks pool, yin ja Yang sõltuvad teineteisest. Ilma yin ei saa olla Yang. Pole eluenergiat (jaanuar) inimkeha ei saa eksisteerida (Yin). Vastupidine on sama ilmne. Tõsi on ka see, et inimese tervis sõltub elujõulisuse õitsengust ja keha füüsilisest seisundist, harmooniast yin ja jaan. Haiguse ravi on lõppkokkuvõttes tasakaalustamine yin ja Yang inimkehas.

Teiselt poolt, yin ja Yang võivad muutuda üksteiseks. Liigne yin lõpeb üleminekuga Yangile ja Yangi liig muudetakse ümber Yin. See meie esivanemate väide kinnitab temperatuuri muutust aasta jooksul: „Talvine pööripäev sünnitab Yangi ja suvine pööripäev – Yin."

Sõjaväes, nagu ka meditsiinis, tuleb alustada organisatsioonist, et saada ettekujutus, kuidas olukord muutub. Nõrk armee võib olla tugevam ja võita võimsat vaenlast, kui see on hästi organiseeritud.

Kui haigust ravitakse valede meetoditega, võib haigus, mida iseloomustab "yang" (kõrge palavik, punane jume, kiire pulss), äkitselt muutuda teiseks vormiks - "yin" (madal temperatuur, kahvatu jume). , nõrk pulss).

Kolmandaks Yang ja yin vastastikku üksteisesse tungima. Tegelane Yang ja yin suhteline kõigis asjades. Kui päev on Yang ja öö on yin, see hommik tähistab Yangi yin, ja aeg pärast südaööd -Yin Yang, täpselt nagu õhtu on Yin Yang, ja südaöö on jaan Yin. Inimeste hulgas pole puudust "raudnaistest" ja "villameestest". Taevas, millel on omadused jaan, tõusev aur põhjustab pilvisust ja vihma. Kaalutud maal yin, tõusev aur põhjustab kaste langemist. See on Yangi ja yin, mis sünnitab kõik asjad.

"Suwenis" võib lugeda järgmist: "Taevas ja maa on kooseksisteerimine jaan ja Yin... Liikumine ja inerts, üles ja alla, Yin ja Yang muutuvad oma vastandiks ja sünnitavad kõik muutused. Muudatuste raamat väljendab ka ideed kõigi asjade sünnist läbi läbitungimise yin ja jaan.

USIN

Viie elemendi evolutsioon -usin(puit, tuli, muld, metall ja vesi) on filosoofiline kontseptsioon, populaarne kevad- ja sügisajastul ning sõdivate riikide perioodil. See esindab seost kõigi maailma asjade vahel kui viit tüüpi energialiikumist. Just viie põhielemendi olemuse tundmine ja mõistmine on lähtepunktiks üldisele kontseptsioonile, mis selgitab kõigi asjade päritolu, nende ühtsust selle tohutus mitmekesisuses.

Puit: paindlik ja nõrk välimus, taimed kasvavad ja sümboliseerivad vastupandamatut elujõudu. Inimese maksa ja kõõluseid peetakse samaks, kuna need elundid on varustatud suure elujõuga.

Tulekahju: elav ja soe. Tuli taaselustab päikese mälestuse, mis võimaldas luua kõike elavat. Süda, mis pidevalt verd ringleb Inimkeha, nagu ka keel - peetakse sama laadi asjadeks.

Pinnas: tihe ja rahulik. Muld võtab kõik vastu ja sünnitab kõik. Sama laadi asjadeks peetakse suve lõppu, juur- ja puuviljade valmimisaega ning ka üht tihedat organit – põrna.

Metall: oma olemuselt näitab ta oskust tappa ja kehastab sügise jahedat tuult, kui lehed langevad. Arvatakse, et metallil on kopsud.

Viie elemendi (elemendi) sümbolid: puit, tuli, muld, metall ja vesi

Vesi: rahulik ja külm, voolab alla. Talvel, nagu ka neerudel, arvatakse olevat need omadused.

Viie elemendi vahel on kahe järgu ühendused.

Esiteks, viis elementi toidavad või genereerivad üksteist. On teada, et puit toidab tuld, tuli toidab pinnast, pinnas toidab metalli, metall toidab vett ja vesi toidab puitu. See tsükkel on pidev.

Teiseks ületavad viis elementi üksteist. On teada, et puit hoiab mulda, muld hoiab vett tagasi, vesi võidab tule, tuli võidab metalli ja metall võidab puitu. See tsükkel on samuti pidev.

Selle raamatu 34. peatükis öeldakse, et "selle või teise maksahaiguse diagnoosimisel on vaja välja kirjutada ravim, mis toimib peamiselt põrnale, et toniseerida selle energiat, hoides seeläbi ära selle haigust." Need teadmised põhinevad mitte ainult praktilisel kogemusel, vaid ka filosoofia vaatenurgal, mille kohaselt puu (maks viitab elemendile "puit") "võidab" maa (põrn viitab elemendile "muld") . Seetõttu tuleks õigeaegselt võtta vajalikud ennetusmeetmed.

Viie elemendi teooria kaudu püüdsid iidsed filosoofid hõlmata kõiki maailma asju ja nähtusi.

Kõik asjad on üksteisest sõltuvad ja kaotavad oma tähenduse, kui nende omavahelisi seoseid rikutakse. Ja näib, et pole ühtegi näidet, mis seaks kahtluse alla viie elemendi teooria.

Selle väljatöötamise käigus doktriin "Yin Yang" ja viie elemendi teooria ühendati, et moodustada teooria, mida iidsed hiinlased rakendasid astronoomia, geograafia, kalendri, kunstide, põllumajanduse, toiduvalmistamise, feng shui, sõjateaduse ja meditsiini valdkonnas. Traditsioonilises hiina meditsiinis peetakse selle teooria sätteid mitte ainult vastuvõetavaks, vaid ka raviga tihedalt seotud. Alati räägitakse yin ja jaan neerud, süda, meridiaanid jne. Hiina lääne meditsiini praktikud ei saa selle teooria mõjust kõrvale kalduda ja kasutada mõisteid yin ja jaan analüüsi või uuringu positiivse või negatiivse tulemuse näitamiseks.

Xie ja Zheng

Need kaks sõna on tähenduselt vastandlikud. Zheng, nimetatud ka zheng qi, tähendab tõde, väärikust, õiglust, ilu ja kõike seda, mis on hea kogu ühiskonnale tervikuna ja üksikud inimesed. Seega on sõjalises mõttes sõda, mida peetakse agressioonile ja rõhumisele vastu seista, õiglane sõda. Traditsioonilises hiina meditsiinis on mõiste zheng qi võib olla seotud nii loodusnähtuste kui ka inimestega. Tuult, külma, kuumust, niiskust, kuivust ja tuld nimetatakse "kuueks hingetõmbeks", millest sõltub inimkonna olemasolu. Kui nende muutused ei ületa normi, on need positiivsed tegurid. (zheng qi).

Vaata, nimetatud ka xie qi, tähendab pahatahtlikkust, julmust, ebaõiglust ja kõike seda, mis kahjustab ühiskonda ja üksikisikute heaolu. Traditsioonilises hiina meditsiinis se võivad olla ka loomulikud ja inimloomulised. Kui vastavalt kuue eelnimetatud "hingamise" muutused väljuvad inimese normi ja kohanemisvõime piiridest, võivad need muutuda negatiivseteks, aga ka patogeenseteks teguriteks. (se qi). Tasakaalustamatus või patogeensete tegurite liigne kontsentratsioon võib kahjustada tervist ja kõige raskematel juhtudel põhjustada haigusi. Traditsioonilise hiina meditsiini praktikuid kutsutakse ka xie qi patogeenne energia.

Eluline energia ( qi), veri ( xue), puhtad kehavedelikud ( jin), hägused kehavedelikud ( e), elutähtis aine ( ching) ja vaim ( shen) on organismi normaalse elu elemendid, aga ka inimeksistentsi positiivsed tegurid, mis võimaldavad tal seista vastu negatiivsete tegurite mõjule.

Negatiivsed tegurid võivad olla ka inimloomulised. Ületöötamine ja liigne vaimne stress võivad kahjustada organismi funktsioone ning põhjustada närvilisust, unetust, igemepõletikku ja kõhukinnisust. Traditsioonilise hiina meditsiini arstid nimetavad kõiki neid sümptomeid "palavikuks", see tähendab, et need on negatiivsed tegurid. Milleni see viib? Tegelikult on vaevuste põhjus teatud organite, mis muunduvad, liigses töös zheng qi sisse se qi. Traditsiooniline hiina meditsiin ütleb: "Iga üleliigne elujõuline energia on "tuli". Kui inimese keha on teatud mõjutuste all, kannatab ta näiteks röga, vere või niiskuse stagnatsiooni all ja tema füsioloogilised funktsioonid purunenud, võib see põhjustada uusi haigusi. Selle tulemusena nimetatakse ka flegma stagnatsiooni ja sarnaseid häireid se qi.

On ilmne, et suhe se ja zheng suhteliselt. Teatud piiride ületamisel võivad positiivsed tegurid muutuda negatiivseteks. Niisiis, veri on keha eluks vajalik, kuid see võib muutuda negatiivne tegur stagnatsiooni korral. Meditsiinilisest seisukohast sama kliimatingimused võib mõnel inimesel haigusi põhjustada ja teistel mitte põhjustada, sest erinevad inimesed näitavad nende tingimustega erinevat kohanemisvõimet. Niisiis, sama asi on mõne jaoks hea ja teistele halb. Põhjus on selles, et inimese eluenergia võib olla tugev või nõrk. "Huangdi sisemise kaanonis" on kirjutatud, et patogeenne energia ei ole võimeline tabama inimest, kellel on piisavalt elutähtsat energiat. Selle tulemusena tervise säilitamiseks on vaja endasse koguda elutähtsat energiat. Kuid isegi hea tervisega inimesel on oht sattuda haiguse ohvriks, kui ta kohtab erakordselt tugevat negatiivne tegur. Seetõttu soovitab Huangdi Inner Canon vältida ebasoodsaid õhu- ja tuulevoolusid. Ja näiteks AIDSi ennetamiseks tuleks vältida soovimatuid suhteid.

XU JA SHI

Shi tähendab kasumit, domineerimist ja ülejääki, samuti xu, selle vastand tähendab puudumist, mahajäämust ja puudumist. Sõjalistes asjades soovitatakse "vältida jõudu ja minna nõrkuse poole", kasutades taktikat, mis seisneb "nõrkuse välimuse loomises, kui on jõud, ja tugevuse ilmnemise, kui on nõrkus".

Sõjapealik Zhang Fei Shu osariigist kaitses Danyangi silda nii võrratu julgusega, et sundis sadu tuhandeid vaenlase sõdureid taganema. Kui vaenlase armee kaitseta linna ette ilmus, kasutas selle ajastu kuulus poliitik Zhu Geliang olukorra päästmiseks "tühja linna" strateegiat.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikud jagavad oma patsientide tervist kontrollides nad "tugevateks" ja "nõrkadeks". Haiguste diagnoosimisel jagavad nad need kahte kategooriasse: "liignehaigused" ja "puudulikkuse haigused".

Esimest kategooriat iseloomustab patogeense energia liig ja seda tuleks ravida nõrgenemise põhimõttel. Diaforeetilisi ravimeid on vaja kasutada eksogeensetest patogeensetest teguritest põhjustatud haiguste korral, mille puhul keha pinnale jääb üleliigne patogeenne energia. Mürgistuse või mao seedehäirete korral on vajalik kasutada oksendamisravimeid. Kõhukinnisuse korral tuleb võtta lahtistit. Vere stagnatsiooni korral on vaja võtta ravimeid, mis parandavad vereringet. Üleliigse kehasoojuse eemaldamiseks tuleks kasutada palavikualandajaid; diureetikumid - koos turse ja urineerimisraskustega. Mis puudutab viie tiheda organi ülemääraseid haigusi, nagu südame palavik, mille sümptomiteks on keele punetus, punane uriin ja valu urineerimisel, tuleb seda ravida dao chi wan 3 . Maksapalavikku, mille sümptomiteks on kannatamatus, ärrituvus, pearinglus, tinnitus, tuleb ravida Xie qing wan 4 . Neerupalaviku korral, mille sümptomiteks on unetus, tahtmatu ejakulatsioon ja suurenenud seksuaaliha, võite kasutada zhi bo di huang wan 5 .

"Defitsiit" haigusi iseloomustab elulise energia puudumine. Nende haiguste raviks on vaja lokaliseerida nõrkuse all kannatav kehaosa. Ravi põhimõte on erinevate tugevdavate ravimite kasutamine. Shen qin bai shu wan 6 tuleks kasutada energiapuuduse korral, mille sümptomiteks on väsimus, nõrk hääl, kahvatus ja nõrk pulss. Sy wu tan 7 - ebapiisava veresisaldusega, mille sümptomiteks on vahajas jume, ärrituvus, unetus ja hüpomenorröa. Liu wei di huang wan 8- puudulikkuse korral yin, mille sümptomiteks on jäsemete kuumus, punased põsesarnad, öine higistamine ja nõrk pulss. Jin gui shen qi wan 9 – puuduse korral jaan, mille sümptomiteks on jäsemete külmetus, vesine väljaheide, rohke, selge uriin ja nõrk pulss.

Tihedate elundite puhul on ka mitmesuguseid puudulikkuse sümptomeid. Enne selle või selle toonilise ravimi väljakirjutamist peab arst kindlaks määrama patoloogiate lokaliseerimise ja olemuse kliiniliste sümptomite järgi; see võib olla näiteks elujõu puudus, verepuudus, yin või jaan süda, maks ja muud organid.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikutel ei ole raske ära tunda kõikvõimalikke liig- või puudujäägist põhjustatud häireid. Kuid mõnikord juhtub, et haigust iseloomustab elujõulise energia puudumine ja patogeense energia liig. Sel juhul on raske kindlaks teha, milline on elutähtsa ja patogeense energia suhe Inimkeha. Ravi aluspõhimõte on kasutada samaaegselt nii taastavaid kui lõõgastavaid aineid, kuid nii taastavate kui lõõgastavate ravimite annuse ja kasutamise järje täpseks määramiseks on vajalik eelanalüüs. Võtame näiteks pahaloomulised kasvajad. Pole kahtlust, et need on põhjustatud liigsest patogeensest energiast, mis tuleks eemaldada lõõgastavate vahenditega. Samas põhjustavad vähkkasvajad elulise energia puudust, mida tuleb täiendada tugevdavate ainete abil. Lõõgastavad ravimid aga kahjustavad eluenergiat, tugevdavad vahendid aga toidavad ka patogeenset energiat. Peamise ja teisese eraldamine võib olla äärmiselt keeruline.

Veelgi keerulisem probleem on valesümptomite äratundmine. Selgub, et "liigsuse" haigustel on "puudulikkuse" sümptomid ja vastupidi, "puudulikkuse" haigustel on "liigsuse" sümptomid. Muistsed arstid püüdsid oma patsiente hoiatada, öeldes, et "äärmuslik puudulikkus avaldub liialduse sümptomitena ja äärmine liialdus ilmneb vaeguse sümptomitena". Näiteks kannatavad mõned naised vere staasi all, mis põhjustab "puuduse" sümptomeid, nagu amenorröa, kehakaalu langus ja kuiv nahk. Sel juhul saate ekslikult diagnoosida "puudulikkuse". Tegelikult tuleks patsientidele välja kirjutada da huang zhe cun wan yu, vere staasi kõrvaldamiseks. Tõelised sümptomid selle haiguse esinemist on näha keelel - need on üksikud punased laigud või pidev punetus - lisaks pole pulss nõrk, vaid tugev. Nagu näitavad meditsiinilised kirjutised, pole valediagnoosimine haruldane, kuna inimene pole patuta.

Sissejuhatus

18. sajandil elas Jiangsu provintsis kuulus Hiina arst nimega Xu Dachun 11, kes oli pärit Jiangsu provintsi Wujiangi maakonnast. Ta kutsuti keiser Qian Longi juurde, ta jättis meile oma arvukad tööd, nagu kaanoni tõlgendamine keerulistes küsimustes Huangdi neijingi põhjal 12 , Salastatud retseptid palavikuhaiguste diskursustest 13 ja Teadmatute kõne ravi ettevaatlikkusest. 14, mida järglased iseloomustasid järgmiste sõnadega: "Ta paljastas sõjateooria olemuse sügavamalt kui ükski doktor." Tuleb märkida, et tema raamat On the Origins and Diffusion of Medical Knowledge 15 sisaldab peatükki, milles ta võrdleb tervendamiskunsti sõjakunstiga ning seda ideed tõestades väidab, et Sun Tzu sõjakunsti kolmteist peatükki adekvaatselt. kirjeldada haiguste ravimise meetodeid.

Tänu oma sügavatele teadmistele meditsiinist uurib Xu Dachun hoolikalt võitluskunstide ja meditsiini sarnasusi, sõjaliste ja meditsiiniliste põhimõtete vahel ning teeb hämmastavaid avastusi. Sellel ainulaadsel meditsiinilisel traktaadil on Hiina meditsiini ajaloo jaoks suur teaduslik tähtsus. Siiski tuleb märkida, et juba enne teda leidsid paljud Hiina arstid teoorias ja praktikas sõjakunsti ja meditsiini vahelise seose.

Huangdi sisekaanonis tõestab meditsiini ja võitluskunstide seost järgmine väide: "Ärge mõjutage patogeenset energiat, kui see on haripunktis, ja ärge rünnake armeed, mis on täiuslikus lahingukorras", mis on kooskõlas soovitust "ärge sisestage nõela patsiendi kehasse, kui tal on äge palavikuhoog, liigne higistamine." Nii võrreldakse Huangdi Sisekaanonis teradega relvi nõelravi tehnikatega, mille kasutamine nõuab pikka harjutamist.

Tangi dünastia (618-907) kuulus arst Sun Simiao võrdleb arsti tegudest rääkides väejuhi käitumisega enne lahingut: "Ühendada tuleb ettevaatlikkus ja julgus, olla kaval ja truu. põhjus."

Ettevaatlikkus seisneb selles, et arst, nagu ka kindral, kes soovib olukorrast aru saada ja oma vastast mõista, uurib esmalt kõiki sümptomeid ülima hoolega. Julguse all mõistetakse üleminekut otsustavale tegevusele hetkel, mil vaenlase positsioon saab piisavalt selgeks, et tagada võit.

Lojaalsuse all mõistetakse sellist suhtumist asjasse, mida näitavad üles sõdurid võitluses rahva vabastamise eest ja arstid, kes ravivad haigusi elude päästmise nimel. Insight viitab arsti teadmistele haiguse peamistest ja väiksematest sümptomitest, mis toetavad diagnoosi.

Vana-Hiinas püüdsid peaaegu kõik arstid rakendada sõjalist doktriini arstiteaduses. Tekib küsimus, kuidas saab sõjalist strateegiat meditsiinis kasutada?

Moraalses ja eetilises mõttes on traditsiooniline hiina meditsiin alati julgustanud "häid arste", kes ühendavad professionaalse meditsiinieetika kõrgete oskustega. Meie esivanemad pidasid meditsiini "headuse teaduseks" ja meditsiinitehnoloogiat "hea tahte" tehnoloogiaks.

Ida-Hani dünastia (25–220) kuulus arst Zhang Zhongjing 16 ütles, et arstid peaksid püüdma ravida „üllaste inimeste ja sugulaste haigusi, välja arvatud tavalised inimesed ja inimesi kõigilt elualadelt." Suure arsti - inimkonna päästja kuvand, mida on säilinud kogu Hiina meditsiini ajaloos, on täielikult kooskõlas Hiina strateegi ideedega, kes uskusid, et sõda peaks "rahustused maha suruma ja ebaõiglust ära hoidma" (“ Wei Liaozi” 17, ptk ").

Sellest tulenevalt nõuab autor Sun Tzu teoses „Sõjakunstis“, et õilsus ja vooruslikkus oleksid kõige olulisemad. olulised omadused väejuhi jaoks.

Teisest küljest on Hiina meditsiin, nagu ka Hiina võitluskunstid, üles ehitatud rangele ja kindlale teoreetilisele alusele, mis põhineb materialistlikul lähenemisel ja lihtsatel dialektilistel seostel. Inimese ja universumi vaheline seos on Hiina meditsiiniteooria jaoks põhiline. Kevade ja sügise (770–446 eKr) silmapaistev arst Yi He 18 kirjeldab kuut ilmastikunähtust: pilvine, päikeseline, tuuline, vihmane, öö, päev, mis omakorda jagunesid neljaks perioodiks ja viieks vormiks. .

Traditsioonilise hiina meditsiini õpetuste kohaselt moodustavad taevas, maa ja inimene tohutu terviku. Inimkeha on jagatud arvukateks minisüsteemideks - need on viis tihedat organit (süda, kopsud, põrn, maks ja neerud), kuus õõnsat organit (jämesool, peensoolde, kõht, sapipõie, põis ja "kolmekordne küttekeha" - mao ülemine ava, maoõõs ja põie ülemine ava), samuti 12 meridiaani. Uuringu käigus küsib arst küsimusi, katsub pulssi, analüüsib kogu keha minisüsteemide komplekti, enne kui määrab ravi, mis võimaldab mõjutada haiguse põhjust, kõrvaldada sümptomid ja ravida patsienti.

Igasugune liialdus või ebakõla põhjustab katastroofe: pikaajaline pilvine ilm põhjustab külmetushaigusi, liigne päikese käes viibimine põhjustab palavikuhaigusi, tuuline ilm põhjustab valu käte ja jalgade liigestes, vihmane ilm põhjustab valu kõhus, rahutu öö võib põhjustada pearinglust ja väsitav päev võib põhjustada südamehaigusi. Haiguse diagnoosimine ja ravi viiakse läbi pärast kliiniliste sümptomite põhjalikku uurimist, mis on Hiina traditsioonilise meditsiini kuulus metoodika. See on väga lihtne süstemaatiline lähenemine.

Ka Vana-Hiina strateegid rakendasid süstemaatilise lähenemise meetodit. Seoses sõjalise olukorraga tervikuna seotud strateegiliste küsimustega peab Sun Tzu arvestama "Dao, aeg, asukoht, ülema isiksus ja strateegiline eesmärk", et hõlmata kõiki juhtimise aspekte sõjaline operatsioon ja seda kõikehõlmavalt analüüsida. Seoses taktikaliste küsimustega, nagu vägede paigutus, leidsid Hiina strateegid otsuse langetamiseks aja, koha ja isiku vahelise seose, võtsid arvesse nende tegurite muutusi sõjaliste operatsioonide käigus ning rakendasid seejärel sobivat taktikat. võit vaenlase üle.

Süsteemse lähenemise teooria, mida leiame Vana-Hiinas oma lapsekingades, sai aluseks meditsiini ja sõjakunsti teooria arengule, samamoodi oli see aluseks Hiina filosoofilisele mõtlemisele, suunates selle arengut hoopis teine ​​suund kui lääne filosoofia areng. Üks Rootsi teadlane väidab sellega seoses, et "Hiina traditsiooniline filosoofiline mõtteviis põhineb eelkõige süsteemil ja loomulikkus, harmoonia ja harmoonia".

Lisaks on Hiina sõjateadusel ja meditsiinil üldised põhimõtted lähenemine suurte probleemide lahendamisele.

Esimene on keskenduda ennetusmeetmetele. Hiina arstid rõhutasid seda "Targad hoolitsevad veel diagnoosimata haiguste eest." Hea arst on nende arvates see, kes hoolib haiguste ennetamisest. Strateegid uskusid, et "peab tegutsema enne konflikti tekkimist" ja et "peab järgima korda enne katastroofi toimumist" (Lao Tzu) 19 . "Oht langeb rahuajal pähe, kui sõjaks valmistumine eiratakse." Üks sõjakunsti põhimõtetest on "tähelepanu pöörata mitte vaenlase puudumisele või kaitsele tema eest, vaid vägede asjakohasele väljaõppele, nende endi võimele tõrjuda igasugune rünnak" (Sun Tzu sõjakunst, Peatükk "Üheksa muudatust"). See, kes on igal hetkel valmis, on võitmatu. Nagu sõjaväejuhtidel, on ka arstidel kohustus panna suurt rõhku ennetamisele.

Teine põhimõte on valida sõjaväejuhid ja arstid samade kriteeriumide järgi. Zhu Cheng, kes elas Mingi dünastia ajal (1368-1644), ütleb täiesti õigesti: “Selleks, et valida armeeülemat, tuleb proovile panna tema anded ja võimed; sama põhimõtet kasutatakse ka arstide valikul. Vana-Hiinas pidi väejuht tõestama oma tarkust, lojaalsust, head tahet, julgust ja rangust. Pädevat väejuhti, kellel puudusid moraalsed omadused, ei peetud heaks komandöriks. Sama kehtis ka arsti kohta. Hea arst peaks ravima haigusi kannatlikult, tagasihoidlikult ja ennastsalgavalt, ilma igasuguse teesklemiseta, omama laialdasi ja sügavaid teadmisi, suurepäraselt ära tundma patoloogilised sümptomid, eristada tõelisi märke valedest ja määrata vajalikud ravimid.

Kolmas põhimõte on, et sõjalise jõu kasutamine on sama kaugeleulatuv kui narkootikumide valik. Seetõttu tuleb ravimeetodite määramisel olla ettevaatlik.

Meie esivanemad pidasid väga tähtsaks oskust järgida asjade loomulikku kulgu. Xu Chun Fu 20 raamatus The Complete Code of Ancient and Modern Medicine 21 ütleb: „Nii nagu hea komandör vahetab vastavalt vaenlase tegevusele kaitse- ja rünnakutaktikat, kirjutab hea arst igaks juhuks välja erinevaid ravimeid ja valib välja erinevad ravimid. nõelravi punktid." Paljud Hiina arstid nõustuvad selle arvamusega.

Need näited on piisavad tõendid selle kohta, et sõjateooria rakendamine arstiteaduses on rikkalik inspiratsiooniallikas, mis avab laia silmaringi tegevuseks teoreetilises ja praktilises mõttes. Songi ajastul (960–1270) elanud filosoof Chen Yi 22 kirjutas: „Ühtsus on maailma universaalne omadus. Erinevad teed viivad sama eesmärgini ja kõik ideed annavad sama tulemuse. Seda seadust, mis sisaldab kõigi asjade ja nähtuste ühtsust, on võimatu rikkuda, hoolimata nende tohutust erinevusest.

Siin viidatud mõiste "ühtsus" on hiinlaste universumitaju filosoofiline põhimõte ehk teisisõnu viis, kuidas hiinlased ümbritsevatest asjadest ja sündmustest mõtlevad.

Sellist sillaks sõjateooria ja arstiteaduse vahel meie esivanemate terminoloogia järgi nimetatakse juures(mõistmine, põhjus). 23. Mingi dünastia kuulus õpetlane Huang Zongxi kirjutas: „Õpetada või õpetada pole muud võimalust kui omaenda praktika. Ise õppida pole muud võimalust kui ennast tundma õppida.

Enese tundmine on eneseharimine, mille eesmärgiks on uute teoreetiliste horisontide arendamine enda tähelepanekute, kogemuste ja saavutuste põhjal teaduses. Võib oletada, et arstiteaduses ja sõjakunstis silma paistnud inimesed jõuavad selle ala pidevale uurimistööle kindlasti uute meditsiiniteooriate loomiseni.

1. peatükk

"Maailmas pole midagi väärtuslikumat kui inimene" - see idee, mis on väljendatud Sun Win 24 "sõjalistes meetodites" eristav tunnus Hiina tsivilisatsioon. Vana-Hiinas olid paljud arstid, taoistid, konfutsianistid ja legalistid 25 sarnasel seisukohal. Nad uskusid, et "inimene on sama suur kui taevas ja maa", ta on looduse peremees ja hing. Hiina targad pidasid suurt tähtsust inimese positsioonile universumis ja ka tema elulisele tegevusele.

Meieni on jõudnud legend, mille kohaselt tuli teatud Shen-nong 26 tsivilisatsiooni koidikul ideele kasvatada ravimtaimi. Räägitakse, et ta nägi loodusõnnetuste ja igasuguste katastroofide käes kannatavate inimeste kohutavat olukorda nakkushaigused, alustas eluga riskides maitsma igasuguseid taimi ja vett kõikidest allikatest, et teha kindlaks nende mõju inimesele. Seejärel tutvustas ta oma pereliikmetele seda ametit, et uurida koos nendega haiguste eest kaitsmise meetodeid ja vahendeid.

Keiser Huangdi leiutas kirjutamise, paadi, vaguni, muusikaseadused, aritmeetika ja gravitatsiooni ületamise ning andis olulise panuse ka arstiteadusesse. Tema teenistuses oli kaks minister-arsti, kelle nimed olid Qi Wo ja Lei Gong. Esimene oli kursis traditsiooniline meditsiin, ja teine ​​- nõelravis. Valitseja ja tema kaks ministrit uurisid inimese ja looduse suhete tervikut, jälgisid aastaaegade vaheldust, analüüsisid muutusi yin ja jaan, vananemist ja inimese surma, otsiti vahendeid haiguste ravimiseks. Nende inimeste vestlustest moodustub Huang Di Sisekaanon ehk Huang Di Neijing, mis võtab kokku kogu tolleaegse arstiteaduse.

Shen-nong. Elevandiluust kujuke. 19. sajand

See legend lubab meil väita, et meditsiinikunst sai alguse iidsetest aegadest Hiinast ja just Hiina meditsiin tabas idee inimese üleolekust kõigi asjade üle. Ravida haigust inimese päästmise nimel - see on meditsiini eesmärk. Tangi dünastia kuulsa arsti Sun Si-miao 28 (581-682) kirjutatud "Tuhat kuldset kiirabi retsepti" 27 eessõnas öeldakse: "Haigete päästmine tõhusad ravimid, näitab arst väärilisi omadusi, mis on kõrgemad kui kulla omadused. Sun Simiao sõnastab kolm käitumisreeglit arstidele, kes soovivad seda saavutada.

Kollane keiser Huangdi. 18. sajandi miniatuur

Esiteks, arstil peaks muidugi olema lahkust ja armastust, kuulsust ja kasumit eirama. Kõik arstid on oma eelkäijate eeskujul kohustatud end pidevalt täiendama, tõrjuma endast eemale igasuguse edevuse ja igasuguse himu, olema haavade ravimisel ja surija päästmisel halastavad. Arst peab kalduma ennastohverdama, et aidata patsienti kõige meeleheitlikumas olukorras. Ta ei tohiks mingil juhul tegeleda oma ametiga varanduse hankimise nimel.

Teiseks ta peab eranditult kohtlema ühtmoodi kõiki haigeid, olgu nad lihtsad või õilsad, rikkad või vaesed, ilusad või koledad, intelligentsed või rumalad. Ravis on vaja jõuda eneseohverduseni.

Kolmandaks, ta peaks haigetega tegelema kiirustamata, raskustele mõtlemata. Ta ei tohiks kahelda ega kuulata isiklikke kaalutlusi. Ta peab kohtlema haigete kannatusi nii, nagu need oleksid tema enda omad, ning kohtlema neid ilma igasuguse viivituse ja hooletuseta.

Sun Simiao sõnul peab arst nendele kriteeriumidele vastama, et saada suureks meistriks ja teenida rahvast. Vastasel juhul toob see ainult kahju.

Sun Simiao sõnastatud reeglid võtsid kokku tema eelkäijate ideed ja kuulsate minevikuarstide kogemused. "Aprikoosipuu" lugu on väga paljastav, illustreerimaks, milline peaks olema hea arst.

"Maailmas pole midagi väärtuslikumat kui inimene" - see idee on olnud ja jääb Hiina meditsiini jaoks kõige olulisemaks, selle kõrgeimaks eetiliseks põhimõtteks, mida järgivad kõik Hiina lugupeetud arstid.

Kolme kuningriigi perioodil (220–280) elas arst nimega Dong Feng eraldatult Jiangsu ranniku lähedal Lushani mäel, kes ei keeldunud kunagi patsienti vastu võtmast, hoolimata sellest, mida ta kannatas. Ainus tasu, mida ta oma patsientidelt palus, oli see, et nad istutaksid pärast paranemist tema maja lähedusse teatud arvu aprikoosipuid, olenevalt nende juhtumi keerukusest. Möödus palju aastaid ja Dong Fengi eraldatud elamut ümbritses aprikoosisalu. Kui viljad küpsesid, korjas ta need kokku ja jättis midagi seletamata tara taha, et iga talupoeg saaks natukenegi oma vilja sama koguse vilja vastu vahetada. Sel viisil teravilja hankides aitas dr Feng vaeseid vanu inimesi, kes jäid toetusest ilma, ja raskesse olukorda sattunud rändureid. Selle teened pälvisid üldist kiitust ja aprikoosipuust sai sümbol, mida haiged sageli kasutasid, et väljendada oma tunnustust ja austust arsti vastu. Nüüd on ravimitele, haiglatele ja arstide ühendustele antud nimi "Aprikoosipuu".

2. peatükk

Iidsetel aegadel domineeris usk maagiasse nende inimeste teadvuses ja käitumises, kes tundsid oma jõuetust loodusjõudude ees, mis viis nad paanilise õudusseisundisse. Kui inimene hakkas õppima loodus- ja inimühiskonna seadusi, kaotasid talismanid ja loitsud tema üle üha enam võimu.

Sun Tzu ütles, et sõda on intelligentsuse ja jõu proovilepanek ning selle tulemus sõltub inimeste tarkusest ja julgusest, mitte üleloomulike jõudude patroonist. Ta pooldas konkreetselt ennustamise ja muude maagiliste tavade keelustamist sõjalistes asjades, öeldes, et vaenlase positsiooni tundmine "ei sõltu palvetest jumalate poole ega ennustustest ega horoskoopidest, vaid sõltub täielikult inimestest, kes mõistavad vaenlase positsiooni. vaenlane." Tema teaduslik käsitlus sõjast oli ilmselt seotud sõjaliste asjade tohutu rolliga riigi julgeoleku, sõjaväe ja rahva elu tagamisel.

Amulett. Qingi dünastia

Meditsiinis peab omakorda olema ka teaduslik teooria haiguste ennetamise ja ravi kohta. Selleks tuleb ennekõike vabaneda ebausust. Huangdi sisemuse kaanon, mis on kirjutatud üle 2000 aasta tagasi, ütleb: „On võimatu arutada meditsiiniteooriaid nendega, kes mediteerivad jumaluste ja vaimude üle; on võimatu arutada selliseid ravimeetodeid nagu nõelravi nendega, kes seda põlgavad.

Bian Que 29 oli kuulus kui kevadise ja sügise ajastu (770–446 eKr) Qini osariigi suur arst, mis asus tänapäeva Shandongi provintsi territooriumil. Ta pälvis sellise maine haruldase pühendumusega haiguste ravijana ja Hani dünastia (206–220 pKr) ajaloolane Sima Qian kirjutas temast eluloo raamatusse "Ajaloolised märkmed" (Shiji). Bian Que oli esimene arst, kes sellise au osaliseks sai. Ta ütles, et vaid kuuel juhul polnud tal soovi patsiente ravida ja üks neist oli see, kui patsient ei uskunud meditsiini, vaid nõidusse. See oli väljakutse deismile.

"Ajalooliste märkmete" hulka kuuluvast "Bian Que'i eluloost" võib leida huvitava loo.

Guo osariigi territooriumi läbides sai Bian Que teada, et kroonprints on surmavalt haige ja ministrid palvetasid tema paranemise eest. Ta ilmus kohtusse ja ütles enne haiguse sümptomite kohta pärimist, et võib printsi ellu äratada. "Ma tean," vastas minister Zhong Shuzhi, "et iidsetel aegadel pööras arst Miao Fu 30 näo põhja poole ja laulis surnuid üles äratada. Kas teil on samad võimed kui temal?" Bian Que vastas "ei". "Ma tean ka," jätkas minister, "et keskajal võis arst nimega Yu Fu eraldada halli ainet, et surnuid ellu äratada. Kas sa saaksid seda teha? Bian Que vastas "ei", kuid märkas, et prints ei surnud, vaid kaotas ainult teadvuse. Kuigi tal ei õnnestunud ministrit veenda, lubas lootusädet säilitanud valitseja arstil printsi külastada. Bian Que tundis oma naha kerget soojust ja peaaegu märkamatut hingeõhku. Seejärel asus ta tööle, paludes kohe ühel õpilasel nõelravipunkti süstida. sanyan wuwei. Mõne aja pärast hakkas prints aeglaselt teadvusele tulema. Siis käskis Bian Que teisel õpilasel haigetele kohtadele plaastrid panna. Prints pööras end selili. Arst hakkas patsienti masseerima ja määras talle ravimkeetmisi jooma. 20 päeva pärast prints taastus. Valitseja pöördus arsti poole tänusõnadega: "Mu poeg oleks surnud ilma teie sekkumiseta." Üldise tunnistuse kohaselt vastas Bian Que, et "tal ei ole võimet surnuid üles äratada", ta hoolitses ainult haigete eest, kes tegelikult peaaegu surid. Need sügavad teadmised ja tagasihoidlikkus erinesid niivõrd ideedest maagia jõu kohta, mis inimeste meeltes domineerisid, et nad andsid talle viimase tugeva löögi.

Hani ajastu lõpu kuulus arst Zhang Zhongjing, kes arendas välja Bian Que ideid, kirjutas ajakirjas Discourse on Febrile Diseases (Shanhanlun): „Paljud inimesed eiravad meditsiinilisi ja farmakoloogilisi teadmisi. Sellised inimesed mitte ainult ei saa ennast haigeks jäädes aidata, vaid nad ei suuda isegi end normaalses vormis hoida. Nad on palju rohkem valmis taotlema võimu, autasusid või rikkust, püüdes saada võimsaks. Kuid nad ei suuda vastu seista lihtsale vaevusele või tõsisele haigusele. Kui nad haigeks jäävad, jooksevad nad segaduses nõidade juurde. Nende saatus on haletsusväärne: neid ei oota mitte autasud, mitte rikkus, vaid surm. See sügavalt materialistlik väide kritiseerib teravalt neid, kes ajavad taga võimu ja lubavad samal ajal uskuda nõidadesse oma tervise kahjuks. Zhang Zhongjingi hoiatused kehtivad tänapäevalgi.

Tervena püsimiseks tuleb selgeks õppida meditsiini põhitõed ja teadvustada korrastatud elustiili säilitamise tähtsust.

3. peatükk

Hiina arstid on juba 2000 aastat soovitanud tegeleda haiguste ennetamisega, mis on kooskõlas soovitusega mõelda sõja ärahoidmiseks pidevalt ohule rahulikul perioodil. Lääne-Hani dünastia ajal (206 eKr – 23 pKr) ilmunud "Huangdi sisekaanon" sisaldab järgmist väidet: "Targad ravivad haigust, kui see pole veel avaldunud, kõrvaldavad häired, kui nad on alles imikueas. On juba hilja häireid kõrvaldada, kui need on juba juhtunud, ja väljakujunenud häiret korrigeerida. See on nagu katse kaevata janu kustutamiseks kaevu või sepistada relvi, kui sõda on juba välja kuulutatud." See seisukoht annab tunnistust ennetustöö tähtsusest nii sõjalistes küsimustes kui ka meditsiinis.

Hiina on pika sõjalise ajalooga iidne riik. 3000 aastat tagasi kirjutatud Muutuste raamatust (I Ching) 31 võib lugeda: „Kui valitseb rahu, ei tohi unustada, et oht võib tulla; kui on jõudu, ei tohiks unustada, et see võib kokku kukkuda; kui kord valitseb, ei tohiks unustada, et hädad võivad tulla. See on pika kogemuse tulemus.

Wei osariigi prints Yi lugu on väga soovituslik. See valitseja armastas kraanasid nii kirglikult, et andis neile ametlikud tiitlid, varustas neid uhkete vankrite ja suurepärase toiduga ega pööranud tähelepanu riigikaitsele. Kui tema osariiki ründas Di osariigi armee, keeldusid ohvitserid ja sõdurid võitlemast – korrumpeerunud valitseja kaotas oma võimu. AT Hiina ajalugu selliseid näiteid on palju. Sellepärast Sun Tzu annab järgmine soovitus: "Sõjakunsti üks põhiprintsiipe on loota mitte vaenlase puudumisele või tema kaitsele, vaid vägede piisavale väljaõppele ja valmisolekule tõrjuda igasugune rünnak."

Elu kaotamine algul kahjutusse haigusse hoolimatu suhtumise tõttu on muidugi teise mastaabiga probleem, kuid see annab ka õpetliku näite. Iga haigus võib muutuda tõsiseks probleemiks, seetõttu tuleb ennetada ja õigeaegne ravi on siin erilise tähtsusega.

Muidugi suudab end vaenlaste eest kaitsta vaid võimas riik ja ainult hea tervise juures saab inimene end haiguste eest kaitsta. Rahuajal ei tohiks riik unustada, et oht võib tulla iga hetk ning inimene peaks pidevalt hoolitsema oma füüsilise tervise tugevdamise eest. See soovitus sisaldub iidses raamatus Songshan Taiyu raamat hingamise kohta (Songshan taiyu xiansheng chi jing) 32: „Hoolitse elu eest, kuni see on veel aktiivne, väldi probleeme, kui see pole veel saabunud; Ravige haigust enne, kui see avaldub." Samuti soovitab autor "säilitada eluenergiat ja head tuju", tugevdada oma füüsilist konstitutsiooni ja kaitsta end haiguste eest. Enda ja vastaste tundmine on sõjapidamise eeltingimus. Samamoodi aitab haigusi ennetada teadmine patoloogilistest teguritest.

Traditsioonilises hiina meditsiinis on patogeene kolm kategooriat.

Esimene on looduslikud tegurid. Tuul, külm õhk, kuumus, niiskus, kuivus, tuli on kõik elusolendi eksisteerimiseks vajalikud kuus qi-d, kuid järsud muutused võivad need muuta patogeenseteks teguriteks ning siis kaob inimesel hea tuju ja võime haigustele vastu seista.

Teine kategooria on emotsionaalsed tegurid. Siin räägime seitsmest emotsionaalsest seisundist, mis võivad põhjustada häireid siseorganite töös. Hiina meditsiin liigitab siseorganite töö häirete põhjused seitsme põhjal emotsionaalsed seisundid inimene: rõõm, viha, kurbus, hoolitsus, lein, hirm, hirm. Nende seitsme emotsiooni tõus, selle pikaajaline või ülemäärane avaldumine, mis ületab inimkeha kaitsevõime, võib põhjustada vaimse šoki, siseorganite häireid ja lõpuks haigusi.

Kolmas kategooria on väliste ja sisemiste tegurite kombinatsioon. söömishäire, seksuaalne mõõdutundetus, väsimus või jõudeolek, haavade ebaõige ravi – kõik see võib mõjutada inimese füsioloogilisi funktsioone, kahjustada tema eluenergiat ja elundite talitlust ning põhjustada haigusi.

Üldiselt tuleb end kaitsta nii väljast kui ka seestpoolt tulevate haiguste eest ehk teisisõnu vältida õigeaegselt looduslikke patogeenseid tegureid, samuti püüda oma emotsioone ohjeldada.

Looduslike patogeensete tegurite eest kaitsmiseks peaksite tähelepanu pöörama hooajalised muutused kliima. Et säilitada elutähtsat energiat ja suunata seda kaitsma keha "kurjade jõudude" eest, on vaja järgida muutuva looduse seadusi. Tõhusaid viise viimasega kokkupuutumise vältimiseks sisaldavad järgmised näpunäited: "Kevadel riietuge kergelt ja sügisel soojalt", "Talvel on vaja soojas voodis magamiseks sooja tuba ning suvel - tuba on puhas ja lahe”, “Kevadel ja suvel tuleb pikali heita näoga ida poole ning sügisel ja talvel - näoga läände.

"Kuidas saab haigus inimesest läbi tungida, kui ta säilitab oma kehas elutähtsa energia?" See väide kinnitab ringluse jälgimise vajadust qi kehas õigel hingamisel põhinev eluenergia hoidmine mitte hajutatud, vaid kontsentreeritud kujul, et säilitada loomulik kaitsemehhanism. Lisaks tuleks säilitada vaimne tasakaal, kasvatada soovi puudumist tarbida liigselt toitu, vältida ülekoormust ja liialdamist seksuaalvahekorras, seitsme emotsionaalse seisundi disharmooniat ja haavade ebaõiget ravi.

Vahendid, mida meie esivanemad kasutasid elujõu tugevdamiseks, olgu selleks siis psühhotreening toas või sportlikud harjutused ja praktika qigong värskes õhus, olid kõik tõhusad ennetusmeetmed.

Siiski on äärmiselt oluline, et arstid määraksid sellise ravi, mis hoiaks ära haiguste ilmnemise või arengu. Haiguste ennetamiseks meditsiini abil on palju võimalusi. Meie esivanemate avastatud rõugete ennetamise meetodid on hiinlaste oluline panus ennetusse ja meditsiini. Ilmselt see nakkushaigus ilmus Hiina lõunaosas 2. sajandil ja levis seejärel põhja poole, ulatudes Suurest müürist kaugemale ja vallutas tohutuid piirkondi. Mandžu keisrid kartsid tõsiselt oma dünastia lõppu. Keiserlik õukond julgustas uurima rõugete ravi.

Võistlus tee valmistamisel.

Yuani dünastia, 18. sajand

Juba 8. sajandil leiti tõhus ennetusmeetod, mis seisnes haigete kärnade kasutamises kerge infektsiooni tekitamiseks. terved inimesed. 17. sajandil levis see teistesse riikidesse ja 1796. aastal leiutas vaktsineerimismeetodi inglise arst Edward Jenner. Selle ennetusmeetodi kiire levik võimaldas Maailma Terviseorganisatsioonil kuulutada 26. oktoobril 1979 rõugete täielikku väljasuremist kogu maailmas. Oleme selle võlgu Jennerile ja Hiina arstidele. Saavutus sillutas teed teiste nakkushaiguste ennetamisele. Viimastel aastakümnetel tüüfus, palavik, indiaanlane vistseraalne leishmaniaas, leetrid, difteeria, lastehalvatus, skistosomiaas on suures osas kontrolli all meditsiinilise ennetuse abil.

Traditsiooniline hiina meditsiin on osutunud tõhusaks ka vähi, südame-veresoonkonna haiguste, hüpertensiooni ja muude haiguste ravis. Hiljuti avastatud sisseehitatud magnetitega ravijalatsid ja ravimtaimed on võimaldanud taastuda märkimisväärsel hulgal hüpertensiivsetel patsientidel.

Traditsioonilise hiina meditsiini ennetusmeetodid on mitmekesised ja tõhusad. Näiteks nõelravis kasutatav põhipunkt , – zu san li(väljast 10 cm allapoole põlve) - parandab peensoole ja mao funktsioone, tugevdab keha füüsilist seisundit.

Kummeli keetmine, eriti sügisel, on väga kasulik jook, mis parandab mälu ja nägemist.

Narkootikum nimega liu ja san, Koosneb kuuest osast talgist ja ühest osast ravimreglissast, värskendab ja kaitseb päikesepiste eest.

Põletatud suhkru lisamisega ingveri keetmisel on võime külma hajutada ja vältida nohu.

Hiina sügis on kõige sagedamini kuiv aastaaeg ja köha on tavaline haigus. Pirnisiirupist valmistatud jook quligao ja siirup erdungao 33, parandab kopsufunktsiooni ja ravib köha. Lootosejuure tinktuur kristallilise suhkruga annab sama efekti ja sobib patsientidele, kes rögavad lima koos verega.

Talvel on lambaliha suurepärane toit, kuid suvel see ei sobi, sest see on looduses soe.

Perilla lehed ja ingver on kalaroogade ja krabide valmistamiseks vajalikud koostisosad. Õrn ingver ja värsked perillalehed on maitsvad.

Terapeutilised harjutused daoyin.

Fragment joonistusest siidil. 168 eKr e.

Jujuubiseemnete tinktuur õlis ja mandariinikoores tugevdab kõhtu ja tagab hea une.

Aserooli tinktuur meega sobib eriti hästi kõhukinnisuse käes vaevlevatele eakatele inimestele, kuna see pehmendab artereid ja hõlbustab soolestiku liikumist.

Sojapuljong riisiga on väga hea neerupõletikku või südamehaigust põdevatele inimestele.

Angelica, ingveri ja lambalihasupp on klassikaline vahend naiste nõrkusest põhjustatud menorraagia vastu.

Hiina hundimarjast valmistatud veinil on omadus parandada neerude tööd ja ravida impotentsust. Terved noored aga ei tohiks seda võtta, sest see põhjustab pearinglust, silmade ärritust ja tinnitust.

Seega aitavad pidevad ennetavad harjutused inimestel parandada oma füüsilist vormi, ennetada haiguste levikut ja tõsta elujõudu.

Toitumine on väga oluline ka tervise edendamiseks ja haiguste ennetamiseks.

Parem on haigusi ennetada kui ravida, kuid ennetamisega tuleb pidevalt tegeleda ja haigusnähtudega ettevaatlikult ravida, sest need ei ole nii märgatavad kui elav vaenlane.

4. peatükk

Targa ja lolli erinevus seisneb nende suhtumises pisiasjadesse. Enne sõjakunsti ilmumist kirjutas 34-aastane Hiina esimene strateeg Jiang Shan oma sõjalises traktaadis, et Dao(viis, elu põhimõte) sünnib pisiasjadest ja see häda võib tekkida tühiasi. Hiina teadlased pidasid kogu aeg väga tähtsaks kõige väiksemaid asju, sest nad teadsid, et sädet on palju lihtsam kustutada kui sellest süttivat tuld. See ajalool põhinev järeldus on korduvalt kinnitust leidnud.

Näiteks Tangi dünastia keiser Huan Zong, kes valitses aastatel 712–756, osutus nii muretuks, et see viis An Lushani ja Shi Simingi mässama.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikud on juba ammu mõistnud, et haigust, mis alles hakkab avalduma, tuleb ravida enne, kui see jõuab siseorganitesse. Kui lasta sellel areneda, on sellest väga raske lahti saada.

Lushani kavatsus ülestõusu üles kutsuda sai teatavaks juba siis, kui ta oli Pinlu vägede ülem. Kuid Huan Zong ei kuulanud denonsseerimist ja määras kindrali magusatest kõnedest uinutuna ta kolme provintsi valitsejaks, asetades ta 150 tuhandest inimesest koosneva tugeva armee etteotsa. Kui An Lushan ja Shi Si-ming 755. aastal Fanyangis mässasid, oli keiser täiesti ette valmistamata, sest ta oli hõivatud ainult lauljate ja tantsijatega. Mässulised ei tundnud vastupanu ja vallutasid kiiresti Luoyangi. Sõjapealik Guo Ziyi suutis pärast kaheksat sõjalist kampaaniat mässu maha suruda. See oli suure Tangi dünastia allakäigu algus. Karm õppetund, mis väärib järelemõtlemist.

Näiteks vesine nina on kerge haigusseisund ja enamikul inimestel möödub see mõne päevaga. Siiski on ilmne, et see kerge haigus võib põhjustada kopsupõletikku, trahheiiti, nefriiti, püokardiiti, reumat.

“Huangdi sisemise kaanon” ütleb: “Hea arst mõtleb, kui haiguse sümptomid ilmnevad ainult keha pinnal; halvem arst ei alusta ravi enne, kui vaevus tabab lihaseid; halvim arst ei alusta ravi enne, kui haigus on jõudnud arteritesse ja kõõlustesse; halb arst ei ravi enne, kui haigus mõjutab kuut õõnsat elundit (magu, sapipõis, peensool, jämesool, põis ja "kolm küttekeha"); halvim arst ei ravi enne, kui haigus puudutab viit tihedat elundit (süda, kopsud, maks, põrn ja neerud). Nende viie organi haiguse ründamine tähendab patsiendi asetamist elu ja surma piirile.

Ühe organi kahjustus võib mõjutada ülejäänud seisundit. Maksahaigus võib mõjutada põrna ja põrnahaigus võib mõjutada teisi organeid.

See lõik räägib suurest rollist, mida mängib ennetus ja varajane ravi et vältida haiguse arengut, et see ei muutuks ravimatuks.

Sellest vaatenurgast on üks iidne lugu väga oluline.

Huang Di Neijing. 18. sajandi gravüür

Kuulus arst Bian Que, kes elas sõdivate riikide ajastul, oli Sima Qiani sõnul oma ajaloolistes märkustes külas Qi vürstiriigi valitseja Huani juures. Nähes, et ta ei näe hea välja, ütles ta talle resoluutselt: "Sa oled haige. Õnneks ei ole haigus raske, kannatada saab ainult teie keha nahk, kuid õigeaegse ravi puudumisel on oht, et see ägeneb. Valitseja, uskumata, vastas talle kuivalt: "Ei, ma tunnen end hästi."

Pärast arsti lahkumist teatas ta: “Milline jama! Sellel arstil on maania haigeks tunnistada, et näidata oma pädevust.»

Viis päeva hiljem naasis arst ja kordas hoiatust: "Haigus on verre sattunud. Kui te kohe ravi ei alusta, leiate end ohtlikust olukorrast. Valitseja ei tahtnud teda aga kuulata.

Möödus veel viis päeva ja Bian Que häiris taas valitsejat, kinnitades talle, et haigus on jõudnud makku ja siseorganitesse ning tema elu on ohus. Need sõnad ei seganud Huangi, kes jäi siiski rahulikuks. Veel viie päeva pärast, kui ta Huani nägi, lahkus arst sõnagi lausumata. Valitseja oli üllatunud ja saatis ühe oma kaaslase Bian Quelt nii kiire lahkumise põhjuse kohta küsima. "Lihtne on ravida haigust, mis mõjutab ainult patsiendi nahka, piisab külma salvrätiku kasutamisest," vastas ta. Ei ole palju keerulisem haiget ravida, kui haigus pole puudutanud veresooned piisab nõelravi tegemiseks. Kui haigus on tabanud kõhtu ja siseorganeid, on veel lootust haiget ravida ravimtaimede tinktuuride abil. Kui haigus tabab selgroog- pole päästevahendeid. Nii on asjad kuningas Huaniga.

Viis päeva pärast seda avaldust kukkus valitseja raskest haigusest kokku ja suri peagi, leidmata Bian Quet, kes kadus jäljetult.

Hani dünastia suur arst Zhang Zhongjing käsitleb seda lugu imetlusega raamatus Diskursus palavikuga seotud haigustest ja analüüsib seda järgmiselt: „Kui haigus esmakordselt areneb, on kahjustus inimkeha pinnal ega ulatu kummassegi. veresooned või siseorganid. . Seda on suhteliselt lihtne ravida, kui alustada õigeaegselt. Kui aga annate patogeensetele teguritele vabaduse, tungivad nad kehasse ja tõrjuvad välja neile vastandliku elujõu. Patsienti saab aidata, kui proovite tugevdada eluenergiat. Kuid isegi pärast patogeensete tegurite mõju lõplikku kõrvaldamist jääb elutähtis energia endiselt mõjutatuks. Kui haigus areneb edasi ja samal ajal me ei pööra tähelepanu tervisele, on oht ägeneda haigus sedavõrd, et elu on ohus.“ Ta soovitab inimestel halva enesetunde korral viivitamatult arstiabi otsida ja mitte järgida Lord Huani eeskuju. See soovitus väärib suurimat tähelepanu – iga arst peaks haigusega tegelemisel olema eriti otsustav kohe pärast esimeste sümptomite ilmnemist ja alustama sobivat ravi.

Tänapäeval, kui ravikulud on suured, peaksid inimesed keskenduma mitte ainult sobivale ravile, vaid ka vajadusele alustada õigeaegset uuringut ja diagnoosimist.

Faktid tõestavad, et selle põhimõtte järgimine võimaldab ravida vähki – haigust, mida varem peeti ravimatuks. Regulaarne tervisekontroll võimaldab eelnevalt diagnoosida tuberkuloosi, vähki, hepatiiti ja muid haigusi. See aitab saavutada häid ravitulemusi, vähendab nakkushaiguste leviku ohtu.

Sõdivate riikide perioodi esimese Qini ministri Lü Buwei (? - 235 eKr) ajaloolise teose Liu shi chun qiu järgi kannatasid ürgühiskonna inimesed vere stagnatsiooni ning lihaste ja liigeste liikumatuse (jäikuse) all. põhjustatud paduvihmadest ja üleujutustest, "nii nad tantsisid, et ringlust hoida qi nende kehas."

Siin mainitud tantsud olid iidse varajased vormid daoyin, harjutus, mida inimene kasutab võitluses stiihiate ja haigustega.

Tants, iidse daoyini üks varajasi vorme, on kujutatud keraamilisel kausil, mis pärineb Qinghai provintsi Datongi vürstiriigi väljakaevamistest ja mis on 4000–10 000 aastat vana.

Daoyin seda kasutati laialdaselt meditsiinilistel ja tervishoiulistel eesmärkidel ning kevad- ja sügisperioodil ning sõdivate riikide perioodil (770–221 eKr). Kasutamine daoyin haigustevastases võitluses on üksikasjalikult kirjeldatud Huangdi Neijingis (Kollase keisri sisekaanon), mis on Hiinas säilinud vanim meditsiiniteos. Üks lõik kõlab: „Keskosariik (st Hiina) asub niiskel tasandikul ja seal elavad kõikvõimalikud elusolendid. Sealsetel inimestel on rikkalik toiduvalik, kuid vähe füüsilist koormust ning seetõttu vaevab neid jäsemete nõrkus. Treening on parim ravi daoyin ja kannamassaaž... Raamat ütleb ka, et seedehäireid ei saa ravida ainult ravimitega, ilma trenni abita. daoyin.

Lao Tzu, kevade ja sügise ning sõdivate riikide perioodi suur filosoof, on tuntud kui varaseim jutlustaja ja praktikakunsti rajaja. qigong taoismi koolis. Otsides loomulikkust ja lihtsust, mõtles ta "kogumisele qi, muuta inimkeha sama paindlikuks kui imiku keha. Laozi raamat, mis on tema filosoofiliste ideede hoidla, sisaldab palju teooria, põhimõtete ja meetodite kirjeldusi. qigong. Väljavõte tema traktaadist kõlab: "Ürgloom qi,ümber dantian(elulise energia kogunemisala vahetult naba all) on alati piisav, kui see on õigesti kogutud. Sel eesmärgil on vaja võtta qi Taevane nina, eh qi Maa - suu. Selline imendumine peaks olema väga aeglane, sügav ja ühtlane. Paljud teadlased, nii vanad kui ka kaasaegsed, peavad seda lõiku klassikaliseks tõlgenduseks qigong. Lao Tzu, oma suurepäraste teadmistega traditsioonilisest hiina meditsiinist, praktiseerib qigong, pööras arengule suurt tähelepanu ching(elu essents, generatiivne energia), qi(eluenergia) ja shen(vaim) - inimkeha "kolm aaret".

Meetodite selge kirjeldus daoyin leiti sõdivate riikide perioodi kuulunud jadeitükilt, millele olid raiutud järgmised sõnad: „Hinga sügavalt sisse ja langeta õhku dantian. Hoidke seda seal mõnda aega ja seejärel hingake välja, nagu kasvataks see muru võrseid, kuni õhk jõuab teie pea otsani. Sel moel eluenergiat yang tõuseb ja yin- mine alla. Need, kelle eluenergia yang ja yin järgivad määratud rada, nad jäävad ellu, muidu nad surevad. See on üsna süstemaatiline tõlgendus teooriast, mida me praegu nimetame qigong.

Osa pealdisest, mis kirjeldab daoyini meetodeid, mis leiti sõdivate riikide perioodist (475–221 eKr) pärit jadetükil.

Qini ja Hani dünastiate ajal (221 eKr – enne 220. aastat) ilmusid spetsiaalsed kirjutised qigong mis kogub populaarsust selliste inimeste seas nagu oluline tööriist haiguste ennetamine ja ravi. Selle tõestuseks on kaks siidirulli, mis avastati 1973. aastal Hunani provintsis Changsha äärelinnas Hani haudade väljakaevamistel. Üks neist rullidest sisaldab andmeid vaevuste kohta, mida saab treenides ravida. daoyin, ja nendes harjutustes kasutatud meetodid. Teisel rullil on 40 joonist, millel on kujutatud mõlemast soost figuure ja erinevas vanuses, riietatud erinevatesse rõivastesse ja tehes erinevaid liigutusi, enamasti vabade kätega, kuid mõnikord ka relvadega. Nende liigutuste jälgi leidub harjutustes, mis olid hilisematel perioodidel inimeste seas levinud.

Nende aegade meditsiinivaldkonna spetsialistid tegid palju õppimiseks ja populariseerimiseks qigong. Ida-Hani dünastia (25-220) suur arst Hua Tuo (? - 208) lõi harjutuste komplekti daoyin, helistas wuqinxi, sõna otseses mõttes "viie looma mängud", mis imiteerivad tiigri, karu, hirve, ahvi ja linnu liigutusi. Neid harjutusi regulaarselt harjutades elas ta õitsva vanaduseni, mil ta keisri käsul hukati.

Daoyini figuurid siidirullil Han-dünastia haudade väljakaevamistelt Hunani provintsis Changsha äärelinnas.

Joonise fragment. 168 eKr e.

Harjutused daoyin võitis kirjanike ja ametnike poolehoiu feodaalses Hiinas, lääne- ja ida-jini ning lõuna- ja põhjalaulu ajal (265–589) ning neid arendati edasi nii teoorias kui ka praktikas. Ge Hong (281–341), kuulus apteeker ja alkeemik, väitis, et eesmärk qigong on tugevdada positiivseid elemente inimkehas, et haigusi ennetada. Ta kirjeldas väga erinevaid meetodeid qigong, sealhulgas lihaste lõdvestamine, teadvuse puhkeseisundi saavutamine, kontrollitud hingamine, enesemassaaž erinevad osad keha, treening daoyin, loomade, lindude ja putukate liikumise jäljendamine jne.

Illustratsioonid jaoks baduanjin(kaheksa väärtuslikku harjutust).

18. sajandi käsikiri

Lõuna- ja Põhjadünastiate kuulus arst Tao Hongjing (456-536) oli esimene Hiinas, kes kogus andmeid selle kohta. qigong. Tema kogudes on harjutusi kaheksast vormist, mida hiljem hakati nimetama baduanjin(kaheksa brokaaditükki või kaheksa hinnalist harjutust) ja meetodid tuunikala(väljahingamine ja sissehingamine), mis kuuluvad sellesse, mida me praegu nimetame liujiyue(kuus tervendavat heli). See on omamoodi harjutus. qigong, milles hääldatakse erinevatel helidel tervendav toime erinevatele siseorganitele.

Sui ja Tangi dünastiate ajal (581–907) qigong tunnistati keiserlikus õukonnas ametlikult haiguste ravivahendiks. Keiserliku arsti Chao Yuanfangi toimetatud "Põhitraktaat haiguste põhjuste ja sümptomite kohta" sisaldab 213 lihtsat ja praktilist meetodit daoyin ja võib kutsuda Kiirjuhend meditsiiniline qigong. Sun Simiao (581–682), Tangi dünastia (618–907) suur arst, ei kajastanud oma töös „Tuhat retsepti hädaolukordadeks“ mitte ainult traditsioonilisi Hiina teooriaid ja meetodeid. qigong tervise hoidmiseks, kuid massoteraapia mida praktiseerivad budistid.

Arutelud teemal qigong võib leida paljudest järgnevate dünastiate meditsiinilistest kirjutistest. aastal koostatud raamat "The Basic Kit for the Sacred Relief of Diseases". XII algus sajandil Songi dünastia keiserlike arstide rühma poolt, sisaldab kahte peatükki daoyin ja qigongüksikasjalike kirjeldustega teadvuse kasutamisest voolu juhtimiseks qi(siseenergia) organismis haiguste raviks. Terapeutiline kasutamine daoyin seda käsitleti ka Cao Yuanbai Mingi dünastia ajal (1368-1644) kirjutatud raamatus "Tervise saladused". Ta loetleb 46 haigust, millega saab ravida qigong. Cheng Menlei ja teiste Qingi dünastia (1644–1911) teadlaste toimetatud iidsete ja tänapäevaste teoste meditsiiniliste dokumentide täielik kogu on loetletud suur hulk meetodid daoyin, arenenud sajandite jooksul. Mingi ja Qingi dünastiad olid tunnistajaks tõelisele buumile qigong meditsiiniringkondades, milles osalesid peaaegu kõik tuntud arstid. Mitte kunagi varem qigong kuna ravikunsti ei praktiseeritud nii laialdaselt kui sel perioodil.

Qingi dünastia lõpuks qigong hakkas feodaalse rõhumise ja imperialismi sekkumise survel alla minema. Hiina Vabariigi algperioodil (1912–1949) ilmusid mõned raamatud qigong, kuid enamik neist olid väheväärtuslikud, välja arvatud Jiang Weiqiao "Yin shi chi" ("Vaikse istumise meetodid"), mis võeti tänu temale sooja vastu. selge keel ja praktiline lähenemine. Üldiselt aga qigong oli unustatud ja oli väljasuremise äärel. Õnneks äratati ta selle sajandi viiekümnendate alguses rahvarežiimi ajal uuesti ellu. Esiteks qigong kuulutati Hiinas rahvuslikuks aardeks ja seejärel klassifitseeris UNESCO selle maailma kultuuripärandi aardeks.

5. peatükk

Hiinas on paljude aastatuhandete jooksul olnud idee inimeste moraalse hariduse vajadusest, inimeste aktiivsest osalemisest sotsiaalelu, kõrgete moraalsete omaduste kasvatamine.

Inimlikud voorused olid moraalne jõud, mis toetas sõjaväge. Sun Tzu teoses The Art of War loetleb autor sõjaväe juhi viis olulist omadust: tarkus, lojaalsus, heatahtlikkus, väärikus ja rangus. Teisest küljest tähistab see mitmeid ohte, mis varitsevad sõdalasi.

Kui nad on hoolimatud, võivad nad lõksu langeda ja surra; kui nad on argpüksid, võivad nad vangi jääda; kui nad on ärritunud, on neil oht sattuda naeruväärsesse asendisse; kui nad on uhked ja väga mures oma autoriteedi pärast, on oht saada solvatud; kui nad avaldavad inimeste vastu liigset kaastunnet, võivad nad kannatada piinamise all. Autor rõhutab: „Sõjaväejuhil peab olema väärikust. Ilma selleta ei suuda ta tõhusalt käsutada ja ilma hea komandörita ei suuda armee võita. Seetõttu on väärikus nagu armee käsivarred.

Sõjaväejuhi omadused on loetletud Wu Tzu 35. peatükis: "väärikus, sihikindlus, ettenägelikkus ja vaoshoitus".

Selliste tähelepanekute põhjal jõudsid arstid järeldusele, et moraalne kasvatus ja paranemine on tervise jaoks väga olulised. "Huangdi sisemise kaanoni" esimeses peatükis öeldakse, et enesetäiendamine on tee tervise ja pikaealisuse poole.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikud tunnistavad, et enesearendamine viib selliste moraalsete omaduste väljakujunemiseni nagu sõbralikkus, tagasihoidlikkus, vaoshoitus, seltskondlikkus ja rahu.

See võimaldab inimkehal paremini vastu seista psühholoogilistele šokkidele ja haigustele. Vastasel juhul kaotab inimene moraalse ja füüsilise jõu ning tal on oht saada haiguse ohvriks. Kõik see on jäädvustatud Huangdi sisemises kaanonis: „Kui sind täidavad terve päeva kõikvõimalikud soovid ja mured, kahjustab see sinu tervist. Kui korra haigestununa jätkate ohjeldamatult käitumist, siis ei pruugi te paraneda.

Arst Sun Simiao (Tangi dünastia) kirjutab oma essees "Tuhat kuldset retsepti vältimatuks abiks"36: "See, kes püüdleb kasvatamise poole, peab olema oma olemuselt heatahtlik. See aitab tal vältida igasugust kurjust ja seista vastu kõikidele haigustele. See on peamine vahend enda hea tervise hoidmiseks.

Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja omada vaimu ülevust ja mitte kunagi sattuda kellegagi vastuollu. Meie esivanemad ütlesid, et hea nimi ja soov ühiskonnale kasu tuua on parem kui relvad. Kirjanikud Wang Xiaanjin ja Hu Wenhuan (Mingi dünastia) soovitasid nii vähe kui võimalik püüdleda kuulsuse, õitsengu ja lihtsa ja rahuliku elu poole.

Kaheksa surematut. Nikerdatud lakikarp. 18. sajand

Lu Yan tsiteerib oma teoste kogumikus järgmist lugu: „Saanud teada, et tema vestluskaaslane tappis mõõgaga mehe, teatas Lu Dongbin 37 (Hiina legendides on see üks kaheksast surematust): „Buddha on armuline. , nagu kõik surematud. Kuidas on nii, et keegi sureb? Olen relvastatud mõõgaga, kuid mu relv on loodud ahnuse, iha ja ärevuse tapmiseks.

Nii sõjateoorias kui ka traditsioonilises hiina meditsiinis ei tähenda "täiustamise" mõiste seda, et tuleb lõpetada mõtlemine või tegutsemine, vastupidi, vaheldumisi intensiivne tegevus ja puhata, töötada pühendunult, mitte lasta end haarata erinevatel kõrvalistel mõtetel. . Siis saate säilitada normaalsed keha füsioloogilised funktsioonid ja elada kaua.

“Huangdi sisekaanon” ütleb, et harmoonia emotsionaalses sfääris viib meelerahu ja enesekesksuseni, aitab vältida vihapurskeid ning kaitseb seeläbi organeid patoloogiate eest.

Sun Simiao suure panuse olulisust traditsioonilises hiina meditsiinis kirjeldatakse traktaatides "Tuhat kuldset retsepti kiirabiks" ja "Täiendused tuhandele kuldsele retseptile". Ta teadis, kuidas hoida end heas füüsilises vormis ja vaimses tasakaalus. Tema eluiga kinnitab täielikult tema teooriat.

On selge, et TCM-i vaade vaimsele kultiveerimisele on tõesti maailmavaate küsimus. Pikaealised on heatahtlikud ja helded inimesed, kes taotlevad õilsaid eesmärke ega lase muredel endast võitu saada.

6. peatükk. Looduskeskkond ja tervis

Inimene elab ümbritsetuna loodusest. Elukoha valimiseks ja sellega kohanemiseks peab inimene järgima sõjakunsti soovitatud põhimõtteid.

Sun Tzu ütleb oma sõjalises traktaadis: „Kui armee seab laagri üles, peaks ta valima kõrge maa, vältides madalaid ja niiskeid või päikesepaistelisi ja niiskeid kohti. Ta peab olema mugav, organiseerima varustust, kaitsma end erinevate haiguste eest, mis tagab talle võidu. See Sun Tzu poolt kuulutatud põhimõte on väga väärtuslik ka elukoha valikul.

Raamatus Kuidas elada paremini? ("Yangshengfuyu") õpetlane Chen Jiru (Mingi dünastia) kirjutab, et "inimene peaks varustama oma eluruumi kõrgendatud päikesepaistelises kohas, mis võimaldab tal end haiguste eest kaitsta." Me mõistame seda täna hästi. Täiskasvanud inimene hingab päevas sisse 15 kuupmeetrit õhku. Värske, hapniku-, lämmastiku- ja aniooniderikas õhk on inimkeha ainevahetusprotsesside jaoks väga oluline, samas haigustekitaja ja küllastunud. kahjulikud ained atmosfäär mõjutab tõsiselt tervislikku seisundit. Õhusaastega on seotud arvukad hingamisteede haigused, nagu astma, bronhiit, kopsu- või maovähk ja müokardiinfarkt. The Respectable Discourses of the Olderly (Laolao Henyan) 38 väidab, et "madal ja niiske maastik ei sobi elamiseks" ja et "majad võivad meid kaitsta niiskuse põhjustatud probleemide eest".

Maja mägedes on teadlasele ideaalne pelgupaik. Siidile joonistamine, 16. saj

Kõik inimesed teavad hästi, et päikesepaisteline koht on tervislikum kui tume. Päikesel pole mitte ainult võime tappa mikroobe, kaitsta meid haiguste eest, ravida ja soojendada atmosfääri, vaid see mõjutab ka inimese hinge seisundit. Maksimaalse valgustuse periood annab meile rõõmutunde ja on tervisele kasulik.

The Good Conversations of the Oldly ütleb: „Tervislik eluase on see, mis on ehitatud tasuta, avatud päikesele suure hooviga koht maja ees, lai ja puudega ääristatud tee, mille vahel suured vahed ja majast piisaval kaugusel, et päikesekiiri ei segaks.

Sun Simiao kirjeldab raamatus „Tuhat kuldset kiirabi retsepti“ eluaseme jaoks sobivaid tingimusi järgmiste sõnadega: „Eluase tuleks valida mäeküljel, suunaga jõesängi poole, soodsa kliima ja puhaste allikatega viljakal alal. Tema vaatenurk on täpselt sama, mis Sun Tzu oma, kes veetis oma valitud kohas 102 aastat.

Eluruum peaks asuma veeallika lähedal, ligipääsetavas kohas. Vesi on inimese eksistentsi jaoks asendamatu ning mikroelementiderikas puhas vesi on tervisele kasulik. Teisalt on vesi taimedele vajalik, see kaunistab ümbrust. Seetõttu soovitavad meie esivanemad „majad püstitada lagedale alale jõe kalda äärde künka ette. Koht peaks olema kaitstud puude ja bambusega, omama juurviljaaeda ja viljapuuaeda. Majaomanikul peaks olema lihtne juurdepääs nii paadile kui ka vagunile.

Kui asute sellisesse keskkonda elama, on inimene ilmselt terve ja elab pikk eluiga. Seetõttu ehitasid budistid ja taoistid, soovides saavutada surematust, oma templid maalilistesse kohtadesse mägede ja jõgede vahele ning keisrid, püüdes elada "kümme tuhat aastat", ehitasid oma maaresidentsid ilusatesse ja pehme kliimaga paikadesse.

Meil on aga väga raske sellist kohta leida, sest elame ja töötame kaasaegses linnas. Kuid inimene saab oma keskkonda täielikult muuta, luues või kaunistades keskkonda, milles ta elab. Legendaarne tegelane Yuchaoshi annab meile hea eeskuju, mida järgida. Raamatus Han Fei Tzu 39 ütleb ta, et iidsetel aegadel oli loomastik nii arvukas, et inimesed taandusid metsloomade ees. Ja siis tuli üks tark mees, kes hakkas metsloomade eest kaitsmiseks puude otsas eluasemeid korraldama. Järk-järgult rahvaarv suurenes, inimesed kuulutasid targa kuningaks ja panid nimeks Yuchaoshi. Yuchaoshi algatus oli inimeste esimene katse kohandada looduslikke tingimusi oma vajadustega.

Täna kaasaegsed tingimused võimaldab teil oma kodu paremaks muuta, et see oleks eluks sobiv. Õuedesse ja rõdudele saab istutada lilli ja puid ning kui tingimused lubavad, siis korrastada kivikaunistustega aeda, akvaariumi, linnu- ja juurviljaaeda. Nii saate mitte ainult atmosfääri parandada või müra vähendada, vaid ka tekitada keskkond füüsilisele tervisele soodsam.

Aia ja rõduta majadesse saab paigaldada mitu potti atraktiivsete taimedega, nagu kaktused või orhideed. Need taimed ei saa mitte ainult silma rõõmustada, vaid ka õhku parandada. Need osutuvad kõige elavamaks ja atraktiivsemaks just siis, kui loodus hakkab tuhmuma.

Lisaks tuleks aeg-ajalt aknaid avada, et tuba tuulutada ja päikesevalgusega kiiritada. Suvel peaksid aknad jääma poolavatuks ja talvel tuleks neid regulaarselt avada. Majaesist hoovi on vaja perioodiliselt pühkida, et hoida seda puhtana ja vältida kodu reostamist. See tava aitab kaasa haiguste ennetamisele ja eluea pikenemisele.

7. peatükk

Mineviku suured arstid rõhutasid, et oleme see, mida sööme. Kuid ka toitumine on oluline. Sun Simiao märkis ka, et "vale toitumine võib põhjustada haigusi või enneaegset surma."

Mida tähendab "halb toitumine"? See tähendab liiga palju söömist, gurmeetoitu, palju liha ja eriti rasva.

Inimeste elatustaseme tõusuga on ainult nälja kustutamiseks mõeldud toit muutunud üsna haruldaseks, sageli juhtub, et inimene ei suuda enne head sööki kiusatusele vastu panna. Üks Yuani dünastia õpetlane väitis, et "küllus laual on paljude haiguste põhjus". Kui tarbite palju liha, kanu, parte, kala ja erineval viisil valmistatud teravilju, on meie esivanemate sõnul oht "tugeva sisemise kuumuse ilmnemiseks", mis võib põhjustada mürgistust, paise, köha, diabeeti ja karbunklid. See on korrelatsioonis kaasaegse meditsiini käsitlustega, mille kohaselt põhjustab ülesöömine ülekaalulisust, südame-veresoonkonna haigusi, diabeeti, hüpertensiooni, ateroskleroosi, paistest põhjustatud veremürgitust ja muid mädapaiste.

Eelistades üht või teist dieeti, tuleb pöörata tähelepanu ainevahetusprotsessidele ja jälgida, et toitained satuksid organismi ühtlaselt ning toit ei vähendaks rakkude kaitsefunktsioone. Peame silmas pidama ka immuunsust teatud nakkushaiguste vastu. Hiina meditsiini klassikud ütlesid: „Soolase toidu eelistamine tõstab südamelööke ja mõjutab jumet, kibeda toidu eelistamine nõrgestab nahka ja soodustab juuste väljalangemist, vürtsikas toit toob kaasa kõõluste ja valgete küünte kõvenemise, hapu toit aitab kaasa lihaste vananemisele ja huulte värvimuutusele, magus toit suurendab suuhaigusi ja kiilaspäisust.

Milline on tervise jaoks parim dieet?

Juba 2000 aastat tagasi rõhutas Sun Tzu, et võit ei pruugi sõltuda numbritest.

"Huangdi kaanon sisemiselt" lubab meil seda järeldada Mõõdukas toitumine on hea tervise ja pikaealisuse oluline tegur.

Mõiste "söömine mõõdukalt" sisaldab viit aspekti.

Esiteks peaks toidukogus olema optimaalne – te ei tohiks süüa liiga palju ega eelistada teatud toite. Ratsionaalselt valitud toitumine, maitsete harmooniline kombinatsioon, “peenest” ja “jämedast” toidust, lihast ja juurviljadest koosnev dieet on eriti vajalik eakatele, kes Yin’i ja seedefunktsioonide nõrgenemise tõttu taluvad kergesti nälga. , kuid ei suuda seedida liiga rikkalikku toitu. Siinkohal tuleks meenutada järgmist vanasõna: „Ei tohi süüa ega juua, kui pole nälga ega janu. Kui on soov süüa, siis ei pruugi rohkest toidust piisata, kui soovi pole, siis tundub isegi üks suutäis liigne. "Kui võtate lõunasöögiks ainult ühe tüki, elate 99-aastaseks ..."

Teiseks tuleks süüa kindlal kellaajal, süüa kerget hommikusööki, vältida õhtul alkoholi, süüa liiga palju või vastupidi, liiga vähe toitu. Toidukordade vahele peaks jääma 4-5 tundi, et see saaks seeditud. Seega peaksime hommikusööki sööma kell 7 hommikul, lõunat lõuna ajal ja õhtusööki kell 18.

Kolmandaks tuleb jälgida, et üldse ei sööks või võtaks väikestes kogustes neid toiduaineid, mis pole organismi toitmiseks vajalikud ega kasulikud. 40. Yuani dünastia (1281-1358) kuulus arst Zhu Dan-hsi soovitab mitte tarbida kangeid veine, väga rasvaseid toite, praetud, vürtsikaid või väga magusaid.

Neljandaks tuleks söömisprotsessi iseloomustada selliste parameetritega nagu "soojus", "aeglus" ja "pehmus". "Soe" all mõeldakse seda, et nii suvel kui talvel tuleb süüa sooja toitu, mitte mingil juhul toorelt ega külmalt, sest külm toit on maole ja põrnale kahjulik. "Aeglane" viitab asjaolule, et toitu tuleb närida ja alla neelata aeglaselt, et seedeorganid saaksid toitaineid võimalikult palju omastada. "Maheduse" all mõeldakse seda, et pehmeid toite tuleks küpsetada ning vältida tuleks kõvasid ja seedimatuid toite. Eakate toit peaks olema eriti "hästi küpsetatud, veidi soe ja pehme", kuna see seedib paremini. Songi dünastia (1125–1210) suur poeet Lu Yu kirjutas oma elu hämaras luuletuse, milles kirjutas, et riisipuljong on pikaealisuse jaoks vajalik.

Tasuta prooviperioodi lõpp.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 15 lehekülge)

Yun Long
Hiina meditsiin tervise ja pikaealisuse tagamiseks

Traditsiooniline hiina meditsiin oli esimene, kes rakendas 2500 aastat tagasi sõnastatud Sun Tzu sõjakunsti põhimõtteid. Sun Tzu õpetlane ja arst Yun Long on loonud sõjalisel doktriinil põhineva raamatu traditsioonilisest hiina meditsiinist.

Hiina väljaande eessõna

Üha rohkem inimesi maailmas on pettunud lääne meditsiini meetodites ja lähenemisviisides ning tunnevad huvi originaalsete tervendamis- ja eneseregulatsioonisüsteemide vastu. Kes on süüdi tööstusajastu nii kurvas lõppemises? Spetsialistid – arstid, sotsioloogid ja futuroloogid – süüdistavad selles eeskätt teaduse ja tehnika arengut ennast. Elutempo kiirenemine, stresside arvu suurenemine, ökoloogilise olukorra halvenemine ja elanikkonna suur koondumine linnadesse on meie füüsilise ja vaimse tervise kiirenenud hävimise peamised põhjused. Uuringute kohaselt on praegu 80% haigustest immuunsüsteemi haigused ja kahjuks ei ole immuunsus tänapäevaste keemiliste preparaatidega praktiliselt ravitav.

Siiski on riike, kus vaatamata suurele rahvastikutihedusele ja mitte eriti soodsale keskkonnale on keskmine eluiga pidevalt tõusnud. Üks neist riikidest on Hiina. Meie arvates on sellel kaks peamist põhjust. Üks neist on traditsioonilise hiina meditsiini (TCM) laialdane arendamine riigi tasandil, mis erinevalt lääne meditsiinist käsitleb keha ühtse tervikliku süsteemina ja püüab eelkõige tugevdada patsiendi immuunsust, et ta ise taastuks. tema tervist. Teine on aastatuhande pikkune kultuur hoida tervist spetsiaalsete harjutuste abil.

Hiinas, linnaaedades ja parkides, võib kõikjal jälgida ühte ja sama pilti: palju spordiriietes inimesi, noori ja vanu, teevad eurooplase silmis kummalisi liigutusi. Vanemad teevad harjutusi erinevat tüüpi qigongi tervist parandavast võimlemisest. Nooremad – nad teevad teravaid ja energilisi wushu liigutuste komplekte (võitluskunstid). Võib öelda, et soov tervist ja pikaealisust parandada ja hoida on hiinlastel veres. See on osa meie kultuurist ja elustiilist. Ja see suhtumine viib rahva tervise ja õitsenguni. Kõik need tervendamissüsteemid põhinevad ka TCM-i teoorial ja põhimõtetel.

Kevad- ja sügisajal loodud Sun Tzu sõjakunsti on peetud sõjakunsti klassikaliseks teoseks juba 2500 aastat. Selle sõjalise traktaadi filosoofiliste ideede läbinägelikkus ja mõtte sügavus on alati inspireerinud mitte ainult strateege, vaid ka ettevõtjaid, ärimehi ja sportlasi. Kuid selles kirjeldatud sõjakunsti põhimõtteid rakendas esmakordselt praktikas traditsiooniline hiina meditsiin. Vana-Hiina suured arstid: Bian Que (sõdivate riikide periood), Sun Simiao (Tangi dünastia), Zhang Jingyue (Mingi dünastia) ja Xu Da-chun (Qingi dünastia) väitsid, et "haiguste ennetamine on nagu vaenlase rünnakute tõrjumine". ravi nagu vastase vastu võitlemine", "retsepti kirjutamine on nagu vägede paigutamine" ja "ravimid toimivad nagu ihunuhtlus". Need sügavad ja uuenduslikud ideed on mänginud tervendamiskunstis tõeliselt kasulikku rolli.

Sun Tzu sõjakunsti uurimise spetsialist ja TCM-i arst Yun Long arendas iidse meditsiini ideid, luues lõpuks Sun Tzu sõjalisel doktriinil põhineva raamatu traditsioonilise hiina meditsiini kohta.

Selle raamatu iga peatükk on pühendatud sõjakunsti ja meditsiini dialektilise seose tõestamisele. Peatükid on sisult üksteisest sõltumatud ja samas on omavahel tihedalt seotud asjaoluga, et neis ei kirjeldata mitte ainult tüüpilisi haigusnäiteid, vaid ka uusi mõisteid, mis kannavad filosoofilise tarkuse jälge. Tõeliselt teaduslik iseloom, sisurikkus, lugemis- ja tunnetusmugavus koos praktiliste soovitustega teevad sellest raamatust lauaraamatu. See on loodud selleks, et inspireerida teid säilitama meelerahu ja säilitada head tervist. Selle lugemine on eriti kasulik neile, kes praktiseerivad traditsioonilist hiina või lääne meditsiini, sest sõjalise doktriini rakendamine tervendamises või eneseregulatsioonis aitab neil teha imesid.

Hiina meditsiini teoreetilised alused

Hiina traditsioonilise meditsiini peamised teoreetilised sätted ja Sun Tzu sõjakunst nägid valgust samal ajastul. On üsna ilmne, et meditsiiniteooriad ja sõjalised traktaadid kannavad oma aja jälge, kasutavad probleemide uurimisel ja lahendamisel sarnast terminoloogiat, näiteks suhe. yin ja Yang, puudus ( xu) ja liialdus (shi), rünnak ( gunfa) ja tugevdamine ( tiaoyang), patogeenset energiat (Xie Qi) ja eluenergiat (zheng qi).

Ajad aga muutuvad. Praegu on meil raske ette kujutada traditsioonilises hiina meditsiinis kasutatavat klassikalist keelt, mistõttu on vaja lühidalt selgitada iidsete meditsiiniteooriate ja sõjateaduse spetsiifilisi mõisteid.

YIN YANG

Kevade ja sügise ajastul ning sõdivate riikide perioodil (720–221 eKr) olid mõisted yin ja jaan teenis mitmeid filosoofe, et lahendada teatud filosoofilisi probleeme ja õppida tundma maailma. Hiljem tekkis õpetus nimega "Yin-Yang" 1. Huangdi sisekaanoni esimeses traktaadis Suwen 2 selgitab selle autor Yangi ja yin järgmisel viisil: "Yin ja Yang moodustavad Universumi üldise seaduse, nende korrelatsioon võimaldab analüüsida ja selgitada erinevaid nähtusi ja objektiivset arengukäiku, kõikide muutuste põhjuseid ja kõigi asjade sünni, nende evolutsiooni ja surma sisemist alust. Kuna maailma lõpmatu muutumise määrab seos yin ja jaan, siis tuleks haiguste diagnoosimisel ja ravimisel lähtuda sellest põhimõttelisest seisukohast.

Suure piiri skeem, mis sümboliseerib jõudu yin ja jaan

Sõjaliste asjadega seoses võib öelda, et ka relvajõudude liikumine, peatamine ja paigutamine peab olema allutatud seadusele. Yin Yang, sel juhul võib armee muutuda nähtamatuks.

Õpetamine" Yin Yang” sisaldab mitmeid olulisi sätteid.

Esiteks hõlmab see täiendavust, järjestamist ja muutumist. Teooria jagab kõik maailmas olevad asjad ja igaüks neist eraldi rühmaks yin ja rühm jaan. Tavaliselt, jaan tähistab kõike, millel on omadused: selgus, tõus, dünaamilisus, täius, väljapoole suunatud orientatsioon, soojus ja kergus. vastu, yin tähistab kõike, millel on allakäigu, rahulikkuse, nõrkuse, sisemuse, külmuse ja raskuse omadused. Jah, taevas on

Yang ja maa - yin, päike- jaan, ja kuu - yin, mees on Yang ja naine on Yin. Inimkehas on süda ja kopsud Yang ning maks, neerud ja põrn Yin. qi(inimese eluenergia) - Yang ja veri - Yin. Inimkeha kaheteistkümnest meridiaanist kuus asuvad väljaspool - yang, ja kuus - sisemisest- yin. Iga organi puhul on selle morfoloogiline osa Yang ja funktsionaalne osa Yin. Nii näiteks on yin ja Yang südamest, neerudest ja põrnast.

Oma vastupidise olemuse tõttu yin ja Yang on vastastikku reguleeritud ning üks eksisteerib ja suureneb teise arvelt. Kui külm suureneb, siis soojus väheneb ja vastupidi. Kevadel ja suvel läheb tasapisi soojemaks - domineerima hakkab Yang, sügisel ja talvel külmemaks - domineerib Yin. Kui patsiendid kannatavad intensiivse kuumuse käes, kogevad nad "tühja" sümptomeid Yin"- see on janu või naha kuivus, mis viitab "liigsele Yang." Ravi on sel juhul patsiendi palaviku kõrvaldamine, vee andmine. Teisest küljest võib palaviku põhjuseks olla puudus yin, sest esialgne puudus yin ei suuda Yangi kontrollida. Sellisel juhul on ravi rikastamine yin nii et vesi kustutab tule ja kuumus kaob.

Teiseks yin ja Yang moodustavad vastandite ühtsuse. Sellel on kahekordne tähendus.

Üks pool, yin ja Yang sõltuvad teineteisest. Ilma yin ei saa olla Yang. Pole eluenergiat (jaanuar) inimkeha ei saa eksisteerida (Yin). Vastupidine on sama ilmne. Tõsi on ka see, et inimese tervis sõltub elujõulisuse õitsengust ja keha füüsilisest seisundist, harmooniast yin ja jaan. Haiguse ravi on lõppkokkuvõttes tasakaalustamine yin ja Yang inimkehas.

Teiselt poolt, yin ja Yang võivad muutuda üksteiseks. Liigne yin lõpeb üleminekuga Yangile ja Yangi liig muudetakse ümber Yin. See meie esivanemate väide kinnitab temperatuuri muutust aasta jooksul: „Talvine pööripäev sünnitab Yangi ja suvine pööripäev Yin."

Sõjaväes, nagu ka meditsiinis, tuleb alustada organisatsioonist, et saada ettekujutus, kuidas olukord muutub. Nõrk armee võib olla tugevam ja võita võimsat vaenlast, kui see on hästi organiseeritud.

Kui haigust ravitakse valede meetoditega, võib haigus, mida iseloomustab "yang" (kõrge palavik, punane jume, kiire pulss), äkitselt muutuda teiseks vormiks - "yin" (madal temperatuur, kahvatu jume). , nõrk pulss).

Kolmandaks Yang ja yin vastastikku üksteisesse tungima. Tegelane Yang ja yin suhteline kõigis asjades. Kui päev on Yang ja öö on yin, see hommik tähistab Yangi yin, ja aeg pärast südaööd -Yin Yang, täpselt nagu õhtu on Yin Yang, ja südaöö on jaan Yin. Inimeste hulgas pole puudust "raudnaistest" ja "villameestest". Taevas, millel on omadused jaan, tõusev aur põhjustab pilvisust ja vihma. Kaalutud maal yin, tõusev aur põhjustab kaste langemist. See on Yangi ja yin, mis sünnitab kõik asjad.

"Suwenis" võib lugeda järgmist: "Taevas ja maa on kooseksisteerimine jaan ja Yin... Liikumine ja inerts, üles ja alla, Yin ja Yang muutuvad oma vastandiks ja sünnitavad kõik muutused. Muudatuste raamat väljendab ka ideed kõigi asjade sünnist läbi läbitungimise yin ja jaan.

USIN

Viie elemendi evolutsioon -usin(puit, tuli, pinnas, metall ja vesi) on kevad- ja sügisajastul ning sõdivate riikide perioodil populaarne filosoofiline kontseptsioon. See esindab seost kõigi maailma asjade vahel kui viit tüüpi energialiikumist. Just viie põhielemendi olemuse tundmine ja mõistmine on lähtepunktiks üldisele kontseptsioonile, mis selgitab kõigi asjade päritolu, nende ühtsust selle tohutus mitmekesisuses.

Puit: paindlik ja nõrk välimus, taimed kasvavad ja sümboliseerivad vastupandamatut elujõudu. Inimese maksa ja kõõluseid peetakse samaks, kuna need elundid on varustatud suure elujõuga.

Tulekahju: elav ja soe. Tuli taaselustab päikese mälestuse, mis võimaldas luua kõike elavat. Sama laadi asjadeks peetakse südant, mis paneb vere pidevalt inimkehas ringlema, aga ka keelt.

Pinnas: tihe ja rahulik. Muld võtab kõik vastu ja sünnitab kõik. Sama laadi asjadeks peetakse suve lõppu, juur- ja puuviljade valmimisaega ning ka üht tihedat organit – põrna.

Metall: oma olemuselt näitab ta oskust tappa ja kehastab sügise jahedat tuult, kui lehed langevad. Arvatakse, et metallil on kopsud.

Viie elemendi (elemendi) sümbolid: puit, tuli, muld, metall ja vesi

Vesi: rahulik ja külm, voolab alla. Talvel, nagu ka neerudel, arvatakse olevat need omadused.

Viie elemendi vahel on kahe järgu ühendused.

Esiteks, viis elementi toidavad või genereerivad üksteist. On teada, et puit toidab tuld, tuli toidab pinnast, pinnas toidab metalli, metall toidab vett ja vesi toidab puitu. See tsükkel on pidev.

Teiseks ületavad viis elementi üksteist. On teada, et puit hoiab mulda, muld hoiab vett tagasi, vesi võidab tule, tuli võidab metalli ja metall võidab puitu. See tsükkel on samuti pidev.

Selle raamatu 34. peatükis öeldakse, et "selle või teise maksahaiguse diagnoosimisel on vaja välja kirjutada ravim, mis toimib peamiselt põrnale, et toniseerida selle energiat, hoides seeläbi ära selle haigust." Need teadmised põhinevad mitte ainult praktilisel kogemusel, vaid ka filosoofia vaatenurgal, mille kohaselt puu (maks viitab elemendile "puit") "võidab" maa (põrn viitab elemendile "muld") . Seetõttu tuleks õigeaegselt võtta vajalikud ennetusmeetmed.

Viie elemendi teooria kaudu püüdsid iidsed filosoofid hõlmata kõiki maailma asju ja nähtusi.

Kõik asjad on üksteisest sõltuvad ja kaotavad oma tähenduse, kui nende omavahelisi seoseid rikutakse. Ja näib, et pole ühtegi näidet, mis seaks kahtluse alla viie elemendi teooria.

Selle väljatöötamise käigus doktriin "Yin Yang" ja viie elemendi teooria ühendati, et moodustada teooria, mida iidsed hiinlased rakendasid astronoomia, geograafia, kalendri, kunstide, põllumajanduse, toiduvalmistamise, feng shui, sõjateaduse ja meditsiini valdkonnas. Traditsioonilises hiina meditsiinis peetakse selle teooria sätteid mitte ainult vastuvõetavaks, vaid ka raviga tihedalt seotud. Alati räägitakse yin ja jaan neerud, süda, meridiaanid jne. Hiina lääne meditsiini praktikud ei saa selle teooria mõjust kõrvale kalduda ja kasutada mõisteid yin ja jaan analüüsi või uuringu positiivse või negatiivse tulemuse näitamiseks.

Xie ja Zheng

Need kaks sõna on tähenduselt vastandlikud. Zheng, nimetatud ka zheng qi, tähendab tõde, väärikust, õiglust, ilu ja kõike seda, mis on hea kogu ühiskonnale tervikuna ja üksikisikutele. Seega on sõjalises mõttes sõda, mida peetakse agressioonile ja rõhumisele vastu seista, õiglane sõda. Traditsioonilises hiina meditsiinis on mõiste zheng qi võib olla seotud nii loodusnähtuste kui ka inimestega. Tuult, külma, kuumust, niiskust, kuivust ja tuld nimetatakse "kuueks hingetõmbeks", millest sõltub inimkonna olemasolu. Kui nende muutused ei ületa normi, on need positiivsed tegurid. (zheng qi).

Vaata, nimetatud ka xie qi, tähendab pahatahtlikkust, julmust, ebaõiglust ja kõike seda, mis kahjustab ühiskonda ja üksikisikute heaolu. Traditsioonilises hiina meditsiinis se võivad olla ka loomulikud ja inimloomulised. Kui vastavalt kuue eelnimetatud "hingamise" muutused väljuvad inimese normi ja kohanemisvõime piiridest, võivad need muutuda negatiivseteks, aga ka patogeenseteks teguriteks. (se qi). Tasakaalustamatus või patogeensete tegurite liigne kontsentratsioon võib kahjustada tervist ja kõige raskematel juhtudel põhjustada haigusi. Traditsioonilise hiina meditsiini praktikuid kutsutakse ka xie qi patogeenne energia.

Eluline energia ( qi), veri ( xue), puhtad kehavedelikud ( jin), hägused kehavedelikud ( e), elutähtis aine ( ching) ja vaim ( shen) on organismi normaalse elu elemendid, aga ka inimeksistentsi positiivsed tegurid, mis võimaldavad tal seista vastu negatiivsete tegurite mõjule.

Negatiivsed tegurid võivad olla ka inimloomulised. Ületöötamine ja liigne vaimne stress võivad kahjustada organismi funktsioone ning põhjustada närvilisust, unetust, igemepõletikku ja kõhukinnisust. Traditsioonilise hiina meditsiini arstid nimetavad kõiki neid sümptomeid "palavikuks", see tähendab, et need on negatiivsed tegurid. Milleni see viib? Tegelikult on vaevuste põhjus teatud organite, mis muunduvad, liigses töös zheng qi sisse se qi. Traditsiooniline hiina meditsiin ütleb: "Iga üleliigne elujõuline energia on "tuli". Kui inimkeha on allutatud teatud mõjutustele, kannatab see näiteks röga, vere või niiskuse stagnatsiooni all ja tema füsioloogilised funktsioonid on häiritud, võib see põhjustada uusi haigusi. Selle tulemusena nimetatakse ka flegma stagnatsiooni ja sarnaseid häireid se qi.

On ilmne, et suhe se ja zheng suhteliselt. Teatud piiride ületamisel võivad positiivsed tegurid muutuda negatiivseteks. Niisiis, veri on keha eluks vajalik, kuid selle stagnatsiooni korral võib see muutuda negatiivseks teguriks. Meditsiinilisest vaatenurgast võivad samad kliimatingimused mõnel inimesel haigusi põhjustada ja teistel mitte, kuna erinevatel inimestel on nende tingimustega erinev kohanemisvõime. Niisiis, sama asi on mõne jaoks hea ja teistele halb. Põhjus on selles, et inimese eluenergia võib olla tugev või nõrk. "Huangdi sisemise kaanonis" on kirjutatud, et patogeenne energia ei ole võimeline tabama inimest, kellel on piisavalt elutähtsat energiat. Selle tulemusena tervise säilitamiseks on vaja endasse koguda elutähtsat energiat. Kuid isegi hea tervisega inimesel on oht sattuda haiguse ohvriks, kui ta puutub kokku erakordselt tugeva negatiivse teguriga. Seetõttu soovitab Huangdi Inner Canon vältida ebasoodsaid õhu- ja tuulevoolusid. Ja näiteks AIDSi ennetamiseks tuleks vältida soovimatuid suhteid.

XU JA SHI

Shi tähendab kasumit, domineerimist ja ülejääki, samuti xu, selle vastand tähendab puudumist, mahajäämust ja puudumist. Sõjalistes asjades soovitatakse "vältida jõudu ja minna nõrkuse poole", kasutades taktikat, mis seisneb "nõrkuse välimuse loomises, kui on jõud, ja tugevuse ilmnemise, kui on nõrkus".

Sõjapealik Zhang Fei Shu osariigist kaitses Danyangi silda nii võrratu julgusega, et sundis sadu tuhandeid vaenlase sõdureid taganema. Kui vaenlase armee kaitseta linna ette ilmus, kasutas selle ajastu kuulus poliitik Zhu Geliang olukorra päästmiseks "tühja linna" strateegiat.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikud jagavad oma patsientide tervist kontrollides nad "tugevateks" ja "nõrkadeks". Haiguste diagnoosimisel jagavad nad need kahte kategooriasse: "liignehaigused" ja "puudulikkuse haigused".

Esimest kategooriat iseloomustab patogeense energia liig ja seda tuleks ravida nõrgenemise põhimõttel. Diaforeetilisi ravimeid on vaja kasutada eksogeensetest patogeensetest teguritest põhjustatud haiguste korral, mille puhul keha pinnale jääb üleliigne patogeenne energia. Mürgistuse või mao seedehäirete korral on vajalik kasutada oksendamisravimeid. Kõhukinnisuse korral tuleb võtta lahtistit. Vere stagnatsiooni korral on vaja võtta ravimeid, mis parandavad vereringet. Üleliigse kehasoojuse eemaldamiseks tuleks kasutada palavikualandajaid; diureetikumid - koos turse ja urineerimisraskustega. Mis puudutab viie tiheda organi ülemääraseid haigusi, nagu südame palavik, mille sümptomiteks on keele punetus, punane uriin ja valu urineerimisel, tuleb seda ravida dao chi wan 3 . Maksapalavikku, mille sümptomiteks on kannatamatus, ärrituvus, pearinglus, tinnitus, tuleb ravida Xie qing wan 4 . Neerupalaviku korral, mille sümptomiteks on unetus, tahtmatu ejakulatsioon ja suurenenud seksuaaliha, võite kasutada zhi bo di huang wan 5 .

"Defitsiit" haigusi iseloomustab elulise energia puudumine. Nende haiguste raviks on vaja lokaliseerida nõrkuse all kannatav kehaosa. Ravi põhimõte on erinevate tugevdavate ravimite kasutamine. Shen qin bai shu wan 6 tuleks kasutada energiapuuduse korral, mille sümptomiteks on väsimus, nõrk hääl, kahvatus ja nõrk pulss. Sy wu tan 7 - ebapiisava veresisaldusega, mille sümptomiteks on vahajas jume, ärrituvus, unetus ja hüpomenorröa. Liu wei di huang wan 8- puudulikkuse korral yin, mille sümptomiteks on jäsemete kuumus, punased põsesarnad, öine higistamine ja nõrk pulss. Jin gui shen qi wan 9 – puuduse korral jaan, mille sümptomiteks on jäsemete külmetus, vesine väljaheide, rohke, selge uriin ja nõrk pulss.

Tihedate elundite puhul on ka mitmesuguseid puudulikkuse sümptomeid. Enne selle või selle toonilise ravimi väljakirjutamist peab arst kindlaks määrama patoloogiate lokaliseerimise ja olemuse kliiniliste sümptomite järgi; see võib olla näiteks elujõu puudus, verepuudus, yin või jaan süda, maks ja muud organid.

Traditsioonilise hiina meditsiini praktikutel ei ole raske ära tunda kõikvõimalikke liig- või puudujäägist põhjustatud häireid. Kuid mõnikord juhtub, et haigust iseloomustab elujõulise energia puudumine ja patogeense energia liig. Sel juhul on raske kindlaks teha, milline on elutähtsa ja patogeense energia suhe inimkehas. Ravi aluspõhimõte on kasutada samaaegselt nii taastavaid kui lõõgastavaid aineid, kuid nii taastavate kui lõõgastavate ravimite annuse ja kasutamise järje täpseks määramiseks on vajalik eelanalüüs. Võtame näiteks pahaloomulised kasvajad. Pole kahtlust, et need on põhjustatud liigsest patogeensest energiast, mis tuleks eemaldada lõõgastavate vahenditega. Samas põhjustavad vähkkasvajad elulise energia puudust, mida tuleb täiendada tugevdavate ainete abil. Lõõgastavad ravimid aga kahjustavad eluenergiat, tugevdavad vahendid aga toidavad ka patogeenset energiat. Peamise ja teisese eraldamine võib olla äärmiselt keeruline.

Veelgi keerulisem probleem on valesümptomite äratundmine. Selgub, et "liigsuse" haigustel on "puudulikkuse" sümptomid ja vastupidi, "puudulikkuse" haigustel on "liigsuse" sümptomid. Muistsed arstid püüdsid oma patsiente hoiatada, öeldes, et "äärmuslik puudulikkus avaldub liialduse sümptomitena ja äärmine liialdus ilmneb vaeguse sümptomitena". Näiteks kannatavad mõned naised vere staasi all, mis põhjustab "puuduse" sümptomeid, nagu amenorröa, kehakaalu langus ja kuiv nahk. Sel juhul saate ekslikult diagnoosida "puudulikkuse". Tegelikult tuleks patsientidele välja kirjutada da huang zhe cun wan yu, vere staasi kõrvaldamiseks. Selle haiguse tõelised sümptomid on näha keelel - need on üksikud punased laigud või pidev punetus - lisaks pole pulss nõrk, vaid tugev. Nagu näitavad meditsiinilised kirjutised, pole valediagnoosimine haruldane, kuna inimene pole patuta.