Freud: lapsuuden pelot. Pelko, fobiat ja paniikkikohtaukset

Kolmannen sisällä (rakenteellinen) henkisen laitteen teoriassa päärooli mielenterveyshäiriöiden ja häiriöiden esiintymisessä on määritetty egon toimintahäiriöille. Vaikea tehtävä Tasapainon säilyttäminen id:n, superminän ja ulkomaailman ristiriitaisten vaatimusten välillä johtaa erityisten mekanismien kehittymiseen, joiden joukossa pelko on keskeisellä sijalla sekä eri tavoilla suojassa häneltä. Itsessä kehittyy kyky reagoida pelolla paitsi todelliseen vaaratilanteeseen, myös uhkaaviin olosuhteisiin, joissa loukkaantuminen voidaan välttää.

Pelon erityinen muoto on avuttomuuden tunne, joka liittyy tiedostamattomien halujen voiman hallitsemattomaan lisääntymiseen. Toisin kuin todellisuuden pelko(termi, joka tarkoittaa todellisen vaaran, ulkoisen uhan kokemusta), tämä pelko koetaan usein ahdistuksen tunteena, jolla ei ole tiettyä kohdetta, mutta joka liittyy koko Itseen:

”Jos ihminen ei ole oppinut hallitsemaan riittävästi vaistonvaraisia ​​impulsseja tai vaistonvaraista impulssi ei ole tilanneolosuhteiden rajoittunut tai siihen ei neuroottisen kehityshäiriön vuoksi pysty vastaamaan ollenkaan, niin tämän halun kertynyt energia voi voittaa henkilö. Tämä on impulssin paremmuuden tunne, jota ennen ihminen tuntee

avuttomuus, luo pohjan pelon syntymiselle. Vaistoiset impulssit voivat uhata eri tavoin. Pelko voi johtua esimerkiksi siitä, että halu pyrkii rajattomaan tyytyväisyyteen ja aiheuttaa siten ongelmia. Mutta jo se tosiasia, että ihminen voi menettää itsensä hallinnan, aiheuttaa erittäin epämiellyttävän tunteen, avuttomuuden ja vakavammissa tapauksissa pelkoa."

Tämäntyyppinen neuroottinen pelko on varsin yleistä unissa, se voi seurata tukahdutetun analysointia ja aiheuttaa voimakasta vastustusta halujen tiedostamiselle. Teoksessaan "The Sinister" (1919) Freud kuuluu pelottavimpiin, kammottava kokemukset sorrettujen paluusta, mikä osoittaa, että symbolinen analogi sille, minkä olisi pitänyt jäädä piiloon, mutta yhtäkkiä ilmestyi, ovat painajaisia, jotka liittyvät eläviin kuolleisiin, haamuihin, henkiin jne. Psykoanalyysin perustaja uskoi, että "aavemainen kokemus syntyy, kun tukahdutettu infantiili kompleksi herää uudelleen henkiin tietyn vaikutelman vaikutuksesta tai jos aiemmin voitetut primitiiviset ideat vahvistuvat uudelleen."

Pelot näyttävät ja koetaan täysin erilaisilta, järjettömiltä, ​​niin sanotusti muodoltaan eivätkä olemukseltaan. Tämä on pelko hyvin erityisistä esineistä tai tilanteista, jotka voivat edustaa todellinen vaara (vihaisia ​​koiria, käärmeet, korkeat kivet ja syvyydet), mutta useimmissa tapauksissa ovat suhteellisen vaarattomia (rupikonnat, hämähäkit, vanhat mustalaisnaiset jne.).

Yksi asiakkaistani valitti kerran vahva pelko käärmeiden edessä. Tarinan perusteella se oli todellinen fobia - nähdessään samanlaisia ​​esineitä tai jopa vain puhuessaan siitä, kuinka ne törmäävät odottamattomimmissa paikoissa (dachassa, kaupungin ulkopuolella), tyttö alkoi huutaa ja sattui kohtaaminen vaarattoman käärmeen kanssa päättyi pelottavaan hysteriaan. Keskustelussa tämän pelon syntymisen syistä tuli selväksi siihen liittyvä suuri assosiaatiokenttä. Asiakkaalle käärme symboloi vain negatiivisia puolia ja ikuiseen nuoruuteen liittyvää yleistä kulttuurista semantiikkaa

viisaus, parantavat ominaisuudet ja muut positiiviset ominaisuudet puuttuivat kokonaan.

Edelleen kävi ilmi, että todella tukahdutettuja olivat kiemurtelevan luonteen ambivalentit, kaksijakoiset näkökohdat, jotka liittyivät voimakkaisiin, oivaltaviin ja siksi vaarallisiin naishahmoihin. Itse käärme nähtiin piilevänä, piilotettuna (ruohoon) falluksena, joka symboloi tiedostamattoman halun perustaa. Käärmeiden pelko oireena on korvannut toisen halun alistumisen tunnustamisen 21 . On aivan ilmeistä, että fobinen reaktio suojeli asiakasta kosketukselta hänen oman seksuaalisuutensa tukahdutettuihin puoliin, jotka liittyvät fallisen naisen hypostaasiin. Tämän demonisen hahmon pelko muuttui käärmefobiaksi.

Psykoanalyyttisen menettelyn affektiivinen dynamiikka määrää sen, että pelolla on johtava rooli sen ymmärtämisessä, kuinka Itse tarkkaan ottaen ylläpitää tasapainoa mentaalisessa järjestelmässä. Tosiasia on, että asiakas ei aina hyväksy terapeutin antamaa tulkintaa, olipa se kuinka ajankohtainen, oikea ja tarkka tahansa. Psykoanalyyttisen työn metodologian ja tekniikoiden kehittyessä jälkimmäisen pääkohdaksi ei tule niinkään tulkintojen sisältö, vaan niiden hyväksyttävyyttä potilaan halukkuus jakaa ja tukea terapeutin näkökulmaa. Hyväksyminen eroaa merkityksessään tiedostamisesta (ensisijaisesti siinä, että se on vapaaehtoista, ei spontaania tekoa), ja se voidaan tunnistaa emotionaalisesta shokista, joka liittyy affektiivisen kokemuksen muuttumiseen terapiaprosessissa.

Tällaisen kokemuksen erityinen muoto on objektiivistumisen pelko terapian tuloksia, jota tapahtuu melko usein. "Kirjoittavat" psykoterapeutit ja opettajat kohtaavat usein asiakkaiden pelkoja siitä, että heidän kanssaan työskentely esitetään esimerkkinä, kliinisenä havainnollistuksena teoriasta. Lisäksi yleisesti hyväksyttyihin luottamuksellisuuden muotoihin vetoaminen ei muuta mitään - "entä jos joku arvaa ja silti tunnistaa minut."

Yhdelle asiakkaalle tämä pelko ilmaistui yrittäessään kieltää minua julkaisemasta, vaan jopa kuvailemasta hänen terapiansa edistymistä. Samalla hän katsoi joka kerta intensiivisesti työpäiväkirjaani, joka makasi pöydällä istuntojen aikana, ja jotenkin myönsi, että hän antaisi paljon mahdollisuudesta lukea sitä. Kun näytin hänelle vastauksena hänen omaan tapaukseensa liittyvät sivut, herra X. ei edes ymmärtänyt, mitä siellä oli kirjoitettu. Hän yhtyi tulkintaan, jonka mukaan hänen pelkonsa luonne ei ollut neuroottinen pelko luottamuksellisuuden loukkaamisesta, vaan pikemminkin psykoottinen pelko "tulevan nähdyksi". Koska tämä jälkimmäinen on spesifinen suhteessa tippuriongelmiin, jonka hoitoa ylläpidettiin rakenteellisen psykoanalyysin mukaisesti, sen tarkempi kuvaus on sijoitettu vastaavaan lukuun. Halusin tässä korostaa, että asiakkaan pelon luonteen ymmärtäminen auttoi analyysiä eteenpäin.

Terapeuttisessa käytännössä avoin keskustelu terapian kulkuun liittyvästä pelosta osoittaa egon vastustuksen voittamisen ja auttaa vapauttamaan psykologisen suojan. Tapauksissa, joissa terapeuttinen analyysi ei etene rationalisoivien vastustuksen vuoksi, jonka kanssa asiakas kohtaa tulkintoja, on aina hyödyllistä käynnistää regressio tekemällä keskustelun aiheeksi varhaislapsuuden pelko, kuolemanpelko, uutuuden pelko ja kaikki muut häiriömuodot. pelko läsnä hänen elämässään. Joskus asiakas itse pitää pelkoa ongelmiensa perustana, mutta useammin pelon oireet nousevat terapian keskipisteeksi unianalyysin aikana.

Materiaalia psykologiasta: Ihmisen kaksi voimakkainta pyrkimystä ovat luomisen halu ja tuhon halu. Luomisen halusta syntyy rakkaus, anteliaisuus ja anteliaisuus, kiihkeä lisääntyminen ja iloinen luovuus. Jännitys, ihmissuhteet toimivat useimmiten psykologisten vaikeuksien ja ongelmien lähteenä. Sosiaalisen epäonnistumisen tilanteeseen liittyy hyvin tunnettu malli. Pääsääntöisesti "vaikeat" kommunikaatiossa olevat henkilöt valittavat yleensä siitä, että monet tuntevat ESP-kortit, jotka ovat nyt kaupallisesti saatavilla ja joita käytetään huonepelinä. Tämä on 25 kortin paketti viidellä eri piirroksella.Syväpsykologiassa on vaikea löytää kiinnostavampaa ja kaikkien - niin terapeuttien kuin asiakkaidenkin - rakastamampaa toimintaa kuin unianalyysi. Unien tulkinta ei ole vain "kuninkaallinen tie alitajuntaan", se on

Muistutan, että tulin Freudiin seksologiasta. Siksi ei ole yllättävää, että otin hänen teoriansa vastaan ​​paljon sympatialla "todelliset neuroosit" johon hän soitti "pysähtyneen seksuaalisuuden neuroosit" kuin "psykoneuroosien" oireiden "merkityksen tulkinta". Tämä teoria vaikutti minusta enemmän luonnontieteelliseltä kuin "merkityksen tulkinnasta". Freud kutsui todellisia neurooseja sairauksiksi, jotka johtuvat suorista seksuaalielämän häiriöistä. Ahdistuneisuuden neuroosi Ja neurasthenia olivat hänen mielestään sairauksia, joista puuttui "henkinen etiologia". Freud uskoi, että he olivat suoraan pysähtyneen kertyneen seksuaalisuuden ilmaus. Ne toimivat samalla tavalla kuin myrkylliset häiriöt. Freud otti läsnäolon "kemialliset seksuaaliset aineet" jotka virheellisesti "hajoaessaan" aiheuttavat hermostuneisuutta, sydämen rytmihäiriöitä, akuutteja pelkokohtauksia, runsas hiki ja muut autonomisen laitteen toiminnan häiriöt. Freud ei ollut suinkaan suoraan yhdistänyt ahdistusneuroosia autonomiseen järjestelmään. Hän väitti kliinisen kokemuksen perusteella, että ahdistuneisuusneuroosi johtuu seksuaalisesta pidättymisestä tai yhdynnän keskeytymisestä. Se oli erotettava neurastheniasta, joka päinvastoin kuin on sanottu, johtuu "seksuaalisesta hyväksikäytöstä", toisin sanoen häiriintyneestä seksuaalisuudesta, joka johtuu esimerkiksi liian usein tapahtuvasta masturbaatiosta. Sen oireita olivat selkä- ja ristiluukipu, päänsärky, yleinen kiihtyvyys, muisti- ja huomiohäiriöt jne. Näin Freud jakoi kipeät tilat, joita virallinen neurologia ja psykiatria ei voinut ymmärtää, riippuen olemassa olevasta seksuaalisen alkuperän epäharmoniasta. Tämä johti psykiatri Levenfeldin hyökkäyksiin, joka, kuten sadat muutkin kollegansa, yleensä kielsi neuroosien seksuaalisen etiologian. Freud luotti viralliseen kliiniseen terminologiaan. Hän uskoi, että termit kuten psykoneuroosit, erityisesti hysteria Ja neuroosi pakkomielteisiä tiloja, ei paljastanut henkistä sisältöä. Hän uskoi, että näiden sairauksien oireet osoittivat aina erityistä vangittua sisältöä, mukaan lukien aina seksuaalinen, mutta tätä käsitettä tulisi tulkita laajemmin ja järkevämmin.

Jokaisen psykoneuroosin keskiössä olivat insesti-fantasiat sekä pelko sukuelinten vahingoittumisesta. huomaa, että me puhumme O lasten Ja tajuton seksuaalisia ajatuksia, jotka ilmaistaan ​​psykoneuroottisena oireena. Freud teki erittäin jyrkän eron todellisten neuroosien ja psykoneuroosien välillä. Psykoneuroosit olivat tietysti kliinisen psykoanalyyttisen työn eturintamassa. Freudin mukaan todellisia neurooseja tulisi hoitaa poistamalla haitalliset seksuaaliset manipulaatiot. Pelkoneuroosiin sovellettaessa tämä tarkoitti esimerkiksi kieltäytymistä pidättäytymisestä tai keskeyttämästä sukupuoliyhteyttä, kun taas neurastheniassa se tarkoitti liiallista masturbaatiota. Päinvastoin, Freud vaati psykoneuroosien hoitoa psykoanalyysin avulla. Tästä tiukasta erosta huolimatta hän myönsi yhteyden olemassaolon näiden kahden neuroosiryhmän välillä uskoen, että jokainen psykoneuroosi on ryhmitelty "todellisen neuroottisen ytimen ympärille". Pysähtyvän pelon tutkimuksissani luotin viimeiseen, erittäin vakuuttavaan kantaan. Freud ei julkaissut myöhemmin mitään tästä aiheesta.

Freudilainen todellinen neuroosi tarkoittaa biologisesti väärin suunnattua seksuaalista energiaa. Häneltä evätään pääsy tietoisuuteen ja motorisiin taitoihin. Nykyinen pelko ja hermoston oireita, aiheuttanut suoraan biologisista syistä, ovat niin sanotusti pahanlaatuisia kasvaimia, joita ruokkii seksuaalinen kiihko, joka ei ole löytänyt ulospääsyä. Mutta sielun omituiset muodostelmat, jotka ovat pakko-oireisia neurooseja ja hysteriaa, näyttivät myös merkityksettömiltä pahanlaatuisilta kasvaimilla biologisesta näkökulmasta. Mistä he saavat energiansa? Epäilemättä kertyneen pysähtyneen seksuaalisuuden "todellisesta neuroottisesta ytimestä". Siksi hänen täytyi olla energialähde psykoneurooseille.

Freudin ohjeita ei voitu tulkita toisin. Vain nämä tiedot voivat olla oikein. Vastalause, jonka useimmat psykoanalyytikot esittivät todellisen neuroosin oppia vastaan, toimi esteenä. He väittivät niin Varsinaisia ​​neurooseja ei ole ollenkaan. Oli tarpeen todistaa henkisen sisällön läsnäolo niin kutsutussa "vapaasti kelluvassa pelossa". Steckel esitti tämän väitteen. Hänen mielestään kaikenlaiset pelot ja hermostohäiriöt johtuivat vilpitön, mutta ei somaattinen syitä, kuten sanotaan, kun kyse on todellisista neurooseista. Steckel, kuten muut, ei nähnyt perustavanlaatuista eroa psykosomaattisen kiihottumisen ja oireen henkisen sisällön välillä. Freud ei selventänyt ristiriitaa, mutta pysyi erossa. Päinvastoin, psykoanalyyttisellä poliklinikalla havaitsin monia orgaaniset oireet. Totta, ei voitu kiistää, että todellisen neuroosin oireilla oli myös henkistä päällirakenne Puhdas varsinaiset neuroosit olivat harvinaisia. Raja erityyppisten neuroosien välillä ei ollut niin selvä kuin Freud uskoi. Vaikka tällaiset erityiset tieteelliset kysymykset saattavat tuntua merkityksettömiltä maallikoista, itse asiassa käy ilmi, että ne kätkivät tärkeimmät ihmisten terveyden ongelmat. Näin ollen psykoneuroosissa on ehdottomasti kongestiivisen neuroosin ydin, ja kongestiivisella neuroosilla on psyneuroottinen ylärakenne. Oliko erossa siis mitään järkeä? Eikö kyse ollut vain määrällisistä ongelmista?

Vaikka useimmat analyytikot katsoivat kaiken johtuvan neuroottisten oireiden henkisestä sisällöstä, johtavat psykopatologit, kuten Jaspers hänen teoksessaan "Psykopatologia" he yleensä kielsivät merkityksen psykologisen tulkinnan ja sitä kautta psykoanalyysin luonnontieteellisen luonteen. Mielen asennon tai toiminnan "merkitys" voitaisiin heidän mielestään ymmärtää vain "humanististen tieteiden" eikä luonnontieteiden avulla. He väittivät, että luonnontieteet käsittelevät vain mentaalia määriä ja energiat ja humanitaariset tieteet- vilpittömästi ominaisuuksia. Ei ollut siltaa määrällisten ja laadullisten parametrien välillä, kuten nämä ihmiset väittivät. Kyse oli ratkaisevasta asiasta, noin psykoanalyysin ja sen menetelmien luonnollinen tieteellinen luonne. Toisin sanoen, Voiko luonnontieteellistä psykologiaa edes olla olemassa sanan suppeassa merkityksessä? Voiko psykoanalyysi väittää olevansa luonnontieteellinen psykologia, vai onko se vain yksi monista humanististen tieteiden haaroista?

Freud ei välittänyt näistä metodologisista kysymyksistä, ja hän julkaisi napakasti kliinisten havaintojensa tulokset. Hän ei pitänyt filosofisista keskusteluista, mutta minun oli päinvastoin taisteltava tällaista väittelyä vastaan. He halusivat luokitella meidät henkinäkijöiksi ja siten karkottaa meidät, mutta tiesimme, että opiskelimme ensimmäistä kertaa psykologian historiassa. luonnontiede, ja halusi tulla otettavaksi vakavasti. Ainoastaan ​​kovassa kamppailussa näiden kysymysten selkeyttämiseksi keskustelun kautta terävöittyvät terävät aseet, joilla myöhemmin osallistuin Freudin asian puolustamiseen. Ajattelin, että jos vain kokeellista psykologiaa, jota Wundtin ohjaa ja joka harjoittaa reaktioiden kvantitatiivista mittaamista, pidetään "luonnontieteenä", niin psykoanalyysiä, koska se ei käytä määrälliset menetelmät tutkimusta, vaan vain kuvaa ja rakentaa semanttisia yhteyksiä eristettyjen välillä henkisiä ilmiöitä, ei voida luokitella luonnontieteellisiksi menetelmiksi. Mutta pikemminkin niin kutsuttu luonnontiede on väärä. Loppujen lopuksi Wundt ja hänen oppilaansa eivät tienneet ihmisestä hänen elävässä todellisuudessaan mitään ja arvioivat ihmistä vain sen ajan perusteella, jonka hän tarvitsee vastatakseen ärsykesanaan "koira". Näin tehdään vielä tänäkin päivänä, ja arvioimme ihmistä sen mukaan, kuinka hän onnistuu ratkaisemaan elämässä syntyviä konflikteja, millä motiiveilla hän toimii. Väitteemme merkitsi tarvetta ymmärtää Freudin termi konkreettisesti "psyykkistä energiaa" tai edes sisällyttää se siihen yleinen käsite energiaa.

On vaikea esittää faktoja abstrakteja filosofisia argumentteja vastaan. Wieniläinen filosofi ja fysiologi Adler kieltäytyi käsittelemästä kysymystä tiedostamattomasta henkisestä elämästä, koska oletettu oletus "tietoisuudesta" oli "filosofisessa mielessä virheellinen alusta alkaen". Samanlaisia ​​vastalauseita kuulen edelleen. Kun väitän, että aineet voivat elää jopa korkean steriloinnin jälkeen, he kertovat minulle, että liukumäki oli likainen ja että siellä havaittiin "brownin liikettä". Se tosiasia, että lasilevyllä oleva lika erottuu erittäin helposti bioneista ja Brownin liike vegetatiivisesta liikkeestä, ei huomioida. Lyhyesti sanottuna "objektiivinen tiede" on itsessään ongelma.

Jotkut kliiniset havainnot tapauksista, jotka olivat samankaltaisia ​​​​kuin edellä käsitellyt kaksi potilasta, auttoivat minua odottamatta pääsemään tästä hämmennystä. Pikkuhiljaa asia selvisi mentaalisen esityksen vahvuus riippuu hetkellisestä kehollisesta jännityksestä, johon se liittyy. Vaikutus syntyy vaistoista ja siten kehollisesta sfääristä. Päinvastoin, esitys on erittäin "psyykkinen", ei-ruumiillinen muodostuminen. Joten miten "ei-kehollinen" esitys liittyy "keholliseen" kiihottumiseen? Täydellisen seksuaalisen kiihottumisen yhteydessä ajatus seksuaalisesta kanssakäymisestä on elävä ja kiireellinen. Päinvastoin, jonkin aikaa tyydytyksen jälkeen se ei toistu, koska se on "samea", väritön ja ikään kuin epäselvä. Tässä täytyy olla suhteen mysteeri psykogeeninen pelko neuroosi psykogeeninen psykoneuroosi.

Seksuaalisen tyydytyksen jälkeen potilaani menetti välittömästi kaikki pakko-oireisen neuroosin henkiset oireet. Uuden jännityksen ilmaantumisen myötä oireet palasivat uudelleen tyytyväisyyteen asti. Päinvastoin, toinen potilas teki ehdottomasti kaiken henkisellä alueella, mitä häneltä vaadittiin, mutta seksuaalista kiihottumista ei tapahtunut. Hoidolla ei ollut vaikutusta tiedostamattomiin uskomuksiin, jotka aiheuttivat hänen kyvyttömyytensä saada erektiota. Liike oli täynnä elämää.

Ymmärrän nyt, että henkinen ajatus, jolle on ominaista vain hyvin pieni jännitysaste, voi aiheuttaa jännityksen lisääntymistä. Tämä herätti jännitystä omalta osaltaan tekee esityksestä elävän ja kiireellisen. Jännityksen puuttuessa esitys myös hiipuu. Jos seksuaalisesta aktista ei ole tietoista ideaa, jota esiintyy esimerkiksi moraalisen eston aiheuttaman kongestiivisen neuroosin tapauksessa, kiihottuminen liittyy muihin ajatuksiin, jotka voidaan ymmärtää vapaammin. Tästä tein johtopäätöksen: kongestiivinen neuroosi on fyysistä häiriö, joka johtuu tyytymättömästä ja siksi väärin suunnatusta seksuaalisesta kiihotuksesta. Ilman henkistä estoa seksuaalista kiihottumista ei voida koskaan ohjata väärin. Olin yllättynyt siitä, että Freud ei kiinnittänyt huomiota tähän seikkaan. Jos jokin este johti joskus seksuaalisuuden pysähtymiseen, voi hyvinkin käydä niin, että tämä pysähtyminen lisää estoa ja aktivoi lasten ajatuksia normaalien sijaan. Lasten ajatukset, jotka eivät sinänsä ole tuskallisia, voivat niin sanotusti olla seurauksena asiaankuuluvaa Esteet sisältävät liikaa seksuaalista energiaa.

Jos näin tapahtuu, tällaiset ideat muuttuvat pysyviksi, joutuvat ristiriitaan aikuisen henkisen organisaation kanssa ja ne on tukahdutettava tukahduttamalla. Siten vallitsevan tilanteen aiheuttaman alunperin "vaarattoman" seksuaalisen eston pohjalta syntyy krooninen psykoneuroosi, jossa on luontainen infantiili seksuaalisten kokemusten sisältö. Tämä on Freudin kuvaaman "regression lapsuuden mekanismeihin" ydin. Kuvattu mekanismi ilmeni kaikissa käsittelemissäni tapauksissa. Jos neuroosia ei ollut lapsuudesta lähtien, vaan se ilmeni myöhemmin, niin "normaali" seksuaalisuuden estyminen tai seksuaalielämän vaikeudet aiheuttivat säännöllisesti hajamielisyys, ja tämä pysähtyminen aktivoi insestiläisiä haluja ja seksuaalisia pelkoja.

Seuraava kysymys oli: onko seksuaalinen estäminen ja tavallinen seksuaalisuuden kieltäminen, joka on kroonisen sairauden alussa, "neuroottista" vai "normaalia"? Kukaan ei puhunut siitä. Porvarilliseen perheeseen kuuluvan hyvin kasvatetun tytön seksuaalinen esto näytti olevan itsestäänselvyys. Mietin aivan samaa. Tämä tarkoitti sitä, että en aluksi ajatellut tätä tosiasiaa ollenkaan. Jos nuori, iloinen nainen, joka asui epätyydyttävässä avioliitossa, sairastui kongestiiviseen neuroosiin, jos hän sai sydämen pelkoa, kukaan ei kyseenalaistanut estoa, joka esti häntä saavuttamasta seksuaalista tyydytystä. Ajan myötä todellinen hysteria tai pakko-oireinen neuroosi voi kehittyä. Ensimmäinen syy niiden syntymiselle oli moraalinen syy jarrutus, liikkeellepaneva voima- tyytymätön seksuaalisuus.

Tässä vaiheessa ongelman ratkaisemiseksi syntyi lukuisia mahdollisuuksia, jotka haaroittuivat, mutta niiden nopeaan ja energiseen toteuttamiseen oli vaikea ryhtyä. Seitsemän vuoden ajan uskoin toimivani täysin freudilaisen koulukunnan periaatteiden mukaisesti. Kukaan ei aavistanut, että näiden kysymysten esittämisen myötä alkoi periaatteessa yhteensopimattomien tieteellisten näkemysten tuhoisa kietoutuminen.

Pelon neuroosi ja lapsuuden fobiat

Ihmiselämä on kudottu erilaisista peloista. Jossain määrin jokainen meistä on toistuvasti kokenut pelkoa sielumme syvyyksissä. Toinen asia on, että ihminen ei aina tiedä pelkonsa syytä ja pystyy selvittämään, mikä häntä huolestuttaa ja miksi hän pelkää. Eikä se aina ole normaali pelko, joka kehittyy joksikin enemmän, patologiseksi. Mutta yleensä kaikki neuroottiset häiriöt liittyvät tavalla tai toisella tiedostamattomaan pelkoon perustuviin kokemuksiin.

Potilaiden kanssa työskentelyssä pelko tulee tavalla tai toisella esille, riippumatta siitä, minkä ongelman kanssa henkilö alun perin tulee analyytikon luo. Oletettavasti psykoanalyysin perustaja kohtasi täsmälleen saman tilanteen, kun hän avasi ensimmäistä kertaa yksityislääkärin.

Psykoanalyysin syntyhistoria osoittaa, että Freudin oli kohdattava pelon ongelma terapeuttisen toiminnan alkuvaiheessa. Niinpä Breuerin kanssa yhdessä kirjoitetussa teoksessa "Studies on Hysteria" (1895) hän tuli siihen tulokseen, että havaittuja neurooseja tulisi useimmissa tapauksissa pitää sekamuotoisina. Puhtaat hysteria- ja pakkoneuroositapaukset ovat harvinaisia ​​ilmiöitä. Yleensä ne yhdistetään pelkoneuroosiin. Samaan aikaan Freud uskoi, että pelkoneuroosi syntyy fyysisen jännityksen kertymisen seurauksena, jolla on itsenäinen seksuaalinen alkuperä. Ahdistusneuroosin yleinen ilmentymä ovat erilaiset ahdistuneet odotukset ja fobiat eli tietyn sisällön pelot. Freud havaitsi tällaisia ​​tiloja potilaissaan: erityisesti potilaassa Frau Emmy von N. hän havaitsi pelon neuroosin ahdistuneisiin odotuksiin yhdistettynä hysteriaan. Katarinan tapauksessa se oli yhdistelmä pelkoneuroosia ja hysteriaa.

Freud yritti identifioida sekaneuroosien komponentteja ja nimesi tätä tarkoitusta varten "ahdistuneuroosin" erityiskategoriaksi. Vuonna 1895 hän julkaisi kolme artikkelia, joissa hän tarkasteli pelkoneuroosin ja fobioiden erityispiirteitä. Ensimmäinen näistä artikkeleista oli otsikoitu "Tietyn oirekompleksin erottamisen perusteella neurastheniasta "pelon neuroosina". Toinen on "Pakkomielteet ja fobiat. Heidän henkiset mekanisminsa ja etiologiansa." Kolmas on "Pelon neuroosin kritiikki". Jopa näiden artikkeleiden otsikosta voidaan päätellä, että pelon ongelma kiinnosti Freudia psykoanalyysin muodostumisen aikana, ja sen ratkaisu tuntui hänestä melko vaikealta, koska esitettyään ajatuksia pelon neuroosista hän ilmaisi välittömästi kriittiset ajatuksensa. tässä asiassa.

Perusteoksessaan The Interpretation of Dreams Freud kiinnitti vain vähän huomiota pelon ongelmaan. Hän ei kuitenkaan voinut sivuuttaa tätä ongelmaa ja ilmaisi ajatuksen, että pelkounien oppi liittyy neuroosien psykologiaan. Samalla hän korosti, että fobia on ikään kuin rajaeste pelolle; Hysteerisen fobian oire syntyy potilaassa pelon ilmaantumisen estämiseksi, ja neuroottinen pelko kumpuaa seksuaalisista lähteistä.

Vuonna 1909 psykoanalyysin perustaja tarkasteli teoksessaan "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" yksityiskohtaisesti kysymystä pienen Hansin fobian syntymisestä ja kehittymisestä, joka ilmeni pelkona joutua valkoisen puremana. hevonen. Vastaavan analyysin perusteella hän päätyi siihen johtopäätökseen, että lapsella oli kaksinainen asenne: toisaalta hän pelkäsi eläintä ja toisaalta osoitti kaikkea kiinnostusta sitä kohtaan, toisinaan matkimalla sitä. Nämä ambivalentit (kaksois)tunteet eläintä kohtaan eivät olleet mitään muuta kuin tiedostamattomia korvauksia psyykessä niille piilotetuille tunteille, joita lapsi koki vanhempiaan kohtaan. Tämän vaihdon ansiosta tapahtui osittainen ratkaisu intrapersonaalinen konflikti, tai pikemminkin sen resoluution ulkonäkö luotiin. Tällä tiedostamattomalla korvauksella haluttiin piilottaa todelliset syyt lasten pelkoon, joka ei johtunut niinkään isän asenteesta poikaansa, vaan pikemminkin lapsen itsensä tiedostamattomasta ja ristiriitaisesta asenteesta isäänsä kohtaan.

Freudin mukaan pieni Hans rakasti ja vihasi samanaikaisesti isäänsä, halusi tulla yhtä vahvaksi kuin isänsä ja samalla eliminoida hänet saadakseen paikan hänen suhteeseensa äitiinsä. Tällaiset lapsen tiedostamattomat taipumukset olivat ristiriidassa hänen kasvatuksensa aikana hankkimiensa moraalisten periaatteiden kanssa. Tämän lapsen sielussa leijuvan sisäisen konfliktin osittainen ratkaiseminen tapahtui tiedostamalla tahdin siirrolla esineestä toiseen. Hän tukahdutti ne halut, joita Hans häpesi tajunnasta alitajuntaan ja suuntasi allegoriseen kohteeseen - valkoiseen hevoseen, jonka suhteen hän saattoi avoimesti näyttää tunteensa. Viisivuotias poika, joka näki kerran hevosen putoavan kävelyn aikana, tunnisti isänsä tähän esineeseen, minkä seurauksena hän alkoi käyttäytyä vapaasti isäänsä kohtaan ilman pelkoa, mutta alkoi pelätä hevosta. . Hänen ilmaisemansa pelkonsa joutua hevosen puremaan piileskeli syvällä tiedostamaton tunne, että häntä voitaisiin rangaista pahoista haluista. Tämä on normaalisti motivoitunutta isän pelkoa, joka johtuu mustasukkaisista ja vihamielisistä haluista häntä kohtaan; "pienen Oidipuksen" pelko, joka haluaisi eliminoida isänsä voidakseen jäädä rakkaan äitinsä luo. Lopulta Freud päätyi analyysinsä perusteella siihen johtopäätökseen pelko vastaa tukahdutettua eroottista halua ja että aikuisten potilaiden neuroosien syitä voidaan etsiä infantiileista komplekseista, jotka olivat pikku Hansin fobian takana.

Samanlaisia ​​näkemyksiä infantiilin pelon ongelmasta heijastui edelleen Freudin teoksessa "Lapsuuden neuroosin historiasta" (1918). Psykoanalyysin perustaja vetosi venäläisen potilaan Sergei Pankeevin psykoanalyyttisen hoidon tapaukseen ("Susimiehen" tapaus). SISÄÄN varhaislapsuus potilas koki vakavaa neuroottista kärsimystä pelkohysteria (eläinfobia), joka myöhemmin muuttui pakkomielteiseksi neuroosiksi. Kun hän törmäsi satukirjaan, jossa oli suden kuva, hän tunsi pelkoa ja alkoi huutaa kiihkeästi. Hän myös pelkäsi ja inhosi kovakuoriaisia, toukkia ja hevosia. Oli myös painajainen, kun poika näki useiden valkoisten susien istuvan suurella pähkinäpuulla ikkunan edessä ja pelkäsivät syövänsä hänet. Heräämisen jälkeen hänellä oli voimakas pelko.

Kuvaamalla lapsuuden neuroosin historiaa Freud kiinnitti huomion tämän unen suhteeseen satuihin "Punahilkka" ja "Susi ja seitsemän pientä vuohet" ja korosti myös, että vaikutelma näistä saduista ilmaistiin lapsi eläinfobian muodossa. Unen analysointi johti hänet siihen johtopäätökseen, että susi oli isän korvike, ja siksi pojan painajaisessa ilmeni pelko isäänsä kohtaan - pelko, joka hallitsi siitä lähtien koko hänen elämäänsä. Pelon muoto, pelko joutua suden syömäksi, ei ollut mitään muuta kuin regressiivinen muutos halusta sellaiseen kommunikointiin isänsä kanssa, jossa hän, kuten hänen äitinsä, saattoi saada vastaavaa tyydytystä, kuten hän havaitsi kohtauksen aikana. vanhempiensa välisestä läheisyydestä, jonka hän kerran näki. Lisäksi pelon syntymisen ymmärtämiseksi ei ole väliä, korreloiko tällainen kohtaus lapsen fantasiaan vai hänen todelliseen kokemukseensa. On tärkeää, että seksuaaliseen päämäärään liittyvä passiivinen asenne isää kohtaan tukahdutettiin ja sen tilalle asettui pelko isästä kastraattorina susifobian muodossa.

Freudin teokset "Analysis of a Fobia of a Five-year-old Boy" ja "From the History of a Childhood Neurosis" heijastivat yleistä suuntausta - yritystä tutkia psykoanalyyttisesti infantiilin pelon alkuperää ja luonnetta. Kuitenkin, jos ensimmäisessä työssä huomio keskittyi kokonaan infantiilin pelon ontogeneettiseen, yksilölliseen kehitykseen, niin toisessa työssä todettiin ihmiskulttuurin historian sedimenttien muodostavien ja lapseen vaikuttavien fylogeneettisesti perittyjen kuvioiden merkitys, kuten oli tilanne "Susimiehen" tapauksessa.

Freudin tunnustus henkisen elämän perinnöllisistä fylogeneettisesti hankituista elementeistä oli looginen seuraus aikaisemmista kehityssuunnista, jonka hän toteutti vuosina 1909-1918. Eli "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" ja "Lapsuuden neuroosin historiasta" -julkaisujen välillä. Nämä kehityssuunnat hän toteutti teoksessaan "Totem and Taboo" (1913), jossa psykoanalyysin perustaja osoitti, miksi villit osoittivat ihmisen kehityksen alkuvaiheessa epätavallisen suurta insestin pelkoa, joka liittyy insestiin korvaamiseen. todellinen verisukulaisuus totemistiseen sukulaisuuteen.

Historiallisen materiaalin perusteella Freud osoitti, että villieläinten insestipelko on tyypillinen infantiili piirre ja muistuttaa silmiinpistävää neuroottisten henkistä elämää. Villit kansat tunsivat uhkaa insestihaluista, jotka myöhemmin muuttuivat tiedostamattomiksi, ja siksi turvautuivat äärimmäisen tiukoihin toimenpiteisiin niiden estämiseksi. Esimerkiksi joidenkin heimojen joukossa poika jättää tietyn iän saavuttaessaan äitinsä talon ja muuttaa "kerhotaloon". Toisille isä ei voi olla yksin tyttärensä kanssa kotona. Toisille, jos veli ja sisar kohtaavat vahingossa toisensa, hän piiloutuu pensaisiin, ja hän ohittaa päätään kääntämättä. Toisille rangaistus insestistä sisaruksen kanssa on kuolema hirttämällä.

Primitiivisen uskonnon ja kulttuurin psykologian huomioiminen antoi Freudille mahdollisuuden vetää yhtäläisyyksiä totemismin syntymisen muinaisessa maailmassa ja lapsuuden foboiden ilmenemisen välillä modernissa sivilisaatiossa; insestipelon ja erilaisten neuroottisiin sairauksiin johtavien pelkojen välillä. Psykoanalyyttinen lähestymistapa ihmisen fylogeneettiseen ja ontogeneettiseen kehitykseen johti väistämättä tarpeeseen syvempään, aikaisempiin ajatuksiin verrattuna, pelon ongelman tutkimukseen sekä käsitteellisellä että terapeuttisella tasolla. Siksi ei ole yllättävää, että Freud palasi myöhemmissä teoksissaan toistuvasti ymmärtämään pelon ongelmaa.

Psykologiseen pelon ymmärtämiseen keskittynyt psykoanalyysin perustaja nosti esiin kysymyksen, miksi neuroottiset potilaat kokevat pelkoa paljon enemmän kuin muut terveiksi katsotut ihmiset. Tässä suhteessa hän yritti tarkastella psykoanalyysin näkökulmasta paitsi pelkoa sinänsä, riippumatta sen kantajista, vaan myös niitä mielen tilat, jotka liittyvät neuroottisen pelon ilmenemiseen. Tämä lähestymistapa pelon ongelman käsittelyyn vaati selvennystä käsitteellinen laitteisto ja sellaisten henkisten mekanismien pohtiminen, jotka johtavat erilaisiin pelon muotoihin ihmisissä.

Neuroottisten neurootit tai kuinka normaalit ihmiset harjoittavat itsepetosta

Neuroosit syntyvät, kun kohtaamme tuhoisia, ristiriitaisia ​​tai yksinkertaisesti hyvin epätavallisia kokemuksia, joita mielemme ei pysty selviytymään. Nämä kokemukset menevät alitajuntaan. Neuroosi on tapa, jolla alitajuntaan tukahdutettu "materiaali" tuntee itsensä murtautuessaan verhojen läpi puolustusmekanismeja meidän psyykkeesi. Arkielämässä neuroosit ovat tavallisia negatiivisia kokemuksia, jotka ilmenevät voimistuneessa ja pakkomielteisessä muodossa. Neuroottikko on tyypillinen saippuaoopperahahmo, jolla on rakkaushysteriaa terveiden ihmissuhteiden sijaan, itsensä vahvistamista todellisten saavutusten sijaan ja infantiilia itsekkyyttä mielenterveyden sijaan. Yleensä neuroosi on normaali kunto moderni mies.

Kuvassa psykoanalyysin isät: Abraham Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi, Sigmund Freud, Stanley Hall, Carl Jung

Freudin neuroosit

On olemassa mielipide, että Sigmund Freudin psykoanalyysi syntyi oivalluksen ansiosta, joka ohitti hänet hypnoosiistunnon aikana. Tämän istunnon johti Freudin opettaja Jean Martin Charcot. Freud havaitsi, kuinka hypnotisoidulle henkilölle annettiin - hypnoosista heräämisen jälkeen - käsky avata sateenvarjo. Toiminta sateenvarjon kanssa tapahtui sisätiloissa ja vaikutti siksi erityisen turhalta. Kun ihminen oli järkeä hypnoosin suorittamisen jälkeen, hän avasi sateenvarjon, ja kun häneltä kysyttiin tämän toiminnan syytä, hän sai aina "rationaalisen" vastauksen. Henkilö voi esimerkiksi sanoa, että "katosta vuotaa" tai että hän tarkistaa sateenvarjonsa toimivuutta. Freud tajusi, että ihmiset suorittavat ajoittain toimia ymmärtämättä suorituksensa todellisia motiiveja. Samalla me kaikki löydämme sellaisille toimille "rationaalisen" selityksen, johon voimme itse luottaa vilpittömästi. Freud kutsui tätä psykologista puolustusmekanismia "rationalisoinniksi".

A priori ihminen ei pysty ymmärtämään elämää mielellään, koska mielemme on vain pieni elämänjyvä. Mutta mieli itse voi lujasti uskoa, että "kaikki on selvää" ja "ihmeitä ei tapahdu". Tämä osoittaa mielen mekaanisen luonteen. Kaikki "käsittämättömät" prosessit tukahdutetaan alitajuntaan. Mielen tehtävänä tässä tapauksessa on vain löytää sopiva rationaalinen selitys - itsepetos, johon ostamme. Se on kuin: "kaikki on selvää - voit rauhoittua ja mennä eteenpäin." Ihminen ei pysty havaitsemaan ihmettä, koska hän ei ole valmis sulattamaan sitä, koska ihme voi traumatisoida hänen psyykensä. Kaikki liian epätavallinen ja epätavallinen elämässämme korvataan järkeistävällä mielen selityksellä. Siksi elämämme on niin normaalia, niin harmaata ja tuttua. Emme yksinkertaisesti huomaa elämää. Emme ole tietoisia siitä, mitä tapahtuu. Nukumme sellaisen mielen unissa, joka "tietää" ja joka tiedoillaan riistää meiltä totuuden.

Toinen psykologinen puolustusmekanismi, josta puhun melkein jokaisessa artikkelissa, on projektio. Sen olemus piilee siinä, että henkilö on taipuvainen katsomaan muiden ihmisten tai ulkoisten ilmiöiden ansioksi sen, mitä hänen omassa mielessään tapahtuu. Esimerkiksi, jos henkilö on huonolla tuulella, hän näkee maailman synkissä väreissä, ja jos hän on hyvällä tuulella, niin ruusuisilla väreillä. Maailma itsessään ei muutu, se pysyy mielen ulkopuolella. Projektit, joiden kautta katsomme maailmaa, muuttuvat.

Freud ja hänen seuraajansa uskoivat, että ihminen "rationalisoi" ja "projisoi" vain joskus ollessaan neuroosin tilassa. Kuitenkin subjektiivisen mielipiteeni mukaan "normaali" ihminen tekee tätä lähes jatkuvasti. Elämme huomaamatta elämää. Tiedämme vain heijastuksemme ja elämän rationalisointimme. Teemme parhaamme suojellaksemme itseämme omasta olemassaolostamme tässä ja nyt. Ja Freudin "rationalisointi" ja "projisointi" ovat tapauksia, joissa itsepetos on niin ilmeinen, että sitä on yksinkertaisesti vaikea olla huomaamatta. Kun valkoisen nähdessään ihminen sanoo "musta" ja "mustan" katsominen alkaa selittää tätä dollarin laskulla, mielen psykologisen itsepuolustuksen itsepetosmekanismit paljastavat itsensä selvästi.

"Terveiden" ihmisten neuroosit

Freud uskoi, että tiedostamaton "materiaali" pysyy tiedostamattomana, koska käytämme jatkuvasti psyykkistä energiaamme suojellaksemme itseämme tältä "tavaralta". Käytämme energiamme tuskallisten vaikutelmien estämiseen ja tukahduttamiseen, syrjäyttäen ne alitajuntaan. Tästä vastaavat psykologiset puolustusmekanismit saavat nimensä: "suppressio" ja "repressio". Kun Freudin mukaan tukahdutettu materiaali tulee tietoisuuden saataville, psyykkinen energia vapautuu ja ego voi käyttää sitä "terveiden" tavoitteiden saavuttamiseen. Toisin sanoen pääsemällä eroon neurooseista voimme muun muassa täydentää varantojamme elintärkeää energiaa, joka on tähän asti hukattu näiden neuroosien tukahduttamiseen alitajunnassa. Lisäksi tietoisuuden "lohkojen" poistaminen ja neuroosien vapauttaminen laajentaa tietoisuutta ja lisää älylliset kyvyt. Kaikki ei kuitenkaan ole täällä niin yksinkertaista.

Tietoisuuden ”lohkot” tai muuten psykologiset puolustusmekanismit eivät ole mikään luonnonvirhe, josta pitäisi selvästi päästä eroon. Ne auttavat meitä sopeutumaan elämään sen tapahtuessa. Lohkot suojaavat avutonta egoamme ehdottomalta todellisuudelta ja auttavat meitä "tulemaan toimeen" tukahdutettujen kokemusten kanssa. Heidän maailmanlaajuinen tuhonsa on täynnä nopeaa katon romahtamista ja psyyken hajoamista. Kuten edellä todettiin, tällaisen "katon" "maksu" on kuitenkin kehityksen pysähdys. Psykologiset "ongelmat" ovat osa kasvuamme. Psykologiset puolustusmekanismit, jotka tukahduttavat egolle epämukavia kokemuksia, estävät kehityksemme. Estää kapea tietoisuuden ja rajoittaa havaintoa. Huoltajien sijasta psyykkiset puolustusmekanismit tulevat valvojiksi. Mitä minun pitäisi tehdä?

On järkevää työskennellä niiden "lohkojen" kanssa, joiden ilmeneminen on häiritsevää nykyisellä elämänhetkellä. Toisin sanoen meidän ei pidä kiirehtiä päihittäin alitajunnan kuiluun valloittamalla siitä kaikki mahdolliset henkiset alueet Napoleonin periaatteen mukaan: "pääasia on osallistua taisteluun, ja sitten näemme..." sellaisessa "taistelussa" on liian helppo menettää pää. Jotain vastaavaa tapahtuu ihmisille, kun he käyttävät psykotrooppisia lääkkeitä. Psykedeelien alla oleva tietoisuus nousee kaoottisesti maailmoihin tavallisen mielen rajojen ulkopuolella. Tämä voi olla mielenkiintoista ja jännittävää, tai se voi kohdata sellaiset alitajunnan kerrokset, joita ihminen sitten karkaa koko loppuelämänsä ajan. Kannattaa hallita "liukenemis"-tekniikoita, joilla emme paljasta alitajuntaa satunnaisesti, vaan työskentelemme sen kanssa, mikä on jo ilmennyt elämässämme. Se, mikä on jo ilmennyt, on vaihe, jonka parissa työskentelemme. Ja höyryveturin edessä on yksinkertaisesti vaarallista ajaa. Tällä polulla saamme kärsivällisyyttä säilyttäen ymmärryksen: "Tämä ei ole todellisuutta, vaan tilapäinen kokemus."

Psykoanalyysi ehdottaa, että alitajuntaan tukahdutettu materiaali tulee tietoisuuden saataville. Pahenemisen kautta koemme tukahdutettuja kokemuksia ja vapaudumme neuroosista vapauttaen henkistä energiaa tulevaan kasvuun. Ja tässä, uskallan sanoa, henkis-esoteeriset opetukset tarjoavat meille saman asian. Esimerkiksi tantrisissa opetuksissa edistynyttä lahkon taitajaa pyydetään pohtimaan kipua, joka alkaa hajota yksipisteisen mietiskelyn aikana. Hindulaisuuden karman palamisen ja psykologian neurooseista vapautumisen välille voidaan asettaa täysin rationaalinen yhtälö. Maailmankuvamme on vain tapa järkeistää absoluuttista todellisuutta. Ja mitä tutummalta, oikeammalta ja normaalimmalta tieto näyttää meistä, sitä selvemmin siinä ilmenee järkeistävä itsepetos.

Tämä on yksi syistä, miksi en edelleenkään halua kutsua itseäni psykologiksi. On liian ilmeistä, että psykologia, samoin kuin erilaiset henkis-esoteeriset opetukset ja muut tieteet, ovat vain mielen tapa Taas kerran tehdä tämä suurin itsepetos - tehdä ehdoton transsendenttinen todellisuus tutuksi ja ymmärrettäväksi. Ja progressman.ru tässä mielessä ei ole poikkeus.

Adlerin ja Horneyn neuroosit

Freudin opiskelija, psykologi Alfred Adler, piti neuroosia "egon itsepuolustusstrategiana". Arkielämässä neuroosi toimii tekosyynä tai eräänlaisena "alibina", joka suojelee "yksilön arvovaltaa". Joten esimerkiksi vaistomaiset eläimen halut kasvavat lumoavilla efekteillä ja kaikenlaisilla "rationaalisilla" selityksillä. Tässä suhteessa neuroosista tulee tapa "kasvaa" ja "kehittää" neurootti. Kiinnitä huomiota lainausmerkkeihin. Neurootti tyytyy todellisen kehityksen sijaan näyttävään kehitykseen, jolloin menestystä ei niinkään saavuteta kuin kuvataan. Ja jos elämä häiritsee hänen illuusioitaan omasta "suuruudestaan", neuroottinen kokee neuroosin. Neuroottiselle elämäntavalle on ominaista: epäluulo itsestä, alhainen itsetunto, itsekkäät tavoitteet, lisääntynyt haavoittuvuus, ahdistuneisuus, kommunikaatio-ongelmat jne. Adler tunnisti kolme tärkeintä elämän "tehtävää", joissa neuroottinen konflikti korostuu: työ, ystävyys ja rakkaus. ovat elämän tärkeimpiä ja usein ongelmallisimpia alueita. Adlerin mukaan neuroosin pääsyyt ovat peräisin lapsuudestamme. Niiden joukossa: fyysinen kärsimys, turmeltuminen, liiallinen hoito tai päinvastoin – huomiotta jättäminen ja hylkääminen.

Psykologi Karen Horney uskoi, että toisin kuin terveet ihmiset, neuroottinen on riippuvainen muiden mielipiteistä, kumppanista, "vaatimattomuudestaan", ylpeydestä, vallasta, arvovallasta, maineesta, kunnianhimosta jne. Riippuvuus muiden ihmisten mielipiteistä johtaa siihen, että neuroottinen tarvitsee V positiivisia arvioita ja muiden hyväksyntä. Neuroottinen ihminen yliarvioi ihmissuhteiden tärkeyden ja pelkää äärimmäisen hylätyksi tulemistaan, joten joskus hän pyrkii välttämään suhteita kokonaan. Neuroottinen tarvitsee usein suojelua ja suojelusta. Neuroottinen henkilö osoittaa liiallista vaatimattomuutta ja epävarmuutta, ja siksi pelkää ilmaista avoimesti ajatuksiaan. Samaan aikaan neuroottinen tarvitsee valtaa ja arvovaltaa tullakseen ihailun kohteeksi. Neuroottinen ihminen pelkää kritiikkiä, joten hän välttää tekemästä virheitä ja kärsimästä epäonnistumisia, minkä seurauksena hänellä on taipumus pelätä uusia pyrkimyksiä ja juuttua mukavuusalueelleen. Kuten näemme, näiden merkkien perusteella yhteiskunnassamme ei käytännössä ole terveitä ihmisiä. Kuten psykologit sanovat: "Me kaikki tulemme lapsuudesta."

Freudin mukaan fobiasta. Psykoanalyysi.

Freud kirjoitti vuonna 1915 teoksen "The Unconscious", joka sisältää osan aiemmin kirjoitetusta, mutta julkaisemattomasta teoksesta "Fear". Freud tutkii fobiaa - pelon hysteriaa.

Oireiden muodostumisprosessi pelon hysteriassa alkaa siitä, että tunne ei täytä sen toteuttamiseen tarvittavaa toimintaa: "toiminta ikään kuin lentää, otetaan jälleen pois ja hylätyn idean tiedostamaton libido ilmenee pelon muodossa." Toistamisen aikana "perääntynyt toiminta liittyy korvaavaan ideaan, joka toisaalta liittyy assosiatiivisesti hylättyyn ideaan ja toisaalta jää siitä etäisyyden vuoksi tukahduttamatta (korvaaminen siirtymän kautta). ) ja mahdollistaa sellaisen pelon järkeistämisen, jota ei vielä voida viivyttää."

Korvausnäkymän ansiosta ennalta valittua näkymää ei tarvitse palauttaa tavalliseen tapaan eli muisto. Idea on sekä "välityslinkki" että lähtökohta pelon tunteen ilmentymiselle.

Fobian toinen vaihe on toisto: uusien korvaavien ideoiden muodostuminen, jotka yrittäessään "hillitä tästä (ensimmäisestä) korvausideasta lähtevän pelon kehittymistä" muodostavat assosiaatioketjun, joka eristää ensimmäisen korvaavan idean. .

"Nämä varotoimet suojaavat tietysti vain sellaisilta virityksiltä, ​​jotka tunkeutuvat korvaavaan esitykseen ulkopuolelta havainnon kautta, mutta ne eivät voi koskaan suojata korvaavaa esitystä virityksiltä, ​​jotka lähtevät virityksistä, jotka tunkeutuvat korvaavaan esitykseen sen yhteyden kautta tukahdutettuun esitykseen. ”. Siten pelon kohde fobiassa kaksinkertaistuu.

Toistaminen ei tapahdu vain alkuperäisen tukahduttamisen toistamisessa, vaan myös siinä, että muodostuu tietty symboli, merkki, johon pelon idea kirjoitetaan assosiaatioiden kautta. Esimerkiksi pikku Hansin "pelottavien" assosiaatioiden ketju: isän viikset → mustat hevosen kasvoilla → musta veturissa.

Tämän fobiassa niin selvästi näkyvän mekanismin avulla psyyken tärkein tavoite toteutuu - tarve yhdistää ahdistus ideaan. Ajatus syntyy ahdistuksesta.

Freud kirjoittaa 14. luennossa, että kauhea unelma on "hylätyn toiveen" täyttymys, puhuen sensuurista: "Jos tapahtuu, että hän tuntee hetken voimattomaksi jonkin unelmahalun edessä, joka uhkaa yllättää hänet, niin sen sijaan vääristymien vuoksi hän turvautuu viimeiseen hänelle jätettyyn parannuskeinoon - hylätäkseen unitilan kasvavan pelon vaikutuksesta."

Freud tutkii kysymystä ahdistuneesta heräämisestä halukysymyksen ja tähän haluun liittyvän kiellon yhteydessä.

Kun kauhea idea hylätään esineenä, syntyy este - surun työ, integraation kieltäytyminen, esto: "useimpien pakkomielteisten ideoiden kohdalla aggressiivisen halun todellinen sanallinen muotoilu jää yleensä egolle tuntemattomaksi." Alkuperäisessä lähteessä käytetään sanaa "Wortlaut" - "teksti": "In den meisten ist der eigentliche Wortlaut der aggressiven Triebregung dem Ich überhaupt nicht bekannt." Minkä tahansa teon merkitys tuhoutuu, symbolin antamisen merkitys autoeroottiselle sisällölle ja ahdistus jää neuroosin tasolle.

Hylätty idea korvataan vaikutuksella: "vaikutelma ilmestyy kuitenkin eri paikassa. Super-ego käyttäytyy ikään kuin tukahduttamista ei olisi ollut, ikään kuin se tuntee aggressiivisen voiman todellisessa sanallisessa kaavassaan ja kaikessa affektiivisessa luonteessaan, ja suhteutuu egoon ikään kuin tästä oletuksesta lähteen. Toisaalta, koska en tiedä syntiä takanani, minun on pakko tuntea syyllisyyttä."

Pakko-ajatus on hämärtynyt, hajallaan, määrittelemätön ja aiheuttaa ahdistunutta odotusta: "Pelko tarkoittaa tiettyä vaaran ennakointia ja valmistautumista jälkimmäiseen, vaikka se olisi tuntematonta."

Obsessional neuroosin oireet ovat push-pull ja vastakkaiset (ulkoiset) toistensa suhteen: kiellot, varotoimet, katumus tai päinvastoin tyytyväisyyden symbolinen korvaaminen.

Oireiden muodostumisen voitto on tilanne, jossa kielto ja tyytyväisyys esiintyvät yhtenä motiivina. Tämä johtuu niistä varhaisista puutteista ja tyytyväisyyden epäämisestä, jotka tapahtuivat aikana, jolloin lapsi passiivisesti katseli äidin lähtemistä. Hän kompensoi tätä lähtöä kuvittelemalla esineiden avulla, kuinka hänen äitinsä tuli ja lähti taas.

From opinnäytetyö"Kastraatioahdistuksen psykoanalyyttinen tutkimus kuvattaessa Garin-Mihailovskin tetralogian päähenkilön kirjallista kuvaa."

Fobinen neuroosi

Huono asenne lasta kohtaan - paras kunto neuroosin muodostumiseen

Kasvatusprosessissa lapsi Freudin mukaan oppii kiellosta Freud kaikki nämä himot, ja ne tukahdutetaan. Jopa ajatus heidän olemassaolostaan ​​tulee mahdottomaksi hyväksyä, koska se ei ole yhteensopiva korkeimpien säädyllisyyden käsitteiden kanssa. Sitä ei päästetä tietoisuuteen, se tukahdutetaan "tajuntamattomaan" ja on alttiina muistinmenetykselle. Voimat, jotka johtavat näiden ajetusten tukahduttamiseen, estäen niiden heijastumisen tietoisuuteen, Freud nimesi termin "sensuuri" ja itse tukahduttamisprosessin - "tukahduttaminen". Kokemuksia, jotka tukahdutettiin "tajuntamattomaan", kutsuttiin "kompleksiksi". Jos myöhemmät kokemukset vahvistavat näitä komplekseja, Freudin mukaan voi ilmaantua sairauksia, kuten neurooseja.

Normaalisti tukahdutetun energia seksuaalinen halu Freudin mukaan se on käännetty (sublimoitu) "sensuurin" sallimaksi toiminnaksi, esimerkiksi hyväntekeväisyydeksi, taiteeksi, tieteeksi, uskonnoksi. Jos tämä prosessi osoittautuu häiriintyneeksi, affektiivisesti varautuneet kompleksit voivat irtautua niistä alun perin synnyttäneistä kokemuksista ja liittyä joihinkin aiemmin neutraaleihin ideoihin tai henkisiin tekoihin, löytääkseen niistä symbolisen ilmaisun.

- tukahdutettu "autoeroottinen kompleksi" ja siihen liittyvä lisääntynyt itserakkaus. Tämä voi johtaa, jos joudut sotatilanteeseen, "sotaneuroosin" ilmaantuvuuteen, johon liittyy pelko henkesi puolesta;
- piilotetut "homoseksuaaliset kompleksit", jotka johtavat vakavaan krooniseen alkoholismiin.

Tämän seurauksena voi syntyä pakkomielle, jonkinlainen hysteerinen oire tai patologinen vetovoima. Tapaukset, joissa "repressoitu kompleksi liittyy somaattiseen oireeseen", Freud on nimennyt termillä "konversio" ("konversiohysteria"). Siten taudin syy Freudin mukaan piilee monimutkaisissa kokemuksissa, jotka syntyivät varhaislapsuudessa. Se voi pysyä piilossa pitkään. Esimerkiksi isään kohdistuvan seksuaalisen vetovoiman yhteydessä syntyneen inhotuksen tunnetta ei ehkä havaita moneen vuoteen.

Epäonnistuneen avioliiton aikana tukahdutettu inho aviomiestä kohtaan voi lisätä vetovoimaa isään ja johtaa hysteeriseen oksennukseen, joka symbolisesti heijastaa inhoa. Tämän teorian perusteella Freud ehdotti omaa menetelmää neuroosien hoitoon - psykoanalyysiä, joka perustuu neuroosi lapsuuden seksuaalisten kokemusten (infantiili-seksuaaliset kompleksit), väitetysti neuroosien syyn, palauttaminen muistiin ("ruumiinavaus"). Näiden kompleksien tunnistamiseksi potilaan lausunnot (vapaat assosiaatiot, muistot, unet) tulkitaan erityisellä tavalla Freudin kehittämän seksuaalisen symbolismin koodin avulla. Freud osoitti teoksissaan "tajunnan" vaikutuksen henkiseen toimintaan normaaleissa ja patologisissa olosuhteissa ja paljasti tämän vaikutuksen mekanismin:

Sublimaatio;
- syrjäyttäminen;
- muuntaminen;
- "kompleksien" muodostuminen;
- psyykkinen suoja;
-pako sairauteen.

Hän esitti analyyttisen, kausaalisen terapian periaatteen. Yksi Freudin lähimmistä opiskelijoista, wieniläinen psykiatri Adler, joka kiisti seksuaalisen halun roolin neuroosien etiologiassa, uskoi niiden perustuneen halujen väliseen ristiriitaan.

valtaan ja alemmuuden tunteeseen (Freudin mukaan "minän" ajamien ristiriita). Adlerin mukaan on tyypillistä, että lapsella on sellainen neuroosi toisaalta vallanhalu, toisaalta alemmuuden tunne, jonka hän yrittää voittaa eri tavoilla: joko suoralla protestilla, töykeydellä, itsepäisyydellä tai tottelevaisuudella, uutteruudella - ja siten voittaa muiden tunnustus. Myös "ylikompensoinnin" halu on ominaista: änkyttävästä Demosthenesesta tulee maskuliinisuuden itsevahvistusta kaipaava suuri puhuja - Don Juan, joka pyrkii yhä enemmän voittoihin naisista. Neuroosi ei Adlerin mukaan ole sairaus, vaan vain tietty tapa voittaa oman alemmuuden tunne ja saada asema yhteiskunnassa.

Neuroosi on tapa ratkaista ihmisen sisäisiä ongelmia

H. Sul. Ivan (1953), kuten S. Noteu (1950), näkee neuroosien taustalla olevien konfliktien alkuperän äidin ja lapsen ihmissuhteissa, mutta samalla korostaa, että nämä suhteet voivat synnyttää tällaisia ​​neuroottisia ilmenemismuotoja. kuten esimerkiksi:

Lisääntynyt pelko;
- pelot;
- aggressiivisuus;

Muuttamalla asenteen "kuumasta" "kylmään" traumaattista tekijää kohtaan saavutetaan tuskallisen oireen pysyvä eliminaatio.

Sigmund Freud neuroosista

Suuri lama on edelleen klassinen esimerkki markkinatalouden finanssikriisistä. Eri maiden sen voittamiseksi käyttämien menetelmien tutkiminen voi olla hyödyllistä testata kriisimalleja todellisuutta vastaan. Talouskriisin mallia kasvavan rahakuplan muodossa tulisi testata olemassa olevan historiallisen aineiston analyysin pohjalta, joka osoittaa, miten aikaisemmat kriisit kehittyivät ja millä toimenpiteillä ne onnistuttiin voittamaan. Mielenkiintoisin.

Uutinen lisätty: 04.07.2015. 11:16

Meidät löydetään kyselyillä:

Asteninen neuroosi - mikä se on?
Siirtymät: 5018

Neuroosiklinikka Shabolovskajalla
Siirtymät: 2777

Voiko neuroosia parantaa?
Siirtymät: 1482

Perinnölliset mielen sairaudet
Siirtymät: 3100

Epätyypillinen masennus
Siirtymät: 8079

Synnytyksen jälkeinen neuroosi
Siirtymät: 1924

Alas masennus
Siirtymät: 9444

Pakko-oireinen neuroosi
Siirtymät: 5768

Neuroottinen masennus
Siirtymät: 1736

Kansanlääkkeet neuroosin hoitoon
Siirtymät: 3654

Epätyypillinen masennus
Siirtymät: 5113

Masennuksen hoito kansanlääkkeillä
Siirtymät: 3813

Dysforinen masennus
Siirtymät: 1727

Hauskoja tilanteita masennuksesta
Siirtymät: 6303

Lopeta tupakointi masennus
Siirtymät: 41

Zung-masennustesti
Siirtymät: 6622

Elämänpuu masennus
Siirtymät: 2323

Neuroosilääkkeiden hoito
Siirtymät: 5060

Beckin masennusasteikko
Siirtymät: 9215

Forum pakko-oireinen häiriö
Siirtymät: 1048

Kuinka välttää synnytyksen jälkeinen masennus
Siirtymät: 5925

Mitä Sigmund Freud sanoo neuroosista?

Yunatskevich P. I., Kulganov V. A.

Huono asenne lasta kohtaan on paras edellytys neuroosin muodostumiselle

Sigmund Freud väitti, että varhaislapsuudessa - yleensä kolmena ensimmäisenä elinvuotena ja viimeistään viidentenä vuotena - lapsi kehittää useita haluja, jotka eivät näytä laittomalta tai kiellettyltä. Nämä vetovoimat ovat luonteeltaan seksuaalisia. Esimerkiksi:

Tytön seksuaalinen vetovoima isäänsä kohtaan, pojan äitiään (Oidipus-kompleksi);

Autoeroottiset halut (masturbaatio, narsismi jne.);

Homoseksuaaliset vetovoimat jne.

Kasvatusprosessissa lapsi Freudin mukaan oppii, että kaikki nämä ajatukset ovat kiellettyjä ja ne tukahdutetaan. Jopa ajatus heidän olemassaolostaan ​​tulee mahdottomaksi hyväksyä, koska se ei ole yhteensopiva korkeimpien säädyllisyyden käsitteiden kanssa. Sitä ei päästetä tietoisuuteen, se tukahdutetaan "tajuntamattomaan" ja on alttiina muistinmenetykselle. Voimat, jotka johtivat näiden halujen tukahduttamiseen, estäen niiden heijastumisen tietoisuuteen, Freud nimitti termin "sensuuri" ja itse tukahduttamisprosessin "tukahduttamiseksi". Kokemuksia, jotka tukahdutettiin "tajuntamattomaan", kutsuttiin "komplekseiksi". Jos myöhemmät kokemukset vahvistavat näitä komplekseja, Freudin mukaan voi ilmaantua sairauksia, kuten neurooseja.

Normaalisti Freudin mukaan tukahdutetun seksuaalisen halun energia käännetään (sublimoidaan) "sensuurin" sallimaan toimintaan, esimerkiksi hyväntekeväisyyteen, taiteeseen, tieteeseen ja uskontokuntiin. Jos tämä prosessi osoittautuu häiriintyneeksi, affektiivisesti varautuneet kompleksit voivat irtautua niistä alun perin synnyttäneistä kokemuksista ja liittyä joihinkin aiemmin neutraaleihin ideoihin tai henkisiin tekoihin, löytääkseen niistä symbolisen ilmaisun.

Miesten sukuelimeen liittyviä monimutkaisia ​​ideoita löytyy mielessä:

Käärmeen pelko, josta on tullut tämän elimen idean symboli;

Tukahdutettu "autoeroottinen kompleksi" ja siihen liittyvä lisääntynyt itserakkaus. Tämä voi johtaa, jos joudut sotatilanteeseen, "sotaneuroosin" ilmaantuvuuteen, johon liittyy pelko henkesi puolesta;

Piilotetut "homoseksuaaliset kompleksit", jotka johtavat vakavaan krooniseen alkoholismiin.

Tämän seurauksena voi syntyä pakkomielle, jonkinlainen hysteerinen oire tai patologinen vetovoima. Tapaukset, joissa "repressoitu kompleksi liittyy somaattiseen oireeseen", Freud on nimennyt termillä "konversio" ("konversiohysteria"). Siten taudin syy Freudin mukaan piilee monimutkaisissa kokemuksissa, jotka syntyivät varhaislapsuudessa. Se voi pysyä piilossa pitkään. Esimerkiksi isään kohdistuvan seksuaalisen vetovoiman yhteydessä syntyneen inhotuksen tunnetta ei ehkä havaita moneen vuoteen.

Epäonnistuneen avioliiton aikana tukahdutettu inho aviomiestä kohtaan voi lisätä vetovoimaa isään ja johtaa hysteeriseen oksennukseen, joka symbolisesti heijastaa inhoa. Tämän teorian perusteella Freud ehdotti omaa menetelmää neuroosien hoitoon - psykoanalyysiä, joka perustuu lapsuuden seksuaalisten kokemusten (infantiili-seksuaaliset kompleksit) palauttamiseen muistiin ("ruumiinavaus"), jonka väitetään olevan neuroosien syy. Näiden kompleksien tunnistamiseksi potilaan lausunnot (vapaat assosiaatiot, muistot, unet) tulkitaan erityisellä tavalla Freudin kehittämän seksuaalisen symbolismin koodin avulla. Freud osoitti teoksissaan "tajunnan" vaikutuksen henkiseen toimintaan normaaleissa ja patologisissa olosuhteissa ja paljasti tämän vaikutuksen mekanismin:

Lento sairauteen.

Hän esitti analyyttisen, kausaalisen terapian periaatteen. Yksi Freudin lähimmistä opiskelijoista, wieniläinen psykiatri Adler, joka kiisti seksuaalisen halun roolin neuroosien etiologiassa, uskoi, että ne perustuivat vallanhalun ja oman alemmuuden tunteen väliseen ristiriitaan ("minän" konflikti). ” ajaa Freudin mukaan). Adlerin mukaan lapselle on ominaista toisaalta vallanhalu, toisaalta alemmuuden tunne, jonka hän yrittää voittaa eri tavoin: joko suoralla protestilla, töykeydellä, itsepäisyydellä tai kuuliaisuudesta, uutteruudesta - ja siten voittaa muiden tunnustus. Myös "ylikompensoinnin" halu on ominaista: änkyttävästä Demosthenesesta tulee maskuliinisuuden itsevahvistusta kaipaava suuri puhuja - Don Juan, joka pyrkii yhä enemmän voittoihin naisista. Neuroosi ei Adlerin mukaan ole sairaus, vaan vain tietty tapa voittaa oman alemmuuden tunne ja saada asema yhteiskunnassa.

Neuroosi on tapa ratkaista ihmisen sisäisiä ongelmia

Kritisoi useita Freudin ja hänen seuraajiensa kantoja, S. Homey (1966) näkee pääroolin neuroosien synnyssä ei seksuaalisissa konflikteissa, vaan vanhempien rakkauden puutteessa.

Rakkaus minua kohtaan on hermojeni terveyden tärkein edellytys!

Jälkimmäinen hänen mielestään aiheuttaa lapsessa sisäistä ahdistusta ja vaikuttaa myöhempään persoonallisuuden muodostumiseen. Hän pitää tarpeiden välisiä ristiriitoja erittäin tärkeänä yksittäinen henkilö ja heidän tyytyväisyytensä mahdollisuudet sekä yksilön suhteet muihin.

H. Sul.ivan (1953), kuten S. Noteu (1950), näkee neuroosien taustalla olevien konfliktien alkuperän äidin ja lapsen ihmissuhteissa, mutta korostaa samalla, että nämä suhteet voivat synnyttää tällaisia ​​neuroottisia ilmentymiä kuten esimerkiksi:

V. N. Myasishchevin mukaan neuroosit perustuvat epäonnistuneesti, irrationaalisesti ja tuottamattomalla tavalla ratkaistuihin ristiriitoihin ihmisen ja hänelle merkittävien todellisuusnäkökohtien välillä. Kyvyttömyys löytää järkevää ja tuottavaa ulospääsyä merkitsee yksilön henkistä ja fysiologista hajoamista.

Siksi Myasishchev suosittelee patogeneettistä psykoterapiaa rakentaessaan pyrkimään paitsi auttamaan potilasta ymmärtämään psykotraumaattisten tapahtumien yhteyttä hänelle erityisen merkittävään suhdejärjestelmään, vaan myös muuttamaan tätä järjestelmää kokonaisuutena - rakentamaan uudelleen potilaan asenne ympäristöön, korjata hänen elämänasentojaan ja asenteitaan.

Jos et voi muuttaa elämääsi, muuta asennettasi siihen ja säilytä terveytesi

Muuttamalla asenteen "kuumasta" "kylmään" traumaattista tekijää kohtaan saavutetaan tuskallisen oireen pysyvä eliminaatio.

Joten vaikka tehdyn tutkimuksen tuloksena oli mahdollista paljastaa monia neuroosien patogeneesin näkökohtia, taudin taustalla olevat solunsisäiset, biokemialliset ja molekyylimuutokset ovat edelleen paljastamatta. Tämä on tulevaisuuden tehtävä.