Mitä kronikoita muinaisesta Venäjästä on olemassa? Slaavien kronikkahistoria - kadonneen totuuden etsiminen

Suuret filosofit ovat usein toistaneet, että ihmisillä, jotka eivät tiedä menneisyyttään, ei ole tulevaisuutta. Sinun tulisi tuntea perheesi, kansasi, maasi historia, jos vain siksi, ettei sinun tarvitse tehdä samoja löytöjä ja tehdä samoja virheitä.

Viralliset asiakirjat toimivat tietolähteinä menneistä tapahtumista. valtion tasolla, uskonnollisia, sosiaalisia, koulutusinstituutiot, säilyneitä silminnäkijöiden kertomuksia ja paljon muuta. Kronikoita pidetään vanhimpana dokumenttilähteenä.

Chronicle on yksi vanhan venäläisen kirjallisuuden genreistä, joka oli olemassa 1000-1700-luvuilla. Pohjimmiltaan se on peräkkäinen esitys merkittävistä historian tapahtumista. Kirjanpito pidettiin vuosittaisena, volyymin ja aineiston esittelyn yksityiskohtien osalta ne saattoivat vaihdella suurestikin.

Mitkä tapahtumat ansaitsisivat maininnan kronikoissa?

Ensinnäkin nämä ovat käännekohtia Venäjän ruhtinaiden elämäkerrassa: avioliitto, perillisten syntymä, hallituskauden alku, aseiden uroteoksia, kuolema. Joskus venäläiset kronikot kuvailivat ihmeitä, jotka tapahtuivat kuolleiden ruhtinaiden, kuten Boriksen ja Glebin, ensimmäisten venäläisten pyhimysten, jäännöksistä.

Toiseksi kronikoitsijat kiinnittivät huomiota taivaanpimennysten, auringon ja kuun, vakavien sairauksien epidemioiden, maanjäristysten jne. kuvaamiseen. Kronikirjailijat yrittivät usein luoda yhteyden luonnonilmiöiden ja historiallisten tapahtumien välille. Esimerkiksi tappio taistelussa voidaan selittää tähtien erityisellä sijainnilla taivaalla.

Kolmanneksi muinaiset kronikot kertoivat kansallisesti tärkeistä tapahtumista: sotilaskampanjoista, vihollisten hyökkäyksistä, uskonnollisten tai hallintorakennusten rakentamisesta, kirkkoasioista jne.

Kuuluisten kronikoiden yhteisiä piirteitä

1) Jos muistat, mikä kronikka on, voit arvata, miksi tämä kirjallisuuden laji sai sellaisen nimen. Tosiasia on, että sanan "vuosi" sijaan kirjoittajat käyttivät sanaa "kesä". Jokainen merkintä alkoi sanoilla "kesällä", jota seurasi vuosi ja tapahtuman kuvaus. Jos kronikon näkökulmasta mitään merkittävää ei tapahtunut, kirjoitettiin muistiinpano: "XXXX kesällä oli hiljaisuus." Kroonikolla ei ollut oikeutta jättää kokonaan pois tietyn vuoden kuvausta.

2) Jotkut venäläiset kronikat eivät aloita Venäjän valtion syntymisestä, mikä olisi loogista, vaan maailman luomisesta. Tällä tavoin kronikoitsija pyrki sovittamaan maansa historian yleismaailmalliseen ihmishistoriaan, osoittamaan kotimaansa paikan ja roolin nykymaailmassaan. Treffit toteutettiin myös maailman luomisesta lähtien, ei Kristuksen syntymästä, kuten nyt. Näiden päivämäärien välinen aika on 5508 vuotta. Siksi merkintä "Kesällä 6496" sisältää kuvauksen vuoden 988 tapahtumista - Venäjän kasteesta.

3) Työssä kronikoitsija saattoi käyttää edeltäjiensä teoksia. Mutta hän ei vain sisällyttänyt heidän jättämäänsä materiaalia kertomukseensa, vaan myös antoi niille oman poliittisen ja ideologisen arvionsa.

4) Kronikka eroaa muista kirjallisuuden genreistä erityisellä tyylillään. Kirjoittajat eivät käyttäneet mitään taiteellisia välineitä puheensa sisustamiseen. Heille tärkeintä oli dokumentaatio ja tietosisältö.

Kroniikan yhteys kirjallisuuden ja kansanperinteen genreihin

Edellä mainittu erityinen tyyli ei kuitenkaan estänyt kronikoita ajoittain turvautumasta suulliseen kansantaiteeseen tai muihin kirjallisuuden genreihin. Muinaiset kronikat sisältävät elementtejä legendoista, perinteistä, sankarieeposista sekä hagiografisesta ja maallisesta kirjallisuudesta.

Kääntyessään toponyymilegendaan, kirjoittaja yritti selittää, mistä slaavilaisten heimojen, muinaisten kaupunkien ja koko maan nimet ovat peräisin. Rituaalirunouden kaiut ovat läsnä häiden ja hautajaisten kuvauksissa. Eeppisiä tekniikoita voitaisiin käyttää kuvaamaan kunniakkaita Venäjän ruhtinaita ja heidän sankaritekojaan. Ja havainnollistamaan hallitsijoiden elämää, esimerkiksi heidän järjestämänsä juhlat, on kansantarinoita.

Hagiografinen kirjallisuus selkeällä rakenteellaan ja symboliikallaan tarjosi kronikkakirjoittajille sekä materiaalia että menetelmää ihmeellisten ilmiöiden kuvaamiseen. He uskoivat jumalallisten voimien puuttumiseen ihmiskunnan historiaan ja heijastivat tätä kirjoituksissaan. Kirjoittajat käyttivät maallisen kirjallisuuden elementtejä (opetuksia, tarinoita jne.) pohtimaan ja havainnollistamaan näkemyksiään.

Tarinan kankaaseen kudottiin myös säädösten tekstejä, ruhtinas- ja kirkkoarkistoja sekä muita virallisia asiakirjoja. Tämä auttoi kronikon kirjoittajaa antamaan täydellisimmän kuvan tärkeät tapahtumat. Mikä on kronikka, jos ei kattava historiallinen kuvaus?

Tunnetuimmat kronikat

On huomattava, että kronikat on jaettu paikallisiin, jotka yleistyivät feodaalisen pirstoutumisen aikana, ja koko venäläisiksi, jotka kuvaavat koko valtion historiaa. Luettelo tunnetuimmista on esitetty taulukossa:

1800-luvulle asti uskottiin, että "Tarina menneistä vuosista" oli Venäjän ensimmäinen kronikka, ja sen luoja, munkki Nestor, oli ensimmäinen venäläinen historiografi. Tämän oletuksen kumosi A.A. Shkmatov, D.S. Likhachev ja muut tiedemiehet. "Tarina menneistä vuosista" ei ole säilynyt, mutta sen yksittäiset painokset tunnetaan myöhempien teosten luetteloista - Laurentian ja Ipatiev Chronicles.

Kronikka nykymaailmassa

1600-luvun loppuun mennessä kronikat olivat menettäneet asemansa historiallinen merkitys. Tarkempia ja objektiivisempia tapoja tallentaa tapahtumia on syntynyt. Historiaa alettiin tutkia virallisen tieteen näkökulmasta. Ja sana "kroniikka" sai lisämerkityksiä. Emme enää muista, mitä kronikka on, kun luemme otsikot "Elämän ja työn kronikat N", "Museon kronikat" (teatteri tai mikä tahansa muu laitos).

Siellä on aikakauslehti, elokuvastudio, radio-ohjelma nimeltä Chronicles, ja tietokonepelien ystäville on luultavasti tuttu peli "Arkham Chronicles".

Kauan ennen koulutusta Kiovan Venäjä muinaisilla slaaveilla oli yksi suurimmista valtion yksiköt joka tiedemiesten mukaan oli olemassa 1600-2500 tuhatta vuotta ja jonka gootit tuhosivat vuonna 368 jKr.

Muinaisen slaavilaisen valtion kronikka melkein unohdettiin niiden saksalaisten professorien ansiosta, jotka kirjoittivat Venäjän historiaa ja asettivat tavoitteekseen uudistaa Venäjän historiaa, osoittaakseen, että slaavilaiset kansojen oletettiin olevan koskemattomia, eivät venäläisten toiminnan tahraamia. , Antes, barbaarit, vandaalit ja skyytit, jotka koko maailma muisti erittäin hyvin. Tavoitteena on repiä Rus pois skyytin menneisyydestä. Saksalaisten professorien työn pohjalta syntyi kotimainen historiallinen koulu. Kaikki historian oppikirjat opettavat meille, että ennen kastetta villit heimot asuivat Venäjän pakanoissa.

Venäjän tie taivaaseen

Tiesitkö, että muinaisina aikoina Euroopan ja Venäjän suurinta huippua - Elbrusta - kutsuttiin Alatyr-vuoreksi, joka kuuluisan Smorodina-joen ja Kalinov-sillan tavoin ei osoittautunut saduksi, vaan todella todelliseksi maamerkiksi. Elbruksen alue? Kävi myös ilmi, että luottamalla eeppisiin maamerkkeihin voit löytää... tien taivaaseen.

16 vuosisataa sitten Ciscaukasian harjujen takana oli sivilisaatio, jonka kehitystaso oli verrattavissa kreikkalais-roomalaiseen antiikin aikaan. Sen maan nimi oli Ruskolan.

Sen pääkaupunki oli 1300 vuotta ennen Ruskolanin kukistumista perustettu Kiyarin kaupunki eli Kiova Antsky. Vauras maa tuhoutui goottien toimesta, jotka kuningas Germanarich toi näihin maihin. Vaikka hän itse kuoli sodan alussa, hänen poikansa saattoi asian voittoisaan päätökseen. Hän kiusasi Ruskolania useiden vuosien ajan ryöstöillä, kunnes vauras ja hedelmällinen maa tuhoutui kokonaan.

Ruskolanin hallitsija prinssi Busa Beloyar ristiinnaulittiin kallioon Terekin rannalla ja hänelle uskolliset muurattiin elävältä kryptaan. Tämä tapahtui kevätpäiväntasauspäivänä vuonna 368. Faktat osoittavat, että Bus Beloyar ja hänen maansa eivät ole myytti. 1700-luvulla, 20 km Pjatigorskista, yhdeltä Etoka-joen rannoilla olevista muinaisista kumpuista löydettiin hautausmaa ja slaavilaisen prinssin Bussin kunniaksi pystytetty muistomerkki. Bussi Beloyarin nimi mainitaan "Tarina Igorin kampanjasta".

Goottilaisia neitoja reunalla

Siniset meret elävät.

Pelaa Venäjän kullalla,

Busovon aikaa lauletaan.

"Tarina Igorin kampanjasta"

RUSKOLANIN VALTIO

Ruskolan on yksi 16 vuosisataa sitten olemassa olleista Azovin alueen slaavien suurista valtiomuodostelmista, jonka historia on kokonaan unohdettu Pietari I:lle Venäjän historiaa kirjoittaneiden saksalaisten professorien ansiosta.

Ruskolanin osavaltio sijaitsi Ciscaukasian harjujen takana, alueella, josta myöhemmin tuli osa Kurbatin suurta Budgariaa: Kubanista ja Terekistä nousee asteittain Forwardiin leveiden jokilaaksojen ja rotkojen reunustama pastoraalinen tasango. Alue. Metsä kohoaa niitä pitkin lähes Elbruksen juurelle asti. Laaksoissa on kymmeniä muinaisia asutuksia, joissa arkeologin lapio ei ole koskaan soinut. Etoko-joen rannalla on säilynyt legendaarisen ruhtinas Ruskolani Bus Beloyarin hauta.

Tämä maa on peräisin slaavilaisista, jotka kutsuivat itseään Tšerkassiksi, joka tunnetaan Tšerkassin katuilta Moskovassa, Tšerkasskin ja Novocherkasskin kaupungeissa. Vatikaanin lähteiden mukaan Cherkassyssa asuivat Pyatigorye ja Tmutarakanin ruhtinaskunta, ja se tunnetaan nykyään "kasakoina".

Sanalla "Ruskolan" on tavu "lan", joka esiintyy sanoissa "käsi", "laakso" ja tarkoittaa tilaa, aluetta, paikkaa, aluetta. Myöhemmin tavu "lan" muutettiin maaksi. Sergei Lesnoy kirjassaan "Mistä olet kotoisin, Venäjä?" sanoo seuraavaa: ”Sanan ”Ruskolun” osalta on huomattava, että on olemassa myös muunnelma ”Ruskolan”. Jos jälkimmäinen vaihtoehto on oikeampi, sana voidaan ymmärtää eri tavalla: "Venäläinen hirvi". Lan - kenttä. Koko ilmaisu: "Venäjän kenttä." Lisäksi Lesnoy olettaa, että siellä oli sana "leikkuri", joka luultavasti tarkoitti jonkinlaista tilaa. Sitä löytyy myös muista verbaalisista ympäristöistä.

Ruskolanin hallitsija oli Bus Beloyarin suvusta. Goottilaisissa ja Yaart-eeposissa hänet mainitaan nimellä Baksaka (Bus-Busan-Baksan), Bysantin kronikoissa - Bozh.

Ruskolan taisteli Germanarichin goottien kanssa. Tässä sodassa Germanarich kuoli ja hänen paikkansa otti hänen poikansa. Monivuotisen sodan seurauksena Ruskolan kukistui, ja Ruskolanin hallitsija Bus Beloyar Venäjän viimeinen valittu ruhtinas, Gootit ristiinnaulitsivat sen, kuten goottilainen, nart ja venäläinen eepos osoittavat…. Joidenkin lähteiden mukaan Bus, kuten Prometheus, naulattiin kallioihin Terekin rannoilla, ja hänen seurueensa haudattiin elävältä kallioperään. Muiden lähteiden mukaan Bussi ja hänen lähimmät avustajansa ristiinnaulittiin risteillä.

Amal Vend ristiinnaulitti Bus Beloyarin Velesin kirjan taulujen mukaan. Tämä oli Amal-suvun Vend, jonka suonissa venetsialainen ja saksalainen veri sulautui.

Tämä tapahtui kevätpäiväntasauspäivänä vuonna 368. Eloonjääneet ruhtinaat repivät Venäjän moniin pieniin ruhtinaskuntiin, ja vechen päätöksiä vastaan he perustivat vallan siirron perinnön kautta. Avaarit ja kasaarit kulkivat Ruskolanin maiden läpi. Mutta Ruskolanin, Tamatarkhan, Tmutarakanin ja Tamanin alueita pidettiin edelleen slaavilaisten ruhtinaskuntiena.

Taistelussa Khazar-ikettä vastaan (V-VIII vuosisatoja) Venäjällä, jolla ei melkein koskaan ollut pysyvää armeijaa, oli vain yksi tapa voittaa: yhdistyä, mutta jokainen perinnöllisistä ruhtinaista yritti tehdä tämän omalla johtajuudellaan. Kunnes löydettiin yksi, valittu wendien (Vendit, Wendit, Vinit, Vensit) prinssistä, joka itse julisti olevansa Ariuksen ja Troijalaisen seuraaja, jolle hän sai nimen kansalta: Prinssi Samo. Hän ei vain yhdistänyt slaaveja, vaan hänen taitavalla johtajuudellaan (joka kesti 30 vuotta) Venäjä voitti melkein kaikki vihollisensa ja sai takaisin sisällisriitojen vuoksi menetetyt maat. Kuolemansa jälkeen Ruskolan kuitenkin hajosi jälleen. Seuraavan yrityksen yhdistää slaavit ja palauttaa veche-hallinto ja ruhtinaiden valikoivuus teki Novgorodin valitut: ruhtinaat Bravlin I ja II. Heidän yhdistämänsä ja lahjakkaasti hallitsemat ihmiset kuitenkin jakautuivat lähtönsä jälkeen jälleen klaaneihin ja joutuivat jälleen köydenvetotilaan.

Ruskolanin hallitsija Bus Beloyar

Bus Beloyar on Vedic Venäjän suurherttua, Ruskolani - Antian valtaistuimen perillinen. Syntynyt 20. huhtikuuta 295 jKr. Vedic-aikalaskelman mukaan - 21 Beloyaria, 2084 Troijan vuosisatoja.

Kaukasialaiset legendat sanovat, että Bus oli vanhin poika. Lisäksi isällä oli seitsemän poikaa ja yksi tytär.

Busin syntyessä ilmenneiden eri merkkien mukaan viisaat miehet ennustivat hänen suorittavan Svarog-ympyrän.

Bussi syntyi, aivan kuten Kolyada ja Kryshen. Hänen syntyessään ilmestyi myös uusi tähti - komeetta. Tämä mainitaan 4. vuosisadan muinaisessa slaavilaisessa käsikirjoituksessa "Boyanov-hymn", joka kertoo Chigir-tähdestä - ankeriaasta (Halleyn komeetta), jonka mukaan astrologit ennustivat prinssin syntyessä hänen suuren tulevaisuutensa:

Tietoja Busista - nuoren noidan isästä,

kuinka hän taisteli, voitti vihollisia,

lauloi velho Zlatogor.

Zlatogorovin hymnit -

todellakin olet hyvä!

Hän lauloi kuin tähti Chegir

lensi tulessa kuin lohikäärme,

loistaa vihreällä valolla.

Ja neljäkymmentä viisasta ja velhoa,

katsoessamme sataan vuoteen, näimme selvästi,

että Yar Busin miekka on loistava Kiovalle!

Beloyar-klaani syntyi Beloyar-klaanin, joka asui lähellä Valkoista vuorta muinaisista ajoista lähtien, ja Ariya Osednya-klaanin (Yar-klaani) yhdistelmästä Beloyar-ajan alussa.

Bus Beloyarin esi-isien voima ulottui Altaista Zagrosista Kaukasiaan. Bussi oli Sakan ja slaavilaisten ruhtinaiden valtaistuinnimi.

Bussi, hänen veljensä ja sisarensa syntyivät pyhässä Kiyaran kaupungissa - Kiova Antsky (Sar - kaupunki) lähellä Elbrusta, joka perustettiin 1300 vuotta ennen Ruskolanin kaatumista. Tietäjät opettivat Busalle ja veljille muurahaisten viisautta pyhistä kirjoista, joita pidettiin muinaisissa temppeleissä. Legendan mukaan nämä temppelit rakensivat tuhansia vuosia sitten velho Kitovras (jonka keltat tunsivat myös nimellä Merlin) ja Gamayun aurinkojumalan käskystä. Bussi ja veljekset aloitettiin. Aluksi he kulkivat Tiedon polkua, he olivat aloittelijoita ja opiskelijoita. Tämän polun ohitettuaan heistä tuli noitia - toisin sanoen niitä, jotka ovat vastuussa, jotka tuntevat Vedat täydellisesti. Bus ja Zlatogor, jotka on nimetty Alatyrin kultaisen vuoren mukaan, nousivat korkeimpaan asteeseen, Pobudin (Buday) asteeseen, eli heränneeseen ja heräävään, hengelliseen opettajaan ja jumalten tahdon evankelistaan.

Prinssi-taikurin suuri kulttuuriteko oli kalenterin uudistaminen ja järjestys. Bussi paransi jo olemassa olevaa kalenteria "Kolyadan tähtikirjan" (Kolyada - lahja, kalenteri) perusteella. Elämme edelleen Busan kalenterin mukaan, koska monet kristilliset juhlapyhät(lievästi sanottuna) lainattu menneisyydestä ja sillä oli ennen vedalainen merkitys. Antaessaan uuden merkityksen muinaiselle lomalle kristityt eivät muuttaneet alkuperäisiä päivämääriä.

Ja näillä alkupäivillä oli astrologista sisältöä. Ne oli sidottu päivämääriin, jolloin kirkkaimmat tähdet kulkivat alkumeridiaanin läpi (suunta pohjoiseen). Busin ajoista tähän päivään kansankalenterin juhlapäivät ovat samat kuin tähtipäivämäärät 368 jKr. Busa-kalenteri sulautui ortodoksiseen kansankalenteriin, joka määritti venäläisten elämäntavan vuosisatojen ajan.

Prinssi Bus ei vain puolustanut Ruskolania, vaan jatkoi myös muinaista perinnettä rauhanomaisista kauppasuhteista naapurikansojen ja tuon ajan suurten sivilisaatioiden kanssa.

Bussi jätti suuren perinnön venäläisille. Nämä ovat Venäjän maita, joita silloin puolustettiin, tämä on Bus-kalenteri, nämä ovat Busin pojan Boyanin ja hänen veljensä Zlatogorin laulut, jotka ovat tulleet meille kansanlauluina ja eeposina. Tästä perinteestä syntyi "Tarina Igorin kampanjasta".

Bussi loi pohjan Venäjän kansallishengelle. Hän jätti meille Venäjän perinnön - maallisen ja taivaallisen.

Bussi Beloyarin kuolema

Vuodella 368, Prince Busin ristiinnaulitsemisen vuodella, on astrologinen merkitys. Tämä on virstanpylväs. Beloyarin (Oinas) aikakauden loppu ja Rodin (Kalat) aikakauden alku. Suuri Svarogin päivä, jota kutsutaan myös Svarogin vuodeksi, on päättynyt.

Ja nyt Venäjälle tulee aalto toisensa jälkeen ulkomaalaisia - gootteja, huneja, heruleja, iazygeja, hellenejä, roomalaisia. Vanha pysähtyi ja Svarogin Uusi Kolo alkoi pyöriä.

Svarogin yö on saapunut (Svarogin talvi). Vyshnya - Kryshen eli Dazhbog -kutsu on ristiinnaulittava. Ja aikakauden alun valta siirtyy Mustalle Jumalalle (Chernobog).

Kalojen aikakaudella tai Rodin aikakaudella (laulujen mukaan - muuttumassa Kaloiksi) tapahtuu vanhan maailman romahtaminen ja uuden syntymä.

Vesimiehen aikakaudella, joka odottaa meitä edessämme, katto valuu maan päälle kulhosta, joka on täytetty hunajalla Suryalla, Vedalainen tieto. Ihmiset ovat palaamassa juurilleen, esi-isiensä uskoon.

Kaukasialaisen legendan mukaan Antes voitti, koska Bus Beloyar ei osallistunut yhteinen rukous. Mutta hän ei tehnyt tätä, koska hän ymmärsi tappion väistämättömyyden, Svarogin yö tuli.

Samana yönä, kun Bussi ristiinnaulittiin, tapahtui täydellinen pimennys. Maata ravisteli myös hirvittävä maanjäristys (koko Mustanmeren rannikko järisi, Konstantinopolissa ja Nikeassa tapahtui tuhoa).

Samana vuonna hovirunoilija ja keisarin pojan kasvattaja Decillus Magnus Ausonius kirjoitti seuraavat runot:

Skytian kivien välissä

Lintuille oli kuiva risti,

Mistä Prometheuksen ruumiista

Veristä kastetta tihkui.

Tämä on jälkeä siitä, että noina vuosina he puhuivat Busin ristiinnaulitsemisesta Roomassa.

Sen ajan ihmisten mielissä Prometheuksen, Busin ja Kristuksen kuvat yhdistettiin yhdeksi kokonaisuudeksi.

Rooman pakanat näkivät Busassa ristiinnaulitun Prometheuksen, varhaiskristityt näkivät hänessä Vapahtajan Kristuksen uuden inkarnaation, joka Jeesuksen tavoin nousi kuolleista sunnuntaina. Bussin ylösnousemuspäivänä pidetään 23. maaliskuuta 368.

Slaavit, jotka pysyivät uskollisina vanha perinne Esi-isät näkivät Busassa Kaikkivaltiaan kolmannen laskeutumisen maan päälle:

Ovsen-Tausen päällysti sillan,

ei yksinkertainen silta kaiteilla -

tähti silta todellisuuden ja navyun välillä.

Kolme Vyshnyaa ratsastaa

tähtien joukossa sillalla.

Ensimmäinen on kattojumala,

ja toinen on Kolyada,

Kolmas on Bus Beloyar.

"Kolyadan kirja", X d

Ilmeisesti itse ristin symboli tuli kristilliseen perinteeseen Busin ristiinnaulitsemisen jälkeen. Evankeliumien kaanoni perustettiin 4. vuosisadan jälkeen ja perustui mm. ja suullisista perinteistä, jotka silloin levisivät kristittyjen yhteisöjen keskuudessa, mm. ja skyyttiläinen. Näissä legendoissa Kristuksen ja Bus Beloyarin kuvat sekoitettiin jo.

Kanonisissa evankeliumeissa ei siis missään sanota, että Kristus ristiinnaulittiin. Sanan "risti" (kryst) sijaan käytetään sanaa "stavros", joka tarkoittaa pylvästä, eikä se puhu ristiinnaulitsemisesta, vaan pylväästä (lisäksi Apostolien teoissa 10:39 sanotaan, että Kristus "hirtettiin puuhun"). Sanat "risti" ja "ristinnaulitseminen" esiintyvät vain kreikankielisissä käännöksissä. On todennäköistä, että alkuperäisten tekstien vääristyminen käännösvaiheessa ja sitten ikonografia (koska varhaiskristillisiä krusifikseja ei ole olemassa), on vaikuttanut slaavilais-skytialaisesta perinteestä. Alkuperäisen kreikkalaisen tekstin merkitys tunnettiin hyvin Kreikassa itsessään (Bysantissa), mutta nykykreikan kielen asianmukaisten uudistusten jälkeen, toisin kuin aikaisemmassa tavat, sana "stavros" sai "pilarin" merkityksen lisäksi. myös "ristin" merkitys.

Bussin ja muiden ruhtinaiden ruumiit poistettiin risteiltä perjantaina. Sitten heidät vietiin kotimaahansa. Kaukasialaisen legendan mukaan kahdeksan härkäparia toi Bussin ja muiden ruhtinaiden ruumiin kotimaahansa. Bussin vaimo käski rakentaa kukkulan heidän haudansa päälle Podkumkan sivujoen (30 kilometriä Pjatigorskista) Etoko-joen rannoille ja pystytti sille kreikkalaisten käsityöläisten tekemän muistomerkin. Siitä, että Pyatigorskin alueella oli aikoinaan suuri kaupunki, todistavat kaksi tuhatta kumpua ja temppelien jäänteet Beshtau-vuoren juurella. Muistomerkki löydettiin 1700-luvulla ja jo 1800-luvulla, kukkulalla nähtiin Bussin patsas, johon oli kirjoitettu muinaiset sanat:

O-o hai! Odota! Sar!

Usko! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Bussi - Jumalan Venäjä tulee! -

Jumala bussi! Yar Bussi!

5875, 31 luuttu.

Nyt patsas on Moskovan historiallisen museon varastoissa, ja nyt kukaan ei sano, että se kuuluu Busille (vaikka monet tiedemiehet puhuivat tästä viime vuosisadalla). Kukaan ei ole vaarassa kääntää riimukirjoitusta...

Bussin vaimo, säilyttääkseen Busin muiston, käski Altud-joen nimetä uudelleen Baksaniksi (Busa-joki).

Busin muodonmuutos tapahtui neljäkymmentä päivää myöhemmin Faf-vuorella eli White Mountain Alatyrilla. Ja niin Bus Beloyar, kuten Kryshen ja Kolyada, nousi Valkoiselle vuorelle (Elbrus) neljäntenäkymmenentenä päivänä ja tuli Jumalan Venäjän Pobudiksi, istui Korkeimman valtaistuimelle.

Tieteellinen tutkimus. Satu.

Ruskolanin valtion pääkaupungin Kiyar Muinaisen mainitsemisen lisäksi historioitsijoiden tutkimukset puhuvat Auringon aarteen temppelistä, joka sijaitsee Elbruksen alueella, Tuzuluk-vuoren huipulla, valtion alueella. . Vuorelta löydettiin muinaisen rakenteen perusta. Sen korkeus on noin 40 m ja pohjan halkaisija 150 m: suhde on sama kuin Egyptin pyramidit ja muut antiikin uskonnolliset rakennukset.

Vuoren ja temppelin parametreissä on monia ilmeisiä ja ei ollenkaan satunnaisia malleja. Yleisesti ottaen observatorio-temppeli luotiin "standardin" suunnitelman mukaan ja, kuten muutkin kyklooppalaiset rakenteet - Stonehenge ja Arkaim - oli tarkoitettu määrittämään maailmanhistorian tärkeimmät päivämäärät. Tällaisissa observatorioissa tietäjät määrittelivät eläinradan aikakausien lopun ja alun. Monien kansojen legendoissa on todisteita rakentamisesta pyhä vuori Alatyr (nykyaikainen nimi - Elbrus) tästä majesteettisesta rakenteesta, jota kaikki kunnioittavat muinaiset kansat. Siitä mainitaan kreikkalaisten, arabien ja eurooppalaisten kansojen kansalliseepos. Esimerkiksi Zoroastrian ja vanhojen venäläisten legendojen mukaan Rus (Rustam) valloitti tämän temppelin toisella vuosituhannella eKr. e. Auringon temppelin mainitsee myös maantieteilijä Strabo, sijoittaen siihen Kultavillan pyhäkön ja Eetuksen oraakkelin. Löytyi yksityiskohtaiset kuvaukset tämä temppeli ja vahvistus siitä, että siellä tehtiin tähtitieteellisiä havaintoja. Aurinkotemppeli oli todellinen antiikin paleoastronominen observatorio. Veda-tietoa omaavat papit loivat tällaisia observatoriotemppeleitä ja opiskelivat tähtitiedettä. Siellä ei laskettu vain huoltopäiviä Maatalous, mutta mikä tärkeintä, myös maailman ja henkisen historian tärkeimmät virstanpylväät määritettiin.

Tämä tieto kiinnosti nykyaikaisia tutkijoita, jotka järjestivät kesällä 2002 tieteellisen tutkimusmatkan "Kaukasian Arkaim-2002". Retkikunnan jäsenet päättivät laajentaa vuoden 2001 tieteellisen tutkimusmatkan saamia tietoja Auringon temppelistä. Alueen topografisten ja geodeettisten tutkimusten ja tähtitieteellisiä tapahtumia tallentavien tietojen perusteella retkikunnan osallistujat tekivät alustavat johtopäätökset, jotka ovat täysin yhdenmukaisia vuoden 2001 retkikunnan tulosten kanssa, joiden tulosten perusteella maaliskuussa 2002. raportti tehtiin Astronomical Societyn kokouksessa valtion tähtitieteellisessä instituutissa Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin ja valtion historiallisen museon työntekijöiden läsnä ollessa, ja siitä saatiin myönteinen johtopäätös.

Mutta upeimmat löydöt piilotettiin muinaisille vuoristoteille, joita pitkin sankarit, sankarit ja nartit (peloton kansa mahtavista sotureista, joita kutsuttiin puhdistamaan tämä maailma kaikesta, mikä häiritsee ihmisiä) kävelivät Iriyn pyhään maahan - slaavilaisten paratiisiin. . Muinaisten legendojen mukaan Iriyyn pääsemiseksi piti ylittää Kuolemanlaakso, ylittää Kalinovin silta ja voittaa "Navi-lohikäärmeet", jotka vartioivat polkua kuolleiden valtakunnasta hedelmällisiin maihin. Legendaarinen kuolemanlaakso on piilotettu Chatkaran solan taakse, jonka nimi tarkoittaa mustaa. Jopa hiekka täällä on mustaa! Ja tasango itsessään muistuttaa synkkää peikkojen turvapaikkaa: elottoman autiomaahan ylittää jäätynyt laavavirtaus, jossa Kyzylsu-joki, Punainen tai Tulijoki, on katkaissut uoman. Mutta sillä on toinen nimi, joka on johdettu sanasta "smaga" (tuli): Herukka - kuoleman joki, joka erottaa Yavin ja Navin, elävien maailman - ja kuolleiden maailman. Satujen mukaan ainoa tapa ylittää Smorodina on Kalinovin silta, jossa käytiin taisteluita sankarien ja kuolleiden valtakunnan tulta hengittävien vartijoiden välillä. Kuvittele - tällainen kohta on todella olemassa! Paikalle, jossa Kyzylsu murtuu jäätyneen laavavirran läpi ja putoaa synkkään rotkoon, jossa on Sultan-vesiputous, on muodostunut veden huuhtoutunut laavatulppa, joka roikkuu kapeana nauhana aivan kuilun päällä!

Ja Kalinovin sillan vieressä on jättimäinen kivipää. Tämä on alamaailman jumalan poika ja Kalinovin sillan vartija. Pahaenteisten kivien ja kuolleiden maiden takana, jota ympäröivät kaikilta puolilta saavuttamattomat vuoret ja pohjattomat kalliot, on laaja Irahityuz-tie, joka on vehreydestä kimalteleva ja täynnä kukkia, sekä Irahitsyrtin tasango, joka tarkoittaa "korkeinta laidunta" tai "peltoa". korkein". Tai taivaallisia maita. Hämmästyneiden yhteensattumien ketju ei lopu tähän! Koska joku, joka kävelee sadun sankarien polulla, voi juoda vettä Adyrsu- ja Adylsu-joista, mikä käännettynä tarkoittaa elävää ja kuollutta...

Pitäisikö meidän luottaa oppikirjoihin, joita on kirjoitettu useammin kuin kerran, jopa muistissamme? Ja kannattaako luottaa oppikirjoihin, jotka ovat ristiriidassa monien tosiasioiden kanssa, jotka sanovat, että ennen kastetta Venäjällä oli valtava valtio, jossa oli monia kaupunkeja (kaupunkien maa), kehittynyt talous ja käsityöt, omalla ainutlaatuisella kulttuurillaan.

Mihailo Vasilyevich Lomonosov taisteli yksin saksalaista professuuria vastaan väittäen, että slaavien historia juontaa juurensa muinaisiin ajoiin.

Muinainen slaavilainen valtio RUSKOLAN miehitti maita Tonavasta ja Karpaateista Krimiin, Pohjois-Kaukasia ja Volga, ja kohteena olevat maat valloittivat Trans-Volgan ja Etelä-Uralin arot.

Venäjän skandinaavinen nimi kuulostaa Gardarikalta - kaupunkien maalta. Myös arabihistorioitsijat kirjoittavat samasta asiasta, ja ne lukevat Venäjän kaupunkeja satoihin. Samaan aikaan väittäen, että Bysantissa on vain viisi kaupunkia, loput ovat "linnoitettuja linnoituksia". Muinaisissa asiakirjoissa slaavien valtiosta käytetään nimitystä Scythia ja Ruskolan. Teoksissaan akateemikko B.A. Rybakov, kirjojen "Muinaisten slaavien pakanuus" 1981, "Muinaisen Venäjän pakanuus" 1987 ja monien muiden kirjoittaja, kirjoittaa, että Ruskolanin osavaltio oli Tšernyakhovin arkeologisen kulttuurin kantaja ja koki kukoistusajan Troijassa. vuosisatoja (I-IV vuosisatoja jKr.). Osoittaaksemme muinaista slaavilaista historiaa tutkineiden tiedemiesten tason mainitsekaamme, kuka akateemikko B.A. oli. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov johti Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituuttia 40 vuotta, oli Venäjän tiedeakatemian historian instituutin johtaja, Venäjän tiedeakatemian historian osaston akateemikko-sihteeri, Venäjän tiedeakatemian historian laitoksen jäsen. Venäjän tiedeakatemia, Tšekkoslovakian, Puolan ja Bulgarian tiedeakatemioiden kunniajäsen, Moskovan yliopiston emeritusprofessori. M. V. Lomonosov, historiatieteiden tohtori, Krakovan Jagelloni-yliopiston kunniatohtori.

Sanalla "Ruskolan" on tavu "lan", joka esiintyy sanoissa "käsi", "laakso" ja tarkoittaa tilaa, aluetta, paikkaa, aluetta. Myöhemmin tavu "lan" muutettiin eurooppalaiseksi maaksi. Sergei Lesnoy kirjassaan "Mistä olet kotoisin, Venäjä?" sanoo seuraavaa: ”Sanan ”Ruskolun” osalta on huomattava, että on olemassa myös muunnelma ”Ruskolan”. Jos jälkimmäinen vaihtoehto on oikeampi, sana voidaan ymmärtää eri tavalla: "Venäläinen hirvi". Lan - kenttä. Koko ilmaisu: "Venäjän kenttä." Lisäksi Lesnoy olettaa, että siellä oli sana "leikkuri", joka luultavasti tarkoitti jonkinlaista tilaa. Sitä löytyy myös muista verbaalisista ympäristöistä. Historioitsijat ja kielitieteilijät uskovat myös, että osavaltion nimi "Ruskolan" voisi tulla kahdesta sanasta "Rus" ja "Alan" samassa osavaltiossa asuneiden venäläisten ja alaanien nimien jälkeen.

Samaa mieltä oli Mihail Vasilievich Lomonosov, joka kirjoitti:

"Sama alaanien ja roksolalaisten heimo on selvä monista muinaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden paikoista, ja ero on siinä, että alaanit yleinen nimi kokonaisen kansan, ja roksolalaiset ovat heidän asuinpaikastaan johdettu sana, joka ei ole ilman syytä johdettu Ra-joesta, kuten muinaiset kirjailijat tietävät Volgan (VolGa).

Muinainen historioitsija ja tiedemies Plinius asettaa alanit ja roksolaanit yhteen. Muinaisen tiedemiehen ja maantieteilijän Ptolemaioksen Roksolanea kutsutaan kuvaannollisella lisäyksellä Alanorsiksi. Nimet Aorsi ja Roxane tai Rossane Strabonista - "Rossesien ja Alanien täsmällinen yhtenäisyys väittää, mihin luotettavuus lisääntyy, että he molemmat olivat slaavilaista sukupolvea, sitten että sarmatialaiset olivat samaa heimoa muinaisista kirjailijoista ja Siksi heillä on todistetusti samat juuret kuin varangilaisilla-venäläisillä."

Huomattakoon myös, että Lomonosov kutsuu varangeja myös venäläisiksi, mikä osoittaa jälleen kerran saksalaisten professorien huijauksen, jotka tarkoituksella kutsuivat varangilaisia muukalaiseksi, ei slaavilaiseksi kansaksi. Tällä petoksella ja legendan syntymällä vieraan heimon kutsumisesta hallitsemaan Venäjällä oli poliittinen tausta, jotta Taas kerran"Valaistunut" länsi saattoi osoittaa "villille" slaaville heidän tiheytensä ja että slaavivaltio syntyi eurooppalaisten ansiosta. Nykyaikaiset historioitsijat ovat normannien teorian kannattajien lisäksi samaa mieltä siitä, että varangilaiset ovat juuri slaavilainen heimo.

Lomonosov kirjoittaa:

"Helmoldin todistuksen mukaan alaanit sekoittuivat kurlalaisten kanssa, samaan varangialais-venäläisten heimoon."

Lomonosov kirjoittaa - varangilaiset-venäläiset, ei varangilaiset-skandinaavit tai varangilaiset-gootit. Kaikissa esikristillisen ajan asiakirjoissa varangilaiset luokiteltiin slaaveiksi.

"Rugen-slaaveja kutsuttiin lyhennettynä Ranasiksi, eli Ra (Volga) -joesta, ja Rossaniksi. Tämän osoittaa selvemmin heidän uudelleensijoittumisensa Varangian rannoille. Weissel Böömistä ehdottaa, että amakosovialaiset, alaanit ja wendit tulivat idästä Preussiin."

Lomonosov kirjoittaa Rugen-slaaveista. Tiedetään, että Rügenin saarella oli rugialaisten pääkaupunki Arkona ja Euroopan suurin slaavilainen pakanatemppeli, joka tuhottiin vuonna 1168. Nyt siellä on slaavilainen museo.

Lomonosov kirjoittaa, että slaavilaiset heimot tulivat idästä Preussiin ja Rügenin saarelle ja lisää:

"Tällaista Volga-alanien eli rossanien tai rossien uudelleensijoittamista Itämerelle tapahtui, kuten edellä tekijöiden antamista todisteista ilmenee, ei vain kerran eikä lyhyessä ajassa, kuten on selvää tähän päivään asti jääneet jäljet, joilla kaupunkien ja jokien nimiä kunnioitetaan, on pakko."

Mutta palataanpa slaavilaiseen valtioon.

Ruskolanin pääkaupunki, Kiyarin kaupunki, sijaitsi Kaukasuksella Elbruksen alueella lähellä Ylä-Chegemin ja Bezengin moderneja kyliä. Joskus sitä kutsuttiin myös Kiyar Antskyksi, joka on nimetty slaavilaisen Ants-heimon mukaan. Muinaisen slaavilaisen kaupungin paikalle tehtyjen tutkimusretkien tulokset kirjoitetaan lopussa. Tämän slaavilaisen kaupungin kuvaukset löytyvät muinaisista asiakirjoista.

"Avesta" yhdessä paikoista puhuu skyytien pääkaupungista Kaukasuksella lähellä yhtä korkeat vuoret maailmassa. Ja kuten tiedät, Elbrus on korkein vuori ei vain Kaukasiassa, vaan myös Euroopassa yleensä. "Rigveda" kertoo Venäjän pääkaupungista, kaikki samalla Elbruksella.

Kiyara mainitaan Velesin kirjassa. Tekstistä päätellen Kiyar eli Kiya Vanhan kaupunki perustettiin 1300 vuotta ennen Ruskolanin kukistamista (368 jKr.), ts. 9. vuosisadalla eKr.

Muinainen kreikkalainen maantieteilijä Strabo, joka eli 1. vuosisadalla. eKr. - 1. vuosisadan alku ILMOITUS kirjoittaa Auringon temppelistä ja Kultavillan pyhäköstä venäläisten pyhässä kaupungissa, Elbruksen alueella, Tuzuluk-vuoren huipulla.

Monien kansojen legendoissa on todisteita tämän kaikkien muinaisten kansojen kunnioittaman majesteettisen rakenteen rakentamisesta pyhälle Alatyr-vuorelle (nykyaikainen nimi - Elbrus). Siitä mainitaan kreikkalaisten, arabien ja eurooppalaisten kansojen kansalliseepos. Zoroastrian legendojen mukaan Rus (Rustam) valloitti tämän temppelin Usenemissa (Kavi Useinas) toisella vuosituhannella eKr. Arkeologit toteavat tällä hetkellä virallisesti Koban-kulttuurin syntymisen Kaukasiassa ja skythia-sarmatialaisten heimojen ilmestymisen.

Auringon temppelin mainitsee myös maantieteilijä Strabo, sijoittaen siihen Kultavillan pyhäkön ja Eetuksen oraakkelin. Tästä temppelistä on yksityiskohtaisia kuvauksia ja todisteita siitä, että siellä tehtiin tähtitieteellisiä havaintoja.

Aurinkotemppeli oli todellinen antiikin paleoastronominen observatorio. Papit, joilla oli tiettyä tietoa, loivat tällaisia observatoriotemppeleitä ja opiskelivat tähtitiedettä. Siellä ei vain laskettu maanviljelyn päivämääriä, vaan mikä tärkeintä, määritettiin maailman ja henkisen historian tärkeimmät virstanpylväät.

Arabihistorioitsija Al Masudi kuvasi Auringon temppeliä Elbruksella seuraavasti: "Slaavilaisilla alueilla oli rakennuksia, joita he kunnioittivat. Heillä oli muun muassa rakennus vuorella, josta filosofit kirjoittivat, että se oli yksi maailman korkeimmista vuorista. Tästä rakennuksesta on tarinaa: sen rakentamisen laadusta, sen eri kivien sijoittelusta ja niiden eri väreistä, sen yläosaan tehdyistä rei'istä, siitä, mitä näihin reikiin rakennettiin auringonnousun tarkkailua varten, sinne sijoitetuista tavaroista jalokivet ja siihen merkityt merkit, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteutumista, sen yläosassa kuuluvista äänistä ja siitä, mitä heille tapahtuu kuunnellessaan näitä ääniä."

Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa muinaisesta slaavilaisesta pääkaupungista, Auringon temppelistä ja koko slaavilaisvaltiosta löytyy Vanhemmasta Eddasta, persialaisista, skandinaavisista ja muinaisista germaanisista lähteistä, Velesin kirjasta. Jos uskot legendoihin, lähellä Kiyarin kaupunkia (Kiova) oli pyhä Alatyr-vuori - arkeologit uskovat, että se oli Elbrus. Sen vieressä oli Iriysky eli Eedenin puutarha ja Smorodina-joki, joka erotti maallisen ja tuonpuoleisen maailman ja yhdisti Yavin ja Navin (tämän valon) Kalinovin sillan.

Näin 4. vuosisadan goottilainen historioitsija Jordanes puhuu kirjassaan "Goottien historia" kahdesta sodasta goottien (muinainen germaaninen heimo) ja slaavien välillä, goottien tunkeutumisesta muinaiseen slaavilaiseen valtioon. 400-luvun puolivälissä goottilainen kuningas Germanarech johti kansansa valloittamaan maailman. Se oli loistava komentaja. Jordanesin mukaan häntä verrattiin Aleksanteri Suureen. Sama asia kirjoitettiin Germanarakhista ja Lomonosovista:

"Ermanarikia, ostrogoottista kuningasta, hänen rohkeutensa valloittaa monet pohjoiset kansat, vertasivat jotkut Aleksanteri Suureen."

Jordanin, vanhimman Eddan ja Velesin kirjan perusteella päätellen Germanarekh vangitsi pitkien sotien jälkeen melkein kaikki Itä-Eurooppa. Hän taisteli Volgaa pitkin Kaspianmerelle, sitten taisteli Terek-joella, ylitti Kaukasuksen, käveli sitten Mustanmeren rannikkoa pitkin ja saavutti Azovin.

"Velesin kirjan" mukaan Germanareh teki ensin rauhan slaavien kanssa ("joi viiniä ystävyydestä") ja vasta sitten "tuli meitä vastaan miekalla".

Slaavien ja goottien välinen rauhansopimus sinetöi slaavilaisen prinssi-tsaarin Busin sisaren Lebedin ja Germanarechin dynastian avioliiton. Tämä oli maksu rauhasta, sillä Hermanarekh oli tuolloin monta vuotta vanha (hän kuoli 110-vuotiaana, avioliitto solmittiin vähän ennen sitä). Eddan mukaan Germanarekh Randverin poika kosi Swan-Svan ja vei hänet isänsä luo. Ja sitten Earl Bikki, Germanarehin neuvonantaja, sanoi heille, että olisi parempi, jos Randver saisi Joutsenen, koska he molemmat olivat nuoria ja Germanareh oli vanha mies. Nämä sanat ilahduttivat Swan-Svaa ja Randveria, ja Jordan lisää, että Swan-Sva pakeni Germanarechista. Ja sitten Germanareh teloitti poikansa ja Swanin. Ja tämä murha oli syy slaavilais-goottilaiseen sotaan. Rikkottuaan petollisesti "rauhansopimusta", Germanarekh voitti slaavit ensimmäisissä taisteluissa. Mutta sitten, kun Germanarekh muutti Ruskolanin sydämeen, Antes seisoi Germanarekhin tiellä. Germanarekh voitti. Jordanin mukaan Rossomonit (ruskolalaiset) - Sar (kuningas) ja Ammius (veli) löivät hänet kylkeen. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolettavan haavan Germanarechille, ja hän kuoli pian. Näin kirjoittivat Jordan, Velesin kirja ja myöhemmin Lomonosov.

"Velesin kirja": "Ja Germanarekhin gootit voittivat Ruskolanin. Ja hän otti vaimon perheestämme ja tappoi hänet. Ja sitten johtajamme ryntäsivät häntä vastaan ja voittivat Germanarekhin."

Jordan. "History of the Ready": "Uskoton Rosomonien (Ruskolanin) perhe... käytti hyväkseen seuraavaa tilaisuutta... Loppujen lopuksi, kun kuningas raivosta raivostuneena määräsi tietyn Sunhilda-nimisen naisen (Swan) nimetystä perheestä repimään erilleen. petollisesti jättäen miehensä, sidottuina kiihkeisiin hevosiin ja saattamalla hevoset pakenemaan eri puolille, hänen veljensä Sar (Kuningas Bus) ja Ammius (Zlat) kostaessaan sisarensa kuoleman löivät Germanarechia kylkeen miekalla. ”

M. Lomonosov: ”Sonilda, jalo roksolalainen nainen, Ermanarik käski hevosten repiä palasiksi, koska hänen miehensä juoksi karkuun. Hänen veljensä Sar ja Ammius, kostaen sisarensa kuoleman, lävistivät Yermanarikin kylkeen; kuoli haavaan sadankymmenen vuoden ikäisenä"

Muutamaa vuotta myöhemmin Germanarechin jälkeläinen Amal Vinitarius hyökkäsi slaavilaisen Antes-heimon maihin. Ensimmäisessä taistelussa hän voitti, mutta sitten "alkoi toimia päättäväisemmin", ja Amal Vinitarin johtamat gootit voittivat slaavit. Gootit ristiinnaulitsivat slaavilaisen prinssin Busan ja 70 muuta ruhtinasta. Tämä tapahtui yönä 20.–21. maaliskuuta 368 jKr. Samana yönä kun Bus ristiinnaulittiin, tapahtui täydellinen kuunpimennys. Myös hirviömäinen maanjäristys ravisteli maata (koko Mustanmeren rannikko järisi, Konstantinopolissa ja Nikeassa oli tuhoa (muinaiset historioitsijat todistavat tästä. Myöhemmin slaavit keräsivät voimia ja voittivat gootit. Mutta entinen voimakas slaavilainen valtio ei enää ollut palautettu.

"Velesin kirja": "Ja sitten Rus' voitettiin jälleen. Ja Busa ja seitsemänkymmentä muuta ruhtinasta ristiinnaulittiin ristille. Ja Venäjällä oli suuri myllerrys Amal Vendistä. Ja sitten Sloven kokosi Rusin ja johti sitä. Ja tuolloin gootit voitettiin. Emmekä antaneet Stingin virrata minnekään. Ja kaikki sujui. Ja isoisämme Dazhbog iloitsi ja tervehti sotureita - monia isiämme, jotka voittivat voittoja. Eikä ollut ongelmia ja monia huolia, ja niin goottilaisesta maasta tuli meidän. Ja niin se pysyy loppuun asti"

Jordania. "Tarina on valmis": Amal Vinitarius... siirsi armeijan Antesin alueelle. Ja kun hän tuli heidän luokseen, hän hävisi ensimmäisessä taistelussa, sitten hän käyttäytyi rohkeammin ja ristiinnaulitti heidän Bozin-nimisen kuninkaansa poikineen ja 70 jaloineen, jotta hirtettyjen ruumiit kaksinkertaistivat valloitettujen pelon."

Bulgarialainen kronikka "Baraj Tarikha": "Kerran ankilaisten maassa galidzialaiset (galicialaiset) hyökkäsivät Busin kimppuun ja tappoivat hänet kaikkien 70 ruhtinaan kanssa."

Slaavilainen prinssi Busa ja 70 goottilaista ruhtinasta ristiinnaulittiin Itä-Karpaateilla Seretin ja Prutin lähteillä Valakian ja Transilvanian nykyisellä rajalla. Tuolloin nämä maat kuuluivat Ruskolanille eli Skytialle. Paljon myöhemmin, kuuluisan Vlad Draculan aikana, Busin ristiinnaulitsemispaikalla järjestettiin joukkoteloitukset ja ristiinnaulitsemiset. Busin ja muiden ruhtinaiden ruumiit poistettiin risteiltä perjantaina ja vietiin Elbruksen alueelle Etakaan (Podkumkan sivujoki). Kaukasialaisen legendan mukaan Bussin ja muiden ruhtinaiden ruumiin toi kahdeksan härkäparia. Busin vaimo käski rakentaa kukkulan heidän haudansa päälle Etoko-joen (Podkumkan sivujoen) rannoille, ja Busin muiston säilyttämiseksi hän käski Altud-joen nimetä uudelleen Baksaniksi (Busa-joki).

Kaukasian legenda sanoo:

"Goottilainen kuningas tappoi Baksanin (Busin) kaikkien veljiensä ja kahdeksankymmenen jalon nartin kanssa. Tämän kuultuaan ihmiset antautuivat epätoivoon: miehet löivät rintaansa ja naiset repäisivät hiukset päästään sanoen: "Dauovin kahdeksan poikaa on tapettu, tapettu!"

Jokainen, joka on lukenut huolellisesti "Tarinan Igorin kampanjasta", muistaa, että siinä mainitaan kauan mennyt Busovon aika.

Vuodella 368, Prince Busin ristiinnaulitsemisen vuodella, on astrologinen merkitys. Slaavilaisen astrologian mukaan tämä on virstanpylväs. Yöllä 20.–21. maaliskuuta, käännä 368, Oinaan aikakausi päättyi ja Kalojen aikakausi alkoi.

Se tapahtui Prince Busin ristiinnaulitsemisen tarinan jälkeen, joka tuli tunnetuksi vuonna muinainen maailma ja Kristuksen ristiinnaulitsemisen juoni ilmestyi (lainattiin) kristinuskoon.

Tutkimusmatkan tulokset muinaisen slaavilaisen Kiyaran kaupungin pääkaupungin paikalle Elbruksen alueella.

Viisi tutkimusmatkaa suoritettiin: vuosina 1851, 1881, 1914, 2001 ja 2002.

Vuonna 2001 tutkimusmatkaa johti A. Alekseev, ja vuonna 2002 tutkimusmatka toteutettiin Shtenbergin mukaan nimetyn valtion tähtitieteellisen instituutin (SAI) suojeluksessa, jota johti instituutin johtaja Anatoli Mihailovich Cherepašchuk.

Alueen topografisten ja geodeettisten tutkimusten ja tähtitieteellisiä tapahtumia tallentavien tietojen perusteella retkikunnan jäsenet tekivät alustavat johtopäätökset, jotka ovat täysin yhdenmukaisia vuoden 2001 tutkimusmatkan tulosten kanssa, joiden tulosten perusteella maaliskuussa 2002 raportti tehtiin Astronomical Societyn kokouksessa valtion tähtitieteellisen instituutin instituutissa Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin työntekijöiden, Kansainvälisen tähtitieteellisen seuran ja valtion historiallisen museon jäsenten läsnä ollessa.

Raportti tehtiin myös Pietarissa varhaisten sivilisaatioiden ongelmia käsittelevässä konferenssissa.

Mitä tutkijat oikein löysivät?

Karakaya-vuoren läheltä Kalliovuorelta 3 646 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella Ylä-Chegemin ja Bezengin kylien välissä Elbruksen itäpuolella löydettiin jälkiä Ruskolanin pääkaupungista, Kiyarin kaupungista, jotka olivat olemassa pitkään. ennen Kristuksen syntymää, joka mainitaan monissa legendoissa ja eeposissa eri kansakunnat maailmassa, sekä vanhin tähtitieteellinen observatorio - Auringon temppeli, jota muinainen historioitsija Al Masudi kuvaili kirjoissaan juuri Auringon temppeliksi.

Löydetyn kaupungin sijainti on täsmälleen sama kuin muinaisista lähteistä peräisin olevat ohjeet, ja myöhemmin kaupungin sijainnin vahvisti 1600-luvun turkkilainen matkailija Evliya Celebi.

Karakaya-vuorelta löydettiin muinaisen temppelin jäänteitä, luolia ja hautoja. On löydetty uskomaton määrä muinaisia siirtokuntia ja temppelin raunioita, joista monet ovat melko hyvin säilyneet. Laaksosta lähellä Karakaya-vuoren jalkaa, Bechesynin tasangolta, löydettiin menhirejä - korkeita tekokiviä, jotka muistuttavat puisia pakanajumalia.

Yhdessä kivipilarista on kaiverrettu ritarin kasvot, jotka katsovat suoraan itään. Ja menhirin takana näkyy kellomainen kukkula. Tämä on Tuzuluk ("Auringon aarre"). Sen huipulla näet itse asiassa muinaisen Auringon pyhäkön rauniot. Mäen huipulla on kierros, joka merkitsee korkeimman kohdan. Sitten kolme isoa kiveä, käsin leikattu. Kerran niihin leikattiin rako, joka suunnattiin pohjoisesta etelään. Kivet löydettiin myös horoskooppikalenterin sektoreittain aseteltuina. Jokainen sektori on täsmälleen 30 astetta.

Jokainen temppelikompleksin osa oli tarkoitettu kalenteri- ja astrologisiin laskelmiin. Tässä se on samanlainen kuin Etelä-Uralin Arkaimin kaupunkitemppeli, jolla on sama horoskooppirakenne, sama jako 12 sektoriin. Se on myös samanlainen kuin Iso-Britannian Stonehenge. Se on samanlainen kuin Stonehenge, ensinnäkin sillä, että temppelin akseli on myös suunnattu pohjoisesta etelään, ja toiseksi yksi Stonehengen tärkeimmistä tunnuspiirteistä on ns. etäisyydellä pyhäköstä. Mutta Tuzulukissa sijaitsevassa auringonpyhäkössä on myös menhir-maamerkki.

On todisteita siitä, että aikakautemme vaihteessa Bosporan kuningas Pharnaces ryösti temppelin. Temppeli tuhoutui lopulta IV jKr. Gootit ja hunnit. Jopa temppelin mitat tunnetaan; Pituus 60 kyynärää (noin 20 metriä), 20 (6-8 metriä) leveä ja 15 (jopa 10 metriä) korkea, sekä ikkunoiden ja ovien lukumäärä - 12 horoskooppimerkkien lukumäärän mukaan.

Ensimmäisen tutkimusmatkan työn tuloksena on täysi syy uskoa, että Tuzluk-vuoren huipulla olevat kivet toimivat aurinkotemppelin perustana. Tuzluk-vuori on noin 40 metriä korkea tavallinen ruohokartio. Rinteet kohoavat huipulle 45 asteen kulmassa, mikä itse asiassa vastaa paikan leveysastetta, ja siksi sitä pitkin katsottuna näet Pohjantähden. Temppelin perustuksen akseli on 30 astetta suunnan kanssa Elbruksen itäiselle huipulle. Sama 30 astetta on etäisyys temppelin akselin ja menhirin suunnan sekä menhirin ja Shaukam-solan suunnan välillä. Kun otetaan huomioon, että 30 astetta - 1/12 ympyrästä - vastaa kalenterikuukautta, tämä ei ole sattumaa. Auringonnousun ja -laskun atsimuutit kesällä ja Talvipäivänseisaus eroavat vain 1,5 astetta suunnasta Kanjalin huipuille, kahden laidunten syvyyksissä olevan kukkulan, Dzhaurgen- ja Tashly-Syrt-vuoren, "portille". On oletettu, että menhir toimi Auringon temppelin kantakivenä, joka on samanlainen kuin Stonehenge, ja auttoi ennustamaan auringon- ja kuunpimennyksiä. Siten Tuzluk-vuori on sidottu neljään luonnonmaamerkkiin Auringon varrella ja Elbruksen itähuippuun. Vuoren korkeus on vain noin 40 metriä, pohjan halkaisija on noin 150 metriä. Nämä ovat mittoja, jotka ovat verrattavissa egyptiläisten pyramidien ja muiden uskonnollisten rakennusten mittoihin.

Lisäksi Kayaeshikin solasta löydettiin kaksi neliönmuotoista tornin muotoista aurochia. Yksi niistä sijaitsee tiukasti temppelin akselilla. Täällä, solassa, ovat rakennusten perustukset ja vallit.

Lisäksi Kaukasuksen keskiosassa, Elbruksen pohjoisosassa, 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa, muinainen keskusta metallurginen tuotanto, sulatusuunien jäänteet, asutukset, hautausmaat.

Yhteenvetona 1980- ja 2001-lukujen tutkimusmatkojen työn tuloksista, joissa löydettiin keskittymän useiden kilometrien säteellä muinaisen metallurgian jälkiä, kivihiilen, hopean, raudan esiintymiä sekä tähtitieteellisiä, uskonnollisia ja muita arkeologisia esineitä, voimme luottavaisesti olettaa, että Elbruksen alueella on löydetty yksi slaavien vanhimmista kulttuuri- ja hallintokeskuksista.

Vuosien 1851 ja 1914 tutkimusmatkoilla arkeologi P.G. Akritas tutki Beshtaun itärinteillä sijaitsevan Skythian Auringon temppelin rauniot. Tämän pyhäkön arkeologisten lisäkaivausten tulokset julkaistiin vuonna 1914 "Rostov-on-Donin historiallisen seuran muistiinpanoissa". Siellä kuvattiin valtava kivi, joka oli "skythian korkin muotoinen", joka oli asennettu kolmeen tukikohtaan, sekä kupolimainen luola.

Ja Pyatigoryen (Kavminvody) suurten kaivausten alun loi kuuluisa vallankumousta edeltävä arkeologi D.Ya. Samokvasov, joka kuvasi 44 kumpua Pyatigorskin läheisyydessä vuonna 1881. Myöhemmin, vallankumouksen jälkeen, tutkittiin vain joitain kumpuja, ja arkeologit E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev ja muut.

Seuraa meitä

Kauan ennen Kiovan Venäjän muodostumista muinaisilla slaaveilla oli yksi suurimmista valtiomuodostelmista, joka tiedemiesten mukaan oli olemassa 1600-2500 tuhatta vuotta ja jonka gootit tuhosivat vuonna 368 jKr.

Tämä on suuri valhe, koska historiaa on kirjoitettu uudelleen monta kertaa olemassa olevan hallintojärjestelmän miellyttämiseksi - alkaen ensimmäisistä Romanovista, ts. historia tulkitaan hyödylliseksi Tämä hetki hallitseva luokka. Slaavien keskuudessa heidän menneisyyttään kutsutaan Heritage tai Chronicle, eikä Historia (sana "kesä" edelsi "vuosi"-käsitettä, jonka Pietari Suuri esitteli vuonna 7208 S.M.Z.H.:sta, kun he esittelivät slaavilaisen kronologian sijaan vuoden 1700 oletetusta. Kristuksen syntymä). S.M.Z.H. - tämä on rauhan luominen / allekirjoittaminen / arimien / kiinalaisten kanssa / kesällä nimeltään Tähtitemppeli - Suuren maailmansodan päättymisen jälkeen (jokin 9. toukokuuta 1945, mutta slaaville tärkeämpi).

Kannattaako siis luottaa oppikirjoihin, jotka jopa muistissamme on kirjoitettu uudelleen useammin kuin kerran? Ja kannattaako luottaa oppikirjoihin, jotka ovat ristiriidassa monien tosiasioiden kanssa, jotka sanovat, että ennen kastetta Venäjällä oli valtava valtio, jossa oli monia kaupunkeja ja kyliä (kaupunkien maa), kehittynyt talous ja käsityöt, omalla ainutlaatuisella kulttuurillaan (kulttuuri = Kultura = Ra-kultti = Valon kultti). Noihin aikoihin eläneillä esivanhemmillamme oli elintärkeä Viisaus ja maailmankatsomus, joka auttoi heitä aina toimimaan omantuntonsa mukaan ja elämään sopusoinnussa ympäröivän maailman kanssa. Tätä asennetta maailmaan kutsutaan nyt vanhaksi uskoksi ("vanha" tarkoittaa "esikristillistä", mutta aiemmin sitä kutsuttiin yksinkertaisesti - Usko - Ra:n tieto - Valon tieto - Kaikkivaltiaan loistavan totuuden tuntemus). Usko on ensisijainen ja uskonto (esimerkiksi kristitty) toissijainen. Sana "uskonto" tulee sanoista "Re" - toisto, "Liiga" - yhteys, yhdistäminen. Usko on aina yksi (yhteys Jumalaan joko on tai ei ole), ja uskontoja on monia - niin monta kuin on jumalia ihmisten keskuudessa tai niin monta tapaa kuin välittäjiä (paavit, patriarkat, papit, rabbit, mullahit, jne.) keksiä yhteyden luominen heihin.

Koska yhteys Jumalaan, joka on muodostettu kolmansien osapuolten - välittäjien, esimerkiksi pappien, kautta, on keinotekoinen, jokainen uskonto väittää olevansa "totuus ensisijaisesti", jotta laumaa ei menetettäisi. Tämän vuoksi monia verisiä uskonnollisia sotia on käyty ja käydään.

Mihailo Vasilyevich Lomonosov taisteli yksin saksalaista professuuria vastaan väittäen, että slaavien historia juontaa juurensa muinaisiin ajoiin.

Muinainen slaavilainen Ruskolanin valtio miehitti maita Tonavasta ja Karpaateista Krimiin, Pohjois-Kaukasiaan ja Volgaan, ja alamaat valloittivat Trans-Volgan ja Etelä-Uralin arot.

Samaa mieltä oli Mihail Vasilievich Lomonosov, joka kirjoitti:

"Sama alaanien ja roksolalaisten heimo on selvinnyt monista muinaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden paikoista, ja ero on siinä, että alaanit ovat kokonaisen kansan yleisnimi ja roksolalaiset on heidän asuinpaikastaan johdettu sana, joka ei ilman syy on peräisin Ra-joesta, kuten muinaisten kirjailijoiden keskuudessa tunnetaan nimellä Volga (VolGa).

Muinainen historioitsija ja tiedemies Plinius sijoittaa alaanit ja roksolaanit yhteen. Muinaisen tiedemiehen ja maantieteilijän Ptolemaioksen Roksolanea kutsutaan kuvaannollisella lisäyksellä Alanorsiksi. Nimet Aorsi ja Roxane tai Rossane Strabonista - "Rossesien ja Alanien täsmällinen yhtenäisyys väittää, mihin luotettavuus lisääntyy, että he molemmat olivat slaavilaista sukupolvea, sitten että sarmatialaiset olivat samaa heimoa muinaisista kirjailijoista ja Siksi heillä on todistetusti samat juuret kuin varangilaisilla-venäläisillä."

Huomattakoon myös, että Lomonosov kutsuu varangeja myös venäläisiksi, mikä osoittaa jälleen kerran saksalaisten professorien huijauksen, jotka tarkoituksella kutsuivat varangilaisia muukalaiseksi, ei slaavilaiseksi kansaksi. Tällä manipuloinnilla ja legendan syntymällä vieraan heimon kutsumisesta hallitsemaan Venäjällä oli poliittinen tausta, jotta "valaistunut" länsi saattoi jälleen kerran osoittaa "villille" slaaville heidän tiheytensä ja että se oli kiitos. eurooppalaisille, että slaavilainen valtio luotiin. Nykyaikaiset historioitsijat ovat normannien teorian kannattajien lisäksi samaa mieltä siitä, että varangilaiset ovat juuri slaavilainen heimo.

Lomonosov kirjoittaa:

"Helmoldin todistuksen mukaan alaanit sekoittuivat kurlalaisten kanssa, samaan varangi-venäläisten heimoon."

Lomonosov kirjoittaa - varangilaiset-venäläiset, ei varangilaiset-skandinaavit tai varangilaiset-gootit. Kaikissa esikristillisen ajan asiakirjoissa varangilaiset luokiteltiin slaaveiksi.

Lomonosov kirjoittaa Rugen-slaaveista. Tiedetään, että Rügenin saarella kaupungissa tuhoutui vuonna 1168. Nyt siellä on slaavilainen museo.

Lomonosov kirjoittaa, että slaavilaiset heimot tulivat idästä Preussiin ja Rügenin saarelle ja lisää:

"Avesta" puhuu yhdessä paikassa skyytien pääkaupungista Kaukasuksella, lähellä yhtä maailman korkeimmista vuorista. Ja kuten tiedät, Elbrus on korkein vuori ei vain Kaukasiassa, vaan myös Euroopassa yleensä. "Rigveda" kertoo Venäjän pääkaupungista, kaikki samalla Elbruksella. Kiyara mainitaan Velesin kirjassa. Tekstistä päätellen Kiyar eli Kiya Vanhan kaupunki perustettiin 1300 vuotta ennen Ruskolanin kukistamista (368 jKr.), ts. 9. vuosisadalla eKr.

Aikakautemme löysivät vuorelta muinaisen rakenteen perustan. Sen korkeus on noin 40 metriä ja pohjan halkaisija 150 metriä: suhde on sama kuin Egyptin pyramideissa ja muissa antiikin uskonnollisissa rakennuksissa. Vuoren ja temppelin parametreissä on monia ilmeisiä ja ei ollenkaan satunnaisia malleja. Observatorio-temppeli luotiin "standardin" mukaisesti ja, kuten muutkin kyklooppalaiset rakenteet - Stonehenge ja Arkaim - oli tarkoitettu astrologisiin havaintoihin.

Arabihistorioitsija Al Masudi kuvasi Auringon temppeliä Elbruksella seuraavasti: "Slaavilaisilla alueilla oli rakennuksia, joita he kunnioittivat. Heillä oli muun muassa rakennus vuorella, josta filosofit kirjoittivat, että se oli yksi maailman korkeimmista vuorista. Tästä rakennuksesta on tarinaa: sen rakentamisen laadusta, sen eri kivien sijoittelusta ja niiden eri väreistä, sen yläosaan tehdyistä rei'istä, siitä, mitä näihin reikiin rakennettiin auringonnousun tarkkailua varten, sinne sijoitetuista jalokivistä ja niihin merkityistä merkeistä, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteutumista, sen yläosassa kuuluvista äänistä ja siitä, mitä heille tapahtuu kuunnellessaan näitä ääniä."

Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa muinaisesta slaavilaisesta pääkaupungista, Auringon temppelistä ja slaavilaisvaltiosta kokonaisuudessaan on persialaisissa, skandinaavisissa ja muinaisissa germaanisissa lähteissä. Jos uskot legendoihin, lähellä Kiyarin kaupunkia (Kiova) oli pyhä Alatyr-vuori - arkeologit uskovat, että se oli Elbrus. Sen vieressä oli Iriysky eli Eedenin puutarha ja Smorodina-joki, joka erotti maallisen ja tuonpuoleisen maailman ja yhdisti Yavin ja Navin (tämän valon) Kalinovin sillan.

Näin he puhuvat kahdesta sodasta goottien (muinainen germaaninen heimo) ja slaavien välillä, goottien tunkeutumisesta muinaiseen slaavilaiseen valtioon 4. vuosisadan Jordanin goottilainen historioitsija kirjassaan "Goottien historia" ja "Velesin kirja". 400-luvun puolivälissä goottilainen kuningas Germanarech johti kansansa valloittamaan maailman. Hän oli suuri komentaja. Jordanesin mukaan häntä verrattiin Aleksanteri Suureen. Sama asia kirjoitettiin Germanarakhista ja Lomonosovista:

"Ermanarikia, ostrogoottista kuningasta, hänen rohkeutensa valloittaa monet pohjoiset kansat, vertasivat jotkut Aleksanteri Suureen."

Jordanin todisteiden, vanhin Eddan ja Velesin kirjan perusteella Germanarekh valloitti pitkien sotien jälkeen melkein koko Itä-Euroopan. Hän taisteli Volgaa pitkin Kaspianmerelle, sitten taisteli Terek-joella, ylitti Kaukasuksen, käveli sitten Mustanmeren rannikkoa pitkin ja saavutti Azovin.

Velesin kirjan mukaan Germanareh teki ensin rauhan slaavien kanssa ("joi viiniä ystävyydestä") ja vasta sitten "tuli meitä vastaan miekalla".
Slaavien ja goottien välinen rauhansopimus sinetöi slaavilaisen prinssi-tsaarin Busin sisaren Lebedin ja Germanarechin dynastian avioliiton. Tämä oli maksu rauhasta, sillä Hermanarekh oli tuolloin monta vuotta vanha (hän kuoli 110-vuotiaana, mutta avioliitto solmittiin vähän ennen sitä). Eddan mukaan Germanarekh Randverin poika kosi Swan-Svan ja vei hänet isänsä luo. Ja sitten Earl Bikki, Germanarehin neuvonantaja, sanoi heille, että olisi parempi, jos Randver saisi Joutsenen, koska he molemmat olivat nuoria ja Germanareh oli vanha mies. Nämä sanat ilahduttivat Swan-Svaa ja Randveria, ja Jordan lisää, että Swan-Sva pakeni Germanarechista. Ja sitten Germanareh teloitti poikansa ja Swanin. Ja tämä murha oli syy slaavilais-goottilaiseen sotaan. Rikkottuaan petollisesti "rauhansopimusta", Germanarekh voitti slaavit ensimmäisissä taisteluissa. Mutta sitten, kun Germanarekh muutti Ruskolanin sydämeen, Antes seisoi Germanarekhin tiellä. Germanarekh voitti. Jordanin mukaan Rossomonit (ruskolalaiset) - Sar (kuningas) ja Ammius (veli) löivät hänet kylkeen. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolettavan haavan Germanarechille, ja hän kuoli pian. Näin kirjoittivat Jordan, Velesin kirja ja myöhemmin Lomonosov.

"Velesin kirja": "Ja Germanarakhin gootit voittivat Ruskolanin. Ja hän otti vaimon perheestämme ja tappoi hänet. Ja sitten johtajamme ryntäsivät häntä vastaan ja voittivat Germanarekhin."

Jordan. "Historia on valmis": "Uskoton Rosomonien (Ruskolan) perhe... käytti hyväkseen seuraavaa tilaisuutta... Loppujen lopuksi, kun kuningas raivosta raivostuneena määräsi tietyn naisen nimeltä Sunhilda (Swan) nimetty perhe hajotettiin, koska hän jätti petollisesti miehensä, sidottuina kiihkeisiin hevosiin ja saamaan hevoset juoksemaan eri suuntiin, hänen veljensä Sar (Kuningas Bus) ja Ammius (Zlat) kostaessaan sisarensa kuoleman löivät Germanarechia vuonna puolella miekalla."

M. Lomonosov: "Sonilda, jalo roksolalainen nainen, Ermanarik määräsi hevosten repimään hänet osiin, koska hän pakeni miehensä kanssa. Hänen veljensä Sar ja Ammius, kostaen sisarensa kuoleman, lävistivät Yermanarikin kylkeen; kuoli haavaan sadankymmenen vuoden ikäisenä"

Muutamaa vuotta myöhemmin Germanarechin jälkeläinen Amal Vinitarius hyökkäsi slaavilaisen Antes-heimon maihin. Ensimmäisessä taistelussa hän voitti, mutta sitten "alkoi toimia päättäväisemmin", ja Amal Vinitarin johtamat gootit voittivat slaavit. Gootit ristiinnaulitsivat slaavilaisen prinssin Busan ja 70 muuta ruhtinasta. Tämä tapahtui yönä 20.–21. maaliskuuta 368 jKr. Samana yönä kun Bus ristiinnaulittiin, tapahtui täydellinen kuunpimennys. Lisäksi maata ravisteli hirvittävä maanjäristys (koko Mustanmeren rannikko järisi, Konstantinopolissa ja Nikeassa oli tuhoa (muinaiset historioitsijat todistavat tästä. Myöhemmin slaavit keräsivät voimia ja voittivat gootit. Mutta entinen voimakas slaavilainen valtio oli ei enää kunnostettu.

"Velesin kirja": "Ja sitten Rus' voitettiin jälleen. Ja Busa ja seitsemänkymmentä muuta ruhtinasta ristiinnaulittiin ristille. Ja Venäjällä oli suuri myllerrys Amal Vendistä. Ja sitten Sloven kokosi Rusin ja johti sitä. Ja tuolloin gootit voitettiin. Emmekä antaneet Stingin virrata minnekään. Ja kaikki parani. Ja isoisämme Dazhbog iloitsi ja tervehti sotureita - monia isiämme, jotka voittivat voittoja. Eikä ollut ongelmia ja monia huolia, ja niin goottilaisesta maasta tuli meidän. Ja niin se pysyy loppuun asti"

Jordania. "Goottien historia": "Amal Vinitarius... siirsi armeijan Antesin rajoille. Ja kun hän tuli heidän luokseen, hän hävisi ensimmäisessä taistelussa, sitten hän käyttäytyi rohkeammin ja ristiinnaulitti heidän Bozin-nimisen kuninkaansa poikineen ja 70 jaloineen, jotta hirtettyjen ruumiit kaksinkertaistivat valloitettujen pelon."

Bulgarialainen kronikka "Baraj Tarikh": "Kerran ankkilaisten maassa galidzialaiset (galicialaiset) hyökkäsivät Busin kimppuun ja tappoivat hänet kaikkien 70 ruhtinaan kanssa."

Kaukasian legenda sanoo:

"Goottilainen kuningas tappoi Baksanin (Busin) kaikkien veljiensä ja kahdeksankymmenen jalon nartin kanssa. Tämän kuultuaan ihmiset antautuivat epätoivoon: miehet löivät rintaansa ja naiset repivät hiukset päästään sanoen: "Daun kahdeksan poikaa on tapettu, tapettu!"

Jokainen, joka on lukenut huolellisesti "Tarinan Igorin kampanjasta", muistaa, että siinä mainitaan kauan mennyt Busovon aika.

Vuodella 368, Prince Busin ristiinnaulitsemisen vuodella, on astrologinen merkitys. Slaavilaisen astrologian mukaan tämä on virstanpylväs. Yöllä 20.–21. maaliskuuta 368 Oinaan aikakausi päättyi ja Kalojen aikakausi alkoi.

Mutta palataanpa asiaan Slaavilainen kronikka. Kaukasuksen muinaisen slaavilaisen kaupungin löytäminen ei enää näytä niin yllättävältä. SISÄÄN viime vuosikymmeninä Useita muinaisia slaavilaisia kaupunkeja löydettiin Venäjän ja Ukrainan alueelta.

Tunnetuin nykyään on kuuluisa Arkaim, jonka ikä on yli 5000 tuhatta vuotta.

Vuonna 1987 Etelä-Uralilla Tšeljabinskin alueella löydettiin vesivoimalan rakentamisen aikana varhaisen kaupunkityypin linnoitettu asutus, joka juontaa juurensa pronssikaudelta. muinaisten arjalaisten aikoihin. Arkaim on viisisataa-kuusisataa vuotta vanhempi kuin kuuluisa Troija.

Löytynyt asutus on observatoriokaupunki. Tutkimuksen aikana todettiin, että muistomerkki oli kaupunki, jota linnoittaa kaksi toisiinsa kaiverrettua muuriympyrää, valleita ja ojia. Sen asunnot olivat muodoltaan puolisuunnikkaan muotoisia, tiiviisti vierekkäin ja ympyrässä siten, että jokaisen asunnon leveä päätyseinä oli osa puolustusmuuria. Jokaisessa kodissa on pronssivalutakka! Mutta perinteisen akateemisen tiedon mukaan pronssi tuli Kreikkaan vasta toisella vuosituhannella eKr. Myöhemmin asutus osoittautui olennaiseksi osaksi muinaista arjalaista sivilisaatiota - Eteläisen Trans-Uralin "kaupunkien maata". Tutkijat ovat löytäneet koko joukon monumentteja, jotka kuuluvat tähän hämmästyttävään kulttuuriin.

Huolimatta pienet koot, linnoitettuja keskuksia voidaan kutsua protokaupungeiksi. Kaupunki-käsitteen käyttö Arkaim-Sintashta-tyyppisissä linnoitettuissa siirtokunnissa on tietysti ehdollista. Niitä ei kuitenkaan voida kutsua yksinkertaisesti asutuksiksi, koska Arkaimin "kaupungit" erottuvat tehokkaista puolustusrakenteista, monumentaalisesta arkkitehtuurista ja monimutkaisista viestintäjärjestelmistä. Linnoituskeskuksen koko alue on erittäin rikas suunnitteluyksityiskohtien kanssa, se on erittäin kompakti ja huolellisesti harkittu. Tilaorganisaation näkökulmasta edessämme ei ole edes kaupunki, vaan eräänlainen superkaupunki.

Etelä-Uralin linnoitetut keskukset ovat viidestä kuuteen vuosisataa vanhempia kuin Homeroksen Troija. He ovat Babylonin ensimmäisen dynastian, Egyptin keskivaltakunnan faaraoiden ja Välimeren kreetalais-mykeenlaisen kulttuurin aikalaisia. Heidän olemassaolonsa aika vastaa Intian kuuluisan sivilisaation - Mahenjo-Daron ja Harappa - viime vuosisatoja.

Ukrainassa, Tripolissa, löydettiin kaupungin jäänteet, jonka ikä on sama kuin yli viisi tuhatta vuotta. Se on viisisataa vuotta vanhempi kuin Mesopotamian sivilisaatio - sumerilainen!

90-luvun lopulla, lähellä Rostovia Donissa, Tanaisin kaupungista löydettiin asutuskaupunkeja, joiden ikää jopa tiedemiesten on vaikea nimetä... Ikä vaihtelee kymmenestä kolmeenkymmeneentuhanteen vuoteen . Viime vuosisadan matkailija Thor Heyerdahl uskoi, että sieltä, Tanaisista, hän tuli Odinin johdolla Skandinaviaan.

Kuolan niemimaalta on löydetty 20 000 vuotta vanhoja laattoja, joissa on sanskritinkieliset kirjoitukset. Ja vain venäjä, ukraina, valkovenäläinen ja balttilaiset kielet osuvat yhteen sanskritin kanssa. Tehdä johtopäätös.

Tutkimusmatkan tulokset muinaisen slaavilaisen Kiyaran kaupungin pääkaupungin paikalle Elbruksen alueella. Viisi tutkimusmatkaa suoritettiin: vuosina 1851, 1881, 1914, 2001 ja 2002.

Raportti tehtiin myös Pietarissa varhaisten sivilisaatioiden ongelmia käsittelevässä konferenssissa.

Mitä tutkijat oikein löysivät?

Karakaya-vuoren läheltä Kalliovuorelta 3 646 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella Ylä-Chegemin ja Bezengin kylien välissä Elbruksen itäpuolella löydettiin jälkiä Ruskolanin pääkaupungista, Kiyarin kaupungista, jotka olivat olemassa pitkään. ennen Kristuksen syntymää, joka mainitaan monissa maailman eri kansojen legendoissa ja eeposissa, sekä vanhin tähtitieteellinen observatorio - Auringon temppeli, jota muinainen historioitsija Al Masudi kuvaili kirjoissaan nimenomaan Temppeliksi aurinko.

Löydetyn kaupungin sijainti on täsmälleen sama kuin muinaisista lähteistä peräisin olevat ohjeet, ja myöhemmin kaupungin sijainnin vahvisti 1600-luvun turkkilainen matkailija Evliya Celebi.

Karakaya-vuorelta löydettiin muinaisen temppelin jäänteitä, luolia ja hautoja. On löydetty uskomaton määrä muinaisia siirtokuntia ja temppelin raunioita, joista monet ovat säilyneet melko hyvin. Laaksosta lähellä Karakaya-vuoren jalkaa, Bechesynin tasangolta, löydettiin menhirejä - korkeita tekokiviä, jotka muistuttavat puisia pakanajumalia.

Ensimmäisen tutkimusmatkan työn tuloksena on täysi syy uskoa, että Tuzluk-vuoren huipulla olevat kivet toimivat aurinkotemppelin perustana. Tuzluk-vuori on noin 40 metriä korkea tavallinen ruohokartio. Rinteet kohoavat huipulle 45 asteen kulmassa, mikä itse asiassa vastaa paikan leveysastetta, ja siksi sitä pitkin katsottuna näet Pohjantähden. Temppelin perustuksen akseli on 30 astetta suunnan kanssa Elbruksen itäiselle huipulle. Sama 30 astetta on etäisyys temppelin akselin ja menhirin suunnan sekä menhirin ja Shaukam-solan suunnan välillä. Kun otetaan huomioon, että 30 astetta - 1/12 ympyrästä - vastaa kalenterikuukautta, tämä ei ole sattumaa. Auringonnousun ja auringonlaskun atsimuutit kesä- ja talvipäivänseisauksen päivinä poikkeavat vain 1,5 astetta suunnasta Kanjalin huipuille, kahden laitumien syvyyksissä olevan kukkulan, Dzhaurgen- ja Tashly-Syrt-vuoren, "portille". On oletettu, että menhir toimi Auringon temppelin kantakivenä, joka on samanlainen kuin Stonehenge, ja auttoi ennustamaan auringon- ja kuunpimennyksiä. Siten Tuzluk-vuori on sidottu neljään luonnonmaamerkkiin Auringon varrella ja Elbruksen itähuippuun. Vuoren korkeus on vain noin 40 metriä, pohjan halkaisija on noin 150 metriä. Nämä ovat mittoja, jotka ovat verrattavissa egyptiläisten pyramidien ja muiden uskonnollisten rakennusten mittoihin.

Lisäksi Kaukasuksen keskiosassa, Elbruksen pohjoisosassa, 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa löydettiin muinainen metallurgisen tuotannon keskus, sulatusuunien jäännökset, siirtokunnat ja hautausmaat. .

Katselukerrat: 831

1339 Kesällä 6847. Suuri prinssi Ivan Danilovich meni laumaan. Samana kesänä prinssi Aleksanteri Mikhailovich Tverskoy meni laumaan ja lähetti poikansa Theodoren suurlähettilääksi. Varvas Talvella Tuvlub, totaariarmeija, meni Smolenskiin, hänen kanssaan prinssi Ivan Korotopolii. Ja suuri ruhtinas Ivan Danilovitš lähetti monia Smolenskiin tsaarin sanan mukaan. Ja he seisoivat paljon lähellä kaupunkia. Ja valloittamatta kaupunkia he muuttivat pois ja volostit taistelivat.

1340 Varvas Keväällä prinssi Semjon Ivanovitš ja hänen veljensä menivät laumaan. Varvas Syksyllä prinssi Semjon Ivanovitš tuli ulos ja aloitti suuren hallituskautensa Volodymyrissä ja Moskovassa.

1341 Kesällä 6849. Tsaari Azhbyak kuoli ja tsaari Zhenibek kuoli laumassa ja tappoi veljensä.

1342 Kesällä 6850 Metropolitan Theognast meni lauman luo uudelle kuninkaalle Zhenibekille maksamaan seremoniat.taottu.

1353 Kesällä 6861. Samana kesänä Ivan Ivanovitš ja Suzdasin prinssi Konstyatin menivät lauman luo suuren vallan vuoksi.

1358 Kesällä 6866 prinssi Ivan Ivanovitš jätti lauman suureen valtakuntaansa varten.

1359 Kesällä 6867. Kuningas Zhenibek kuoli, ja hänen poikansa Berdebek hallitsi valtakuntaa holhoojansa Tuvlubiyn kanssa ja tappoi 12 veljeään. Samana vuonna Murat, tsaari Aleksei, oli laumassa ja hänestä tuli metropoli ja hän kärsi paljon saastaisista totaareista; ja Jumalan armosta puhtain Jumalanäiti tuli terveenä Venäjälle. Varvas Talvella Rustin ruhtinaat tulivat laumaan tsaari Berdebukin luo: ruhtinas Andrei Kostjantinovitš ja kaikki Rustin ruhtinaat hänen kanssaan.

1361 Kesällä 6869. Rustiruhtinaat menivät laumaan kuningas Kidarin luo. Ja kuningas Kidar tappoi hänen poikansa Temir Mestari ja pyyhkäisi pois koko lauma. Ja prinssi Andrey Kostyantinovich pakeni laumasta. Ja Ordan ruhtinaat hyökkäävät hänen kimppuunsa. Ja Jumala auttakoon prinssi Andreyta. Ja tsaari Temir juoksi Volgan yli ja Mamain kanssa koko lauma. Samaan aikaan Rostovin ruhtinaat ryöstettiin laumassa ja vapautettiin Venäjälle alasti.

1362 Kesällä 6870. Suurruhtinas Dmitri Ivanovitš ja Suzdalin prinssi Dmitri Kostjantinovitš, puhuttuaan Moskovan suuresta hallinnasta, lähettivät poikansa laumaan. Ja tsaari Murat sai kirjeen suurruhtinas Dmitri Ivanovitšilta suuresta hallinnasta. Ja prinssi Dmitri Kostyantinovich oli Pereslavlissa tuolloin. Suuri prinssi lähti sotaan häntä vastaan. Hän pakeni Suzzdaliin, tilalleen Suzzdalissa.Varvas Loppiaisen talvella prinssi Dmitri Ivanovitš tuli Volodymyriin ja aloitti suuren hallituskautensa. Seuraavana kesänä hänen luokseen tuli lauman suurlähettiläs. Samana kesänä prinssi Dmitri Kostjantinovitš saapui Volodymeriin hänen suureen hallituskautensa vuoksi ja osti mukanaan tsaarin suurlähettilään nimeltä Iljak ja hänen kanssaan kolmesataa totariinia. Suuri prinssi Dmitri Ivanovitš kokosi monia ihmisiä ja ajoi prinssi Dmitryn Suzhdaliin ja sitten Nižni Novgradiin. Samana kesänä suuriruhtinas Dmitri Ivanovitš karkotti prinssi Dmitri Galitskin ja prinssi Ivan Starodubskin valtakunnastaan, ja nuo ruhtinaat tulivat Nižni Novgradiin vierailemaan prinssi Dmitri Kostjantinovitšin luona.

1363 Kesällä 6871 suurruhtinas Dmitri Ivanovitš marssi veljiensä kanssa Suzhdaliin.

1368 Kesällä 6876. Samana kesänä suuri prinssi Dimitri Ivanovich matkusti Tveriin ja Tveriin. Ja prinssi Mikhail Aleksandrovich Tverskoy pakeni Liettuaan. Varvas Talvella Liettuan prinssi Olgird meni armeijansa kanssa Moskovaan, ja prinssi Semjon Kropiva ja prinssi Ivan Starodubskaja ja kaikki komentajat pyyhkäisivät hänet pois väkivalloin ja seisoivat lähellä kaupunkia kolme päivää, eivät ottaneet kaupunkia, polttivat siirtokuntia ja taisteli volosteja vastaan. Varvas Samana talvena prinssi Volodimer Andreevich valloitti Rževin kaupungin.

1371 Kesällä 6879. Prinssi Mihail Aleksandrovitš Tverskoy lähti laumasta Moskovan suureen hallitukseen ja halusi istua Volodymyrissä. Ja hän ei pitänyt keväästä. Tverin ruhtinas Mihail lähetti armeijansa Kostromaan ja taisteli Mologassa ja Uglichissa. Samana kesänä Naugorod Lyapunit ryöstivät Jaroslavlin ja Kostroman. Samana kesänä suurruhtinas Dimitrei Ivanovitš lähetti kuvernöörinsä, prinssi Dimitrei Volynskin, ja hänen mukanaan ulvoi paljon Ryazanin prinssi Olgaa vastaan. Ryazanin asukkaat eivät ylpeydessään halua ottaa miekkoja ja keihää mukanaan, vaan haluavat vyöt ja hammaspyörät. Ja Poltsyt Skornishchevolla hajaantuivat, ja heidät teurastettiin kiivaasti. Ja Jumala auttakoon Volynin prinssi Dmitryä, Moskovan suurherttuan kuvernööriä. Oleg juoksi Ryazanin ohi kentälle. Suuri prinssi, aseta prinssi Volodimer Pronskago Ryazaniin.

1372 Kesällä 6880. Ryazanin prinssi Olga keräsi monia ja ajoi prinssi Volodymyr Pronskin Ryazanista, ja hän istuutui Ryazanissa. Samana kesänä Tverskoin ruhtinas Mihailo Aleksandrovitš toi salassa Liettuan ruhtinaat monin voimin: prinssi Kestutjan, Polotskin ruhtinaat Andrein, ruhtinas Dmitri Vruchskin, prinssi Vitoft Kestutjevitšin ja monet muut ruhtinaat ja heidän kanssaan puolalaiset, Zhomot ja Zholnyryans, ja menivät Pereslavliin, Posads Pozhgoshaan ja bojaareihin, he johtivat paljon ihmisiä täysillä. Ja Liettuan pereslavialaiset hakattiin, ja monet hukkuivat jokeen Trubezhissa.

1373 Kesällä 6881 Liettuan prinssi Olgird kokosi paljon ihmisiä, ja hänen kanssaan duumassa prinssi Mihail Tverskoy meni Moskovaan. Kuultuaan suuriruhtinas Dimitrei Ivanovitšin, hän sai paljon ulvomista ja marssi Moskovasta Olgirdia vastaan, ensin karkotettuaan Olgirdin vartiosykmentit ja tavattuaan Lyubutzkissa. Tapetissa on hyllyt ja jos vihollinen sattuu olemaan syvällä niiden välissä, se on kovaa, et voi taistella rykmentin kanssa, astu alas. Ja he seisoivat pitkään, ja Olgird teki rauhan suurherttuan kanssa ja väsyi.

1375 Kesällä 6883. Samana kesänä Tverskoin ruhtinas Mihail Aleksandrovitš lähetti suurruhtinas Dimitry Ivanovitšin Moskovaan suurlähettiläänsä ja omat luopionsa Torzhekiin ja suurlähettilään armeijan Uglichiin. Tämän kuultuaan suuriruhtinas Dimitrei Ivanovitš kokoontui yhteen ja lähti Tveriin ja hänen kanssaan prinssi Dimitrei Kostentinovitš, hänen appinsa, Suzdal, prinssi Volodymer Andreevich, prinssi Boris Konstantinovitš Gorodetski, prinssi Semjon Dimitrievitš, suurruhtinas veli. appi, prinssi Andrei Fedorovitš Moskovasta, prinssi Vasilei Konstantinovitš Rostovski, prinssi Ivan Vasiljevitš ja hänen veljensä prinssi Aleksanteri Smolenski, prinssi Vasilei Vasiljevitš ja hänen poikansa prinssi Roman Jaroslavski, prinssi Fjodor Mihailovitš Belozerskaja, prinssi Vasilei Romanovitš Kašinski, prinssi Fjodor Mihailovitš Moshaiskaja, Prinssi Andrei Fedorovitš Starodubskoy, prinssi Ivan Mihailovitš Belozerskaja, prinssi Vasily Mihailovich Kashinskoy, prinssi Roman Semenovich Novoselskoy, prinssi Semjon Konstantinovich Obolenskoy ja hänen veljensä prinssi Ivan Turavskoy. Ja kaikki nuo ruhtinaat palvelevat suurherttua Dmitri Ivanovichia rykmentteineen. Ja prinssi meni Tveriin Maya-kuussa 29. päivänä taistellen joka puolelta. Jalkasotilaat tarttuivat aseisiin ryöstääkseen ja valloittivat Mikulinin kaupungin ja johtivat Mikulin kansan kokonaan. Ja kaikki joukot tulivat Tveriin ja polttivat siirtokunnat. Samaan aikaan naugorodilaiset tulivat suurella voimalla Tveriin suurherttuan sanan mukaan ja rakensivat kaksi siltaa Volgalle, käyttäen hyväksi vanhaa loukkaustaan. Ja prinssi Mihail sulki itsensä kaupunkiin. Kääriin kaupunkiin, tein kyltin ja sytytin jousiammunta. Ja tverilaiset tukahdutettiin ja tursit leikattiin palasiksi, ja he itse taistelivat melko kovasti. Täällä prinssi Semjon Bryansk tapetaan. Ja prinssi seisoi suuren kuukauden ajan ja löi joka päivä. Ja koko maa oli tyhjä. Ja prinssi Mikhailo, joka odotti Totaria ja Liettuaa, teki itselleen paljon pahaa. Ja nähdessään hänen ehtymättömyytensä hän lähetti piispa Euthymiuksen ja hänen poikansa hakkaamaan suurherttua otsallaan. Ja suuri prinssi teki verenvuodatuksesta ja kaupungin tuhosta huolimatta rauhan prinssi Mikaelin kanssa kaikella tahdolla, kuten halusi, ja vetäytyiTver syyskuuta 8. päivänä. Samana kesänä Naugorodtskoje Prokopeia 70:n bojaari hyökkäsi jokea vastaan, toi rauhan Ustjugiin ja ryösti Kostroman ja Nižni Novgorodin.

1378 Kesällä 6886. Laumasta Arpash Saltan meni Novugradiin Nižniin suuren voimalla. Tämän kuultuaan prinssi Dmitri Kostyantinovich Suzhdalsky, suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin appi ja lähetti viestin Moskovaan huutaen apua. Ja suuriruhtinas Dmitri Ivanovitš meni monin voimin. Ja ei olisi mitään keinoa johtaa suolaa Arpashaan. Ja prinssi Dmitri Kostyantinovich lähetti lapsensa, prinssi Ivanin ja prinssi Semjonin, monin voimin totaareja vastaan kentällä. Ja menen joen toiselle puolelle Pianalle, "Arpasha", he sanoivat, "seisoo Volchei Vodalla." He tekivät virheen ja alkoivat juoda hunajaa, kalastaa ja leikkiä joutomaalla. Ja sananlaskua on kutsuttu tähän päivään asti - "seiso humalassa humalaisen joen toisella puolella". Ja tuona turmeluksen aikana Mordovian ruhtinas Alabuga tuli Mamajevin laumasta tuntemattomalla armeijalla Venäjän ruhtinaita vastaan ja tappoi ruhtinas Mihailin, ja prinssi Semjon ja Ivan Danilovitš hukkuivat jokeen. Prinssi Dmitry, tehnyt virheen, ei lopettanut piiritystä, vaan pienen paen jälkeen Suzhdaliin prinsessan kanssa. Samana kesänä Totarov valloitti Pereslavl Ryazanin.

1379 Kesällä 6887. Lauman prinssi Mamai lähetti prinssi Bichigin armeijan suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin luo. Suuri Prinssi kokosi yhteen monia ihmisiä ja marssi heitä vastaan. Ja he tapasivat joen rannalla lähellä Vozhaa. Totarov ylitti joen ja ryntäsi kohti Venäjän hyllyjä. He saivat iskun venäläisen prinssin kasvoihin, oikeasta maasta Timofey Vasilyevich Okolnichei ja vasemmasta maasta prinssi Danilo Pronskoy. Ja sinä hetkenä totaarit juoksivat karkuun, ja suuri ruhtinas ajoi heidät joen yli Vozhaan, ja totaarit upposivat jokeen lukemattomia kertoja. Ja suuri prinssi ohitti kärryt ja totariteltat pellolla ja sai paljon tavaraa, mutta he eivät nähneet muita kärryjä, pimeys oli silloin suuri. Ja sitten he saivat paljon varallisuutta ja palasivat Moskovaan.

JA Joten ehkä hiljaisuus oli monta kesää, mutta ei kovin paljon. edelleen Venäjällä Sisällissota. Tavan mukaan ruhtinaat kastelivat toisiaan ja houkuttelivat sekä tataareita että liettualaisia. Novgorodilaiset, Tverit, Vladimir, Ryazan... He kaikki polttavat toisiaan, ryöstävät ja vievät heidät pois. Ja Horde? Siellä on samanlainen: Tsaari Zhenibek ja hakkasi veljiään.Kuningas Zhenibek kuoli, ja hänen poikansa Berdebek hallitsi huoltajansa Tuvlubiyn kanssa ja tappoi 12 veljeään. Ja kuningas Kidar tappoi hänen poikansa Temir Mestari ja pyyhkäisi pois koko lauma. Ja tsaari Temir juoksi Volgan yli ja Mamain kanssa koko lauma. Yleensä se on täydellinen sotku tai ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSKOVAN KIRIKAALI Kesällä 6869 Moskovan prinssi Dmitri Ivanovitš meni laumaan tapaamaan tsaari Khydyria ja lähti laumasta ennen sotkua. Samana kesänä suuriruhtinas Dmitri Kostyantinovich ja hänen vanhempi veljensä prinssi Andrei, Rostovin prinssi Kostyantin ja Jaroslavlin ruhtinas Mikhailo tulivat laumaan, ja heidän kanssaan laumassa oli suuri hämmennys. Hänen poikansa Temir-Khozhin tappoi kuningas Khydyrin ja otti valtakunnan haltuunsa 4. päivänä, ja hänen valtakuntansa seitsemäntenä päivänä hänen koko valtakuntansa murskasi hänen temnik Mamain, ja laumassa syntyi suuri kapina. Ja prinssi Ondrei Kostyantinovich lähti tuolloin laumasta Venäjälle, ja matkalla prinssi löi häntä kostolla, Jumala auttakoon prinssi Andrei, hän tulee terveenä Venäjälle. Ja Temir-Khozha juoksi Volgan yli ja tapettiin nopeasti siellä. Ja prinssi Mamai tuli Volgan tuolla puolen vuoristoiselle maalle, ja koko lauma oli hänen kanssaan, ja hänen kanssaan oleva kuningas oli nimeltään Avdulya, ja kolmas idän kuningas oli Kildebek, kuningas Chyanibekin poika. Voitit monia ihmisiä ja sitten lopulta tapat itsesi. Ja muut ruhtinaat sulkivat itsensä Saraihin ja kutsuivat itseään kuninkaaksi Amuratiksi. Ja Bulak-[Te]mir, lauman ja bulgarialaisen ruhtinas, valloitti kaikki Volzan ja Ulysyn varrella olevat kaupungit ja otti pois koko Volgan reitin. Ja Ardyn Tagain ruhtinas, joka oli ottanut itselleen Naruchyadskin maan, jäi sinne. Heissä on suuri nälkä ja paljon hämmennystä, enkä lakkaa taistelemasta ja tappamasta itseäni Jumalan luvalla heidän puolestaan. Sitten laumassa ryöstit Rostovin ruhtinaat.

D ja tämä ei ole sama lauma, joka oli Batun aikana. Kaikki siellä ovat jo kääntyneet islamiin. Tsaarin valinnan sijaan tapahtui eri puolueiden voimakas vallankaappaus, perinnöllisen vallan vakiinnuttaminen. Tietyt osat laumasta alkavat osoittaa separatismia. Tsaari-tittelin lisäksi kronikat alkavat kuulostaa soltanilta, prinssi. Eli soltanit ja ruhtinaat itse alkavat tehdä mitä heidän päähänsä tulee. Venäläinen komponentti katoaa kokonaan ja liukenee Kipcha-ympäristöön, paitsi ne, jotka menivät Venäjälle.

T Horden toimisto kuitenkin toimii edelleen, ja prinssit vierailevat siellä säännöllisesti, kuten on tapana. Luonnollisesti lahjoilla ja sotilaallisilla vahvistuksilla, diplomien saaminen. Ei ole enää selvää, mikä lauma todellisuudessa on. Jo jokainen soltan -prinssi ja hänen laumansa. Joten Mamain lauma häämöi horisontissa. Siten lauman holhous suhteessa Venäjään korvataan tavallisilla vasallisuhteilla. Ja yrittää vahvistaa sen.

T Miten Venäjää vastaan hyökätään:

1378 Kesällä 6886. Laumasta Arpash Saltan meni Novugradiin Nižniin suuruutensa voimalla.Tämä hyökkäys oli mahdollista torjua, jos Venäjän armeija ei olisi juonut liikaa.Novgorodin kohtalosta ei puhuta mitään. Ilmeisesti Arpasha Saltan joi prinssien kanssa.

D lisää: Ja tuona turmeluksen aikana Mordovian ruhtinas Alabuga tuli Mamajevin laumasta tuntemattomalla armeijalla Venäjän ruhtinaita vastaan ja tappoi ruhtinas Mihailin, ja prinssi Semjon ja Ivan Danilovitš hukkuivat jokeen. Prinssi Dmitry, tehnyt virheen, ei lopettanut piiritystä, vaan pienen paen jälkeen Suzhdaliin prinsessan kanssa. Samana kesänä Totarov valloitti Pereslavl Ryazanin.Ja tässä on prologi Mamajevin verilöylystä.

1379 Kesällä 6887. Lauman prinssi Mamai lähetti prinssi Bichigin armeijan suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin luo. Ja tässä on taistelu Vozhalla, jossa Dmitri Ivanovitš voitti Mamain armeijan, jota Bichig komensi. Ja Dmitri Ivanovitš voitti Mamain armeijan ilman epäilystäkään siitä, ettei hän voittanut lauman kuninkaan armeijaa. Eli lauman kuningas on suvereeni, johon Dmitri Ivanovitš on vasalli. Ja suhteessa Mamai ei ole vasalli. Se on vain vihollinen eikä mitään muuta. Mamai ei ole kuningas. Tämä on luopio. Hän pakeni lauman kuninkaan luota Mustanmeren aroille ja Krimille. Siellä tämä separatisti loi laumansa.

T Siten lähestyvä taistelu Kulikovon kentällä ei ole ollenkaan taistelu tataarien kanssa -Mughalin ike Venäjän vapauttamiseksi. Ei onnistu! Tämä on taistelu tiettyä armeijaa vastaan, jolla ei ole mitään tekemistä lauman kanssa. Tämä on vain hyökkääjä etelästä, eikä sota ole luonteeltaan lainkaan vapauttavaa. Katsotaan nyt millainen taistelu oli.

1380 Kesällä 6888.Likaisen lauman prinssi Mamai meni armeijana Venäjän maahan suurruhtinas Dmitri Ivanovichia vastaan ja hänen kanssaan kaikkia lauman pimeitä ruhtinaita ja kaikkia totarijoukkoja vastaan ja myös palkattua armeijaa Besermeni, Armenia, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, Mordvalaiset, Cheremis ja monia muita voimia. Ja liettualainen prinssi Jagailo meni kaikella liettualaisvoimallaan ja kuorillaan neuvonantajansa Mamain luo auttamaan suurherttuaa ja hänen kanssaan yksin avuksi prinssi Oleg Ryazansky ja Mamai.

Kirottu Mamai tuli ylpeäksi suurella voimalla, kuvittelee itsensä kuninkaaksi ja sanoi: "Me menemme Venäjälle ja kulutamme Venäjän maan ja tuhoamme uskon, poltamme kirkot, ruoskimme kristityt ja hajottaa heidät täysin. Eikä tule olemaan kristillistä uskoa, kuten Batun aikana oli kristinusko menneisyydessä." Ja yhdistä voimasi ja hanki voimaa kymmenen sataatuhatta.

Kuultuaan tämän sanan ja Mamaevin ylistyksen, suuri prinssi Dmitri Ivanovitš ja suurlähettiläs lähettivät kirjeitä koko hänen hallituskautensa kaupunkiin kaikille ruhtinaille ja bolyaareille, kuvernööreille ja bojaarilapsille ja käskivät heidät nopeasti menemään Moskovaan. Ja hän itse meni katedraalikirkkoon Puhtaimman Jumalan Äidin luo ja suuren, Pyhän Pietarin metropoliitin haudalle ja rukoili kyynelein armollista Vapahtajaa ja Hänen Puhtainta Äitiään ja Pyhää Pietaria pyytäen apua Poganov Mamai. Ja siunaa häntä, metropoliita Cyprian.

Ja mene Pyhä Sergius hegumen, ja hän siunasi hänet menemään Mamaihin ja antoi hänelle kaksi Chernets-veljeä avuksi: Peresvetin ja Osljabyan. Ja suuri ruhtinas meni kaikin voimin Kolomnaan, ja Vladyka Euthymia Kolomenskystä siunasi hänet menemään niitä vastaan, jotka vastustivat kristillistä uskoa, ja kaikkia ruhtinaita ja kuvernööriä ja koko hänen kansaansa, siunaa häntä ja antaa hän mene ja vie hänet pois. Ja Vladyka Euphemia käski kaikkia kirkkoja laulamaan rukouksia suurherttuan ja koko hänen kansansa puolesta.

Suuri prinssi huokuu ulvomistaan satatuhatta, ja ruhtinaat, jotka palvelevat häntä, ovat niitä 2000 . Ja suuri ruhtinas Dmitri Ivanovitš meni kaikin voimin Donin joelle.

Polotskin prinssi Andrei Olgirdovich kuuli tämän ja lähetti veljelleen, prinssi Dmitri Olgirdovich Brjanskille äänekkäästi viestin: "Mennään, veli, Moskovan suurruhtinas Dmitryn avuksi. Likaista Mamai tulee Venäjän maahan, hän haluaa valloittaa kristinuskon, kuten Batu." Ja kuultuaan prinssi Dmitri Olgirdovich Bryansky tuli mielellään. Ja kaksi Olgirdovichin veljestä tulivat suurherttualta apua, ja joukot olivat heidän kanssaan 40 000 ja saavutti suurherttuan Donissa. Suuri prinssi Dmitri Ivanovitš veljensä ja prinssi Volodimer Andrejevitšin kanssa matkusti Oka-joen yli ja saapui Don-joelle. Olgirdovichi saavutti välittömästi. Ja suuri prinssi tervehti ja suuteli Liettuan ruhtinaita.

Mätä Mamai lähetti suurruhtinaan luo pyytämään ulospääsyä ja odottaen näkevänsä Liettuan suurherttua Jagielin ja Ryazanin prinssin Olgan, kristillisen vihollisen. Samaan aikaan saapui siunattu kirje pyhältä suurelta ihmetyöntekijältä Sergiukselta, kolminaisuuden ministerin apottilta, joka lähetti vanhimman suurherttualle Jumalanäidin leivän kanssa sanoen: "Suuri prinssi, taistele likainen Mamai, Jumala auttakoon sinua, Pyhä kolminaisuus ja Venäjän pyhät marttyyrit, ruhtinaat Boris ja Gleb. Ja älä odota itseltäsi voimaa."

Samalla tulen mukaan Liettuan prinssit Volynian kuvernööri nimesi Dmitri Bobrokiksi, järkeväksi ja järjettömäksi mieheksi. Ja hän sanoi suurherttualle: "Jos haluat taistella lujasti, meidät kuljetetaan Donin yli totaarien luo." Ja suuri prinssi ylisti sanaansa. Ja he ylittivät syyskuun Donin 7. päivänä. Suurherttua käski Dmitri Bobrokovin organisoimaan ja organisoimaan rykmenttejä, hän järjesti myös rykmentit.

Ja saastainen Mamai meni Doniin kaikin voimin. Siunatun Neitsyt Marian syntymän juhlana 8. päivänä toisessa tunnissa venäläiset rykmentit marssivat likaisten kanssa Nepryadva-joella lähellä Donia. Ja teurastus oli mahtavaa. Veri virtaa nopeammin, mutta hevonen ei pysty laukkaamaan ihmisen ruumiista. Suuret joukot hyökkäsivät Venäjän rykmenttejä vastaan yhdeksänkymmentä mailia ja ihmisen ruumis 40 verstassa. Ja taistelu jatkui toisesta tunnista yhdeksänteen asti. Ja voiman suurherttuan kaatuminen kaksisataaviisikymmentätuhatta, eikä totarinumeroita ole. Kirottu Mamai juoksi karkuun, ja suurherttuan joukot ajoivat hänet Mechi-joelle. Ja monet Totarov hukkuivat jokeen, ja Mamai itsensä ajoi metsään. Suurherttuan voima palaa.

Suuri prinssi taisteli totaran kanssa, eikä häntä löydy elossa. Ja ruhtinaat alkoivat itkeä hänen takiaan. Prinssi Volodimer Andreevich sanoi: "Veljet, ruhtinaat ja bolyaarit ja bojaarilapset! Etsikäämme hallitsijamme, prinssi Dmitri Ivanovitšin ruumista, ja kuka tahansa, joka löytää suurherttuan ruumiin, on yksi johtajistamme." Ja monet ruhtinaat ja bolyaarit ja bojaarilapset olivat hajallaan tammilehdon halki pettääkseen suvereenia. Ja kaksi Kostroman bojaarien poikaa hyppäsi mailin päähän, ja toisen nimi oli Sobur ja toisen nimi oli Grigori Kholpištšev, ja juoksivat hallitsijan yli istuessaan koivun alla, haavoittuneena, hyvin verisenä. yksi harmaa hius. Ja tutustuttuani häneen lausuin hänelle: "Iloitse, suvereeni prinssi Dmitri Ivanovitš." Hän katsoi heitä: "Voi, rakas ryhmä! Kenen voitto? He sanoivat: "Sinun, suuriruhtinas, sata totaarien luissa on ruhtinasi, bolyaarisi ja maaherrasi." Grigorei Kholpischev juoksi uutisten kanssa ruhtinas Volodimer Andrejevitšille ja kaikille ruhtinaille ja bolyaareille ja sanoi heille: "Eläköön Suuri Prinssi!"

Radi, kerran aikoinaan, nousi hevosen selkään, juoksi suvereenin yli, istui tammilehdossa verisenä, ja Sabur seisoi hänen yllään. Ja kaikki ruhtinaat ja bolyaarit ja koko armeija kumarsivat häntä. Ja hän pesi hänet lämpimällä vedellä ja laittoi sen satamiin. Ja hän ratsasti hevosilla, seisoi totaarin luilla mustan merkin alla ja nappasi paljon totaarin rikkauksia: hevosia ja haarniskoja, ja palasi voitolla Moskovaan.

Sitten Liettuan ruhtinas Jagailo ei ollut nopea auttamaan Mamai ja juoksi takaisin, ei kuulemalla Jumalan apua suurruhtinas Dmitri Ivanovitšille. Ja hän ei saavuttanut Mamai 30 mailia. Samaan aikaan murhatut ruhtinaat ja kuvernööri ja bojaarit ja bojaarien lapset: prinssi Fjodor Romanovitš ja hänen poikansa prinssi Ivan Belozerski, Turovin prinssi Fjodor ja hänen veljensä Mstislav, ruhtinas Dmitri Manastyrev, vanhimmat Aleksanteri Peresvet, hänen veljensä Oslebya ja monet muut ruhtinaat ja bojarit ortodoksiset ja kaikenlaiset ihmiset. Ja suuri ruhtinas seisoi venäläisten kansan ja luiden yllä kahdeksan päivää ja käski bojaareja pukea ne tukiin ja haudata monia ihmisiä. Ja Ryazanin ihmiset, jotka leikkivät likaisia temppuja suurherttualle, ylittivät jokien sillat. Sitten suurherttua halusi lähettää armeijan Ryazanin Olgirdia vastaan. Hän juoksi kaukaiseen paikkaan prinsessan ja bolyaarien luota jättäen omaisuutensa, ja Ryazanin kansa lopetti suuren prinssin, ja suuri prinssi asetti kuvernöörinsä Ryazaniin.

1381 Kesällä 6889. Damned Mamai keräsi vielä paljon voimia ja lähti Venäjälle. Ja eräs kuningas nimeltä Takhtamysh lähti itämaasta Sinisen lauman joukosta monin voimin. Ja olkoon hän oikeassa Momain kanssa. Ja tsaari Tokhtamysh valloitti hänet, ja Mamai juoksi ja juoksi Kafaan. Ja siellä olit eräs vieras Fryazenista ja kerroit monille, että olit tehnyt paljon pahaa kristinuskolle. Ja siellä minä tapoin hänet. Ja tsaari Tokhtamysh istuu laumassa.

Kronikat ovat muinaisia venäläisiä kirjoituksia, ne kuvailivat tapahtumia vuosittain, kuvailtiin elämää tavalliset ihmiset ja ruhtinaallinen tuomioistuin, lakiasiakirjoja ja kirkkotekstejä kopioitiin. He peittivät eri ajanjaksoja kuvausta varten. Joissakin kuvaus tuli raamatullisista tapahtumista ja toisissa slaavien asuttamasta maasta. Valtion syntyä ja kristinuskon omaksumista kuvataan. He kuvasivat kaikkia muinaisen Venäjän historiallisia tapahtumia. Jokainen niissä kuvattu ajanjakso sisältää tietysti ideologian elementtejä ja yhdistämisen propagandaa, kuvauksia ruhtinaiden ansioista. sitä paitsi historialliset tapahtumat siellä on kuvaus valtion politiikasta, slaavien elämäntavasta.
Toisin kuin eurooppalaiset kronikot, jotka on kirjoitettu latinaksi, vanhat venäläiset kronikot kirjoitetaan vanhalla venäjällä. Mikä teki niistä saavutettavia, koska muinaisella Venäjällä oli monia miehiä ja naisia, jotka oli koulutettu lukemaan ja kirjoittamaan, ja siellä oli myös monia erittäin koulutettuja ihmisiä.

Kroniikkakeskukset muinaisella Venäjällä

Käytetään kronikassa erilaisia menetelmiä ohjaaminen ja kirjoittaminen. Esimerkiksi tässä käytimme listoja. Nämä ovat uudelleen kirjoitettuja kopioita muinaisista kronikoista. Muutoksia tehtiin mukaan monia syitä. Jos prinssi muuttui, oli tarpeen ylistää tekoja, kuvata menneiden vuosien tapahtumia uudella tavalla tekemällä muutoksia ottaen huomioon uudet tapahtumat. Tämä tehtiin myös uskonnollisten näkökohtien tuomiseksi kirjoitukseen.

Myös käsitettä "korporat" tai "konsolidoidut kronikot" käytetään. Muinaisen Venäjän kronikka on kuvaus tapahtumista kronologisesti. Kuvaus tapahtuu hallitsevan luokan näkökulmasta, koko kronikointiprosessi oli viranomaisten hallinnassa. Ideologia pelasi tärkeä rooli.

Kiova-Petšerskin luostari - kroniikan kirjoittamisen keskus

Tämä paikka on aina ollut tärkein pyhäkkö ja ylpeys. Täällä asuivat monet kirkkaimmista ja arvokkaimmista ihmisistä pukeutuen munkeiksi, leikattuaan hiuksensa, siirtyen pois maailman hälinästä ja elämän siunauksista, omistautuen täysin Jumalan asioille. Tämä ei ole vain pyhäkkö, vaan myös valaistumisen keskus. Ja myöhemmin - kroniikan kirjoittamisen pääpitoisuus. Juuri näiden seinien sisällä koottiin ja nauhoitettiin pitkään kronikka "Tarina menneistä vuosista". Ja munkki Nestor, joka loi tämän ja joukon muita merkittäviä teoksia, asui täällä tehden monia pyhiä tekoja 41 vuotta. Hän kokosi yhdessä muiden munkkien kanssa pyhien kirjoitusten kirjoituksen vanhasta venäläisestä kirkosta, kuvasi kaikki tärkeät kirkon tapahtumat ja kuvasi sen piirteitä venäläisessä kirkossa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen turmeltumaton ruumiinsa siirrettiin ja lepää edelleen Lavran luolassa.
Vydubetskyn luostarilla on myös erityinen rooli. Vydubetskajan pyhäkön seinien sisällä Hegumen Matthew harjoitti Kiovan holvin ylläpitoa, jossa hän kronisoi tapahtumia ajanjaksolla 1118-1198. Antoi heille paljon tarkka kuvaus ja paljastaminen ilman vääriä tietoja. Tämä teos on myös yksi kirjallisista monumenteista, jolla on tärkeä rooli esi-isiemme historian tutkimuksessa. Siitä tuli looginen jatko kronikalle "Tarina menneistä vuosista".

Kiovan säilytysmalli loi perustan periaatteiden luomiselle ja soveltamiselle kronikoiden kirjoittamisessa. Säännöt ja menetelmät perustuvat tähän.

Mitkä olivat muinaisen Venäjän kroniikan kirjoituskeskusten nimet:

Novgorod
Vladimir-Suzdal
Galicia-Volynsky

Novgorod Chronicle Center

Novgorod oli suurin kaupunki, jolla oli kehittynyt rakenne, joten siitä tuli kroniikan keskus. Kuvaus kaupungista löytyy "Muinaisten vuosien tarinasta" vuodelta 859. 1000-luvulla valtaistuimelle noussut Jaroslav Viisas ei jäänyt Kiovaan, hänen hovinsa vietti 10 vuotta Novgorodissa. Koko tämän ajan kaupunkia pidettiin käytännössä Venäjän pääkaupungina.

Kokoonpano aloitettiin 1000-luvulla ensimmäisen Novgorod-kronikan kirjoittamisen myötä. Niitä luotiin yhteensä neljä, mutta loput kirjoitettiin myöhemmin. Se sisälsi:

Lyhyt kuvaus "Venäjän totuudesta"
Lyhyt kuvaus lakikokoelmasta
Kuvaus käynnissä olevista tapahtumista ja prosesseista

Tänne rakennettiin myös holveja pormestari Ostromirin johdolla. Mutta historia ei ole jättänyt meille mitään tietoa hänestä.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Vladimirin kirkko on paikka, jossa munkit pitivät kronikkoja. Kronikkakokoelmat, varhaisimmat meille saapuneista, on kaksi, koottu vuosilta 1177-1193, ja ne kuvaavat "Pereyaslavlin venäläistä kronikkaa". He käsittelivät politiikkaa, kirkkoelämää ja kuvasivat elämää ja tärkeimpiä tapahtumia ruhtinaskunnan hovissa. Kaikki esitettiin ja tulkittiin kirkon näkökulmasta. Vasta 1100-luvun alussa alettiin kirjoittaa kronikoita ruhtinaskunnan hovissa.

Galicia-Volyn Chronicle Center

Näille maille ruhtinas- ja bojaarivallan välinen vastakkainasettelu on aina ollut suuri ongelma. Kronikat luotiin hovissa, joten kirjoittamisen pääajatuksena oli vahva ja oikeudenmukainen ruhtinasvalta ja täydellinen vastakohta - bojaarivalta. Ehkä kronikka ovat soturien kirjoittamia. He kuvasivat tapahtumia erillisinä fragmentteina ja kuvauksina. He seisoivat ruhtinasvallan puolella, joten ajatus bojaarien taistelusta, negatiivinen kuvaus heidän vallanhalusta, kulkee läpi kronikan.

Galicia-Volyn Chronicle kuuluu useammille myöhäinen ajanjakso, noin 1201-1291. Hän astui Ipatiev-holviin. Myöhemmin se laadittiin kronologiaan; ennen rekisteröintiä se koostui osista:

Galician Chronicle, koottu Galiciassa 1201-1261.
Volynin kroniikka, koottu Volynissa 1262-1291.

Pääpiirre: kirkon tapahtumia ja elämäntapaa ei kuvattu.

Ensimmäinen muinainen venäläinen kronikka

Vanhin venäläinen kronikka oli nimeltään "Tarina menneistä vuosista". Luotu 1100-luvulla. Tämä on johdonmukainen kronologinen kuvaus tapahtumista Venäjän alueella, luomispaikka on Kiovan kaupunki. Se uusittiin tuntemattoman monta kertaa, mutta perustavanlaatuisia muutoksia ei tehty. Joka tapauksessa tätä versiota pidetään virallisesti oikeana.
Sisältää kuvauksia vuoteen 1137 asti, mutta vuodelta 852. Sisältää suuri numero erilaisia artikkeleita. Ja jokainen sisältää kuvauksen tietystä vuodesta. Artikkelien määrä on sama kuin kuvattujen vuosien lukumäärä. Yleensä jokainen osa alkaa lauseella muodossa: "Sen ja sellaisen kesällä" ja sitten on kuvaus, otteita tärkeistä asiakirjoista tai legendojen muodossa. Se sai nimensä alussa olevan lauseen "Tarina menneistä vuosista" takia.

Vanhin kronikka, vanhin venäläinen kronikka, "Tarina menneistä vuosista", joka on säilynyt tähän päivään, on munkki Lawrence kirjoittama uudelleen ja se on peräisin 1300-luvulta. Alkuperäinen kronikka on valitettavasti kadonnut lopullisesti. Nyt on löydetty myöhempiä versioita erilaisilla muokkauksilla muiden kirjoittajien toimesta.
Kroniikan historiasta on tällä hetkellä monia versioita. Jos uskot niitä, niin se valmistui vuonna 1037, ja kirjoittaja on edelleen munkki Nestor. Se jopa kirjoitettiin uudelleen Nestorin alaisuudessa, koska hän teki siihen muutoksia lisätäkseen kristillistä ideologiaa ja tehtiin myös poliittisia lisäyksiä. Ideologia oli jo tuohon aikaan tärkeä väline ruhtinasvallan vahvistamisessa. Muiden versioiden mukaan luomispäivä on 1100. On yleisesti hyväksyttyä, että vanhin venäläinen kronikka XII alku V. on "Tarina menneistä vuosista".

Erottava piirre on, että se sisältää jäsennellyn kuvauksen tapahtumista eikä yritä tulkita niitä omalla tavallaan. Jumalan tahto tuli ensin; sen olemassaolo selitti monia tapahtumia. Syy-seuraus-suhde ei ollut kiinnostava, eikä se näkynyt työssä. Menneiden vuosien tarinan genre oli avoin, se saattoi sisältää mitä tahansa, erilaisista legendoista säätiedotuksiin. Kronikassa oli laillinen voima virallisesti hyväksyttyjen asiakirjojen kanssa.

Kirjoittamisen tarkoitus ensin muinainen venäläinen kronikka, nimeltään "Tarina menneistä vuosista" - selvennys Venäjän kansan juuriin, kristinuskon filosofiaan ja kuvaus urheasta ruhtinasvoimasta. Se alkaa tarinalla ja keskustelulla alkuperästä ja asutuksesta. Venäjän kansa on esitetty Nooan pojan Jafetin jälkeläisinä. Perusta, jolle suurin osa siitä on alisteinen, koostuu legendoista Jaroslav Viisaan hallituskaudesta, sodista ja rohkeista sankareista. Loppu koostuu taistelutarinoista prinssien muistokirjoituksista.
"Tarina menneistä vuosista" on ensimmäinen tärkeä asiakirja, joka kuvaili Venäjän historiaa sen alusta alkaen. Sillä oli erittäin tärkeä rooli myöhemmässä historiallisessa tutkimuksessa ja se on erittäin tärkeä tiedon lähde esivanhemmistamme.

Vanhat venäläiset kronikot

Nykyään tietoa kronikoista kerätään pala kerrallaan. Heidän kirjoitustensa keskukset olivat yleensä temppeleitä. Muinaisen Venäjän kronikkakirjoittajat, nimet: Nestor ja Hegumen Matthew. Nämä ovat ensimmäisiä kronikoita, toiset ilmestyivät myöhemmin. Aluksi kronikoita kirjoitettiin lähes kaikkialla vain kirkoissa ja myöhemmin ruhtinaallisten hovissa. Valitettavasti Jehumn Matthew'n elämästä ei tiedetä mitään, paitsi että hän oli mukana kroniikan kirjoittamisessa Vydubetskyn luostarissa.

Tiedämme vähän enemmän kronikoitsija Nestorista. Vielä 17-vuotiaana teini-ikäisenä hän sai luostariarvon Theodosius Pecherskistä. Hän tuli luostariin jo lukutaitoisena ja koulutettuna henkilönä; Kiovassa oli monia opettajia, jotka pystyivät opettamaan häntä. "Tarinan menneistä vuosista" lisäksi Nestor jätti meille paljon teoksia, joista yksi: "Petšerskin Theodosiuksen elämäkerta", jonka hän näki usein aloittelijana. Vuonna 1196 hän näki tuhon Kiova-Petshersk Lavra. Viimeisissä teoksissaan hän nosti esiin aiheita Venäjän ja kristinuskon yhteydestä. Kuolema iski kronikkoon 65-vuotiaana.

Johtopäätös

Kronikat, tiivistelmäkronikat ja kronikkaluettelot ovat säilyneet vain osittain tähän päivään asti, ja ne auttavat tutkimaan muinaisten slaavien historiaa, poliittisia tapahtumia ja sekä tavallisen kansan että ruhtinaskunnan elämäntapaa.