Uusien sielujen syntymä. Kun sielu astuu lapseen

Se, miten ihminen syntyy, ei ole meille salaisuus. Miten se tapahtuu? uusien sielujen syntymä?

Arvoitus on erittäin mielenkiintoinen. Haluaisin tietää itse prosessin - missä se tapahtuu, kuka siihen osallistuu, miltä uuden sielun synty näyttää.

On uteliasta, syntyykö sieluja jatkuvasti vai ovatko ne kerran syntyneet, nyt ne vain reinkarnoituvat.

Tärkeää on myös: syntyvätkö samat sielut vai onko jokaisella uudella sielulla erityisiä kykyjä ja ainutlaatuisia kykyjä.

Lähdimme tutkimaan näitä kysymyksiä Reinkarnaatioinstituutin 13. virran lisätunnilla.

Kuinka sielut syntyvät

Havainnot muistoista, kuinka sielut syntyvät, mahdollistivat useiden tunnistamisen toistuvia skenaarioita.

Selvennetään heti skeptikoille: tutkimus tehtiin vuonna eri aika, uusien ihmisten kanssa, mutta heidän kuvauksensa olivat suurelta osin samat. Nämä ovat yleisiä tarinoita uusien sielujen syntymästä ja ne kerätään "käsikirjoituksiin".

Ensimmäisessä skenaariossa samanlaiset muistikuvat olivat pieniä hiukkasia, jotka erotettiin suuresta olennosta.

Svetlana S: Muistan erään suuren elävän olennon, joka muistutti hydraa, josta sielupallot syntyvät. Taivaallisen Äidin nimi on Avatorii.

Jokaisella pallolla oli oma värinsä. Jotkut olivat voimakkaammin värjättyjä, kun taas toiset olivat vähemmän intensiivisiä. Sielun väri riippuu energioista, joita taivaallinen Isä alun perin asettaa. Ja hän ottaa energiaa maailmoista, joissa näiden sielujen täytyy inkarnoitua.

Sirontapallot ryntäsivät pallomaisiin tiloihin, joihin niiden väriset sielut kokoontuivat. Minun sielu oli violetti, ja liityin purppurapallojen ryhmään.

Kaikkiaan vastasyntyneitä sieluja oli noin yhdeksänkymmentä. Näin kuinka isot kädet he kokosivat meidät eräänlaisiin helmiin ja sitten kiertivät meidät akselia pitkin. Liikkumisen aikana sielut keräsivät energiaa ja alkoivat hehkua tästä.

Sitten alkoi virta, joka liittyi kosmiseen mieleen. Mentorit seurasivat sielujen valmiutta ensimmäiseen inkarnaatioon hehkun voimakkuudella.

He alkoivat jakaa meidät enemmän pienet ryhmät. Opettajat vierailivat pienryhmässä yksi kerrallaan siirtäen tärkeitä energioita tiedon, latauksen ja keräämisen kannalta. Työskentely energioiden kanssa, kyky ankkuroida ne paikkaan, jossa on tarpeen stabiloida tilaa, osoittautuu erityiseksi sieluni lahjakkuus.

Svetlana Ch.: Näin sieluni pisarana, joka erosi jostain suuresta. Heti kun lensin pois, noin kymmenen tai viisitoista muuta pisaraa liittyi minuun tarttuen minuun joka puolelta. Muistan sinnikkyyden tunteen, halu päästä eteenpäin- ominaisuuksia, joita havaitsen itsessäni tähän päivään asti.

Joku siirtää pisararyhmämme astiaan, ja energioiden infuusioprosessi alkaa. Tunnen laajentuvani minua täyttävistä rakkauden ja armon energioista.

Olga T.: Näin sen iso hyytymä energiaa, kiiltoa eri värejä. Sisällä oli liikettä ja huojuntaa.

Eriväriset pallot erottuvat siitä. Tunsin olevani yksi palloista - kevyt, leikkisä. Sieluni kimmelsi purppura-sini-vihreänä, ja pohjassa oli helmiäis-kultainen väri.

Mentorit hyväksyivät minut ja välittivät perusasiat eteenpäin sielun tarkoitus– synnyttää rakkautta, levittää rakkauden energiaa.

Valkoisen valon kokeminen

Toisessa versiossa tarinoita siitä, kuinka sielut syntyvät, oli usein kuvia valkoisesta valosta ja kennoista, josta sielujen muodostuneet energiat lensivät ulos.

Muistini osoitti juuri sellaisen prosessin. Suuri tila täynnä valkoista valoa, täynnä hunajakennoisia viisikulmioita.

Jokaisessa solussa kiehuminen tapahtuu eri intensiteetillä. Kun kuohuminen saavuttaa huippunsa, sielupallo purskahtaa ulos hunajakennosta terävällä räjähdyksellä.

Tämä pallo otetaan Mentorin hoitoon ja siirretään pitäen sitä kentällään. Tämä prosessi paljastettiin hyvin selvästi ja yksityiskohtaisesti Elenan muistelmissa.

Elena B.: Näen kirkkaan tilan, joka on täynnä valkoista hehkua. Tässä kimaltelevassa hehkussa voit tuntea aaltojen liikkuvan.

Tämä on elintila, ja kaikki siinä hengittää ja liikkuu. Avaruus itsessään on kuin pallo. Sfäärin ulkopuolella on tarkkailijoita.

Sisällä on pieniä palloja. Ne myös kimaltelevat, ikään kuin valoa olisi purkamassa jokaisessa niistä. Joitakin prosesseja tapahtuu pallojen pinnalla, välähdät. Jokainen pallo asetetaan kennoon.

Koko pallo on täynnä viisikulmioita, jotka lukittuvat toisiinsa. Mutta solujen yläpuolella oleva tila on avoin. Soluissa on paljon liikennettä. Joillakin se vahvistuu ja voimistuu.

Tässä valo tulee ulos yhdestä solusta. Tämä valo on syntynyt sielu. Yksi solu avautuu, sitten toinen, kolmas. Ja tässä on minun!

Siinä on pehmeä violetti hehku. Aluksi väri murtuu yhdellä säteellä, sitten se kasvaa ja nyt koko pallosielu loistaa tasaisesti violetti hehku.

Sisältä, violetin läpi, läpi tunkeutuu valkoinen valo. Sen kautta on yhteys ulkoiseen elävään sfääriin. Kierrosäde, kuten liitäntäkaapeli, liittyi suureen kenttään.

Yhteys on luotu. Äitiyspiiri alkaa reagoida siirtämällä tietoa ja energiaa vastasyntyneelle sielulle. Kirjanmerkin lisääminen käynnissä sielutiedostoja.

Sisältä katsojat lähettävät suuren rakkauden tulvan. Virtaus on niin voimakas, että pallon on pidätettävä sitä, muuten sielupallot eivät kestä sitä.

Mutta koko tämä prosessi on niin lempeä, että rakkauden energiat vain peittävät jokaisen sielun, täyttävät ja rakentuvat. Rakkaudesta tulee jumalallisen valon heijastus, joka tulee jokaisen pallon sisältä. Sen vaikutuksen alaisena sielu avautuu.

Sielupallojen värit ovat erilaisia. Jotkut ihmiset ovat kuin sateenkaari – useiden värien leikki. Joillekin yksi väri hallitsee, esimerkiksi keltainen. Samaan aikaan punaisia palloja on vähän. Hehku liittyy tarkoitukseen.

Joten violetti värini liittyy korkeampien energioiden värähtelyjä. Päätehtävänä on kyky tarttua henkiseen periaatteeseen ja tuoda se aineelliseen maailmaan.

Sen jälkeen kun sielut ovat keränneet alkutiedot ja imeneet tarvittavan energian, äidin sfääri alkaa ohentua ja kadota.

Nuorten sielujen parvi jää ilman hoitoa, mutta mentorien energiat syleilevät heidät välittömästi. Ryhmässä olevat pallot houkuttelevat Mentoria, jonka kanssa ne sopivat väriltään.

Ryhmässäni on peräti viisi mentoria. Jokainen heistä käy läpi vaihtelevan virittymisen ja tiedonhankinnan. Sielu tuntee laajentuvansa, muuttuvansa painavammaksi, rakentuneemmaksi.

Yksi mentoreista puhuu sielujen maailmasta. Selittää sielujen hierarkian ja vuorovaikutuksen. Toinen esittelee erilaisia maailmoja ja tilat. Näyttää inkarnaatioiden maantieteen, kertoo minne voit mennä ja millaisia kokemuksia.

Viimeinen mentori valmistautuu ensimmäiseen inkarnaatioon. Se on lämmin paikka, ei maallinen, jossa sielut oppivat kommunikoimaan.

Pyörreenergiaa

Viimeisen tarinan sielun syntymästä voidaan sanoa olevan ainutlaatuinen. Havaintoni mukaan tämä on toistaiseksi ainoa esimerkki tällaisesta skenaariosta. Sitä mielenkiintoisempi on avautunut kokemus, jossa sielun syntymisen lähde on pyörteen energia.

Svetlana I. Kaksi pyörteistä energiaa tiheässä pyörrevirtauksessa sulautui yhdeksi, tuloksena oli jotain tyhjää. Se oli täysin raakaa, raskasta materiaalia, jota piti kehittää edelleen.

Mentori tuo häneen jonkinlaisen impulssin, kimalteleva tähti ja energia herää henkiin. Työkappale hehkuu, keveys näkyy, hehku muuttuu kirkkaaksi.

Sielu vastaanottaa elämän.

Mentori kutsuu sielun seuraamaan häntä, ja minä alan liikkua varovasti, varovasti, katsellen ympärilleni. Näen sellaisen maailman kuin avoin tila, tumma, salaperäinen, jossa elämä tuntuu.

Tunnen Mentorin läheisyyden, luotan häneen vanhempana. Saavuimme pyöreään valaistuun saliin. Täällä meidät tavataan energiaolentoja jotka toivottavat tervetulleeksi ja iloitsevat vastasyntyneen sielun lisäämisestä tiimiinsä.

Tunnen tämän tilan lämmön ja ilon, rauhoitun. Ymmärrän, että se tutkii ulkoavaruutta ja säätelee ja korjaa tarvittaessa prosesseja.

Täällä kaikki on hallinnassa, korkeammat energiat valvovat uusien galaksien, uusien maailmojen syntymistä. Minun on opittava tämä työ.

Mitä johtopäätöksiä syntyy, kun on tutkittu uusien sielujen syntyä?

Ensinnäkin, itse prosessi tapahtuu eri skenaarioiden mukaan, vaikka niitä ei ole montaa ja toistuvia juonia on.

toiseksi Kaikissa esimerkeissä uuden sielun syntymää ohjaavat oppaat, jotka poimivat vastasyntyneet ja siirtävät heidät tilaan, jossa tapahtuu kasvua ja oppimista.

Kolmas, monet muistavat sielunsa värin syntyessään, mikä liittyy erityisiin kykyihin, ainutlaatuisiin kykyihin ja sen tarkoitukseen.

P.S. Oletko kiinnostunut oppimaan sielusi syntymästä ja ainutlaatuisista kyvyistäsi?

Reinkarnaatioinstituutin sertifioitu konsultti. Autan ihmisiä löytämään itsensä luovuuden kautta.

Vastaus kysymykseen: "Mistä ihmiset tulevat?" yleensä ehdottaa itseään: "He ovat juuri syntyneet." Kaikki näyttää loogiselta, mutta samalla tiedetään, että ihmisten määrä maailmassa kasvaa jatkuvasti. Esimerkiksi 1800-luvun alussa maailman väkiluku oli noin miljardi ihmistä, 1900-luvun alussa jo noin 2 miljardia ja nyt, alle sata vuotta myöhemmin, on jo yli 7 miljardia. . Kuten näemme, väestö kasvaa lähes eksponentiaalisesti.

Jos oletetaan, että sielu on kuolematon, ihmisten lukumäärän ei pitäisi kasvaa. Mutta pelkästään viimeisen sadan vuoden aikana planeetan väkiluku on yli kolminkertaistunut.

Joten mistä uusien ihmisten sielut tulevat?

Yleensä tärkeintä tekijää ei tässä asiassa oteta huomioon - eläinten maailma ja se, että kaikki henkiset juuremme ovat siinä. Toisin sanoen jokaisen ihmisen sielu menneisyydessä ruumiillistui yhden tai toisen eläimen muodossa.
- Mutta missä on todisteet? - monet kysyvät.
Tietenkään ei ole suoraa näyttöä muutosprosessista eläinmaailmasta ihmisten maailmaan, mutta on joitain epäsuoria todisteita siitä, että olemme silti peräisin sieltä. Otetaanpa tämä esimerkki: planeetan populaatio, kuten olemme jo todenneet, on kasvanut jyrkästi viimeisen sadan vuoden aikana, mutta samalla myös eläinkanta on vähentynyt dramaattisesti. Jotkut sanovat, että toisella ei ole yhteistä yhteyttä toiseen, mutta tämä on vain ensi silmäyksellä.
Monet pitävät fiktiota, että eläimillä voi olla sielu, ja he nauravat. Emme ole kuitenkaan pitkään aikaan ottaneet huomioon sitä tosiasiaa, että kaikella elävällä, niittyjen ruohonkorresta pitkälle kehittyneisiin eläimiin, on sielu. Muuten, kiinnitä huomiota siihen, että viime vuosisadalla erittäin kehittyneiden eläinten määrä on vähentynyt. Ja nämä eivät ole vain kädellisiä, vaan myös artiodaktileja, petoeläimiä, lintuja ja jopa monia meren asukkaita. Tämä on tärkeää ihmissielujen muuttamisesta eläinmaailmasta.

Yleisesti ottaen varmaan yllätän monia, jos sanon, että esimerkiksi etologit vertaavat mustekalan älykkyyttä koiran älykkyyteen.
Mitä!
He itse ovat kuitenkin melko yllättyneitä siitä, että tarkkaillessaan monia eläinmaailman edustajia he löytävät käytöksestään paljon asioita, jotka liittyvät ihmisen rationaaliseen toimintaan aina analyyttiseen ajatteluun asti, eli kykyyn ennakoida. tietyn tilanteen kehittyminen sekä ajassa että tilassa. Ja tämä on melko laajalle levinnyt ilmiö huolimatta siitä, että virallinen tiede näkee toistaiseksi vain vaistot eläinten käyttäytymisessä.

On selvää, että eläimet eivät kirjoita runoja eivätkä puhu Jumalasta kuten me (emme kuitenkaan tiedä tästä). Heidän tarpeensa ovat tietysti paljon yksinkertaisempia ja luonnollisempia kuin meidän, mutta niitä on olemassa ja heillä on myös henkistä elämää. On jo todettu, että he osaavat myös iloita ja olla surullisia, rakastaa ja olla kateellisia, olla uskollisia ja huijata, osoittavat sinnikkyyttä omien tavoitteidensa saavuttamisessa ja antautuvat periksi. He osoittavat altruistisia tunteita, äidillistä rakkautta, epäitsekästä ystävyyttä ja kiintymystä. He osaavat pettää ja olla julmia rakkaitaan kohtaan ja paljon muuta, mikä yleensä johtuu pitkälle kehittyneestä ihmistietoisuudesta.

Kaikki tämä on läsnä eläinten käyttäytymisessä, ja etologian perustaja Konrad Lorenz kirjoitti siitä paljon. Heidän käyttäytymistään ei tietenkään voida asettaa samalle tasolle ihmisten käyttäytymisen kanssa, mutta jokainen eläinmaailman edustaja on mukana korkein tutkinto ympäristöönsä mukautettu ja toiminnaltaan täydellinen. Tämä todistaa niiden olemassaolon useiden kymmenien ja jopa satojen miljoonien vuosien ajan! Miljoonat! Tämä on otettava huomioon.

Monet 1800-luvun tiedemiehet ja jopa antiikin ja keskiajan filosofit puhuivat siitä tosiasiasta, että myös eläimillä on sielu kauan ennen Konrad Lorenzia. Totta, aikoinaan heidän äänensä varjostivat valistuksen aikakauden tiedemiesten lausunnot, jotka yrittäessään kuvata maailmaa materialistisesta näkökulmasta yksinkertaistivat monia asioita ja jättivät siten eläimille vain vaistot.

Huolimatta siitä, että eläinten mielenelämän havaintoja tehtiin jo 1800-luvulla ja julkaistiin useita artikkeleita ja jopa kirjoja (joista yksi on jopa nimeltään "Eläinten mielenmaailma", kirjoittanut Heinrich E. Ziegler ), useimmat nykyajan tiedemiehet ovat vielä aivan alussa ymmärtämään, että eläimillä ei ole vain henkistä elämää, vaan melko monipuolinen henkinen elämä. Ja psyyke on muuten sielun ilmentymä. Ei turhaan psykologiaa käännetty "sielun tieteeksi". Totta, tällä hetkellä jopa ihmisen psykologiassa on jo tietty ongelma - "sielun" käsite on kadonnut psykologien näkökentästä, ja heidän huomionsa kiinnitetään nyt kohteen ja hänen tietoisuutensa käyttäytymiseen.

Siksi ei ole ihme, ettei enää havaita, että organismien evoluution mukana tapahtuu myös sielun evoluutio. Mutta muinaisista ajoista lähtien uskottiin, että vain ruumis, jossa tämä tai toinen sielu ruumiillistuu, kuolee tai tuhoutuu. Sielu itsessään on ikuinen. Nyt teesi, jonka mukaan se ei ole vain ikuinen, vaan että se myös kehittyy, järkyttää monia.

Kyllä, kuten näemme, teknologisesti erittäin kehittyneessä yhteiskunnassamme ei ole sijaa sielulle, saati sitten luottamus siihen, että se on kuolematon. Ja tietäen sielun kuolemattomuudesta, tieto siitä, että se voi kehittyä myös luonnollisesti, katosi.

Samaan aikaan muinaiset viisaat olivat yksinkertaisesti varmoja siitä, että ennen kuin mikään sielu kasvaa ihmisen tasolle, se käy läpi pitkän kehityspolun. yksinkertainen organismi yhä monimutkaisempiin asioihin - ainakin kasvien, hyönteisten, lintujen, eläinten ja niin edelleen, kunnes se ruumiillistuu ihmisen muotoon.

Esivanhempamme, kummallista kyllä, sielunkehitysprosessi oli ymmärrettävämpi kuin useimmat tiedemiehet nykyään, ja mikä tärkeintä, heille tämä prosessi oli täysin luonnollinen. Nyt vaadimme tiettyjä tieteellisiä todisteita. Aikaisemmin tätä ei vaadittu. Se riitti, kuinka viisaat kuvailivat todellisuutta. Heidän sanojensa logiikka ymmärrettiin intuitiivisesti ja heihin uskottiin. Lisäksi, Elävä luonto esivanhemmillamme oli se kirjaimellisesti kaukaa käsivarren pituus. Elämme nyt keinotekoisessa ympäristössä, joka on tehty betonista, lasista, raudasta ja muovista. Kuinka voimme ymmärtää, että luonto on kaikki elossa?

Huolimatta siitä, että sielusta ei ole vielä tieteellistä näyttöä, saati sitten reinkarnaatioprosessista, on edelleen epäsuoraa näyttöä tämän ilmiön tapahtumisesta.

Erityisen arvokkaita ovat vahvistukset niiden uudelleensyntymisen olemassaolosta, jotka ovat itse tieteen maailmasta. Yksi näistä harvoista harrastajista, joka ei ole vain kerännyt, vaan myös systematisoi monia muistotapauksia menneistä inkarnaatioista, on Ian Stevenson, psykiatrian professori Virginian yliopiston lääketieteellisestä korkeakoulusta. Hän käytti 11 vuotta keräten todistuksia ihmisiltä eri maat(ensisijaisesti lapset), jotka säilyttävät muistoja menneisyydestään. Usein näihin todistuksiin liittyi uskomattomia yksityiskohtaiset kuvaukset miten ja missä muistivat asuivat ennen, sekä mitä heille tapahtui.

Tällaisten tietojen arvo piilee siinä, että suurin osa kerätyistä tarinoista oli kummallista kyllä todennettavissa. Koska monet niistä liittyivät väkivaltaisiin kuolemiin tai onnettomuuksiin, jotka johtivat muistavien kuolemaan, ne voitiin jotenkin varmentaa esimerkiksi rikoskronikoissa tai silminnäkijöiden - uhrien naapureiden, ystävien tai sukulaisten - todistajanlausuntojen avulla. Viiteen osaan kootut tiedot osoittavat, että niinkin ilmiömäinen ilmiö kuin reinkarnaatio tapahtuu.

Yleisesti ottaen Ian Stevensonin monen vuoden työ ansaitsee erityistä huomiota ja vaatii erillisen keskustelun. Kysymyksemme on vain vahvistus sille, että tämä ilmiö on aivan todellinen.

Mitä tulee sielun kehitykseen, on huomattava, että prosessissa se käy läpi useita inkarnaatioita ja reinkarnaatioita. Vaikka nämä termit kuvaavat reinkarnaatioprosessia, ne eivät ole sama asia, ja ne tulisi erottaa, koska ne ovat tärkeitä ymmärtämään, kuinka sielu siirtyy muodosta toiseen sen kehityksen aikana, ja mikä tärkeintä, miksi se siirtyy?

Joten inkarnaatioprosessi on, että sielu inkarnoituu toistuvasti samassa muodossa, esimerkiksi muurahaisen muodossa. Toisin sanoen, jos muurahaisen ruumis kuolee useista syistä, niin sielu etsii edelleen mahdollisuuksia inkarnoitua saman hyönteisen kehoon.

Reinkarnaatio puolestaan on prosessi, jossa sielu korvaa sen biologisen ilmeensä seuraavan kuoleman jälkeen toisella. Esimerkiksi hän inkarnoitui monta kertaa muurahaiseksi, ja tietyllä hetkellä, ruumiin seuraavan kuoleman jälkeen, hän syntyy vaikkapa rotan varjossa.
Reinkarnaatioprosessi riippuu ensisijaisesti sielun kehitystasosta.

Tämän ymmärtämiseksi on otettava huomioon, että organismi (vielä yksisoluinen tai jo monisoluinen, jolla on monimutkainen keskushermosto) on kummallista kyllä vain sielun "vaate" - työkalu, joka on kehitetty biologisen evoluution prosessissa Sielun toimintaan ja sen kehitykseen tarvittavan energian imeminen, käsitteleminen ja säilyttäminen. Siten, kun sielun hienovaraiset aineelliset rakenteet useiden inkarnaatioiden prosessissa kasvavat niin paljon, etteivät ne enää mahdu tiheän kehon rakenteisiin, silloin se on pakotettu etsimään uutta ilmettä, joka vastaa sen hienovaraista materiaalia. parametrit. Toisin sanoen reinkarnaatio on tietty transformaatioprosessi. Monien kasvi-, hyönteis- ja eläinlajien metamorfoosi osoittaa tämän selvimmin jopa biologisen kehon puitteissa.

Inkarnaatioiden ja reinkarnaatioiden prosessi korreloi hyvin tunnetun dialektiikan lain kanssa, joka kuvaa uuden laadun riippuvuutta aikaisemmista kvantitatiivisista kertymistä. Itse inkarnaatioprosessi on varmasti pitempi ajassa ja voi kattaa satoja ja tuhansia syklejä.

On täysin mahdollista, että useimmat eläinmaailman edustajat kokevat kuoleman samalla tavalla kuin meille nukahtamisen ja heräämisen, sillä ainoalla erolla, että muistamme tietoisesti vain nykyisen inkarnaatiomme ja enimmäkseen teemme niin. heillä ei ole suoraa pääsyä menneiden muistoihin, kun taas eläimet muistavat paljon siitä, mitä heille tapahtui menneissä inkarnaatioissa, huolimatta siitä, että ne "heräävät" uudessa kehossa.

Mitä inkarnaatioprosessi antaa? Tietenkin ennen kaikkea sielun kehittäminen. Selviytymisaikeuden ansiosta eli säilyttää varsinainen organismi energiakomponenttina, se pakotetaan sopeutumaan jatkuvasti muuttuviin ympäristöolosuhteisiin. Huolimatta siitä, kuinka skeptisiä nykyajan tiedemiehet suhtautuvat siihen tosiasiaan, että eläimillä voi olla ainakin osa tajunnasta, niiden sopeutumisprosessi tapahtuu silti jossain määrin tietoisesti, samoin kuin se, että heidän käyttäytymisensä sisältää paljon sitä, mitä kutsumme tiedostamattomaksi ja vaistomaiseksi. . Ihmisen käyttäytymisessä on kuitenkin myös paljon vaistoja, vaikka monet kieltävätkin tämän.

Samanaikaisesti kysymyksessä tietoisen ja tiedostamattoman välisestä suhteesta tulisi ottaa huomioon yksi piirre - ennen kuin jokin subjektin käyttäytymisestä tulee tiedostamatta ja toimii erityisenä ohjelmana, se ensin tajuttiin ja mikä on erittäin tärkeitä, vain ne, jotka oli kiinnitetty tiedostamattomiksi ohjelmiksi, jotka olivat elintärkeitä, toisin sanoen pitkäaikaisilla selviytymiskokemuksella todistettuja.

Lisäksi on tärkeää, että vaikka tiettyjä alitajuisella tasolla ilmeneviä ohjelmia, jotka edistävät organismin selviytymistä, sielu pakotetaan jatkuvasti arvioimaan tilannetta ja reagoimaan sen mukaisesti säilyttääkseen kehonsa, johon se ruumiillistuu. Evoluutioprosessissa muodostuneet havaintoelimet ja aivot palvelevat tarkasti tilanteiden arvioimista mahdollisimman paljon ja niihin reagoimista mahdollisimman nopeasti. Tämän seurauksena ei vain vahvimmat ja biologisesti sopeutuneimmat organismit selviydy, vaan ennen kaikkea ne, jotka ovat henkisesti parhaiten sopeutuneet jatkuvasti muuttuvaan tilanteeseen. Ja tämä riippuu suuressa määrin sielun yksilöllisestä kokemuksesta tietyssä muodossa.

Nyt muutama sana tajuttomasta. Kun samoja elintärkeitä toimia toistetaan monta kertaa satojen tuhansien inkarnaatioiden aikana, tämä prosessi muodostaa ruumiillistuneessa sielussa todistettuja vakaita käyttäytymismalleja, jotka, mikä on erittäin tärkeää, eivät vain muisteta ja niistä tulee olennainen osa käyttäytymistä, vaan ajan myötä. tulla osaksi vaistonvaraisia ohjelmia, ja ne puolestaan heijastuvat organismin genomiin ja siten koko lajin genomiin. Malli on siis yksilön tietty vakaa käyttäytymisohjelma, joka on elämänkokemuksella testattu satoja tuhansia (jos ei miljoonia) kertoja ja siksi se voidaan toistaa ajattelematta ja arvioimatta sitä uudelleen, mikä tarkoittaa toisaalta energiaa kuluu vähemmän ja toisaalta tietoisuuden osuus selviytymisprosessissa kasvaa yhä enemmän.

On huomionarvoista, että etologiassa ei ole enää yksiselitteistä lähestymistapaa siihen, mitä kutsutaan vaistomaiseksi. Yhä useammin havaitaan, että jokaisella yksilöllä, riippumatta siitä, minkä paikan se on evoluutioportailla, on myös monimutkainen yhdistelmä perinnöllisiä käyttäytymisstereotypioita ja käyttäytymistä, joka perustuu yksilölliseen ja sosiaaliseen kokemukseen.

Samaan aikaan on huomattava, että muistin toiminta edellisistä inkarnaatioista erilaisia tyyppejä eläimet liittyvät ilmeisesti suoraan niiden organismin monimutkaisuusasteeseen ja tietysti keskeiseen hermosto(CNS). Biologisen evoluution prosessissa, kuten tiedetään, se muuttuu yhä monimutkaisemmaksi, koska selviytymisen tarve heterogeeniselle tiedolle (visuaalinen, kuulo, haju, tunto jne.) kasvaa. Tämän seurauksena ei vain sen määrä kasvaa, vaan myös tarve nopeutettuun käsittelyyn.

Mutta mitä monimutkaisemmaksi keskushermosto tulee, sitä enemmän energiaa tarvitaan kehon toiminnan ylläpitämiseen. Näin ollen on olemassa tarve käyttää energiaa optimaalisemmin ja siten optimoida rakenteiden toiminta, jotka eivät ole vastuussa vain sen toimivuudesta, vaan myös pitkäaikaismuistista. Toisin sanoen tietyn organismin keskushermoston komplikaatioprosessissa muistista tulee yhä enemmän energiaa kuluttavaa, mikä puolestaan pakottaa organismin (eli elimistöön ruumiillistuneen sielun) käyttämään vain välitöntä elintärkeää. tietoa ja siksi arkistoida alitajuntaan se, mikä on välittömän selviytymisen kannalta vähemmän tärkeää. Näin ollen tietyt pitkäaikaisen selviytymiskokemuksen testaamat käyttäytymismallit muuttuvat tiedostamattomiksi ohjelmiksi ja välttämättömimmistä selviytymisohjelmista tulee vaistomaisia. (Lisätietoja keskushermoston ja energian välisestä suhteesta on biologisten tieteiden tohtori S.V. Saveljevin artikkelissa "Energinen lähestymistapa aivojen evoluutioon".

Toisin sanoen voidaan olettaa, että mitä alempana tietty laji on evoluution tikkailla, sitä vakaampi sen muisti aikaisemmista inkarnaatioista on ilmeisestikin, ja kuolema voidaan sen perusteella käsittää vain tiheän ruumiin katoamisena, jonka jälkeen sielu etsii jälleen inkarnaation mahdollisuutta samassa omassa muodossaan. Joten koska tämä tai tuo sielu inkarnoituu satoja ja tuhansia kertoja (ellei satoja tuhansia kertoja), niin sille tämä prosessi - kuolema ja uudestisyntyminen - voi olla täysin luonnollinen elämän osa.

Tämän myötä useiden inkarnaatioiden prosessissa yksilön muodostuneet käyttäytymismallit muuttuvat yhä vakaammiksi. Haluan vielä kerran kiinnittää huomionne siihen, että koska näitä malleja on toistuvasti testattu sekä omalla kokemuksellamme että edeltäjiemme kokemuksella, joka siirtyy sukupolvelta toiselle geneettisellä tasolla, niin jossain vaiheessa ei tarvitse enää miettiä niiden merkitystä. Ne toimivat automaattisesti alitajunnan tasolla.

Yksi parhaista vahvistuksista edellä mainitulle on todennäköisesti esimerkki Danaid-monarkkiperhosesta, joka ajoittain kulkee muuttonsa aikana valtavia matkoja - yli neljä tuhatta kilometriä. Tärkeintä tässä on, että perhosen koko lennon kesto on paljon pidempi kuin sen elinikä! Eli keväällä vain neljäs sukupolvi palaa Yhdysvaltojen ja Kanadan pohjoisille alueille. Se, kuinka eri sukupolvet perhoset onnistuvat palaamaan muuttonsa aikana etelään, sinne, missä heidän esi-isänsä viettivät talven, jää tutkijoille mysteeriksi.

Yleensä, kuten tiedetään, monet eläinmaailman edustajat muuttavat valtavia matkoja. Näitä ovat linnut, valaat, kilpikonnat ja monenlaiset kalat. Esimerkiksi ankerias, joka elää Euroopan rannikon joissa Atlantin valtameri, pesii Sargassomerellä pohjoisen ja välillä Etelä-Amerikka. Ankeriaan toukat, jotka ovat aluksi vain 1-2 millimetriä kooltaan, palaavat kolmen vuoden kuluessa kasvuprosessin aikana takaisin Eurooppaan tai Afrikkaan, ei vain samaan maahan, vaan samaan jokeen, jossa heidän vanhempansa asuivat. .

Miten ankeriaan toukat, perhoset, linnut, kilpikonnat ja muut siirtolaiset navigoivat avaruudessa ja tietävät missä uida, lentää, ryömiä? Mistä tulee tieto siitä, mistä ja milloin aloittaa muutto? Vastaus voi olla, että jokainen perhosten, kilpikonnien, ankeriaan ja muiden siirtolaisten yksilö ilmeisesti muistaa jo alitajuisesti muuttoreitin, koska tämän biologisen lajin sielu on tehnyt tämän satoja tuhansia kertoja. Siten sekä kuoleman että seuraavan inkarnaation samassa muodossa tällainen yksilö voi nähdä vain sarjana nukahtamista ja heräämistä, aivan kuten menemme nukkumaan joka ilta ja heräämme aamulla muistaen melko hyvin useimmat mitä meille tapahtui eilen, toissapäivänä ja sitä ennen.

Mitä tulee aiempien inkarnaatioiden kokemusten muistoon, niin N. Tinbergenin ja K. Lorenzin tutkimukset osoittivat aikanaan, että esimerkiksi äskettäin syntyneet poikaset pelkäävät leijamallia, joka ohjataan heidän ylitseen (lyhyt "niska"). ” siluetti edessä, pitkä ”häntä” takana). Mielenkiintoista on, että he eivät reagoi samaan malliin, jos se liikkuu häntää ensin, eli kun siluetti ei muistuta saalistajaa, vaan esimerkiksi heille turvallista hanhia. Mitä tämä on, jos ei muisto menneestä ja tietty kokemus, joka liittyy kuolevaiseen vaaraan?

Toteutusprosessissa kaikki on yleensä selvää - jos sama ulkonäkö, esimerkiksi muurahainen, on valittu satoja ja tuhansia kertoja, sitä ei tarvitse muuttaa. Mutta mikä ohjaa sielua reinkarnaatioprosessissa - toisin sanoen muuttumisessa ulkonäöstä toiseen?

Valitettavasti, moderni tiede ei ota huomioon vain sitä, että ruumiin päätoimija on sielu, vaan myös sitä, että se käyttää toiminnassaan hienovaraista ainetta ja vasta sitten tiheää biologista ainetta. Siten biologisen evoluution ohella tapahtuu myös sielun evoluutio.

Kahden evoluution - biologisen ja henkisen - keskinäinen yhteys ja riippuvuus ovat pääelementtejä siitä, mitä planeetallamme on tapahtunut lähes 3,5 miljardia vuotta ja mitä me kutsumme elämäksi, ja inkarnaatio- ja reinkarnaatioprosessi on olennainen osa henkistä kehitystä.

Alexander Om. Heinäkuu 2014

Tämän teorian ilmaisi ensimmäisenä ensimmäisten vuosisatojen erinomainen kristitty teologi Origenes. Muinaisen filosofian kannattajana Origenes yritti jossain määrin muokata Platonin, Pythagoraan ja muiden antiikin filosofien sielua koskevia opetuksia asettamalla teoriaan kristillisen merkityksen. Siten Origenes väitti, että Jumala oli alun perin joukko sieluja, jotka olivat Luojaa mietiskelemässä. Sitten jostain syystä sielut kyllästyivät pohtimiseen ja poikkesivat siitä.

Syntisimmistä sieluista tuli demoneja ja vähiten syntiä tehneistä enkeleistä. Ja kun ihminen luotiin, häneen siirtyi "keskimääräisen syntisyyden" sielu. Kirkko hylkäsi tämän opetuksen 5. vuosisadalla ristiriitaisena Pyhä Raamattu. Jos pidämme sielun lähettämistä ruumiiseen rangaistuksena, silloin ei olisi Kristuksen tulemista maailmaan. Ja synti itse ilmestyi vasta ihmisten lankeemuksen myötä.

Teoria ihmissielujen luomisesta

Tämän mukaan Jumala on luonut sielut tyhjästä jokaiselle yksilölle. Tässä tapauksessa herää kysymys sielun luomisajasta. On kaksi mielipidettä. Ensimmäinen on hedelmöityshetki, toinen on neljäskymmenes päivä. Kirkko hyväksyi opin sielun luomisesta hedelmöityshetkellä. Tämän teorian edut ovat, että se osoittaa sielun aineettomuuden ja selittää sen korkean arvokkuuden. Lisäksi on mahdollista selittää ihmisten erilaisia kykyjä, jotka ovat sopusoinnussa sen ajatuksen kanssa, että Jumala on luonut sieluja jokaiselle. Tällä teorialla on kuitenkin myös . Se ei selitä tapoja, joilla ihmisluonto on syntinen. Loppujen lopuksi, jos Jumala on luonut sielun joka kerta tyhjästä, niin mistä synti siinä tulee? Synti itsessään on tahdossa, sielussa, ei ruumiissa. Jotain ristiriitaa näyttää olevan.

Teoria ihmissielun syntymästä

Teoria ilmestyy 4. vuosisadalla samanaikaisesti toisen tarkastelun kanssa ihmisten sielut. Siten oletetaan, että ihmissielu "syntyy" omastaan. Kuvaannollisesti sanoen sielut syntyvät toisistaan, kuten tuli tulesta tai valo valosta. Mutta tällä teorialla on myös haittoja. Joskus on vaikea selittää laadullisia eroja lasten ja heidän vanhempiensa välillä. Tai esimerkiksi ihminen ei tiedä, keneltä sielu tarkalleen syntyy - äidin tai isän sielusta vai kenties molemmista? Tässä voimme sanoa, että tämä on ihmiselle tuntematonta siinä määrin kuin hän ei tiedä Jumalan asettamia henkimaailman lakeja. positiivinen puoli voidaan kutsua ihmisluonnon syntisyyden siirtämiseksi vanhemmilta (alkuperäisynti).

SISÄÄN tällä hetkellä Siitä lähtien kirkko on hyväksynyt teorioita sielujen luomisesta Jumalan toimesta ja sielujen syntymästä vanhemmilta. Nämä mielipiteet täydentävät toisiaan ja antavat mahdollisen kuvan ihmissielun olemuksesta. Kristityn tulee tietää, että sielun syntyhetkellä ihminen on Jumalan työtoveri. Eli voidaan olettaa, että ihminen saa sielun henkisen luonteen vanhemmiltaan, mutta ihmisistä tulee ainutlaatuinen persoonallisuus Jumalan suoran vaikutuksen alaisena, joka pystyy antamaan ihmiselle erilaisia kykyjä.

He ovat jo vastanneet reinkarnaatiosta, Ortodoksisessa dogmatiikassa tämän asian kattavimpana esityksenä voi pitää Fr. Oleg Davydenkov: "Mielipide ihmissielujen syntymästä

Ihmissielujen luomista koskevan mielipiteen lisäksi on toinenkin mielipide - syntymästä

ihmisten sielut. Nämä kaksi mielipidettä ilmestyivät samanaikaisesti. Jos ensimmäinen mielipide on ensimmäistä kertaa

löytyy svschmchistä. Irenaeus Lyonista, sitten toinen - Tertullianuksesta. Tertullianus opetti joistakin

sielun siemen: aivan kuten on ruumiillinen siemen, niin sielussa on erityisiä siemeniä, jotka

ne erotetaan sielusta ja synnyttävät uuden henkisen substanssin. Tämä mielipide sielunsiemenistä oli

myöhempien kirkkoisien hylkäämä ja mielipide ihmissielujen syntymisestä vanhempien sielusta

on yleistynyt. St. noudatti sitä. Gregory teologi, St. Gregory

Nyssa, St. Athanasius Aleksandrialainen, St. Macarius Suuri ja monet muut. Blzh. Jerome kuitenkin

hän itse oli kreationistinen näkemys, kuitenkin hän pani merkille, että mielipide sielujen syntymisestä

Mitkä paikat St. Onko pyhiä kirjoituksia lainattu tämän hypoteesin tueksi? Esimerkiksi Gen. 5, 3.

Tässä sanotaan, että Aadam synnytti Setin "omaksi kaltaiseksi ja kuvakseen". Sanat "samankaltaisuus" ja

"kuvan" pitäisi luultavasti osoittaa ihmisen koostumuksen täydellisyyttä, eli sekä sielua että ruumista.

Sisään. 3:6: "Mikä lihasta syntynyt on lihaa; mikä on syntynyt Hengestä, on henki." Mutta sana "liha" -

Kreikan sarx - ap. Johannes teologi ei tarkoita vain ruumista, vaan elävää olentoa kaikessa sen sisällä

täydellisyyttä. Kun ap. Teologi Johannes sanoo, että "Sana tuli lihaksi" (Joh. 1:14), hän tarkoittaa

Sanan näkemys koko ihmiskoostumuksesta, eli rationaalisen sielun henkisestä ruumiista.

On tunnustettava, että tämä näkemys on ennen kaikkea samaa mieltä St. Raamatut ja

uskonnollinen kokemus. Samaan aikaan tällä hypoteesilla on myös heikkouksia.

Esimerkiksi vanhempien ja lasten välillä esiintyy silmiinpistävää eroa

heidän hengellinen organisaationsa. Vaikka sama erilaisuus ilmaistaan usein kehon koostumuksessa.

Tämä mielipide on ristiriidassa sielun yksinkertaisuuden ja monimutkaisuuden kanssa. Sitä paitsi emme voi

määrittää tarkalleen, keneltä sielu syntyy: tuleeko se isän sielusta, äidin sielusta

vai molemmilta vanhemmilta? Tätä kysymystä ei voi edes esittää, koska sille ei ole perusteita.

ratkaisua ei ole. Henkisen maailman lait ovat meille tuntemattomia, ja kuva sielun alkuperästä toisesta

emme voi määrittää. St. oikeudet Johannes Kronstadtlainen kirjoittaa, että sielu syntyy toisesta sielusta

kuvassa kuinka valo syntyy valosta ja tuli syntyy tulesta.

V ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen kristillisessä teologiassa vallitseva käsitys säilyi noin

ihmissielujen luominen tyhjästä, mutta myöhempinä aikoina laajalle levinnyt

sai mielipiteen ihmissielujen syntymisestä. Useimmat nykyaikaiset ortodoksiset teologit

pidä mielipidettä ihmissielun syntymisestä.

Todellisuudessa nämä kaksi hypoteesia eivät ole ristiriidassa keskenään, vaan päinvastoin, ne täydentävät

yksi toinen. Voidaan olettaa, että ihminen saa sielunsa - henkisen luontonsa - vanhemmiltaan,

aivan kuten ruumis, mutta ihmisestä tulee persoonallisuus, ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen johtuen erityisestä

Jumalallinen vaikutus. Tämä määrittää henkisen laadullisen yhdistelmän ainutlaatuisuuden

henkilön vahvuudet ja kyvyt, koska henkilö ei ole vain vanhempiensa toisto tai

mekaaninen yhdistelmä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka löytyivät sen esivanhemmista. Kaikki -

tämä on ainutlaatuinen persoonallisuus uusi muoto Jumalan kuva, ja tämä uutuus johtuu

Jumalan suora vaikutus. "