Stanislav Senkin - Täydellinen luostari. Athoksen tarinoita

Kokoelma "Agasferin parannus" jatkaa nuoren kirjailijan Stanislav Senkinin Athonite-tarinoiden sykliä. Hänen ensimmäinen kirjansa, "Stolen Relics", kävi läpi useita uusintapainos lyhyessä ajassa. Stanislav Senkin syntyi vuonna 1975. Hän valmistui Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnasta ja työskenteli erikoisalallaan. Matkusti paljon Venäjällä ja muissa ortodoksisissa maissa. Hän asui Pyhällä Athos-vuorella kolme vuotta. Tarinoissaan kirjoittaja, välttelemättä nykyaikaisia taiteellisia tekniikoita, kertoo ainutlaatuisen " luostaritasavalta" Huumoria, rakkautta ja hienovaraista tietoa Pyhän vuoren asukkaiden elämästä täynnä oleva uusi tarinakokoelma kiinnostaa sekä kirkossa käyvää lukijaa että ortodoksisuudesta vasta alkavaa aloittelijaa.

Sarja:Athoksen tarinoita

* * *

litrayhtiön mukaan.

Kultainen risti

Venäläisen Panteleimonin luostarin suojelusjuhla oli aina iloinen, kuten hyvälle lomalle kuuluu. Tälläkin kertaa hauskaa tuntui olevan ilmassa, sekoittuen suitsukkeen tuoksuun ja suitsutusastioiden soimiseen. Paljon ihmisiä saapui - se oli ylivoimaista: serbejä, bulgarialaisia, romanialaisia, kreikkalaisia - kaikki tulivat kunnioittamaan pyhän suuren marttyyrin ja parantajan Panteleimonin muistoa. Ja vaikka askeettiset Svjatogorskin vanhimmat eivät hyväksy toistuvia vierailuja valtaistuimille, eivät turhaan usko, että ne heikentävät askeetteja, satunnaista panigyras-vierailua pidetään Athoksen kunnia- ja rakkausasiana.

Säännölliset "kävelejät", ne, jotka ilmestyivät Agripnialle viihteen tai ahneuden vuoksi, tunnistivat jo toisensa ja piilottivat ujosti kasvonsa tuntien syyllisyyttä joutilaisuudestaan.

Jotkut pitivät panigireista herkullisesta ruoasta, toiset mahdollisuudesta osallistua upeaan Athos-palvelukseen tai laulaa bysanttilaisia hymnejä, paljon ja sydämestä. Jotkut, erityisesti Keliotin erakot, halusivat kommunikoida hengellisistä aiheista tai vain juoruilla, kun taas toiset halusivat rukoilla ja kunnioittaa tämän tai toisen pyhimyksen muistoa, pyytää häneltä apua kiusauksiin tai rahaa solun korjaamiseen.

Nyt eräs jumalanpalveluksen osa oli päättymässä - kathisma: psalterin lukeminen. Vaikka kreikaksi "kathisma" tarkoittaa "istua", kreikkalaiset kumartavat auktoriteetille Pyhä Raamattu, seisoi kathismassa. Venäläiset munkit istuivat siellä uskoen, että näin sen piti olla. Kanonissa asia on päinvastoin: kreikkalaiset istuivat ja venäläiset nousivat paikoiltaan. Tällaiset pienet erot saivat jotkut epäluuloiset munkit epäilemään muiden kansallisuuksien kollegoiden ortodoksisuutta.

Katismat olivat jo päättymässä ja psaltos valmistautuivat laulamaan sedalnyja (kaikki seisoivat täällä - sekä kreikkalaiset että venäläiset), pian alkaisi polyeleos, yksi Agrypnian juhlallisimmista paikoista. Sekstoni sytytti kynttilöitä kuorossa ja heilutti sitä pitkällä sauvalla. Nämä kullatut kattokruunut, jotka heiluvat puolelta toiselle polyeleoksen aikana, toimivat upeana symbolina taivaankappaleiden ilosta: auringon, tähtien ja kuun.

Munkit lauloivat polyeleot kahteen kuoroon:

- Ylistäkää Herran nimeä, ylistäkää Herraa, palvelijat! Halleluja! Ne, jotka seisovat Herran temppelissä, halleluja!

Luostarin kunniavieraina tänä vuonna olivat vanha Ksenofonin apotti ja neljä piispaa Venäjältä. Yksi heistä, arkkipiispa Misail, toi luostarille lahjan - suuren, puhtaasta kullasta tehdyn alttariristin.

Tämä ei ollut yksinkertainen lahja - risti symboloi patriarkan ja pyhän synodin tunnustamista Athonite-apotin teoksista ja osoitti, kuinka paljon huomiota Venäjän ortodoksinen kirkko kiinnittää elpyvälle venäläiselle Athonite-luostarikunnalle. Vanhimpien neuvosto päätti siirtää ristin luostarin sakristiin juhlan laantuessa.

Arkkipiispa luovutti ristin kaksi päivää sitten Panteleimonin katedraalissa. Sinä päivänä ennen esittelyä hän piti puheen, jossa hän myönsi luostarin veljille ja isille, että hän halusi vielä seminaarissa opiskellessaan noviisiaksi isä Hieronymuksen, luostarin apottin, johdolla ja unelmoi. mennä Pyhälle vuorelle. Mutta Herra tuomitsi eri tavalla, ja hänelle, nykyiselle arkkipiispalle Misailille, äitikirkko uskoi suuren hiippakunnan ruorin. Isä Hieronymus suuteli ristiä liikuttuneena ja vei sen alttarille hieroen kuin vanha mies.

Lomalla luostariin ei saapunut vain arvokkaita vieraita - kaikki venäläiset orvot voivat vierailla luostarissa tänään ilman pelkoa, että heidät lähetetään takaisin orpo "Shatalova Eremitaasiin". He asettuivat, vaikkakaan ei viipymättä, luostarin archondariumin valtavaan rakennukseen, jossa he keskustelivat viimeisimmistä Svjatogorskin uutisista odottaessaan Pikku Vesperiä.

Athos-vuoren venäläiset käyttäytyivät eri tavalla kuin esimerkiksi romanialaiset. Jos jälkimmäiset tarttuivat toisiinsa ja auttoivat ainosyntyisiä kaikin mahdollisin tavoin, venäläiset päinvastoin "jakoivat" Svjatogorskin alueen saalistajan tavoin. Ja vaikka he olivat myös ystäviä keskenään, heidän ystävyytensä oli jonkinlaista kilpailua. Kreikkalaiset vitsailivat tästä sanoen, että venäläiset ovat kuin leijonia - laiskoja, ylpeitä ja kiireisiä vain taistelemaan alueesta.

Luostariin saapuneiden venäläisten joukossa oli ammattimainen varas.

"Tämä laitos on vähän kuin vankila", hän ajatteli katsellessaan ympärilleen luostarissa. - Totta, he istuvat täällä vapaaehtoisesti...

Varas nimeltä Aleksei saapui Pyhälle Vuorelle pyhiinvaeltajana ennen pimeää. Vihje, että Venäjältä tuotiin luostariin yli kaksi kiloa painavaa kultaista ristiä, antoi hänelle kaksi Pontic-veljeä, joiden kanssa hänellä oli yhteisiä asioita Thessalonikissa. Yksi heistä lupasi auttaa myymään kultaisen ristin pienellä prosenttiosuudella.

Aleksei seisoi yhdessä edessä olevista stadioista ja tutki huolellisesti ja huolellisesti temppelin tiloja. Kaikki meni täsmälleen kuten Pontian kuvaili - hänellä oli kerran mahdollisuus osallistua samanlaiseen jumalanpalvelukseen. Hänen arvion mukaan kymmenen tunnin kuluttua päättyvän vigilian jälkeen kaikki lepäävät ennen liturgiaa kolmesta neljään tuntia. Valvonnan jälkeen Aleksei piiloutuu lippujen taakse. Jos he löytävät hänet, hän voi aina teeskennellä olevansa torkkuva pyhiinvaeltaja - ei ole ihme, että hän ei nukahda kymmeneen tuntiin. Mutta jos se jää havaitsematta, niin alttarille hiipiminen ja ristin varastaminen on pala kakkua.

Vaikein asia on päästä ulos temppelistä huomaamatta; tehdäksesi tämän sinun on sekoituttava väkijoukkoon ennen kuin he huomaavat, että olet kadonnut. Jos tämä onnistuu ja Aleksei uskoi onneensa, ei jää muuta kuin kiivetä veljesrakennuksen takana olevan muurin yli, ja siinä kaikki - etsi tuulta pellolta! Pontialainen kuvaili Alekseille yksityiskohtaisesti kuinka päästä pois Pyhältä vuorelta ohittaen lautan, jolla poliisin tarkastus olisi väistämätön. Tämä polku kulki viinitarhojen läpi Ierissoon johtavalle tielle. No, hänen Pontian rikoskumppaninsa odottaa häntä jo siellä.

Katsottuaan ympärilleen ja laatiessaan toimintasuunnitelman Aleksei alkoi ajan kuluttaakseen salaa katsoa joukkoa, joka täytti temppelin täyteen.

Kasvot olivat enimmäkseen iloisia, vain kreikkalaiset rypistyivät tyytymättömästi kuunnellen venäläistä laulua. He eivät varsinkaan pitäneet ensimmäisistä tenoreista - kreikkalaiset uskoivat, että heillä oli "naisäänet", ja jotkut jopa nurisevat ja matkivat venäläisiä laulajia.

Aleksei piti kuorolaulustamme enemmän kuin kreikasta. Kuunnellessaan hän muisteli, kuinka hän jo ennen ensimmäistä tuomiotaan tuli silloin tällöin kirkkoon, sytytti kynttilöitä ja kuunteli kuoroa. Nämä muistot, vaikka ne toivat Aleksein hellyyden tilaan, eivät vähentäneet hänen päättäväisyyttään varastaa risti.

Polyeleosin loppua kohti Aleksei siirtyi oikean kuoron uloimpaan stadiaan. Vigilia oli jo päättymässä, ja munkit menivät ulos temppelin keskelle ja alkoivat laulaa virsiä. Aleksei haukotteli ja tunsi taskussaan pääavaimia ja piiloutui aivan nurkkaan.

Lopulta vigilia päättyi, munkit, vieraat ja pyhiinvaeltajat alkoivat lähteä temppelistä, ja melko pian rakennukseen jäivät vain varas ja sekstonia, joiden tehtäviin kuului lamppujen sammutus. Hän teki tämän erityisellä tuulettimella, koska on mahdotonta puhaltaa kynttilöitä ja lamppuja - tätä pidetään epäkunnioittavana, ja jotkut lamput roikkuivat erittäin korkealla. Kun sekstoni valmistui temppelin etuosan kanssa, Aleksei tippui varpailleen suuren piispan stadian luo ja piiloutui sen taakse. Kaksi pientä puista griffiniä, jotka vartioivat stasidiaa sen jaloissa, näyttivät katsovan vihaisesti varkaaseen.

Valmistuttuaan sexton, raskas punatukkainen diakoni, poistui verkkaisesti ja sulki suuren temppelin oven perässään. Aleksei odotti vielä vähän, katsoi varovasti ulos piilopaikkansa takaa ja katsellessaan ympärilleen meni pohjoisen alttarin ovelle.

Ottaen taskustaan joukon pääavaimia Aleksei tunsi tunnetun miellyttävän jännityksen, joka aina seurasi hänen laittomia tekojaan, ja kumartui avaimenreikään määrittääkseen tarkalleen, mitä pääavaimia tarvitaan...

Yhtäkkiä jostain hänen läheisyydestään kuului hiljaista kalinaa. Aleksei suoriutui nopeasti ja katsoi taaksepäin ja näki munkin seisovan eteläisellä ovella katsomassa Alekseiä peloissaan. Kädessään hän piti sormusta, jossa oli monia avaimia.

Munkki puhui ensimmäisenä.

- Hei! Mitä teet täällä?! Palvelu on kauan ohi! – huusi hän epäröivästi mutta töykeästi Alekseille.

- Olen pyhiinvaeltaja, joten nukahdin jumalanpalveluksen aikana... Ja sinä... olet luultavasti sekstoni?

- Olen sekstoni...

"Isä sexton, avaa sitten ovi minulle, jotta voin mennä lepäämään ennen liturgiaa."

Munkki raapi päätään ja katseli ympärilleen jotenkin oudosti.

Aleksei katseli häntä silmiin siristellen - hän oli selvästi hermostunut.

"No, lopeta pelleily", Aleksei lähestyi muukalaista. "Tiedän, miltä paikallinen sexton näyttää, mutta sinä et näytä kovinkaan häneltä – missä on punainen parta?" lasit? – Hän katsoi roikkuvaa keskustelukumppaniaan virnistäen.

Hän jatkoi hiljaa.

"Luulen, että sinä ja minä tulimme tänne samaa tarkoitusta varten."

"Ehkä kenties", muukalainen vastasi lopulta, puristi hermostuneesti partaansa ja katsoi poispäin.

"Tiedätkö", Aleksei jatkoi, "minä tarvitsen ristin, ja kuten ymmärrän, sinäkin tarvitset sitä?"

Munkki huokaisi raskaasti.

- Herra antakoon minulle anteeksi.

He olivat hiljaa.

- Loistava! – Alexey jatkoi virnistellen. - No, mitä aiomme tehdä? Leikataanko se puoliksi?

- Ei tietenkään! – Munkin silmiin ilmestyi kunnioittava pelko. - Tämä on jumalanpilkkaa. Tule, heitetään arpaa: se, joka voittaa, ottaa ristin, joka häviää, ottaa loput. No, mitä tahansa hän kantaa. Tämä on myös huomattava saalis.

Aleksei mietti sitä.

- Hieno. Arvotaan. Sano vain minulle, että en ole uskovainen, ja minulle tämän ristin varastaminen on pala kakkua. En pelkää kuolemanrangaistusta pyhäinhäväisyydestä, ja ainoa asia, joka pelottaa minua, on poliisi häntääni. No, näyttää siltä, ettet ole niin kaukana uskosta kuin minä, mutta minusta näyttää siltä, että sinun halusi varastaa tämä risti ei ole pienempi kuin minun.

Varas sukassa huokaisi raskaasti.

"En tiedä, tarvitseeko minun puhua tästä kaikesta, mutta koska näin on... yleisesti, pähkinänkuoressa, minusta ei tullut munkkia." Tein kovasti töitä itseni kanssa, rukoilin koko yön, ja lopulta tajusin, ettei se merkinnyt mitään... Vain se, jota tottelet, voittaa, kun saa toisen orjan. Mutta noviisi itse ei saa vastineeksi mitään henkistä. He eivät vie minua enää venäläiseen luostariin, saati kreikkalaiseen luostariin. Kerran he palkkasivat minut työntekijäksi romanialaiseen luostariin, mutta luostarin pomo ei pitänyt minusta ja alkoi kiusata minua niin paljon, että pakenin sieltä kaksi päivää myöhemmin. Mutta yritin tehdä niin kuin hän sanoi, mutta silti hän potkaisi minua kuin räyhää koiraa. Ja nyt, olen vaeltanut vuoren ympäri nyt kaksi vuotta... Minulla ei ole edes rahaa palata kotimaahani ja luulen alkavani uskoa, että olen todella... räiskä koira . Lyhyesti sanottuna pyhäinhäväistys ei ole nyt minulle ongelma.

Onneton munkki vajosi täysin, mikä ei oikein sopinut hänen viimeisiin sanoihinsa.

Aleksei nyökkäsi.

– Teen yhteenvedon luvallasi. Kun olet keksinyt järjestelmän, halusit saada korvausta kärsimyksestäsi... Eikö? – Ja odottamatta vastausta hän jatkoi. – Tässä siis yhden euron kolikko. Eurooppa putoaa - sinun vei sen, Aleksanteri Suuri putoaa - minun ristini. No miten?

Munkki huokaisi jälleen raskaasti ja nyökkäsi siivoamattomasta parrastaan.

"Tottakai haluaisin kirjoittaa kaksi muistiinpanoa ja laittaa ne kuvakkeen taakse, mutta aika on loppumassa." Mennään ensin alttarille, katsotaan millainen risti se on, ehkä se on jopa kullattu, ja sitten heitetään arpaa. Hieno?

Alexey virnisti.

- Mikä tuo on kädessäsi?

Munkki piti ylhäällä avaimia.

– Varastin sen luostarin työpajasta, luulin löytäväni avaimen.

– Ammattilainen, näet sen heti! Anna minun tehdä se paremmin.

Munkki laski kätensä ja kolisesi äänekkäästi pinoa erikokoisia avaimia, ja hänen kasvoilleen ilmestyi loukkaantunut ilme.

Aleksei pyyhki kätensä nenäliinalla, laittoi lateksihanskat käteensä, valitsi nippustaan kaksi pientä pääavainta, ja hetken kuluttua pohjoisen ovet olivat auki. Hyökkääjät, seisottuaan hetken kynnyksellä, astuivat yksi toisensa jälkeen Panteleimonin temppelin pyhimpään. Aleksei virnisti nähdessään, kuinka sukkavaras kumarsi useita kertoja valtaistuimen edessä, mutta pidättäytyi tekemästä sarkastista vitsiä tästä. He poistivat kannen valtaistuimelta ja alkoivat tutkia tarkasti taitavasti valettua ristiä.

Sikäli kuin Aleksei saattoi arvioida, se oli todellakin tehty puhtaasta kullasta.

Varas kaskassa kysyi kunnioittavasti:

- No, ammattilainen, otammeko sen? Ja kun lähdemme temppelistä, heitämme arpaa nähdäksemme, kenelle Jumala antaa omistaakseen tämän ristin.

"Kuule", Aleksei vastasi halveksivasti, "älkää ainakaan vetäkö Jumalaa tähän." Joissakin asioissa ja sellaisissa asioissa näyttää siltä, että Jumala ei ole ollenkaan vastuussa. Tunsin yhden heistä vyöhykkeellä. Hän sanoi myös: Jumala, Jumala. Ja sinä…

Aleksei ei lopettanut. Sekstonista suoraan alttarille johtava pieni ovi avautui yhtäkkiä, ja apotti Jerome astui sisään Kaikkeinpyhimpään.

Hyökkääjät jähmettyivät pitäen ristiä ojennetuissa käsissä, ikäänkuin tervehtivät Isää ylimmäistä siunauseleellä. Jerome pysähtyi kuolleena, mutta ei menettänyt malttiaan. Lähestyessään varkaita, jäätyneenä hämmästyksestä, hän suuteli ristiä ja vapautti sen epäonnistuneiden varkaiden käsistä ja asetti sen takaisin valtaistuimelle. Peitettyään sen hän lopulta puhui heille ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut:

- Rukouskirjani! Mitä teet täällä?

- Me? "Aleksei oli ensimmäinen, joka toipui pelosta. - Varastamme kultaisen ristin.

Apotti silmät silmissään katsoi ammattivarkaa ja nousi ylös etusormi ja puhui rakentavasti:

- Siinä se, luostarin risti, enkä voi antaa sitä sinulle! Etkö ymmärrä mitä olet sekaantunut? Tämä on pyhäkkö! Ristin, näet, he haluavat varastaa! Jos teet jotain sellaista uudelleen, kiellän sinua menemästä luostariin, ymmärrätkö?

Rikoskumppanit olivat hiljaa. Heiluttaen kättään heidän suuntaansa, isä Jerome käveli kulmassa seisovan jääkaapin luo ja katsoi siihen.

- Miksi tulin? – kuului tylsästi jääkaapin syvyyksistä. "Halusin tarkistaa, oliko prosphora siellä." Joskus näin tapahtuu - hän unohtaa prosphoran eikä tuo sitä.

Apotti sulki oven, kääntyi ympäri ja nähdessään varkaat, jotka eivät olleet liikahtaneet, kiiruhti eteenpäin.

- Siinä se, Jumalan palvelijat, menkäämme pois täältä, teillä ei ole aikaa levätä ennen liturgiaa. Ja aterian jälkeen tulet selliini. Puhun sinulle siellä. Tule, tule, nopeasti. – Apotti alkoi työntää heitä kohti uloskäyntiä. - Minun täytyy palvella huomenna.

Apotti sulki alttarin oven ulkopuolelta ja johti varkaat pienen portin läpi, koska isompi oli kiinni.

- Lepää, puhumme huomenna.

Varkaat, jotka alkoivat tulla järkiinsä hämmästyksestä, menivät arkhondarikin luo. Matkalla Aleksei kysyi rikoskumppaniltaan:

- Kuule, eikö apotti pantti meidät poliisille?

- Ei pitäisi. Luulen, että kaikki tämä ei tapahtunut meille ilman Jumalan tahtoa. Onko tämä mielestäsi järkevää?

Aleksei ei vastannut...

...Myöhästyivät liturgiasta, mutta ehdittiin syödä runsasta ateriaa, jossa maisteltiin hyvää luostariviiniä ja yksinkertaista, mutta yllättävän maukasta keitettyä kalaa ja mustekalaa.

Syötyään he alkoivat odottaa, että apotti vapautuisi. Jouduimme odottamaan pitkään: ensin apotti ja hänen veljensä ottivat vastaan piispojen ja vieraiden onnittelut, sitten oli uskonnollinen kulkue, jonka aikana tetakissa oleva varas tottelee kantaakseen lippua, jossa oli Jeesuksen Kristuksen kuva. .

Lopulta hyökkääjät onnistuivat lähestymään apottia. Hän katsoi heitä ei kovin ystävällisesti, mikä oli yleisesti ottaen varsin ymmärrettävää, kun otetaan huomioon eilinen tapaus. Apotti heilutti kättään uhkaavasti ja kutsui heitä seuraamaan häntä. Kun he nousivat veljesrakennuksen toiseen kerrokseen, he astuivat isä Jeromen selliin. Hän otti suuren vanhan muistikirjan pöydältään ja laittoi päähänsä paksut linssit ja alkoi selata sitä.

- Täällä! – hän osoitti sormellaan muistiinpanojaan. – Lue tästä.

Noviisi otti vihkon ja luki ääneen:

– Keitä pyhiä meidän tulee rukoilla päästäksemme eroon varkauden synnistä? Kunnianarvoisa Moses Murin ja Pyhä Nikolaus ihmetyöntekijä.

– Muista tai kirjoita se ylös? – Apotti katsoi Alekseja ja otti kynän. – Kirjoitan sen sentään ylös.

Saatuaan apotin siunauksen ja pitäessään käsissään paperilappuja, joissa oli pyhien nimiä, lannistunut Aleksei ja hänen rikoskumppaninsa menivät lautalle ja juttelivat, kunnes saavuttivat Ouranoupoliksen.

- Sinä tiedät, outo mies tämä apotti", Aleksei sanoi mietteliäänä ja jatkoi keskustelua.

– Kyllä... Ajattelin häntä eri tavoin, mutta nyt olen yhä vakuuttuneempi, että hän on pyhimys. Loppujen lopuksi pyhyys ei ole ollenkaan sitä, mitä ihmiset odottavat. Miten ajattelet?

– En tiedä, olen yleensä kaukana kaikesta tästä.

Sillä välin lautta saapui Ouranoupoliin, ja matkustajat valuivat maahan. Munkki osoitti tornia, joka seisoi lähellä merta.

– Turkkilaiset hirtivät täällä munkkeja, jotka eivät halunneet kääntyä islamiin. Mennään, mennään?

Äskettäin tehdyt ystävät suuntasivat kohti tornia, mutta saavuttamatta tavoitettaan muutaman metrin päässä Aleksei pysähtyi yhtäkkiä.

- Katso!

Niiden vieressä meren puolella, kivien välissä, oli useita seteleitä. Aleksei poimi ne:

- Voi veli, siellä on kolmesataa euroa! Miksi meri ei huuhtonut niitä pois!

Epäonnistuneet varkaat seisoivat hiljaa minuutin.

"Mitä minä ajattelen, veli", Aleksei taputti noviisia olkapäälle. – Nämä rahat eivät vielä riitä, että minulla olisi hyvä loma, kuten suunnittelin, mutta sinä... osta itsellesi lippu Venäjälle ja tule takaisin.

Hänestä tuli vakava.

- Tiedätkö, mielestäni tämä on pelkuruutta. Entä jos he ajavat minut koko vuoren yli? Eikö Kristus kutsunut minua kestämään vaikeuksia rakkauden tähden häntä kohtaan? Pysyn todennäköisesti Athos-vuorella vielä jonkin aikaa. Kuten Raamattu sanoo, "joka kestää loppuun asti, se pelastuu". Joten kestän sen, kunnes kreikkalaiset karkottavat minut.

– No, sitten jaetaan se kahtia tai heitetään arpa: Eurooppa vei sinun, Aleksanteri Suuri vei minun rahani.

Noviisi katsoi Alekseiä salaliittolaisina.

– Minulla on toinen idea.

- Sylje se ulos...

...Kolme viikkoa myöhemmin Pyhän Panteleimonin luostarin apotti sai paketin ilman palautusosoitetta. Siinä oli kupronikkelihopea alttariristi. Vanhin saavutti sekstonin mukana alttarin ja asetti lahjan valtaistuimelle. Apotti käski punapartaisen diakonin viemään entisen ristin sakristiin, missä lähes varastettu, kimalteleva kultaristi nyt säilytettiin...

Tämä anonyymi lahja oli vanhimmalle monta kertaa tärkeämpi kuin arkkipiispa Misailin lahja. Hän sanoi, että kaksi levotonta sielua löysi uskon, joka on sielulle todellista kultaa.

* * *

Annettu johdantokappale kirjasta Katumus Agasfer. Athos-tarinat (S. L. Senkin, 2008) tarjoaa kirjakumppanimme -

Kirjassaan "Athos Tales" kuuluisa sektologi ja kirkkohistorioitsija A.L. Dworkin ilmestyy lukijalle odottamattomalta puolelta. Kokoelma novelleja-muisteja, tapauksia elämästä, vertauksia, jotka liittyvät tavalla tai toisella Athokseen ja kirjailijan siellä tapaamiin ihmisiin - sitä tämä kirja on. Suullisen historian kevyt, rento sävy ei vähääkään häiritse keskustelua kristitylle tärkeimmistä asioista - rukouksesta, nöyryydestä, askeesista; viime kädessä - Jumalan janosta ja halusta löytää ja ylläpitää kommunikaatiota Hänen kanssaan... Samalla lukijalla on jotain, jolle hymyillä - kirjan tarkka ja lempeä huumori tekee tekstistä eloisan ja hyvin koskettavan.

VENÄLÄINEN LUOSTARI

Panteleimonin luostari oli silloin ensimmäisen Athoksen vierailuni aikana (kesällä 1981) kauheassa autiossa. Kuin hylätty, tuhoutunut kaupunki. Vuosisadan alussa siellä asui noin kolme tuhatta munkkia. Mutta vallankumouksen jälkeen ei ollut juuri mitään täydennyksiä, paitsi ehkä siirtolaisten keskuudesta. Totta, 1970-luvun alussa pieni ryhmä munkkeja Neuvostoliitto, ja vähän ennen ensimmäistä saapumistani, toinen ryhmä saapui sinne. He eivät halunneet päästää heitä pois Neuvostoliitosta, koska Athos-vuorelle asettuneet munkit saivat Kreikan kansalaisuuden, ja tämä merkitsi itse asiassa maastamuuttoa. Toisaalta Kreikan viranomaiset suhtautuivat erittäin epäluuloisesti Neuvostoliitosta tulleisiin maahanmuuttajiin. Tämän seurauksena valtavassa luostarissa asui tuolloin vain parikymmentä munkkia, joista puolet oli hyvin vanhoja. Siksi oli mahdotonta ylläpitää järjestystä koko laajalla alueella, kaikissa rakennuksissa. Useat valtavat rakennukset paloivat hirvittävien tulipalojen jälkeen ja katselivat maailmaa mustien tyhjien ikkunoiden läpi.
Muutamat luostarin vieraat majoittivat hotelliin, joka oli silloin kauheassa kunnossa - kuin New Yorkin slummi. Nyt kunnostettuna se loistaa laatoilla ja kalkituksilla ja on ääriään myöten täynnä pyhiinvaeltajia. Hotellirakennus sijaitsee luostarin ulkopuolella. Mutta koska olin ensinnäkin venäläinen ja toiseksi teologisen akatemian opiskelija, minut päästettiin itse luostariin ja asuin luostarissa.

Tilat, minusta tuntui, olivat liikaa jopa kolmelle tuhannelle ihmiselle, rakennus, rakennus, rakennus... Ja kuinka monta huonetta ja asuntoa siellä oli kaikkein kunniallisimmille pyhiinvaeltajille! Voit vaeltaa käytävillä loputtomasti: mennä esimerkiksi olohuoneeseen, jossa kenraalit otettiin vastaan, erityisiin suurherttuan asuntoihin, piispan vastaanottohuoneeseen... Mikään ei ole muuttunut sen jälkeen: samat muotokuvat roikkuivat seinillä, samat paperit makasivat pöydällä; voisit vain ottaa sen esiin, selata sitä, katsoa joitain muistiinpanoja, koskettaa asioita, jotka ovat pysyneet sen jälkeen koskemattomina... Luostarin kirjastossa voisin selata 10. ja 11. vuosisadan käsinkirjoitettuja kirjoja, jotka oli kirjoitettu pergamentille, kuvitukset - sitten mitä säilytetään museoissa luodinkestävän lasin alla. Minulla oli tilaisuus lukea tulevan Brysselin arkkipiispan Vasilyn (Krivoshein) muistelmien käsikirjoitus. Hän asui kahden sodan välisenä aikana luostarissa ja toimi kirjastonhoitajana. Luin näitä muistikirjoja, jotka oli peitetty aikamme erinomaisen teologin ja tulevan piispan selkeällä ja selkeällä käsialalla, päivän tai puolitoista päivää, enkä voinut repiä itseäni pois. Tietenkin nyt tämä teos on jo julkaistu, ja jokainen voi löytää ja lukea sen. Mutta tämä oli kirjan ensimmäinen - viimeaikaisten muistien mukaan suorin painos - Athonite-munkin käsikirjoitus.

ATHONS PUHTAUS

Yleisesti ottaen Athos on upea paikka. Osittain siksi, että kun kuvittelee yhteisön, jossa ei ole yhtään naista, jossa on vain miehiä, syntyy mielikuva vaikkapa poikamiehen asunnosta: paistinpannussa palaneita munakokkelia, hajallaan vaatteita, jossa kaikki on ylösalaisin. ja hämähäkinseittejä kulmissa. Mutta Athosissa asia on täysin erilainen. Tämä on ihanteellinen järjestys, ihanteellinen puhtaus. Tämä on jonkinlainen erityinen, hämmästyttävä, sydämellinen asenne toisiamme kohtaan. Tietenkin, kuten kaikki paikat synnistä kärsineellä maallamme, Athos on kaukana ihanteellisesta. Mutta mielestäni tämä on paikka, jossa kaikki on jotenkin lähempänä ihannetta. Tämän maaperän rukoilun tunne ei jätä sinua hetkeksikään - seisotpa sitten bysanttilaisessa temppelissä, joka ei ole muuttunut lainkaan rakennusajan jälkeen, kiipeätkö vuorille erakon asunnon ohi tai oletko istut kymmenen vuosisadan vanhan luostarin kirjastossa...

BYZANTIN AIKA...

Koko Athoksen sisäinen elämä on aivan erityistä elämää, oleellisesti samaa kuin Bysantin aikoina - ilman sähköä, ilman autoja... Näin oli vielä 80-luvulla, nyt valitettavasti paljon on muuttunut...

Ajan laskenta on myös bysanttilaista. Keskiyö on auringonlasku, ja kaikki muu aika lasketaan auringonlaskusta. Ja joka kuukausi kellot pettävät, koska joka kuukausi auringonlaskut eri aika. Samaan aikaan aika vaihtelee eri luostareissa, koska jotkut sijaitsevat lähempänä merta, toiset korkealla vuorilla. Yleisesti ottaen aika Athoksella näyttää olevan liikkumatonta.

VENÄJÄN OSUUS

On hämmästyttävää, kuinka paljon venäläisiä investoitiin Athokseen. Missä tahansa, jopa "kreikkaimmassa" luostarissa, löydät aina jotain venäläisestä kulttuurista: onko lahjoja kuninkaallinen perhe(ei välttämättä viimeiset, ehkä aikaisemmat sukupolvet), venäläisiä ruokia, samovaareja, jotain muuta... Yhteys Venäjään tuntuu jatkuvasti. Tai yhtäkkiä saat selville, että luostari oli tulessa ja se rakennettiin uudelleen Venäjältä kerätyillä rahoilla.

Kukka LASISSA

Tämän paikan erikoisuuden tunne tulee myös siitä, että jokainen yrittää täyttää toisen toiveen, ennen kuin tämä halu ilmaistaan ääneen. Vastauksena yrität myös arvata toisen toiveen ja toteuttaa sen etuajassa. Ja tällainen lähimmäisen palveleminen tuo hämmästyttävää, erityistä iloa. Muistan yhden jakson. Saavuimme Athokselle yhdessä ystäväni, ortodoksisen amerikkalaisen Jeffrey MacDonaldin kanssa (tämä oli toinen matkani kesällä 1982).
Vietimme yhden yön Pantokratorin luostarissa. Istuimme parvekkeella myöhään - eli kunnes tuli täysin pimeä - juttelimme luostarin asukkaan - kreikkalaisen munkin - kanssa. Sitten menimme selleihin, ja kun olimme jo menossa nukkumaan, yhtäkkiä oveen koputettiin. Avaamme sen - käy ilmi, että se on sama munkki, joka puhui meille. Hän toi meille lasin vettä, ja lasissa oli valtava, vielä suljettu kukkanuppu. Hän sanoi: "Laitat sen ikkunaan. Aamulla, kun sarastaa, se avautuu, ja ensimmäinen asia, jonka näet, kun palaat selliisi liturgian jälkeen, on avoin kukka." Sen myötä munkki lähti.
Se oli niin mahtavaa, niin erilaista kuin ulkomaailmassa... Athosilla oli täysin luonnollista, että ihminen halusi vain miellyttää vieraita kukan kauneudella.

Merenkulkuneuvot

Täällä keskiaikaisen Bysantin kristinuskon palvontasäännöt ovat säilyneet lähes ennallaan. Temppeleitä valaisevat vain kynttilät ja lamput. Merkittävä osa palvelusta tapahtuu lähes sisällä täydellinen pimeys- Sanotaan, että munkit lukevat kuusi psalmia vain muistista. Myös monet muut palvelun osat lausutaan ulkoa. Midnight Office ja Matins alkavat pimeässä, koska yö on aikaa, jolloin munkit ovat hereillä. Maailma nukkuu, pimeyden voimat hallitsevat pimeyttä, ja munkit, Kristuksen soturit, lähtevät taisteluun suojelemaan ja vartioimaan meitä kaikkia.

Eräs amerikkalainen antropologian professori teki erittäin mielenkiintoisen vertailun, varsinkin epäoikeudenmukaisesti kuuluisalle henkilölle, vetäen rinnakkaisuuden tuntemansa luostaruuden ja armeijan yksiköiden välille. "Jos ranskalaisia benediktiinejä voidaan verrata jalkaväkiin ja italialaisia fransiskaaneja, kurittomia ja holtittomia, ilmavoimiin, niin Athonite-munkit ovat merijalkaväen tiukka kurinalaisuus ja vaikeimmat kokeet valmistautuessaan. Mutta tämä eliitti, aina mukana parhaassa mahdollisessa kunnossa Taistelijat eivät pelkää vihollisia!"

PÄIVÄ-rutiini... JA YÖ

Eri luostareissa aamujumalanpalvelus alkaa eri tavalla, aikamme mukaan - puoli kahdesta puoleen neljään ja jatkuu vastaavasti puoli kuusi - puoli yhdeksään aamulla, jolloin liturgia päättyy. Kreikkalaisissa luostareissa jokainen munkki saa yleensä ehtoollisen kolme kertaa viikossa, joten jokaisessa liturgiassa on monia saarnaajia. Palvelun jälkeen, jos ei ole paastopäivä, munkit hajaantuvat suorittamaan tottelevaisuuttaan ja kokoontuvat aamiaiselle puolenpäivän aikaan. Sitten yleensä lepopäivä: kuten monissa kuumissa maissa, uni Athos-vuorella jakautuu kahtia - vähän yöllä, vähän vuorokauden kuumimpana aikana. Tämän jälkeen taas tottelevaisuus, lähempänä auringonlaskua - vespers, noin tunnin ajan, sitten illallinen. Jos on paastopäivä, tämä on ensimmäinen ja viimeinen ateria. Jos ei ole paastopäivä, niin yleensä illalliseksi he usein syövät samaa mitä söivät aamiaiseksi, mutta se on kylmää. Illallisen jälkeen - Compline. Pimeän tullessa portit suljetaan, ja sitten jokainen munkki laskee oman aikansa - onhan olemassa myös yksilöllinen iltasellin sääntö. Ja vaikka jumalanpalvelus alkaisi puoli kahdelta aamulla, munkit heräävät vähintään tuntia aikaisemmin suorittamaan sellitehtäviään. aamurukous.
Lomapäivinä he palvelevat koko yön valppautta sanan kirjaimellisessa merkityksessä - se kestää koko yön. Pisin jumalanpalvelus, johon olen koskaan osallistunut, kesti noin kuusitoista tuntia: Suuret vesperit alkoivat noin kahdeksalta illalla ja liturgia päättyi puolen päivän aikoihin. Mutta se oli luostarin suojelijaloma. Tyypillinen koko yön vartiointi kestää seitsemästä kahdeksaan tuntia.
Kuulin monta kertaa Athos-vuorella, että niin intensiivinen rukouselämä ei kulje "rankaisematta" - jos ihminen viettää kaiken aikansa kirkossa, jos hän rukoilee koko ajan, avaa ajatuksensa joka päivä, jos hän, vaikka ei olekaan. hyvä, yrittää aina olla niin, hän ei voi muuta kuin alkaa muuttua parempaan suuntaan...

MAKU LEIVÄÄ KITTEEN KANSSA

Ruoka Athos-vuorella on hyvin yksinkertaista, laihaa. Munkit itse syövät hyvin vähän, maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin heillä on vain yksi ateria päivässä, mutta vieraille he järjestävät ylimääräisen - aamupalvelun jälkeen. Aamiaiseksi tarjoillaan yleensä yrttiteetä, leipää ja hilloa. Täysjyväjauhoista valmistettua leipää leivotaan kerran viikossa tai kymmenen päivän välein ja syödään, kunnes se loppuu, ja vasta sen jälkeen leivotaan uusi. Siksi Athonite-leipä on yleensä vanhentunutta. Mutta eräänä päivänä tulin aamupalalle, jossa oli vastaleivottua leipää, vielä kuumaa. Leivän lisäksi tarjolla oli teetä ja kvittenihilloa. Kuten tavallista, levitin leivän päälle hilloa, naposin ja jäätyin täysin maun hämmästyttävän voimakkuuden tunteesta - se oli niin odottamatonta, vaikka se oli yksinkertaisinta.

Olemme tottuneet yksinkertaisiin asioihin elämässämme, emme huomaa niitä, emme tunne niiden makua ollenkaan, emme tunne niiden tuomaa iloa - haluamme aina jotain monimutkaisempaa, hienostuneempaa, nopeasti myös tylsää, ja niin edelleen loputtomasti. Mutta tuo aamiainen, useiden viikkojen Athos-vuorella asumisen jälkeen, näytti löytäneen uudelleen yksinkertaisimpien asioiden kauneuden, ja minun on sanottava, että en ole koskaan nauttinut herkullisempaa aamiaista elämässäni.

CHUVASH PSALTIR

Athoksella opin paljon Venäjän kirkkoelämästä: maanpaossa asuessani en itse asiassa tiennyt juuri mitään maakuntien kirkkoelämästä, tavallisten uskovien elämästä. Muistan todella keskustelun yhden nuoren diakonin kanssa. Hän oli tšuvashi. Kaikki heidän perheessään olivat hyvin uskollisia ortodoksialle. Hän kertoi, kuinka hän ja hänen äitinsä ja hänen muut sisaruksensa menivät kirkkoon lapsena. Lähin kirkko oli neljäkymmentä kilometriä heidän kylästään. Ei ollut busseja, kävelimme. Lähdimme perjantaiaamuna ja saavuimme paikalle lauantai-iltaan mennessä.
He kävelivät läpi lumen, läpi huonon sään, viettivät yön jossain lähellä temppeliä ja seuraavana aamuna menivät liturgiaan. Tämä diakoni näytti minulle myös käsinkirjoitettuja kirjoja, jotka hänen nuorempi sisarensa oli valmistanut hänelle, kun hän sai tietää, että hän oli lähdössä Athokselle. Siellä oli tšuvashinkielinen palveluskirja, käsin kopioitu, sama käsinkirjoitettu psalteri ja jotain muuta... Tyttö halusi kirjoittaa koko Uuden testamentin uudelleen, mutta kuuli joltakulta, että tšuvashinkielinen Uusi testamentti oli jo julkaistu Raamatun toimesta. Yhteiskunta ja se oli helppo saada ulkomailta. Sitten kävi ilmi, että Raamattuseura ei ollut vielä julkaissut tšuvashinkielistä Uutta testamenttia.
Ollakseni rehellinen, vuodatan kyyneleitä näiden yleisten vihkojen, joissa on öljykangas, ja näiden käsittämättömien kyrillisellä kirjaimilla kirjoitettujen sanojen yli. Tämä on todellinen uskonteko, jota harvoin nähdään nykyään! Tyttö oli kuusitoistavuotias. Kuvittelin häntä - mitä hän voisi tehdä: mennä jonnekin, kommunikoida jotenkin ikätovereiden kanssa, juosta diskoihin tai istua pitkiä iltoja kopioiden - jotta hänen veljensä voisi lukea sen äidinkieli. Lisäksi kaikki kirjoitettiin uudelleen kuulakärkikynällä, kahdella värillä - punaisella ja sinisellä, erittäin sileällä, kauniilla, vaikkakin lapsellisella käsialalla. Muistan lapsuudestani: yrität kirjoittaa jotain kauniimpaa. Ensimmäiset rivit tulevat esiin - näky kipeille silmille! Ja sitten kirjaimet alkavat muuttua vinoiksi ja täpliä ilmestyy, ja viivat alkavat tanssia... Mutta näissä vihkoissa kaikki oli pielessä: käsiala oli kaunis ja tasainen alusta loppuun, mutta tahroja ei ollut ollenkaan! Diakoni sanoi, että vallankumouksen jälkeen ortodoksisesta kirjallisuudesta ei julkaistu mitään tšuvashin kielellä, joten kotona, jos he palvelivat äidinkielellään, he joko käyttivät rappeutuneita esivallankumouksellisia kirjoja tai kopioivat niitä.

TESTAAJA

Toinen munkki kertoi minulle ystävästään, diakonista Venäjältä. Hän oli koelentäjä, joka tarkasti konetta. Kone meni pyrstölle ja putosi maahan. Lentäjä oli epäuskoinen, ei koskaan ajatellut Jumalaa, ja yhtäkkiä lentäessäsi korkkiruuvissa alaspäin hän muisti kuinka hänen isoäitinsä puhui Pyhästä Nikolauksesta. Hän onnistui sanomaan itselleen: "Pyhä Nikolaus, auta!" Ja yhtäkkiä kone kääntyi lähellä maata ja laskeutui pehmeästi pyörilleen. Lentäjä oli shokissa. Hänet vedettiin ulos autosta, eikä hän pystynyt kumartumaan eikä suoriutumaan. Muutama päivä sen jälkeen, kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi, että hän palvelisi Jumalaa kirkossa. Luonnollisesti kaikki yrittivät saada hänet luopumaan; hänen vaimonsa kieltäytyi seuraamasta häntä. Hän erosi ja hänestä tuli munkki.

ONKO HELPPO OLLA MUNKKI

Eräänä päivänä - neljännellä Athos-matkallani - jo Venäjältä vuonna 2001 - tuttavani, yrittäjä, melko varakas mies, alkoi kysellä kreikkalaisen luostarin munkin elämästä. Hän halusi jatkuvasti tietää, kuinka vaikeaa oli olla munkki. Tähän munkki (ranskalainen, joka kääntyi ortodoksisuuteen vanhasta hyvästä perheestä) kertoi hänelle, että munkina oleminen on hyvin yksinkertaista; Vaikein asia on tulla munkeksi, päättää siitä. Siitä lähtien kun hän on ollut munkki, jokainen päivä on hänelle vapaapäivä: häneltä on poistettu koko arjen murheiden taakka, hän voi rauhallisesti pohtia henkistä elämäänsä, puhua Jumalan kanssa, rukoilla Jumalaa. Elämä maailmassa on paljon vaikeampaa: sinun on mietittävä jokapäiväistä leipääsi, sinun on ruokittava perheesi, ja tämä on jatkuva häiriötekijä. Hän sanoi, että hän ihailee maailmassa elävien kristittyjen saavutuksia ja kunnioittaa heitä suuresti, koska tässä mielessä hänen elämänsä on verrattoman helpompaa.

KUOLEVA TUNNUSTUS

Muistan tunnustuksen Grigorioun luostarissa. Sitten (vuonna 1981) apotti Georgy, joka on edelleen elossa, kertoi minulle yhden tarinan. Hän sattui ottamaan kuolevan tunnustuksen eräältä kreikkalaisen pikkukaupungin papilta. Papilla oli kaksi lasta, joilla oli erittäin suuri ikäero - vanhin poika ja paljon nuorempi tytär. Poika meni Ateenaan opiskelemaan, ja hänelle tapahtui tragedia - hän kuoli. Nuoren miehen ruumis löydettiin autiolta paikalta. Selvää oli vain se, että hänet oli hakattu kuoliaaksi. Vaikka poika oli hyvin uskonnollinen ja vietti hurskasta elämää, hänestä ei löydetty ristiä. Ja tämä ristin poissaolo piinasi suuresti onnettoman isän sielua. Murhaajia ei silloin löydetty, rikos jäi ratkaisematta.
Aika kului, papin tytär kasvoi ja hänellä oli sulhas. Häntä vanhempi nuori mies meni heidän taloonsa ja hänet otettiin hyvin vastaan. Pappi, joka oli tuolloin leski, piti hänestä. Mutta jotenkin hän ei uskaltanut kosia. Jonkin ajan kuluttua, kun oli jo selvää, että he rakastivat toisiaan, sulhanen pyysi papilta tunnustusta. Hän suostui, ja nuori mies myönsi rakastuneensa tyttäreensä ja heidän perheeseensä, mutta hänen on sanottava, ettei hän ole heidän arvonsa, koska hän on murhaaja. Kerran, melko kauan sitten, hän oli huonossa seurassa, he lähtivät lenkille ja myöhään yöllä kiusastivat jotakin nuorta miestä - ja tämä oli Ateenassa. Hän alkoi varoittaa heitä, vedota heidän omaantuntoonsa, mikä teki heistä entistä katkerampia, he alkoivat lyödä häntä ja hakata hänet kuoliaaksi. Sitten sulhanen, tuon seuran nuorin, repäisi jonkinlaisesta ylimielisyydestä nuorelta mieheltä kultaisen ristin, jota hän edelleen kantaa mukanaan. Näillä sanoilla hän näytti papille ristin, josta hän tunnisti poikansa kadonneen kasteristin. Sillä hetkellä papista tuntui, että lattia oli katoamassa hänen Jalkojensa alta, ja hän itse melkein kaatui. Hän rukoili, että Jumala antaisi hänelle voimaa. Ja nuori mies jatkoi: "Katso, minun kaltaiseni Jumalan hylkäämä henkilö ei voi olla tyttäresi aviomies. Anna minulle anteeksi."
Pappi vastasi: "Kuinka en voi hyväksyä sinua perheeseeni, jos Jumala itse hyväksyy katumuksenne?" Heillä oli häät, ja kaikki valokuvat papin pojasta jätettiin pois uskottavalla tekosyyllä, jotta hänen tyttärensä mies ei koskaan arvaisi hänen olevan vaimonsa veljen murhaaja. Joten kukaan ei saanut tätä salaisuutta selville. Pappi kertoi tämän vain isä Georgelle kuolemantunnustuksessaan.

ISÄ MAXIM

Yleensä Athosilla voit tavata munkkeja kaikkialta maailmasta, useimmista eri maat. Pysyäkseen täällä munkin tarvitsee vain tulla johonkin luostarista, ja jos hänet hyväksytään sinne, niin asia on lopussa. Mitään erityisiä vaatimuksia tai ehtoja ei ole täytettävä. Ei kuitenkaan ole niin paljon ihmisiä, jotka haluavat jäädä Athos-vuorelle ikuisesti. Tosiasia on, että elämä täällä on melko vaikeaa, kaikki eivät kestä sitä. Tämä jatkuva unenpuute, aliravitsemus, pitkä palvelu... Mutta periaatteessa se on hyvin terve kuva elämää, ja useimmat Athonite-munkeista ovat erittäin hyvässä fyysisessä kunnossa.
Kerran Jeffrey MacDonald ja minä päätimme kiivetä Athos-vuoren huipulle - 2033 metriä merenpinnan yläpuolelle, ja vuori alkaa aivan merestä, joten sinun täytyy kiivetä jokaiselle näistä metreistä. Aloitimme kiipeämisen illalla, joten noin kahdeksansataa metriä noustuamme aloimme etsiä majoitusta yöksi. He koputtivat yksinäiseen selliin (mökki, jossa oli kotikirkko, jossa yleensä asuu yksi tai kaksi munkkia) ja heitä tervehti kunniallinen vanha mies, jolla oli paksu valkoinen parta. Vanhin esitteli itsensä arkkimandriitiksi Maximiksi ja oli erittäin iloinen saadessaan tietää, että olin Venäjältä. Kävi ilmi, että hän oli kerran harjoitellut Moskovan teologisessa akatemiassa ja puhui edelleen venäjää melko hyvin.
Isä Maxim on askeesoinut Athos-vuorella lähes viisikymmentä vuotta, ja viime vuosina hän on asettunut tähän selliin etsimään yksinäisyyttä. Hän hyväksyi meidät perheeksi, illallisella hän ei tiennyt, millä muulla hemmotteli meitä, avaten purkkipurkin toisensa jälkeen hyvin rajallisista tarvikkeistaan. Seuraavana aamuna liturgian jälkeen, tarjottuaan meille leipää ja oliiveja ja osoittaen meille tien, hän päästi meidät vuorelle. Menimme kevyesti ja jätimme kaikki tavaramme hänen kanssaan hakemaan ne paluumatkalla. Nousu oli melko jyrkkä, mutta joka käänteessä näkymät avautuivat henkeäsalpaaville. Pysähdyimme usein, vedimme henkeä, katselimme ympärillemme, otimme valokuvia, luimme rukouksia ja psalmeja. Kun metsävyöhyke päättyi ja kivi alkoi tulla ulos, olimme mykistyneet - se oli kiinteää valkoista marmoria! Lopulta kaikki kasvillisuus loppui ja jatkoimme nousuamme kimaltelevien seassa valkoista marmoria. En ollut koskaan nähnyt mitään tällaista - löysin itseni yhtäkkiä jostain kauan unohdetusta venäläisestä kansantarusta lapsuudestani: "Ja kolmen meren takana, kolmen metsän takana seisoo iiris, valkoinen marmorivuori!"
Yläosassa on pieni kappeli, joka on omistettu Herran kirkastukselle (siellä järjestetään koko yön vigilia ja liturgia kerran vuodessa - tänä lomana), ja juuri sen yläpuolella on suuri rautaristi, joka kruunaa vuoren. Istuimme hetken kivillä, tutkimme ympäristöä, lauloimme troparioon kirkastukselle ja kävelimme hitaasti takaisin. Kaiken kaikkiaan matka sinne ja takaisin isä Maximin selliin kesti noin kuusi tuntia. "Missä olette olleet niin kauan? Olen jo alkanut olla huolissani teistä", vanhin tervehti meitä. "Toivottavasti mitään ei tapahtunut?" Vakuusimme hänelle, että kaikki oli hyvin, menimme vain ylös ja alas. "Sitten luit luultavasti koko yön vigilian siellä huipulla", ehdotti isä Maxim, "missä muuten olisit ollut niin kauan? Tämä matka kestää enintään kaksi tuntia!"

GEORGIO

Oli tapauksia, joissa ihmiset, jotka olivat jo päättäneet jäädä Athosille, vetäytyivät takaisin. Niinpä yksi upeista roomalaisista tuttavistani, yksi venäläisistä emigranteista, ortodoksinen arkkimandriitin isä Hermogenes, kertoi minulle tarinan hengellisestä lapsestaan - ortodoksisesta italialaisesta paronista ja professorista. Tämä paroni rakasti matkustaa Athokselle ja halusi tulla Athonite-munkiksi. Mutta isä Hermogenes ei silti siunannut häntä tästä askeleesta. Lopulta hän pakkasi tavarat ja lähti ilman isä Hermogenesin siunausta. Hän asettui Athos-vuorelle yhteen luostarista, hänestä tuli noviisi, hän eli noin vuoden, seurasi erittäin innokkaasti kaikkia sääntöjä ja tottelevaisuutta ja iloitsi tästä elämänsä käänteestä. Sitten, vuotta myöhemmin, apotti sanoi hänelle: "Nyt, Giorgio, valmistaudu, huomenna illalla saat tonsuroitua." Giorgio ei nukkunut koko yönä: hän ajatteli tätiään Roomassa, omaa kartanoaan Calabriassa, äitiään, joka on tällä kartanolla, jotain muuta... Aamulla, heti kun koitti, hän pakkasi matkalaukkunsa - ja takaisin Roomaan.

"ALASTOJAT ISÄT"

Mutta Athosissa on monia poikkeuksellisia askeetteja. Monissa luostareissa he kertovat sinulle "alastomista isiä", jotka asuvat yksin luolissa niemimaan vaikeapääsyisessä kallioisessa eteläpäässä ja joilla ei ole moneen vuoteen mitään yhteyttä ihmisiin (paitsi valittu veli, joka tuo heille ehtoollisen), joten jopa kaikki heidän vaatteensa ovat jo kuluneet. He varmasti puhuvat siitä, kuinka jotkut saksalaiset turistit vaelsivat vahingossa yhteen näistä luolista ja näkivät siellä jälkiä niukoista asunnoista, mutta eivät löytäneet asukkaita. Sitten he, sanovat, kertoivat tästä lähimmässä luostarissa, sitoutuivat esittelemään tätä luolaa, mutta eivät enää löytäneet sitä...
Athos-vuoren huipulla Jeffrey ja minä löysimme jotain samanlaista - ei edes luolaa, vaan raon kahden marmorilohkon välillä. Siellä oli olkipeitteet, ja sen vieressä seisoi ruosteisella vedellä täytetty rautatynnyri, jossa kellui muovipussi salaattia. Kun olimme laskeutumassa, tapasimme huipun asukkaan - suhteellisen nuoren (mustapartan) munkin vanhassa haalistunut kaskassa. Hän meni yläkertaan mukanaan keramiikkakannu juomavesi(lähinnä huippua juomavesi 1200 metrin korkeudessa). Pyysimme hänen siunausta, kysyimme hänen nimeään (se osoittautui Damaskoksen munkkiksi) ja tarjosimme meille jäljellä olevaa leipää ja oliiveja, jotka hän iloksemme hyväksyi. Tässä on sellainen ohikiitävä Athonite-kokous...

NELJÄ PÄIVÄÄ

Kun menin Athosille ensimmäistä kertaa, minulla ei ollut aavistustakaan, mitä siellä näkisin. Ajattelin useita luostareita, joissa voisi käydä parissa päivässä, ja poistuin Athoksesta aivan ensimmäisen kuukauden pituisen matkani Kreikan pyhissä paikoissa. Odotin viipyväni siellä neljä päivää. Mutta tietysti kaikki meni toisin. Athos osoittautui valtavaksi niemimaaksi - noin 80 kilometriä pitkä ja jopa 8 kilometriä leveä. Lisäksi nämä ovat suoria etäisyyksiä, ja kun kävelet vuoristopolkuja pitkin, ne luonnollisesti melkein kaksinkertaistuvat. Autoja ei tuolloin ollut juuri lainkaan, joten suurinta toivottavaa oli arvailla ja kulkea osa matkaa kerran päivässä rannikkoa pitkin kulkevalla veneellä. Athos järkytti minua. Luonnollisesti jätin kaikki muut suunnitelmani ja jäin sinne kymmenen päivää - niin kauan kuin pystyin.

Laskin kaiken tunneittain: aamulla lähdin laivalla Athoksesta, vaihdoin sitten bussiin Thessalonikiin, sieltä menin yöbussilla Ateenaan, ja seuraavana aamuna minulla oli lentokone New Yorkiin. Saavuin lentokentälle kaksi tuntia ennen lähtöä, eli kaikki meni kasaan viime hetkeen asti.
En todellakaan halunnut lähteä, mutta ei ollut mitään tekemistä. Vietin viimeisen yöni Panteleimonin luostarissa. Aamulla, ennen veneen saapumista, menin sanomaan hyvästit isä Sergiukselle, jonka kanssa meistä oli tullut hyvin ystävällisiä. Ja sitten isä Sergius sanoo: "Miksi lähdet? Jää vielä neljäksi päiväksi." Vastasin, että haluaisin todella jäädä, mutta en voinut, koska minulla oli lentolippu New Yorkiin seuraavana päivänä. Isä Sergius toistaa: "Kuuntele minua, ole neljä päivää." Vastasin taas, että en voi, vaikka en halunnut lähteä ollenkaan, että kissat raapisivat sieluani, että hän repi sydäntäni, mutta että jos myöhästyn koneestani, niin halvin lippu Amerikkaan. olisi hukassa, enkä joutuisi palauttamaan mitään, mutta tällä hetkellä alkaa kouluvuosi ja yleensä, isä Sergius, et ymmärrä, täällä on Athos, täällä kaikki on toisin, mutta siellä on rauhaa, siellä lentokoneita lennät aikataulun mukaan, he eivät odota myöhästyneitä eivätkä palauta lippuja.. Mutta isä Sergius toisti oudolla vaatimuksella yhä uudelleen ja uudelleen neljästä päivästä, jotka minun täytyy jäädä. Lopulta en kestänyt sitä: "No, siinä se, isä Sergius, näkemiin, tässä on veneeni, lähden, toivottavasti tulen takaisin ja näemme taas", ja minä vasemmalle.

Thessalonikissa nousin yöbussiin ja saavuin Ateenan lentokentälle. Kaikki vaahdotettuna, myöhässä, kiiruhdan koneelleni, juoksen tiskille ja näen: siellä on laaja ilmoitus, että lennonjohtajien lakko on alkanut ja kaikki lennot on peruttu neljäksi päiväksi... Ei ollut rahaa tai erityislupaa palata Athosille. Joten neljä päivää istuin Ateenassa - pölyisessä, tukkoisessa, kuumassa kaupungissa - ja mietin syntejäni.

TÄRKEIN ASIA MAAN PÄÄLLÄ

Ehkä tarinani ja muiden Athosta koskevien tarinoiden jälkeen näyttää siltä, että tämä paikka on melko kaukana todellisesta elämästä. Tämä on väärin. Athos-elämä on mielestäni todellisin elämä. Todennäköisemmin me kaikki elämme jonkinlaista puolitodellista elämää, jatkuvassa juoksussa, jatkuvassa työssä, stressissä, yrityksissä tyydyttää tarpeita, tehdä suunnitelmia, toteuttaa unelmia, jotka jostain syystä eivät toteudu... He elävät Athoksella, laita se modernia kieltä, hyvin "konkreettista" elämää. Hyvin maanläheinen, konkreettinen, täynnä elämää. Ja Athonite-munkit harjoittavat tärkeintä maan päällä - rukousta kaikille ja kaikille. Kuka tietää, jos Athosta ja Athos-rukousta ei olisi ollut, jatkuuko maailmamme edelleen?

AIKAKONE

Jerusalemissa on tunneli, joka on säilynyt tähän päivään asti profeetta Jesajan ajoilta. Todisteet siitä löytyvät 2. Kuninkaiden kirjan 20. luvusta. Assyrialaisten piirittämän kaupungin aikana vesi virtasi Jerusalemiin tämän tunnelin kautta. Omia lähteitä Kaupungissa ei ollut vettä, ja kuningas Hiskia käski etukäteen katkaista tunnelin kallioon, jotta kaupunki saisi vettä piirityksen aikana. Nyt voit kävellä turvallisesti tämän tunnelin läpi: vettä valuu vain pohjaa pitkin, otat kengät pois, sytytät kynttilän (tai taskulampun) ja meloat paljain jaloin alusta loppuun (yhteensä noin kahdeksansataa metriä) läpi. koko kivimuodostelma.
Tämä tunneli on pysynyt muuttumattomana tuhansia vuosia. Seinillä näkyy jälkiä kuningas Hiskian alamaisten työstä; ymmärrät miten ja millä pilkottiin - välillä hakilla, välillä kuokalla. Voit laittaa kätesi näihin iskumerkkiin ja tuntea yhteyden henkilöön, joka kerran jätti tämän kuopan, eli aineellisen yhteyden profeetta Jesajan aikalaiseen. Eräänlainen aikakone...
...Outo ja hämmästyttävä tunne on tunne sukupolvien jatkuvuudesta. Nähdä, pitää käsissäsi, tutkia asioita, jotka joku on jättänyt tähän paikkaan melkein esihistoriallisena aikana. Athoksella minulla oli mahdollisuus tuntea, mitä arkeologit saattoivat tuntea Pompejissa: tiedetään, että kun kaupunkia kaivettiin, kaikki siellä oli vulkaanisen pölyn ja tuhkan peitossa, ja siksi se säilyi samassa muodossa kuin se oli katastrofin päivä. Tämä vertailu tulee mieleen, kun muistan Pyhän Athoksen luostarin. Panteleimon, jossa näytin olevani vallankumousta edeltävässä maailmassa. Maailma, jossa mikään ei muuttunut, maailma, joka säilyi ajassa. Tuntui siltä, että aikakoneen avulla olisin onnistunut koskettamaan jotain, mikä ei enää pysynyt missään yhdessä kokoonpanossa. Vanhoja muotokuvia, vanhoja sisätiloja, vanhoja kirjoja... Lisäksi join siellä jopa vallankumousta edeltävää teetä. Eli teetä, joka tuotiin luostariin ennen vallankumousta. Minun aikaani se oli jo loppumassa ja munkit käyttivät sitä melko harvoin - he kohtelivat vain erikoisvieraita, puoli vuosisataa sitten ehtymättömältä näyttäneen tarjonnan jäänteitä. Avasin varovasti vanhoja teepakkauksia, jotka kerran ja jonkun sinetöity, kauan sitten... Pakkauksia, jotka ostettiin lahjoituksella joiltakin hurskailta ihmisiltä, joiden nimet ovat minulta ikuisesti piilossa. Ja nyt minun tehtäväni oli avata nämä paketit, keittää heidän teensä, juoda sitä ja muistaa tuntemattomia hyväntekijöitä... Nämä ihmiset kerran lahjoittivat luostarille, auttoivat rahalla, lähettivät paketteja... Tämän seurauksena heidän uhrauksensa saapui minulle klo. 1900-luvun lopulla.

KANIISTA, KISSUNNISTA JA MAITOKANUSTA

Mistä maista ihmiset tulevat sinne? Voimme puhua ortodoksisuuden erityisestä vetovoimasta, jonka monet muita uskonnollisia perinteitä edustavat ihmiset kokevat. Ja usein tämä vetovoima "toimii" Athoksen kautta. Kehitin pitkäaikaisia suhteita joidenkin Pyhällä vuorella tapaamieni pyhiinvaeltajien kanssa. Haluan puhua nyt yhdestä näistä ihmisistä.

Kun Geoffrey MacDonald ja minä liftasimme Lontoosta Athos-vuorelle, meidän viimeisessä vaiheessa. pitkä matka, Thessaloniki - Ouranoupolis, jouduimme ostamaan bussiliput ja siirtymään maksulliseen liikenteeseen: muuten olisimme matkustaneet seuraavat muutamat kymmenen kilometriä maanteitä pitkin kuka tietää kuinka kauan.

Bussissa huomasimme nuoren italialaisen kuulustelevan kuljettajaa jostakin, mutta täysin epäonnistuneesti, koska molemmat puhuivat vain omaa äidinkieltään. Koska heti Moskovasta muuton jälkeen vietin neljä kuukautta Italiassa amerikkalaista viisumia odotellessa ja onnistuin hakemaan italialaista, ja nyt viiden vuoden kuluttua muistin vielä jotain, puutuin asiaan ja tarjosin käännöspalvelujani. Näin tapasimme Marcon, josta on sittemmin tullut yksi lähimmistä ystävistäni (ne ovat Athos-lahjoja koko elämäksi). Hän asuu neljäkymmentä kilometriä Milanosta pohjoiseen Induna Olonan kaupungissa, hyvin lähellä Sveitsin rajaa.

Marco oli hurskas roomalaiskatolinen, joka kuuli ortodoksisuudesta ensimmäistä kertaa ja päätti mennä Athokselle - sen ytimeen saadakseen tietoa niin sanotusti ensikäden. Jeffrey ja minä olimme ensimmäiset ortodoksiset kristityt, jotka hän tapasi. Siitä lähtien hänen kiinnostuksensa Ortodoksinen usko ei heikkene, vaikka hän ei luovu asemistaan ilman perusteellisinta tutkimusta. Muistan, kuinka yhden kiihkeän riidan jälkeen Marco sanoi pistettä kämmenessään: "Oletetaan, että olemme täällä." Sitten hän nimesi toisen kohdan: "Ja Jumala on täällä." Lisäksi hän veti suoran viivan kahden pisteen välille: "Ortodoksisuus johtaa meidät Jumalan luo näin." Sitten hän piirsi kiemurtelevan ja pitkän siksakin näiden samojen pisteiden väliin ja katsoi minuun toiveikkaasti: "Mitä luulette, onko meillä, katolilaisilla, mahdollisuus päästä Jumalan luo tällä tavalla?" Kuten keskustelussani tanskalaisen opettajan kanssa, olin liikuttunut ystäväni nöyryydestä ja uskosta.

Tietysti on järkevää kysyä, miksi hän ei koskaan tullut ortodoksiseksi? Tässä nousee esiin erittäin tärkeä inkulturaatioongelma. Monille, jopa niille, jotka teoreettisesti ovat samaa mieltä ortodoksisuuden oikeellisuudesta, se pysyy vieraana - venäläinen, kreikkalainen, romanialainen usko. "Kyllä, nämä ihmiset ovat enemmän "onnekkaita", sellaiset ihmiset väittävät, "totuuden täyteys on paljastettu heille. Mutta meillä on oma polkumme, jota seuraten esi-isämme pelastuivat."

Heille ortodoksisuuden hyväksyminen merkitsee omien perinteiden, tapojen ja rituaalien pettämistä, jotka imeytyvät äidinmaidon mukana. Ja mitä enemmän ihmisiä liittyy juuriin, sitä vaikeampaa hänen on ottaa tämä askel. Tämä on helpompaa amerikkalaiselle kuin eurooppalaiselle, ja etenkin Marcon kaltaiselle eurooppalaiselle: ei vain italialainen, vaan Lombardian asukas, eikä vain Lombardian, vaan sen pohjoisen vuoristoinen alue, joka on lukemattomia sukupolvia, jotka liittyvät siihen. tämä maa. Marco tuntee esi-isänsä monta sukupolvea sitten, ja he olivat kaikki innokkaita roomalaiskatolisia, ja nytkin hänen koko perheensä ja koko hänen ystäväpiirinsä ja kommunikaatiopiirinsä ovat tiiviisti sidoksissa siellä aktiiviseen kirkkoelämään. Kaikki tämä taakka valitettavasti tekee hänen omaksumisestaan ortodoksisuuden äärimmäisen ongelmallista. Mutta toisaalta, mikä on mahdotonta ihmisille, on mahdollista Jumalalle, varsinkin kun Marco ottaa kristillisen uskonsa erittäin vakavasti ja elämän puhtauden kannalta rukous ja hyvät teot voivat toimia esimerkkinä monille...

Kun tapasimme Marcon bussissa, matkustimme yhdessä Ouranoupolikseen, söimme yhdessä illallisen tienvarsiravintolassa, vietimme yön rannalla yhdessä makuupusseissamme ja nousimme sitten aikaisin aamulla veneeseen ja suuntasimme Pyhälle vuorelle. Kun saamansa neljä päivää olivat kuluneet, Marco, järkyttynyt näkemästä, lähti kotimaahansa ja kutsui meidät jäämään luokseen, kun matkalla takaisin kuljemme sen alueen läpi.

Vietettyämme kuukauden Athos-vuorella ajoimme Patrasiin, missä vierailimme luokkatoverini luona St. Vladimir's Academyssa (hän oli kreikkalainen ja vietti kesän vanhempiensa luona), sieltä saavuimme lautalla Brindisiin ja matkustimme rauhallisesti pohjoiseen - kohti Roomaan, Umbriaan, Toscanaan, Emilia Romagnaan ja lopuksi Lombardiaan, jonka pääkaupunki on Milano. Koko tämän ajan harjoittelin puoliksi unohdettua italiaani ja onnistuin jollain tapaa. Joka tapauksessa kymmenen päivää myöhemmin, kun saavuimme Milanoon, suullinen puhe Ymmärsin jo melko vapaasti ja juttelin, vaikkakin hyvin lukutaidottomasti, mutta sujuvasti.

Milanosta ostimme puhelintokeneja ja aloimme soittaa Marcolle. Mutta tässä tulee hankaluus: iäkäs nainen, joka vastasi puheluun, puhui selvästi italiaa, mutta samalla en ymmärtänyt mitään!

Kysyttyäni useita kertoja ja vakuuttuneena idean toivottomuudesta, aloin saada kiinni englanninkielisiä ohikulkijoita. Löytyessään oikea henkilö, Pyysin häntä neuvottelemaan puolestani. Kävi ilmi, että puheluihin vastasi Marcon isoäiti, syntyperäinen panttilainausmies, joka puhui vain paikallista murretta, joka poikkesi hämmästyttävän tavallisesta kielestä. Onneksi myös neuvottelijani sattui olemaan tuolta alueelta ja ymmärsi murteen. Kaikki ratkesi lopulta, pari tuntia myöhemmin Marco saapui Milanoon ja vei meidät kotiinsa.

Hän asui vanhempiensa kanssa tilavassa, vaikkakin vielä keskeneräisessä talossa kaupunkinsa pohjoislaidalla aivan Alppien juurella. Hänen isänsä, joka oli työskennellyt kirjapainossa puolet elämästään, oli juuri jäänyt eläkkeelle, ja rakennettuaan oman talon ja aloittanut toimeentulotalouden hän nautti maan työstä. Talossa oli suuri hedelmätarha, kasvimaa, siipikarjatalo ja kani. Marcon äiti palveli suurella mielenkiinnolla omia tuotteita. Meidän oma uusi ystävä Hän opiskeli Milanon yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa, ja nyt kesällä hän auttoi vanhempiaan kotitöissä. Perhe oli ystävällinen ja erittäin vieraanvarainen, he toivottivat meidät tervetulleiksi kuin perhe. Vietimme Marcon kanssa kolme päivää, joiden aikana hän ajoi meitä ympäri aluetta joka päivä, esitteli meille paikallisia nähtävyyksiä ja esitteli meitä monille ystävilleen. Italialaiset esittelivät minut Sashaksi - kaikki pitivät todella tällaisesta eksoottisesta venäläinen nimi jostain syystä feminiinisellä päätteellä, ja Geoffreystä kutsuttiin Gofredo - italialainen vastine nimelle Gottfried, jonka muunnos Geoffrey on.

Tässä se tapahtui hauska tarina jonka haluan kertoa. Aurinkoisena aamuna Jeffrey istui talon kynnyksellä ja silitti pörröistä valkoista kania, joka oli mukavasti hänen sylissään. Tämän idyllisen kohtauksen huomasi ohi kulkeva isä Marco.

"Gofredo", hän kääntyi ystävääni, "näenkö sinun olevan kaneja?"
"Kyllä, rakastan sinua erittäin paljon", vastasi Jeffrey.
"Hienoa", kiteytti vanha italialainen, "tänä iltana keitämme paahdettua kaninlihaa!..."

Seuraavana aamuna kohtaus eteni paljolti samalla tavalla. Jeffrey istui kynnyksellä ja leikki harmaan kissanpennun kanssa, joka kehräsi äänekkäästi lauluaan.
Isä Marco, joka kulki ohi työssään, tervehti häntä iloisesti:
"Hyvää huomenta, Gofredo! Näen, että rakastat kissanpentuja?"
"Ei, en pidä siitä ollenkaan!" – Geoffrey huusi paniikissa työntäen kissanpennun sylistään.
…

Haluan lopettaa tämän tarinan kertomalla uudelleen Marcon suvussa vallinneen legendan hänen isoisoäidilleen saadusta ihmeellisestä avusta, joka yllättävästi toistaa aiemmin kerrottua tarinaa Kreetan metropoliitista Irenaeuksesta.

Tämä tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla. Suhteellisen nuorena naisena ilman miestä Marcon isoisoäiti oli äärimmäisen köyhä ja joutui sellaiseen köyhyyteen, ettei hänellä ollut enää mitään ruokkia viidelle pienelle lapselleen. Äiti jätti heidät kotiin ja meni naapurikylään hakemaan ruokaa, vaikka tiesi, ettei hänelläkään ollut mitään toivottavaa sielläkään. Mutta kotiinpaluu ja nälkäisten lasten silmiin katsominen oli sietämätöntä. Syvässä epätoivossa hän käveli polkua pitkin keskellä peltoa ja yhtäkkiä hänestä tuli ajatus itsemurhasta. Hänen miehensä kuoleman jälkeen elämästä ei tullut enää miellyttävää, eikä hän edelleenkään voinut auttaa lapsiaan. Kyyneleet valuivat alas onnettoman lesken kasvoille, hänen katseensa sumeni, eikä hän huomannut, missä kentällä ilmestyi hyvin pukeutunut herrasmies kävelemässä häntä kohti. Kylässä kaikki tuntevat kaikki, mutta tämä pienipartainen nuori mies oli ehdottomasti vieras.
Mutta samaan aikaan hän puhui langobardin murretta, jonka vain noiden paikkojen asukkaat tiesivät. Muukalainen kysyi myötätuntoisesti, miksi hän itki, ja kun nuori talonpoikanainen kertoi hänelle surustaan, hän käski hänet palaamaan kotiin lasten luo, vakuuttaen, että apua tulee.

"Ja se, mitä ajattelit nyt, on suuri synti", hän lisäsi yhtäkkiä, "älä anna näiden ajatusten tulla mieleesi tulevaisuudessa! Äläkä koskaan luovu toivosta Jumalaan, jonka nimi on Rakkaus."

Tuntemattoman nuoren miehen ymmärryksen vaikutuksesta leski kääntyi ympäri ja juoksi kotiin.
Kuistilla hän näki suuren maitokannun ja useita leipää. Sinä iltana hänelle tarjottiin tuottoisaa työtä, ja hänen asiansa alkoivat parantua.
Ystäväni isoäiti uskoi hänen päiviensä loppuun asti, että Herra itse ilmestyi hänelle ja välitti hänen uskonsa hänen lapsilleen ja lastenlapsilleen.

Perustuu materiaaliin julkaisuista "Ortodoksisuus ja rauha", "Foma", "Venäjän viikko"

Athoniittien luostaruuden historia ulottuu yli puolentoista tuhannen vuoden taakse. Muinaiset legendat väittävät, että ensimmäiset munkit saapuivat tänne 400-luvulla, Rooman keisarin Konstantinus Suuren aikana. Nykyään Athos-vuorella asuu eri kansallisuuksia edustavia munkkeja, ennen kaikkea tietysti kreikkalaisia.

Yli tuhanteen vuoteen yksikään nainen ei ole nostanut jalkaa Athoksen maahan (Athoksen peruskirjan mukaan munkit eivät saa edes pitää naaraseläimiä). Ainoa Nainen, joka jää tänne ja jota kunnioitetaan Athoksen luostarina, on Jumalan äiti. Hänellä on henkistä voimaa niemimaalla; monia Hänen ikoniaan ylistetään täällä. Jokaisessa luostarissa on kuvakkeet Jumalan äiti, josta on säilynyt uskomattomia legendoja.

Athosta kutsutaan ortodoksisen henkisyyden lähteeksi nykymaailmassa. Täällä säilytettiin ikivanha sydämellisen rukouksen ja "älykkään tekemisen" käytäntö, joka tunnettiin ortodoksisessa idässä hiljaisuutena tai hesykasmina.

Jotkut sanovat, että elämä Athoksella on kohtuuttoman vaikeaa, toisten mielestä se on helpompaa kuin missään muualla... Ja he myös sanovat, että siellä taivas tulee lähemmäksi.

Aikakone

Tämä tunneli on pysynyt muuttumattomana tuhansia vuosia. Seinillä näkyy jälkiä kuningas Hiskian alamaisten työstä; ymmärrät miten ja millä pilkottiin - välillä hakilla, välillä kuokalla. Voit laittaa kätesi näihin iskumerkkiin ja tuntea yhteyden henkilöön, joka kerran jätti tämän kuopan, eli aineellisen yhteyden profeetta Jesajan aikalaiseen. Eräänlainen aikakone...

...Outo ja hämmästyttävä tunne on tunne sukupolvien jatkuvuudesta. Nähdä, pitää käsissäsi, tutkia asioita, jotka joku on jättänyt tähän paikkaan melkein esihistoriallisena aikana. Athoksella minulla oli mahdollisuus tuntea, mitä arkeologit saattoivat tuntea Pompejissa: tiedetään, että kun kaupunkia kaivettiin, kaikki siellä oli vulkaanisen pölyn ja tuhkan peitossa, ja siksi se säilyi samassa muodossa kuin se oli katastrofin päivä. Tämä vertailu tulee mieleen, kun muistan Pyhän Athoksen luostarin. Panteleimon, jossa näytin olevani vallankumousta edeltävässä maailmassa. Maailma, jossa mikään ei muuttunut, maailma, joka säilyi ajassa. Tuntui siltä, että aikakoneen avulla olisin onnistunut koskettamaan jotain, mikä ei enää pysynyt missään yhdessä kokoonpanossa. Vanhoja muotokuvia, vanhoja sisätiloja, vanhoja kirjoja...

Lisäksi join siellä jopa vallankumousta edeltävää teetä. Eli teetä, joka tuotiin luostariin ennen vallankumousta. Minun aikaani se oli jo loppumassa ja munkit käyttivät sitä melko harvoin - he kohtelivat vain erikoisvieraita, jäännöksillä siitä, mikä näytti ehtymättömältä tarjonnasta vain puoli vuosisataa sitten. Avasin varovasti vanhoja teepakkauksia, jotka kerran ja jonkun sinetöity, kauan sitten... Pakkauksia, jotka ostettiin lahjoituksella joiltakin hurskailta ihmisiltä, joiden nimet ovat minulta ikuisesti piilossa. Ja nyt minun tehtäväni oli avata nämä paketit, keittää heidän teensä, juoda sitä ja muistaa tuntemattomia hyväntekijöitä... Nämä ihmiset kerran lahjoittivat luostarille, auttoivat rahalla, lähettivät paketteja... Tämän seurauksena heidän uhrauksensa saapui minulle klo. 1900-luvun lopulla.

venäläinen luostari

Panteleimonin luostari oli silloin ensimmäisen Athoksen vierailuni aikana (kesällä 1981) kauheassa autiossa. Kuin hylätty, tuhoutunut kaupunki. Vuosisadan alussa siellä asui noin kolme tuhatta munkkia. Mutta vallankumouksen jälkeen ei ollut juuri mitään täydennyksiä, paitsi ehkä siirtolaisten keskuudesta. Totta, 70-luvun alussa pieni ryhmä munkkeja Neuvostoliitosta lähetettiin ensimmäistä kertaa Athos-vuorelle, ja vähän ennen ensimmäistä vierailuani sinne saapui toinen ryhmä. He eivät halunneet päästää heitä pois Neuvostoliitosta, koska Athos-vuorelle asettuneet munkit saivat Kreikan kansalaisuuden, ja tämä merkitsi itse asiassa maastamuuttoa. Toisaalta Kreikan viranomaiset suhtautuivat erittäin epäluuloisesti Neuvostoliitosta tulleisiin maahanmuuttajiin. Tämän seurauksena valtavassa luostarissa asui tuolloin vain parikymmentä munkkia, joista puolet oli hyvin vanhoja. Siksi oli mahdotonta ylläpitää järjestystä koko laajalla alueella, kaikissa rakennuksissa. Useat valtavat rakennukset paloivat hirvittävien tulipalojen jälkeen ja katselivat maailmaa mustien tyhjien ikkunoiden läpi.

Muutamat luostarin vieraat majoittivat hotelliin, joka oli silloin kauheassa kunnossa - kuin New Yorkin slummi. Nyt kunnostettuna se loistaa laatoilla ja kalkituksilla ja on ääriään myöten täynnä pyhiinvaeltajia. Hotellirakennus sijaitsee luostarin ulkopuolella. Mutta koska olin ensinnäkin venäläinen ja toiseksi teologisen akatemian opiskelija, minut päästettiin itse luostariin ja asuin luostarissa.

Tilat, minusta tuntui, olivat liikaa jopa kolmelle tuhannelle ihmiselle, rakennus, rakennus, rakennus... Ja kuinka monta huonetta ja asuntoa siellä oli kaikkein kunniallisimmille pyhiinvaeltajille! Voit vaeltaa käytävillä loputtomasti: mennä esimerkiksi olohuoneeseen, jossa kenraalit otettiin vastaan, erityisiin suurherttuan asuntoihin, piispan vastaanottohuoneeseen... Mikään ei ole muuttunut sen jälkeen: samat muotokuvat roikkuivat seinillä, samat paperit makasivat pöydällä; Voisin vain ottaa sen esiin, selata, katsoa joitain muistiinpanoja, koskettaa asioita, jotka ovat pysyneet koskemattomina sen jälkeen... Luostarin kirjastossa saatoin selata käsinkirjoitettuja 10. ja 1100-luvun kirjoja, jotka oli kirjoitettu pergamentille, kuvitettuina - mitä säilytettiin museoissa luodinkestävän lasin alla. Minulla oli mahdollisuus lukea tulevan Brysselin arkkipiispan Vasilyn (Krivošeinin) muistelmien käsikirjoitus. Hän asui kahden sodan välisenä aikana luostarissa ja toimi kirjastonhoitajana. Luin näitä muistikirjoja, jotka oli peitetty aikamme erinomaisen teologin ja tulevan piispan selkeällä ja selkeällä käsialalla, päivän tai puolitoista päivää, enkä voinut repiä itseäni pois. Tietenkin nyt tämä teos on jo julkaistu, ja jokainen voi löytää ja lukea sen. Mutta tämä oli kirjan ensimmäinen - viimeaikaisten muistien mukaan suorin painos - Athonite-munkin käsikirjoitus.

Athoksen puhtaus

Yleisesti ottaen Athos on upea paikka. Osittain siksi, että kun kuvittelee yhteisön, jossa ei ole yhtään naista, jossa on vain miehiä, syntyy mielikuva vaikkapa poikamiehen asunnosta: paistinpannussa palaneita munakokkelia, hajallaan vaatteita, jossa kaikki on ylösalaisin. ja hämähäkinseittejä kulmissa. Mutta Athosissa asia on täysin erilainen. Tämä on täydellinen järjestys, täydellinen puhtaus. Tämä on jonkinlainen erityinen, hämmästyttävä, sydämellinen asenne toisiamme kohtaan. Tietenkin, kuten kaikki paikat synnistä kärsineellä maallamme, Athos on kaukana ihanteellisesta. Mutta mielestäni tämä on paikka, jossa kaikki on jotenkin lähempänä ihannetta. Tämän maaperän rukoilun tunne ei jätä sinua hetkeksikään - seisotpa sitten bysanttilaisessa temppelissä, joka ei ole muuttunut lainkaan rakennusajan jälkeen, kiipeätkö vuorille erakon asunnon ohi tai oletko istut kymmenen vuosisadan vanhan luostarin kirjastossa...

Bysantin aika

Athoksen koko sisäinen elämä on aivan erityistä elämää, oleellisesti samaa kuin Bysantin aikoina - ilman sähköä, ilman autoja... Näin oli vielä 80-luvulla, nyt valitettavasti paljon on muuttunut...

Ajoitus on myös bysanttilainen. Keskiyö on auringonlasku, ja kaikki muu aika lasketaan auringonlaskusta. Ja joka kuukausi kello pettää, koska joka kuukausi auringonlaskut ovat eri aikoina. Samaan aikaan aika vaihtelee eri luostareissa, koska jotkut sijaitsevat lähempänä merta, toiset korkealla vuorilla. Yleisesti ottaen aika Athoksella näyttää olevan liikkumatonta.

Venäjän panos

On hämmästyttävää, kuinka paljon venäläisiä investoitiin Athokseen. Mistä tahansa, jopa "kreikkasimmasta" luostarista, löydät aina jotain venäläisestä kulttuurista: lahjoja kuninkaalliselta perheeltä (ei välttämättä viimeistä, ehkä aiemmilta sukupolvilta), venäläisiä ruokia, samovaareja, jotain muuta... Yhteys Venäjään on tuntui jatkuvasti. Tai yhtäkkiä saat selville, että luostari oli tulessa ja se rakennettiin uudelleen Venäjältä kerätyillä rahoilla.

Kukka lasissa

Vietimme yhden yön Pantokratorin luostarissa. Istuimme parvekkeella myöhään - eli kunnes tuli täysin pimeä - juttelimme luostarin asukkaan - kreikkalaisen munkin - kanssa. Sitten menimme selleihin, ja kun olimme jo menossa nukkumaan, yhtäkkiä oveen koputettiin. Avaamme sen - käy ilmi, että hän on sama munkki, joka puhui meille. Hän toi meille lasin vettä, ja lasissa oli valtava, vielä suljettu kukkanuppu. Hän sanoi: "Laitat sen ikkunaan. Aamulla, kun sarastaa, se aukeaa, ja ensimmäinen asia, jonka näet, kun palaat selliisi liturgian jälkeen, on avoin kukka." Sen myötä munkki lähti.

Se oli niin mahtavaa, niin erilaista kuin ulkomaailmassa... Athosilla oli täysin luonnollista, että ihminen halusi vain miellyttää vieraita kukan kauneudella.

Merijalkaväen

Täällä keskiaikaisen Bysantin kristinuskon palvontasäännöt ovat säilyneet lähes ennallaan. Temppeleitä valaisevat vain kynttilät ja lamput. Merkittävä osa jumalanpalveluksesta tapahtuu lähes täydellisessä pimeydessä - esimerkiksi munkit lukevat Kuusi psalmia vain muistista. Myös monet muut palvelun osat lausutaan ulkoa. Midnight Office ja Matins alkavat pimeässä, koska yö on aikaa, jolloin munkit ovat hereillä. Maailma nukkuu, pimeyden voimat hallitsevat pimeyttä, ja munkit, Kristuksen soturit, lähtevät taisteluun suojelemaan ja suojelemaan meitä kaikkia.

Eräs amerikkalainen antropologian professori teki erittäin mielenkiintoisen vertailun varsinkin ei-ortodoksiselle henkilölle vetäen rinnakkaisuuden tuntemansa luostaruuden ja armeijan yksiköiden välille. "Jos ranskalaisia benediktiinejä voidaan verrata jalkaväkiin ja italialaisia fransiskaaneja, kurittomia ja piittaamattomia, ilmavoimiin, niin Athonite-munkit ovat merijalkaväen tiukka kurinalaisuus ja vaikeimmat koulutuksen testit. Mutta nämä aina parhaassa kunnossa olevat eliittitaistelijat eivät pelkää vihollisia!”

Päivittäinen rutiini... ja yö

Eri luostareissa aamupalvelu alkaa eri tavalla, meidän aikanamme - puoli kahdesta puoli neljään, ja jatkuu vastaavasti puoli kuusi - puoli yhdeksään aamulla, jolloin liturgia päättyy. Kreikkalaisissa luostareissa jokainen munkki saa yleensä ehtoollisen kolme kertaa viikossa, joten jokaisessa liturgiassa on monia saarnaajia. Palvelun jälkeen, jos ei ole paastopäivä, munkit hajaantuvat suorittamaan tottelevaisuuttaan ja kokoontuvat aamiaiselle puolenpäivän aikaan. Sitten yleensä lepopäivä: kuten monissa kuumissa maissa, uni Athos-vuorella jakautuu kahtia - vähän yöllä, vähän vuorokauden kuumimpana aikana. Tämän jälkeen taas tottelevaisuus, lähempänä auringonlaskua - vespers, noin tunnin ajan, sitten illallinen. Jos on paastopäivä, tämä on ensimmäinen ja viimeinen ateria. Jos ei ole paastopäivä, niin yleensä illalliseksi he usein syövät samaa mitä söivät aamiaiseksi, mutta se on kylmää. Illallisen jälkeen - Compline. Pimeän tullessa portit sulkeutuvat, ja sitten jokainen munkki laskee oman aikansa - onhan olemassa myös yksilöllinen iltasellin sääntö. Ja vaikka jumalanpalvelus alkaisi puoli kahdelta aamulla, munkit heräävät vähintään tuntia aikaisemmin suorittamaan selliaamurukouksensa.

Lomapäivinä he palvelevat koko yön valppautta sanan kirjaimellisessa merkityksessä - se kestää koko yön. Pisin jumalanpalvelus, johon olen koskaan osallistunut, kesti noin kuusitoista tuntia: Suuret vesperit alkoivat noin kahdeksalta illalla ja liturgia päättyi puolen päivän aikoihin. Mutta se oli luostarin suojelijaloma. Tyypillinen koko yön vartiointi kestää seitsemästä kahdeksaan tuntia.

Kuulin monta kertaa Athos-vuorella, että niin intensiivinen rukouselämä ei kulje "rankaisematta" - jos ihminen viettää kaiken aikansa kirkossa, jos hän rukoilee koko ajan, avaa ajatuksensa joka päivä, jos hän, vaikka ei olekaan. hyvä, yrittää aina olla niin, hän ei voi muuta kuin alkaa muuttua parempaan suuntaan...

Leivän maku kvittenien kanssa

Ruoka Athos-vuorella on hyvin yksinkertaista, laihaa. Munkit itse syövät hyvin vähän, maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin on vain yksi ateria päivässä, mutta vieraille he järjestävät ylimääräisen - aamupalvelun jälkeen. Aamiaiseksi tarjoillaan yleensä yrttiteetä, leipää ja hilloa. Täysjyväjauhoista valmistettua leipää leivotaan kerran viikossa tai kymmenen päivän välein ja syödään, kunnes se loppuu, ja vasta sen jälkeen leivotaan uusi. Siksi Athonite-leipä on yleensä vanhentunutta. Mutta eräänä päivänä tulin aamupalalle, jossa oli vastaleivottua leipää, vielä kuumaa. Leivän lisäksi tarjolla oli teetä ja kvittenihilloa. Kuten tavallista, levitin leivän päälle hilloa, naposin ja jäätyin täysin maun hämmästyttävän voimakkuuden tunteesta - se oli niin odottamatonta, vaikka se oli yksinkertaisinta.

Chuvash Psalteri

Ollakseni rehellinen, vuodatan kyyneleitä näiden yleisten vihkojen, joissa on öljykangas, ja näiden käsittämättömien kyrillisellä kirjaimilla kirjoitettujen sanojen yli. Tämä on todellinen uskonteko, jota harvoin nähdään nykyään! Tyttö oli kuusitoistavuotias. Kuvittelin häntä - mitä hän voisi tehdä: mennä jonnekin, jotenkin kommunikoida ikätovereiden kanssa, juosta diskoihin tai istua pitkiä iltoja kopioiden - jotta hänen veljensä voisi lukea äidinkielellään. Lisäksi kaikki kirjoitettiin uudelleen kuulakärkikynällä, kahdella värillä - punaisella ja sinisellä, erittäin sileällä, kauniilla, vaikkakin lapsellisella käsialalla. Muistan lapsuudestani: yrität kirjoittaa jotain kauniimpaa. Ensimmäiset rivit tulevat esiin - näky kipeille silmille! Ja sitten kirjaimet alkavat muuttua vinoiksi ja täpliä ilmestyy, ja viivat alkavat tanssia... Mutta näissä vihkoissa kaikki oli pielessä: käsiala oli kaunis ja tasainen alusta loppuun, mutta tahroja ei ollut ollenkaan! Diakoni sanoi, että vallankumouksen jälkeen ortodoksisesta kirjallisuudesta ei julkaistu mitään tšuvashin kielellä, joten kotona, jos he palvelivat äidinkielellään, he joko käyttivät rappeutuneita esivallankumouksellisia kirjoja tai kopioivat niitä.

Testaaja

Onko helppoa olla munkki?

Eräänä päivänä - neljännellä Athos-matkallani - jo Venäjältä vuonna 2001 - tuttavani, yrittäjä, melko varakas mies, alkoi kysellä kreikkalaisen luostarin munkin elämästä. Hän halusi jatkuvasti tietää, kuinka vaikeaa oli olla munkki. Tähän munkki (ranskalainen, joka kääntyi ortodoksisuuteen vanhasta hyvästä perheestä) kertoi hänelle, että munkina oleminen on hyvin yksinkertaista; Vaikein asia on tulla munkeksi, päättää siitä. Munkkityöstä lähtien jokainen päivä on hänelle vapaapäivä: häneltä on poistettu koko arjen murheiden taakka, hän voi rauhallisesti pohtia hengellistä elämäänsä, keskustella Jumalan kanssa ja rukoilla Jumalaa. Elämä maailmassa on paljon vaikeampaa: sinun on mietittävä jokapäiväistä leipääsi, sinun on ruokittava perheesi, ja tämä on jatkuva häiriötekijä. Hän sanoi, että hän ihailee maailmassa elävien kristittyjen saavutuksia ja kunnioittaa heitä suuresti, koska tässä mielessä hänen elämänsä on verrattoman helpompaa.

Kuoleva tunnustus

...muistan tunnustuksen Grigorioun luostarissa. Sitten (vuonna 1981) apotti Georgy, joka on edelleen elossa, kertoi minulle yhden tarinan. Hän sattui ottamaan kuolevan tunnustuksen eräältä kreikkalaisen pikkukaupungin papilta. Papilla oli kaksi lasta, joilla oli erittäin suuri ikäero - vanhin poika ja paljon nuorempi tytär. Poika meni Ateenaan opiskelemaan, ja hänelle tapahtui tragedia - hän kuoli. Nuoren miehen ruumis löydettiin autiolta paikalta. Selvää oli vain se, että hänet oli hakattu kuoliaaksi. Vaikka poika oli hyvin uskonnollinen ja vietti hurskasta elämää, hänestä ei löydetty ristiä. Ja tämä ristin poissaolo piinasi suuresti onnettoman isän sielua. Murhaajia ei silloin löydetty, rikos jäi ratkaisematta.

Aika kului, papin tytär kasvoi ja hänellä oli sulhas. Häntä vanhempi nuori mies meni heidän taloonsa ja hänet otettiin hyvin vastaan. Pappi, joka oli tuolloin leski, piti hänestä. Mutta jotenkin hän ei uskaltanut kosia. Jonkin ajan kuluttua, kun oli jo selvää, että he rakastivat toisiaan, sulhanen pyysi papilta tunnustusta. Hän suostui, ja nuori mies myönsi rakastuneensa tyttäreensä ja heidän perheeseensä, mutta hänen on sanottava, ettei hän ole heidän arvonsa, koska hän on murhaaja. Kerran, melko kauan sitten, hän oli huonossa seurassa, he lähtivät lenkille ja myöhään yöllä kiusastivat jotakin nuorta miestä - ja tämä oli Ateenassa. Hän alkoi varoittaa heitä, vedota heidän omaantuntoonsa, mikä teki heistä entistä katkerampia, he alkoivat lyödä häntä ja hakata hänet kuoliaaksi. Sitten sulhanen, tuon seuran nuorin, repäisi jonkinlaisesta ylimielisyydestä nuorelta mieheltä kultaisen ristin, jota hän edelleen kantaa mukanaan. Näillä sanoilla hän näytti papille ristin, josta hän tunnisti poikansa kadonneen kasteristin. Sillä hetkellä papista tuntui, että lattia oli katoamassa hänen jalkojensa alta, ja hän itse melkein kaatui. Hän rukoili, että Jumala antaisi hänelle voimaa. Ja nuori mies jatkoi: ”Näetkö, minun kaltaiseni Jumalan hylkäämä henkilö ei voi olla tyttäresi aviomies. Anteeksi".

Pappi vastasi: "Kuinka en voi hyväksyä sinua perheeseeni, jos Jumala itse hyväksyy katumuksenne?" Heillä oli häät, ja kaikki valokuvat papin pojasta jätettiin pois uskottavalla tekosyyllä, jotta hänen tyttärensä mies ei koskaan arvaisi hänen olevan vaimonsa veljen murhaaja. Joten kukaan ei saanut tätä salaisuutta selville. Pappi kertoi tämän vain isä Georgelle kuolemantunnustuksessaan.

Isä Maxim

Yleensä Athos-vuorella voit tavata munkkeja kaikkialta maailmasta, eri maista. Pysyäkseen täällä munkin tarvitsee vain tulla johonkin luostarista, ja jos hänet hyväksytään sinne, niin asia on lopussa. Mitään erityisiä vaatimuksia tai ehtoja ei ole täytettävä. Ei kuitenkaan ole niin paljon ihmisiä, jotka haluavat jäädä Athos-vuorelle ikuisesti. Tosiasia on, että elämä täällä on melko vaikeaa, kaikki eivät kestä sitä. Tämä on jatkuvaa unettomuutta, aliravitsemusta, pitkiä palveluja... Mutta periaatteessa tämä on erittäin terveellistä elämäntapaa, ja useimmat Athonite-munkeista ovat erittäin hyvässä fyysisessä kunnossa.

Kerran Jeffrey MacDonald ja minä päätimme kiivetä Athos-vuoren huipulle - 2033 metriä merenpinnan yläpuolelle, ja vuori alkaa aivan merestä, joten sinun täytyy kiivetä jokaiselle näistä metreistä. Aloitimme kiipeämisen illalla, joten noin kahdeksansataa metriä noustuamme aloimme etsiä majoitusta yöksi. He koputtivat yksinäiseen selliin (mökki, jossa oli kotikirkko, jossa yleensä asuu yksi tai kaksi munkkia) ja heitä tervehti kunniallinen vanha mies, jolla oli paksu valkoinen parta. Vanhin esitteli itsensä arkkimandriitiksi Maximiksi ja oli erittäin iloinen saadessaan tietää, että olin Venäjältä. Kävi ilmi, että hän oli kerran harjoitellut Moskovan teologisessa akatemiassa ja puhui edelleen venäjää melko hyvin.

Isä Maxim on askeesoinut Athos-vuorella lähes viisikymmentä vuotta, ja viime vuosina hän on asettunut tähän selliin etsimään yksinäisyyttä. Hän hyväksyi meidät perheeksi, illallisella hän ei tiennyt, millä muulla hemmotteli meitä, avaten purkkipurkin toisensa jälkeen hyvin rajallisista tarvikkeistaan. Seuraavana aamuna liturgian jälkeen, tarjottuaan meille leipää ja oliiveja ja osoittaen meille tien, hän päästi meidät vuorelle. Menimme kevyesti ja jätimme kaikki tavaramme hänen kanssaan hakemaan ne paluumatkalla. Nousu oli melko jyrkkä, mutta joka käänteessä näkymät avautuivat henkeäsalpaaville. Pysähdyimme usein, vedimme henkeä, katselimme ympärillemme, otimme valokuvia, luimme rukouksia ja psalmeja. Kun metsävyöhyke päättyi ja kivi alkoi tulla ulos, olimme mykistyneet - se oli kiinteää valkoista marmoria! Lopulta kaikki kasvillisuus loppui ja jatkoimme nousua tauoilla kimaltelevan valkoisen marmorin seassa. En ollut koskaan nähnyt mitään tällaista - löysin itseni yhtäkkiä jostain kauan unohdetusta venäläisestä kansantarusta lapsuudestani: "Ja kolmen meren takana, kolmen metsän takana seisoo iiris, valkoinen marmorivuori!"

Huipulla on pieni kappeli, joka on omistettu Herran kirkastukselle (siellä järjestetään koko yön vigilia ja liturgia kerran vuodessa tänä lomana), ja juuri sen yläpuolella on suuri rautaristi, joka kruunaa vuoren. Istuimme hetken kivillä, tutkimme ympäristöä, lauloimme troparioon kirkastukselle ja kävelimme hitaasti takaisin. Kaiken kaikkiaan matka sinne ja takaisin – isä Maximin selliin – kesti noin kuusi tuntia. "Missä olet ollut niin kauan? "Olen jo alkanut huolehtia teistä", vanhin tervehti meitä. "Toivottavasti mitään ei tapahtunut?" Vakuusimme hänelle, että kaikki oli hyvin, menimme vain ylös ja alas. "Sitten luultavasti luit koko yön vigilian siellä ylhäällä", ehdotti isä Maxim, "muuten missä olisit ollut niin kauan? Tämä matka kestää enintään kaksi tuntia!”

Giorgio

Oli tapauksia, joissa ihmiset, jotka olivat jo päättäneet jäädä Athosille, vetäytyivät takaisin. Niinpä yksi upeista roomalaisista tuttavistani, yksi venäläisistä emigranteista, ortodoksinen arkkimandriitin isä Hermogenes, kertoi minulle tarinan hengellisestä lapsestaan - ortodoksisesta italialaisesta paronista ja professorista. Tämä paroni rakasti matkustaa Athokselle ja halusi tulla Athonite-munkiksi. Mutta isä Hermogenes ei silti siunannut häntä tästä askeleesta. Lopulta hän pakkasi tavarat ja lähti ilman isä Hermogenesin siunausta. Hän asettui Athos-vuorelle yhteen luostarista, hänestä tuli noviisi, hän eli noin vuoden, seurasi erittäin innokkaasti kaikkia sääntöjä ja tottelevaisuutta ja iloitsi tästä elämänsä käänteestä. Sitten vuotta myöhemmin apotti sanoi hänelle: "Nyt, Giorgio, valmistaudu, huomenna illalla saat tonsuroitua." Giorgio ei nukkunut koko yönä: hän ajatteli tätiään Roomassa, omaa kartanoaan Calabriassa, äitiään, joka on tällä kartanolla, jotain muuta... Aamulla, heti kun koitti, hän pakkasi matkalaukkunsa - ja takaisin Roomaan.

"Alasti isät"

Mutta Athosissa on monia poikkeuksellisia askeetteja. Monissa luostareissa he kertovat sinulle "alastomista isiä", jotka asuvat yksinäisissä luolissa niemimaan vaikeapääsyisessä kallioisessa eteläpäässä ja joilla ei ole moneen vuoteen mitään yhteyttä ihmisiin (paitsi valittu veli, joka tuo heille ehtoollisen), joten jopa kaikki heidän vaatteensa ovat jo kuluneet. He varmasti puhuvat siitä, kuinka jotkut saksalaiset turistit vaelsivat vahingossa yhteen näistä luolista ja näkivät siellä jälkiä niukoista asunnoista, mutta eivät löytäneet asukkaita. Sitten he, sanovat, kertoivat tästä lähimmässä luostarissa, sitoutuivat esittelemään tätä luolaa, mutta eivät enää löytäneet sitä...

Athos-vuoren huipulla Jeffrey ja minä löysimme jotain samanlaista - ei edes luolaa, vaan raon kahden marmorilohkon välillä. Siellä oli olkipeitteet, ja sen vieressä seisoi ruosteisella vedellä täytetty rautatynnyri, jossa kellui muovipussi salaattia. Kun olimme laskeutumassa, tapasimme huipun asukkaan - suhteellisen nuoren (mustapartan) munkin vanhassa haalistunut kaskassa. Hän kiipesi ylös kantaen juomavettä sisältävää savikannua (lähin juomavesi on 1200 metrin päässä). Pyysimme hänen siunausta, kysyimme hänen nimeään (se osoittautui Damaskoksen munkkiksi) ja tarjosimme meille jäljellä olevaa leipää ja oliiveja, jotka hän iloksemme hyväksyi. Tässä on sellainen ohikiitävä Athonite-kokous...

Neljä päivää

…Kun menin Athosille ensimmäistä kertaa, minulla ei ollut aavistustakaan, mitä siellä näkisin. Ajattelin useita luostareita, joissa voisi käydä parissa päivässä, ja poistuin Athoksesta aivan ensimmäisen kuukauden pituisen matkani Kreikan pyhissä paikoissa. Odotin viipyväni siellä neljä päivää. Mutta tietysti kaikki meni toisin. Athos osoittautui valtavaksi niemimaaksi - noin 80 kilometriä pitkä ja jopa 8 kilometriä leveä. Lisäksi nämä ovat suoria etäisyyksiä, ja kun kävelet vuoristopolkuja pitkin, ne luonnollisesti melkein kaksinkertaistuvat. Autoja ei tuolloin ollut juuri ollenkaan, joten suurinta toivoa oli olla älykäs ja ajaa osa matkaa veneellä, joka kulki rannikkoa pitkin kerran päivässä. Athos järkytti minua. Luonnollisesti jätin kaikki muut suunnitelmani ja jäin sinne kymmenen päivää - niin kauan kuin pystyin.

En todellakaan halunnut lähteä, mutta ei ollut mitään tekemistä. Vietin viimeisen yöni Panteleimonin luostarissa. Aamulla, ennen veneen saapumista, menin sanomaan hyvästit isä Sergiukselle, jonka kanssa meistä oli tullut hyvin ystävällisiä. Ja sitten isä Sergius sanoo: "Miksi lähdet? Pysy vielä neljä päivää." Vastasin, että haluaisin todella jäädä, mutta en voinut, koska minulla oli lentolippu New Yorkiin seuraavana päivänä. Isä Sergius toistaa: "Kuuntele minua, ole neljä päivää." Vastasin taas, että en voi, vaikka en halunnut lähteä ollenkaan, että kissat raapisivat sieluani, että hän repi sydäntäni, mutta että jos myöhästyn koneestani, niin lippu - halvin lippu Amerikkaan - menisi hukkaan, ja minun pitäisi palata, minulla ei ole mitään, ja tällä hetkellä alkaa kouluvuosi ja yleensä, isä Sergius, et ymmärrä, tässä on Athos, täällä kaikki on toisin, mutta siellä on rauha, siellä lentokoneet lentävät aikataulun mukaan, ne eivät odota myöhästyneitä eivätkä palauta lippuja... Mutta isä Sergius toisti oudolla vaatimuksella yhä uudelleen ja uudelleen neljästä päivästä, jotka minun täytyy jäädä. Lopulta en kestänyt sitä: "No, siinä se, isä Sergius, näkemiin, tässä on veneeni, lähden, toivottavasti tulen takaisin ja näemme taas", ja minä vasemmalle.

Pääasia maan päällä

Ehkä tarinani ja muiden Athosta koskevien tarinoiden jälkeen näyttää siltä, että tämä paikka on melko kaukana todellisesta elämästä. Tämä on väärin. Athos-elämä on mielestäni todellisin elämä. Todennäköisemmin me kaikki elämme jonkinlaista puolitodellista elämää, jatkuvasti juoksemalla, jatkuvasti kiireisinä, stressaantuneena, yrittäen tyydyttää tarpeita, tehdä suunnitelmia, toteuttaa unelmia, jotka eivät jostain syystä toteudu... Athosissa he elävät nykyaikaisin termein. , hyvin "konkreettista" elämää. Hyvin maanläheinen, konkreettinen, täynnä elämää. Ja Athonite-munkit harjoittavat tärkeintä maan päällä - rukousta kaikille ja kaikille. Kuka tietää, jos Athosta ja Athos-rukousta ei olisi ollut, jatkuuko maailmamme edelleen?

Lisäyksestä "Tales of Athos"

Noviisi Afanasy

Kun tulin Athokselle kolmatta kertaa, vietin melkein koko kuukauden Stavronikitan luostarissa, jonka tunsin aikaisemmista vierailuistani sen asukkaan, sveitsiläisen munkin isä V:n kautta. Myös luostarin apotti, isä Vasily, oli tuttu minä, ja tiesin, että voisin tunnustaa hänelle, koska hän puhui ranskaa ja jopa hieman venäjää. Tunsin myös melkein kaikki pienet veljet (Stavronikita on pieni luostari noin kahdellekymmenelle hengelle), jotka kohtelivat minua erittäin ystävällisesti. Mutta tällä kertaa löysin luostarista uudet kasvot. Noviisi Athanasius, australialainen kreikkalainen, saapui Pyhälle vuorelle muutama kuukausi ennen minua. Hän oli noin kaksikymmentäviisivuotias, ja hän oli juuri alkanut kasvattaa partaa - se oli vielä hyvin lyhyt.

Meidät toi yhteen ikä (olin pari vuotta vanhempi) ja englanti, jota hän puhui paremmin kuin vanhempiensa kreikkaa. Puhuimme paljon henkisestä elämästä ja teimme useita kertoja pitkiä kävelylenkkejä ympäröivillä kukkuloilla. Muistan, että hän näytti minulle toisen (tavanomaisen - vyötäröisen) version luostarissa hyväksytystä pienestä jousesta: kumardat maahan, mutta kehon alkuasento on polvillaan.

17 vuotta myöhemmin, vuonna 2001, saavuin jälleen Athosille. Tietenkin halusin tavata vanhan ystäväni ja selvittää, mitä hänelle tapahtui. Kuitenkin, kun kumppanini, Moskovan liikemies Sergei, ja saavuimme Stavronikitalle, kävi ilmi, että kukaan ei muista siellä Athanasiusta: monta vuotta sitten apotti munkkiryhmän kanssa muutti Iverskin luostariin - palauttamaan siellä kunnalliset säännöt. lähes kaksi vuosisataa erityinen asuinpaikka, ja lähes puolet Stavronikitan veljistä on muuttunut. Emme voineet jäädä yöksi: pieni luostari oli täynnä. Minun piti mennä Ivironiin.

Pääsimme perille melko nopeasti, mutta täälläkin kohtasi epäonni: portinvartija-munkki ilmoitti meille erittäin ystävällisesti ja ystävällisesti, että luostarissa on meneillään remontti, arkhondarikin vuodepaikkoja oli vähennetty, emmekä voineet jäädä.
Aurinko laski nopeasti, ja jotain oli päätettävä nopeasti. Yritin löytää Athanasius - entä jos hän kuuluisi munkkien joukkoon, joka tuli tänne apottin kanssa ja voisi tarjota meille suojaa? Mutta vastauksena arkaluontoiseen kysymykseeni portinvartija sanoi, ettei heillä ole tuollaista munkkia.

Menimme ulos tielle luostarin porttien edessä, istuimme siellä makaavien hirsien päällä ja mietimme. Meillä ei ole aikaa mennä minnekään. Voit yrittää soittaa "luostaritaksin" ja päästä Panteleimoniin. Seryozha alkoi soittaa matkapuhelimestaan, mutta yhteyttä ei syntynyt. Tilanne alkoi muuttua epämiellyttäväksi, kun yhtäkkiä iäkäs kreikkalainen mies tuli ulos portista ja kysyi, mitä me täällä teemme.

Kuunneltuaan surullista tarinaamme, hän käski meitä olemaan huijaamatta ja tuhlaamatta aikaa portimunkin kanssa, jonka tottelevaisuus koostui pyhiinvaeltajien virran vähentämisestä, vaan menemään suoraan archondarikiin, jossa olisi paljon helpompi järjestää yöpyminen. pysyä. Tunsimme onnentoivottajamme enkelinä, joka oli lähetetty vastauksena rukouksiimme ja astuimme taas sisään luostarin porteista.

Arkhondariitti osoittautui keski-ikäiseksi munkkiksi, jolla oli huomattavat harmaat hiukset pitkässä mustassa parrassaan. Hän puhui englantia hyvin, mutta hänellä oli silti pieni kreikkalainen aksentti. Tarjottuaan meille perinteistä kahvia, vettä, rakiaa ja turkkilaista herkkua, seisoessaan pöydällä valtavassa kulhossa, hän kuunteli esirukoilijaamme ja suostui ottamaan meidät yöksi. Ilman suurta innostusta munkki alkoi kirjoittaa nimiämme paksuun elämänkirjaan.

Ja sitten kysyin häneltä, oliko hän tavannut australialaisen noviisin Afanasyn.

Kuinka tunsit hänet? - munkki kysyi yhtäkkiä katsellen minua tarkasti.

Minä selitin.

"Juuri nyt minä muistan sinut", sanoi keskustelukumppanini. - Etkö tunnista minua? Olen sama Afanasy. Vasta nyt nimeni on Hieromonk Paisiy. Tervetuloa luostarillemme!

Polttaa

Yhdessä aiemmista tarinoista kirjoitin "alastomista isille" - tiukimmista askeeteista, jotka asuvat luolissa ja rotkoissa, joihin ei ole pääsyä Athoksen niemimaan eteläkärjessä ja joilla ei ole yhteyttä maailmaan, lukuun ottamatta valittuja veljiä, jotka toimittavat ehtoollista. heille. Heidän vaatteensa ovat kuluneet, ja he pelastuvat alkuperäisessä muodossaan, kuten ensimmäiset ihmiset paratiisissa.

Kerran kun kävelin rantaa pitkin itävaltalaisen pyhiinvaeltajan kanssa ja kerroin hänelle innostuneesti näistä hämmästyttävistä askeeteista, on melkein mahdotonta nähdä heitä ja tutustua heidän pyhyyteensä paitsi ehkä Jumalan erityisestä armosta. Yhtäkkiä hän keskeytti minut huudahduksella:

Joten tässä he ovat - alastomia isiä!

Ja hän osoitti merta, jonka vesissä roiskui useita kunnioitettavia parrakkaita pyhiinvaeltajia.

Itse asiassa, vaikka jotkut pyhiinvaeltajat tai jopa "vapaat" (eli jotka eivät ole kiinnittyneet mihinkään luostareihin) munkit sallivat itsensä sukeltaa lempeään Egeanmereen, uinti Athoksella on kielletty. Tätä varten ihmiset eivät tule tänne.

Mutta joskus, varsinkin kuumana kesäpäivänä, meri vain kutsuu. En myöskään välttynyt tätä kiusausta. Eräänä päivänä, erittäin kuumana päivänä, kävellessäni Jeffreyn kanssa syrjäisen aution rannan ohi, en voinut vastustaa ja sanoin hänelle, että vaikka kukaan ei katsonut, aion uida täällä. Ystäväni, vaikka hän hikoili yhtä paljon kuin minä, osoitti suurempaa kurinalaisuutta ja sanoi, ettei hän joutuisi veteen, vaan odottaisi minua rannalla.

En voi sanoa, että omatuntoni oli hiljaa, mutta rauhoittelin sitä sillä, että muut voivat tehdä sen. Joten näimme "alastomia isiä". Mutta kukaan ei näe minua täällä! Ja en ole kiusaus kenellekään.

Riisuin nopeasti ja ryntäsin viileään, kutsuvaan mereen. Mutta en ehtinyt uida edes muutamaa metriä, kun kauhea kipu iski oikean käteni. Tuntui kuin häntä olisi lyöty kepillä kaikella voimalla. Käsi halvaantui ja riippui avuttomasti. Onneksi maa oli hyvin lähellä. Vaikeasti, puolipyörtyneessä tilassa, soutin takaisin rantaan ja kiipesin horjuen pois vedestä. koko ajan sisällä Valtava punainen, palovamman kaltainen täplä turpoutui kainalosta ja melkein kyynärpäähän. Mikä se oli, en vieläkään tiedä. Todennäköisesti jonkinlainen valtava meduusa, joka tuli tyhjästä ja katosi jonnekin. On myös outoa, etten huomannut häntä ollenkaan: uinhan sen kanssa aina avoimin silmin. Mutta muistin epäonnisen uintini pitkään.

Käteni parantui kymmenen päivää. Aluksi sattui, sitten kutisi, kunnes iho irtosi kokonaan. En tiedä, onko tämä symbolinen vai ei, ja mitä tämä symboli voisi tarkoittaa, mutta muodostunut palovamma otti muodon numerosta "9" (tai "6", jos nostat kätesi).

"Minä valitsin Kristuksen"

Jonkin ajan kuluttua "Athos Tales" -kirjan julkaisusta eräs seurakuntalaisistamme, joka oli kotoisin Chuvashiasta, lähestyi minua.

"He pyysivät minua kertomaan sinulle", hän sanoi, "että isä Sergius kuoli muutama päivä sitten."

Millainen isä Sergius on? – En ymmärtänyt.

Isä Sergius Svjatogorets. Kirjoitit hänestä kirjassasi. Tarinoissa kolmesta päivästä ja arvokkaasta lahjasta!

Näin sain tietää vanhimman Athonite-tuttavani tulevasta kohtalosta. Kävi ilmi, että hän palasi Venäjälle vuonna 1984 - pian lyhyen tapaamisemme jälkeen kolmannella vierailullani Athos-vuorella. Hän asui jonkin aikaa syntyperäisessä Pihkova-Petšerskin luostarissa, samassa luolasellissä, jossa 1800-luvulla. Hieroschemamonk Lazar erakko, nyt pyhitetty, eli.

Vuonna 1985 isä Sergius määrättiin Chuvashiaan, missä hän palveli 5 vuotta Mishukovon kylässä ja sitten vielä 17 vuotta Shumerlyan kaupungissa, jonne hän rakensi temppelin Pyhän Sarovin Serafimin nimeen. Hänet on haudattu lähelle tätä temppeliä.

Isä Sergius ei luopunut sydämellisestä pastoraalisesta huolenpidostaan kaikista: sekä kaukaisista että läheisistä. Ihmisiä tuli hänen luokseen paitsi Chuvashiasta, myös naapurialueilta. Ja jokaiselle hän löysi ystävällisen sanan ja oikean neuvon. Kukaan ei jättänyt häntä lohduttamatta. Silminnäkijät kertovat, että hän ei vetänyt puoleensa vain ihmisiä, vaan jopa eläimiä. Kissat ja koirat juoksivat papin perässä laumassa. Hän asui pienessä talossa temppelissä, puutarhassa, jonne ihmiset kerääntyivät talvella ja kesällä suuri määrä lintuja. Kaikki isä Sergiuksen vierailijat muistavat heidän suloisen laulunsa.

Yksi seurakunnan jäsenistä toi kirjani Moskovasta ja kysyi papilta, muistaako hän minut. Hän vastasi muistavansa ja hymyili. Hän kuitenkin valmistautui jo kohtaamaan Kristuksen.

Näin hänen hengellinen poikansa kirjoittaa Athonite-munkin viimeisistä päivistä:

”Seitsemänkymmenen vuoden iästä lähtien isä Sergius oli eläkkeellä. Hän eli Athos-rutiinin mukaan. Hän ei nukkunut yöllä, valo palaa aamuun asti. Hän itse sanoi: "Käyn Athos-vuorelle joka ilta ja palvelen siellä liturgiaa joka ilta. Jopa nukkuessani näen Athoksen. Loppujen lopuksi, mihin ihminen elämässään pitää kiinni, siihen hän pyrkii unelmissaan." Hän meni lepäämään ja sanoi: "No, minä menin Jerusalemiin...".

Ja päivän aikana hän otti vastaan kaikki, jotka tarvitsivat hänen apuaan. Hänen täytyi tunnustaa tuhansille ihmisille...

Kaksi viikkoa ennen kuolemaansa, kun häneltä kysyttiin, ketä äänestää tulevissa vaaleissa, hän sanoi mietteliäänä: "Ja minä olen jo valinnut Kristuksen", ja hymyili salaperäisesti.

Schema-arkkimandriitti Sergius (Markelov) kuoli hiljaa 17. marraskuuta 2007, kuukauden kuluttua hänen 79-vuotispäivästään.

On todella sääli, että minulla ei ollut mahdollisuutta tavata isä Sergiusta hänen kotimaassaan hänen elinaikanaan. Opin liian myöhään, että asuimme vain muutaman tunnin päässä toisistamme. Mutta silti hän onnistui kuulemaan minusta, muistamaan minut ja toivottavasti rukoilemaan puolestani. Ikuinen muisto hänelle!

"Neitsyt Jumalanäiti, iloitse, minä menen luoksesi Athoksella, Pyhällä vuorellasi", kieleni sanoi itsestään. Tunsin oloni onnelliseksi. Osoittautuu, että tervehdin Jumalan äitiä arkkienkeli Gabrielin sanoilla, ja hän näyttää iloitsevan puolestani, että minä uudenvuoden lomat Vietän sen Athoksella - Hänen puutarhassaan, hurskaiden enkeliluokan ihmisten kanssa.

Ja mitä? Oikein. Jumalanäiti on lämmin Esirukoilija Kristuksen, meidän Jumalamme, edessä meidän syntisten puolesta. Sinun tarvitsee vain rukoilla Häntä, varsinkin jos sinusta itsestäsi tuntuu, että olet päässäsi...

Kävelen Domodedovon lentokentän läpi päästäkseni koneeseen. Mielialani ei voisi olla parempi: erityisen iloinen, koska edessä on tammikuun loma, jonka aion viettää Pyhällä Athos-vuorella.

Täällä käyn passintarkastuksen läpi. Rajavartijan tarkkaavainen katse. Passi, viisumi. Kaikki on hyvin. Siirryn eteenpäin. Lähestyn aitaa, jossa pylvässään seisoo nätti tyttö yhtenäisessä mekkotakissa, jossa on kiiltävät napit. Hän tiukasti:

- Onko sinulla valuuttaa?

Vastaan:

– Käteistä, euroja, normaalirajoissa.

– Jos et tiedä tarkka numero, ota sitten pois kaikki valuutat, laskemme sen nyt uudelleen. Kuinka monta ruplaa? Etkö sinäkään tiedä varmasti? Ja hanki ruplaa. Lasketaanpa nekin.

Yritän vitsailla:

- Nuori nainen! Miksi tällainen tiukka? Hävisimme kylmän sodan. Kuka nyt tarvitsee ruplaa ulkomaille?

- Näin sen kuuluu olla.

Laskemme sekä euroja että ruplaa. Kävi ilmi, että minulla oli viisi kertaa vähemmän käteistä kuin saattoi nostaa ilman ilmoitusta.

"Okei", jatkoi takkipukuinen tyttö, "laita reppusi liukuhihnalle, nyt katsomme röntgenillä, onko sinulla kiellettyjä esineitä."

Tyttö tutki jonkin aikaa huolellisesti reppuni sisältöä tietokoneella.

– Mitä sinulla on täällä – aseita, räjähteitä?

- Ei, mitä sinä puhut! Tämä on kamera, elokuvakamera ja kolme akkukäyttöistä taskulamppua.

– Ota ne ulos, näytä heille. Tiesitkö, että akkujen kuljettaminen lentokoneessa on kiellettyä?

- Tiedän. Mutta nämä paristot ovat suljetuissa tuotteissa, joten ne eivät ole vaarassa vuotaa paineen tai lämpötilan muutoksista.

- OK. Mitä sinulla on? Kirjat? Ota se esiin ja näytä se, nyt selvitetään, millaisia kirjoja nämä ovat ja miksi otat ne pois. Oi, se on sinun moderneja kirjoja? Missä ovat kirjojen vientiasiakirjat? Missä ovat ainakin shekit tai kuitit? Miltä tuntuu? Oletko siis myös näiden kirjojen kirjoittaja? Ja kuvasi on kannessa. Okei, voit laittaa kaiken takaisin reppuusi.

Keräsin tavarani ja suljin uuden reppuni tiukat ja epämukavat vetoketjut:

- Tyttö, kerro minulle, mitä olen tehnyt väärin silmissäsi? Miksi aloit tutkia minua? Mistä et pitänyt? Ehkä partani?

- Ei, se ei ole parta. Olet vain liian narsistinen. Sinulle on annettava oppitunti. (Ja tämän kertoo minulle tytärtäni nuoremmalta näyttävä tyttö!)

- Kyllä se on oikein. Minulla on sellainen synti kuin narsismi. Anteeksi. kadun. Mutta kuinka voit tunnistaa tämän synnin minussa ilman röntgenkuvaa?

– Tämä on meille erityisesti opetettu.

– Tuleeko opetuksesi ylhäältä vai alhaalta?

– Millaisia likaisia vihjeitä?

– Halusin kysyä: onko opetuksesi Jumalalta vai pahalta?

- Tämä ei liity asiaan.

- Mitä se tarkoittaa?

- Mikään ei päde.

Siellä tiemme erosivat.

Pantokraattori

Kävin nopeasti läpi Pyhän Athos-vuoren tullin Ierisson satamassa ja menin pienellä matkustaja-aluksella "Panagia" Pantokratorin (Pantokraattorin) luostariin. Aluksella oli vähän pyhiinvaeltajia. Meri hengitti tasaisesti. Aamun aurinko vain vahvistui. Kevyt kesätuuli puhalteli. Lepota! Yläkannelta oli mukava katsella ohitsemme leijuvia kivisiä Athoksen rantoja, sinistä taivasta, joka peittyi lentävien lentokoneiden valkoisilla risteillä.

Mutta lopulta he ilmoittivat pysähtyvänsä lähellä Pantokrator-luostaria. Veneemme keulaan asennettiin käytävä, jotta pyhiinvaeltajat voivat laskeutua Athoksen pyhään maahan. muistin jotain unohdettu elokuva, tai jotain kuultua tai luettua siitä, kuinka ihminen lentää Luvattuun maahan, laskeutuu koneesta, polvistuu ja suutelee tätä maata. Olin ainoa matkustaja, joka poistui Pantocratorista, joten laiva ei ollut täysin ankkuroituna, eli se ei edes koskenut laiturin seinään. Mutta luottaen näppäryyteeni ja jalkojeni ketteryyteeni kapteeni vain hidasti vauhtia ja laittoi heti auton peruutukselle. Tämä riitti minulle hyppäämään rampilta. Vene kuitenkin liikkui hieman aallolla, minä heiluin ja melkein kaaduin. Ja sillä hetkellä tunsin myös halua polvistua ja kumartaa ja ehkä jopa suudella laiturin kiveä - ikävöin Athosta niin paljon. Mutta Panagialle jääneet merimiehet ja pyhiinvaeltajat hämmentyivät häntä. Yhtäkkiä he ajattelevat, että joku demoni on tullut Athokselle hämmentämään luostareita.

Hän heitti reppunsa hartioilleen ja meni luostariin seisoen korkealla kivijyrkänteellä selvästi näkyvää polkua pitkin kivien välissä.

Pantocratorissa oli käynnissä mittava remontti – rakentajat ryntäsivät edestakaisin luostarin avoimista porteista. Archondarik ei myöskään ollut valmis, ja meitä, niitä harvoja pyhiinvaeltajia, jotka tulivat luostariin ennen minua, pyysi miellyttävän näköinen nuori munkki odottamaan olohuoneeseen. Hän tarjosi meille kahvia, kylmä vesi ja turkkilaista herkkua, paksusti tomusokerilla ripoteltuna. Minulle ainoana venäläisenä hän valmisti vuoristoyrteistä teetä, jossa salvia maku vallitsi.

Kun kaikki pyhiinvaeltajat olivat rauhoittuneet ja istuneet penkeille syömään ruokaa, munkki itse astui sivuun ja aloitti hyvä teko- Hän alkoi viimeistellä veneen viheltämistä paksusta puunkuoresta tehdyllä veitsellä. No, tämä on Jumalan työtä: Kristuksen kirkko on pelastuksen laiva.

Luostarin kaupasta ostin hurskaita matkamuistoja: ristejä, ikoneja, hienosti muotoiltuja pieniä, taskukokoisia, suitsukearkkuja. Siellä oli suuri valikoima puisia sauvoja - kaikissa oli köysilenkki, jotta ne eivät eksyisi jonnekin vuorten kuiluun, ja osa oli koristeltu kaiverruksilla, joissa kaikissa oli terävät metallikärjet. Hinta on halpa tällaiselle kauneudelle - vain 10 euroa.

Työpöydän munkki katseli minua tarkasti, ja kun aloin maksaa, hän puhui ja vastasi minulle hyvällä venäjällä. Hän sanoi, että hän todella halusi vierailla Moskovassa Trinity-Sergius Lavrassa. Kysyin, kuinka hän osasi venäjää niin hyvin. Munkki Nikitos vastasi, että hän oppi venäjän isänsä apottin siunauksella kirjoista, koska v. Viime aikoina Pantokratoriin tulee paljon pyhiinvaeltajia Venäjältä.

Kierteltyäni löysin huvimajan, josta voisin ihailla merelliset lajit ja Stavronikitan luostari on selvästi näkyvissä, joka seisoo mereen työntyvällä niemellä.

Hyvin lähellä meitä voit nähdä Ilinsky-luostarin valtavat rakennukset. Athos-vuoren metsäiset kukkulat miellyttävät silmää. Tämä huvimaja on hieno paikka. Yksi ongelma: osoittautuu, että se on tarkoitettu tupakoitsijoille, ja kreikkalaiset tupakoitsijat ovat innokkaita tupakoijia. Kuten eräs heistä kertoi minulle tässä huvimajassa, kreikkalaiset ovat yksinkertaisesti tupakoinnin maailmanmestareita kuubalaisten kanssa. Ja palmu, eli poltetun tupakan määrä asukasta kohti, menee yhden vuoden kreikkalaisille ja seuraavana kuubalaisille. Ja niin he kilpailevat monta vuotta. Välttääksesi tukehtumisen savun hajuun takia, sinun on astuttava sivuun. Kun huvimaja on tyhjä, palaan takaisin.

Meren raikas tuuli puhaltaa ympärilläni sellaisella hyvällä, sellaisella autuudella! Kuuma aurinko lämmitti huvimajan kivikattoa. Nopeat pääskyset leikkaavat siipensä silmien korkeudelle. Lepota! Nautin rauhasta, tuulen äänestä ja aalloista alhaalla, nukahdin ja ojentuin täyteen korkeuteeni penkillä ja laitoin reppuni pääni alle. Ajattelin, että näin vanhurskaat luultavasti viihtyvät paratiisissa... Sitten näytin torkkuvan. En ymmärrä, onko se unta vai todellisuutta - tunnen kaiken, ymmärrän kaiken, mutta silmäni ovat kiinni. Rukoilen: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua."

Kolme päivää myöhemmin ymmärsin pääskyn siipien leveyden kaiken käydessäni Kostamonit-luostarissa. Pääskyset tekivät pesiä luostarin sisäkäynteihin, ja ruokkiakseen poikasia ne, kuten kolibrit, leijuivat yhdessä paikassa siipiään heilutellen. Jos pääskysille annetaan leveät siivet, niiden poikaset kuolevat nälkään.

Rakastuin tähän pieneen huvimajaan ja menin sinne usein ilman mitään ilmeistä asiaa salaisessa toivossa kuulla tuon äänen uudelleen. Istun ja katselen: eikö joku, jolla on mystinen ääni ja yliluonnolliset voimat, paljasta minulle jotain muuta? Tai: enkö voi oppia jotain merkittävää ja hyödyllistä sielulle?

Ja sain tietää. Näen nunnan seisovan litteällä kivellä meren rannalla ja vetävän jotain ulos tai pakkaavan sen laukkuun. Se on selvää: hän veti pois jotain, mikä ei makaa hyvin, ja piilottaa sen, jonkinlaisen rätin.

Muistan vertauksen kolmesta munkista. He seisoivat sellissään ja rukoilivat. Ja kaikki näkivät veljen, joka lähestyvässä hämärässä hyppäsi luostarin aidan yli ja katosi. Ensimmäinen munkki ajatteli: "Joo, se on selvää... Veli pakeni harjoittamaan haureutta." Toinen munkki ajatteli: ”Veli suunnittelee rohkeaa asiaa. Hän ryöstää matkustajia yöllä." Ja kolmas munkki ajatteli: "Veli, pimeyden varjossa, juoksi tekemään armon tekoja - hän kynsi jonkun puutarhaa tai vei polttopuita metsästä tai jotain muuta, mitä ihmiset tarvitsivat."

Nuori munkki seisoo kiven takana, ja hänestä näyttää, ettei kukaan näe häntä. Ja ylhäältä näen, että hän katsoi ympärilleen ja yhtäkkiä polvistui tälle rätille. Aloin rukoilla.

Minusta näytti, että munkeilla ja luostarilla oli tarpeeksi rukousta. Ja tässä mies itse, omasta tahdostaan ja jopa kiven päällä seisoen, rukoilee polvillaan! Minulle se oli suuri nautinto ja ilo on katsella häntä näkymättömästi. Sitten näen: rukouskirjani hyppäsi ylös ja meni veteen. mietin mikä hätänä. Lähestyvien ihmisten huolettomat äänet pelottivat hänet pois. Näin joidenkin pyhiinvaeltajien tulevan ulos munkin rukoilevien tekojen paikkaan, näyttäen nuorilta, värikkäästi pukeutuneilta löyhiltä. Munkki tuli lähemmäs vettä ja teeskenteli menneensä vain kävelylle, raikas ilma hengittää.

Pyhiinvaeltajat huusivat ja meluivat, kävelivät edestakaisin, heittivät kiviä mereen - kuka vain oli kauempana - ja lähti. Munkki piiloutui jälleen kiven taakse, polvistui ja jatkoi rukoustaan.

Poistuin huvimajasta ja palasin. Ja hän rukoili ja rukoili. Illallisen jälkeen, istuen alas luostarin portilla, näin hänet taas. Hän käveli tasaisesti mäkeä ylös, kuin sotilas kovan taistelun jälkeen; hänellä oli takki kädessään, jolla hän seisoi polvillaan. Kun hän tavoitti minut, tajusin, että tällainen takki ei juurikaan pehmennyt kivellä seisoessaan.

Ja katsoessani itse munkin kirkkaisiin kasvoihin ajattelin, että tällaisten askeettien rukousten kautta Herra voisi lykätä maailman loppua antaakseen meille syntisille mahdollisuuden tehdä parannus, jättää synnin taakse ja alkaa elää puhdasta elämää. elämää.

Hilandar

Kreikkalaisten luostarien jälkeen voit tuntea erityisesti Serbian Hilandarin luostarin askeettisen, sotilaallisen hengen. Tässä muistat Pyhän Nikolauksen Serbian sanat: ”Monet näyttävät siltä, että jos he olisivat jossain muualla, he olisivat parempia. Tämä on itsepetosta ja oman henkisen tappion tunnustamista. Kuvittele, jos huono soturi teki tekosyitä - tässä vaiheessa minut voitetaan; anna minulle toinen - niin olen rohkea. Todellinen soturi on aina rohkea – voitti tai kuolee.”

Minulla oli mahdollisuus vierailla tässä luostarissa ennen tulipaloa vuonna 2006, jonka jälkeen luostari ei ole toipunut tähän päivään mennessä. Ja sitten meidät, kolme pyhiinvaeltajaa, sijoitettiin kasarmiin luostarin muurin ulkopuolelle. Se oli todellinen kasarmi noin 60 vuodepaikkaa. Totta, siellä oli moderni wc ja suihku kuumalla vedellä.

Pidin kaikesta serbeissä: ja palvelusta, joka hoidetaan venäläisen korvalle ymmärrettävällä tavalla Kirkkoslaavilainen kieli, ja runsas ateria punaviinin kera ja luostarin yleinen henki - niin ankara ja rohkea. Vaikka serbialaiset munkit ovat kaikki iloisia ja ystävällisiä.

Pidin myös itse serbilaisista pyhiinvaeltajista: kaikki vaikutti hyvältä valinnalta, pitkä - 180 senttimetristä alkaen - pitkä, atleettinen vartalo, ihmisissä voi tuntea kannatuksen ja sotilaallisen kovettumisen. Monilla on taistelun jälkiä ja arpia kasvoissaan. Pahoittelin sitä, etten ollut valmistautunut kunnolla ehtoolliseen. Halusin olla serbien linjassa Cupissa päästäkseni mukaan heidän sotilaalliseen henkeensä.

Muistin, kuinka samoina marraskuun päivinä, vasta vuonna 1941, Venäjän sotilaskolonnimme lähtivät Moskovan Punaisen torin paraatista suoraan etulinjoihin taistelemaan natseja vastaan. Ja nyt tunsin Serbian kansassa saman päättäväisen valmiuden osallistua taisteluun vihollistensa kanssa. Taivaassa olevien pahan henkien lisäksi meillä slaaveilla on joku, jota vastaan taistella yhdessä.

Pyysin luostarin kaupassa majesteettisen näköiseltä vanhalta munkilta siunausta luostarille - viiniköynnöksen ja useita kuivattuja viinirypäleitä. Munkki kysyi nimiltä: "Kenelle viet sen?" - kirjoittaa ne paksuun vihkoon, kahden nyrkin paksuinen.

On maailmankuulua, että Hilandar-siunaus auttaa hedelmättömiä pareja saamaan lapsia. Sanoin naisen nimen ja sitten miehen nimen. Munkki korjasi minua: "Sano ensin miehen nimi. Aadamin vaimolta Eeva meni syömään." Sanoin vain, että Aadamin ei tarvinnut synnyttää, Eeva synnytti. Munkki ei vastannut, pureskeli huuliaan ja viittasi käsillään sanoen, ehkä olet oikeassa, mutta meillä on tämä käsky, enkä sinun tähtesi riko sitä. Tunsin häpeää, että aloin riidellä upean vanhimman kanssa, koska luostarissa se on kuin: kaikessa on vain kaksi sanaa: "Anteeksi, siunaa."

Muut pyhiinvaeltajat ja minä ostimme kuuluisaa Hilandar-viiniä kaupasta vahvistaaksemme voimaamme ja kohdellaksemme veljiämme. Välipaloja ei ollut, joten kysyin munkeilta, mistä voisimme saada yksinkertaista ruokaa. Yksi munkeista piristyi, juoksi ja toi avoimen pakkauksen keksejä - ole hyvä. Hän kieltäytyi rahasta. Hän sanoi, että olemme veljiä. Hänen sanansa saivat silmäni kihelmöimään ja rintani, jossain keskellä, lämmitti - serbejä lukuun ottamatta kukaan ei rakasta meitä venäläisiä niin vilpittömästi.

Yölamppu paloi kasarmissa. Et osaa lukea, mutta hämärässä kaikki näkyy. Näen hyvin nuoren miehen lähestyvän ovea. Hän alkoi ristiä itsensä ja kumartaa jousilla vyötäröltä. Lopulta rukoillut ja täyttänyt itsensä täyteen, hurskauden askeetti merkitsee laajalla metrin pituisella ristillä oviaukon eteensä ja, työntäen ovea kovaa kädellä, poistuu päättäväisesti kasarmista jättäen oven leveäksi. auki hänen takanaan.

"Lähden taisteluun", ajattelin kunnioittavasti. Marraskuun viileä ilma alkoi täyttää kasarmit kosteudella. Makasin siellä, kunnes nenäni jäätyi. Sitten tasapainoilin laiskuudeni välillä, joka pakotti minut käärimään itseni huopaan, mutta en nouse ylös, ja luihini tunkeutuvan kylmän välillä, ja aloin nousta vuodesohvasta sulkeakseni oven, jonka jättiläinen oli auki. henki.

"Kyllä", ajattelin, "tämä on todellinen Kristuksen soturi. Rukouskirja. Mutta hänellä ei ole rakkautta itsessään. Loppujen lopuksi ei ole suurempaa rakkautta kuin se, joka antaa henkensä ystäviensä puolesta. Ja tässä on niin pieni asia - sinun ei tarvitse laskea sieluasi: sulje ovi perässäsi, ajattele ortodoksisia veljiäsi. Ei ole toukokuu."

En tuominnut häntä, ajattelin vain, että rakkaus ja lähimmäisestä huolehtiminen tulee ihmiselle iän ja kokemuksen myötä. Tai lahjana Jumalalta se annetaan ihmiselle syntymästä lähtien.

Sitten muistin nuoruusvuoteni ja ylilyöntejäni, ja minusta tuntui hassulta rukousnuoren miehen pienestä. Hän nousi ja sulki oven.

Athoksen huippu. Kirkastumisen temppeli

On olemassa sellaisia juutalaisia, joita ei edes ajattelisi: yksinkertainen Ryazan-naama hamppulla, vaaleat hiukset, siniset silmät. Sitten vuoden tai jopa kahden kuluttua käy ilmi, että hänen äitinsä on juutalainen ja hänen isänsä on juutalainen.

Mutta meidän Oleg ei ole sellainen, et voi sekoittaa häntä keneenkään - hänen juutalaiset piirteensä ovat niin kirkkaita, että ne ovat havaittavissa jopa pimeässä. Boris, toverimme, näytti suuttuvan tästä.

Alun perin matalan lumen läpi Lähdimme Athos-vuoren huipulle (Panagia) pyhimmän Theotokosin kirkosta seuraavassa järjestyksessä: Oleg oli edessä, minä hänen takanaan, Boris takanani ja Hieromonk M. nosti takaosan esiin.

Aurinko laski horisontin alapuolelle, kuu ilmestyi taivaalle. Kylmeni, lumi alkoi narista jalkojen alla ja pakkasta tuntui. Eksyimme tuskin havaittavalta polulta ja valitsimme, kuten meistä näytti, lyhimmän reitin. Aluksi lumen läpi oli helppo kävellä, kiipeäminen vuorelle ei ollut erityisen jyrkkä, siihen pystyi kiipeämään vain vahvalla sauvalla. Yritin rukoilla Jeesus-rukousta: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä." Vähitellen vuoren kaltevuus kasvoi, ja päästäkseni ylös, minun piti pudottaa sauva ja auttaa itseäni molemmin käsin.

Väsymys iski. Tuli vaikeaksi rukoilla koko Jeesus-rukousta – ajatukset ja sanat sekoittuivat päässäni, ja aloin rukoilla lyhyesti: "Herra, armahda."

Tuli pimeää. Pakkanen tuli jatkuvasti. Lumipeiteen syvyys lisääntyi ja ulottui paikoin rintaan. Kuu paistoi kirkkaasti, kuin katulamppu. Matkallamme olevat kalliot ja kalliot heittivät paksun varjon, ja mahdollisuuksien mukaan yritimme kiertää sen ympäri ryömimään vuoren vaaleita alueita ylös.

Täysin uupuneena, mykistyneenä jatkoin liikkumista korkeammalle ja korkeammalle. En tiedä miten pääsin huipulle, en muista. Muistan vain, että toistin rukoillen vain yhden sanan: "Herra, Herra, Herra..." Ilmeisesti Herra veti minut ylös vuorelle.

Jossain unohduksessa näen kuunvalossa Athos-vuoren huipun ortodoksisella ristillä, näen kirkastumisen kirkon, joka näyttää kivivajalta. Ovatko he todella saapuneet?

- Kunnia sinulle, meidän Jumalamme, kunnia sinulle...

Kirkastumisen temppeli. Athoksen huippu

Avaan oven ja näen, että Oleg on sytyttänyt kynttilät. Näen kuvakkeita seinillä, pienen alttarin kuninkaallisilla ovilla. Voimani jättää minut. Kaadun, lyön selkääni kivilattiaan, ja hetkeksi tajunnani sammuu.

Makaan selällään, riisumatta reppua, ja yritän liikuttaa käsiäni ja jalkojani noustakseni ylösalaisin kuin kukkanen.

Mutta kuinka voit auttaa Boryaa, jos mikään ei auta? Ei voimaa…

Oleg tekee ristin ja lähtee pienestä kirkosta ja menee alakertaan pelastamaan Borisia. Lepäsin hieman, häpein, otin reppuni pois ja lähdin myös ulos.

Näen, että Oleg otti Borin reppun selkään ja auttaa häntä kiipeämään huipulle. Yhdessä Olegin kanssa hieromonkin avulla raahasimme jotenkin puoliksi jäätyneen, uupuneen Borisin kirkastuksen kirkkoon, panimme hänet lattialle, aloimme lämmittelemään ja tuomaan hänet järkiinsä. He hieroivat hänen jäätyneitä ruumiinosiaan, keittivät vettä ja viiniä, antoivat hänelle Borisin lämpöä, käärittiin ja jätettiin lepäämään aamuun asti.

Yöllä heräsin siihen, että katseet minua kohtaan. Borya katsoi minua tiukasti ja sanoi: "En koskaan kutsu Olezhkaa juutalaiseksi enää. Hän on venäläinen ortodoksinen mies. Hänen kasvonsa ovat vain juutalaiset."

– Miksi rukoilemme joka päivä Caracal-luostarin Pyhän vuoren munkkien puolesta?

- Lupauksen mukaan.

Pidin todella siitä, kuinka Boris sitoi sadetakkinsa erityisillä hihnoilla reppunsa pohjaan. Pyysin häntä auttamaan minua tekemään samoin. Boris oli yllättynyt: he sanovat, miksi tarvitset tätä? – Kahden viikon oleskelumme Athos-vuorella lähenee loppuaan, ylihuomenna meidän täytyy lentää kotiin. Vastasin, että halusin vapauttaa tilaa repussani. Boris kysyi, miksi tarvitset tilaa reppuun.

- Anna olla, en vielä tiedä.

Aamuhartaus. Kello kolme aamulla. 1500-luvun puolivälissä rakennetussa Pietarin ja Paavalin luostarikirkossa on hyvin pimeää - harvinaiset lamput eivät juuri anna valoa. Munkit liikkuvat temppelissä kuin varjot. Korviini kuului kuiskaus:

- Puhutko venäjää?

Palvelu on ohi. Munkit ja heidän jälkeensä me, pyhiinvaeltajat, muutimme ruokasaliin.

Aterian jälkeen luoksemme tulee kreikkalainen munkki ja hieman kumartaen ojentaa minulle kirjoja - viisiosaisen Philokalia-sarjan. Puhuu:

– Philokalia. Lahjaksi luostariltamme.

Avasin yhden kirjoista ja luin ensimmäiseltä sivulta: "Philokalia venäjäksi käännettynä, täydennettynä, ensimmäinen osa. Riippuu Athoksen venäläisestä Panteleimonin luostarista. Pietari, painotalo N. A. Lebedev, Nevsk. prosp., talo nro 8. 1877.”

Julkaistu lähes 130 vuotta sitten.

Olin hämmentynyt, sitten otin laskun ja ojensin sen munkille - kiitos. Eukaristia. Ota rahat.

Munkki pudisti päätään. Hän sanoi, ettei tarvinnut rahaa.

- Mitä tarvitset?

– Rukoilkaa Karakalovin luostarimme veljien puolesta.

– Minä?... En voi.

- Sinä pystyt.

Sadetakista vapautettu repussa oleva tila sijoitti ihanteellisesti kaikki viisi Philokalian osaa venäjänkielisessä käännöksessämme Pyhän Teofanin, Vyshenskyn erakon.

Jäätelö

– Tiedätkö mitä halusin eniten Athoksesta? Jäätelöä", Boris sanoi, kun kahden viikon pyhiinvaelluksen jälkeen Pyhälle Vuorelle nousimme lautalta "Agia Anna" Ouranopolissa.

"En muista, milloin viimeksi söin kotona, ja sitten yöllä unelmoin syöväni itseäni tällä jäätelöllä", Boris jatkoi. - Vain muutama pakkomielle: Kunpa saisin jäätelöä tästä!

- Joten mikä on sopimus? - sanoi Oleg. – Mennään laiturin lähellä olevalle bussipysäkille, siellä on kauppa, joka on auki myöhään, ja ostetaan.

Kauppa oli auki, mutta jäätelökassi oli lukossa.

"On myöhäistä", paikallinen kreikkalainen selitti meille. – On marraskuu, ei ole kausi, kukaan ei enää myy jäätelöä iltaisin.

Suolattomana löystyttyämme vaelsimme takaisin hotellille.

"Kyllä, nyt ymmärrän", Boris sanoi surullisesti. "Tämä on Jumalan Äiti, joka selittää minulle, etten ole hengellinen henkilö." Kaikki ihmiset tulevat Athokselle hakemaan hengellistä ruokaa, täällä he ovat täynnä Pyhää Henkeä, mutta minulla oli halu syödä jäätelöä. en keksi muuta!..

Menimme selliin. Söimme sen, mitä Jumala oli meille lähettänyt, ja aloimme valmistautua nukkumaanmenoa varten.

Yhtäkkiä oven takaa kuului ääni:

– Pyhien rukousten kautta isämme, Herra Jeesus Kristus, armahda meitä!

"Amen, amen", vastasimme.

Parrakas nuoret kasvot katsoivat ovesta sisään.

- Kaverit! Näin on tässä tapauksessa. Tänään valmistauduimme tapaamaan Herramme pappeusjoukon kanssa. Kyllä, he purjehtivat välittömästi, pysähtymättä Athokselle. Ruokaa oli jäljellä, ja mikä tärkeintä, kymmenen kiloa jäätelöä. Emme voi ottaa sitä mukaamme - se sulaa ja vuotaa. Ota se meiltä.

Istuimme kuin ukkosen lyömiä.

Boris tuli ensimmäisenä järkiinsä...

Stanislav Senkin

Täydellinen luostari

Athoksen tarinoita

Vetous lukijoihin

Lukijoiden ystävälliset vastaukset ja ystävien pyynnöt saivat minut kirjoittamaan toisen tarinakirjan Pyhästä Athos-vuoresta. Myös Svjatogorskin ystävieni hyväksyntä merkitsi minulle paljon. Haluan sanoa teille, veljet ja isät, erityisen kiitoksen ja tietysti pyydän pyhiä rukouksianne.

Luulen, että tämä on viimeinen kirja tässä sarjassa. Valitettavasti en voi enää työskennellä uusien Athonite-tarinoiden parissa tekemättä syntiä toistoilla ja vastaavilla juoneilla. Mutta työskentelin tämän kirjan parissa pitkään ja toivon, että siitä tulee arvokas jatko ensimmäisille kokoelmille.

Yritin käyttää kaiken materiaalin, joka minulla oli. Ensinnäkin nämä ovat omia muistojani Pyhästä vuoresta, samoin kuin tarinoita vanhimmista ja Svjatogorskin legendoista.

Tietysti näissä tarinoissa on henkilökohtaisen epätäydellisyyteni leima, ja lukija näkee Pyhän vuoren minun silmieni kautta. Siksi pyydän jo etukäteen anteeksi, jos tarinani aiheuttavat hämmennystä tai hämmennystä jollekin. Haluan myös muistuttaa, että tämä tarinakokoelma, kuten kaksi edellistä, ei ole askeettinen opas, vaan taideteos.

Ole siis lempeä minua kohtaan pyrkivänä kirjoittajana äläkä tuomitse ankarasti joistakin rohkeista lausunnoista.

Kiitän Herraa siitä, että olen antanut minun saattaa tämän työn päätökseen, Kaikkein Pyhimpää Jumalanäitiä siitä, että olen antanut minun asua Pyhällä Vuorella, Athonite-vanhimpia heidän viisaista ohjeistaan ja tietysti lukijoita, jotka ottavat suotuisasti vastaan kirjani.

Toivon, että kirjoittamani palvelee sielujen parhaaksi ja pelastukseksi, sekä sinun että minun.

Stanislav Senkin

Vanhan munkin kehotus

Aurinko on melkein laskenut; sen punertava hehku sytytti sypressipuiden oksat tuleen, jolloin ne muistuttivat joulukuusia. Athoksen maan luostarikaupungit ja sellitalosaaret huokuvat kaikkialla epämaista makeutta - tulevaisuuden autuutta. Täällä jopa ateisti uskoi Jumalaan, vaikka hän yritti salata sen. Bysanttilaista kellojen soittoa ja valurautaiskujen huminaa kuului jo: vesperit alkoivat luostareissa ja sellissä, bysanttilaisten lauluntekijöiden henkinen runous täytti kirkkojen tilan.

Mutta jopa Saint Athosilla on oma proosa. Kaikki Athoksen temppelit eivät olleet täynnä rukousta. Jotkut olivat heikkouden vuoksi liian laiskoja nousemaan rukoilemaan, ja he lukivat mieluummin hengellistä kirjallisuutta öisin; joku oli sairas ja tarvitsi Jumalan apua enemmän kuin ennen...

Kun tänä hiljaisena iltana nuhjuinen punainen kissa Murzik lähestyi lautasta, johon maitoa ei ollut ilmestynyt pitkään aikaan, hän huomasi, että myös lautanen oli haljennut. Se ei halkeillut ajan takia - kuolema kulki ohi ja kosketti lautasta. Halkeama, kuin pahan, mustan hämähäkin verkko, juoksi kulhon sisälle, josta lähti hapanmaidon, enemmän juuston hajua.

Murzik kehräsi säälittävästi ja katsoi puoliavointa rukoushuonetta, josta hänen elättäjänsä, vanha, huonokuntoinen munkki, jolla oli tavallisesti revitty ja likainen sukka, ei ollut tullut ulos pitkään aikaan. Murzik oli puhdas, hän ei pitänyt vanhan miehen tuoksusta, mutta nyt hän haluaisi nähdä enemmän kuin mitään muuta elättäjän rypistävän hopeapartan ja hänen leveän, ystävällisen hymynsä.

Kyse ei ollut edes ruoasta: Murzikilla oli tarpeeksi käärmeitä, rottia ja sammakoita ruoaksi, ja hänen janonsa voitiin sammuttaa lähellä kuplivasta lähteestä. Siitä huolimatta kissa ei ole unohtanut kuinka rakastaa maitoa. Sitä paitsi hän kaipasi niin paljon vanhan miehen niukkaa mutta vilpitöntä kiintymystä!

Ahh! Murzik melkein unohti harvoin saamansa kalat ja juustot. vapaapäiviä. Kaikki tämä on nyt poissa... Ja sitten lisäksi lautanen on haljennut! Ongelmat ovat tulleet heidän selliinsä!

Kissa katsoi varovaisena vanhan miehen kammioiden rikkinäistä ovea, jota ei ollut maalattu pitkään aikaan. Hänen pääsy sinne oli ankarasti kielletty. Useita kertoja uteliaisuudestaan hän sai munkilta salaisen iskun selkään ja kerran jopa tuskallisen iskun kasvoihin kärpäspiiskalla.

Kissa oli ymmärtäväinen ja lakkasi tunkeutumasta vanhimman henkilökohtaiseen tilaan.

Mutta nyt tilanne ei ollut aivan tavallinen: vanha mies ei ollut lähtenyt kammioistaan useaan päivään. Jokin oli pielessä!

Elättäjä oli asunut huoneessaan pitkään, mutta samalla hän osoitti ainakin elonmerkkejä: kumarsi, puhui jollekin, mutisi jotain... Totta, sen jälkeen hän oli pitkään hiljaa. , hyvin pitkään, melkein kuin nyt.

Mutta ei vain maidon puutteen ja halkeilevan lautasen takia, kissa tajusi, että vanhalle miehelle oli tapahtunut jotain vakavaa. Vanhan miehen sellistä leijui hienovarainen vaaran ja rappeutumisen haju.

Tämä haju ja kuollut hiljaisuus elättäjän kammioissa pakottivat Murzikin tottelemaan vanhinta ja livahtamaan kiellettyyn huoneeseen. Hän tarttui varovasti kynsillään hieman avoimen oven pohjaan ja veti sitä jyrkästi itseään kohti. Se antoi periksi, vaikkakin vaivalla, mutta ilman vinkumista, koska vanhin voiteli säännöllisesti saranat öljyllä, jotta pieninkään melu ei häirinnyt häntä rukouksesta. Kissa katseli ympärilleen varovasti ja varovaisesti.

Lamppu oli palanut kauan sitten; kupari suitsutusastia oli täynnä mustia, kylmiä hiiliä. Ikonien kasvot katsoivat rakkaudella ja surulla vanhaa miestä, joka makasi liikkumattomana sängyllään.

Kissa ymmärsi hyvin elämän ja kuoleman merkit ja tajusi, että hänen elättäjänsä oli erittäin huono. Hänen rintansa kohotti heikosti, hänen hengityksensä oli katkonaista. Vanhan miehen kädet makasivat hänen rinnallaan, ja heidän kouristustavasta päätellen häntä piinasivat hirvittävät näyt. Huoneessa oli raskas sairaan ruumiin haju.

Kuolema leikki edelleen hänen kanssaan, aivan kuten hänellä itsellään, Murzikilla, oli tapana leikkiä hiirillä murskaten ne, sitten vapauttaen ne antaen aavemaisen toivon elämästä.

Murzik ymmärsi kuolemanpelin hyvin, mutta hän ei halunnut antaa sille elättäjäänsä. Hän rakasti häntä omalla tavallaan, kuin kissaa - juustosta ja maidosta, katosta päänsä päällä, siitä pienestä kiintymyksestä, jonka vanha mies hänelle osoitti. Vanhus ei ollut julma. Hän ei koskaan lyönyt Murzikia, eikä kärpässylinterillä ja tossuilla ole merkitystä – se oli ansaittu rangaistus.

Kissa keräsi voimansa ja sihisi kuoliaaksi yrittäen pelotella häntä, siepata elättäjän hänen käsistään, uskoen naiivisti, että hänellä itsellään oli valtaa elämään ja kuolemaan. Yritykset olivat turhia - kuolema ei pelännyt hänen sihisemistä.

Yhtäkkiä vanha mies huusi valittavasti: "Nikodim!" Kissa ei ymmärtänyt, mitä elättäjä halusi, mutta koska heitä oli sellissä vain kolme - itse vanha mies, kissa ja kuolema, Murzik luuli sen olevan hänen nimensä ja hyppäsi nopeasti elättäjän rintaan, jossa hänen sairas sydämensä tuskin hakkasi.