Salainen papin rukous. Suojarukous "Valon taivaallinen kilpi"

Ihmeitä tekevät sanat: mitä varten salainen rukous on? täysi kuvaus kaikista löytämistämme lähteistä.

pe 24.7.2015 – 14:28

3. "Agla, Hän, Tetragrammoton, taivaallinen Isä, armollinen ja armollinen, anna minulle, langenneen palvelijasi, tietää kaikki salaisuus ja kätkemäsi. Kutsun Sinua, Jumala, ja pyydän sydämeni syvyyksistä, anna minun nähdä suojelusenkelini ja ihmiset ympärilläni, henget ja kaikki sinun luomasi taivaalliset voimat. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen."

Huomautus: älä käytä henkilöille, joilla on heikko psyyke tai hermosto.

4. Neljäs salaliitto on rukous salatun tiedon saamiseksi.

Jeesus Elämää antava risti ja pyhä ylösnousemus,

Jumalan armo koskettaa silmiäni,

mikä on ihmisrodulta piilossa - ilmestyy.

Kuinka isä Adam tunsi enkelit paratiisissa,

korvat kuuntelivat Jumalan ääntä,

jotta silmäni näkisivät vanhurskaat henget,

tarkastella puhtaimpia enkeleitä.

Suitsuke temppelissä lentää kuin savu taivaalle,

rukoukseni juoksee Jumalan valtaistuimelle,

Jos hän pyytää armoa, hän täyttää pyyntöni ja rukoukseni.

Kunnia aom, el, he, ain, aya.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä,

nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Viisi rukousta muodostaa rituaalin yhden ympyrän.

Herran rukouksen salaisuudet

Herran rukous ei ole vain pääsanat kenellekään kristitylle. Nämä rivit sisältävät salaisen merkityksen, ymmärryksen Jumalasta itsestään ja kaikesta, mikä meitä ympäröi. Tämän rukouksen tekstiin liittyy monia asioita. mielenkiintoisia seikkoja ja jopa salaisuuksia, jotka vain tosi uskova voi ymmärtää.

Rukouksen historia

"Isä meidän" on ainoa rukous, jonka Herra itse antoi meille. Uskotaan, että Kristus antoi sen ihmiskunnalle, eivätkä pyhät tai pyhät sitä keksineet tavalliset ihmiset, ja juuri tässä piilee sen suuri vahvuus. Itse rukouksen teksti kuulostaa tältä:

Isämme, joka olet taivaassa!

pyhitetty olkoon sinun nimesi;

Tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;

ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Nämä sanat heijastavat kaikkia ihmisten tarpeita, pyrkimyksiä ja pyrkimyksiä sielun pelastamiseksi. Tämän rukouksen tarkoitus ja salaisuus on, että se on Jumalan yleismaailmallinen sana, jota voidaan käyttää sekä siunaamaan polkua että suojelemaan itseään pahoilta hengiltä, sairauksilta ja kaikilta onnettomuuksilta.

Pelastustarinoita

Monet kristityt johtajat sanovat, että Herran rukouksen lukeminen elämän kauheimpina hetkinä voi auttaa välttämään kauhean kohtalon. Tämän rukouksen pääsalaisuus on sen voima. Jumala pelasti monia vaarassa olevia ihmisiä lausumalla Herran rukouksen. Toivottomat tilanteet jotka asettavat meidät kuoleman edessä paras hetki puhua voimakkaita linjoja.

Yksi Suuren veteraaneista Isänmaallinen sota, tietty Alexander, kirjoitti vaimolleen kirjeen, joka ei saavuttanut häntä. Ilmeisesti se katosi, koska se löydettiin yhdestä joukkojen paikasta. Siinä mies kertoi, että hän oli saksalaisten ympäröimänä vuonna 1944 ja odotti kuolemaansa vihollisen käsissä. "Olen ... kanssa loukkaantunut jalka makasi talossa, kuuli askeleiden äänen ja saksalaisen keskustelun. Tajusin, että nyt kuolen. Meidän omamme olivat lähellä, mutta oli yksinkertaisesti naurettavaa luottaa heihin. En voinut liikkua - ei vain siksi, että olin haavoittunut, vaan myös siksi, että olin umpikujassa. Ei ollut muuta tehtävissä kuin rukoilla. Valmistauduin kuolemaan vihollisen käsiin. He näkivät minut - olin peloissani, mutta en lopettanut rukouksen lukemista. Saksalaisella ei ollut patruunoita - hän alkoi nopeasti puhua jostain kansansa kanssa, mutta jotain meni pieleen. Yhtäkkiä he ryntäsivät juoksemaan heittäen kranaatin jalkoihini, jotta en päässyt siihen. Kun luin rukouksen viimeisen rivin, tajusin, ettei kranaatti ollut räjähtänyt."

Maailma tietää monia tällaisia tarinoita. Rukous pelasti ihmisiä, jotka tapasivat susia metsässä - he kääntyivät ympäri ja kävelivät pois. Rukous laittoi varkaat ja rosvot vanhurskaalle polulle, jotka palauttivat varastetut tavarat ja liittivät siihen muistiinpanot parannuksesta ja siitä, että Jumala oli neuvonut heitä tekemään niin. Tämä pyhää tekstiä pelastaa sinut kylmältä, tulelta, tuulelta ja kaikilta onnettomuuksilta, jotka voivat uhata elämää.

Mutta tärkein salaisuus Tämä rukous opitaan paitsi surussa. Lue "Isä meidän" joka päivä - ja se täyttää elämäsi valolla ja hyvyydellä. Kiitä Jumalaa tällä rukouksella, että olet elossa ja olet aina terve ja onnellinen.

Toivotamme sinulle vahvaa uskoa Jumalaan, terveyttä ja kärsivällisyyttä. Tutustu Jumalan suunnitelman ja elämämme mysteeriin lukemalla Herran rukous. Lue se sydämestäsi - silloin elämäsi on kirkkaampaa ja rauhallisempaa. Jumala on kanssasi kaikessa. Onnea ja älä unohda painaa painikkeita ja

Lehti tähdistä ja astrologiasta

joka päivä tuoreita artikkeleita astrologiasta ja esoteriikasta

Isä meidän: tärkeimmän ortodoksisen rukouksen teksti

Kristinuskon rukoukset jaetaan kiitosrukouksiin, anomusrukouksiin, juhlallisiin ja yleisiin rukouksiin. On myös rukouksia, jotka sinun pitäisi tietää.

Lasten päivä: lasten amuletteja ja äitien rukouksia

Jokainen äiti haaveilee, että hänen lapsensa elämänpolku on täynnä vain iloa ja onnea. Kaikki ongelmat ja ongelmat.

Iltarukoukset tulevan unen puolesta

Joka päivä kohtaamme vaikeuksia ja vaikeita tilanteita, joissa uskomme koettelee. Siksi sinun on luettava erikoisartikkelit.

Rukoukset matkalla matkailijoiden puolesta

Me kaikki matkustamme aika ajoin, suunnittelemme lomaa tai käymme työmatkoilla. Suojella itseäsi matkoilla.

7 kuolemansyntiä

Jokainen uskova on kuullut kuolemansynneistä. Aina ei kuitenkaan tajua, mitä näiden sanojen takana piilee.

Julkaisut

Maailman "salaisimmat" rukoukset 21.11.2015 12:05

Salaiset rukoukset ovat dogmaattisen sisällön tekstejä, jotka sisältävät ilmaisuja, jotka mahdollistavat eukaristian sakramentin suorittamisen. Pappi lukee nämä rukoukset matalalla äänellä alttarilla seisoessaan valtaistuimen edessä. Tällä hetkellä kirkossa rukoilevat seurakuntalaiset kuulevat diakonin lausumia kirkkolauluja tai litanioita.

Muinaisina aikoina salaisia rukouksia lausuttiin äänekkäästi, ja koko kirkko kuuli ne. On legenda, että papin tai piispan rukoukset liturgiassa alettiin lausua hiljaa sen jälkeen, kun lapset kuultuaan kaikki tekstit kuullen alkoivat leikkiä ehtoollisen sakramentilla ja tuli laskeutui kiveen, jolla improvisoidut alukset seisoivat. Mutta tämä on vain hurskas perinne, ei sen kummempaa, sillä yksi sellainen tapahtuma, vaikka se olikin ihmeellinen, ei voinut johtaa koko universaalia kirkkoa traditioon, jossa tiettyjä papillisia rukouksia pidetään salassa. Nämä rukoukset eivät itsessään sisällä mitään maallikoille kiellettyä, ne löytyvät "palvelijoista", ja suurin osa ortodoksisesta papistosta uskoo, että maallikon tulisi tuntea hyvin salaisten rukousten sisältö ymmärtääkseen rukouksen tavoitteet ja merkityksen. jumalallinen liturgia. Siksi päätimme, että ”salaisista rukouksista” kannattaa puhua erikseen.

Yleensä salaa, eli ei ääneen koko kansalle, vaan matalalla äänellä tai itselleen, pappi alkaa lukea rukouksia jo koko yön vigilian aikana. Suuressa vesperissä pappi, kuten on kirjoitettu "Palvelijakirjaan", seisoo "alttarin pyhien ovien edessä paljastettuna päänsä ja lausuu valorukouksia", joita on yhteensä seitsemän; Samoin kaksitoista rukousta Matinsissa. Lisäksi hän lukee erikoisrukouksia sisäänkäynnillä suitsutusastian kanssa, kun diakoni lausuu litaniat saarnatuolissa. "Palvelijakirja" määrää, että jotkin niistä luetaan "salaisesti", mutta itse asiassa "salaisia rukouksia" tai pikemminkin salaa, sakramenttisia juhlarukouksia, tulisi kutsua vain rukouksiksi, jotka pappi lausuu liturgiassa.

Mutta ensimmäinen huomionarvoinen asia on, että salaisia rukouksia ei lueta vain uskollisten, vaan myös katekumeenien liturgiassa. Niitä kutsutaan salaisiksi rukouksiksi. Nykyään venäjäksi tämä ei kuulosta täysin oikealta. Esimerkiksi erään runoilijan runossa on seuraavat sanat: "Jumala tekee vettä tänään." Jonkin verran Ortodoksiset ihmiset ne ovat hämmentäviä. Koska "Jumala säveltää tänään" on kevytmielinen konnotaatio nykyajan korville. Sanomme: "Kyllä, säveltäminen riittää jo, säveltäkää lisää, säveltäkää myös minulle, herra säveltäjä", eli keksijä, unelmoija, huoleton ihminen. Mutta itse asiassa "säveltäminen" ei aina tarkoita kevytmielisten asioiden sanomista, esimerkiksi kasteen rituaalissa veden siunausta koskevissa rukouksissa on seuraava ilmaus: Neljä kertaa kesän ympyrä kruunattiin. Toisin sanoen Herra "sävelsi" neljä elementtiä ja asetti kesäjärjestyksen, vuodenajat. Koostettu - tämä on sanasta co-chin, rank, ja tarkoittaa, että Jumala hyväksyi järjestyksen, järjestyksen, järjestyksen. Eli Herra ei vain loi, vaan myös määräsi, toi järjestyksen, järjestyksen, harmonian ja - "kaikki on erittäin hyvää"!

Samalla tavalla määritelmä on "salaiset rukoukset". Nämä eivät ole rukouksia, jotka on luokiteltu "vain papiston liturgiseen käyttöön", vaan ne ovat välttämättömiä eukaristian sakramentin - leivän ja viinin muuttamisen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi - viettämiseksi. Jos nämä rukoukset olisivat salaisia, niin "Palvelijoita", joissa salaisia rukouksia painetaan, ei myydä vapaasti kirkkokaupoissa. On hienoa, että kuka tahansa maallikko voi ostaa niitä tai löytää kirjan digitaalisen kopion Internetistä ja lukea "Lähetyssaarnaajan" kannesta kanteen. Sillä jos muuten, jos käsittelemme näitä rukouksia "Da Vinci -koodina", hirvittävän salassa hävyttömältä, niin meillä on äärimmäisen väärä käsitys kirkon yleisestä kirkkohierarkkisesta rakenteesta, suhteesta, yhteispalvelusta. pappeudesta ja maallikoista yhdessä eukaristian työssä.

Tämä väärinkäsitys jakaa kirkkoyhteisön: maallikot erikseen, pappeus erikseen, piispat erikseen. Kaikki ikään kuin omillaan: piispa - "Totuuden sana hallitsee oikein", papit - palvelevat ja suorittavat palveluksia, ja maallikot - seisovat ja kuuntelevat rukouksia. Mutta eikö Kristus yhdistänyt meitä vereensä?

Kirkko on Kristuksen ruumis. Sen ovat luoneet kaikki ortodoksiseen kirkkoon kuuluvat kristityt yhdessä. Jokainen omalla seurakuntatasolla, omilla kykyillään, vahvuuksilla ja taidoillaan. Apostoli Paavali puhuu Pyhän Hengen antamien lahjojen moninaisuudesta: "Lahjoja on erilaisia, mutta Henki on sama" (1. Kor. 12:4). Siksi maallikot voivat lukea salaisia rukouksia myös kotona. He voivat oppia ne ulkoa. Ainoa asia, jota ei ole siunattu heille, on lukea salaisia rukouksia valtaistuimen edessä papin sijaan, koska heillä ei ole sellaista karismaa (pappeuden lahja). Heillä on yleismaailmallisen "kuninkaallisen papiston" karisma - sillä Uuden testamentin maallikot apostoli Pietarin mukaan "on valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, erityinen kansa, jotta voitte julistaa ylistystä Hänestä, joka kutsui teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa (1. Piet. 2 9) – alun perin vastaanotettu kasteen ja vahvistuksen sakramenteissa. Trebnik puhuu siitä näin: "Ottakoon hän vastaan korkean tittelin kunnian."

Nykyään sana "maallikko" on myös saanut merkityksen, joka ei ole täysin oikea. Toisin sanoen maallikko on henkilö, jota ikään kuin ei oteta "perintökseensä julistaakseen Hänen täydellisyytensä, joka kutsui... pimeydestä ihmeelliseen valoonsa", ja niin Jumalan pieni mies käveli ohi ja sytytti kynttilän ja meni sitten ulos kuistille "puhumaan elämästä" Itse asiassa se, joka on läsnä liturgiassa, on aina varsinaisessa rinnakkaispalveluksessa: piispan kanssa, pappeuden kanssa - Kristuksen kanssa.

Suurin osa rukouksista, joita pappi lukee liturgian aikana, ei lausuta ensimmäisessä persoonassa, vaan monikossa "me". Pappi käyttää pronominia "minä" vain kahdesti rukouksessa, ensimmäisen kerran kerubilaulun aikana, koska Suuren Entryn aikana hän kantaa maljaa yksin ja pyytää Herraa antamaan syntinsä anteeksi. Ja toisen kerran, itse asiassa ennen ehtoollista, ennen henkilökohtaista ehtoollista.

Liturgiassa kaikki on kuin Jumalan Pyhässä Kolminaisuusssa, kaikki mikä on yhteistä on minun ja kaikki mikä on minun on yhteistä. Kaikkien on mahdotonta vahvistaa rukoilevaa mielialaansa hetkessä; tarvitaan jonkinlaista johdonmukaisuutta. Siksi ikuisuudessa Jumalan liturgia "kesto" näin: yhtenä ikuisena hetkenä läsnäolo kaikkien Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden rakkauden täyteydessä.

Meille tämä hetki on avattava ajassa, johonkin väliaikaiseen kestoon: kaksi tuntia, puolitoista tuntia. Mutta sen täytyy olla olemassa. Siksi pappi lukee kaikki muut salaiset rukoukset monikko: Hän sanoo "me", vaikka maallikot eivät sitä kuule. Herää kysymys: miksi pappi nyt lukee nämä salaiset rukoukset itselleen?

Historiallisesti monia muinaisina aikoina ääneen lausuttuja rukouksia alettiin lukea salaa erityisen hurskauden vuoksi. Ortodoksisessa jumalanpalveluksessa Bysantin kukoistusaikoina oli aina liikettä kohti palvonnan suurempaa sakralisointia. Venäjällä tämä perinne jatkui. Muinaisten kristittyjen tuntemattomien hurskaiden innovaatioiden joukossa on alttarin peittävän verhon käyttöönotto (Venäjällä he menivät vielä pidemmälle ja rakensivat ikonostaasiseinän); suuntautuminen luostariseen hurskauteen standardina; erottamalla miehet ja naiset jumalanpalveluksissa (Bysantissa he rukoilivat eri paikkoja temppeli) ja niin edelleen. Niinpä pappien rukoukset 6. vuosisadalla siirtyivät vähitellen ääneen lausuttujen rukousten luokasta salaisten, intiimien rukousten kategoriaan.

Toisaalta tämä antaa sinun käsitellä näitä rukouksia kunnioittavammin. Ne eivät ole korvissamme, ja vaikka uskaltaisimme sanoa ne ääneen Jokapäiväinen elämä, emme koskaan kohtele heitä kevyesti ja vastuuttomasti. Tällainen helppous ja vastuuttomuus erottaa meidät valitettavasti Pyhää Raamattua käyttäessämme ilmaisuilla ja lainauksilla, joista pippuroimme jokapäiväistä puhetta.

Mutta toisaalta, rukousten mahdottomuus uskovien puolesta riistää heiltä mahdollisuuden jumalallisen liturgian aikana toteuttaa sakramentti, täyttyä kunnioituksella kuulemastamme, tulla täytetyksi kunnioituksella ja kiitollisuudella Jumalaa kohtaan.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina liturgia kesti paljon pidempään, joskus koko yön. Jumalanpalveluksen aikana Pyhä Raamattu kuulosti pitkältä, laajalti, joskus luettiin evankeliumia tai koko apostolinen kirje kerralla; tämä perinne säilyi osittain ortodoksisessa kirkossa suuren paaston aikana, jolloin aamujumalanpalveluksissa luetaan useita evankeliumin lukuja ja pyhän viikon ensimmäisinä päivinä koko Johanneksen evankeliumi aina sunnuntain lukuihin asti. Nykyään viikkojumalanpalveluksissa luetaan vain otteita Uudesta testamentista - Konseptista. Evankeliumit on jaettu alkuun Pyhä Johannes Damaskos ja munkki Theodore the Studite liturgisen käytännön helpottamiseksi 800-luvulla.

Muinaisina aikoina, Pyhän Raamatun jälkeen, kirkon opettajat tulkitsivat laajasti lukemaansa. Se, mitä nykyään kutsutaan saarnaamiseksi, tulee tästä tavat. Suurin osa muinaisesta jumalanpalveluksesta otettiin pääsiäisen temppelipalveluksesta Vanha testamentti. Mutta liturgian ensimmäinen osa, synagoga, ei ole otettu pääsiäisriitistä, vaan erityisesti synagogasta, jossa he myös kokoontuivat, lauloivat psalmeja, luettiin pyhiä kirjoituksia, mukaan lukien Kristus ja apostolit.Yleensä synagoga käännetty hepreasta on kokous.

Kreikan sana ekklesia käännetään myös kokoonpanoksi. Näin alettiin kutsua ensimmäisiä kristillisiä yhteisöjä, ja myöhemmin tämä sana alkoi tarkoittaa yksinkertaisesti kirkkoa, tiettyä seurakuntaa. Ja kun Pyhä Raamattu oli luettu ja opettajan tulkinta lausuttu, pappi astui saarnatuoliin ihmisten eteen ja tuli eukaristisen Uuden testamentin rukouksen aika.

Ensimmäinen rukous oli apofaattinen, omistettu jumalallisen elämän mysteerille ja kirkkaudelle, toinen oli katafaattinen, paljastaen jumalallisen kirkkauden maallisessa todellisuudessamme, kolmas yhdisti molemmat teologiset lähestymistavat. Se julisti, että kyllä, Jumala on Tuntematon, Käsittämätön, Mittaamaton, mutta Hän itse paljasti itsensä maailmalle ja nyt tässä maailmassa kirkko sisältää tämän käsittämättömän Jumalan totuuden maailmasta ja ihmisen pelastuksesta.

Nykyään nämä kolme liturgian ensimmäisen osan alkurukousta ovat lyhyitä, vain muutaman lauseen verran. Muinaisina aikoina ne olivat paljon laajempia, kädellisellä oli oikeus tarjota niitä ilman aikarajoitusta. Mutta vähitellen, vuosisata toisensa jälkeen, kirkossa kehittyi tietty perinne näiden rukousten laatimiselle. Samalla tavalla itse eukaristisen rukouksen sisältö vahvistettiin.

Näin koko liturgisten rukousten kaanoni kehittyi vähitellen, mutta tuhatvuotinen historia Kirkko on käynyt läpi merkittävän muutoksen tässä kaanonissa. Siitä on tullut paljon lyhyempi, niin että nykyään vaikuttavasta rukoustekstistä on jäljellä enää muutama lause. Salaiset rukoukset kärsivät samanlaisen kohtalon. Miksi näin kävi? Syitä on useita. Ensimmäinen, tärkein syy on hurskauden köyhtyminen ihmisten keskuudessa, huomion köyhtyminen "Jumalan sanan kuulemiseen" - ihmisten pitäisi ymmärtää paitsi maallikoita, myös papistoa ja papistoa - kaikki eivät pystyneet suuria saavutuksia, esimerkiksi meneminen Siinain autiomaahan; kaikki eivät kestäneet hengen korkeaa, useiden tuntien pituista liturgista jännitystä.

Ja tämä liturgian supistamisen aika osuu yhteen neljännen vuosisadan kanssa, jolloin kristinusko laillistettiin vuonna 313 Konstantinus Suuren johdolla. Laajempia vainoja ei ollut, keisari itse ja monet korkeat virkamiehet hyväksyivät "uskon sinetin"; Koko imperiumin ajan kansalaisia alettiin kastaa massalla. Kirkko oli täynnä tuhansia ihmisiä, jotka eivät tienneet vainon, maanpaon, öisten kokousten, vankiloiden, teloitusten, kidutuksen, koettelemusten ja kärsimyksen vaikeuksia uskon vuoksi. Ja nämä äskettäin saapuneet ihmiset eivät kestäneet sitä hengellistä jännitystä, jota kristityt kokivat liturgiassa kolmen vuosisadan kärsimyksen aikana Totuuden puolesta. Sitten he kestivät, mutta sitten he eivät voineet. Sillä jokaisella voimalla ja tiedolla on aikansa.

Tässä on välittömästi varoitettava, että jos joku näkee siinä tosiasiassa, että liturgia on paljon lyhentynyt jonkin negatiivisen puolen, jonkin verran armon köyhtymistä kirkossa, niin hän on väärässä. Väärin suurimmassa merkityksessä. Hän erehtyy, koska hän ajattelee, että kirkossa on paikka vain titaaneille ja hengen sankareille, kuten Antonius Suurelle tai Sarovin Serafimille. Ajatella niin on sama kuin päättää, että venäläisessä kirjallisuudessa on paikka vain Pushkineille, Tolstoeille ja Dostojevskeille - sananeroille. Ja sellaisilla kirjailijoilla kuin esimerkiksi Zhukovsky, Batjuškov, Odojevski, Apukhtin, Grigorjev, Polonsky tai Garshin - heillä ei ole edes nurkkaa venäläisen kodin kirjallisuudessa. Meidän täytyy yliviivata ne. Ja unohtaa ikuisesti. Tämä on erittäin väärä näkökulma.

Otetaan esimerkki. Eräänä päivänä eräs nuori seminaari tuli kirkkoon, ja pappi kysyi häneltä: ”No, kun valmistut seminaarista, aiotteko mennä naimisiin ja tulla papiksi?” "Ei", hän sanoo, "en halua olla pappi, olen erittäin pettynyt." Pappi vastasi: "Luojan kiitos!" Seminaari ei ymmärtänyt häntä, miksi "Luojan kiitos?" Pappi selitti: ”Kyllä, koska sinusta tulee ihminen, alat nähdä elämää, muuten katsoit jatkuvasti ihmisiä, pappeja sellaisilla vasikkasilmillä. Ja nyt huomaat jotain elämässä, nyt pimeys putoaa vähitellen silmistäsi ja aloitat tässä pimeydessä ja vaaleat täplät erottaa. Tulet näkemään, että ihmiset, jotka palvelevat, huolimatta elämän vaikeuksista, huolimatta näistä sisäisistä murheista, joista tapahtuu, että sydän jäätyy niin julmaan pakkasen, vain pidä kiinni! - Kaikesta tästä huolimatta he, sinulle pettymyksen tuottaneet papit, jatkavat edelleen, palvelevat, tunnustavat, kastavat, saarnaavat, menevät naimisiin, mitä tahansa! Ja siksi, rakas, sinun täytyy kiittää Jumalaa, että tämä oikeutetuin, hyvä pettymys tapahtui sinulle."

Kyse ei ole papeista, vaan meistä: kun tiedät jo omasta kokemuksestasi maallisen inhimillisen köyhyyden, ymmärrät inhimillisen järjettömyyden, kun tiedät kaiken tämän ja annat kaiken anteeksi, niin sielussa todellakin paljon kääntyy, syntyy uudelleen aidoon, todelliseen ymmärrykseen ihmisluonnon ja persoonallisuuden syvyydestä ja mysteeristä, pyhyyden käsittämättömyydestä.

Syödä hämmästyttävä kirja Viktor Astafjevin sodasta "Kirottu ja tapettu". Jokainen sielu ei voi käyttää sellaista kirjaa. Sillä jos he sanovat, että kirjat on kirjoitettu verellä, tämä kirja on kirjoitettu viimeistä veripisaraa myöten. Astafjev ei elänyt kovin kauan sen jälkeen. Kirjoittaaksesi sellaisen kirjan, sinun on rullattava sydämesi kuin pannukakku, käärittävä kaikki nämä kauheat ja sankarilliset muistot sodasta ja laitettava se takaisin sielun kuumaan uuniin. Vain tällä tavalla todellista kirjallisuutta leivotaan. Astafjev kirjoittaa romaanissaan sankareista, näistä 18-vuotiaista pojista, jotka kutsuttiin asepalvelus kaupungeista, kylistä ja kylistä, kirjoittaa "millä ennenkuulumattomalla yksinkertaisuudella" he suorittivat epäinhimillisiä tekoja! Tässä istuu nuori sotilas, repaleinen, nälkäinen, kiroilee hyvin ruokittua Fritziä, polttaa tupakkaa ja nousee sitten ylös, ryntää ja peittää bunkkerin rinnallaan.

Palaten siis siihen tosiasiaan, että liturgiasta on tullut paljon lyhyempi kuin ensimmäisinä vuosisatoina, meidän, nykyajan kristittyjen, ei tarvitse murehtia tai iloita tästä, vaan nähdä se Jumalan armollisena kaitselmuksena jokaista ihmistä kohtaan. Jumalallinen kaitselmus järjesti liturgian tällä tavalla moderni muoto, että siitä on tullut oikeasuhteista jokaista maailmaan tulevaa ihmistä, jokaista elävää kohden ihmisen sielu: yhtä suuri suurelle hengelle ja pienelle, heikolle. Mutta jopa nykyisessä keskimääräisessä riitissä liturgia paljastaa itsensä pyhille käsittämättömällä ja kauhealla tavalla.

Borovskin munkki Paphnutius, Pyhän Sergiuksen Radonežin opetuslapsi, nöyränä schemamonkina, ei itse koskaan viettänyt liturgiaa luostarissa, jonka hän perusti työllään. Ja vain kerran ennen kuolemaansa, pääsiäispäivänä, kun veljet eivät löytäneet pappia edes suurilla kustannuksilla, hän suoritti liturgian ja sanoi sitten: "Nyt sieluni tuskin pysyy minussa. Vaikka tarve olisi suuri, älä pyydä enempää!” Historiallinen liturgiamme on säilyttänyt tulisen henkensä, jumalallisen lahjan täyteyden, vahingoittamatta ja kantanut sitä läpi vuosisatojen täydellisenä ja puhtaana.

Jumalan viisaus, armo ja rakkaus ilmenevät paitsi siinä tosiasiassa, että Herra antaa meille tämän lahjan taivaasta, vaan myös siinä, että Hän antaa tämän lahjan yksinkertaisessa, mutkattomana, ulkoisesti ei ihmeellisenä eikä "äänellä kiehuvassa". ”-muotoa, jonka jokainen pystyy kuulemaan, havaitsemaan, vastaamaan ja jakamaan muiden kanssa. Jopa pienet lapset, hauraat vanhat naiset, sanalla sanoen - kaikki ovat kristittyjä. Kuvittele, jos tänään liturgia olisi sama kuin muinaisina aikoina - koko yön! Todennäköisesti monet olisivat seisoneet ja epäröineet kirkossa, katsoneet ja päättäneet, kuten sirkuksessa, jossa voimistelijat lentävät ison topin alla - no, tämä ei ole meille, meillä ei ole täällä mitään tekemistä. en voi tehdä tätä, lähdetään pois täältä. Mutta nyt kirkossa kaikki toimii päinvastoin: ihminen tulee kadulta, kaikki kirkossa näyttää hänelle niin yksinkertaiselta, puhtaalta, primitiiviseltä, isoäideille, lapsille - kaikki on selvää, kaikki on ymmärrettävää. Ja ihminen ei lähde. Päinvastoin, jostain syystä hän pysyy ja vasta sitten, vuosien mittaan, alkaa ymmärtää rituaalin ulkoisen yksinkertaisuuden takana ortodoksisen uskon koskemattoman syvyyden ja ilon.

Liturgia kaikille, ei vain Sokrateelle, Platonille, ei vain Pushkineille, ei vain Antonius Suurelle ja Vjatskin Trifonille, vaan myös sotaveteraani Setä Vanyalle ja kokki Glasha-tädille ja puolikuurolle isoäidille Nadezhdalle ja sokealle isoisälle Emelyanille ja väliaikaisesti "virtualisoidulle" teini-ikäiselle Seryozhalle ja ikään kuin näyttelyä varten maalatuille posliiniastioille - tyttö Sveta naapuritalosta ja vammaisille afganistanilainen Anatoli; Eukaristia on tarkoitettu "kaikille ja kaikille", ei vain suurille hengen ja ajatuksen sankareille.

Siksi jokapäiväisen jumalanpalveluksen ulkoisesta yksinkertaisuudesta huolimatta ortodoksisessa liturgiassa on niin sanotusti kätkettynä, kierrettynä jumalallinen lähde, jolla on suuri merkitys. Niin voimakas jousi, että jos se avautuu maailman avaruudessa, niin se yhdistää kaikki, kokoaa kaikki "kaikkeuden ääristä" Kristuksen luo. Häneltä ei lopu koskaan kasvit. Hän on ikuinen. Ja jokainen voi parhaan kykynsä mukaan tuntea ja havaita tämän salaperäisen henkisen kevään. Siksi salaisia rukouksia ja liturgian palvelemisajan lyhentämistä alettiin tehdä tällä tavalla, ei siksi, että Jumala olisi antanut heikoille, vähemmän lahjakkaille ja laiskoille hengellisen lähtökohdan, vaan siksi, että Hän valitsi kaikille universaalin inhimillisen tien, jota pitkin sekä heikot että vahvat seuraavat.

Kirkko suostui ulkoisesti yksinkertaistettuun liturgian järjestelyyn, jotta koko Jumalan kansa osallistuisi siihen. Joten liturgia on liturgiaa. Loppujen lopuksi sana "liturgia" on käännetty kreikasta yhteiseksi syyksi. Siksi salaisia rukouksia ei lueta nykyään salaa, vaan hiljaa. Papit lukivat ne alttarilla valtaistuimen edessä, joskus hiljaa ja joskus äänekkäästi ääneen, niin että kaikki seurakuntalaiset kuulevat salaiset rukoukset. Mutta tämän tekevät useimmiten kokeneet paimenet, kuten arkkipappi Vladislav Sveshnikov tai arkkipappi Aleksei Gostev, joka palvelee Nikolina Gorassa. Miten tämä tapahtuu? Ensin kuoro laulaa laulun, sitten pappi lukee rukouksen. Liturgiaa pidennetään 15-20 minuuttia. Tämä ei ole paljon, mutta pointti on, että yksittäinen pappi ei voi päättää salaisten rukousten lukemisesta ääneen tai hiljaa. Kirkko voi tehdä päätöksen vain kollektiivisesti. Todennäköisesti papit eivät palaa entiseen äänekkääseen perinteeseen. Useimmat jatkavat lukemista itsekseen, mutta siellä täällä kirkossa, jossa seurakunta on ystävällinen, pieni, maaseutu tai alueellinen, tai päinvastoin tunnettu, monen sukupolven seurakuntalaisten hyvin ylläpitämä, jossa seurakuntalaiset ovat hengellisesti kokenut ja ei ole vaikeaa sallia vanhojen käytäntöjen käyttöönottoa, niin voit ottaa siunauksen dekaanilta, hallitsevalta piispalta ja sydämesi yksinkertaisuudessa lukea salaisia rukouksia ääneen ottamatta huomioon, että olet tehdä jotain erityistä tässä elämässä, että teet jotain suurta henkistä saavutusta.

Hyvää nimipäivää!

Onnittelut isä arkkipappi Nikolaukselle hänen taivaallisen suojelijansa päivästä!

Temppelin nuoriso

Uusi vaihe Johannes Kastajan kirkon nuorisoliikkeen elämässä

Uusi ikoni on maalattu!

Ikonimaalaustyöpajassamme maalattiin Suuren marttyyri-ikoni Tsarevo-Konstantinovskajan kylttikirkolle. Barbaarit

Salaiset rukoukset ovat dogmaattisen sisällön tekstejä, jotka sisältävät ilmaisuja, jotka mahdollistavat eukaristian sakramentin viettämisen. Pappi lukee nämä rukoukset matalalla äänellä alttarilla seisoessaan valtaistuimen edessä. Tällä hetkellä kirkossa rukoilevat seurakuntalaiset kuulevat diakonin lausumia kirkkolauluja tai litanioita.

Mutta ensimmäinen huomionarvoinen asia on, että salaisia rukouksia ei lueta vain uskollisten, vaan myös katekumeenien liturgiassa. Niitä kutsutaan salaisiksi rukouksiksi. Nykyään venäjäksi tämä ei kuulosta täysin oikealta. Esimerkiksi erään runoilijan runossa on seuraavat sanat: "Jumala tekee vettä tänään." Ne hämmentävät joitain ortodoksisia ihmisiä. Koska "Jumala säveltää tänään" on kevytmielinen konnotaatio nykyajan korville. Sanomme: "Kyllä, säveltäminen riittää jo, säveltäkää lisää, säveltäkää myös minulle, herra säveltäjä", eli keksijä, unelmoija, huoleton ihminen. Mutta itse asiassa "säveltäminen" ei aina tarkoita kevytmielisten asioiden sanomista, esimerkiksi kasteen rituaalissa veden siunausta koskevissa rukouksissa on seuraava ilmaus: Neljä kertaa kesän ympyrä kruunattiin. Toisin sanoen Herra "sävelsi" neljä elementtiä ja asetti kesäjärjestyksen, vuodenajat. Koostettu - tämä on sanasta co-chin, rank, ja tarkoittaa, että Jumala hyväksyi järjestyksen, järjestyksen, järjestyksen. Eli Herra ei vain loi, vaan myös määräsi, toi järjestyksen, rakenteen, harmonian ja - "kaikki on erittäin hyvää"!

Samoin määritelmä on "salaiset rukoukset". Nämä eivät ole rukouksia, jotka on luokiteltu "vain papiston liturgiseen käyttöön", vaan ne ovat välttämättömiä eukaristian sakramentin - leivän ja viinin muuttamisen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi - viettämiseksi. Jos nämä rukoukset olisivat salaisia, niin "Palvelijoita", joissa salaisia rukouksia painetaan, ei myydä vapaasti kirkkokaupoissa. On hienoa, että kuka tahansa maallikko voi ostaa niitä tai löytää kirjan digitaalisen kopion Internetistä ja lukea "Lähetyssaarnaajan" kannesta kanteen. Sillä jos muuten, jos käsittelemme näitä rukouksia "Da Vinci -koodina", hirvittävän salassa hävyttömältä, niin meillä on äärimmäisen väärä käsitys kirkon yleisestä kirkkohierarkkisesta rakenteesta, suhteesta, yhteispalvelusta. pappeudesta ja maallikoista yhdessä eukaristian työssä.

Kirkko on Kristuksen ruumis. Sen ovat luoneet kaikki ortodoksiseen kirkkoon kuuluvat kristityt yhdessä. Jokainen omalla seurakuntatasolla, omilla kykyillään, vahvuuksilla ja taidoillaan. Apostoli Paavali puhuu Pyhän Hengen antamien lahjojen moninaisuudesta: "Lahjoja on erilaisia, mutta Henki on sama" (1. Kor. 12:4). Siksi maallikot voivat lukea salaisia rukouksia myös kotona. He voivat oppia ne ulkoa. Ainoa asia, jota ei ole siunattu heille, on lukea salaisia rukouksia valtaistuimen edessä papin sijaan, koska heillä ei ole sellaista karismaa (pappeuden lahja). Heillä on yleismaailmallisen "kuninkaallisen papiston" karisma - sillä Uuden testamentin maallikot apostoli Pietarin mukaan "on valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, erityinen kansa, jotta voitte julistaa ylistystä Hänestä, joka kutsui teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa (1. Piet. 2 9) - alun perin vastaanotettu kasteen ja vahvistuksen sakramenteissa. Trebnik puhuu siitä näin: "Ottakoon hän vastaan korkean tittelin kunnian."

Nykyään sana "maallikko" on myös saanut merkityksen, joka ei ole täysin oikea. Toisin sanoen maallikko on henkilö, jota ei näytä otetun "perintöjään julistaakseen Hänen täydellisyytensä, joka kutsui... pimeydestä ihmeelliseen valoonsa", ja niin Jumalan pieni ihminen vaelsi. ohi, sytytti kynttilän ja meni sitten ulos kuistille "puhumaan elämästä" Itse asiassa se, joka on läsnä liturgiassa, on aina varsinaisessa rinnakkaispalveluksessa: piispan kanssa, pappeuden kanssa - Kristuksen kanssa.

Suurin osa rukouksista, joita pappi lukee liturgian aikana, ei lausuta ensimmäisessä persoonassa, vaan monikossa "me". Pappi käyttää pronominia "minä" rukouksessa vain kahdesti, ensimmäisen kerran kerubilaulun aikana, koska Suuren sisääntulon aikana hän kantaa maljaa yksin ja pyytää Herraa antamaan syntinsä anteeksi. Ja toisen kerran, itse asiassa ennen ehtoollista, ennen henkilökohtaista ehtoollista.

Meille tämä hetki on avattava ajassa, johonkin väliaikaiseen kestoon: kaksi tuntia, puolitoista tuntia. Mutta sen täytyy olla olemassa. Siksi pappi lukee kaikki muut salaiset rukoukset monikossa: hän sanoo "me", vaikka maallikot eivät sitä kuulekaan. Herää kysymys: miksi pappi nyt lukee nämä salaiset rukoukset itselleen?

Historiallisesti monia muinaisina aikoina ääneen lausuttuja rukouksia alettiin lukea salaa erityisen hurskauden vuoksi. Ortodoksisessa jumalanpalveluksessa Bysantin kukoistusaikoina oli aina liikettä kohti palvonnan suurempaa sakralisointia. Venäjällä tämä perinne jatkui. Muinaisten kristittyjen tuntemattomien hurskaiden innovaatioiden joukossa on alttarin peittävän verhon käyttöönotto (Venäjällä he menivät vielä pidemmälle ja rakensivat ikonostaasiseinän); suuntautuminen luostariseen hurskauteen standardina; miesten ja naisten erottaminen jumalanpalveluksissa (Bysantissa he rukoilivat temppelin eri paikoissa) ja niin edelleen. Niinpä pappien rukoukset 6. vuosisadalla siirtyivät vähitellen ääneen lausuttujen rukousten luokasta salaisten, intiimien rukousten kategoriaan.

Toisaalta tämä antaa sinun käsitellä näitä rukouksia kunnioittavammin. Ne eivät ole korvissamme, ja vaikka uskaltaisimme sanoa ne ääneen arjessa, emme koskaan kohtele niitä kevyesti ja vastuuttomasti. Tällainen helppous ja vastuuttomuus erottaa meidät valitettavasti Pyhää Raamattua käyttäessämme ilmaisuilla ja lainauksilla, joista pippuroimme jokapäiväistä puhetta.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina liturgia kesti paljon pidempään, joskus koko yön. Jumalanpalveluksen aikana Pyhä Raamattu kuulosti pitkältä, laajalti, joskus luettiin evankeliumia tai koko apostolinen kirje kerralla; tämä perinne säilyi osittain ortodoksisessa kirkossa suuren paaston aikana, jolloin aamujumalanpalveluksissa luetaan useita evankeliumin lukuja ja pyhän viikon ensimmäisinä päivinä koko Johanneksen evankeliumi aina sunnuntain lukuihin asti. Nykyään viikkojumalanpalveluksissa luetaan vain otteita Uudesta testamentista - ideasta. Evankeliumit jakoivat alkuun Damaskoksen munkki Johannes ja Munkki Theodore the Studite liturgisen käytännön helpottamiseksi 800-luvulla.

Muinaisina aikoina, Pyhän Raamatun jälkeen, kirkon opettajat tulkitsivat laajasti lukemaansa. Se, mitä nykyään kutsutaan saarnaamiseksi, tulee tästä tavat. Suurin osa muinaisesta jumalanpalveluksesta otettiin Vanhan testamentin pääsiäisen temppelipalveluksesta. Mutta liturgian ensimmäinen osa, synagoga, ei ole otettu pääsiäisriitistä, vaan erityisesti synagogasta, jossa he myös kokoontuivat, lauloivat psalmeja, luettiin pyhiä kirjoituksia, mukaan lukien Kristus ja apostolit.Yleensä synagoga käännetty hepreasta on kokous.

Näin koko liturgisten rukousten kaanoni kehittyi vähitellen, mutta kirkon tuhatvuotisen historian aikana tämä kaanoni on kokenut merkittäviä muutoksia. Siitä on tullut paljon lyhyempi, niin että nykyään vaikuttavasta rukoustekstistä on jäljellä enää muutama lause. Salaiset rukoukset kärsivät samanlaisen kohtalon. Miksi näin kävi? Syitä on useita. Ensimmäinen, tärkein syy on hurskauden köyhtyminen ihmisten keskuudessa, huomion köyhtyminen "Jumalan sanan kuulemiseen" - ihmisten pitäisi ymmärtää paitsi maallikoita, myös papistoa ja papistoa - kaikki eivät pystyneet suuria saavutuksia, esimerkiksi meneminen Siinain autiomaahan; kaikki eivät kestäneet hengen korkeaa, useiden tuntien pituista liturgista jännitystä.

Otetaan esimerkki. Eräänä päivänä eräs nuori seminaari tuli kirkkoon, ja pappi kysyi häneltä: ”No, kun valmistut seminaarista, aiotteko mennä naimisiin ja tulla papiksi?” "Ei", hän sanoo, "en halua olla pappi, olen erittäin pettynyt." Pappi vastasi: "Luojan kiitos!" Seminaari ei ymmärtänyt häntä, miksi "Luojan kiitos?" Pappi selitti: ”Kyllä, koska sinusta tulee ihminen, alat nähdä elämää, muuten katsoit jatkuvasti ihmisiä, pappeja sellaisilla vasikkasilmillä. Ja nyt voit erottaa jotain elämässä, nyt pimeys putoaa vähitellen silmistäsi ja alat erottaa kirkkaita pisteitä tässä pimeydessä. Tulet näkemään, että ihmiset, jotka palvelevat, huolimatta elämän vaikeuksista, huolimatta näistä sisäisistä murheista, joista tapahtuu, että sydän jäätyy niin julmaan pakkasen, vain pidä kiinni! - Kaikesta tästä huolimatta he, sinulle pettymyksen tuottaneet papit, jatkavat edelleen, palvelevat, tunnustavat, kastavat, saarnaavat, menevät naimisiin, mitä tahansa! Ja siksi, rakas, sinun täytyy kiittää Jumalaa, että tämä oikeutetuin, hyvä pettymys tapahtui sinulle."

Viktor Astafjevin sodasta on hämmästyttävä kirja "Kirottu ja tapettu". Jokainen sielu ei voi käyttää sellaista kirjaa. Sillä jos he sanovat, että kirjat on kirjoitettu verellä, tämä kirja on kirjoitettu viimeistä veripisaraa myöten. Astafjev ei elänyt kovin kauan sen jälkeen. Kirjoittaaksesi sellaisen kirjan, sinun on rullattava sydämesi kuin pannukakku, käärittävä kaikki nämä kauheat ja sankarilliset muistot sodasta ja laitettava se takaisin sielun kuumaan uuniin. Vain tällä tavalla todellista kirjallisuutta leivotaan. Astafjev kirjoittaa romaanissaan sankareista, näistä 18-vuotiaista pojista, jotka kutsuttiin asepalvelukseen kaupungeista, kylistä ja kylistä, ja kirjoittaa "millä ennenkuulumattomalla yksinkertaisuudella" he suorittivat epäinhimillisiä tekoja! Tässä istuu nuori sotilas, repaleinen, nälkäinen, kiroilee hyvin ruokittua Fritziä, polttaa tupakkaa ja nousee sitten ylös, ryntää ja peittää bunkkerin rinnallaan.

Palaten siis siihen tosiasiaan, että liturgiasta on tullut paljon lyhyempi kuin ensimmäisinä vuosisatoina, meidän, nykyajan kristittyjen, ei tarvitse murehtia tai iloita tästä, vaan nähdä se Jumalan armollisena kaitselmuksena jokaista ihmistä kohtaan. Jumalan kaitselmus on järjestänyt liturgian niin nykyiseen muotoonsa, että siitä on tullut oikeasuhteinen jokaista maailmaan tulevaa ihmistä, jokaista elävää ihmissielua kohtaan: yhtä suureen henkeen kuin pieneen, heikkoon. Mutta jopa nykyisessä keskimääräisessä riitissä liturgia paljastaa itsensä pyhille käsittämättömällä ja kauhealla tavalla.

Liturgia kaikille, ei vain Sokrateselle, Platonille, ei vain Pushkineille, ei vain Anthony Suurelle ja Vjatskin Trifonille, vaan myös sotaveteraani-sedä Vanjalle ja kokki Glasha-tädille ja puolikuurolle isoäidille Nadezhdalle ja sokealle isoisälle Emelyanille ja väliaikaisesti "virtualisoidulle" teini-ikäiselle Seryozhalle ja ikään kuin näyttelyä varten maalatuille posliiniastioille - tyttö Sveta naapuritalosta ja vammaisille afganistanilainen Anatoli; Eukaristia on tarkoitettu "kaikille ja kaikille", ei vain suurille hengen ja ajatuksen sankareille.

Vihollisten ja pahojen ihmisten rukoukset ovat erittäin suosittuja. Niiden avulla voit asentaa luotettavan suojan ja suojata itsesi vieraalta negatiivinen vaikutus. On tärkeää ymmärtää, että ennen kuin rukoilet, sinun on päästävä eroon vihasta ja vihasta omassa sielussasi. Sinun tulisi lukea vihollisten ja pahojen ihmisten rukoukset positiivisella tuulella keskittyen suoraan vetoamiseen korkeampiin voimiin.

Voimakkain rukous pahoilta ihmisiltä, joka tuo apua

Siellä on vahva päivittäinen rukous, jonka avulla voit suojautua vihollisilta. Jos luet sen joka päivä aamun tunti, niin se muodostaa luotettavan suojakilpi, johon mikään vihollisten juonittelu ei voi tunkeutua.

Sinun ei pitäisi erehtyä ajattelemalla, että sinulla ei ole vihollisia siitä yksinkertaisesta syystä, että tulet toimeen ympärilläsi olevien ihmisten kanssa. Jokaisella ihmisellä on vihollisia ja vihollisia. Pahat ihmiset saattavat toivoa sinulle pahaa kateudesta. Heidän pahat ajatuksensa voivat tuhota ihmisen auran ja aiheuttaa ongelmia sekä arjen tasolla että vahingoittaa terveyttä yleensäkin.

Siksi jokaisen uskovan säännöksi pitäisi tulla seuraavan rukouksen pitäminen joka aamu:

"Pyhä Jumala, Pyhä Mahtava, Pyhä Kuolematon! Pyydän sinua armahtamaan minua, Jumalan palvelija ( etunimi) ja anna omasi vahva puolustus. Suojele minua kaikelta näkyvältä ja näkymättömältä pahalta, suojaa minua ihmiseltä tehdyltä, suunniteltulta tai tahallulta pahuudelta. Käske, Herra, seuraamaan minua suojelusenkelini luo ja poistamaan minulta kaikki ongelmat ja onnettomuudet. Pelasta ja varjele minua, enkelini, älä anna pahojen ihmisten aiheuttaa minulle henkistä ja fyysistä vahinkoa. Suojele minua, Kaikkivaltias ja Armollinen, hyvän ja armollisen kautta positiivisia ihmisiä. Aamen".

On toinen vahva rukous kaikkea pahaa vastaan, suunnattu ihmiskunnan Vapahtajalle Jeesukselle Kristukselle. Se voidaan lukea mihin aikaan päivästä tahansa, kun epäilet, että joku ympäristöstäsi yrittää vahingoittaa sinua. Se on sanottava ääneen syrjäisessä paikassa, mutta jos se ei ole mahdollista, rukousteksti voi olla puhuttu henkisesti, täysin irrallaan ulkomaailman tapahtumista.

Rukous menee näin:

"Herra Kaikkivaltias, suuri ihmiskunnan rakastaja, armollinen Jeesus Kristus! Minä, Jumalan palvelija (oikea nimi), pyydän sinua pitämään mieleni puhtaana. Pidä ajatukseni hyvänä, Jumala, ja auta minua puhdistautumaan ulkoisesta saasta, jonka viholliseni minulle lähettävät. Rukoukseni on vilpitön ja pyyntöni tulee sydämeni syvyydestä. Uskon suojeluksesi, siunauksiisi ja hyväksyn tahtosi. En pyydä rangaistusta viholliselleni, annan heille anteeksi. Älä ole vihainen heille, Herra, vaan ohjaa heidät oikealle tielle ja poista paha heidän sielustaan, jotta he eivät voi enää vahingoittaa ketään. Aamen".

Ortodoksiassa on valtava valikoima näkyvien ja näkymättömien vihollisten rukouksia. Ne auttavat sinua pääsemään eroon monista ongelmista ja ongelmista elämän tilanteita. On erittäin tärkeää uskoa, että rukoukset ovat tehokkaita ja auttavat sinua. On tärkeää virittyä positiiviselle rukouksen aikana ja poistaa omasta sielustasi paha ja viha niitä ihmisiä kohtaan, jotka yrittävät vahingoittaa sinua.

Rukous vihollisilta töissä (tai pahoilta pomoilta)

Kukaan ei ole suojassa ongelmilta ja vaikeuksilta työssä, mutta selviytyä kaikista vaikea tilanne Erityiset rukoukset auttavat. Lisäksi tämä menetelmä antaa hyvän voittaa pahan. Luin rukouksen, et voi vahingoittaa toista ihmistä, vain rukoussanat vievät pahan pois sinulta. Rukoilevilla sanoilla voit rauhoittaa pahantahtoisuuttasi, ja hänen halunsa vahingoittaa sinua yksinkertaisesti katoaa. On erittäin tärkeää uskoa, että rukous auttaa varmasti vakauttamaan työtilannetta.

Voimakas rukous vihollisilta työpaikalta ja pahalta pomolta menee näin:

"Herra, armollinen ja armollinen, Pojalle Jumalan Jeesus Kristus. Kuuntele Jumalan palvelijan (oikea nimi) rukous äläkä kieltäydy avusta. Anna minulle voimaa puhdistaa itseni inhimillisestä vihasta ja kateudesta, älä anna minun sukeltaa surullisten päivien kuiluun. Uskon armoasi, Herra, ja pyydän hartaasti anteeksi vapaaehtoiset ja tahattomat syntini, jotka olen tehnyt oman typeryyteni kautta. Kadun vilpittömästi syntisiä tekojani ja ajatuksiani, sovitan syntini siitä, että pahoissa teoissani unohdin ortodoksisen uskon ja käännyin pois oikealta tieltä. Pyydän, Herra, suojele minua vihollisiltani äläkä anna heidän vahingoittaa minua. Hyväksyn nöyrästi tahtosi ja ylistän nimeäsi rukouksissani. Aamen".

Siellä on myös vahva lyhyt rukous, jonka avulla voit luoda itsellesi talismanin joka päivä. Rukouspyyntö tulee esittää henkisesti välittömästi työpaikalle saavuttuaan.

Se kuulostaa tältä:

"Herra, pyydän sinua puhdistamaan sieluni vihasta ja ärsytyksestä. Anna minulle kärsivällisyyttä ja varovaisuutta, älä anna minun joutua juonitteluun ja juoruihin, suojele minua mustalta kateudelta. Aamen".

Rukous pahalta, vihollisilta ja korruptiolta

Erityinen rukous pahalta, vihollisilta ja vahingoilta suojaa uskovaa luotettavasti kaikenlaisilta ongelmilta, jotka liittyvät kolmannen osapuolen negatiivisuuteen. Erityinen suojaava voima Rukoukset, jotka sisältävät vetoomuksen kaikkein pyhimpään jumalanpalvelukseen, ovat erilaisia. Jos sinusta tuntuu, että olet usein alttiina pahantahtoisten kielteisille ohjelmille. osta sitten kuvake Jumalan äiti"Kaikkien kuningatar" ja esitä erityinen suojaava rukous hänen edessään.

Rukouspyyntö kuuluu näin:

"Oi Herramme Puhtain Äiti, tsaaritar! Kuule Jumalan palvelijan (oikea nimi) tuskallinen ja vilpitön huokaus. Seison nöyrästi kuvasi edessä ja rukoilen apua ja suojaa. Kiinnitä huomiota huokauksiini äläkä jätä minua ilman tukeasi elämäni vaikeana hetkenä. Aivan kuten jokainen lintu suojelee poikasiaan uhilta siivillään, niin peitä minut suojakuorellasi. Ryhdy toivokseni koettelemusten päivinä, auta minua selviytymään vakavista suruista ja suojele sieluni. Anna minulle voimaa vastustaa vihollisen hyökkäyksiä, anna minulle kärsivällisyyttä ja viisautta hyväksyä oikeita päätöksiä, älä anna epätoivon ja heikkouden vallata sieluani. Loistakoon siunattu valosi ylitseni ja valaisekoon polkuani elämässä, poistaen siitä kaikki pahojen ihmisten ja pirullisten voimien asettamat esteet ja ansat. Parantaa Pyhä Jumalan äiti, henkiset ja fyysiset sairauteni kirkastivat mieltäni, jotta pystyin tekemään oikeita päätöksiä ja vastustamaan vihollisiani, näkyviä ja näkymättömiä. Rukoile puolestani, Taivaan Kuningatar, Poikasi, Herramme Jeesuksen Kristuksen edessä. Uskon armoasi ja toivon apuasi, ylistän sinua rukouksissani. Aamen".

Jos sinusta tuntuu, että vahinko on herättänyt vihan ja pahan tunteita sielussasi, etkä pysty selviytymään niistä yksin, sinun on luettava erityinen rukous pahojen sydämien pehmentämiseksi. Tällaisella vetoomuksella et vain rauhoita itseäsi ja puhdista sielusi negatiivisuudesta, vaan myös pehmentää ihmisten sydämiä, jotka haluavat vahingoittaa sinua.

Rukous on sanottava kolme kertaa päivässä useita päiviä peräkkäin.

Se kuulostaa tältä:

"Pyhä Theotokos, pyydän sinua, Jumalan palvelija (oikea nimi), pehmentämään pahuutta ihmisten sydämet, täytä heidät ystävällisyydellä ja myötätunnolla. Sammuta viha ja viha sielussamme, ota pois suru ja kärsimys meiltä. Pyhän kuvasi edessä rukoilen sinua tästä ja luotan vain sinuun. Ota pois nuolet, jotka lävistivät ruumiimme ja sielumme ja piinasivat meitä. Pelasta meidät, kaikkein pyhin Theotokos, älä anna meidän hukkua julmuudesta ja kauhusta, anna sydämemme pehmittää. Aamen".

Voit suojautua vihollisilta ja kateellisilta ihmisiltä rukouksen avulla. Kun rukoilet, on tärkeää, että et tunne sielussasi vihaa niitä ihmisiä kohtaan, jotka yrittävät vahingoittaa sinua tai ovat kateellisia. Sinun täytyy aloittaa rukoileminen vasta sen jälkeen, kun sinusta tuntuu, että olet päässyt eroon sielusi negatiivisuudesta. Rukoukset kateellisia ihmisiä ja vihollisia vastaan tulee aina esittää täydellisessä yksinäisyydessä. Valaistut valot auttavat sinua saamaan oikean tunnelman kirkon kynttilät ja tuoksuvia suitsukkeita.

Voimakkaimmaksi rukousvetoomukseksi pidetään rukousta pyhälle Kyprianukselle. Sen avulla et voi vain puhdistaa auraasi negatiivisuudesta, vaan myös tarjota luotettavaa suojaa tulevaisuutta varten. Tämän rukouksen vaikutuksen tehostamiseksi on tarpeen sanoa rukous pyhää vettä. Kun rukous on päättynyt, sinun on otettava itse kulauksen vettä ja annettava kotitaloutesi juoda se.

Rukousteksti kuuluu seuraavasti:

”Pyhä Cyprianus, sinut tuntevat kaikki uskovat kärsivien sielujen lohduttajana, uskollisena Jumalan pyhimyksenä ja vanhurskaiden ihmisten todellisena suojelijana pahoilta loitsuilta! Rukoilen sinua, Jumalan palvelija (oikea nimi), auta minua äläkä jätä minua ja perhettäni kadotukseen. Suojele meitä inhimilliseltä kateudelta ja jumalanvastaiselta noituudella. Aja pois meiltä pahojen ihmisten meille osoittamat ongelmat ja onnettomuudet. Älä anna heidän vaikuttaa jumalalliseen elämäämme. Anna meille mahdollisuus elää rauhassa ja sopusoinnussa ylistääksemme armollisen Herramme nimeä ja hyväksyäksemme Hänen tahtonsa kaikessa. Pyhä Cyprianus, kuule vilpitön rukoukseni ja ojenna auttava käsi. Suojele meitä pahoilta silmiltä ja haitallisilta sanoilta. Olet toivoni ja luotan sinuun koko sydämestäni. Aamen".

Jos sinulla on tunne, että vieressäsi on kateellinen henkilö, sinun tulee henkisesti kääntyä Moskovan Pyhän Matronan puoleen saadaksesi apua.

Teksti menee jotakuinkin näin:

"Voi Moskovan siunattu vanhin Matrona, kuule sydämellinen rukoukseni ja vastaa. Pyydä Herraa suojelemaan minua, Jumalan palvelijaa (oikea nimi) kateellisilta ihmisiltä. Auta minua Matronushka poistamaan kaikki esteet minulta elämän polku, kumpuaa vahvaa kateutta viholliseni. Rukoile Herralta Jumalalta sieluni pelastusta. Aamen".

Amulettirukous lasten suojelemiseksi pahoilta ihmisiltä

Yksi kaikista vahvoja tapoja suoja pahalta on rukous-amuletti. Eniten vahvaa toimintaa tässä tapauksessa on erityinen rukous, osoitettu siunatulle Neitsyt Marialle.

"Pyhä Neitsyt Maria, kaikkein pyhin Theotokos, käännyn puoleenne, Jumalan palvelija (oikea nimi) saadakseni apua ja tukea! Aivan kuten yritit suojella Poikaasi Jeesusta Kristusta kaikilta huonoilta sääiltä, niin suojele minua epäystävällisten ihmisten vihalta ja kateellisilta katseilta. Älä anna vihollisteni vahingoittaa minua pahoilla sanoilla ja mustalla noituudella. Rukoilen kirkkaan kuvasi edessä ja vedän voimasi puoleeni. Älä hylkää minua, kaikkein pyhin Theotokos, ja auta minua. Suojele minua pahalta ja anna minulle voimaa kestää syntisiä kiusauksia, pidä sieluni ja ruumiini puhtaana. Rukoilen nöyrästi, hyväksy Jumalan tahto ja ylistä hyviä tekojasi, kaikkein pyhin Theotokos. Aamen".

Voit myös etsiä suojaa ihmisten pahuudelta Herran kunniakkaalta armeijalta - enkeleiltä ja arkkienkeleiltä. Yksi merkittävimmistä on arkkienkeli Mikael, joka seisoo Jumalan valtaistuimella ja on taivaallisen armeijan johtaja.

Rukous näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta, joka on suunnattu arkkienkeli Mikaelille, antaa sinun suojautua luotettavasti pahojen ihmisten hyökkäyksiltä ja vihollisten panettelulta. Tämä pyhimys ei anna juorujen ja panettelun vahingoittaa vilpitöntä uskovaa. Rukous hänelle on luotettava suoja este kaikille noituudelle.

Kun rukoilet arkkienkeli Mikaelille, on erittäin tärkeää säilyttää itse hengellinen ystävällisyys. Vain puhtaalla sielulla, joka on täynnä rakkautta lähimmäistäsi kohtaan, voit luottaa siihen, että rukouksesi kuullaan. Ennen kuin rukoilet suojelua, sinun tulee ponnistella ja antaa rikoksentekijälle anteeksi kaikki paha, jonka hän on tehnyt sinua vastaan.

Rukouksen teksti kuuluu seuraavasti:

"Oi, pyhä arkkienkeli Mikael, vahva ja kevyt, taivaan kuninkaan mahtava komentaja! Pyydän, Jumalan palvelija (oikea nimi), esirukoustasi. Armahda minua, syntistä, mutta joka katuu vapaaehtoisista ja tahattomista synneistäni. Suojaa minua, arkkienkeli Mikael, kaikilta näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta ja anna minulle tukesi, jotta voin vastustaa paholaisen kiusausta. Auta minua pitämään sieluni puhtaana, etten joutuisi häpeään ilmestymään Herran, Kaikkivaltiaan, eteen vanhurskaan tuomion hetkellä. Aamen".

Video: rukous - suoja vihollisilta

Rukous on vilpitöntä keskustelua Jumalan kanssa, kommunikointia Hänen kanssaan. Millä rukouksella on suurin voima ja vaikutus? Selvitetään se.

Salainen rukous

Tämä Jumalan suhteen periaate paljastettiin minulle selvästi vuonna Viime aikoina. Sitä kutsutaan "Kaikki piilotettu tulee paljastukseksi" - ja se on otettu Raamatusta.

Matta. 6:6 Mutta sinä, kun rukoilet, mene huoneeseesi, ja kun olet sulkenut ovesi, rukoile Isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

Otetaanpa ensin selvää, mikä on "salaisuus", josta Jumala haluaa ja voi palkita ihmisen? SISÄÄN erilaisia käännöksiä"salassa" tarkoittaa myös "yksinäisyyttä Jumalan kanssa", "näkymättömän Jumalan edessä".

Mikä on salaisuus? Tämä on luottamuksellinen tapahtuma, piilotettu muilta; Toisin sanoen Jumala arvostaa, kun kerromme Hänelle siitä, mitä muut eivät tiedä, tai mistä uskallamme kertoa jollekin. Tämä osoittaa luottamuksemme.

Vaikka ottaisimme ihmissuhteet, kerromme salaisuutemme vain niille, joihin luotamme, jotka voivat antaa meille arvokkaita neuvoja, jotka eivät petä tai trumputa salaisuuksiamme koko maailmalle. Jumala ei ole petturi, hän kätkee salaisuutemme. Ja se ei paljasta maailmalle salaisuuksiamme, vaan vastauksia syvimpiin toiveihimme.

Kuinka käytännössä kommunikoida salassa Jumalan kanssa?

Ottaen huomioon nykyisen kiihtymisen, kiireen ja lisääntyneen tiedon?

Tiellä, tauot, yksinäisyys, kävelyt (jne.), käänny henkisesti Jumalan puoleen. Kerro Hänelle kaikesta, mitä elämässäsi tapahtuu, mitä haluaisit, mikä huolestuttaa, ärsyttää, mitä haluaisit muuttaa. Tee se missä tahansa ja milloin tahansa (aina kun mahdollista). Älä koskaan ajattele negatiivista, älä kehitä tätä ajatusta. Parempi kuvitella, kuinka Herra muuttaa tilannetta.
Varaa aika ja päivä etukäteen, jolloin voit puhua Jumalalle. Poistu hälinästä. Jumala ei tarvitse palveluasi, lahjojasi ja uhrejasi ilman sydäntäsi ja osallistumistasi. Se on kuin perheessä: tuot sen taloon Maukasta ruokaa, voit pestä kaiken, tehdä huollon, korjata, mutta et kommunikoi läheistesi kanssa, jätät huomioimatta heidän mielipiteensä, heidän apuaan sinulle. Jumala on sama elävä henkilö, joka haluaa henkilökohtaisen suhteen kanssasi.
Lue Hänen Sanansa. Jumala puhuu henkilökohtaisesti Raamatun kautta sydämesi ja tilanteeseesi. Saat viisautta ja ymmärrystä siitä, miten ja missä mennään eteenpäin.

Jumala palkitsee kaikesta tästä SELKEÄSTI. Eli katsot henkilöä, joka on huomaamaton missään, ja sitten bam - ja Jumala nostaa hänet ylös, henkilöstä tulee menestyvä. Tällä Herra osoittaa, että hänellä on jotain salaista, johon Jumala vastasi avoimesti.

Esimerkiksi (henkilökohtainen todistus): Joka viikko rukoilen tiettyjen ihmisten puolesta ja pyydän Jumalalta heitä salassa. Vain minä ja Jumala tiedämme rukouksista. En sisällytä ystäviäni, saarnaajiani jne. näihin rukouksiin. Rukoilen vain Jumalaa. Ja Hän palkitsee nämä rukoukset selvästi: ihmisten taloudessa tapahtuu ihmeitä, Henkilökohtainen elämä, terveys. Ihmiset eivät tiedä, miksi tämä on niin, mutta tiedän, että se oli ensin piilotettu ihmisten silmiltä ja sitten Jumala paljasti.

Kaikki salaisuus tulee selväksi

Raamattu sanoo, että kaikki salattu paljastetaan. Varmista, että salaisessa elämässäsi (kun kukaan ei näe sinua) on pyhyyttä ja puhtautta. Koska missään ei ole kirjoitettu, että Jumala palkitsee vain hyvät asiat. Mitä kylvät, sitä niittää. Mutta sinä kylvät salassa, mutta niität avoimesti.

Tämä periaate on myös luonnossa: kukaan ei näe siementä maassa, mutta kun se kasvaa, kaikki näkevät sen. Kun nainen on raskaana, sikiö on piilossa, ja sitten se syntyy, ja kaikki tulee selväksi.

Bottom line

Luota Jumalaan, puhu hänelle, kehitä suhteesi mysteeriä. Näet hyvin nopeasti, että salaiset rukouksesi tuottavat tuloksia nopeammin ja tehokkaammin kuin mitä kerrot ystävillesi, mentoreillesi ja rakkaillesi.

Näillä henkilökohtaisilla rukouksilla on voimaa henkimaailmassa. Ja Jumala lupaa palkita sakramentin ja paljastaa kaikki salaisuudet. Läheinen, vilpitön rukous on voimakkain maailmassa!

Vain harvat jumalallisen liturgian aikana rukoilevat seurakuntalaiset tietävät, että kaikki näinä hetkinä kirkossa esitetyt rukoukset eivät ole heidän kuultavissaan. Äänellisesti eli ääneen suoritettavien rukousten lisäksi rituaali sisältää myös salaisia rukouksia, jotka pappi lausuu itselleen. Marina Biryukova puhuu näiden rukousten merkityksestä ja esiintymisen historiasta teologian kandidaatin, Saratovin ortodoksisen teologisen seminaarin raamatullisen osaston johtajan, kirjailijan kanssa opetusväline"Peruskirja ortodoksinen jumalanpalvelus» Aleksei Kashkin.

Aleksei Sergeevich, ensinnäkin, selitetään lukijoille, että "salainen" tässä tapauksessa ei tarkoita "salaista". Ortodoksisella kirkolla, kuten tiedät, on sakramentteja, mutta ei salaisuuksia. Kuka tahansa seurakuntalainen voi halutessaan tutustua salaisten papin rukousten teksteihin ja lopulta saada käsityksen tietystä jumalanpalveluksesta kokonaisuutena. Mutta miksi on edelleen tapana sanoa nämä rukoukset itsellesi?

Joidenkin rukousten jättäminen kuuluvista kuulumattomiin alkoi noin 600-luvulla ja päättyi 800-luvulla. Tämä johtui jäähtymisestä uskonnollinen tunne ja eukaristinen innostus uskovissa: ihmiset lakkasivat kuuntelemasta tarkkaavaisesti vanhinten pitkiä rukouksia, joten rukouksista tuli salaisia. Keisari Justinianuksen novelli juontaa juurensa 6. vuosisadalle, jossa hän kritisoi jyrkästi nousevaa käytäntöä lukea liturgian rukoukset salaa. Siitä huolimatta rukousten salainen lukeminen kirkossa on ottanut valtaansa ja on säilynyt.

Onko rukousten salaa pitäminen siis eräänlaista oikonomiaa, alentumista uskovien henkiselle heikkoudelle? Tämä on epätavallista: meillä on jo ollut tarpeeksi tilaisuuksia ymmärtää, että kirkko päinvastoin on räätälöity kasvuamme varten.

Kyllä, tämä on myönnytys. Eikä ainoa. Esimerkiksi: Syyrialaisen Efraimin rukous paaston jumalanpalvelusten aikana suoritettiin kerran kuusitoista kumartumalla maahan, mutta nyt vain neljällä. Ennen oli tapana laulaa kaikki kaanonit Matinsissa, mutta nyt laulamme vain Irmosta ja Kataasiaa. Kirkko tulee tapaamaan ihmisiä, jotka eivät kestä liian intensiivistä ja jatkuvaa hengellistä työtä.

- Kuinka paljon menettävät uskovat, joille tämä palvontakerros - salaiset rukoukset - on täysin tuntematon?

Tietysti, vaikka sinulla ei olisi aavistustakaan salaisista rukouksista, voit olla hyvä kristitty ja osallistua sakramentteihin. Lisäksi paljon tietäminen ei tarkoita korkeaa henkisyyttä. Mutta jos tunnemme tarvetta tunkeutua todella liturgian sisältöön, sammuttaa janomme sen ehtymättömälle lähteelle, meidän on nähtävä se kokonaisuudessaan, ei osittain. Eikä vain siksi, että nämä rukoukset sisältävät tärkeimmät teologiset merkitykset. Asia on myös siinä, että se, mitä kuulemme eukaristisen kaanonin aikana, on monissa tapauksissa fraaseja. Kaanoni on täydellinen teksti, ja pappi lausuu vain pienemmän osan tästä tekstistä ääneen. Tämän seurauksena emme usein ymmärrä tiettyjen sanojen olemusta. Esimerkiksi kun suljettujen Royal Doorsin takaa kuuluu "... voiton laulu, laulaa, itkee, kutsuu ja sanoo..." - mitä tämä on, ketä se tarkoittaa? Emme tiedä, koska emme ole kuulleet eukaristisen kaanonin ensimmäisen rukouksen aiempaa tekstiä, mutta se puhuu enkelivoimista, jotka seisovat Jumalan edessä, ja lause alkaa näin: "Kiitämme sinua tästä palveluksesta, joka Olet arvostellut ottaa käsistämme, vaikka (vaikka tuhannet arkkienkelit ja kymmenet enkelit, kerubit ja serafit seisovat edessäsi... laulaen voittolaulua, huutaen, huutaen ja sanoen: Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot, täytä taivas ja maa kirkkaudellasi..." - alkaen sanasta "voittaja", olemme jo kuulleet.

- Liittyykö kaikkiin jumalanpalveluksiin salaisia rukouksia?

Ei kaikki. Tuntien jumalanpalvelukset (paitsi itse tunnit, tähän luokkaan kuuluvat Compline ja Midnight Office) eivät sisällä salaisia rukouksia jaksoissaan. Vesperissä ja matineissa niitä on vähän. Vesperriitissä on seitsemän valorukousta ja yksi palvontarukous. Valon rukoukset pappi lukee psalmin 103 alussa: pappi kuvaa symbolisesti Aadamia, joka on menettänyt paratiisin ja pyytää nyt Jumalan armoa ja anteeksiantoa: "Herra, älä nuhtele meitä vihallasi, rankaise meitä vihasi kanssa, mutta kohtele meitä armosi mukaan, lääkäri ja sielumme parantaja...” Matinsissa kuuden psalmin toisessa osassa pappi lukee kasvot kuninkaallisia ovia kohti kaksitoista aamurukousta: jos me määrittele lyhyesti niiden sisältö, niin tämä on yksinkertaisesti jokaisen kristityn aamurukous. Ja näinä hetkinä pappi rukoilee edustajanamme, hän lausuu nämä rukoukset meidän kaikkien puolesta Royal Doorsin edessä.

Mutta jumalallisen liturgian aikana pappi lukee monia salaisia rukouksia. Siksi tämä kirkon keskeinen palvonta näyttää ulkoisesti (salaisia rukouksia huomioimatta) paljon yksinkertaisemmalta kuin se todellisuudessa on.

Katekumenien liturgia sisältää lyhyitä rukouksia antifonit: "Herra, meidän Jumalamme, jonka voima on sanoinkuvaamaton ja jonka kirkkaus on käsittämätön, jonka armo on mittaamaton, hänen rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan sanoin kuvaamaton, sinä, Mestari, katso meihin ja tähän pyhään temppeliin laupeutesi mukaan ja tee rikas armo meille ja niille, jotka rukoilevat kanssamme..." Huuto "Sillä Jumala on hyvä ja ihmisrakas..." - tämä on jatkoa kolmannen antifonin salaiselle rukoukselle "Kuka on antanut meille rukouksia tässä yhteisessä ja sopusoinnussa...".

Jo pienen sisäänkäynnin jälkeen troparia- ja kontakionilaulun aikana pappi lukee salaa rukouksen, joka edeltää Trisagionin (Pyhä Jumala, Pyhä Mahtava...) laulamista; tämä on anomus Herralle, että Hän ottaisi meiltä "kolmen pyhän hymnin" samalla tavalla kuin Hän saa sen enkeleiltä; uskallamme verrata itseämme taivaallisiin voimiin: "... ota vastaan meidän syntisten huulilta Trisagionin hymni ja käy luonamme hyvyydelläsi...".

Pappi lukee salaisen rukouksen ennen evankeliumin lukemista; hän pyytää, että kirkossa luettava evankeliumi pysyy sydämissämme, jottei lukeminen olisi hedelmätöntä: "Loista meidän sydämiimme, Herra, joka rakastat ihmisiä, Jumalan tuntemisesi katoamaton valo..."

Erikoislitaniassa "Armahda meitä, Jumala" luetaan ahkera rukous: "Herra, meidän Jumalamme, ota vastaan tämä ahkera rukous palvelijoiltasi ja armahda meitä armosi yltäkylläisyyden mukaan. ja lähetä palkkiosi meille ja kaikille kansallesi, jotka odottavat Sinulta rikasta armoa."

Miksi salaisissa rukouksissa on kaikkialla "me", "me", "me"? Pappi rukoilee itsekseen, yksin, emme edes kuule.

Tämä muistuttaa meitä siitä, että kerran kaikki nämä rukoukset luettiin ääneen, ja nyt meidät, kirkon ihmiset, on kutsuttu osallistumaan niihin. Meille on sitäkin tärkeämpää tuntea ne. Ainoa rukous, joka luetaan yksikön ensimmäisessä persoonassa, on se, jonka pappi lukee ennen suurta sisäänkäyntiä - "Kerubisen laulun" aikana - "Kukaan ei ole arvoinen...". Täällä pappi rukoilee vain itsensä puolesta. Jumalan palveleminen, seisominen Hänen edessään on niin korkeaa, että pappi, syntinen ihminen, ei ole arvollinen tekemään ”itse suuria ja kauheita asioita”. Taivaalliset voimat", ja siksi hän pyytää Herraa: "Anna minulle, syntiselle ja arvottomalle palvelijallesi, tuoda tämä lahja sinulle. Sillä sinä olet Tuoja ja Tuotu ja Vastaanottaja ja Jakaja." Tämä on hyvin kaunis antinomia, se sanoo, että Herra, joka antoi meille kaiken, uhraa itsensä.

Siellä on myös salainen rukous katekumeenien puolesta - ikään kuin katekumeenien liturgian ja uskollisten liturgian rajalla...

Kyllä, pappi lukee sen itsekseen, kun taas diakoni julistaa: "Katekumeenit, kumartakaa päänne Herran eteen...": "Katsokaa palvelijoitasi, katekumeenia, jotka ovat kumartaneet kaulansa Sinulle ja turvaa (heidät) ennallistamisen vauraan kylvyn aikana” (eli kaste).

Seuraava on rukous anomuslitaniassa "uskontunnustuksen" edessä. Tästä alkaa Pyhän Hengen kutsuminen. Basil Suuren liturgiassa se on pidempi kuin Johannes Chrysostomosin liturgiassa, ja se on täynnä viittauksia Vanhan testamentin kuviin: pappi pyytää Jumalaa ottamaan vastaan verettömän uhrin, kuten Hän otti Vanhan testamentin uhrit vanhurskaana: "niin kuin te otitte vastaan Abelin lahjat, Nooan uhrit, Abrahamin hedelmällisyyden, Mooseksen ja Aaronin pappeuden, Samuilin rauhan."

- Ja lopuksi eukaristinen kaanoni...

Kun presbytteri julistaa "Kiitämme Herraa" ja kuoro laulaa "Syöminen on kelvollista ja vanhurskasta...", eukaristisen kaanonin salarukouksen ensimmäinen, kiitollinen osa kuuluu: "Se on arvokasta ja vanhurskas laulamaan sinulle." Siinä luetellaan kaikki Jumalan teot alkaen maailman luomisesta ja päättyen Pyhän Hengen lähettämiseen. Edelleen, kun kuoro laulaa "Pyhä, Pyhä, Pyhä...", pappi lukee tämän rukouksen toisen osan - "Näillä siunatuilla voimilla mekin", jossa tapahtuu siirtymä kiitoksesta kertomuksen muistamiseen. Lunastus: "Sinä olet rakastanut maailmaasi niin paljon, niin kuin rakastit Poikaasi antaakseen ainosyntyisen, jottei yksikään, joka Häneen uskoo, hukkuisi, vaan saisi iankaikkisen elämän." Ja tämä rukous päättyy siihen tosiasiaan, että Herra Jeesus Kristus " otti leivän pyhiin ja puhtaimpiin ja tahrattomiin käsiinsä kiittäen ja siunaten, pyhittäen, murtaen, antaen pyhilleen, opetuslapselleen ja apostolilleen virran..." . Tätä emme kuule, ja sitten kuulemme: "Ota, syö. Tämä on minun ruumiini..." Nämä ovat eukaristian perustavia sanoja.

Perustavien sanojen jälkeen ja "Sinun omasi..." jälkeen, kun kuoro laulaa "Sinulle laulamme, siunaamme sinua, kiitämme sinua..." - pappi lukee rukouksen nimeltä "epiclesis" - kutsumus Pyhä Henki: "Me tarjoamme sinulle myös tätä sanallista ja veretöntä palvelusta, ja me pyydämme ja rukoilemme ja olemme ystävällisiä (pehmennämme sydämemme tehden itsestämme "suloisia"), lähetämme Pyhän Henkesi meidän päällemme ja näiden päälle. Lahjat, jotka asetetaan eteen."

Seuraavaksi kaksi rukousta: niille, jotka ottavat vastaan pyhien lahjojen yhteyden ("Ikäänkuin ottaisi yhteyttä sielun raittiudeksi, syntien anteeksisaamiseksi, Pyhän Henkesi yhteyteen..."), ja "niille, jotka ovat kuolleet uskossa, esi-isille, isille, patriarkoille, profeetoille, apostoleille, saarnaajille, evankelistoille, marttyyreille, pidättäytyneille ja kaikille vanhurskaille sieluille, jotka ovat kuolleet uskossa". Tämä rukous muuttuu huudahdukseksi "...paljon pyhimmäsestä, puhtaimmasta, siunatuimmasta, kirkkaimmasta Theotokosemme rouvasta ja ikiaikaisesta Neitsyt Mariasta."

– Rukousten salainen sanominen on äärimmäisen kiistanalainen asia kirkossa, siitä keskustellaan...

Kyllä, monet teologit ja liturgistit sanovat, että olisi hyvä, jos kaikki rukoukset luettaisiin ääneen. Mutta tässä meidän täytyy luultavasti yhtyä arkkimandriitin Cyprianuksen (Kern) näkemykseen, että meidän on pyrittävä kaikkien liturgian rukousten äänelliseen ääntämiseen, mutta tämä ei voi olla vain yhden yksittäisen presbyterin päätös; muuttaa jumalallisen liturgian viettämiskäytäntöä - tämä vaatii koko seurakunnan päätöksen, korkeimman kirkon auktoriteetin päätöksen. Mielivalta kirkossa on aina vaarallista, vaikka se tulisikin hyvästä ideasta.

Ote kirjasta "Siunattu valtakunta", Kashkin A. S., Biryukova M. A. - Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2015.

Ortodoksisen jumalanpalveluksen historia, merkitys ja kauneus paljastuvat elävässä vuoropuhelussa kysymysten ja vastausten kautta. Keskusteluihin osallistuu raamatuntutkija, teologisille seminaareille tarkoitetun oppikirjan "Ortodoksisen jumalanpalveluksen peruskirja" kirjoittaja sekä kirkon median parissa työskentelevä toimittaja.

Kirjan erilliset luvut on omistettu päivittäisen syklin jumalanpalveluksille, jumalalliselle liturgialle ja vapaapäivien jumalanpalveluksille. Lukija oppii, mitä salaiset rukoukset ovat, miten Vanha testamentti on läsnä Uuden testamentin liturgisissa säännöissä ja mitkä ovat piispan suorittamien palvelusten piirteet.