ಟಿಕೆಟ್. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಮಾಡ್ಯೂಲ್ 1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ

ವಿಷಯ 1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು

1.1 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪೈಥಾಗರಸ್ (c. 580-500 BC) ನಿಂದ ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಫಿಲೋ (ಪ್ರೀತಿ) ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಸೋಫಿಯಾ" ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಸತ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಮಹಾನ್ ಪ್ಲೇಟೋ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 427-347) ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವರ ನಡುವೆ "ಮಧ್ಯಮ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, "ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲೆ" - ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇದಿಸುವ ಕಲೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು - ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಅಥವಾ ಕವಿ - ಏನಾದರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ತಾರ್ಕಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ ಆವರಣದ ಸತ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಅವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸತ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅದರ ನೇರ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲತಃ ಕಾರಣ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಈ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

1.2 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರ

ಫಾರ್ ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ವಿಷಯ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು ಒಡ್ಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಆರಂಭಿಕ", "ಅಂತಿಮ" ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

¦ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆ;

¦ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ತತ್ವ (ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾರಣ) ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವ (ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ);

¦ ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವುದು;

¦ ಮಾನವತಾವಾದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆದರ್ಶಗಳು.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

> ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಅಂತಿಮ", "ಕೊನೆಯ" ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವ, ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಸುಲಭ; ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತರಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಸೆರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

1.3 ಸಂಯೋಜನೆ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

1. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ (ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

2. ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆನ್ಟಾಲಜಿ (ಜೀವಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ

· ನೈತಿಕತೆ (ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ),

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ (ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಂದರೆ, ಜನರು ಯಾವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನ್ಯಾಯ, ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರಯೋಜನ, ಇತ್ಯಾದಿ),

· ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ).

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಅನೇಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕರು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ (1596-1650), ಸ್ಪಿನೋಜಾ (1632-1677), ಕಾಂಟ್ (1724-1804), ಹೆಗೆಲ್ (1770-1831), ರಸ್ಸೆಲ್ (1872-1970), ಹುಸರ್ಲ್ (193859-1859-193859-193859) ), ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ (1889-1976), ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು (ಸ್ಪಿನೋಜೈಸಂ, ಕ್ಯಾಂಟಿಯಾನಿಸಂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ) ಅಥವಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ (ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ) ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

1.4 ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅರ್ಥಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು (ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು). ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿ, ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಡೇಟಾ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು, ಧರ್ಮ, ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. , ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗಮನಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ಯಾರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸದ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ: ಇದು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತೆಗೆ ತರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಹಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಎರಡು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಫಲನ. ಈ ಪದವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿಯೊದಿಂದ - ಹಿಂತಿರುಗುವುದು) ಎಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅರಿವು.

> ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೂಪಗಳು, ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

¦ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ವಿಧಾನವು ಮೈಯುಟಿಕ್ಸ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ: ಸೂಲಗಿತ್ತಿ), ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ (ಸಂವಾದಕನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಟೀಕೆ) ಮತ್ತು ಇಂಡಕ್ಷನ್ (ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

¦ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿಧಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ, ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ ("ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ").

* ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ವಿಧಾನವು "ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿಧಾನ" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

¦ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು "ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಧಾನ" ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆವರಣದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

¦ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

¦ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವಿಧಾನವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೌತವಾದಿ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

¦ ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

¦ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ವಿಧಾನ - ಭಾಷೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

¦ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ನ ವಿಧಾನವು "ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಡಿತ" ಆಗಿದೆ, ಇದು "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

¦ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್‌ನ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ("ಅಸ್ತಿತ್ವ") ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜೀವಿ", ಅಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

¦ ಗಡಾಮರ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ 2. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.

2.1 ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:

* ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

* ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಜ್ಞಾನ;

* ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವಳ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಅವಳ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಜನರು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದದ್ದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಭೂ- ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಕೇಂದ್ರಿತ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು.

ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಜೀವನದ ಅನುಭವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳು. ಇದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಏನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹರಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

2.2 ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸಮಾಜ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು, ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ಮಾನದಂಡಗಳು, “ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು” ವಿರುದ್ಧ ಮುಖ್ಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಾರದೆ, ಕುರುಡುಗಳಂತೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅಖಾಡವಾಗಿದೆ.

> ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅದರ ವರ್ತನೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು.

ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸರಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಮಾನಕರವಾದ "ವಸತಿ", ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು", ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಹ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅದು ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವವರೆಗೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲವು ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ವಂಚನೆಯಿಂದ "ರಕ್ಷಿಸುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು.

2.3 ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ

ಒಂದು ವಿಧಾನವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ವಿಧಾನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ವಿಧಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಧಾನವು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.

> ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವೇ ವಿಧಾನ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳ (ತತ್ವಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಬಗ್ಗೆ "ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ವಿಜ್ಞಾನ" ಆಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು. ಗುರಿಗೆ.

IN ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳುಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗುರಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಲಾವಿದನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿರುವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ (ಆಯ್ಕೆ) ಆಯ್ದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ 1 . ಅವರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ "ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ 3. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

3.1 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

1. ಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಕಾರ. ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಆಟ. ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

> ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ - ಶಾಖ, ಶಕ್ತಿ, ಎಂಟ್ರೊಪಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು (ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಮಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಮೊನಾಡ್, ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಪ್ಟಸ್, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ).

2. ಸತ್ಯದ ಮನೋಭಾವವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಗುರಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆ: ಮೋಟಾರ್ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಚಾಲಕನು ಅದರ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮಾತ್ರ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯು ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಲುವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ನಂತರ ಹೊಸ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ.

ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ?

1. ವಿಜ್ಞಾನವು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

2. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಏನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವುದು (ಅಥವಾ ಆಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಇರುತ್ತದೆ). ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಏನಾಗಿರಬೇಕು.

3. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯಗಳ ಘನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅನುಭವದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವರ್ತನೆಯ ಆರಂಭಿಕ, "ಅಂತಿಮ" ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳ "ಅಂತಿಮ" ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ: ಅವರ "ಅಂತಿಮತೆ" ಅವರು ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏನು ನೀಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ (ನಿಯಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನುಭವ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ, ಉತ್ತಮ, ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು? ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳು ಸಾಧ್ಯ:

a -- ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ಬಿ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ;

c -- ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳುಜ್ಞಾನ;

d - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವಿಕೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

"ಎ" ಪರಿಹಾರವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಖೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.

"ಬಿ" ಪರಿಹಾರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ಸಿ" ಪರಿಹಾರವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ನೈಜ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

"d" ಪರಿಹಾರವು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು "ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು), ಪರಿಹಾರ ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಪೌರುಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ತಾರ್ಕಿಕ (“ಪ್ರಬಂಧಗಳು”) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , "ಪ್ರವಚನ").

3.2 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಓದುಗರು, ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗ ಅಥವಾ ಕೇಳುಗನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರು (ಸಿಸೆರೊ, ವೋಲ್ಟೇರ್, ರೂಸೋ, ಗೊಥೆ, ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್, ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕವಿತೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯು ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಲೆ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.

ವಿಶ್ವ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡಾಂಟೆ ಅವರ “ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ”, ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರ “ರುಬೈಯತ್”, ಗೊಥೆ ಅವರ “ಫೌಸ್ಟ್”, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು “ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ” ಮತ್ತು “ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಜೋವ್”, ಟಿ. ಮನ್ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಮತ್ತು "ಜೋಸೆಫ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಬ್ರದರ್ಸ್", ಓ. ಹಕ್ಸ್ಲಿ "ಯೆಲ್ಲೋ ಕ್ರೋಮ್" ಮತ್ತು "ಓಹ್, ವಂಡರ್ಫುಲ್" ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ”, ಜಿ. ಹೆಸ್ಸೆ “ದಿ ಗ್ಲಾಸ್ ಬೀಡ್ ಗೇಮ್”, ವಿ. ಟೆಂಡ್ರಿಯಾಕೋವಾ “ಅಟೆಂಪ್ಟ್ ಆನ್ ಮಿರೇಜಸ್”, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಷೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಒಳಸೇರಿಸಿದನು, ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು T. ಮನ್ ತನ್ನ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೌಂಟೇನ್" ನಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, J.-P. "ನಾಸಿಯಾ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಸಾರ್ತ್ರೆ (1905-1980), ಮತ್ತು "ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್", "ದಿ ಫಾಲ್", ಇತ್ಯಾದಿ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ ಎ. ಕ್ಯಾಮಸ್ (1913-1960) ಹೀಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಗದ್ಯ ("ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧ"). ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಾದ P. Chaadaev (1794-1856) ಮತ್ತು V. Rozanov (1856-1919), Danish ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ S. Kierkegaard (1813-1855), ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ F. Nietzsche (1844-1900) ಮುಂತಾದವರು ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಲ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕನ್ಫೆಷನ್".

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚಿಂತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾಗಶಃ ಪರಸ್ಪರ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 3.3).

3.3 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ಚಿಂತಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ; ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳಾಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ನಿಲುವುಗಳ ಮನವೊಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತರರು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬಿತ್ತಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ತಟಸ್ಥವಾಗಿ" ಸಮೀಪಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ, ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಮಾನವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸರಳವಾಗಿ ಅವಕಾಶವಿದೆ.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 04/25/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ, ವಿಷಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 07/28/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಷಯ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಧರ್ಮ. ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್. ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ.

ಅಮೂರ್ತ, 12/06/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳುರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾರ. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಧರ್ಮದಿಂದ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 02/15/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 12/09/2003 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾರ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/21/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಜನರು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಅಗಾಧತೆಯ ಅರಿವು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/13/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/19/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು.

ಅಮೂರ್ತ, 12/13/2004 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪುರಾಣದ ಮಟ್ಟಗಳು: ಸಾಂಕೇತಿಕ; ಲಾಕ್ಷಣಿಕ. ಪುರಾಣದಿಂದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪಾತ್ರ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ

ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಶಾಶ್ವತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಚಿಂತನೆ, ಅರ್ಥದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದರ ವಿಷಯವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜಾಗೃತ, ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ಮೂಲ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೌಲ್ಯವು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾನವೀಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ.

1. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ .

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ - ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳೆಂದರೆ:

ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ತಿರುಳು (ಕ್ವಿಂಟೆಸೆನ್ಸ್) ಆಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ (ಜೀವನ-ಅರ್ಥ) ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ತಿಳಿದಿರುವ ದಿಗಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಲು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅವಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ: ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ - ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ವಿಷಯ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು "ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಪಂಚ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ; ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕಲೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನ- ವಿಚಾರಗಳ ಜಗತ್ತು, ಅವನು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಪಂಚ (ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನವೋದಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಕ್ರಮೇಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನದಂತೆ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ರಾಣಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕಾಂಟ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾನವ ವಿವೇಚನೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

XX ಶತಮಾನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳುಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ "ಕೈಸೇವಕ" ಆಗಬೇಕು, ಒಂದು ವಿಧಾನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಕಾಂಟ್ ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿದರು: 1).ನಾನು ಏನು ತಿಳಿಯಬಹುದು? 2) ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? 3) ನಾನು ಏನು ಆಶಿಸಬಹುದು? 4) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು?

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿವರವಾದ ಉತ್ತರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವತಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು:

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆರಂಭಿಕ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಚಿಂತನೆಯ ತಿರುವು;

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕೀಕರಣ - ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣವು "ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪ್ರಪಂಚ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ;

ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಗತ್ಯವಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ;

ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆದರ್ಶ ವಸ್ತುಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

3. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳು .

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೋರ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

4. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ .

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಐದು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು:

ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್, ಆಂಟಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್, ಪ್ರಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು - ಪ್ರಾಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ: ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. , ರಾಜಕೀಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಕೋರ್" ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

5. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು .

"ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಪಂಚ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ಜಗತ್ತು", ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಒಂದಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮನುಷ್ಯ" ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಭೌತವಾದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತು ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.

ಭೌತವಾದದ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭೌತವಾದ, ನವೋದಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಭೌತವಾದ, 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದ. ಯಾಂತ್ರಿಕ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಲನೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಚಲನೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶವಾದವು ಕಲ್ಪನೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ವವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶವಾದದ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. J. ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು D. ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

6. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ .

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ), ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೊದಲ ರೂಪವು ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಪುರಾಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರು. ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ (ಅವಿಭಜಿತತೆ). ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕಾರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ:

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಅಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ;

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ;

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸದೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ;

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ, ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ;

ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

7. ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರ . ಧರ್ಮವು ಅಲೌಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಪುರಾಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿವರವಾದ ಉತ್ತರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾರಣದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಪುರಾವೆಗಳು ಅಥವಾ ವಾದವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕತೆಯು ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಗಳು. ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕ್ರಮಗಳು: ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ (ಅಲೌಕಿಕ) ಆಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವುದು. ಪವಿತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆರಾಧನೆ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವು ದೇವರು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು. ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಜನೆಯು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.

8. ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ; ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಸಾವಯವ ಮಾದರಿಯ ಕೇಂದ್ರ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳುಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದೇ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವೀಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅದು. ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಹಂತಗಳ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ಸಾವಯವ ಏಕತಾವಾದಕ್ಕೆ.

9. ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರ . ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದ ಮತ್ತು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಾರದು.

ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರದ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಏಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರವು ಅಂತಿಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಡಿಯಾ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಯಾವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು?

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಏಕೆ?

ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಏನು?

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ?

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳ ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ?

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ?

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ?

ಯುಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ?

ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯ:

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿರುಳು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ...

ಕಲೆ;

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪುರಾಣ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ

ಪ್ರಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ;

ಇದು ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ;

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಗ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೀಗಿದೆ:

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೊದಲಿನದು?

ಧರ್ಮ;

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪುರಾಣ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದರೆ:

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಅದರ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾರಾಂಶ.

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಘಟಕವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ...

ಸಿದ್ಧಾಂತ;

ಮಾದರಿ;

ಕಲ್ಪನೆ;

ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪುರಾಣವು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಪ್ಯಾರಾಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಚಿಂತನೆ;

ಅಮೂರ್ತ - ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ;

ದೃಷ್ಟಿ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿಂತನೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ...

ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು;

ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು;

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಡೇಟಾ;

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ;

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ;

ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ;

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವು (ಎ) ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಕಾರಣಗಳ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ;

ವಿಶ್ವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ;

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಭಾವ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅಲೌಕಿಕ ಅವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ;

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನೊಳಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು;

ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ;

ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವ ತೀರ್ಪು ಸರಿಯಾಗಿದೆ?

ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ;

ಮೌಲ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವ ವರ್ತನೆಯ ಹೊರಗೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ;

ವಿಷಯಗಳು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಅಲ್ಲ...

ಆಂಟಾಲಜಿ;

ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಸಮರ್ಥನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ________ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್;

ಮಾನವೀಯ;

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ;

ಸೌಂದರ್ಯಾತ್ಮಕ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ, ಯಾರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಜಗತ್ತುಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಅವರ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, -

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್;

ನಿರ್ಣಾಯಕ;

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ

ಏಕೀಕರಣ;

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ - ಮಾಹಿತಿ;

ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ;

ತಾರ್ಕಿಕ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ (ಏನು) ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ (ಏನಾಗಿರಬೇಕು) ಆಡುಭಾಷೆಯ (ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏಕತೆ) ಏನು?

ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ಪೈಥಾಗರಸ್ (c. 580-500 BC) ಬೌದ್ಧಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - "ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ", ಅಂದರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಋಷಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಅಂದರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಂತರ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ) ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಲು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಪ್ಲೇಟೋ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಜ್ಞರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇತ್ಯಾದಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪದವು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು?

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳುಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರ ತಿರುಳು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜ್ಞಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ತಾಯಿ. ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿದೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾದಿಂದ - ಸಾರ, ಯಾವುದೋ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ). ವಸ್ತು - ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂವೇದನಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲಿಸಂ ತತ್ವಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ರಿಯಾಲಿಟಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಸಂದೇಹದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಅಲ್ಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನುಮಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಆಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಕರಣ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ- ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಪೂರ್ಣ ರೂಪಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: ನೈಜ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ಹುಚ್ಚನ ರಾವಿಂಗ್ಸ್, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಲನೆ, ಉಕ್ಕಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ (ನೀವು ಅದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ). ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ಆಂಟಾಲಜಿ(ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಮತ್ತು ಲೋಗೋಗಳು "ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮನಸ್ಸು") - ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ, ಅದರಂತೆ ಇರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಎಲ್ಲದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರಗಳು, ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ನೋಸಿಸ್ "ಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ) - ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ರೂಪಗಳು, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಸಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ.

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮ್ "ಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ) - ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ.

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ(ಗ್ರೀಕ್ ಆಕ್ಸಿಯಾ "ಮೌಲ್ಯ" ದಿಂದ) - ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಭಾಗ.

ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ಲೋಗೊಗಳಿಂದ "ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮನಸ್ಸು") - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ವಿಜ್ಞಾನ ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ಐಸ್ಥೆಟಿಕೋಸ್ನಿಂದ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಇಂದ್ರಿಯ") - ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಯಿಂದ "ಕಸ್ಟಮ್, ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರ") - ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಈ ರೂಢಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ್ದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೋಸ್ "ಮನುಷ್ಯ" ನಿಂದ) - ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಾರೀರಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ದೈಹಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಟ್ಟಗಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ- ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ. ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಿಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ- ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಲನೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಸ್ತು.

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ . ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎರಡು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಯಾವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ - ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆ, ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭೌತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು. ಭೌತವಾದಿಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ, ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರ (ದೇವರು) - ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮ, ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ, ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದೇ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ನೋಸಿಸ್ನಿಂದ - ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ a).

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು? ಒಂದೆಡೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ವಿಷಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಂಬಂಧ ಎಫ್. ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ.

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಾದ ಫಿಲಿಯೋ-ಲವ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ (ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳು; ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ) ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು. ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವು ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಚಿಂತಕರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು; ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದತ್ತ, ಇತರರು ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ವಿಶೇಷ ಆಕಾರಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ, ತಾತ್ವಿಕ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಯುಗ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು?" "ಏನು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ವಸ್ತು?"

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ವಿಶ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ (ಭಾರತ, ಚೀನಾ, ಗ್ರೀಸ್) ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 7 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಜನರ ಪದರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವು ತರ್ಕಬದ್ಧ (ತಾರ್ಕಿಕ) ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪುರಾಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಇದು ಪೈಥಾಗರಸ್ನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಥೇಲ್ಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಮನುಷ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು), ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ತರುವಾಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರಚನೆ (ಆಂಟಾಲಜಿ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕ, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು, ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದವುಗಳು: 1. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? 2. ದೇವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ. 3. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ? 4. ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? 5. ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವು ಯಾವುವು, ಅಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? 6. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆಯೇ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ನಿಜ? 7. ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನೇರವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚ, ಅದರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳು: 1. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ- ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. 2. ಕಲಾತ್ಮಕತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ. 3. ಧಾರ್ಮಿಕ- ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

VI ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ: ಡಾ. ಚೀನಾ, ಡಾ. ಭಾರತ, ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ.ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ:

ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆ - ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆಂಟಾಲಜಿ- ಇರುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ತರ್ಕ.

ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ (ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ) - ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜಗತ್ತು; ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸತ್ಯ ಏನು; ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ- ಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ).

ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ - ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ; ಮಾನವ ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆಯೇ;

ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳು.ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕವು ಸರಿಯಾದ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಎನ್ನುವುದು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ - ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳಿಯಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲ: ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ತಲುಪಿದ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಾಳಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ "ಉತ್ಪಾದನೆ" ಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ. "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅವನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಈಗ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ), ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ವಿಜ್ಞಾನ (ನೈಜ ವಿಜ್ಞಾನ) ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು (ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ) ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಡೆಯಲು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರಳವಾದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕೆಲಸ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊಸ, ಸತ್ತ ಜ್ಞಾನ. ಸತ್ತ ಜ್ಞಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಆಗಿರಬೇಕು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ: 1) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವೇ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. 2) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ (ಕಾಂಕ್ರೀಟ್) ವಿಜ್ಞಾನಗಳು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ಖಾಸಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.3) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೈನ್ಸ್ (ತನಿಖೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ) ಒಕ್ಕೂಟವು ಇದ್ದಾಗ ಈ ಅಪಾಯವು ಹಲವು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಒಂದರಿಂದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೋಲಿಕೆಗಳು: ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣದ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಸಾರ. ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೋ ಅಥವಾ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. 2. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯ . (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.

3.ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ . ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರ: a) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಧಾನಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ) ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 4. ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯ . ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 5. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಲೊಗೊಥೆರಪಿ ಕಾರ್ಯ ("ಅರ್ಥ ಚಿಕಿತ್ಸೆ"). ಇದರ ಬಗ್ಗೆಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. 6) ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯ - "ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" - ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ.7) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯ – ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯ ರಚನೆಗಳು - ಈಗ ನಾವು ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ. "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. 8) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಾಲೆ . ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. 9) ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ . ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. 10) ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ . ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರರನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

AF ನಲ್ಲಿ "ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು.

ಮಿಲೇಶಿಯನ್ ಶಾಲೆ.

ಥೇಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮೈಲೇಶಿಯನ್ನರು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಮೊದಲ ತೀರ್ಮಾನ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅಂಶ, ಮೂಲ, ಕಮಾನು. ಥೇಲ್ಸ್: ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವು ನೀರು. ಥೇಲ್ಸ್ ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಿ; ಅವರು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವನ್ನು ಅರ್ಧ ವರ್ಷ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದರು. ಅನಾಕ್ಸಿಮೆನ್ಸ್: ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವು ಗಾಳಿ. ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್‌ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಂತರ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಕಿಪ್ ಬಳಸಿದರು.

ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಎಲ್ಲದರ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ - ಅಪೆರಾನ್ (ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ). ಅಪೆರಾನ್ ಎಂಬುದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ತೋರಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪಿಪಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. Apeiron ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ.

ಅವರು ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ: ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ - ಭೂಮಿ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ - ಬೆಂಕಿ.

ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್.

ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ: ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಯಾವುದು? ಇರುವಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೇನು?

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್, ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಝೆನೋ

ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು: ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ

ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಮೊದಲಿಗರು. ಇರುವುದು, ಇದ್ದದ್ದು ಮತ್ತು ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಏಕತೆ. ಇದು ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಧರಿಸಿದ ಏಕತೆಯ ಮೇಲೆ. ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು: ಜೀವಕೋಶಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಏಕತೆ; ಡಾರ್ವಿನ್ (ಮೆಂಡೆಲ್) ಬೋಧನೆಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ; ಶಕ್ತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಕಾನೂನು, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಳಗಿನ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಝೀನೋ), ವಸ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಿಯ ಕೊರತೆಯು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಪರ್ಮೆನೈಡೆಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಝೆನೋ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತನು. ಝೆನೋ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಾರ: ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ದುರದೃಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಲನೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವರು ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಮೆ, ಹಾರುವ ಬಾಣ, ಮರಳಿನ ರಾಶಿಯ ಶಬ್ದ (ಮರಳಿನ ಒಂದು ಕಣದ ಪತನವು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ಪತನವು ಕೇಳುತ್ತದೆ). 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝೆನೋನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

ಝೆನೋ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿನಿರ್ಜೀವ, ಜೀವಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾರಿಜಾನ್. ಅಂತಹ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ (ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಡುಭಾಷೆ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತ) ಇವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಝೆನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್(ಏಕಾಂಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ) ಎಫೆಸಸ್ನಿಂದ - ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು: ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂತರ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನ; ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ (ಆಗುತ್ತಿದೆ) ಕಾರಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋರಾಟ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನ. ಆಧುನಿಕ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ) ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಆಂಡ್ರೊನೊವ್ ಶಾಲೆ (ತರಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆ) ಮತ್ತು ಸಮರ್ಸ್ಕಿ-ಕುರ್ಡಿಯುಮೊವ್ ಶಾಲೆ (ಗಣಿತ ವಿಭಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ). ಸಮರ್ಸ್ಕಿ-ಕುರ್ಡಿಯುಮೊವ್ ಶಾಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಹನ ಸಂವಹನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಮರ್ಸ್ಕಿ-ಕುರ್ಡಿಯುಮೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಎಲ್ಲದರ ವಸ್ತುವು ಬೆಂಕಿ. ಚಳುವಳಿಯ ಆಧಾರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದವರು. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು. (ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ)

ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಧ್ಯಯನ: ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ; ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಯಾವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಪ್ರಬಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಸಮುದಾಯ, ಕಲಿತ ಜಾತಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅಪರಿಚಿತರಿಗಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಮುಸುಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ಅದೇ ರಹಸ್ಯ. ಆದೇಶದ ಗಣ್ಯರು ಗಣಿತಜ್ಞರು. ಸ್ಥಾಪಕ ಪೈಥಾಗರಸ್, ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗಣಿತಜ್ಞ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು: ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಗಣಿತದ ಮೊದಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣ; ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು.

ಆರ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಅವರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆ ತೆರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಗಣಿತವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೈಥಾಗರಸ್‌ನ ನಿಗೂಢತೆಯು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು ಗಣಿತದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಗಣಿತವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರ ಮಟ್ಟವು ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು ತಾವು ಬರೆದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಹುತೇಕ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಕಾಲೀನರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ದಹನದ ನಂತರ, ನಂತರದವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಕಿಡಾಸ್ ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ಗೋಳ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರು (ವಸ್ತುವಿನ ನಿರಂತರ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್". ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚವು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಮಾಣುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಗಳು, ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣುಗಳ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯಾವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ವರ್ತನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಮಾಣುಗಳ "ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ "ಅಗತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಅಪಘಾತ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಲೇಖಕ. ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗನಾದ ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಇತ್ತು. ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡಿತು.

ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು

ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್.ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುವು ನೀಡಿದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು? ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಕೆಲವರಿಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಇದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅನಾಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಕಲ್ಲುಕುಟಿಗನ ಮಗ ಇದ್ದ. ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ - ಪ್ಲೇಟೋಮತ್ತು ಡಯೋಜೆನೆಸ್(ಸಿನೋಪ್ನಿಂದ). ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಅವನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ತಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕು, ಅವನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮೈಯುಟಿಕ್ಸ್ . ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ - ವಿಧಾನದ ಲೇಖಕ ವ್ಯಂಗ್ಯ (ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಇದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ) ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿತರು. ಲೇಖಕ ಕೂಡ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅಜ್ಞಾನವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಜನರು ತಿಳಿದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಇರಬೇಕು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸಾವು ("ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಗೌರವಗೊಳಿಸುವುದು" ಎಂಬ ವಿಚಾರಣೆ), ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೊಳಕು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುವ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಬೋಧನೆ - ಒಂದು ತಿರುವು ಭೌತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗೆ ಆದರ್ಶವಾದ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ." ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ - ಜೀವನ ಕಲೆ.

ವಿತಂಡವಾದಿಗಳು. (ಸೋಫಿಯಾ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ). ವಿ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಬಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರೋಟಾಗೋರಸ್- ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ, ಅವು ಏನಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವುಗಳಲ್ಲಿ." ವಸ್ತುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ." ಪ್ರೊಟಗೋರಸ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು (ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ) ಗೆಲ್ಲುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಗೂಢ (ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ)ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನಗಳು:

ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸುಳ್ಳು ಅರ್ಧ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ

ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಷಯವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವನನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಸುಲಭ

ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು

ಪ್ರೊಟೊಗೋರಸ್ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಈಗಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉಮ್: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅಥವಾ ಸತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ

ನಿರಪೇಕ್ಷತೆ

ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ

ಈಗ ಅವರು ಸತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೋಟಾಗೋರಸ್ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ 1 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು: ಹಿಪ್ಪಿಯಾಸ್, ಆಂಟಿಫೊನ್ಮತ್ತು ಇತರರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು, ವಕೀಲರು. 2 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ - ಚರ್ಚಾಕಾರಮತ್ತು: ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕರು. (ಗೋರ್ಗಿಯಾಸ್ ಒಬ್ಬ ವಿತಂಡವಾದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ). ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿವಾದಿತರು ಜನರ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. 3 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನವರು - ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪೈಥಾಗೋರಿಯನ್ಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಬೋಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯ: ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದನು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಣಿವೆ - ಈಡೋಸ್ – ಹೈಪರ್ಯುರೇನಿಯಾ. ಮುಂದಿನದು ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರ - ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್(ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ) - ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋನ ತರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂಸೆ. ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮವು ಹೈಪರ್ಯುರಾನಿಯಾಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ವಿರೋಧಿ. /* ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾರಿಜಾನ್. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾರಿಜಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅಂಶಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಹುಸರ್ಲ್. */

ಪ್ಲೇಟೋನ ಈಡೋಸ್ ಕಣಿವೆಯು ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತವನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತವು ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಗಂತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಆತ್ಮವು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ: ಇಂದ್ರಿಯಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ. ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಚರಣೆ (ನೌಕಾಯಾನ). ತರ್ಕಬದ್ಧ - ಎರಡನೇ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ (ಓರ್ಸ್ ಮೂಲಕ) ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

ಗುಹೆಯ ಪುರಾಣ. ಜನರು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ತರುವಾಯ, ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಶಾಲೆಯು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿತು:

ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ಯಾರಾಮೀಟರ್ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ಲೇಟೋ ಮೊದಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ವಿಷಯ- ಇವುಗಳು ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್. ಹೈಪರ್ಯುರಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ - ನೇರದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಯ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ - ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಅರಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್. ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕ. ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿ:

"ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ" ಶಾರೀರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಂತೆ

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರೆ - ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆ

ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ (ಎರೋಸ್) ಬಾಯಾರಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಸ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಫೆಡೋರೊವ್ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ: ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ವಿಶ್ವ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ನಾಗರಿಕರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ, ಜನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ: "ಮಹಿಳೆ ಸುಂದರ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ದಯೆ ಇರಬೇಕು."

ಪ್ಲೇಟೋ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಬೋರ್ಡ್ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕಡಿಮೆ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್, "ದಿ ಓಪನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಎನಿಮೀಸ್," ಪ್ಲೇಟೋನ "ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಆಧಾರವೆಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್.- ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯರ ಮಗ (ಫಿಲಿಪ್). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ. ಥ್ರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ, ತರ್ಕದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ಥಾಪಕ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸು. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪದ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ವಸ್ತುಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ..

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವವನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳುಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ. ವರೆಗೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು ಹೆಗೆಲ್. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಂಗಲ್ಸ್ ಹೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ:

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವೇ ಅವನ ಆತ್ಮ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ವಸ್ತುವು ಸತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ರೂಪದಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು:

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಚಲನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ.

- ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ "ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" (ನಂತರ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) 4 ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇರಲು ಕಾರಣಗಳು: 1) ಔಪಚಾರಿಕ ("ಅದು." ಸಾರ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಉದ್ದೇಶ, ಹಾಗೆಯೇ ಏಕತಾನತೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣ. ದೇವರು (ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಚಲನೆಯ ಮನಸ್ಸು) ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ), 2) ವಸ್ತು (ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಸ್ತುವು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ), 3) ಚಲಿಸುವ (ಜಗತ್ತು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರು), 4) ಸೀಮಿತ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ).

ಬೀಯಿಂಗ್: 1) ನಿರ್ಜೀವ, 2) ಜೀವಂತ, 3) ಮಾನವ, 4) ಸಮಾಜ. 5)…. ?, 6) ದೇವರು, ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಚಲನೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಭಾಗವು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್: ಸಂಭವನೀಯತೆ- ಸಂಭವನೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಅಳತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅಳತೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಗುಣಮಟ್ಟ, ಪ್ರಮಾಣ, ಅಳತೆ. ಅಳತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಏಕತೆ. ಅಳತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ (ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು).

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಈಡೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು (ಈಡೋಸ್ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದದ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು.

SF ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಮಮಾತ್ರ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಧೇಯವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು -ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಏಕವಚನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. IN ಏಕ- ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ. IN ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: 1) ವಾಸ್ತವಿಕತೆ; 2) ನಾಮಕರಣ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೀವ್ರ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ನಾಮಮಾತ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಮ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾನ.

ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಜೊತೆಗೆ, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಮಾತ್ರವಾದಿಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕರು:

1) ವಸ್ತುಗಳ ಮೊದಲು - ದೇವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ;

2) ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳ ಸಾರವಾಗಿ;

3) ವಸ್ತುಗಳ ನಂತರ - ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ.

ನಾವು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ. ನಾಮಿನಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮೊದಲು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ನಾಮಪದ" - ಹೆಸರು). ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಮಮಾತ್ರವು ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುವಸ್ತುಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಮಧೇಯವಾದಿಗಳು- ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಖಾಲಿ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು- ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ, ಅವು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಆಳವಾದವು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು – ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್(ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ).

ಥಾಮಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಿವೆ. ಘಟನೆಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಈವೆಂಟ್ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಮುಂದಿಟ್ಟರು 5 ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳು. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದೆ ಲೈಬ್ನಿಜ್ತದನಂತರ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಕಾಂಟ್.

ಈ ಪುರಾವೆಯ ಸಾರ:

1. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಿದೆ.

2. -//- ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೇ ಇದೆ.

3. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಕಾರಣಗಳ ಸರಪಳಿಗಳಿವೆ. ಅದಕ್ಕೊಂದು ಕಾರಣವಿದೆ.

4. ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥಾಮಸ್ ತರ್ಕದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಈವೆಂಟ್-ಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ."

ನಾಮಕರಣವಾದಿಗಳು ("ಹೆಸರು", ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ) - (ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟ್, ವಿಲಿಯಂ ಒಕ್ಹ್ಯಾಮ್, ಜೀನ್ ಬುರಿಡಾನ್, ನಿಕೋಲಾ ಅರ್ರೆಮ್) - ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳು. ಥಾಮಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾರ್ಕಿಕ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಒಕ್ಕಾಂ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬವೇರಿಯಾಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಪೋಪಸಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ವಿಚಾರವಾದಿ. ಭಾಷೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಕಾಮ್ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು - ಇವು ಕೇವಲ ತಾರ್ಕಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಓಕ್‌ಹ್ಯಾಮ್ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - “ಓಕಾಮ್‌ನ ರೇಜರ್” - “ಒಬ್ಬರು ಅಳತೆ ಮೀರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸಬಾರದು” ( "ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣದ ತತ್ವ") Occam ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇವಲ ಹೆಸರುಗಳು ??? ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್-ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ (ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್) ಮತ್ತು ನಾಮಿನಲಿಸಂ (ಓಕಾಮ್) ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಆಧಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಡೀ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ - ಇದು ಅಂದಾಜು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು). ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ (ಎ ಮತ್ತು ಬಿ) ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸರಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಸಿ ಮತ್ತು ಡಿ) ಧರ್ಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿ ಮತ್ತು ಡಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದೆ". ವಿಜ್ಞಾನ, "ಹಿಟ್", "ಕಾಕತಾಳೀಯ" ಘಟನೆಗಳು, "ಕಂಡುಹಿಡಿದ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಘಟನೆಗಳು - ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ನಂತರದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಒಂದು ತೋರಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ; ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಜೀನ್ ಬುರಿಡಾನ್(ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ): ಬುರಿಡಾನ್ ಕತ್ತೆ ಅವನದು.

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ವೈಚಾರಿಕತೆ

ವೈಚಾರಿಕತೆ - ಮಾನವನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಚಾರವಾದವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಅಗತ್ಯ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾರಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು - ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ.

ರೆನೆ ಡೆಕಾರ್ಟೆಸ್ಅರಿವಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಆ. ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ", ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಏನು? ಹೇಗೆ? ಏಕೆ? ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಏಕೆ? ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ?

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಅದರ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ವಿಷಯ, ವಿಧಾನಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ-ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣ, ಆದರೆ ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೀಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ.

ವಾಸ್ತವದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಈ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದಂತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ವಿಷಯ, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗದ, ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯಲು, ಸರಿಯಾಗಿ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾರ್ಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳುಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಚಿಂತನೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅನುಮಾನ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನದಿಂದಲೇ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳೆರಡೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು, ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವುದು.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಆಂಟಾಲಜಿ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೂಲಭೂತ, ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಮಯದ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ;

ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ;

ಡೈನಾಮಿಕ್ - ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸುವುದು;

ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ;

ಇದು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನೂ ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ);

ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ (ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ), ಕರಗದ, "ಶಾಶ್ವತ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇರುವ ಮೂಲ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಜೀವನದ ಮೂಲ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವ), ಇದನ್ನು ಇಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೀಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಧನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಫಾರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂಭವಿಸುವ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಂತನೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಗವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳುಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು.

ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಚಿಂತನೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅನುಮಾನ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನದಿಂದಲೇ.

ಜ್ಞಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನುಭವ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯವು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಹ ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.