ಅಮೂರ್ತ: ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚಿಂತಕರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಆಧಾರಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ರಚನೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅದರೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೆಟಾ-ಲೆವೆಲ್ (ಮೆಟಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಬಹುತ್ವವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ (ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಚನೆಯಾಗುವ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅನಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಆಂಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಹೆಲೆನೆಸ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸ್ವತಂತ್ರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪುರಾಣ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಸೃಜನಶೀಲ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ: ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಕವಿತೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಫಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪುರಾಣ, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಚೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ಥಿತಿ, ನಂತರ ದೇವರುಗಳು ಅದರಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗಯಾ - ಭೂಮಿ, ಯುರೇನಸ್ - ಆಕಾಶ, ಟಾರ್ಟಾರಸ್ - ಭೂಗತ ಲೋಕ. ಎರೋಸ್ ಒಂದು ಸುಂದರ ಪ್ರಪಂಚ, ನ್ಯುಕ್ತ ರಾತ್ರಿ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಗಿ, ಜೀಯಸ್ ದಿ ಥಂಡರರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆ, ಅವರು ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಜನರಂತೆ, ಅವರು ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ( ಗ್ರೀಕರು - ಮೊಯಿರಾ, ಅನಂಕೆ, ಮೊರೊಸ್). ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾಜರೂಪದ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆದೇಶಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಸಮಾಜರೂಪವಾದದ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಅರ್ಥವು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಯ ಪುರಾಣದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ (ನಾಮಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ (ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ) ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಬಲ ಕ್ಷೇತ್ರ" ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಧ್ರುವಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ, ಪುರಾಣ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನ. ಥೇಲ್ಸ್ (c. 625-547 BC) ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ (c. 610-546 BC) ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್ (c. 585-525 BC) AD).

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ - ಗಣಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹೆಲೆನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. BC, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಔಷಧ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ನಂತರವೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಅದು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಗಣಿತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೋಮ್‌ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (II-I ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು - ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪತನದ ಸಮಯದವರೆಗೆ (5 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ AD) .

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನನ್ಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ. 7-4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿ ಮತ್ತು ಷರತ್ತು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಇರಾನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಫೆನಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗ್ರೀಕರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು - ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಣಿತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದ. ಅವರ ಹೋರಾಟವೇ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್.

ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ 288 ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರೆನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಗಳಿದ್ದವು: ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಟೋ, ಲೈಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪೋರ್ಟಿಕೊ (ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡನ್ (ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಶಾಲೆ).

ಅಯೋನಿಯನ್(ಅಥವಾ ಮೈಲೇಶಿಯನ್, ಮೂಲದ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಕಾರ) ಶಾಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅಯೋನಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು - ಥೇಲ್ಸ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮೆನೆಸ್ - ಈ ಅಥವಾ ಆ ತತ್ವವನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ (ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಥೇಲ್ಸ್ ಮೊದಲ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯಾದ ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅಯೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪ್ರಮೇಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಥೇಲ್ಸ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ಭೂಮಿಯು ಇರುವ ನೀರು ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಥೇಲ್ಸ್ ವರ್ಷವನ್ನು 365 ದಿನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಪರೂಪದ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಘನೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳ ನಂತರ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಲೋಗೋಸ್ (ಪದ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ತರ್ಕಬದ್ಧ ಏಕತೆಯ ತತ್ವವು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಭೂಗೋಳ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೂಲವು ಅಯೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ಕ್ರೋಟೋನ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿ) ನಲ್ಲಿ ಪೈಥಾಗರಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ., 500 BC ಯಲ್ಲಿ ಪೈಥಾಗರಸ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕಿರುಕುಳವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಹೋದರತ್ವವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯು ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವೆಂದು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥ. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವು ದಶಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ: 1+2+3+4=10. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಿಯಮವಾಗಿ ನೋಡಿದರು; ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಜಾಗ, ಮೂಲತಃ ಆದೇಶ, ಅಲಂಕಾರ ಎಂದರ್ಥ. "ಪೈಥಾಗರಸ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಅಯೋನಿಯನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತು ಅಂಶಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು (ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ) ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು ಗೋಳಗಳ ಸಂಗೀತದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟಿಪ್ಪಣಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಧ್ಯಂತರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು: ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವಳು ಹೋಮರ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಾನವಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಎಲಿಟಿಕ್ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು, ಇದರ ಬೋಧನೆಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ - ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಝೆನೋ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಸಸ್. ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎಲಿಯಾ ನಗರದ ನಾಗರಿಕರಾದ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಝೆನೋ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಶಾಲೆಗೆ ಎಲಿಟಿಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಡಳಿತದ ವಿಶ್ವ ತತ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಬದಲಾದರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಶಾಲೆಯ ನೋಟ ಕುತರ್ಕವಾದಿಗಳುಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾಸಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾತಿನ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯುವಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು. ವಿತಂಡವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು. ಈ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮಹಾನ್ ಅಥೆನಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ (c. 470 - 399 BC) ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡವು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."ಅವನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಡುಕಲು ತನ್ನ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವನು ಹೊಸ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂಬುದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾತು.

ಪ್ಲೇಟೋಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರಿಂದ ಅವರು ಗಣಿತದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, 529 ರವರೆಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನಿಂದ, ಪ್ಲೇಟೋ ಅನುಮಾನ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳೆಂದರೆ ಐಡಿಯಾಸ್, ಜಸ್ಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು. ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿನ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು.

335 BC ಯಲ್ಲಿ. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು - ಲೈಸಿಯಮ್, ಅಥವಾ ಪೆರಿಪಾಟೋಸ್, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸುಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣ. ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಶಾಲೆ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಝೆನೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ, ಜೀವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೀಣತೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಯುಗತಲುಪಿದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಋಷಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮನಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಋಷಿ, ಸ್ಟೋಯಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿಗೆ ಸಹ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಾಯುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಧಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಮಾರಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೌತವಾದಿ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ (341 - 270 BC) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕಾರಸ್ (c. 99 - 55 AD). ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ - ಇದು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನೀಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಬಯಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ. ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಋಷಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಮಿತವಾದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸಮಚಿತ್ತತೆ (ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ), ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಕಲಿತರೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಭೌತವಾದದ ಆದರ್ಶವಾದ

ಪರಿಚಯ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಭೌತವಾದ: ಥೇಲ್ಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್

ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅರ್ಥ, ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನ.

ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ). ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮರವು ತರುವಾಯ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳುಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಭೌತಿಕ (ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ರೇಖೆ) ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ (ಪ್ಲೇಟೋ ರೇಖೆ), ಇದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅದರ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಅದರಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಸಾಕ್ರಟೀಸ್) ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು A.N. ಚಾನಿಶೇವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. M., 1981), ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ I.N., ಟಿಟೊವ್ V.F. ("ಫಿಲಾಸಫಿ", ಎಂ., 1996), ಅಸ್ಮಸ್ ವಿ.ಎಫ್. (ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂ., 1965), ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್ ಎ.ಎಸ್. ("ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ", ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1985).

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು I.N. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ¾ ಥೇಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ವರೆಗೆ; ಎರಡನೆಯದು - ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೂರನೆಯದು - ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನಮ್ಮ ಗಮನದ ವಸ್ತುವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ತರುವಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು: ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ. VI ಮತ್ತು V ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ - ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ. 7ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ BCಯ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಊಹೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವ ಏಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮಾದರಿ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ.

ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿ (V - VI ಶತಮಾನಗಳು BC), ಹಿಂದಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವಿಶ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡವು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒರಾಕಲ್ಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ಎರಡು ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಋಷಿ ಮಾತ್ರ ತನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ."

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಹೊಸ ಹಂತ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಆತ್ಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮೊದಲಿಗರು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಪ್ಲೇಟೋ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (384 - 322 BC) ನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ಲೇಟೋವರೆಗಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರನೇ ಅವಧಿ: ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಯುಗ (ಕ್ರಿ.ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ). ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಭೌತವಾದ: ಥೇಲ್ಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್

ಥೇಲ್ಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಥೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿಲೆಟಸ್ (ಸುಮಾರು 625 - 547 BC) ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಥೇಲ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ.

ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ: "ದೇವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಚೀನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ." "ಜಗತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ." "ಸಮಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕಷ್ಟ?" - "ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ." "ಏನು ಸುಲಭ?" - "ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿ."

ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಎಫೆಸಸ್ನ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಜೀವನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತರನೋವ್ ಪಿ.ಎಸ್. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಸುಮಾರು 535 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ 475 BC ಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ (544, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರುವ ರಾಜ ಕುಟುಂಬ, ಅವನು ಕಿರೀಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಎಫೆಸಸ್ನ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತನಾದನು, ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಂತೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟ, ಅಂದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕ, ಎಂ. ಮಾರ್ಕೊವಿಚ್, ಎಫೆಸಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ರೈಲನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್) ಪ್ರಪಂಚದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ... ಮುಂಬರುವ ಬೆಂಕಿಯು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತು-ಆನುವಂಶಿಕ ಆರಂಭ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ, ಇದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೊದಲ ತತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಬೆಳಕಿನ ಅಂಶ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಒಂದು ಸಾರವಾಗಿ, ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಉರಿಯುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಳಿವಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಲೋಗೋಗಳುಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ - ಲೋಗೋಗಳು - ರಚನಾತ್ಮಕ, ಸ್ಥಿರತೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಬೆಂಕಿಯು ವಿನಿಮಯ ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ, ಲೋಗೋಗಳು ಈ ವಿನಿಮಯದ ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಿಯನ್ ಲೋಗೊಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ - ಬೆಂಕಿ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ಲೋಗೊಗಳು ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಲೋಗೊಗಳು - ಪದ, ಕಥೆ, ವಾದ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾರಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಇತ್ಯಾದಿ ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌಲ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಲೋಗೋಗಳುಅಂದಹಾಗೆ ಕಾನೂನುಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ "ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲಸ್" ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ... ಅದೇ ನದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿರೋಧಗಳ ಏಕತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸರಳ ಚಲನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.

ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಬಹುದು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು,ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅವರ ಹೋರಾಟ, ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ."

ಹರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಒಂದು ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವಿರುದ್ಧಗಳ "ವಿನಿಮಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. "ಶೀತ ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತವೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತವೆ, ಒದ್ದೆಯಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಒಣಗುತ್ತವೆ, ಒಣ ವಸ್ತುಗಳು ತೇವವಾಗುತ್ತವೆ." ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಎಲ್ಲವೂ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ: "ಯುದ್ಧವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು." ಹೋರಾಟದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ 460 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು 360/370 BC ಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಅವರು ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಮೂಲತಃ ಅಬ್ದೇರಾದಿಂದ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತೂರಲಾಗದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪರಮಾಣು. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪರಮಾಣುಗಳಿವೆ; ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮಾಣುಗಳು ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ತೂರಲಾಗದ, ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗಡಸುತನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳು ಪರಮಾಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ವಸ್ತುಗಳ ನೈಜ, ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಮಾಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವವುಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಣು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದರೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಶೂನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನಂತಕ್ಕೆ ಭಾಗಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಶೂನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಾಸ್ಮೊಸ್‌ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಲನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಗುರಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್‌ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರಣ, ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಭಾವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭೌತವಾದಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. "ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮವು ಗೋಳಾಕಾರದ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ."

ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿತಾಗ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು (ಜೇಡದಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು, ನುಂಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು. "ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ."

ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್‌ನ ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. "ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್‌ನ ಭೋಗವಾದವು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ... ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದುಒಂದು ಆನಂದಮಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳ ಅಳತೆ."

ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶವಾದ: ಪೈಥಾಗರಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್

ಪೈಥಾಗರಸ್(IV ಶತಮಾನ BC) ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಂತೆಯೇ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿರುವ ದೇವರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಅವು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಇರುವ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ದೇಹಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡಿಮೆ - ಅದು ಎಷ್ಟು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್(469 - 399 BC) ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳುಸದ್ಗುಣಗಳು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ; ಅವನು ನೋಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಚಿಂತಕನಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಬೇಡಿಕೆ: ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನೈತಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಒಂದೇ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನತಾತ್ವಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಂವಾದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ), ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿ.

ಪ್ಲೇಟೋ (427-347 BC) - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ: “ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ, 23 ಕೇಳಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, 11 ನೇ ಶತಮಾನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ 8 ಕೃತಿಗಳು, 13 ಅಕ್ಷರಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಝೆನೋ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಪ್ಲೇಟೋ ಅಕಾಡೆಮಿ ಎಂಬ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಟಿಮೇಯಸ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. “ಸ್ವರ್ಗದ ಜನನದ ಮೊದಲು ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಕ್ಷರಗಳು." ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂವೇದನಾ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ - ಶಾಶ್ವತ ರಚನೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಹರಿವು.

ಪ್ಲೇಟೋ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ವಿಷಯಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು.

"ಟಿಮೇಯಸ್" ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ (ದೇವರು) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಘಟಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತತ್ವಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: "ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ದೇವರು. ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ (ಕಲ್ಪನೆಗಳು), ಉತ್ಪಾದನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಿವೆ. ಜಗತ್ತು."

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ, ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗೋಚರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು - ಗೋಳಗಳು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಜೀವಿಯಂತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ. "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ: ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು (ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್), ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೇಹ (ಕಾಸ್ಮೊಸ್).

ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನಂತೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ.

"ಟಿಮಾಯಸ್" ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು. ಐಹಿಕ ಕಲ್ಮಶದಿಂದ (ದುಷ್ಟ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು) ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.

"ರಾಜಕಾರಣಿ", "ರಾಜ್ಯ", "ಕಾನೂನುಗಳು" ಸಂವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಸರ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪ್ಲೇಟೋ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಕಲೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ರಾಯಲ್ ಜ್ಞಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಂತಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಆಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಡವರು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರು: ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ.

ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ಲೇಟೋನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎದುರಾಳಿಯಾದನು. ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಲೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆಡುಭಾಷೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ ಚಿಂತಕ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 384 BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 367 BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಗಿರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿ - ಪ್ಲೇಟೋ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಸಾಯುವವರೆಗೂ 20 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: "ಪ್ಲೇಟೋ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂತರ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಲೈಸಿಯಂ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಅವರು "ಆರ್ಗನಾನ್", "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್", "ಫಿಸಿಕ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ 146 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಬದಲಾಗದ, ಅಚಲವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಒಂದು ವಿಷಯ ಏನು?" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ವಸ್ತುವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮೊದಲ ಕಾರಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ವಸ್ತು." ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ, ವಸ್ತುವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವಸ್ತುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ರೂಪ. ಫಾರ್ಮ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳು ಆದರ್ಶ ಸಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧ, ನಿರಾಕಾರ ವಸ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೈಮ್ ಮೂವರ್, ಇದು ಇಡೀ ಕಾಸ್ಮೊಸ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ 4 ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ Xಅಂಶಗಳು (ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ). ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಶೇಷ ಪದವಸ್ತುವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು, ಇದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಎಟಿ 3 ಅವಳಿಗೆಅವರು "ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ" ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು 4 Xಚಲನೆಯ ವಿಧಗಳು. "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಫಿಸಿಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ರೂಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಮಾಜ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯು ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಆನಂದವು ಸಾಧಿಸಲಾಗದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಣಿ. ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ಲೇಟೋವರೆಗಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸಿದರು. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗುರಿ - ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಅವನು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು 3 ಆಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (1 Iಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ), ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ) ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ (ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಕಲೆ).

ಹೀಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಂಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ನಂತರದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಿಲಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಂತರದ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು, ನಾಗರಿಕತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾದರಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಎಲ್ಲೋ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ತಾಜಾ ಉಸಿರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇದೇ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ನಿಜ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಎಂಬೆಡಿಂಗ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳುಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಗದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಧನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ:

.ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

.ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

.ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

.ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂತರದ ಚಲನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಅಸ್ಮಸ್ ವಿ.ಎಫ್. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1965.
2. ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್ ಎ.ಎಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1985.
3. ಗರಾನೋವ್ ಪಿ.ಎಸ್. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ 500 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 1., 1996.
4. ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1977.
5. ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1995.
6. ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್. ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಎಂ., 1993.
7. ಸೆರ್ಗೆವ್ ಕೆ.ಎ., ಸ್ಲಿನಿನ್ ಯಾ.ಎ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿ. ಎಲ್., 1991.
8. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ I.N., ಟಿಟೊವ್ V.F. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಟಿ 2 Xಪುಸ್ತಕ, ಪುಸ್ತಕ 1., ಎಂ., 1996.
9. ಚಾನಿಶೇವ್ ಎ.ಎನ್. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ಎಂ., 1981.
10. ರಾಡುಗಿನ್ ಎ.ಎ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸೆಂಟರ್. ಮಾಸ್ಕೋ. 1997.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯ 2. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ" ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ("ಜಗತ್ತು"-ನಿರಾಕರಿಸುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪುರಾಣ, ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿ), ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈನೀಸ್ ("ಜಗತ್ತು" - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ), ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ("ಜಗತ್ತು"-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು .

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವೇದ. ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಒನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಾಲೆಗಳು. ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಯು-ಜಿಂಗ್. ವಿರುದ್ಧಗಳ ಏಕತೆಯಾಗಿ ಒಬ್ಬನ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಶಾಲೆಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅಯೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್. ವೈಚಾರಿಕತೆ.

ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಅಯೋನಿಯನ್ನರು (ಥೇಲ್ಸ್), ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್ (ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್), ಅಟಾಮಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಡೆಮಾಕ್ರಟೀಸ್), "ಡಾಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್" (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್) ನ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ "ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರಗಳು". ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ತತ್ವಗಳು: ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ, ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಸಂ; ಏಕತಾವಾದ, ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ "ಈಡೋಸ್", ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ "ಸಾರಗಳು" ಮತ್ತು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಪಾತ್ರ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪುರಾಣದಿಂದ ಲೋಗೊಗಳಿಗೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಮೋಕ್ಷ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವು ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗ (ಮಿಲೇಶಿಯನ್ ಋಷಿಗಳು, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್), ಥಿಯೋಸ್ ಮಾರ್ಗ (ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು), ಇರುವ ಹಾದಿ (ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಝೆನೋ).

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುವು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ. ಪದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್. ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ. ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರಣ. ಕಾರಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳು. ಪ್ಲೇಟೋನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಅರಿವು. ಗುಹೆಯ ನೀತಿಕಥೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪ. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕಾರಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಅನುಭವ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ. ಆದರ್ಶ ಯೋಜನೆ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಪ್ಲೇಟೋದಲ್ಲಿ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ. ವಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ. ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್-ರೋಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್, ಸಿನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಹವಾದವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ. ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮನವಿ: ಸ್ಪಿರ್ಕಿನ್ ಎ.ಜಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 2000, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟುಎಂ., 1997 (1989, 1983), ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಪಿ.ವಿ., ಪಾನಿನ್ ಎ.ವಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 2000, ರೀಡರ್ ಆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ಸಂ. ಎ.ಎ. ರಾಡುಗಿನ್. ಎಂ., 1998, ವಿಶ್ವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕಲನ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1963-1966, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ಸಾರಾಂಶ. M., 1995 (1991) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅನುಭವದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ.

ಅಸ್ಮಸ್ ವಿ.ಎಫ್., ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್, ಕ್ಯಾಸಿಡಿ ಎಫ್., ಒರ್ಗಿಶ್, ​​ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು. (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಪುರಾಣ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. M, 1991) ಗ್ರೀಕ್ ಪೇಡಿಯಾ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಸ್ವಭಾವ, ಮಧ್ಯಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ: ಮನುಷ್ಯನ “ಶೋಧನೆ” (ವಿಧೂಮವಾದಿಗಳು - “ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ. ವಿಷಯಗಳು”, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ “ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ !” ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು), ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗಳು: ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಅಕಾಡೆಮಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ: ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ಸ್.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತುಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ , ಯೋಗ, ಚಾರ್ವಾಕರು, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ) . ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ - ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗಮನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭ: "ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಫ್ಯೂಸಿಸ್" ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಅಯೋನಿಯನ್ನರು, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು, ಎಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಪರಮಾಣುವಾದಿಗಳು). ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೋಡಲು. ತಡವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ (ಸಿನಿಕ್ಸ್, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್), ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ, ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚಿಂತಕರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅದರೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೆಟಾ-ಲೆವೆಲ್ (ಮೆಟಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಬಹುತ್ವವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ (ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಚನೆಯಾಗುವ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಆಂಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಹೆಲೆನೆಸ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸ್ವತಂತ್ರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪುರಾಣ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಸೃಜನಶೀಲ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ: ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಕವಿತೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಫಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಹೆಲೆನೆಸ್‌ನ ಪುರಾಣ, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಚೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ಥಿತಿ, ನಂತರ ದೇವರುಗಳು ಅದರಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗಯಾ - ಭೂಮಿ, ಯುರೇನಸ್ - ಆಕಾಶ, ಟಾರ್ಟಾರಸ್ - ಭೂಗತ. ಎರೋಸ್ ಒಂದು ಸುಂದರ ಪ್ರಪಂಚ, ನ್ಯುಕ್ತ ರಾತ್ರಿ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಗಿ, ಜೀಯಸ್ ದಿ ಥಂಡರರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆ, ಅವರು ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಜನರಂತೆ, ಅವರು ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ( ಗ್ರೀಕರು - ಮೊಯಿರಾ, ಅನಂಕೆ, ಮೊರೊಸ್). ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾಜರೂಪದ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆದೇಶಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಸಮಾಜರೂಪವಾದದ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಅರ್ಥವು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಯ ಪುರಾಣದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯ -

ಈ ವಿಷಯವು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳು ... ಗ್ರೀಕ್ ಓಕ್ಯೂಟ್ ಎನ್ ಜೆನಸ್ ಕೇಸ್ ಓಕ್ಯೂಟ್ ಎನ್ಟೋಸ್ ಆಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಡೇಟಾಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಳಸಲು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಈ ವಸ್ತುವು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪುಟಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಬಹುದು:

ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು
ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಂತಕರ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ
ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೈಥಾಗರಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಣಿತಜ್ಞ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹುಡುಕಿದರು

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆನ್ಟಾಲಜಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಅವರು - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಲೋಗೊಗಳು - ಬೋಧನೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಪದ). ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ

ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ
ಮುಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ) - ಅವರ "ಶಾಶ್ವತತೆ". ಖಾಸಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಒಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳುಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಮಧ್ಯ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC - ಚೀನಾ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ - ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ
ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು: ಸ್ವರ್ಗ + ಮನುಷ್ಯ + ಭೂಮಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಮಾಣುವಾದ. ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಭೌತವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು: ಲ್ಯುಸಿಪ್ಪಸ್, ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ (ಸುಮಾರು 47O BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು), ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ (341-27O BC), ಟೈಟಸ್ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕಾರಸ್ (99-95 BC) BC) ಮತ್ತು

ಎಲಿಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ
ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿರಂಕುಶೀಕರಣವು ಸಮಾಜವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು (ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಅದು ಏನು? ಈ ಸಮಸ್ಯೆ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾರ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಟ್ಟಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ-ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ತಿರುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ತುಂಬಾ ಕೆಲಸಪ್ಲೇಟೋ (427-347 BC) ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (384-322 BC) ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಯುಗದ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ

ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ, ಸಂದೇಹವಾದ, ಸಿನಿಕತೆ, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ
4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ. ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಬೋಧನೆಗಳು
ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ (5-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಸೇರಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪು

ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಮಿನಲಿಸಂ
ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕೋಸ್ನಿಂದ, ಅಂದರೆ. ಶಾಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ-ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆವರಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಮಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ
ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಇತ್ತು. "ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ಸ್" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ - ಸಾಮಾನ್ಯ) ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ

ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕುಜಾನ್ಸ್ಕಿ
ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ

ಕುಜಾನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು
ನವೋದಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕುಜಾನ್ಸ್ಕಿ (1401-1464), ಜನಿಸಿದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕ್ರೆಬ್ಸ್ (ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳದ ನಂತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನವೋದಯದ ಅಂತ್ಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
3.1 ಜಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸರ್ವಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಗಿಯೋರ್ಡಾನೊ (ಫಿಲಿಪ್ಪೊ) ಬ್ರೂನೋ (1548-1600), ನೇಪಲ್ಸ್ ಬಳಿಯ ನೋಲಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಆದ್ದರಿಂದ ನೊಲಾನೆಟ್ಸ್) ಬಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು
ಹೊಸ ಸಮಯವು ಲಾಭದಾಯಕತೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ (ಎಫ್. ಬೇಕನ್, ಟಿ. ಹೋಬ್ಸ್)
ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಎಫ್. ಬೇಕನ್ (1561-1626) « ಹೊಸ ಅಂಗ"(ವಿಧಾನ). ಗುರಿ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಮೋಚನೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ

ವೈಚಾರಿಕತೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ (1596-1650) ವಿಚಾರವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಲಾ ಫ್ಲೆಚೆಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಪುಸ್ತಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲೇ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳು
ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವಂತೆ, "ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ನಿಯಮಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರು ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1. "ನಿಕೊ"

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
17 ನೇ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. L. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ (1770-1831) ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

L. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಅರ್ಥ
ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ (1804 - 1872) ರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಾಂಟ್, ಹೆಗೆಲ್, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫಿಚ್ಟೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭ.

ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ಟೀಕೆ
ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ಯೂರ್ಬಾಚ್: ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಎಬಿಎಸ್ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ
ಹೆಗೆಲ್‌ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಫ್ಯೂರ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೌತವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು

ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಮಸ್ಯೆ
ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಭೌತವಾದಿ ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, -

ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ
L. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ ಸಹ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ). ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ I. ಕಾಂಟ್‌ನ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೀಮಿತ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, p

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಔಷಧಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ V.I. ಲೆನಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ನಿರಾಕರಣೆ ನಿರಾಕರಣೆ
ಈ ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಹಂತವು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಂತದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆ (ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ನಿರಾಕರಣೆ, ವಾಪಸಾತಿ [ಜರ್ಮನ್ ಔಫೆಬೆನ್])

ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದ್ದವು; ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ. ಸಂಧಾನದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತತ್ವ

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳು
"ಸಾವಯವ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ

ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ (1853-1900) ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು "ಹೊಸ, ಕೇಳಿರದ ಪದ: ಎಲ್ಲವೂ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಸ್ಮಿಸಂ
ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಇಂದು ಕಾಸ್ಮಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಕಾಸ್ಮಿಸಮ್" ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ

ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು
ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆ (ಗ್ರಾ. ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ-ಕಾರ್ಯ, ಕ್ರಿಯೆ) ಎಂಬುದು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೆಸರು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಕೊರತೆ

ಸಾವಯವ ಏಕತೆ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು "ಭಾಷೆ" ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಕ್ರಮದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ ನೇರ

ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
FA 2 ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ. ಕಿರಿದಾದ - ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಲನೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ-ವಿಶೇಷ. ಉದ್ಯಮ fi

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆ
ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯ ಮಾನವ ಜೀವನ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಿಂದ (ಸಿ. ಡಾರ್ವಿನ್) ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನದಿಂದ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧ - ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ಮಾಣ, ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ

ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸ. ಇದರಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧವಾಗಿದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಟ್ಟಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಬಿಂದುವಿನಿಂದ