Прочитајте го Светото Евангелие по Матеј со толкување. Јован Златоуст

Евангелието по Матеј (грчки: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον или Ματθαίον) е првата книга од Новиот завет и првата од четирите канонски евангелија. Традиционално го следат евангелијата на Марко, Лука и Јован.

Главната тема на Евангелието е животот и проповедањето на Исус Христос, Синот Божји. Карактеристиките на Евангелието произлегуваат од наменетата употреба на книгата за еврејската публика - Евангелието често содржи референци за месијанските пророштва Стариот завет, со цел да се покаже исполнувањето на овие пророштва во Исус Христос.

Евангелието започнува со генеалогијата на Исус Христос, оди во нагорна линија од Авраам до Јосиф Свршениот, именуваниот сопруг на Дева Марија. Оваа генеалогија, сличната генеалогија во Евангелието по Лука, и нивните разлики едни од други биле предмет на многу проучувања од страна на историчарите и библиските научници.

Поглавјата пет до седми даваат најцелосно изложување на Исусовата проповед на гората, прикажувајќи ја суштината на христијанското учење, вклучувајќи ги Блаженствата (5:2-11) и Господовата молитва (6:9-13).

Евангелистот ги изложува говорите и делата на Спасителот во три дела што одговараат на трите страни на службата на Месијата: како Пророк и Законодавец (поглавје 5 - 7), Цар над видливиот и невидливиот свет (поглавје 8 - 25). и Првосвештеник жртвувајќи се за гревовите сите луѓе (погл. 26 - 27).

Само во Евангелието по Матеј се споменува исцелување на двајца слепи (9:27-31), нем демон (9:32-33), како и епизода со паричка во устата на риба (17:24- 27). Само во ова Евангелие има параболи за каколот (13:24), за богатството во полето (13:44), за скапоцениот бисер (13:45), за мрежата (13:47), за немилосрдниот заемодавец (18:23), за работниците во лозјето (20:1), за двата сина (21:28), за свадбената гозба (22:2), за десетте девици (25:1) , за талентите (25:31).

Генеалогија на Исус Христос (1:1-17)
Рождество Христово (1:18-12)
Лет во Египет на Светото семејство и враќање во Назарет (2:13-23)
Проповедта на Јован Крстител и крштевањето на Исус (поглавје 3)
Христовото искушение во пустината (4:1-11)
Исус доаѓа во Галилеја. Почетокот на проповедта и повикот на првите ученици (4:12-25)
Проповед на гората (5-7)
Чуда и проповедање во Галилеја (8-9)
Повикувањето на 12-те апостоли и нивните упатства за проповедање (10)
Чуда и Христови параболи. Проповедање во Галилеја и околните земји (11-16)
Преображение Господово (17:1-9)
Нови параболи и исцеленија (17:10-18)
Исус оди од Галилеја во Јудеја. Параболи и чуда (19-20)
Влегување на Господ во Ерусалим (21:1-10)
Проповед во Ерусалим (21:11-22)
Побивање на фарисеите (23)
Исусовите предвидувања за уништувањето на Ерусалим, Неговото второ доаѓање и занесот на црквата (24)
Изреки (25)
Исусовото помазание со Божиќ (26:1-13)
Последна вечера (26:14-35)
Гетсиманска контроверзија, апсење и судење (26:36-75)
Христос пред Пилат (27:1-26)
Распнување и погребување (27:27-66)
Појави на Воскреснатиот Христос (28)

Црковна традиција

Иако сите евангелија (и Дела) се анонимни текстови, а авторите на овие текстови се непознати, древната црковна традиција го смета апостолот Матеј, даночник кој го следел Исус Христос, за анонимен (9:9, 10:3). Оваа традиција е посведочена од црковен историчар од IV век. Евсебиј Кесариски, кој го известува следново:

Матеј првично им проповедал на Евреите; откако се собра кај другите народи, им го предаде своето Евангелие, напишано во мајчин јазик. Сети од нив, за возврат им го остави своето Свето писмо.

Евсебиј Кесариски, Црковна историја, III, 24, 6

Цитирано од истиот Евзебиј, христијански писател од првата половина на II век. Папијас од Хиераполис известува дека

Матеј ги снимал разговорите на Исус на хебрејски и ги превел најдобро што можел.

Евсевиј Цезарески, Црковна историја, III, 39, 16

Оваа легенда била позната и на св. Иринеј од Лион (II век):

Матеј издаден на Евреите на нивните сопствен јазикпишувањето на Евангелието додека Петар и Павле го проповедале евангелието во Рим и ја основале Црквата

Свети Иринеј Лионски, Против ересите, III, 1, 1

Блажениот Јероним Стридонски дури тврди дека имал шанса да го види оригиналното евангелие по Матеј на хебрејски, кое било во библиотеката во Цезареја, собрани од маченикот Памфил.

Во своите предавања за Евангелието по Матеј, епископ. Касијан (Безобразов) напишал: „За нас прашањето за автентичноста на Евангелието по Матеј не е од значајно значење. Ние сме заинтересирани за писателот затоа што неговата личност и условите на неговата служба можат да го објаснат пишувањето на книгата“.
Современи истражувачи

Самиот текст на Евангелието не содржи никакви индикации за идентитетот на авторот, а според повеќето научници, Евангелието по Матеј не е напишано од очевидци. Поради фактот што самиот текст на Евангелието не го содржи името на авторот или каква било очигледна индикација за неговиот идентитет, многу современи истражувачи веруваат дека првото од четирите евангелија не го напишал апостол Матеј, туку друг автор. непознат за нас. Постои хипотеза од два извора, според која авторот на Евангелието по Матеј активно користел материјал од Евангелието по Марко и т.н. извор П.

Текстот на Евангелието претрпе низа промени со текот на времето, не е можно да се реконструира оригиналниот текст во наше време.
Јазик

Ако го сметаме за вистинито сведоштвото на црковните отци за еврејскиот јазик на првобитното евангелие, тогаш Евангелието по Матеј е единствената книга од Новиот Завет, чиј оригинал не е напишан на грчки јазик. Меѓутоа, хебрејскиот (арамејски) оригинал е изгубен; старогрчкиот превод на Евангелието, спомнат од Климент Римски, Игнатиј Антиохиски и други христијански писатели од антиката, е вклучен во канонот.

Карактеристиките на јазикот на Евангелието укажуваат на тоа дека авторот е палестински Евреин; Евангелието содржи голем број наЕврејски фрази, авторот претпоставува дека читателите се запознаени со областа и еврејските обичаи. Карактеристично е што во списокот на апостоли во Евангелието по Матеј (10:3), името Матеј е означено со зборот „публиканец“ - веројатно ова е знак што укажува на понизноста на авторот, бидејќи митниците биле длабоко презрени од Евреите. .

Тој беше апостол на дванаесетте. Пред да се сврти кон Христос, Матеј служел како митарник, даночник во Рим. Слушајќи го гласот на Исус Христос: „Следете ме“ (Матеј 9:9), тој ја напушти својата позиција и тргна по Спасителот. Откако ги примил даровите на Светиот Дух исполнети со благодат, апостол Матеј најпрво проповедал во Палестина. Пред да замине да проповеда во далечните земји, на барање на Евреите кои останале во Ерусалим, апостолот го напишал Евангелието. Меѓу книгите на Новиот Завет, Евангелието според Матеј е на прво место. Напишано на хебрејски. Матеј ги изложува говорите и делата на Спасителот во согласност со трите страни на Христовата служба: како Пророк и Законодавец, Цар над невидливиот и видлив свет и Првосвештеник, кој принесува жртва за гревовите на сите луѓе.

Евангелист Матеј

Светиот апостол Матеј обиколувал со евангелието во Сирија, Медија, Персија и Партија, откако ги завршил своите проповеднички дела мачеништвово Етиопија. Оваа земја била населена со канибалски племиња со груби обичаи и верувања. Светиот апостол Матеј, со својата проповед овде, обрати неколку идолопоклоници во Христа, ја основа Црквата и изгради храм во градот Мирмен, а за епископ го постави својот сопатник Платон. Кога апостолот искрено му се молел на Бога за преобраќање на Етиопјаните, за време на молитвата Самиот Господ му се јавил во облик на млад човек и, давајќи му стап, му наредил да го стави на вратата од храмот. Господ рекол дека од оваа прачка ќе израсне дрво и ќе вроди со плод, а од коренот ќе тече извор на вода. Откако ќе се измијат во водата и ќе ги пробаат плодовите, Етиопјаните ќе го променат своето диво расположение и ќе станат љубезни и кротки. Кога апостолот го носел стапот во храмот, на пат ги сретнал сопругата и синот на владетелот на оваа земја, Фулвијан. опседнат од нечист дух. Светиот апостол ги исцели во името на Исус Христос. Ова чудо преобрати многу повеќе пагани кон Господа. Но, владетелот не сакал неговите поданици да станат христијани и да престанат да ги обожаваат паганските богови. Тој го обвини апостолот за вештерство и нареди негово погубување. Го положиле свети Матеј со лицето надолу, го покриле со четка и го запалиле. Кога огнот се разгоре, сите видоа дека огнот не му наштети на свети Матеј. Тогаш Фулвијан нареди да се додаде четкано дрво во огнот, посипувајќи го со смола и околу него ставија дванаесет идоли. Но, пламенот ги стопи идолите и го изгоре Фулвијан. Исплашениот Етиопјанец се свртел кон светителот со молба за милост и преку молитвата на апостолот пламенот се смирил. Телото на светиот апостол остана неповредено, а тој се упати кон Господа (60). Владетелот Фулвијан горко се покаја за своите дела. но тој не ги остави своите сомнежи. Тој нареди телото на свети Матеј да се стави во железен ковчег и да се фрли во морето. Во исто време, Фулвијан рече дека ако Богот на Матеј го чува телото на апостолот во вода, како што го сочувал во оган, тогаш овој Еден Вистински Бог треба да се поклонува. Истата ноќ, апостол Матеј му се јави на епископот Платон во сон и му заповеда да оди со свештенството на брегот на морето и таму да го најде неговото тело. Фулвијан и неговата свита исто така излегоа на брегот. Ковчегот што го носеше бранот беше чесно пренесен во храмот изграден од апостолот. Тогаш Фулвијан побарал молба од Матеј, по што епископот Платон го крстил со името Матеј, кое му го дал по Божја заповед. Фулвијан потоа ја прифатил епископијата и ја продолжил работата на просветлување на својот народ.

Животот и страдањето на светиот апостол и евангелист Матеј

Светиот апостол и евангелист Матеј, син на Алфеј, инаку наречен Леви (Марко 2,14. Мат. 9,9. Лука 5,27), живеел во галилејскиот град Капернаум. Тој беше богат човек и ја вршеше функцијата митарник. Неговите сонародници го презираа и избегнуваа, како и сите други како него. Но, Матеј, иако бил грешник, во исто време не само што не бил полош, туку и многу подобар од фарисеите кои се гордееле со својата имагинарна надворешна праведност. И така Господ го насочил Својот Божествен поглед на овој презрен митник. Еден ден, за време на Својот престој во Капернаум, Господ го напушти градот и отиде во морето, придружуван од народот. На брегот Го виде Матеј како седи кај Митница. И тој му рече:

Дојди по мене!

Слушајќи ги овие зборови Господови не само со телесните уши, туку и со очите на срцето, митарот веднаш стана од своето место и, оставајќи сè, тргна по Христа. Матеј не се двоумеше, не беше изненаден што Големиот Учител и Чудотворец го повикуваше, презрениот митник; ги послушал Неговите зборови со сето свое срце и несомнено го следел Христа. Во радост, Метју подготвил одлично јадење во својата куќа. Господ не ја одбил поканата и влегол во куќата на Матеј. И многу од неговите соседи, пријатели и познаници, сите митари и грешници, се собраа во куќата на Матеј и седнаа на трпезата со Исус и Неговите ученици. Таму се најдоа и некои од книжниците и фарисеите. Гледајќи дека Господ не ги презира грешниците и цариниците, туку се потпира покрај нив, тие роптаа и им рекоа на Неговите ученици:

Како е тоа што Тој јаде и пие со цариниците и грешниците?

Господ, слушајќи ги нивните зборови, им рече:

Не им треба лекар на здравите, туку на болните. Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание.

Оттогаш, Матеј, оставајќи го целиот свој имот, тргнал по Христа (Лука 5:28) и, како Негов верен ученик, потоа повеќе не бил одделен од Него. Наскоро му беше доделено членство меѓу 12-те избрани апостоли (Мат. Поглавје 10; Марко 3:13–19; Лука 6:13–16). Заедно со другите Господови ученици, Матеј го придружуваше на патувањата низ Галилеја и Јудеја, го слушаше Неговото божествено учење, ги виде Неговите безбројни чуда и отиде проповедајќи мртви овциДомот на Израел, сведочеше за страдањето на крстот и за помирувачката смрт на Спасителот и Неговото славно вознесување на небото.

По Вознесението Господово и слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, свети Матеј најпрвин останал во Палестина, заедно со другите апостоли, проповедајќи го Евангелието во Ерусалим и неговата околина. Но, сега дојде време апостолите да се разотидат од Ерусалим во различни народи, да ги преобрати во верата Христова. Пред заминувањето на апостолот од Ерусалим, еврејските христијани од Ерусалим побарале од него да им ги предаде списите на делата и учењата на Исус Христос. Својата согласност за исполнување на ова барање изразија и другите апостоли кои во тоа време беа во Ерусалим. А свети Матеј, исполнувајќи ја заедничката желба, го напишал Евангелието, 8 години по Вознесението Христово.

Откако се повлече од Ерусалим, светиот апостол Матеј го проповедаше Евангелието во многу земји. Проповедајќи го Христовото Евангелие, тој помина низ Македонија, Сирија, Персија, Партија и Медија и ја обиколи цела Етиопија, на која му падна ждрепката, и ја просветли со светлината на евангелскиот ум. Конечно, воден од Светиот Дух, дошол во земјата на канибалите, кај црн, ѕверски народ, влегол во градот наречен Мирмене и таму, обраќајќи му неколку души на Господ, го поставил својот придружник Платон за свој епископ и создал мал црква; Тој самиот се искачи на блиската планина и остана на неа во пост, искрено молејќи се на Бога за преобраќање на тој неверен народ. А Господ му се јави во облик на убав млад човек, со стап во десната рака, и го поздрави. Издржување десна ракаи давајќи му ја таа прачка на светителот, му заповеда да слезе од планината и да ја стави прачката на вратата од црквата што ја изгради.

„Оваа прачка“, рече Господ, „со Мојата сила ќе прерасне високо дрво, и тоа дрво ќе дава изобилен плод, надминувајќи ги по големина и сладост сите други градинарски плодови; а од неговиот корен ќе тече извор чиста вода. Откако ќе се измијат во водата на изворот, канибалите ќе добијат прекрасно лице, а секој што ќе проба од тоа овошје ќе заборави на својот брутален морал и ќе стане љубезна и кротка личност.

Матеј, откако го прими стапот од Господовата рака, слезе од планината и отиде во градот да го направи она што му беше заповедано. Принцот од тој град, по име Фулвијан, имал жена и син опседнати од демони. Откако го сретнаа апостолот на пат, тие му викнаа со диви, заканувачки гласови:

Кој те испрати овде со оваа прачка за наше уништување?

Апостолот ги прекорил нечистите духови и ги истерал; исцелените му се поклонија на апостолот и кротко го следеа. Откако дознал за неговото пристигнување, епископот Платон го сретнал заедно со свештенството, а свети Матеј, влегувајќи во градот и пристапувајќи кон црквата, направил како што му било заповедано: го засадил стапот што му го дал Господ - и веднаш, пред очите. од секого, стапот стана големо дрво што распосла многу лиснати гранки и на него се појавија убави плодови, големи и слатки, а од коренот течеше извор на вода. Сите што го видоа ова беа зачудени; цел град се собра за такво чудо, па јадеа од плодот на дрвото и пиеја чиста вода. И светиот апостол Матеј, стоејќи високо место, го проповедаше словото Божјо на насобраниот народ на нивниот јазик; и веднаш сите поверуваа во Господа, а апостолот ги крсти во чудесен извор. И сите крстени канибали, според словото Господово, излегоа од водата со убави лица и бела кожа; тие примија не само физичка, туку и духовна белина и убавина, соблекувајќи го стариот и облекувајќи го новиот човек - Христос. Откако дознал за тоа што се случило, принцот најпрвин се радувал на исцелувањето на неговата сопруга и синот, но потоа, според учењето на демоните, се налутил на апостолот затоа што целиот народ доаѓал кај него, оставајќи ги своите богови. , и планирал да го уништи. Но истата вечер Спасителот му се јави на апостолот, заповедајќи му да се храбри и вети дека ќе биде со него во претстојната неволја. Кога дојде утрото, а апостолот во црквата заедно со верниците пееја пофалби на Бога, кнезот испрати четворица војници да го земат; но кога дојдоа во храмот Господов, веднаш ги обви темнина и едвај се вратија назад. Кога ги прашале зошто не го донеле Матеј, тие одговориле:

Го слушавме како зборува, но не можевме да го видиме ниту да го земеме.

Фулвијан стана уште полут. Тој испрати уште повеќе војници со оружје, заповедајќи им да го доведат Матеј со сила, а ако некој се спротивстави и го брани Матеј, да ги убијат. Но, и овие војници се вратија без ништо, зашто кога се приближија до храмот, небесна светлинаму светна на апостолот, а војниците, бидејќи не можеа да го погледнат, паднаа во голем страв и, фрлајќи го оружјето, полумртов од страв истрчаа назад и раскажаа за поранешен принц. Фулвијан беше ужасно бесен и отиде со сите свои многубројни слуги, сакајќи да го фати самиот апостол. Но, штом успеал да му пријде на апостолот, тој одеднаш ослепел и почнал да бара да му дадат водич. Потоа почна да го моли апостолот да му го прости гревот и да му ги просветли заслепените очи. Апостолот, откако се крсти пред кнезот, му даде увид. На кнезот му се врати видот, но само со телесните очи, а не со духовните, зашто злобата го заслепи и таквото големо чудо тој припиша не на Божјата сила, туку на волшебството. Фаќајќи го апостолот за рака, го одведе во својот дворец, како да сакаше да го почести, но во срцето лукаво заговараше да го изгори Господовиот апостол како волшебник. Но, апостолот, гледајќи ги тајните движења на неговото срце и лукавите планови, го осуди кнезот, велејќи:

Ласкав мачител! Дали наскоро ќе го направиш тоа што планираш да ми го направиш? Правете го она што го стави сатаната во вас твоето срце, и како што гледате, јас сум подготвен да издржам се за мојот Бог.

Тогаш кнезот им нареди на војниците да го фатат свети Матеј и да го истегнат со лицето нагоре на земја и да му ги заковаат рацете и нозете цврсто. Кога тоа беше направено, слугите, по заповед на мачителот, собраа многу гранки и четкички, донесоа смола и сулфур и, ставајќи го сето тоа на свети Матеј, го запалија. Но кога огнот се разгоре од силен пламен и сите помислија дека Христовиот апостол веќе изгорел, наеднаш огнот се олади и пламенот изгасна и свети Матеј се најде жив, неповреден и Го прославува Бога. Гледајќи го тоа, сите луѓе се ужаснаа од едно толку големо чудо и му оддадоа пофалба на Бога на апостолот. Но, Фулвијан стана уште побесен. Не сакајќи да ја препознае силата Божја во она што се случило, кое го сочувало Христовиот проповедник жив и неповреден од огнот, тој поднел беззаконски обвинение против праведникот, нарекувајќи го волшебник.

Со магија“, рече тој, „Матеј го изгасна огнот и остана жив во него.

Потоа заповеда да донесат уште повеќе огревно дрво, гранки и четкички и, положувајќи го на Матеј, го запали и истури смола одозгора; освен тоа, нареди да донесат дванаесет негови златни идоли и, ставајќи ги во огнен круг, ги повика на помош, за со нивна моќ Матеј да не може да се ослободи од пламенот и да се претвори во пепел. Апостолот, во пламенот, се молел на Господ Саваот, да ја покаже Својата непобедлива сила, да ја открие немоќта на паганските богови и да ги засрами оние што се надевале во нив.

И наеднаш огнен пламен со страшни громови се залетал кон златните идоли и тие се стопиле од огнот како восок, а освен тоа, многумина од неверниците што стоеле наоколу се изгореле; а од стопените идоли излегол пламен во вид на змија и се упатил кон Фулвијан, заканувајќи му се, за да не може да побегне и да се ослободи од опасноста додека не извикал со скромна молитва кон Апостолот за избавување од пропаст. Апостолот го прекори огнот и веднаш изгасна пламенот и подобие огнена змијаисчезна. Фулвијан сакаше чесно да го избави светителот од огнот, но тој, откако се помоли, ја предаде својата света душа во рацете на Бога. Тогаш кнезот нареди да донесат златна постела и на неа да го положат чесното тело на апостолот, неоштетено од огнот, и облекувајќи го во скапоцена облека, го подигна заедно со неговите благородници и го внесе во својот дворец. Но, тој сè уште немаше совршена вера и затоа нареди да се кова железен ковчег, цврсто да се наполни од сите страни со калај и да се фрли во морето и им рече на своите благородници:

Ако Оној што го зачувал Матеј целосен од огнот, ќе го заштити и од давење во вода, тогаш навистина Тој е Единствениот Бог и ние ќе Му се поклонуваме, оставајќи ги зад себе сите наши богови кои не можеле да се спасат од уништување во огнот.

Откако овој железен ковчег со светите мошти бил фрлен во морето, светителот ноќе му се јавил на епископот Платон, велејќи:

Утре одете на морскиот брег источно од кнежевската палата и таму земете ги моите мошти, кои беа донесени на копно.

Утрото, владиката во придружба на многу верници отиде на прикажаното место и најде железен ковчег со моштите на свети апостол Матеј, како што му беше кажано во видение.

Откако дозна за ова, принцот дојде со своите благородници и, овојпат целосно поверувајќи во нашиот Господ Исус Христос, гласно призна дека Тој е Единствениот вистински Бог, Кој го сочувал неповреден Својот слуга Матеј - и за време на неговиот живот во огнот и по смрт - во вода. И паѓајќи во ковчегот, со моштите на апостолот, тој побара од светителот прошка за неговите гревови кон него и изрази желба на срцетода се крсти. Епископот Платон, гледајќи ја верата и ревноста на Фулвијан, го објави и откако го поучи за вистините на светата вера, го крсти. И кога ја положи раката на главата и сакаше да го именува, одозгора се слушна глас кој вели:

Наречете го не Фулвијан, туку Метју.

Откако го прифатил името на апостолот во крштевањето, кнезот се обидел да биде имитатор на животот на апостолот: тој набрзо ја префрлил својата кнежевска моќ на друга, целосно напуштена светска суета, се посветил на молитвата во Црквата Божја и бил свештенството го доделил епископот Платон. И кога, по три години, епископот умре, светиот апостол Матеј, кој го оставил кнежевскиот презвитер Матеј, се јави во видение и го поттикна да го прифати епископскиот трон по блажениот Платон. Откако ја прифати епископијата, Матеј добро работеше во Христовото евангелие и, откако мнозина одврати од идолопоклонството, ги одведе кај Бога, а потоа и самиот отиде кај Него, по долг побожен живот, и стоејќи со светиот евангелист Матеј на престолот Божји, тој се моли на Господа за нас, така што бевме наследници на вечното царство Божјо. Амин.

Тропар, тон 3:

Внимателно од патарината на Господ Христос кој повика, се јавив на земјата како човек за добрина, по што ти се јави како избран апостол, а евангелистот на евангелието до вселената гласно се зборуваше: затоа ги почитуваме твоите чесен спомен Матеј богоговорител. Молете се на Милостивиот Бог да им даде прошка на гревовите на нашите души.

Кондак, тон 4:

Го отфрли јаремот на искушенија, го впрегна јаремот на вистината и се појави како одличен трговец, кој носи богатство и оттаму висока мудрост: оттаму го проповедаше словото на вистината и подигна тажни души, пишувајќи час на суд.

– Евангелието по Матеј .

И другите тројца евангелисти го спомнуваат -, и. За него зборува и книгата на апостолите. Од ова заклучуваме дека Матеј бил единствена личност меѓу Исусовите ученици. Неговата љубезност и длабока вера во Исус веќе беа видливи во фактот што тој без страв одби световниот животсобирач и го следеше „гласот Господов“.

Ева?Ангели, преведено од грчки - "добри вести" - житието на Исус, пренесено од евангелистите. За верниците ова е, пред сè, збирка книги кои ја опишуваат божествената природа на Исус, неговото раѓање, живот, чудата направени од него, смртта, воскресението и вознесението Христово.

Терминот " Госпел “, се користи и во самите книги: во (Мт. 4,23, Мт. 9,35, Мт. 24,14, Мт. 26,13); и во Евангелието според Марко(Марко 1:14, Марко 13:10, Марко 14:9, Марко 16:15), како и во други книги од Новиот завет, не во значењето на „книга“, туку во значењето на „ добри вести »:

„И (Христос) им рече: Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на секое создание.(Марко 16:15).

Подоцна, летописите, кои ја содржат биографијата на Исус Христос и Неговите дела, почнале да се нарекуваат Евангелија.

Хипотезата дека Евангелието по Матеј е навистина очевидец е воспоставена од средината на вториот век. Од содржината на Евангелието јасно се гледа дека е напишано од Евреин, образована личност запознаена со сите сфери на животот.

На крајот на краиштата, само Израелец можеше да разбере толку многу тешки ситуациии традициите на нивниот народ; знај го целосно, цитирај го на изворниот јазик, како што го знаел и го цитирал евангелистот Матеј. Беше јасно дека Стариот завет за Матеј беше книга блиска по дух. Покрај тоа, тој совршено добро ги познаваше политичките и владини системиЈудеја и Палестина, административниот и судскиот систем, а тој беше Палестинец.

Може да се види дека Матеј бил извршен вработен во римската бирократска машина, имал талент на писател, имал остро око и силна меморија. Таков позитивни особинипридонел Матеј да го напишал своето Евангелие забавно, талентирано, на реална основа и на чист арамејски јазик.

Матеј знае многу факти за Исус. Тој знае за Неговото необично раѓање, за служење на народот, за предавството на Јуда Искариот, за појавата на гласини за кражба на Телото на Исус за парите на фарисеите; знае земен животИсус Христос, на кого свето му служел порано последен ден; знае за страшното предавство што доведе до смртта на Христос и неговото Воскресение.

Метју подоцна детално ќе ја раскаже оваа трагична приказна:

„Тогаш Јуда, кој Го предаде, виде дека е осуден и, покајувајќи се, им ги врати триесетте сребреници на првосвештениците и старешините, велејќи: згрешив предавајќи невина крв. Му рекоа: Што ни е тоа? погледнете сами. И, фрлајќи ги среброто во храмот, излегол, отишол и се обесил. Првосвештениците, земајќи ги сребрените парчиња, рекоа: не е дозволено да се ставаат во црковната ризница, бидејќи тоа е цената на крвта. Откако одржаа состанок, купија грнчарска земја со нив за погребување на странци; Затоа таа земја се нарекува „земја на крвта“ до ден-денес“ ( Матеј 27:3-8).

Евангелистот Лука напишал дека оваа приказна е вистинска во својата книга „Дела на апостолите“. Овој настан тој го пренесува преку устата на апостол Петар и го толкува малку поинаку од Матеј. ( Дела 1:15-19 ). Злосторството на Јуда и судбината на предавникот станаа познати на сите жители на Ерусалим и на цела Јудеја.

Историчарот Александар Мен и бискупот Касијан Безобразов утврдиле дека религијата на Матеј - христијанството - се смета за модел на идеален Израел.

Историја на создавањето на евангелието

За црковните историчари едноставно нема проблем со авторството на книгата „Евангелието по Матеј“. Тие го сметаат за фиктивно и апсурдно. Затоа, историчарите се потпираат на такви антички автори како Климент Римски, Игнатиј Антиохиски, Јустин Филозоф, Тертулијан, Ориген и други.

Книгата е напишана на хебрејски, а на грчки ја превел никој друг освен самиот автор. Со векови подоцна, оригиналното Евангелие било изгубено; особеностите на јазикот на книгата откриваат во него палестински Евреин, експерт за Стариот Завет, како даночникот Леви.

Невозможно е да се одреди точното време на создавање на книгата.

Од 18 век, значителен дел од познатите теолози (Харнак, Бултман, Ројтер) веруваат дека Евангелието според Матеј било напишано во периодот меѓу 70-80 години . По долго размислување, проверка и двојна проверка, современите историчари сметаат дека ова датирање е конечно.

Евангелието по Матеј се разликува по својот стил на пишување. Може да се нарече свечено. Во исто време, во него има значително помалку светли бои што изобилуваат во Евангелието по Марко. Воопшто не е како едноставни спомени или прераскажувања.

Четири евангелија – Се нарекуваат евангелијата по Матеј, Марко, Лука и Јован канонски книги , значи дека поминале Долги процесипроверки на вистината.

Многу хипотези се изнесени во врска со оригиналниот јазик на евангелијата. Но сепак е така прашањето не е решено за арамејските свитоци од кои се преведени нашите евангелија, во меѓувреме, тие се од огромно значење.

Меѓутоа, јазикот на Евангелието според Матеј добива значително помалку внимание од другите. На јазикот на Евангелието по Матеј обично се смета Хебрејски преведен на грчки и повеќето теолози се согласуваат со ова.

Преведувач В. Ф. Хауард наречен јазик на Матеј „точно, поточно безбоен грчки, избегнувајќи еуфемизми и разговори и не демонстрирајќи брилијантно владеење на синтаксата“ .

Некои историчари, пишува Д. Гатри, им се смееја на многу критичари кога тие инсистираа во нивните студии дека сите евангелија се напишани на арамејски и преведени на грчки. Но, тие беа во право. Така мислат Берни, Тори, М. Блек и Ф. Цимерман. Првите два - Берни и Тори, се сметаат за оригинален јазик на оригиналните евангелија - арамејски . Тие ги засноваат своите аргументи главно на лош превод на Евангелието по Матеј. Блек, кој верува дека оригиналот бил грчки, а изворите арамејски, го проширил пристапот на Тори и се обидел да ги припише граматичките карактеристики на арамејското влијание. Овој пристап се смета за најприфатлив. Според друг толкувач, Вагани, најрано било Евангелието по Матеј, напишано на арамејски. Од него беа преведени сите канонски евангелија.

Карактеристична особина Евангелието по Матеј, споредено, на пример, со Евангелието по Марко, е краткоста на неговите приказни . Ова беше забележано во такви епизоди како што се описите на смртта на Јован Крстител (Матеј 14,3-12), исцелувањето на демон (Матеј 17,14-21; Марко 9,14-20) и други. Оваа карактеристика, како и редоследот на презентација на материјалот, беа главна причина широка применана ова Евангелие од раната Црква, и за литургиски и за проповедни цели.

Раните христијани биле од голем интерес месијански очекувања . Многумина чекаа нов Бог кој ќе ги заштити од насилство, глад, вулкани и земјотреси и ќе им даде надеж за поинаков живот, порадосен и позначаен од сегашниот. Нивните надежи навистина се исполнија во Исус Христос. Евангелието по Матеј во голема мера го одразува народниот интерес и проблеми на луѓето. Напишано е за народот, а не за книжниците и фарисеите. Цитатите од Стариот завет оставаат голем впечаток кај верниците. Матеј воопшто не се плаши да земе цитати и зборови од еврејскиот Стар завет, кои се означени со посебна формулација: „Она што се зборуваше ќе се оствари“ , и во нејзините различни варијанти. Очигледно, ваквите „изреки“ биле дел од постоењето на разни „сведоштва“ кои слободно кружеле меѓу верниците. Сето тоа им даде за право на некои црковни историчари самоуверено да зборуваат за тесната врска меѓу христијанството и Стариот завет.

Толкување на светото евангелие по Матеј

Главната цел на Метју била да го покаже тоа важни настаниво животот на Исус се случи во исполнување на старозаветните пророштва.

Книгата започнува со генеалогијата на Исус за да го покаже Христовото потекло од Авраам.

Матеј дава детален извештај за галилејската служба на Исус. Токму на овој период Матеј посветува половина од својата книга - 14 делови од 28. Овој пат е плодниот живот на Исус Христос. Тој е во цутот на Своите физички и ментална сила, Тој е Проповедник, Учител и Син Човечки. Матеј наведува факти од биографијата на Исус што нема да ги најдеме кај другите евангелисти. Тоа се патувања, проповедање, исцелување на болни, дури и групи луѓе, чуда и слава, негово признавање од народот и апостолите за Син Божји.

Исусовата проповед на гората

Врвот на Исусовата служба беше Проповедта на гората, која Господ ја одржа на Елеонската Гора. Покривајќи ја Исусовата проповед, Матеј во неа го стави својот апостолски ум и големината на душата на Самиот Исус. Во него го концентрирал сето свое знаење што го добил од Христос додека патувал со Него низ градовите и селата на Галилеја. Затоа, во устата на Исус, Проповедта на гората стана врв на христијанската лингвистичка уметност. Проповедањето на Исус, како што признаваат сите историчари на христијанството, стана основа на учењето Христово, канонот на христијанската етика, во празницисе чита во сите цркви во светот.

„И Исус одеше по цела Галилеја, поучувајќи по нивните синагоги и проповедајќи го Евангелието за царството и исцелувајќи секакви болести и секакви болести меѓу народот (Матеј 4:23).

„Блажени се сиромашните по дух“, вели Христос во Проповедта на гората, „зашто нивно е Царството Небесно; Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат; Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата; Блажени се оние што се гладни и жедни, зашто ќе се наситат; Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост; Блажените се чисти по срце, зашто ќе Го видат Бога; Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Синови Божји; Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно; Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно“ ( Мет. 5:3-11).

Откако ја одржа својата проповед, Исус им се обраќа на своите ученици со овие зборови:

„Вие сте солта на земјата. Ако солта ја изгуби својата сила, тогаш со што ќе ја направите солена? Веќе за ништо не е добро, освен за фрлање таму за луѓето да го газат. Вие сте светлината на светот. Град кој стои на врвот на планина не може да се сокрие. И откако запалија свеќа, не ја ставаат под грмушка, туку на светилник, и таа им дава светлина на сите во куќата. Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен“ (4:12-17).

Солта на земјата и светлината на светот станаа симболи на активностите на Исусовите ученици.

Исусовата проповед на гората беше одржана веднаш по изборот на дванаесетте апостоли. Таа беше наменета за луѓето, но пред се за Неговите ученици-апостоли, бидејќи токму тие требаше да бидат поучени и подготвени за таква одговорна задача како што е проповедањето на Божјото Слово низ целиот свет. За време на галилејската служба на Христос се случи повикот на апостол Матеј.

„Но јас ти велам: сакај ги своите непријатели“

Во евангелистот Матеј, Исус се однесува со своите непријатели со љубов.

„Но, јас ви велам, сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат“ (Матеј 5:44).

Ставот на евангелистот Матеј - биди на страната на Исус , придонесуваат не за поттикнување војна, туку за нејзино уништување. За да има мир во семејството, тимот и општеството.

Теолозите веруваат дека евангелистот Лука го користел Евангелието по Матеј. Очигледно поради зборовите на Исус за помирување и љубов кон својот непријател, тој направил цела проповед, која ги вклучува следните зборови: „На оној што те удира по едниот образ, принеси му го и другиот; и не го спречувај оној што ти ја одзема надворешната облека да ти ја земе и кошулата“.

„И ако им позајмите на оние од кои се надевате дека ќе го вратите, каква благодарност сте за тоа? Зашто и грешниците им позајмуваат на грешниците. За да се врати истата сума. Но, вие ги сакате вашите непријатели. И правете добро и позајмувајте, не очекувајќи ништо; и ќе имате голема награда, и ќе бидете синови на Севишниот; зашто Тој е љубезен кон неблагодарните и злите“. (ДОБРО. 6:27-49).

Со текот на времето, моралните начела Христови да станат дијаметрално спротивни кај нас. модерниот живот, кој стана толку насилен и суров што човек нема да ги реши своите проблеми само со мрморење на молитва без вера во прекрасна иднина.

Мора да се вложат големи напори за да се смири вашата душа, вашето срце и вашата волја, а молитвата мора да доаѓа од длабочините на срцето. Точно молитвата од срце има огромна сепобедувачка моќ. Таа ги лекува нашите души и ги смирува непријателите и агресорите.

Живеј во љубов. Уживај во животот.

Евангелието по Матеј е напишано на крајот на првиот век. Главниот лајтмотив е проповедта и животот на нашиот Господ Исус Христос. Текстот содржи голема сумаупатувања на Светото писмо од Стариот завет.

Приказната започнува со наведување на генеалогијата на Господ. Така, писателот му покажува на читателот дека Господ е потомок на Авраам и цар Давид. Дојде времето за сите пророштва и тие се исполнија.

Толкување на Евангелието по Матеј

Во православната теологија има различни методиТолкување на Библијата. Најпознати теолошки школи се Александриската и Антиохиската. Многу свети отци го толкуваа вдахновениот текст.

Меѓу познатите толкувачи: Јован Златоуст, Василиј Велики, Максим Исповедник, Григориј Богослов, Теодорит Кирски, Теофилакт Бугарски.

Секој од нив пронашол неверојатни работи во Светото Писмо и, вдахновен од Светиот Дух, го толкувал текстот според православната теологија и Светото Предание.

Во петтиот век, текстот бил поделен на поглавја за да може полесно да се движите. Евангелието по Матеј се состои од 28 поглавја. Многу резимеСекое поглавје е претставено во форма на апстракти подолу.

Поглавје 1

Читателот се запознава со генеалогијата на Господ. Потоа, евангелистот зборува за реакцијата на Јосиф кога праведниот старешина го дознал тоа Пресвета Богородицабремена. Неговата желба да се ослободи од Пречистата ја спречил Ангел. Мора да одам во Витлеем на попис. Раѓање на Богомладенецот.

Поглавје 2

Магите открија ѕвезда на небото што го навестуваше раѓањето на Спасителот на светот. Опишува како дошле кај Ирод со честитки. Владетелот на Јудеја сака да го убие родениот крал.

Магите му носат подароци на Бога-младенецот. Господ им го открива на мудреците планот на злобниот владетел на Јудеја. Ирод уништува деца во Назарет. Лет на светото семејство во Египет.

Поглавје 3

Беседа на Јован Крстител. Последниот старозаветен пророк повикува на покајание. На фарисеите и садукеите им укажува на потребата од морално прочистување. Покајанието не е само ритуал, туку сеопфатна промена во сè внатрешна состојба. Господ доаѓа кај Јован. Претечата се обидува да го одбие Крштевањето на Самиот Спасител. Зборот е дека Самиот Исус ќе крсти со оган и дух.

Поглавје 4

По Крштевањето, Господ се повлекува во пустината, каде што останува во пост и молитва. Четириесетдневен пост во пустината, кој завршува со неверојатната исцрпеност на Спасителот. Искушенијата доаѓаат од Ѓаволот, кој се обидува да го искуша Христос со силата на овој свет. Повикот на апостолите. Првите чуда, исцеленија на болни, слепи луѓе.

Поглавје 5

Изговор на проповедта на гората. Совршенството на новиот морален закон. Парабола за солта на земјата. Господ повикува да не се лутиме, да живееме во мир, да се трудиме да не навредуваме или навредуваме. Обидете се да се молите за вашите непријатели. Никогаш не се заколнувајте во небото, земјата или името на Бога.

Поглавје 6

Продолжение на беседата на гората. Давање на Господовата молитва. Поука за потребата од пост и простување на престапи.

Зборот е за птиците небесни, кои ниту сеат ниту жнеат, туку небесниот Отец ги храни. Вистинското богатство не е на земјата, туку на небото. Потребно е да се направи избор помеѓу земните добра и верата во Бога.

Поглавје 7

Продолжение на беседата на гората. Господ им го открива на своите слушатели совршениот закон, изразен во Блаженствата. Тој вели дека христијаните се солта на земјата. Еден збор за гредата во сопственото око. Изговор на параболи кои имале огромно влијание врз луѓето.

Поглавје 8

Многу чуда Господови беа извршени од Него и опишани во свет текст. Ова поглавје раскажува за исцелувањето на лепрозен и зборува за верата на римскиот војник. Контрола на елементите на земјата, ветерот и морето. Исус нема каде да спие, ниту една куќа не Го засолнила. Исцелување на демонијата во Капернаум, протерување на Христос од градот.

Поглавје 9

Искушение од фарисеите и садукеите, исцелување на парализиран човек. Простување на гревовите. Различни параболи. Споделувањето храна со грешниците е одговор на адвокатите. Воскресение на мртва девојка. Исцелување на жена која 40 години боледувала од непозната болест.

Поглавје 10

Господ им дава моќ на своите ученици и ги испраќа да проповедаат. Ги упатува да проповедаат насекаде и да не се плашат да одат никаде. Евангелизмот на Евангелието е посебна работа што не треба да се плати.

Целата напорна работа ќе биде наградена на небото. Господ исто така постојано вели дека апостолите ќе страдаат многу поради проповедањето на неговите учења.

Поглавје 11

Јован Крстител ги испраќа своите ученици кај Господа. Исус Христос го нарекува Јован вистински пророк. По ова, Господ ги прекорува гордите. Го открива учењето за небесниот Ерусалим дека доенчињата и луѓето кои се борат со своите страсти, гревови и страсти можат да одат таму. Гордите луѓе се лишени од можноста да одат во рајот.

Поглавје 12

На Бог Отецот не му треба жртва. Наместо тоа, љубовта и милоста треба да доминираат. Поучување за сабота. Параболи и осуди на адвокатите и другите Евреи. Неопходно е да се живее не според законот, туку според повикот на срцето, според законот Божјата љубов. Тој зборува за знакот на пророкот Јона. Господ вели дека ученикот Јован Богослов ќе биде однесен на небото, исто како и Пресвета Богородица.

Поглавје 13

Параболите треба да се разберат едноставно, бидејќи тие зборуваат за многу сложени работи, на јазик разбирлив за сите луѓе околу нив. Низа параболи за пченицата: какол, сејачи, плевел. Се открива доктрината за Царството Небесно. Господ го споредува словото на Радосната вест со зрно кое паднало во земјата и почнува да никнува.

Поглавје 14

Ирод го фатил пророкот Јован Крстител, го става во затвор и потоа го погубува. Господ храни многу луѓе со пет лебови.

Исус Христос оди по морето, апостол Петар сака да се движи по морето пешки. Меѓутоа, откако го напушти чамецот, Петар почнува да се дави. Осудување на апостолите за недостаток на вера.

Поглавје 15

Осудување на Евреите за тврдост на срцето и отстапување од упатствата Божји. Господ се застапува за незнабошците. Тој постојано истакнува дека за фарисеите и садукеите законот станал само збир на правила. Неопходно е да се исполни волјата Божја не само надворешно, туку и внатрешно. Тој храни 4.000 луѓе, а потоа прави многу знаци и чуда. Исцелување на човек роден слеп.

Поглавје 16

Тој почнува да ги предупредува апостолите дека наскоро ќе биде предаден и распнат на крстот. Лас на апостол Петар и пофалба од Господа. Апостол Петар ќе стане новиот темел на Црквата. Учениците треба да се сеќаваат на измамата на фарисеите. Само оние кои го следат Спасителот до крај можат да ја спасат душата.

Поглавје 17

Истерувањето на демоните е можно само преку пост и молитва. Патување на Исус Христос до планината Тавор. Преображение. Апостолите го сведочат чудото и со страв бегаат. Господ им забранува да зборуваат за она што го виделе и слушнале, но тие сепак им кажуваат на луѓето, а веста брзо се шири низ Јудеја.

Поглавје 18

Подобро е да изгубите дел од телото отколку да заведете некого. Неопходно е да се прости човек кој многу пати згрешил. Приказна за крал и должник. Бог Отецот се грижи за секој човек. Ништо лошо никогаш нема да се случи љубители на Богаи оние кои Го следат. Спасение на душата - главната целчовечки живот.

Поглавје 19

Поучување за животот на праведниците. Благословување на луѓето да создаваат семејства. Мажот и жената се едно тело. Разводот е можен само ако еден од брачните другари изневерува. Материјалната благосостојба на луѓето го отежнува патот до Бога. Луѓето кои го следат Христос ќе судат со Него на небото.

Поглавје 20

Господ кажува парабола за работниците на лозарот кои дошле различно време, но земал иста плата. Тој директно им кажува на Своите следбеници дека ќе биде убиен на крстот. Гледајќи двоумење кај учениците, Тој ги осудува за недостаток на вера.

По ова, Исус Христос исцелува двајца слепи.

Поглавје 21

Господовото триумфално влегување во Ерусалим. Радоста на народот и горчината на Спасителот. Учењето е за потребата не само да се зборува, туку и да се прават побожни дела. Приказна за злобните работници на еден лозар. Одговорот на прашањето - кој е главниот камен Божји? Неопходно е да се исполни законот не со зборови, туку со правење добри дела.

Поглавје 22

Исус Христос им кажува на апостолите за Царството на небото. Потребно е раздвојување на одговорностите на верникот и граѓанинот на државата. Одговорот на прашањето: на Цезар - што е Цезар, на Бог - што е Божјо. Човекот има смртна природа и затоа мора секогаш да биде подготвен да застане пред Божјиот суд. Луѓето не доаѓаат на свадба во валкани алишта; исто така треба да ја подготвите својата душа така што ќе ја исчистите за да застанете пред Господа.

Поглавје 23

Сите апостоли се браќа; нема потреба да се обидувате да се издвоите од сите други, а потоа да заповедате. Неопходно е да се има праведен суд, да се дава милостина и да се верува во Бога. Внатрешната убавина е поважна. Евреите не треба да бидат арогантни и горди што се избрани од Бог Отецот, затоа што на себе ја имаат крвта на пророците, кои безмилосно ги убиваа.

Поглавје 24

Секогаш мора да бидете подготвени за смрт. Господ им открива на апостолите дека крајот на светот е веќе близу. Наскоро земјата ќе потоне во темнина, сонцето ќе се затемни, ќе има епидемии, земјата ќе престане да дава плодови и да дава род. Животните ќе почнат да умираат, реките ќе пресушат. Ќе започнат страшни војни, луѓето ќе се претворат во диви животни.

Поглавје 25

Парабола за паметните девојки. Сите добри луѓеќе бидат наградени. Господ им кажал на своите следбеници парабола за добар и лош слуга. Добриот, совесен роб ќе биде награден според неговите заслуги, а бескрупулозниот работник кој ги избегнува обврските ќе биде многу строго казнет.

Поглавје 26

Воспоставување на Светата Тајна Евхаристија. Предавство на Јуда. Патување во Гетсиманската градина и молитва за Купот. Приведување на Христос во притвор. Апостол Петар го брани Исус Христос и напаѓа еден од слугите на Првосвештеникот. Христос ја исцелува жртвата и им наредува на учениците да го положат оружјето.

Поглавје 27

Судењето на Пилат. Говорот на Понтиј и изборот на жителите на Бараба. Камшикувањето на Исус Христос. Искариот доаѓа кај првосвештениците и ги враќа парите, но тие одбиваат да ги вратат. Самоубиство на Јуда.

Распнување на Господа. Двајца крадци на крстови и покајание на едниот од нив. Погребот на Исус Христос. Обезбедување на гробот.

Поглавје 28

Воскресение. Војниците кои го чуваа ковчегот исплашени избегаа. Жените мироносици одат на гробницата за да го помазаат со темјан телото Господово. Ангел ѝ објавува чудо на Марија. Отпрвин, учениците не веруваат во чудесното востание на Учителот. Апостолите го видоа Спасителот. Неверникот Томас. Вознесение Господово.

Заклучок

Светото писмо укажува на главните пресвртници во животот на Христос. Читањето на добрата вест е можно на руски благодарение на синодалниот превод.

Можете да го прочитате Евангелието по Матеј онлајн на руски овде http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Читање Светото Писмое многу важен за секој христијанин и е задолжителен за него.