Perpustakaan Kristian yang besar. Injil Yohanes
1–33. Akhir perbualan perpisahan Kristus dengan para rasul: tentang penganiayaan yang akan datang; pemindahan Kristus kepada Bapa; aktiviti Roh Kudus; hasil yang menggembirakan dari ujian yang akan dihadapi para rasul; mendengar doa mereka; penyebaran pengikut Kristus.
Dalam 11 ayat pertama, yang mewakili pengakhiran ucapan penghiburan kedua, Kristus memberi amaran kepada para rasul tentang penganiayaan yang menanti mereka dari orang Yahudi dan kemudian, sekali lagi mengumumkan kepergian-Nya kepada Bapa, Dia berjanji bahawa sekiranya Dia pergi, Penghibur akan datang kepada para rasul, Yang akan mendedahkan dunia yang memusuhi Kristus dan para rasul.
Yohanes 16:1. Semua ini telah Kukatakan kepadamu supaya kamu tidak tergoda.
"Ini", i.e. tentang penganiayaan yang menanti para rasul (Yohanes 15 et seq.).
“Supaya kamu tidak tergoda.” Adalah berguna untuk mengetahui tentang penderitaan masa depan, kerana yang dijangkakan tidak mengejutkan kita seperti yang tidak dijangka.
Yohanes 16:2. Mereka akan menghalau kamu keluar dari rumah ibadat; tiba masanya apabila setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahawa dia sedang berkhidmat kepada Tuhan.
"Mereka akan menghalau kamu keluar dari rumah ibadat" - lihat ulasan tentang John. 9:22, 34. Di mata orang Yahudi, para rasul akan kelihatan sebagai orang yang murtad dari iman kebapaan mereka.
"Siapa yang membunuh kamu." Dari sini jelaslah bahawa para rasul akan diharamkan, sehingga sesiapa yang bertemu dengan mereka berhak untuk membunuh mereka. Selepas itu, dalam Talmud Yahudi ia telah ditetapkan secara langsung (tractate Bemidbar Rabba, rujukan dalam Holtzman - 329, 1) bahawa sesiapa yang membunuh orang yang tidak benar dengan itu membuat korban kepada Tuhan (rujuk Kisah 12:3, 23 dan seterusnya).
Yohanes 16:3. Mereka akan melakukan ini kerana mereka tidak mengenali sama ada Bapa atau Aku.
Kristus mengulangi (rujuk Yohanes 15:21) bahawa sebab sikap bermusuhan orang Yahudi terhadap para rasul adalah kerana mereka, orang Yahudi, tidak tahu sebagaimana mestinya sama ada Bapa atau Kristus.
Yohanes 16:4. Tetapi Aku memberitahu kamu semua ini supaya apabila tiba masanya, kamu akan ingat apa yang telah Kukatakan kepada kamu tentangnya; Saya tidak memberitahu anda ini pada mulanya, kerana saya bersama anda.
Tuhan tidak memberitahu mereka tentang penderitaan yang menanti para rasul pada permulaan mereka mengikuti Kristus. Sebabnya adalah kerana Dia sendiri sentiasa bersama mereka. Sekiranya terdapat sebarang masalah yang boleh menimpa para rasul daripada orang Yahudi, Kristus sentiasa dapat menenangkan mereka. Ya, masalah seperti itu tidak pernah berlaku kepada mereka sebelum ini. Tetapi sekarang Dia menjauhkan diri dari para rasul, dan mereka mesti mengetahui segala sesuatu yang menanti mereka.
Dari sini ada sebab untuk menyimpulkan bahawa Penginjil Matius, dalam ucapan Kristus yang diucapkan kepada para rasul ketika mengutus mereka untuk berkhotbah (Matius 10:16-31), meletakkan ramalan kepada murid-murid tentang penderitaan yang menanti mereka, bukan kerana Tuhan. telah membiasakan murid-murid dengan nasib yang menanti mereka, tetapi semata-mata kerana saya ingin menggabungkan dalam satu bahagian semua arahan Kristus kepada murid-murid sebagai pengkhotbah Injil.
Yohanes 16:5. Dan sekarang Aku pergi kepada Dia yang mengutus Aku, dan tiada seorang pun di antara kamu yang bertanya kepadaKu: Ke manakah kamu hendak pergi?
Yohanes 16:6. Tetapi kerana saya memberitahu anda ini, hati anda dipenuhi dengan kesedihan.
Kata-kata Tuhan tentang penyingkiran-Nya sangat menyentuh hati para murid, tetapi pertama-tama mereka merasa kasihan kepada diri mereka sendiri, dan bukan kepada Guru. Mereka berfikir tentang apa yang akan terjadi kepada mereka, tetapi tentang nasib yang menanti Kristus, mereka tidak bertanya kepada diri mereka sendiri dan Dia. Mereka kini seolah-olah terlupa tentang pertanyaan Thomas, yang diliputi oleh kesedihan atas penyingkiran Kristus (rujuk Yohanes 14:5).
Yohanes 16:7. Tetapi Aku berkata kepadamu yang sebenarnya: lebih baik bagimu jika Aku pergi; kerana jika Aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; dan jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu,
Yohanes 16:8. dan Ia, setelah datang, akan menginsafkan dunia tentang dosa dan tentang kebenaran dan tentang penghakiman.
Tuhan merendahkan keadaan para murid ini dan ingin menghilangkan kesedihan mereka yang menyedihkan. “Lebih baik bagi kamu,” Dia memberitahu mereka, “bahawa Aku sekarang meninggalkan kamu: jika demikian, Penghibur akan menampakkan diri kepada kamu.” Penghibur ini, yang aktivitinya berhubung dengan para rasul dan orang percaya lain yang Kristus katakan di atas (Yohanes 14:16, 15:26), kini digambarkan dalam maknanya bagi dunia yang tidak percaya. Walau bagaimanapun, jurubahasa tidak bersetuju dengan persoalan tentang siapa Roh Kudus akan muncul sebagai penuduh atau saksi Kristus: di hadapan dunia atau hanya di hadapan orang percaya. Ada yang mengatakan bahawa di sini Tuhan berkata bahawa berkat aktiviti Roh Kudus, kebenaran Kristus dan ketidakbenaran dunia akan menjadi jelas hanya kepada kesedaran orang percaya. “Seluruh dosa dunia akan didedahkan kepada mereka, segala kejahatannya dan kemusnahan yang kepadanya ia dihukum... Dan apakah yang dapat diungkapkan oleh Roh kepada orang tuli dan buta rohani, apakah yang dapat Dia katakan kepada orang mati? Tetapi Dia dapat menunjukkannya kepada mereka yang dapat melihat Dia” (Silchenkov). Kita tidak boleh bersetuju dengan tafsiran sedemikian, kerana, pertama, Tuhan di atas (Yohanes 15:26) telah berkata bahawa Roh akan bersaksi tentang Kristus kepada dunia, dan kedua, adalah aneh untuk menganggap bahawa dunia, yang telah Bapa yang sangat dikasihi (Yohanes 3:16-17) dan untuk keselamatan-Nya Anak Tuhan datang (Yohanes 1:29, 4:42), telah dilucutkan daripada pengaruh Roh Kudus. Jika ada yang menyatakan bahawa dunia tidak menghiraukan teguran, yang dinyatakan di sini, bagaimanapun, sebagai fakta yang telah dicapai, sebagai telah membuahkan hasil (“menegur”, ayat 8), maka haruslah dikatakan bahawa kata kerja Yunani yang digunakan di sini adalah ἐλέγχειν (“menegur” ") tidak bermaksud "membawa seseorang ke kesedaran penuh kesalahannya," tetapi hanya "untuk mengemukakan bukti kukuh, yang, bagaimanapun, mungkin tidak diambil kira oleh majoriti pendengar" (rujuk Yohanes 8:46, 3:20, 7:7). Memandangkan apa yang telah dikatakan, adalah lebih baik untuk mematuhi pendapat yang kita bicarakan di sini terutamanya mengenai sikap Penghibur terhadap dunia yang tidak percaya dan bermusuhan terhadap Kristus, sebelum Penghibur akan bertindak sebagai saksi.
Apakah yang akan dihukum atau disaksikan oleh Penghibur? Mengenai dosa secara umum, tentang kebenaran secara umum, tentang penghakiman secara umum (semua kata nama Yunani berdiri di sini - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - tanpa artikel dan, oleh itu, menunjukkan sesuatu yang abstrak). Dunia tidak memahami tiga perkara ini sebagaimana mestinya. Dia melakukan kejahatan dan, bagaimanapun, yakin bahawa ini bukan jahat, tetapi baik, bahawa dia tidak berdosa. Dia mengacaukan kebaikan dengan kejahatan dan menganggap maksiat sebagai fenomena semula jadi, menunjukkan dengan ini bahawa dia tidak mempunyai konsep kebenaran atau kebenaran sama sekali, malah tidak mempercayai kewujudannya. Akhirnya, dia tidak percaya kepada mahkamah ilahi, di mana nasib setiap orang mesti diputuskan sesuai dengan perbuatannya. Kebenaran-kebenaran inilah, asing kepada pemahaman dunia, bahawa Roh Penghibur mesti menjelaskan kepada dunia dan membuktikan bahawa dosa, kebenaran, dan penghakiman wujud.
Yohanes 16:9. tentang dosa, supaya mereka tidak percaya kepada-Ku;
Bagaimanakah Roh akan menjelaskan semua ini kepada dunia? Kewujudan dosa boleh dijelaskan dengan contoh ketidakpercayaan yang dunia telah temui berhubung dengan Kristus (bukannya "mereka tidak percaya," adalah lebih tepat untuk menterjemahkan "kerana mereka tidak percaya," zarah ὁτι , dalam konteks ucapan, di sini mempunyai makna sebab). Tidak ada dosa yang dinyatakan dengan jelas seperti dalam ketidakpercayaan dunia kepada Kristus (rujuk Yohanes 3:20, 15:22). Dunia membenci Kristus bukan kerana ada sesuatu yang patut dibenci dalam Kristus, tetapi kerana keberdosaan yang dimiliki manusia memaksa mereka untuk menolak tuntutan tinggi yang dengannya Kristus berbicara kepada manusia (lih. Yohanes 5:44).
Yohanes 16:10. tentang kebenaran bahawa Aku pergi kepada Bapa-Ku, dan kamu tidak akan melihat Aku lagi;
Roh Kudus juga akan bersaksi tentang kewujudan kebenaran, sekali lagi juga berkaitan dengan nasib Kristus. Hakikat bahawa Kristus, menjauhi murid-murid-Nya, pergi kepada Bapa, dengan jelas membuktikan bahawa kebenaran wujud baik sebagai milik Tuhan, yang membalas perbuatan-perbuatan besar dengan kemuliaan, dan sebagai harta atau pekerjaan Kristus, Yang dengan pengangkatan-Nya akan membuktikan. bahawa Dia benar dan kudus (1 Yohanes 2:1, 29; Kis 3:14, 7:52; 1 Pet. 3:18), walaupun menurut orang Yahudi Dia adalah seorang pendosa (Yohanes 9:24). Roh Kudus, terutamanya melalui pengkhotbah tentang Kristus, akan mendedahkan makna penyingkiran Kristus ini dari mata bahkan mereka yang dekat dengan-Nya, para rasul, yang kini sendiri mengaitkan penyingkiran ini sebagai makna yang menyedihkan dan bukannya menggembirakan. Selepas Roh Penghibur turun ke atas mereka, mereka akan mula menerangkan maksud sebenar penyingkiran Kristus ini sebagai bukti kewujudan kebenaran secara umum. Pertama sekali, Rasul Petrus bercakap kepada orang Yahudi dengan penjelasan sedemikian (Kisah 2:36, 3:15).
Yohanes 16:11. tentang penghakiman, bahawa raja dunia ini telah dihukum.
Akhirnya, kewujudan penghakiman secara umum akan dijelaskan kepada dunia oleh Roh Kudus menggunakan contoh percubaan pengarang kematian Kristus (Yohanes 13:2, 27) - syaitan, putera dunia yang berdosa ini. Oleh kerana Tuhan menganggap kematian-Nya telah selesai, begitu juga penghukuman iblis, yang dinyatakan oleh kebenaran Ilahi atasnya untuk perbuatan berdarah dan tidak benar ini (dia membunuh Dia yang tidak berhak untuk mengambil nyawa sebagai orang berdosa, lih. . Rom 6:23), Dia juga bercakap tentang fakta sedia ada(“disabitkan kesalahan”) Besar kemungkinan bahawa kutukan syaitan sedemikian telah didedahkan dalam Gereja primal dalam kes-kes mengusir syaitan yang berlaku dalam aktiviti para rasul, yang melakukan mukjizat ini dengan kuasa Roh Kudus. Di samping itu, dalam Surat Apostolik, syaitan digambarkan sebagai telah diusir dari masyarakat orang yang telah percaya kepada Kristus: dia hanya berjalan di sekitar Gereja, seperti singa lapar yang mengaum (1 Pet. 5:8), sekali lagi meletakkan jaringnya di luar Gereja untuk menangkap orang percaya yang mungkin meninggalkan sempadan Gereja (1 Tim. 3:7). Dalam satu perkataan, kutukan syaitan, kemenangan ke atasnya adalah fakta yang dicapai untuk kesedaran orang beriman, dan mereka meyakinkan seluruh dunia tentang ini.
Yohanes 16:12. Saya masih mempunyai banyak perkara untuk memberitahu anda; tetapi sekarang anda tidak boleh menahannya.
Dari ayat 12 hingga ayat 33 datang ucapan penghiburan ketiga Kristus. Di sini Dia berbicara kepada para rasul, di satu pihak, tentang masa yang akan datang yang menurunkan Roh Kudus kepada mereka, yang akan menerangi mereka mengenai semua kebenaran, dan di sisi lain, tentang kedatangan-Nya atau kembalinya kepada para rasul setelah kebangkitan-Nya, apabila mereka akan belajar banyak daripada-Nya yang tidak mereka ketahui sebelum ini. Jika mereka kini merasa cukup kuat dalam iman berkat apa yang telah mereka dengar daripada Kristus, maka kekuatan iman dalam diri mereka ini belum begitu hebat untuk menyelamatkan mereka daripada ketakutan apabila melihat apa yang akan berlaku kepada Guru mereka. Kristus mengakhiri ucapan-Nya dengan memanggil murid-murid-Nya untuk dengan berani menanggung ujian yang akan datang.
Kristus sekarang tidak dapat memberitahu murid-murid segala yang dia perlu beritahu mereka. Walaupun, dalam keadaan mereka sekarang, sukar bagi mereka untuk memahami "banyak" ini yang Kristus sediakan. Sangat mungkin bahawa "banyak" ini termasuk apa yang Tuhan nyatakan kepada murid-murid semasa kemunculan-Nya dalam masa empat puluh hari selepas kebangkitan (Kisah 1:3) dan yang kemudiannya membentuk bahagian asas Tradisi Kristian.
Yohanes 16:13. Apabila Dia, Roh Kebenaran, datang, Dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran: kerana Dia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi Dia akan mengatakan apa yang Dia dengar, dan Dia akan memberitahu kamu masa depan.
Di atas, Kristus bercakap tentang aktiviti Roh Kudus bagi dunia. Sekarang Dia bercakap tentang makna Roh untuk kehidupan peribadi murid-murid Kristus. Di sini kegiatan Roh akan memberi begitu banyak sehingga ia akan memuaskan kehausan akan pengetahuan tentang kebenaran itu, yang menjadi mustahil bagi murid-murid untuk memuaskan dengan penyingkiran Guru daripada mereka. Roh Kudus, sebagai Roh kebenaran (lihat Yohanes 14:17, 15:26), akan memberi mereka pengetahuan yang lengkap tentang semua kebenaran, atau, lebih tepat lagi, semua (πᾶσα) kebenaran, yang sebelum ini disampaikan kepada mereka oleh Kristus dalam hanya garis besar umum. Walau bagaimanapun, kata-kata ini tidak bermakna bahawa murid-murid benar-benar akan menguasai keseluruhan kandungan ajaran tentang Tuhan, bahawa tidak akan ada kecacatan sama sekali dalam pengetahuan mereka. Kristus hanya berkata bahawa Roh akan memberikannya kepada mereka, dan sama ada mereka akan menerima segala yang dipersembahkan kepada mereka, itu akan tetap bergantung pada seberapa banyak mereka menyerah kepada kepimpinan Roh. Roh akan menjadi panduan mereka apabila mempelajari alam kebenaran (bukannya ὁδηγήσει, beberapa kod kuno membaca ὁδηγός ἔσται).
“Sebab Dia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri.” Harta Roh, yang mana Dia adalah sumber wahyu, adalah berdasarkan fakta bahawa Dia, sama seperti Kristus (Yohanes 7:17, 14:10), akan bercakap "daripada diri-Nya", i.e. memulakan sesuatu yang baru dalam mengajar murid-murid kebenaran, dan akan, seperti Kristus (Yohanes 3:32, 8:26, 12:49), hanya mengatakan apa yang dia telah rasa atau “dengar” (ἀκούει dalam Tischendorf, ed ke-8) dari Bapa (dalam terjemahan Rusia kami - "akan mendengar", masa depan).
"Dan masa depan akan memberitahu anda." Aktiviti istimewa Roh adalah untuk mendedahkan doktrin eskatologi. Murid-murid Kristus kadang-kadang boleh jatuh ke dalam keadaan sedih di bawah pengaruh kemenangan-kemenangan yang sering ditahan oleh kejahatan di dunia, dan dalam hal ini Roh membuka tabir masa depan di hadapan mereka dan mendorong mereka, melukis di hadapan rohani mereka. lihat gambar kemenangan akhir masa depan yang baik.
Yohanes 16:14. Dia akan memuliakan Aku, kerana Dia akan mengambil dari milik-Ku dan memaklumkannya kepada kamu.
Kristus sekali lagi mengulangi bahawa Roh tidak akan menemui beberapa Gereja baru, tetapi hanya akan "memuliakan Kristus," i.e. untuk membawa kepada wahyu yang dikehendaki apa yang, selepas penyingkiran Kristus, tetap tidak didedahkan dan tidak lengkap dalam Jemaat Kristus.
Dari sini adalah jelas bahawa semua perbincangan ahli teologi Rusia sekular (contohnya, D.S. Merezhkovsky) tentang kemungkinan penemuan yang akan berlaku beberapa jenis Gereja baru atau Kerajaan Roh, yang akan menggantikan Kerajaan Anak atau Gereja Kristus, dilucutkan sebarang sokongan dalam Kitab Suci(N. Rozanov. Mengenai kesedaran agama baru. M., 1908).
Yohanes 16:15. Semua yang Bapa ada adalah milik-Ku; oleh itu Aku berkata bahawa dia akan mengambil dari milik-Ku dan memberitahunya kepada kamu.
Oleh kerana ayat 13 mengatakan bahawa Roh akan menyatakan apa yang Dia dengar daripada Bapa, dan ayat 14 mengatakan bahawa Dia akan mengambil daripada Anak (“daripada-Ku,” iaitu, apa yang Aku ada), maka Untuk menghapuskan percanggahan yang jelas ini, Kristus mencatatkan bahawa segala sesuatu yang menjadi kepunyaan Bapa juga adalah kepunyaan Anak (Yohanes 17:10; rujuk Lukas 15:31).
Bukankah martabat Roh Kudus berkurangan, bagaimanapun, apabila dikatakan bahawa Roh hanya mengisytiharkan apa yang didengari daripada Tuhan Bapa dan Tuhan Anak? Mendengar ucapan Orang-orang Tritunggal Suci yang lain tidak mengecualikan penyertaan Roh itu sendiri dalam Majlis Ilahi. Lebih-lebih lagi, hakikat bahawa Roh akan mengisytiharkan kebenaran yang lengkap memberikan hak untuk membuat kesimpulan bahawa Dia adalah satu dalam intipati dengan Bapa dan Anak (Silchenkov). Lebih-lebih lagi, tidakkah terdapat petunjuk dalam perkataan "semua yang Bapa miliki adalah Milik-Ku" bahawa Roh Kudus keluar daripada Anak dengan cara yang sama seperti Dia keluar dari Bapa? Tidak, Kristus tidak boleh bermaksud perarakan Roh dari Bapa di sini, kerana dalam keseluruhan bahagian ini dari ayat 7 Dia bercakap tentang aktiviti Roh, dan bukan tentang Harta peribadi-Nya sebagai Hypostasis ilahi; Dia tidak bermaksud hubungan Orang-orang Tritunggal Mahakudus di antara mereka, dan sikap Mereka terhadap tujuan menyelamatkan umat manusia.
Yohanes 16:16. Tidak lama lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan tidak lama lagi kamu akan melihat Aku, kerana Aku akan pergi kepada Bapa.
Sekarang kembali kepada persoalan tentang kepergian-Nya dari Bapa, yang sangat menakutkan para rasul, Kristus memberitahu mereka untuk menghibur mereka bahawa mereka akan segera melihat Dia lagi, kerana Dia akan pergi kepada Bapa. Seperti dalam In. 14:18-19, di sini kita bercakap tentang penampakan Tuhan kepada para rasul selepas kebangkitan.
Sekiranya ayat itu dibaca dalam jumlah yang terdapat dalam teks Rusia, maka untuk kejelasan adalah lebih baik untuk mengelilingi ayat tengah, sebagai pengantar, dengan tanda sempang dan membaca segala-galanya seperti ini: "tidak lama lagi anda tidak akan melihat Saya" - “dan sekali lagi” (iaitu “ “belum” atau “walaupun”) “sebentar lagi kamu akan melihat Aku, kerana Aku akan pergi kepada Bapa.”
Yohanes 16:17. Kemudian beberapa murid-Nya berkata seorang kepada yang lain, "Apakah yang dikatakan-Nya kepada kita: Sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan tidak lama lagi kamu akan melihat Aku, dan: Aku pergi kepada Bapa?"
Yohanes 16:18. Maka mereka berkata, “Apakah yang Dia katakan, “segera”? Kami tidak tahu apa yang dia katakan.
Para murid tidak dapat mendamaikan dalam fikiran mereka semua perkataan Kristus tentang pertemuan masa depan-Nya dengan mereka. Sama ada Dia berkata bahawa banyak masa akan berlalu sebelum Dia melihat mereka, bahawa sebelum itu mereka harus melalui jalan yang pelbagai penderitaan (Yohanes 16:2), kemudian Dia berkata bahawa Dia akan segera datang kepada mereka, dengan segera. sebagaimana Dia menyediakan tempat tinggal bagi mereka di syurga (Yohanes 14:3), supaya mereka boleh percaya bahawa perpisahan itu akan berlangsung hanya beberapa jam sahaja. Oleh itu, para rasul sudah keliru dengan ungkapan ini "tidak lama lagi". Kemudian mereka keliru dengan firman Tuhan: “Aku pergi kepada Bapa.” Beberapa orang mungkin cenderung untuk melihat dalam kata-kata ini suatu kiasan tentang kepergian Kristus yang mulia ke syurga, serupa dengan yang dihormati oleh nabi Elia, yang semasa kepergiannya dari bumi "sebuah kereta berapi dan kuda berapi" muncul dari syurga. (2 Raja-raja 2:11). Dengan andaian seperti itu, nampaknya tidak dapat difahami jenis kedatangan kembali yang akan datang yang Kristus maksudkan. Adakah masa tinggalNya di syurga akan singkat? Tetapi ini bercanggah dengan apa yang Tuhan katakan kepada para rasul sebelum ini (Yohanes 13:36-14:3). Mereka masih boleh membayangkan bahawa Kristus akan menampakkan diri kepada mereka pada kedatangan-Nya yang terakhir, apabila Dia datang untuk menghakimi dunia (Matius 19:28). Tetapi ini "tidak lama lagi" mengelirukan semua idea mereka yang telah dibentuk sebelum ini.
Yohanes 16:19. Yesus, yang menyedari bahawa mereka ingin bertanya kepada-Nya, berkata kepada mereka: "Adakah kamu bertanya satu sama lain tentang perkara ini, bahawa Aku berkata: Sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan tidak lama lagi kamu akan melihat Aku?"
Yohanes 16:20. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi kesedihanmu akan bertukar menjadi kegembiraan.
Yohanes 16:21. Apabila seorang perempuan bersalin, ia berdukacita, kerana saatnya telah tiba; tetapi apabila dia melahirkan seorang bayi, dia tidak lagi mengingati kesedihan itu kerana kegembiraan, kerana seorang lelaki telah dilahirkan ke dunia.
Yohanes 16:22. Jadi sekarang kamu juga mempunyai kesedihan; tetapi Aku akan melihat kamu lagi, dan hatimu akan bergembira, dan tidak seorang pun akan mengambil kegembiraanmu daripada kamu;
Mengenai kebingungan yang diungkapkan oleh murid-murid tentang maksud perkataan Kristus "sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan sekali lagi kamu akan melihat Aku," Tuhan sekali lagi mengulangi kesedihan dan tangisan atas kematian-Nya (dalam ayat 20 kata kerja θρηνεῖν bermaksud menangis. untuk orang mati, rujuk Mat. 2:18) akan segera digantikan dengan kegembiraan di kalangan murid-murid - tentu saja, disebabkan oleh kebangkitan Kristus dari antara orang mati. Dunia akan bersukacita, memikirkan bahawa ia telah memenangi kemenangan atas Kristus, dan kegembiraan dunia ini akan lebih menyedihkan murid-murid Kristus, yang sudah dilanda kematian Guru. Tetapi kedua-duanya akan menjadi sangat singkat. Revolusi akan berlaku dengan cepat dan tidak dijangka. Oleh itu, seorang wanita tanpa disangka-sangka, kadang-kadang di kalangan mereka yang berpesta atau sibuk dengan sesuatu kerja, merasakan serangan bersalin yang menyakitkan! Tetapi Kristus ingin menggambarkan bukan sahaja kejutan kebangkitan-Nya untuk murid-murid, tetapi juga watak yang sangat menggembirakan. Kegembiraan para murid apabila mereka melihat Kristus yang bangkit dapat dibandingkan dengan kepenuhan kegembiraan yang dirasai oleh seorang wanita yang baru sahaja selamat dari bebannya. Dia segera melupakan semua seksaan yang dia alami semasa melahirkan anak, dan benar-benar dipenuhi dengan kegembiraan melihat anaknya. Beberapa jurubahasa meneruskan perbandingan yang dimulakan oleh Juruselamat lebih jauh. Mereka membandingkan Dia dengan seorang anak yang baru lahir, sebagai orang yang masuk kehidupan baru selepas kebangkitan, sebagai Adam yang baru (1 Kor. 15:45). Tetapi seseorang tidak boleh bersetuju dengan perluasan imej yang diambil oleh Kristus, kerana walaupun Kristus boleh dipanggil Bayi yang Baru Lahir, maka murid-murid sama sekali tidak boleh mempunyai apa-apa kaitan dengan kelahiran baru Kristus: mereka paling tidak, sebagai mempunyai meninggalkan Guru mereka, mengambil bahagian dalam kelahiran-Nya ke dalam kehidupan baru.
Yohanes 16:23. dan pada hari itu kamu tidak akan bertanya kepada-Ku apa-apa. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.
Yohanes 16:24. Sehingga kini kamu tidak meminta apa-apa dalam nama-Ku; mintalah dan kamu akan menerima, supaya sukacitamu menjadi sempurna.
Tuhan menggambarkan akibat yang menggembirakan kedatangan-Nya kepada para murid selepas kebangkitan.
"Pada hari itu" (rujuk Yohanes 14:20), i.e. semasa perbualan dengan Tuhan yang bangkit.
"Kamu tidak akan bertanya kepada-Ku apa-apa." Kita tahu bahawa walaupun selepas kebangkitan, para murid bertanya kepada Tuhan tentang apa yang menarik minat mereka (contohnya, tentang organisasi kerajaan Israel; Kisah 1:6). Oleh itu, ungkapan οὐκ ἐρωτήσετε lebih difahami dalam erti kata "kamu tidak akan sentiasa bertanya tentang setiap perkataan-Ku yang kamu tidak fahami, malah sentiasa mengulangi soalan yang sama, seperti yang kamu lakukan semasa perbualan-Ku dengan kamu ini" (ayat 18). Kedudukan para rasul pada masa sekarang - kedudukan kanak-kanak yang tidak berpengalaman yang bertanya kepada orang tua mereka tentang segala-galanya, akan berubah selepas mereka melihat Kristus yang bangkit ke kedudukan orang dewasa.
“Apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.” Berikut adalah satu lagi tanda kedudukan baru yang akan diduduki oleh para rasul dalam hubungan dengan Tuhan selepas kebangkitan Kristus. Sebelum ini, di bawah beban pemikiran tentang nasib Anak Tuhan, mereka merasakan semacam ketakutan di hadapan tangan kanan Tuhan yang menghukum dengan begitu mengancam - untuk dosa-dosa manusia - Kristus yang tidak bersalah. Kemudian mereka akan memandang tangan kanan ini sebagai mengandungi di dalam dirinya segala jenis belas kasihan bagi mereka yang ditebus oleh penderitaan Kristus.
"Sehingga kini", i.e. sehingga Kristus masuk ke Bapa dan menerima kemuliaan kekal menurut manusia, mereka tidak meminta apa-apa dalam nama-Nya (lihat Yohanes 14:13), i.e. dalam doa mereka, mereka berpaling terus kepada Tuhan, Tuhan nenek moyang mereka, tanpa bergantung pada “nama” Guru dan Tuhan mereka. Kemudian, selepas kemuliaan Kristus, mereka akan sangat bersukacita bahawa dalam doa mereka mereka akan memanggil nama Kristus, yang begitu dekat dengan mereka, dan dalam kedekatan Dia dengan mereka ini mereka akan mendapat jaminan bahawa doa mereka akan tidak kekal tidak dipenuhi.
Yohanes 16:25. Sampai sekarang Aku telah berbicara kepadamu dalam perumpamaan; tetapi masanya akan datang apabila Aku tidak lagi berkata-kata kepada kamu dalam perumpamaan, tetapi akan memberitahu kamu secara langsung tentang Bapa.
Yohanes 16:26. Pada hari itu kamu akan meminta dalam nama-Ku, dan Aku tidak berkata kepadamu, bahwa Aku akan meminta kamu kepada Bapa:
Yohanes 16:27. kerana Bapa sendiri mengasihi kamu, kerana kamu telah mengasihi Aku dan percaya bahawa Aku datang daripada Allah.
Ucapan Tuhan akan berakhir. Tuhan berkata bahawa semua perkataan yang telah Dia ucapkan sebelum ini semasa perbualan perpisahan (contohnya, Yohanes 13:32, 14, dll.) mempunyai watak perumpamaan, i.e. adalah serupa dengan perumpamaan, setelah mendengarnya, para murid biasanya berpaling kepada Kristus dengan permintaan untuk menjelaskan perumpamaan ini (lih. Matius 13:36). Akan tetapi, masanya tidak lama lagi, apabila Tuhan akan "secara langsung" memberitahu para rasul apa yang perlu mereka ketahui, supaya Kristus tidak perlu mengiringi ucapan-Nya dengan penjelasan khusus. Walau bagaimanapun, pukul berapakah yang dimaksudkan oleh Kristus di sini? Adakah tempoh yang agak singkat itu yang berlalu dari kebangkitan-Nya kepada kenaikan-Nya ke syurga, atau seluruh tempoh kewujudan Gereja-Nya di bumi? Oleh kerana ucapan ini merujuk terutamanya kepada para rasul - lagipun, mereka mula-mula harus mempelajari segala-galanya di bawah beberapa penutup tambahan - adalah lebih baik untuk melihat dalam janji Kristus hanya petunjuk tentang perlakuan peribadi-Nya terhadap para rasul selepas kebangkitan-Nya, apabila Dia "membuka fikiran untuk memahami Kitab Suci” (Lukas 24:45).
“Aku tidak berkata kepadamu, bahwa Aku akan meminta kepada Bapa untukmu.” Ini tidak bermakna bahawa perantaraan Kristus untuk para rasul akan berhenti: kasih, seperti yang dikatakan oleh rasul, tidak pernah berhenti (1 Kor. 13:8) dan sentiasa terus berdoa untuk orang yang dikasihi. Tetapi Tuhan ingin mengatakan dengan ini bahawa para rasul sendiri akan menjadi dalam hubungan rapat yang baru dengan Tuhan, kerana kasih mereka kepada Kristus dan iman kepada-Nya mereka akan dianugerahkan kasih daripada Bapa.
Yohanes 16:28. Aku datang daripada Bapa dan datang ke dalam dunia; dan sekali lagi Aku meninggalkan dunia dan pergi kepada Bapa.
Yohanes 16:29. Murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: "Lihatlah, sekarang Engkau berkata-kata dengan terang-terangan, dan tidak mengatakan apa-apa perumpamaan.
Yohanes 16:30. Kini kami melihat bahawa Engkau mengetahui segala-galanya dan tidak memerlukan sesiapa pun untuk menyoal-Mu. Oleh itu kami percaya bahawa Engkau datang dari Tuhan.
Untuk akhirnya memahami kepada murid-murid tujuan penyingkiran-Nya daripada mereka, Tuhan mengulangi sekali lagi bahawa, sama seperti Dia datang dari Bapa, demikian juga Dia mesti kembali kepada-Nya. Murid-murid benar-benar berpuas hati dengan pernyataan dari Guru mereka ini, kerana Tuhan dengan betul menentukan suasana hati mereka yang sebenar: pernyataan yang begitu ringkas dan tepat di pihak-Nya yang mereka kini rasakan perlu. Keupayaan Kristus ini untuk menembusi tempat-tempat yang sangat rahsia hati manusia menggalakkan murid-murid untuk kini mengaku sekali lagi iman mereka bahawa Dia benar-benar datang daripada Tuhan dan, oleh itu, mempunyai pengetahuan ilahi. Dia tidak perlu menunggu soalan untuk mengetahui siapa yang perlu tahu apa daripada-Nya.
Yohanes 16:31. Yesus menjawab mereka: Percayakah kamu sekarang?
Yohanes 16:32. Lihatlah, saatnya akan datang dan sudah tiba, bahawa kamu akan berselerak, masing-masing ke arahnya sendiri, dan meninggalkan Aku sendirian; tetapi Aku tidak bersendirian, kerana Bapa beserta Aku.
Sebagai tindak balas kepada pengakuan ini, Tuhan menerima iman mereka sebagai fakta (daripada "adakah kamu sekarang percaya?" adalah lebih baik untuk menterjemahkan "ya, sekarang kamu percaya"), tetapi mengatakan bahawa iman kepada para rasul ini akan melemah tidak lama lagi. sehingga mereka akan meninggalkan Kristus (lih. Mrk 14:27, 50). “Namun,” kata Kristus, seolah-olah untuk meyakinkan para rasul untuk masa depan, apabila mereka akan menganggap seluruh pekerjaan Kristus hilang, “Aku tidak akan tinggal sendirian, Bapa sentiasa bersama-Ku.”
Yohanes 16:33. Semua ini telah Kukatakan kepadamu, supaya di dalam Aku kamu beroleh damai sejahtera. Di dunia kamu akan mengalami kesusahan; tetapi kuatkanlah hati: Aku telah mengalahkan dunia.
Berikut adalah kesimpulan kepada khotbah bab 15 dan 16 (bab 14 mempunyai kesimpulan khasnya sendiri dalam ayat ke-31). Inilah sebabnya mengapa Tuhan menyimpan ucapan tambahan yang diletakkan dalam bab 15–16, supaya para rasul akan mempunyai “damai di dalam Dia,” i.e. damai sejahtera yang Dia miliki, yang dengannya Dia mengalami penderitaan (lih. Yohanes 14:27). Dan dunia ini, walaupun di kalangan para rasul, mesti mempunyai asasnya dalam perkara yang sama di mana ia mempunyai sokongan dalam Kristus, iaitu, Kristus yakin akan kemenangan-Nya atas dunia yang memusuhi-Nya, yang, boleh dikatakan, kini terletak pada-Nya. kaki sebagai dikalahkan (rujuk Yohanes 13:31). Begitu juga, murid-murid harus, dalam memikirkan kemenangan yang dimenangi oleh Guru mereka, memperoleh kekuatan untuk menanggung kesedihan yang akan datang (lih. ayat 21).
Beberapa jurubahasa terbaru Mereka menganggap bab ke-15 dan ke-16 sebagai sisipan yang dibuat oleh penulis kemudiannya. Asas utama untuk pendapat ini adalah fakta bahawa dalam John. 14Tuhan menjemput para rasul untuk “bangun dan pergi” dari bilik atas, dengan itu menyedari perbualan perpisahan telah berakhir. Tetapi pengkritik tidak perlu malu dengan keadaan ini. Seperti yang dikatakan di atas (lihat ulasan pada Yohanes 15:31), Tuhan dapat meneruskan perbualan-Nya dengan para murid, melihat bahawa mereka tidak dapat secara langsung mengikuti jemputan-Nya, tidak boleh, boleh dikatakan, bangkit dari tempat duduk mereka kerana kesedihan yang besar. . Dengan cara yang sama, asas lain yang dipetik oleh pengkritik yang tidak mengiktiraf kesahihan bab-bab ini mempunyai sedikit kekuatan. Yakni, mereka mengatakan bahawa bab-bab ini sebahagiannya mengulangi apa yang telah diketahui daripada Yohanes. 13:31-14 (Heitmüller). Tetapi adakah menghairankan jika Tuhan, menghiburkan murid-murid-Nya, kadang-kadang mengulangi pemikiran yang sama? Jelas sekali bahawa mereka memerlukan pengulangan sedemikian sehingga mereka tidak memahami sesuatu yang lain dengan cukup jelas pada kali pertama...
Terjemahan sinodal. Bab ini disuarakan mengikut peranan oleh studio "Light in the East".
1. Aku memberitahu kamu perkara-perkara ini supaya kamu tidak digoda.
2. Mereka akan menghalau kamu keluar dari rumah ibadat; tiba masanya apabila setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahawa dia sedang berkhidmat kepada Tuhan.
3. Mereka akan melakukan ini kerana mereka tidak mengenali sama ada Bapa atau Aku.
4. Tetapi hal ini telah Kukatakan kepadamu, supaya apabila tiba waktunya, kamu akan ingat apa yang telah Kukatakan kepadamu tentang hal ini; Saya tidak memberitahu anda ini pada mulanya, kerana saya bersama anda.
5. Dan sekarang Aku pergi kepada Dia yang mengutus Aku, dan tiada seorang pun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku: "Ke mana kamu hendak pergi?"
6. Tetapi kerana saya memberitahu anda ini, hati anda dipenuhi dengan kesedihan.
7. Tetapi Aku berkata kepadamu kebenaran: lebih baik bagi kamu jika Aku pergi; kerana jika Aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; dan jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu,
8. Dan Dia, setelah datang, akan menginsafkan dunia tentang dosa dan tentang kebenaran dan tentang penghakiman.
9. tentang dosa, supaya mereka tidak percaya kepada-Ku;
10. tentang kebenaran, bahawa Aku pergi kepada Bapa-Ku, dan kamu tidak akan melihat Aku lagi;
11. Tentang penghakiman, bahawa raja dunia ini dihukum.
12. Saya masih mempunyai banyak untuk memberitahu anda; tetapi sekarang anda tidak boleh menahannya.
13. Apabila Dia, Roh kebenaran, datang, Dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; kerana dia tidak akan bercakap dari dirinya sendiri, tetapi dia akan bercakap apa yang dia dengar, dan dia akan memberitahu anda masa depan.
14. Dia akan memuliakan Aku, kerana Dia akan mengambil dari milik-Ku dan memaklumkannya kepada kamu.
15. Semua yang Bapa ada adalah milik-Ku; oleh itu Aku berkata bahawa dia akan mengambil dari milik-Ku dan memberitahunya kepada kamu.
16. Tidak lama lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan tidak lama lagi kamu akan melihat Aku, kerana Aku pergi kepada Bapa.
17. Kemudian beberapa pengikut-Nya berkata seorang kepada yang lain: Apakah yang Dia katakan kepada kita: "Sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan sedikit masa lagi kamu akan melihat Aku," dan: "Aku pergi." kepada Bapa”?
18. Maka mereka berkata, “Apakah yang Dia katakan, “segera”? Kami tidak tahu apa yang dia katakan.
19. Yesus, yang menyedari bahawa mereka ingin bertanya kepada-Nya, berkata kepada mereka: "Adakah kamu bertanya satu sama lain tentang perkara ini, bahawa Aku berkata: "Sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku" ?
20. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kamu akan meratap dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi kesedihanmu akan bertukar menjadi kegembiraan.
21. Apabila seorang wanita bersalin, ia menderita kesedihan, kerana saatnya telah tiba; tetapi apabila dia melahirkan seorang bayi, dia tidak lagi mengingati kesedihan itu kerana kegembiraan, kerana seorang lelaki telah dilahirkan ke dunia.
22. Jadi sekarang kamu juga mempunyai kesedihan; tetapi Aku akan melihat kamu lagi, dan hatimu akan bergembira, dan tidak seorang pun akan mengambil kegembiraanmu daripada kamu;
23 Dan pada hari itu kamu tidak akan bertanya kepada-Ku apa-apa. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.
24 Sehingga kini kamu tidak meminta apa-apa dalam nama-Ku; mintalah dan kamu akan menerima, supaya sukacitamu menjadi sempurna.
25 Sampai sekarang Aku telah berbicara kepadamu dalam perumpamaan; tetapi masanya akan datang apabila Aku tidak lagi berkata-kata kepada kamu dalam perumpamaan, tetapi akan memberitahu kamu secara langsung tentang Bapa.
26. Pada hari itu kamu akan meminta dalam nama-Ku, dan Aku tidak memberitahu kamu bahawa Aku akan meminta kepada Bapa untuk kamu.
27. Kerana Bapa sendiri mengasihi kamu, kerana kamu mengasihi Aku dan percaya bahawa Aku datang daripada Allah.
28. Aku datang daripada Bapa dan datang ke dalam dunia; dan sekali lagi Aku meninggalkan dunia dan pergi kepada Bapa.
29. Murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: Lihatlah, sekarang Engkau berkata-kata dengan terang-terangan dan tidak mengatakan apa-apa perumpamaan.
30. Sekarang kami melihat bahawa Engkau mengetahui segala-galanya dan tidak memerlukan sesiapa pun untuk mempersoalkan Engkau. Oleh itu kami percaya bahawa Engkau datang dari Tuhan.
31 Yesus menjawab mereka, Adakah kamu percaya sekarang?
32. Lihatlah, saatnya akan datang dan sudah tiba, bahawa kamu akan berselerak, masing-masing ke arahnya sendiri, dan meninggalkan Aku sendirian; tetapi Aku tidak bersendirian, kerana Bapa beserta Aku.
33. Semua ini telah Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera di dalam Aku. Di dunia kamu akan mengalami kesusahan; tetapi kuatkanlah hati: Aku telah mengalahkan dunia.
Hal ini telah Kukatakan kepadamu, supaya kamu jangan dicobai, mereka akan mengusir kamu dari rumah ibadat, bahkan akan tiba masanya apabila setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahawa dia mengabdi kepada Allah. Mereka akan melakukan ini kerana mereka tidak mengenali sama ada Bapa atau Aku.
Tetapi Aku memberitahu kamu ini supaya apabila tiba masanya, kamu akan ingat bahawa Aku telah memberitahu kamu tentang perkara ini, tetapi Aku tidak memberitahu kamu perkara ini pada mulanya, kerana Aku bersama kamu.
Pada masa Injil ini ditulis, beberapa orang percaya telah jatuh dari iman kerana penganiayaan telah pun bermula. Kitab Wahyu mengutuk semua orang yang kurang beriman dan takut (Wahyu 21:8). Apabila Pliny, prokonsul Bithynia, memeriksa orang ramai untuk mengetahui sama ada terdapat orang Kristian di kalangan mereka, dia menulis surat kepada Maharaja Trojan di mana dia berkata: "Ada yang mengakui bahawa mereka adalah orang Kristian, tetapi tidak lagi menjadi mereka bertahun-tahun yang lalu. , ada yang selama dua puluh tahun.” Malah di antara kepahlawanan Gereja mula-mula ada orang yang imannya tidak cukup kuat untuk menahan penganiayaan.
Yesus melihat perkara ini dan memberi amaran terlebih dahulu. Dia tidak mahu sesiapa berkata kemudian bahawa dia tidak tahu apa-apa tentang penganiayaan apabila dia menerima agama Kristian. Apabila Tyndale mula dikejar oleh musuhnya dan bersedia untuk membunuhnya kerana dia ingin memberikan Bible kepada orang Inggeris untuk Bahasa asal, dia menjawab: "Saya tidak mengharapkan apa-apa lagi." Yesus menawarkan kemuliaan kepada manusia, tetapi juga salib.
Yesus bercakap tentang dua jenis penganiayaan yang akan menimpa murid-murid-Nya. Mereka akan dikucilkan dari rumah ibadat, dan ini dimaksudkan untuk orang Yahudi sangat penting. Sinagoga, rumah Tuhan, memainkan peranan dalam kehidupan orang Yahudi peranan penting. Beberapa rabbi berkata bahawa doa yang diucapkan di luar rumah ibadat tidak boleh mengharapkan kejayaan. Tetapi ada lebih daripada itu. Mungkin seorang saintis atau ahli teologi yang hebat boleh melakukannya tanpa ditemani orang ramai. Dia boleh hidup sendirian, tenggelam dalam kerja dan pemikirannya. Tetapi pelajar itu orang yang sederhana dan komunikasi yang diperlukan. Mereka memerlukan sinagoga dan perkhidmatannya. Sukar bagi mereka untuk menghadapi penyingkiran dan kehilangan komunikasi sepenuhnya dengan orang lain. Tetapi kadang-kadang berguna untuk orang merasai apa yang Jeanne D. Arc katakan: "Lebih baik bersendirian dengan Tuhan." Kadang-kadang harga komunikasi dengan Tuhan adalah kesunyian di kalangan manusia. Yesus juga berkata bahawa orang akan menyangka mereka melayani Tuhan apabila mereka menganiaya murid-murid-Nya. Perkataan yang digunakan di sini latreia, yang bermaksud perkhidmatan seorang imam di mezbah di Kaabah Tuhan, dan secara amnya ini adalah perkataan biasa untuk sebarang perkhidmatan keagamaan. Salah satu tragedi agama ialah orang sering menganggap mereka melayani Tuhan dengan menganiaya orang yang mereka anggap sesat. Tiada siapa yang lebih yakin dalam melayani Tuhan daripada Paulus ketika dia cuba memadamkan nama Yesus dari halaman sejarah dan menghancurkan Gereja-Nya (Kisah 26:9-11). Para penyiksa dan hakim Inkuisisi Sepanyol meninggalkan reputasi yang buruk, tetapi pada zaman mereka cukup yakin bahawa mereka melakukan perkara yang betul dan melayani Tuhan dengan menyeksa ahli bidaah dan menyeksa mereka untuk menerima apa yang mereka anggap sebagai iman yang benar. Pada pendapat mereka, mereka menyelamatkan mereka dari neraka. Ini kerana, seperti yang Yesus katakan, “mereka tidak mengenal Tuhan”. Tragedi Gereja adalah bahawa ramai orang cuba untuk mengisytiharkan milik anda pemahaman agama, memastikan bahawa mereka pemilik kebenaran dan rahmat Ilahi. Perkara yang menakutkan ialah semua ini masih berlaku hari ini dan merupakan penghalang terbesar kepada penyatuan semua gereja. Akan sentiasa ada penganiayaan. Tidak semestinya dengan pembunuhan dan penyeksaan, tetapi dengan pengucilan dari rumah Tuhan, jika hanya orang terus berfikir bahawa hanya mereka yang mempunyai jalan menuju Tuhan.
Yesus tahu bagaimana memperlakukan orang. Dia seolah-olah memberitahu mereka: "Saya menawarkan kepada anda tugas yang paling sukar di dunia, yang akan melukai badan anda dan merobek jiwa anda. Adakah anda cukup berani untuk menerimanya?”
Yesus menawarkan dahulu dan hari ini tidak menawarkan Jalan mudah tetapi jalan kemuliaan. Dia menghendaki agar mereka yang bersedia untuk menjawab panggilan-Nya akan tampil dengan berani demi nama-Nya.
Yohanes 16.5-11 Tindakan Roh Kudus
Dan sekarang Aku pergi kepada Dia yang mengutus Aku, dan tiada seorang pun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku, "Ke mana kamu hendak pergi?"
Tetapi kerana saya memberitahu anda ini, hati anda dipenuhi dengan kesedihan.
Tetapi Aku berkata kepadamu, sesungguhnya lebih baik bagimu, jika Aku pergi, sebab jika Aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu, tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.
Dan dia akan datang dan menginsafkan dunia tentang dosa dan tentang kebenaran dan tentang penghakiman tentang dosa, supaya mereka tidak percaya kepada-Ku,
Tentang kebenaran, bahawa Aku pergi kepada Bapa-Ku, dan kamu tidak akan melihat Aku lagi, Tentang penghakiman, bahawa raja dunia ini telah dihukum.
Para murid dilemparkan ke dalam kekeliruan dan kesedihan. Apa yang mereka sedar ialah mereka kehilangan Yesus. Tetapi Dia memberitahu mereka bahawa semua ini adalah yang terbaik, kerana apabila Dia pergi, Roh Kudus, Penghibur, akan menggantikan Dia. Berada di dalam tubuh, Dia tidak dapat bersama mereka di mana-mana dan mereka sentiasa bertemu dan kemudian mengucapkan selamat tinggal. Berada di dalam tubuh, Dia tidak dapat mengajar fikiran dan hati dan bercakap kepada hati nurani orang di mana-mana, tetapi dibatasi oleh tempat dan masa. Roh Kudus tidak mempunyai batasan dan kedatangan-Nya akan menjadi penggenapan janji: “Lihatlah, Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman.” (Matius 28:20). Roh akan membawa persekutuan yang tidak terputus selama-lamanya dan akan memberi kuasa kepada pendakwah Kristian supaya hasilnya akan berbeza di mana sahaja dia berkhutbah.
Di sini kita mempunyai hampir senarai penuh tindakan Roh Kudus. John menggunakan perkataan itu eleghein, yang dalam terjemahan Rusia bermaksud mendedahkan, dan dalam terjemahan lain ia bermaksud meyakinkan. Masalahnya ialah tidak ada perkataan yang dapat menyampaikan maksudnya dengan memuaskan. Ia digunakan semasa memeriksa balas saksi. Orang Yunani kadangkala menggunakan perkataan ini untuk menggambarkan pengaruh hati nurani pada fikiran dan hati seseorang. Adalah jelas bahawa pemeriksaan balas sedemikian mungkin tindakan berganda, dia boleh dedahkan seseorang kerana jenayah yang telah dilakukannya, atau meyakinkan dia dalam kelemahan kedudukannya, yang dia pertahankan. Dalam petikan ini kita perlukan kedua-duanya nilai: akan menginsafkan dan meyakinkan. Roh Kudus akan menginsafkan dan meyakinkan—ini adalah pelayanan ganda-Nya. Mari kita lihat apa yang Yesus katakan tentang kerja Roh Kudus.
1. Roh Kudus akan menginsafkan dunia akan dosa. Apabila orang Yahudi menyerahkan Yesus untuk disalibkan, mereka tidak menyangka bahawa mereka berdosa, tetapi menyangka bahawa mereka melayani Tuhan. Tetapi apabila kemudian berita Penyaliban Kristus sampai kepada mereka melalui khotbah, mereka tersentuh dalam hati mereka. (Kisah 2:37). Mereka tiba-tiba yakin bahawa Penyaliban adalah jenayah yang paling dahsyat dalam sejarah dan dosa merekalah yang melakukannya. Apakah yang membawa seseorang kepada perasaan dan kesedaran dosa? Apakah yang merendahkan dia di hadapan Salib? Di sebuah perkampungan India, seorang mubaligh pernah menunjukkan slaid menggunakan projektor di dinding pondok kampung yang bercat putih. Apabila salib dengan Kristus di atasnya muncul di dinding, seorang India melompat dan menjerit: “Turunlah! Saya sepatutnya tergantung di sana, bukan awak! Mengapa melihat seorang lelaki yang disalibkan hampir 2,000 tahun yang lalu di Palestin membangkitkan reaksi yang menyayat hati di hati manusia sepanjang berabad-abad? Ini adalah tindakan Roh Kudus.
2. Roh Kudus akan menginsafkan dunia akan kebenaran. Makna kata-kata ini menjadi jelas kepada kita apabila kita melihat apa sebenarnya tentang kebenaran Kristus orang itu mesti disabitkan kesalahan. Yesus disalib sebagai penjahat. Dia dibicarakan, dan walaupun dia tidak didapati bersalah, atas permintaan orang Yahudi, yang menganggap Dia sebagai bidaah yang jahat, orang Rom menghukum Dia hukuman mati, yang hanya penjenayah yang paling dahsyat layak. Apa yang mengubah pandangan dia ini? Apa yang membuatkan orang melihat bahawa Dia adalah Anak Tuhan yang disalibkan, seperti yang dilihat oleh perwira Rom di Salib (Matius 27.54), dan Paul dalam perjalanan ke Damsyik (Kisah 9:1-9)1 Tidak hairankah orang meletakkan harapan mereka selama-lamanya kepada penjenayah Yahudi yang disalibkan? Ini adalah tindakan Roh Kudus. Dialah yang meyakinkan orang tentang kebenaran mutlak dan kebenaran Kristus, yang disahkan oleh Kebangkitan dan Kenaikan-Nya kepada Bapa.
3. Roh Kudus menginsafkan orang tentang penghakiman. Di kayu Salib, kejahatan dikutuk dan dikalahkan. Apakah yang meyakinkan seseorang bahawa dia sedang menunggu perbicaraan? Ini adalah tindakan Roh Kudus. Dialah yang memberi kita keyakinan dalaman yang jelas bahawa kita akan berdiri di hadapan takhta penghakiman Tuhan.
4. Masih ada satu perkara lagi yang tidak disebutkan di tempat ini. Apabila kita disabitkan dengan dosa kita sendiri, tentang kebenaran Kristus, dan tentang penghakiman, apakah yang memberi kita jaminan bahawa di dalam Kristus adalah keselamatan kita, bahawa di dalam Dia terdapat pengampunan dan pembebasan kita dari penghakiman yang akan datang? Juga tindakan Roh Kudus. Dialah yang meyakinkan kita bahawa di dalam Dia yang Tersalib kita akan menemui Penyelamat dan Tuhan kita. Roh Kudus menginsafkan kita tentang dosa dan meyakinkan kita bahawa kita mempunyai Juruselamat.
Yohanes 16:12-15 Roh kebenaran
Saya masih mempunyai banyak perkara untuk memberitahu anda, tetapi sekarang anda tidak boleh menahannya.
Apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran, sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi Ia akan mengatakan apa yang didengar-Nya, dan Ia akan memberitahukan kepadamu masa depan, Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan ambil dari milik-Ku dan beritahu kamu. Segala sesuatu yang Bapa ada adalah milik-Ku, sebab itu Aku berkata bahawa dia akan mengambil dari milik-Ku dan memberitahunya kepada kamu.
Di sini Yesus memanggil Roh Kudus sebagai Roh kebenaran, yang akan menyampaikan kebenaran Tuhan kepada manusia. Kami mempunyai perkataan istimewa yang dengannya kami menyatakan pengisytiharan kebenaran Tuhan ini kepada manusia. Kami memanggilnya wahyu dan tidak ada tempat lain dalam Kitab yang memberitahu kita dengan lebih jelas daripada ini, bahawa ini adalah nama yang sesuai untuk tindakan ini.
1. Wahyu semestinya merupakan proses yang berterusan. Banyak yang tidak dapat Yesus katakan kepada murid-murid-Nya pada masa itu, kerana mereka belum dapat menerima dan menampung segala-galanya. Seseorang hanya boleh diberitahu apa yang dia mampu fahami dan tampung. Kami tidak mula mengajar algebra kepada kanak-kanak dengan binomial Newton, tetapi kami secara beransur-ansur membawanya. Kami tidak bermula dengan teorem kompleks apabila kami berjanji untuk mengajar geometri kepada kanak-kanak, tetapi kami mendekatinya secara beransur-ansur. Mengajar bahasa Yunani dan Latin, kami tidak bermula dengan frasa yang kompleks, tetapi bermula dengan perkataan yang mudah dan boleh difahami. Dengan cara yang sama, Tuhan menyatakan kebenaran-Nya kepada manusia. Dia memberi mereka apa yang mereka mampu terima dan berasimilasi. Fakta penting ini mempunyai akibat tertentu.
a) Penjelasan bahagian-bahagian Perjanjian Lama kadangkala mengganggu dan menyeksa kita. manakala hanya sejumlah kecil kebenaran Tuhan yang dapat difahami oleh manusia. Mari kita berikan sekurang-kurangnya ilustrasi mudah ini: dalam Perjanjian Lama terdapat banyak tempat yang bercakap tentang kemusnahan semua penduduk bandar musuh apabila ditangkap. Di sebalik perintah sedemikian terdapat idea bahawa Israel tidak boleh mengambil risiko kehilangan kesucian rakyatnya dan membenarkan walaupun sedikit percampuran paganisme dengan agama pagannya. Untuk mengelakkan risiko sedemikian, semua orang yang tidak menyembah Tuhan yang benar harus dimusnahkan. Ini bermakna orang Yahudi peringkat itu sejarah mereka memahami bahawa kesucian agama mereka mesti dipelihara dengan cemburu, dan mereka memeliharanya dengan kemusnahan orang kafir. Apabila Yesus datang, orang menyedari bahawa satu-satunya cara untuk mengekalkan kesucian agama adalah dengan rayuan orang kafir ke dalamnya. Orang-orang di zaman Perjanjian Lama memahami kebenaran yang besar, tetapi hanya satu sisi daripadanya. Beginilah seharusnya wahyu: Tuhan hanya boleh mendedahkan apa yang mampu dilihat oleh manusia.
b) Fakta ini juga mengesahkan bahawa wahyu Ilahi tiada penghujungnya. Sesetengah orang membuat kesilapan apabila mereka mengehadkan wahyu Ilahi sahaja apa yang tertulis dalam Alkitab. Dalam kes ini, kita mesti membuat kesimpulan bahawa selepas tahun 100, apabila kitab terakhir Perjanjian Baru ditulis, Tuhan berhenti bercakap. Tetapi Roh Tuhan secara berterusan perbuatan dan secara berterusan menampakkan diri-Nya kepada manusia. Memang benar bahawa wahyuNya yang tertinggi dan tiada tandingan datang dalam Yesus, tetapi Yesus bukanlah watak buku, tetapi seorang yang hidup yang melaluinya wahyu Ilahi berterusan berterusan. Tuhan masih membawa kita kepada pengetahuan yang lebih tinggi tentang Yesus. Dia tidak berhenti bercakap pada 100. Dia masih mendedahkan kebenaran-Nya kepada manusia.
2. Wahyu Allah kepada manusia ialah wahyu semua kebenaran. Agak salah untuk berfikir bahawa ia terhad kepada apa yang biasa kita panggil "kebenaran teologis." Bukan sahaja ahli teologi dan pendakwah yang menerima ilham. Seorang penyair diilhamkan apabila dia menyampaikan kata-kata abadi kepada orang dalam bentuk puisi. Apabila H. F. Light menulis kata-kata pujian "Ambide with Me" dia tidak mempunyai perasaan bahawa dia mengarangnya, tetapi dia mengambil imlak. Komposer hebat menulis daripada inspirasi. Handel menceritakan bagaimana dia menulis paduan suara Hallelujahnya yang terkenal: “Saya melihat syurga terbuka dan Tuhan seputih salji yang agung bertakhta.” Apabila seorang saintis menemui sesuatu yang memberi manfaat kepada semua manusia, apabila seorang pakar bedah mencipta helah baru, yang akan menyelamatkan nyawa manusia dan meredakan kesakitan, apabila seseorang menemui ubat yang membawa harapan kesembuhan kepada manusia yang menderita, ini adalah ilham Tuhan. mana-mana kebenaran adalah kebenaran Ilahi, dan wahyu mana-mana kebenaran adalah pekerjaan Roh Kudus.
3. Wahyu datang daripada Tuhan. Dia adalah Pemilik dan Pemberi segala kebenaran. Kebenaran tidak dicipta oleh manusia. Dia adalah anugerah dari Tuhan. Ia bukan sesuatu yang boleh kita cipta, tetapi sesuatu yang sudah ada dan perlu didedahkan. Di sebalik semua kebenaran adalah Tuhan.
4. Wahyu adalah wahyu kepada kita tentang makna semua yang telah dan sedang dilakukan oleh Yesus. Kebesaran Yesus terletak pada ketidakhabisan-Nya. Belum ada seorang pun yang mengetahui atau memahami semua yang Dia datang untuk mengatakan dan melakukan. Tiada seorang pun daripada orang yang telah mengembangkan sepenuhnya makna ajaran-Nya untuk kehidupan dan iman kita, untuk individu dan seluruh dunia, untuk masyarakat dan semua orang. Wahyu adalah penemuan berterusan tentang makna Yesus.
Dan inilah inti dari masalah ini: wahyu tidak datang kepada kita dari buku atau keterangan, tetapi dari Pribadi yang hidup. Semakin kita menjadi seperti Yesus, semakin banyak Dia akan dapat memberitahu kita. Untuk memiliki wahyu-Nya, seseorang mesti menerima Dia sebagai Guru.
Yohanes 16:16-24 Kesedihan bertukar kegembiraan
Tidak lama lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan tidak lama lagi kamu akan melihat Aku lagi; kerana Aku pergi kepada Bapa.
Kemudian beberapa murid-Nya berkata sesama sendiri: Apakah yang Dia katakan kepada kita: “Kamu tidak akan melihat Aku dalam masa yang singkat; dan lagi
kamu akan segera melihat Aku,” dan: “Aku pergi kepada Bapa”?
Maka mereka berkata, “Apakah yang Dia katakan, “segera”? Kami tidak tahu apa yang dia katakan.
Yesus, yang menyedari bahawa mereka ingin bertanya kepada-Nya, berkata kepada mereka: "Adakah kamu bertanya satu sama lain tentang perkara ini, bahawa Aku berkata: "Sebentar lagi kamu tidak akan melihat Aku, dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku?"
Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi kesedihanmu akan bertukar menjadi kegembiraan.
Apabila seorang perempuan bersalin, ia berdukacita, kerana saatnya telah tiba; tetapi apabila dia melahirkan seorang bayi, dia tidak lagi mengingati kesedihan itu kerana kegembiraan, kerana seorang lelaki telah dilahirkan ke dunia.
Jadi sekarang kamu juga mempunyai kesedihan; tetapi Aku akan melihat kamu lagi, dan hatimu akan bergembira, dan tidak seorang pun akan mengambil kegembiraanmu daripada kamu.
Dan pada hari itu kamu tidak akan bertanya kepada-Ku apa-apa. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.
Sehingga kini kamu tidak meminta apa-apa dalam nama-Ku; mintalah dan kamu akan menerima, supaya sukacitamu menjadi sempurna.
Di sini Yesus melihat melampaui masa sekarang. Dalam berbuat demikian, Dia menggunakan konsep yang berakar umbi dalam pemikiran Yahudi. Orang Yahudi percaya bahawa masa dibahagikan kepada dua abad: masa kini dan masa depan. Zaman sekarang benar-benar rosak dan berada di bawah kutukan, dan zaman akan datang adalah Zaman Keemasan Tuhan. Di antara dua abad ini, sebelum kemunculan Mesias, yang akan menyambut zaman baru, terdapat Hari Tuhan. Hari Tuhan ini adalah hari yang mengerikan di mana dunia akan dimusnahkan sebelum kedatangan Zaman Keemasan. Orang-orang Yahudi biasa menyebut masa peralihan ini sebagai “kesengsaraan kelahiran pada zaman Mesias”.
Alkitab penuh dengan imej-imej masa yang mengerikan ini. “Sesungguhnya, hari Tuhan datang, ganas, dengan murka dan murka yang menyala-nyala, untuk membuat bumi menjadi sunyi sepi dan membinasakan dari padanya orang-orang yang berdosa.” (Yes.13:9).“Tiuplah sangkakala di Sion dan bunyikan bunyi penggera di gunung-Ku yang kudus; Biarlah semua penduduk bumi gemetar, kerana hari Tuhan akan datang, kerana sudah dekat—hari kegelapan dan kegelapan, hari awan dan kabut.” (Yoel 2:1.2).“Hari Tuhan akan datang seperti pencuri pada waktu malam, dan kemudian langit akan lenyap dengan bunyi bising, dan unsur-unsur akan dihancurkan dengan api yang menyala-nyala, dan bumi serta segala pekerjaan di atasnya akan terbakar. ” (2 Ptr. 3:10). Ini adalah gambaran kesakitan kelahiran zaman Mesias.
Yesus juga menggunakan gambaran ini apabila dia memberitahu murid-muridnya, “Saya meninggalkan kamu, tetapi saya akan datang semula. Harinya akan tiba apabila Kerajaan-Ku di bumi akan bermula, tetapi sebelum ini menjadi kenyataan, anda perlu melalui ujian yang sukar yang akan tiba-tiba, seperti kesakitan bersalin yang menimpa seorang wanita yang sedang bersalin. Tetapi jika kamu tetap setia kepada-Ku hingga akhir, berkat-berkat itu akan sangat berharga bagimu.” Setelah berkata demikian, Yesus terus menyenaraikan semua perkara yang menanti orang beriman.
1. Kesedihan akan bertukar menjadi kegembiraan bagi mereka. Kadang-kadang nampaknya agama Kristian tidak membawa apa-apa selain kesedihan, tetapi kehidupan duniawi hanya memberikan kegembiraan, tetapi hari akan tiba apabila peranan akan berubah: kegembiraan dunia yang riang akan berubah menjadi kesedihan baginya, dan kesedihan yang dapat dilihat oleh seorang Kristian akan berubah menjadi kegembiraan baginya. Orang Kristian, apabila iman datang dengan kos, mesti sentiasa ingat bahawa ini bukan pengakhiran segala-galanya, dan kesedihan akan memberi laluan kepada kegembiraan.
2. Kegembiraan seorang Kristian akan mempunyai dua sifat yang berharga.
a) Tiada siapa yang akan mengambilnya daripadanya. Ia tidak akan bergantung kepada peluang dan perubahan di dunia. Hakikatnya adalah bahawa pada setiap masa, orang yang banyak menderita memberi kesaksian tentang komunikasi mereka yang menakjubkan dengan Yesus tepat semasa penderitaan mereka. Kegembiraan yang dunia berikan adalah dalam kuasa dunia, tetapi sukacita yang Kristus berikan tidak bergantung pada apa pun di dunia ini.
b) Kegembiraan orang Kristian akan lengkap. Dalam kegembiraan terbesar di bumi sentiasa ada sesuatu yang hilang. Mungkin ada penyesalan tentang sesuatu, atau awan sebesar tapak tangan menggantung di atasnya dan menggelapkannya, dan ingatan bahawa ia adalah jangka pendek. Kegembiraan Kristian, yang datang dari kehadiran Kristus dalam kehidupan seseorang, tidak mempunyai bayangan ketidaksempurnaan. Dia sempurna dan lengkap.
3. Dalam kegembiraan seorang Kristian, kesakitan sebelumnya dilupakan. Seorang ibu melupakan kesakitan apabila dia melihat bayinya yang baru lahir. Syuhada lupa azabnya apabila memasuki kemuliaan syurga. Apabila kesetiaan merugikan seseorang, dia akan melupakan kosnya dalam sukacita kekal bersama Kristus.
4. Kelengkapan ilmu akan datang. “Pada hari itu kamu tidak akan bertanya kepada-Ku apa-apa,” Kristus memberitahu para murid, “kamu tidak perlu bertanya.” Dalam hidup ini sentiasa ada persoalan yang tidak terjawab dan masalah yang tidak dapat diselesaikan. Akhirnya kita perlu bergerak dengan iman, bukan dengan penglihatan, dan menerima apa yang tidak kita fahami. Kita memahami hanya serpihan kebenaran dan melihat Tuhan hanya sebahagian, tetapi pada zaman yang akan datang di hadapan Kristus kita akan mempunyai kepenuhan pengetahuan.
5. Kita akan mempunyai hubungan yang berbeza dengan Bapa. Apabila kita benar-benar mengenali Tuhan, kita boleh pergi kepada-Nya dan meminta apa sahaja yang kita mahu. Kita tahu bahawa pintu terbuka, bahawa nama-Nya adalah Bapa, dan bahawa hati-Nya adalah kasih. Kita umpama kanak-kanak yang sentiasa yakin ibu bapa mereka gembira melihat mereka dan bercakap tentang apa sahaja. Yesus berkata bahawa apabila kita mempunyai hubungan seperti ini dengan Tuhan, kita boleh meminta apa sahaja kepada-Nya dan Dia akan memberikannya kepada kita. Tetapi mari kita fikirkan dengan titik manusia penglihatan. Apabila seorang anak mengasihi dan mempercayai bapanya, dia tahu dengan baik bahawa kadang-kadang bapa mesti memberitahunya "tidak," kerana kebijaksanaan dan kasih sayang bapa lebih mengetahui apa yang diperlukan oleh anak itu. Kita boleh menjadi begitu dekat dengan Tuhan sehingga kita akan dapat mempersembahkan segala-galanya kepada-Nya dalam doa, tetapi pada penghujungnya hendaklah selalu: "Jadilah kehendak-Mu."
6. Hubungan baru dengan Tuhan ini hanya mungkin dalam Yesus. Mereka wujud dalam nama-Nya. Hanya terima kasih kepada Yesus, kegembiraan kita tidak dapat dihancurkan dan sempurna, kita mempunyai pengetahuan yang lengkap dan jalan ke hati Tuhan terbuka kepada kita. Segala sesuatu yang kita miliki datang kepada kita daripada Yesus dan kerana Dia. Dalam nama-Nya kita meminta dan menerima, kita datang dan diterima.
Yohanes 16:25-28 Akses terus
Sampai sekarang Aku telah berkata-kata kepadamu dalam perumpamaan, tetapi akan tiba waktunya Aku tidak lagi berbicara kepadamu dalam perumpamaan, tetapi Aku akan memberitahumu secara langsung tentang Bapa.
Pada hari itu kamu akan meminta dalam nama-Ku, dan Aku tidak memberitahu kamu bahawa Aku akan meminta kepada Bapa untuk kamu
Kerana Bapa sendiri mengasihi kamu, kerana kamu mengasihi Aku dan percaya bahawa Aku datang daripada Allah.
Aku datang daripada Bapa dan datang ke dalam dunia; dan sekali lagi Aku meninggalkan dunia dan pergi kepada Bapa.
Terjemahan Bible kami mengatakan Yesus memberitahu murid-murid perumpamaan, dalam bahasa Yunani paroimia, dan setiap kali perumpamaan Yesus disebut, perkataan ini digunakan. Ia bermaksud pepatah yang maknanya terselubung, dan untuk menjadi jelas, anda perlu berfikir dengan teliti. Ia boleh, sebagai contoh, digunakan pada kata-kata yang bermakna orang bijak dengan singkatnya yang bermakna, yang mesti difahami oleh fikiran, atau untuk teka-teki, makna yang mesti dicari oleh seseorang. Yesus berkata: “Sehingga sekarang Aku telah berbicara dengan petunjuk dan gambaran, memberikan kebenaran kepadamu dalam bentuk terselubung, sehingga kamu sendiri harus meneka dan memikirkan apa yang Aku katakan. Sekarang saya akan memberitahu anda kebenaran telanjang dengan kejelasan sepenuhnya. Dan kemudian dia mula memberitahu mereka bahawa Dia datang daripada Tuhan dan akan datang kepada-Nya lagi. Ini adalah wahyu terbesar bahawa Dia tidak lain adalah Anak Tuhan, dan bahawa Salib bagi-Nya bukanlah hukuman mati seorang penjenayah, tetapi jalan kembali kepada Tuhan.
Kemudian Yesus mengatakan sesuatu yang tidak boleh kita lupakan. Dia berkata bahawa pengikut-Nya boleh berpaling kepada Tuhan kerana Dia mengasihi mereka. Dia tidak perlu lagi menyampaikan permintaan mereka kepada Tuhan dan memintanya, tetapi mereka sendiri akan dapat secara langsung menyampaikan permintaan mereka kepada Tuhan. Kita sering membayangkan Tuhan sebagai hebat dan Yesus sebagai lembut dan belas kasihan. Apa yang Yesus lakukan kadang-kadang difahami bermaksud bahawa Dia mengubah sikap Tuhan terhadap manusia dan mengubah Tuhan yang menghakimi menjadi Tuhan yang pengasih. Kesimpulan ini tidak betul kerana di sini Yesus berkata, “Bapa sendiri mengasihi kamu, kerana kamu telah mengasihi Aku dan percaya bahawa Aku datang daripada Tuhan.” Dia cakap begini kepada Salib. Dia tidak mati untuk Tuhan menjadi kasih, tetapi untuk menunjukkan kepada kita itu Tuhan itu pengasih. Dia datang bukan kerana Tuhan sangat membenci dunia, tetapi kerana Tuhan begitu mencintai dunia. Dia membawa kasih Tuhan ke dalam dunia, mendedahkannya hati penyayang Bapa.
Yesus kemudian berkata bahawa pekerjaan-Nya telah selesai. Dia datang daripada Bapa dan kini kembali kepada Bapa di sepanjang jalan Salib. Jalan menuju Tuhan kini terbuka kepada setiap orang. Yesus tidak perlu lagi membawa doa mereka kepada Tuhan; mereka boleh berdoa kepada-Nya sendiri. Dia yang mengasihi Kristus dikasihi oleh Tuhan.
Yohanes 16:29-33 Kristus dan pemberian-Nya
Pengikut-pengikut-Nya berkata kepada-Nya: Sekarang Engkau berkata-kata dengan jelas dan tidak mengatakan apa-apa perumpamaan;
Sekarang kami melihat bahawa Engkau mengetahui segala-galanya dan tidak memerlukan sesiapa pun untuk menyoal Engkau; Oleh itu kami percaya bahawa Engkau datang dari Tuhan.
Yesus menjawab mereka: Percayakah kamu sekarang?
Lihatlah, saatnya akan datang dan sudah tiba, bahawa kamu akan berselerak, masing-masing ke arahnya sendiri, dan meninggalkan Aku sendirian; tetapi Aku tidak bersendirian, kerana Bapa beserta Aku.
Semua ini telah Kukatakan kepadamu, supaya di dalam Aku kamu beroleh damai sejahtera. Di dunia kamu akan mengalami kesusahan; tetapi kuatkanlah hati: Aku telah mengalahkan dunia.
Satu cahaya aneh terpancar di sini tentang bagaimana murid-murid akhirnya menyerah kepada Yesus. Mereka tiba-tiba percaya sepenuhnya apabila mereka menyedari bahawa Yesus tidak perlu meminta apa-apa daripada orang lain. Apakah yang mereka maksudkan? Kami melihat bagaimana dalam 16,17.18 mereka hairan dengan kata-kata Yesus. Pada mulanya 16,19 Yesus mula menjawab soalan mereka, tanpa bertanya kepada mereka apa itu. Dengan kata lain, Dia boleh membaca fikiran mereka seperti buku terbuka. Dan itulah sebabnya mereka percaya kepada-Nya. Seorang pengembara lama di Scotland menggambarkan dua pendakwah yang dia dengar. Satu dia berkata, "Dia menunjukkan kepada saya kemuliaan Tuhan," dan yang lain, "Dia menunjukkan kepada saya hati saya sampai ke dasar." Yesus boleh lakukan kedua-duanya. Pengetahuan tentang Tuhan dan hati manusia inilah yang meyakinkan para murid bahawa Dia benar-benar Anak Tuhan.
Tetapi Yesus adalah seorang yang realis, dan oleh itu memberitahu mereka bahawa, walaupun iman mereka, masanya akan tiba dan sudah tiba apabila mereka akan meninggalkan Dia. Dan ini adalah salah satu perkara yang luar biasa tentang Yesus. Dia tahu tentang kelemahan murid-murid, tahu kekurangan mereka, tahu bahawa mereka akan meninggalkan Dia dalam keperluan yang paling jelas, dan masih terus menyayangi mereka, dan apa yang sangat mengagumkan - Dia terus mempercayai mereka. Sangat mudah untuk memaafkan seseorang dan pada masa yang sama memberitahu dia bahawa dia tidak lagi boleh dipercayai. Tetapi Yesus berkata, "Aku tahu kelemahanmu, Aku tahu bahawa kamu akan meninggalkan Aku, tetapi Aku tahu bahawa kamu akan menjadi pemenang." Tidak pernah dalam sejarah dunia pengampunan dan kepercayaan berkait rapat. Sungguh pengajaran yang kuat di sini untuk kita! Kristus mengajar kita bagaimana untuk mengampuni dan bagaimana untuk mempercayai seseorang yang mampu melakukan kesilapan dan bersalah di hadapan kita.
Terdapat empat perkara dalam petikan ini yang Yesus katakan dengan jelas.
1. Kesepian Yesus. Dia terpaksa ditinggalkan oleh manusia, tetapi Dia tidak pernah keseorangan sepenuhnya, kerana Tuhan sentiasa bersama-Nya. Tiada siapa yang berdiri sendiri untuk kebenaran, kerana Tuhan sentiasa bersama orang seperti itu. Orang yang benar tidak pernah ditinggalkan sepenuhnya, kerana Allah bersamanya.
2. Pengampunan Yesus. Kami telah menyebutnya. Yesus tahu bahawa kawan-kawan-Nya akan meninggalkan Dia, tetapi Dia tidak mencela mereka sekarang, dan Dia tidak menunjukkannya kepada mereka kemudian. Dia mengasihi orang dengan segala kelemahan mereka, melihat mereka dan mengasihi mereka seadanya. Cinta mesti waswas. Apabila kita menganggap orang yang ideal dan membayangkan mereka tidak berdosa, kita menetapkan diri kita untuk kekecewaan. Kita mesti mengasihi orang untuk siapa mereka.
3. Simpati Yesus. Satu ayat dari petikan ini kelihatan tidak sesuai pada pandangan pertama: “Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera di dalam Aku.” Hakikatnya ialah jika Yesus tidak meramalkan kelemahan para murid, mereka akan jatuh ke dalam keputusasaan sepenuhnya apabila mereka kemudiannya menyedari betapa mereka telah mengecewakan Dia. Tetapi Dia seolah-olah berkata kepada mereka: “Saya tahu ini akan berlaku. Jangan berfikir bahawa pengkhianatan anda mengejutkan-Ku, Saya telah mengetahuinya terlebih dahulu dan ini tidak mengubah cinta-Ku kepada anda. Apabila ini mengganggu anda nanti, jangan berkecil hati atau putus asa." Di sini kita melihat belas kasihan dan pengampunan Ilahi. Yesus tidak memikirkan bagaimana dosa manusia akan membahayakan Dia, tetapi bagaimana ia akan membahayakan manusia. Kadang-kadang banyak yang akan berubah jika kita tidak terlalu memikirkan betapa kita tersinggung, tetapi sejauh mana kesalahan ini mempengaruhi pesalah dan betapa ia menyebabkan kekesalan dan kesedihan dalam jiwanya.
4. Hadiah Yesus - keberanian dan kemenangan. Tidak lama lagi sesuatu akan dibuktikan tanpa keraguan kepada murid-murid: mereka akan melihat bahawa dunia boleh melakukan kemudaratan yang paling dahsyat kepada Yesus dan masih tidak mengalahkan-Nya. Dan Dia berfirman: “Kemenangan-Ku adalah kemenanganmu. Dunia memperlakukan Aku dengan teruk, tetapi Aku keluar sebagai pemenang. Keberanian dan kemenangan Salib boleh menjadi milik anda juga.”
Tuhan berkata kepada orang-orang Yahudi yang datang kepada-Nya: Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa mendengar firman-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak akan dihukum, melainkan telah berpindah dari dalam maut ke dalam hidup. Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, saatnya akan datang, bahkan sekarang, apabila orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan setelah mendengarnya, mereka akan hidup. Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga Ia memberikan kepada Anak untuk memiliki hidup dalam diri-Nya sendiri, dan memberikan kepada-Nya kuasa dan penghakiman untuk menciptakan, karena Dia adalah Anak Manusia. Jangan hairan akan hal ini, kerana saatnya akan datang, bahwa semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara Anak Allah dan akan keluar: mereka yang telah berbuat baik - kepada kebangkitan hidup, dan mereka yang telah berbuat baik. jahat - kepada kebangkitan penghakiman. Aku tidak dapat melakukan sesuatu dari diri-Ku sendiri: Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Kudengar, dan penghakiman-Ku adalah adil, sebab Aku tidak mencari kehendak-Ku, melainkan kehendak Bapa yang mengutus Aku (Yohanes 5:24-30).
Maksudnya, Tuhan tidak mahu menjatuhkan kita, menghilangkan harapan, menjerumuskan kita ke dalam jurang kesedihan dan mengamati eksperimen sosial; Dia ingin menuai hasil yang layak untuk kehidupan abad yang akan datang. Dia mengasihi kita dan sedang menunggu dan mencari kita. Semua orang. Setitik debu tidak peduli dengan Pencipta Alam Semesta. Dia mempunyai kepentingan dalam dirinya. Jika ini tidak menghiburkan anda, maka... Tidak, tiada pilihan. betul-betul. Dan kemuliaan bagi Tuhan kita!
X x x
berdasarkan karya M. Aldashin
Saya dilahirkan di syurga
Di bawah bisikan pokok berdebu,
Kepada nyanyian angin yang tenang
Dan batuk kereta jarang.
Di sini anda boleh duduk di atas tanah,
Ditumbuhi rumput yang harum
Dan mendengar peredaran masa
Hingga keabadian...
Saya hidup lama
Di ruang wilayah
Saya akan mengatasi makhluk asing itu
Ia tidak pecah menjadi kepingan
Seperti sungai yang deras.
Saya dilahirkan di syurga
Kepada nyanyian sumbang di dalam kuil
Nenek buta huruf
Lancar pergi ke keabadian.
Dan Tuhan memberikan tempat yang tenang ini
rahmatMu; hari musim panas yang panjang
Kesendirian...
Saya tidak perlukan yang lain lagi.
Lagipun, puisi adalah banyak orang yang kesepian.
AHAD PALM
Jangan masuk ke kuil. Kami naik seperti biasa ke kota Jerusalem.
Batu di dalam kita, batu di luar, langit abadi di atas.
Di suatu tempat musuh bersembunyi dan merancang, di sekeliling - biarkan ada kawan.
Hati bernyanyi, menyedari pedih bahawa mustahil untuk memalsukannya di sini.
Hari ini kita mendengar “Hosana! Hosana!”, dan esok - dentingan besi.
Willow akan dibawa keluar bersama sampah dan disusun, seperti biasa, berhampiran Salib
tarian gila.
Dan yang tinggal untuk kita hanyalah mengembara ke Golgota, menyeret sekuat yang kita boleh
Lihat, mari kita merangkak ke arah keajaiban - neraka dimusnahkan, Kristus
SIFAR - TENTANG SALIB
Bagaimanakah Gereja mengingatkan saya tentang kedai dobi? Berkumur berfungsi untuk otak dan jiwa. Otak dibilas pada khutbah, jiwa pada pengakuan. Kedua-duanya adalah anugerah Tuhan. Tidak ternilai dan tidak boleh ditarik balik.
Suatu hari, mungkin dua bulan yang lalu, saya berdiri di Gereja Catherine dan mendengar Bapa Andrei tentang pembaptisan seorang Kristian moden. Dia mengulas tentang kata-kata Juruselamat: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku” (Matius 16:24). Apabila kita mendengar dengan penuh perhatian kata-kata ini, pergaulan timbul "merendahkan diri di hadapan kesedihan dalam kehidupan seharian" dan soalan "bagaimana untuk menerimanya?" mana nak dapatkan? Apa sebenarnya yang perlu saya ambil?” Bapa Andrei mengaitkan kata-kata ini dengan perumpamaan bakat, yang mempunyai banyak tafsiran yang berbeza. Tanya sesiapa sahaja: "Apakah yang dimaksudkan dengan menguburkan bakat anda ke dalam tanah?" Dia akan segera menjawab anda: "Ini bermakna, bukannya mengembangkan bakat semula jadi dan melayani orang dengan mereka, berbaring di sofa dan menonton TV. Oh, saya berbohong, minum bir dan seksa komputer riba awak." Walau bagaimanapun, kita tidak bercakap tentang kehidupan seharian, bukan tentang dunia yang kelihatan, yang tidak akan ada abu pun, tetapi tentang bakat iman.
Tuhan tidak bercakap tentang kerosakan. Dia tidak bercakap tentang dunia di bawah secara berasingan, tetapi hanya sebagai contoh untuk memahami dunia di atas. Kristus tidak disentuh oleh pertumbuhan kerjaya, atau taraf hidup, atau apa-apa lagi, yang kita menangis teresak-esak, mengarang litani petisyen peribadi, yang, dalam kata-kata, pada pendapat saya, St. Isaac orang Syria, mengingatkan tangisan petisyen untuk nanah seorang pengemis - kepada raja. Iaitu, di sini adalah semua syarat, semua kemungkinan - minta harta! Tidak, saya mahu tempat pembuangan yang lebih memuaskan. Oleh kerana masa juga merupakan anugerah Tuhan yang terhad, mari kita segera meringkaskan: iman mesti ditingkatkan melalui memikul salib, iaitu, hidup menurut Injil.
“Idea yang mudah dan jelas! - Kalacheva bergembira. - Tetapi apa kaitan salib dengannya? Lagipun, hidup menurut Injil lebih menggembirakan daripada, katakanlah, hidup menurut Kanun Jenayah.” Tuhan kita cepat menjawab. Di manakah Google? Oleh itu, seorang makcik dengan dua anak kecil duduk lebar di hadapan saya. Lebih-lebih lagi, dia datang ke permulaan perkhidmatan, tetapi sejak nyanyian liturgi kami, dipanjangkan dari masa ke masa, tidak sesuai dengan kanak-kanak berumur tiga tahun sama sekali, kanak-kanak mula marah dengan kuat, dan ibu saudara, oleh itu, mengembara bersama mereka sekitar kuil. Nah, dia menemui perlindungan terakhirnya di bawah kaki saya. Kanak-kanak menjerit dengan kuat, ibu secara aktif mengarahkan mereka dalam hesychasm, terkejut kerana dia tidak melahirkan anak. Sergius dan Seraphim, dan lelaki yang lebih sederhana. Selama kira-kira lima belas minit mereka berada di sana, menurut makcik itu, "berdoa" supaya lantai bergegar dan lilin padam. Kemudian pemegang lilin menunjukkan kepada mereka jalan sebenar ke jalan sebelum Komuni. Ibu, memandang tajam ke arahnya dan anak-anaknya yang bodoh dan tidak solat, bergegas ke alamat yang ditunjukkan. Dan saya sedar di mana salib itu ditanam.
Berdasarkan kebenaran saya, saya tidak tahan dengan ibu-ibu jahat ini, yang kawan saya memberitahu saya bahawa jika anda mahu Fedechka tidak sakit, seret dia ke gereja, dan jangan ketinggalan di sana juga. Maka hari Ahad yang gelap bermula untuk Fedya yang masih kecil, membatalkan keseluruhan psikologi dan fisiologinya. "Bangun! Diam! Dibaptiskan! Jangan bersembang! Nyanyi! Sama rata! Perhatian! Dan dengan hidung anda ke lantai pada kata-kata "Kudus kepada yang suci!" Kepala jelas dipasang dengan telapak tangan ibu yang keras, sehingga tanpa kebebasan menghujat. Bagi saya, ini adalah satu bentuk fasisme Ortodoks yang memerlukan kutukan yang teruk. Adakah.
Cuma salib bukan tentang memilih label yang tidak dapat dilupakan untuk fenomena daripada keadilan yang buruk, yang, secara umum, bukanlah masalah, tetapi tentang melakukannya menurut Injil! - harungi semua ini dan berdoa: 1. Untuk ibu yang telah sampai ke hadnya. Mengapa dia tertarik ke kuil? Vestimo. Tiada sokongan, tiada cinta, tiada kehidupan. harapan terakhir pada Tuhan. Bagaimana jika ia membantu? Jika ada yang pernah berinteraksi dengan pesakit terminal, psikologinya adalah sama. Dan dari jalan ke umur matang Orang yang sakit parah apriori datang ke Gereja, sebaik sahaja jiwa dicerahkan oleh sinar-X dari perintah Kristus. 2. Untuk kanak-kanak itu, supaya "bersama-sama dengan segala macam omong kosong" keinginan untuk yang suci, yang wujud dalam dirinya sejak dalam buaian, tidak tersingkir daripadanya. Kanak-kanak meninggalkan gereja, antara lain, kerana mereka dibawa pergi dari sana oleh orang dewasa yang rosak dengan tingkah laku anti-Kristian mereka. 3. Bagi saya sendiri, kerana saya telah berada di dalam Gereja selama seratus tahun, tetapi masih tidak ada cinta dalam hati saya. Tapak ujian nuklear berterusan.
Ini adalah alasan sifar tentang salib.
John 16:1-2. Mengapakah Yesus memberitahu mereka begitu banyak tentang kebencian dunia terhadap mereka dan penganiayaan yang menanti mereka? Menjangkakan kebingungan para murid, Tuhan menjawab soalan yang tidak diungkapkan oleh mereka: supaya kamu tidak dicobai; kerana kesedaran tentang ujian yang mendatang akan membantu mereka kekal di jalan yang diredhai Allah. (Dia mengulangi idea ini dalam ayat 4.) Murid-murid akan berada dalam bahaya dibuang daripada persekitaran biasa mereka; mati syahid akan menjadi prospek yang realistik bagi mereka. Tetapi mereka akan ingat bahawa Kristus telah mengalami pengasingan dan penderitaan, dan bahawa Dia meramalkan nasib yang sama untuk para rasul-Nya. Dan ini akan membantu mereka bertahan - untuk kekal setia.
Orang Kristian pertama adalah orang Yahudi (Kisah 2:11,14,22), tetapi Jemaat dengan cepat berkembang dan tersebar dan tidak lama kemudian (sekitar tahun 90) keluar dari sinagoga. Walau bagaimanapun, sudah pada zaman awal kewujudan Gereja, Stefanus (Kisah 7:59), Yakobus (Kisah 12:2) dan yang lain (Kisah 9:1-4) membayar dengan nyawa mereka untuk kesetiaan kepada Kristus. Malangnya, sepanjang sejarah Gereja, terdapat orang yang didorong oleh "semangat untuk Tuhan" yang buta, yang menganiaya orang percaya yang lain, berfikir bahawa dengan berbuat demikian mereka melayani Tuhan (Rom. 10:2).
John 16:3-4. Yesus memberi amaran kepada para rasul bahawa penganiaya orang Kristian akan melakukan ini kerana mereka tidak mengenali Bapa mahupun Dia. Apabila diterapkan kepada orang Yahudi, kata-kata-Nya harus difahami bermaksud bahawa mereka tidak mengenali kehendak Bapa dalam perkataan dan perbuatan Yesus. Orang Yahudi, tentu saja, mempunyai idea tertentu tentang Tuhan dari Hukum, bagaimanapun, pengetahuan mereka tidak menyelamatkan, dan tentang pembawa pengetahuan yang tidak menyelamatkan ini Tuhan berkata: "mereka adalah kaum yang sesat dalam hati. : mereka tidak mengetahui jalan-Ku” (Mazmur 94:10).
Jadi, Yesus memberi amaran kepada murid-murid tentang apa yang akan berlaku untuk menguatkan iman mereka. Setelah menyedari bahawa Dia mengetahui masa depan, mereka akan dikukuhkan dalam kepercayaan mereka kepada-Nya. Sebelum ini, Dia tidak memberitahu mereka tentang perkara ini kerana kebencian dunia ditujukan kepada Dia, dan Dia, seolah-olah, perisai bagi mereka; namun, mereka kini kekal di bumi sebagai “tubuh”-Nya (Ef. 1:22-23).
3. Pekerjaan Roh Kudus (16:5-15)
John 16:5-6. Mengetahui bahawa Yesus tidak lama lagi akan meninggalkan mereka, para rasul sangat sedih. Mereka tertekan dengan pemikiran bahawa Dia, yang begitu hidup dan dekat, tidak akan lagi dekat dengan mereka. Jika mereka benar-benar dapat memahami mengapa Dia meninggalkan mereka dan kepada siapa Dia pergi, mereka akan bersukacita, tetapi semasa hayat Guru para rasul memahami hal ini secara samar-samar. Kemudian (ayat 22) Yesus meramalkan kepada mereka bahawa kesedihan mereka akan tiba-tiba berubah menjadi kegembiraan yang besar.
Pernyataan Yesus: Dan sekarang Aku pergi kepada Dia yang mengutus Aku, nampaknya, seharusnya menimbulkan persoalan yang sama di kalangan murid-murid: “Ke mana kamu hendak pergi?”, tetapi kali ini Thomas (bandingkan 14:5) tidak bertanya. ia. Disibukkan dengan perkara-perkara yang menindas dan tidak jelas yang menghampiri mereka, mereka tidak menyedari kepentingan penuh apa yang akan datang dan peristiwa yang dibawanya (kematian, penguburan, kebangkitan dan kenaikan-Nya).
John 16:7. Pemergian Yesus adalah perlu, tidak kira betapa sukar dan menyakitkannya bagi para murid. Ia bertujuan untuk kebaikan dunia. Kerana tanpa “kepergian” Kristus, yang bermula dengan kematian-Nya dan berakhir dengan Kenaikan-Nya, Injil tidak akan diberitakan kepada dunia. Untuk menyelamatkan mereka yang datang kepada-Nya (Mat. 1:21), Yesus terpaksa menebus dosa dunia.
Lebih-lebih lagi, jika Dia tidak "pergi," maka Penghibur tidak akan turun kepada orang-orang dari Tuhan yang dimuliakan. (Greek, perkataan parakletos, diterjemahkan sebagai "Penghibur", diambil daripada kamus undang-undang pada masa itu; ini adalah nama orang yang mewakili kepentingan defendan (defendan) di mahkamah; ia diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai " Kaunselor”.) Ia mengenai tentang Roh Kudus yang dijanjikan kepada orang, Yang datang ke dunia selepas kenaikan Kristus, pada hari Pentakosta, mengisytiharkan diri-Nya dengan cara yang sama sekali baru.
John 16:8. Salah satu daripada pelayanan Roh Kudus yang baru ialah keyakinan dunia tentang dosa dan tentang kebenaran dan penghakiman. Menegur tidak bermakna menukar agama, tetapi yang kedua adalah mustahil tanpa yang pertama. Perkataan elenksei diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "sabit... dosa," yang bermaksud "untuk mengemukakan fakta yang memberi kesaksian kepada kebenaran." Roh Kudus, mempengaruhi fikiran orang yang belum diselamatkan, mendedahkan kepada mereka kebenaran Tuhan sebagaimana adanya. Tetapi, sebagai peraturan, proses ini berlaku dengan penyertaan orang percaya, dengan "pertolongan" mereka (15:26-27).
John 16:9. Dosa adalah pemberontakan terhadap Tuhan, dan titik tertinggi dalam perkembangannya ia mencapai saat penyaliban Yesus. Dosa terbesar pada zaman kita ialah tidak percaya kepada Yesus Kristus (3:18; 15:22,24). Kebanyakan orang sama sekali tidak menyedari "kesalahan dosa" mereka. Mereka bersedia mengakui adanya kelemahan, kekurangan, malah hakikat melakukan jenayah - cuma bukan itu sahaja. Tetapi dosa adalah pemberontakan yang berterusan terhadap Tuhan, dan orang - "pemberontak" - selalu "menindas kebenaran dengan kelaliman" (Rom. 1:18,21,25,28). Tindakan Roh Kudus yang berkuasa adalah perlu untuk "menyakinkan" manusia dan meyakinkannya tentang keadaannya yang menyedihkan.
John 16:10. Di sini perkataan yang diterjemahkan "kebenaran" juga bermaksud "kebenaran."
Dengan menyalibkan Yesus, orang Yahudi menunjukkan kepada dunia bahawa mereka menganggap Dia tidak benar, kerana mereka memahami petikan yang sepadan dalam Kitab Suci (Ul. 21:23; Gal. 3:13) bermaksud bahawa hanya orang yang tidak benar boleh “digantung pokok” dan dengan itu jatuh di bawah laknat Tuhan . Bagaimanapun, kebangkitan dan kenaikan seterusnya membuktikan bahawa Yesus adalah Hamba Tuhan yang benar (Kis. 3:14-15; Yes. 53:11).
Pada dasarnya, fakta tentang penyingkiran Kristus dari dunia yang penuh dosa membuktikan kewujudan kebenaran dan kebenaran Tuhan. Roh Kudus, yang turun ke bumi menggantikan Dia, menginsafkan orang tentang sikap mereka yang salah terhadap Yesus Kristus apabila mereka mendengar Berita Baik, di mana penekanan utama adalah pada fakta kebangkitan-Nya (1 Kor. 15:3-4). .
John 16:11. Bidang ketiga di mana Roh Kudus melaksanakan pekerjaan-Nya yang menginsafkan ialah penghakiman. Kematian dan kebangkitan Yesus mengisytiharkan penghukuman terhadap Syaitan (12:31; Kol. 2:15) - raja dunia ini (Yohanes 14:30). Melalui kematian-Nya, Yesus mengalahkan orang yang mempunyai “kuasa maut” (Ibr. 2:14). Syaitan, bukan Tuhan, yang dikalahkan di kayu salib, tetapi walaupun kekalahannya, dia terus aktif di dunia (1 Pet. 5:8); bagaimanapun, sebagai seorang penjenayah yang telah disabitkan kesalahan, dia “tidak dapat melarikan diri” daripada pelaksanaan hukuman yang dikenakan (Wahyu 20:2, 7-10).
Orang yang memberontak terhadap Tuhan harus merenungkan fakta kekalahan Syaitan dan takut kepada Tuhan, yang mempunyai kuasa dan kuasa untuk menghakimi dunia. Dalam terang pengisytiharan penghakiman yang akan datang (terhadap Syaitan dan atas manusia), Roh Kudus menginsafkan manusia dan dengan itu menyediakan mereka yang menyedari keperluan mereka untuk menerima keselamatan (Kisah Para Rasul 17:30-31).
John 16:12-13. Pada masa itu, para murid tidak dapat melihat wahyu rohani yang baru. Hati mereka masih "keras" dan fikiran mereka masih sibuk dengan impian kerajaan duniawi di mana setiap daripada mereka ingin menduduki jawatan "istimewa"; dan oleh itu mereka tidak melihat apa-apa "keperluan" dalam kematian Yesus.
Kesedihan apabila memikirkan bahawa Dia harus meninggalkan mereka, kebingungan sedih mendengar kata-kata Kristus bahawa salah seorang daripada mereka adalah pengkhianat, dan akhirnya, ramalan-ramalan-Nya yang tidak menggembirakan mengenai masa depan mereka sendiri - semua ini tidak membuat murid-murid memahami kebenaran rohani. Menyedari hal ini, Yesus berkata bahawa apabila, selepas kepergian-Nya, Dia, Roh kebenaran, datang (bandingkan 15:26), Dia akan mengajar mereka mengenai makna dan tujuan pelayanan Tuan mereka.
Roh Kudus, Yesus menjelaskan, tidak akan bercakap dari diri-Nya (iaitu, bukan atas inisiatifnya sendiri), tetapi akan mengatakan apa yang didengarnya daripada Bapa. Ayat-ayat ini dan ayat-ayat berikutnya sekali lagi memfokuskan pada interaksi tiga Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. Bapa akan memberitahu Roh apa dan bagaimana hendak mengajar para rasul tentang Anak.
Lebih-lebih lagi, Roh Kudus akan memberitahu mereka masa depan. Ungkapan ini nampaknya berfungsi sebagai "kunci" kepada janji: ... akan membimbing anda ke dalam semua kebenaran. Maksudnya, Yesus berjanji kepada para rasul bahawa pemahaman separa mereka tentang Pribadi dan aktiviti-Nya sebagai Mesias akan ditambah oleh Roh Kudus, yang akan memberi mereka keupayaan untuk menembusi ke dalam misteri rohani seperti Salib dan Kebangkitan, dan kembalinya Yesus Kristus ke bumi pada masa hadapan (1 Kor. 2:10). Kitab-kitab Perjanjian Baru memenuhi janji bimbingan oleh Roh ini.
John 16:14-15. Roh Kebenaran memuliakan Yesus dengan mendedahkan kepada murid-murid-Nya rahsia tersembunyi dari Pribadi dan pelayanan Logos (Dia akan mengambil dari Aku dan memberitahu anda), memberi mereka keupayaan bukan sahaja untuk memahami dan memahami kebenaran rohani tertinggi tentang Penyelamat, tetapi juga untuk menyampaikannya kepada orang lain.
I. Ramalan perubahan (16:16-33)
daripada kerja masa hadapan Roh, Yesus bergerak dalam arahan-Nya kepada murid-murid kepada apa yang menanti mereka dalam masa terdekat. Harinya akan tiba apabila Yesus kembali ke bumi, tetapi sebelum itu para pengikut-Nya akan melalui banyak ujian, dan nasib mereka akan menjadi kesedihan, kesakitan, dan kemerosotan rohani. Walau bagaimanapun, mereka juga ditakdirkan untuk penghiburan dalam doa, kegembiraan dan kedamaian, yang akhirnya akan menggantikan pelbagai penderitaan.
John 16:16. Perkataan itu, diulang dua kali, tidak lama kemudian terdengar misteri kepada para rasul (dan, mungkin, kepada pembaca pertama Injil Yohanes). Sama seperti frasa anda akan melihat Saya. Adakah Yesus merujuk kepada a) kedatangan Roh Kudus, atau 6) kedatangan-Nya yang kedua, atau c) pelayanan singkat-Nya selama empat puluh hari di bumi antara kebangkitan dan kenaikan-Nya? Kemungkinan besar dia maksudkan yang terakhir.
John 16:17-18. Apa yang paling membingungkan pelajar adalah "selang masa" ini. Tiada seorang pun daripada mereka dapat menjawab soalan yang diajukan antara satu sama lain. Hanya kematian Guru, kebangkitan-Nya dan pelayanan berikutnya, dan kemudian kenaikan kepada Bapa, menjelaskan pernyataan-pernyataan yang menakjubkan ini: “tidak lama lagi kamu tidak akan melihat Aku” dan “tidak lama lagi kamu akan melihat Aku lagi” dan “Aku pergi ke ayah."
John 16:19-20. Yesus, seorang Guru yang sangat istimewa, memahami, tentu saja, kebingungan murid-murid-Nya. Pada saat itu, bagaimanapun, Dia tidak menjelaskan apa-apa kepada mereka, kerana Dia tahu bahawa dari masa ke masa dan melalui kerja Roh Kudus (ayat 12-13) segala-galanya akan jatuh ke tempatnya. "Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu," seperti biasa, berfungsi sebagai pengenalan kepada pengisytiharan yang sungguh-sungguh, kali ini mengenai kesedihan yang akan datang, yang, bagaimanapun, akan digantikan dengan kegembiraan.
Kematiannya akan menjadi pengalaman yang paling sukar bagi mereka, tetapi dunia akan bergembira kerananya. Walau bagaimanapun, peristiwa ini - kematian Mesias, yang akan membuat murid-murid "menangis dan meratap", kemudiannya akan menjadi kegembiraan kepada mereka. Kerana kebangkitan-Nya dan karya penghuraian Roh Kudus akan membolehkan mereka memahami bahawa Dia harus mati untuk pengampunan dosa mereka. Kemudian, Gereja-Nya akan bersukacita atas kematian Yesus (1 Kor. 1:23; 2:2).
John 16:21-22. Yesus membandingkan kesedihan yang datang kepada murid-murid, dan kegembiraan yang akan menggantikannya, dengan kesedihan (sakit) yang ditanggung oleh seorang wanita semasa melahirkan, dan dengan kegembiraannya apabila seorang lelaki dilahirkan ke dunia. Apabila murid-murid melihat Yesus yang bangkit, kegembiraan mereka tidak mengenal batas, dan ia tidak berakhir sepanjang abad - di dalam hati pengikut Kristus, menyedari bahawa Dia pernah mati untuk dosa dunia dan kini hidup selama-lamanya (Rom. 6: 9-10; Lukas 24:33-52; Ibrani 7:24-25).
John 16:23-24. Dicerahkan dan bijaksana oleh fakta kebangkitan-Nya, para murid akan berhenti bertanya kepada-Nya soalan-soalan mereka yang tidak berkesudahan.
Selepas “Sungguh, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,” datanglah pengisytiharan khidmat Tuhan sekali lagi. Sekarang para murid akan berpaling kepada Bapa Syurgawi dalam nama Yesus - sebagai wakil-Nya yang diberi kuasa di bumi, mempunyai hak untuk meminta Tuhan untuk segala sesuatu yang menyumbang kepada penggenapan kehendak-Nya. Dan kata-kata “dalam nama-Ku” ini seolah-olah menghubungkan permintaan dengan pekerjaan Putera untuk memenuhi kehendak Bapa (bandingkan dengan “dalam nama-Ku” dalam 14:13-14; 15:16; 16:24, 26). Sehingga saat itu, para murid belum berdoa dalam nama Yesus. Dan sekarang mereka terpaksa melakukan ini, kerana dengan pemergian Yesus dan turunnya Roh Kudus ke dunia, era Kristian baru bermula, "dalam kerangka" di mana pengikut Kristus menjadi pelaksana program baru Tuhan.
Doa yang dijawab oleh Tuhan menjadi sumber kegembiraan yang sempurna bagi orang percaya (bandingkan 15:11; 16:22) kerana mereka menyedari bahawa Bapa Syurgawi Sendiri bekerja melalui mereka.
John 16:25. Walaupun Yesus adalah Guru Sempurna dan mengajar pengikut-Nya dalam perkataan dan perbuatan selama tiga tahun, pemahaman mereka tentang wahyu-Nya tentang Bapa tetap terhad (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Selalunya ucapan Yesus terdengar sepenuhnya misteri kepada mereka (setakat ini saya bercakap dengan anda dalam perumpamaan), tetapi sekarang Dia berjanji untuk memberitahu mereka secara langsung tentang Bapa. Jelas sekali, ini disedari dalam percakapan-Nya dengan mereka selepas kebangkitan-Nya (Kisah Para Rasul 1:3), dan juga ketika Roh Kudus turun ke atas mereka (Yohanes 14:25-26).
John 16:26-27. Hari baru yang akan datang (zaman Gereja) akan membawa murid-murid satu kedekatan yang istimewa dengan Bapa. Mereka akan memasuki komunikasi langsung dengan Dia dalam nama Yesus Kristus, iaitu, melalui Dia. Yesus tidak perlu lagi meminta mereka, kerana mereka akan diberi untuk meminta diri mereka sendiri. Ini tidak menjadikan misi pengantaraan Kristus tidak diperlukan, yang tujuannya adalah untuk membantu orang percaya hari demi hari dalam mengatasi dosa (Rom. 8:34; 1 Yohanes 2:1-2). Namun kerana apa yang Yesus lakukan, orang percaya mendapat akses peribadi kepada Bapa atas dasar kasih dan iman. Akses sedemikian adalah keistimewaan kanak-kanak (Rom. 5:2).
John 16:28. Yesus merumuskan pelayanan-Nya dalam tiga frasa: Aku datang daripada Bapa, iaitu, Aku menjelma; dan datang ke dunia, iaitu, mengalami penghinaan; dan sekali lagi Aku meninggalkan dunia dan pergi kepada Bapa; dalam frasa terakhir Dia bercakap tentang kebangkitan, kenaikan dan kemuliaan-Nya. Semua ini murid-murid sepatutnya percaya.
John 16:29-30. Jelas daripada jawapan murid-murid bahawa mereka memahami dan mempercayai kata-kata Yesus. Sebagai pengesahan, mereka mengakui kemahatahuan Guru mereka (Anda mengetahui segala-galanya dan sifat Ilahi-Nya (Anda datang dari Tuhan.
John 16:31-32. Walaupun pengakuan murid-murid pada ketika ini adalah jujur dan ikhlas, Yesus mengiktiraf batasan "potensi" rohani mereka jauh lebih daripada yang mereka sedari sendiri (bandingkan dengan 2:24-25). Adakah anda percaya kata-katanya sekarang? Mereka menyatakan kedua-dua pemahaman-Nya bahawa mereka benar-benar percaya, dan kesedaran tentang ketidaklengkapan iman mereka sehingga kebangkitan-Nya dan kemudian turunnya Roh Kudus kepada mereka.
Dalam "penyebaran" murid-murid, yang Kristus katakan di sini, nubuat Zakharia tentang Gembala (Mesias), "dipukul" oleh Tuhan semesta alam, akan digenapi, akibatnya domba Gembala akan menjadi “tercerai-berai” (Zak. 13:7). Walaupun pengabdian para murid kepada Yesus, iman dan kasih mereka, mereka tidak lama lagi akan "meninggalkan Dia sendirian"; ini benar-benar digenapi apabila Guru ditangkap (Mat. 26:56), dan apabila Petrus menyangkal Dia (Yohanes 18:17,25-26). Tetapi Bapa Syurgawi tidak meninggalkan-Nya (Saya tidak bersendirian, kerana Bapa ada bersama-Ku - Yohanes 8:29; Mzm. 22:4; 72:25-26); di sini, bagaimanapun, adalah perlu untuk membuat tempahan bahawa untuk masa yang singkat Bapa juga meninggalkan Yesus - ketika Dia berada di atas salib (Mat. 27:46).
John 16:33. Arahan Yesus mengenai "ini" (saya telah berkata kepada kamu; merujuk kepada Yohanes dalam bab 14-16) diberikan untuk menyokong murid-murid dalam ujian yang akan datang dan untuk memberi mereka dunia dalaman dalam dirinya. Lagipun, kewujudan orang percaya berlaku serentak dalam dua bidang: dalam Kristus dan dalam dunia ini. Di dalam Kristus mereka mendapat kedamaian, tetapi persekitaran yang bermusuhan di sekeliling mereka tidak pernah berhenti memberi tekanan kepada mereka.
Seluruh sistem duniawi menentang Injil Yesus Kristus (1:5,10; 7:7) dan pelayanan para utusan-Nya. Namun Yesus menakluki dunia - tepatnya sebagai sistem yang beroperasi di bawah pimpinan Syaitan. Dia adalah Yang "Terkuat", Yang mengatasi "terkuat", mengalahkannya. Yesus mahu para murid sentiasa mengingati ini, menarik keberanian, kedamaian dan kegembiraan daripada keadaan ini.