Bapa anak dan roh kudus. Tuhan Bapa: Tuhan adalah untuk kita

SATU TUHAN DALAM TIGA ORANG.

Tuhan kita yang hebat dan agung menyatakan diri-Nya kepada kita sebagai Tuhan Tritunggal yang paradoks untuk pemahaman kita. Doktrin Triniti (atau Triniti) adalah salah satu yang paling kompleks dalam teologi Kristian. Lebih-lebih lagi, fikiran kita diletakkan dalam kedudukan yang sukar apabila membincangkan ajaran ini. Kita mesti menerima ajaran yang bukan sahaja tidak dapat difahami sepenuhnya oleh kita, tetapi juga bercanggah dengan logik biasa kita, apabila seseorang tidak boleh sama dengan tiga.

Kitab Suci memberitahu kita bahawa hanya ada satu Tuhan Peribadi: “... Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa” (Ul. 6:4). Pada masa yang sama, Alkitab mengajar kita tentang Tiga Pribadi Ilahi: Bapa, Anak dan Roh Kudus, yang masing-masing ditunjukkan dalam Alkitab sebagai Tuhan Pribadi. Tuhan, yang tidak berubah secara semula jadi, sentiasa ada, sedang dan akan berada dalam Tritunggal.

Bagaimanakah kita boleh menyelaraskan ajaran alkitabiah tentang satu-satunya Tuhan dengan ajaran alkitabiah tentang tiga Pribadi Ilahi? Satu-satunya penyelesaian yang betul dan jujur ​​ialah mengenali ajaran alkitabiah secara keseluruhannya. Oleh itu, kita tidak dapat tidak datang kepada doktrin Trinitas: ada satu Tuhan yang Hidup, tinggal dalam tiga Pribadi: Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus. Lebih-lebih lagi, setiap Pribadi Tritunggal mempunyai sifat-sifat keperibadian dan kepenuhan Ketuhanan. Ini mungkin kelihatan paradoks, tetapi kita tidak mempunyai pilihan selain tunduk di hadapan keagungan Tuhan dan menerima Tuhan Tritunggal dengan iman.

ORANG ILAHI HIPOSTASES.

Apakah yang kita maksudkan apabila kita bercakap tentang tiga Pribadi Tuhan? Apa itu Wajah? Sukar untuk memberikan definisi yang lengkap, kerana di sini kita bersentuhan dengan misteri kewujudan Tuhan yang misteri dan tidak dapat difahami. Namun kita boleh mengatakan bahawa Wajah adalah "bentuk" kewujudan peribadi Tuhan. Daripada istilah "Orang", istilah "Personaliti" atau "Hipostasis" juga boleh digunakan. Setiap Orang, seperti yang kita sedia maklum, mempunyai keperibadian dan kepenuhan ketuhanan. Setiap Orang tidak berawal (iaitu, tidak mempunyai permulaan dalam masa) dan kekal. Walaupun terdapat perbezaan dalam peranan, Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah sama. Asas perhubungan antara Pribadi Tritunggal adalah cinta. Yesus Kristus berkata bahawa Bapa “mencintai Aku sebelum dunia dijadikan” (Yohanes 17:24).

Semua Pribadi Tritunggal Ilahi tidak dapat dipisahkan. Hubungan mereka dicirikan oleh perpaduan yang mendalam dan interpenetrasi, dan urusan mereka dicirikan oleh interaksi mutlak. Pada masa yang sama, Faces tidak bergabung antara satu sama lain dan mengekalkan keperibadian unik mereka.

ILUSTRASI TRINITI ALLAH.

Dari zaman purba hingga ke hari ini, orang Kristian telah cuba mencari ilustrasi yang sesuai untuk menunjukkan Trinity secara visual. Sesetengah orang berpendapat bahawa matahari boleh menjadi ilustrasi yang baik, jika kita maksudkan matahari itu sendiri. badan syurga, serta cahaya dan haba yang dihasilkannya. Yang lain membandingkan Trinity dengan telur, yang bermaksud putih, kuning telur dan kulit. Sudah tentu, contoh sedemikian bukan tanpa makna. Kita kadang-kadang mengatakan bahawa matahari memanaskan kita, yang bermaksud kehangatan matahari, atau bahawa kita makan telur dalam sup, yang bermaksud putih. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh tidak melihat bahawa ilustrasi jenis ini terlalu tidak tepat dan mewakili Tritunggal Tuhan dengan cara yang sangat mudah. Mungkin salah satu analogi yang paling berjaya ialah tiga keadaan jirim. Contohnya, air yang kekal sebagai air dalam bentuk cecair, dan dalam bentuk ais, dan dalam bentuk wap. Tetapi contoh ini masih belum sempurna. Perlu diakui bahawa dalam dunia material adalah mustahil untuk mencari analogi sempurna dari Trinitas ilahi.

SALAH FAHAM UTAMA MENGENAI TRINITI ALLAH.

Ketidaksempurnaan manusia dan kerja syaitan telah menjana dan menjana pelbagai penyelewengan doktrin Triniti. Mari kita lihat secara ringkas yang utama:

A) Arianisme adalah penafian sepenuhnya terhadap Tritunggal. Penyokong pendekatan ini menganggap Tuhan Bapa sebagai satu-satunya Tuhan yang benar. Anak dan Roh Kudus, dalam pandangan mereka, hanya diciptakan oleh Bapa, dan oleh itu hanya pelaksana yang sempurna dari kehendak Bapa, tetapi tidak memiliki keilahian sejati. Pandangan ini bertentangan dengan Alkitab kerana ia menafikan petikan dalam Kitab Suci, yang dengan jelas bercakap tentang keilahian Anak dan Roh Kudus. Pengikut moden Arianisme adalah penyokong gerakan agama Kristian palsu yang dipanggil "Saksi Yehuwa".

B) Modalisme - menganggap Orang sebagai sejenis "topeng" yang Tuhan pakai untuk memainkan satu atau lain "peranan". Pada masa yang sama, Trinity dinafikan sepenuhnya. Bapa, Anak dan Roh Kudus kononnya sahaja manifestasi yang berbeza Dan Nama yang berbeza Diberikan Tuhan. Pandangan ini juga tidak konsisten dengan Firman Tuhan, yang berulang kali menyebut Pribadi Tritunggal sebagai pribadi yang kekal dan bukan “topeng”. Di negara kita, buku oleh penyokong modalisme asing yang terkenal - Watchman Nee dan Witness Lee - telah tersebar luas.

C) Subordinationisme ialah doktrin bahawa Orang-orang Tritunggal, mempunyai keperibadian dan ketuhanan, adalah tidak sama rata di antara mereka. Subordinationis menganggap Bapa sebagai Tuhan "tertinggi", dan Putera dan Roh Kudus sebagai Pribadi ilahi "junior". Pandangan sedemikian bercanggah dengan kedua-dua Alkitab dan akal sehat. Pertama, Tuhan adalah makhluk yang sempurna, yang bermaksud Dia tidak boleh menjadi "lebih tinggi" atau "lebih rendah," "senior" atau "junior," Ketuhanan tidak boleh menjadi "kelas" pertama dan kedua. Kedua, dengan membuat pembezaan pangkat di antara Orang-orang, kita terpaksa memandang Mereka sebagai tiga Makhluk yang berbeza. Iaitu, kita tidak lagi bercakap tentang Satu, tetapi tentang Tiga Tuhan yang tidak sama rata. Jelas bahawa syirik tidak sesuai dengan agama Kristian.

MENGAPA PENTING MENGETAHUI AJARAN BIBLE TENTANG TRINITI.

Doktrin Alkitab tentang Tritunggal Tuhan adalah penting untuk diketahui atas beberapa sebab.

Pertama, Tuhan sendiri mendedahkan rahsia ini kepada kita di halaman Alkitab, yang bermaksud bahawa tanpa pemahaman yang betul tentang Tritunggal, pengetahuan kita tentang Tuhan akan menjadi tidak lengkap dan terpesong.

Kedua, melalui pengetahuan tentang Tritunggal Tuhan, kita lebih memahami kedalaman kasih ilahi, yang bukan sahaja menampakkan dirinya dalam hubungan dengan manusia, tetapi juga membentuk asas hubungan dalam Tritunggal.

Ketiga, tanpa ajaran ini, kita tidak dapat benar-benar memahami pekerjaan penebusan Tuhan Tritunggal kita, kerana adalah mustahil untuk memahami dengan betul kerja penyelamatan Yesus Kristus tanpa memahami hubungan-Nya dengan Bapa, dan kebesaran pengorbanan diri Bapa tanpa pemahaman. Kesatuan-Nya yang tidak dapat dipisahkan dengan Anak.

Keempat, penolakan yang disengajakan terhadap doktrin Trinitas, secara keseluruhan atau sebahagian, adalah tanda yang pasti bahawa kita sedang berhadapan dengan bidaah atau bahkan bukan Kristian.

TEKS BIBLE

Idea utama doktrin Triniti ialah konsep triniti Tuhan, iaitu kewujudan tiga Pribadi yang mempunyai sifat yang sama. Tuhan adalah satu, tetapi dalam tiga Pribadi.
Setiap Orang sentiasa dan adalah Tuhan secara keseluruhannya. Setiap Individu secara keseluruhannya adalah sama dengan dua Orang lain dan mereka semua mengambil bahagian dalam Ketuhanan yang setara. Tiada Orang yang lebih besar atau kurang daripada dua Orang lain.

Tuhan tidak difahami oleh akal manusia, tetapi kerana cinta kepada ciptaan-Nya, Tuhan membuka dan menyatakan diri-Nya kepada manusia dalam tiga Pribadi. Tiga Pribadi ilahi ialah Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Ketiga-tiga Insan ini mempunyai satu sifat Ilahi, tetapi pada masa yang sama mempunyai keperibadian yang tersendiri. Doktrin Trinitas, bahawa Tuhan adalah satu, tetapi dalam tiga orang, tidak dinyatakan secara khusus dalam Kitab Suci. Dalam Bible kita tidak menemui perkataan "Triniti" sama sekali. Walau bagaimanapun, bagi agama Kristian ia adalah salah satu ajaran yang paling penting dan ia berdasarkan bukti dari Kitab Suci.

Doktrin Trinitas membolehkan kita untuk mendedahkan dan memahami dengan lebih jelas hakikat Tuhan, hubungan, apa yang mereka boleh jadi dan apa yang sepatutnya antara Tuhan dan manusia. Doktrin Triniti secara amnya merupakan ciri khas agama Kristian. Tidak ada satu pun agama dunia, kecuali Kristian, mengajar bahawa Tuhan adalah satu, tetapi dalam tiga orang dan setiap orang adalah Ilahi. Ini adalah bahagian yang sangat penting dalam iman Kristian kita. Doktrin Trinity membantu untuk mendedahkan zat Tuhan dengan lebih baik; siapakah Tuhan, bagaimana Dia, bagaimana hubunganNya dengan manusia, bagaimana manusia boleh mendekati Tuhan?

Faktor seterusnya dalam kepentingan dan kepentingan doktrin Tritunggal ialah perkara berkenaan Yesus Kristus; siapakah dia? Adakah Dia Benar-benar Tuhan? Adakah Dia benar-benar pembawa sifat Ilahi? Pada setiap masa, terdapat dan terus menjadi perdebatan mengenai keperibadian Yesus Kristus dan sifat-Nya. Sejarah mengetahui banyak kenyataan bahawa Kristus bukanlah Tuhan, Dia hanyalah seorang manusia. Yang lain percaya bahawa Dia menjadi Tuhan semasa pembaptisan atau bahkan selepas kebangkitan. Dan sebelum itu Dia seorang yang biasa, walaupun sangat pintar dan berakhlak mulia.

Kitab Suci memberitahu kita tentang beberapa misteri Ilahi. Ini adalah misteri Penjelmaan. “Dan tidak diragukan lagi, ini adalah rahasia besar tentang kesalehan: Allah telah dinyatakan dalam daging” (1 Timotius 3:16). Rasul Paulus berbicara tentang misteri lain: “Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. Misteri ini hebat; Saya bercakap berkenaan dengan Kristus dan kepada Jemaat” (Ef. 5:31-32). Persoalan tentang triniti Tuhan atau Tuhan dalam tiga orang adalah salah satu misteri Tuhan yang paling besar. Isu ini menimbulkan banyak kontroversi di kalangan ahli teologi, dan pemahaman dan pandangan yang berbeza tentang isu triniti Tuhan terus hidup di zaman kita.

Dr. Aiden Tozer mempunyai komen yang menarik mengenai perkara ini: “Sesetengah orang yang menolak segala-galanya yang tidak dapat mereka jelaskan menafikan bahawa Tuhan adalah tritunggal. Memandang dengan penuh perhatian kepada Yang Maha Kuasa dengan pandangan dingin dan tenang mereka, mereka berfikir bahawa tidak mungkin Dia adalah Satu dan Tiga pada masa yang sama. Orang-orang ini lupa bahawa seluruh hidup mereka diselubungi misteri. Mereka tidak menyangka bahawa sebarang penjelasan sebenar, walaupun fenomena semula jadi yang paling sederhana, tersembunyi dalam kegelapan, dan tidak lebih mudah untuk menjelaskan fenomena ini daripada misteri Ilahi. Tetapi, walaupun pada hakikatnya tidak ada ajaran yang jelas dan khusus tentang Tritunggal dalam Alkitab, kami mengesahkan bahawa terdapat pembenaran Alkitabiah untuk memahami Tuhan sebagai satu Tuhan, tetapi dalam tiga orang.

Alkitab mengajar dengan jelas dan pasti bahawa Tuhan tidak dapat dipisahkan. Tuhan alkitabiah adalah satu: “Tuhan Allah kita, Tuhan itu satu” (Ul. 6:4). Kata-kata ini menegaskan Monoteisme. Hanya ada satu Tuhan, yang menciptakan segala sesuatu dan memberi kehidupan kepada setiap makhluk yang bernyawa. Tidak seorang pun akan dapat berdiri di sebelah dan membandingkan dengan Tuhan Abraham, Ishak dan Yakub. Tuhan memberitahu Musa, “Aku adalah Aku” (Keluaran 3:14). Dengan kata lain, saya pernah, sedang dan akan. Rasul Paulus menyatakan kebenaran bahawa hanya ada satu Tuhan. Dia menulis dalam suratnya kepada Timotius: “Sebab ada satu Tuhan, dan satu pengantara antara Tuhan dan manusia, manusia Kristus Yesus” (1 Tim. 2:5-6). Sepuluh Perintah yang diberikan Tuhan kepada Musa bermula dengan perkataan: “Akulah Tuhan, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan. Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku” (Keluaran 20:2-3). Tuhan yang cemburu adalah Tuhan yang benar. Dialah satu-satunya Tuhan Abraham, Ishak dan Yakub. Sejarah Israel penuh dengan contoh apabila Tuhan, Yehuwa, menunjukkan keunggulan mutlak-Nya atas semua yang dianggap oleh bangsa lain sebagai tuhan mereka. Perbezaan unik antara Tuhan Israel dan Tuhan kita daripada semua tuhan lain yang dipanggil ditunjukkan oleh Rasul Paulus. Dia hanya mengatakan bahawa semua tuhan lain adalah berhala dan mereka bukan apa-apa bagi kita, tetapi kita mempunyai satu Tuhan! Dia menulis, “Jadi, tentang makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, kita tahu bahawa berhala bukanlah apa-apa di dunia dan bahawa tidak ada Tuhan lain selain Dia. Sebab walaupun ada yang disebut tuhan, baik di sorga atau di bumi, kerana ada banyak tuhan dan banyak tuhan, kita mempunyai satu Allah, Bapa, yang daripada-Nya segala sesuatu, dan kita adalah untuk Dia, dan satu Tuhan Yesus Kristus, oleh Dia segala sesuatu, dan kita oleh Dia” (1 Kor. 8:4-6).

Pada masa yang sama, terdapat banyak teks alkitabiah yang menunjukkan kepada kita tiga wajah Tuhan. Ini adalah wajah Tuhan Bapa, wajah Tuhan Putera dan wajah Tuhan Roh Kudus. Sebagai contoh, pada pembaptisan Yesus, kita melihat dengan jelas penyertaan ketiga-tiga pribadi Ketuhanan dalam perbuatan ini. Yesus Kristus menerima pembaptisan, Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk burung merpati, dan Bapa bersaksi dari syurga: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan” (Matius 3:16-17). Ini juga jelas terlihat dalam perintah yang diberikan Yesus Kristus kepada murid-muridnya: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28:19). Teks ini, nampaknya bagi saya, sangat penting dan penting kerana fakta bahawa ia datang dari bibir Tuhan sendiri. Ini bukan perintah Rasul Paulus, bukan dekri Majlis Gereja, ini adalah perintah Tuhan, di mana ketiga-tiga pribadi Ilahi disebutkan. Jadi kita telah melihat isu ini dalam terang Perjanjian Baru. Sementara itu, dalam Perjanjian Lama terdapat teks yang berdasarkannya kita boleh membuat kesimpulan tentang Tuhan, seperti tentang Tuhan dalam tiga orang atau tentang Tuhan dalam orang jamak. Sebagai contoh, dalam kitab Kejadian dikatakan: “Dan Allah berfirman, Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita” (Kej. 1:26). Dan Yesaya berkata bahawa pada suatu hari dia mendengar suara Tuhan berkata: "Siapa yang akan Kuutus, dan siapa yang akan pergi untuk Kami?" (Yesaya 6:8). Perkataan "Mari kita cipta, untuk kita dan kepada kita" adalah kata jamak. Ini adalah petunjuk yang jelas tentang beberapa Orang.

Apakah bukti yang kita ada dalam Kitab Suci bahawa ketiga-tiga orang adalah satu? Apakah bukti yang terdapat dalam Kitab Suci bahawa kita mempunyai Tuhan tritunggal?

Pertama sekali, perlu diingatkan bahawa ketiga-tiga hipostasis itu membawa sifat Ilahi. Tiada siapa yang meragui keilahian Bapa. Semua Kitab Suci menyebut Dia sebagai Bapa Syurgawi, dengan itu menekankan Keilahian-Nya. “Bapamu di syurga” (Mat. 6:26). Kita mempunyai “satu Tuhan Bapa” (1 Kor. 8:6). Ketuhanan Bapa juga ditekankan oleh sifat-sifat-Nya: Kemahakuasaan. “Akulah Tuhan Yang Mahakuasa” (Kej. 17:1). Tuhan, berpaling kepada Yeremia, berkata: “Akulah Tuhan segala manusia. Jika ada yang mustahil bagi-Ku? (Yer. 32:27).

Dia maha mengetahui dan maha hadir. Maha Mengetahui bermaksud mengetahui segala-galanya dan menyedari segala-galanya. Omnipresent - mempunyai masa untuk pergi ke mana-mana, mengambil bahagian dalam segala-galanya. “Oh, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Betapa tidak dapat difahami takdir-Nya dan jalan-jalan-Nya yang tidak dapat diselidiki” (Rom. 11:33). Daud berseru, “Ke mana aku dapat pergi dari Roh-Mu dan ke manakah aku dapat lari dari hadirat-Mu?” (Mazmur 139:7). “Bapamu, yang melihat yang tersembunyi, akan memberi upah kepadamu secara terbuka” (Mat. 6:4). Petikan Kitab Suci ini bercakap tentang Tuhan, yang pada setiap masa dan di semua tempat mengetahui dan mengetahui segala-galanya.

Dia tiada had. Ini bermakna tiada batasan yang membatasi Allah. Dialah Tuhan yang tidak dapat diukur, Dia tidak terukur. “Sungguh, adakah Tuhan akan tinggal di bumi? Surga dan langit di langit tidak dapat memuat Engkau” (1 Raja-raja 8:27).

Tuhan kita adalah Tuhan yang tidak binasa. Kekal, dalam erti kata kekal, tidak pernah hilang. “Dan kemuliaan Allah yang tidak dapat binasa itu diubah menjadi gambar yang dibuat seperti manusia yang fana, dan burung-burung, binatang berkaki empat dan binatang melata” (Rom. 1:23). Ini hanyalah sebahagian daripada sifat-sifat Tuhan Bapa yang bercakap tentang Ketuhanan-Nya.

KEILAIAN DAN SUS A

H R I S T A.

Selalu ada pendapat yang berbeza mengenai isu Ketuhanan Yesus Kristus. Ada yang menegaskan Ketuhanan-Nya, yang lain secara mutlak menafikan. Oleh itu, ajaran Gnostikisme yang terkenal menegaskan bahawa Tuhan Yesus Kristus hanya mempunyai rupa daging. Dia tidak mempunyai tubuh manusia yang sebenar, tetapi tubuh hantu dan ilusi. Tetapi kenyataan ini sama sekali tidak konsisten dengan ajaran Alkitab tentang penjelmaan. Tubuh Tuhan Yesus Kristus adalah material dan nyata. Yesus Kristus, seperti semua orang, mengalami keletihan, keletihan, kehausan dan kelaparan. Kitab Suci dengan jelas bercakap tentang ini: Godaan Yesus di padang pasir (Mat. Bab 4). Perbualan antara Kristus dan wanita Samaria di telaga (Yohanes. Bab 4).

Jadi, tubuh Yesus Kristus bukanlah hantu atau khayalan. Iaitu, penjelmaan Tuhan ke dalam manusia adalah tulen. Yohanes menulis: “Firman itu telah menjadi manusia” (Yohanes 1:14). Dia tidak menulis bahawa perkataan itu menjadi sedikit sebanyak seperti daging, Ia menjadi daging.

Berbeza dengan Gnostikisme, dipercayai bahawa Yesus Kristus tidak mempunyai sifat ketuhanan. Arianisme menjadi bentuk penafian tertinggi terhadap Ketuhanan Kristus; bidaah ini dikutuk di Nicea dan Majlis Konstantinopel dalam 325 dan 381.

Arianisme adalah doktrin sesat yang menafikan Ketuhanan Yesus. Para penyokong ajaran sesat ini mengajar bahawa Anak itu tidak kekal, tidak wujud sebelum lahir, dan bukan tanpa permulaan. Pengasasnya ialah Arius, seorang presbiter dari Alexandria.

Pada abad ke-17, doktrin yang dipanggil Socinianisme timbul, dinamakan sempena Faustus Socinus. Penyokong doktrin ini menolak dogma Holy Trinity. Mereka mengajar bahawa jika Kristus bukan “manusia semata-mata,” Dia tidak boleh menjadi teladan kepada manusia. Pada masa ini, gerakan keagamaan seperti Mormon dan Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahawa hanya Tuhan Bapa adalah Tuhan yang benar, dan Yesus Kristus dan Roh Kudus tidak memiliki ketuhanan. Walau bagaimanapun, Ketuhanan Kristus ditekankan berkali-kali dalam Perjanjian Baru. Injil Yohanes bermula dengan naratif yang mengagumkan: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah... Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran; dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa” (Yohanes 1:1). Kebenaran yang jelas terbukti dalam teks ini ialah Yesus Kristus, sebagai Anak Tuhan, adalah Firman yang sama yang ada pada mulanya dan merupakan Firman Tuhan. Ialah yang menjadi Daging. “Tuhan menampakkan diri dalam daging” (1 Tim. 3:16). Pada masa yang sama, kelahiran Kristus bukanlah kemunculan keperibadian baru, atau Tuhan yang baru. Ini adalah manifestasi Tuhan yang sedia ada.

Dr. Martin Lloyd Jones menulis dalam bukunya: “God the Father, God the Son” Ms. 232. “Perhatikan bahawa saya tidak mengatakan bahawa dengan kelahiran Yesus dari Nazareth keperibadian baru muncul di Betlehem. Ini adalah salah. Kenyataan ini adalah bidaah yang jelas. Menurut doktrin penjelmaan, orang yang kekal, kedua, Tritunggal memasuki masa dan ruang dunia ini, mengambil sifat manusia, dilahirkan sebagai bayi, hidup. kehidupan manusia yang dinyatakan dalam rupa daging yang berdosa” (Rom. 8:3).

Bayi di dalam rahim dan di dalam palungan Betlehem adalah bayi yang tidak berdaya, seperti mana-mana bayi yang baru lahir, tetapi Dia, pada masa yang sama, adalah orang kedua dari Tritunggal Suci. Ini sama sekali tidak dapat difahami oleh akal manusia. Yesus sendiri bersaksi tentang kewujudan-Nya sebelum kelahiran-Nya di palungan Betlehem. Dia berkata, “Sebelum Abraham ada, Aku sudah ada” (Yohanes 8:58). Yohanes melihat Firman ini, yang menjadi Daging, dalam diri Yesus Kristus, sebagai permulaan segala-galanya secara umum, dia melihat Dia sebagai sumber kehidupan. “Segala sesuatu dijadikan melalui Dia” (Yohanes 1:3). “Dialah yang sulung dari segala ciptaan” (Kol. 1:15). Lebih-lebih lagi, Kristus memberi kesaksian tentang satu intipati-Nya kepada Bapa. “Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:30). Berulang kali Dia berkata: “Aku di dalam Bapa, dan Bapa di dalam Aku, dan Bapa yang tinggal di dalam Aku melakukan pekerjaan” (Yohanes 14:10). Keilahian Kristus, dan esensi-Nya yang tunggal kepada Bapa, sangat diteguhkan dalam kata-kata Rasul Paulus kepada Timotius. “Tuhan menampakkan diri dalam daging” (1 Tim. 3:16). Tuhan tidak boleh kehilangan sifat Ilahi-Nya, tetapi pada masa yang sama Dia menampakkan diri dalam daging manusia dan mengambil rupa manusia. Jika Tuhan tidak boleh kehilangan sifat Ilahi-Nya, maka Dia yang menampakkan diri kepada kita dalam Kristus mengekalkan Keilahian-Nya.

Memiliki semua kepenuhan Ketuhanan, Yesus Kristus melaksanakan aktiviti ilahi dalam pelayanan duniawi-Nya: “Dia mengampuni dosa” (Lukas 5:21). “Dia menyelamatkan orang berdosa” (Yohanes 10:9). Yesus Kristus “memberi hidup yang kekal” (Yohanes 10:27-28). “Dia menghakimi” (Mat. 25:31-36). Yesus Kristus juga memiliki semua sifat dan sifat yang dimiliki oleh Tuhan Bapa. Dia ada di mana-mana. “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Mat. 18:20). Dia maha kuasa. “Yang ini, sebagai cahaya kemuliaan dan gambaran pribadi-Nya, dan yang menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya, dengan sendirinya mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa kita, duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar di tempat yang tinggi” (Ibr. 1:3). Yesus Kristus sendiri berkata kepada Yohanes di pulau Patmos: “Aku adalah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir... Yang Awal dan Yang Akhir... Yang ada, yang sudah ada, dan yang akan datang, Yang Mahakuasa. ” (Wahyu 1:817), dsb. Jadi, Kristus ialah Anak Tuhan dan gambaran kekal Tuhan yang tidak kelihatan. Heb. 1.3. “Di dalam Dia bersemayam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara jasmani” (Kol. 2:9). Dr. Martin Lloyd-Jones menulis: “Putera itu tidak memulakan kewujudan-Nya di Betlehem. Dia datang dari kekekalan, dari pangkuan Tuhan sendiri dan, setelah menerima bentuk khas, masuk kehidupan duniawi, dalam masa, dalam sejarah” (God the Father, God the Son ms 232).

ROH ILAHI

S V I T O G O.

Sekarang mari kita pertimbangkan persoalan mengenai keilahian Roh Kudus. Roh Kudus adalah pribadi ilahi. Ini adalah orang yang kita mempunyai hubungan yang paling langsung. Atas sebab ini, kita harus mengkaji dengan lebih teliti sifat, tindakan dan kerja-Nya dalam diri kita dan bersama kita. Pada prinsipnya, Ketuhanan hipostasis ketiga Dewa - Roh Kudus, mengikuti daripada pengiktirafan kesamaan Putera dan Bapa. Tetapi, bagaimanapun, ini memerlukan pembenaran logik dan, lebih-lebih lagi, pembenaran Alkitab.

Ada yang melihat perbezaan antara Roh Tuhan, Roh Yesus dan Roh Kudus. Walau bagaimanapun, Bible mengajar bahawa hanya ada satu Roh. “Satu tubuh dan satu Roh” (Ef. 4:4). Roh Tuhan dan Roh Kristus ialah Roh Kudus. Dia pun sama. Kita dapati pengesahan ini dalam kata-kata Rasul Paulus. “Tetapi kamu tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh, jika hanya Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi jika seseorang tidak mempunyai Roh Kristus, ia bukan miliknya” (Rom. 8:9). “Dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu roh dengan Tuhan, dan tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu” (1 Kor. 6:17-19). Mengejar pemikiran yang sama, Rasul Paulus, bagaimanapun, menggunakan ungkapan yang berbeza. Roh Tuhan, Roh Kristus, Roh Tuhan, Roh Kudus. Ini jelas menunjukkan bahawa mereka adalah Roh yang sama. Tidak boleh ada kesilapan di sini, kerana pengarang Alkitab adalah Roh Kudus, yang mengilhami pelbagai penulis. Roh Kudus mengawal mereka supaya mereka tidak melakukan satu kesilapan pun, tidak ada percanggahan dalam keseluruhan Alkitab, walaupun kesemua 66 buku Alkitab ditulis orang yang berbeza dan dalam masa yang berbeza. Ia adalah menakjubkan. Jadi: Bapa adalah Tuhan, Anak ialah Tuhan, yang bermaksud Roh Bapa dan Anak juga Tuhan.

Kitab Suci bercakap dengan jelas dan pasti tentang Ketuhanan Roh Kudus. Roh Kudus mempunyai sifat ilahi. Dia ada di mana-mana: "Ke mana sahaja saya pergi dari Roh-Mu." (Mazmur 139:7). Dia mahakuasa: “Engkau akan mengutus Roh-Mu, mereka akan diciptakan” (Mazmur 103:30). Omniscience juga adalah milik Roh Kudus. “Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan perkara-perkara yang dalam tentang Tuhan” (1 Kor. 2:10). Ini adalah bukti Ketuhanan Roh Kudus. Kerana Dia mempunyai sifat atau sifat yang sama seperti Tuhan Bapa. Selanjutnya, Roh Kudus, sebagai Kuasa Yang Mahatinggi, turut serta dalam kelahiran Yesus Kristus melalui Perawan Maria (Lukas 1:35). Begitu juga, Roh Kudus menyatakan kuasa ilahi yang besar, kerana Dia mengubah hati manusia, menghidupkan mereka kepada kehidupan yang baru dan kudus. Dan satu lagi pengesahan kebenaran ini. Rasul Petrus, yang mengecam Ananias, berkata: “Mengapa kamu membiarkan Syaitan memasukkan pemikiran ke dalam hatimu, berdusta kepada Roh Kudus, dan bersembunyi dari harga tanah? Kamu tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan!” (Kisah 5:3-4). Dalam kata-kata ini, Rasul Petrus mengenal pasti Tuhan Bapa dengan Roh Kudus, dengan itu menunjukkan dan mengesahkan keilahian Roh Kudus. Petikan Kitab Suci di atas dengan jelas menyangkal pandangan orang Arian, yang menafikan Ketuhanan Roh Kudus (Arius adalah seorang imam Alexandria yang hidup pada abad ke-4).

Bercakap tentang ketuhanan Roh Kudus, perlu ditekankan bahawa Roh Kudus adalah seseorang. Bukan sahaja pada permulaan agama Kristian, tetapi juga pada zaman kita, terdapat kepercayaan bahawa Roh Kudus hanyalah kuasa, atau pengaruh tertentu yang dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk tiupan angin, dsb. Sebagai contoh, Socinians yang disebut sebelum ini, pengikut Socinus, mengajar bahawa Roh Kudus hanyalah kuasa ilahi, tetapi bukan seseorang. Salah faham ini membawa kepada ramai orang hari ini, terutamanya dalam gerakan karismatik, yang mengajar bahawa kita memerlukan lebih banyak "kuasa" ini untuk melakukan tanda dan keajaiban dalam semua jenis. Kitab Suci mengajar bahawa lebih banyak kerendahan hati diperlukan supaya Roh Kudus dapat membimbing kita, menggunakan kita dan melakukan pekerjaan-Nya melalui kita. Maksudnya, kita tidak menggunakan Dia, tetapi Dia menggunakan kita mengikut kehendak-Nya. Bukti bahawa Roh Kudus adalah seseorang juga ialah Dia mempunyai kehendak, kerana “Dia memberikan pemberian mengikut kehendak-Nya” (1 Kor. 12:11). Dia boleh bercakap. “Roh berkata kepada Filipus” (Kisah Para Rasul 8:29). Dia memberi syafaat untuk kita. “Dia membuat syafaat bagi Orang Suci menurut kehendak Tuhan” (Rom. 8:26-27). Anda boleh berbohong kepada Roh Kudus (Kis. 5:3). Dia boleh ditentang (Kisah 7:51). Dia boleh dihina dan dihujat (Mat. 12:31,32). Lebih-lebih lagi, Roh Kudus terlibat secara langsung dalam keselamatan orang berdosa. Dia menginsafkan dosa, menunjuk kepada Kristus sebagai Juruselamat, kepada korban dan darah-Nya. Dia membawa kepada taubat dan memberi kekuatan untuk bertaubat. Dia seterusnya melaksanakan kerja terbesar membina rumah rohani dalam setiap orang yang telah menerima Yesus Kristus dengan iman. Charles Spurgeon berkata: “Adalah satu kerja yang diberkati untuk mengkhotbahkan keselamatan Yesus Kristus. Tetapi tidak menyebut peranan Roh Kudus dalam keselamatan adalah jahat. Tebusan telah dibayar untuk kita, tetapi hanya melalui Roh kita mengetahui penebusan. Kita telah diberikan darah yang berharga, tetapi tanpa Roh Kudus kita tidak akan dapat dibersihkan olehnya melalui iman dan pertobatan” (12 Sermons on the Holy Spirit. Halaman 124). Berdasarkan perkara di atas, agak jelas bahawa dalam Kitab Suci Roh Kudus, Roh Kristus dan Roh Tuhan adalah satu dan Roh yang sama, iaitu Pribadi Ilahi.

Jadi, ini adalah kebenaran yang menakjubkan dan tidak dapat difahami oleh minda manusia. Tiga Pribadi Ilahi: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus, pada dasarnya, adalah satu Tuhan yang tidak dapat dipisahkan! Lebih-lebih lagi, seseorang harus sentiasa mengingati bahawa triniti ini adalah berdasarkan perpaduan yang sama bagi ketiga-tiga orang. Seseorang mungkin mendapat tanggapan bahawa ketiga-tiga orang, walaupun seorang, tidak sama. Sebagai contoh, Yesus sendiri pernah berkata, “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku” (Yohanes 14:28). Yesus juga berulang kali menekankan bahawa Dia hanya melakukan apa yang Bapa katakan kepada-Nya, bahawa Dia hanya melakukan kehendak-Nya (Yohanes 8:28-29). Namun, firman Tuhan mengajar kita bahawa “Kristus tidak menganggapnya sebagai rompakan sama dengan Tuhan” (Flp. 2:6). Rasul Paulus juga menulis: bahawa “dalam Kristus berdiam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara jasmani” (Kol. 29).

Walau bagaimanapun, terdapat penjelasan untuk percanggahan yang jelas ini. Semasa Majlis Gereja Ekumenikal, apabila terdapat pertikaian tentang ketuhanan Yesus Kristus, Bapa Gereja menulis: “Setara dengan Bapa dalam Zat Ilahi-Nya; kurang daripada Bapa di dalam-Nya hakikat manusia“Tuhan menjelma dalam rupa manusia, Dia menjadi anak manusia, tetapi ini tidak bermakna Dia kehilangan sifat Ilahi-Nya. Dia tidak menyatakannya, tetapi Dia tidak boleh kehilangan atau meninggalkan zat Ilahi. Sudah tentu, ini adalah misteri terbesar hingga akhir, tidak dapat difahami.

PERPADUAN SAMA TIGA.

Jadi, apakah ungkapan triniti atau kesatuan yang sama dari tiga? Persoalan perpaduan yang sama antara ketiga-tiga mereka juga sentiasa menjadi bahan perdebatan dan juga perpecahan. Thomas Watson dalam karyanya: "Asas Teologi Praktikal" menulis: "Triniti adalah satu pada dasarnya. Ketiga-tiga Hipostasis mempunyai sifat Ketuhanan yang sama dan tidak boleh dikatakan bahawa satu Hipostasis adalah lebih Tuhan daripada yang lain. Kesatuan Orang-Orang Tritunggal terdiri daripada kewujudan bersama mereka dalam satu sama lain, atau dalam kewujudan semua bersama dalam satu. Ketiga-tiga orang itu sangat tidak dapat dipisahkan sehingga masing-masing berada di dalam yang lain dan bersama-sama dengan yang lain” “Engkau adalah Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau” (Yohanes 17:21).

Hari ini ada dua arah. Seseorang mengakui bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan dari Anak. Satu lagi aliran pemikiran percaya bahawa Roh Kudus hanya datang daripada Bapa. Kami berpegang kepada doktrin bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak. Kami melakukan ini atas dasar bahawa Roh Kudus adalah sama seperti Pribadi Ilahi seperti Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.

Sejak penciptaan Alam Semesta, kita dapati triniti yang sama ini. Bab pertama Kejadian memberitahu kita tentang penciptaan langit dan bumi. Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Tuhan mengambil bahagian dalam penciptaan ini, i.e. Tuhan Roh Kudus. (Kami sebelum ini mengatakan bahawa Roh Tuhan, Roh Kristus dan Roh Kudus adalah satu dan Roh yang sama) (Kej. 1:1-2). Dalam surat kepada jemaat Kolose kita membaca: “Siapakah (Kristus) adalah gambaran Allah yang tidak kelihatan, yang sulung dari segala ciptaan: sebab oleh Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di syurga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. , baik takhta kerajaan, atau pemerintah, kuasa—segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia” (Kol. 1:15-16). Ini adalah perpaduan yang diberkati - ketiga-tiga orang mengambil bahagian dalam penciptaan: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus!

Mari kita perhatikan Inkarnasi dan baca dengan teliti tentangnya dalam Injil Lukas. Malaikat Tuhan berkata kepada Maria: “Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; Sebab itu, yang dilahirkan kudus akan disebut Anak Allah” (Lukas 1:35). Dalam perkataan ini adalah agak jelas bahawa seluruh Tritunggal Suci mengambil bahagian dalam Penjelmaan: Yang Maha Tinggi Sendiri atau Tuhan Bapa, Roh Kudus dan Anak Tuhan - Yesus Kristus. Kita dapati bukti indah tentang triniti pada pembaptisan Yesus. Penginjil Lukas menulis bahawa apabila Kristus dibaptiskan, langit terbuka, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam bentuk jasmani seperti burung merpati, dan terdengar suara dari syurga: "Engkaulah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan" ( Lukas 3:21-22). Sekali lagi kita bertemu dengan triniti: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Kebangkitan Kristus dan kebangkitan kita berlaku dengan penyertaan langsung Holy Trinity. “Jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Dia, yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana melalui Roh-Nya yang diam di dalam kamu” (Rom. 8:9-11). Ini, walaupun tidak langsung, tetapi cukup menguatkan ajaran Alkitab tentang Trinitas. Kalau tidak tak boleh jadi. Lagipun, intipatinya ialah, melaksanakan fungsi tertentu, orang Ilahi ini atau orang itu akhirnya mencapai perkara yang sama, mempunyai matlamat yang sama - keselamatan manusia yang berdosa. “Allah Bapa telah memberikan Anak-Nya” (Yohanes 3:16). Anak Tuhan mati untuk dosa manusia, sebagai Anak Domba Tuhan (Yohanes 1:36). Roh Kudus hari ini “menyejukkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman,” yang membawa orang kepada pertobatan (Yohanes 16:8-9). Penyertaan Trinitas dalam keselamatan manusia juga jelas tercermin dalam ayat-ayat Injil Yohanes yang lain. Yohanes menulis bahawa apabila Kristus pergi, dia akan berdoa kepada Bapa, yang akan menghantar Penghibur lain, Roh Kebenaran. Ia akan datang kepadamu dan selalu menyertai kamu serta mengajarkan segala sesuatu kepadamu (Yohanes 14:15-18). Dia tidak akan memuliakan diri-Nya sendiri dan tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi akan mengingat segala yang dikatakan Kristus (Yohanes 16:14).

Tritunggal yang sama diungkapkan dengan indah dalam perintah Tuhan tentang pembaptisan. “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Mat. 28:19). Tidak ada cadangan di sini bahawa mana-mana individu Tuhan Yang Maha Esa mempunyai kelebihan berbanding orang lain atau bahawa terdapat sebarang subordinasi. Ketiga-tiganya adalah sama. Berkat kerasulan mengandungi pengesahan doktrin triniti Tuhan. “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, dan kasih Allah Bapa, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian” (2 Kor. 13:13). Di sini kita melihat berkat yang sama dan sama, satu Tuhan yang tidak dapat dipisahkan dalam tiga Pribadi. Thomas Watson berkata mengenai kebenaran ini: “Jika satu Tuhan wujud dalam tiga Pribadi, marilah kita memperlakukan semua pribadi Tritunggal dengan hormat yang sama. Trinity tidak mempunyai lebih besar atau lebih kecil. Ketuhanan Bapa tidak melebihi ketuhanan Anak atau Roh Kudus. Trinity mempunyai perintah, tetapi tidak berpangkat. Tidak ada seorang pun dari mereka yang menyandang gelar Kemuliaan-Nya, yang mengangkatnya di atas yang lain, oleh karena itu kita harus menyembah semua Orang dengan semangat yang sama.”
“Supaya semua orang menghormati Anak sebagaimana mereka menghormati Bapa” (Yohanes 5:23).
Daripada semua alasan, kesimpulan berikut boleh dibuat:
- Tuhan adalah satu, tetapi dalam tiga orang.
- Dia adalah satu, tetapi tidak terdiri daripada tiga makhluk yang berbeza.
- Setiap satu individu Tuhan Tritunggal membawa dalam dirinya sendiri sifat Ilahi.
- Setiap orang Ilahi pada masa tertentu melakukan fungsi tertentu, secara luaran seseorang dapat melihat beberapa jenis subordinasi, tetapi sebenarnya, ketiga-tiga Pribadi itu sentiasa dalam persetujuan yang lengkap dan kesatuan mutlak, melaksanakan satu tugas bersama - keselamatan manusia. bangsa.
- Ketiga-tiga Pribadi Ilahi sentiasa ada, sedang dan akan ada, kerana Mereka adalah kekal.

Rasul Paulus memberitahu kita kebenaran lain yang menakjubkan: Allah Bapa akan menundukkan segala sesuatu kepada Anak-Nya, dan kemudian Anak itu sendiri akan tunduk kepada Bapa, dan “ALLAH akan MAHA MAHA DALAM SEGALA SEGALANYA.”(1 Kor. 15:28).

Kitab Suci mengajar kita bahawa, demi keselamatan kita, terdapat pembahagian kerja dan subordinasi antara Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bapa adalah kepenuhan Ketuhanan dan “Tidak seorangpun pernah melihat Dia dan tidak dapat melihat Dia” (1 Tim. 6:16). Ia tidak mempunyai sempadan. Anak adalah kepenuhan Ketuhanan, yang dimanifestasikan dalam cara yang kelihatan, “kerana di dalam Dia bersemayam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara jasmani” (Kol. 2:9). Dan kemudian datang satu kenyataan yang menakjubkan! Roh Kudus adalah kepenuhan Ketuhanan dan bertindak secara langsung ke atas penciptaan. Adakah anda melihat perbezaannya? Terdapat kepenuhan Ketuhanan yang tidak kelihatan, kepenuhan Ketuhanan yang kelihatan, dan kepenuhan Ketuhanan yang bertindak secara langsung dan langsung dalam diri kita. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Roh, dengan kuasa-Nya, mendedahkan Bapa dalam bentuk Anak! (Martin Lloyd - Jones, Tuhan Roh Kudus. Halaman 25).

Bagaimana untuk menggambarkan Tritunggal Tuhan sebagai contoh?

Bahagian kedua Soalan kita ialah bagaimana untuk menggambarkan Trinitas Tuhan menggunakan contoh?

Ini sangat tugas yang susah. Jika ia mudah dan ringkas, maka mungkin tidak akan ada perbincangan yang begitu panjang dan hangat. Dalam menjelaskan isu ini, saya menggunakan contoh air. Ia datang dalam tiga keadaan: air, ais dan wap. Tetapi apabila menggunakan analogi ini, saya sentiasa membuat tempahan bahawa ini juga merupakan contoh yang sangat lemah, yang tidak menjelaskan sepenuhnya perkara ini. Misteri Ilahi Triniti.

Tertullian pernah berkata: “Doktrin Tritunggal diwahyukan oleh Tuhan, dan bukan dibina oleh manusia. Dari sudut pandangan manusia ia adalah sangat tidak masuk akal bahawa tiada siapa yang boleh menciptanya. Kami berpegang kepada doktrin Triniti bukan kerana ia benar-benar jelas atau secara logiknya sempurna. Kami berpegang teguh kepadanya kerana di dalamnya Allah telah menyatakan siapa Dia.”

Doktrin Trinitas atau kesatuan Tuhan, di mana terdapat tiga Pribadi, adalah doktrin ghaib. Ini adalah salah satu misteri terbesar Tuhan. Ini adalah wahyu yang indah dari Tuhan, yang mesti dipercayai dengan kerendahan hati dan rasa hormat yang mendalam. Oleh itu, semua percubaan manusia untuk menjelaskan perkara ini rahsia terbesar- ditakdirkan. Kebenaran ini hanya boleh dinilai orang rohani yang fikirannya diterangi oleh Roh Kudus. Marilah kita sangat berhati-hati dalam keinginan kita untuk menembusi misteri terbesar Ilahi. Marilah kita sentiasa menjaga penghormatan khusus di hadapan Wajah yang tidak kelihatan, tetapi dinyatakan dalam daging, Tuhan!

Pendeta Utama Gereja ECB GEREJA SLAVIC "DI GUNUNG"

Dilahirkan di bandar kecil Siberia Tara, wilayah Omsk.
Terdapat dua belas anak dalam keluarga itu.
Hari ini mereka semua sudah dewasa, mempunyai keluarga mereka sendiri, dan semuanya telah mengenal Tuhan pada masa yang ditetapkan.
Tiga daripada mereka berkhidmat sebagai pendeta.
Alexander Kirillovich belum selesai pendidikan tinggi: "Institut Perubatan Omsk".
Pada usia 21 tahun, Alexander Kirillovich menerima pembaptisan air Suci di sebuah gereja di Almaty.
Di sanalah dia memulakan pelayanannya di kalangan orang muda dan kerjanya sebagai pendakwah.
Pada tahun 1972 dia berkahwin dengan kakaknya dalam agama, Olga Khivrenko. Mereka mempunyai lima anak dan beberapa cucu.
Semua kanak-kanak adalah orang percaya, ahli gereja, dan berkhidmat di gereja.
Sejak 1973, Alexander berkhidmat sebagai setiausaha Majlis di bawah presbyter kanan di Kyrgyzstan.
Kemudian, selama 15 tahun, sehingga 1993, dia berkhidmat sebagai pastor di Gereja ECB di Frunze.
Alexander mengambil bahagian aktif dalam banyak aktiviti penginjilan bekas Kesatuan Soviet.
Kini tinggal di Amerika Syarikat, Spokane.
Beliau berkhidmat sebagai paderi di Gereja ECB dan merupakan Pengerusi North-West Union
Gereja Slavia di Amerika Utara.
Pada tahun 2009 beliau menerima ijazah Sarjana Ketuhanan dari Seminari Teologi Antarabangsa (Florida).
Selama 18 tahun yang lalu, dia telah melakukan perjalanan mubaligh negara berbeza keamanan,
bersama koir lelaki dari Jerman.

Alamat e-mel ini dilindungi daripada spambots. Anda memerlukan JavaScript untuk melihatnya

paderi Miron VOVK

hello!
Saya mempunyai soalan untuk anda tentang Triniti Tuhan. Denominasi yang berbeza menerangkan isu ini secara berbeza atau mengelakkannya. Tuhan Tritunggal adalah tiga Pribadi yang bersatu antara satu sama lain dalam perbuatan, pemikiran, dan lain-lain? Atau adakah tiga Pribadi dalam satu Tuhan?

Ada yang berpendapat bahawa Tuhan Bapa melahirkan Yesus Kristus, yang Dia tidak selalu wujud. Adakah anda fikir ini betul?

Yang lain mengatakan bahawa Tuhan Bapa mempunyai Roh-Nya - Tuhan (Roh Bapa). Yesus Kristus mempunyai Roh Kristus. Atau adakah Tuhan Bapa, Yesus Kristus dan Roh Kudus mempunyai satu Roh? Jika seseorang tersilap dalam perkara ini atau terbuka kepadanya, maka tidakkah dia akan binasa dalam salah faham yang tulus tentang Tuhan Tritunggal? Saya ingin menerima maklumat yang komprehensif tentang isu-isu ini, kerana sangat penting untuk mengetahui apa yang Alkitab katakan tentang perkara ini. Terima kasih terlebih dahulu.

Dengan hormat, Nadezhda

Sangat menggembirakan apabila mengetahui bahawa orang sedang membaca, mengkaji dan merenung Firman Tuhan. Kita mesti mengenali Dia dengan sangat baik kepada-Nya yang kita percayai, walaupun dengan segala usaha kita kita tidak akan dapat mengenali Tuhan sepenuhnya; kita akan sentiasa mempunyai soalan yang sukar dijawab. Tetapi marilah kita mengingati kebenaran penting ini: “Apa yang tersembunyi adalah kepunyaan Tuhan, Allah kita, tetapi yang dinyatakan adalah milik kita dan anak-anak kita selama-lamanya...” (Ul. 29:29). Dan untuk mengenal Tuhan bermakna mempelajari apa yang Tuhan katakan tentang diriNya.

Berbeza dengan orang kafir yang mengelilingi orang Israel, umat Tuhan percaya kepada Tuhan yang satu. Berikut adalah beberapa kesaksian tentang Tuhan yang tercatat pada halaman Kitab Suci: “Dengarlah, hai Israel: Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa...” (Ul. 6:4). “Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain; Tiada Tuhan selain Aku...” (Yesaya 45:5). Konsep monoteisme juga ditekankan dalam Perjanjian Baru. Sebagai contoh, Injil Markus mencatatkan kata-kata Yesus Kristus daripada kitab Ulangan, yang dipetik di atas. Atau kata-kata Rasul Paulus: “...Kita mempunyai satu Allah, Bapa, yang daripada-Nyalah segala sesuatu, dan kita adalah bagi-Nya, dan satu Tuhan Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu wujud, dan kita oleh Dia” (1). Kor. 8:6). Tetapi keyakinan satu Tuhan ini tidak bercanggah dengan konsep Kristian tentang Tuhan Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Apakah maksudnya?

Dalam bahasa Ibrani perkataan "Tuhan" sering digunakan dalam majmuk. Apakah maksudnya? Perbandingan berikut boleh dibuat. Dalam bahasa Rusia kami menggunakan perkataan "majlis", sebagai contoh, majlis kampung, majlis bandar. Dan apabila kita mendengar ungkapan ini, kita faham bahawa majlis itu sentiasa terdiri daripada beberapa individu. Perkara yang sama berlaku untuk perkataan "Tuhan" - selalunya penulis Alkitab, apabila menyampaikan ucapan langsung Pencipta, menggunakan ungkapan yang sepadan dalam bentuk jamak: "... Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, dalam rupa Kita. ...” (Kej. 1:26), “Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah seorang daripada Kita...” (Kej. 3:22). “...Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana...” (Kej. 11:7), dsb. Oleh itu, apabila kita menggunakan perkataan “Tuhan,” kita bermaksud tiga Pribadi Ilahi.

Tetapi para penulis Kitab Suci sering memberi perhatian kepada satu Pribadi Tuhan Yang Maha Esa, dengan memilihnya tindakan khas, dan kemudian Roh Tuhan, Tuhan Bapa atau Yesus Kristus disebut sebagai personaliti yang berbeza, contohnya: “Dan sekarang Tuhan Allah (Bapa. - Pengarang) dan Roh-Nya (Roh Kudus. - Pengarang) telah mengutus Aku ( Anak Tuhan - Pengarang). Auth.)" (Yes. 48:16).

Kedatangan pertama Kristus ke bumi kita mendedahkan kepada kita kebenaran tentang Tuhan Tritunggal dengan lebih jelas lagi. Dari Injil kita belajar bahawa Ketuhanan adalah kesatuan tiga Pribadi yang kekal: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Di antara Personaliti ini terdapat hubungan unik yang tidak selalu difahami sepenuhnya oleh orang ramai.

Tidak ada pemisahan antara Pribadi Tuhan Tritunggal, tetapi setiap Pribadi mempunyai kuasa dan sifat ketuhanan sendiri.

Dalam masyarakat manusia, kuasa tertinggi tertumpu di tangan seseorang - presiden, raja atau pemerintah lain. Dengan Tuhan, kedaulatan terletak pada ketiga-tiga Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. Walaupun Tuhan tidak wujud dalam satu orang, Dia satu tujuan, pemikiran dan tabiat. Kesatuan ini tidak menghilangkan keistimewaan Pribadi Bapa, Putera dan Roh Kudus. Boleh diperhatikan bahawa terdapat pembahagian fungsi di antara keperibadian Ilahi. Ketertiban adalah hukum pertama syurga, dan tindakan Tuhan adalah teratur. Dan kita boleh menganggap bahawa Tuhan Bapa bertindak sebagai Sumber, Tuhan Anak sebagai Pengantara, dan Tuhan Roh Kudus membawa penggenapan.

Penjelmaan Yesus Kristus dengan indah menggambarkan hubungan tiga Pribadi Ketuhanan berdasarkan perkhidmatan bersama. Bapa bersetuju untuk memberikan Anak-Nya, Kristus memberikan diri-Nya, dan Roh Kudus memungkinkan kelahiran Yesus. Kata-kata malaikat Maria jelas menunjukkan penyertaan ketiga-tiga Pribadi Ketuhanan dalam penjelmaan Yesus Kristus: “Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; sebab itu Yang Kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah” (Lukas 1:35). Ketiga-tiga Pribadi Ketuhanan hadir pada pembaptisan Kristus: Bapa menyokong Anak (Mat. 3:17), Kristus dibaptis sebagai teladan bagi kita (Mat. 3:13-15), dan Roh Kudus memberi kuasa kepada Kristus (Mat. Mat. 3). :16; Lukas 3:21-22).

Gereja mula-mula membaptiskan orang dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus (Mat. 28:19). Doa apostolik menyebut ketiga-tiga Pribadi Ketuhanan: “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, dan kasih Allah Bapa, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian” (2 Kor. 13:13).

Dalam hal menyelamatkan manusia, setiap Pribadi Tuhan Yang Maha Esa melaksanakan tugas khas-Nya sendiri. Pelayanan Roh Kudus sama sekali tidak melengkapi pengorbanan yang Yesus Kristus lakukan di atas salib Kalvari. Pendamaian yang dicapai di kayu salib menjadi hak milik manusia apabila, melalui Roh Kudus, Kristus memasuki hati orang percaya.

Selalunya orang salah faham tentang kebenaran tentang Tuhan Bapa. Ramai yang sudah biasa dengan apa yang Kristus lakukan di bumi untuk manusia dan apa yang dilakukan oleh Roh Kudus hati manusia. Tetapi mereka membayangkan Tuhan Bapa sebagai “Tuhan Perjanjian Lama,” dan, seperti yang difikirkan oleh sesetengah orang, Dia adalah Tuhan pembalasan, bertindak mengikut prinsip: mata ganti mata dan gigi ganti gigi (Kel. 21:24). Dan pada masa yang sama, mereka tidak menghiraukan kata-kata yang berbicara tentang sifat Tuhan: “... Tuhan Allah, pengasih dan penyayang, panjang sabar, berlimpah kasih dan setia, menyimpan belas kasihan untuk beribu-ribu orang, pengampun. kejahatan dan pelanggaran dan dosa...” (Kel. 34:6-7).

Adakah suatu masa ketika Kristus tidak wujud? Jika kita berfikir secara manusia, maka jika Kristus dilahirkan, bermakna pertama-tama ada yang melahirkan-Nya. Tetapi Bible tidak memberitahu kita tentang masa sedemikian. Sebaliknya, Kitab Suci berbicara tentang kekekalan dan keabadian Kristus. Nama suci Perjanjian Lama Tuhan - Jehovah, atau Yahweh - juga digunakan berkaitan dengan Yesus. Dan nubuatan tentang kelahiran Kristus di Betlehem mengatakan bahawa permulaan-Nya adalah dari zaman kekekalan: “Dan engkau, Betlehem-Efrata, adakah engkau kecil di antara beribu-ribu Yehuda? Dari padamu akan datang kepada-Ku seorang yang akan memerintah di Israel, yang asal-usulnya sejak semula, dari zaman kekekalan” (Mik. 5:2). Dan sukar bagi orang - penduduk sementara di bumi - untuk memahami apa itu keabadian dan infiniti. Izinkan saya menekankan sekali lagi bahawa Bible tidak memberitahu kita tentang masa ketika Bapa wujud dan Anak tidak wujud. Dari awal lagi kita hanya melihat tindakan bersama Mereka.

Sering disebut perbandingan yang berbeza untuk menjelaskan Trinitas Tuhan. Saya suka perbandingan epal. Apabila kita menyebut perkataan "epal", apakah yang kita maksudkan dengannya? Kupas, pulpa atau biji dalam epal? Mungkin semua bersama. Tetapi apabila kita ingin menanam pokok epal, kita bercakap tentang benih; apabila kita ingin makan epal, kita bercakap tentang pulpa; Apabila kita ingin mengupas epal, kita bercakap tentang kulitnya. Dengan kata lain, kita berpaling Perhatian istimewa ke bahagian epal yang ada masa ini kita perlu. Oleh itu, apabila kita memilih salah satu daripada Pribadi Ketuhanan, kita memberi perhatian khusus kepada tindakan Orang itu.

Bible juga mendedahkan kepada kita bahawa Roh Kudus adalah Pribadi dan bukan kuasa tanpa wajah. Semasa kita membaca Kitab Suci, kita belajar bahawa Roh Kudus mempunyai sifat-sifat yang hanya dimiliki oleh Pribadi itu. Sebagai contoh, ungkapan: "menurut Roh Kudus dan kami" (Kisah 15:28), orang Kristian pertama menganggap Dia sebagai Pribadi. Roh Kudus mengajar (Lukas 12:12), memujuk (Yohanes 16:8), mengarahkan urusan gereja (Kis. 13:2), membantu dan memohon syafaat (Rom. 8:26), mempunyai perasaan dan boleh tersinggung ( Efesus 4:30), mengalami pengabaian daripada orang (Kej. 6:3). Tindakan Roh Kudus ini mencirikan Dia sebagai Pribadi, dan bukan kuasa tidak berperibadi yang berasal dari Tuhan.

Sejak awal lagi, Roh Kudus wujud bersama tidak dapat dipisahkan dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. Dia memenuhi rancangan Tuhan untuk manusia di dunia ini. Menurut Alkitab, Roh Kudus mengambil bahagian dalam penciptaan bumi. Kehidupan berasal daripada-Nya, dan ia dipelihara oleh-Nya. Pelayanan istimewa Roh tercermin dalam fakta bahawa Dia mencipta hati yang baru dalam diri seseorang yang terbuka kepada Tuhan. Tuhan mengubah dan mencipta manusia melalui kuasa Roh Kudus.

Kebenaran tentang Roh Kudus juga dinyatakan melalui Yesus Kristus. Apabila Roh Kudus turun ke atas orang percaya, Dia bertindak sebagai Roh Kristus, dan aktiviti utama-Nya tertumpu pada misi penyelamatan Kristus. Misi Yesus Kristus dan misi Roh Kudus saling berkaitan sepenuhnya.

Soalan sering ditanya: siapakah yang berhak menghantar Roh Kudus ke dunia ini - Yesus Kristus atau Tuhan Bapa? Apabila Kristus bercakap tentang misi Roh Kudus di dunia ini, Dia bercakap tentang dua sumber dari mana Dia datang. Kristus menunjuk kepada Tuhan Bapa: “Dan Aku akan berdoa kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya...”, dan juga kepada diriNya sendiri: “...Aku... akan mengutus Dia (Roh Kudus. - Pengarang) kepada kamu..." (Yohanes 14:16; 16:7). Pernyataan lain yang serupa boleh dipetik. Akibatnya, Roh Kudus keluar dari Bapa dan Anak. Saya akan tekankan sekali lagi bahawa terdapat perpaduan di antara mereka yang mungkin tidak selalu kita jelaskan. Dalam apa jua isu, ketiga-tiga Pribadi Ketuhanan tidak mempunyai berbeza pendapat, kerana semua yang Mereka lakukan adalah sempurna.

Dan soalan terakhir anda: jika seseorang itu tersilap dalam perkara memahami Ilahi, tidakkah dia akan binasa? Persoalan keselamatan atau kematian seseorang hanya ditentukan oleh Tuhan. Ia tidak diberikan kepada kita untuk menilai nasib abadi manusia. Keputusan penghakiman Tuhan akan betul, adil dan muktamad. Anda boleh menipu orang, tetapi anda tidak boleh menipu Tuhan. Dia tahu bukan sahaja tindakan kita, tetapi juga semua niat, motif, keinginan kita. Jika seseorang tidak tahu bagaimana untuk melayani Tuhan dengan betul kerana dia tidak mempunyai peluang untuk mengetahui, ini adalah satu situasi. Tetapi jika seseorang mempunyai peluang dan tidak mahu mengetahui kebenaran sepenuhnya, keadaannya sama sekali berbeza. Lebih buruk lagi jika seseorang itu tahu cara melayani Tuhan, tetapi tidak mahu merendahkan diri di hadapan-Nya. Kita mesti berusaha sedaya upaya untuk menerapkan semua yang kita pelajari tentang cara melayani Tuhan dalam kehidupan seharian kita. Dan dengan hidupmu muliakan Bapa dan Putera dan Roh Kudus. “...Supaya semua orang menghormati Anak sebagaimana mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia tidak menghormati Bapa yang mengutus Dia” (Yohanes 5:23).

akhbar Kristian

http://www.titel.ru/vopros-otvet.html

Dogma Kristian tentang Holy Trinity sama sekali tidak dapat difahami oleh minda manusia. Bukan kebetulan bahawa dogma secara amnya boleh dipanggil salib untuk minda manusia. Manusia tidak dapat memahami sepenuhnya hakikat ketuhanan, kerana Tuhan tidak dapat difahami secara semula jadi. Kitab Suci mengatakan bahawa Tuhan hidup dalam terang yang tidak dapat didekati (1 Tim. 6-16). Saint John Chrysostom menafsirkan ini sedemikian rupa sehingga alam kewujudan Tuhan tidak dapat diakses oleh minda manusia, apalagi kita boleh bercakap tentang memahami zat Tuhan. Tuhan, menurut ajaran St. Gregorius Palamas, boleh dikenali melalui tenaga-Nya (rahmat).

Ramai ahli teologi terkemuka ingin menembusi misteri Holy Trinity. Sebagai contoh, St Augustine pernah mengembara di sepanjang pantai dengan pemikiran tentang perkara ini. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan menasihatinya untuk terlebih dahulu menggali lubang di pantai, dan kemudian menuangkan laut ke dalam lubang dengan sudu ini. Hanya selepas ini akan dapat sekurang-kurangnya cuba memahami intipati misteri Holy Trinity. Iaitu, mustahil untuk melakukan ini sepenuhnya.

Seorang Kristian mesti menerima atas iman dogma bahawa Tuhan adalah satu, tetapi tiga kali ganda dalam Pribadi: Bapa, Anak dan Roh Kudus - Trinitas adalah satu kesatuan dan tidak dapat dipisahkan. Tuhan bukan sahaja satu angka, tetapi juga pada asasnya satu. Ketiga-tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus mempunyai martabat ilahi yang sama. Orang berbeza antara satu sama lain hanya dalam cara kewujudan Peribadi mereka. Oleh itu, Bapa tidak dilahirkan atau berasal dari sesiapa pun, Anak dilahirkan selama-lamanya daripada Bapa, Roh Kudus selama-lamanya keluar dari Tuhan Bapa. Triniti mempunyai tiga hipostasis, tiga orang, tiga keperibadian, tetapi satu sifat (tunggal), satu sifat (tunggal), satu intipati (tunggal). Sudah tentu, tidak jelas bagaimana dalam satu Tuhan boleh ada tiga Pribadi, tiga hipostasis, tiga personaliti. Tetapi dalam teologi Kristian ada istilah untuk triniti dewa. Triniti dianggap melalui peribadi, personaliti dan hipostasis, dan kesatuan ditentukan oleh satu intipati, sifat dan sifat. Adalah perlu untuk memahami bahawa dalam Tuhan tiga Pribadi tidak dibahagikan kepada tiga tuhan yang berbeza dan janganlah kamu bercantum antara satu sama lain menjadi satu tuhan.

Kita boleh berikan beberapa contoh. Apabila seseorang melihat matahari, merasakan cahaya daripadanya dan merasakan haba, dia dengan jelas membayangkan matahari sebagai objek, secara berasingan sinaran dan haba. Tetapi pada masa yang sama, seseorang tidak memisahkan ketiga-tiga komponen ini menjadi sesuatu yang berasingan dan bebas antara satu sama lain. Secara kiasan, ia adalah sama dalam Holy Trinity. Walau bagaimanapun, perbandingan ini tidak dapat mencerminkan sepenuhnya intipati triniti dewa sehingga seluruh dunia kita tidak mempunyai konsep sedemikian yang dapat memberi penerangan tentang penyingkapan zat Tuhan. Pemikiran manusia itu sendiri terhad...

Terdapat orang lain dari dunia ciptaan yang mencerminkan triniti secara minima. Contohnya, manusia dan struktur tiga pihaknya. Agama Kristian mempunyai doktrin bahawa seseorang itu terdiri daripada jasad, jiwa dan roh.

JADI ADAKAH ALLAH SATU ATAU TRIUNE?

Hari ini, dalam isu Triniti Tuhan, orang Kristian dibahagikan kepada dua kem - mereka yang percaya kepada Tritunggal, dan mereka yang tidak percaya kepada Tuhan Tritunggal.

Tetapi adakah ini mempengaruhi keselamatan kita? Adakah keselamatan saya bergantung kepada sama ada saya percaya kepada Tuhan Tritunggal atau Yang Esa? Saya rasa tidak. Keselamatan saya bergantung kepada sama ada saya seorang murid Yesus Kristus dan sama ada saya mengikut Dia, memikul salib saya, atau mengikut Dia tanpa memikul salib. Ini yang paling banyak soalan penting, yang memerlukan perhatian kita. Tetapi, bagaimanapun, mari kita lihat apa yang Kitab Suci katakan tentang perkara ini. Mari kita lihat tempat-tempat dari Kitab Suci yang menunjukkan bahawa Tuhan adalah Tritunggal, serta tempat-tempat yang mengatakan bahawa Tuhan adalah satu dan cuba membuat beberapa kesimpulan.

Dalam Bible kita tidak menemui perkataan seperti "Triune" atau "Trinity", tetapi konsep ini tidak timbul entah dari mana. Intipati Tritunggal Tuhan tidak timbul dalam fikiran seseorang hanya kerana seseorang ingin mencipta tiga Tuhan untuk diri mereka sendiri, kerana satu tidak mencukupi untuknya. Memahami Trinitas Tuhan timbul daripada kajian teliti terhadap banyak teks alkitabiah, yang akan kita pertimbangkan.

Mari kita lihat buku pertama Alkitab - Kejadian: "DAN berkata Tuhan: jom buat orang dalam gambar Kami dalam rupa Kami…» (Kej. 1:26). Kita melihat bahawa ada tertulis: "Dan Tuhan berkata," dan bukan "Tuhan berkata." Kita juga melihat bahawa Tuhan tidak mengatakan bahawa Dia akan mencipta lelaki (tunggal) dalam imej Kepada dia. Tidak. Dia berkata "marilah kita membuat" (jamak) dalam "gambar kita, mengikut rupa kita." Daripada teks ini kita dengan jelas melihat bahawa Tuhan adalah satu Tuhan dan bukan beberapa, dan kita dengan jelas melihat bahawa Dia bercakap tentang diri-Nya dalam bentuk jamak. Dalam asalnya, dalam bahasa Ibrani, kata kerja "mari kita cipta" adalah dalam bentuk jamak, oleh itu perkataan itu diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan cara yang sama.

Ayat seterusnya mengatakan: "DAN berkata Tuhan Allah: lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah seorang daripada Kami mengetahui kebaikan dan kejahatan; dan sekarang, jangan sampai ia mengulurkan tangannya, dan juga mengambil dari pohon kehidupan, dan memakannya, dan hidup selama-lamanya.”(Kej. 3:22). Kita melihat sekali lagi bahawa perkataan “Tuhan Tuhan berfirman” ditulis dalam bentuk tunggal, dan kemudian Dia menyebut diri-Nya dalam bentuk jamak: “sebagai salah seorang daripada Kami.” Saya tertanya-tanya mengapa Tuhan TIDAK berkata: "Lihat, Adam telah menjadi seperti Aku," tetapi berkata: "seperti salah seorang daripada Kami"? Firman Tuhan ini juga menunjukkan bahawa Dia, di satu pihak, Tuhan yang satu, dan di sisi lain, bahawa di dalam Diri-Nya Dia sedang bercakap dengan Seseorang yang lain.

Ayat lain dari Kejadian: "DAN berkata Tuhan: lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua mempunyai satu bahasa; dan inilah yang mereka mula lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang daripada apa yang mereka rancangkan; jom turun serta jom campur di situ ada bahasa mereka, sehingga yang seorang tidak mengerti perkataan orang lain.”(Kej.11:7). Dalam ayat ini kita melihat perkara yang sama seperti yang sebelumnya. Perkataan "Dan Tuhan berkata" ditulis dalam bentuk tunggal, dan "marilah kita turun dan bercampur" dalam bentuk jamak. Dalam Kejadian sahaja kita melihat tiga contoh di mana Tuhan merujuk kepada diri-Nya dalam bentuk jamak.

Sekarang mari kita lihat kata-kata Yesaya: “Dan aku mendengar suara Tuhan berkata: Siapa Kepada saya hantar? dan siapa yang akan pergi Kami? Dan saya berkata: ini saya, hantar saya"(Yesaya 6:8). Mula-mula kita melihat Tuhan berkata, “Siapa yang akan Kuutus?” dan segera berkata: "Dan siapakah yang akan pergi untuk Kami?" Intisarinya sama seperti dalam ayat-ayat sebelumnya yang kita teliti.

Mengapakah anda fikir Tuhan memastikan ayat-ayat ini ditulis dalam Alkitab? Adakah Dia ingin memberitahu kita sesuatu dengan ini? Setakat ini kita telah melihat hanya satu fakta, iaitu bahawa Tuhan adalah Tuhan yang satu, Yang dalam diri-Nya sendiri bercakap dengan Seseorang dan bercakap tentang diri-Nya dalam bentuk jamak. Sekarang mari kita lihat, dengan siapa Dia mengadakan dialog dalam diri-Nya?

Tuhan, melalui nabi Yesaya, mendedahkan apa yang akan berlaku pada masa hadapan - kelahiran Yesus Kristus: “Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; pemerintahan akan ada di atas bahu-Nya, dan nama-Nya akan disebut Ajaib, Penasihat, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.”(Yes.9:6). Ayat ini jelas menunjukkan bahawa Anak (Yesus Kristus) mempunyai kuasa dan merupakan Tuhan yang perkasa dan Bapa yang kekal. Inilah sifat-sifat Allah. Dari ayat ini kita melihat Pribadi kedua yang Kitab Suci memanggil Tuhan. Berikut adalah teks lain yang bercakap tentang Yesus Kristus: “Dan engkau, Betlehem Efrata, adakah engkau kecil di antara beribu-ribu Yehuda? daripada kamu akan datang kepada-Ku seorang yang akan memerintah di Israel dan Yang asal usulnya dari awal, dari zaman keabadian» (Mik. 5:2). Daripada teks ini jelas bahawa "Dia yang akan menjadi Penguasa di Israel" adalah Tuhan Yesus Kristus, "yang asal-usulnya adalah dari mulanya, dari zaman kekekalan," i.e. Dia adalah Tuhan yang kekal. Ayat-ayat ini mengatakan bahawa Kristus adalah Tuhan yang kekal, oleh itu, berdasarkan teks yang telah kita pertimbangkan, kita boleh menyimpulkan bahawa Tuhan, berkata: "dalam imej kami dalam keserupaan kami..., Adam menjadi seperti salah seorang Kami…, jom turun serta jom campur ada lidah mereka... dan siapa yang akan pergi Kami?» bercakap tentang diri-Nya dan diri-Nya dalam diri-Nya, sekurang-kurangnya dengan satu lagi Pribadi - Anak (Yesus Kristus). Saya berpendapat bahawa tidak ada keperluan untuk memetik semua teks yang menunjukkan dengan jelas Esensi Ilahi Yesus Kristus, kerana artikel ini tidak ditujukan untuk Saksi-Saksi Yehuwa, tetapi untuk orang Kristian. Saksi-Saksi Yehuwa tergolong dalam kategori orang yang walaupun anda membawa semua bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang Ketuhanan Kristus, mereka masih tidak akan mempercayainya dan akan mengatakan bahawa ini adalah terjemahan Alkitab yang tidak betul :)

Semasa pembaptisan Yesus Kristus, kita dengan jelas melihat bagaimana Tuhan menyatakan diri-Nya: "Dan setelah dibaptis, Yesus Dia segera keluar dari air, dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Yohanes melihat Roh Tuhan turun seperti burung merpati, dan turun kepada-Nya. Dan lihatlah, suara dari syurga bercakap: Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan."(Mat. 3:16,17). Dalam ayat ini kita lihat dengan jelas

1). Yesus Kristus keluar dari air,

2). Roh Kudus turun dalam bentuk burung merpati, dan

Jadi kita melihat Tiga Orang Yang Satu Tuhan.

Kami berulang kali membaca dalam Injil pelbagai teks di mana Yesus Kristus berkomunikasi dengan Bapa Syurgawi-Nya; apabila dia mengajar murid-muridnya untuk berdoa kepada Bapa Syurgawi; diajar untuk meminta dalam nama-Nya daripada Bapa Syurgawi dan di mana Dia bercakap tentang Roh Kudus. Saya fikir tidak perlu menyenaraikan semua teks yang banyak ini, kerana setiap orang Kristian mengetahuinya dengan baik. Saya hanya ingin memetik tiga daripada banyak teks ini: “Dan jika kamu meminta sesuatu daripada Bapa atas nama saya, maka Aku akan melakukannya, supaya dia dimuliakan Bapa dalam Anak. Jika kamu meminta sesuatu dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."(Yohanes 14:13,14). Yesus Kristus TIDAK mengajar murid-murid untuk bertanya "Yesus dalam nama Yesus," tetapi mengajar untuk bertanya kepada Bapa dalam nama-Nya. Dan selanjutnya Dia berkata bahawa Bapa akan dimuliakan di dalam Anak. Di sini Dia bercakap tentang dua Pribadi Ilahi - Bapa dan Diri-Nya sendiri. Teks berikut bercakap tentang tiga Orang: “Jika kamu mengasihi Aku, ikutilah perintah-Ku. DAN Aku akan meminta kepada Bapa dan Dia akan memberikan kepadamu Penolong yang lain Semoga Roh Kebenaran menyertai kamu selama-lamanya, yang tidak dapat diterima oleh dunia..."(Yohanes 14:15-17). Dalam teks ini kita melihat bahawa Yesus Kristus (Tuhan) berjanji kepada murid-murid-Nya bahawa Dia akan meminta Bapa-Nya (Tuhan) untuk memberi mereka Penghibur yang lain (Roh Kudus - Tuhan). Nampaknya saya memerlukan banyak usaha untuk tidak melihat banyak ayat Alkitab ini yang menunjukkan Tuhan dalam Tiga Pribadi. Dan inilah teks lain: “Bila dia akan datang Penghibur yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa“Roh kebenaran, yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.”(Yohanes 15:26). Di sini kita juga melihat bahawa Yesus Kristus akan menghantar Roh Kudus kepada para murid daripada Bapa Syurgawi.

Sejurus sebelum kenaikan-Nya, Yesus Kristus memberi perintah kepada murid-murid-Nya: “Karena itu pergilah, ajarlah semua bangsa dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus» (Matius 28:19). Sesetengah orang Kristian mula memetik dua teks lain dari Kitab Suci, yang mengatakan bahawa para Rasul memerintahkan orang untuk dibaptis dalam nama Yesus Kristus, cuba menyangkal Trinitas Tuhan. Berikut adalah salah satu daripadanya: “Petrus berkata kepada mereka: Bertaubatlah, dan hendaklah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa; dan menerima karunia Roh Kudus"(Kisah 2:38). Tetapi adakah teks ini menyangkal kata-kata Yesus Kristus sendiri, apabila Dia menunjukkan bahawa terdapat Tiga Pribadi - Bapa, Anak dan Roh Kudus? Mungkin Yesus Kristus tersilap tentang ini? Atau mungkin Petrus percaya bahawa jika seseorang dibaptiskan ke dalam Yesus Kristus, maka tidak ada Bapa dan Roh Kudus? Atau mungkin teks ini mengatakan bahawa Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah satu Pribadi? Jika Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah satu Pribadi (dan bukan tiga), maka dengan siapa Yesus Kristus sentiasa berkomunikasi apabila dia bersara untuk berdoa? dengan diri saya sendiri? Bacalah doa Yesus Kristus, yang tercatat dalam Injil Yohanes dalam bab 17, yang sepenuhnya didedikasikan kepada doa Yesus Kristus kepada Bapa Syurgawi-Nya. Oleh itu, tidak kira bagaimana anda dibaptiskan - ke dalam Bapa, Anak dan Roh Kudus, atau hanya ke dalam Yesus Kristus, ini tidak mengubah banyak fakta bahawa Yesus (Tuhan dalam Tubuh) berkomunikasi dengan Bapa Syurgawi (Tuhan duduk di atas takhta). ) melalui Roh Kudus (Omnipresent God). Berikut adalah teks lain di mana Rasul memerintahkan untuk dibaptis dalam nama Yesus Kristus: “Siapakah yang boleh melarang mereka yang, seperti kita, telah menerima Roh Kudus daripada dibaptis dengan air? Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka meminta dia untuk tinggal bersama mereka selama beberapa hari."(Kisah 10:47,48). Sesetengah orang percaya menggunakan teks ini untuk berhujah bahawa Tuhan hanyalah satu Pribadi (bukan satu Tuhan dalam tiga Pribadi), tetapi teks ini sendiri sudah bercakap tentang Pribadi Ilahi ketiga, Roh Kudus. Oleh itu, ayat-ayat ini tidak boleh sama sekali menyangkal Zat Tritunggal Tuhan.

Sekarang mari kita lihat apa yang dikatakan oleh para Rasul apabila mereka menyebut tentang tiga Pribadi Ilahi: “Tetapi harapan tidak memalukan anda, kerana cinta Allah dicurahkan ke dalam hati kita Roh Kudus diberikan kepada kita. Untuk Kristus, semasa kita masih lemah, pada waktu tertentu dia mati untuk orang jahat."(Rom.5:5,6). Rasul Paulus juga menunjukkan kepada kita bahawa kasih Tuhan diberikan kepada orang Kristian melalui Roh Kudus kerana Yesus Kristus mati untuk orang berdosa. Ketiga-tiga Pribadi Ilahi satu Tuhan disenaraikan di sini.

Berikut adalah lebih banyak perkataan dari Rasul Paulus: "Jika Roh Dia yang membangkitkan Yesus daripada kematian tinggal di dalam kamu, maka Dia, yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana melalui Roh-Nya yang diam di dalam kamu. Yang ini semangat bersaksi dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan. Dan jika anak, kemudian waris, pewaris Allah, ahli waris bersama Kristus sekiranya kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita dipermuliakan bersama-sama dengan Dia.”(Rom.8:11,16,17). Paul mengatakan bahawa Roh Kudus, i.e. Roh Bapa membangkitkan Yesus Kristus daripada kematian. Paulus juga mengatakan bahawa 1) Roh Kudus memberi kesaksian kepada kita. 2). Kita adalah pewaris Tuhan. 3). Pewaris bersama dengan Kristus. Kita melihat dengan jelas bahawa Bapa, Anak dan Roh adalah tiga Pribadi yang adalah Tuhan.

Masalah mengapa orang sukar menerima hakikat ini bahawa Tuhan adalah satu Tuhan dalam Tiga Pribadi, yang kita lihat dengan jelas di seluruh Alkitab, adalah kerana mereka cuba memahami Tuhan dengan fikiran mereka yang terhad. Menurut ramai orang, ini tidak boleh berlaku, kerana, seperti yang mereka nampak, adalah mustahil. Tetapi Tuhan akan tinggal di dalamnya badan manusia, juga menurut penalaran manusia adalah mustahil, dan lebih-lebih lagi bagi Tuhan untuk menjadi Manusia, ia juga mustahil, tetapi, bagaimanapun, ini adalah fakta. Kita mesti faham bahawa jika ada sesuatu yang tidak jelas kepada kita, ini tidak bermakna ia salah. Kita tidak seharusnya menghakimi Tuhan yang Sempurna, Maha Kuasa, Maha Mengetahui, Kudus dan Maha Luas dengan fikiran kita yang terhad, yang dengannya kita bahkan tidak dapat memahami maksudnya: Tuhan sentiasa ada, atau apa maksudnya: tidak ada penghujungnya. Alam semesta. Jika anda mula memikirkan perkara ini, anda akan menyedari hakikat bahawa fikiran anda sangat-sangat terhad. Kemudian, apakah yang boleh kita katakan tentang Dia yang menciptakan alam semesta dan segala isinya, tentang Dia yang tidak pernah dilahirkan dan sentiasa ada dan akan sentiasa ada? Saya mengesyorkan agar anda membaca artikel: "Ini adalah takdir Tuhan, atau kehendak bebas," yang menunjukkan fikiran kita yang terhad.

Lihatlah bagaimana Rasul Paulus mengakhiri suratnya kepada jemaat Korintus: “Karunia Tuhan kami Nabi Isa, dan cinta Tuhan Bapa, dan komunikasi Roh Kudus dengan kamu semua"(2 Kor. 13:13). Betapa lebih jelas lagi kita boleh mengatakan bahawa kita melihat tiga Pribadi Ilahi dari satu Tuhan? Kita melihat bahawa ada rahmat Yesus Kristus, ada kasih Tuhan Bapa dan ada persekutuan Roh Kudus.

Pavel menulis: "Tetapi apabila genap masanya tiba, Tuhan dihantar AnakNya (Tunggal Tunggal)., yang dilahirkan oleh seorang perempuan, telah menjadi tunduk kepada hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum, supaya kita boleh menerima pengangkatan sebagai anak-anak. Dan oleh kerana kamu adalah anak-anak, Tuhan menghantar ke dalam hati kamu semangat Anak-Nya, berseru: “Abba, Bapa!”(Gal.4:4-6). Siapakah yang menghantar Anak-Nya? Tuhan. Anak itu bukan datang dari diri-Nya sendiri. Siapakah yang mengutus Roh Anak-Nya? Tuhan. Sukar untuk orang memahami: “Bagaimana ini boleh berlaku? Allah mengutus Anak, dan Allah mengutus Roh Anak?” Hakikatnya ialah dengan fikiran manusia anda yang terhad, sukar untuk memahami bagaimana Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus adalah satu Tuhan dan pada masa yang sama tiga Pribadi. Dan sukar bagi orang untuk memahami mengapa Roh Kudus dipanggil Roh Anak, mengapa Roh Kudus juga Roh Bapa. Ramai orang percaya bahawa mesti ada satu Tuhan, atau mesti ada tiga Tuhan, tetapi tidak boleh ada satu Tuhan dalam tiga Pribadi. Oleh itu, penentang kebenaran ini menarik sejenis makhluk dengan tiga muka, dan berkata: “Ini adalah Tuhan orang Kristian yang percaya kepada Tritunggal! Bolehkah ada Tuhan seperti itu? Kepada mereka yang ingin saya katakan: “Adakah kamu memutuskan Tuhan yang bagaimana? Adakah anda mampu memahami Tuhan yang tidak dapat difahami dengan akal manusia anda yang terhad? Adakah untuk anda menentukan sama ada Tuhan boleh menjadi satu dan pada masa yang sama dalam tiga Pribadi, atau tidak? Bukankah lebih baik bagi anda untuk meninggalkan percubaan manusia anda untuk memahami Tuhan, yang fikiran-Nya jauh dari pemahaman kita seperti bumi jauh dari syurga? Bukankah lebih baik bagi anda untuk menerima dengan iman fakta bahawa Kitab Suci berbicara dengan jelas dan berulang kali?”

Terdapat banyak teks yang serupa, jadi saya tidak akan menyenaraikan semuanya. Berikut adalah beberapa lagi teks: "Oleh pengetahuan sebelumnya tentang Tuhan Bapa, pada pengudusan Roh, kepada ketaatan dan percikan darah Yesus Kristus: Semoga rahmat dan damai sejahtera dilimpahkan kepadamu. Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus."(1 Petrus 1:2). “Dan kamu, kekasih, binalah dirimu iman yang paling suci milik anda, berdoa dengan Roh Kudus, selamatkan diri dalam cinta Allah menunggu belas kasihan daripada Tuhan kita Yesus Kristus, untuk hidup yang kekal"( Yudas 20:21 ). Saya rasa teks-teks ini sudah cukup untuk melihat bahawa terdapat tiga Pribadi Ilahi yang merupakan satu Tuhan.

Mereka yang menolak kebenaran Trinitas Tuhan mendasarkan kesimpulan mereka pada ayat-ayat tertentu yang mengatakan bahawa Tuhan itu satu. Berikut adalah beberapa teks seperti itu: “Dengarlah, hai Israel: Tuhan Allah kita, Tuhan terdapat satu» (Ul.6:4). "Umumkan dan katakan, setelah berunding antara satu sama lain: siapa yang mengumumkan ini dari zaman dahulu, mengatakan ini terlebih dahulu? Bukankah saya, Tuhan? Dan tidak ada Tuhan selain Aku“Tidak ada Tuhan yang benar dan menyelamatkan selain Aku.”(Yes.45:21). « Satu Tuhan dan Bapa dari semua, yang di atas semua, dan melalui semua, dan di dalam kita semua.”(Ef.4:6). "Awak percaya tak Tuhan adalah Satu: berbuat baik; dan syaitan percaya dan gemetar"(Yakobus 2:19). Sesetengah orang percaya percaya ayat-ayat ini memberikan bukti bahawa Tuhan tidak mungkin berada dalam tiga Pribadi. Tetapi saya tidak melihat sebarang bukti di sini. perkataan: “Ada satu Tuhan... tidak ada Tuhan lain selain Aku... Satu Tuhan dan Bapa semua... Kamu percaya bahawa ada satu Tuhan...” jangan buktikan sama sekali bahawa Tuhan tidak mempunyai tiga Pribadi dalam diriNya. Kita tidak bercakap tentang tiga Tuhan yang berasingan, kita bercakap tentang satu Tuhan, satu Tuhan yang menyatakan dirinya kepada kita dalam tiga orang. Fakta ini dipanggil: Trinity, iaitu, tiga dalam satu. Allah itu satu (saja), dan tidak ada yang serupa dengan Dia, dan tidak ada yang membantahnya. Tiada siapa yang berhujah bahawa Dia adalah satu-satunya yang tidak mempunyai sesiapa seperti dia di seluruh alam. Tiada siapa yang mempertikaikan bahawa Dia sahaja Tuhan. Ia adalah kebenaran. Tetapi Kitab Suci menunjukkan kepada kita Tuhan yang satu ini dalam tiga Pribadi. Itulah sebabnya Tuhan berfirman tentang diri-Nya: "DAN berkata Tuhan:(tunggal) jom buat orang dalam gambar Kami, dalam rupa Kami... (dalam bentuk jamak). DAN berkata Tuhan:(unit) lihatlah, Adam menjadi seperti salah seorang Kami (majmuk). DAN berkata Tuan: (unit) Lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua mempunyai satu bahasa; dan inilah yang mereka mula lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang daripada apa yang mereka rancangkan; jom turun serta jom campur (majmuk) ada lidah mereka."

Sekali lagi saya ingin mengatakan bahawa masalahnya bukan dengan Tuhan, tetapi dengan fikiran manusia yang terlalu terhad, yang tidak dapat menampung kebenaran tentang Tuhan Tritunggal ini. Tetapi, bagaimanapun, ini tidak berhenti untuk kekal sebagai kebenaran. Atas sebab inilah pada awal agama Kristian muncul gerakan Arian, yang pengasasnya adalah Arius tertentu. Dia tidak dapat memahami logik triniti Tuhan, akibatnya dia mula menafikannya sepenuhnya. Pada masa kini ramai juga orang seperti Arius, walaupun ramai di antara mereka yang ikhlas dan kekasih Allah orang ramai. Saya tidak percaya bahawa jika seseorang tidak percaya kepada Tritunggal Tuhan, maka ini boleh menjejaskan keselamatannya. Lagipun, mereka yang percaya kepada Tritunggal Tuhan masih tidak memahami sepenuhnya apa itu, kerana kita tidak mempunyai apa-apa untuk membandingkannya. Kita tidak mempunyai komponen sedemikian untuk memahami kebenaran tentang Tuhan Tritunggal, dengan cara yang sama untuk memahami kebenaran bahawa Tuhan itu Wujud Sendiri, Tuhan berada di luar masa, Tuhan tidak dibatasi oleh ruang, dsb. Saya mengesyorkan agar anda membaca semua artikel di laman web kami tentang Tuhan dan ZatNya untuk memahami sekurang-kurangnya betapa besar perbezaan antara Tuhan dan ciptaanNya - manusia.

Orang-orang yang menolak Tritunggal Tuhan mendasarkan kesimpulan mereka pada ayat-ayat seperti ini: “Dengarlah, hai Israel: Tuhan, Allah kita, adalah Tuhan yang esa.”(Ul.6:4) . Mereka percaya bahawa perkataan "satu" bermaksud "satu Orang." Tetapi sebenarnya, perkataan "satu" bermaksud: "satu-satunya." Di seluruh Alkitab, Tuhan bercakap dan memberitahu orang bahawa Dia adalah satu-satunya yang tidak dapat dibandingkan dengan ciptaan-Nya, yang tiada tandingannya di seluruh alam semesta. Berdasarkan ayat-ayat sebelumnya, kita telah melihat bahawa Tuhan itu satu, bukan tiga, tetapi Dia menyatakan diri-Nya kepada kita dalam tiga Pribadi Ilahi.

Perkataan "satu" juga berasal daripada perkataan "perpaduan", dan membayangkan kesatuan beberapa Orang. Apabila Yesus Kristus berkata tentang suami dan isteri bahawa mereka adalah satu daging, adakah ini bermakna mereka telah menjadi satu orang? Sudah tentu tidak. Mereka adalah dua individu, tetapi mereka adalah satu (atau sekurang-kurangnya mereka sepatutnya) sehingga mereka menjadi satu daging. Tuhan Bapa, Tuhan Putera dan Tuhan Roh Kudus berada dalam kesatuan yang mutlak, di antara Mereka terdapat cinta mutlak dan dedikasi mutlak antara satu sama lain, yang menjadikan Mereka satu. Dan walaupun Kitab Suci itu sendiri tidak mengandungi istilah "Triniti", perkataan ini mencerminkan intipati Tuhan, dan menunjukkan bahawa satu Tuhan mempunyai tiga Pribadi dalam Diri-Nya.

Dan janganlah kita lupa apa yang Tuhan katakan: “Hal-hal yang tersembunyi adalah kepunyaan Tuhan, Allah kita, dan hal-hal yang dinyatakan adalah kepunyaan kita.”(Ul.29:29). Terdapat banyak perkara yang disembunyikan oleh Tuhan daripada pemahaman kita, oleh itu, jika kita tidak memahami sesuatu, ini tidak bermakna ia tidak boleh. Kita hanya dapat memahami sedikit yang Tuhan izinkan untuk kita fahami, tetapi itu sudah cukup untuk melihat Kebesaran-Nya, Kekuasaan, Kemahakuasaan-Nya dan tunduk di hadapan-Nya dalam kerendahan hati yang mendalam, menyedari betapa Hebatnya Dia dan tidak dapat dijelaskan oleh akal kita yang terbatas.

Dan saya ingin mengakhiri artikel ini dengan kenyataan yang menarik dari Dr. Aiden Tozer: “Sesetengah orang yang menolak segala sesuatu yang tidak dapat mereka jelaskan menafikan bahawa Tuhan adalah Tritunggal. Memandang dengan penuh perhatian kepada Yang Maha Kuasa dengan pandangan dingin dan tenang mereka, mereka berfikir bahawa tidak mungkin Dia boleh menjadi satu dan tiga pada masa yang sama. Orang-orang ini lupa bahawa seluruh hidup mereka diselubungi misteri. Mereka tidak menyangka bahawa sebarang penjelasan sebenar, walaupun fenomena semula jadi yang paling sederhana, tersembunyi dalam kegelapan, dan tidak lebih mudah untuk menjelaskan fenomena ini daripada misteri Ilahi.

Igor

Tiada seorang pun yang mengenal Bapa selain Anak, dan Anak menyatakannya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Jadi bagaimanakah seseorang boleh mengundi tanpa mendapat wahyu daripada Anak?

emmanuel

Ia tidak memerlukan banyak kecerdasan untuk menjawab soalan ini. Lihat sahaja ciptaanNya. dicipta dalam Imej dan Rupa-Nya.. Jika kita memberitahu seseorang bahawa dia mempunyai tiga muka, atau lebih teruk lagi, bermuka dua..., maka kita berisiko menyinggung perasaan orang itu. Walaupun kita berhujah untuk rayuan sedemikian kepadanya dengan fakta bahawa dia terdiri daripada tubuh, jiwa dan roh, hujah ini tidak akan meyakinkan mana-mana orang yang waras... malah dirinya sendiri... tetapi berhubung dengan Penciptanya, sebahagian daripadaNya. anak-anak, benarkan penghinaan sebegitu, mengikut majoriti undi - dengan rasa dendam....dan menjengkelkan Bapa mereka...

Igor

Bukan urusan saya siapa, tetapi kesimpulannya menunjukkan bahawa ada yang tidak mengenali Bapa dan dilahirkan dari beberapa doktrin gereja dan bukan dari Firman, kerana Firman itu adalah, sedang dan akan menjadi Tuhan! Dan kami tidak mempunyai hak untuk menambah atau mengurangkan daripada Firman, dan Ia tidak tertakluk kepada tafsiran peribadi. Saya menulis dengan harapanbahawa kita akan membandingkan segala-galanya dengan Firman. Keberkatan kepada semua orang!

Igor

Sesiapa yang mempunyai pengalaman peribadi dengan Tuhan tahu kehadiran-Nya dan tahu bahawa Tuhan adalah Roh dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan. Tetapi untuk mendamaikan kita dengan diri-Nya, Dia menjadi manusia. Dan jika Dia masuk ke dalam hati manusia, lalu Dia pergi oleh satu keperibadian yang lebih besar.

Alexei

1 Kor 12:4-6, Berikut adalah gambaran gambar ini, dan juga 2 Kor 4:21-22, juga 2 Kor 13:13, Ef 1:17. Ef 3:14-17, dan di sini Titus 3:4-6. dan inilah 1 Pet 1,2. Ibr 9:14 dan terakhir Yudas 1:20-21. Itu seperti ini, saya tidak berniat untuk membantah, saya hanya menunjukkan kejelasan kitab suci dalam ayat-ayat ini. Semoga rahmat dan damai sejahtera menyertai kita. Amin.

Victor

Tiada siapa yang tahu sama ada dia wujud

Helena

Ada Victor, dan kami adalah saksi untuk ini, semoga Tuhan memberi anda bertemu dengan-Nya dan merasakan kepenuhan kasih Tuhan!

Dshedoo

Nampaknya Victor ini seorang yang sangat cool

Sergey

Tuhan bukan satu - dan ini bukan tritunggal, ini adalah dusta dan ajaran Dajjal. Tetapi Tuhan adalah satu dan kita mesti menjadi dan menjadi setelah menyelidiki undang-undang kebebasan yang sempurna - Firman Tuhan yang Hidup bersama Bapa dan Anak-Nya dalam satu Roh, sesiapa yang mengetahui perkara ini akan berkata bahawa dia tidak kecewa tetapi menjadi sesama satu sifat Tuhan.

teolog

St. Patrick, berkhotbah di Ireland, menggunakan daun semanggi untuk menunjukkan triniti Tuhan. Tiga dalam satu.

Tuhan adalah Tritunggal. Bukti dari Perjanjian Lama

Rabi Kuil Pembaharuan Sinai Philadelphia, Stanley Greenberg, menulis bahawa, sudah tentu, orang Kristian mempunyai hak untuk mempercayai doktrin triniti. Tetapi usaha mereka untuk mengesahkan ajaran ini dengan bantuan Alkitab Ibrani runtuh di bawah hujah komprehensif Alkitab itu sendiri... Kitab Suci dengan jelas dan jelas menceritakan tentang satu Tuhan... Alkitab Ibrani dengan tegas mengesahkan kesatuan Ketuhanan. Beliau menekankan bahawa itu adalah tauhid, iaitu kepercayaan tanpa kompromi kepada Tuhan yang satu ciri tersendiri Bible Ibrani, asas Yudaisme yang tidak boleh dilanggar dan iman yang tidak tergoyahkan setiap orang Yahudi.

Jika kita menganggap Kristian sebagai politeisme atau tritheisme, Rabi Greenberg beralasan, atau jika kita menganggap konsep Kristian tentang triniti sebagai salah satu jenis monoteisme, hanya satu kesimpulan yang selalu mencadangkan dirinya: triniti dan Judaisme tidak serasi. Walaupun kita menganggap kepercayaan Kristian sebagai monoteistik, kita dapat melihat bahawa ia tidak kelihatan cukup monoteistik untuk melayakkan dirinya setanding dengan agama Yahudi. Pemikiran-pemikiran inilah yang dia terus ungkapkan dengan lebih lanjut, dengan mengatakan bahawa dalam keadaan apa pun konsep pluraliti atau triniti Tuhan tidak boleh berdasarkan Alkitab Ibrani.

Mungkin tempat terbaik untuk bermula adalah dengan satu-satunya bukti dan sumber teologi Yahudi, Alkitab. Jika begitu banyak bergantung pada Kitab Ibrani, maka marilah kita beralih kepada mereka.

ALLAH ITU BANYAK

Nama Elohim

Biasanya tidak ada kontroversi tentang kata nama Ibrani Elohim (Tuhan), yang berakhir dengan "im", i.e. yang merupakan jamak maskulin. Perkataan Elohim digunakan berhubung dengan Tuhan Israel Kej. 1:1: “Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi,” dan berhubung dengan tuhan-tuhan palsu, seperti dalam Keluaran 20:3: “Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku” dan dalam Ulangan 13:2: “. ..kita ikut tuhan lain...” Walaupun contoh ini belum menjadi tanda triniti Tuhan, maka sekurang-kurangnya ia membantu untuk memahami pluralitas-Nya.

Kata Kerja Majmuk Digunakan dengan Elohim

Hampir semua sekolah teologi Yahudi mengakui bahawa perkataan Elohim ialah kata nama jamak. Walau bagaimanapun, mereka menolaknya sebagai hujah tentang kemajmukan Tuhan: “apabila perkataan Elohim digunakan dalam hubungannya dengan Tuhan yang benar, ia semestinya diikuti oleh kata kerja tunggal, dan apabila digunakan untuk tuhan-tuhan palsu, ia diikuti dengan bentuk jamak. kata kerja.” Begini cara Rabbi Greenberg menerangkannya:

“...kata kerja bara (dicipta), digunakan dalam ayat pertama Kitab Kejadian, digunakan dalam bentuk tunggal. Anda tidak perlu menjadi pakar yang hebat untuk memahami bahawa ayat pertama Kitab Kejadian dengan jelas membuktikan keunikan Tuhan.”

Kenyataan ini kebanyakannya benar. Bible mengajar bahawa “Tuhan Allah adalah satu Tuhan” dan, memang, apabila bercakap tentang Tuhan yang benar, kata kerja digunakan dalam bentuk tunggal. Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian apabila perkataan mencirikan Tuhan yang benar diikuti oleh kata kerja jamak:

Kejadian 20:13: "...ketika Tuhan menuntun (secara harfiah memimpin) aku mengembara dari rumah ayahku..."

Kejadian 35:7: “...sebab kemudian Allah menampakkan diri kepadanya (secara harfiah menampakkan diri) ketika ia melarikan diri dari hadapan saudaranya...”

2 Samuel 7:23: “Dan siapakah seperti umat-Mu Israel, satu-satunya bangsa di bumi yang baginya Allah datang (secara harfiah datang) ...”

Mazmur 57:12: “... oleh sebab itu ada Allah yang menghakimi (secara harfiah menghakimi) di bumi...”

Namakan ELOAH

Jika kata nama jamak Elohim adalah satu-satunya kemungkinan untuk menggambarkan Tuhan yang benar, seseorang mungkin menganggap bahawa para penulis Kitab Ibrani tidak mempunyai alternatif lain untuk menggunakan perkataan itu merujuk kepada Tuhan dan dewa-dewa palsu. Walau bagaimanapun, kita juga mendapatinya dalam Eloah tunggal dalam teks, contohnya dalam Ulangan 32:15-17 atau Habakuk 3:3. Malah, perkataan sedemikian boleh digunakan secara berterusan, namun, ia muncul dalam teks hanya 250 kali, manakala perkataan Elohim - 2500 kali. Ini menunjukkan pluraliti daripada keesaan mutlak Tuhan.

Kata ganti KITA

Kebiasaan dengan tatabahasa Ibrani membantu kita menyedari bahawa Tuhan menggunakan kata ganti Kita untuk merujuk kepada diri-Nya.

“Berfirmanlah Allah: Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita...” Kejadian 1:26

Tidak mungkin Dia berbicara kepada malaikat, kerana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, bukan malaikat. Midrash Rabbah dalam Kitab Kejadian, sambil mengakui bahawa petikan ini bukanlah satu yang mudah, menawarkan penjelasan berikut: Rabbi Shmuel Bar-Hanman, bagi pihak Rabbi Jonathan, berkata bahawa Musa, menulis sedikit Taurat setiap hari, mencapai tempat di mana dikatakan: “Dan Elohim berfirman, Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita...” Dan Musa berkata: “Tuhan alam semesta! Mengapa Engkau memberikan para bidaah (yang beriman kepada triniti) alasan untuk membenarkan? Tuhan menjawab Musa: "Engkau tulis, dan biarlah orang yang tersilap keliru..." (Midrash Bereishit Rabbah 8:8, tentang Kej. 1:26). Jelas sekali bahawa Midrash Rabbah tidak memberikan jawapan yang jelas dan meyakinkan dan hanya cuba mengelakkan soalan: "Mengapa Tuhan merujuk kepada diri-Nya dalam bentuk jamak?"

Beberapa lagi contoh:

Kejadian 3:22: “Berfirmanlah Tuhan Allah: Lihatlah, Adam pun telah menjadi seperti salah seorang dari Kami, dalam pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat…”

Kejadian 11:7: “Marilah kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, supaya mereka tidak saling memahami pertuturan…”

Kemajmukan dalam Ketentuan Tuhan

Ciri seterusnya yang keluar dari bahasa Ibrani adalah fakta yang tidak dapat dipertikaikan bahawa jika kita bercakap tentang tentang Tuhan, kata nama dan kata sifat sering digunakan dalam bentuk jamak. Sebagai contoh:

Pengkhotbah 12:1: “Dan ingatlah Penciptamu...” (harfiah Pencipta)

Mazmur 149:2: “Biarlah Israel bersukacita karena Pencipta mereka...” (secara harfiah tentang Pencipta)

Yosua 24:19: “...kerana Dia adalah Tuhan yang kudus” (secara harfiah tuhan-tuhan yang kudus)

Yesaya 54:5: “Sebab Penciptamu adalah pasanganmu” (harfiahnya, Pencipta, pasangan hidup)

Semua hujah ini didasarkan pada keistimewaan bahasa Ibrani - bahasa Kitab Suci. Dan jika teologi kita didasarkan semata-mata pada kuasa Firman Tuhan, maka kita mesti mengakui bahawa, di satu pihak, ia mentakrifkan kesatuan Tuhan, di sisi lain, ia bercakap tentang pluraliti-Nya.

Doa Sh'MA

Ulangan 6:4: “Dengarlah, hai Israel, Tuhan, Allah kita, adalah Tuhan yang esa.”

Teks dari Ulangan 6:4, yang dikenali sebagai Syama, sentiasa berfungsi sebagai pengakuan iman Israel. Ayat ini, lebih daripada yang lain, menekankan keesaan Tuhan. Selalunya, inilah yang digunakan untuk membuktikan keunikan Tuhan. Tetapi adakah teks ini sentiasa ditafsirkan dengan betul?

Pertama, perkataan "Tuhan kami" dalam teks Yahudi juga digunakan dalam bentuk jamak, iaitu, secara harfiah "Tuhan kami."

Kedua, hujah utama ialah ungkapan “Tuhan itu satu” (HaSHEM Ehad). Satu pandangan pada teks Ibrani yang menggunakan perkataan ini dengan jelas mendedahkan bahawa Echad bukan sahaja bermaksud "satu tunggal, tunggal," tetapi harus diterjemahkan "Tuhan adalah satu," menunjukkan kesatuan yang kompleks.

Adalah diketahui bahawa dalam Kejadian 1:5 gabungan petang dan pagi dipanggil "satu hari" (echad). Selanjutnya, dalam Kejadian 2:24, seorang lelaki dan seorang wanita dalam perkahwinan adalah satu daging (echad). Kitab Ezra 2:64 mengatakan bahawa seluruh masyarakat, yang terdiri daripada individu, adalah bersama-sama (secara harfiah sebagai satu - echad). Lebih lagi contoh ilustrasi berfungsi sebagai ayat dari Yehezkiel 37:17, di mana dua batang membuat satu (echad). Jadi, perkataan echad digunakan untuk menunjukkan kesatuan yang kompleks (iaitu, bukan mutlak). Terdapat perkataan istimewa dalam bahasa Ibrani untuk kesatuan "monolitik" - yachid, dan ia boleh didapati dalam banyak petikan di mana kesatuan ditekankan (Kejadian 22:2,12; Hakim-hakim 11:34, Amsal 4:3; Yeremia 6:26; Amos 8:10; Zakharia 12:10). Jika Musa telah mengajar bahawa Tuhan itu mutlak satu, sukar baginya untuk mencari perkataan yang lebih sesuai daripada yachid. Ngomong-ngomong, Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon, aka Rambam, ahli teologi Yahudi abad ke-12 - lebih kurang transl.) menyedari kuasa perkataan ini dan menggunakannya dalam "Tiga Belas Prinsip Iman" dan bukannya echad. Walau bagaimanapun, ia tidak terdapat dalam Ulangan 6:4.

ALLAH ADALAH SEKURANG-KURANGNYA BINARI

Adakah Elohim dan YHWH dua orang?

Hujah tambahan yang membuktikan "banyak dalam satu" adalah petikan dalam Kitab Ibrani di mana perkataan Elohim digunakan untuk dua orang yang disebut dalam petikan yang sama.

Mazmur 44:7,8:

“Takhta-Mu, ya Allah, kekal selama-lamanya; tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaanmu.

Engkau mencintai kebenaran dan membenci kedurhakaan, sebab itu, ya Allah, Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak kesukaan lebih dari sesama-Mu.”

Perlu diingatkan bahawa di sini kita bercakap tentang rayuan Elohim kedua kepada Elohim pertama, dan Elohim kedua ialah Tuhan Elohim pertama.

Hosea 1:7 “Tetapi Aku akan menaruh belas kasihan kepada kaum Yehuda dan akan menyelamatkan mereka dalam Tuhan, Allah mereka; Aku akan menyelamatkan mereka dengan busur dan pedang dan perang dan dengan kuda dan orang berkuda.” Penceramah ialah Elohim sendiri. Dia memberi jaminan bahawa Dia akan menunjukkan belas kasihan-Nya kepada kaum Yehuda, dan bersama-sama dengan YHWH, Elohim kamu, Dia akan menyelamatkan kamu. Sekali lagi: Elohim #1 akan menyelamatkan Israel melalui Elohim #2.

Bukan sahaja nama Elohim digunakan dalam satu ayat berhubung dengan dua orang. Kita melihat dualitas yang sama dalam nama Tuhan sendiri. Contohnya terdapat dalam Kejadian 19:24:

“Dan Tuhan menghujani Sodom dan Gomora dengan belerang dan api dari Tuhan dari langit.”

Rupa-rupanya di sini YHWH #1 (yang berada di alam dunia) akan menurunkan api dan belerang dari YHWH #2 yang ada di langit.

Zakharia 2:8,9: “Sebab beginilah firman Tuhan semesta alam: Untuk kemuliaan Ia mengutus Aku kepada bangsa-bangsa yang menjarah kamu, sebab barangsiapa menyentuh kamu, menyentuh biji mata-Nya. Dan sesungguhnya, Aku akan mengangkat tangan-Ku terhadap mereka, dan mereka akan menjadi rampasan hamba-hamba mereka, maka kamu akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus Aku.”

Sekali lagi, kita lihat di sini seorang YHWH menghantar YHWH yang lain untuk melaksanakan tugas tertentu.

Pengarang buku mistik Yahudi (Kabbalah - lebih kurang trans.), Zohar, menemui pengesahan pluraliti dalam Tetragrammatron - nama peribadi Tuhan Israel, yang ditunjukkan dalam Alkitab Ibrani oleh empat konsonan EHVH (YHWH). 300 tahun sebelum Yesus, nama peribadi Tuhan tidak lagi disebut. Perkataan Adonai (Tuhanku) mula digunakan sebagai pengganti, yang kemudiannya digantikan dengan perkataan HaShem (nama). Nama Jehovah (sering dijumpai dalam terjemahan Bible - lebih kurang trans.) hanyalah satu bentuk sastera kemungkinan bacaan empat konsonan dengan vokal daripada perkataan Adonai ( Kamus ensiklopedia Pengajian Yahudi, 593).

Pengarang Zohar menulis: datang dan terokai rahsia perkataan EHVH: terdapat tiga darjah, setiap satunya wujud secara berasingan: bagaimanapun, mereka membentuk satu dan bersambung supaya mereka tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Mereka sangat harmoni antara satu sama lain sehingga tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Yang Lanjut Usianya diturunkan dalam tiga orang yang bersatu dan di atasnya Dia memimpin. Yang Purba Zaman di sini digambarkan sebagai tritunggal, sehingga cahaya yang datang daripada-Nya berada dalam ketiga-tiganya. Tetapi bagaimana tiga nama boleh menjadi satu? Adakah mereka satu kerana kita memanggil mereka begitu? Bagaimana tiga boleh menjadi satu hanya boleh diketahui dari wahyu Roh Kudus. (Zohar, jld. 3, hlm. 288, jld. 2, hlm. 43 edisi Yahudi, rujuk Soncino Press Edition, jld. 3, hlm. 134)

ALLAH TRIUN

Berapakah bilangan orang dalam triniti?

Jika Kitab Suci Yahudi dengan jelas bercakap tentang kemajmukan, maka timbul persoalan: berapa banyak orang yang ada dalam Ketuhanan? Kita telah melihat perkataan Tuhan yang digunakan berhubung dengan sekurang-kurangnya dua orang. Semasa kita meneliti Kitab Suci, kita akan menyedari bahawa tiga dan hanya tiga orang yang pernah diiktiraf sebagai Ilahi.

1. Nama HASHEM sering berlaku sehingga kami tidak akan memberikan contoh untuk mengesahkannya.

2. Orang kedua disebut sebagai Malaikat Hashem. Dia unik dan berbeza daripada malaikat lain. Dalam hampir setiap kes dikatakan bahawa Dia adalah Malaikat EHVH atau Hashem sendiri. Sebagai contoh, dalam Kejadian 16:7 kita bercakap tentang Malaikat HASHEM, tetapi sudah dalam 16:13 tentang HASHEM sendiri; dalam 22:11 Dia adalah Malaikat EHVH, tetapi dalam 22:12 Dia adalah HaSHEM.

Berikut adalah beberapa lagi contoh:

Dalam Kejadian 31:11 Dia adalah Malaikat Tuhan dan kemudian dalam ayat 13 adalah Tuhan yang menampakkan diri di Betel.

Dalam Keluaran 3:2 ia adalah Malaikat Tuhan, dan dalam ayat 4 ia adalah Tuhan.

Dalam Hakim-hakim 6:11,12,20 dan 21, ia adalah Malaikat Tuhan, tetapi ia adalah EHVH Sendiri dalam ayat 14, 16, 22 dan 23.

Dalam Hakim-hakim 13:3 dan 21 ia adalah Malaikat Tuhan, tetapi ayat 22 bercakap tentang Tuhan.

Secara eksklusif tempat penting kita dapati dalam Keluaran 23:20-23. Malaikat ini mempunyai kuasa untuk mengampuni dosa kerana nama EHVH ada di dalam Dia, dan oleh itu tidak perlu untuk terus melawan Dia, tetapi perlu untuk mendengar Dia tanpa ragu-ragu. Tidak mungkin ini berlaku kepada malaikat biasa. Malah fakta bahawa Nama Tuhan ada pada Malaikat ini membuktikan asal-usul Ilahi-Nya dan memberikan-Nya status Tuhan.

3. Orang lain - Roh Tuhan Ruach HaKodesh. Roh Tuhan sering disebut dalam Alkitab, termasuk Kejadian 1:2; 6:3, Ayub 33:4, Mazmur 50:13, Mazmur 139:7, Yesaya 11:2; 63:10,14. Roh Kudus bukan sekadar sinaran atau tindakan Tuhan. Segala sesuatu yang mencirikan mana-mana keperibadian adalah wujud di dalamnya (iaitu intelek, emosi dan kehendak). Dia juga dianggap sebagai Tuhan.

Terdapat bukti yang jelas dalam pelbagai petikan teks Yahudi bahawa ketiga-tiga orang mempunyai intipati ilahi dan oleh itu adalah Tuhan: Tuhan (YHWH), Malaikat Tuhan, dan Roh Tuhan.

Menyebut ketiga-tiga Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa dalam satu petikan

Kitab Suci tidak segan menyebut ketiga-tiga pribadi Ketuhanan dalam satu petikan. Dua contoh ini ialah Yesaya 48:12-16, dan 63:7-14.

Yesaya 48:12-16

Dengarkanlah Aku, hai Yakub dan Israel, yang terpanggil-Ku: Aku tetap sama, Akulah yang pertama dan Akulah yang terakhir. Tangan-Ku mengasaskan bumi dan tangan kanan-Ku membentangkan langit; Saya akan memanggil mereka, dan mereka akan muncul bersama-sama. Berkumpul bersama, semua orang, dan dengar: siapa di antara mereka yang meramalkan ini? Tuhan mengasihi dia, dan dia akan melakukan kehendak-Nya atas Babel, dan akan menunjukkan tangan-Nya atas orang Kasdim. Saya, saya bercakap dan memanggilnya; Aku telah membawanya, dan jalannya akan makmur. Datanglah kepada-Ku dan dengarkan ini: Aku tidak bercakap secara rahsia pada mulanya; dari masa ini berlaku, saya telah berada di sana; dan sekarang Tuhan Allah dan Roh-Nya telah mengutus aku

Perlu diingatkan bahawa penceramah di sini mengiktiraf diri-Nya sebagai Pencipta langit dan bumi. Jelaslah bahawa Dia tidak lain adalah Tuhan sendiri. Tetapi dalam ayat 16 Dia sekali lagi menggunakan kata ganti nama “Aku” dan “Aku” dan seterusnya memandang Diri-Nya sebagai berasingan daripada dua orang lain - Tuhan Tuhan dan Roh Tuhan. Di sini triniti dinyatakan dengan lebih jelas daripada mana-mana tempat lain dalam Kitab Suci.

Petikan kedua Yesaya 63:7-14 berkaitan dengan tempoh Keluaran orang Yahudi dari Mesir, apabila Tuhan secara aktif menyatakan diri-Nya dalam ketiga-tiga pribadi. Tuhan HaSHEM disebut dalam ayat 7, Malaikat kehadiran-Nya dalam ayat 9, dan Roh Kudus dalam ayat 10, 11, dan 14. Walaupun Tuhan sentiasa merujuk kepada diri-Nya sebagai Pembebas dalam Perjanjian Lama, dalam petikan ini merujuk kepada ketiga-tiga individu yang mempunyai kredit untuk pembebasan Israel. Oleh itu, tiada percanggahan dalam melihat mereka dari sudut "perpaduan yang kompleks".

Jadi, ajaran Perjanjian Lama menceritakan tentang pluralitas Tuhan. Orang pertama dinamakan sebagai EHVH, Yang Kedua ialah Malaikat Tuhan, yang di dalamnya terdapat Nama Tuhan, Hamba Tuhan. Orang kedua dihantar oleh HHVH untuk menjalankan misi tertentu. Orang ketiga ialah Roh Tuhan, Roh Tuhan atau Roh Kudus. Ia juga dihantar oleh Orang Pertama dan sangat dikaitkan dengan perkhidmatan Orang Kedua. Sepanjang naratif, dipandu oleh Orang Pertama, Orang Kedua dan Ketiga diikat bersama dalam perkhidmatan.

Jika, menurut kenyataan para rabbi moden, konsep triniti bukanlah Yahudi, maka Kitab Suci tidak boleh dianggap sebagai Yahudi. Orang Yahudi yang percaya kepada Mesias Yeshua tidak boleh dituduh sebagai paganisme, kerana Yeshua (Yesus) adalah sebahagian daripada triniti Tuhan. Dialah orang yang Musa menulis, “Lihat, aku mengutus seorang malaikat mendahuluimu untuk menjaga kamu di jalan dan membawa kamu ke tempat yang telah Kusiapkan. Jagalah dirimu di hadapan wajah-Nya, dan dengarkan suara-Nya; jangan berkeras melawan Dia, kerana Dia tidak akan mengampuni dosamu; Kerana NamaKu ada di dalam Dia. Jika kamu mendengar suara-Nya dan melakukan segala yang Kukatakan, maka Aku akan menjadi musuh musuhmu dan musuh lawanmu. Apabila malaikat-Ku berjalan di hadapanmu dan memimpin engkau kepada orang Amori, orang Het, orang Permaisuri, orang Kanaan, orang Hewi dan orang Yebus, dan Aku akan membinasakan mereka.” Keluaran 23:20-23

Cahaya Perjanjian Baru

Tanpa membatalkan ajaran Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dengan jelas mengenali tiga pribadi Tuhan Yang Maha Esa dan mencirikan mereka dengan lebih terperinci.

Orang pertama dipanggil Tuhan Bapa, orang kedua dipanggil Tuhan Anak. Perjanjian Baru menjawab soalan dengan Amsal 30:4, “Siapakah nama anaknya?” Namanya ialah Yeshua. Dia diutus oleh Tuhan sebagai Mesias. Tetapi kali ini Dia menampakkan diri bukan dalam bentuk Malaikat, tetapi sebagai seorang lelaki. Lebih-lebih lagi, Dia telah dihantar untuk melaksanakan tugas tertentu - untuk mati bagi dosa-dosa kita. Tuhan menjadi manusia (tetapi bukan manusia - Tuhan!) untuk menghentikan perbuatan dosa selama-lamanya (untuk membuat pendamaian). Perjanjian Baru menamakan Pribadi Ketiga Tuhan - Roh Kudus. Dengan menggabungkan ajaran dua bahagian Alkitab, Dia (Roh Kudus) berkaitan secara langsung dengan Mesias dan pekerjaan penebusan-Nya.

Jadi, sebagai kesimpulan, kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa sebagai Kitab Ibrani (Tanakh - Perjanjian Lama), dan Perjanjian Baru bercakap dengan sangat jelas tentang triniti Tuhan: Tuhan Hashem, Malaikat Hashem dan Roh Tuhan.