Kuil Kristian Syria. Kristian Syria meninggalkan sikap tidak berpolitik

Baru-baru ini sebuah biara Ortodoks dibedil. Keadaan di Syria semakin rumit setiap hari. Ankhar Kochneva, ketua "Jordan Club", yang berada di masa ini di Syria.

– Ankhar, beritahu kami tentang biara tempat bom tangan itu dilemparkan. Awak disana?

Ia bukan bom tangan yang dilemparkan, ia disasarkan daripada pelancar bom tangan dari bukit berhampiran. Biara itu marah - selama berabad-abad kewujudannya, biara itu telah diserang buat kali pertama.

Mereka menamakan kejadian itu sendiri sebagai penghinaan dan pada masa yang sama menganggapnya sebagai satu keajaiban bahawa tiada siapa yang mati dan kemusnahannya adalah minimum. 2 peluru terbang keluar, yang pertama terkena dinding, yang kedua jatuh dalam bilik tanpa meletup. Jika ia meletup, dua gadis yang duduk di tingkap di bilik sebelah dan melihat peluru terbang boleh mati. Dinding boleh runtuh.

Biara ini sering dipanggil salah satu yang paling kuno di Timur Tengah: ia diasaskan sekitar 550 oleh Maharaja Justinian di tempat di mana Perawan Maria menampakkan diri kepada maharaja. Abbess pertama biara adalah saudara perempuan maharaja itu sendiri. Peninggalan utama biara adalah ikon yang dilukis oleh St. Luka. Dialah, menurut para biarawati, yang menyelamatkan biara dari kemusnahan besar.

– Anda bertemu dengan Patriark Ignatius. Apa yang Patriark cakap sekarang? Apa yang merisaukannya? Apakah visi beliau tentang peristiwa?

"Ia adalah kesakitan yang besar untuk semua yang berlaku." Pengiktirafan tanpa syarat bahawa orang Kristian dilayan dengan baik di Syria. Sekarang di semua gereja setiap hari doa diadakan untuk keselamatan Syria.

– Anhar, apa yang berlaku di Syria sekarang?

Percubaan untuk menggegarkan keadaan di Syria telah dilakukan selama lebih dari setahun. Senario "Mesir-Tunisia" tidak berfungsi di sini - kelas menengah dan bahagian masyarakat yang berpendidikan tidak pergi untuk memperjuangkan kebebasan mitos.

4 Februari menandakan ulang tahun satu tahun kegagalan "Hari Kemurkaan" di Syria, yang diseru secara aktif oleh agen pengaruh asing di Facebook. Tiada siapa yang turun ke jalan raya di bandar Syria. Ia mengambil masa sebulan setengah dan provokasi di bandar Daraa untuk menumpahkan darah dan mengayunkan roda tuntutan bersama. Tetapi ini tidak membawa hasil yang diperlukan oleh mereka yang berniat untuk memusnahkan Syria.

Dan kemudian penyamun secara terang-terangan bermula: pembunuhan pegawai tentera dan polis, penculikan orang awam untuk wang tebusan, sabotaj. Lebih-lebih lagi, mereka berusaha keras untuk mencipta pendapat di luar negara bahawa terdapat beberapa jenis hukuman mati terhadap penunjuk perasaan tidak bersenjata secara aman dari kereta kebal. Mula-mula mereka membunuh orang, memprovokasi tentera dan polis untuk mengambil tindakan, dan kemudian, apabila tentera datang untuk memulihkan keadaan, mereka menjerit bahawa tentera melanggar hak mereka.

Penyamun membunuh 120 anggota polis sekaligus di Jisr Shugur, dan kemudian cuba untuk menjadikan mereka mangsa tentera. Mereka membunuh seorang lelaki tentera dengan tiga anak, kemudian memotong mayat menjadi kepingan dan memasukkannya ke dalam kotak. Dan beberapa bulan kemudian mereka menggantung gambar kanak-kanak yang mereka bunuh pada sepanduk dengan tulisan "mangsa rejim." Saya sendiri datang untuk mengambil gambar tapak dua serangan pengganas di Damsyik. Dia berjalan di antara cebisan mayat. Dan kemudian saya membaca bahawa ternyata tentera meletupkan diri mereka sendiri.

Tetapi secara umum, di kebanyakan bahagian negara, kehidupan benar-benar normal dan aman. Akhbar Barat juga senyap tentang perkara ini. Tetapi dia berbohong tentang pertempuran yang berlaku di Damsyik hampir 300 meter dari tempat tinggal saya, bahawa lapangan terbang itu didakwa telah ditawan oleh orang yang meninggalkan dan kini tidak berfungsi... Mengapa ini satu pembohongan? Supaya selepas mereka berbohong kepada semua orang selama seminggu bahawa terdapat pertempuran yang berlaku di jalanan Damsyik, dunia akan mudah percaya bahawa pada hari lain keluarga presiden cuba melarikan diri dari negara itu. Maaf, tetapi tiada apa-apa yang berlaku di sini yang anda boleh melarikan diri secara rahsia. Keadaan terkawal di kebanyakan bahagian negara; tidak ada pertempuran di Damsyik dan tentera tidak berpecah sama sekali.

– Kita tahu bahawa Archimandrite Alexander (Elisov) mengambil berat tentang keadaan - apakah yang membimbangkan Ortodoks di Syria hari ini? Apakah mood umum?

Sudah tentu, semua orang yang tinggal di Syria prihatin dengan apa yang berlaku. Terdapat banyak khabar angin yang tersebar dengan sengaja untuk menakut-nakutkan penduduk. Khabar angin ini sedang dibincangkan dan memperoleh "butiran" baharu.

Setahu saya, di kalangan ahli kariah Father Alexander terdapat ramai wanita Rusia yang berkahwin dengan orang Syria. Sebahagian daripada mereka tidak tahu bahasa arab cukup, ia menjadikannya sukar untuk memahami apa yang berlaku, menjadikannya lebih menakutkan. Mudah bagi mereka untuk mempercayai bahawa kengerian sedang berlaku di suatu tempat yang sebenarnya tidak berlaku. Orang Syria, dengan cara ini, lebih tenang dalam hal ini - mereka lebih berpengetahuan. Setahu saya, Father Alexander menyuruh ramai orang pergi. Saya tidak pasti bahawa ini betul, dengan segala hormatnya kepadanya: ia lebih berbahaya di Moscow.

Sebaik sahaja Rusia mula meninggalkan sini, dan, Allah melarang, secara beramai-ramai, orang Syria akan kehilangan harapan yang mereka perlukan. Dan ini adalah jalan langsung untuk mengalahkan.

– Adakah ramai Kristian di Syria hari ini, adakah ramai Kristian Ortodoks? Adakah terdapat mana-mana tempat suci dan ada ziarah ke Syria? Bagaimanakah orang Kristian Ortodoks hidup di kalangan persekitaran Islam?

Dalam ucapannya pada hari pengebumian anak bongsunya yang dibunuh oleh penyamun, Mufti Syria berkata bahawa terdapat 23 juta orang Islam dan 23 juta orang Kristian di Syria. Kristian di Syria tidak ditindas, ada menteri dan pegawai pengurusan kanan- Kristian. Bukan sahaja orang Kristian, tetapi juga orang Islam datang ke biara yang sama di Saednaya: mereka juga menganggap tempat ini suci. Menurut legenda, Masjid Umayyah di Damsyik menempatkan ketua John the Baptist. Terdapat banyak gereja dan biara di negara ini, di salah satu daripadanya - biara St. George - kelakuan selamat yang dikeluarkan kepada biara oleh para sahabat Nabi Muhammad disimpan.

Secara amnya, Syria adalah tanah di mana agama Kristian dan Islam terjalin. Di sini - di Damsyik - Saulus, yang menjadi Rasul Paulus, dibaptiskan. Di mahkamah khalifah Muslim, John dari Damsyik berkhidmat dengan pangkat hampir perdana menteri. Di sini, kedua-dua cuti Kristian dan Muslim adalah kebangsaan. Sudah menjadi kebiasaan di sini untuk mengucapkan tahniah kepada jiran yang berbeza agama pada hari cuti mereka.

Syria melindungi ramai pelarian yang melarikan diri dari pembunuhan beramai-ramai Armenia. Ia menerima ramai pelarian dari Palestin dan Iraq, sebahagian daripada mereka beragama Kristian.

Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menyemai perbalahan di kalangan orang Syria. Tetapi mereka hebat. Mereka berpegang pada.

– Sejauh manakah keadaan selamat bagi orang Kristian? Adakah anda meramalkan berulangnya senario Mesir, di mana revolusi membawa kepada pengukuhan parti Islam dalam politik?

Apa yang berlaku di Mesir tidak boleh berlaku di Syria. Di sini pihak lawan bukanlah lawan politik, tetapi penyamun. Penyamun memerlukan peluang untuk terlibat dalam penyamun, bukan kerusi di parlimen. Pada dasarnya, saya tidak percaya atau melihat bahawa orang Kristian Syria berada dalam bahaya yang lebih besar daripada orang Islam Syria. Semua orang berada dalam bot yang sama.

Lebih-lebih lagi: pada musim bunga dan awal musim panas, salah satu slogan penyamun adalah "Orang Kristian - ke Beirut" (yang tidak begitu buruk, pada dasarnya - Beirut adalah bandar yang baik - saya cuba bergurau seperti itu), " Alawi (salah satu aliran dalam Islam) KE KUBUR." Jadi nilailah sendiri siapa yang lebih berbahaya dalam kes ini: Kristian atau Muslim Alawit.

– Bagaimanakah hubungan antara Rusia dan Syria berkembang? Apa yang orang Syria tahu tentang Rusia?

Mereka belum tahu sangat. Tetapi mereka ingin mengetahui lebih lanjut. Menurut data tidak rasmi, kira-kira 50,000 keluarga tinggal di Syria, termasuk warga Rusia. Lagi lebih ramai orang diterima di Rusia dan USSR pendidikan tinggi dan bercakap Rusia. Negara itu sebelum ini melayan Rusia dan Rusia dengan baik. Dan kini Russophilia sebenar memerintah. Pada demonstrasi terdapat ramai orang dengan bendera Rusia. Ramai orang tahu perkataan "terima kasih" dan berusaha untuk mengucapkannya kepada setiap orang Rusia yang mereka temui.

Sudah tentu, kita bercakap tentang orang biasa, dan bukan tentang penyamun yang memahami dengan baik bahawa Rusia adalah kuasa yang setakat ini menyokong Syria dan tidak membenarkan resolusi diterima pakai di PBB yang akan membuka jalan kepada kemusnahan negara unik ini.

Untuk sejarah Kristian Syria adalah salah satu episod utama. Dalam perjalanan ke Damsyik, penganiaya orang Kristian, Saul, mengalami campur tangan Ilahi, yang menjadikannya Paul, rasul, yang mencipta Gereja dalam pemahaman biasa kita. Tidak kurang pentingnya ialah Rasul Petrus mengambil bahagian dalam membina komuniti Kristian di kota ini, di atas batunya Gereja Katolik Roma diasaskan.

Orang Kristian di Syria hari ini dibahagikan kepada beberapa Gereja; sebelum ini mereka membentuk 10% daripada populasi 22 juta Syria (30% pada awal abad ke-20). Yang utama ialah Patriarkat Ortodoks Antiochian, yang mempunyai enam keuskupan di negara itu, jumlah yang sama di Lubnan dan baki 10 di luar negeri ini, berjumlah lebih daripada 500 orang Syria Ortodoks. Mari kita sebutkan Gereja Syro-Jacobite pra-Chalcedonia (kurang daripada 90 ribu umat), yang mengiktiraf hanya tiga Majlis Ekumenikal yang pertama, Armenia tertua. gereja kerasulan(110 - 160 ribu, pusat utama- Aleppo) dan Gereja Katolik Maronit (28 - 60 ribu). Mengikuti mereka ialah Uniates yang diwakili oleh Gereja Katolik Melkite (118 - 240 ribu) atau Gereja Katolik Yunani Antioch, Katolik sendiri (kedua-dua Gereja Roman Katolik dan Patriarkat Katolik Armenia), serta Assyria yang diedarkan antara Katolik dan Bersatu (kira-kira 46 ribu). Dan beberapa orang Protestan.

Apabila rusuhan berlaku di negara itu pada Mac 2011, ramai penganut Kristian berwaspada dan cuba untuk tidak memihak. Bagaimanapun, apabila pembangkang mengangkat senjata, mereka secara beransur-ansur ditarik ke dalam konflik. Akibatnya, ratusan ribu orang Kristian, mengikut pelbagai anggaran - dari 700 ribu hingga 1 juta orang, terpaksa meninggalkan negara itu. Selepas faktor agama ditambah kepada konflik sivil, terutamanya dengan kemunculan militan "Negara Islam" (IS - struktur yang diharamkan di Rusia), pembunuhan dan penangkapan orang Kristian, pemusnahan kuil dan agama. warisan, ramai yang menyokong Presiden Syria Bashar al-Assad, kesetiaan yang terkenal kepada minoriti agama. Kristian Syria juga mengingati contoh sedih Iraq, di mana komuniti penganut agama mereka dihancurkan selepas pencerobohan AS pada 2003, dan Arab Spring, yang membawa parti Islam berkuasa di Mesir dan Tunisia. Pada masa yang sama, ada yang memutuskan untuk membantu pembangkang, contohnya, Majlis Kebangsaan Syria, yang ketuanya, seorang veteran gerakan komunis di Syria, George Sabra, berasal dari keluarga Kristian.

Seperti yang ditunjukkan oleh Teresa Canacry, seorang biarawati Ordo Franciscan dalam karyanya, masih terdapat beberapa pembangkang yang tidak dapat didamaikan di kalangan Kristian Syria. Majoriti menentang campur tangan luar dalam hal ehwal dalaman Syria. Jika salah seorang daripada mereka menyertai barisan pembangkang, maka ia adalah pembangkang yang bersedia untuk berdialog dengan pihak berkuasa dan bersama reformasi negara dengannya. Syria adalah negara bertahun-tahun yang mempunyai interaksi aman dan membuahkan hasil antara Islam dan Kristian. Beliau memberi sumbangan besar kepada budaya umat manusia dan sentiasa menjadi contoh perpaduan antara agama. Kedua-dua Kristian dan Islam di Syria merasakan rakyat bersatu, dan kerajaan dan presiden Syria melayan wakil kedua-dua agama dengan sama rata dan oleh itu menikmati sokongan penuh komuniti Kristian, orang Kristian menganggap diri mereka penduduk asli negara ini, dan berasa selamat sepenuhnya.

Tetapi jika sistem kuasa di negara itu runtuh akibat pergolakan besar-besaran, mangsa pertama anarki di Syria adalah orang Kristian, dan jika Assad, di bawah tekanan dari Barat dan Amerika Syarikat, meletak jawatan, ini akan membawa kepada serangan oleh Islam. radikal ke atas orang Kristian, yang akan menjadi tidak berdaya melawan pelampau, seperti orang Kristian di Iran. Baru-baru ini, Syria telah mengalu-alukan kira-kira sejuta orang Kristian yang terpaksa melarikan diri dari Iraq, di mana mereka dianiaya. Jika orang Kristian hilang dari Timur Tengah, makam Kristian di sana akan bertukar menjadi Disneyland. Penganut Kristian di Syria kini berada dalam keadaan yang sukar. Jika mereka menyokong pembangkang, mereka akan menjadi sasaran pasukan kerajaan, tetapi jika mereka menyokong Assad dan rejimnya tumbang, mereka mungkin bertukar menjadi penentang rejim Islam yang baru.

Sebelum perang, orang Kristian di Syria mempunyai kehadiran yang tidak seimbang di kalangan elit Syria. Pengasas parti Ba'ath yang memerintah, yang telah memerintah sejak 1963, adalah seorang Kristian. Konsep "nasionalisme Arab sekular" semasa rejim politik di Syria dibangunkan oleh orang Kristian yang sentiasa mengambil bahagian dalam pembentukan tamadun Arab-Islam dan memberi sumbangan yang besar kepada perkembangan kebudayaan dan sains. Orang Kristian Syria lebih urbanisasi daripada orang Islam. Ramai daripada mereka tinggal di Damsyik, Aleppo, Hama atau Latakia. Pendidikan yang diterima oleh orang Kristian berbeza dengan orang Islam, kerana mereka menghantar anak-anak mereka ke sekolah asing atau swasta yang berorientasikan ke arah Barat. Ramai orang Kristian Syria boleh ditemui di kalangan pengurus tertinggi, mereka memegang jawatan dalam parlimen dan kerajaan, serta dalam Angkatan Tentera Syria. Pada masa yang sama, orang Kristian lebih suka berkhidmat bersama orang Islam daripada membentuk briged mono-agama mereka sendiri, termasuk semasa operasi pertempuran menentang tentera Israel. DALAM kehidupan lampau Orang Kristian Syria mempunyai mahkamah mereka sendiri, yang bertanggungjawab untuk isu-isu seperti perkahwinan dan perceraian, warisan, dan kes-kes dipertimbangkan berdasarkan ajaran Alkitab. Gereja Kristian Syria tidak mengislamkan orang Islam atau menerima pemeluk agama Islam. Dan siapa yang mengganggu semua ini?

Tradisi agama Kristian di Syria mempunyai akar kuno. Rasul Paulus berdakwah di Damsyik, dan hanya beberapa abad selepas itu Islam mula tersebar di sini. Hari ini, penganut Kristian membentuk kira-kira 10% daripada penduduk Syria (hampir sama seperti Alawites, di antaranya adalah presiden Republik Arab Syria sekarang, Bashar al-Assad). Tetapi ramai yang tidak menyedari peranan Kristian Syria dalam konflik bersenjata.

Gerakan Kristian di Timur Tengah jauh dari monolitik dan diwakili oleh denominasi yang berbeza. Sebelum permulaan perang, bilangan umat Gereja Ortodoks Antiochian di Syria adalah 1 juta orang (sekurang-kurangnya separuh daripada penduduk Kristian di negara itu). Dari 500 hingga 600 ribu orang Syria memanggil diri mereka Jacobites, iaitu penganut Gereja Ortodoks Syro-Jacobite. Ortodoks dan Jacobites adalah kumpulan Kristian terbesar di Syria, tetapi mereka jauh dari satu-satunya. Gereja Katolik Syria, Katolik Armenia, Protestan dan beberapa gereja lain berfungsi di wilayah negara itu.

Sukar untuk menyatakan perasaan orang Kristian tentang dasar Bashar al-Assad sebelum permulaan perang. Mereka tidak mempunyai pendapat yang sama. Sebagai contoh, dalam artikel yang diterbitkan pada 2012, ahli sains politik Salam Kawakibi berhujah bahawa orang Kristian tidak pernah menyokong Assad malah mengambil bahagian dalam demonstrasi antikerajaan:

“Selain itu, ramai yang masih aktif di Syria dan menyemarakkan pemberontakan dengan rangkaian sosial. Dalam erti kata lain, menurut Salam Kawakibi, perubahan dalam suasana politik penganut Kristian Syria - daripada pendiam kepada penentangan terbuka terhadap Assad - adalah "sangat mungkin."

Tetapi dalam artikel yang sama, pendapat yang bertentangan dinyatakan oleh pakar Timur Tengah Fabrice Balanche: kebanyakan orang Kristian lebih cenderung untuk menyokong Assad, walaupun sebahagian daripada mereka masih menentang rejim. Kedua-dua pakar bersetuju bahawa orang Kristian tidak mengangkat senjata pada masa itu. Tetapi itu pada musim panas 2012. Sejak itu keadaan telah berubah.

Militan Negara Islam dan Barisan al-Nusra tidak menyembunyikan sikap mereka terhadap agama Kristian. Berita kerap muncul dalam akhbar tentang ahli kariah yang diculik dan dibunuh, gereja yang dimusnahkan, dan artifak Kristian yang dicuri yang dijual di pasaran gelap di Turki dan Lubnan. Ia mengenai bukan sahaja tentang kebiadaban (walaupun pengganas adalah orang gasar, asing kepada sebarang manifestasi budaya), tetapi tentang ancaman kepada kewujudan komuniti Kristian Syria sendiri. Menyedari situasi yang teruk itu, Ketua Biskop Katolik Yunani Aleppo berkata tahun lalu bahawa agama Kristian di Syria perlahan-lahan mati.

Dalam keadaan sedemikian, Bashar al-Assad menjadi sekutu pertama penganut Kristian Syria dari semua agama. Malah kepada mereka yang tidak bersetuju dengan tindakan rejim, presiden jelas dilihat sebagai "yang lebih rendah daripada dua kejahatan," seperti yang dikatakan oleh seorang Kristian dari Homs. Malah, "kediktatoran" Assad dalam manifestasi yang paling dahsyat adalah terhad kepada hukuman penjara untuk "jenayah politik" - hukuman yang lebih berperikemanusiaan daripada memotong kepala atau makan. organ dalaman dibunuh. Dan uskup Katolik Yunani yang sama Jean-Clement Jonbart menekankan bahawa sebelum perang, orang Kristian hidup dalam damai dengan orang Islam: “Kami mempunyai suasana yang mesra. Terdapat toleransi dan kedamaian. Tetapi hari ini semuanya telah berubah secara dramatik.”

Tidak hairanlah hari ini orang Kristian berperang dalam barisan tentera kerajaan Syria. Sukar untuk menyatakan dengan tepat berapa banyak (mungkin tiada siapa yang pernah cuba mengiranya). Cukuplah untuk mengatakan bahawa di beberapa bandar dan wilayah orang Kristian membentuk majoriti penduduk (contohnya, di Homs, yang menjadi tempat pertempuran paling berdarah dalam keseluruhan sejarah konflik). Memandangkan tentera Assad sebahagian besarnya diperkuatkan oleh militia dari kalangan penduduk tempatan, orang Kristian tidak dapat keluar dari konflik itu.

Jelas sekali bahawa orang Kristian Syria tidak bersemangat untuk menjadi pelarian: mereka tidak boleh mengharapkan sokongan daripada negara jiran. Penindasan orang Kristian di Turki telah lama diketahui, dan penganut agama Kristian di Iraq sendiri meninggalkan negara itu secara beramai-ramai. Oleh itu, orang Kristian yang telah mengangkat senjata berperang di Syria, secara literal dan metafora, untuk rumah mereka.

Perlu diperhatikan bahawa pusat-pusat gereja Antiochian dan Syro-Jacobite terletak di Damsyik. Dan tidak seorang pun atau yang lain mengumumkan kemungkinan memindahkan takhta patriarki kepada yang lebih tempat senyap. Oleh itu, bukan sahaja orang Kristian, tetapi pendeta tertinggi dari dua pusat agama yang paling berkuasa menunjukkan solidariti mereka dengan Assad.

Interaksi tentera kerajaan dengan militia membantu Assad menstabilkan keadaan apabila ramai pakar sudah meramalkan kekalahannya yang akan berlaku. Orang Kristian memainkan peranan penting dalam hal ini. Kejayaan mereka telah dilaporkan pada Februari 2013: "Orang Kristian, dengan sokongan mereka kepada Bashar al-Assad, secara tidak dijangka menstabilkan konfrontasi berhampiran Damsyik, skala menjadi seimbang semula." Dan inilah yang dikatakan komander militia Abu Esif tentang pertahanan wilayah Kristian Jaramana dalam bahan yang sama: “Kami sendiri meminta mereka (tentera kerajaan - ed.) supaya tidak memasuki kawasan kami. Kerana ini sudah menjadi sasaran yang jelas untuk militan. Dan kawasan kita akan sangat menderita. Kami mengambil alih pertahanan bandar. Penyamun tidak lagi menyerang kami; terdapat beberapa percubaan, tetapi mereka dapat dipatahkan. Tetapi kini mereka melakukan serangan pengganas. Yang terakhir adalah di dataran tengah 10 hari lalu.”

Tetapi kusut percanggahan agama, kebangsaan dan politik di belakang tahun lepas menjadi sangat keliru sehingga konflik Syria Ia semakin mengingatkan perang "semua terhadap semua." Kadangkala sukar untuk memahami matlamat yang dikejar oleh kumpulan bersenjata tertentu. Dan orang Kristian tidak terkecuali di sini. Sebagai contoh, inilah yang Sheren Halel dan Matthew Vickery katakan tentang militia Kristian Assyria dari IMF (Majlis Tentera Syria):

“Orang ramai di berek mengatakan mereka terdorong berperang dengan layanan IS terhadap orang Kristian. Apabila Negara Islam mengambil alih sebuah perkampungan Kristian, ia meletupkan gereja dan memusnahkan rumah. Penduduk dibiarkan memilih antara penukaran, kematian dan penerbangan. Bagaimanapun, MFS memutuskan untuk melawan. Namun, pelurunya bukan sahaja ditujukan untuk pelampau Sunni. Menurut pejuang, mereka bersedia untuk menembak pasukan kerajaan.”

Dan komander salah satu detasmen, Johan Kozar, berkata yang berikut: "Kami tidak berjuang hanya untuk mempertahankan kepercayaan kami - kami mahu Assyria dapat menuntut semula identiti mereka di Syria baharu yang kami bina." Maksudnya, iman masih perlu dilindungi: bagaimana orang Asyur boleh mengekalkan "identiti mereka" tanpa iman? Dan mereka didorong untuk berperang, seperti yang kita ingat, oleh sikap Negara Islam terhadap agama Kristian. Tetapi komander yang sama pada akhir artikel menekankan: "Saya bukan orang yang beragama, dan tiada seorang pun daripada kami yang memperjuangkan agama."

Walau bagaimanapun, aktiviti MFS memerlukan perbincangan yang berasingan.

Sepanjang abad yang lalu, manusia telah memusnahkan dirinya berkali-kali dalam konflik berdarah, peperangan sivil dan antarabangsa. Tetapi, mungkin, sehingga kini kita masih belum melihat konfrontasi tentera yang paling hampir menyerupai pertempuran cahaya dan kegelapan, yang ramai orang - baik pakar berpengetahuan dan orang biasa - memanggil ambang kiamat yang mungkin. Kita bercakap tentang Syria - sebuah negara kecil di Timur Tengah, di mana Tuhan telah memberikan peranan yang sangat besar dalam sejarah umat manusia.

Melihat bagaimana selama dua tahun sekarang rakyat Syria tanpa mementingkan diri mempertahankan tanah mereka, dan minoriti Kristian di negara itu - kepercayaan mereka daripada binatang kejam, yang lidah tidak boleh berani memanggil orang, anda tidak pernah berhenti kagum dengan keteguhan dan keberanian pembela ini.
Dan melihat betapa sebulat suara rakyat dari banyak negara - dari orang kenamaan hingga orang biasa - bersuara pada awal September tahun ini menentang pencerobohan Amerika ke atas Syria, sebagai situasi yang mengimbangi garis akhir antara keamanan dan perang global, ternyata lebih dekat dengan dunia, terutamanya melalui usaha diplomat Rusia dan presiden, anda tidak boleh tidak berfikir bahawa ini tidak berlaku secara kebetulan. Tidak syak lagi bahawa kehendak Tuhan telah dinyatakan dalam hal ini, termasuk melalui doa-doa hamba-hamba Kristus, yang selama berabad-abad dilahirkan dalam jumlah besar di bumi ini dan menguduskannya dengan perbuatan mereka.

Namun statistiknya mengecewakan: kira-kira 60 gereja Kristian telah musnah di Syria akibat operasi ketenteraan,

Pertama sekali, di bandar Homs, Aleppo, Maaloula, setengah juta orang Kristian telah meninggalkan Syria, dan baru-baru ini, kira-kira 50 ribu orang Kristian - doktor, jurutera, peguam, usahawan - memohon kepada Kementerian Luar Negeri Rusia untuk kewarganegaraan Rusia. Pada masa yang sama, tiada seorang pun daripada mereka mahu meninggalkan rumah mereka dan meninggalkan Syria. "Kami mempunyai semua yang kami perlukan, kami tidak meminta wang," tulis mereka dalam rayuan itu. “Kami tidak mempunyai keraguan tentang tentera dan kerajaan Syria. Namun, kita dipenuhi dengan ketakutan oleh konspirasi Barat dan fanatik yang penuh kebencian,
yang melancarkan perang kejam terhadap negara kita.” Ketakutan ini melanda nombor besar Kristian Syria buat pertama kali dalam dua ribu tahun. DAN satu-satunya cara untuk menentangnya adalah keyakinan bahawa Rusia tidak akan meninggalkan mereka.

Negara rasul dan wali

Syria, walaupun wilayahnya kelihatan kecil, menduduki salah satu tempat terpenting dalam sejarah agama Kristian. tempat paling penting. Sebagaimana kitab Kisah Para Rasul, termasuk dalam Perjanjian Baru, dalam perjalanan ke Damsyik - ibu kota Syria - bahawa rasul terbesar, Paul, tidak lagi menjadi penganiaya orang Kristian oleh Saul Yahudi Perjanjian Lama dan menerima, boleh dikatakan, dari Kristus sendiri, yang berpaling kepada dia dengan suara mengancam dan membutakan dia.
Dan kemudiannya Paulus menetap di kota Antiokhia di Syria, yang pada masa itu merupakan kota keempat terbesar dalam Empayar Rom selepas Rom, Efesus dan Alexandria. Dan, seperti yang dilaporkan dalam Kisah Para Rasul yang sama, para pengikut Kristus mula-mula mula dipanggil Kristian dengan tepat di Antiokhia (Kisah 11:26).

Kemudian, bandar ini menjadi tempat lahir sebenar teologi Kristian, kerana Sekolah Teologi Antiochian, bersama-sama dengan yang lain, telah dicipta dan berjaya dibangunkan di sini. Salah seorang pengasasnya ialah guru terbesar Gereja, Saint John Chrysostom, yang dilahirkan di Antioch dan berkhidmat di sini sebagai imam sebelum dipanggil ke takhta Constantinople. Tepat di kampung halaman Antioch, dia menulis karya teologi terbaik dan utamanya. Di samping itu, menurut beberapa petunjuk yang dipelihara dalam karya penulis gereja kuno, Rasul suci Lukas dilahirkan di Antioch.

Oleh itu, bukan kebetulan bahawa di bandar ini pusat salah satu daripada empat Gereja autocephalous yang paling kuno terletak - Antioch, yang selepas kemerosotan Antioch telah dipindahkan ke Damsyik. Dari segi sejarah, Gereja Ortodoks Tempatan Antiochian menduduki tempat ketiga dalam diptik autocephalous Gereja tempatan. Menurut tradisi gereja yang ditubuhkan, ia diasaskan sekitar tahun 37 oleh rasul Peter dan Paul. Sejak 451, Gereja memperoleh status Patriarkat. Dari Gereja Antioch datang, sebagai tambahan kepada pengikut Kristus yang telah disebutkan, Yang Mulia Hilarion yang Agung, pengasas monastikisme di Palestin, Yang Mulia Simeon the Stylite, Dorotheus dari Gaza, John Moschos, serta para pertapa suci yang namanya dikekalkan. hubungan mereka dengan budaya Syria: Yang Mulia Ephraim dari Syria, Ishak dari Syria, John dari Damsyik dan ramai lagi. Tanpa ini orang terhebat adalah mustahil untuk membayangkan dan memahami sejarah dan pengalaman rohani seluruh Gereja Ekumenikal Ortodoks.

Damsyik adalah ibu kota tertua di dunia

Jadi bagi setiap orang Kristian, bandar-bandar Syria, dan di atas semua yang paling terpelihara dan maju di antara mereka, Damsyik, adalah tempat di mana sejarah Kristian dan semangat gereja tertumpu. Menariknya, menurut beberapa ahli sejarah, Damsyik juga merupakan ibu kota tertua yang ada di dunia. Kota ini telah diketahui sejak abad ke-16 SM, ketika ia berada di bawah pemerintahan firaun Mesir. Pada 940 SM ia adalah ibu kota Kerajaan Damsyik, yang diasaskan oleh suku-suku Aram, termasuk Palestin (2 Raja-raja 8:7-15).

Memandangkan komuniti Kristian diasaskan di Damsyik oleh rasul kudus Peter dan Paul, para uskupnya mempunyai kuasa besar dalam hierarki Antioch Gereja Ortodoks. Dan dalam era Majlis Ekumenikal yang pertama, beberapa uskup Damsyik mengambil bahagian dalam mesyuarat konsiliasi. Damsyik masih mengekalkan tapak peringatan yang dikaitkan dengan sejarah Gereja Kristian. Sebagai contoh, di tapak di mana rumah berdiri di mana Rasul Paulus disembuhkan daripada kebutaan dan dibaptiskan oleh martir suci Ananias , kemudian sebuah kuil dibina sebagai penghormatan kepada Rasul suci Ananias. Ia kini terletak di bawah tanah di bahagian lama Damsyik.

Pada tahun 391, atas perintah Maharaja Rom Theodosius I the Great, sebuah kuil yang megah telah dibina di bandar atas nama nabi suci John the Baptist, yang menjadi katedral untuk uskup tempatan. Menurut legenda, ketua nabi yang dihormati dikebumikan di bawah mezbah kuil. Selepas penaklukan Damsyik oleh orang Arab, kuil itu pada mulanya digunakan bersama oleh kedua-dua orang Islam dan Kristian, yang bersembahyang di bilik yang sama: Muslim di sayap barat, dan Kristian di timur. Hanya 70 tahun kemudian kuil itu dibina semula menjadi Masjid Agung.
mengikut

Pada abad ke-4–7, banyak kuil dan kapel telah dibina di Damsyik, yang kebanyakannya tidak kekal sehingga hari ini. Pada masa yang sama, pembinaan biara Kristian bermula, yang, sebagai peraturan, adalah bangunan sederhana.Menurut legenda, setelah menemui kepala suci John the Baptist di salah satu kubur bawah tanah kuil, pembina Arab mendirikan sebuah makam untuknya di dinding timur masjid, yang menjadi tempat suci bagi semua orang Islam. Lagipun, bagi mereka, Pelopor Kristus adalah salah seorang nabi suci, yang mereka panggil Yahya ibn Zakariya.

satu atau dua tingkat. Monastik Syria menjalankan dakwah mubaligh yang berjaya di kalangan orang pagan dan terlibat secara aktif dalam kerja amal. Banyak biara menjadi pusat aktiviti pendidikan, teologi, sastera dan seni.

Efraim orang Syria - penyanyi pertobatan

Tidak mustahil hari ini untuk membayangkan kehidupan Gereja Ortodoks, terutamanya tempoh yang paling penting – Puasa, tanpa doa bertaubat St Efraim orang Syria. Salah seorang guru besar Gereja abad ke-4, seorang ahli teologi dan penyair Kristian, seperti yang dikatakan biografi Syriacnya, dilahirkan di kota Nizibia dari ibu bapa yang saleh. Dia sendiri menggelar dirinya sebagai seorang "tidak terpelajar dan kurang pemahaman," tetapi ini dikatakan hanya kerana kerendahan hati yang mendalam, kerana walaupun Basil Agung "kagum" dengan pembelajarannya, dalam kata-kata St Theodoret. Karya Efraim orang Syria, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, dibacakan di gereja-gereja selepas Kitab Suci. Dan jumlah mereka sendiri mencapai seribu, tidak termasuk doa yang dia karang dan sebahagiannya termasuk dalam penggunaan liturgi, serta puisi yang menerangkan ajaran gereja dan diatur ke lagu rakyat untuk melawan penyebaran ajaran sesat. Tempat pertama di antara karya Efraim orang Syria diduduki oleh tafsirannya pada Kitab Suci, yang belum sampai kepada kami sepenuhnya.
Khutbah dan nubuatannya, terutama yang bermoral, di mana dia menyatakan fikiran dan perasaannya, juga sangat popular. Orang sezamannya dengan hormat memanggilnya "Nabi Syria," dan sehingga hari ini, 16 abad kemudian, dia memberitahu kita tentang pertaubatan, tentang menjauhi kesibukan dunia, tentang perjuangan melawan hawa nafsu, menggambarkan kematian, Penghakiman Terakhir, nasib orang berdosa dan orang soleh di akhirat. Dia memberkati perkahwinan dan keluarga, menasihati ibu bapa supaya menjaga anak-anak mereka seumur hidup, perkahwinan yang baik untuk anak perempuan, tentang menugaskan anak lelaki kepada orang ramai dan perkhidmatan Awam. Dakwah taubatnya bukanlah khutbah tentang keadaan fikiran yang suram dan tidak bergembira. Dia mengalihkan pemikiran pendengar kepada ajaran Kristian tentang kebaikan Tuhan, mendedahkannya sebagai dosa besar.

Ishak orang Syria - perenung misteri Tuhan

Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan duniawi St. Isaac orang Syria, seorang penulis pertapa Kristian yang tinggal di Syria pada abad ke-7. Bersama abangnya, dia memasuki biara Mar-Matthew berhampiran Niniwe, tetapi, berusaha untuk berdiam diri, dia meninggalkan biara dan tidak mahu kembali ke biara. Apabila kemasyhuran kehidupan sucinya tersebar di mana-mana, dia dinaikkan ke takhta uskup kota Nineveh oleh Patriarch George. Tetapi, melihat akhlak biadab penduduk kota ini, Biksu Ishak merasakan bahawa dia tidak dapat membetulkan mereka, dan selain itu, dia merindukan kehidupan pertapa. Akibatnya, meninggalkan keuskupan, dia bersara ke Hermitage Hermitage (Biara Rabban Shabor), di mana dia tinggal sehingga kematiannya, setelah mencapai kesempurnaan rohani yang tinggi.

Walaupun Monk Isaac adalah seorang pertapa dan pertapa, tulisannya ditujukan kepada semua orang yang percaya kepada Kristus. Dia banyak bercakap tentang peringkat terakhir pencapaian rohani, tentang batas jalan rohani, tentang perenungan, tentang matlamat akhir perbuatan zuhud, tentang pendewaan manusia, tentang pemerolehan Roh Kudus. Tetapi perkara utama ialah dia bercakap tentang cinta Tuhan yang tidak terbatas kepada manusia, dan kata-kata ini, yang dipenuhi dengan rahmat, selama berabad-abad menarik orang Kristian biasa dan pertapa yang hebat kepada karya St. Isaac, yang sentiasa memetiknya, mencari sokongan dalam kata-katanya dan mencari makna kehidupan rohani.

Dia menulis bahawa Tuhan tidak pernah berhenti mengasihi manusia, “namun, setiap orang yang telah membuat pilihan yang memihak kepada kejahatan secara sukarela menghalang dirinya daripada belas kasihan Tuhan. Cinta, yang bagi orang benar di syurga adalah sumber kebahagiaan dan penghiburan, bagi orang berdosa di neraka menjadi sumber siksaan, kerana mereka mengakui diri mereka tidak mengambil bahagian di dalamnya. Mereka yang diseksa dalam Gehenna ditimpa musibah cinta. Dan betapa pahit dan kejamnya siksaan cinta ini! Untuk

mereka yang merasakan bahawa mereka telah berdosa terhadap cinta menanggung siksaan yang lebih kuat daripada penderitaan lain. Adalah tidak wajar bagi seseorang untuk berfikir bahawa orang berdosa di Gehenna telah kehilangan kasih Tuhan. Cinta diberikan kepada semua orang secara umum, tetapi cinta, dengan kuasanya, bertindak dalam dua cara: ia menyiksa orang berdosa dan membawa kegembiraan kepada mereka yang telah memenuhi tugas mereka kepada Tuhan. Gehenna adalah taubat."

Wawasan dan wahyu St. Isaac orang Syria menerangi jalan bagi mereka yang cuba mengikuti jalan sukar untuk menyelamatkan jiwa mereka. Mereka membantu orang yang diselamatkan untuk mengelakkan godaan dan bahaya yang timbul di sepanjang jalan ini, dan terutamanya jurang kesombongan. "Ganjaran bukan untuk kebajikan dan bukan untuk bekerja untuknya, tetapi untuk kerendahan hati yang lahir dari mereka" - pemikiran terdalam tentang pertapa ini adalah salah satu yang paling banyak dipetik selama berabad-abad.

Yohanes dari Damsyik - guru iman

Seorang lagi pertapa Syria yang terkenal di seluruh dunia Kristian, St. John dari Damsyik, berasal dari kelas atasan, mempelajari sains tepat dan muzik, tetapi hatinya adalah milik Kristus sejak kecil. By the way, dia abang Cosmas, yang juga mengabdikan dirinya untuk melayani Kristus, kemudian menjadi Uskup Mayum. Sekitar tahun 706, Yang Mulia John yang akan datang mengambil ikrar monastik di biara Saint Sava yang Dikuduskan berhampiran Jerusalem dan ditahbiskan sebagai imam.
Semasa tempoh ikonoklasme, beliau mempertahankan pemujaan ikon, menulis "Tiga Kata Pertahanan dalam Menyokong Penghormatan Ikon", di mana ikonoklasme difahami sebagai ajaran sesat Kristologi, dan juga buat pertama kalinya dibezakan antara "penyembahan" hanya disebabkan oleh Tuhan dan "penghormatan" yang diberikan kepada makhluk ciptaan, termasuk ikon. Majlis Ikonoklastik 754 telah menghina St. John empat kali, tetapi Majlis Ekumenikal VII mengesahkan ketepatan ajarannya. Sebagai seorang penulis, beliau juga terkenal dengan buku kecilnya, tetapi kandungannya sangat luas, “An Exact Exposition Iman Ortodoks”, yang menjadi hampir katekismus pertama yang menggabungkan konsep asas doktrin.

Kehidupan St. John adalah unik kes yang indah, yang terkandung dalam plot ikon Ibu Tuhan"Tiga tangan" (18) Apabila tangannya dipotong supaya dia tidak melukis ikon, Ibu Tuhan sendiri mengembalikan tangannya tanpa cedera. Sami meninggal dunia sekitar 753 dan dikebumikan di Lavra Saint Sava berhampiran kuil dengan peninggalan pengasas sendiri. Semasa pemerintahan Maharaja Andronikos II Palaiologos (1282–1328), peninggalan beliau telah dipindahkan ke Constantinople.

Maaloula - sebuah bandar yang bercakap bahasa Kristus

Peristiwa dahsyat yang berlaku di Syria sejak dua tahun lalu mendedahkan kedua-dua sifat haiwan penceroboh dan keunikan negara kecil ini, di mana banyak tempat suci Kristian telah dipelihara selama berabad-abad. Baru-baru ini, selepas penangkapan oleh militan bandar kecil Maaloula yang kebanyakannya Kristian, terletak 60 kilometer timur laut Damsyik, seluruh dunia mengetahui bahawa penduduk tempatan bercakap salah satu bahasa tertua, hampir pupus di dunia - Aram, yang semasa sejarah duniawi Kristus sendiri bercakap kepada kehidupan. Sukar untuk mempercayai bagaimana, walaupun perang kejam, pertembungan etnik dan agama, hubungan yang kuat dengan sejarah dua ribu tahun Gereja Kristian telah dipelihara di sini. Kepelbagaian ini - linguistik, etnik, agama - mendedahkan salah satu kekayaan rohani Syria, yang cuba dihancurkan oleh mereka yang memerangi rakyatnya, memaksakan idea hitam-putih, suram, tidak berperikemanusiaan mereka tentang dunia.

Maaloula juga merupakan rumah kepada salah satu biara tertua di dunia - biara sebagai penghormatan kepada Saint Thekla. Malangnya, ia telah ditangkap oleh militan yang, alhamdulillah, meninggalkan hidup-hidup biarawati yang diketuai oleh abbess, Abbess Pelageya, serta kanak-kanak yang dibesarkan di rumah anak yatim biara. Tetapi komunikasi dengan

samseng memerlukan ketahanan, kesabaran dan kebijaksanaan yang besar, supaya semua orang Kristian yang telah mendengar tentang kemalangan ini, tanpa ragu-ragu, berdoa untuk biarawati biara ini dan untuk Ibu Pelageya. Selain itu, semasa rampasan, pengganas cuba mencuri ikon kuno dan barangan rumah gereja.

Pihak berkuasa gereja dan sekular, wakil agama yang berbeza di Rusia, sangat prihatin bahawa serangan pengganas di Syria juga telah menjejaskan simbol kehadiran Kristian di negara ini - Maaloula, menyeru semua orang yang tidak peduli dengan nasib penduduk ini. bandar untuk melakukan segala yang mungkin untuk mengelakkan tindakan balas terhadap mereka dan kemusnahan kuil Kristian. Tidak dinafikan bahawa tindakan dan doa orang yang prihatin pasti akan membawa kepada Syria bertahan dan kembali kepada kehidupan yang aman.

Teks oleh Svetlana Vysotskaya. Foto daripada sumber Internet terbuka.