Ajaran orang tua Optina. Apakah kehendak Tuhan

Selalunya kita perlu berurusan dengan fatalisme pasif pada orang apabila mereka merasa tidak dapat menahan keadaan semasa. Kemudian, tanpa memikirkan kandungan dan makna kata-kata mereka, mereka seolah-olah mengenepikan realiti dengan kenyataan "semuanya adalah kehendak Tuhan."

Lebih-lebih lagi, perkara yang paling paradoks ialah kenyataan ini paling kerap didengari oleh orang-orang yang sama ada hampir sepenuhnya tidak percaya, atau bahkan sama sekali bukan gereja. Dan kedengarannya - oh, labirin kemunafikan dan kebodohan - seperti percubaan untuk membenarkan keengganan seseorang untuk melawan dosa. Jadi saya terpaksa mendengar daripada orang yang melakukan pencurian dan juga pembunuhan bahawa "sejak ini berlaku, ini bermakna segala-galanya adalah kehendak Tuhan." Kenyataan ini, dalam konteks dosa yang mereka lakukan, bukan sahaja tidak sesuai, tetapi juga menghujat: Di sini Tuhan sendiri dinyatakan sebagai penyebab utama dosa mereka.

Apakah yang dikatakan Kitab Suci tentang kehendak Tuhan?

Jadi, bagaimana pandangan dunia Kristian berkaitan dengan isu ini? Adakah ia menyatakan secara mutlak segala yang berlaku di dunia, dalam sejarah umat manusia dan semua orang, sebagai manifestasi tanpa syarat dari kehendak Tuhan? orang perseorangan? – Jawapannya hanya boleh negatif sepenuhnya! Ya, ia tidak boleh sebaliknya dalam bidang kebebasan manusia dan dalam dunia di mana masih ada ruang (dan, oh, begitu banyak ruang) untuk dosa. Lagipun, setiap dosa adalah penyelewengan dari Tuhan dan kehendak-Nya yang suci! Dan di sini kita perlu menggunakan pembacaan yang teliti Kitab Suci untuk mendengar Firman Tuhan. Jadi!

1. (Rm. 2:24) “Nama Tuhan dihujat di kalangan orang bukan Yahudi”

Dalam Doa Bapa Kami, kami meminta Tuhan "Jadilah kehendak-Mu," dengan itu kami menyedari bahawa penggenapan kehendak Tuhan adalah keinginan kami, matlamat kami (sekurang-kurangnya tanpa keinginan sebenar seseorang untuk memenuhi kehendak Tuhan, dan bukan kehendaknya, kata-kata ini hilang makna dalam mulut berdoa). Kami menyatakan keinginan kami, yang bermaksud kami juga menyedari bahawa dalam realiti dunia kita, tidak semuanya dijalankan mengikut kehendak Tuhan. Lagipun, hakikat bahawa dalam doa yang sama kita meminta "suci nama awak”, tidak mengecualikan fakta bahawa kerana kejahatan dan dosa kita, “nama Tuhan dihujat di antara orang bukan Yahudi” (Rom. 2:24)! Dalam kata-kata kita meminta "dikuduskan Tuhan", tetapi dalam perbuatan kita mendatangkan hujatan. Keadaannya serupa dengan kehendak Allah.

2. (Ezra 10:11) “Bertaubatlah kepada Tuhan dan lakukan kehendak-Nya.”

Mengecam pelanggaran sistematik perintah-perintah Tuhan, imam Ezra mengakhiri pidatonya kepada bangsa itu: “Sebab itu bertobatlah kepada Tuhan, Allah nenek moyangmu, dan lakukanlah kehendak-Nya, dan pisahkanlah dirimu dari bangsa-bangsa di bumi dan dari perempuan-perempuan asing” ( Ezra 10:11). Jadi, sewajarnya, sebelum ini, orang yang hidup dalam dosa tidak memenuhi kehendak Tuhan?

3. (Yes.58:2-3) “Pada hari puasa kamu, kamu melakukan kehendakmu dan menuntut kerja keras daripada orang lain.”

Firman Tuhan daripada nabi Yesaya kepada orang yang berpuasa sangat relevan: “Mereka mencari Aku setiap hari dan ingin mengetahui jalan-Ku, seperti orang yang melakukan kebenaran dan tidak meninggalkan hukum Tuhan mereka; mereka bertanya kepada-Ku tentang penghakiman kebenaran, mereka ingin mendekatkan diri kepada Tuhan: “Mengapa kami berpuasa, tetapi Engkau tidak melihat? Kami merendahkan jiwa kami, tetapi Engkau tidak mengetahui?” “Lihatlah, pada hari puasamu, kamu melakukan kehendakmu dan menuntut kerja keras dari orang lain” (Yes. 58:2-3). Inilah masalah rohani yang kekal bagi seseorang yang belum benar-benar menerima Terang Kristus ke dalam hatinya: kita nampaknya "mencari" jalan Tuhan, dan kita juga meyakinkan diri kita bahawa kita sedang mengikuti jalan ini, tetapi diri kita yang sebenar- akan merosakkan segala-galanya. “Lihatlah, kamu ... mengambil penghiburan dalam hukum, dan bermegah dalam Tuhan, dan mengetahui kehendak [Nya], dan memahami yang terbaik, belajar dari hukum, dan yakin dalam diri sendiri bahawa kamu adalah penuntun bagi orang buta, terang bagi mereka yang berada dalam kegelapan, guru bagi orang-orang jahil, guru bagi kanak-kanak, dalam Taurat mempunyai teladan pengetahuan dan kebenaran” (Rom. 2:17-20). "Yakin," dan keyakinan diri ini menipu.

4. (Mat. 7:21) “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, ‘Tuhan, Tuhan!’…”

“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, ‘Tuhan, Tuhan!’ akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga” (Mat. 7:21). Dan sekali lagi, bukti yang jelas dan jelas bahawa tidak semua yang kita lakukan di dunia (dan ini merupakan peristiwa, sejarah umat manusia) adalah "kehendak Tuhan."

5. (Lukas 7:30) “Tetapi orang Farisi dan ahli Taurat menolak kehendak Tuhan untuk diri mereka sendiri.”

Dalam berbicara tentang orang Farisi, Tuhan secara langsung berkata: “Tetapi orang Farisi dan ahli Taurat menolak kehendak Tuhan bagi diri mereka sendiri” (Lukas 7:30). Sehubungan itu, seseorang masih mempunyai peluang untuk menolak kehendak Tuhan dan hidup "dengan caranya sendiri." Sesetengah orang tersilap memanggil peluang ini sebagai "betul". Manusia tidak mempunyai "hak" untuk berbuat dosa, tetapi dia mempunyai peluang sebenar melakukan sebarang dosa dan dengan itu menolak kehendak Tuhan.

6. (2 Timotius 2:26) “Iblis telah menjerat mereka mengikut kehendaknya.”

Rasul Paulus, yang menyenaraikan tugas seorang uskup, mengatakan bahawa dia juga harus menjaga mereka yang hari ini masih menentang Injil, "supaya mereka dapat dibebaskan dari jerat Iblis, yang telah menjerat mereka ke dalam kehendaknya sendiri" (2 Tim. 2:26). Itu. "pada pada masa ini“Mereka ini masih memenuhi kehendak musuh Tuhan dan manusia.

7. ( Mat. 23:37 ) “Sudah berapa kali Aku mahu mengumpulkan anak-anak kamu... tetapi kamu tidak mahu!”

Ucapan Juruselamat yang ditujukan kepada Yerusalem juga sangat penting: “Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari dengan batu orang yang diutus kepadamu! Sudah berapa kali Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu!" (Mat. 23:37). Betapa banyak kesakitan yang ada dalam perkataan Kristus! Tetapi Dia bercakap di sini bukan sahaja sebagai seorang manusia, tetapi sebagai Tuhan yang selama berabad-abad mengutus para nabi dan orang benar ke Yerusalem. Tetapi keinginan Tuhan dan penduduk kota ini tidak bertepatan: "Saya mahu," tetapi "kamu tidak mahu." Ini sangat contoh yang bersinar konflik sebenar dua kehendak dalam realiti sejarah - kehendak Tuhan Yang Maha Baik, dan kehendak manusia yang berdosa. Dan konflik ini tidak boleh dihapuskan dengan ucapan tentang "kemahatahuan dan kemahakuasaan" Tuhan. Hakikatnya tetap jelas bahawa tindakan Tuhan (“lihatlah, Aku biarkan rumahmu kosong”) adalah akibat daripada perbuatan berdosa manusia.

8. (Mat. 10:29-30), (Mat. 10:1-42), (Mat. 10:19-20) Adakah rambut kepala setiap orang dikira dan melalui mulut siapa Roh Kudus bercakap?

Dan sekarang anda khususnya harus membaca dan memikirkan firman Tuhan, yang paling sering dirujuk oleh penyokong fatalisme: “Bukankah dua ekor burung kecil dijual dengan harga assarium? Dan tidak seorang pun dari mereka akan jatuh ke tanah tanpa [kehendak] Bapamu; Tetapi bahkan rambut kepalamu semuanya terhitung” (Mat. 10:29-30). Pertama, bukan kebetulan bahawa Tuhan mengambil teladan-Nya dari alam semula jadi, dan bukan dari masyarakat manusia. Seperti yang dinyatakan oleh Metropolitan Anthony (Bloom) dalam "Langkah"nya, alam semula jadi tidak aktif, patuh kepada Firman Tuhan, dan manusia mempunyai peluang untuk mengatakan "tidak" kepada Tuhan. Baik burung mahupun unsur-unsur mempunyai kebebasan ini, dan oleh itu contoh ini tidak digunakan oleh Kristus secara kebetulan, kerana ini adalah satu-satunya selari yang mungkin.

Kedua, anda harus membaca dengan teliti perkataan ini dalam konteks: kepada siapa dan bila ia dikatakan. Lagipun, kata-kata ini bukanlah "gnome" yang diberikan oleh oracle kuno. Mereka adalah sebahagian daripada ucapan Kristus yang ditujukan kepada para rasul sebelum mereka pergi untuk berkhotbah (Matius 10:1-42). Bagi mereka, orang yang telah menyerahkan diri mereka ke dalam tangan Tuhan dan pergi dengan patuh untuk melakukan kehendak Tuhan, yang telah mereka kenali sebagai Bapa Syurgawi mereka, bahawa mereka dijanjikan penjagaan sedemikian daripada Tuhan untuk setiap rambut. Jadi, dalam ucapan yang sama, beberapa perkataan di atas, dikatakan: “Apabila mereka mengkhianati kamu, jangan risau tentang bagaimana atau apa yang harus dikatakan; Kerana pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan, kerana bukan kamu yang akan berkata-kata, tetapi Roh Bapamu yang akan berkata-kata di dalam kamu” (Mat. 10:19-20). Ia mungkin akan menjadi manifestasi keangkuhan dan kebanggaan untuk cuba mengisytiharkan bahawa melalui semua orang secara umum (atau sekurang-kurangnya melalui semua orang Kristian) "Roh Bapa Syurgawi sentiasa bercakap." Mengetahui dosa kita, semua orang boleh mengatakan bahawa selalunya "roh" yang sama sekali berbeza bercakap melalui bibir kita.

Jadi jika kita mempunyai akal yang cukup untuk memahami bahawa janji ini terpakai secara eksklusif untuk para pengkhotbah yang telah mendedikasikan diri mereka untuk berkhidmat tanpa mementingkan diri kepada Injil, mengapa kita tidak mempunyai akal yang cukup untuk memahami bahawa dari ucapan Kristus yang sama perkataan tentang "rambut kepala” juga merujuk kepada pendakwah yang sama ini? Saya tidak mahu mengatakan bahawa kata-kata ini tidak boleh digunakan untuk orang lain kecuali rasul-rasul yang merupakan penerima pertama dan langsung mereka. Sudah tentu tidak! Dalam sejarah Gereja kita mengetahui contoh-contoh kekudusan apabila Roh Tuhan "berkata dan bertindak" melalui orang-orang kudus (bukan hanya para rasul). Oleh itu, dalam perkhidmatan ilahi Gereja, banyak bapa dan guru Gereja (Basily the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Gregory Palamas, Maximus the Confessor, dll.) dimuliakan sebagai "organ ilahi" dan "pembicara perkataan Roh Kudus.” Tetapi ini tidak bermakna bahawa setiap orang yang menggelarkan diri mereka seorang Kristian (dan juga menerima perintah) bercakap dengan Roh Kudus.

Dan beberapa perkataan lagi tentang kesombongan dan kebersihan

Begitu juga, perkataan tentang penjagaan eksklusif Tuhan tidak diucapkan tentang semua orang. Pelajaran dari Patericon Purba mungkin relevan di sini, ketika Abba berkata kepada bhikkhu yang cerewet: "Ini bermakna kita tidak lagi memerlukan penjagaan Tuhan untuk kita sebagai anak-anak, kerana kita menganggap diri kita bijak dan mampu menjaga diri kita sendiri." Kerana malu dengan kata-kata ini, bhikkhu itu berhenti merepotkan. Dalam sejarah Gereja terdapat banyak contoh kekudusan semacam ini, apabila orang Kristian benar-benar bergabung dengan kehendak Tuhan sehingga mereka, dalam kata-kata Metropolitan Anthony yang telah disebutkan, "telus, seperti kaca tulen, yang mencerminkan sinar kehendak Tuhan, dan tidak memesongkannya,” kerana ia memesongkan sinar kaca cahaya adalah kotor. Tetapi bolehkah setiap daripada kita mengatakan bahawa dia sangat suci dan telus kepada Tuhan sehingga hidupnya diserahkan sepenuhnya (sebenarnya, bukan dengan kata-kata) ke tangan Pencipta Yang Maha Kuasa dan tidak lagi dipandu oleh kehendak diri manusia?

Jadi kita boleh meringkaskan:

1. Kehendak Tuhan adalah sumber kehidupan, kekudusan, kesucian.

2. Setiap dosa adalah menyimpang dari kehendak Allah.

3. Manusia - tidak seperti sifat lengai - boleh sama-sama memenuhi kehendak Tuhan dan menolaknya.

4. Kemenangan tanpa syarat dan mutlak kehendak Tuhan hanyalah perspektif yang diingini, yang diisytiharkan oleh pelayanan Gereja. Ini adalah perspektif "hari bukan petang" Kerajaan Tuhan. Dan dalam kontinum ruang masa “melalui manusia, kematian, melalui manusia dan kebangkitan orang mati“(1 Kor. 15:21).

5. Dalam Gereja, setiap ahli, setiap orang Kristian dipanggil untuk memahami kehendak Tuhan (melalui doa, membaca dengan teliti dan mempelajari Kitab Suci, penyertaan dalam Sakramen) dan untuk melaksanakannya dalam kehidupan mereka, melalui tingkah laku mereka. Untuk perwujudan kehendak Tuhan dalam perbuatan kita! Tetapi ini adalah tugas, bukan diberikan.

6. Hanya seorang pengakuan yang sangat berbakat dan orang itu sendiri (semasa dia berkembang secara rohani) dapat memahami apa yang terjadi dalam hidupnya menurut kehendak Tuhan, dan apakah akibat dari kerelaan dan penipuan dirinya sendiri. Oleh itu, hampir tidak berbaloi untuk dikaitkan dengan "kehendak Tuhan" penyakit-penyakit yang diperoleh seseorang akibat pengabaian secara sedar terhadap kesihatannya dan pelanggaran arahan doktor. Tidak mungkin kegagalan atau kejayaan dalam penipuan dan lain-lain "urusan dunia ini" adalah subjek penjagaan Tuhan. Ini adalah “perbuatan daging” dan “perbuatan dunia ini”. Dan seseorang, yang menceroboh kawasan ini, mesti memahami bahawa kedua-dua kejayaan dan kegagalan dalam perkara ini adalah hasil daripada proses itu sendiri, di mana seseorang telah menjadi peserta. Ya, sudah tentu, terdapat kes-kes "campur tangan" Tuhan yang istimewa dalam perkara-perkara seperti itu, tetapi mereka sentiasa mempunyai soteriologi (iaitu, berkaitan dengan keselamatan abadi seseorang) yang bermaksud: Akibat daripada "campur tangan" ini (tidak menilai apa-apa. kurang daripada keajaiban), seseorang yang diselamatkan oleh Tuhan , sebagai peraturan, "meninggalkan jalan dusta dan perbuatan daging," dan menjadi seorang Kristian sejati!

7. Malangnya, selalunya seseorang meninggalkan "angan-angan" dan menyatakan kehendak Tuhan adalah apa yang dia sendiri ingin pertimbangkan sedemikian. Adalah diketahui bahawa semasa peperangan agama, setiap pihak yang berperang (dan selalunya seagama) menganggap dirinya sebagai "pembawa kehendak Tuhan", dan "musuh"nya - musuh Tuhan.

8. Kata-kata mazmur alkitabiah sangat relevan bagi kita, yang seharusnya menjadi doa kita dan keinginan hati kita (dan bukan hanya kata-kata): “Ajarlah aku, ya Tuhan, melakukan kehendak-Mu, kerana Engkaulah Tuhanku; Biarlah Roh-Mu yang baik menuntun aku ke negeri kebenaran” (Mazmur 143:10). Dengan ini kita akan menyelesaikan pekerjaan kita untuk kemuliaan Tuhan.

Rumah penerbitan Biara Sretensky menerbitkan sebuah buku oleh Metropolitan Nicholas dari Mesogeia dan Lavraeotiki (Hadzhinikolaou).

Buku itu termasuk perbualan dengan Metropolitan Nicholas, di mana dia membincangkan dunia manusia yang paling dalam, makna kesakitan dan penderitaan, pertemuan dengan Tuhan dan masalah kita yang mendesak.

Kami membawa kepada perhatian pembaca renungan Metropolitan Nicholas mengenai kehendak Tuhan. "Jika kita menundukkan kehendak kita kepada kehendak Tuhan dan mengenalinya, maka fikiran kita tercerahkan, tekad lahir dalam diri kita dan keperibadian kita dikukuhkan."

kehendak Tuhan

Kehendak Tuhan adalah pernyataan keinginan suci-Nya: Tuhan ingin semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran(1 Tim. 2:4). Keselamatan dan pengetahuan kita tentang kebenaran adalah kehendak-Nya. Perintah-perintah Tuhan, iaitu, pematuhan mereka, yang kita bicarakan sedikit lebih tinggi (atau, menurut sekurang-kurangnya, keinginan tulus kita untuk hidup dalam roh perintah Tuhan), mendedahkan kehendak suci-Nya dan memberi kita pencerahan yang diperlukan untuk mengetahui kebenaran-Nya.

Sudah tentu, sepanjang hidup kita diberi kebebasan memilih, ini disahkan oleh fakta bahawa kita kadang-kadang tidak tahu apa yang perlu dilakukan dalam pelbagai situasi. Dan pilihan keputusan ini atau itu sering membuat kita tertanya-tanya sama ada ini adalah kehendak Tuhan atau manifestasi kehendak kita sendiri.

Namun, Allah tidak bertindak mengikut prinsip persamaan linear dengan satu-satunya penyelesaian yang betul. Jika tidak, apabila Dia mencipta manusia, Dia tidak akan menganugerahkan mereka kebebasan. Untuk setiap orang, untuk setiap kesempatan, untuk setiap saat, Tuhan memberikan sejumlah kemungkinan yang tidak terbatas, dan semuanya menyatakan kehendak-Nya. Oleh itu, kehendak Tuhan tidak serupa dengan kehendak ego kita. Kehendak Tuhan tidak wujud untuk membelenggu kebebasan kita, tetapi untuk mengaktifkannya, untuk menghidupkannya semula. Satu manifestasi kehendak kita yang tidak betul sudah cukup untuk membelenggu kebebasan kita dan menundukkannya kepada egoisme kita. Banyak manifestasi Tuhan akan membantu kita menemui kebebasan sebagai anugerah Tuhan yang terbesar.

Jika kita menundukkan kehendak kita kepada kehendak Tuhan dan mengenalinya dengannya, maka fikiran kita tercerahkan, tekad lahir dalam diri kita dan keperibadian kita disahkan. Terdapat doa yang indah yang menyatakan semangat ini dalam kata-kata ini: Tuhan, perbuatlah kepadaku seperti yang Engkau kehendaki; sama ada saya mahu atau tidak. Jika seseorang berdoa seperti ini dengan sepenuh hati, bolehkah timbul persoalan: apakah kehendak Tuhan? Kehendak Tuhan mempunyai banyak manifestasi, menyediakan setiap daripada kita dengan pelbagai peluang yang menguntungkan. Jika kita telah mengenal pasti kehendak kita dengan kehendak-Nya yang kudus, maka kita dengan jelas membezakan apa yang harus kita pilih dan keputusan apa yang harus kita buat.

Moral dunia ini, moral falsafah Yunani kuno, cuba menundukkan alam kepada kehendak manusia. Moral rohani adalah berdasarkan, sebaliknya, pada subordinasi kehendak manusia kepada kehendak Tuhan. Dalam kes pertama, keegoisan lahir, dan dalam kedua, kerendahan hati lahir, yang menarik rahmat Tuhan. Oleh itu, seluruh orang - jiwa dan badan, alam dan roh - tertakluk kepada rahmat Ilahi. Ini adalah bagaimana seseorang menjadi mengambil bahagian dalam sifat Ilahi (lihat 2 Pet. 1:4) dan menerima pengetahuan daripada Tuhan (lihat Gal. 4:9).

Apabila bercakap tentang kehendak Tuhan, ramai sarjana membezakan antara tiga aspek yang terdapat dalam Bible. Aspek pertama dikenali sebagai kehendak Tuhan yang rekaan, berdaulat, atau tersembunyi. Ini adalah kehendak Tuhan yang "lebih tinggi". Aspek kehendak Tuhan ini datang daripada pengiktirafan terhadap kedaulatan-Nya dan aspek-aspek lain dari sifat-Nya. Dia menunjukkan bahawa Tuhan berdaulat menentukan segala sesuatu yang akan berlaku. Dengan kata lain, tidak ada sesuatu yang boleh di luar kehendak Tuhan yang berdaulat. Aspek kehendak Tuhan ini diterangkan dalam ayat-ayat seperti Efesus 1:11, di mana kita belajar bahawa Tuhan “melakukan segala sesuatu menurut kehendak dan maksud-Nya sendiri,” dan Ayub 42:2: “Aku tahu bahawa segala sesuatu ada dalam diri-Mu. kuasa; tiada yang mustahil bagi-Mu." , tidak kira apa yang Engkau rancangkan." Pandangan tentang kehendak Tuhan ini berdasarkan idea bahawa kerana Tuhan adalah berdaulat, kehendakNya tidak akan pernah berubah. Semuanya di bawah kawalanNya.

Pemahaman tentang kehendak-Nya yang berdaulat ini tidak bermakna bahawa Tuhan adalah punca segala yang berlaku. Sebaliknya, ia mengakui bahawa oleh kerana Dia berdaulat, Dia mesti sekurang-kurangnya membenarkan atau membenarkan apa sahaja yang berlaku. Aspek kehendak Tuhan ini membayangkan bahawa walaupun Tuhan secara pasif membenarkan sesuatu berlaku, Dia mesti membenarkannya berlaku, kerana Dia sentiasa mempunyai kuasa dan hak untuk campur tangan. Tuhan sentiasa boleh memutuskan sama ada membenarkan atau menghentikan tindakan dan kejadian di dunia ini. Oleh itu, oleh kerana Dia membenarkan perkara itu berlaku, ia berlaku mengikut kehendak-Nya dalam pengertian perkataan ini.

Walaupun kehendak Tuhan yang berdaulat sering disembunyikan daripada kita sehingga sesuatu berlaku, terdapat satu lagi aspek kehendak-Nya yang jelas kepada kita: kehendak-Nya yang boleh difahami atau nyata. Seperti namanya, aspek kehendak Tuhan ini bermakna Tuhan telah memilih untuk mendedahkan sebahagian daripada kehendak-Nya dalam Alkitab. Kehendak Tuhan yang jelas memberitahu kita apa yang Dia mahu kita lakukan atau tidak lakukan. Sebagai contoh, terima kasih kepada ini, kita boleh tahu bahawa kehendak Tuhan adalah agar kita tidak mencuri, untuk kita mengasihi musuh kita, untuk kita bertaubat daripada dosa-dosa kita dan bahawa kita boleh menjadi kudus sama seperti Dia kudus. Pernyataan kehendak Tuhan ini dimanifestasikan baik dalam Firman-Nya dan dalam kesedaran kita, yang melaluinya Tuhan telah menulis hukum moral-Nya di dalam hati semua orang. Hukum-hukum Tuhan—sama ada dalam Kitab Suci atau dalam hati kita—mengikat kita. Kita bertanggungjawab apabila kita menderhaka kepada mereka.

Memahami aspek kehendak Tuhan ini menyedari bahawa walaupun kita mempunyai kekuatan dan keupayaan untuk tidak mematuhi perintah Allah, kami tidak berhak melakukan ini. Oleh itu, tidak ada alasan untuk dosa-dosa kita, dan kita tidak boleh mendakwa bahawa dengan memilih untuk berbuat dosa, kita hanya melaksanakan perintah Tuhan yang berdaulat atau kehendak-Nya. Yudas melaksanakan kehendak Tuhan yang berdaulat dengan mengkhianati Kristus sama seperti orang Rom menyalibkan Dia. Ini tidak membenarkan dosa mereka. Ini tidak menjadikan tindakan mereka kurang jahat atau khianat, dan orang-orang ini bertanggungjawab atas penolakan mereka terhadap Kristus (Kisah Para Rasul 4:27–28). Walaupun Tuhan membenarkan atau membenarkan dosa dalam kehendak-Nya yang berdaulat, kita masih bertanggungjawab kepada-Nya untuk dosa itu.

Aspek ketiga dari kehendak Tuhan yang kita lihat dalam Alkitab ialah kehendak Tuhan yang permisif atau sempurna. Aspek ini menggambarkan sikap Tuhan dan menentukan apa yang diredhaiNya. Sebagai contoh, walaupun jelas bahawa Tuhan tidak redha dengan kematian orang yang berdosa, jelas juga bahawa Dia membenarkan kematiannya. Aspek kehendak Tuhan ini terbukti dalam banyak ayat Kitab Suci yang menunjukkan apa yang Tuhan lakukan atau tidak sukai. Sebagai contoh, dalam 1 Timotius 2:4 kita melihat bahawa Tuhan menghendaki “semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran,” tetapi kita tahu bahawa adalah kehendak Tuhan yang berdaulat bahawa “tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku kecuali Bapa yang mengutus Aku akan menarik dia, dan pada Hari terakhir Aku akan membangkitkan dia” (Yohanes 6:44).

Jika kita tidak berhati-hati, kita boleh dengan mudah menjadi terlalu terlibat atau taksub untuk mencari "kehendak" Tuhan untuk hidup kita. Mencari rahsia, kehendak-Nya yang tersembunyi atau rekaan adalah satu latihan yang sia-sia. Tuhan tidak memilih untuk menunjukkan kepada kita aspek kehendak-Nya ini. Apa yang perlu kita ketahui ialah kehendak-Nya yang boleh difahami dan didedahkan. Tanda sebenar kerohanian ditemui apabila kita bersedia untuk mengetahui dan hidup menurut kehendak Tuhan seperti yang dinyatakan dalam Kitab Suci, yang boleh diringkaskan seperti berikut: “Kuduslah, sebab Aku kudus” (1 Petrus 1:15–16). ). Tanggungjawab kita adalah untuk mematuhi kehendak Tuhan yang dinyatakan dan bukan untuk membuat spekulasi tentang apa yang tersembunyi daripada kita. Walaupun kita harus berusaha untuk digerakkan oleh Roh Kudus, kita tidak boleh lupa bahawa Roh Kudus terutamanya membawa kita kepada kebenaran dan menyesuaikan kita dengan imej Kristus supaya hidup kita memuliakan Tuhan. Tuhan memanggil kita untuk menjalani kehidupan kita mengikut setiap perkataan yang keluar dari mulut-Nya.

Hidup menurut kehendak-Nya yang diwahyukan seharusnya menjadi tujuan utama kehidupan kita. Roma 12:1–2 meringkaskan kebenaran ini—kita dipanggil untuk mempersembahkan tubuh kita “kepada Allah sebagai korban yang hidup, dikuduskan dan berkenan kepada-Nya. Hanya perkhidmatan sedemikian yang benar-benar rohani. Janganlah mengikut cara hidup dunia ini, tetapi biarlah Tuhan mengubah kamu dengan memperbaharui fikiranmu supaya kamu dapat memahami apa yang Dia kehendaki daripada kamu, apa yang baik, berkenan dan sempurna bagi-Nya.” Untuk mengetahui kehendak Tuhan, kita mesti membenamkan diri dalam tulisan suci Firman Tuhan, memenuhi fikiran kita dengannya dan berdoa agar Roh Kudus akan mengubah kita melalui pembaharuan fikiran kita dan memimpin kita ke arah yang baik, berkenan, dan sempurna—menurut kehendak Tuhan.

Semasa menulis jawapan ini di tapak, bahan daripada tapak yang diperolehi telah digunakan sebahagian atau sepenuhnya Soalan? org!

Pemilik sumber Bible Online mungkin sebahagian atau tidak sama sekali berkongsi pendapat artikel ini.

03.03.2010

John Piper

Apakah "kehendak Tuhan" dan bagaimana untuk mengetahuinya?

« Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus, yang berkenan kepada Allah, untuk pelayananmu yang wajar, dan janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, melainkan berubahlah oleh pembaharuan fikiranmu, supaya kamu dapat membedakan apakah kehendak Allah yang baik. berkenan dan sempurna" (Rom. 12:1-2).

Idea utama Roma 12:1-2 ialah bahawa seluruh hidup seseorang haruslah "pelayanan yang bijak." Ayat 1: “Persembahkanlah tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus, yang berkenan kepada Allah, itulah ibadahmu yang wajar.” Di mata Tuhan, tujuan hidup mana-mana orang adalah agar Kristus menjadi berharga baginya sebagaimana Dia sebenarnya. Perkhidmatan bermakna menggunakan minda, hati dan badan anda untuk menyatakan nilai Tuhan dan segala-galanya kepada kita dalam Yesus Kristus. Terdapat cara hidup yang istimewa - manifestasi cinta, oleh siapa ini dicapai. Anda boleh melakukan kerja anda dengan cara yang boleh dilihat nilai sebenar Tuhan. Jika anda tidak boleh melakukan ini, maka anda perlu menukar pekerjaan atau ini mungkin bermakna ayat 2 tidak dipenuhi sepenuhnya dalam hidup anda.

Dalam ayat 2, Paulus menerangkan bagaimana seluruh hidup kita boleh menjadi satu pelayanan. Kita mesti berubah. Kami mesti berubah. Bukan sahaja tingkah laku luaran kita mesti diubah, tetapi juga semua perasaan dan fikiran - fikiran kita. Ayat 2: “Berubahlah memperbaharui fikiran anda».

Jadi diri sendiri

orang berimandalam Yesus Kristus sudah menjadi ciptaan baru dalam Kristus, ditebus oleh darah-Nya. “Oleh itu, jika sesiapa ada di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru; Perkara lama telah berlalu, perkara baru telah datang” (2 Kor. 5:17). Tetapi sekarang kita terpaksa menjadi siapa kita kami adalah. “Buanglah ragi yang lama itu supaya kamu mendapat gumpalan yang baru, kerana kamu tidak beragi"(1 Kor. 5:7).

"DAN setelah memakai dalam yang baru yang dikemas kini dalam pengetahuan menurut gambar Dia yang menciptakannya” (Kol. 3:10).awak sudah menjadi ciptaan baru dalam Kristus dan kini anda sedang mengemas kini hari demi hari. Ini betul-betul apa yang kita bincangkan minggu lepas.

Perhatikan bahagian kedua ayat 2, iaitu, matlamat minda yang diperbaharui: “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu [untuk] supaya kamu tahu apa kehendak Tuhan, yang baik, yang berkenan dan yang sempurna" Hari ini kita akan memberi tumpuan kepada mentakrifkan apa itu “kehendak Tuhan” dan bagaimana kita boleh mengetahuinya.

Dua Kehendak Allah

Bible memberikan dua definisi yang jelas tetapi sangat berbeza tentang "kehendak Tuhan". Kita perlu mengenali mereka supaya kita boleh menentukan yang mana satu digunakan dalam Roma 12:2. Sebenarnya, mengetahui perbezaan antara dua definisi "kehendak Tuhan" adalah kunci untuk memahami salah satu yang terbesar dan isu yang kompleks di seluruh Alkitab, iaitu, kesedaran bahawa Tuhan adalah Penguasa atas segala-galanya, tetapi pada masa yang sama mengutuk banyak perkara. Ini bermakna Tuhan mengutuk beberapa perkara yang Dia sendiri telah tetapkan untuk berlaku. Iaitu Dia melarang melakukan beberapa perkara yang Dia sendiri lakukan, dan juga memerintahkan melakukan perkara-perkara tertentu yang Dia sendiri tinggalkan. Untuk meletakkannya lebih paradoks, Tuhan, di satu pihak, menginginkan penggenapan peristiwa tertentu, tetapi sebaliknya, tidak menghendaki penggenapannya.

1. Kehendak Tuhan sebagai institusi atau kehendak-Nya yang berdaulat

Mari kita lihat petikan Kitab Suci yang mendedahkan konsep ini. Pertama, kita akan melihat ayat-ayat yang menggambarkan "kehendak Tuhan" sebagai kawalan kedaulatan-Nya ke atas semua peristiwa yang berlaku. Ini paling jelas dilihat dalam kata-kata Yesus tentang kehendak Tuhan, yang dituturkan di Taman Getsemani semasa doa. Dia berkata: “Bapa-Ku! jika boleh, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku; namun, bukan seperti yang saya mahu, tapi apa khabar"(Matius 26:39). Apakah kehendak Tuhan dalam ayat ini? Ia merujuk kepada tujuan kedaulatan Tuhan yang akan dicapai dalam masa terdekat. Marilah kita ingat bagaimana hal ini dikatakan dalam Kisah 4:27-28: “Sebab sesungguhnya di kota ini Herodes dan Pontius Pilatus bersama orang-orang bukan Yahudi dan orang Israel telah berkumpul di kota ini melawan Anak-Mu yang kudus, Yesus, yang telah Engkau miliki. diurapi. dan nasihat-Mu." Adalah kehendak Tuhan untuk Yesus mati. Ini adalah rancangan Tuhan, institusi-Nya yang tidak berubah. Yesus sujud dan berkata, "Inilah yang Kuminta, tetapi Engkau lakukan yang terbaik." Ini adalah kehendak Tuhan yang berdaulat.

Tidak boleh ketinggalan di sini detik penting, yang termasuk dosa manusia. Herodes, Pilatus, askar-askar, pemimpin-pemimpin bangsa Israel - mereka semua berdosa dengan memenuhi kehendak Tuhan, yang menurutnya Anak-Nya akan disalibkan (Yes. 53:10). Adalah perlu untuk memahami dengan jelas bahawa Tuhan menghendaki pemenuhan apa yang Dia benci.

Berikut adalah contoh daripada 1 Petrus 3:17: “Sebab, jika kehendak Allah menghendaki, lebih baik menderita karena perbuatan baik daripada menderita karena kejahatan.” Dengan kata lain, kehendak Tuhan mungkin untuk orang Kristian menderita kerana perbuatan baik. Peter bercakap tentang penganiayaan. Tetapi menganiaya orang Kristian yang tidak layak adalah dosa. Justeru, kadangkala Allah menghendaki berlaku perkara yang melibatkan dosa. "Sebab, jika itu berkenan kepada kehendak Tuhan, lebih baik menderita karena perbuatan baik."

Paulus menyatakan kebenaran ini dengan jelas dalam Efesus 1:11: “Di dalam Dia kita juga telah menjadi ahli waris, yang telah ditentukan dari semula untuk tujuan itu.” Yang melakukan segala sesuatu menurut kehendaknya" Kehendak Tuhan adalah kawalan Tuhan yang berdaulat atas semua kejadian yang berlaku. Terdapat juga banyak petikan lain dalam Alkitab yang mengajarkan bahawa pemeliharaan Tuhan di alam semesta menjangkau bahkan kepada peristiwa terkecil dalam alam semula jadi dan kepada keputusan manusia. Tidak seekor burung kecil pun akan jatuh ke tanah tanpa kehendak Bapa Syurgawi kita (Matius 10:29). “Undi dilemparkan ke atas bumi, tetapi segala keputusannya adalah dari Tuhan” (Ams. 16:33). “Manusia mempunyai cadangan hati, tetapi jawapan lidah adalah dari Tuhan” (Ams. 16:1). “Hati raja ada di tangan Tuhan, seperti aliran air, Dia mengarahkannya ke mana saja yang dikehendaki-Nya” (Ams. 21:1).

Takrifan pertama kehendak Tuhan ialah kawalan Tuhan yang berdaulat ke atas semua perkara yang berlaku. Kami menyebutnya "kehendak berdaulat" Tuhan atau "kehendak-Nya sebagai institusi." Ia tidak boleh dipecahkan. Ia akan sentiasa menjadi kenyataan. " Oleh kehendak miliknya Dia bertindak dalam tentera syurga dan di antara mereka yang tinggal di bumi; dan tidak ada seorang pun yang dapat menahan tangan-Nya dan berkata kepada-Nya, ‘Apakah yang telah Engkau perbuat?’” (Dan. 4:35).

2.Kehendak Allah sebagai perintah

Takrifan lain "kehendak Tuhan" dalam Alkitab ialah "kehendak sebagai perintah." wasiat ini ialah Apa itulah yang Allah perintahkan kepada kita. Kita boleh menolak kehendak Tuhan ini dan tidak memenuhinya. Kita melaksanakan wasiat sebagai sebuah institusi tanpa mengira sama ada kita percaya atau tidak. Kita boleh mengabaikan kehendak sebagai satu perintah. Contohnya, Yesus berkata: “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, ‘Tuhan, Tuhan!’ akan masuk ke dalam kerajaan syurga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga” ( Matius 7:21). Menurut Yesus, tidak semua orang melakukan kehendak Bapa-Nya. “Tidak semua orang akan masuk ke dalam Kerajaan Syurga.” kenapa? Kerana tidak semua orang melakukan kehendak Tuhan.

Paulus menulis dalam 1 Tesalonika 4:3, “Sebab inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu, yaitu supaya kamu menjauhkan diri dari percabulan.” Ayat ini memberikan contoh khusus tentang apa yang Tuhan perintahkan kepada kita: kekudusan, penyucian, kesucian dalam hubungan. Ini adalah kehendak-Nya sebagai perintah. Tetapi, malangnya, ramai yang tidak mematuhinya.

Kemudian Paulus berkata dalam 1 Tesalonika 5:18, “Mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab itulah kehendak Allah dalam Kristus Yesus bagi kamu.” Sekali lagi, aspek khusus dari kehendak perintah Tuhan diberikan - bersyukur dalam semua keadaan kehidupan. Tetapi ramai yang tidak memenuhi kehendak Tuhan ini.

Contoh lain: “Dunia dan keinginannya akan lenyap, tetapi barangsiapa melakukan kehendak Allah, tinggal selama-lamanya” (1 Yohanes 2:17). Tidak semua bertahan selamanya, hanya beberapa. kenapa? Kerana ada yang melakukan kehendak Tuhan dan yang lain tidak. Dalam pengertian ini, kehendak Tuhan tidak selalu dilaksanakan.

Jadi, berdasarkan ini dan banyak petikan lain dalam Alkitab, terdapat dua definisi kehendak Tuhan. Kedua-dua takrifan adalah benar dan kedua-duanya penting untuk difahami dan dipercayai. Di satu pihak, kehendak Tuhan boleh ditakrifkan sebagai wasiat penubuhan(atau kehendak berdaulat), dan di sisi lain - bagaimana kehendak-perintah. Kehendaknya, sebagai sebuah institusi, akan sentiasa menjadi kenyataan, tidak kira sama ada kita percaya atau tidak. Kehendaknya, sebagai perintah, boleh dan dilanggar setiap hari.

Nilai kebenaran ini

Sebelum saya menerapkan kebenaran ini pada Roma 12:2, izinkan saya menyatakan betapa berharganya kebenaran ini. Kedua-duanya amat diperlukan kepada kita, terutamanya pada masa-masa ketika kita mengalami kesakitan atau kesedihan yang mendalam. Di satu pihak, kita memerlukan keyakinan bahawa Tuhan berkuasa dan oleh itu Dia mampu mengubah semua kesakitan dan kehilangan untuk kebaikan saya dan untuk kebaikan semua orang yang mengasihi Dia. Sebaliknya, adalah perlu untuk mengetahui bahawa Tuhan bersimpati dengan kita dan tidak bergembira dengan dosa atau kesakitan yang kita alami. Kedua-dua keperluan ini sesuai dengan kehendak Tuhan sebagai institusi dan kehendak-Nya sebagai perintah.

Sebagai contoh, mengetahui bahawa anda didera semasa kanak-kanak, seseorang mungkin bertanya kepada anda, "Adakah anda fikir ini adalah kehendak Tuhan?" Sekarang anda boleh melihatnya melalui mata Tuhan dan memberikan jawapan yang tidak bercanggah dengan Bible. Anda mungkin berkata, “Tidak, ini bukan kehendak Tuhan, kerana Dia memerintahkan manusia untuk tidak berlaku kejam, tetapi untuk saling mengasihi. Kekejaman melanggar perintah-Nya dan oleh itu memenuhi hati-Nya dengan kemarahan dan kesedihan (Markus 3:5). Tetapi sebaliknya, ya, itu adalah kehendak Tuhan (kehendak kedaulatan-Nya), kerana dengan seratus dalam pelbagai cara Dia boleh menghentikan kekejaman itu. Tetapi, atas sebab yang tidak saya ketahui, Dia tidak berbuat demikian.”

Dan menurut dua kehendak Tuhan ini, dalam situasi ini anda perlu: pertama, Tuhan, cukup kuat dan berdaulat untuk mengubah kejahatan menjadi kebaikan; dan kedua, Tuhan, yang berempati dengan anda. Di satu pihak, Kristus ialah Raja yang berdaulat di atas segala raja dan tiada apa yang berlaku di luar kehendak-Nya (Mat. 28:18). Sebaliknya, Kristus ialah Imam Besar yang penuh belas kasihan yang bersimpati dengan kelemahan dan kesedihan kita (Ibr. 4:15). Roh Kudus mengalahkan kita dan dosa-dosa kita menurut kehendak-Nya (Yohanes 1:13; Rom. 9:15-16), dan juga menurut kehendak-Nya membolehkan kita memadamkan, menyinggung perasaan dan marah-Nya (Ef. 4:30; 1). Tes. 5:19). Kehendak-Nya yang berdaulat tidak dapat dikalahkan, dan kehendak-Nya, sebagai perintah, boleh, sedihnya, dilanggar.

Kita memerlukan dua kebenaran ini, kedua-duanya pemahaman tentang kehendak Tuhan, bukan sahaja untuk memahami Alkitab, tetapi untuk berpegang teguh kepada Tuhan pada masa penderitaan.

Apakah kehendak yang dibicarakan dalam Roma 12:2?

Jadi apakah kehendak yang tersirat dalam Roma 12:2: “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, supaya kamu dapat menguji apa yang kehendak Tuhan, baik, boleh diterima dan sempurna." Tidak syak lagi, Rasul Paulus bercakap tentang kehendak Tuhan sebagai perintah. Saya mengatakan ini kerana dua sebab. Pertama, Tuhan tidak berniat untuk mendedahkan banyak kehendak-Nya kepada kita terlebih dahulu. “Hal-hal yang tersembunyi adalah kepunyaan Tuhan, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan adalah kepunyaan kita dan kepada anak-anak kita untuk selama-lamanya, supaya kita dapat melakukan segala perkataan hukum ini” (Ul. 29:29). Jika anda ingin mengetahui perincian kehendak Tuhan, sebagai sebuah institusi, tentang masa depan, anda tidak memerlukan minda yang diperbaharui, anda hanya memerlukan kristal ajaib. Ini bukan transformasi atau ketaatan, ia dipanggil ramalan atau ramalan.

Sebab kedua saya yakin bahawa kehendak Tuhan yang dibicarakan dalam Roma 12:2 adalah kehendak sebagai perintah, dan bukan kehendak sebagai ketetapan, adalah dalam frasa, “supaya kamu dapat memahami kehendak Tuhan. ” Ini membayangkan persetujuan kita terhadap kehendak Tuhan diikuti dengan pelaksanaan yang taat. Tetapi kita tidak boleh menyetujui dosa atau memanjakannya, walaupun ia adalah sebahagian daripada kehendak Tuhan yang berdaulat. Kata-kata Paulus dalam Roma 12:2 hampir persis diuraikan dalam Ibrani 5:14, yang mengatakan, “Makanan keras adalah untuk mereka yang sempurna, yang inderanya terlatih untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat.” (Lihat parafrasa lain dalam Fil. 1:9-11). Ini adalah idea utama ayat ini: tidak mencari tersembunyi Kehendak Allah bahawa Dia rancangan komitmen, dan pengiktirafan buka dalam Kitab Suci adalah kehendak Tuhan bahawa Dia mesti komited.

Tiga Peringkat Mengetahui dan Melakukan Kehendak Tuhan yang Didedahkan

Terdapat tiga peringkat untuk mengetahui dan melakukan kehendak Tuhan yang dinyatakan, i.e. Kehendak-Nya sebagai perintah. Mereka semua memerlukan minda yang diperbaharui, yang, dibantu oleh Roh Kudus, mempunyai keupayaan untuk membezakan.

Peringkat pertama

Pertama, kehendak Tuhan, sebagai perintah, dinyatakan dengan kuasa yang muktamad dan tidak boleh dipertikaikan hanya dalam Alkitab. Dan kita memerlukan minda yang diperbaharui untuk memahami dan menerima apa yang Tuhan perintahkan dalam Kitab Suci. Tanpa minda yang diperbaharui, kita akan memutarbelitkan Kitab Suci untuk mengelak daripada memenuhi perintah asas tidak mementingkan diri sendiri, cinta, kesucian, dan kenikmatan tertinggi Kristus sahaja. Kehendak Allah yang berwibawa, sebagai perintah, hanya terdapat dalam Alkitab. Paulus menulis bahawa Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan dan membantu orang Kristian untuk menjadi “sempurna... kepada setiap orang amalan baik bersedia” (2 Tim. 3:16). Bukan untuk beberapa perbuatan baik, tetapi "untuk setiap perbuatan baik." Apakah tenaga, masa dan dedikasi yang harus dimiliki oleh orang Kristian apabila merenungkan Firman Tuhan yang tertulis.

Peringkat kedua

Tahap kedua kehendak Tuhan sebagai perintah adalah untuk menerapkan kebenaran alkitabiah kepada situasi sama ada terperinci atau tidak dibincangkan dalam Alkitab. Bible tidak memberitahu anda dengan siapa yang hendak dikahwini, atau jenis kereta yang perlu dipandu, jenis rumah yang perlu dimiliki, ke mana hendak bercuti, telefon bimbit apa yang hendak digunakan, atau jus oren jenama mana yang harus kami minum serta seribu keputusan lain yang perlu anda buat.

Yang penting kita mempunyai minda yang diperbaharui, i.e. begitu dibentuk dan ditadbir oleh kehendak Tuhan seperti yang dinyatakan dalam Alkitab, yang membolehkan kita melihat dan menilai semua faktor penting dengan fikiran Kristus, dan memahami apa yang Tuhan panggil kita lakukan. Ini sangat berbeza dengan sentiasa cuba mendengar suara Tuhan yang memerintahkan kita untuk melakukan ini atau itu. Orang yang cuba dibimbing dalam hidup dengan suara tidak berjalan menurut Firman yang tertulis dalam Roma 12:2.

Terdapat perbezaan dunia, di satu pihak, antara doa dan usaha untuk memperoleh minda yang diperbaharui yang tahu bagaimana menerapkan Firman Tuhan, dan, sebaliknya, kebiasaan meminta Tuhan untuk wahyu baru tentang apa yang perlu dilakukan. Meramal nasib tidak memerlukan transformasi. Tujuan Tuhan adalah untuk memberikan fikiran yang baru, imej baru berfikir dan menilai, bukan sekadar maklumat baharu. Tujuan-Nya ialah perubahan, pengudusan dan pembebasan kita melalui kebenaran yang tertulis di dalam Dia buka Word(Yohanes 8:32; 17:17). Oleh itu, tahap kedua kehendak Tuhan sebagai perintah ialah penerapan Kitab Suci secara bijak pelbagai situasi hidup melalui minda yang diperbaharui.

Peringkat ketiga

Kesimpulannya, tahap ketiga dari kehendak Tuhan sebagai perintah adalah kehidupan kebanyakan manusia di mana tidak ada persiapan yang disedari dalam tindakan. Saya berani mengatakan bahawa anda tidak memikirkan lebih daripada 95% tindakan anda terlebih dahulu. Maksudnya, kebanyakan pemikiran, sikap dan tindakan anda adalah spontan. Mereka hanyalah manifestasi dari apa yang ada di dalam diri anda. Yesus berkata, “Dari kelimpahan hati mulut berbicara. seorang yang baik hati daripada perbendaharaan yang baik ia mengeluarkan perkara yang baik, dan orang jahat daripada harta yang jahat dia mengeluarkan kejahatan. Tetapi Aku berkata kepadamu, bahwa setiap kata sia-sia yang diucapkan orang akan dijawab pada hari penghakiman” (Matius 12:34-36).

Mengapa saya menyebut bahagian ini dari kehendak Tuhan, seperti perintah? Atas satu sebab. Kerana Allah memerintahkan: jangan marah, jangan mengingini kepunyaan orang lain, jangan sombong, jangan risau, jangan iri hati. Dan tiada satu pun daripada tindakan ini difikirkan terlebih dahulu. Kemarahan, kebanggaan, keinginan untuk orang lain, kebimbangan, iri hati - semua ini datang dari hati tanpa pemahaman atau niat yang sedar. Dan kerana mereka kita rasa bersalah. Mereka melanggar perintah Allah.

Oleh itu, bagi kebanyakan orang percaya, satu tugas besar dalam kehidupan Kristian tidak sepenuhnya jelas - untuk diubah oleh pembaharuan minda. Anda memerlukan hati dan fikiran baru. Jadikan pohon itu baik, dan buahnya akan baik (Mat. 12:33). Ini sangat tugas yang susah. Tetapi inilah yang Tuhan panggil kamu lakukan. Anda tidak boleh menanganinya sendiri. Anda memerlukan Kristus yang mati untuk dosa-dosa anda. Selain itu, anda memerlukan Roh Kudus untuk memimpin anda kepada kebenaran yang memuliakan Kristus dan untuk mewujudkan dalam diri anda kerendahan hati yang menerima kebenaran.

Dedikasikan diri anda untuk matlamat ini. Menyelam jauh ke dalam Firman Tuhan yang tertulis, jenuhkan fikiran anda dengannya. Dan berdoalah agar Roh Kristus akan memperbaharui anda sehingga anda akan menjadi sumber segala yang baik, berkenan dan sempurna - kehendak Tuhan.

paderi Mikhail Shpolyansky

Ia mesti dikatakan dengan tegas: kehendak Tuhan adalah satu-satunya kriteria terakhir untuk kebaikan dan kejahatan di dunia ini. Perintah Tuhan tidak mutlak; perintah Tuhan, dalam erti kata tertentu, statistik. Jadi, dalam kebanyakan kes, dalam berjuta-juta, berbilion-bilion kes kepada satu, membunuh dari sudut pandangan agama Kristian adalah tidak boleh diterima, tetapi ini tidak bermakna bahawa seseorang tidak boleh membunuh. Kita tahu bahawa pemimpin suci kita, putera mulia Alexander Nevsky dan Dmitry Donskoy, memperoleh Kerajaan Syurga, walaupun pada hakikatnya pedang mereka dicemari dengan darah banyak musuh agama dan Tanah Air. Sekiranya mereka secara mekanikal mematuhi surat Undang-undang, Rus' masih akan menjadi ulus empayar Genghis Khan atau Batu, dan Ortodoks di tanah kita kemungkinan besar telah musnah. Ia juga diketahui bahawa Yang Mulia Sergius Radonezh memberkati Pertempuran Kulikovo dan bahkan menghantar dua sami skema kepada tentera.

Ini adalah contoh yang paling menarik dan jelas, tetapi seseorang boleh mengatakan tentang hampir semua perintah Tuhan bahawa terdapat kes-kes apabila kehendak Tuhan untuk melanggar perintah ini dalam situasi khusus ini. Berikut adalah perintah: "Engkau jangan bersaksi palsu," iaitu, jangan berbohong. Berbohong adalah dosa yang berbahaya kerana ia agak sedikit ketara dan sedikit dapat dilihat, terutamanya dalam bentuk penipuan: untuk mendiamkan sesuatu, memutarbelitkan sesuatu, supaya ia bermanfaat sama ada untuk diri sendiri atau orang lain. Kami tidak menyedari penipuan ini, ia melewati kesedaran kami, kami tidak melihat bahawa ia adalah satu pembohongan. Tetapi justru perkataan yang mengerikan inilah yang disebut iblis dalam satu-satunya doa yang diberikan oleh Tuhan sendiri kepada para murid, “Bapa kami.” Juruselamat memanggil syaitan jahat. Oleh itu, setiap kali kita menipu, kita seolah-olah mengenali diri kita dengan roh yang najis, dengan roh kegelapan. menakutkan. Jadi, anda tidak boleh berbohong, ia menakutkan. Tetapi marilah kita ingat bab dengan tajuk yang luar biasa "tentang apa yang tidak sepatutnya berbohong" dari ajaran salah satu tiang pertapaan Kristian. Ia mengatakan, antara lain, bahawa kadang-kadang anda perlu bercakap bohong bukan demi kepentingan diri sendiri, tetapi kerana cinta, kerana belas kasihan. Tetapi, memang benar, orang suci itu membuat tempahan yang begitu indah (ingat bahawa tempahan ini dibuat pada abad ke-4 selepas Kelahiran Kristus untuk sami Palestin): "dia tidak sepatutnya melakukan ini dengan kerap, tetapi mungkin kes luar biasa, sekali dalam beberapa tahun." Ini adalah ukuran orang-orang kudus.

Oleh itu, kita melihat bahawa pengalaman Gereja selama dua ribu tahun, pengalaman hidup dalam Kristus, meletakkan kriteria terakhir untuk kebaikan dan kejahatan bukan pada undang-undang, tetapi pada penggenapan kehendak Tuhan (" huruf membunuh, tetapi roh menghidupkan” -). Dan jika ada kehendak Tuhan untuk mengambil pedang dan pergi untuk membela orang-orang anda, orang yang anda sayangi, maka memenuhi kehendak Tuhan ini bukanlah dosa, tetapi kebenaran.
Maka timbul persoalan dengan segala keterukannya: “Bagaimana mengetahui kehendak Tuhan?”

Sudah tentu, mengetahui kehendak Tuhan adalah urusan semua kehidupan dan tidak peraturan ringkas ia tidak boleh habis. Mungkin, Metropolitan Tobolsk menerangi topik ini sepenuhnya di kalangan bapa suci. Dia menulis sebuah buku yang indah, "Atau pada kesesuaian kehendak manusia dengan kehendak Ilahi." "Iliotropion" bermaksud bunga matahari. Iaitu, ini adalah tumbuhan yang, memalingkan kepalanya ke belakang matahari, sentiasa berusaha untuk mendapatkan cahaya. Saint John memberikan tajuk puitis ini kepada bukunya tentang pengetahuan tentang kehendak Tuhan. Walaupun ia ditulis lebih daripada satu abad yang lalu, ia tetap mengejutkan buku moden, baik dari segi bahasa dan semangat. Dia menarik, mudah difahami dan boleh dikaitkan kepada manusia moden. Nasihat orang suci yang bijaksana itu cukup terpakai dalam keadaan kehidupan yang telah berubah secara radikal berbanding dengan zaman kebelakangan ini. Tugas untuk menceritakan semula "" tidak ditetapkan di sini - buku ini mesti dibaca sepenuhnya. Kami akan cuba menawarkan hanya skema yang paling umum untuk menyelesaikan isu yang paling penting ini untuk keselamatan jiwa.

Mari kita pertimbangkan contoh ini: di hadapan kita adalah sehelai kertas di mana titik tertentu diletakkan secara tidak kelihatan. Bolehkah kita dengan segera, tanpa sebarang maklumat, dengan "menunding jari," boleh dikatakan, menentukan (pada asasnya meneka) lokasi titik ini? Sememangnya - tidak. Walau bagaimanapun, jika kita melukis beberapa titik yang boleh dilihat dalam bulatan di sekeliling titik yang tidak kelihatan ini, maka, berdasarkan mereka, kita boleh dengan kebarangkalian yang tinggi menentukan titik yang dikehendaki - pusat bulatan.
Adakah terdapat "titik yang kelihatan" dalam kehidupan kita dengan bantuan yang mana kita dapat mengetahui kehendak Tuhan? makan. Apakah titik-titik ini? Ini adalah kaedah tertentu untuk berpaling kepada Tuhan, kepada pengalaman Gereja dan kepada jiwa kita di jalan pengetahuan manusia tentang kehendak Tuhan. Tetapi setiap teknik ini tidak mencukupi. Itulah apabila terdapat beberapa teknik ini, apabila ia digabungkan dan diambil kira setakat yang perlu, barulah kita dengan hati kita! - kita boleh tahu apa sebenarnya yang Tuhan harapkan daripada kita.

Jadi, "titik" pertama, kriteria pertama- ini, sudah tentu, adalah Kitab Suci, secara langsung Firman Tuhan. Berdasarkan Kitab Suci, kita dapat membayangkan dengan jelas sempadan kehendak Tuhan, iaitu, apa yang boleh diterima untuk kita dan apa yang sama sekali tidak boleh diterima. Ada perintah Tuhan: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu... kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (). Cinta adalah kriteria terakhir. Dari sini kita menyimpulkan: jika sesuatu dilakukan kerana kebencian, maka ia secara automatik jatuh di luar batasan kemungkinan kehendak Tuhan.

Apakah kesukaran di sepanjang jalan ini? Secara paradoks, apa yang menjadikan Kitab Suci yang diilhamkan oleh ilahi sebagai Buku yang benar-benar Hebat ialah kesejagatannya. A sisi terbalik kesejagatan adalah kemustahilan untuk menafsirkan Kitab Suci dengan jelas dalam setiap kes sehari-hari khusus di luar perkara yang sangat besar. pengalaman rohani hidup dalam Kristus. Dan ini, maaf, tidak dikatakan tentang kami... Tetapi, bagaimanapun, ada satu perkara...

Kriteria seterusnya- Tradisi Suci. Ini adalah pengalaman merealisasikan Kitab Suci dalam masa. Ini adalah pengalaman bapa-bapa kudus, ini adalah pengalaman Gereja, yang selama 2000 tahun telah mencari jawapan kepada persoalan tentang apa artinya hidup, memenuhi kehendak Tuhan. Pengalaman ini sangat besar, tidak ternilai dan praktikal memberikan jawapan kepada semua persoalan kehidupan. Tetapi terdapat masalah di sini juga. Di sini kesukaran adalah sebaliknya - diskret pengalaman. Sesungguhnya, kerana pengalaman ini sangat besar, ia merangkumi banyak pelbagai pilihan penyelesaian kepada masalah rohani dan harian. Hampir mustahil untuk menerapkannya dalam situasi tertentu tanpa anugerah penuh kehebatan - sekali lagi kehidupan moden luar biasa jarang berlaku.

Beberapa godaan khusus juga dikaitkan dengan ajaran kitab para bapa suci dan penatua. Hakikatnya ialah dalam kebanyakan kes, nasihat orang tua merujuk kepada kepada orang tertentu dalam keadaan tertentu dalam hidupnya dan mungkin berubah apabila keadaan ini berubah. Kami bercakap tentang hakikat bahawa ketentuan Tuhan untuk keselamatan manusia boleh berbeza. Dan mengapa? Kerana, sebagai peraturan, seseorang tidak mengikuti jalan langsung - jalan kesempurnaan - kerana kelemahannya (kemalasan?). Hari ini dia tidak melakukan apa yang sepatutnya dia lakukan. Apa yang dia boleh lakukan? mati? Tidak! Dalam hal ini, Tuhan menyediakan baginya jalan keselamatan yang lain, mungkin lebih berduri, panjang, tetapi sama mutlak. Jika dia telah berdosa, dan pelanggaran kehendak Tuhan selalu merupakan dosa sukarela atau tidak disengajakan, maka jalan keselamatan ini semestinya terletak melalui pertobatan. Sebagai contoh, hari ini penatua berkata, “Kamu harus melakukan ini dan itu.” Dan orang itu mengelak daripada memenuhi perintah rohani. Kemudian dia sekali lagi datang kepada penatua untuk mendapatkan nasihat. Dan kemudian penatua, jika dia melihat pertobatan dalam dirinya, mengatakan apa yang harus dia lakukan dalam situasi baru. Berkata mungkin bertentangan dengan perkataan sebelumnya. Lagipun, orang itu tidak mengikuti nasihat sebelumnya, dia bertindak dengan caranya sendiri, dan ini secara radikal mengubah keadaan dan mencipta keadaan baru - terutamanya rohani. Oleh itu, kita melihat bahawa keperibadian majlis penatua dalam kes tertentu kehidupan adalah halangan objektif untuk hanya dapat berkata: "Baca nasihat orang tua, ikuti mereka - dan anda akan hidup menurut kehendak Tuhan." Tapi inilah intinya...

Kriteria ketiga ialah suara Tuhan dalam hati seseorang. Apakah ini? hati nurani. Rasul Paulus berkata dengan mengejutkan dan menghiburkan bahawa “apabila orang-orang kafir, yang tidak mempunyai hukum, secara semula jadi melakukan apa yang diperbolehkan, maka, tidak mempunyai hukum, mereka adalah hukum bagi diri mereka sendiri, mereka menunjukkan bahawa pekerjaan hukum itu adalah tertulis dalam hati mereka, sebagaimana yang disaksikan oleh hati nurani mereka... "(). Dalam erti kata tertentu, kita boleh mengatakan bahawa hati nurani juga merupakan gambaran Tuhan dalam diri manusia. Dan walaupun "gambar Tuhan" adalah konsep yang kompleks, salah satu manifestasinya adalah suara hati nurani. Oleh itu, suara hati nurani pada tahap tertentu boleh dikenali dengan suara Tuhan dalam hati seseorang, mendedahkan kepadanya kehendak Tuhan. Jadi, adalah sangat penting bagi mereka yang ingin hidup menurut kehendak Tuhan untuk jujur ​​dan tenang dalam mendengar suara hati nurani mereka (persoalannya ialah sejauh mana kemampuan kita dalam hal ini).

Satu lagi kriteria, yang keempat (tentu saja, tidak berkurangan kepentingannya, kerana semua titik dalam bulatan adalah sama) adalah doa. Cara yang benar-benar semula jadi dan jelas bagi orang yang beriman untuk mengetahui kehendak Tuhan. Saya akan memberitahu anda satu contoh dari hidup saya. Terdapat tempoh yang sukar untuknya: terdapat banyak masalah yang tertumpu, begitu banyak pemikiran - nampaknya kehidupan telah menemui jalan buntu. Terdapat beberapa jenis labirin jalan yang tidak berkesudahan di hadapan, ke mana hendak dilangkah, ke mana hendak dituju - ia tidak jelas sama sekali. Dan kemudian pengakuan saya berkata kepada saya: "Mengapa anda bijak? Berdoa setiap petang. Tidak perlu usaha tambahan - ucapkan doa setiap petang: "Tuhan, tunjukkan saya jalan, dan saya akan pergi ke sana." Setiap kali sebelum tidur, katakan ini dengan tunduk ke tanah - Tuhan pasti akan menjawab." Jadi saya berdoa selama dua minggu, dan kemudian peristiwa yang sangat tidak mungkin berlaku, yang menyelesaikan semua masalah saya dan menentukan kehidupan masa depan saya. Tuhan menjawab...

Kriteria kelima ialah berkat pengakuan. Berbahagialah orang yang Tuhan izinkan untuk menerima berkat dari orang yang lebih tua. Malangnya, pada zaman kita - "orang tua diambil dari dunia" - ini jarang berlaku. Adalah baik jika anda mempunyai peluang untuk menerima berkat pengakuan anda, tetapi ini juga tidak begitu mudah, tidak semua orang kini mempunyai pengakuan. Tetapi bahkan pada abad-abad pertama Kekristianan, ketika orang kaya dengan karunia rohani, para bapa suci berkata: "Berdoalah kepada Tuhan untuk mengirimkan seseorang yang akan membimbingmu secara rohani." Iaitu, walaupun pada masa itu, mencari seorang pengakuan adalah masalah yang pasti, dan kemudian adalah perlu untuk meminta seorang pemimpin rohani. Jika tidak ada penatua atau pengakuan dosa, maka anda boleh menerima berkat daripada seorang imam. Tetapi pada zaman kita, masa kemelaratan rohani, seseorang mesti cukup sedar. Anda tidak boleh mengikut prinsip secara mekanikal: semua yang dikatakan oleh seorang imam semestinya daripada Tuhan. Adalah naif untuk menganggap bahawa semua imam boleh menjadi pengakuan. Rasul berkata: “Adakah semua Rasul? Adakah semua nabi? Adakah semua guru? Adakah semua orang pekerja keajaiban? Adakah setiap orang mempunyai karunia penyembuhan?” (). Seseorang tidak boleh menganggap bahawa karisma keimamatan itu sendiri secara automatik adalah karisma nubuatan dan kewaskitaan. Di sini anda mesti sentiasa berhati-hati dan mencari pemimpin rohani seperti itu, komunikasi dengan siapa akan membawa manfaat yang jelas kepada jiwa.

Kriteria seterusnya ialah nasihat daripada orang yang berpengalaman rohani. Ini adalah pengalaman hidup orang yang bertaqwa dan ini adalah kebolehan kita untuk belajar daripada contoh yang baik (dan mungkin negatif - juga pengalaman). Ingat bagaimana dalam filem "The Shield and the Sword" seseorang berkata: "Hanya orang bodoh belajar daripada pengalaman mereka sendiri, orang pintar belajar daripada pengalaman orang lain." Keupayaan untuk melihat pengalaman orang yang saleh, komunikasi dengan siapa Tuhan telah memberi kita, keupayaan untuk mendengar nasihat mereka, mencari di dalamnya apa yang diperlukan untuk diri sendiri dan menggunakannya secara rasional - juga cara untuk mengetahui kehendak Tuhan.

Terdapat juga kriteria yang sangat penting untuk menentukan kehendak Tuhan. Kriteria yang dibicarakan oleh bapa suci. Jadi, rahib itu menulis tentang ini dalam "Tangga"nya yang terkenal: apa yang dari Tuhan menenangkan jiwa manusia, apa yang menentang Tuhan mengelirukan jiwa dan membawanya ke dalam keadaan gelisah. Apabila hasil aktiviti kita adalah pemerolehan kedamaian dalam jiwa tentang Tuhan - bukan kemalasan dan rasa mengantuk, tetapi keadaan khas kedamaian yang aktif dan cerah - maka ini juga merupakan penunjuk ketepatan jalan yang dipilih.

Kriteria kelapan ialah keupayaan untuk merasai keadaan kehidupan; memahami dan menilai dengan teliti apa yang berlaku di sekeliling kita. Lagipun, tiada apa yang berlaku dengan sia-sia. Sehelai rambut dari kepala seseorang tidak akan gugur tanpa kehendak Yang Maha Kuasa; setitik air tidak akan berguling, ranting tidak akan patah; tiada seorang pun yang akan datang dan menghina kita, dan tidak akan mencium kita, jika ini tidak diizinkan oleh Tuhan untuk semacam peringatan dari kita. Beginilah cara Tuhan mencipta keadaan hidup, tetapi kebebasan kita sama sekali tidak dibatasi oleh ini: pilihan tingkah laku dalam semua keadaan sentiasa milik kita (“... kehendak manusia yang memilih...”). Kita boleh mengatakan bahawa hidup mengikut kehendak Tuhan adalah tindak balas semula jadi kita terhadap keadaan yang dicipta oleh Tuhan. Sudah tentu, "sifat semula jadi" mestilah Kristian. Jika keadaan hidup berkembang, sebagai contoh, sedemikian rupa sehingga untuk menafkahi keluarga nampaknya perlu untuk mencuri, maka, tentu saja, ini tidak boleh menjadi kehendak Tuhan, kerana ini bertentangan dengan perintah Tuhan.

Dan satu lagi kriteria yang paling penting, tanpanya tidak ada lagi yang boleh wujud - kesabaran: "... dengan kesabaran anda selamatkan jiwa anda" (). Segala-galanya diterima oleh orang yang tahu bagaimana menunggu, yang tahu bagaimana untuk mempercayakan kepada Tuhan penyelesaian masalahnya, yang tahu bagaimana memberi peluang kepada Tuhan untuk mencipta apa yang telah Dia sediakan untuk kita. Tidak perlu memaksakan kehendak anda kepada Tuhan. Sudah tentu, kadang-kadang ia berlaku bahawa anda perlu memutuskan sesuatu dalam sekelip mata, melakukan sesuatu dalam satu saat, mencapai sesuatu, bertindak balas. Tetapi ini, sekali lagi, adalah sejenis ketentuan Tuhan yang istimewa, dan walaupun dalam keadaan ini pasti akan ada semacam petunjuk. Dalam kebanyakan kes, cara yang paling optimum ialah memberi peluang kepada Tuhan untuk menyatakan kehendak-Nya dalam kehidupan kita melalui keadaan yang begitu jelas sehingga tidak ada jalan keluar daripadanya. Berdoa dan tunggu, selama mungkin, dalam keadaan di mana Tuhan telah menempatkan anda, dan Tuhan akan menunjukkan kepada anda kehendak-Nya untuk kehidupan masa depan anda. Dalam amalan, ini bermakna tidak tergesa-gesa untuk menerima. keputusan yang bertanggungjawab(sebagai contoh, Bapa I.K. menasihati pengantin baru untuk "melihat empat musim tahun ini" dalam keadaan pengantin perempuan dan pengantin lelaki) dan tidak mengubah keadaan harian mereka tanpa keperluan yang jelas: "Setiap orang kekal dalam pangkat di mana mereka dipanggil ” ().

Jadi, kami telah menggariskan kriteria tersebut, "titik" - Kitab Suci dan Tradisi, hati nurani, doa, berkat dan nasihat rohani, keadaan jiwa yang tenteram, sikap sensitif terhadap keadaan kehidupan, kesabaran - yang memberi kita peluang untuk mengenali Tuhan. pemeliharaan untuk keselamatan kita. Dan di sini timbul persoalan paradoks yang sama sekali berbeza: "Adakah kita menyedarinya - mengapa kita perlu mengetahui kehendak Tuhan?" Saya masih ingat kata-kata seorang imam yang berpengalaman, seorang pengakuan persaudaraan dari salah satu biara tertua di Rusia: "Sangat menakutkan untuk mengetahui kehendak Tuhan." Dan terdapat makna yang mendalam dalam hal ini, yang entah bagaimana secara remeh terlepas dalam perbualan tentang mengetahui kehendak Tuhan. Memang menakutkan untuk mengetahui kehendak Tuhan, kerana pengetahuan ini adalah tanggungjawab yang besar. Ingatlah kata-kata Injil: “Hamba itu yang mengetahui kehendak tuannya, tetapi tidak bersedia, dan tidak melakukan menurut kehendaknya, akan dipukul berkali-kali; tetapi sesiapa yang tidak tahu dan melakukan sesuatu yang patut dihukum akan mendapat hukuman yang lebih sedikit. Dan dari setiap orang yang kepadanya banyak telah diberikan, banyak akan dituntut, dan kepada siapa banyak telah dipercayakan, daripadanya akan lebih banyak dituntut” (). Bayangkan: datang ke Mahkamah Tuhan dan mendengar: “Kamu tahu! Telah didedahkan kepada kamu apa yang saya harapkan daripada kamu - dan kamu sengaja melakukan sebaliknya!” - itu satu perkara, tetapi datang dan berdoa dengan rendah hati: “Tuhan, saya sangat tidak munasabah, saya tidak faham apa-apa. Saya cuba sebaik mungkin untuk melakukan yang baik, tetapi semuanya tidak berjaya." Apa yang boleh kita ambil daripada ini! Sudah tentu, dia tidak layak untuk bersama Kristus - tetapi tetap, "akan ada lebih sedikit rentak."

Saya sering mendengar: "Bapa, bagaimana untuk hidup menurut kehendak Tuhan?" Mereka bertanya, tetapi mereka tidak mahu hidup menurut kehendak-Nya. Inilah sebabnya mengapa ia menakutkan untuk mengetahui kehendak Tuhan - kerana kemudian anda perlu hidup menurutnya, dan ini selalunya bukan apa yang kita inginkan. Daripada seorang penatua yang benar-benar pemurah, Fr. , saya mendengar kata-kata yang menyedihkan: “Mereka memperdagangkan berkat saya! Semua orang bertanya kepada saya: "Apa yang perlu saya lakukan?" Setiap orang berkata mereka hidup berdasarkan berkat-Ku, tetapi hampir tidak ada yang melakukan apa yang saya suruh.” Ini menakutkan.

Ternyata "mengetahui kehendak Tuhan" dan "hidup menurut kehendak Tuhan" bukanlah perkara yang sama. Adalah mungkin untuk mengetahui kehendak Tuhan - dia telah meninggalkan kita dengan pengalaman yang hebat tentang pengetahuan tersebut. Tetapi untuk hidup menurut kehendak Tuhan adalah prestasi peribadi. Dan sikap remeh tidak boleh diterima di sini. Malangnya, terdapat sedikit pemahaman tentang perkara ini. Ratapan kedengaran dari semua pihak: "Berikan kepada kami!" Tunjukkan kami! Beritahu kami cara bertindak menurut kehendak Tuhan?” Dan apabila anda berkata: "Tuhan akan memberkati anda untuk melakukan ini dan ini," mereka masih bertindak dengan cara mereka sendiri. Jadi ternyata - "Beritahu saya kehendak Tuhan, tetapi saya akan hidup seperti yang saya mahu."

Tetapi, kawan saya, saatnya akan tiba apabila keadilan Tuhan, yang dibebani oleh kemalasan kita dalam dosa, akan dipaksa untuk mengatasi belas kasihan Tuhan, dan kita harus mempertanggungjawabkan segalanya - baik untuk memuaskan nafsu dan untuk "bermain dengan kehendak Tuhan. .” Isu ini mesti dipandang serius. Pada dasarnya, ini adalah soal kehidupan dan keselamatan. Kehendak siapa - Juruselamat atau penggoda - yang kita pilih setiap saat dalam hidup kita? Di sini anda perlu bersikap munasabah, sedar dan jujur. Anda tidak seharusnya "bermain mengetahui kehendak Tuhan" dengan berlari mengelilingi imam untuk mendapatkan nasihat sehingga anda mendengar daripada seseorang "kehendak Tuhan" yang menggembirakan anda. Lagipun, dengan cara ini kehendak diri seseorang dibenarkan secara halus, dan kemudian tidak ada ruang untuk menyelamatkan pertobatan. Adalah lebih baik untuk berkata dengan jujur: "Ampuni saya, Tuhan! Sudah tentu, kehendak-Mu adalah suci dan tinggi, tetapi kerana kelemahan saya saya tidak mencapai ini. Kasihanilah aku, orang berdosa! Berilah aku ampunan atas kelemahanku dan berilah aku jalan yang aku tidak akan binasa di atasnya, melainkan dapat datang kepada-Mu!”

Jadi, ada ketentuan Tuhan untuk keselamatan setiap orang, dan ada satu-satunya nilai di dunia ini - kehidupan menurut kehendak Tuhan. Tuhan memberi kita peluang untuk memahami misteri sejagat - kehendak Pencipta untuk menyelamatkan ciptaanNya yang telah jatuh. Kita hanya perlu mempunyai tekad yang kuat untuk tidak bermain-main dalam mengetahui kehendak Tuhan, tetapi untuk hidup mengikutnya - ini adalah jalan menuju Kerajaan Syurga.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan beberapa perkataan tentang berhemah - tanpanya, pengetahuan tentang kehendak Tuhan adalah mustahil. Dan sesungguhnya - kita bercakap tentang hakikat bahawa secara khusus keadaan hidup Hanya dengan penalaran rohani seseorang dapat mentafsir dengan betul kedua-dua kebenaran Kitab Suci, pengalaman bapa suci, dan pertembungan setiap hari. Kepatuhan mekanis kepada undang-undang di luar penalaran rohani - contohnya, memberikan harta demi mencapai kesempurnaan (tanpa mematangkan jiwa untuk pencapaian; sebenarnya, di luar kerendahan hati) - adalah jalan langsung sama ada kepada khayalan rohani atau untuk jatuh ke dalam keputusasaan. Tetapi semangat penaakulan bukanlah satu kriteria, ia adalah anugerah. Ia tidak "dikuasai" oleh kesedaran (seperti, sebagai contoh, pengalaman para bapa suci) - ia diturunkan dari atas sebagai tindak balas kepada doa kita dan, seperti mana-mana pemberian rahmat, hanya terletak dalam hati yang rendah hati. Marilah kita meneruskan dari ini - dan cukuplah.
Dan sekali lagi marilah kita mendengar kata-kata Rasul Paulus: “Oleh itu, sejak hari kami mendengar tentang hal ini, kami tidak berhenti berdoa untuk kamu dan meminta supaya kamu dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendak-Nya dalam segala hikmat dan rohani. pengertian, supaya kamu berjalan sesuai dengan kehendak Allah dalam segala hal yang berkenan kepada-Nya, menghasilkan buah dalam setiap pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengenalan akan Allah...” ().