Bewuste zelfhypnose als een manier om jezelf meester te worden. Emile Coue, Franse psycholoog: methode van bewuste autosuggestie, positieve psychotherapie

EMEnLE KUE

Gepubliceerd volgens de publicatie van E. Coue "Bewuste auto-suggestie als een manier om zichzelf te domineren", Berlijn, 1932.

Voorwoord1

Bewust en onbewust "ik"8

Wil en verbeelding

Suggestie en zelfhypnose12

Hoe leer je het gebruik van bewuste auto-suggestie?

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden

Hoe bewuste autosuggestie praktisch toe te passen?

Voordelen van de methode23

Hoe werkt suggestie? 25

Toepassing van de suggestiemethode bij geestesziekten en bij aangeboren of verworven morele gebreken.26

Verschillende gevallen van genezing

conclusie32

Wat wordt bereikt door autosuggestie?

Uittreksels uit brieven gericht aan E. Coué37

Gedachten en uitspraken van Émile Coué49

Advies en instructies aan discipelen en volgelingen55

Bij "sessies" met Emile Coué58

Opmerkingen over het verblijf van Émile Coue in Parijs in oktober 191866

Alles over alles! 68

Het wonder is in ons72

Wat zou de opvoeding van kinderen moeten zijn?

Voorwoord

De grote populariteit die onder het aandeel van deze of gene nieuwe trend, ontdekking of uitvinding valt, brengt altijd een groot gevaar met zich mee. Hoe verleidelijk het vooruitzicht van een nieuw woord ook doordringt tot in het midden van de brede lagen van de bevolking, hoe groot en waardig de taak ook is om een ​​nieuwe verovering van het denken tot eigendom te maken van iedereen en iedereen, in alle, bijna zonder uitzondering wordt dit wenselijke pad van popularisering onvermijdelijk geassocieerd met vulgarisering, met vervorming en perversie van het 'nieuwe woord'.

Dit lot was niet voorbestemd om te ontsnappen aan de methode van zelfhypnose van Emile Coué. Een aantal redenen droegen bij aan de brede verspreiding: extreme algemene toegankelijkheid en gebruiksgemak, vele succesvolle resultaten waar hij met recht trots op kan zijn, en ten slotte de persoonlijke charme van Coué zelf, waarin zeldzaam fanatisme in het dienen van het idee werd gecombineerd met volledige belangeloosheid en de grootste bescheidenheid.

Maar succes leidde onvermijdelijk tot een rage, een soort "mode". En onlosmakelijk daarmee verbonden waren die verdraaiingen die de essentie van de nieuwe methode volledig verdoezelen en uiteindelijk - dankzij een vertekende interpretatie en onjuiste toepassing - de geloofwaardigheid ervan ondermijnen. Helemaal juist, dus prof. C. Baudouin, een volgeling van Coue en zijn wetenschappelijke tolk, die in het voorwoord van zijn boek: "La psychologie de la suggestie et de l" autosuggestion "zegt: "Hij is matig fanatieke aanhangers van de methode - zijn ergste vijanden. Ze komen tot de meest absurde overdrijvingen die de nieuwe methode in de ogen van serieuze mensen in diskrediet brengen.

Dit trieste fenomeen moet op alle mogelijke manieren worden bestreden. Het lijdt geen twijfel dat het uitleggen van de ware essentie van de methode, haar rol en betekenis en de juiste toepassing ervan de hoofdtaak zou moeten zijn van al diegenen die op de een of andere manier ooggetuigen zijn geworden van haar heilzame werking.

In dit opzicht moet het eerste verwijt worden gericht aan de vertegenwoordigers van de wetenschappelijke geneeskunde, artsen. “Ik ben er vaak van overtuigd geraakt”, zegt prof. Boudewijn, "dat alleen de meest felle aanvallen op de nieuwe methode komen van die wetenschappers die niet eens de moeite namen om kennis te maken met mijn werk, samen met Coue's eigen boek." Geleid door een wandelend, gevulgariseerd idee van de methode, wijzen artsen het heel vaak met minachting af, als van kwakzalverij of in beste geval waarschuw ertegen, als tegen iets schadelijks en gevaarlijks.

Met kwakzalverij en andere medische kwakzalverij heeft de Kue-methode geen raakvlakken. Geheel gebaseerd op de leer van het "onbewuste" (of onderbewustzijn) die door de wetenschappelijke geneeskunde is aanvaard, is de methode van zelfhypnose ontwikkeld door prof. Boudewijns theoretische onderbouwing kan natuurlijk de een of ander bezwaar, de een of andere serieuze kritiek opleveren - hij kan in de periode van verdere wetenschappelijk werk bepaalde veranderingen en toevoegingen ondergaan - maar in ieder geval de methode zelf als zodanig - vanuit het oogpunt van een gewaagde probleemstelling en vanuit het oogpunt van onmiskenbare gunstige resultaten - verdient de grootste aandacht en serieuze studie.

Wat betreft de denkbeeldige schade en het gevaar die gepaard gaan met het gebruik van de methode, alle aanvallen op dit onderwerp waren en worden uitsluitend beperkt tot één ding: de methode van autosuggestie, het kunnen elimineren pijnlijke symptomen, en niet de oorzaak van deze of gene aandoening, de zogenaamd zieke persoon afleidt van de behoefte aan systematische medische behandeling en neemt hem weg van de invloed van de dokter. Zonder in te gaan op de oplossing van de kwestie van de grenzen van de invloed van de methode, is het noodzakelijk om de conclusie die hieruit getrokken wordt scherp en resoluut te weerleggen. Noch de maker van de methode zelf, noch zijn talrijke volgelingen, waaronder een flink aantal vooraanstaande en bekende artsen, hebben ooit de vroomheid jegens wetenschappelijke geneeskunde, verzette zich niet tegen de methode van zelfhypnose en nam haar niet "weg"

patiënt van een arts. Integendeel, in het voorgestelde boek van Emile Coue, en in al het werk van zijn studenten en vrienden, en ten slotte, in alle sessies van massale en individuele voorbereiding op de perceptie van de methode, de premisse van de behoefte aan conventionele vormen van medische behandeling staat overal op de voorgrond. Patiënten worden hardnekkig en begrijpelijk het idee geïntroduceerd: “Als je nog niet bij de dokter bent geweest, ga dan eerder naar hem toe; als u al onder behandeling bent, zet uw behandeling dan onveranderlijk voort.” De methode van zelfhypnose kan en moet worden geprobeerd, zoals: de enige manier behandeling, alleen in die gevallen waarin de geneeskunde ofwel machteloos is in de strijd tegen de ziekte, ofwel de patiënt zelf op deze weg wijst, zich bewust zijnde dat het het meest aangewezen is om een ​​ziekte van psychogene oorsprong aan te pakken door actieve en directe invloed op de psyche. In alle andere gevallen is het de waardige en verantwoordelijke taak van de nieuwe methode om een ​​noodzakelijke, effectieve hulp te zijn conventionele vormen behandeling.

Het is daarom natuurlijk dat de toekomst van de methode van zelfhypnose naar onze mening zal worden bepaald door de verdere theoretische ontwikkeling en een serieuze, gewetensvolle en bedachtzame houding van de praktiserende artsen.

Het onder de aandacht van de lezers aangeboden boek kan niet als volledig worden beschouwd. wetenschappelijk onderzoek. De theoretische ontwikkeling van de methode is, zoals reeds aangegeven, gewijd aan het solide werk van Prof. Boudewijn.

De taken van het boek van Emile Coué zijn totaal anders. Deze andere taken bepalen zijn hele leven en al zijn vruchtbare activiteiten.

Omdat hij van nature geen leunstoelwetenschapper was, die dicht bij het probleem kwam dat hem alleen op volwassen leeftijd interesseerde en na langdurige observaties zijn methode te "construeren", wijdde Coué vanaf het begin al zijn kracht aan de praktische toepassing ervan. Onvermoeibaar werkend, dag na dag, jaar na jaar, gaf hij - en geeft - nog steeds - aan tienduizenden - voorbeelden

bewijs van de hoge gebruikswaarde van de nieuwe methode.

Het doel is om iedereen en iedereen te helpen. Hij heeft haast om te leven. Sinds de ochtend wachten tientallen en honderden patiënten op hem. Hij weet het, hij is ervan overtuigd dat hij hen zal helpen door hen te leren hoe ze de methode van zelfhypnose moeten gebruiken. Hij heeft en kan geen tijd hebben voor theoretisch werk, voor verdieping van de methode. Hij behoort tot de mensen, tot een levende zaak, tot liefde voor de naaste, en het is niet voor niets dat hij in Frankrijk de naam 'vriend van de mensheid' heeft verdiend.

Het werk van Coué duurt ongeveer 25 jaar onafgebroken. Maar het begin behoort tot meer Vroege periode: in de jaren 80 van de vorige eeuw begon hij, een bescheiden apotheker uit een klein stadje in de buurt van Nancy, zorgvuldig te kijken naar het werk van beroemde Franse wetenschappers, prof. Liebeault en Bernheim, de grondleggers van "wetenschappelijk hypnose". Toen hij de praktische tekortkomingen van een hypnotische behandeling opmerkte en de verdere gezondheidstoestand van talrijke patiënten waakzaam volgde, dacht Coué erover na om zijn eigen methode te ontwikkelen. In plaats van het principe om de psyche van de patiënt te onderwerpen aan de invloed van een hypnotiseur, baseerde hij het vanaf het begin op de ontwikkeling van de amateuractiviteit van de patiënt. Van een speciale en bekrompen in zijn praktische toepassing van de therapeutische vorm van hypnotische suggestie, ging Coué zo over op zelfhypnose, wat naar zijn mening een echt krachtig, echt universeel menselijk paranormale vermogen is. Een volgende fase in de ontwikkeling van de methode was het leggen van een relatie tussen de bewuste wil en de verbeelding. Deze vraag wordt gedetailleerd en duidelijk vermeld op de volgende pagina's. Het volstaat hier op te merken dat dit principe een poging is tot een consistente ontwikkeling van de leer van het onderbewustzijn, geconstrueerd door de school van Freud, Breuer en anderen.

Lange tijd - meer dan 15 jaar - durfde Coue zijn nieuwe methode niet toe te passen. De eerste praktische pogingen, die teruggaan tot het begin van deze eeuw, bevestigden zijn veronderstellingen volledig. Eerst voorzichtig en schuchter - in de kring van goede vrienden en verwanten - en daarna steeds meer de kring van zijn patiënten uitbreidend, had Coue, aan het begin van de oorlog, al een groot publiek. De oorlog stopte zijn werk niet, maar verkleinde natuurlijk de reikwijdte ervan. Echter, onder beschietingen van Duitse kanonnen,

De methode van "bewuste zelfhypnose" van Emile Coue is een effectieve manier van zelfhulp, psychologisch werken met zichzelf, gebaseerd op zo'n psychologisch fenomeen als zelfhypnose. Waarin deze methode suggereert absolute ontspanning. Door het te gebruiken, creëert een persoon heel kalm, zonder onnodige spanning en passie, een beeld van het gewenste. E. Coue was er zeker van dat degenen die leven met de gedachte "Ik zal bereiken!" zeker zullen bereiken wat ze willen.

"Als je jezelf ervan overtuigt dat je in staat bent iets te doen (ervan uitgaande dat het zelfs mogelijk is), dan zul je het kunnen, hoe moeilijk het ook voor je is. Als je daarentegen denkt dat je niet kunt slagen in de eenvoudigste zaak van de wereld, zal het gebeuren, en zelfs molshopen zullen voor jou onoverkomelijke bergtoppen worden. ". Emile Coué

Emile Coué: van apotheker tot psychologe
Nadat Émile Coué in 1876 zijn graad in farmacologie had behaald, opende hij zijn medische praktijk in Parijs. In deze periode ontdekte Coué dat de effectiviteit van de behandeling grotendeels afhangt van het geloof van de patiënt in de genezing van het hem aangeboden geneesmiddel. Hij geloofde dat de belangrijkste oorzaak van menselijke aandoeningen verbeeldingskracht is.

Emile Coue verkocht medicijnen aan mensen, glimlachte en zei: “ Je zult zien, dit gaat je zeker helpen!”. Toen de patiënten terugkwamen en zeiden dat de pillen hun toestand echt verlichtten, antwoordde hij: “Het zal alleen maar beter en beter worden! ". Coué realiseerde zich al snel dat woorden het effect van drugs enorm versterkten.

Op een dag drong een cliënt er hardnekkig op aan dat haar een medicijn zou worden verkocht dat niet zonder recept verkrijgbaar was. Emile Coue kwam op zijn beurt uit de situatie door de dame een effectiever medicijn aan te bieden, dat in werkelijkheid een fles gedestilleerd water was. Een paar dagen later keerde de patiënt vol goede moed terug en beweerde volledig hersteld te zijn.

Coue was erg geanimeerd door de kracht van de invloed van zelfhypnose op fysieke toestand, dus begon hij de studie toegepaste psychologie en kon na verloop van tijd zijn eigen methodologie ontwikkelen.

“Bewuste auto-suggestie”: een unieke techniek van Emile Coué
Émile Coué heeft 15 jaar lang een methode ontwikkeld die hij 'bewuste zelfhypnose' noemde. Hij heeft duizenden mensen geholpen hun kwaliteit van leven te verbeteren. Natuurlijk kon zelfhypnose de medische behandeling niet vervangen, maar het lijden van patiënten werd aanzienlijk verminderd. "Elke dag word ik beter" - deze zin moet gemakkelijk, kinderachtig en zonder de minste inspanning worden uitgesproken, - schreef Coué. Geleidelijk aan wordt zo'n suggestie onderdeel van het onbewuste, begint de persoon, zijn acties en acties te beïnvloeden.

De methode is als volgt:

• Gedurende de dag, twee keer per dag, moet je de zogenaamde zelfhypnose-formule herhalen. Tegelijkertijd kiest een persoon zelf welke woorden hij zal uitspreken, het belangrijkste is dat ze eenvoudig en positief moeten zijn. Je kunt zowel een afzonderlijk orgaan als het hele organisme toepassen. Bijvoorbeeld: "mijn zicht verbetert", "mijn bloeddruk is normaal", "ik ben een volledig nuchter persoon" of gewoon "ik zal het doen".
• De zin moet 20 keer worden herhaald. Om de tel niet te verliezen, stelde Coue voor om een ​​touwtje van 20 knopen te gebruiken, dat als een rozenkrans zou moeten worden uitgezocht. De formule moet onverschillig en afstandelijk worden uitgesproken.
• Emile Coué raadde aan om dergelijke sessies van zelfhypnose onmiddellijk na het ontwaken en voor het naar bed gaan te regelen. Psychologen noemen de toestand van half in slaap een natuurlijke auto-hypnotische toestand, wanneer het onderbewustzijn "open" is voor een gesprek.

Formule voor effectieve zelfhypnose:

gewenste staat = ontspanning + verbeelding + verbale positieve formulering.

Hoe de methode van "bewuste zelfsuggestie" te gebruiken?

Situatie: binnenkort moet je op gesprek bij een serieus bedrijf en wil je deze functie heel graag krijgen. U bent erg angstig en bang dat u de werkgever niet kunt overtuigen om u in dienst te nemen.

Pre-suggestie (Kue geloofde dat sommige mensen niet zonder hulp van buitenaf kunnen): bel een vriend die je kan overtuigen dat de werkgever je zeker leuk zal vinden, en het resultaat van het interview zal zeker positief zijn.

Cijfer: Je denkt na over de situatie en zegt tegen jezelf: ja, ik kan van de opwinding afkomen en me zelfverzekerd voelen.

Bewuste autosuggestie : rustig, zonder na te denken, zonder enige moeite, herhaal: "Ik kan mezelf aan, ik maak me geen zorgen."

Het onbewuste verbinden : herhaal regelmatig, voordat u naar bed gaat en onmiddellijk na het wakker worden, de zin: "Ik kan mezelf beheersen en kalm zijn."

visualisatie : stel je een paar dagen voor hoe je voor een gesprek komt en communiceer absoluut kalm met de werkgever, waarbij je jezelf alleen van de beste kant laat zien.

Resultaat: Op de dag van het sollicitatiegesprek ga je naar het kantoor van het bedrijf met de absolute zekerheid dat je wordt aangenomen.

De methode van Emile Coue werd ooit zwaar bekritiseerd, maar beoefenaars blijven actief "bewuste suggestie" gebruiken en herkennen hoge efficiëntie deze techniek.

1. Coue-methode:

Emile Coué werd geboren in Thurait (Frankrijk) in 1857 en werkte tot 1910 als apotheker. Omdat hij een oplettend persoon was en voortdurend met patiënten communiceerde, vestigde Coue de aandacht op het feit dat: genezingseffect geneesmiddel hangt niet alleen af ​​van de farmacologische eigenschappen, maar in nog grotere mate - van het feit of de patiënt geloofde in de genezende kracht van dit geneesmiddel of niet. Het is één ding wanneer iemand medicijnen inneemt met vertrouwen in herstel ("morgen zal ik me beter voelen"), en iets heel anders wanneer hij niet in pillen gelooft ("niets zal me toch helpen"). Het blijkt, concludeert Coué, dat de kracht van de verbeelding de effectiviteit van de behandeling beïnvloedt.

Op basis van zijn praktische observaties creëerde Coué een systeem van psychotherapeutische hulp, dat hij 'de school van zelfbeheersing door bewuste autosuggestie' noemde. In 1910 verhuisde Coué naar Nancy en opende daar een kliniek voor psychotherapie, die hij leidde tot aan zijn dood (1926).

Opgemerkt moet worden dat het "Cue-systeem" in de jaren 20 vrij wijdverbreid was. De bekende Franse psychotherapeut Sougaih (1978) noemt Coué als een van de voorlopers van de schepping gedragspsychotherapie, waarbij hij opmerkte dat hij "de eerste was die methoden voor gedachtecontrole voorstelde en de rol van positief denken bij het veranderen van gedrag benadrukte."

Vanuit een modern standpunt lijken sommige theoretische argumenten van Coue simplistisch en zelfs primitief. Niettemin wordt de door hem gecreëerde methode van "willekeurige zelfhypnose" tot op de dag van vandaag gebruikt in de praktijk van psychotherapie.

Kue geloofde dat belangrijkste reden ziekte is een ziekelijke verbeelding waarin het onbewuste id zich manifesteert. Coué vergeleek de kracht van de verbeelding met een bergstroom, die in zijn spontane ongeremdheid alles op zijn pad vernietigt, maar die kan worden "getemd", en dan in staat zal zijn om positieve energie op te wekken. Coue betoogde dat alle mensen overgeleverd zijn aan hun eigen macht

verbeeldingskracht en dat de zieke, "gewapend met het juiste idee, zijn gemoedsrust weer kan bereiken".

Bewuste zelfhypnose volgens Coue is een therapeutische methode waarmee je pijnlijke, schadelijke ideeën met gevolgen kunt onderdrukken en ze kunt vervangen door nuttige en heilzame. Coue vergeleek pijnlijke ideeën met spelden die vastzitten in het voorbewuste deel van het ego, dat geleidelijk kan worden uitgeschakeld en vervangen door anderen.

Wie wil niet uitblinken in juist die werkterreinen waarin hij achterloopt en waarvoor hij angst voelt? Zoals u weet, leed Demosthenes aan een spraakgebrek (zijn stem was stil en zijn spraak lispelde), maar hij wilde heel graag redenaar worden. Deze man was zo vol zelfvertrouwen dat hij door harde training (hij leerde spreken met stenen in zijn mond) volgens zijn tijdgenoten een onovertroffen redenaar werd.

Het voorbeeld van Demosthenes illustreert volgens Coue duidelijk een van zijn belangrijke theoretische standpunten: "succes brengt niet zozeer wilskracht als de kracht van de eigen verbeeldingskracht met zich mee."

Inderdaad, bewuste wilsinspanningen bij spraakcorrectie helpen niet, maar belemmeren alleen. Hetzelfde gebeurt met sommige andere ziekten. Dokteradvies aan de zieken die lijden obsessieve toestanden of fobieën, "jezelf bij elkaar rapen" brengt meestal alleen maar verslechtering met zich mee.

Volgens Coué zijn de genezende opvattingen, die hij de 'formule van autosuggestie' noemde, in wezen een feitelijke constatering. De formule van zelfhypnose moet eenvoudig zijn en niet gewelddadig. Bijvoorbeeld: "Elke dag word ik in alle opzichten beter en beter."

Het maakt volgens Kue niet uit of de autosuggestieformule overeenkomt met de werkelijkheid of niet, aangezien deze is gericht tot het onderbewuste ik, dat zich onderscheidt door goedgelovigheid. Het onderbewuste zelf accepteert deze formule als waar, als een opdracht die moet worden uitgevoerd. Hoe eenvoudiger de formule, hoe beter het therapeutisch effect. "Formules moeten 'kinderachtig' zijn", zegt Coué. "Ze zijn niet bedoeld voor ons bewuste, kritische zelf, maar louter als representatie, zoals kinderachtige formules."

Coué benadrukte herhaaldelijk dat willekeurige zelfhypnose moet worden uitgevoerd zonder enige vrijwillige inspanning. "Als je jezelf bewust iets voorstelt," schreef hij, "doe het dan heel natuurlijk, heel eenvoudig, met overtuiging en vooral zonder enige inspanning. Als onbewuste zelfhypnose, vaak van slechte aard, zo succesvol is, is dat omdat het moeiteloos gedaan."

Behandel techniek. De behandeling begint met een voorgesprek, waarin de invloed van zelfhypnose op het lichaam wordt uitgelegd, voorbeelden van de helende werking van suggestie en zelfhypnose worden gegeven bij verschillende ziekten. Om de patiënt ervan te overtuigen dat zijn eigen gedachten, ideeën de onwillekeurige functies van het lichaam kunnen beïnvloeden, gebruiken we vaak een test met een Chevrolet slinger. Een gewicht opgehangen aan een draad zwaait in de "vaste" hand van de patiënt met slechts één idee van zijn beweging. Dit verhoogt de suggestibiliteit van de patiënt en overtuigt hem van de effectiviteit van de gekozen behandelmethode.

Verder stelt de arts samen met de patiënt een zelfhypnoseformule op, die tijdens de behandeling kan veranderen. De formule moet eenvoudig zijn, uit een paar woorden, maximaal 3-4 zinnen bestaan ​​en altijd een positieve inhoud hebben. Bijvoorbeeld: 'Ik ben gezond' in plaats van 'Ik ben niet ziek'. Soms is de formule een soort "code" die alleen voor de patiënt begrijpelijk is. Dus om het geloof in de eigen kracht te versterken, kan de formule worden gebruikt: "Ik kan, ik kan, ik kan." In andere omstandigheden kan de formule uitgebreider zijn. Bijvoorbeeld, in omstandigheden van groepsafhankelijkheid van alcohol of drugs, inspireert de patiënt zichzelf: "Mijn beslissing om het verlangen naar alcohol (drugs) te verslaan is definitief. ".

Tijdens de sessie neemt de patiënt een comfortabele houding aan, zittend of liggend, sluit zijn ogen, ontspant zich en spreekt fluisterend, zonder enige spanning, 20 keer dezelfde zelfhypnoseformule uit. Het is noodzakelijk om de formule monotoon uit te spreken, zonder de aandacht op de inhoud ervan te vestigen, niet luid, maar op zo'n manier dat de patiënt zelf moet horen wat hij zegt.

De zelfhypnosesessie duurt 3-4 minuten, 2-3 keer per dag herhaald gedurende 6-8 weken.

Om zijn aandacht niet af te leiden van de telling wanneer hij de formule 20 keer herhaalt, raadde Coué aan een koord te gebruiken met twintig knopen dat als een rozenkrans beweegt.

De behandeling wordt meestal poliklinisch uitgevoerd, maar onder toezicht van een arts.

De Coue-methode kan alleen worden gebruikt, maar wordt vaker gebruikt in combinatie met andere methoden van suggestieve psychotherapie.

Het onbetwistbare voordeel van de methode van zelfhypnose ten opzichte van suggestie en hypnosuggestie is dat de patiënt zelf actief betrokken is bij het behandelproces en dat zelfhypnosesessies in elke setting en op elk moment kunnen worden uitgevoerd.

2. Jacobson-methode:

De methode werd voorgesteld door de Chicago-arts Jacobson in 1922, dat wil zeggen 10 jaar voordat Schultz zijn methode aan de medische gemeenschap presenteerde, die hij schetste in de monografie "Autogenic Training - Concentrated Self-Relaxation" (Schultz, 1932). Opgemerkt moet worden dat in de jaren 1920 en 1930 deze methoden niet gescheiden waren en werden beschouwd als opties voor "behandeling door middel van decontracting".

Jacobson ging uit van het bekende feit dat emotionele spanning gepaard gaat met spanning van de dwarsgestreepte spieren, en kalmering gaat gepaard met hun ontspanning. Het lag voor de hand om aan te nemen dat spierontspanning gepaard zou moeten gaan met een afname van de neuromusculaire spanning.

Jacobson, die zich bezighield met de registratie van objectieve tekenen van emoties, merkte op dat een ander type emotionele respons overeenkomt met de spanning van de overeenkomstige spiergroep. Bijvoorbeeld, depressie vergezeld van spanning van de ademhalingsspieren; angst - een spasme van de spieren van articulatie en fonatie.

Volgens Jacobson kan men met het verwijderen van de spanning van een bepaalde groep spieren door willekeurige autosuggestie ("gedifferentieerde ontspanning") selectief negatieve emoties beïnvloeden.

Jacobson geloofde dat elk gebied van de hersenen functioneert in verband met het perifere neuromusculaire apparaat en een cerebro-neuromusculaire cirkel vormt. Met willekeurige ontspanning kun je niet alleen het perifere, maar ook het centrale deel van deze cirkel beïnvloeden.

Onder ontspanning verstond Jacobson niet alleen spierontspanning, maar ook een toestand die tegengesteld is aan mentale activiteit.

Behandel techniek. De behandeling begint met een gesprek met patiënten, waarin de psychotherapeut uitleg geeft over de mechanismen van het therapeutische effect van spierontspanning en benadrukt dat het belangrijkste doel van de methode is om vrijwillige ontspanning van de dwarsgestreepte spieren in rust te bereiken.

Conventioneel zijn er drie stadia om de techniek van progressieve spierontspanning onder de knie te krijgen.

De eerste fase: de patiënt ligt op zijn rug, buigt zijn armen bij de ellebooggewrichten en spant de spieren van de armen scherp aan, waardoor een duidelijk gevoel van spierspanning ontstaat. De armen ontspannen dan en vallen vrij. Dit wordt meerdere keren herhaald. In dit geval moet u uw aandacht vestigen op het gevoel van spierspanning en ontspanning.

De tweede oefening is het samentrekken en ontspannen van de biceps. De samentrekking en spanning van de spieren moet eerst zo sterk mogelijk zijn, en dan steeds zwakker (en vice versa). Bij deze oefening is het noodzakelijk om de aandacht te vestigen op het gevoel van de zwakste spierspanning en hun volledige ontspanning.

Daarna oefent de patiënt het vermogen om de spieren van de flexoren en extensoren van de romp, nek, schoudergordel en ten slotte de spieren van het gezicht, de ogen, de tong, het strottenhoofd die betrokken zijn bij gezichtsuitdrukkingen en de handeling van toespraak.

De tweede fase (gedifferentieerde ontspanning). De patiënt in zittende positie leert de spieren te spannen en te ontspannen die niet betrokken zijn bij het rechtop houden van het lichaam; verder - om te ontspannen bij het schrijven, lezen, spreken, de spieren die niet bij deze handelingen betrokken zijn.

De derde fase: de patiënt wordt uitgenodigd om door zelfobservatie vast te stellen welke spiergroepen bij hem het meest gespannen zijn op verschillende negatieve emoties(angst, angst, opwinding, verlegenheid) of pijnlijke aandoeningen (pijn in het hartgebied, verhoogde bloeddruk, enz.). Door de plaatselijke spierspanning te ontspannen, kan men vervolgens leren om negatieve emoties of pijnlijke manifestaties te voorkomen of te stoppen.

De progressieve spierontspanningsoefeningen van Jacobson worden meestal door patiënten in een groep van 8-12 personen onder begeleiding van een arts of een ervaren instructeur beheerst. Groepslessen worden 2-3 keer per week gegeven. Bovendien voeren patiënten 1-2 keer per dag zelfstudiesessies uit. Elke sessie duurt 30 minuten (individueel) tot 60 minuten (groep). De gehele opleiding duurt 3 tot 6 maanden.

3. Yoga en meditatie

Moderne methoden van therapeutische zelfhypnose, met al hun diversiteit, hebben een oude en meestal gemeenschappelijke oorsprong. Deze oorsprong omvat voornamelijk het oude Indiase yogasysteem met zijn empirische bevindingen.

Ongeveer in de tweede helft van het II millennium voor Christus. e. stammen die zichzelf Ariërs (nobel) noemden vielen Noord-India binnen. Er wordt aangenomen dat het de Ariërs waren die de oudste Indiase literatuur hebben gemaakt - de Veda's. De belangrijkste literaire, etnische en religieuze concepten van de "Vedas" zijn geconcentreerd in de "Upanishads" - geheime kennis die van leraar op student werd overgedragen. Er zijn meer dan 120 Upanishads bekend, waarvan de laatste in de 15e-16e eeuw na Christus zijn gemaakt. e.

In IV-II eeuwen voor Christus. e. Het oude Indiase epos "Mahabharata" werd gecreëerd, dat de basis legde voor de filosofie van yoga.

Grote verdienste in de systematisering van yoga behoort toe aan de oude Indiase filosoof en arts Patanjali. In zijn boek "Yoga Sutra" (II eeuw voor Christus), schetst hij de fundamentele filosofische en ethische principes van yoga, evenals praktische technieken van meditatie. Hij wordt beschouwd als de grondlegger van yoga.

De betekenis van het woord "yoga" komt overeen met de Sanskrietwortel "yuj", wat betekent "tuigen, een harnas aandoen, disciplineren", en in bredere zin - "zichzelf dwingen zich te concentreren, te mobiliseren".

Yoga is een breed begrip dat zowel het doel als de middelen omvat om dit te bereiken. Allereerst is yoga een oud Indiaas filosofisch systeem. Het belangrijkste daarin is de leer van het zelfbewustzijn. Door zelfbewustzijn, volgens yoga, kan een persoon "bevrijding" bereiken, dat wil zeggen, hij is in staat om zijn individuele bewustzijn (ziel) te bevrijden van de invloed van de omstandigheden van het materiële leven en het te laten versmelten met absolute kennis (god). Zelfbewustzijn wordt bereikt door concentratie, waarbij 'het contemplatieve bewustzijn verloren gaat in het beschouwde object en ophoudt zich van zichzelf bewust te zijn'.

De methodologie voor het bereiken van "bevrijding" door yoga, volgens Patanjali, bevat 8 hoofdstappen, die in een strikt gedefinieerde volgorde zijn gerangschikt en elkaar aanvullen. Dit zijn yama (onthouding), niyama (cultuur van voedsel, werk en rust), asana (houding), pranayama (adembeheersing), pratyahara (verwijderen van gevoelens), dharana (concentratie), dhyana (contemplatie), samadhi (concentratie) .

Yama bevat 5 "uiterlijke" geboden: dood niet, lieg niet, schaam je niet, wees kuis, spaar geen rijkdom. Het gebod "Gij zult niet doden" wordt ruim geïnterpreteerd en omvat de eis om geen vlees, vis, eieren, enz. te eten, niet te roken en geen alcohol te drinken. Deze morele beperkingen spelen de rol van een soort " sociale bescherming", dragen bij aan het emotionele evenwicht van de Hond.

Niyama bevat 5 "interne" geboden: zuivering, bescheidenheid, gematigdheid, recitatie van reinigende uitspraken (gebeden), nederigheid.

Asana's zijn specifieke houdingen. Er zijn ongeveer 500 asana's: voor meditatie en ontspanning, voor het versterken van het lichaam, voor het reinigen van het spijsverteringsstelsel, enz.

Pranayama - yoga-ademhalingsoefeningen. Er zijn 4 fasen van ademhalen: inademing (puraka), vertraging (kumbhaka), uitademing (rechana), pauze na uitademing. Er wordt veel belang gehecht aan het inhouden van de adem, waarbij volgens yogi's vitale energie het lichaam binnenkomt - rechten. Prana komt niet alleen door de lucht, maar ook door voedsel, dus yogi's kauwen voedsel heel langzaam.

Pratyahara is een "negatieve" concentratie, waardoor fysieke en mentale ontspanning wordt bereikt. Bij diepe ontspanning (ontspanning) wordt het werk van de zintuigen uitgeschakeld.

Dharana - actieve concentratie van aandacht op een object (extern of intern). Een oefening wordt als beheerst beschouwd als de aandacht minstens 12 seconden op het onderwerp wordt gehouden.

Dhyana is het proces van doordringen tot de essentie van het object van concentratie. Als de concentratie van aandacht op een object gedurende 144 seconden wordt gehandhaafd, wat gelijk is aan 12 dharanam, wordt aangenomen dat dhyana is bereikt.

Samadhi wordt bereikt als de aandacht op het object 1728 seconden wordt vastgehouden (12 dhyana's of 144 dharana's). Yogi's geloven dat er in de staat van samadhi een volledige penetratie is in het object van concentratie. Op dit punt is de yogi niet in staat om onderscheid te maken tussen zijn persoon en het object.

De eerste 4 stappen zijn vooral gericht op psychologische en fysieke voorbereiding; de laatste 4 - voor het trainen van mentale processen.

De laatste 3 stappen (dharana, dhyana en samadhi) zijn de fasen van meditatie. De overgang van de ene fase naar de volgende vereist geen gebruik van speciale apparatuur. Het wordt alleen geassocieerd met een toename van de concentratiediepte op het object.

Afhankelijk van het gebruik van specifieke technieken zijn er verschillende soorten yogasystemen: mantra yoga, hatha yoga, laya yoga, raja yoga.

In mantra yoga wordt concentratie uitgeoefend op bepaalde woorden en uitdrukkingen (mantra's), die, wanneer

continue herhaling (japa) hebben een bepaald effect op de toestand van het centrale en autonome zenuwstelsel.

Asana's en pranayama vormen de basis van hatkhaa-yog en ("power yoga", "yoga tegen de wil").

Yogi's geloven dat er een verband is tussen de emotionele toestand van een persoon en de houding en spierspanning. Gebruik makend van spierstelsel als de meest ontvankelijke voor wilskrachtige controle, door jarenlange training in neuromusculaire processen, verwerven yogi's de vaardigheden van zelfinvloed op de emotioneel-willekeurige sfeer.

Tegelijkertijd werken sommige asana's op het lichaam als relaxantia, kalmerende middelen, andere als stimulerende middelen.

Bepaalde asana's leiden tot ontspanning van de borstspieren, waardoor de ademhaling minder wordt. Daarom gaan asana's vooraf aan pranayama. Yogi's geloven dat er een direct verband is tussen ademhaling en mentale toestand, en zij schrijven dit verband toe groot belang. Er wordt aangenomen dat de normalisatie van het ademhalingsritme leidt tot: mentale ontspanning. Omgekeerd leidt mentale ontspanning tot de regulering van het ritme van de ademhaling. De optimale verhouding van inademing, retentie en uitademingscycli van yoga wordt beschouwd als een verhouding van 1:4:2.

Laya yoga is een systeem van zelfregulering, met als doel het ontwaken van de "latente" energie van het autonome zenuwstelsel. De belangrijkste techniek van het systeem is meditatie. De objecten van concentratie kunnen specifieke woorden (mantra's), geometrische figuren (liters), afbeeldingen (dayats) zijn.

Volgens yogi's bevindt zich aan de basis van de wervelkolom een ​​vitaal centrum - muladhara, dat de zenuwenergie (kundalini) opslaat die de viscerale functies van het lichaam regelt. Het symbool van kundalini is een opgerolde slang. Het ontwaken en loslaten van de kundalini wordt bereikt door mentale concentratie op het centrum van muladhara.

Raja Yoga is een systeem van ethische en filosofische principes en religieuze normen, evenals de regels van meditatie. Raja yoga maakt gebruik van procedures en technieken die vergelijkbaar zijn met laya yoga, maar de objecten van concentratie worden geassocieerd met de hoogste manifestaties bewuste menselijke activiteit. Er wordt aangenomen dat met behulp van Raja Yoga een brug wordt geslagen tussen bewuste en onbewuste mentale processen.

Yogi's zijn er zeker van dat voordat ze raja yoga beoefenen, het noodzakelijk is om de beoefening van hatha yoga en laya yoga onder de knie te krijgen.

Door meditatie zijn yogi's in staat zich te isoleren van de buitenwereld. Met de verdieping van meditatie verliest de yogi de realiteitszin en kan hij zijn innerlijke wereld niet van de uiterlijke onderscheiden.

Volgens Raja Yoga is de buitenwereld slechts een grove vorm van de innerlijke wereld. De yogi ontvangt niets van de samenleving en geeft er niets aan. Hij bereikt een staat van absoluut isolement (kaivalya), wat het doel is van zijn sociale bestaan.

De centrale methode van zelfhypnose in oosterse leer is meditatie.

Het woord meditatie komt van het Griekse medomoi ("over iets nadenken"). Het komt overeen met de Sanskrietterm dhyana ("reflectie", verdieping").

Vanuit de positie van de oude Indiase psychologie heeft het waakbewustzijn van een persoon drie mogelijke toestanden:

1) onvermogen om zich op één gedachte te concentreren (een toestand die tegengesteld is aan meditatie);

2) obsessieve gedachte, motief, beeld (onvrijwillige meditatie);

3) het vermogen om willekeurig op alles te focussen en niet na te denken over wat interfereert met dit moment(meditatie).

Met andere woorden, meditatie is elke concentratie van gedachten, elke concentratie van aandacht op wat dan ook.

Patanjali leert: "Dharana is het vasthouden van gedachten over een bepaald onderwerp. De continue stroom van kennis van dit onderwerp is dhyana ... Wanneer het, door beelden te verwerpen, alleen hun betekenis weerspiegelt, is dit samadhi" (geciteerd door S. Vivekananda, 1906).

Een persoon kan nadenken over een wereldse of wetenschappelijk probleem, kan worden opgevangen door een idee, maar het is geen meditatie. Meditatie wordt meestal begrepen als een kunstmatig gecreëerde situatie waarin een persoon zich speciaal bezighoudt met zelfverbetering van zijn denkprocessen of sommige mentale kenmerken, reflecterend (mediteren) op kunstmatige omstandigheden die door hem zijn gecreëerd.

Je kunt een analogie trekken met sport en gewone fysieke arbeid. Speciale fysieke oefeningen kunnen fysieke kracht en spieren effectiever ontwikkelen dan elke dag lichamelijk werk.

Op dezelfde manier kan een toegewijde beoefening van meditatie je paranormale vermogens meer verbeteren dan het dagelijkse functioneren van de psyche. Als tijdens meditatie de aandacht wordt geconcentreerd op de fysiologische processen van het lichaam, dan kan dit leiden tot hun verandering, zoals bij autogene training.

Tijdens het meditatieproces heeft de yogi de illusie dat hij opgaat in het hele universum, hoge niveaus van intuïtief inzicht bereikt, waardoor hij de verborgen essentie van de dingen realiseert.

Vanuit een modern oogpunt is meditatie een van de vormen van auto-hypnotisering, en de staat van veranderd bewustzijn die wordt bereikt als gevolg van meditatie is een hypnotische trance.

De yoga-meditatietechniek wordt geassocieerd met concepten als yantra's en mantra's.

Ik n t r s. Al primitief probeerde zijn ideeën over de wereld te materialiseren in de vorm van rotstekeningen. Toen hij ze overdacht, riep hij in zichzelf adequate emotionele ervaringen op. Ten eerste waren dit afbeeldingen van echte afbeeldingen (mensen, dieren, bomen) en vervolgens - hun symbolen. In dit opzicht heeft de Egyptische symboliek het toppunt van perfectie bereikt.

Het is bekend dat afbeeldingen van verschillende vormen en kleuren een ander effect hebben op de mentale toestand van een persoon. Dus een zigzaglijn met scherpe hoeken wekt de indruk van een scherpe verandering, accumulatie en ontlading van energie, waardoor een persoon spanning en angst voelt. Integendeel, de 8-vormige curve wordt de gratielijn genoemd en vormt een gevoel van harmonie, rust. Afgeronde lijnen kunnen lichte, onderbroken lijnen worden genoemd - hard. Figuren met radiaal divergerende rechte lijnen creëren de illusie van straling, het vierkant wordt geassocieerd met de representatie van volledigheid, de cirkel - met kosmische oneindigheid en absolute harmonie.

Rij geometrische vormen geselecteerd volgens het principe van het vergroten van de illusie van straling. Deze figuren worden in bijna alle religies als heilig beschouwd en zijn de belangrijkste elementen in de afbeelding van de zogenaamde chakra's in het laya-yogasysteem.

Figuren symmetrisch tot asymmetrisch, gebalanceerd en ongebalanceerd hebben verschillende mentale effecten.

Concentratie van aandacht op een figuur met een gebalanceerd centrum (gebalanceerde figuur) zorgt ervoor dat een persoon zich kalm voelt, en concentratie op een ongebalanceerde figuur - een gevoel van ongemak, spanning.

Verschillende kleuren hebben ook een bepaald effect op de mentale toestand. Rood is bijvoorbeeld opbeurend, terwijl paars rustgevend is. V. X. Kandinsky merkte op dat geel de aandacht concentreert, terwijl blauw en rood verstrooid zijn. Hij beweerde ook dat de oranje kleur aanleiding geeft tot een golf van energie, ambitie en het verlangen naar triomf.

Kunstenaars weten dat felrood, felgeel en oranje "warme" kleuren zijn, en lichtblauw, lichtgroen en lichtblauw "koud". Interacties van kleuren versterken het effect op emoties verder. Zo versterken bijvoorbeeld goudgeel en zeegroen elkaar wederzijds emotioneel evenwicht, en de combinatie van goudgeel en vurig rood heeft het tegenovergestelde effect.

Het effect van vorm en kleur op de mentale toestand van een persoon ligt ten grondslag aan de beoefening van laya yoga. Meditatie wordt hier uitgevoerd door je te concentreren op echte of denkbeeldige grafische afbeeldingen - yantra's.

Chakra's worden ook vaak gebruikt als objecten van concentratie in meditatie.

Mantra's. De invloed van geluiden en spraak op de mentale toestand van een persoon staat buiten kijf. Het belangrijkste doel van spraak is om informatie over te brengen. De emotionele en suggestieve impact van menselijke spraak wordt echter niet alleen bepaald door de inhoud van de informatie, maar hangt ook af van de expressiviteit, luidheid en muzikaliteit van de gesproken woorden. De afhankelijkheid van de kracht van de impact van menselijke spraak op de structuur ervan is een fascinerend en nog weinig ontwikkeld kennisgebied.

Woorden met een concrete betekenis (glans, licht, nacht, warmte, zoet, etc.) hebben meer suggestieve kracht dan woorden met een abstracte betekenis (vandaar als resultaat, omdat, etc.). Hoe hoger de mate van abstractie bij het beschrijven van het beeld, hoe minder suggestief. Als we ons het beeld van een persoon willen vormen, dan moeten we het niet hebben over de mensheid in het algemeen, maar over de specifieke kwaliteiten van een bepaalde persoon.

Het suggestieve effect van spraak wordt versterkt door eigenschappen als de zachtheid en kracht van de stem, pauzes en het gebruik van het verrassingseffect.

Op de emotionele toestand een persoon wordt niet alleen beïnvloed door de betekenis en intonatie van spraak, maar ook door een bepaalde klankcombinatie van woorden. Woorden als "monotoon", "vlag", "gist", "Vladivostok" klinken zacht en de woorden "dauw", "roos", "ontwaken", "gras", "dageraad" klinken stevig, stimuleren actie. Bestellingen bestaan ​​meestal uit vaste woorden. Interessant is dat het geluid "r" aanwezig is in het woord "rood" in bijna alle Europese talen.

Alle spraakklanken zijn onderverdeeld in klinkers en medeklinkers. Medeklinkers zijn onderverdeeld in hard en zacht. Klinkers worden geproduceerd met stemhebbende uitademing en worden gekenmerkt door de toonhoogte van de grondtoon en de bijbehorende boventonen. Deze laatste worden formanttonen genoemd. De hoogste formanttoon is voor de klank "en", de laagste - voor de klank "y".

Bij beïnvloeding door een woord is niet alleen de semantische inhoud belangrijk, maar ook de klankstructuur. Dus, bijvoorbeeld, de aanwezigheid van het geluid "en" in het woord wekt de indruk van iets kleins, smals, onbeduidends. Dit is eenvoudig proefondervindelijk te bevestigen. Nodig het onderwerp uit om denkbeeldige woorden ("la", "lau", "li") drie identiek in vorm, maar verschillend in grootte figuren te noemen. Meestal wordt de naam "li" gekozen voor het kleinste cijfer en "lau" voor het grootste. Het geluid "en" creëert een gevoel van spanning, kou, het geluid "o" - ontspanning, zachtheid, warmte.

De aanwezigheid van de klanken "a", "e", "en" creëert een gevoel van iets wit, licht, geel, rood, helder; de klanken "y", "o", "y" worden geassocieerd met somber, donker. De dominantie van klanksymboliek over de inhoud van het concept komt goed tot uiting in de creativiteit van kinderen (tellers, tongbrekers). Deze geluidsreeksen zijn stabieler dan semantische.

De breuk van betekenisvolle verbindingen in de structuur van het denken vindt plaats in een slaperige toestand, maar ook tijdens meditatie. Aanvankelijk komen afleveringen die niet met elkaar te maken hebben in de geest naar voren. Binnen elke aflevering is er een logisch verband. Bij diepere meditatie verschijnen afzonderlijke, niet-verwante zinnen, en dan vallen ze uiteen. Bij een diepe mate van meditatie vindt de desintegratie van woorden plaats en blijven alleen korte, ritmische klankcombinaties in de geest achter. Dit is waarschijnlijk de reden waarom sommige auteurs (V.A., Nalimov, 1989) meditatiebeoefenaars 'psychonauten' noemen.

Spraak wordt bevrijd van conceptuele inhoud met uitgesproken affecten (schreeuw, brul). Integendeel, uitroepen (ah! oh! eh!) bevatten een sterke emotionele component. Uitroepen symboliseren als het ware de emoties zelf. Ze dragen geen andere conceptuele lading dan het idee van een bepaalde emotionele toestand.

Elke persoon heeft meestal bepaalde emoties die verband houden met een bepaalde uitroep. Als je zo'n uitroep meerdere keren achter elkaar uitspreekt, kun je de bijbehorende emotionele toestand veroorzaken. Interessant is dat vergelijkbare effecten worden waargenomen bij het uitspreken van een woord. In dit specifieke effect van klankcombinaties op de menselijke psyche ligt het geheim van het effect van mantra's.

Bewuste invloed op een persoon met behulp van woorden of zinsdelen werd in de oudheid beoefend. Herhaalde herhaling van bepaalde, meestal nietszeggende woorden is in de praktijk wijdverbreid. traditioneel medicijn, religieuze riten, inherent aan stressvolle situaties. Er is niets absurds aan zo'n impact van een betekenisloze reeks woorden op de menselijke psyche, want in dit geval is het niet de semantische lading, niet de informatie, maar de geluidscombinatie die van invloed is.

Je kunt je eigen mantra's maken. Stel dat je aan de kust bent, onder je voeten is er warm geel zand, de ochtendzon verwarmt je zachtjes, je voelt je kalm, zelfverzekerd in je kunnen. Ontspan je lichaam, concentreer je op je gevoelens en bedenk een zin die past bij je gemoedstoestand op dit moment. Dit is jouw mantra. Door je erop te concentreren tijdens het meditatieproces en het vele malen te herhalen, kun je in jezelf de gemoedstoestand oproepen die je aan de kust hebt ervaren en gevoeld. Op dezelfde manier kun je mantra's maken voor verschillende emotionele toestanden.

Meditatie techniek. Bij het beoefenen van meditatie moeten de volgende regels in acht worden genomen.

1. De meditatieruimte moet stil, warm en comfortabel zijn. Vervolgens kun je in elke omgeving mediteren.

2. Meditatie moet worden uitgevoerd op een lege maag of 1-2 uur na het eten, bij voorkeur 's ochtends (vóór het ontbijt) en 's avonds (vóór het avondeten).

3. U mag niet sporten als u zich onwel of emotioneel overprikkeld voelt.

4. Bied tijdens meditatie geen weerstand aan de gedachten die spontaan in de geest opkomen; laat ze vanzelf verdwijnen.

5. Maak van meditatie geen vaststaand idee.

6. Meditatie moet 3-4 keer per week 40-45 minuten worden gedaan.

Houding. Voor degenen die hatha yoga beoefenen, wordt aanbevolen om de lotus- of halve lotushouding te gebruiken. Anderen kunnen mediteren terwijl ze in een stoel zitten met een comfortabele rugleuning waardoor de ruggengraat recht kan worden, of liggend op hun rug.

Ontspan je armen, gezicht, benen, hele lichaam. Wacht 2-3 minuten tot volledige ontspanning. Sluit je ogen.

Concentratie op eigen lichaam. Neem een ​​meditatieve houding aan. Concentreer je op je lichaam: "Ik lig stil... mijn lichaam is ontspannen... mijn armen en benen zijn ontspannen... ik voel mijn tenen... ze zijn helemaal ontspannen... ik voel mijn schenen... mijn schenen zijn volledig ontspannen ... voel mijn heupen ... mijn heupen zijn ontspannen ... mijn hele lichaam is ontspannen ... mijn ribbenkast ontspannen...mijn lichaam is ontspannen...ik voel mijn buik...het is ontspannen...ik voel mijn nek...

ze is ontspannen... voel mijn gezicht... elke spier in mijn gezicht is ontspannen... ik word steeds meer ontspannen..."

De uitspraak van zinnen gebeurt langzaam, met gelijktijdige actieve concentratie op delen van het lichaam. Na verloop van tijd, tijdens de training, de diepte spierontspanning neemt toe.

Op een bepaald moment verandert de mediterende als het ware in een externe waarnemer van zijn eigen mentale activiteit. Een verscheidenheid aan echte of fantastische beelden verschijnen in de geest. Het is noodzakelijk om afstand te nemen van de emotionele ervaringen van deze schilderijen en ze te volgen alsof ze van buitenaf zijn, zoals een kijker die naar een film kijkt.

Met de verdieping van meditatie beginnen de afbeeldingen elkaar steeds sneller te vervangen. Er is een storing in het denkproces. Met aanhoudende training kun je een diepe trance bereiken.

Houding concentratie. Richt alle aandacht op rechter hand. Concentreer je op de sensaties die je in je hand ervaart. Beweeg je hand en concentreer je opnieuw op de veranderde gewaarwordingen. Concentreer je nu op de houding van het lichaam. Voel de ruimtelijke configuratie. Stel je voor dat je verschillende acties uitvoert - zwemmen, duiken, dansen, afwerken, gymnastiekoefeningen doen, slaan, verdedigen. Deze meditatieve techniek vormde de basis van de training in oude oosterse vechtsporten en wordt nu gebruikt in judo, karate, konfu, aikido, etc.

Concentratie op de ademhaling. Neem een ​​meditatieve houding aan. Ontspan je lichaam. Concentreer je op je ademhaling. Verander het natuurlijke ritme van de ademhaling niet, maar volg het alleen. Ademhaling kan mentaal gepaard gaan met zinnen: "Ik voel mijn adem ... ik voel mijn adem ...", enz. De eenvoud van de oefening is slechts schijn. Tijdens het sporten zul je een beperking tegenkomen in je vermogen om je aandacht bij je adem te houden.

Er zijn perioden van verstrooidheid met een verandering van beelden en gedachten. Tijdens regelmatige training worden de perioden van afleiding verminderd en worden de perioden van concentratie langer en stabieler. De mediterende begint de innerlijke stabiliteit en harmonie van zijn emotionele reacties. Deze oefening is de basistechniek in de zenbeoefening. Terwijl je je aandacht op je ademhaling concentreert, kun je zoiets als de volgende meditatieve zinnen herhalen:

Ik adem...

Ik adem...

De borst is ontspannen ... (één ademhalingscyclus)

Ik adem...

Ik adem...

Mijn lichaam is ontspannen... (één ademhaling)

Ik adem...

Ik adem...

Ik voel me kalm en ontspannen... (één ademteugje)

Ik adem...

Ik adem...

Lekker gevoel... (inademen)

Voel je goed... (adem uit) Voel je goed om te ademen... (adem)

Het is fijn om te ademen... (uitademen)

Ik voel me warm... (adem)

Ik voel me warm... (uitademen)

Alles is ontspannen... (inademen)

Alles is ontspannen... (uitademen)

Rust en stilte... (adem)

Rust en stilte ... (uitademen)

De oefening is een aanpassing van de boeddhistische meditatietechniek.

Meditatie op mantra's. Er wordt een bepaalde houding aangenomen waarin je lang kunt blijven zitten zonder fysieke overlast te ervaren. Het lichaam is volledig ontspannen. De mediterende kalmeert en ritmiseert de ademhaling, concentreert zijn blik op een bepaald punt of sluit zijn ogen. In deze staat van volledige ontspanning begint de continue mentale herhaling van de mantra (japa-proces).

Voortdurende concentratie op de mantra is een uiterst moeilijk proces. Enige tijd na het begin van meditatie verdwijnt de aandacht onwillekeurig, de plaats van de mantra wordt ingenomen door vreemde gedachten of beelden.

Dan is de concentratie weer gericht op de mantra en gaat het japa-proces verder. Voor mantra-meditatie is het aan te raden klankcombinaties te gebruiken die geen conceptuele betekenis hebben, maar wel een bepaalde mentale achtergrond kunnen creëren. In de oude beoefening van laya yoga worden de klanken van de Sanskriettaal gebruikt, verzacht door groepen klanken "ng", "ang", "ing", bijvoorbeeld:

1) ang, bant, vant, dang, jang, dzang, tang, zang, kant, lang, mang, nang;

2) eng, beng, veng, geng, jeng, dzeng, teng, zeng, keng, leng, ment, neng, peng, reng, seng, luifel, feng, heng, tseng, cheng, sheng;

3) ing, verband, schroef, ging, ding, jing, zing, ting, zing, koning, ling, ming, ning, ting, ring, zing, ting, schijnbeweging, ching, zing.

Elke mantra moet lange tijd afzonderlijk worden beoefend. Het is voldoende om 2-3 mantra's te kiezen die een geschikte psychologische toestand voor de mediterende creëren. De mantra draagt ​​bij aan het vullen van het bewustzijn met neutrale inhoud, het bevrijden van sporen van eerdere mentale activiteit en het aangaan van een trance.

Meditatie op yantra's. Neem een ​​meditatieve houding aan, ontspan. Stel je mentaal een cirkel, een driehoek, een rechthoek, een ster en andere eenvoudige geometrische vormen voor, een bundel stralen. Probeer die specifieke emotionele toestanden die ze bij je veroorzaken te herstellen. Probeer in de toekomst, terwijl je oefent, je aandacht te vestigen op slechts één van de figuren.

Meditatie op de chakra's. De techniek is een effectief middel om de vegetatieve zenuwstelsel(layyoga).

In zijn boek Laya Yoga beschrijft Goswami een techniek om het autonome zenuwstelsel te stimuleren. Het bestaat uit de volgende stappen.

1. Concentratie op de muladhara chakra. Men moet de verbeelding concentreren op de kundalini-spiraal (een symbool van potentiële zenuwenergie), die rood uitstraalt.

2. Concentratie op de chakra wordt gelijktijdig uitgevoerd met de mentale uitspraak van de mantra "hang". Verbeelding richt zich op de kundalini-spiraal, die geleidelijk begint op te warmen en warmte uit te stralen. Tegelijkertijd komt het langzaam tot rust en komt het omhoog langs de ruggengraat. Consequent passeert het alle chakra's en bereikt het de pariëtale regio - de Sahasrara-chakra.

3. De verbeelding is gericht op het segment van de spiraal dat zich tussen de muladhara- en anahata-chakra's bevindt. De mediterende stelt zich voor dat dit deel van de spiraal een vurig rood licht uitstraalt.

5. Ten slotte concentreert de verbeelding zich op het einde van de spiraal bij de sahasrara-chakra. De spiraal is witgloeiend, hier is een enorme energie geconcentreerd, die de mediterende kan beheersen.

Lange tijd zijn er pogingen gedaan om een ​​verband te vinden tussen de chakra's en de centra van het autonome zenuwstelsel. Tot nu toe zijn ze echter allemaal mislukt. We moeten het eens zijn met de mening van de Bulgaarse onderzoeker N. Petrov (1986), die gelooft dat verschillende interpretaties van kundalini, die het bestaan ​​van niet-materiële geleiders van bio-energie mogelijk maken, evenals chakra's als centra die bio-energie controleren, een mengeling zijn van naïviteit en metafysica.

Meditatie op mantra's en yantra's als middel tot zelfhypnose wordt al lang gebruikt in oosterse religies. Men kan religieuze culturen echter niet beschouwen als de primaire bron van meditatieve technieken. Naar alle waarschijnlijkheid ontstond het menselijk vermogen om te mediteren in de oudheid. Het is geen toeval dat zelfs de primitieve mens behoefte had aan ritmes en dansen, primitieve liederen en voorwerpen van aanbidding. Door de aandacht te concentreren op deze ritmes en voorwerpen van aanbidding, vormde de primitieve mens zijn mentale stemming, waardoor hij zichzelf opwekte of kalmeerde.

Mantra's liggen ten grondslag aan het schrijven van liedjes van veel mensen, helpen om zware fysieke arbeid te overwinnen. Het is heel natuurlijk om in trance te raken tijdens dansen, die gebaseerd zijn op ritme, of tijdens het oefenen van soldaten.

Korte commando's, marcheren met een boorstap, talloze bochten naar links, rechts, rond, onvoorwaardelijk uitvoeren van schijnbaar belachelijke bevelen ... Dan het bevel: "Aanval!" Mensen staan ​​op en gaan hun dood tegemoet. Dit zijn allemaal schakels in dezelfde keten.

4. Schultz-methode

Autogene training is zelfhypnose in een staat van ontspanning (laagste stadium) of hypnotische trance (hoogste stadium).

methode maker autogene training Johans Heinrich Schulz wordt terecht overwogen, de term "autogene training" behoort hem ook toe. Het jaar 1932 wordt beschouwd als de tijd waarin de methode is ontstaan, maar de oorsprong ervan gaat terug tot een ver verleden.

Na zijn studies in Poznań, Göttingen en Breslau werkte Schulz enige tijd in onderzoek en onderwijs aan het Instituut voor Psychologie. Paul Ehrlich in Frankfurt, waar hij (als dermatoloog van beroep) doceerde over psychotherapie. Na enige tijd ontving Schultz een diploma in neuropathologie en nam hij de plaats in van de hoofdarts van het White Deer-sanatorium bij Dresden. In 1924 verhuisde hij naar Berlijn, waar hij zijn belangrijkste werken schreef (meer dan 400), waaronder de monografie "Autogene training - geconcentreerde zelfontspanning" (1932), die formeel aanleiding gaf tot de methode van autogene training.

Schultz had tijdens zijn leven het geluk om getuige te zijn van de "overwinnende processie" van autogene training. In 1961 werd het "International Coördinating Committee for Clinical Application in Teaching Autogenic Therapy" (118AT) opgericht, waarin een vertegenwoordiger van de USSR was opgenomen. Bijzonder wijdverbreide autogene training ontvangen in Duitsland, de VS, Canada.

De wetenschapper slaagde er zelfs in een voorwoord te schrijven bij de 13e editie van zijn boek, gepubliceerd in 1970. Daarin schreef Schultz met bezorgdheid: "De brede verspreiding van de methode heeft er helaas toe geleid dat charlatans eraan 'vastklampen': een priester belooft kinderen gemakkelijke manieren om zichzelf te beheersen, verschillende "psychologische instituten" sturen brochures uit waarin terloops wordt opgemerkt dat hun leiders graden en titels en dergelijke. Zelfs collega's publiceren eindeloos "Collecties van Oefeningen" voor zelfstudie zonder medisch toezicht Ondertussen, bijna 40 jaar eerder, schreef Schultz in het voorwoord van de eerste editie van zijn beroemde boek: “We waarschuwen lezers die niets met geneeskunde te maken hebben met klem voor de ontoelaatbaarheid van het gebruik van onze methode alleen of met hulp van buitenaf zonder medisch toezicht ; aangezien autogene training in wezen gericht is op het herstructureren van het menselijk bewustzijn, moet het onder medisch toezicht worden uitgevoerd.

In de USSR begon autogene training ongeveer vanaf het midden van de jaren vijftig systematisch te worden bestudeerd (A.M. Svyadoshch, M.S. Lebedinsky, G.S. Belov, A.S. Romen en anderen). De monografieën van A.S. Romen (1970), A.G. Panov, G.S. Belyaev, V.S. Lobzin, I.A. Kopylova (1980) en anderen zijn gewijd aan deze methode.

Autogene training, voorgesteld door Schultz as onafhankelijke methode: is van nature een synthetische methode (Lobzin, Reshetnikov, 1986). Het is gebaseerd op de bevindingen van het oude Indiase yogasysteem, de ervaring van het bestuderen van de sensaties van mensen die ondergedompeld zijn in hypnose, de praktijk van het gebruik van zelfhypnose door de school van psychotherapeuten van Nancy (Coué, Baudouin), psychofysiologische studies van de neuromusculaire component van emoties en de ervaring van het gebruik van spierontspanning (Jacobson), evenals rationele psychotherapie (Dubois).

De belangrijkste verdienste van Schultz is in de eerste plaats dat hij de leer van yoga heeft bevrijd van een gemeenschappelijke interpretatie of van een vleugje mystiek.

De methode van autogene training die door Schultz wordt voorgesteld, in tegenstelling tot de vele modificaties, wordt klassiek genoemd en is verdeeld in 2 fasen: 1e of initieel (AT-1) en 2e of hoger (AT-2).

AT-1 techniek. Voor aanvang van de training vindt er een gesprek plaats met patiënten, waarin de fysiologische grondslagen van de methode, de werkingsmechanismen op het lichaam van bepaalde oefeningen in een toegankelijke vorm worden toegelicht. Schultz zelf geloofde bijvoorbeeld dat met een significante ontspanning van de dwarsgestreepte spieren een speciale bewustzijnsstaat ontstaat, die het mogelijk maakt om door zelfsuggestie verschillende, waaronder onvrijwillige, functies van het lichaam te beïnvloeden. Een vakkundig gevoerd gesprek, vergezeld van een demonstratie van de effectiviteit van individuele oefeningen, evenals patiënten die door training positieve resultaten hebben bereikt, dragen bij aan het succes. Verdere behandeling. Het gesprek benadrukt dat de mentale herhaling van zelfhypnoseformules rustig moet worden uitgevoerd, zonder overmatige concentratie van aandacht en emotionele spanning. Het is nuttig om de patiënt vanaf het begin vertrouwd te maken met het trainingsplan.

Zelfhypnose sessies worden 3-4 keer per dag gehouden. De eerste 3 maanden is de duur van elke sessie niet langer dan 1-3 minuten, daarna neemt hun tijd iets toe (AT-2), maar niet langer dan 30 minuten. Gedurende de hele behandeling moet de training onder toezicht van een arts worden uitgevoerd.Hiervoor worden ten minste eenmaal per week groepstrainingen gegeven. In de eerste fase van de behandeling is het noodzakelijk om 6 oefeningen onder de knie te krijgen. Het duurt ongeveer 10-15 dagen om elk te trainen. Dit wordt gevolgd door de 2e fase van de behandeling (AT-2), die ten minste 6 maanden duurt. Een volledige cursus autogene training is ontworpen voor 9-12 maanden.

Sessies worden liggend of zittend gehouden, in de "koetsier" positie (het hoofd leunt naar voren, de handen en onderarmen zijn op de knieën, de benen zijn comfortabel uit elkaar).

1e oefening - een zwaar gevoel veroorzaken. Herhaal mentaal: "Ik ben helemaal kalm" (1 keer); "mijn rechter (linker) hand is zwaar" (6 keer); "Ik ben kalm" (1 keer). Na 4-6 dagen oefenen wordt het gevoel van zwaarte in de hand duidelijk. Verder wordt op dezelfde manier een zwaar gevoel opgeroepen in beide handen ... in beide benen ... in het hele lichaam. Elke oefening moet beginnen en eindigen met de formule: "Ik ben kalm."

2e oefening - een gevoel van warmte veroorzaken. Herhaal mentaal: "Ik ben kalm" (1 keer); "zwaar lichaam" (1 keer); "mijn rechter (linker) hand is warm" (6 keer). Vervolgens verspreidt de suggestie van warmte zich naar de tweede arm, benen en het hele lichaam. Ga naar de formule: "Beide handen zijn warm ... beide benen zijn warm ... het hele lichaam is warm."

In de toekomst worden de 1e en 2e oefeningen gecombineerd met één formule: "Armen en benen zijn zwaar en warm." Een oefening wordt als beheerst beschouwd als het gevoel van zwaarte en warmte in het lichaam gemakkelijk en duidelijk wordt opgeroepen.

3e oefening - regulering van het ritme van hartactiviteit. De oefening begint met de formule: "Ik ben rustig." Dan wordt achtereenvolgens een gevoel van zwaarte en warmte in het lichaam opgeroepen. De patiënt legt zijn rechterhand op de regio van het hart en zegt mentaal "5-6 keer:" Mijn hart klopt rustig, krachtig en ritmisch. "Het wordt aanbevolen dat de patiënt eerst mentaal de hartslag leert tellen. De oefening wordt overwogen beheerst als het mogelijk is om de kracht en het ritme van de hartactiviteit te beïnvloeden.

4e oefening - regulering van de ademhaling. Ongeveer de volgende formule voor zelfhypnose wordt gebruikt: "Ik ben rusteloos ... mijn handen zijn zwaar en warm ... mijn hart klopt krachtig, kalm en ritmisch ... ik adem rustig, diep en gelijkmatig." De laatste zin wordt 5-6 keer herhaald. Vervolgens wordt de formule gereduceerd: "Ik adem rustig."

5e oefening - invloed op organen buikholte. De patiënt is eerder uitgelegd de lokalisatie en rol van de solar plexus in de normalisatie van de functie van interne organen. Dezelfde sensaties worden achtereenvolgens opgeroepen als in oefeningen 1-4, en herhaal dan mentaal de formule 5-6 keer: " Zonnevlecht warm... het straalt warmte uit."

6e oefening - een gevoel van koelte in het voorhoofd veroorzaken. Eerst worden de in oefeningen 1-5 beschreven sensaties opgeroepen. Dan herhaalt de patiënt 5-6 keer mentaal: "Mijn voorhoofd is koel."

Naarmate je de oefeningen onder de knie hebt, kunnen de formules van zelfhypnose worden verminderd: "Kalm ... Zwaarte ... Warmte ... Hart en ademhaling zijn kalm ... Zonnevlecht is warm ... Voorhoofd is koel."

Na het uitvoeren van de oefening wordt patiënten geadviseerd om 1-2 minuten rustig te rusten en zichzelf vervolgens uit de staat van autogene onderdompeling te verwijderen. Om dit te doen, geven ze zichzelf een mentale opdracht: "Buig je armen (2-3 scherpe flexiebewegingen in de ellebooggewrichten), adem diep in, open je ogen terwijl je inademt."

Deze 6 oefeningen van het lagere niveau zijn voorbereidend en stellen je in staat om voornamelijk het autonome zenuwstelsel en de vegetatieve-viscerale functies van het lichaam te beïnvloeden.

AT-2 techniek. Aan het hoogste niveau van autogene training schreef Schultz oefeningen toe, die tot doel hebben de verbeeldingsprocessen te trainen (met het vermogen om representaties te visualiseren) en affectieve ervaringen te neutraliseren.

Meditatie vormt de kern van de oefeningen van het hoogste niveau van autogene training.

1e oefening - meditatie over kleur. Na het uitvoeren van 6 oefeningen van het lagere niveau, concentreert de patiënt, zonder zijn houding te veranderen, zijn bewustzijn mentaal op beelden met een karakteristieke kleur: besneeuwde bergtoppen ... een groene weide ... een blauwe bloem. Tijdens de oefeningen moet de patiënt ernaar streven het idee van kleur in gedachten te houden, en niet van de specifieke vormen van objecten.

De oefening wordt herhaald totdat de patiënt leert kleurenbeelden te visualiseren.

2e oefening - meditatie op de afbeelding bepaalde kleur. Het doel van de oefening is om doelbewust bepaalde kleurrepresentaties op te roepen. Tegelijkertijd worden kleursensatie-associaties getraind. Paars is bijvoorbeeld een gevoel van vrede, zwart is verdriet, angst, etc.

3e oefening - meditatie op de afbeelding. Het doel van de oefening is om te leren om willekeurig een specifiek object of beeld te visualiseren. Het kan een bloem zijn, een vaas, een persoon. Het criterium voor het succes van training is een doelgerichte visualisatie van jezelf.

4e oefening - meditatie op een abstract idee. De essentie van de oefening is om figuratieve equivalenten op te roepen van abstracte concepten als vrijheid, hoop, vreugde, liefde, enz. De figuratieve equivalenten van zulke abstracte concepten zijn puur individueel voor alle mensen. Voor sommigen wordt vrijheid geassocieerd met een vogel die in de lucht zweeft, voor anderen - met de zee, voor anderen - met de eindeloze steppe.

5e oefening - meditatie op de emotionele toestand. Tijdens de oefeningen wordt een overgang gemaakt naar de projectie van de gevisualiseerde beelden op zichzelf, op de eigen ervaringen. Schultz gaf als voorbeeld meditatie van sensatie bij het zien van bergen. De focus van de verbeelding moet niet gericht zijn op een specifiek object of landschap (zee, bergen), maar op de sensaties die opkomen bij het aanschouwen ervan.

6e oefening - meditatie op een persoon. Eerst concentreert de verbeelding zich op een vreemde en vervolgens op een bekend persoon. De hoofdtaak van de oefening is om te leren "zich te ontdoen" van subjectieve attitudes en emotionele ervaringen met betrekking tot bekende beelden, om deze beelden "neutraal" te maken.

7e oefening - "antwoord van het onbewuste". Nadat de patiënt het vermogen om beelden te visualiseren onder de knie heeft, stelt de patiënt zichzelf vragen en ontvangt daarop antwoorden in de vorm van spontaan opkomende beelden, die vervolgens worden geïnterpreteerd. De meest gestelde vragen zijn: "Wat wil ik van het leven?", "Welke fouten maak ik in het leven?", "Wat zijn mijn grootste problemen?", "Hoe moet ik me gedragen in een bepaalde situatie?"

Luthe, co-auteur van Schultz' 6-delige handleiding "Autogene therapie" (1969), biedt na autogene meditatie (het hoogste niveau van autogene training volgens Schultz) aanvullende oefeningen over autogene modificatie en autogene neutralisatie.

Autogene modificatie-oefeningen omvatten: speciale oefeningen voor inwendige organen (vergelijkbare oefeningen volgens de Kleinsorge-Klum-bies methode) en intentieformules. De patiënt stelt zichzelf niet zomaar een vraag, zoals in de 7e oefening LT-2, maar mediteert op een formule-intentie. Bijvoorbeeld: "Ik neem geen enkele druppel alcohol, op geen enkel moment, onder geen enkele omstandigheid" in een situatie van een uitnodiging om te drinken of: "Ik word wakker wanneer mijn blaas zal u iets over uzelf laten weten" met enuresis, enz.

Autogene neutralisatie-oefeningen omvatten: autogene respons en autogene verbalisatie.

Bij autogene reactie (volgens Lute) stelt een patiënt, bijvoorbeeld met een neurose, zichzelf de vraag: "Wat is de oorzaak van mijn ziekte?" Hij krijgt het antwoord in gevisualiseerde beelden, die vervolgens worden geïnterpreteerd. Meestal is er een "gelaagde" opening van psychotraumatische oorzaken: eerst worden "oppervlakkige" elementen onthuld en aan het einde - "diepe" elementen van de oorzaak van de ziekte.

Het openen van en reageren op psychotrauma leidt tot neutralisatie en herstel. Soms eindigt het proces van "reproductie" van psychotraumatische oorzaken met een gewelddadige affectieve reactie (autocatharsis).

Een wijziging van de beschreven luittechniek is "autogene geheugentherapie", voorgesteld door V.S. Lobzin en M.M. Reshetnikov (1986).

De auteurs zijn van mening dat in sommige gevallen pijnlijke ervaringen en neurotische aandoeningen worden geassocieerd met het verleden van de patiënt, "feitelijk aanwezig in zijn geest in de vorm van pijnlijke herinneringen." Patiënten zelf vermijden om over deze onaangename herinneringen te praten. In dergelijke gevallen legt de psychotherapeut de patiënt uit dat juist de pijnlijke herinneringen de oorzaak zijn pijn, die pas voorbij kunnen gaan na hun herhaalde figuratieve reproductie, zo gedetailleerd mogelijk uitgevoerd, met een weergave van de situatie, het tijdstip van handelen en de situatie. Herinneringen moeten noodzakelijkerwijs gepaard gaan met verbalisatie, die wordt vergemakkelijkt in een staat van autogene onderdompeling. Als de patiënt tijdens verbalisatie begint te huilen, mag de arts hem niet onderbreken en zijn toevlucht nemen tot troost. Reactie van pijnlijke herinneringen leidt tot hun neutralisatie en verbetert de toestand van de patiënt.

Op dit moment is er een groot aantal van modificaties van de Schulz-techniek. Laten we kort stilstaan ​​​​bij enkele van hen.

Kleinsorge-Kyayumbies modificatie. In 1965 werd de monografie van H. Kleinsorge en G. Klumbies "Relaxation Technique" vertaald in het Russisch, waarin de belangrijkste bepalingen van de methodologie voor "gerichte training van organen" worden geschetst.

In tegenstelling tot de klassieke Schultz-methodologie hechten de auteurs veel belang aan syndromologisch georiënteerde hooggespecialiseerde trainingscomplexen. De auteurs onderscheiden de volgende groepen complexen.

"Rust" (komt overeen met de eerste standaardoefening AT-1 volgens Schultz). De groep complexen is gericht op het bereiken van "lichamelijke rust". De methode van progressieve relaxatie volgens Jacobson wordt gebruikt. Indicaties: emotionele stoornissen, slaapstoornissen.

"Vaartuigen". Figuratieve voorstellingen worden geaccentueerd op het gevoel van warmte. Indicaties: perifere circulatiestoornissen, arteriële hypertensie.

"Hart". Bij het uitvoeren van de oefening worden doelbewust warmtesensaties opgeroepen in de linkerhand en vervolgens in de regio van het hart. De volgende variant van zelfhypnose is mogelijk: "Mijn hart klopt rustig en gelijkmatig. Ik kan mijn hart nauwelijks voelen, aangename warmte stroomt van mijn linkerhand naar de linkerhelft van mijn borst. De vaten van mijn linkerhand zetten uit. Warmte stroomt door mijn hart. Mijn hart werkt volledig zelfstandig, volkomen rustig." Indicaties: angina pectoris, functionele neurogene aritmie.

"Longen". De training is vooral gericht op het ritme van de ademhaling. Dit wordt geleverd door een mentale weergave van de tijdsintervallen van de fasen van inademing, pauzes in uitademing.

De auteurs bevelen de volgende zelfhypnoseformule aan: "Ik ben volkomen kalm, volkomen kalm. Lucht stroomt gemakkelijk en vrij, koele en verfrissende lucht. Ademt volkomen kalm, zonder mijn deelname, spontaan. De lucht stroomt zo mooi, vrij, vrij in gemakkelijk. Ik ben helemaal kalm. Helemaal kalm."

Indicaties: bronchiale astma, chronische longontsteking, psychogene ademhalingsritmestoornissen.

"Maag". Willekeurige zelfhypnose van warmte in bepaalde organen van de buikholte - in het gebied van de maag, lever, darmen. Vóór de oefening moet de patiënt in detail de anatomische locatie van de organen in de buikholte uitleggen.

Indicaties: chronische gastritis en hepatitis, spastische colitis, galblaasdyskinesie, enz.

"Hoofd". De oefening is een wijziging van de 6e standaard Schultz-oefening. De formule van zelfhypnose kan iets worden uitgebreid: "Ik ben volkomen kalm - Mijn hoofd is vrij en licht - Mijn voorhoofd is aangenaam koel. Ik voel koelte om mijn hele hoofd... Mijn hoofd wordt licht... Ik denk gemakkelijk. .. Ik kan me op elke gedachte concentreren ..." Soms wordt het gevoel van koelte in het voorhoofd verergerd door hoofdpijn en duizeligheid. In deze gevallen bevelen de auteurs zelfhypnose van warmte in het voorhoofd aan.

Indicaties: vasomotorische stoornissen van de cerebrale circulatie, migraine, syndroom van Menière.

Psychotonische training volgens Mirovsky - Shogam Meestal is autogene training gericht op ontspanning, kalmering en uiteindelijk een kalmerend effect.

De techniek van K. I. Mirovsky en A. N. Shogham is ontworpen voor het tegenovergestelde, stimulerende effect. De training begint direct met gespecialiseerde mobiliserende (activerende) oefeningen. De ontspannende fase van de training wordt sterk verminderd of volledig geëlimineerd. De auteurs bieden formules voor zelfhypnose met zoiets als dit: "Een lichte kou bedekt de schouders en rug, als een aangename verfrissende douche. Alle spieren worden elastisch. Ik ben als een stalen veer. Alles is klaar voor de strijd!" Zo'n mobiliserende formule wordt voorafgegaan door een rustformule: "Ik ben volkomen kalm. Niets en niemand leidt me af. Ik ben volkomen kalm."

Indicaties: hyposthenische vorm van asthenie, arteriële hypotensie.

De introductie van tonische oefeningen in de methodologie van autogene training diende als basis voor de toepassing ervan in de sportbeoefening (N.V. Alekseev, A.T. Filatov), ​​​​in productie (A.S. Romen, L.P. Grimak, X.I. Aliev, N.A. Laisha).

Begrippen als "psycho-musculaire training", "psychogene zelfregulatie" (PSR), "psycho-regulatory training" (PRT), "psycho-physical training" (PFT), "emotional-volitional training" (EVP), "psychosomatische gymnastiek" (PSG) ) enz.

Psychomusculaire training (PMT) volgens A.V. Alekseev (1979).

De PMT is gebaseerd op de volgende elementen:

Het vermogen om te ontspannen;

Het vermogen om de inhoud van zelfhypnoseformules zo duidelijk mogelijk weer te geven, met de grootst mogelijke verbeeldingskracht, maar zonder inspanning;

Het vermogen om de aandacht bij het gekozen object te houden;

Het vermogen om zichzelf te beïnvloeden met de nodige verbale formules.

Er wordt getraind in de vorm van heterotraining. Vaker gebruikt in de sportbeoefening.

Aanvankelijk wordt progressieve ontspanning bereikt verschillende groepen spieren, te beginnen met de armen. Bij inspiratie spannen de spieren zich langzaam aan. Dit wordt gevolgd door een adem inhouden, waarbij: spierspanning wordt vastgehouden. Bij het uitademen ontspannen de spieren zich snel. Deze oefening gaat gepaard met een verbale formule: "Mijn handen... (inademen)... ontspannen (uitademen), mijn handen... (inademen)... warm worden (uitademen)".

Zo wordt training in spierontspanning al bij de eerste les gecombineerd met training in het opwekken van een warmtesensatie.

Na het beheersen van de oefening voor de handen, gaat de cursist verder met de spieren van het gezicht, nek, benen, romp.

De volgende oefening is het trainen van de algemene ontspanning van het hele lichaam. Zelfhypnose formule: "Ik ... (inademen) ... ontspannen en kalmeren (uitademen)."

De lessen eindigen met de formules: "een staat van diepe rust", "mijn hele lichaam rust", "Ik rustte en werd gekalmeerd", "Ik voel me goed". Het belangrijkste doel van de oefening is om het vermogen te ontwikkelen om "in een staat van gecontroleerde slaperigheid te gaan" en tegelijkertijd te focussen op een bepaald gevoel.

Na het beheersen van de eerste PMT-oefeningen (eerste fase), beheersen atleten de technieken van zelfhypnose die gericht zijn op het overwinnen van het gevoel van pre-start opwinding, het gevoel van pijn in geval van blessure, leren de technieken van auto-activering, toning en mobilisatie op het juiste moment van hun mentale en fysieke mogelijkheden.

Ter voorbereiding op de komende wedstrijden worden figuratieve voorstellingen gebruikt:

- "gevechts" gereedheid;

Ideale uitvoering van de oefening;

Situaties waarin de voorstelling succesvol was.

Soortgelijke oefeningen worden ook gebruikt bij psychogene zelfregulatie op het werk en in extreme omstandigheden (A.A. Romen, 1986; X.M. Aliev, 1990; N.A. Laisha, 1990, enz.).

Autogene training en biofeedback.

Het gecombineerde gebruik van autogene training en biofeedback (BBS) is een van de veelbelovende gebieden in de psychotherapie, zoals blijkt uit een groot aantal werken. recente jaren(Lobzin en Reshetnikov, 1986; Surwit et.al., 1982; Lacroiz, 1983; enz.). De combinatie van AT met biofeedback is vooral effectief bij de behandeling van psychosomatische ziekten.

Elke emotionele toestand, mentale stress, manifesteert zich in veranderingen in de indicatoren van de vegetatieve-viscerale functies van het lichaam. Opwinding, angst, angst gaan gepaard met een versnelling van de pols, een verhoging van de bloeddruk, een verandering in lichaamstemperatuur en spanning in de dwarsgestreepte spieren. Vermoeidheid, asthenie gaan meestal gepaard met arteriële hypoxemie; prikkelbare zwakte - een schending van het ritme van de ademhaling, enz.

Het is noodzakelijk voor een patiënt met neurose of psychogene depressie om het zogenaamde "zieke punt" in een gesprek aan te raken, omdat een helder spel van de vasomotoren van het gezicht, de borst, hyperhidrose en tachycardie onmiddellijk wordt onthuld. Het feit van veranderingen in de vegetatieve-viscerale functies van het lichaam onder bepaalde emotionele toestanden is al lang bekend. Deze afhankelijkheid van viscerale en mentale functies is het onderwerp van serieus onderzoek in de kliniek en fysiologie (trouwens, de "leugendetector" is gebaseerd op deze afhankelijkheid).

Het concept van "biofeedback" is alleen van toepassing in gevallen waarin de presentatie van informatie over de staat fysiologische functies voor hetzelfde onderwerp dat deze fysiologische informatie genereert.

Met andere woorden, het is alleen mogelijk om over biologische feedback te praten door de relatie tussen fysiologische en mentale functies door dezelfde persoon.

Door de subtielste veranderingen te leren registreren fysiologische processen en met behulp van feedback kan men uiteindelijk leren om onvrijwillige fysiologische processen zelf te managen.

De methode van autogene training in combinatie met OBS is gebaseerd op dit principe.

Eerste etappe. Basisoefeningen AT-1 worden aangeleerd met behulp van speciale apparatuur voor het verkrijgen en vastleggen van de dynamiek van fysiologische processen tijdens de sessie. Hiervoor kan gebruik worden gemaakt van een oxyhemograaf, elektromyograaf, pneumograaf, apparaten voor het opnemen van bloeddruk, ECG, EEG enz. In de praktijk volstaat het gebruik van een van deze apparaten. In onze praktijk gebruikten we een polygraaf, waarmee we tegelijkertijd een oxyhemogram, ademhalingsfrequentie en diepte, pols en bloeddruk op één band kunnen opnemen.

Tweede fase. Onder controle van de informatie die van de apparaten wordt ontvangen, wordt een constante overgang naar de vervanging van signalen uitgevoerd. feedback eigen gevoelens geduldig. Een verlaging van de bloeddruk, een verlaging van de hartslag en ademhaling gaat bijvoorbeeld gepaard met een soort sensatie die puur individueel is voor een bepaald onderwerp. Vervolgens, in het proces van autogene training, is het mogelijk om, door zelfsuggestie te doen van alleen dit gevoel, een verlaging van de bloeddruk, een verlaging van de pols en de ademhaling te bereiken. Bij de analyse van het EEG kunnen nog complexere combinaties van verschillende tinten van gewaarwordingen ontstaan.

Derde etappe. Er is een assimilatie van zelfreguleringstechnieken. Het gebruik van apparaten is beperkt tot controlemetingen.

Vierde etappe. Therapeutische technieken van zelfregulatie worden alleen uitgevoerd onder controle van hun eigen gevoelens.

Het gecombineerde gebruik van OBS en medische methoden gebaseerd op zelfhypnose is ongetwijfeld veelbelovend en behoeft verder onderzoek.

EMIL KUE

Voorwoord

Bewust en onbewust "ik"

Wil en verbeelding

Suggestie en zelfhypnose

Het gebruik van autosuggestie

Hoe leer je het gebruik van bewuste zelfhypnose?

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden

Hoe bewuste zelfsuggestie praktisch toe te passen?

Voordelen van de methode

Hoe werkt suggestie?

Toepassing van de suggestiemethode bij geestesziekten en bij aangeboren of verworven morele gebreken.

Verschillende gevallen van genezing

Conclusie

Wat wordt bereikt door zelfhypnose?

Observaties

Uittreksels uit brieven gericht aan E. Coue

Gedachten en uitspraken van Émile Coué

Advies en begeleiding aan studenten en volgers

Bij "sessies" met Emile Coué

Alles over alles!

Het wonder zit in ons

Hoe moet de opvoeding van kinderen zijn?

EMIL KUE

BIJ BEWUSTZIJN

ZELF-SUGGEGMENT

HOE TE MANIER

NAAR Dominantie OVER JE ZELF

uit het Frans en voorwoord

Mich. Kaddisj

Gepubliceerd volgens de publicatie van E. Coue "Bewuste auto-suggestie als een manier om zichzelf te domineren", Berlijn, 1932.

Voorwoord1

Bewust en onbewust "ik"8

Wil en verbeelding

Suggestie en zelfhypnose12

Hoe leer je het gebruik van bewuste auto-suggestie?

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden

Hoe bewuste autosuggestie praktisch toe te passen?

Voordelen van de methode23

Hoe werkt suggestie? 25

Toepassing van de suggestiemethode bij geestesziekten en bij aangeboren of verworven morele gebreken.26

Verschillende gevallen van genezing

conclusie32

Wat wordt bereikt door autosuggestie?

Uittreksels uit brieven gericht aan E. Coué37

Gedachten en uitspraken van Émile Coué49

Advies en instructies aan discipelen en volgelingen55

Bij "sessies" met Emile Coué58

Opmerkingen over het verblijf van Émile Coue in Parijs in oktober 191866

Alles over alles! 68

Het wonder is in ons72

Wat zou de opvoeding van kinderen moeten zijn?

Voorwoord

De grote populariteit die onder het aandeel van deze of gene nieuwe trend, ontdekking of uitvinding valt, brengt altijd een groot gevaar met zich mee. Hoe verleidelijk het vooruitzicht van een nieuw woord ook doordringt tot in het midden van de brede lagen van de bevolking, hoe groot en waardig de taak ook is om een ​​nieuwe verovering van het denken tot eigendom te maken van iedereen en iedereen, in alle, bijna zonder uitzondering wordt dit wenselijke pad van popularisering onvermijdelijk geassocieerd met: vulgarisatie met de vervorming en perversie van het "nieuwe woord".

Dit lot was niet voorbestemd om te ontsnappen aan de methode van zelfhypnose van Emile Coué. Een aantal redenen droegen bij aan de brede verspreiding: extreme algemene toegankelijkheid en gebruiksgemak, vele succesvolle resultaten waar hij met recht trots op kan zijn, en ten slotte de persoonlijke charme van Coué zelf, waarin zeldzaam fanatisme in het dienen van het idee werd gecombineerd met volledige belangeloosheid en de grootste bescheidenheid.

Maar succes leidde onvermijdelijk tot een rage, een soort "mode". En onlosmakelijk daarmee verbonden waren die verdraaiingen die de essentie van de nieuwe methode volledig verdoezelen en uiteindelijk - dankzij een vertekende interpretatie en onjuiste toepassing - de geloofwaardigheid ervan ondermijnen. Helemaal juist, dus prof. C. Baudouin, een volgeling van Coue en zijn wetenschappelijke tolk, die in het voorwoord van zijn boek: "La psychologie de la suggestie et de l" autosuggestion "zegt: "Hij is matig fanatieke aanhangers van de methode - zijn ergste vijanden. Zij. de meest belachelijke overdrijvingen bereiken die de nieuwe methode in de ogen van serieuze mensen in diskrediet brengen."

Dit trieste fenomeen moet op alle mogelijke manieren worden bestreden. Het lijdt geen twijfel dat het uitleggen van de ware essentie van de methode, haar rol en betekenis en de juiste toepassing ervan de hoofdtaak zou moeten zijn van al diegenen die op de een of andere manier ooggetuigen zijn geworden van haar heilzame werking.

In dit opzicht moet het eerste verwijt worden gericht aan de vertegenwoordigers van de wetenschappelijke geneeskunde, artsen. “Ik ben er vaak van overtuigd geraakt”, zegt prof. Boudewijn, "dat alleen de meest felle aanvallen op de nieuwe methode komen van die wetenschappers die niet eens de moeite namen om kennis te maken met mijn werk, samen met Coue's eigen boek." Geleid door het huidige, gevulgariseerde idee van de methode, wijzen artsen het vaak met minachting af, als een kwakzalverij, of waarschuwen ze er op zijn best voor, als iets schadelijks en gevaarlijks.

Met kwakzalverij en andere medische kwakzalverij heeft de Kue-methode geen raakvlakken. Geheel gebaseerd op de leer van het "onbewuste" (of onderbewustzijn) die door de wetenschappelijke geneeskunde is aanvaard, is de methode van zelfhypnose ontwikkeld door prof. Boudewijns theoretische onderbouwing kan natuurlijk de een of ander bezwaar, de een of andere ernstige kritiek opleveren - hij kan bepaalde veranderingen en toevoegingen ondergaan in de periode van verder wetenschappelijk werk - maar in ieder geval de methode zelf als zodanig, - met vanuit het oogpunt van een gewaagde verklaring van het probleem, en vanuit het oogpunt van onmiskenbare gunstige resultaten - verdient de grootste aandacht en serieuze studie.

Wat betreft de denkbeeldige schade en het gevaar die gepaard gaan met het gebruik van de methode, alle aanvallen op dit onderwerp werden teruggebracht en zijn uitsluitend teruggebracht tot één ding: de methode van zelfhypnose, het kunnen elimineren van pijnlijke symptomen, en niet de oorzaak van een bepaalde aandoening, leidt de vermeende patiënt af van de noodzaak van systematische medische behandeling en neemt hem weg van de invloed van de arts. Zonder in te gaan op de oplossing van de kwestie van de grenzen van de invloed van de methode, is het noodzakelijk om de conclusie die hieruit getrokken wordt scherp en resoluut te weerleggen. Noch de maker van de methode zelf, noch zijn talrijke volgelingen, die in hun gelederen nogal wat prominente en bekende artsen telden, hebben nooit de vroomheid van de wetenschappelijke geneeskunde ondermijnd, waren niet tegen de methode van auto-suggestie en deden dat niet " afhalen"

patiënt van een arts. Integendeel, in het voorgestelde boek van Emile Coue, en in al het werk van zijn studenten en vrienden, en ten slotte, in alle sessies van massale en individuele voorbereiding op de perceptie van de methode, de premisse van de behoefte aan conventionele vormen van medische behandeling staat overal op de voorgrond. Patiënten worden hardnekkig en begrijpelijk het idee geïntroduceerd: “Als je nog niet bij de dokter bent geweest, ga dan eerder naar hem toe; als u al onder behandeling bent, zet uw behandeling dan onveranderlijk voort.” De methode van autosuggestie kan en moet alleen worden geprobeerd als de enige behandelingsmethode in die gevallen waarin de geneeskunde ofwel machteloos is in de strijd tegen de ziekte, of wanneer zij zelf de patiënt op dit pad wijst, zich bewust realiserend dat met een psychogene ziekteoorsprong , het is het meest geschikt om te vechten met een actieve en directe impact op de psyche. In alle andere gevallen is de waardige en verantwoordelijke taak van de nieuwe methode een noodzakelijke, effectieve hulp te zijn bij de gebruikelijke vormen van behandeling.

Het is daarom natuurlijk dat de toekomst van de methode van zelfhypnose naar onze mening zal worden bepaald door de verdere theoretische ontwikkeling en een serieuze, gewetensvolle en bedachtzame houding van de praktiserende artsen.

***

Het onder de aandacht van de lezers aangeboden boek kan niet worden beschouwd als een uitputtende wetenschappelijke studie. De theoretische ontwikkeling van de methode is, zoals reeds aangegeven, gewijd aan het solide werk van Prof. Boudewijn.

De taken van het boek van Emile Coué zijn totaal anders. Deze andere taken bepalen zijn hele leven en al zijn vruchtbare activiteiten.

Omdat hij van nature geen leunstoelwetenschapper was, die dicht bij het probleem kwam dat hem alleen op volwassen leeftijd interesseerde en na langdurige observaties zijn methode te "construeren", wijdde Coué vanaf het begin al zijn kracht aan de praktische toepassing ervan. Onvermoeibaar werkend, dag na dag, jaar na jaar, gaf hij - en geeft - nog steeds - aan tienduizenden - voorbeelden

EMEnLE KUE

Gepubliceerd volgens de publicatie van E. Coue "Bewuste auto-suggestie als een manier om zichzelf te domineren", Berlijn, 1932.

Voorwoord1

Bewust en onbewust "ik"8

Wil en verbeelding

Suggestie en zelfhypnose12

Hoe leer je het gebruik van bewuste auto-suggestie?

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden

Hoe bewuste autosuggestie praktisch toe te passen?

Voordelen van de methode23

Hoe werkt suggestie? 25

Toepassing van de suggestiemethode bij geestesziekten en bij aangeboren of verworven morele gebreken.26

Verschillende gevallen van genezing

conclusie32

Wat wordt bereikt door autosuggestie?

Uittreksels uit brieven gericht aan E. Coué37

Gedachten en uitspraken van Émile Coué49

Advies en instructies aan discipelen en volgelingen55

Bij "sessies" met Emile Coué58

Opmerkingen over het verblijf van Émile Coue in Parijs in oktober 191866

Alles over alles! 68

Het wonder is in ons72

Wat zou de opvoeding van kinderen moeten zijn?

Voorwoord

De grote populariteit die onder het aandeel van deze of gene nieuwe trend, ontdekking of uitvinding valt, brengt altijd een groot gevaar met zich mee. Hoe verleidelijk het vooruitzicht van een nieuw woord ook doordringt tot in het midden van de brede lagen van de bevolking, hoe groot en waardig de taak ook is om een ​​nieuwe verovering van het denken tot eigendom te maken van iedereen en iedereen, in alle, bijna zonder uitzondering wordt dit wenselijke pad van popularisering onvermijdelijk geassocieerd met: vulgarisatie met de vervorming en perversie van het "nieuwe woord".

Dit lot was niet voorbestemd om te ontsnappen aan de methode van zelfhypnose van Emile Coué. Een aantal redenen droegen bij aan de brede verspreiding: extreme algemene toegankelijkheid en gebruiksgemak, vele succesvolle resultaten waar hij met recht trots op kan zijn, en ten slotte de persoonlijke charme van Coué zelf, waarin zeldzaam fanatisme in het dienen van het idee werd gecombineerd met volledige belangeloosheid en de grootste bescheidenheid.

Maar succes leidde onvermijdelijk tot een rage, een soort "mode". En onlosmakelijk daarmee verbonden waren die verdraaiingen die de essentie van de nieuwe methode volledig verdoezelen en uiteindelijk - dankzij een vertekende interpretatie en onjuiste toepassing - de geloofwaardigheid ervan ondermijnen. Helemaal juist, dus prof. C. Baudouin, een volgeling van Coue en zijn wetenschappelijke tolk, die in het voorwoord van zijn boek: "La psychologie de la suggestie et de l" autosuggestion "zegt: "Hij is matig fanatieke aanhangers van de methode - zijn ergste vijanden. Zij. de meest belachelijke overdrijvingen bereiken die de nieuwe methode in de ogen van serieuze mensen in diskrediet brengen."

Dit trieste fenomeen moet op alle mogelijke manieren worden bestreden. Het lijdt geen twijfel dat het uitleggen van de ware essentie van de methode, haar rol en betekenis en de juiste toepassing ervan de hoofdtaak zou moeten zijn van al diegenen die op de een of andere manier ooggetuigen zijn geworden van haar heilzame werking.

In dit opzicht moet het eerste verwijt worden gericht aan de vertegenwoordigers van de wetenschappelijke geneeskunde, artsen. “Ik ben er vaak van overtuigd geraakt”, zegt prof. Boudewijn, "dat alleen de meest felle aanvallen op de nieuwe methode komen van die wetenschappers die niet eens de moeite namen om kennis te maken met mijn werk, samen met Coue's eigen boek." Geleid door het huidige, gevulgariseerde idee van de methode, wijzen artsen het vaak met minachting af, als een kwakzalverij, of waarschuwen ze er op zijn best voor, als iets schadelijks en gevaarlijks.

Met kwakzalverij en andere medische kwakzalverij heeft de Kue-methode geen raakvlakken. Geheel gebaseerd op de leer van het "onbewuste" (of onderbewustzijn) die door de wetenschappelijke geneeskunde is aanvaard, is de methode van zelfhypnose ontwikkeld door prof. Boudewijns theoretische onderbouwing kan natuurlijk de een of ander bezwaar, de een of andere ernstige kritiek opleveren - hij kan bepaalde veranderingen en toevoegingen ondergaan in de periode van verder wetenschappelijk werk - maar in ieder geval de methode zelf als zodanig, - met vanuit het oogpunt van een gewaagde verklaring van het probleem, en vanuit het oogpunt van onmiskenbare gunstige resultaten - verdient de grootste aandacht en serieuze studie.

Wat betreft de denkbeeldige schade en het gevaar die gepaard gaan met het gebruik van de methode, alle aanvallen op dit onderwerp werden teruggebracht en zijn uitsluitend teruggebracht tot één ding: de methode van zelfhypnose, het kunnen elimineren van pijnlijke symptomen, en niet de oorzaak van een bepaalde aandoening, leidt de vermeende patiënt af van de noodzaak van systematische medische behandeling en neemt hem weg van de invloed van de arts. Zonder in te gaan op de oplossing van de kwestie van de grenzen van de invloed van de methode, is het noodzakelijk om de conclusie die hieruit getrokken wordt scherp en resoluut te weerleggen. Noch de maker van de methode zelf, noch zijn talrijke volgelingen, die in hun gelederen nogal wat prominente en bekende artsen telden, hebben nooit de vroomheid van de wetenschappelijke geneeskunde ondermijnd, waren niet tegen de methode van auto-suggestie en deden dat niet " afhalen"

patiënt van een arts. Integendeel, in het voorgestelde boek van Emile Coue, en in al het werk van zijn studenten en vrienden, en ten slotte, in alle sessies van massale en individuele voorbereiding op de perceptie van de methode, de premisse van de behoefte aan conventionele vormen van medische behandeling staat overal op de voorgrond. Patiënten worden hardnekkig en begrijpelijk het idee geïntroduceerd: “Als je nog niet bij de dokter bent geweest, ga dan eerder naar hem toe; als u al onder behandeling bent, zet uw behandeling dan onveranderlijk voort.” De methode van autosuggestie kan en moet alleen worden geprobeerd als de enige behandelingsmethode in die gevallen waarin de geneeskunde ofwel machteloos is in de strijd tegen de ziekte, of wanneer zij zelf de patiënt op dit pad wijst, zich bewust realiserend dat met een psychogene ziekteoorsprong , het is het meest geschikt om te vechten met een actieve en directe impact op de psyche. In alle andere gevallen is de waardige en verantwoordelijke taak van de nieuwe methode een noodzakelijke, effectieve hulp te zijn bij de gebruikelijke vormen van behandeling.

Het is daarom natuurlijk dat de toekomst van de methode van zelfhypnose naar onze mening zal worden bepaald door de verdere theoretische ontwikkeling en een serieuze, gewetensvolle en bedachtzame houding van de praktiserende artsen.

Het onder de aandacht van de lezers aangeboden boek kan niet worden beschouwd als een uitputtende wetenschappelijke studie. De theoretische ontwikkeling van de methode is, zoals reeds aangegeven, gewijd aan het solide werk van Prof. Boudewijn.

De taken van het boek van Emile Coué zijn totaal anders. Deze andere taken bepalen zijn hele leven en al zijn vruchtbare activiteiten.

Omdat hij van nature geen leunstoelwetenschapper was, die dicht bij het probleem kwam dat hem alleen op volwassen leeftijd interesseerde en na langdurige observaties zijn methode te "construeren", wijdde Coué vanaf het begin al zijn kracht aan de praktische toepassing ervan. Onvermoeibaar werkend, dag na dag, jaar na jaar, gaf hij - en geeft - nog steeds - aan tienduizenden - voorbeelden

hoog bewijs praktisch waarde van de nieuwe methode.

Het doel is om iedereen en iedereen te helpen. Hij heeft haast om te leven. Sinds de ochtend wachten tientallen en honderden patiënten op hem. Hij weet het, hij is ervan overtuigd dat hij hen zal helpen door hen te leren hoe ze de methode van zelfhypnose moeten gebruiken. Hij heeft en kan geen tijd hebben voor theoretisch werk, voor verdieping van de methode. Hij behoort tot de mensen, tot een levende zaak, tot liefde voor de naaste, en het is niet voor niets dat hij in Frankrijk de naam 'vriend van de mensheid' heeft verdiend.

Het werk van Coué duurt ongeveer 25 jaar onafgebroken. Maar het begin ervan behoort tot een nog eerdere periode: in de jaren 80 van de vorige eeuw begon hij, een bescheiden apotheker uit een klein stadje in de buurt van Nancy, zorgvuldig te kijken naar het werk van beroemde Franse wetenschappers, prof. Liebeault en Bernheim, de grondleggers van "wetenschappelijk hypnose". Toen hij de praktische tekortkomingen van een hypnotische behandeling opmerkte en de verdere gezondheidstoestand van talrijke patiënten waakzaam volgde, dacht Coué erover na om zijn eigen methode te ontwikkelen. In plaats van het principe om de psyche van de patiënt te onderwerpen aan de invloed van een hypnotiseur, baseerde hij het vanaf het begin op de ontwikkeling van de amateuractiviteit van de patiënt. Van een speciale en bekrompen in zijn praktische toepassing van de therapeutische vorm van hypnotische suggestie, ging Coué zo over op zelfhypnose, wat naar zijn mening een echt krachtig, echt universeel menselijk paranormale vermogen is. Een volgende fase in de ontwikkeling van de methode was het leggen van een relatie tussen de bewuste wil en de verbeelding. Deze vraag wordt gedetailleerd en duidelijk vermeld op de volgende pagina's. Het volstaat hier op te merken dat dit principe een poging is tot een consistente ontwikkeling van de leer van het onderbewustzijn, geconstrueerd door de school van Freud, Breuer en anderen.

Lange tijd - meer dan 15 jaar - durfde Coue zijn nieuwe methode niet toe te passen. De eerste praktische pogingen, die teruggaan tot het begin van deze eeuw, bevestigden zijn veronderstellingen volledig. Eerst voorzichtig en schuchter - in de kring van goede vrienden en verwanten - en daarna steeds meer de kring van zijn patiënten uitbreidend, had Coue, aan het begin van de oorlog, al een groot publiek. De oorlog stopte zijn werk niet, maar verkleinde natuurlijk de reikwijdte ervan. Maar zelfs onder beschietingen van Duitse kanonnen bleef hij zijn actieve en belangeloze hulp verlenen in Nancy.