Stort kristent bibliotek. Johannesevangeliet
1–33. Slutten på Kristi avskjedssamtale med apostlene: om den kommende forfølgelsen; fjernelsen av Kristus til Faderen; Den Hellige Ånds aktivitet; det lykkelige resultatet av prøvelsene som apostlene vil bli utsatt for; å høre deres bønner; dispersjonen av Kristi disipler.
I de første 11 versene, som representerer slutten av den andre trøstetalen, advarer Kristus apostlene om forfølgelsen som venter dem fra jødene, og deretter, igjen kunngjør han sin avgang til Faderen, lover han at i tilfelle hans avgang, Trøster vil komme til apostlene, som vil avsløre verden som er fiendtlig mot Kristus og apostlene.
Johannes 16:1. Jeg fortalte deg disse tingene for at du ikke skulle bli fristet.
"Dette", dvs. om forfølgelsen som venter apostlene (Joh 15 flg.).
"Slik at du ikke blir fristet." Det er nyttig å vite om fremtidig lidelse, siden det forventede ikke overrasker oss like mye som det uventede.
Johannes 16:2. De skal drive deg ut av synagogene; tiden kommer til og med da alle som dreper deg vil tro at han tjener Gud.
"De skal drive deg ut av synagogene" - se kommentarer til Johannes. 9:22, 34. I jødenes øyne vil apostlene fremstå som frafalne fra sin farstro.
"Den som dreper deg." Av dette er det klart at apostlene vil bli forbudt, slik at enhver som møter dem skal ha rett til å drepe dem. Deretter ble det direkte fastslått i den jødiske Talmud (traktat Bemidbar Rabba, referanse i Holtzman - 329, 1) at den som dreper en urettferdig person derved gir et offer til Gud (jf. Apg 12:3, 23 ff.).
Johannes 16:3. De vil gjøre dette fordi de ikke har kjent verken Faderen eller Meg.
Kristus gjentar (jfr. Joh 15:21) at årsaken til en slik fiendtlig holdning til jødene mot apostlene vil være at de, jødene, ikke visste som de burde, verken Faderen eller Kristus.
Johannes 16:4. Men jeg fortalte dere dette for at når den tid kommer, skal dere huske hva jeg fortalte dere om det; Jeg fortalte deg ikke dette først, fordi jeg var med deg.
Herren fortalte dem ikke om lidelsen som ventet apostlene i begynnelsen av deres etterfølgelse av Kristus. Grunnen til dette var at han selv hele tiden var med dem. I tilfelle noen problemer som kunne ramme apostlene fra jødene, kunne Kristus alltid roe dem ned. Ja, slike problemer hadde aldri hendt dem før. Men nå går Han bort fra apostlene, og de må vite alt som venter dem.
Herfra er det grunn til å konkludere med at evangelisten Matteus, i Kristi tale som ble talt til apostlene da han sendte dem for å forkynne (Matteus 10:16-31), ga disiplene spådommer om lidelsen som venter dem, ikke fordi Herren hadde allerede gjort disiplene kjent med skjebnen som ventet dem, men rett og slett fordi jeg ønsket å samle alle Kristi instruksjoner til disiplene i ett avsnitt som forkynnere av evangeliet.
Johannes 16:5. Og nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: Hvor går dere?
Johannes 16:6. Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av sorg.
Herrens ord om hans fjernelse slo disiplene dypt, men først og fremst syntes de synd på seg selv, og ikke på Læreren. De tenkte på hva som skulle bli av dem, men om hvilken skjebne som ventet Kristus, spurte de ikke seg selv og ham. De så ut til å ha glemt Thomas’ spørsmål, overveldet av sorg over Kristi fjernelse (jf. Joh 14:5).
Johannes 16:7. Men jeg sier dere sannelig: det er bedre for dere at jeg går; for hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til deg; og hvis jeg går, vil jeg sende ham til deg,
Johannes 16:8. og når han er kommet, skal han overbevise verden om synd og om rettferdighet og om dom.
Herren nedlater seg til denne tilstanden til disiplene og ønsker å fordrive deres deprimerende sorg. «Det er bedre for dere,» sier han til dem, «at jeg nå forlater dere: i så fall vil Trøsteren vise seg for dere.» Denne Trøsteren, hvis virksomhet i forhold til apostlene og andre troende Kristus talte ovenfor (Johannes 14:16, 15:26), er nå avbildet i sin betydning for den vantro verden. Tolkere er imidlertid uenige i spørsmålet om hvem Den Hellige Ånd vil fremstå som en anklager eller vitne om Kristus: foran verden eller bare foran troende. Noen sier at her sier Herren at takket være Den Hellige Ånds virksomhet, vil Kristi sannhet og verdens urettferdighet bare bli tydelig for de troendes bevissthet. «Hele verdens synd skal åpenbares for dem, all dens urettferdighet og ødeleggelsen som den er dømt til... Og hva kunne Ånden åpenbare for døve og åndelig blinde, hva kunne Han fortelle de døde? Men Han kunne vise dem til dem som kunne oppfatte Ham» (Silchenkov). Vi kan ikke være enige i en slik tolkning, fordi for det første har Herren ovenfor (Joh 15:26) allerede sagt at Ånden skal vitne om Kristus for verden, og for det andre ville det være merkelig å anta at verden, som var så elskede Far (Joh 3:16-17) og for hvis frelse Guds Sønn kom (Joh 1:29, 4:42), ble fratatt Den Hellige Ånds innflytelse. Hvis noen påpeker at verden ikke tok hensyn til irettesettelsen, som imidlertid er bemerket her som et fullført faktum, som å ha kommet til virkelighet (“irettesette”, vers 8), så må det sies at det greske verbet som brukes her er ἐλέγχειν ("irettesette" ") betyr ikke "bring en person til full bevissthet hans skyld», men bare «for å fremlegge sterke bevis, som imidlertid ikke kan tas i betraktning av flertallet av tilhørerne» (jf. Joh 8:46, 3:20, 7:7). Med tanke på det som er sagt, er det bedre å holde fast ved den oppfatning at vi her hovedsakelig snakker om Talsmannens holdning til den vantro og fiendtlige verden mot Kristus, som Trøsteren vil opptre som et vitne for.
Hva vil Trøsteren dømme eller vitne om? Om synd generelt, om sannhet generelt, om dom generelt (alle de greske substantivene som står her - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - er uten en artikkel og betegner derfor noe abstrakt). Verden forstår ikke disse tre tingene slik den burde. Han gjør ondt og er imidlertid sikker på at dette ikke er ondt, men godt, at han ikke synder. Han forveksler godt med ondt og anser umoral for å være et naturlig fenomen, og viser med dette at han ikke har noe begrep om sannhet eller rettferdighet i det hele tatt, og ikke engang tror på dens eksistens. Til slutt tror han ikke på den guddommelige domstol, der skjebnen til alle må avgjøres i samsvar med hans gjerninger. Det er disse sannhetene, fremmede for forståelsen av verden, som Trøsterånden må klargjøre for verden og bevise at synd, sannhet og dom eksisterer.
Johannes 16:9. om synd, at de ikke tror på Meg;
Hvordan vil Ånden forklare alt dette for verden? Syndens eksistens kan avklares med eksemplet på vantroen som verden har oppdaget i forhold til Kristus (i stedet for "at de ikke tror", er det mer korrekt å oversette "fordi de ikke tror," partikkelen ὁτι , i talesammenheng, har her betydningen av årsak). I ingenting ble synden så tydelig åpenbart som i verdens vantro på Kristus (jf. Joh 3:20, 15:22). Verden hatet Kristus ikke fordi det var noe verdig til hat i Kristus, men fordi syndigheten som besatte mennesker tvang dem til å avvise de høye kravene som Kristus henvendte seg til mennesker (jf. Joh 5:44).
Johannes 16:10. om sannheten at jeg går til min Far, og dere skal ikke lenger se meg;
Den Hellige Ånd vil også vitne om sannhetens eksistens, igjen også i forhold til Kristi skjebne. Det faktum at Kristus, som beveger seg bort fra sine disipler, går til Faderen, beviser klart at rettferdighet eksisterer både som en eiendom til Gud, som belønner store gjerninger med opphøyelse, og som en eiendom eller verk av Kristus, som ved sin opphøyelse vil bevise at Han er rettferdig og hellig ( 1 Joh 2:1, 29; Apg 3:14, 7:52; 1 Pet 3:18), selv om han ifølge jødene var en synder (Joh 9:24). Den Hellige Ånd, hovedsakelig gjennom forkynnere om Kristus, vil åpenbare denne betydningen av Kristi fjernelse fra øynene til selv de som står ham nær, apostlene, som nå selv tillegger denne fjerningen en trist snarere enn en gledelig mening. Etter at Trøsterånden har kommet ned over dem, vil de begynne å forklare den sanne betydningen av denne fjerningen av Kristus som bevis på at sannheten eksisterer generelt. Først og fremst snakket apostelen Peter til jødene med slike forklaringer (Apg 2:36, 3:15).
Johannes 16:11. om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt.
Til slutt vil eksistensen av dom generelt bli forklart for verden av Den Hellige Ånd ved å bruke eksemplet på rettssaken mot forfatteren av Kristi død (Johannes 13:2, 27) - djevelen, denne syndige verdens fyrste. Siden Herren betrakter hans død som allerede fullført, gjør også djevelens fordømmelse, som ble uttalt av guddommelig sannhet over ham for denne blodige og urettferdige gjerning (han drepte Han som han ikke hadde rett til å ta livet av som synder, jfr. Rom 6:23), snakker han også om eksisterende faktum("dømt") Det er svært sannsynlig at en slik fordømmelse av djevelen ble avslørt i den primære kirke i de tilfellene med å drive ut demoner som fant sted i apostlenes virksomhet, som utførte disse miraklene ved Den Hellige Ånds kraft. I tillegg er djevelen i de apostoliske brevene avbildet som å ha blitt kastet ut fra samfunnet av mennesker som har trodd på Kristus: han går bare rundt i kirken, som en brølende sulten løve (1 Pet. 5:8), og plasserer igjen. sine garn utenfor Kirken for å fange troende som kan forlate Kirkens grenser (1 Tim 3:7). Kort sagt, djevelens fordømmelse, seieren over ham var et fullført faktum for de troendes bevissthet, og de overbeviste hele verden om dette.
Johannes 16:12. Jeg har fortsatt mye å fortelle deg; men nå kan du ikke inneholde det.
Fra vers 12 til vers 33 kommer Kristi tredje trøstende tale. Her taler Han til apostlene på den ene siden om den fremtidige nedsendelse av Den Hellige Ånd til dem, som vil opplyse dem om all sannhet, og på den andre siden om Hans komme eller gjenkomst til apostlene etter Hans oppstandelse. når de vil lære mye av ham som de ikke visste før. Hvis de nå føler seg ganske sterke i troen takket være det de allerede har hørt fra Kristus, så er denne trosstyrken i dem ennå ikke så stor at den frelser dem fra frykt ved å se hva som vil skje med deres Lærer. Kristus avslutter sin tale med å kalle sine disipler til modig å tåle den kommende prøvelsen.
Kristus kan nå ikke fortelle disiplene alt han måtte fortelle dem. Mens det i deres nåværende tilstand er vanskelig for dem å oppfatte dette "mye" som Kristus har i vente. Det er svært sannsynlig at dette "mye" inkluderte det Herren åpenbarte for disiplene under hans opptreden innen førti dager etter oppstandelsen (Apg 1:3) og som senere utgjorde en grunnleggende del av kristen tradisjon.
Johannes 16:13. Når Han, sannhetens Ånd, kommer, skal Han veilede dere inn i hele sannheten: for han skal ikke tale fra seg selv, men han skal tale det han hører, og han skal fortelle dere fremtiden.
Ovenfor talte Kristus om Den Hellige Ånds virksomhet for verden. Nå snakker Han om Åndens betydning for personlige liv Kristi disipler. Her vil Åndens virksomhet gi så mye at den i rikelig grad vil tilfredsstille den tørsten etter kunnskap om sannheten, som det ble umulig for disiplene å tilfredsstille med at Læreren ble fjernet fra dem. Den Hellige Ånd, som sannhetens Ånd (se Joh 14:17, 15:26), vil gi dem fullstendig kunnskap om all sannhet, eller mer presist all (πᾶσα) sannhet, som tidligere ble formidlet til dem av Kristus i bare generelle konturer. Disse ordene betyr imidlertid ikke at disiplene faktisk vil mestre hele innholdet i undervisningen om Gud, at det absolutt ikke vil være noen feil i kunnskapen deres. Kristus sier bare at Ånden vil gi dem det, og om de vil ta imot alt som tilbys dem, det vil fortsatt avhenge av hvor mye de overgir seg til Åndens ledelse. Ånden vil være deres veileder når de studerer sannhetens rike (i stedet for ὁδηγήσει, noen eldgamle koder leste ὁδηγός ἔσται).
"For han vil ikke tale fra seg selv." Åndens eiendom, i kraft av hvilken Han er åpenbaringens kilde, er basert på at Han like lite som Kristus (Joh 7:17, 14:10) vil tale «fra seg selv», dvs. starte noe nytt med å lære disiplene sannheten, og vil i likhet med Kristus (Joh 3:32, 8:26, 12:49) bare si det han har oppfattet eller «hører» (ἀκούει i Tischendorf, 8. utg.) fra Faderen (i vår russiske oversettelse - "vil høre", fremtidig tid).
"Og fremtiden vil fortelle deg." Åndens spesielle aktivitet vil være å åpenbare eskatologiske doktriner. Kristi disipler kunne noen ganger falle inn i en nedslått tilstand under påvirkning av de seirene som ofte ble holdt tilbake av ondskap i verden, og i dette tilfellet åpnet Ånden fremtidens slør for dem og oppmuntret dem, malte foran deres åndelige blikk bilder av fremtidens endelige seier av gode.
Johannes 16:14. Han vil herliggjøre Meg, fordi Han vil ta av Mitt og forkynne det for deg.
Kristus gjentar igjen at Ånden ikke vil grunnlegge en ny kirke, men bare vil «herliggjøre Kristus», dvs. å bringe til den ønskede åpenbaring det som, etter Kristi fjernelse, forble ukjent og ufullstendig i Kristi kirke.
Fra dette er det klart at all snakk fra sekulære russiske teologer (for eksempel D.S. Merezhkovsky) om muligheten for den nært forestående oppdagelsen av en slags ny kirke eller Åndens rike, som skulle ta plassen til Sønnens rike eller Kristi kirke, fratatt all støtte i Den hellige skrift(N. Rozanov. Om den nye religiøse bevissthet. M., 1908).
Johannes 16:15. Alt som Faderen har, er mitt; derfor sa jeg at han vil ta fra Min og fortelle deg det.
Siden vers 13 sier at Ånden vil forkynne det Han hører fra Faderen, og vers 14 sier at Han vil ta fra Sønnen ("fra Min", dvs. det jeg har), så for å eliminere denne tilsynelatende motsigelsen, Kristus bemerker at alt som tilhører Faderen, også tilhører Sønnen (Joh 17:10; jf. Luk 15:31).
Men blir ikke Den Hellige Ånds verdighet redusert når det sies at Ånden kun forkynner det den hører fra Gud Faderen og Gud Sønnen? Å høre talen til andre personer i den hellige treenighet utelukker ikke Åndens egen deltakelse i det guddommelige råd. Dessuten gir det faktum at Ånden vil forkynne den fullstendige sannhet rett til å konkludere med at Han i hovedsak er ett med Faderen og Sønnen (Silchenkov). Dessuten, er det ikke et hint i ordene «alt som Faderen har, er mitt» om at Den Hellige Ånd utgår fra Sønnen på samme måte som Han utgår fra Faderen? Nei, Kristus kunne ikke mene Åndens prosesjon fra Faderen her, for i hele denne delen fra vers 7 snakker han om Åndens virksomhet, og ikke om hans personlige eiendom som en guddommelig hypostase; Han mener ikke forholdet av personene i den hellige treenighet seg imellom, og deres holdning til saken for å redde menneskeheten.
Johannes 16:16. Snart skal dere ikke se Meg, og snart skal dere se Meg igjen, for jeg går til Faderen.
Når han igjen vender seg til spørsmålet om hans avgang fra Faderen, som skremte apostlene så, ber Kristus dem trøste dem med at de snart vil se ham igjen, fordi han går til Faderen. Som i In. 14:18-19, her snakker vi om Herrens tilsynekomst for apostlene etter oppstandelsen.
Hvis verset leses i bindet som det har i den russiske teksten, er det for klarhetens skyld bedre å omgi den midterste setningen, som en innledende, med bindestreker og lese alt slik: "snart vil du ikke se meg" - «og igjen» (dvs. «ennå» eller «skjønt») «snart skal dere se Meg, for jeg går til Faderen».
Johannes 16:17. Da sa noen av hans disipler til hverandre: «Hva er det han sier til oss: Snart skal dere ikke se meg, og snart skal dere se meg igjen, og: Jeg går til Faderen?»
Johannes 16:18. Så de sa: "Hva er det han sier, "snart"? Vi vet ikke hva han sier.
Disiplene kunne ikke forene i sitt sinn alle Kristi ord om hans fremtidige møte med dem. Enten sa han at det ville gå mye tid før han ville se dem, at før det måtte de gå gjennom en sti av forskjellige lidelser (Joh 16:2), så sa han at han snart ville komme til dem, så snart som Han beredte boliger for dem i himmelen (Joh 14:3), slik at de kunne tro at atskillelsen bare ville vare noen få timer. Derfor var apostlene allerede forvirret av dette uttrykket «snart». Da ble de forvirret av Herrens ord: "Jeg går til Faderen." Noen var sannsynligvis tilbøyelige til å se i disse ordene en hentydning til Kristi strålende avgang til himmelen, lik den som profeten Elia ble hedret med, under hvis avgang fra jorden «en vogn av ild og ildhester» dukket opp fra himmelen. (2. Kongebok 2:11). Med en slik antagelse virket det uforståelig hva slags forestående gjenkomst Kristus snakket om. Vil hans opphold i himmelen bli kort? Men dette ble motsagt av det Herren sa til apostlene tidligere (Joh 13:36-14:3). De kunne fortsatt forestille seg at Kristus ville vise seg for dem ved sitt siste komme, når han kom for å dømme verden (Matteus 19:28). Men dette forvirret "snart" alle deres tidligere dannede ideer.
Johannes 16:19. Jesus, som skjønte at de ville spørre Ham, sa til dem: Spør dere hverandre om dette, at jeg sa: En liten stund senere skal dere ikke se Meg, og igjen kort tid senere skal dere se Meg?
Johannes 16:20. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal gråte og klage, men verden skal glede seg; du vil bli trist, men din sorg vil bli til glede.
Johannes 16:21. Når en kvinne føder, lider hun sorg, fordi hennes time er kommet; men når hun føder et barn, husker hun ikke lenger sorgen av glede, fordi en mann ble født til verden.
Johannes 16:22. Så nå har du også sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg;
Når det gjelder forvirringen disiplene uttrykte over betydningen av Kristi ord «snart skal dere ikke se meg, og snart skal dere se meg igjen», gjentar Herren igjen at tristhet og gråt over hans død (i vers 20 betyr verbet θρηνεῖν gråt for de døde, jf. Matt. 2,18) vil raskt bli erstattet av glede blant disiplene – selvfølgelig på grunn av Kristi oppstandelse fra de døde. Verden vil glede seg og tenke at den har vunnet seier over Kristus, og denne verdens glede vil i enda større grad sørge for Kristi disipler, som allerede var truffet av Lærerens død. Men begge deler vil være svært kortvarige. Revolusjonen vil finne sted raskt og uventet. Så en kvinne føler uventet, noen ganger blant de som fester eller er opptatt med en eller annen form for arbeid, begynnelsen av smertefulle fødselsanfall! Men Kristus ønsker ikke bare å skildre overraskelsen ved sin oppstandelse for disiplene, men også dens spesielt gledelige karakter. Disiplenes glede når de ser den oppstandne Kristus, kan sammenlignes med gledens fylde som en kvinne som nettopp har blitt trygt befridd fra sin byrde føler. Hun glemmer umiddelbart alle plagene hun led under fødselen, og blir fullstendig fylt av glede av å se barnet sitt. Noen tolker fortsetter sammenligningen som ble startet av Frelseren. De sammenligner Ham med et nyfødt barn, som en som kom inn nytt liv etter oppstandelsen, som den nye Adam (1. Kor. 15:45). Men man kan ikke gå med på en slik utvidelse av bildet tatt av Kristus, for selv om Kristus kan kalles den nyfødte, så kan disiplene ikke i noe tilfelle ha noe med Kristi nye fødsel å gjøre: de minst av alt som har forlot sin Lærer, tok del i Hans fødsel inn i et nytt liv.
Johannes 16:23. og på den dagen skal du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.
Johannes 16:24. Inntil nå har du ikke bedt om noe i mitt navn; be og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.
Herren skildrer de lykkelige konsekvensene av hans komme til disiplene etter oppstandelsen.
«På den dagen» (jf. Joh 14,20), dvs. under samtaler med den oppstandne Herre.
"Du vil ikke spørre meg om noe." Vi vet at selv etter oppstandelsen spurte disiplene Herren om hva som interesserte dem spesielt (for eksempel om organiseringen av Israels rike; Apg 1:6). Derfor er uttrykket οὐκ ἐρωτήσετε bedre forstått i betydningen "du vil ikke konstant stille spørsmål om hvert ord av Mitt som du ikke forstår, og til og med stadig gjenta de samme spørsmålene, som du gjorde under denne samtalen Min med deg" (vers 18). Apostlenes posisjon på det nåværende tidspunkt - stillingen til uerfarne barn som spør sine eldste om alt, vil endre seg etter at de ser den oppstandne Kristus til stillingen som voksne.
"Hva enn du ber Faderen om i mitt navn, det skal han gi deg." Her er nok et tegn på den nye posisjonen som apostlene vil innta i forhold til Gud etter Kristi oppstandelse. Tidligere, under tyngden av tanker om skjebnen til Guds Sønn, følte de en slags frykt foran Herrens høyre hånd og straffet så truende - for menneskehetens synder - den uskyldige Kristus. Da vil de se på denne høyre hånden som å inneholde all slags barmhjertighet for dem som er forløst av Kristi lidelser.
«Til nå», dvs. inntil Kristus gikk inn i Faderen og mottok evig forherligelse i henhold til menneskeheten, ba de ikke om noe i hans navn (se Joh 14:13), dvs. i sine bønner vendte de seg direkte til Herren, deres fedres Gud, uten å stole på "navnet" til sin Lærer og Herre. Så, etter Kristi herliggjøring, vil de være spesielt glade for at de i sine bønner vil påkalle Kristi navn, som er dem så nær, og i denne nærhet av ham til dem vil de finne en garanti for at deres bønner vil ikke forbli uoppfylt.
Johannes 16:25. Hittil har jeg talt til dere i lignelser; men tiden kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men fortelle dere direkte om Faderen.
Johannes 16:26. På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier dere ikke at jeg skal be Faderen for dere:
Johannes 16:27. for Faderen selv elsker dere, fordi dere har elsket Meg og trodd at jeg kom fra Gud.
Herrens tale går mot slutten. Herren sier at alle ordtakene Han tidligere hadde sagt under avskjedssamtalen (for eksempel Joh 13:32, 14 osv.) hadde karakter av en lignelse, dvs. var lik lignelser, etter å ha hørt det, vendte disiplene seg vanligvis til Kristus med en forespørsel om å forklare disse lignelsene (jf. Matteus 13:36). Tiden kommer imidlertid snart da Herren «direkte» vil fortelle apostlene hva de trenger å vite, slik at Kristus ikke trenger å ledsage sin tale med spesielle forklaringer. Men hvilken tid mener Kristus her? Er det den relativt korte perioden som gikk fra hans oppstandelse til hans oppstigning til himmelen, eller hele perioden av hans kirkes eksistens på jorden? Siden denne talen først og fremst refererer til apostlene - tross alt, de måtte først lære alt under et ekstra dekke - er det bedre å se i Kristi løfte en indikasjon bare på hans personlige behandling av apostlene etter hans oppstandelse, da han "åpnet deres sinn til å forstå Skriftene» (Luk 24:45).
"Jeg sier ikke til dere at jeg vil be Faderen for dere." Dette betyr ikke at Kristi forbønn for apostlene vil opphøre: kjærligheten, som apostelen sier, opphører aldri (1. Kor. 13:8) og fortsetter alltid å gå i forbønn for sine kjære. Men Herren vil med dette si at apostlene selv vil komme i et nytt nært forhold til Gud, for sin kjærlighet til Kristus og tro på ham vil de bli tildelt kjærlighet fra Faderen.
Johannes 16:28. Jeg kom fra Faderen og kom til verden; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen.
Johannes 16:29. Hans disipler sa til ham: Se, nå taler du rett ut og taler ingen lignelser.
Johannes 16:30. Nå ser vi at Du vet alt og ikke har behov for at noen skal stille spørsmål ved Deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud.
For å endelig forstå for disiplene hensikten med at han ble fjernet fra dem, gjentar Herren nok en gang at akkurat som han kom fra Faderen, så må han vende tilbake til ham. Disiplene var helt fornøyd med denne uttalelsen fra sin Lærer, fordi Herren korrekt bestemte deres virkelige humør: det var nettopp en så kort og presis uttalelse fra hans side som de nå følte behov for. Denne Kristi evne til å trenge inn i de svært hemmelige stedene menneskehjerte oppfordrer disiplene til å nå igjen bekjenne sin tro på at han virkelig kom fra Gud og derfor har guddommelig kunnskap. Han trenger ikke å vente på spørsmål for å finne ut hvem som trenger å vite hva fra ham.
Johannes 16:31. Jesus svarte dem: Tror dere nå?
Johannes 16:32. Se, timen kommer og er allerede kommet, da dere vil spre hver sin retning og la Meg være i fred. men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.
Som svar på denne bekjennelsen aksepterer Herren deres tro som et faktum (i stedet for "tror du nå?" er det bedre å oversette "ja, nå tror du"), men sier at denne troen på apostlene snart vil svekkes så mye at de vil forlate Kristus (jf. Mk. 14:27, 50). "Men," bemerker Kristus, som for å berolige apostlene for fremtiden, når de vil anse hele Kristi verk som tapt, "Jeg vil ikke forbli alene, Faderen er alltid med Meg."
Johannes 16:33. Dette har jeg talt til dere, for at dere skal ha fred i meg. I verden vil du ha trengsel; men ta hjerte: Jeg har overvunnet verden.
Her er konklusjonen til diskursene i kapittel 15 og 16 (kapittel 14 har sin egen spesielle konklusjon i sitt 31. vers). Dette er grunnen til at Herren beholdt tilleggstalene i kapitlene 15–16, slik at apostlene skulle ha «fred i ham», dvs. den fred han har, som han går inn i lidelsen med (jfr. Joh 14:27). Og denne verden, selv blant apostlene, må ha sin grunnvoll i det samme som den har støtte i Kristus, nemlig Kristus er trygg på sin seier over den verden som er fiendtlig mot ham, som man kan si nå ligger på hans føtter som beseiret (jf. Joh 13:31). Likeledes bør disiplene, i tanken på seieren som læreren deres har vunnet, hente styrke til å tåle de kommende sorgene (jf. vers 21).
Noe av de nyeste tolkene De anser det 15. og 16. kapittelet som en innsetting laget av en senere forfatter. Hovedgrunnlaget for denne oppfatningen er det faktum at i Joh. 14Herren inviterer apostlene til å «reise seg og gå» fra det øverste rommet, og erkjenner dermed at avskjedssamtalen er over. Men kritikere blir unødvendig flaue av denne omstendigheten. Som det ble sagt ovenfor (se kommentarer til Johannes 15:31), kunne Herren fortsette sin samtale med disiplene, da de var direkte ute av stand til å følge hans invitasjon, kunne så å si ikke reise seg fra stolene på grunn av stor sorg . På samme måte har det andre grunnlaget som trekkes frem av kritikere som ikke anerkjenner autentisiteten til disse kapitlene, liten kraft. De sier nemlig at disse kapitlene delvis gjentar det som allerede er kjent fra Johannes. 13:31-14 (Heitmüller). Men er det overraskende hvis Herren, som trøster sine disipler, noen ganger gjentar de samme tankene? Det er åpenbart at de trengte en slik repetisjon at de ikke forsto noe annet tydelig nok første gang...
Synodal oversettelse. Kapittelet stemmes etter rolle av studioet "Lys i øst".
1. Jeg fortalte deg disse tingene for at du ikke skulle bli fristet.
2. De skal drive dere ut av synagogene; tiden kommer til og med da alle som dreper deg vil tro at han tjener Gud.
3. De vil gjøre dette fordi de ikke har kjent verken Faderen eller Meg.
4. Men dette har jeg sagt dere for at når den tid kommer, skal dere huske hva jeg fortalte dere om dette; Jeg fortalte deg ikke dette først, fordi jeg var med deg.
5. Og nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: "Hvor går du?"
6. Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av sorg.
7. Men jeg sier dere sannheten: det er bedre for dere at jeg går; for hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til deg; og hvis jeg går, vil jeg sende ham til deg,
8. Og når han er kommet, skal han overbevise verden om synd og om rettferdighet og om dom.
9. om synd, at de ikke tror på Meg;
10. om sannheten, at jeg går til min Far, og dere skal ikke lenger se meg;
11. Om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt.
12. Jeg har fortsatt mye å fortelle deg; men nå kan du ikke inneholde det.
13. Når Han, sannhetens Ånd, kommer, vil Han veilede deg til all sannhet; for han skal ikke tale av seg selv, men han skal tale det han hører, og han skal fortelle deg fremtiden.
14. Han skal prise Meg, for Han vil ta av Mitt og forkynne det for deg.
15. Alt som Faderen har, er mitt; derfor sa jeg at han vil ta fra Min og fortelle deg det.
16. Snart skal dere ikke se Meg, og snart skal dere se Meg igjen, for jeg går til Faderen.
17. Da sa noen av hans disipler til hverandre: Hva er det han sier til oss: «Om en liten stund skal dere ikke se meg, og om en liten stund skal dere se meg igjen», og: «Jeg går bort til Faderen»?
18. Så sa de: "Hva er det han sier, "snart"? Vi vet ikke hva han sier.
19. Jesus, som skjønte at de ville spørre ham, sa til dem: Spør dere hverandre om dette, at jeg sa: «Om en liten stund skal dere ikke se meg, og om en liten stund skal dere se meg igjen» ?
20. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal sørge og klage, men verden skal glede seg; du vil bli trist, men din sorg vil bli til glede.
21. Når en kvinne føder, lider hun sorg, fordi hennes time er kommet; men når hun føder et barn, husker hun ikke lenger sorgen av glede, fordi en mann ble født til verden.
22. Så nå har du også sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg;
23 Og på den dagen skal du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.
24 Inntil nå har dere ikke bedt om noe i mitt navn; be og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.
25 Hittil har jeg talt til dere i lignelser; men tiden kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men fortelle dere direkte om Faderen.
26. På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier dere ikke at jeg skal be Faderen for dere:
27. For Faderen selv elsker dere, fordi dere elsket Meg og trodde at jeg kom fra Gud.
28. Jeg kom fra Faderen og kom til verden; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen.
29. Hans disipler sa til ham: Se, nå taler du rett ut og taler ingen lignelser.
30. Nå ser vi at Du vet alt og ikke har behov for at noen skal stille spørsmål ved Deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud.
31 Jesus svarte dem: Tror dere nå?
32. Se, timen kommer og er allerede kommet, da dere vil spre, hver i sin retning, og la Meg være i fred; men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.
33. Dette har jeg talt til dere, for at dere skal ha fred i meg. I verden vil du ha trengsel; men ta hjerte: Jeg har overvunnet verden.
Dette sa jeg til dere for at dere ikke skulle bli fristet: De skal drive dere ut av synagogene, ja, den tid skal komme da hver den som dreper dere skal tro at han tjener Gud. De vil gjøre dette fordi de ikke har kjent verken Faderen eller Meg.
Men jeg fortalte dere dette for at når den tid kommer, skal dere huske at jeg fortalte dere om dette, men jeg fortalte dere ikke dette først, fordi jeg var med dere.
Da dette evangeliet ble skrevet, hadde noen troende falt fra troen fordi forfølgelse allerede hadde begynt. Åpenbaringsboken fordømmer alle de med liten tro og frykt (Åp 21:8). Da Plinius, prokonsulen i Bithynia, sjekket folket for å finne ut om det var kristne blant dem, skrev han et brev til keisertrojaneren der han sa: «Noen innrømmet at de var kristne, men sluttet å være dem for mange år siden. , noen i tjue år.» Selv blant heroikkene i den tidlige kirke var det mennesker hvis tro ikke var sterk nok til å motstå forfølgelse.
Jesus forutså dette og advarte om det på forhånd. Han ville ikke at noen senere skulle si at han ikke visste noe om forfølgelse da han tok imot kristendommen. Da Tyndale begynte å bli forfulgt av fiendene og var klare til å drepe ham fordi han ønsket å gi Bibelen til det engelske folket for hans morsmål, svarte han: "Jeg forventet ikke noe annet." Jesus tilbød mennesker ære, men også korset.
Jesus snakket om to typer forfølgelse som ville komme over disiplene hans. De vil bli ekskommunisert fra synagogene, og dette ment for jøden veldig viktig. Synagogen, Guds hus, spilte en rolle i jødens liv viktig rolle. Noen rabbinere sa at en bønn som ble bedt utenfor synagogen ikke kan regne med suksess. Men det var mer enn det. Det kan godt være at en stor vitenskapsmann eller teolog kan klare seg uten selskap med mennesker. Han kan leve alene, fordypet i arbeidet og tankene. Men det var elevene enkle mennesker og trengte kommunikasjon. De trengte synagogen og dens tjenester. Det ville være vanskelig for dem å takle ekskommunikasjon og fullstendig fratakelse av kommunikasjon med andre mennesker. Men noen ganger er det nyttig for folk å smake på det Jeanne D. Arc sa: «Det er bedre å være alene med Gud.» Noen ganger er prisen for kommunikasjon med Gud ensomhet blant mennesker. Jesus sa også at folk ville tro at de tjente Gud når de forfulgte hans disipler. Ordet som brukes her latreia, som betyr tjenesten til en prest ved alteret i Guds tempel, og generelt er dette et vanlig ord for enhver religiøs tjeneste. En av religionens tragedier var at folk ofte trodde de tjente Gud ved å forfølge dem de anså som kjettere. Ingen var tryggere på å tjene Gud enn Paulus da han prøvde å slette Jesu navn fra historiens sider og ødelegge Kirken hans (Apostlenes gjerninger 26:9-11). Den spanske inkvisisjonens torturister og dommere etterlot seg et dårlig rykte, men i sin tid var de ganske sikre på at de gjorde det rette og tjente Gud ved å plage kjettere og torturere dem til å akseptere det de anså som den sanne tro. Etter deres mening reddet de dem fra helvete. Dette er fordi, som Jesus sa det, «de kjente ikke Gud». Kirkens tragedie er at mange prøver å forkynne din forståelse av religion, forsikrer om det De eiere av guddommelig sannhet og nåde. Det skumle er at alt dette fortsatt skjer i dag og er det største hinderet for foreningen av alle kirker. Det vil alltid være forfølgelse. Ikke nødvendigvis med drap og tortur, men med ekskommunikasjon fra Guds hus, hvis bare folk fortsetter å tro at bare de har veien til Gud.
Jesus visste hvordan han skulle behandle mennesker. Han så ut til å fortelle dem: «Jeg tilbyr deg den vanskeligste oppgaven i verden, som vil såre kroppen din og rive sjelen din. Er du modig nok til å akseptere det?»
Jesus tilbød den gang og i dag tilbyr ikke enkel måte men herlighetens vei. Han ønsker at de som er rede til å svare på hans kall, skal stå frimodig frem for hans navns skyld.
Johannes 16,5-11 Den Hellige Ånds handling
Og nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: "Hvor skal du hen?"
Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av sorg.
Men jeg sier dere sannelig: Det er bedre for dere at jeg går, for hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til dere, men hvis jeg går, vil jeg sende ham til dere.
Og han skal komme og overbevise verden om synd og om rettferdighet og om dom om synd, at de ikke tror på meg,
Om sannheten, at jeg går til min far, og dere ikke lenger skal se meg, om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt.
Disiplene ble kastet ut i forvirring og tristhet. Alt de skjønte var at de var i ferd med å miste Jesus. Men Han fortalte dem at alt dette var til det beste, for når han dro, ville Den Hellige Ånd, Trøsteren, erstatte ham. Siden han var i kroppen, kunne han ikke være med dem overalt, og de møttes hele tiden og sa farvel. Siden han var i kroppen, kunne han ikke instruere sinn og hjerter og snakke til menneskers samvittighet overalt, men var begrenset av sted og tid. Den Hellige Ånd har ingen begrensninger, og hans komme vil være oppfyllelsen av løftet: "Se, jeg er med dere alltid inntil verdens ende." (Matteus 28:20).Ånden vil bringe uavbrutt fellesskap for alltid og vil styrke den kristne forkynneren slik at resultatet blir annerledes uansett hvor han forkynner.
Her har vi nesten full liste Den Hellige Ånds handlinger. John bruker ordet eleghein, som i russisk oversettelse betyr avdekke, og i andre oversettelser betyr det overbevise. Problemet er at det ikke er noe ord som kan formidle betydningen på en tilfredsstillende måte. Det brukes ved kryssavhør av vitner. Grekerne bruker noen ganger dette ordet for å beskrive samvittighetens innflytelse på sinnet og hjertet til en person. Det er klart at slike kryssforhør kan ha dobbel handling, han kan avdekke en person for en forbrytelse han har begått, eller overbevise ham i svakheten i sin stilling, som han forsvarer. I denne passasjen trenger vi både verdier: vil dømme og overbevise. Den Hellige Ånd vil både overbevise og overbevise – dette er Hans doble tjeneste. La oss se hva Jesus sier om Den Hellige Ånds verk.
1. Hellig Ånd vil overbevise verden om synd. Da jødene overlot Jesus til å bli korsfestet, trodde de ikke at de syndet, men trodde at de tjente Gud. Men da nyheten om Kristi korsfestelse senere nådde dem gjennom forkynnelsen, ble de rørt i deres hjerter (Apostlenes gjerninger 2:37). De ble plutselig overbevist om at korsfestelsen var den mest forferdelige forbrytelsen i historien, og at det var deres synd som begikk den. Hva er det som fører en person til følelsen og bevisstheten om synd? Hva ydmyker ham foran korset? I en indisk landsby viste en misjonær en gang lysbilder ved hjelp av en projektor på den hvitkalkede veggen til en landsbyhytte. Da et kors med Kristus dukket opp på veggen, spratt en indianer opp og ropte: «Kom ned! Jeg burde henge der, ikke du! Hvorfor vekker synet av en mann som ble korsfestet for nesten 2000 år siden i Palestina en så hjerteskjærende reaksjon i menneskers hjerter gjennom århundrene? Dette er Den Hellige Ånds handling.
2. Den Hellige Ånd vil overbevise verden om sannheten. Betydningen av disse ordene blir tydelig for oss når vi ser nøyaktig hva om Kristi sannhet personen skal dømmes. Jesus ble korsfestet som en forbryter. Han ble stilt for retten, og selv om han ikke ble funnet skyldig, dømte romerne ham etter anmodning fra jødene, som anså ham som en ondsinnet kjetter. dødsstraff, som bare de mest forferdelige kriminelle var verdig. Hva endret dette synet på ham? Hva fikk folk til å se at han er Guds korsfestede Sønn, slik den romerske høvedsmannen så på korset (Matteus 27.54), og Paulus på veien til Damaskus (Apostlenes gjerninger 9:1-9)1 Er det ikke overraskende at folk setter sitt håp for alltid i en korsfestet jødisk forbryter? Dette er Den Hellige Ånds handling. Det var han som overbeviste folk om Kristi absolutte sannhet og rettferdighet, bekreftet ved hans oppstandelse og himmelfart til Faderen.
3. Den Hellige Ånd overbeviser folk om dom. På korset blir ondskapen fordømt og beseiret. Hva overbeviser en person om at han venter på rettssak? Dette er Den Hellige Ånds handling. Det er Han som gir oss den umiskjennelige indre overbevisningen om at vi vil stå foran Guds dommersete.
4. Det gjenstår en ting til som ikke er nevnt på dette stedet. Når vi er overbevist om vår egen synd, om Kristi rettferdighet og om dom, hva gir oss forsikringen om at i Kristus er vår frelse, at i ham er vår tilgivelse og befrielse fra den kommende dom? Også den Hellige Ånds handling. Det er Han som overbeviser oss om at i den Korsfestede vil vi finne vår Frelser og Herre. Den Hellige Ånd overbeviser oss om synd og overbeviser oss om at vi har en Frelser.
Johannes 16:12-15 Sannhetens ånd
Jeg har fortsatt mye å fortelle deg, men nå kan du ikke holde det.
Når Han, sannhetens Ånd, kommer, skal Han veilede dere til hele sannheten, for han skal ikke tale fra seg selv, men han skal tale det han hører, og han skal fortelle dere fremtiden. Han skal herliggjøre meg, for han vil ta fra Min og fortell det til deg. Alt som Faderen har, er mitt, derfor sa jeg at han skal ta av mitt og fortelle dere det.
Her kalte Jesus Den Hellige Ånd for sannhetens Ånd, som skal formidle Guds sannhet til mennesker. Vi har et spesielt ord som vi uttrykker denne forkynnelsen av Guds sannhet til mennesker med. Vi kaller det åpenbaring og intet annet sted i Skriften forteller oss tydeligere enn dette, at dette er det rette navnet på denne handlingen.
1. Åpenbaring må nødvendigvis være en konstant prosess. Det var mye Jesus ikke kunne si til disiplene på den tiden, fordi de ennå ikke var i stand til å akseptere og ta imot alt. En person kan bare bli fortalt det han er i stand til å forstå og romme. Vi begynner ikke å lære barn algebra med Newtons binomiale, men vi fører gradvis til det. Vi starter ikke med komplekse teoremer når vi påtar oss å lære barn geometri, men vi nærmer oss dem gradvis. Undervisning gresk språk og latin, vi starter ikke med komplekse fraser, men starter med enkle og forståelige ord. På samme måte åpenbarer Gud sine sannheter for mennesker. Han gir dem det de er i stand til å akseptere og assimilere. Dette viktige faktum har visse konsekvenser.
a) Forklaringer av deler av Det gamle testamente plager og plager oss noen ganger. Samtidig som bare en begrenset mengde av Guds sannhet var forståelig for mennesket. La oss gi i det minste denne enkle illustrasjonen: in Det gamle testamente det er mange steder som snakker om ødeleggelsen av alle innbyggerne i fiendtlige byer ved fangst. Bak en slik befaling ligger ideen om at Israel ikke kan risikere å miste renheten til sitt folk og tillate selv den minste blanding av hedenskap med sin hedenske religion. For å unngå en slik risiko, måtte alle de som ikke tilbad den sanne Gud, tilintetgjøres. Dette betyr at jødene det stadiet deres historier forsto at renheten til deres religion må bevares nidkjært, og de bevarte den ved å ødeleggelse hedninger. Da Jesus kom, innså folk at den eneste måten å opprettholde religionens renhet er ved anker hedninger inn i det. Folk fra gammeltestamentets tid forsto den store sannheten, men bare én side av den. Slik skal åpenbaring være: Gud kan bare åpenbare det mennesket er i stand til å oppfatte.
b) Dette faktum bekrefter også at guddommelig åpenbaring ikke har noen ende. Noen mennesker gjør en feil når de begrenser Guddommelig åpenbaring bare det som står i Bibelen. I dette tilfellet må vi konkludere med at etter år 100, da den siste boken i Det nye testamente ble skrevet, sluttet Gud å snakke. Men Guds Ånd stadig handler og stadigåpenbarer seg for mennesker. Det er sant at Hans høyeste og uovertrufne åpenbaring kom i Jesus, men Jesus er ikke en bokkarakter, men en levende person gjennom hvem guddommelig åpenbaring fortsetter konstant. Gud leder oss fortsatt til en høyere kunnskap om Jesus. Han sluttet ikke å snakke ved 100. Han åpenbarer fortsatt sin sannhet til folk.
2. Guds åpenbaring til mennesket er åpenbaring all sannhet. Det er helt feil å tro at det er begrenset til det vi er vant til å kalle «teologisk sannhet». Det er ikke bare teologer og forkynnere som får inspirasjon. En poet blir inspirert når han formidler evige ord til mennesker i poetisk form. Da H. F. Light skrev ordene i salmen «Bli med meg» hadde han ikke følelsen av at han komponerte dem, men at han tok diktat. Store komponister skrev fra inspirasjon. Händel forteller hvordan han skrev sitt berømte refreng av Hallelujah: "Jeg så himmelen åpen og den majestetiske, snøhvite Guden trone." Når en vitenskapsmann oppdager noe som gagner hele menneskeheten, når en kirurg finner opp nytt triks, som vil redde menneskers liv og lindre smerte, når noen finner en medisin som gir håp om helbredelse til lidende menneskehet, er dette Guds inspirasjon. Noen sannhet er guddommelig sannhet og åpenbaring noen sannheten er Den Hellige Ånds verk.
3. Åpenbaring kommer fra Gud. Han er eieren og giveren av all sannhet. Sannheten er ikke oppfunnet av mennesket. Hun er en gave fra Gud. Det er ikke noe vi kan skape, men noe som allerede eksisterer og må avsløres. Bak all sannhet er Gud.
4. Åpenbaring er åpenbaringen til oss av betydningen av alt det Jesus har gjort og er. Jesu storhet ligger i hans uuttømmelighet. Ingen har ennå visst eller forstått alt han kom for å si og gjøre. Ingen av menneskene har fullt utviklet betydningen av hans læresetninger for vårt liv og tro, for enkeltpersoner og hele verden, for samfunnet og alle mennesker. Åpenbaring er den pågående oppdagelsen av Jesu betydning.
Og her er kjernen i saken: åpenbaring kommer ikke til oss fra en bok eller beskrivelse, men fra en levende person. Jo mer vi blir lik Jesus, jo mer vil han kunne fortelle oss. For å eie hans åpenbaringer, må man akseptere Ham som Mester.
Johannes 16:16-24 Tristhet ble til glede
Snart vil du ikke se Meg, og snart vil du se Meg igjen; for jeg går til Faderen.
Da sa noen av hans disipler til hverandre: Hva sier han til oss: «Dere skal ikke se meg på kort tid; og igjen
du vil snart se Meg», og: «Jeg går til Faderen»?
Så de sa: "Hva er det han sier, "snart"? Vi vet ikke hva han sier.
Jesus, som skjønte at de ville spørre ham, sa til dem: Spør dere hverandre om dette, at jeg sa: «Om en liten stund skal dere ikke se meg, og om en liten stund skal dere se meg igjen»?
Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal gråte og klage, men verden skal glede seg; du vil bli trist, men din sorg vil bli til glede.
Når en kvinne føder, lider hun sorg, fordi hennes time er kommet; men når hun føder et barn, husker hun ikke lenger sorgen av glede, fordi en mann ble født til verden.
Så nå har du også sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg.
Og på den dagen vil du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.
Inntil nå har du ikke bedt om noe i mitt navn; be og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.
Her ser Jesus utover nåtiden. Ved å gjøre det bruker han et konsept som er dypt forankret i jødisk tenkning. Jødene trodde at tiden var delt inn i to århundrer: nåtiden og fremtiden. Den nåværende tidsalder er fullstendig korrupt og under en forbannelse, og den fremtidige tidsalderen vil være Guds gullalder. Mellom disse to århundrene, før Messias dukker opp, som skal innlede en ny tidsalder, ligger Herrens dag. Denne Herrens dag var en forferdelig dag der verden ville bli ødelagt før gullalderens komme. Jødene pleide å kalle denne overgangsperioden «fødselsveene på Messias dager».
Bibelen er full av bilder fra denne forferdelige perioden. "Se, Herrens dag kommer, heftig, med vrede og brennende harme, for å gjøre jorden øde og utrydde dens syndere fra den." (Jes.13:9). Blås i basunen i Sion og slå alarm på Mitt hellige fjell; La alle jordens innbyggere skjelve, for Herrens dag kommer, for den er nær, en dag med mørke og mørke, en dag med skyer og tåke.» (Joel 2:1.2).«Herrens dag skal komme som en tyv om natten, og da skal himmelen forgå med larm, og elementene skal ødelegges med brennende ild, og jorden og alle gjerningene på den skal brennes opp. ” (2 Pet. 3:10). Dette var bildet av fødselsveene på Messias dager.
Jesus brukte også dette bildet da han sa til disiplene: «Jeg forlater dere, men jeg kommer igjen. Dagen vil komme da Mitt Rike på jorden vil begynne, men før dette går i oppfyllelse, må du gå gjennom vanskelige prøvelser som vil komme plutselig, som fødselsveene som rammer en fødende kvinne. Men hvis du forblir trofast mot Meg til enden, vil velsignelsene være svært dyrebare for deg.» Etter å ha sagt dette, fortsatte Jesus med å liste opp alle tingene som venter de troende.
1. Tristhet vil bli til glede for dem. Noen ganger ser det ut til at kristendommen ikke bringer noe annet enn tristhet, men verdslig liv gir bare glede, men dagen vil komme da rollene vil endre seg: verdens bekymringsløse glede vil bli til tristhet for ham, og den synlige tristheten til en kristen vil bli til glede for ham. Den kristne, når tro har en pris, må alltid huske at dette ikke er slutten på alt, og at tristhet vil vike for glede.
2. Gleden til en kristen vil ha to dyrebare egenskaper.
a) Ingen vil ta det fra ham. Det vil ikke avhenge av tilfeldigheter og endringer i verden. Faktum er at til enhver tid vitnet mennesker som led mye om sin vidunderlige kommunikasjon med Jesus nettopp under deres lidelse. Den gleden som verden gir er i verdens makt, men den gleden som Kristus gir er ikke avhengig av noe i denne verden.
b) Den kristnes glede vil være fullstendig. I jordens største glede er det alltid noe som mangler. Det kan være anger på noe, eller en sky på størrelse med en håndflate henger over den og gjør den mørkere, og minnet om at den er kortvarig. Kristen glede, som kommer fra Kristi nærvær i en persons liv, har ingen skygge av ufullkommenhet. Hun er perfekt og komplett.
3. I gleden til en kristen er tidligere smerte glemt. En mor glemmer smerten når hun ser sin nyfødte baby. Martyren glemmer sin pine når han går inn i himmelens herlighet. Når lojalitet koster en person mye, vil han glemme kostnadene i gleden ved å bli evig med Kristus.
4. Fullstendighet av kunnskap vil komme. "Denne dagen vil dere ikke spørre meg om noe," sier Kristus til disiplene, "dere trenger ikke å stille spørsmål." I dette livet er det alltid ubesvarte spørsmål og uløste problemer. Til syvende og sist må vi bevege oss ved tro, ikke ved å se, og akseptere det vi ikke forstår. Vi forstår bare fragmenter av sannheten og ser Gud bare delvis, men i neste tidsalder i Kristi nærvær vil vi ha kunnskapens fylde.
5. Vi vil ha et annet forhold til Faderen. Når vi virkelig og virkelig kjenner Gud, er vi i stand til å gå til ham og be om hva vi vil. Vi vet at døren er åpen, at hans navn er Far, og at hans hjerte er kjærlighet. Vi er som barn som alltid er sikre på at foreldrene deres er glade for å se dem og snakke om hva som helst. Jesus sier at når vi har et slikt forhold til Gud, kan vi be ham om hva som helst, og han vil gi det til oss. Men la oss tenke på det med menneskelig poeng syn. Når et barn elsker og stoler på faren sin, vet han godt at noen ganger må faren si til ham "nei", fordi farens visdom og kjærlighet vet bedre hva barnet trenger. Vi kan bli så nære Gud at vi vil kunne tilby ham alt i bønn, men på slutten av det skal det alltid være: «Skje din vilje».
6. Dette nye forholdet til Gud er bare mulig i Jesus. De finnes i hans navn. Bare takket være Jesus er vår glede uforgjengelig og fullkommen, vi har fullstendig kunnskap og veien til Guds hjerte er åpen for oss. Alt vi har kommer til oss fra Jesus og på grunn av ham. I hans navn ber vi og mottar, vi kommer og blir mottatt.
Johannes 16:25-28 Direkte adgang
Hittil har jeg talt til dere i lignelser, men tiden kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men skal fortelle dere direkte om Faderen.
På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier ikke til dere at jeg skal be Faderen for dere
For Faderen selv elsker deg, fordi du elsket Meg og trodde at jeg kom fra Gud.
Jeg kom fra Faderen og kom til verden; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen.
Vår bibeloversettelse sier at Jesus fortalte det til disiplene lignelser, på gresk paroimia, og hver gang Jesu lignelser nevnes, blir dette ordet brukt. Det betyr et ordtak hvis betydning er tilslørt, og for at det skal bli klart, må du tenke nøye gjennom. Det kan for eksempel brukes på de vises meningsfulle ord med deres meningsfulle korthet, som må forstås av sinnet, eller på en gåte, hvis betydning en person må finne. Jesus sier: «Inntil nå har jeg talt i antydninger og bilder, og gitt dere sannheten i tildekket form, slik at dere selv måtte gjette og tenke gjennom det jeg sa. Nå skal jeg fortelle deg den nakne sannheten med fullstendig klarhet.» Og så begynner han å fortelle dem at han kom fra Gud og kommer til ham igjen. Dette er den største åpenbaringen om at han er ingen ringere enn Guds Sønn, og at korset for ham ikke er henrettelsen av en forbryter, men veien for retur til Gud.
Så sier Jesus noe som vi aldri må glemme. Han sier at hans etterfølgere kan vende seg til Gud fordi han elsker dem. Han vil ikke lenger trenge å formidle deres forespørsler til Gud og be om dem, men de vil selv være i stand til å rette deres forespørsler direkte til Gud. Vi har ofte en tendens til å forestille oss Gud som formidabel og Jesus som mild og barmhjertig. Det Jesus gjorde er noen ganger forstått som at han endret Guds holdning til mennesker og gjorde en dømmende Gud til en kjærlig Gud. Denne konklusjonen er feil fordi Jesus sier her: "Faderen selv elsker deg, fordi du har elsket meg og trodd at jeg kom fra Gud." Han sier dette til korset. Han døde ikke for at Gud skulle bli kjærlighet, men for å vise oss det Gud er kjærlighet. Han kom ikke fordi Gud hatet verden så mye, men fordi Gud så elsket verden. Han brakte Guds kjærlighet inn i verden og åpenbarte for den kjærlig hjerte Far.
Jesus sier da at hans verk er fullført. Han kom fra Faderen og går nå tilbake til Faderen langs korsveien. Veien til Gud er nå åpen for alle mennesker. Jesus trenger ikke lenger å ta deres bønner til Gud, de kan be til ham selv. Den som elsker Kristus er elsket av Gud.
Johannes 16:29-33 Kristus og hans gaver
Hans disipler sa til ham: Nå taler du rett ut og taler ingen lignelser;
Nå ser vi at Du vet alt og ikke har behov for at noen spør deg; Derfor tror vi at du kom fra Gud.
Jesus svarte dem: Tror dere nå?
Se, timen kommer og er allerede kommet, da dere vil spre hver sin retning og la Meg være i fred. men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.
Dette har jeg talt til dere, for at dere skal ha fred i meg. I verden vil du ha trengsel; men ta hjerte: Jeg har overvunnet verden.
Her kastes et merkelig lys over hvordan disiplene til slutt overga seg til Jesus. De trodde plutselig helt da de skjønte at Jesus ikke trengte å be andre om noe. Hva mente de? Vi så hvordan inn 16,17.18 de ble forundret over Jesu ord. Først 16,19 Jesus begynner å svare på spørsmålet deres, uten å spørre dem hva det er. Han kunne med andre ord lese tankene deres som en åpen bok. Og det var derfor de trodde på ham. En gammel reisende i Skottland beskrev to predikanter som han hørte. Om den ene sa han: "Han viste meg Guds herlighet," og om den andre: "Han viste meg hjertet mitt til bunnen." Jesus kunne gjøre både. Det var denne kunnskapen om Gud og menneskehjertet som overbeviste disiplene om at han virkelig var Guds Sønn.
Men Jesus var realist, og sa derfor til dem at til tross for deres tro, ville tiden komme og allerede var kommet da de ville forlate ham. Og dette er en av de ekstraordinære tingene ved Jesus. Han visste om disiplenes svakhet, kjente deres mangler, visste at de ville forlate ham i den mest åpenbare nød, og fortsatt å elske dem, og det som er spesielt fantastisk - Han fortsatte å stole på dem. Det er veldig lett å tilgi en person og samtidig la ham vite at han ikke lenger kan stole på. Men Jesus sa: «Jeg kjenner dine svakheter, jeg vet at du vil forlate meg, og likevel vet jeg at du vil seire.» Aldri i verdenshistorien har tilgivelse og tillit vært så nært knyttet sammen. For en sterk lærdom her for oss! Kristus lærer oss hvordan vi skal tilgi og hvordan vi kan stole på noen som er i stand til å gjøre feil og er skyldige før oss.
Det er fire ting i dette avsnittet som Jesus sier veldig tydelig.
1. Jesu ensomhet. Han måtte bli forlatt av mennesker, men han var aldri helt alene, for Gud var alltid med ham. Ingen står noen gang alene for sannheten, for Gud er alltid med en slik person. Den rettferdige blir aldri helt forlatt, fordi Gud er med ham.
2. Jesu tilgivelse. Vi har allerede nevnt det. Jesus visste at vennene hans ville forlate ham, men han bebreidet dem ikke nå, og han viste det ikke til dem senere. Han elsket mennesker med alle deres svakheter, så dem og elsket dem som de var. Kjærlighet må være klarsynt. Når vi idealiserer mennesker og forestiller oss dem som syndfrie, setter vi oss opp for skuffelse. Vi må elske mennesker for den de er.
3. Sympati til Jesus. Et vers i dette avsnittet virker malplassert ved første øyekast: "Jeg har talt dette til deg, for at du skal ha fred i meg." Faktum er at hvis Jesus ikke hadde forutsagt disiplenes svakhet, ville de ha falt i fullstendig fortvilelse da de senere innså hvor mye de hadde sviktet Ham. Men han ser ut til å si til dem: «Jeg vet at dette vil skje. Tro ikke at sviket ditt overrasket Meg, jeg visste om det på forhånd, og dette endrer ikke Min kjærlighet til deg. Når dette plager deg senere, ikke bli motløs eller fortvil.» Her ser vi guddommelig medfølelse og tilgivelse. Jesus tenkte ikke på hvordan menneskets synd ville skade ham, men hvordan det ville skade mennesket. Noen ganger ville mye endret seg hvis vi ikke tenkte så mye på hvor mye vi ble fornærmet, men hvor mye denne krenkelsen påvirket lovbryteren og hvor mye det forårsaket anger og sorg i hans sjel.
4. Jesu gave - mot og seier. Snart vil noe bli bevist over tvil for disiplene: de vil se at verden kan gjøre den mest forferdelige skade på Jesus og likevel ikke beseire ham. Og Han sier: «Min seier vil være din seier. Verden behandlet meg forferdelig, men jeg gikk seirende ut. Korsets mot og seier kan også tilhøre deg.»
Herren sa til jødene som kom til ham: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den time kommer, også nå, da de døde skal høre Guds Sønns røst, og etter å ha hørt den, skal de leve. For likesom Faderen har liv i seg selv, så gav han også Sønnen å ha liv i seg selv, og gav ham kraft og dom til å skape, fordi han er Menneskesønnen. Bli ikke overrasket over dette, for timen kommer da alle som er i gravene skal høre Guds Sønns røst og gå ut: de som har gjort godt - til livets oppstandelse, og de som har gjort det ondskap - til dommens oppstandelse. Jeg kan ikke gjøre noe på egen hånd: som jeg hører, dømmer jeg, og min dom er rettferdig, fordi jeg ikke søker min vilje, men viljen til Faderen som har sendt meg (Joh 5:24-30).
Det vil si, Herren ønsker ikke å slå oss opp av oss, frata oss håp, kaste oss ned i sorgens avgrunn og observere et sosialt eksperiment; Han ønsker å høste en verdig høst for livet til det neste århundre. Han elsker oss og venter og ser etter oss. Alle sammen. Et støvkorn er ikke likegyldig for skaperen av universet. Han har en egeninteresse i henne. Hvis dette ikke trøster deg, så... Nei, det er ingen alternativer. Absolutt. Og ære være vår Gud!
X x x
basert på verkene til M. Aldashin
Jeg ble født i himmelen
Under hvisken fra støvete trær,
Til sangen av den stille vinden
Og hosten til sjeldne biler.
Her kan du sitte på bakken,
Bevokst med duftende gress
Og lytt til tidens gang
Til evigheten...
Jeg levde lenge
I provinsens rom
Jeg vil overvinne romvesenet
Det gikk ikke i stykker
Som en strykelv.
Jeg ble født i himmelen
Til uharmonisk sang i templet
Analfabeter bestemødre
Glatt gått inn i evigheten.
Og Gud ga dette stille stedet
Din nåde; lang sommerdag
Ensomhet...
Jeg trenger ikke en til lenger.
Poesi er tross alt loddet til ensomme mennesker.
PALMESØNDAG
Ikke gå inn i templet. Vi stiger som vanlig opp til byen Jerusalem.
Steiner inni oss, steiner utenfor, den evige himmelen over.
Et sted gjemmer fiender seg og plotter rundt – la det være venner.
Hjertet synger, og innser smertelig at det er umulig å forfalske det her.
I dag hører vi «Hosanna! Hosianna!”, og i morgen – et jernklang.
Pilene vil bli tatt ut med søpla og ordnet som vanlig i nærheten av Korset
gal dans.
Og alt som gjenstår for oss er å vandre til Golgata, dra så hardt vi kan
Se, la oss krype i retning av miraklet - helvete er ødelagt, Kristus
NULL - OM KORSET
Hvordan minner kirken meg om et vaskeri? Gurglefunksjoner for hjernen og sjelen. Hjernen skylles ved prekenen, sjelen ved skriftemålet. Begge er Guds gaver. Ubetalelig og ugjenkallelig.
En dag, for kanskje to måneder siden, sto jeg i Katarinakirken og hørte på far Andrei om dåpen til en moderne kristen. Han kommenterte Frelserens ord: «Hvis noen vil følge meg, så la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg» (Matteus 16:24). Når vi lytter oppmerksomt til disse ordene, oppstår foreningen "ydmyk deg for hverdagens sorger" og spørsmålene "hvordan ta det?" hvor får man tak? Hva skal jeg ta?" Far Andrei koblet disse ordene med lignelsen om talentene, som har mange forskjellige tolkninger. Spør hvem som helst: "Hva vil det si å begrave talentet ditt i bakken?" Han vil umiddelbart svare deg: "Dette betyr, i stedet for å utvikle naturtalenter og tjene folk med dem, ligge på sofaen og se på TV. Å, jeg lyver, drikker øl og torturerer den bærbare datamaskinen din.» Vi snakker imidlertid ikke om hverdagen, ikke om den synlige verden, som ikke engang aske vil forbli fra, men om troens talent.
Herren talte ikke om forfallet. Han snakket ikke om verden nedenfor isolert, men bare som et eksempel for å oppfatte verden over. Kristus ble ikke berørt av karrierevekst, levestandard eller noe annet som vi hulker hulkende om, og komponerer personlige petisjonslitanier, som med ordene, etter min mening, til St. Isaac den syriske, minner om ropene. av begjæring om puss av en tigger - til kongen. Det vil si, her er alle forholdene, alle mulighetene – be om skatter! Nei, jeg vil ha en mer tilfredsstillende dump. Siden tid også er en knapp gave fra Gud, la oss umiddelbart oppsummere: troen må økes ved å bære korset, det vil si å leve etter evangeliet.
«For en enkel og klar idé! – Kalacheva gledet seg. – Men hva har korset med det å gjøre? Det er tross alt mer glede å leve etter evangeliet enn for eksempel å leve etter straffeloven.» Vår Herre er rask til å svare. Hvor er Google? Derfor satt en tante med to små barn bredt foran meg. Dessuten kom hun til begynnelsen av gudstjenesten, men siden våre liturgiske sang, strukket ut over tid, ikke passer treåringer i det hele tatt, begynte barna å bli høylytt indignerte, og tanten reiste følgelig med dem rundt tempelet. Vel, hun fant sitt nest siste tilfluktssted rett under føttene mine. Barna skriker høyt, moren instruerer dem aktivt i hesychasme, nervøst overrasket over at hun ikke fødte. Sergius og Seraphim, og enklere gutter. I omtrent femten minutter var de der, ifølge tanten, og «ba» slik at gulvet ristet og stearinlysene slukket. Så viste lysestaken dem den sanne veien til gaten før nattverden. Mamma, som stirret truende på henne og de dumme, bønnløse barna hennes, skyndte seg til den angitte adressen. Og det gikk opp for meg hva korset var begravet i.
Basert på min sannhet, kan jeg ikke fordra disse dårlige mødrene, som min venn fortalte meg at hvis du vil at Fedechka ikke skal bli syk, dra ham til kirken, og ikke bli etterlatt der heller. Og slik begynner de svarte søndagsdagene for Fedya i småbarnsalder, og opphever hele hans psykologi og fysiologi. "Kom deg opp! Hold kjeft! Bli døpt! Ikke chat! Synge! Vær likeverdig! Merk følgende! Og med nesa mot gulvet ved ordene "Hellig til det hellige!" Hodet er tydelig festet med en streng mors håndflate, slik at uten noen blasfemiske friheter. For meg er dette en form for ortodoks fascisme som krever alvorlig fordømmelse. Var.
Det er bare at korset ikke handler om å velge en minneverdig etikett for et fenomen ut fra dårlig rettferdighet, som generelt sett ikke er et problem, men om å gjøre det i henhold til evangeliet! - tål alt dette og be: 1. For mamma, som har nådd sin grense. Hvorfor ble hun dratt til templet? Vestimo. Det er ingen støtte, ingen kjærlighet, ikke noe liv. siste håp på Gud. Hva om det hjelper? Hvis noen noen gang har hatt interaksjon med uhelbredelig syke pasienter, er psykologien den samme. Og fra gaten til moden alder A priori dødssyke mennesker kommer til kirken, så snart sjelen er opplyst av røntgenbildet av Kristi bud. 2. For barnet, slik at "sammen med all slags tull" ikke trangen til det hellige, som ligger i ham fra vuggen, blir slått ut av ham. Barn forlater kirken blant annet fordi de blir tatt derfra av ødelagte voksne med sin antikristne oppførsel. 3. For meg selv, fordi jeg har vært i Kirken i hundre år, men det var fortsatt ingen kjærlighet i hjertet mitt. Kontinuerlig atomprøvested.
Dette er resonnementet til null om korset.
John 16:1-2. Hvorfor forteller Jesus dem så mye om verdens hat mot dem og forfølgelsen som venter dem? I påvente av disiplenes forvirring, svarer Herren på spørsmålet som ikke ble uttrykt av dem: slik at du ikke blir fristet; for bevissthet om de kommende prøvelsene vil hjelpe dem å holde seg på veien som behager Gud. (Han gjentar denne tanken i vers 4.) Disiplene vil stå i fare for å bli kastet ut av sine kjente omgivelser; martyrdøden vil bli et realistisk perspektiv for dem. Men de vil huske at Kristus ble utsatt for utstøting og lidelse, og at han forutså samme skjebne for sine apostler. Og dette vil hjelpe dem å holde ut - å forbli trofaste.
De første kristne var jøder (Apg 2:11,14,22), men kirken vokste raskt og spredte seg og brøt snart (rundt år 90) ut av synagogene. Men allerede i de første dagene av Kirkens eksistens, betalte Stefanus (Apg 7:59), Jakob (Apg 12:2) og andre (Apg 9:1-4) med sine liv for lojalitet til Kristus. Dessverre har det gjennom Kirkens historie vært mennesker drevet av blind «iver for Gud», som forfulgte andre troende, og trodde at de ved å gjøre det tjente Gud (Rom. 10:2).
John 16:3-4. Jesus advarte apostlene om at forfølgerne av kristne ville gjøre dette fordi de verken kjente Faderen eller Ham. Når de brukes på jødene, skal hans ord forstås slik at de ikke anerkjente Faderens vilje i Jesu ord og gjerninger. Jødene hadde selvfølgelig en viss oppfatning av Gud fra loven, men deres kunnskap var ikke frelsende, og om bærerne av denne ikke-reddende kunnskapen sa Gud: «de er et folk som tar feil i hjertet : de kjenner ikke mine veier» (Sal 94:10).
Så Jesus advarte disiplene om hva som lå foran dem for å styrke deres tro. Etter å ha innsett at han kjente fremtiden, vil de bli bekreftet i sin tillit til ham. Før fortalte han dem ikke om dette fordi verdens hat var rettet mot ham, og han var liksom et skjold for dem; men de forble nå på jorden som hans "kropp" (Ef. 1:22-23).
3. Den Hellige Ånds verk (16:5-15)
John 16:5-6. Visheten om at Jesus snart ville forlate dem gjorde apostlene dypt bedrøvet. De ble deprimert av tanken på at Han, så levende og nær, ikke lenger ville være i nærheten av dem. Hvis de virkelig kunne forstå hvorfor han forlater dem og hvem han går til, ville de glede seg, men i løpet av Lærerens liv forsto apostlene dette vagt. Senere (vers 22) spår Jesus for dem at deres sorg plutselig vil bli til stor glede.
Jesu uttalelse: Og nå går jeg til ham som har sendt meg, ser det ut til at det skulle ha reist det samme spørsmålet blant disiplene: «Hvor skal dere hen?», men denne gangen spurte ikke selv Tomas (jf. 14:5) den. Opptatt av de undertrykkende og uklare tingene som nærmet seg dem, var de ikke klar over den fulle betydningen av det som nå skulle komme og hendelsene det førte med seg (Hans død, begravelse, oppstandelse og himmelfart).
John 16:7. Jesu bortgang var nødvendig, uansett hvor vanskelig og smertefullt det måtte være for disiplene. Den var rettet mot verdens beste. For uten Kristi «avgang», som begynte med hans død og endte med hans himmelfart, ville ikke evangeliet blitt forkynt for verden. For å frelse dem som kom til ham (Matt 1,21), måtte Jesus sone for verdens synd.
Dessuten, hvis han ikke hadde «dratt», ville talsmannen ikke ha kommet ned til folk fra den herliggjorte Herren. (Gresk, ordet parakletos, oversatt som "trøster", er hentet fra den juridiske ordboken fra den tiden; dette var navnet på personen som representerte interessene til tiltalte (tiltalte) i retten; det er oversatt til engelsk som " Rådgiver".) Det handler om om Den Hellige Ånd som ble lovet mennesker, som kom til verden etter Kristi himmelfart, på pinsedagen, og forkynte seg selv på en helt ny måte.
John 16:8. En av de nye tjenestene til Den Hellige Ånd var verdens overbevisning om synd og om rettferdighet og dom. Å irettesette betyr ikke å konvertere, men det andre er umulig uten det første. Ordet elenksei er oversatt til russisk som "overbevise ... for synd", som betyr "å presentere fakta som vitner om sannheten." Den Hellige Ånd, som påvirker tankene til ufrelste mennesker, åpenbarer for dem Guds sannhet slik den er. Men som regel foregår denne prosessen med deltakelse av troende, med deres "hjelp" (15:26-27).
John 16:9. Synd er opprør mot Gud, og høyeste punkt i sin utvikling nådde det øyeblikket for Jesu korsfestelse. Den største synden i vår tid er å ikke tro på Jesus Kristus (3:18; 15:22,24). De fleste mennesker er slett ikke klar over deres "syndskyld". De er klare til å innrømme tilstedeværelsen av svakheter, mangler, til og med det faktum å begå en forbrytelse - bare ikke det. Men synd er et pågående opprør mot Gud, og mennesker - "opprørere" - "undertrykker alltid sannheten gjennom urettferdighet" (Rom 1:18,21,25,28). Den kraftige handlingen til Den Hellige Ånd er nødvendig for å "overbevise" menneskeheten og overbevise den om det beklagelige ved dens tilstand.
John 16:10. Her betyr ordet oversatt med «rettferdighet» også «rettferdighet».
Ved å korsfeste Jesus demonstrerte jødene for verden at de betraktet ham som urettferdig, for de forsto den tilsvarende passasjen i Skriften (5 Mos 21:23; Gal 3:13) som at bare en urettferdig person kunne "henges på" et tre” og dermed falle under Guds forbannelse . Den påfølgende oppstandelsen og himmelfarten beviste imidlertid at Jesus var Guds rettferdige tjener (Apg 3:14-15; Jes 53:11).
I hovedsak vitnet selve det faktum at Kristus ble fjernet fra den syndige verden om eksistensen av Guds sannhet og rettferdighet. Den Hellige Ånd, som steg ned til jorden i hans sted, overbeviser folk om deres feilaktige holdning til Jesus Kristus når de hører det gode budskap, hvor hovedvekten er på det faktum at hans oppstandelse er (1. Kor. 15:3-4). .
John 16:11. Det tredje området der Den Hellige Ånd utfører sitt overbevisende arbeid, er dommen. Jesu død og oppstandelse forkynte en fordømmelse av Satan (12:31; Kol 2:15) - denne verdens fyrste (Joh 14:30). Ved sin død beseiret Jesus den som har «dødens makt» (Hebr. 2:14). Det var Satan, ikke Herren, som ble beseiret på korset, men til tross for hans nederlag, fortsetter han å være aktiv i verden (1 Pet. 5:8); men som en kriminell som allerede er dømt, "kan han ikke unnslippe" fra fullbyrdelsen av den idømte straffen (Åp. 20:2, 7-10).
Mennesker som gjør opprør mot Gud, bør reflektere over Satans nederlag og frykte Gud, som har makt og autoritet til å dømme verden. I lys av forkynnelsen av den kommende dommen (over Satan og over menneskeheten), overbeviser Den Hellige Ånd mennesker og forbereder dermed de av dem som erkjenner deres behov for den til å ta imot frelse (Apg 17:30-31).
John 16:12-13. På den tiden var disiplene rett og slett ikke i stand til å oppfatte nye åndelige åpenbaringer. Deres hjerter var fortsatt "forherdet" og deres sinn var fortsatt opptatt med drømmer om et jordisk rike der hver av dem ønsket å innta en "spesiell" stilling; og derfor så de ingen "nødvendighet" i Jesu død.
Tristhet ved tanken på at han måtte forlate dem, sorgfull forvirring over Kristi ord om at en av dem var en forræder, og til slutt, hans gledeløse spådommer angående deres egen fremtid - alt dette satte ikke disiplene til å oppfatte åndelige sannheter. Velvitende om dette sier Jesus at når han, sannhetens Ånd, kommer etter hans bortgang (jf. 15:26), vil han instruere dem om meningen og hensikten med deres Mesters tjeneste.
Den Hellige Ånd, forklarer Jesus, vil ikke tale fra seg selv (det vil si ikke på eget initiativ), men si det den hører fra Faderen. Dette og påfølgende vers fokuserer igjen på samspillet mellom de tre Guddommens personer. Faderen vil fortelle Ånden hva og hvordan han skal lære apostlene om Sønnen.
Dessuten vil Den Hellige Ånd fortelle dem fremtiden. Denne setningen ser ut til å tjene som en "nøkkel" til løftet: ... vil lede deg inn i all sannhet. Det vil si, Jesus lovet apostlene at deres delvise forståelse av hans person og virksomhet som Messias ville bli supplert med Den Hellige Ånd, som ville gi dem muligheten til å trenge ned i dypet av slike åndelige mysterier som korset og oppstandelsen, og Jesu Kristi gjenkomst til jorden i fremtiden (1 Kor. 2:10). Bøkene i Det nye testamente oppfylte dette løftet om Åndens veiledning.
John 16:14-15. Sannhetens Ånd herliggjorde Jesus ved å åpenbare for disiplene hans de tidligere skjulte hemmelighetene til Personen og tjenesten til Logos (Han vil ta fra Min og fortelle deg), og ga dem muligheten til ikke bare å oppfatte og forstå de høyeste åndelige sannhetene om Frelser, men også for å formidle dem til andre mennesker.
I. Forutsigelse av endring (16:16-33)
Fra fremtidig arbeidÅnd, Jesus beveger seg i sin instruksjon til disiplene til det som venter dem i nær fremtid. Dagen vil komme da Jesus kommer tilbake til jorden, men før det vil hans etterfølgere gå gjennom mange prøvelser, og deres lodd vil være tristhet, smerte og åndelig forfall. Imidlertid er de også bestemt til trøst i bønn, glede og fred, som til slutt vil erstatte ulike lidelser.
John 16:16. Ordet, gjentatt to ganger, hørtes snart mystisk ut for apostlene (og kanskje for de første leserne av Johannesevangeliet). Akkurat som uttrykket vil du se Meg. Mente Jesus til a) Den Hellige Ånds komme, eller 6) Hans andre komme, eller c) Hans korte førti-dagers tjeneste på jorden mellom Hans oppstandelse og himmelfart? Han mente mest sannsynlig det siste.
John 16:17-18. Det som forundret elevene mest av alt var disse «tidsintervallene». Ingen av dem kunne svare på spørsmålene de stilte hverandre. Bare Mesterens død, hans oppstandelse og påfølgende tjeneste, og deretter himmelfarten til Faderen, kaster lys over disse fantastiske uttalelsene: "snart vil du ikke se Meg" og "snart vil du se Meg igjen" og "Jeg går til faren."
John 16:19-20. Jesus, en veldig spesiell Lærer, forsto selvfølgelig disiplenes forvirring. I det øyeblikket forklarte han imidlertid ikke noe for dem, for han visste at over tid og gjennom Den Hellige Ånds verk (vers 12-13) ville alt falle på plass. Hans «Sannelig, sannelig sier jeg dere», fungerer som alltid som en introduksjon til en høytidelig erklæring, denne gangen om den kommende sorgen, som imidlertid vil bli erstattet av glede.
Hans død vil være den vanskeligste opplevelsen for dem, men verden vil glede seg over det. Imidlertid vil nettopp denne hendelsen - Messias' død, som vil få disiplene til å "gråte og klage", senere vise seg å være en glede for dem. For hans oppstandelse og Den Hellige Ånds forklaringsverk vil gjøre dem i stand til å forstå at han måtte dø for syndenes tilgivelse. Senere vil Kirken hans glede seg over Jesu død (1 Kor. 1:23; 2:2).
John 16:21-22. Jesus sammenligner sorgen som kommer til disiplene, og gleden som vil erstatte den, med sorgen (smerten) som en kvinne utholder når hun føder, og med hennes glede når en mann blir født til verden. Da disiplene så den oppstandne Jesus, kjente deres glede ingen grenser, og den slutter ikke gjennom århundrene – i hjertene til Kristi etterfølgere, og innså at han en gang døde for verdens synder og nå lever for alltid (Rom. 6: 9–10; Lukas 24:33–52; Hebreerne 7:24–25).
John 16:23-24. Opplyst og vis av selve det faktum at hans oppstandelse er, vil disiplene slutte å stille ham sine endeløse spørsmål.
Etter «Sannelig, sannelig sier jeg deg», kommer Herrens høytidelige erklæring igjen. Nå vil disiplene vende seg til vår himmelske Fader i Jesu navn – som Hans autoriserte representanter på jorden, med rett til å be Gud om alt som bidrar til oppfyllelsen av hans vilje. Og nettopp disse ordene "i mitt navn" ser ut til å knytte forespørselen til Sønnens arbeid for å oppfylle Faderens vilje (sammenlign med "i mitt navn" i 14:13-14; 15:16; 16:24, 26). Inntil det øyeblikket hadde ikke disiplene bedt i Jesu navn. Og nå måtte de gjøre dette, for med Jesu bortgang og Den Hellige Ånds nedstigning til verden begynte en ny kristen æra, «innenfor rammen» som Kristi etterfølgere ble utførere av Guds nye program.
Bønner besvart av Gud blir en kilde til fullkommen glede for troende (sammenlign 15:11; 16:22) fordi de erkjenner at den himmelske Fader selv arbeider gjennom dem.
John 16:25. Selv om Jesus var den fullkomne lærer og underviste sine etterfølgere i ord og handling i tre år, forble deres forståelse av hans åpenbaringer om Faderen begrenset (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Ofte hørtes Jesu tale helt mystisk ut for dem (til nå talte jeg til dere i lignelser), men nå lover han å fortelle dem direkte om Faderen. Dette ble tydeligvis realisert i hans samtaler med dem etter hans oppstandelse (Apg 1:3), og også da Den Hellige Ånd kom ned over dem (Joh 14:25-26).
John 16:26-27. Den kommende nye dagen (Kirkens tidsalder) vil bringe disiplene en spesiell nærhet til Faderen. De vil gå i direkte kommunikasjon med ham i Jesu Kristi navn, det vil si gjennom ham. Jesus vil ikke lenger trenge å be om dem, for det vil bli gitt dem å be for seg selv. Dette gjør ikke Kristi forbønnsoppdrag unødvendig, hvis formål er å hjelpe troende dag etter dag med å overvinne synd (Rom 8:34; 1 Joh 2:1-2). Men på grunn av det Jesus gjorde, fikk troende personlig tilgang til Faderen på grunnlag av kjærlighet og tro. Slik tilgang er barnas privilegium (Rom 5:2).
John 16:28. Jesus oppsummerer sin tjeneste i tre setninger: Jeg kom fra Faderen, det vil si at jeg ble inkarnert; og kom til verden, det vil si led ydmykelse; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen; i den siste setningen taler han om sin oppstandelse, himmelfart og forherligelse. Alt dette burde disiplene ha trodd.
John 16:29-30. Det fremgår tydelig av disiplenes svar at de forsto og trodde på Jesu ord. Som bekreftelse bekjente de lærerens allvitenhet (Du vet alt og hans guddommelige natur (Du kom fra Gud.
John 16:31-32. Selv om disiplenes bekjennelse på dette tidspunktet var ærlig og oppriktig, anerkjente Jesus begrensningene i deres åndelige «potensial» langt mer enn de selv innså det (sammenlign med 2:24-25). Tror du på ordene hans nå? De uttrykker både Hans forståelse av at de virkelig tror, og bevisstheten om at deres tro er ufullstendig frem til Hans oppstandelse og deretter Den Hellige Ånds nedstigning over dem.
I disiplenes «spredning», som Kristus taler om her, skulle Sakarias profeti om hyrden (Messias), «slått» av hærskarenes Herre, gå i oppfyllelse, som et resultat av at hyrdens sauer ville bli oppfylt. «spredt» (Sak. 13:7). Til tross for disiplenes hengivenhet til Jesus, deres tro og kjærlighet, skulle de snart «la Ham i fred»; dette ble bokstavelig talt oppfylt da Mesteren ble tatt til fange (Matt. 26:56), og da Peter fornektet Ham (Joh. 18:17,25-26). Men den himmelske Faderen forlot ham ikke (Jeg er ikke alene, fordi Faderen er med Meg - Joh 8:29; Sal 22:4; 72:25-26); her er det imidlertid nødvendig å ta forbehold om at også Faderen for en kort tid forlot Jesus – da Han var på korset (Matt. 27,46).
John 16:33. Jesu instruksjon om "dette" (jeg har talt til deg; refererer til Johannes i kapittel 14-16) ble gitt for å støtte disiplene i de kommende prøvelser og gi dem indre verden i han. Tross alt skjer de troendes eksistens samtidig i to sfærer: i Kristus og i denne verden. I Kristus finner de fred, men det fiendtlige miljøet rundt dem slutter aldri å legge press på dem.
Hele det verdslige systemet motsetter seg Jesu Kristi evangelium (1:5,10; 7:7) og tjenesten til Hans sendebud. Og likevel erobret Jesus verden – nettopp som et system som opererte under Satans ledelse. Han er den "sterkeste", som overvant den "sterkeste", beseiret ham. Jesus ønsket at disiplene alltid skulle huske dette, og hente mot, fred og glede fra denne omstendigheten.