Duża biblioteka chrześcijańska. Ewangelia Jana

1–33. Zakończenie pożegnalnej rozmowy Chrystusa z apostołami: o zbliżającym się prześladowaniu; przeniesienie Chrystusa do Ojca; działanie Ducha Świętego; szczęśliwy wynik prób, jakim zostaną poddani apostołowie; słuchanie ich modlitw; rozproszenie uczniów Chrystusa.

W pierwszych 11 wersetach, które stanowią zakończenie drugiej mowy pocieszenia, Chrystus ostrzega apostołów przed czekającym ich prześladowaniem ze strony Żydów, a następnie, ponownie ogłaszając swoje odejście do Ojca, obiecuje, że w przypadku Jego odejścia, Do apostołów przyjdzie Pocieszyciel, który zdemaskuje świat wrogi Chrystusowi i apostołom.

Jana 16:1. Powiedziałem wam to wszystko, abyście nie ulegali pokusie.

„To”, tj. o prześladowaniu czekającym apostołów (Jan 15 i nast.).

„Abyście nie byli kuszeni”. Warto wiedzieć o przyszłych cierpieniach, ponieważ oczekiwane nie zaskakuje nas tak bardzo, jak nieoczekiwane.

Jana 16:2. Wyrzucą was z synagog; nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu.

„Będą was wyrzucać z synagog” – patrz komentarze do Jana. 9:22, 34. W oczach Żydów apostołowie wyjdą na odstępców od ojcowskiej wiary.

„Kto cię zabije”. Z tego jasno wynika, że apostołowie zostaną wyjęci spod prawa, tak że każdy, kto ich spotka, będzie miał prawo ich zabić. Następnie w żydowskim Talmudzie zostało wprost ustalone (traktat Bemidbar Rabba, wzmianka w Holtzmanie – 329, 1), że kto zabije osobę nieprawą, w ten sposób składa ofiarę Bogu (por. Dz 12,3.23 i nast.).

Jana 16:3. Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie.

Chrystus powtarza (por. J 15, 21), że przyczyną tak wrogiej postawy Żydów wobec apostołów będzie to, że oni, Żydzi, nie znali tak, jak powinni, ani Ojca, ani Chrystusa.

Jana 16:4. Ale powiedziałem wam to, abyście, gdy nadejdzie ten czas, przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą.

Pan nie powiedział im o cierpieniach, jakie czekały apostołów na początku naśladowania Chrystusa. Powodem tego było to, że On sam był stale z nimi. W razie jakichkolwiek kłopotów, jakie mogłyby spotkać apostołów ze strony Żydów, Chrystus zawsze potrafił ich uspokoić. Tak, takie kłopoty nigdy wcześniej im się nie zdarzały. Ale teraz oddala się od apostołów i oni muszą wiedzieć o wszystkim, co ich czeka.

Stąd wynika wniosek, że ewangelista Mateusz w przemowie Chrystusa skierowanej do apostołów, gdy posyłał ich do głoszenia (Mt 10,16-31), przepowiadał uczniom czekające ich cierpienia nie dlatego, że Pan zapoznałem już uczniów z czekającym ich losem, ale po prostu dlatego, że chciałem połączyć w jednym rozdziale wszystkie pouczenia Chrystusa kierowane do uczniów jako głosicieli Ewangelii.

Jana 16:5. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz?

Jana 16:6. Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem.

Słowa Pana o Jego usunięciu głęboko poruszyły uczniów, ale przede wszystkim współczuli sobie, a nie Nauczycielowi. Myśleli o tym, co się z nimi stanie, ale o to, jaki los czeka Chrystusa, nie pytali siebie i Jego. Teraz zdawało się, że zapomnieli o pytaniu Tomasza, przytłoczeni żalem z powodu usunięcia Chrystusa (por. J 14, 5).

Jana 16:7. Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was,

Jana 16:8. a On, przychodząc, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie:

Pan gardzi takim stanem uczniów i chce rozwiać ich przygnębiający smutek. „Lepiej będzie dla was”, mówi im, „gdy was teraz opuszczę; w takim wypadku objawi się wam Pocieszyciel”. Ten Pocieszyciel, którego działalność w stosunku do apostołów i innych wierzących mówił powyżej Chrystus (Jana 14:16, 15:26), jest teraz przedstawiony w swoim znaczeniu dla niewierzącego świata. Interpretatorzy nie są jednak zgodni co do tego, komu Duch Święty objawi się jako oskarżyciel lub świadek Chrystusa: przed światem, czy tylko przed wierzącymi. Niektórzy mówią, że tutaj Pan mówi, że dzięki działaniu Ducha Świętego prawda Chrystusa i nieprawość świata staną się jasne jedynie dla świadomości wierzących. „Zostanie im objawiony cały grzech świata, cała jego nieprawość i zagłada, na jaką jest skazany... A co Duch mógłby objawić głuchym i duchowo ślepym, co mógł powiedzieć umarłym? Ale mógł je wskazać tym, którzy mogli Go dostrzec” (Silczenkow). Nie możemy zgodzić się z taką interpretacją, gdyż po pierwsze Pan w górze (J 15,26) powiedział już, że Duch będzie świadczył światu o Chrystusie, a po drugie, byłoby dziwnym zakładać, że świat, który był tak umiłowany Ojciec (Jana 3:16-17), dla którego zbawienia przyszedł Syn Boży (Jana 1:29, 4:42), został pozbawiony wpływu Ducha Świętego. Jeśli ktoś wykaże, że świat nie posłuchał nagany, która jednak została tutaj odnotowana jako fakt dokonany, jako że doszła do skutku („nagana”, w. 8), to trzeba powiedzieć, że użyty tutaj grecki czasownik to ἐλέγχειν („nagana” „”) nie oznacza „doprowadzić osobę do pełną świadomość jego winy”, a jedynie „przedstawienie mocnych dowodów, które jednak większość słuchaczy może nie wziąć pod uwagę” (por. J 8,46. 3,20. 7,7). W świetle tego, co zostało powiedziane, lepiej pozostać przy stanowisku, że mówimy tu głównie o postawie Pocieszyciela wobec niewierzącego i wrogiego świata wobec Chrystusa, przed którym Pocieszyciel będzie świadkiem.

O czym Pocieszyciel będzie przekonany lub co będzie świadczył? O grzechu w ogóle, o prawdzie w ogóle, o sądzie w ogóle (wszystkie stojące tutaj rzeczowniki greckie - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - nie mają przedimka i dlatego oznaczają coś abstrakcyjnego). Świat nie rozumie tych trzech rzeczy tak, jak powinien. Czyni zło, ale jest pewien, że to nie jest zło, ale dobro, że nie grzeszy. Myli dobro ze złem, a niemoralność uważa za zjawisko naturalne, pokazując tym samym, że nie ma w ogóle pojęcia o prawdzie i sprawiedliwości, a nawet nie wierzy w jej istnienie. Wreszcie nie wierzy w boski sąd, na którym los każdego musi zostać rozstrzygnięty według jego uczynków. To właśnie te prawdy, obce zrozumieniu świata, Duch Pocieszyciel musi wyjaśnić światu i udowodnić, że istnieje grzech, prawda i sąd.

Jana 16:9. o grzechu, że we Mnie nie wierzą;

Jak Duch wyjaśni to wszystko światu? Istnienie grzechu można wyjaśnić na przykładzie niewiary, którą świat odkrył w odniesieniu do Chrystusa (zamiast „że nie wierzą” bardziej poprawne jest przetłumaczenie „ponieważ nie wierzą”, cząstka ὁτι w kontekście mowy ma tu znaczenie przyczyny). W niczym grzech nie objawił się tak wyraźnie, jak w niewierze świata w Chrystusa (por. J 3,20. 15,22). Świat znienawidził Chrystusa nie dlatego, że było w Chrystusie coś godnego nienawiści, ale dlatego, że grzeszność, która opętała ludzi, zmusiła ich do odrzucenia wysokich wymagań, jakie Chrystus wobec ludzi stawiał (por. J 5, 44).

Jana 16:10. o prawdzie, że idę do Ojca, a już Mnie nie zobaczycie;

Duch Święty będzie świadczył także o istnieniu prawdy, także w odniesieniu do losów Chrystusa. Fakt, że Chrystus oddalając się od uczniów udaje się do Ojca, dobitnie dowodzi, że sprawiedliwość istnieje zarówno jako własność Boga, który wywyższeniem nagradza wielkie czyny, jak i jako własność lub dzieło Chrystusa, który przez swoje wywyższenie udowodni że jest sprawiedliwy i święty (1 Jana 2:1, 29; Dz 3:14, 7:52; 1 Piotra 3:18), chociaż według Żydów był grzesznikiem (Jana 9:24). Duch Święty, głównie poprzez głosicieli Chrystusa, objawi ten sens usunięcia Chrystusa z oczu nawet bliskich Mu osób, apostołów, którzy obecnie sami przypisują temu usunięciu raczej smutny niż radosny sens. Gdy zstąpi na nich Duch Pocieszyciela, zaczną wyjaśniać prawdziwe znaczenie tego usunięcia Chrystusa, jako dowód na istnienie prawdy w ogóle. Przede wszystkim apostoł Piotr udzielał takich wyjaśnień Żydom (Dz 2,36, 3,15).

Jana 16:11. o sądzie, że książę tego świata został potępiony.

Wreszcie istnienie sądu w ogóle zostanie wyjaśnione światu przez Ducha Świętego na przykładzie procesu sprawcy śmierci Chrystusa (Jan 13,2.27) – diabła, księcia tego grzesznego świata. Skoro Pan uważa swoją śmierć za już dokonaną, tak też i potępienie diabła, jakie Boża prawda wydała na niego za ten krwawy i niegodziwy czyn (zabił Tego, którego nie miał prawa pozbawić życia jako grzesznik, por. Rzym. 6:23), On także mówi o istniejący fakt("skazany") Jest bardzo prawdopodobne, że takie potępienie diabła objawiało się w pierwotnym Kościele w przypadkach wypędzania demonów, które miały miejsce w działalności apostołów, którzy mocą Ducha Świętego dokonywali tych cudów. Ponadto w Listach Apostolskich diabeł jest ukazany jako wyrzucony ze społeczności ludzi, którzy uwierzyli w Chrystusa: jedynie krąży po Kościele jak ryczący głodny lew (1 Piotra 5:8), ponownie swoje sieci poza Kościołem, aby złapać wierzących, którzy mogliby opuścić granice Kościoła (1 Tym. 3:7). Jednym słowem potępienie diabła, zwycięstwo nad nim było dla świadomości wierzących faktem dokonanym i przekonali o tym cały świat.

Jana 16:12. Mam ci jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać.

Od wersetu 12 do wersetu 33 następuje trzecia pocieszająca mowa Chrystusa. Mówi tu do apostołów z jednej strony o przyszłym zesłaniu na nich Ducha Świętego, który ich oświeci co do wszelkiej prawdy, a z drugiej strony o Jego przyjściu, czyli powrocie do apostołów po zmartwychwstaniu, kiedy dowiedzą się od Niego wiele, czego nie wiedzieli wcześniej. Jeśli teraz dzięki temu, co usłyszeli już od Chrystusa, czują się dość silni w wierze, to ta siła wiary w nich nie jest jeszcze na tyle wielka, aby wybawić ich od strachu na widok tego, co stanie się z ich Nauczycielem. Chrystus kończy swoje przemówienie wzywając swoich uczniów, aby odważnie przetrwali nadchodzącą próbę.

Chrystus nie może teraz powiedzieć uczniom wszystkiego, co miał im do powiedzenia. Chociaż w ich obecnym stanie trudno im dostrzec to „dużo”, jakie Chrystus przygotował. Jest bardzo prawdopodobne, że do tego „dużo” zaliczało się to, co Pan objawił uczniom podczas swoich objawień w ciągu czterdziestu dni po zmartwychwstaniu (Dz 1,3), co później stało się podstawową częścią Tradycji chrześcijańskiej.

Jana 16:13. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie.

Powyżej Chrystus mówił o działaniu Ducha Świętego dla świata. Teraz mówi o znaczeniu Ducha dla życie osobiste uczniowie Chrystusa. Tutaj działanie Ducha da tak wiele, że obficie zaspokoi owo pragnienie poznania prawdy, którego zaspokojenie stało się dla uczniów niemożliwe wraz z usunięciem z nich Nauczyciela. Duch Święty, jako Duch Prawdy (por. J 14,17, 15,26), da im pełne poznanie wszelkiej prawdy, a dokładniej całej (πᾶσα) prawdy, która została im wcześniej przekazana przez Chrystusa w tylko ogólne zarysy. Słowa te nie oznaczają jednak, że uczniowie rzeczywiście opanują całą treść nauki o Bogu, że w ich wiedzy nie będzie absolutnie żadnych braków. Chrystus mówi tylko, że Duch im to da i czy przyjmą wszystko, co jest im ofiarowane, będzie to jeszcze zależeć od tego, jak bardzo poddadzą się kierownictwu Ducha. Duch będzie ich przewodnikiem podczas studiowania królestwa prawdy (w niektórych starożytnych kodach zamiast ὁδηγήσει czytamy ὁδηγός ἔσται).

„Bo nie będzie mówił od siebie”. Właściwość Ducha, dzięki któremu jest źródłem objawienia, polega na tym, że On tak samo jak Chrystus (J 7,17, 14,10) będzie mówił „od siebie”, tj. rozpocząć coś nowego w nauczaniu uczniów prawdy i, niczym Chrystus (Jana 3:32, 8:26, 12:49), mówić tylko to, co dostrzegł lub „słyszał” (ἀκούει w: Tischendorf, wyd. 8) od Ojciec (w naszym rosyjskim tłumaczeniu „usłyszy”, czas przyszły).

„A przyszłość ci pokaże.” Szczególną działalnością Ducha będzie objawianie doktryn eschatologicznych. Uczniowie Chrystusa mogli czasami popaść w przygnębienie pod wpływem tych zwycięstw, które często były powstrzymywane przez zło w świecie, i w tym przypadku Duch otworzył przed nimi zasłonę przyszłości i dodał im otuchy, malując przed ich duchowymi spójrzcie na obrazy przyszłego ostatecznego zwycięstwa dobra.

Jana 16:14. On Mnie uwielbi, bo z Mojego weźmie i wam oznajmi.

Chrystus ponownie powtarza, że Duch nie założy jakiegoś nowego Kościoła, lecz jedynie „uwielbi Chrystusa”, tj. doprowadzenie do upragnionego objawienia tego, co po usunięciu Chrystusa pozostało w Kościele Chrystusowym nieujawnione i niekompletne.

Z tego jasno wynika, że wszystkie rozmowy świeckich teologów rosyjskich (na przykład D.S. Mereżkowskiego) o możliwości rychłego odkrycia jakiegoś rodzaju nowy Kościół lub Królestwo Ducha, które powinno zająć miejsce Królestwa Syna lub Kościół Chrystusa pozbawiony jakiegokolwiek wsparcia Pismo Święte(N. Rozanov. O nowej świadomości religijnej. M., 1908).

Jana 16:15. Wszystko, co ma Ojciec, jest Moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie.

Skoro werset 13 mówi, że Duch będzie głosił to, co usłyszy od Ojca, a werset 14 mówi, że weźmie od Syna („z mojego”, czyli to, co mam), to aby wyeliminować tę pozorną sprzeczność, Chrystus zauważa, że wszystko, co należy do Ojca, należy także do Syna (J 17,10; por. Łk 15,31).

Czy jednak godność Ducha Świętego nie zostaje umniejszana, gdy mówi się, że Duch głosi tylko to, co słyszy od Boga Ojca i Boga Syna? Słuchanie mowy innych Osób Trójcy Świętej nie wyklucza udziału samego Ducha w Boskim Soborze. Co więcej, fakt, że Duch będzie głosił całą prawdę, daje prawo do wniosku, że jest On w istocie jednym z Ojcem i Synem (Silczenkow). Co więcej, czy w słowach „wszystko, co ma Ojciec, moje jest moje”, nie ma wskazówki, że Duch Święty pochodzi od Syna, tak samo jak On pochodzi od Ojca? Nie, Chrystus nie mógł tu mieć na myśli pochodu Ducha od Ojca, gdyż w całym tym fragmencie z w. 7 mówi o działaniu Ducha, a nie o Jego osobowej Własności jako boskiej Hipostazie; nie ma na myśli relacji Osób Trójcy Świętej między sobą i Ich stosunku do sprawy zbawienia ludzkości.

Jana 16:16. Wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca.

Wracając teraz do kwestii Jego odejścia od Ojca, która tak przestraszyła apostołów, Chrystus mówi im, aby ich pocieszyli, że wkrótce znów Go zobaczą, ponieważ On odchodzi do Ojca. Podobnie jak w In. 14:18-19, mowa tu o ukazaniu się Pana apostołom po zmartwychwstaniu.

Jeśli werset zostanie przeczytany w tomie, który ma w tekście rosyjskim, to dla jasności lepiej otoczyć środkowe zdanie, jako wprowadzające, myślnikami i przeczytać wszystko w ten sposób: „wkrótce mnie nie zobaczycie” - „i znowu” (tj. „„jeszcze” lub „chociaż”) „wkrótce Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca”.

Jana 16:17. Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: «Co nam mówi: Wkrótce mnie nie zobaczycie i wkrótce znów mnie zobaczycie, i: Idę do Ojca?»

Jana 16:18. Powiedzieli więc: „Co to znaczy, że On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi.

Uczniowie nie mogli pogodzić w myślach wszystkich wypowiedzi Chrystusa o Jego przyszłym spotkaniu z nimi. Albo powiedział, że upłynie dużo czasu, zanim ich zobaczy, że wcześniej będą musieli przejść drogę różnych cierpień (Jan 16,2), albo że wkrótce do nich przyjdzie, gdy tylko gdyż przygotował dla nich mieszkanie w niebie (Jana 14:3), aby wierzyli, że rozłąka będzie trwała tylko kilka godzin. Dlatego apostołowie byli już zdezorientowani tym wyrażeniem „wkrótce”. Wtedy byli zdezorientowani słowami Pana: „Idę do Ojca”. Niektórzy zapewne byli skłonni dopatrywać się w tych słowach aluzji do chwalebnego odejścia Chrystusa do nieba, podobnej do tej, którą zaszczycony został prorok Eliasz, podczas którego z nieba pojawił się „rydwan ognisty i konie ogniste” (2 Królów 2:11). Przy takim założeniu wydawało się niezrozumiałe, o jakim rychłym powrocie mówił Chrystus. Czy Jego pobyt w niebie będzie krótki? Zaprzeczało temu jednak to, co Pan powiedział wcześniej apostołom (Jana 13:36-14:3). Wciąż mogli sobie wyobrazić, że Chrystus ukaże im się podczas swego ostatniego przyjścia, kiedy przyjdzie sądzić świat (Ew. Mateusza 19:28). Ale to „wkrótce” pomieszało wszystkie ich wcześniej ukształtowane pomysły.

Jana 16:19. Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, że powiedziałem: Chwilę później nie będziecie mnie widzieć, a znowu mnie zobaczycie po krótkim czasie?

Jana 16:20. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie płakać i lamentować, ale świat będzie się radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość.

Jana 16:21. Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził.

Jana 16:22. Więc teraz i ty masz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości;

Odnosząc się do wyrażanego przez uczniów zdziwienia znaczeniem słów Chrystusa „wkrótce mnie nie ujrzycie i wkrótce znowu mnie ujrzycie”, Pan ponownie powtarza, że smutek i płacz z powodu Jego śmierci (w w. 20 czasownik θρηνεῖν oznacza płacz za zmarłych, por. Mt 2,18) szybko zostanie zastąpione radością wśród uczniów – oczywiście w związku ze zmartwychwstaniem Chrystusa. Świat będzie się radował, myśląc, że odniósł zwycięstwo nad Chrystusem, a ta radość świata jeszcze bardziej zasmuci uczniów Chrystusa, których dotknęła już śmierć Nauczyciela. Ale oba będą bardzo krótkotrwałe. Rewolucja nastąpi szybko i niespodziewanie. Tak więc kobieta niespodziewanie, czasem wśród ucztujących lub zajętych jakąś pracą, odczuwa początek bolesnych ataków porodowych! Ale Chrystus chce ukazać uczniom nie tylko niespodziankę swego zmartwychwstania, ale także jego szczególnie radosny charakter. Radość uczniów, gdy widzą zmartwychwstałego Chrystusa, można porównać z pełnią radości, jaką odczuwa kobieta, która właśnie została bezpiecznie uwolniona od ciężaru. Natychmiast zapomina o wszystkich udrękach, jakie przeżyła podczas porodu i jest całkowicie przepełniona radością na widok swojego dziecka. Niektórzy interpretatorzy kontynuują porównanie rozpoczęte przez Zbawiciela. Porównują Go do nowonarodzonego dziecka, jako tego, który wszedł nowe życie po zmartwychwstaniu jako nowy Adam (1 Kor. 15:45). Nie można jednak zgodzić się z takim rozszerzeniem obrazu przyjętego przez Chrystusa, bo nawet jeśli Chrystusa można nazwać Nowonarodzonym, to uczniowie w żadnym wypadku nie mogą mieć nic wspólnego z nowym narodzeniem Chrystusa: oni zaś najmniej ze wszystkich, ponieważ porzucił swojego Nauczyciela, wziął udział w Jego narodzinach do nowego życia.

Jana 16:23. i w tym dniu nie będziecie Mnie o nic prosić. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da.

Jana 16:24. Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna.

Pan ukazuje szczęśliwe konsekwencje swego przyjścia do uczniów po zmartwychwstaniu.

„W tym dniu” (por. J 14,20), tj. podczas rozmów ze Zmartwychwstałym Panem.

„Nie będziesz Mnie o nic pytał”. Wiemy, że już po zmartwychwstaniu uczniowie pytali Pana o to, co ich szczególnie interesuje (np. o organizację królestwa Izraela; Dz 1,6). Dlatego wyrażenie οὐκ ἐρωτήσετε jest lepiej rozumiane w znaczeniu „nie będziesz ciągle zadawał pytań o każde Moje słowo, którego nie rozumiesz, a nawet ciągle powtarzał te same pytania, jak to zrobiłeś podczas tej Mojej rozmowy z tobą” (werset 18). Pozycja apostołów w obecnych czasach – pozycja niedoświadczonych dzieci, które o wszystko pytają starszych, zmieni się po ujrzeniu zmartwychwstałego Chrystusa do pozycji dorosłych.

„O cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, On wam da”. Oto kolejny znak nowej pozycji, jaką zajmą apostołowie w stosunku do Boga po zmartwychwstaniu Chrystusa. Wcześniej pod ciężarem myśli o losach Syna Bożego odczuwali pewnego rodzaju strach przed prawicą Pana karzącego tak groźnie – za grzechy ludzkości – niewinnego Chrystusa. Wtedy będą patrzeć na tę prawicę jako zawierającą w sobie wszelkiego rodzaju miłosierdzie dla odkupionych przez cierpienia Chrystusa.

„Do tej pory”, tj. dopóki Chrystus nie wszedł do Ojca i nie otrzymał wiecznej chwały według ludzkości, nie prosili o nic w Jego imieniu (por. J 14,13), tj. w swoich modlitwach zwracali się bezpośrednio do Pana, Boga swoich ojców, nie polegając na „imię” swego Nauczyciela i Pana. Wtedy, po uwielbieniu Chrystusa, będą szczególnie radośni, że w swoich modlitwach będą wzywać imienia Chrystusa, który jest im tak bliski, i w tej bliskości Jego z nimi znajdą gwarancję, że ich modlitwy będą nie pozostać niespełnionym.

Jana 16:25. Dotychczas mówiłem do was w przypowieściach; lecz nadchodzi godzina, kiedy nie będę wam już mówił w przypowieściach, ale będę wam mówił bezpośrednio o Ojcu.

Jana 16:26. W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a Ja wam nie mówię, że będę prosić Ojca za was:

Jana 16:27. bo sam Ojciec was miłuje, bo wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że od Boga wyszedłem.

Przemówienie Pana dobiega końca. Pan mówi, że wszystkie wypowiedzi, które wypowiedział wcześniej podczas pożegnalnej rozmowy (np. Jana 13:32, 14 itd.) miały charakter przypowieści, tj. przypominały przypowieści, po których usłyszeniu uczniowie zwykle zwracali się do Chrystusa z prośbą o wyjaśnienie tych przypowieści (por. Mt 13,36). Wkrótce jednak nadejdzie czas, kiedy Pan „bezpośrednio” powie apostołom to, co powinni wiedzieć, aby Chrystus nie musiał dodawać do swego przemówienia specjalnych wyjaśnień. Jaki czas jednak Chrystus ma tu na myśli? Czy jest to stosunkowo krótki okres, który upłynął od Jego zmartwychwstania do wstąpienia do nieba, czy też cały okres istnienia Jego Kościoła na ziemi? Ponieważ mowa ta odnosi się przede wszystkim do apostołów – wszak oni najpierw musieli się wszystkiego uczyć pod jakąś dodatkową przykrywką – lepiej widzieć w obietnicy Chrystusa jedynie wskazówkę dotyczącą Jego osobistego traktowania apostołów po zmartwychwstaniu, kiedy „otworzył ich umysły, aby rozumieć Pisma” (Łk 24,45).

„Nie mówię wam, że będę prosić Ojca za was”. Nie oznacza to, że ustanie wstawiennictwo Chrystusa za apostołami: miłość, jak mówi apostoł, nigdy nie ustaje (1 Kor. 13:8) i zawsze wstawia się za bliskimi. Ale Pan chce przez to powiedzieć, że sami apostołowie wejdą w nową bliską relację z Bogiem, za swą miłość do Chrystusa i wiarę w Niego otrzymają miłość od Ojca.

Jana 16:28. Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca.

Jana 16:29. Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie i nie opowiadasz żadnych przypowieści.

Jana 16:30. Teraz widzimy, że wiesz wszystko i nie potrzebujesz, aby ktokolwiek Cię przesłuchiwał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga.

Aby w końcu zrozumieć uczniom cel swego usunięcia od nich, Pan powtarza jeszcze raz, że tak jak przyszedł od Ojca, tak musi do Niego powrócić. Uczniowie byli całkowicie usatysfakcjonowani tym stwierdzeniem Nauczyciela, ponieważ Pan prawidłowo określił ich prawdziwy nastrój: właśnie z Jego strony było to krótkie i precyzyjne oświadczenie, którego teraz potrzebowali. Ta zdolność Chrystusa do przenikania do najtajniejszych miejsc ludzkie serce zachęca uczniów, aby teraz jeszcze raz wyznali swoją wiarę, że On naprawdę pochodzi od Boga i dlatego posiada Boską wiedzę. Nie musi czekać na pytania, aby dowiedzieć się, kto i co chce od Niego wiedzieć.

Jana 16:31. Odpowiedział im Jezus: Czy teraz wierzycie?

Jana 16:32. Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że rozejdziecie się każdy w swoją stronę, a Mnie zostawicie w spokoju; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną.

W odpowiedzi na to wyznanie Pan przyjmuje ich wiarę jako fakt (zamiast „teraz wierzysz?” lepiej przetłumaczyć „tak, teraz wierzysz”), ale mówi, że ta wiara w apostołów wkrótce osłabnie, więc tak bardzo, że opuszczą Chrystusa (por. Mk 14,27.50). „Jednakże” – zauważa Chrystus, jakby chcąc uspokoić apostołów na przyszłość, kiedy uznają całe dzieło Chrystusa za stracone – „nie pozostanę sam, Ojciec jest zawsze ze Mną”.

Jana 16:33. To wam powiedziałem, abyście pokój we Mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat.

Oto konkluzja przemówień z rozdziałów 15 i 16 (rozdział 14 ma swoje specjalne zakończenie w 31. wersecie). Dlatego też Pan umieścił dodatkowe przemówienia w rozdziałach 15–16, aby apostołowie mieli „pokój w Nim”, tj. pokój, który ma, z którym wkracza w cierpienie (por. J 14,27). I ten świat, nawet wśród apostołów, musi mieć swój fundament w tym samym, w czym ma oparcie w Chrystusie, a mianowicie, że Chrystus jest pewny swego zwycięstwa nad wrogim Mu światem, który, można by rzec, leży teraz u Jego boku. stopy jako pokonane (por. J 13,31). Podobnie i uczniowie, myśląc o zwycięstwie odniesionym przez Nauczyciela, powinni czerpać siły, aby przetrwać nadchodzące smutki (por. w. 21).

Niektóre z najnowsze tłumacze Uważają, że rozdziały 15. i 16. są wstawką dokonaną przez późniejszego autora. Główną podstawą tej opinii jest fakt, że u Jana. 14Pan zaprasza apostołów, aby „wstali i wyszli” z górnej izby, uznając w ten sposób rozmowę pożegnalną za zakończoną. Ale krytycy niepotrzebnie wstydzą się tej okoliczności. Jak powiedziano powyżej (patrz komentarze do Jana 15:31), Pan mógł kontynuować swoją rozmowę z uczniami, widząc, że nie byli w stanie bezpośrednio zastosować się do Jego zaproszenia, nie mogli, że tak powiem, wstać z miejsc z powodu wielkiego smutku . Podobnie druga podstawa przywoływana przez krytyków, którzy nie uznają autentyczności tych rozdziałów, ma niewielką moc. Mianowicie mówią, że rozdziały te częściowo powtarzają to, co wiadomo już od Jana. 13:31-14 (Heitmüller). Ale czy można się dziwić, że Pan, pocieszając swoich uczniów, czasami powtarza te same myśli? Widać, że potrzebowali takich powtórzeń, że za pierwszym razem czegoś innego nie zrozumieli dostatecznie jasno…

Tłumaczenie synodalne. Rozdział jest podkładany rolą przez studio „Światło na Wschodzie”.

1. Powiedziałem wam to, abyście nie ulegali pokusie.
2. Będą was wyrzucać z synagog; nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu.
3. Zrobią to, ponieważ nie poznali ani Ojca, ani Mnie.
4. Ale powiedziałem wam to, abyście, gdy nadejdzie ten czas, przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą.
5. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: „Dokąd idziesz?”
6. Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem.
7. Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was,
8. A On, przychodząc, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie:
9. o grzechu, że we Mnie nie wierzą;
10. o prawdzie, że idę do Ojca i już mnie nie zobaczycie;
11. O sądzie, że książę tego świata jest potępiony.
12. Mam ci jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać.
13. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę; bo nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie.
14. On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi.
15. Wszystko, co ma Ojciec, jest moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie.
16. Wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca.
17. Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: Co to jest, co nam mówi: «Za chwilę nie będziecie Mnie widzieć i znowu za chwilkę Mnie zobaczycie» oraz: «Idę do Ojca”?
18. Powiedzieli więc: „Co On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi.
19. Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, że powiedziałem: „Za chwilkę mnie nie zobaczycie, a za chwilę znów mnie zobaczycie” ?
20. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie płakać i lamentować, ale świat będzie się radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość.
21. Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził.
22. Więc teraz i ty masz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości;
23 I tego dnia nie będziecie Mnie o nic prosić. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da.
24 Dotąd o nic nie prosiliście w imieniu moim; proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna.
25 Dotąd mówiłem do was w przypowieściach; lecz nadchodzi godzina, kiedy nie będę wam już mówił w przypowieściach, ale będę wam mówił bezpośrednio o Ojcu.
26. W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a ja wam nie mówię, że będę prosić Ojca za was:
27. Albowiem sam Ojciec was miłuje, bo wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że przyszedłem od Boga.
28. Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca.
29. Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie i nie opowiadasz żadnych przypowieści.
30. Teraz widzimy, że wiesz wszystko i nie potrzebujesz, aby ktokolwiek Cię przesłuchiwał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga.
31 Odpowiedział im Jezus: Czy teraz wierzycie?
32. Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że rozproszycie się każdy w swoją stronę, a mnie zostawicie w spokoju; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną.
33. To wam powiedziałem, abyście pokój we mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat.

Powiedziałem wam to, abyście nie ulegli pokusie. Będą was wyganiać z synagog, a nadejdzie czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu. Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie.

Ale powiedziałem wam to, abyście, gdy nadejdzie ten czas, pamiętali, że wam o tym mówiłem, ale nie mówiłem wam tego na początku, ponieważ byłem z wami.

Do czasu napisania tej Ewangelii niektórzy wierzący odpadli od wiary, ponieważ rozpoczęły się już prześladowania. Księga Apokalipsy potępia wszystkich ludzi małej wiary i bojaźni (Obj. 21:8). Kiedy Pliniusz, prokonsul Bitynii, sprawdzał lud, czy są wśród nich chrześcijanie, napisał list do cesarza Trojana, w którym napisał: „Niektórzy przyznawali się do bycia chrześcijanami, ale przestali nimi być wiele lat temu , niektórzy od dwudziestu lat. Nawet wśród bohaterów wczesnego Kościoła byli ludzie, których wiara nie była wystarczająco silna, aby przeciwstawić się prześladowaniom.

Jezus to przewidział i ostrzegł przed tym z wyprzedzeniem. Nie chciał, żeby ktoś później powiedział, że gdy przyjął chrześcijaństwo, nie wiedział nic o prześladowaniach. Kiedy Tyndale zaczął być ścigany przez swoich wrogów i był gotowy go zabić, ponieważ chciał dać Anglikom Biblię za swoje język ojczysty odpowiedział: „Nie spodziewałem się niczego innego”. Jezus ofiarował ludziom chwałę, ale także krzyż.

Jezus mówił o dwóch rodzajach prześladowań, które spadną na Jego uczniów. Zostaną ekskomunikowani z synagog, a to dotyczyło Żyda bardzo ważne. Synagoga, dom Boży, odgrywała rolę w życiu Żyda ważna rola. Niektórzy rabini twierdzili, że modlitwa odmawiana przed synagogą nie może liczyć na powodzenie. Ale było w tym coś więcej. Może się zdarzyć, że wielki naukowiec lub teolog poradzi sobie bez towarzystwa ludzi. Może żyć samotnie, pogrążony w swojej pracy i myślach. Ale studenci byli prości ludzie i potrzebna komunikacja. Potrzebowali synagogi i jej usług. Trudno byłoby im poradzić sobie z ekskomuniką i całkowitym pozbawieniem kontaktu z innymi ludźmi. Czasem jednak warto posmakować tego, co powiedziała Jeanne D. Arc: „Lepiej być sam na sam z Bogiem”. Czasami ceną komunikacji z Bogiem jest samotność wśród ludzi. Jezus powiedział także, że ludzie będą myśleć, że służą Bogu, gdy będą prześladować Jego uczniów. Użyte tutaj słowo latreia, co oznacza służbę kapłana przy ołtarzu w Świątyni Bożej i w ogóle jest to powszechne określenie każdej posługi religijnej. Jedną z tragedii religii było to, że ludzie często myśleli, że służą Bogu, prześladując tych, których uważali za heretyków. Nikt nie był bardziej pewny służenia Bogu niż Paweł, gdy próbował wymazać imię Jezusa z kart historii i zniszczyć Jego Kościół (Dzieje 26:9-11). Oprawcy i sędziowie hiszpańskiej inkwizycji pozostawili złą reputację, ale w swoim czasie byli całkowicie pewni, że postępują słusznie i służą Bogu, dręcząc heretyków i torturując ich, aby przyjęli to, co uważali za prawdziwą wiarę. Ich zdaniem ratowali ich od piekła. Dzieje się tak, ponieważ, jak to ujął Jezus, „nie znali Boga”. Tragedia Kościoła polega na tym, że wielu ludzi próbuje to głosić twój zrozumienia religii, zapewniając to Oni posiadaczami Boskiej prawdy i łaski. Przerażające jest to, że to wszystko dzieje się do dziś i stanowi największą przeszkodę w zjednoczeniu wszystkich Kościołów. Zawsze będą prześladowania. Niekoniecznie morderstwem i torturami, ale ekskomuniką z domu Bożego, gdyby tylko ludzie nadal myśleli, że tylko oni mają drogę do Boga.

Jezus wiedział, jak traktować ludzi. Zdawał się im mówić: „Oferuję wam najtrudniejsze zadanie na świecie, które zrani wasze ciało i rozdziera duszę. Czy jesteś na tyle odważny, aby to zaakceptować?”

Jezus ofiarował wtedy, a dzisiaj nie oferuje łatwy sposób lecz droga chwały. Pragnie, aby ci, którzy są gotowi odpowiedzieć na Jego wezwanie, odważnie wystąpili ze względu na Jego imię.

Jana 16,5-11 Działanie Ducha Świętego

A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: „Dokąd idziesz?”

Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem.

Ale powiadam wam prawdę, lepiej będzie dla was, jeśli odejdę, bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel do was nie przyjdzie, ale jeśli odejdę, poślę Go do was,

I przyjdzie i przekona świat o grzechu i o sprawiedliwości, i o sądzie za grzech, tak że we Mnie nie uwierzyli,

O prawdzie, że idę do Ojca i już Mnie nie ujrzycie, o sądzie, że władca tego świata jest potępiony.

Uczniowie pogrążyli się w zamęcie i smutku. Zrozumieli jedynie, że tracą Jezusa. Ale powiedział im, że tak będzie najlepiej, bo kiedy odejdzie, zastąpi Go Duch Święty, Pocieszyciel. Będąc w ciele, nie mógł być z nimi wszędzie i ciągle się spotykali, a potem żegnali. Będąc w ciele, nie mógł pouczać umysłów i serc ani przemawiać do sumień ludzi na całym świecie, lecz był ograniczony miejscem i czasem. Duch Święty nie ma ograniczeń, a Jego przyjście będzie wypełnieniem obietnicy: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków”. (Mateusza 28:20). Duch zapewni nieprzerwaną społeczność na zawsze i wzmocni chrześcijańskiego kaznodzieję, tak że rezultat będzie inny, gdziekolwiek będzie głosił.

Tutaj mamy prawie pełna lista działania Ducha Świętego. Jan używa tego słowa eleghein, co w tłumaczeniu rosyjskim oznacza ujawnić, a w innych tłumaczeniach to oznacza przekonać. Problem w tym, że nie ma słowa, które w zadowalający sposób oddałoby jego znaczenie. Stosuje się go podczas przesłuchiwania świadków. Grecy czasami używają tego słowa do opisania wpływu sumienia na umysł i serce człowieka. Oczywiste jest, że takie przesłuchanie mogło mieć podwójna akcja, on może ujawnić osobę za przestępstwo, które popełniła, lub przekonać go w słabości swego stanowiska, którego broni. W tym fragmencie potrzebujemy Zarówno wartości: przekonają i przekonają. Duch Święty zarówno przekona, jak i przekona – to jest Jego podwójna służba. Zobaczmy, co Jezus mówi o działaniu Ducha Świętego.

1. Duch Święty przekona świat o grzechu. Kiedy Żydzi wydawali Jezusa na ukrzyżowanie, nie myśleli, że grzeszą, ale myśleli, że służą Bogu. Kiedy jednak później w drodze głoszenia dotarła do nich wieść o Ukrzyżowaniu Chrystusa, poruszyły ich serca (Dzieje Apostolskie 2:37). Nagle nabrali przekonania, że Ukrzyżowanie było najstraszniejszą zbrodnią w historii i że to ich grzech jej dopuścił. Co prowadzi człowieka do poczucia i świadomości grzechu? Co go poniża przed krzyżem? Pewnego razu w indyjskiej wiosce misjonarz pokazał slajdy za pomocą projektora na bielonej ścianie wiejskiej chaty. Kiedy na ścianie pojawił się krzyż z Chrystusem, jeden Hindus podskoczył i krzyknął: „Zejdź na dół! To ja powinienem tam wisieć, nie Ty! Dlaczego widok człowieka ukrzyżowanego prawie 2000 lat temu w Palestynie wywołuje tak bolesną reakcję w sercach ludzi na przestrzeni wieków? To jest działanie Ducha Świętego.

2. Duch Święty przekona świat o prawdzie. Znaczenie tych słów stanie się dla nas jasne, gdy zobaczymy, co dokładnie o prawdzie Chrystusa osoba musi zostać skazana. Jezus został ukrzyżowany jako przestępca. Był sądzony i choć nie został uznany za winnego, na prośbę Żydów, którzy uważali Go za złośliwego heretyka, Rzymianie skazali Go na karę kara śmierci na jakie zasługiwali tylko najstraszliwsi przestępcy. Co zmieniło ten pogląd na niego? Co sprawiło, że ludzie zobaczyli, że jest On ukrzyżowanym Synem Bożym, jak rzymski setnik widział na krzyżu (Mt 27,54), i Paweł w drodze do Damaszku (Dzieje 9:1-9)1 Czy nie jest zaskakujące, że ludzie pokładali całą nadzieję w ukrzyżowanym żydowskim zbrodniarzu? To jest działanie Ducha Świętego. To On przekonał ludzi o absolutnej prawdzie i sprawiedliwości Chrystusa, potwierdzonej Jego Zmartwychwstaniem i Wniebowstąpieniem do Ojca.

3. Duch Święty przekonuje ludzi o sądzie. Na krzyżu zło zostaje potępione i pokonane. Co przekonuje człowieka, że oczekuje na proces? To jest działanie Ducha Świętego. To On daje nam niewątpliwe wewnętrzne przekonanie, że staniemy przed sądem Bożym.

4. Pozostaje jeszcze jedna rzecz, o której nie wspomniano w tym miejscu. Kiedy jesteśmy przekonani o naszym własnym grzechu, o sprawiedliwości Chrystusa i o sądzie, co daje nam pewność, że w Chrystusie jest nasze zbawienie, że w Nim jest nasze przebaczenie i wybawienie od przyszłego sądu? Także działanie Ducha Świętego. To On przekonuje nas, że w Ukrzyżowanym odnajdziemy naszego Zbawiciela i Pana. Duch Święty przekonuje nas o grzechu i przekonuje, że mamy Zbawiciela.

Jana 16:12-15 Duch prawdy

Mam ci jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możesz tego powstrzymać.

Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie, On mnie uwielbi, bo będzie weźcie od Mojego i powiedzcie to wam. Wszystko, co ma Ojciec, jest Moje, dlatego powiedziałem, że z Mojego weźmie i wam powie.

Tutaj Jezus nazwał Ducha Świętego Duchem Prawdy, który ma przekazywać ludziom prawdę Bożą. Mamy specjalne słowo, którym wyrażamy to głoszenie ludziom prawdy Bożej. Nazywamy to objawienie i żadne inne miejsce Pisma Świętego nie mówi nam jaśniej niż to, że jest to właściwa nazwa tego działania.

1. Objawienie musi z konieczności być procesem ciągłym. Było wiele rzeczy, których Jezus nie mógł wówczas powiedzieć swoim uczniom, ponieważ oni nie byli jeszcze w stanie wszystkiego zaakceptować i pogodzić. Można powiedzieć człowiekowi tylko to, co jest w stanie zrozumieć i zaakceptować. Nie zaczynamy nauczania dzieci algebry od dwumianu Newtona, ale stopniowo do tego prowadzimy. Kiedy podejmujemy się nauczania dzieci geometrii, nie zaczynamy od skomplikowanych twierdzeń, ale zbliżamy się do nich stopniowo. Nauczanie język grecki i łacinie, nie zaczynamy od skomplikowanych zwrotów, ale zaczynamy od prostych i zrozumiałych słów. W ten sam sposób Bóg objawia ludziom swoje prawdy. Daje im to, co są w stanie przyjąć i przyswoić. Ten ważny fakt ma określone konsekwencje.

a) Wyjaśnienia fragmentów Starego Testamentu czasami nas niepokoją i dręczą. Chwila tylko ograniczona część prawdy Bożej była zrozumiała dla człowieka. Podajmy chociaż tę prostą ilustrację: w Stary Testament jest wiele miejsc, które mówią o zniszczeniu wszystkich mieszkańców wrogich miast po zdobyciu. Za takim poleceniem kryje się idea, że Izrael nie może ryzykować utraty czystości swojego narodu i pozwolić na nawet najmniejszą domieszkę pogaństwa ze swoją pogańską religią. Aby uniknąć takiego ryzyka, należało zniszczyć wszystkich, którzy nie czcili prawdziwego Boga. Oznacza to, że Żydzi ten etap ich historie zrozumiały, że czystość ich religii musi być zazdrośnie chroniona, i zachowali ją zniszczenie poganie. Kiedy Jezus przyszedł, ludzie zdali sobie sprawę, że jedynym sposobem na utrzymanie czystości religii jest droga apelacje w to poganie. Ludzie w czasach Starego Testamentu rozumieli wielką prawdę, ale tylko jedną jej stronę. Takie właśnie powinno być objawienie: Bóg może objawić tylko to, co człowiek jest w stanie dostrzec.

b) Fakt ten potwierdza także, że Boże objawienie nie ma końca. Niektórzy ludzie popełniają błąd, ograniczając Boskie objawienie tylko co jest napisane w Biblii. W tym przypadku musimy stwierdzić, że po roku 100, kiedy została napisana ostatnia księga Nowego Testamentu, Bóg przestał mówić. Ale Duch Boży stale działa i stale objawia się ludziom. Prawdą jest, że Jego najwyższe i niezrównane objawienie przyszło w Jezusie, ale Jezus nie jest postacią książkową, ale żywą osobą, przez którą Boskie objawienie jest nieustannie kontynuowane. Bóg wciąż prowadzi nas do wyższego poznania Jezusa. Nie przestał mówić po 100. Wciąż objawia ludziom swoją prawdę.

2. Objawienie Boga człowiekowi jest objawieniem cała prawda. Całkiem błędne jest myślenie, że ogranicza się to do tego, co zwykliśmy nazywać „prawdą teologiczną”. Natchnienie czerpią nie tylko teolodzy i kaznodzieje. Poeta jest natchniony, gdy przekazuje ludziom wieczne słowa w formie poetyckiej. Kiedy H. F. Light pisał słowa hymnu „Abide with Me”, nie miał poczucia, że je sam skomponował, ale że wziął je pod dyktando. Wielcy kompozytorzy pisali z inspiracji. Handel opowiada, jak napisał swój słynny refren Alleluja: „Ujrzałem otwarte niebo i majestatycznego, śnieżnobiałego Boga na tronie”. Kiedy naukowiec odkryje coś, co przyniesie korzyść całej ludzkości, kiedy chirurg wymyśli nowa sztuczka, która uratuje życie ludzkie i złagodzi ból, gdy ktoś znajdzie lekarstwo, które niesie nadzieję na uzdrowienie cierpiącej ludzkości, jest to natchnienie Boże. Każdy prawda jest Boską prawdą i objawieniem każdy prawda jest dziełem Ducha Świętego.

3. Objawienie pochodzi od Boga. On jest Posiadaczem i Dawcą wszelkiej prawdy. Prawdy nie wymyśla człowiek. Ona jest darem od Boga. Nie jest to coś, co możemy stworzyć, ale coś, co już istnieje i wymaga ujawnienia. Za wszelką prawdą stoi Bóg.

4. Objawienie jest objawieniem nam znaczenia wszystkiego, czego Jezus dokonał i kim jest. Wielkość Jezusa polega na Jego niewyczerpalności. Nikt jeszcze nie poznał i nie zrozumiał wszystkiego, co przyszedł powiedzieć i zrobić. Żaden z ludzi nie rozwinął w pełni znaczenia Jego nauk dla naszego życia i wiary, gdyż osoby i całego świata, dla społeczeństwa i wszystkich ludzi. Objawienie jest ciągłym odkrywaniem znaczenia Jezusa.

I tu jest sedno sprawy: objawienie nie przychodzi do nas z księgi czy opisu, ale od żywej Osoby. Im bardziej stajemy się podobni do Jezusa, tym więcej będzie mógł nam powiedzieć. Aby posiąść Jego objawienia, należy przyjąć Go jako Mistrza.

Jana 16:16-24 Smutek zamienił się w radość

Wkrótce nie będziecie Mnie widzieć i wkrótce znowu Mnie zobaczycie; bo idę do Ojca.

Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: Co nam mówi: «Nieprędko Mnie zobaczycie; i jeszcze raz

wkrótce Mnie zobaczycie” i: „Idę do Ojca”?

Powiedzieli więc: „Co to znaczy, że On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi.

Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, że powiedziałem: „Za chwilkę mnie nie będziecie widzieć i znowu za chwilkę mnie zobaczycie”?

Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie płakać i lamentować, ale świat będzie się radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość.

Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził.

Więc teraz i ty masz smutek; ale znów cię zobaczę i rozraduje się serce twoje, a radości twojej nikt ci nie odbierze.

I tego dnia nie będziecie Mnie o nic prosić. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da.

Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna.

Tutaj Jezus patrzy poza teraźniejszość. Czyniąc to, posługuje się koncepcją głęboko zakorzenioną w myśleniu żydowskim. Żydzi wierzyli, że czas dzieli się na dwa stulecia: teraźniejszość i przyszłość. Obecny wiek jest całkowicie zepsuty i przeklęty, a przyszły wiek będzie Złotym Wikiem Boga. Pomiędzy tymi dwoma stuleciami, poprzedzającymi pojawienie się Mesjasza, który ma zapoczątkować nową erę, przypada Dzień Pański. Ten Dzień Pański był strasznym dniem, w którym świat miał zostać zniszczony przed nadejściem Złotego Wieku. Żydzi zwykli nazywać ten okres przejściowy „bólami porodowymi dni Mesjasza”.

Biblia jest pełna obrazów z tego strasznego okresu. „Oto nadchodzi dzień Pański, gwałtowny, pełen gniewu i palącej zapalczywości, aby spustoszyć ziemię i wytępić z niej jej grzeszników”. (Iz 13:9).„Dmijcie w trąbę na Syjonie i włączcie alarm na Mojej świętej górze; Niech drżą wszyscy mieszkańcy ziemi, bo dzień Pański nadchodzi, bo jest bliski, dzień ciemności i ciemności, dzień chmur i mgły”. (Joela 2:1.2).„Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, a wtedy niebiosa z trzaskiem przeminą, a żywioły zostaną zniszczone w ogniu płonącym, a ziemia i wszystkie dzieła na niej zostaną spalone. ” (2 Piotra 3:10). Taki był obraz bólów porodowych dni Mesjasza.

Jezus posłużył się tym obrazem także wtedy, gdy mówił swoim uczniom: „Opuszczam was, ale przyjdę ponownie. Nadejdzie dzień, w którym rozpocznie się Moje Królestwo na ziemi, ale zanim to się spełni, będziecie musieli przejść przez trudne próby, które będą nagłe, jak bóle porodowe, które spotykają rodzącą kobietę. Ale jeśli pozostaniesz Mi wierny do końca, błogosławieństwa będą dla ciebie bardzo cenne”. Powiedziawszy to, Jezus przystąpił do wypisywania wszystkich rzeczy, które czekają na wiernych.

1. Smutek zamieni się dla nich w radość. Czasami wydaje się, że chrześcijaństwo przynosi tylko smutek, ale światowe życie daje tylko radość, ale nadejdzie dzień, w którym role się odwrócą: beztroska radość świata zamieni się dla niego w smutek, a widzialny smutek chrześcijanina zamieni się dla niego w radość. Chrześcijanin, gdy wiara ma swoją cenę, musi zawsze pamiętać, że to nie koniec wszystkiego i że smutek ustąpi miejsca radości.

2. Radość chrześcijanina będzie miała dwie cenne cechy.

a) Nikt mu tego nie odbierze. Nie będzie to zależeć od przypadku i zmian na świecie. Faktem jest, że przez cały czas ludzie, którzy wiele wycierpieli, świadczyli o swojej cudownej łączności z Jezusem właśnie w czasie swego cierpienia. Radość, którą daje świat, jest w mocy świata, ale radość, którą daje Chrystus, nie zależy od niczego na tym świecie.

b) Radość chrześcijanina będzie pełna. W największej radości ziemi zawsze czegoś brakuje. Może być żal czegoś, albo wisi nad tym chmura wielkości dłoni i zaciemnia to, a pamięć, że to jest krótkotrwałe. Chrześcijańska radość, która wypływa z obecności Chrystusa w życiu człowieka, nie ma cienia niedoskonałości. Jest doskonała i kompletna.

3. W radości chrześcijanina zapomina się o wcześniejszych bólach. Matka zapomina o bólu, gdy widzi swoje nowo narodzone dziecko. Męczennik zapomina o swojej męce, gdy wchodzi do chwały nieba. Kiedy lojalność dużo kosztuje człowieka, zapomni on o swojej cenie w radości wiecznego przebywania z Chrystusem.

4. Nadejdzie kompletność wiedzy. „Tego dnia nie będziecie Mnie o nic pytać” – mówi Chrystus do uczniów – „nie będziecie musieli zadawać pytań”. W tym życiu zawsze są pytania bez odpowiedzi i nierozwiązane problemy. Ostatecznie musimy działać w oparciu o wiarę, a nie wzrok, i akceptować to, czego nie rozumiemy. Pojmujemy tylko fragmenty prawdy i widzimy Boga tylko częściowo, ale w następnym wieku w obecności Chrystusa będziemy mieli pełnię wiedzy.

5. Będziemy mieć inną relację z Ojcem. Kiedy naprawdę i prawdziwie poznamy Boga, będziemy w stanie zwrócić się do Niego i prosić o wszystko, czego chcemy. Wiemy, że drzwi są otwarte, że Jego imię to Ojciec, a Jego serce jest miłością. Jesteśmy jak dzieci, które zawsze są pewne, że ich rodzice cieszą się, gdy je widzą i rozmawiają o wszystkim. Jezus mówi, że mając taką relację z Bogiem, możemy Go o wszystko prosić, a On nam to da. Ale pomyślmy o tym z ludzki punkt wizja. Kiedy dziecko kocha i ufa swojemu ojcu, wie doskonale, że czasami ojciec musi mu powiedzieć „nie”, ponieważ mądrość i miłość ojca lepiej wiedzą, czego dziecko potrzebuje. Możemy zbliżyć się do Boga na tyle, że będziemy w stanie ofiarować Mu wszystko w modlitwie, ale na jej końcu zawsze powinno być: „Bądź wola Twoja”.

6. Ta nowa relacja z Bogiem jest możliwa tylko w Jezusie. Oni istnieją w Jego imię. Tylko dzięki Jezusowi nasza radość jest niezniszczalna i doskonała, mamy pełną wiedzę i droga do Serca Bożego jest przed nami otwarta. Wszystko, co mamy, pochodzi od Jezusa i dzięki Niemu. W Jego imieniu prosimy i otrzymujemy, przychodzimy i jesteśmy przyjmowani.

Jana 16:25-28 Dostęp bezpośredni

Dotychczas mówiłem do was w przypowieściach, ale nadchodzi czas, kiedy nie będę już do was mówił w przypowieściach, ale powiem wam bezpośrednio o Ojcu.

W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a Ja wam nie mówię, że będę prosić Ojca za was

Albowiem sam Ojciec was miłuje, bo wy Mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że przyszedłem od Boga.

Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca.

W naszym tłumaczeniu Biblii czytamy, że Jezus powiedział to uczniom przypowieści, w greckim paroimia, i ilekroć wspomina się przypowieści Jezusa, używa się tego słowa. Oznacza powiedzenie, którego znaczenie jest zawoalowane i aby stało się jasne, trzeba dokładnie się zastanowić. Można go na przykład zastosować do znaczących wypowiedzi mędrców z ich wymowną zwięzłością, które muszą zostać ogarnięte przez umysł, lub do zagadki, której znaczenie trzeba znaleźć. Jezus mówi: „Do tej pory mówiłem za pomocą podpowiedzi i obrazów, podając wam prawdę w zawoalowanej formie, tak że wy sami musieliście odgadnąć i przemyśleć to, co powiedziałem. Teraz powiem ci nagą prawdę z całkowitą jasnością. A potem zaczyna im mówić, że przyszedł od Boga i ponownie do Niego przyjdzie. To największe objawienie, że jest On nikim innym jak Synem Bożym i że Krzyż dla Niego nie jest egzekucją przestępcy, ale drogą powrotu do Boga.

Następnie Jezus mówi coś, czego nigdy nie wolno nam zapomnieć. Mówi, że Jego naśladowcy mogą zwrócić się do Boga, ponieważ On ich kocha. Nie będzie już musiał przekazywać ich próśb Bogu i prosić o nie, ale oni sami będą mogli bezpośrednio kierować swoje prośby do Boga. Często wyobrażamy sobie Boga jako potężnego, a Jezusa jako łagodnego i miłosiernego. To, co zrobił Jezus, jest czasami rozumiane jako oznaczające zmianę postawy Boga wobec ludzi i przekształcenie Boga osądzającego w Boga kochającego. Wniosek ten jest błędny, ponieważ Jezus mówi tutaj: „Sam Ojciec was miłuje, ponieważ wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że wyszedłem od Boga”. On to mówi do Krzyża. Nie umarł, żeby Bóg mógł stać się miłością, ale żeby nam to pokazać Bóg jest miłością. Przyszedł nie dlatego, że Bóg tak bardzo nienawidził świata, ale dlatego, że Bóg tak kochał świat. Przyniósł na świat miłość Boga, objawiając mu się kochające serce Ojciec.

Następnie Jezus mówi, że Jego dzieło zostało zakończone. Wyszedł od Ojca i teraz wraca do Ojca drogą krzyża. Droga do Boga jest teraz otwarta dla każdego człowieka. Jezus nie musi już zanosić ich modlitw do Boga; oni sami mogą się do Niego modlić. Ten, kto kocha Chrystusa, jest kochany przez Boga.

Jana 16:29-33 Chrystus i Jego dary

Rzekli do Niego uczniowie Jego: Teraz mówisz wyraźnie i nie opowiadasz żadnych przypowieści;

Teraz widzimy, że wiesz wszystko i nie potrzebujesz, aby ktokolwiek Cię pytał; Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga.

Odpowiedział im Jezus: Czy teraz wierzycie?

Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że rozejdziecie się każdy w swoją stronę, a Mnie zostawicie w spokoju; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną.

To wam powiedziałem, abyście pokój we Mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat.

Rzuca się tu dziwne światło na to, jak uczniowie ostatecznie poddali się Jezusowi. Nagle uwierzyli całkowicie, kiedy zrozumieli, że Jezus nie musi o nic prosić innych. Co mieli na myśli? Widzieliśmy, jak w 16,17.18 byli zaskoczeni słowami Jezusa. Najpierw 16,19 Jezus zaczyna odpowiadać na ich pytanie, nie pytając ich, co to jest. Innymi słowy, mógł czytać w ich myślach jak w otwartej księdze. I dlatego w Niego uwierzyli. Stary podróżnik po Szkocji opisał dwóch kaznodziei, których słyszał. O jednym powiedział: „Pokazał mi chwałę Bożą”, a o drugim: „Pokazał mi aż do głębi moje serce”. Jezus mógł to zrobić Zarówno. To właśnie ta znajomość Boga i ludzkiego serca przekonała uczniów, że był On naprawdę Synem Bożym.

Ale Jezus był realistą i dlatego powiedział im, że pomimo ich wiary nadejdzie czas i już nadszedł, kiedy Go opuszczą. I to jest jedna z niezwykłych cech Jezusa. Wiedział o słabościach uczniów, znał ich braki, wiedział, że opuszczą Go w najbardziej rażącej potrzebie, i nadal je kochałem, i co jest szczególnie cudowne - Nadal im ufał. Bardzo łatwo jest komuś przebaczyć i jednocześnie dać mu do zrozumienia, że nie można mu już ufać. Ale Jezus powiedział: „Znam wasze słabości, wiem, że Mnie opuścicie, ale wiem, że zwyciężycie”. Nigdy w historii świata przebaczenie i zaufanie nie były ze sobą tak ściśle powiązane. Cóż za potężna lekcja dla nas! Chrystus uczy nas, jak przebaczać, a następnie ufać komuś, kto jest w stanie popełnić błąd i jest wobec nas winny.

W tym fragmencie Jezus mówi bardzo wyraźnie o czterech rzeczach.

1. Samotność Jezusa. Musiał być opuszczony przez ludzi, ale nigdy nie był całkowicie sam, ponieważ Bóg był zawsze z Nim. Nikt nigdy nie staje sam w obronie prawdy, bo Bóg jest zawsze z taką osobą. Sprawiedliwy nigdy nie jest całkowicie opuszczony, ponieważ Bóg jest z nim.

2. Przebaczenie Jezusa. Już o tym wspominaliśmy. Jezus wiedział, że przyjaciele Go opuszczą, ale nie robił im teraz wyrzutów i nie dał im tego później do zrozumienia. Kochał ludzi ze wszystkimi ich słabościami, widział ich i kochał takimi, jakimi byli. Miłość musi być jasnowidząca. Kiedy idealizujemy ludzi i wyobrażamy sobie ich jako bezgrzesznych, narażamy się na rozczarowanie. Musimy kochać ludzi za to, kim są.

3. Współczucie Jezusa. Na pierwszy rzut oka jeden werset tego fragmentu wydaje się nie na miejscu: „To wam powiedziałem, abyście pokój we mnie mieli”. Faktem jest, że gdyby Jezus nie przepowiedział słabości uczniów, popadliby oni w całkowitą rozpacz, gdy później zdali sobie sprawę, jak bardzo Go zawiedli. Ale zdaje się im mówić: „Wiem, że tak się stanie. Nie myśl, że Twoja zdrada Mnie zaskoczyła, wiedziałam o tym z góry i to nie zmienia Mojej miłości do Ciebie. Kiedy później będzie ci to przeszkadzać, nie zniechęcaj się ani nie rozpaczaj”. Widzimy tu Boskie współczucie i przebaczenie. Jezus nie myślał o tym, jak grzech człowieka wyrządzi Mu krzywdę, ale jak zaszkodzi człowiekowi. Czasami wiele by się zmieniło, gdybyśmy pomyśleli nie tyle o tym, jak bardzo zostaliśmy urażeni, ale jak bardzo ta obraza wpłynęła na sprawcę i jak bardzo wywołała żal i smutek w jego duszy.

4. Dar Jezusa - odwaga i zwycięstwo. Już wkrótce uczniowie dowiedzą się ponad wszelką wątpliwość: zobaczą, że świat może wyrządzić Jezusowi najstraszniejszą krzywdę, a mimo to Go nie pokonać. I mówi: „Moje zwycięstwo będzie waszym zwycięstwem. Świat potraktował Mnie strasznie, ale Ja wyszedłem zwycięsko. Odwaga i zwycięstwo krzyża mogą należeć także do ciebie.

Pan rzekł do Żydów, którzy do Niego przyszli: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto słucha słowa mojego i wierzy temu, który mnie posłał, ma życie wieczne i nie staje przed sądem, ale przeszedł ze śmierci do życia. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, nadchodzi godzina, już teraz, gdy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a usłyszawszy go, ożyją. Albowiem jak Ojciec ma życie w sobie, tak też dał Synowi, aby miał życie w sobie, dał mu moc i sąd do tworzenia, ponieważ jest Synem Człowieczym. Nie dziwcie się temu, gdyż nadchodzi godzina, gdy wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego i wyjdą: ci, którzy dobrze czynili, na zmartwychwstanie życia, i ci, którzy czynili zło – ku zmartwychwstaniu sądu. Sam nic nie mogę uczynić. Tak jak słyszę, tak sądzę, a mój sąd jest sprawiedliwy, bo nie szukam swojej woli, ale woli Ojca, który mnie posłał (J 5,24-30).

Oznacza to, że Pan nie chce nas zwalić z nóg, pozbawić nadziei, pogrążyć w otchłań boleści i być świadkiem eksperymentu społecznego, lecz chce zebrać godne żniwo na życie następnego stulecia. On nas kocha, czeka i szuka nas. Wszyscy. Dymek kurzu nie jest obojętny Stwórcy Wszechświata. Ma nią żywotny interes. Jeżeli to Cię nie pocieszy, to... Nie, nie ma innego wyjścia. Absolutnie. I chwała naszemu Bogu!

X x x

na podstawie prac M. Aldashina

Urodziłem się w niebie
Pod szeptem zakurzonych drzew,
Do śpiewu cichego wiatru
I kaszel rzadkich samochodów.
Tutaj możesz usiąść na ziemi,
Porośnięte pachnącą trawą
I słuchaj upływu czasu
Do wieczności...
Żyłem długo
Na przestrzeni prowincji
Pokonam kosmitę
Nie rozpadł się na kawałki
Jak rwąca rzeka.
Urodziłem się w niebie
Do niezgodnego śpiewu w świątyni
Niepiśmienne babcie
Płynnie wkroczyliśmy w wieczność.
I Bóg dał to spokojne miejsce
Wasza Wysokość; długi letni dzień
Samotność...
Nie potrzebuję już kolejnego.

Przecież poezja to los samotnych ludzi.

NIEDZIELA PALMOWA

Nie wchodź do świątyni. Wchodzimy jak zwykle do miasta Jerozolimy.

Kamienie w nas, kamienie na zewnątrz, wieczne niebo w górze.

Gdzieś wokół ukrywają się i knują wrogowie - niech będą przyjaciele.

Serce śpiewa, boleśnie uświadamiając sobie, że tutaj nie da się go udawać.

Dziś słyszymy: „Hosanna! Hosanna!”, a jutro – żelazny brzęk.

Wierzby zostaną wyniesione ze śmieciami i jak zwykle ułożone w pobliżu Krzyża

szalony taniec.

I jedyne, co nam pozostaje, to wędrować na Golgotę, wlokąc się tak mocno, jak tylko możemy

Spójrz, czołgajmy się w kierunku cudu - piekło jest zniszczone, Chryste

ZERO - O KRZYŻU

W jaki sposób Church przypomina mi pralnię? Płukanie działa dla mózgu i duszy. Mózg zostaje przepłukany podczas kazania, dusza podczas spowiedzi. Jedno i drugie jest darem Boga. Bezcenne i nieodwołalne.

Pewnego dnia, może dwa miesiące temu, stałem w kościele Katarzyny i słuchałem ojca Andrieja na temat chrztu współczesnego chrześcijanina. Komentował słowa Zbawiciela: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie” (Mt 16,24). Kiedy uważnie słuchamy tych słów, pojawia się skojarzenie „ukorzyć się przed smutkami codzienności” i pytania „jak to znieść?” gdzie dostać? Co dokładnie powinienem zabrać?” Ojciec Andriej powiązał te słowa z przypowieścią o talentach, która ma wiele różnych interpretacji. Zapytaj kogokolwiek: „Co to znaczy zakopać swój talent w ziemi?” Od razu Ci odpowie: „Oznacza to, że zamiast rozwijać wrodzone talenty i służyć ludziom, leżeć na kanapie i oglądać telewizję. Och, kłamię, piję piwo i torturuję twój laptop. Nie mówimy jednak o życiu codziennym, nie o świecie widzialnym, z którego nie pozostanie nawet popiół, ale o talencie wiary.

Pan nie mówił o upadku. Nie mówił o świecie na dole w odosobnieniu, ale jedynie jako przykład postrzegania świata na górze. Chrystusa nie wzruszył ani rozwój kariery, ani poziom życia, ani nic innego, nad czym szlochamy, układając osobiste litanie błagalne, które moim zdaniem słowami św. Izaaka Syryjczyka przypominają krzyki prośby o ropę żebraka – do króla. Oznacza to, że tutaj są wszystkie warunki, wszystkie możliwości - pytaj o skarby! Nie, chcę bardziej satysfakcjonującego zrzutu. Ponieważ czas także jest rzadkim darem Bożym, podsumujmy od razu: wiarę należy pogłębiać poprzez dźwiganie krzyża, czyli życie według Ewangelii.

„Co za prosty i jasny pomysł! - Kalacheva cieszył się. - Ale co ma z tym wspólnego krzyż? Przecież życie według Ewangelii daje więcej radości niż, powiedzmy, życie według kodeksu karnego. Nasz Pan szybko odpowiada. Gdzie jest Google? Dlatego ciocia z dwójką małych dzieci usiadła szeroko przede mną. Co więcej, przyszła na początek nabożeństwa, ale ponieważ nasze rozciągnięte w czasie pieśni liturgiczne w ogóle nie odpowiadają trzylatkom, dzieci zaczęły głośno się oburzać, a ciotka odpowiednio podróżowała z nimi wokół świątyni. Cóż, znalazła przedostatnie schronienie tuż pod moimi stopami. Dzieci głośno krzyczą, matka aktywnie poucza je w hezychazmie, nerwowo zdziwiona, że nie urodziła. Sergiusz i Serafin oraz prostsi faceci. Według ciotki „modlili się” przez około piętnaście minut, aż podłoga się zatrzęsła, a świece zgasły. Następnie świecznik wskazywał im prawdziwą drogę na ulicę przed Komunią. Mama, patrząc groźnie na nią i jej głupie, niemodlące się dzieci, pobiegła pod wskazany adres. I dotarło do mnie, w czym został pogrzebany krzyż.

Szczerze mówiąc, nie mogę znieść tych złych matek, którym koleżanka powiedziała mi, że jeśli chcesz, żeby Fedechka nie zachorował, to zaciągnij go do kościoła i tam też nie zostawaj. I tak zaczynają się czarne niedzielne dni dla Fedyi w wieku niemowlęcym, niwecząc całą jego psychologię i fizjologię. "Wstawać! Zamknąć się! Daj się ochrzcić! Nie rozmawiaj! Śpiewać! Być równym! Uwaga! I z nosem w podłogę przy słowach „Święty świętym!” Głowa jest wyraźnie utwierdzona w surowej dłoni matki, bez żadnych bluźnierczych swobód. Dla mnie jest to forma ortodoksyjnego faszyzmu, która zasługuje na surowe potępienie. Był.

Tyle, że w krzyżu nie chodzi o to, by wybrać dla zjawiska zapadającą w pamięć etykietę ze złej sprawiedliwości, co w sumie nie jest problemem, ale o to, by zrobić to zgodnie z Ewangelią! - przetrzymaj to wszystko i módl się: 1. Za mamę, która osiągnęła swój kres. Dlaczego przyciągnęła ją świątynia? Vestimo. Nie ma wsparcia, nie ma miłości, nie ma życia. Ostatnia nadzieja na Boga. A co jeśli to pomoże? Jeśli ktoś kiedykolwiek miał kontakt z nieuleczalnie chorymi pacjentami, psychologia jest taka sama. I z ulicy do dojrzały wiek Do Kościoła zgłaszają się a priori nieuleczalnie chorzy, gdy tylko dusza zostanie oświecona promieniem rentgenowskim przykazań Chrystusa. 2. Dla dziecka, aby „wraz z wszelkimi bzdurami” nie zostało wytrącone z niego pragnienie świętości, wrodzone mu od kołyski. Dzieci opuszczają Kościół między innymi dlatego, że zabierają je stamtąd złamani dorośli swoim antychrześcijańskim zachowaniem. 3. Dla siebie, bo sto lat jestem w Kościele, ale w moim sercu nadal nie było miłości. Ciągłe miejsce testów nuklearnych.

To jest rozumowanie zera na temat krzyża.

Jan 16:1-2. Dlaczego Jezus tak dużo mówi im o nienawiści świata do nich i czekających ich prześladowaniach? Uprzedzając zdziwienie uczniów, Pan odpowiada na pytanie, które nie zostało przez nich wyrażone: abyście nie byli kuszeni; gdyż świadomość nadchodzących prób pomoże im pozostać na ścieżce miłej Bogu. (Powtarza tę myśl w wersecie 4.) Uczniom będzie groziło wyrzucenie ze znanego im środowiska; męczeństwo stanie się dla nich realną perspektywą. Ale będą pamiętać, że Chrystus został poddany ostracyzmowi i cierpieniom i że ten sam los przepowiedział swoim apostołom. A to pomoże im przetrwać – pozostać wiernymi.

Pierwszymi chrześcijanami byli Żydzi (Dz 2:11,14,22), lecz Kościół szybko się rozrastał i rozprzestrzeniał, aż wkrótce (około roku 90) wyłonił się z synagog. Jednak już w początkach istnienia Kościoła Szczepan (Dzieje Apostolskie 7:59), Jakub (Dzieje Apostolskie 12:2) i inni (Dzieje Apostolskie 9:1-4) zapłacili życiem za lojalność wobec Chrystusa. Niestety, w historii Kościoła zdarzali się ludzie kierowani ślepą „gorliwością dla Boga”, którzy prześladowali innych wierzących, myśląc, że w ten sposób służą Bogu (Rzym. 10:2).

Jan 16:3-4. Jezus ostrzegł apostołów, że prześladowcy chrześcijan tak zrobią, ponieważ nie znają ani Ojca, ani Jego. W odniesieniu do Żydów Jego słowa należy rozumieć w ten sposób, że nie uznawali oni woli Ojca w słowach i czynach Jezusa. Żydzi oczywiście mieli pewne wyobrażenie o Bogu na podstawie Prawa, jednak ich wiedza nie była zbawienna, a o nosicielach tej niezbawiającej wiedzy Bóg powiedział: „to lud błądzący w sercu : nie poznali moich dróg” (Ps. 94:10).

Dlatego Jezus ostrzegł uczniów przed tym, co ich czeka, aby wzmocnić ich wiarę. Kiedy później zrozumieją, że zna On przyszłość, utwierdzą się w swoim zaufaniu do Niego. Wcześniej im o tym nie mówił, gdyż nienawiść świata skierowana była ku Niemu, a On był dla nich jakby tarczą; jednakże pozostali teraz na ziemi jako Jego „ciało” (Efez. 1:22-23).

3. Działanie Ducha Świętego (16:5-15)

Jan 16:5-6. Świadomość, że Jezus wkrótce ich opuści, głęboko zasmuciła apostołów. Byli przygnębieni myślą, że On, tak żywy i bliski, nie będzie już blisko nich. Gdyby naprawdę zrozumieli, dlaczego ich opuszcza i do kogo idzie, radowaliby się, ale za życia Nauczyciela apostołowie rozumieli to niejasno. Później (werset 22) Jezus przepowiada im, że ich smutek nagle zamieni się w wielką radość.

Wypowiedź Jezusa: A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, wydawałoby się, że powinno zadać to samo pytanie uczniom: „Dokąd idziesz?”, ale tym razem nawet Tomasz (por. 14,5) nie zadał tego pytania To. Zajęci przytłaczającymi i niejasnymi rzeczami, które ich zbliżały, nie byli świadomi pełnego znaczenia tego, co miało nadejść i wydarzeń, które to niosło (Jego śmierć, pogrzeb, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie).

Jan 16:7. Odejście Jezusa było konieczne, bez względu na to, jak trudne i bolesne mogło być dla uczniów. Miało na celu dobro świata. Bez bowiem „odjścia” Chrystusa, które rozpoczęło się Jego śmiercią, a zakończyło Wniebowstąpieniem, Ewangelia nie byłaby głoszona światu. Aby ocalić tych, którzy do Niego przyszli (Mat. 1:21), Jezus musiał odpokutować za grzechy świata.

Co więcej, gdyby nie „odszedł”, Pocieszyciel nie zstąpiłby do ludzi od uwielbionego Pana. (Greckie słowo parakletos, tłumaczone jako „Pocieszyciel”, zostało zaczerpnięte z ówczesnego słownika prawniczego; było to imię osoby, która reprezentowała interesy oskarżonego (oskarżonego) w sądzie; na angielski przetłumaczono je jako „ Doradca".) To jest o o Duchu Świętym obiecanym ludziom, którzy przyszli na świat po wniebowstąpieniu Chrystusa, w dniu Pięćdziesiątnicy, objawiając się w zupełnie nowy sposób.

Jan 16:8. Jedną z nowych posług Ducha Świętego było przekonanie świata o grzechu oraz o sprawiedliwości i sądzie. Napominanie nie oznacza nawrócenia, ale to drugie jest niemożliwe bez pierwszego. Słowo elenksei tłumaczone jest na rosyjski jako „skazany... za grzech”, czyli „przedstawiać fakty świadczące o prawdzie”. Duch Święty, oddziałując na umysły ludzi niezbawionych, objawia im prawdę Bożą taką, jaka jest. Z reguły jednak proces ten odbywa się przy udziale wierzących, z ich „pomocą” (15,26-27).

Jan 16:9. Grzech jest buntem przeciwko Bogu i najwyższy punkt w swoim rozwoju doszedł do momentu ukrzyżowania Jezusa. Największym grzechem naszych czasów jest niewiara w Jezusa Chrystusa (3:18; 15:22,24). Większość ludzi w ogóle nie jest świadoma swojej „winy grzechu”. Są gotowi przyznać się do słabości, niedociągnięć, a nawet do popełnienia przestępstwa - po prostu nie to. Ale grzech jest ciągłym buntem przeciwko Bogu, a ludzie – „buntownicy” – niezmiennie „tłumią prawdę nieprawością” (Rzym. 1:18.21.25.28). Aby „przekonać” ludzkość i przekonać ją o opłakanym stanie jej stanu, konieczne jest potężne działanie Ducha Świętego.

Jan 16:10. Tutaj słowo przetłumaczone jako „prawość” oznacza także „prawość”.

Krzyżując Jezusa, Żydzi pokazali światu, że uważają Go za niesprawiedliwego, ponieważ zrozumieli odpowiedni fragment Pisma Świętego (Deut. 21:23; Gal. 3:13) w ten sposób, że tylko nieprawy człowiek może zostać „powieszony na drzewem” i w ten sposób popaść w przekleństwo Boże. Jednak późniejsze zmartwychwstanie i wniebowstąpienie udowodniły, że Jezus był sprawiedliwym Sługą Bożym (Dzieje Apostolskie 3:14-15; Izaj. 53:11).

W istocie sam fakt usunięcia Chrystusa z grzesznego świata świadczył o istnieniu Bożej prawdy i sprawiedliwości. Duch Święty, który w Jego miejsce zstąpił na ziemię, przekonuje ludzi o błędnej postawie wobec Jezusa Chrystusa, gdy słyszą Dobrą Nowinę, w której główny nacisk położony jest na fakt Jego zmartwychwstania (1 Kor. 15:3-4) .

Jan 16:11. Trzecim obszarem, w którym Duch Święty dokonuje swego przekonującego dzieła, jest sąd. Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa ogłosiły potępienie Szatana (12:31; Kol. 2:15) - księcia tego świata (Jan 14:30). Swoją śmiercią Jezus pokonał tego, który ma „władzę śmierci” (Hbr 2,14). To szatan, a nie Pan, został pokonany na krzyżu, ale pomimo swojej porażki nadal działa w świecie (1 Piotra 5:8); jednakże jako przestępca, który został już skazany, „nie może uchylić się” od wykonania nałożonej kary (Obj. 20:2, 7-10).

Osoby buntujące się przeciwko Bogu powinny zastanowić się nad faktem pokonania Szatana i bać się Boga, który ma moc i władzę sądzić świat. W świetle zapowiedzi nadchodzącego sądu (nad Szatanem i ludzkością) Duch Święty przekonuje ludzi i w ten sposób przygotowuje tych z nich, którzy uznają swoją potrzebę tego sądu, do przyjęcia zbawienia (Dz 17,30-31).

Jan 16:12-13. W tamtym czasie uczniowie po prostu nie byli w stanie dostrzec nowych duchowych objawień. Ich serca były nadal „zatwardziałe”, a umysły zajęte marzeniami o ziemskim królestwie, w którym każdy z nich chciał zająć „specjalne” stanowisko; i dlatego nie widzieli żadnej „konieczności” w śmierci Jezusa.

Smutek na myśl, że będzie musiał ich opuścić, bolesne zdziwienie słowami Chrystusa, że jeden z nich jest zdrajcą, wreszcie Jego pozbawione radości przepowiednie dotyczące własnej przyszłości – to wszystko nie skłaniało uczniów do dostrzeżenia prawd duchowych. Doskonale tego świadomy, Jezus mówi, że kiedy po swoim odejściu przyjdzie On, Duch Prawdy (por. 15,26), pouczy ich o znaczeniu i celu posługi ich Mistrza.

Duch Święty – wyjaśnia Jezus – nie będzie mówił od siebie (czyli nie z własnej inicjatywy), ale powie to, co usłyszy od Ojca. Ten i kolejne wersety ponownie skupiają się na interakcji trzech Osób Boskich. Ojciec powie Duchowi, czego i jak mają uczyć apostołów o Synu.

Co więcej, Duch Święty przepowie im przyszłość. To zdanie zdaje się służyć jako „klucz” do obietnicy: ... wprowadzi was we wszelką prawdę. Oznacza to, że Jezus obiecał apostołom, że częściowe zrozumienie Jego Osoby i działania jako Mesjasza zostanie uzupełnione przez Ducha Świętego, który da im zdolność wnikania w głąb takich duchowych tajemnic, jak Krzyż i Zmartwychwstanie oraz powrót Jezusa Chrystusa na ziemię w przyszłości (1 Kor. 2:10). Księgi Nowego Testamentu wypełniły tę obietnicę przewodnictwa Ducha.

Jan 16:14-15. Duch Prawdy uwielbił Jezusa objawiając Jego uczniom ukryte wcześniej tajemnice Osoby i posługi Logosu (weźmie z Moich i wam powie), dając im możliwość nie tylko dostrzeżenia i zrozumienia najwyższych prawd duchowych o Zbawiciela, ale także przekazania ich innym ludziom.

I. Przewidywanie zmian (16:16-33)

Z przyszła praca Ducha, Jezus w swoich pouczeniach dla uczniów porusza kwestię tego, co ich czeka w najbliższej przyszłości. Nadejdzie dzień, w którym Jezus powróci na ziemię, ale wcześniej Jego naśladowcy przejdą wiele prób, a ich losem będzie smutek, ból i upadek duchowy. Mają jednak także służyć pocieszeniu w modlitwie, radości i pokoju, który ostatecznie zastąpi różne cierpienia.

Jan 16:16. Słowo to, powtórzone dwukrotnie, wkrótce zabrzmiało tajemniczo dla apostołów (i być może dla pierwszych czytelników Ewangelii Jana). Podobnie jak w wyrażeniu: zobaczysz mnie. Czy Jezus miał na myśli a) przyjście Ducha Świętego, czy 6) swoje drugie przyjście, czy c) swoją krótką czterdziestodniową służbę na ziemi pomiędzy zmartwychwstaniem a wniebowstąpieniem? Najprawdopodobniej miał na myśli to drugie.

Jan 16:17-18. Tym, co najbardziej zaskoczyło uczniów, były te „odstępy czasowe”. Żadne z nich nie było w stanie odpowiedzieć na zadawane sobie pytania. Dopiero śmierć Mistrza, Jego zmartwychwstanie i późniejsza posługa, a następnie wniebowstąpienie do Ojca rzucają światło na te zdumiewające stwierdzenia: „wkrótce Mnie nie będziecie widzieć” i „wkrótce znowu Mnie zobaczycie” oraz „Idę do ojciec."

Jan 16:19-20. Jezus, bardzo wyjątkowy Nauczyciel, rozumiał oczywiście zakłopotanie Swoich uczniów. W tym momencie jednak niczego im nie wyjaśnił, bo wiedział, że z biegiem czasu i za sprawą Ducha Świętego (wersety 12-13) wszystko się ułoży. Jego „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam” jak zawsze służy jako wstęp do uroczystego oświadczenia, tym razem o nadchodzącym smutku, który jednak zastąpi radość.

Jego śmierć będzie dla nich najcięższym przeżyciem, ale świat będzie się z niej radował. Jednak to samo wydarzenie – śmierć Mesjasza, które sprawi, że uczniowie „płaczą i lamentują”, okaże się później dla nich radością. Albowiem Jego zmartwychwstanie i objaśniające dzieło Ducha Świętego umożliwią im zrozumienie, że musiał umrzeć za przebaczenie ich grzechów. Później Jego Kościół będzie się radował ze śmierci Jezusa (1 Kor. 1:23; 2:2).

Jan 16:21-22. Jezus porównuje smutek, który ogarnia uczniów i radość, która go zastąpi, ze smutkiem (bólem), jaki odczuwa kobieta przy porodzie i z radością, gdy mężczyzna rodzi się na świat. Gdy uczniowie ujrzeli Jezusa zmartwychwstałego, ich radość nie miała granic i nie miała końca na przestrzeni wieków – w sercach naśladowców Chrystusa, uświadamiających sobie, że On kiedyś umarł za grzechy świata, a teraz żyje na wieki (Rzym. 6: 9-10; Łukasza 24:33-52; Hebrajczyków 7:24-25).

Jan 16:23-24. Oświeceni i mądrzy przez sam fakt Jego zmartwychwstania, uczniowie przestaną zadawać Mu niekończące się pytania.

Po słowach: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam” następuje ponownie uroczyste oświadczenie Pana. Teraz uczniowie zwrócą się do Ojca Niebieskiego w imieniu Jezusa – jako Jego upoważnieni przedstawiciele na ziemi, mający prawo prosić Boga o wszystko, co przyczynia się do wypełnienia Jego woli. I już te słowa „w imię moje” wydają się łączyć prośbę z dziełem Syna, aby wypełnić wolę Ojca (porównaj słowa „w imię moje” w 14,13-14; 15,16; 16,24, 26). Aż do tego momentu uczniowie nie modlili się w imieniu Jezusa. A teraz musieli to zrobić, ponieważ wraz z odejściem Jezusa i zstąpieniem Ducha Świętego na świat rozpoczęła się nowa era chrześcijańska, „w ramach której wyznawcy Chrystusa stali się wykonawcami nowego programu Bożego”.

Modlitwy, na które Bóg odpowiada, stają się dla wierzących źródłem doskonałej radości (por. 15:11; 16:22), ponieważ rozpoznają, że przez nich działa sam Ojciec Niebieski.

Jan 16:25. Chociaż Jezus był Doskonałym Nauczycielem i nauczał Swoich naśladowców słowem i czynem przez trzy lata, ich zrozumienie Jego objawień na temat Ojca pozostawało ograniczone (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Często mowa Jezusa wydawała im się całkowicie tajemnicza (dotychczas mówiłem do Was w przypowieściach), ale teraz obiecuje im bezpośrednio opowiedzieć o Ojcu. Uświadomiło to sobie oczywiście Jego rozmowy z nimi po zmartwychwstaniu (Dz 1,3), a także gdy zstąpił na nich Duch Święty (Jan 14,25-26).

Jan 16:26-27. Nadchodzący nowy dzień (wiek Kościoła) przyniesie uczniom szczególną bliskość z Ojcem. Nawiążą z Nim bezpośrednią komunikację w imieniu Jezusa Chrystusa, to znaczy przez Niego. Jezus nie będzie już musiał o to prosić, gdyż będzie im dane, aby prosili w swoim imieniu. Nie oznacza to jednak, że wstawiennicza misja Chrystusa jest niepotrzebna, a jej celem jest codzienna pomoc wierzącym w przezwyciężaniu grzechu (Rz 8,34; 1 Jana 2,1-2). Jednak dzięki temu, co zrobił Jezus, wierzący uzyskali osobisty dostęp do Ojca w oparciu o miłość i wiarę. Dostęp taki jest przywilejem dzieci (Rzym. 5:2).

Jan 16:28. Jezus podsumowuje swoją posługę w trzech zdaniach: przyszedłem od Ojca, to znaczy wcieliłem się; i przyszedł na świat, to znaczy doznał upokorzenia; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca; w ostatnim zdaniu mówi o swoim zmartwychwstaniu, wniebowstąpieniu i uwielbieniu. W to wszystko powinni byli wierzyć uczniowie.

Jan 16:29-30. Z reakcji uczniów jasno wynika, że zrozumieli słowa Jezusa i uwierzyli im. Podczas bierzmowania wyznali wszechwiedzę swojego Nauczyciela (Ty znasz wszystko i Jego Boską naturę (Przyszedłeś od Boga.

Jan 16:31-32. Chociaż wyznanie uczniów w tym momencie było szczere i szczere, Jezus zdawał sobie sprawę z ograniczeń ich duchowego „potencjału” o wiele bardziej, niż sami zdawali sobie z tego sprawę (porównaj z 2:24-25). Czy wierzysz teraz w jego słowa? Wyrażają zarówno Jego zrozumienie, że naprawdę wierzą, jak i świadomość niezupełności ich wiary aż do Jego zmartwychwstania, a następnie zstąpienia na nich Ducha Świętego.

W „rozproszeniu” uczniów, o którym mówi tutaj Chrystus, miało się spełnić proroctwo Zachariasza o Pasterzu (Mesjaszu), „urażonym” przez Pana Zastępów, w wyniku czego owce Pasterza „ rozproszyć” (Za 13:7). Pomimo oddania Jezusa, wiary i miłości uczniów, wkrótce mieli „zostawić Go w spokoju”; wypełniło się to dosłownie, kiedy Mistrz został schwytany (Mat. 26:56) i kiedy Piotr się Go zaparł (Jana 18:17,25-26). Ale Ojciec Niebieski Go nie opuścił (nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną – Jan 8:29; Ps. 22:4; 72:25-26); w tym miejscu jednak należy zastrzec, że na krótki czas także Ojciec opuścił Jezusa – gdy był na krzyżu (Mt 27,46).

Jan 16:33. Pouczenia Jezusa dotyczące „tego” (mówiłem do was, odnosząc się do Jana w rozdziałach 14-16) zostały przekazane, aby wesprzeć uczniów w nadchodzących próbach i dać im wewnętrzny świat w nim. Przecież istnienie wierzących odbywa się jednocześnie w dwóch sferach: w Chrystusie i na tym świecie. W Chrystusie odnajdują pokój, ale wrogie środowisko wokół nich nie przestaje wywierać na nich presji.

Cały światowy system sprzeciwia się Ewangelii Jezusa Chrystusa (1:5,10; 7:7) i służbie Jego posłańców. A jednak Jezus podbił świat – właśnie jako system działający pod przywództwem Szatana. On jest „Najsilniejszy”, który pokonał „najsilniejszego”, pokonał go. Jezus chciał, aby uczniowie zawsze o tym pamiętali, czerpiąc z tej okoliczności odwagę, pokój i radość.