Freud: lęki dzieci. Strach, fobie i ataki paniki

Trzeci (strukturalny) teoria aparatu psychicznego, główną rolę w występowaniu zaburzeń i zaburzeń psychicznych przypisuje się dysfunkcjom ego. Trudne zadanie utrzymywanie równowagi pomiędzy sprzecznymi żądaniami id, superego i świata zewnętrznego prowadzi do rozwoju swoistych mechanizmów, wśród których centralne miejsce zajmuje lęk, a także różne drogi zszyte z niego. To w ego rozwija się umiejętność reagowania strachem nie tylko na sytuację realnego niebezpieczeństwa, ale także na groźne okoliczności, w których można uniknąć kontuzji.

Specyficzną formą lęku jest poczucie bezradności związane z niekontrolowanym wzrostem siły nieświadomych pragnień. w odróżnieniu strach przed rzeczywistością(termin oznaczający doświadczenie realnego zagrożenia, zagrożenia zewnętrznego), lęk ten jest często doświadczany jako uczucie niepokoju, które nie ma określonego przedmiotu, ale jest całkowicie związane z Jaźnią:

„Jeśli dana osoba nie nauczyła się dostatecznie kontrolować instynktownych impulsów lub jeśli instynktowny impuls nie jest ograniczony okolicznościami sytuacyjnymi, lub jeśli z powodu neurotycznego zaburzenia rozwojowego nie można na niego w ogóle zareagować, wówczas nagromadzona energia tego pragnienia może pokonać osobę. Jest to poczucie wyższości impulsu, przed którym się czuje

bezradny, stwarza grunt do pojawienia się strachu. Instynktowne impulsy mogą zagrażać na różne sposoby. Na przykład strach może wynikać z faktu, że pociąg dąży do nieograniczonej satysfakcji i przez to stwarza problemy. Ale sam fakt, że dana osoba może stracić kontrolę nad sobą, powoduje bardzo nieprzyjemne uczucie, bezradność, aw cięższych przypadkach strach.

Ten rodzaj lęku neurotycznego jest dość powszechny w snach, może towarzyszyć analizie wypartych i powodować silny opór wobec świadomości popędów. W swojej pracy „Sinister” (1919) Freud wymienia wśród najbardziej przerażających, dziwny doświadczenia, powrót wypartych, wskazujący, że symbolicznym odpowiednikiem tego, co powinno pozostać ukryte, a nagle się pojawiło, są koszmary związane z żywymi trupami, duchami, duchami itp. Twórca psychoanalizy uważał, że „niesamowite doświadczenie ma miejsce, gdy stłumiony kompleks infantylny zostaje ponownie ożywiony pewnym wrażeniem, lub jeśli wcześniej przezwyciężone prymitywne idee zostaną ponownie potwierdzone” .

Obawy wyglądają i są zupełnie inne, irracjonalne, że tak powiem, w formie, a nie w istocie. Jest to strach przed bardzo konkretnymi przedmiotami lub sytuacjami, które mogą reprezentować prawdziwe niebezpieczeństwo (wściekłe psy, węże, wysokie skały i przepaści), ale w większości przypadków są one stosunkowo nieszkodliwe (ropuchy, pająki, starzy Cyganie itp.).

Jeden z moich klientów kiedyś narzekał intensywny strach przed wężami. Sądząc po historii, była to prawdziwa fobia - na widok podobnych przedmiotów lub nawet po prostu mówiąc o tym, że spotykają się w najbardziej nieoczekiwanych miejscach (na wsi, poza miastem), dziewczyna zaczęła krzyczeć, a przypadkowe spotkanie z nieszkodliwym wężem zakończyło się przerażającą histerią. W rozmowie o przyczynach tego lęku uwidoczniło się duże pole skojarzeniowe z nim związane. Dla klienta wąż symbolizował jedynie negatywne aspekty oraz ogólną semantykę kulturową związaną z wieczną młodością

mądrość, właściwości lecznicze i inne pozytywne cechy były całkowicie nieobecne.

Okazało się ponadto, że naprawdę stłumione są ambiwalentne, podwójne aspekty wężowej natury związane z potężnymi, wnikliwymi, a przez to niebezpiecznymi postaciami kobiecymi. Sam wąż był postrzegany jako ukryty, ukryty (w trawie) fallus, symbolizujący podstawę nieświadomego pragnienia. Strach przed wężami jako symptom zastąpił uznanie podporządkowania się pragnieniu Innego. 21 . Jest całkiem oczywiste, że reakcja fobiczna uniemożliwiła klientce kontakt z wypartymi aspektami własnej seksualności, związanymi z hipostazą fallicznej kobiety. Strach przed tą demoniczną postacią zamienił się w fobię węży.

Wiodąca rola przypisywana lękowi w zrozumieniu, jak dokładnie ego utrzymuje równowagę w układzie psychicznym, wynika z afektywnej dynamiki procedury psychoanalitycznej. Faktem jest, że interpretacja podana przez terapeutę, bez względu na to, jak aktualna, poprawna i dokładna może być, nie zawsze jest akceptowana przez klienta. W miarę rozwoju metodologii i technik pracy psychoanalitycznej głównym punktem tej ostatniej staje się nie tyle treść interpretacji, ile ich dopuszczalność, chęć pacjenta do dzielenia się i wspierania punktu widzenia terapeuty. W swoim znaczeniu akceptacja różni się od świadomości (przede wszystkim tym, że jest aktem arbitralnym, a nie spontanicznym) i można ją rozpoznać po szoku emocjonalnym, który towarzyszy przemianie afektywnego doświadczenia w toku terapii.

Specyficzną formą takiego doświadczenia jest: strach przed uprzedmiotowieniem wyniki terapii, co jest bardzo powszechne. „Pisani” psychoterapeuci i nauczyciele często borykają się ze strachem klientów, którzy pracują z nimi jako przykład, kliniczną ilustrację teorii. Co więcej, odwołanie się do powszechnie przyjętych form poufności niczego nie zmienia – „co jeśli ktoś się domyśli i wszyscy mnie rozpoznają”.

U jednego z klientów ten strach został wyrażony w próbie zabronienia mi nie tylko publikowania, ale nawet opisywania przebiegu jego terapii. Jednocześnie zawsze wpatrywał się z uwagą w mój dziennik pracy, który leżał na stole podczas sesji i jakoś przyznawał, że wiele by dał za możliwość jego przeczytania. Gdy w odpowiedzi pokazałem mu strony dotyczące jego własnej sprawy, pan X. nie mógł nawet zrozumieć, co tam napisano. Zgodził się z interpretacją, że naturą jego lęku nie był neurotyczny lęk przed naruszeniem prywatności, ale raczej psychotyczny lęk przed „byciem widzianym”. Ponieważ ta ostatnia jest specyficzna dla problemów gnX., których terapia została utrzymana w głównym nurcie psychoanalizy strukturalnej, dalszy jej opis znajduje się w odpowiednim rozdziale. Chciałem tutaj podkreślić, że zrozumienie natury lęku klienta pomogło w dalszej analizie.

W praktyce terapeutycznej otwarta dyskusja na temat lęku związanego z przebiegiem terapii wskazuje na przezwyciężenie oporu ego, pomaga odblokować psychologiczne mechanizmy obronne. W przypadkach, w których analiza terapeutyczna nie idzie naprzód z powodu racjonalizujących oporów, z jakimi klient napotyka na interpretacje, zawsze pomocne jest zainicjowanie regresji poprzez rozmowę o lękach we wczesnym dzieciństwie, lęku przed śmiercią, lęku przed nowością i wszelkich innych formach strach, który był obecny w jego życiu. Czasami sam klient uważa strach za podstawę swoich problemów, częściej jednak symptomatologia strachu staje się przedmiotem terapii w analizie snów.

Materiały na temat psychologii: Dwie najpotężniejsze aspiracje człowieka to pragnienie tworzenia i pragnienie zniszczenia. Z dążenia do stworzenia rodzi się miłość, hojność i hojność, żarliwa prokreacja i radosna twórczość. Relacje napięciowe z ludźmi najczęściej służą jako źródło trudności i problemów psychologicznych. Istnieje dobrze znany wzorzec związany z sytuacją niepowodzenia społecznego. Z reguły osoby „trudne” w komunikacji zwykle narzekają, że Wielu zna karty percepcji pozazmysłowej lub karty „SCHV”, które są obecnie dostępne w handlu i wykorzystywane jako gra towarzyska. Jest to paczka dwudziestu pięciu kart z pięcioma różnymi wzorami.W głębi psychologii trudno znaleźć ciekawszą i lubianą aktywność dla wszystkich – zarówno terapeutów, jak i klientów – niż analiza snów. Interpretacja snów to nie tylko „królewska droga do nieświadomości”, to

Przypominam, że do Freuda trafiłam z seksuologii. Nic więc dziwnego, że przyjąłem jego teorię ze znacznie większą sympatią. „rzeczywiste nerwice” kto dzwonił „nerwice zastanej seksualności”, niż „interpretacja znaczenia” objawów w „psychoneurozie”. Ta teoria wydawała mi się bardziej nauką przyrodniczą niż „interpretacją znaczenia”. Freud nazwał faktycznymi chorobami nerwicowymi spowodowanymi bezpośrednimi naruszeniami życia seksualnego. Nerwica lękowa oraz neurastenia były, jego zdaniem, chorobami, w których nie było „psychicznej etiologii”. Byli, według Freuda, natychmiastowy wyraz stagnacji skumulowanej seksualności. Działali w taki sam sposób, jak zaburzenia toksyczne. Freud założył, że było… "chemiczne substancje seksualne", które nieprawidłowo „rozłożone” powodują nerwowe bicie serca, zaburzenia rytmu serca, ostre napady strachu, obfity pot oraz inne zaburzenia w funkcjonowaniu aparatu autonomicznego. Freud był daleki od bezpośredniego łączenia nerwicy lękowej z układem autonomicznym. Argumentował, opierając się na doświadczeniu klinicznym, że nerwica lękowa wynika z abstynencji seksualnej lub wycofania się ze współżycia. Należy ją odróżnić od neurastenii, która, w przeciwieństwie do tego, co zostało powiedziane, wynika z „wykorzystywania seksualnego”, to znaczy zaburzonej seksualności, na przykład z powodu nadmiernej masturbacji. Jej objawami były bóle pleców i kości krzyżowej, bóle głowy, ogólna pobudliwość, zaburzenia pamięci i uwagi itp. W ten sposób Freud podzielił stany chorobowe, których nie mogła zrozumieć oficjalna neurologia i psychiatria. w zależności od istniejącej dysharmonii pochodzenia seksualnego. Doprowadziło to do ataków na niego ze strony psychiatry Loewenfelda, który, podobnie jak setki innych jego kolegów, na ogół zaprzeczał seksualnej etiologii nerwic. Freud oparł się na oficjalnej terminologii klinicznej. Uważał, że takie określenia jak psychonerwice, w szczególności histeria oraz nerwica stany obsesyjne, nie ujawnił treści mentalnych. Uważał, że objawy tych chorób zawsze manifestują konkretnie uchwyconą treść, w tym zawsze sexy, ale to pojęcie należy interpretować szerzej i rozsądniej.

W centrum każdej psychonerwicy znajdowały się kazirodcze fantazje, a także strach przed uszkodzeniem genitaliów. Zauważ, że rozmawiamy o dziecięcy oraz nieświadomy reprezentacje seksualne wyrażone w objawach psychonerwicowych. Freud dokonał bardzo ostrego rozróżnienia między faktycznymi nerwicami a psychonerwicami. Na pierwszym planie w klinicznej pracy psychoanalitycznej stanęły oczywiście psychonerwice. Rzeczywiste nerwice, zdaniem Freuda, należy leczyć eliminując szkodliwe manipulacje seksualne. W odniesieniu do nerwicy lękowej oznaczało to na przykład odmowę abstynencji lub przerwania stosunku płciowego, w odniesieniu do neurastenii – od nadmiernego onanizmu. Wręcz przeciwnie, Freud wymagał leczenia psychonerwic za pomocą psychoanalizy. Pomimo tego ostrego rozróżnienia, dopuścił istnienie związku między dwiema grupami nerwic, wierząc, że każda psychonerwica jest zgrupowana „wokół rzeczywistego rdzenia nerwicowego”. Swoje badania oparłem na zastanym strachu na ostatniej, bardzo przekonującej propozycji. Freud nie opublikował później nic więcej na ten temat.

Freudowska nerwica rzeczywista oznacza biologicznie niewłaściwy kierunek energii seksualnej. Odmawia się jej dostępu do świadomości i zdolności motorycznych. obecny strach i objawy nerwowe, spowodowane bezpośrednio przyczyny biologiczne, są, że tak powiem, złośliwymi naroślami, karmionymi podnieceniem seksualnym, które nie znalazło wyjścia. Ale dziwne formacje w duszy, które są obsesyjnymi nerwicami i histerią, również wyglądały jak złośliwe narośla, które są bez znaczenia z biologicznego punktu widzenia. Skąd czerpią energię? Niewątpliwie z „rzeczywistego neurotycznego rdzenia” nagromadzonej zastałej seksualności. Musiała więc być Źródło energii na psychonerwice.

Instrukcje Freuda nie dawały się inaczej zinterpretować. Tylko te dane mogą być poprawne. Przeszkodą był zarzut, jaki większość psychoanalityków podnosiła przeciwko doktrynie rzeczywistej nerwicy. Twierdzili, że w ogóle nie ma prawdziwych nerwic. Konieczne było udowodnienie obecności treści duchowych w tzw. „swobodnym strachu”. To jest argument przedstawiony przez Steckela. Jego zdaniem przyczyną wszelkiego rodzaju lęków i zaburzeń nerwowych były: szczery, ale nie somatyczny powoduje, że tak powiem, jeśli chodzi o rzeczywiste nerwice. Steckel, podobnie jak inni, nie widział zasadniczej różnicy między pobudzeniem psychosomatycznym a treścią psychiczną objawu. Freud nie wyjaśnił sprzeczności, ale trzymał się rozróżnienia. Wręcz przeciwnie, w poradni psychoanalitycznej obserwowałem wielu objawy organiczne. Co prawda nie można zaprzeczyć, że objawy rzeczywistej nerwicy miały charakter psychiczny nadbudowa. Czysty rzeczywiste nerwice były rzadkie. Granica między różnymi typami nerwic nie była tak wyraźna, jak sądził Freud. Niech takie szczególne naukowe pytania zdają się amatorom nieistotne, ale w rzeczywistości okazuje się, że w nich kryły się najważniejsze problemy ludzkiego zdrowia. W konsekwencji, w psychonerwicy jest zdecydowanie rdzeń nerwicy zastoinowej, a nerwica zastoinowa ma nadbudowę psychonerwicową. Czy więc rozróżnienie miało w ogóle sens? Czy nie chodziło tylko o kwestie ilościowe?

Podczas gdy większość analityków przypisywała wszystko treści umysłowej objawów nerwicowych, czołowi psychopatolodzy, tacy jak Jaspers, w jego "Psychopatologia" na ogół negował przyrodniczo-naukowy charakter psychologicznej interpretacji znaczenia, a tym samym psychoanalizy. „Znaczenie” pozycji lub działania duchowego można, ich zdaniem, pojąć tylko przy pomocy „humanistyki”, a nie nauk przyrodniczych. Twierdzi się, że nauki przyrodnicze zajmują się tylko psychiką wielkie ilości i energie oraz nauki humanitarne- szczerze cechy. Nie było pomostu między parametrami ilościowymi i jakościowymi, jak argumentowali ci ludzie. Chodziło o decydujące pytanie, o przyrodniczo-naukowy charakter psychoanalizy i jej metody. Innymi słowy, czy może istnieć psychologia nauk przyrodniczych w ścisłym tego słowa znaczeniu? Czy psychoanaliza może twierdzić, że jest psychologią nauk przyrodniczych, czy jest tylko jedną z wielu gałęzi humanistyki?

Freud nie przejmował się tymi kwestiami metodologicznymi i nonszalancko opublikował wyniki swoich obserwacji klinicznych. Nie lubił dyskusji filozoficznych, ale ja, przeciwnie, musiałem walczyć z takimi argumentami. Chcieli nas zaliczyć do grona widzących duchów i tym samym rozprawić się z nami, ale wiedzieliśmy, że po raz pierwszy w historii psychologii byliśmy zaangażowani naturalna nauka, i chciał być traktowany poważnie. Dopiero w ciężkiej walce o wyjaśnienie tych kwestii poprzez dyskusję, ostra broń, którą później przyczyniłem się do obrony sprawy Freuda, została dopracowana. Pomyślałem, że jeśli za „nauki przyrodnicze” uważa się tylko psychologię eksperymentalną, reprezentowaną przez kierunek Wundta i zajmującą się ilościowym pomiarem reakcji, to psychoanalizę, ponieważ nie wykorzystuje metody ilościowe badania, ale jedynie opisuje i konstruuje semantyczne powiązania między rozdzielonymi zjawiska psychiczne, nie może być zaklasyfikowana jako metoda nauk przyrodniczych. Ale raczej tak zwana nauka przyrodnicza jest fałszywa. Przecież Wundt i jego uczniowie nie wiedzieli nic o człowieku w jego żywej rzeczywistości, szacując osobę tylko na podstawie czasu, jaki musi spędzić, aby odpowiedzieć na drażniące słowo „pies”. Robią to nawet dzisiaj, a my ocenialiśmy osobę w zależności od tego, jak udaje mu się rozwiązać konflikty, które pojawiają się w życiu, zgodnie z jakimi motywami działa. Nasza argumentacja zakładała potrzebę konkretnego zrozumienia freudowskiego terminu "energia psychiczna" a nawet włączenie go w ogólna koncepcja energia.

Trudno przeciwstawić fakty abstrakcyjnym argumentom filozoficznym. Wiedeński filozof i fizjolog Adler odmówił zajęcia się kwestią nieświadomego życia psychicznego, ponieważ domniemane założenie o „nieświadomości” było „w sensie filozoficznym błędne od samego początku”. Podobne zastrzeżenia słyszę do dziś. Gdy stwierdzam, że substancje mogą żyć nawet po wysokim stopniu sterylizacji, dowiaduję się, że szkiełko było brudne i że ogólnie zaobserwowano tam „ruchy Browna”. Nie bierze się pod uwagę faktu, że brud na szkiełku bardzo łatwo odróżnić od bionów, a ruch Browna od ruchu wegetatywnego. Krótko mówiąc, „nauka obiektywna” jest problemem samym w sobie.

Nieoczekiwanie pomogły mi z tego zamieszania pewne obserwacje kliniczne dotyczące przypadków podobnych do tych dwóch pacjentów omówionych powyżej. Stopniowo stało się jasne, że siła reprezentacji mentalnej zależy od chwilowego pobudzenia cielesnego, z którym jest związana. Afekt powstaje z instynktów, a zatem - w sferze cielesnej. Wręcz przeciwnie, reprezentacja jest formacją wybitnie „mentalną”, bezcielesną. Jak więc „niecielesna” reprezentacja ma się do „cielesnego” pobudzenia? W całkowitym podnieceniu seksualnym idea współżycia seksualnego jest żywa i pilna. Wręcz przeciwnie, przez jakiś czas po zadowoleniu nie jest odtwarzany, jest „zabłocony”, bezbarwny i jakby niejasny. Tu kryje się tajemnica relacji psychogenny nerwica strachu psychogenny psychonerwica.

Moja pacjentka natychmiast straciła wszystkie objawy psychiczne zaburzeń obsesyjno-kompulsywnych po zaspokojeniu seksualnej satysfakcji. Wraz z pojawieniem się nowego pobudzenia objawy powróciły do ​​ponownego zadowolenia. Wręcz przeciwnie, drugi pacjent pracował dokładnie w sferze psychicznej, czego od niego wymagano, ale podniecenie seksualne nie wystąpiło. Zabieg nie zmienił podświadomych wyobrażeń, które spowodowały jego niezdolność do erekcji. Praca była pełna życia.

Teraz zrozumiałem, że reprezentacja psychiczna, która charakteryzuje się bardzo małym stopniem pobudzenia, może wywołać wzrost pobudzenia. To z kolei wywołało podekscytowanie, ożywiając i pilnie grając. W przypadku braku podniecenia pomysł również się nie udaje. W przypadku braku świadomej reprezentacji aktu seksualnego, jak to ma miejsce np. w przypadku nerwicy zastoinowej spowodowanej zahamowaniem moralnym, pobudzenie kojarzy się z innymi, łatwiej pojętymi reprezentacjami. Z tego doszedłem do wniosku: zastoinowa nerwica jest fizyczny zaburzenie spowodowane niezaspokojonym, a zatem źle ukierunkowanym podnieceniem seksualnym. Bez zahamowania umysłowego podniecenie seksualne nigdy nie mogłoby zostać źle skierowane. Zdziwiłem się, że Freud nie zwrócił uwagi na tę okoliczność. Jeśli jakaś przeszkoda stworzyła kiedyś stagnację seksualności, to może się zdarzyć, że ta stagnacja nasili zahamowanie i reaktywuje dziecięce idee zamiast normalnych. Pomysły dzieci, choć same w sobie nie są chorobliwe, mogą, że tak powiem, aktualny zahamowania zawierają zbyt dużo energii seksualnej.

Jeśli tak się stanie, wówczas takie idee stają się trwałe, wchodzą w konflikt z organizacją umysłową osoby dorosłej i muszą zostać stłumione za pomocą represji. Tak więc, na podstawie początkowo „nieszkodliwego” zahamowania seksualnego w obecnej sytuacji, powstaje przewlekła psychonerwica z wrodzoną dziecięcą treścią doświadczeń seksualnych. To jest istota opisu Freuda „regresji do dziecięcych mechanizmów”. Opisany mechanizm przejawiał się we wszystkich przypadkach, z którymi miałem do czynienia. Jeśli nerwica nie istniała od dzieciństwa, ale objawiła się później, to „normalne” zahamowanie seksualności lub trudności życia seksualnego regularnie powodowały roztargnienie, a stagnacja ta uruchamiała kazirodcze pragnienia i lęki seksualne.

Następne pytanie brzmiało: czy opóźnienie seksualne i zwykłe zaprzeczanie seksualności na początku choroby przewlekłej jest „neurotyczne” czy „normalne”? Nikt o tym nie mówił. Zahamowanie seksualne dobrze wychowanej dziewczyny z mieszczańskiej rodziny wydawało się czymś oczywistym. Myślałem dokładnie tak samo. Oznaczało to, że na początku w ogóle nie myślałem o tym fakcie. Jeśli młoda, wesoła kobieta żyjąca w niesatysfakcjonującym małżeństwie zachorowała na nerwicę zastoinową, jeśli rozwinął w niej szczery lęk, to nikt nie zastanawiał się nad zahamowaniem, które uniemożliwiało jej osiągnięcie satysfakcji seksualnej. Z czasem może rozwinąć się prawdziwa histeria lub zaburzenie obsesyjno-kompulsywne. Pierwszy okazja był morał hamowanie, siła napędowa- niezaspokojona seksualność.

W tym momencie rozgałęziło się wiele możliwości rozwiązania problemu, ale trudno było im szybko i energicznie podejść. Przez siedem lat wierzyłem, że pracuję w pełnej zgodzie z zasadami nurtu Freuda. Nikt nie przewidział, że wraz z postawieniem tych pytań rozpoczęło się zgubne przeplatanie się fundamentalnie sprzecznych poglądów naukowych.

Nerwica lękowa i fobie dziecięce

Życie ludzkie jest utkane z różnych lęków. W takim czy innym stopniu każdy z nas wielokrotnie doświadczał strachu w głębi duszy. Inną rzeczą jest to, że człowiek nie zawsze zna powód swojego strachu i jest w stanie dowiedzieć się, co go martwi i dlaczego się boi. I daleki od zawsze normalny strach przeradza się w coś bardziej, patologicznego. Ale z reguły wszystkie zaburzenia nerwicowe są w jakiś sposób związane z doświadczeniami, które opierają się na nieświadomym strachu.

W procesie pracy z pacjentami, w takim czy innym stopniu, pojawia się problem strachu, niezależnie od tego, z jakim konkretnym problemem osoba początkowo przychodzi do analityka. Przypuszczalnie twórca psychoanalizy znalazł się dokładnie w tej samej sytuacji, kiedy po raz pierwszy otworzył swoją prywatną praktykę.

Historia pojawienia się psychoanalizy wskazuje, że Freud musiał zmierzyć się z problemem lęku na początkowym etapie działalności terapeutycznej. I tak w swojej pracy „Studia w histerii” (1895), napisanej wspólnie z Breuerem, doszedł do wniosku, że napotkane nerwice należy w większości przypadków uznać za mieszane. Czyste przypadki histerii i nerwicy przymusowej są rzadkimi zjawiskami. Z reguły łączy się je z nerwicą lękową. Jednocześnie Freud uważał, że nerwica lękowa powstaje w wyniku nagromadzenia napięcia fizycznego, które ma niezależne pochodzenie seksualne. Zwykłym przejawem nerwicy lękowej są różnego rodzaju lękowe oczekiwania i fobie, czyli lęki o określoną treść. Freud obserwował takie stany u swoich pacjentów: w szczególności u pacjentki Frau Emmy von N. zauważył nerwicę lęku z niespokojnymi oczekiwaniami, połączoną z histerią. W przypadku Katariny połączenie nerwicy lękowej z histerią.

Biorąc pod uwagę nerwice mieszane, Freud próbował zidentyfikować ich składniki i w tym celu wyodrębnił „nerwicę lękową” jako specjalną kategorię. W 1895 opublikował trzy artykuły, w których badał specyfikę nerwicy lękowej i fobii. Pierwszy z tych artykułów był zatytułowany „Na podstawie oddzielenia pewnego zespołu objawów od neurastenii jako „nerwicy lękowej”. Drugi to „Obsesje i fobie. Ich mechanizmy psychiczne i etiologia”. Trzecia to „Krytyka „nerwicy lękowej”. Już po tytule tych artykułów można sądzić, że problem lęku interesował Freuda w okresie formowania się psychoanalizy, a jego rozwiązanie wydawało mu się dość trudne, ponieważ wysuwając pomysły na temat nerwicy lękowej, od razu wyraził swoje krytyczne przemyślenia w tej sprawie.

W swojej przełomowej pracy Interpretacja snów Freud poświęcił niewiele uwagi problemowi strachu. Niemniej jednak nie mógł zignorować tego problemu i zasugerował, że doktryna snów lękowych należy do psychologii nerwic. Jednocześnie podkreślał, że fobia jest niejako graniczną przeszkodą strachu; u pacjenta pojawia się objaw histerycznej fobii, aby nie dopuścić do pojawienia się lęku, a nerwicowy lęk wynika ze źródeł seksualnych.

W 1909 r. w swojej pracy „Analiza fobii pięcioletniego chłopca” twórca psychoanalizy szczegółowo zbadał kwestię pochodzenia i rozwoju fobii małego Hansa, wyrażającej się w obawie przed ugryzieniem przez białego koń. Na podstawie odpowiedniej analizy doszedł do wniosku, że dziecko miało dwojaką postawę: z jednej strony bał się zwierzęcia, az drugiej wykazywał wszelkie zainteresowanie nim, czasem go naśladując. Te ambiwalentne (podwójne) uczucia do zwierzęcia były niczym innym jak nieświadomymi substytucjami w psychice tych ukrytych uczuć, których dziecko doświadczało w stosunku do rodziców. Dzięki tej zamianie nastąpiło częściowe rozwiązanie konflikt intrapersonalny, a raczej powstał wygląd jego rozdzielczości. Ta nieświadoma substytucja miała na celu ukrycie prawdziwych przyczyn lęku dzieci, który spowodowany był nie tyle postawą ojca wobec syna, ile nieświadomym i sprzecznym stosunkiem dziecka do ojca.

Według Freuda mały Hans jednocześnie kochał i nienawidził swojego ojca, chciał stać się tak silny jak jego ojciec, a jednocześnie wyeliminować go, aby zająć miejsce w jego relacji z matką. Takie nieświadome skłonności dziecka były sprzeczne z zasadami moralnymi nabytymi przez niego w procesie edukacji. Częściowe rozwiązanie tego wewnętrznego konfliktu, który wybuchł w duszy dziecka, dokonało się poprzez nieświadome przeniesienie popędów z jednego obiektu na drugi. Te popędy, których Hans się wstydził, zostały przez niego wyparte ze świadomości do nieświadomości i skierowane na alegoryczny obiekt - białego konia, w stosunku do którego można było otwarcie pokazać swoje uczucia. Pięcioletni chłopiec, który kiedyś podczas spaceru widział upadek konia, utożsamił z tym obiektem swojego ojca, w wyniku czego zaczął swobodnie trzymać się w stosunku do ojca, bez strachu, ale zaczął odczuwać lęk przed koń. Za jego strachem przed ugryzieniem przez konia kryło się głęboko zakorzenione podświadome uczucie, że może zostać ukarany za złe pragnienia. Jest to zwykle motywowany strach przed ojcem z powodu zazdrosnych i wrogich pragnień wobec niego; strach przed „małym Edypem”, który chciałby wyeliminować ojca, aby pozostać z ukochaną matką. Ostatecznie na podstawie przeprowadzonej analizy Freud doszedł do wniosku, że: strach odpowiada stłumionemu pociągowi erotycznemu i że przyczyny nerwic dorosłych pacjentów można znaleźć w dziecięcych kompleksach, które kryją się za fobią małego Hansa.

Podobne poglądy na problem lęku dziecięcego znalazły dalsze odzwierciedlenie w książce Freuda From the History of a Childhood Neurosis (1918). Założyciel psychoanalizy odwołał się do przypadku psychoanalitycznego leczenia rosyjskiego pacjenta przez Siergieja Pankeeva (sprawa „człowieka-wilka”). W wczesne dzieciństwo pacjentka doświadczyła ciężkiego cierpienia nerwicowego w postaci histerii lękowej (fobii zwierzęcej), która później przerodziła się w nerwicę przymusową. Kiedy natknął się na księgę bajek, w której był wizerunek wilka, przestraszył się i zaczął gorączkowo krzyczeć. Strach i wstręt powodowały także chrząszcze, gąsienice, konie. Był też koszmar, kiedy chłopiec zobaczył we śnie kilka białych wilków siedzących na wielkim orzechu przed oknem i bał się, że go zjedzą. Po przebudzeniu miał silne uczucie strachu.

Opisując historię nerwicy dziecięcej, Freud zwrócił uwagę na związek tego snu z bajkami „Czerwony Kapturek” i „Wilk i siedem dzieciaków”, a także podkreślił, że wrażenie z tych bajek zostało wyrażone w dziecko w postaci fobii zwierzęcej. Analiza snu doprowadziła go do wniosku, że wilk jest substytutem ojca iw konsekwencji koszmar chłopca objawiał się lękiem przed ojcem, który od tego czasu zdominował całe jego życie. Forma manifestacji lęku, lęku przed zjedzeniem przez wilka, była niczym innym, jak regresywną przemianą pragnienia takiej komunikacji z ojcem, w której, jak matka, mógł otrzymać odpowiednią satysfakcję, jak to spostrzegł w scena intymności między rodzicami, której był kiedyś świadkiem. Co więcej, dla zrozumienia powstawania lęku nie ma znaczenia, czy taka scena była skorelowana z fantazją dziecka, czy z jego prawdziwym przeżyciem. Ważne jest, aby bierny stosunek do ojca, związany z celem seksualnym, został stłumiony, a jego miejsce zajął lęk przed ojcem jako kastrujący w postaci fobii wilczej.

W pracach Freuda „Analiza fobii pięcioletniego chłopca” i „Z historii nerwicy dziecięcej” znalazł odzwierciedlenie ogólny nurt – próba psychoanalitycznego rozważenia genezy i natury lęku dziecięcego. Jeśli jednak w pierwszej pracy uwaga była skupiona wyłącznie na ontogenetycznym, indywidualnym rozwoju lęku dziecięcego, to w drugiej pracy zauważono znaczenie filogenetycznie dziedziczonych schematów, które składają się na osady historii ludzkiej kultury i wpływają na dziecko, jak miało to miejsce w przypadku „Człowieka-wilka”.

Rozpoznanie przez Freuda odziedziczonego, filogenetycznie nabytego momentu w życiu psychicznym było logiczną konsekwencją wcześniejszych wydarzeń, które przeprowadził w latach 1909-1918. Czyli między publikacjami „Analizy fobii pięcioletniego chłopca” i „Z historii nerwicy dziecięcej”. Te wydarzenia zostały przez niego przeprowadzone w pracy „Totem i tabu” (1913), gdzie twórca psychoanalizy wykazał, dlaczego na początkowych etapach rozwoju człowieka dzicy wykazywali niezwykle wysoki stopień lęku przed kazirodztwem związanym z wymianą prawdziwy związek krwi z relacją totemistyczną.

Bazując na materiale historycznym, Freud wykazał, że lęk przed kazirodztwem wśród dzikusów jest typową cechą infantylną i wykazuje zaskakujące podobieństwo do życia psychicznego neurotyków. Ludy dzikie czuły się zagrożone kazirodczymi pragnieniami, które później stały się nieświadome, i dlatego uciekały się do niezwykle surowych środków, aby im zapobiec. Na przykład wśród niektórych plemion po osiągnięciu pewnego wieku chłopiec opuszcza dom matki i przenosi się do „domu klubowego”. Dla innych ojciec nie może być sam z córką w domu. Po trzecie - jeśli brat i siostra przypadkowo się spotkali, ukrywa się w krzakach, a on przechodzi obok, nie odwracając głowy. Po czwarte, śmierć przez powieszenie ma być karą za kazirodztwo z siostrą.

Uwzględnienie psychologii religii i kultury pierwotnej pozwoliło Freudowi narysować paralele między pojawieniem się totemizmu w świecie starożytnym a manifestacją fobii dziecięcych w ramach współczesnej cywilizacji; między lękiem przed kazirodztwem a różnego rodzaju lękami prowadzącymi do chorób nerwicowych. Psychoanalityczne podejście do filogenetycznego i ontogenetycznego rozwoju człowieka nieuchronnie prowadziło do potrzeby głębszego, w porównaniu z wcześniejszymi ideami, badania problemu lęku, zarówno na poziomie konceptualnym, jak i terapeutycznym. Nic więc dziwnego, że w swoich kolejnych pracach Freud wielokrotnie powracał do rozumienia problemu lęku.

Koncentrując się na psychologicznym rozumieniu strachu, twórca psychoanalizy postawił pytanie, dlaczego nerwowi pacjenci odczuwają strach w znacznie większym stopniu niż inne osoby uważane za zdrowe. W związku z tym starał się rozpatrywać z punktu widzenia psychoanalizy nie tylko i nie tyle lęk jako taki, niezależnie od jego nośników, ale te Stany umysłowe związane z manifestacją nerwicowego strachu. Takie podejście do omawiania problemu strachu wymagało wyjaśnienia aparat koncepcyjny oraz rozważenie mechanizmów psychicznych prowadzących do pojawienia się różnych form manifestacji lęku u ludzi.

Nerwice neurotyków, czyli jak normalni ludzie angażują się w samooszukiwanie się

Nerwice pojawiają się, gdy mamy do czynienia z destrukcyjnymi konfliktami lub po prostu bardzo niezwykłymi doświadczeniami, z którymi nasz umysł nie jest w stanie sobie poradzić. Te doświadczenia przechodzą do nieświadomości. Nerwica to sposób, w jaki „materiał” stłumiony w nieświadomości daje się odczuć, gdy przebija się przez zasłony. mechanizmy obronne nasza psychika. W życiu codziennym nerwice to zwykłe negatywne doświadczenia, które przejawiają się w nasilonej i obsesyjnej formie. Neurotyk to typowa postać z telenoweli, która zamiast zdrowych związków ma histerię miłości, afirmację siebie zamiast prawdziwych osiągnięć i infantylny egoizm zamiast zdrowego rozsądku. Ogólnie nerwica jest normalna kondycja nowoczesny mężczyzna.

Na zdjęciu ojcowie psychoanalizy: Abraham Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi, Sigmund Freud, Stanley Hall, Carl Jung

nerwice Freuda

Istnieje opinia, że ​​psychoanaliza Zygmunta Freuda narodziła się dzięki wglądowi, który wyprzedził go podczas sesji hipnozy. Sesję tę poprowadził nauczyciel Freuda, Jean Martin Charcot. Freud obserwował, jak zahipnotyzowanej osobie wydano polecenie – po przebudzeniu z hipnozy – otworzyć parasol. Akcja z parasolką miała miejsce w pomieszczeniu i dlatego wyglądała na szczególnie bezcelową. Będąc przy zdrowych zmysłach po zakończeniu hipnozy, osoba otwierała parasol, a na pytanie o powód tego działania zawsze pojawiała się „racjonalna” odpowiedź. Ktoś mógłby na przykład powiedzieć, że „cieka z sufitu”, albo że sprawdza działanie parasola. Freud zdał sobie sprawę, że ludzie okresowo wykonują działania, nie zdając sobie sprawy z prawdziwych motywów ich wykonywania. Jednocześnie wszyscy znajdujemy „racjonalne” wytłumaczenie takich działań, w które sami możemy być szczerze pewni. Freud nazwał ten mechanizm psychologicznej obrony „racjonalizacją”.

Człowiek a priori nie jest w stanie zrozumieć życia swoim umysłem, ponieważ nasz umysł jest tylko małym ziarnem życia. Ale sam umysł może pobożnie wierzyć, że „wszystko jest jasne” i „nie zdarzają się żadne cuda”. To pokazuje mechanikę umysłu. Wszystkie „niezrozumiałe” procesy są wypychane do nieświadomości. Zadaniem umysłu w tym przypadku jest jedynie znalezienie odpowiedniego racjonalnego wyjaśnienia - oszukiwania samego siebie, w które się wkupujemy. Wygląda na to: „wszystko jest jasne – możesz się uspokoić i ruszyć dalej”. Człowiek nie jest w stanie dostrzec cudu, ponieważ nie jest gotowy go strawić, ponieważ cud może zranić jego psychikę. Wszystko, co zbyt niezwykłe i niezwykłe w naszym życiu, zostaje zastąpione racjonalnym wyjaśnieniem umysłu. Dlatego nasze życie jest takie normalne, takie szare i znajome. Po prostu nie widzimy życia. Nie jesteśmy świadomi tego, co się dzieje. Śpimy w snach umysłu, który „wie” i który swoją wiedzą pozbawia nas prawdy.

Innym psychologicznym mechanizmem obronnym, o którym mówię w prawie każdym artykule, jest projekcja. Jego istota polega na tym, że człowiek jest skłonny przypisywać innym ludziom lub zjawiskom zewnętrznym to, co dzieje się w jego umyśle. Na przykład, jeśli ktoś jest w złym humorze, widzi świat jako ponury, a jeśli jest w dobrym nastroju, to w kolorach tęczy. Sam świat się nie zmienia, pozostaje poza umysłem. Zmieniają się projekcje, przez które patrzymy na świat.

Freud i jego zwolennicy wierzyli, że człowiek „racjonalizuje” i „projektuje” tylko sporadycznie, będąc w stanie nerwicy. Jednak moim subiektywnym zdaniem „normalna” osoba robi to niemal bez przerwy. Żyjemy nie dostrzegając życia. Wszystko, co wiemy, to nasza projekcja i racjonalizacja życia. Staramy się chronić siebie przed świadomością własnego istnienia tu i teraz. A „racjonalizacje” i „projekcje” to według Freuda przypadki, w których oszukiwanie samego siebie jest tak oczywiste, że po prostu trudno go nie zauważyć. Kiedy widząc biały człowiek mówi „czarny”, a patrząc na „czarny” zaczyna to tłumaczyć deprecjacją dolara, z całą oczywistością ujawniają się mechanizmy samooszukiwania się psychologicznej samoobrony umysłu.

Nerwice „zdrowych” ludzi

Freud wierzył, że nieświadomy „materiał” pozostaje nieświadomy, ponieważ nieustannie zużywamy naszą energię mentalną na obronę przed tym „materiałem”. Energię poświęcamy na blokowanie i tłumienie bolesnych wrażeń, zmuszając je do podświadomości. W tym miejscu odpowiednie psychologiczne mechanizmy obronne biorą swoje nazwy: „tłumienie” i „represja”. Kiedy, według Freuda, stłumiony materiał staje się dostępny dla świadomości, energia psychiczna zostaje uwolniona i może być wykorzystana przez ego do osiągnięcia „zdrowych” celów. Innymi słowy, pozbywając się nerwic możemy między innymi uzupełnić zapasy energia życiowa, który dotychczas marnował się na tłumienie tych nerwic w podświadomości. Dodatkowo eliminacja „bloków” świadomości i uwolnienie nerwic poszerza świadomość i zwiększa naszą zdolność intelektualna. Jednak nie wszystko jest tutaj takie proste.

„Bloki” świadomości, czyli inaczej psychologiczne mechanizmy obronne – to nie jest jakiś błąd natury, którego zdecydowanie trzeba się pozbyć. Pomagają nam dostosować się do tego, co dzieje się w życiu. Blokady chronią nasze bezradne ego przed bezwarunkową rzeczywistością i pomagają nam „dogadać się” z wypartymi doświadczeniami. Ich globalna destrukcja jest obarczona szybkim zawaleniem się dachu, pęknięciem w psychice. Jednak, jak wspomniano powyżej, „zapłata” za taki „dach” jest zatrzymaniem rozwoju. „Problemy” psychologiczne są częścią naszego dorastania. Psychologiczne mechanizmy obronne, tłumiąc doświadczenia niewygodne dla ego, blokują nasz rozwój. Blokuje zawężoną świadomość i ogranicza percepcję. Zamiast naszych opiekunów, naszymi nadzorcami stają się psychiczne mechanizmy obronne. Jak być?

Sensowna jest praca z tymi „klockami”, których przejawem są obawy w obecnym momencie życia. Oznacza to, że nie powinniśmy pędzić na oślep w otchłań podświadomości, odzyskując z niej wszystkie możliwe terytoria mentalne, zgodnie z zasadą Napoleona: „najważniejsze to wdać się w bójkę, a wtedy będzie to widoczne ... W takiej „walce” zbyt łatwo stracić głowę. Coś podobnego dzieje się z ludźmi podczas stosowania leków psychotropowych. Świadomość pod wpływem psychedelików pojawia się chaotycznie w światach poza zwykłym umysłem. Może być ciekawa i ekscytująca, lub może skonfrontować się z takimi warstwami nieświadomości, przed którymi człowiek będzie się wtedy ukrywał przez całe życie. Warto opanować techniki „rozpuszczania”, za pomocą których nie otwieramy losowo podświadomości, ale pracujemy z tym, co już manifestuje się w naszym życiu. To, co już się zamanifestowało, to scena, nad którą pracujemy. A przed lokomotywą - bieganie jest po prostu niebezpieczne. Na tej ścieżce zdobywamy cierpliwość, zachowując zrozumienie: „to nie jest taka rzeczywistość, ale tymczasowe doświadczenie”.

Psychoanaliza proponuje, aby materiał wyparty do nieświadomości stał się dostępny dla świadomości. Poprzez zaostrzenie przeżywamy stłumione doświadczenie i uwalniamy się od nerwicy, uwalniając energię psychiczną do dalszego rozwoju. I tutaj, śmiem twierdzić, to samo oferują nam nauki duchowe i ezoteryczne. Na przykład, w naukach tantrycznych, zaawansowanemu adeptowi sekty proponuje się kontemplację bólu, który zaczyna ustępować podczas jednopunktowej kontemplacji. Pomiędzy spalaniem karmy w hinduizmie a wyzwoleniem od nerwic w psychologii można postawić zupełnie racjonalną równość. Nasz światopogląd to tylko sposób na racjonalizację absolutnej rzeczywistości. A im bardziej znajoma, poprawna i normalna wydaje nam się wiedza, tym jaśniej ukazuje nasze racjonalizujące samooszukiwanie się.

To jeden z powodów, dla których nadal nie chcę nazywać siebie psychologiem. Jest zbyt oczywiste, że psychologia, a także różne nauki duchowe, ezoteryczne i inne nauki, to tylko sposób umysłu ponownie popełnić to największe samooszukiwanie się - uczynić bezwarunkową transcendentną rzeczywistość - znajomą i zrozumiałą. Progressman.ru nie jest pod tym względem wyjątkiem.

Nerwice Adlera i Horneya

Uczeń Freuda, psycholog Alfred Adler, postrzegał nerwicę jako „strategię samoobrony dla ego”. W życiu codziennym nerwica pełni rolę usprawiedliwienia, czy swego rodzaju „alibi”, które chroni „prestiż jednostki”. Na przykład instynktowne zwierzęce pragnienia są przerośnięte efektownymi efektami i wszelkiego rodzaju „racjonalnymi” wyjaśnieniami. Pod tym względem nerwica staje się sposobem „dorastania” i „rozwoju” neurotyka. Zwróć uwagę na cudzysłowy. Zamiast prawdziwego rozwoju, neurotyk zadowala się rozwojem ostentacyjnym, kiedy nie tyle osiąga się sukces, ile jest przedstawiany. A jeśli życie zakłóca jego złudzenia co do własnej „wielkości”, neurotyk doświadcza nerwicy. Nerwicowy styl życia charakteryzuje: zwątpienie, niska samoocena, egoistyczne cele, zwiększona wrażliwość, lęk, problemy z komunikacją itp. Adler zidentyfikował trzy główne życiowe „zadania”, w których uwypukla się neurotyczny konflikt: praca, przyjaźń i miłość to najważniejsze i często najbardziej problematyczne dziedziny życia. Główne przyczyny nerwicy według Adlera pochodzą z naszego dzieciństwa. Wśród nich: cierpienie fizyczne, rozpieszczanie, nadopiekuńczość lub odwrotnie – ignorowanie i odrzucenie.

Psycholog Karen Horney uważała, że ​​neurotyk, w przeciwieństwie do zdrowych ludzi, zależy od cudzej opinii, od partnera, od jego „skromności”, od jego „skromności”, dumy, władzy, prestiżu, sławy, ambicji itp. Zależność od cudzej opinii prowadzi do tego, że neurotyczne potrzeby w pozytywne oceny i aprobatę innych. Neurotyk przecenia znaczenie związków i bardzo boi się porzucenia, więc czasami ma tendencję do całkowitego unikania związków. Neurotyk często potrzebuje ochrony i patronatu. Neurotyk wykazuje nadmierną skromność i niepewność, dlatego boi się otwarcie wyrażać swoje myśli. Jednocześnie neurotyk potrzebuje władzy i prestiżu, aby stać się obiektem podziwu. Neurotyk boi się krytyki, więc unika błędów i porażek, w wyniku czego ma tendencję do unikania nowych początków, grzęznąc w swojej strefie komfortu. Jak widać, na podstawie tych znaków w naszym społeczeństwie praktycznie nie ma zdrowych ludzi. Jak lubią mówić psychologowie: „wszyscy pochodzimy z dzieciństwa”.

O fobii Freuda. Psychoanaliza.

W 1915 Freud napisał pracę „Nieświadomość”, która zawiera część wcześniej napisanego, ale nieopublikowanego dzieła „Strach”. Freud bada fobię - histerię strachu.

Proces powstawania symptomów w histerii lęku zaczyna się od tego, że uczucie nie spełnia czynności niezbędnej do jego realizacji: „aktywność niejako ulatuje, znowu zostaje zabrana, a nieświadome libido odrzuconego idea objawia się w postaci strachu.” Z powtórzeniem „wycofana czynność łączy się z reprezentacją zastępczą, która z jednej strony kojarzy się z reprezentacją odrzuconą, a z drugiej, ze względu na oddalenie od niej, pozostała nie wyparta (zastąpienie za pomocą przesunięcia ) i pozwala na racjonalizację strachu, którego nie można jeszcze odłożyć” .

Dzięki widokowi zastępczemu nie ma potrzeby zwracania nadpisanego widoku w zwykły sposób czyli pamięć. Przedstawienie jest zarówno „łączem transmisyjnym”, jak i punktem wyjścia do manifestacji emocji lęku.

Druga faza fobii polega na powtórzeniu: formowaniu się nowych zastępczych reprezentacji, które próbując „powstrzymać rozwój lęku emanującego z tej (pierwszej) zastępczej reprezentacji”, tworzą łańcuch skojarzeń, które izolują pierwszą zastępczą reprezentację. .

„Te środki ostrożności chronią oczywiście tylko przed takimi pobudzeniami, które przenikają do zastępczej reprezentacji z zewnątrz poprzez percepcję, ale nigdy nie mogą ochronić zastępczej reprezentacji przed pobudzeniami emanowanymi przez popędy, które przenikają do zastępczej reprezentacji poprzez jej połączenie z wypartą reprezentacją. ” . W ten sposób obiekt strachu w fobii jest podwojony.

Powtórzenie ma miejsce nie tylko w powtórzeniu pierwotnej represji, ale także w fakcie, że powstaje pewien symbol, znak, w którym poprzez skojarzenia przepisana jest idea strachu. Na przykład łańcuch „strasznych” skojarzeń małego Hansa: wąsy ojca → czarne na pysku konia → czarne na lokomotywie.

Za pomocą tego mechanizmu, tak wyraźnie widocznego w fobii, realizowany jest najważniejszy cel mentalny - potrzeba powiązania lęku z reprezentacją. Pomysł rodzi się z niepokoju.

W Wykładzie 14 Freud pisze, że straszny sen jest spełnieniem „odrzuconego życzenia”, mówiąc o cenzurze: „Jeśli zdarzy się, że przez chwilę poczuje się bezsilna wobec jakiegoś pragnienia snu, które grozi jej zaskoczeniem, to zamiast wypaczenia ucieka się do ostatniego środka, jaki jej pozostał – do porzucenia snu pod wpływem narastającego strachu.

Freud bada kwestię niespokojnego przebudzenia w kontekście problemu pragnienia i związanego z nim zakazu.

Kiedy straszna idea zostaje porzucona jako przedmiot, pojawia się przeszkoda – praca żałoby, odmowa integracji, zahamowanie: „w przypadku najbardziej obsesyjnych idei rzeczywiste sformułowanie werbalne agresywnego popędu jest w ogóle nieznane”. Oryginalne źródło używa słowa „Wortlaut” – „tekst”: „In den meisten ist der eigentliche Wortlaut der agresywny Triebregung dem Ich überhaupt nicht bekannt”. Sens jakiegokolwiek aktu zostaje zniszczony, sens przypisania symbolu treści autoerotycznej, a lęk pozostaje na płaszczyźnie nerwicy.

Odrzucony pomysł zostaje zastąpiony afektem: „afekt pojawia się jednak w innym miejscu. Superego zachowuje się tak, jakby nie było represji, jakby znało agresywny popęd w swojej obecnej formule werbalnej i w całym jej afektywnym charakterze i odnosi się do ego, jakby na tym założeniu. Ja, nie znając za sobą żadnego grzechu, jestem zmuszony do poczucia winy.

Obsesja jest zamazana, rozproszona, nieokreślona i wywołuje lękliwe oczekiwanie: „Strach oznacza pewien stan oczekiwania na niebezpieczeństwo i przygotowania do tego ostatniego, nawet jeśli jest nieznany”.

Objawy nerwicy obsesyjnej są dwutaktowe i przeciwstawne (zewnętrzne): zakazy, środki ostrożności, skrucha lub odwrotnie, symboliczny substytut zadowolenia.

Triumfem formowania się symptomów jest sytuacja, w której zakaz i satysfakcja pojawiają się jako jeden motyw. Wynika to z tych wczesnych deprywacji, odmowy zaspokojenia, które miały miejsce w okresie, gdy dziecko biernie obserwowało odejście matki. Zrekompensował to odejście, wyobrażając sobie za pomocą przedmiotów, jak matka przychodzi i odchodzi.

Z Praca dyplomowa„Psychoanalityczne badanie lęku kastracyjnego w opisie literackiego obrazu bohatera tetralogii Garina-Michajłowskiego”.

nerwica fobiczna

Zły stosunek do dziecka najlepszy stan do powstawania nerwicy

W procesie edukacji dziecko, według Freuda, dowiaduje się o tabu Freud wszystkie te pragnienia i są tłumione. Nawet sama idea ich istnienia staje się nie do przyjęcia, nie do zaakceptowania ze względu na jej niezgodność z najwyższymi pojęciami przyzwoitości. Nie pozwala się mu dotrzeć do świadomości, zostaje wypchnięty w „nieświadomość” i ulega amnezji. Siły prowadzące do stłumienia tych popędów, uniemożliwiające ich odbicie w umyśle, Freud określił terminem „cenzura”, a sam proces tłumienia – „represją”. Doświadczenia, które zostały wyparte w „nieświadomości”, nazwano „kompleksami”. Jeśli kolejne doświadczenia nasilają te kompleksy, to według Freuda mogą pojawić się choroby, takie jak nerwice.

Zwykle energia przemieszczonych pociąg seksualny według Freuda przekłada się to (sublimuje) na rodzaje działalności dozwolone przez „cenzurę”, np. działalność charytatywną, sztukę, naukę, religię. Jeśli proces ten okaże się zaburzony, to naładowane afektywnie kompleksy mogą oderwać się od doznań, które je zrodziły i połączyć się z pewnymi wcześniej neutralnymi ideami lub aktami mentalnymi, znajdując w nich swój symboliczny wyraz.

- stłumiony „kompleks autoerotyczny” i związana z nim zwiększona miłość do siebie. Może to prowadzić, wchodząc w sytuację militarną, do pojawienia się „nerwicy wojskowej” z poczuciem lęku o własne życie;
- ukryte „kompleksy homoseksualne” prowadzące do ciężkiego przewlekłego alkoholizmu.

W rezultacie mogą pojawić się zjawiska obsesyjne, jakiś histeryczny objaw lub patologiczne przyciąganie. Przypadki, w których „wyparty kompleks łączy się z symptomem somatycznym” są określane przez Freuda terminem „konwersja” („histeria nawrócenia”). Tak więc przyczyną choroby, według Freuda, są złożone doświadczenia, które pojawiły się we wczesnym dzieciństwie. Może pozostawać w ukryciu przez długi czas. Na przykład uczucie wstrętu, które powstało w związku z pociągiem seksualnym do ojca, może nie zostać wykryte przez wiele lat.

W czasie nieudanego małżeństwa stłumione uczucie wstrętu do męża może zwiększyć pociąg do ojca i doprowadzić do pojawienia się histerycznych wymiotów, symbolicznie odzwierciedlających wstręt. W oparciu o tę teorię Freud zaproponował własną metodę leczenia nerwic - psychoanalizę, opartą na: nerwica przywrócenie w pamięci („otwarcie”) seksualnych przeżyć dzieciństwa (kompleksów infantylno-seksualnych), rzekomo będących przyczyną nerwic. Aby zidentyfikować te kompleksy, wypowiedzi pacjentki (wolne skojarzenia, wspomnienia, sny) poddaje się specjalnej interpretacji za pomocą opracowanego przez Freuda kodu symboliki seksualnej. W swoich pracach Freud pokazał wpływ „nieświadomości” na aktywność umysłową w warunkach normalnych i patologicznych oraz ujawnił mechanizm tego wpływu:

Sublimacja;
- wypieranie;
- konwersja;
- tworzenie „kompleksów”;
- ochrona psychologiczna;
- ucieczka w chorobę.

Przedstawił zasadę terapii analitycznej, przyczynowej. Jeden z najbliższych uczniów Freuda, wiedeński psychiatra Adler, zaprzeczając roli pożądania seksualnego w etiologii nerwic, uważał, że opierają się one na konflikcie pomiędzy pożądaniem.

do władzy i poczucia własnej niższości (konflikt skłonności „ja” według Freuda). Dziecko, według Adlera, jest z jednej strony osobliwe nerwica z jednej strony pragnienie władzy, z drugiej poczucie własnej niższości, której stara się pozbyć różne sposoby: albo przez bezpośredni protest, chamstwo, upór, albo przez posłuszeństwo, pracowitość - i w ten sposób zdobądź uznanie innych. Jednocześnie charakterystyczne jest również pragnienie „nadmiernej rekompensaty”: jąkający się Demostenes staje się świetnym mówcą, potrzebującym autoafirmacji męskości - Don Juanem, dążącym do coraz to nowych zwycięstw nad kobietami. Nerwica według Adlera nie jest chorobą, a jedynie pewnym sposobem pozbycia się poczucia własnej niższości i zdobycia pozycji w społeczeństwie.

Nerwica to sposób na rozwiązanie wewnętrznych problemów człowieka

H. Sul Ivan (1953), podobnie jak S. Noteu (1950), dostrzega genezę konfliktów leżących u podstaw nerwic w relacjach międzyludzkich matki i dziecka, ale jednocześnie podkreśla, że ​​relacje te mogą rodzić takie neurotyczne przejawy jak na przykład:

Zwiększona nieśmiałość;
- lęki;
- agresywność;

Zmieniając postawę z „gorącej” na „zimną” na czynnik traumatyczny, uzyskuje się stabilną eliminację bolesnego objawu.

Zygmunt Freud o nerwicy

Wielki Kryzys pozostaje klasycznym przykładem kryzysu finansowego w gospodarce rynkowej. Badanie sposobów wyjścia z niego, stosowanych przez różne kraje, może być przydatne do sprawdzenia modeli kryzysu z rzeczywistością. Model kryzysu finansowego opartego na bańce wzrostu należy przetestować na podstawie dostępnych danych historycznych pokazujących, jak rozwinęły się poprzednie kryzysy i jakie środki skutecznie je przezwyciężyły. Najbardziej interesujący.

Dodano aktualność: 04.07.2015. 11:16

Odnajdujemy nas po prośbach:

Nerwica asteniczna co to jest
Kliknięcia: 5018

Klinika nerwic na Shabolovskaya
Kliknięcia: 2777

Czy nerwicę można wyleczyć?
Kliknięcia: 1482

dziedziczna choroba psychiczna
Kliknięcia: 3100

nietypowa depresja
Kliknięcia: 8079

Nerwica poporodowa
Przejścia: 1924

Precz z depresją
Kliknięcia: 9444

nerwica obsesyjno-kompulsywna
Kliknięcia: 5768

Depresja nerwicowa
Kliknięcia: 1736

Środki ludowe na nerwicę
Kliknięcia: 3654

nietypowa depresja
Kliknięcia: 5113

Leczenie ludowych środków na depresję
Kliknięcia: 3813

Depresja dysforyczna
Kliknięcia: 1727

Śmieszne stany o depresji
Kliknięcia: 6303

rzucić palenie depresja
Kliknięcia: 41

Test depresji Dunga
Kliknięcia: 6622

drzewo życia depresja
Kliknięcia: 2323

Leczenie leków nerwicowych
Kliknięcia: 5060

Skala depresji Becka
Kliknięcia: 9215

Forum zaburzeń obsesyjno-kompulsywnych
Kliknięcia: 1048

Jak uniknąć depresji poporodowej
Kliknięcia: 5925

Co mówi Zygmunt Freud o nerwicy?

Yunatskevich P.I., Kulganov V.A.

Zły stosunek do dziecka jest najlepszym warunkiem do powstania nerwicy

Zygmunt Freud przekonywał, że we wczesnym dzieciństwie – zwykle w pierwszych trzech latach życia i nie później niż w piątym roku – dziecko rozwija szereg popędów, które nie wydają mu się niezgodne z prawem lub zabronione. Te atrakcje mają charakter seksualny. Na przykład:

pociąg seksualny dziewczyny do ojca, chłopca do matki (kompleks Edypa);

pragnienia autoerotyczne (masturbacja, narcyzm itp.);

pociąg homoseksualny itp.

W procesie wychowania dziecko, zdaniem Freuda, dowiaduje się o tabu wszystkich tych popędów i są one tłumione. Nawet sama idea ich istnienia staje się nie do przyjęcia, nie do zaakceptowania ze względu na jej niezgodność z najwyższymi pojęciami przyzwoitości. Nie dopuszcza się do świadomości, jest zmuszany do „nieświadomości” i poddawany jest amnezji. Siły prowadzące do stłumienia tych popędów, uniemożliwiające ich odbicie w umyśle, Freud określił terminem „cenzura”, a sam proces tłumienia – „represją”. Doświadczenia, które zostały wyparte w „nieświadomości”, nazwano „kompleksami”. Jeśli kolejne doświadczenia nasilają te kompleksy, to według Freuda mogą pojawić się choroby, takie jak nerwice.

Normalnie energia stłumionego pożądania seksualnego, według Freuda, jest tłumaczona (sublimowana) na rodzaje aktywności dozwolone przez „cenzurę”, na przykład działalność charytatywną, sztukę, naukę, religię. Jeśli proces ten okaże się zaburzony, to naładowane afektywnie kompleksy mogą oderwać się od doznań, które je zrodziły i połączyć się z pewnymi wcześniej neutralnymi ideami lub aktami mentalnymi, znajdując w nich swój symboliczny wyraz.

Złożone reprezentacje związane z męskim narządem płciowym można znaleźć w umyśle w postaci:

Strach przed wężem, który stał się symbolem koncepcji tego organu;

Wyparty „kompleks autoerotyczny” i związana z nim podwyższona miłość własna. Może to prowadzić, wchodząc w sytuację militarną, do pojawienia się „nerwicy wojskowej” z poczuciem lęku o własne życie;

Ukryte „kompleksy homoseksualne” prowadzące do ciężkiego przewlekłego alkoholizmu.

W rezultacie mogą pojawić się zjawiska obsesyjne, jakiś histeryczny objaw lub patologiczne przyciąganie. Przypadki, w których „wyparty kompleks łączy się z symptomem somatycznym” są określane przez Freuda terminem „konwersja” („histeria nawrócenia”). Tak więc przyczyną choroby, według Freuda, są złożone doświadczenia, które pojawiły się we wczesnym dzieciństwie. Może pozostawać w ukryciu przez długi czas. Na przykład uczucie wstrętu, które powstało w związku z pociągiem seksualnym do ojca, może nie zostać wykryte przez wiele lat.

W czasie nieudanego małżeństwa stłumione uczucie wstrętu do męża może zwiększyć pociąg do ojca i doprowadzić do pojawienia się histerycznych wymiotów, symbolicznie odzwierciedlających wstręt. W oparciu o tę teorię Freud zaproponował własną metodę leczenia nerwic – psychoanalizę, opartą na przywracaniu w pamięci („otwieraniu”) doświadczeń seksualnych z dzieciństwa (kompleksów infantylno-seksualnych), które rzekomo są przyczyną nerwic. Aby zidentyfikować te kompleksy, wypowiedzi pacjentki (wolne skojarzenia, wspomnienia, sny) poddaje się specjalnej interpretacji za pomocą opracowanego przez Freuda kodu symboliki seksualnej. W swoich pracach Freud pokazał wpływ „nieświadomości” na aktywność umysłową w warunkach normalnych i patologicznych oraz ujawnił mechanizm tego wpływu:

Ucieczka na chorobę.

Przedstawił zasadę terapii analitycznej, przyczynowej. Jeden z najbliższych uczniów Freuda, wiedeński psychiatra Adler, negując rolę pożądania seksualnego w etiologii nerwic, uważał, że opierają się one na konflikcie pomiędzy pragnieniem władzy a poczuciem własnej niższości (konflikt popędów „ja” według Freuda). Dziecko, według Adlera, charakteryzuje z jednej strony pragnienie władzy, z drugiej zaś poczucie niższości, którego stara się się pozbyć na różne sposoby: albo przez bezpośredni protest, niegrzeczność, upór, czyli przez posłuszeństwo, pracowitość – i tym samym zdobądź uznanie innych. Jednocześnie charakterystyczne jest również pragnienie „nadmiernej rekompensaty”: jąkający się Demostenes staje się świetnym mówcą, potrzebującym autoafirmacji męskości - Don Juanem, dążącym do coraz to nowych zwycięstw nad kobietami. Nerwica według Adlera nie jest chorobą, a jedynie pewnym sposobem pozbycia się poczucia własnej niższości i zdobycia pozycji w społeczeństwie.

Nerwica to sposób na rozwiązanie wewnętrznych problemów człowieka

Krytykując szereg zapisów Freuda i jego naśladowców, S. Homey (1966) widzi główną rolę w patogenezie nerwic nie w konfliktach seksualnych, ale w deficycie miłości rodzicielskiej.

Miłość do mnie to główny warunek zdrowia moich nerwów!

Ta ostatnia, jej zdaniem, wywołuje u dziecka wewnętrzny niepokój i wpływa na późniejsze kształtowanie się osobowości. Przywiązuje dużą wagę do sprzeczności między potrzebami indywidualny oraz możliwości ich zadowolenia, a także relacji jednostki z innymi.

H. Sul Ivan (1953), podobnie jak S. Noteu (1950), dostrzega genezę konfliktów leżących u podłoża nerwic w relacjach międzyludzkich matki i dziecka, ale jednocześnie podkreśla, że ​​relacje te mogą rodzić takie neurotyczne przejawy jak na przykład:

W sercu nerwic, według WN Miasiszczewa, znajdują się nieudane, irracjonalne i bezproduktywne rozwiązywane przez osobowościowe sprzeczności między nią a istotnymi dla niej aspektami rzeczywistości. Niemożność znalezienia racjonalnego i produktywnego wyjścia pociąga za sobą psychiczną i fizjologiczną dezorganizację osobowości.

Dlatego konstruując psychoterapię patogenetyczną Miasiszczew zaleca dążenie nie tylko do pomocy pacjentowi w uświadomieniu sobie związku zdarzeń psychotraumatycznych z systemem relacji, które są dla niego szczególnie istotne, ale także do zmiany tego systemu jako całości – do odbudowy pacjenta stosunek do otoczenia, korygować swoje pozycje życiowe i postawy.

Nie możesz zmienić swojego życia, zmienić swojego nastawienia do niego i uratować zdrowia

Zmieniając postawę z „gorącej” na „zimną” na czynnik traumatyczny, uzyskuje się stabilną eliminację bolesnego objawu.

O ile więc w wyniku przeprowadzonych badań udało się ujawnić wiele aspektów patogenezy nerwic, o tyle wewnątrzkomórkowe, biochemiczne, molekularne zmiany leżące u podstaw choroby pozostają do tej pory nieodkryte. To jest zadanie przyszłości.