Hodiny po Veľkej noci. Pravidlo svätého prijímania na Svetlý týždeň

Od staroveku je známe, že veľkonočné modlitby majú neuveriteľnú silu a energiu, pomáhajú nájsť spriaznenú dušu, nájsť šťastie, úspech a normalizovať zdravie. Okrem toho, za uzdravenie z vážnej choroby môžu príbuzní pacienta čítať modlitby.

Posvätný text možno čítať nielen v kostole, ale aj doma.

Modlitba

Verí sa, že silná modlitba na Veľkú noc pomáha veriacemu nájsť šťastie, pokoj a dosiahnuť to, čo chcú.

Veľkonočná modlitba „Kristus vstal z mŕtvych“ znie takto:

„Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. Keď sme videli vzkriesenie Krista (trikrát), klaňajme sa svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a sväté vzkriesenie Spievame a oslavujeme Tvoje: Lebo ty si náš Boh, nepoznáme nikoho iného? tvoje meno voláme to. Poďte všetci verní, poklonme sa svätému Kristovo vzkriesenie: Hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou. (Trikrát) Po predzvesti rána Márie a keď som našiel kameň odvalený od hrobu, počujem od anjela: Vo svetle vždy prítomnej Bytosti s mŕtvymi, prečo hľadáš ako muž? Vidíš náhrobky, hlásaš svetu, že Pán vstal z mŕtvych, vrah smrti, ako Boží Syn, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie. Aj keď si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, zničil si moc pekla a vstal si ako víťaz, Kriste Bože, hovoriac ženám myrhám: Raduj sa a daruj pokoj svojim apoštolom, daj vzkriesenie padlým. . V hrobe telesne, v pekle s dušou ako Boh, v nebi so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, plnil všetko, Neopísateľné. Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, ako nositeľ života, ako najčervenší z raja,
Naozaj, najžiarivejší Kristus, Tvoj hrob, zdroj nášho vzkriesenia, sa objavil v každom kráľovskom paláci. A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Vysoko posvätená Božská dedina, raduj sa, lebo si, ó Theotokos, dala radosť tým, ktorí volajú: požehnaná si medzi ženami, nepoškvrnená Pani. Pane zľutuj sa. (40 krát) Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov, Amen. Velebíme Ťa, najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín bez porovnania, ktorý si zrodil Bohu Slovo bez porušenia. Žehnaj v mene Pánovom, otče. Kňaz: Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen. Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch (trikrát) Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov, Amen. Pane zľutuj sa. (Tri krát)."

Modlitba znamená to, čo Ježiš ukázal na príklade: smrť nie je koniec. Veď po vzkriesení z mŕtvych potvrdil, že duša je večná, nemôže zomrieť.

Toto je hlavná myšlienka, ktorú sa duchovní snažia sprostredkovať farníkom. Veriaci opakujú posvätný text. Takéto modlitby na Veľkú noc pomáhajú realizovať
že po smrti fyzickej schránky modliaceho sa človeka čaká blahobyt a milosť.

Uzdravenie z chorôb

Ľudia často využívajú veľkonočné modlitby za zdravie. Okrem toho môžete posvätný text vysloviť nielen pre seba, ale aj pre dieťa, niekoho blízkeho. Cirkevná modlitba „Od troch úmrtí“ sa považuje za spásu zo všetkých chorôb.

Táto modlitba sa číta doma počas veľkonočných hodín, kým nezazvonia zvony. Ich zvonenie symbolizuje príchod sviatku.

Pred jedlom sa musíte pomodliť a potom rozbiť vajíčko bez soli. Dôležitá podmienka- Jedlo ničím nezamývajte. Až do večera budete cítiť nevídaný príliv
vitálnej energie, bude telo naplnené silou a zdravím.

Pre rodičov je hlavnou vecou život a pohoda, stav dieťaťa. Ak je vaše dieťa choré, je najlepšie využiť veľkonočný rituál na jeho rýchle uzdravenie.

V predvečer rituálu nazbierajte trochu svätej vody. Treba sa do toho ponoriť prsný krížčlovek, ktorý sa potrebuje vyliečiť z chorôb. Potom povedz
modlitba trikrát.

Po dokončení rituálu musíte vybrať kríž a dať ho majiteľovi. Čelo pacienta je potrebné natrieť svätenou vodou a potom ňou posypať celé telo.
Procedúru opakujte 3-krát počas sedemdňového obdobia Veľkého týždňa.

V blízkosti ikony umiestnite fľašu svätej vody. Tento rituál pomáha nielen vyliečiť človeka z choroby, ale aj zachrániť rodinu pred neustálymi chorobami.

Manželstvo

Slobodné dievčatá snívajú o tom, že nájdu svoju spriaznenú dušu, pravú lásku a vytvoria so svojím partnerom silnú rodinu. Niektorí predstavitelia krásy
pohlavia niekedy o svojej túžbe vydať sa otvorene nehovoria, ale úprimne v to dúfajú.

Cirkev podporuje takéto snahy o rodinný zbožný životný štýl. Biblia hovorí, že človek by nemal byť sám, potrebuje partnera.
Pravoslávna cirkev spája rodinu s malým kostolom, kde vládne pokoj, vzájomná úcta a úprimná láska. V takejto rodine sa veru určite nájde miesto
do Boha.

Počas veľkonočných sviatkov môžete požiadať o pomoc Vyššie sily. Existuje niekoľko ikon, na ktoré sa môžete obrátiť s týmito požiadavkami:

• svätému Mikulášovi Divotvorcovi;
• aby sa oženili, obrátia sa k tvári svätej veľkej mučenice Kataríny;
• môžete použiť modlitbu k svätému apoštolovi Ondrejovi Prvostvorenému;
• často žiadajú o sobáš od svätého veľkého mučeníka Paraskeva Pyatnitsa.

Hlavná vec je vaša úprimnosť, viera v hovorené modlitby.

Slávne ikony Matky Božej pre nevydaté dievčatá. toto " Večná farba“ a „Kozelshchanskaya“.

Veľkonočná modlitba za manželstvo znie takto:

„Ó, dobrý Pane, viem, že moje veľké šťastie závisí od toho, že ťa milujem celou svojou dušou a celým svojím srdcom a že vo všetkom plním tvoju svätú vôľu. Panuj, ó môj Bože, nad mojou dušou a naplň moje srdce: Chcem sa páčiť Tebe samému, lebo Ty si Stvoriteľ a môj Boh. Zachráň ma od pýchy a sebalásky: nech ma zdobí rozum, skromnosť a cudnosť. Lenivosť je pre Teba ohavná a vyvoláva neresti, daj mi túžbu tvrdo pracovať a požehnaj moju prácu. Keďže Tvoj zákon prikazuje ľuďom žiť v úprimnom manželstve, priveď ma, Svätý Otče, k tomuto titulu, Tebou posvätenému, nie preto, aby som potešil moju žiadostivosť, ale aby som naplnil svoj osud, lebo Ty sám si povedal: to nie je dobré pre človeka. byť sám, a keď stvoril, dal mu ženu, aby mu pomáhala, požehnal ich, aby rástli, množili sa a zaľudňovali zem. Vypočuj moju pokornú modlitbu, zoslanú k Tebe z hĺbky dievčenského srdca; daj mi čestného a zbožného ženícha, aby sme v láske s ním a vo svornosti oslavovali Teba, milosrdný Bože: Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.
Amen“.

Okrem modlitby môžete navštíviť relikvie svätých a vidieť zázračné ikony.

Veľká noc je považovaná za veľký sviatok. V tomto čase by ste mali požiadať o stretnutie so svojou spriaznenou dušou. Mali by ste ísť na bohoslužbu, vyspovedať sa, prijať sväté prijímanie. Po dokončení rituálu otvoríte svoje srdce a budete pripravení stretnúť sa so svojou snúbenicou. Mnoho dievčat potom vstúpilo do šťastného manželstva.

Prosperita

Na Veľkú noc ho okrem chvály zmŕtvychvstania Krista žiadajú o pomoc. Okrem zdravia, úprimnej lásky sa k nemu ľudia obracajú s prosbou o financie
pohodu.

Okrem toho sa môžete obrátiť na Ježiša Krista nielen pomocou večerných modlitieb, ale aj tvojimi vlastnými slovami. Hlavná vec v tomto prípade je úprimnosť človeka, viera v Pána.

Mali by ste byť ticho a sústrediť sa na požiadavku. Najlepšie je vizualizovať si to do najmenších detailov a potom recitovať posvätný text.

Aby bolo bohatstvo vo vašej rodine, je potrebné na tretí deň Veľkej noci zopakovať modlitbu adresovanú všetkým svätým.

Po takomto odvolaní rodinné vzťahy sú obnovené, šťastie prichádza do domu. Kým to ide pôst, mali by ste si každý deň odložiť malé množstvo
peniaze. V ranných hodinách musíte ísť na Veľkú noc do kostola s týmito úsporami a dať ich na darovanie.

Po takomto rituále do vašej rodiny určite príde prosperita a problémy a problémy obídu váš domov.

Pre väčší účinok by ste si mali každý deň pred spaním prečítať modlitbu. Aby vo vašej rodine vládol mier a harmónia, musíte si modlitbu prečítať 12-krát
zmluvy.

Video na tému: Kristus vstal z mŕtvych! Ráno a večer vládne Veľká noc

Základné pravidlá čítania

1. Mal by si byť sám. Miesto, kde budete duchovne komunikovať, by malo byť tiché a pokojné. Uistite sa, že vás v tomto čase nikto nebude rušiť.
2. Pred začatím modlitby je potrebné položiť na stôl ikonu a pohár posvätnej vody.
3. Oplatí sa zapáliť tri sviečky.
4. Potom môžete začať čítať posvätný text. Počas toho sa treba pozerať na zapálené sviečky.

Ľudia často používajú samostatné produkty, aby dostali to, čo chcú. Týka sa to zápletky veľkonočných vajíčok.

Ak chcete použiť túto metódu riešenia problému, musíte si vziať maľované vajíčko, potichu povedať text a požiadať o šťastie, pohodu a zdravie.

Potom súťažte s inou osobou, rozbite jej vajce. Ak vyhráte, šťastie bude na vašej strane.

závery

Pomocou modlitby môžete chrániť seba a svojich blízkych. Úprimná modlitba na Veľkú noc môže uzdraviť človeka, nájsť lásku a normalizovať finančnú situáciu.

Hlavná vec je mať čisté úmysly počas obrátenia, veriť v Pána a jeho moc.

☦ „Pravoslávny pohreb – čo treba vedieť a robiť“ (krátke pripomenutie) Obsah: 1. „Pohreb“ „Po odchode duše z tela“ „Čítanie žaltára za zosnulého“ „Zádušná bohoslužba“ „Pohreb a pohreb“ „Pohrebná bohoslužba“ 2. „Pravoslávny pohreb: o posledných vyznamenaniach“ 3. „Pohrebná bohoslužba – prečo nemáme pohrebnú službu“ Nežidovia?“ 4. „Ako sa pripraviť na pohrebnú službu milovaný? Na čo by sme nemali zabudnúť, keď ho vyprevadíme na jeho poslednej ceste?" 5. "Ako pomôcť zosnulým príbuzným?" 6. "Spomienka na liturgii - ako sa zosnulý cíti?" 7. "Ako prebieha pietna spomienka na proskomédii ?" "Čo je to registrovaná bankovka" "Prečo sa musíme modliť za zosnulých? je schopný sa o seba postarať, preto je povinnosťou každého veriaceho urobiť všetko preto, aby umierajúcemu prechod do iného sveta vyšiel." človek kresťanským spôsobom. Blízki umierajúcemu mu musia prejaviť všetku svoju lásku a vrúcnu súcit, odpúšťať a zabúdať na vzájomné urážky a hádky. Neskrývať smrť milovaného človeka a pomáhať pri príprave na veľký prechod do posmrtného života - tu primárna povinnosť príbuzných. Pozemské záležitosti, starosti a vášne umierajúceho tu zostávajú. So všetkými myšlienkami smerujúcimi k budúcemu večnému životu, s pokáním, ľútosťou nad spáchanými hriechmi, ale aj s pevnou nádejou v Božie milosrdenstvo a príhovor Matka Božia, Anjel strážny a všetci svätí, umierajúci sa musí pripraviť na predstúpenie pred nášho Sudcu a Spasiteľa. V tom najdôležitejšia vec Neodmysliteľný je rozhovor s kňazom, ktorý by mal byť ukončený sviatosťami pokánia, pomazania (pomazania) a svätého prijímania, na ktoré je potrebné pozvať kňaza k umierajúcemu. Vo chvíľach odlúčenia duše od tela sa kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke číta v mene osoby oddelenej od duše a neschopnej hovoriť. Číta sa z pohľadu človeka, ktorý je oddelený od svojej duše a nemôže hovoriť. Pery umierajúceho mlčia, ale Cirkev v jeho mene zobrazuje všetku slabosť hriešnika pripraveného opustiť svet a zveruje ho Najčistejšej Panne, ktorej pomoc sa volá vo veršoch o odchode. kánon. Tento kánon končí modlitbou kňaza za oslobodenie umierajúcej duše zo všetkých pút, za oslobodenie od všetkých prísah, za odpustenie hriechov a odpočinok v príbytkoch svätých. Ak človek dlho a vážne trpí a nemôže zomrieť, potom sa nad ním prečíta ďalší kánon o výsledku duše, nazývaný kánon, ktorý je určený na oddelenie duše od tela, kedykoľvek človek trpí kvôli dlho. Veľké utrpenie umierajúceho prebúdza, aby zintenzívnilo modlitbu za jeho pokojnú smrť. Duša dlho trpiacej duše ústami kňaza s modlitbou hľadá pomoc u pozemskej i nebeskej Cirkvi. Kánon končí dvoma kňazské modlitby. Oba kánony o výsledku duše v neprítomnosti kňaza môže a má čítať pri lôžku umierajúceho laik, pričom sa vynechajú modlitby, ktoré má čítať iba kňaz. ☦ „Po odchode duše z tela“ Po tom, čo duša kresťana, vedená a utešovaná modlitbami Cirkvi, opustila smrteľné telo, láska jeho bratov a starostlivosť Cirkvi oň neminie. koniec. Hneď po umytí tela zosnulého a jeho obliekaní do pohrebných šiat sa nad zosnulým prečíta Sekvencia o odchode duše z tela* a potom, ak je to možné nepretržite, v osobitnom poradí sa číta žaltár. Služba za odchod duše z tela je oveľa kratšia ako bežná spomienková bohoslužba. Svätá Cirkev, považujúc za potrebné predniesť prvú modlitbu za zosnulého takmer okamžite po odchode duše z tela, zároveň vstupuje do pozície tých okolo smrteľnej postele, ktorí v posledných hodinách, ba niekedy aj dní, zažil veľa duševného utrpenia a fyzická práca. A Cirkev ako milujúca, starostlivá matka, prvá nevyhnutná, naliehavá modlitba pri hrobe je skrátená, ako sa len dá. Modlitbu, ktorá uzatvára Pokračovanie, možno prečítať aj samostatne: „Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji na večný život svojho služobníka, ktorý odišiel (tvojho služobníka, ktorý odišiel), nášho brata (našej sestry ) (meno) a ako Dobrý a Milovník ľudstva, nechať ísť hriechy a pohltiť neprávosť, oslabiť, opustiť a odpustiť všetky svoje (jej) dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy, vyslobodiť ho (jej) večné muky a oheň gehenny a daj mu (jej) spoločenstvo a požívanie Tvojich večných dobrôt, pripravených pre tých, ktorí Ťa milujú: inak a hriech, ale neodchádzajú od Teba, a nepochybne v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, Boh oslavuj Ty v Trojici, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávne až do posledného dychu vyznania. Preto buď k nemu milostivý a k viere, ktorá je v Tebe, namiesto skutkov a odpočívaj so svojimi svätými, ako si štedrý: niet človeka, ktorý by žil a nezhrešil, ale Ty si jediný popri všetkom hriechu a tvojej pravde je tvoja pravda naveky a Ty si Jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu a Tebe posielame slávu, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz i vždycky i naveky. veky vekov. Amen." Ak Následok exodu duše z nejakého dôvodu nemôže vykonať kňaz, určite si ho musí prečítať čitateľ žaltára skôr, ako začne čítanie samotného žaltára (ako je uvedené v starých príručkách o čítaní žaltára cez telo zosnulého). Kánon pre zosnulého, ktorý je súčasťou Sledovania odchodu duše z tela, je vhodné čítať denne až do pochovania zosnulého. (V niektorých modlitebných knihách sa Kánon pre zosnulého nazýva „Kánon pre samotného zosnulého“.) Okrem toho sa tento kánon číta vždy po prečítaní celého žaltára nad zosnulým. Nasledovanie exodu duše z tela je len začiatkom celého radu modlitieb a spevov, ktorý pokračuje v blízkosti hrobu zosnulého takmer nepretržite až do pohrebu. Hneď po skončení Sekvencie o odchode duše z tela sa začína čítanie pri hrobe zosnulého Sväté písmo: pri hrobe kňaza - sväté evanjelium, pri hrobe laika - žaltár. ☦ „Čítanie žaltára za zosnulého“ B Pravoslávna cirkev Dobrým zvykom je nepretržité čítanie žaltára nad telom zosnulého (okrem času, keď sa pri hrobe konajú spomienkové obrady alebo pohrebné litie) pred jeho pohrebom a na pamiatku po jeho pohrebe. Čítanie žaltára pre mŕtvych má svoj pôvod v najvzdialenejšom staroveku. Slúži ako modlitba k Pánovi za zosnulých a prináša im veľkú útechu jednak ako čítanie Božieho slova, jednak ako svedectvo o láske ich žijúcich bratov k nim. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu na očistenie od hriechov pamätaných – tak ako každú modlitbu a každý dobrý skutok prijíma. Čítanie žaltára sa začína na konci knihy „Nasledovanie exodu duše“. Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, pomaly a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Najväčší úžitok prináša čítanie žalmov tým, ktorí si ich pripomínajú: svedčí to o veľkej miere lásky a horlivosti voči tým, ktorých si pripomínajú ich žijúci bratia, ktorí sami chcú pracovať na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými. . Pán prijme čin čítania nielen ako obetu za pamätných, ale ako obetu za tých, ktorí to prinášajú, ktorí pracujú v čítaní. Každý zbožný veriaci, ktorý má schopnosti čítať presne, môže čítať žaltár. Pozícia čitateľa žaltára je pozíciou toho, kto sa modlí. Preto je pre čitateľa žaltára vhodnejšie stáť ako modliaca sa osoba (pri nohách hrobu zosnulého), pokiaľ ho konkrétny extrém neprinúti posadiť sa. Nedbalosť v tejto veci, ako aj pri zachovávaní iných zbožných zvykov, uráža tak svätý obrad, požehnaný Svätou Cirkvou, ako aj Božie slovo, ktoré sa pri neopatrnosti číta akoby v rozpore so zámerom a pocit modliaceho sa kresťana. Pri čítaní Božieho slova nad telom zosnulého by mali byť prítomní príbuzní a priatelia zosnulého. Ak je nemožné a nie vždy vhodné pre rodinu a príbuzných neustále sa zúčastňovať na modlitbách a čítaní žaltára, potom podľa najmenej, z času na čas sa potrebujú pripojiť svojou modlitbou k modlitbe čitateľa; Zvlášť vhodné je to urobiť pri čítaní pohrebnej modlitby medzi žalmami. V Apoštolských dekrétoch sa prikazuje vykonávať psalmódiu, čítania a modlitby za zosnulých na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Ale hlavne sa ustálil zvyk čítať žalmy za zosnulých tri dni alebo celých štyridsať dní. Trojdňové čítanie žaltára s modlitbami, ktoré tvoria osobitný pohrebný obrad, z väčšej časti sa zhoduje s časom, počas ktorého zostáva telo zosnulého v dome. Nižšie je uvedený úryvok z kapitoly „Čítanie žaltára za mŕtvych“ z knihy biskupa Atanáza (Sacharova) „O pamiatke zosnulých podľa Charty pravoslávnej cirkvi“. Ak sa čítanie žaltára vykonáva len na pamiatku, najmä pri hrobe zosnulého, potom nie je potrebné čítať tropária a modlitby predpísané pre obvyklé bunkové pravidlo podľa kathismy. Vhodnejšie by bolo vo všetkých prípadoch, ako po každej sláve, tak aj po kathizme, čítať špeciálnu spomienkovú modlitbu. Pri čítaní žaltára neexistuje žiadna jednota, pokiaľ ide o formu spomienky. IN rôznych miestach Používajú sa rôzne modlitby, niekedy ľubovoľne zostavené. Prax starej Rusi posvätila v tomto prípade použitie pohrebného tropára, ktorý by mal ukončiť cele čítanie pohrebných kánonov: Pamätaj, Pane, na dušu svojho zosnulého sluhu, a počas čítania je potrebných päť úklon a samotný tropár sa číta trikrát. Podľa tej istej starodávnej praxe čítaniu žaltára na odpočinok predchádza čítanie kánonu za mnohých zomrelých alebo za zomrelého**, po ktorom sa začína čítanie žaltára. Po prečítaní všetkých žalmov sa opäť číta pohrebný kánon, po ktorom sa opäť začína čítanie prvej kathismy. Toto poradie pokračuje počas čítania žaltára na odpočinok. ☦ „Zádušná slávnosť“ Existuje mylná predstava, že nie je možné vykonať spomienkové obrady za zosnulého pred jeho pohrebným obradom. Naopak, veľmi dobré je na všetky dni pred pohrebom objednať pietne obrady za zosnulých v jednom alebo viacerých kostoloch. Podľa učenia Cirkvi duša človeka prechádza strašnými skúškami v čase, keď jeho telo leží bez života a mŕtve, a v tomto čase nepochybne duša zosnulého veľmi potrebuje pomoc. kostol. Spomienková bohoslužba pomáha duši uľahčiť prechod do iného života. Začiatky pohrebných obradov siahajú do úplne prvých čias kresťanstva. Preložené z Grécke slovo„Panihida“ znamená „celonočné spievanie“. Kresťania prenasledovaní Židmi a pohanmi sa mohli modliť a vykonávať nekrvavé obete bez zasahovania a úzkosti iba na najodľahlejších miestach a v noci. A len v noci mohli odstrániť a odprevadiť telá svätých mučeníkov na večný odpočinok. Stalo sa to takto: umučené, znetvorené telo nejakého trpiaceho pre Krista tajne odniesli niekam do vzdialenej jaskyne alebo do najodľahlejšieho a najbezpečnejšieho domu; tu cez noc nad ním spievali žalmy, potom mu dali úctivý bozk a ráno ho pochovali. Následne boli tým istým spôsobom odprevadení na večný odpočinok aj tí, ktorí síce netrpeli pre Krista, ale celý svoj život zasvätili jeho službe. Takáto celonočná psalmódia nad zosnulým sa nazývala spomienková bohoslužba, teda celonočné bdenie. Preto modlitby a psalmódia nad zosnulým alebo na jeho pamiatku dostali názov rekviem. Podstatou spomienkovej slávnosti je modlitbová spomienka na našich zosnulých otcov a bratov, ktorí, hoci zomreli verní Kristovi, celkom sa nevzdali slabostí padlej ľudskej prirodzenosti a svoje slabosti a slabosti si vzali so sebou do hrobu. Pri vykonávaní zádušnej omše sústreďuje Svätá Cirkev všetku našu pozornosť na to, ako duše zosnulých vystupujú zo zeme k Božiemu súdu, ako so strachom a chvením stoja pri tomto súde, vyznávajú svoje skutky pred Pánom, neopovažujú sa. predvídať od Pána všetkej spravodlivosti tajomstvá Jeho súdu nad našimi zosnulými dušami. Spevy spomienkovej slávnosti prinášajú nielen úľavu duši zosnulého, ale sú aj útechou pre modliacich sa. ☦ „Pohreb a pohreb“ Pohreb zosnulého kresťana sa koná na tretí deň po jeho smrti (v tomto prípade sa do počítania dní vždy započítava aj deň smrti, aj keď smrť nastala niekoľko minút pred polnocou) . Za extrémnych okolností – vojny, epidémie, prírodné katastrofy – je povolený pohreb pred tretím dňom. Evanjelium opisuje pohrebný poriadok Pána Ježiša Krista, ktorý pozostával z umytia Jeho Najčistejšieho Tela, obliekania do špeciálnych šiat a uloženia do hrobu. Predpokladá sa, že tie isté činy sa budú vykonávať na kresťanoch v súčasnosti. Umývanie tela symbolizuje čistotu a integritu spravodlivých v Kráľovstve nebeskom. Vykonáva ho jeden z príbuzných zosnulého čítaním modlitby Trisagion: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. Zosnulý je zbavený šiat, čeľusť je zviazaná a položená na lavicu alebo na podlahu s položenou látkou. Na umývanie sa používa špongia teplá voda a mydlo, pomocou pohybov v tvare kríža trikrát utrite všetky časti tela, počnúc hlavou. (Je zvykom spáliť odev, v ktorom človek zomrel, a všetko, čo bolo použité pri jeho umývaní.) Umyté a oblečené telo, na ktorom musí byť kríž (ak sa zachoval, krstný), sa položí lícom nahor. na stole. Zosnulý by mal byť zavretý, oči zatvorené, ruky prekrížené na hrudi, pravá hore ľavá. Hlava kresťanskej ženy je pokrytá veľkou šatkou, ktorá úplne zakrýva jej vlasy, a jej konce nemusia byť zviazané, ale jednoducho preložené krížom. Do rúk sa vkladá kríž (existuje špeciálny pohrebný typ Ukrižovania) alebo ikona - Kristus, Matka Božia alebo nebeský patrón. (Nedávajte to na zosnulého Ortodoxný kresťan kravatu.) Ak je telo prenesené do márnice, potom ešte pred príchodom personálu pohrebnej služby treba zosnulého umyť a obliecť, a keď telo vyslobodia z márnice, aureolu a krucifix treba vložiť do rakvy. Krátko pred vynesením rakvy z domu (alebo odovzdaním tela do márnice) sa nad telom nebožtíka ešte raz prečíta „Sekvencia odchodu duše z tela“. Rakva je vynesená z domu nohami najskôr za spevu Trisagion. Rakvu nesú príbuzní a priatelia, oblečení v smútočných šatách. Kresťania, ktorí sa zúčastňujú na pohrebných procesiách, nosili odpradávna zapálené sviečky. Na pohrebe pravoslávnych kresťanov je orchester nevhodný. Podľa listiny pri prinesení tela do chrámu treba zazvoniť na špeciálny pohrebný zvon, ktorý živým oznámi, že majú o jedného brata menej. V chráme je telo zosnulého uložené na špeciálnom stojane nohami obrátenými k oltáru a v blízkosti rakvy sú do kríža umiestnené svietniky so zapálenými sviečkami. Veko rakvy sa ponecháva v predsieni alebo na nádvorí. Do kostola je dovolené prinášať vence a čerstvé kvety. Všetci veriaci majú v rukách horiace sviečky. Pohrebná kutya je umiestnená na samostatne pripravenom stole v blízkosti rakvy so sviečkou uprostred. Do chrámu si nezabudnite vziať úmrtný list. Ak sa doručenie rakvy do kostola z nejakého dôvodu oneskorí, určite o tom informujte kňaza a požiadajte o preloženie pohrebnej služby. ☦ „Pohrebná bohoslužba“ V bežnej reči sa pohrebná služba pre množstvo spevov nazýva „smrteľná postupnosť svetských tiel“. V mnohom pripomína zádušnú omšu, keďže obsahuje mnoho chválospevov a modlitieb spoločných pre zádušnú omšu, líšia sa len čítaním Svätého písma, spevom pohrebných sticher, rozlúčkou so zosnulým a pochovaním tela. . Na konci pohrebnej služby, po prečítaní apoštola a evanjelia, kňaz prečíta modlitbu dovolenia. Touto modlitbou je zosnulý umožnený (oslobodený) od zákazov a hriechov, ktoré ho zaťažovali, z ktorých sa kajal alebo na ktoré si pri spovedi nevedel spomenúť a zosnulý je prepustený do posmrtného života zmierený s Bohom a blížnymi. Aby bolo odpustenie za hriechy dané zosnulému hmatateľnejšie a upokojujúce pre všetkých smútiacich a plačúcich, text tejto modlitby je zahrnutý v pravá ruka zosnulý jeho príbuznými alebo priateľmi. Po modlitbe dovolenia sprevádzanej spevom stichery „Poďte, dáme posledný bozk, bratia, zosnulému, ďakovať Bohu…“ je rozlúčka so zosnulým. Príbuzní a priatelia zosnulého chodia okolo rakvy s telom, klaňajú sa a žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné previnenia, bozkávajú ikonu na hrudi zosnulého a aureolu na čele. V prípade, že sa pohrebná služba koná so zatvorenou rakvou, pobozkajú krížik na veko rakvy alebo ruku kňaza. Potom je tvár zosnulého zahalená závojom a kňaz posype telo zosnulého zemou v tvare kríža so slovami: „Pánova je zem a jej plnosť, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú“ (Ž 23:1). Na konci pohrebného obradu je telo zosnulého sprevádzané na cintorín za spevu Trisagion. Zosnulý sa zvyčajne spúšťa do hrobu smerom na východ. Pri spúšťaní rakvy do hrobu sa spieva „Trisagion“ - spev anjelskej piesne „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“; Nad mohylou hrobu je umiestnený osemhrotý kríž – symbol našej spásy. Kríž môže byť vyrobený z akéhokoľvek materiálu, ale musí správna forma. Umiestňuje sa k nohám zosnulého, pričom krucifix smeruje k tvári zosnulého.

Podľa dlhoročnej tradície sa v Jasný týždeň nahrádzajú obvyklé ranné a večerné modlitby Veľkonočné hodiny. Všetky hodiny: 1., 3., 6., 9. sú úplne rovnaké a čítajú sa rovnako. Toto je pokračovanie Veľkonočné hodiny obsahuje hlavné veľkonočné spevy. Začína sa to, samozrejme, takto: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch,“ „Videli sme vzkriesenie Krista...“ sa spieva trikrát, potom ipakoi, exapostilačný , a tak ďalej sa spievajú. Táto sekvencia časov čítania je oveľa kratšia ako zvyčajne ráno a večerné pravidlo. Bežné modlitby, ktoré obsahujú kajúcne modlitby aj iné druhy, sú všetky nahradené veľkonočnými spevmi, ktoré vyjadrujú našu radosť z tejto veľkej udalosti.

Ako prijímajú sväté prijímanie počas Svetlého týždňa? Aká je charta Cirkvi?

Neexistujú žiadne nariadenia Cirkvi týkajúce sa špecifík prijímania v Svetlý týždeň. Prijímajú presne v rovnakom poradí, v akom prijímajú inokedy.

Ale existujú rôzne tradície. Existuje tradícia synodálneho obdobia predrevolučnej cirkvi. Ľudia prijímali sväté prijímanie pomerne zriedka. A hlavne prijímali pôstom. Na Veľkú noc nebolo zvykom prijímať sväté prijímanie. V 70-80 rokoch bola v kláštore Pukhtitsa túžba po svätom prijímaní na Veľkú noc vnímaná ako veľmi zvláštne hnutie, zdalo sa, že je to úplne zbytočné. No, ako posledná možnosť, v Biela sobota, a vôbec, na Zelený štvrtok sa verilo, že treba pristúpiť k svätému prijímaniu. To isté platilo pre Svetlý týždeň. Logika, ktorou sa táto prax ospravedlňuje v tomto prípade, je približne taká, že prijímanie je vždy spojené s pokáním, so spoveďou pred prijímaním, a keďže slávime veľký sviatok a vo všeobecnosti iné veľké sviatky, tak aké pokánie existuje prázdniny? A žiadne pokánie neznamená žiadne prijímanie.

Z môjho pohľadu to neobstojí v žiadnej teologickej kritike. A prax starovekej cirkvi predsynodálneho obdobia, ako v Rusku, tak vo všeobecnosti v starovekej cirkvi všade, bola taká, že práve na veľké sviatky sa ľudia vždy snažili mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Pretože zažiť plnosť slávenej udalosti, skutočne sa zúčastniť na udalosti, ktorú Cirkev slávi, je možné iba v prijímaní. A ak túto udalosť prežívame len špekulatívne, tak toto nám, veriacim, Cirkev vôbec nechce a môže dať. Musíme sa pridať! Fyzicky sa pripojiť k realite, na ktorú sa v tento deň spomína. A to sa dá len plnou účasťou na sviatosti Eucharistie, ktorá sa v tento deň koná.

Preto je moderná prax vo väčšine cirkví taká, že ľuďom za žiadnych okolností nie je odopreté prijímanie na Svetlý týždeň. Myslím si, že pre tých, ktorí chcú v týchto dňoch prijať sväté prijímanie, je rozumné, aby sa obmedzili na spoveď, ktorá sa konala počas Veľkého týždňa. Ak človek prišiel na Sväté dni a vyspovedal sa a už nepociťuje také vážne vnútorné dôvody, ktoré by ho oddeľovali od možnosti prijať prijímanie, niektoré hriechy v tomto veľkonočnom období, potom si myslím, že by bolo úplne možné prijať prijímanie aj bez spovede. V žiadnom prípade však neodporúčam robiť to bez konzultácie so spovedníkom a nejako sa dohodnúť s kňazom, v kostole ktorého prijímate. Len aby nedochádzalo k nedorozumeniam a názorovým rozdielom.

Prečo sa na Bielu sobotu, na Veľkú noc a počas celého Svetlého týždňa namiesto trisagionu spieva „Tí, čo boli pokrstení v Krista, ktorí si Krista obliekli!“, ktoré sa spieva pri krste ľudí. Trisagion?

To znamená, že toto obdobie v starovekom kostole bolo obdobím hromadného krstu. A ak sa ľudia krstili na Veľkú sobotu, čo sa praktizovalo mimoriadne široko, aby sa už zúčastňovali na veľkonočnej bohoslužbe ako veriaci, a nie ako katechumeni, tak počas Veľkého týždňa boli títo ľudia neustále v kostole. Pomazali sa myrhou a miesta pomazané myrhou sa obviazali špeciálnymi obväzmi. V tejto podobe ľudia sedeli v chráme bez toho, aby odišli. Bolo to trochu podobné, ako keď teraz, keď je tonzúrovaný mních, ten novotonzúrovaný je neustále v kostole a zúčastňuje sa všetkých bohoslužieb. To isté sa dialo s novopokrsteným sedem dní. A navyše to bol čas, keď sa s nimi viedli sviatostné alebo tajné rozhovory (v gréčtine mystoggia). Môžeme čítať tieto rozhovory svätého Maxima Vyznávača, ďalších slávnych kazateľov starovekej cirkvi, ktorí urobili veľa pre výchovu novokrstencov. Toto sú rozhovory denná modlitba a prijímanie v chráme. A na ôsmy deň boli vykonané tie isté rituály, ktoré vykonávame hneď po krste: strihanie vlasov, utieranie sveta atď. To všetko sa odohralo ôsmy deň po období zasvätenia človeka, skutočného cirkevného zboru, uvedenia do cirkevného života. Utreli ho, sňali obväzy a on sa ukázal ako skutočne skúsený duchovný kresťan a začal svoj ďalší cirkevný život. Preto v starovekej cirkvi takíto ľudia a laici spolu s nimi denne prijímali. Všetci spoločne chválili Boha za jeho veľké dobrodenia.

Svetlý týždeň je nepretržitý, čo robiť s pôstom?

Tu sa môžete odvolať na prax kňazov. Všetci slúžime v tieto svetlé dni a kňazi sa vôbec nepostia. Tento pôst pred svätým prijímaním je spojený s tradíciou pomerne vzácneho prijímania. Ak ľudia prijímajú sväté prijímanie pravidelne, povedzme raz týždenne, prichádzajú v nedeľu do kostola alebo prichádzajú na prijímanie na dvanásty sviatok, potom si myslím, že väčšina kňazov nevyžaduje, aby sa títo ľudia pred svätým prijímaním špeciálne postili, okrem prirodzených pôstnych dní. - Streda a piatok, ktoré sú pre všetkých ľudí a vždy. A ak, ako vieme, tieto dni neexistujú na Svetlý týždeň, znamená to, že v tieto dni sa nepostíme a neprijímame prijímanie bez tohto špeciálneho pôstu pred prijímaním.

Je možné čítať akatistov na Svetlom týždni aspoň súkromne? Možno len Pán môže byť oslávený tento týždeň, ale Matka Božia a svätí nie sú dovolené?

V skutočnosti sú teraz všetky naše duchovné skúsenosti nasmerované k tejto hlavnej udalosti. Preto si v kostoloch všimnete, že kňazi na prázdninách si najčastejšie nepripomínajú každodenných svätých, ale vyhlasujú sviatočné veľkonočné prázdniny. Pri bohoslužbách tiež nepoužívame spomienku na svätých, hoci modlitebná služba na Veľkú noc, ak sa uskutoční, potom je spomienka na svätých dňa a môže sa spievať tropár. Neexistuje také prísne zákonné pravidlo, že by bolo v tomto období prísne zakázané pripomínať si svätých. Ale také bohoslužby ako akatisti a iné, ktoré sa venujú udalostiam, ktoré nesúvisia so vzkriesením, trochu rozptýlia našu duchovnú pozornosť. A možno, naozaj, v tomto období by ste nemali príliš pozorne študovať kalendár a sledovať, aké sú tam udalosti, ale radšej sa viac ponoriť do zážitkov z veľkonočných udalostí. No, ak existuje taká skvelá inšpirácia, potom si samozrejme môžete akatist prečítať súkromne.

Je možné si spomenúť na zosnulých počas Veľkého týždňa a Svetlého týždňa?

Podľa tradície nie je v Cirkvi zvykom vykonávať pohrebné obrady vo Svätý a Svetlý týždeň. Ak človek zomrie, je pochovaný so špeciálnym veľkonočným obradom a prvou hromadnou spomienkou na zosnulých, ktorá sa koná po Veľkej noci, je Radonitsa: utorok druhého týždňa po Veľkej noci. Prísne vzaté, charta to neupravuje, no napriek tomu ide o tradíciu, ktorá je už dávno zavedená. V tieto dni sa často navštevujú cintoríny a konajú sa tam spomienkové bohoslužby. Ale, samozrejme, môžete si to pripomenúť súkromne. Na liturgii, ak vykonávame proskomédiu, samozrejme, pripomíname si živých aj zosnulých. Môžete tiež odoslať poznámky, ale verejná spomienka vo forme spomienkového obradu sa v súčasnosti zvyčajne neakceptuje.

Čo sa číta pri príprave na sväté prijímanie na Svetlý týždeň?

Môže existovať rôzne varianty. Ak sa zvyčajne čítajú tri kánony: kajúci kánon, Matka Božia a Anjel strážny, tak aspoň kajúci kánon nie je v tejto kombinácii taký povinný. Pravidlo pre sväté prijímanie (a modlitby) určite stojí za prečítanie. Ale má zmysel nahradiť kánony čítaním jedného veľkonočného kánonu.

Ako spojiť Dvanáste sviatky alebo Veľký týždeň a svetskú prácu?

Toto je naozaj ťažký, vážny, bolestivý problém. Žijeme v sekulárnom štáte, na ktorý nie je vôbec orientovaný kresťanské sviatky. Je pravda, že v tejto veci existujú určité zmeny. Tu sú Vianoce voľným dňom. Veľká noc pre nás vždy pripadá na nedeľu, ale po nej nám nedávajú deň voľna. Aj keď povedzme v Nemecku a iných krajinách je vždy pre veľký sviatok nasleduje deň voľna. Majú Veľkonočný pondelok, tak sa tomu hovorí. To isté na Trojicu, na iné sviatky v kresťanských tradičných krajinách, kde nebola žiadna revolúcia, neexistovala žiadna bezbožná vláda, ktorá by toto všetko vykorenila, vykorenila z koreňov. Vo všetkých krajinách sú tieto sviatky uznávané aj napriek tomu, že štát má sekulárny charakter.

Bohužiaľ, toto zatiaľ nemáme. Preto to musíme aplikovať na okolnosti života, v ktorých nás Pán súdi žiť. Ak je práca taká, že netoleruje možnosť čerpať voľno alebo si ju prekladať na iné dni, či nejako viac-menej voľne posúvať, tak si treba vybrať. Alebo zostávate pri tejto práci a obetujete časť svojej potreby byť v práci? bohoslužbyčastejšie, alebo by ste sa mali pokúsiť zmeniť prácu, aby ste mali väčšiu slobodu navštevovať bohoslužby. Ale napriek tomu sa veľmi často s dobrými vzťahmi môžete dohodnúť, že odídete z práce o niečo skôr, alebo upozorníte, že prídete o niečo neskôr. Sú ranné bohoslužby – liturgia, povedzme, o 7. hodine ráno. Na všetky veľké sviatky a na Veľký týždeň, na Zelený štvrtok, sa vo veľkých kostoloch slúžia vždy dve liturgie. Môžete ísť na rannú liturgiu a o 9. hodine už budete mať voľno, začiatkom 10. Takže o 10-tej sa môžete dostať do práce takmer kdekoľvek v meste.

Samozrejme, nie je možné spojiť prácu s účasťou na všetkých bohoslužbách Veľkého týždňa ráno aj večer. A myslím si, že neexistuje naliehavá potreba prerušiť normálnu, dobrú prácu, ak neposkytuje príležitosť byť vo všetkých službách. Aspoň na tých hlavných, povedzme na veľké štvrtky. Sťahovanie plátna je úžasná služba, ktorá sa však vykonáva cez deň, čiže vy tam nebudete, ale môžete prísť na obrad pochovania večer o 6:00. A môžete meškať, ani to nebude veľký problém. Vo štvrtok večer sa slávi 12. evanjelium – tiež bohoslužba, na ktorej je veľmi dobré byť. No, ak je práca každodenná alebo nejaký zložitý rozvrh, musíte pracovať 12 hodín denne, potom nevyhnutne zmeškáte niektoré služby, ale Pán vidí vašu túžbu byť na týchto službách, modliť sa a odmení vás . Dokonca aj vaša neprítomnosť sa vám započíta, ako keby ste tam boli.

Dôležitá je vaša úprimná túžba, nie vaša osobná prítomnosť. Ďalšia vec je, že my sami chceme byť v týchto zvláštnych chvíľach Spasiteľovho života v chráme a akoby sme Mu bližšie, aby sme zažili všetko, čo On bol predurčený zažiť, ale okolnosti to nie vždy dovoľujú. Preto ak vás vaša práca neobmedzuje natoľko, že nemôžete chodiť do kostola vôbec, nemali by ste ju meniť. Musíte sa snažiť nájsť si také chvíle a vyjednávať s nadriadenými, aby vám dali nejaké drobné ústupky, ale inokedy sa budete snažiť pracovať lepšie, viac, aby neboli žiadne sťažnosti.

náš každodenný život vždy pred nami kladie nejaké problémy, ako môžeme spojiť život vo svete s naším duchovným životom, s naším cirkevným životom. A tu musíme ukázať určitú flexibilitu. Nemôžeme odmietnuť prácu, nemôžeme ísť niekam do podzemia, alebo potom musíme zvoliť mníšsku cestu, potom bude celý náš život zasvätený Bohu a službe. Ale ak existuje rodina, je to nemožné a tu to musíme uplatniť. Niekedy nás nemôže obmedzovať ani práca, ale domáce práce a deti, ktoré si vyžadujú našu pozornosť. Ak je matka neustále v kostole a dieťa je stále samé doma, stane sa tiež málo dobrého. Hoci sa matka modlí v chráme, niekedy je dôležitejšie byť jednoducho osobne prítomná a podieľať sa na živote svojich detí. Pri riešení takýchto problémov buďte teda „múdri ako hady“.

Chrám je už zatvorenýpripravený a pripravený na službu,ale každý sa z toho potrebuje dostať. A dvere musia byť zatvorené. Teraz je v našich mysliach chrám životodarným hrobom Spasiteľa. A my sami k nemu chodievame, ako kedysi ženy nositeľky myrhy.

Slávnostné zvonenie

__________

Základom sveta je týždeň. Číslo šesť označuje stvorený svet a číslo sedem nám pripomína, že stvorený svet je pokrytý požehnaním. Tu je kľúč k pochopeniu slávenia sabatu. Na siedmy deň, t.j. v sobotu Boh požehnal to, čo stvoril, a v sobotu odpočívajúc od každodenných záležitostí musel človek premýšľať o skutkoch Stvoriteľa, oslavovať ho za to, že všetko úžasne zariadil. V sobotu by človek nemal prejavovať žiadnu silu

___________

Bez viery vo vzkrieseného Krista niet kresťanstva. Preto sa všetci odporcovia našej viery vytrvalo snažia otriasť pravdou o zmŕtvychvstaní.

Prvá námietka: Kristus nezomrel na kríži: Upadol iba do hlbokej mdloby, z ktorej sa neskôr prebudil v jaskyni, vstal z postele, odvalil obrovský kameň z dverí hrobu a odišiel jaskyňa... Do toho...

_____________

NAJNOVŠIE KOMENTÁRE

Všetko je ako má byť. Duša spočíva na vašej webovej stránke: neexistujú žiadne podrobné a prázdne informácie. Je jasné, že váš kostol milujú vaši farníci. Je to super. Zjavne mas opat spravneho, kedze taketo prace sa robia. Veľa šťastia a Boh ti pomáha. Teším sa na vaše aktualizácie. Igor. Kaluga

________________________

Všetko je vo vašom prípade. Ďakujem a prajem veľa šťastia. Voronež

________________________

Veľmi zaujímavá stránka!!! Pamätám si Chrám z detstva... Bol som pokrstený v tomto Chráme a moje deti tiež. A v roku 09 otec Theodore pokrstil môjho manžela. Som mu veľmi vďačný... Publikácie sú zaujímavé a poučné, teraz som častým návštevníkom... Magadan

___________________

Pôst, nedeľa, cesta do Betlehema. Čo ešte duša potrebuje? Modlitba. Boh vám žehnaj pátra Fjodora a zamestnancov stránky za váš záujem o naše duše, srdcia a mysle. Svetlana

____________________

Ahoj! Dnes som v kostole videl oznam, že existuje internetová stránka našej Katedrály vzkriesenia. Je to také radostné a príjemné navštevovať stránku, každý deň teraz budem chodiť na stránku nášho chrámu a čítať literatúru, ktorá pomáha duši. Boh žehnaj všetkým, ktorí pracujú v chráme! Ďakujem veľmi pekne za vašu starostlivosť a prácu! Julia

______________________

Pekný dizajn, kvalitné články. Vaša stránka sa mi páčila. Veľa štastia! Lipetsk

Od sviatku Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána (40. deň) sa pravoslávni kresťania navzájom vítajú slovami: „Kristus vstal z mŕtvych! a odpovedzte: "Naozaj vstal z mŕtvych!"

VEĽKONOČNÉ HODINY

O SPOJENÍ

JASNÝ TÝŽDEŇ

Celý Svetlý týždeň - najjasnejšie dni cirkevný rok, kedy sa každý deň slúži Božská liturgia pri otvorených kráľovských dverách. A len v tomto týždni (týždni) po každej božskej liturgii je procesia kríža s ikonou, zástavami a Artos.

Jednodňové pôsty v stredu a piatok sú zrušené.

Na Svetlý týždeň sa namiesto ranných a večerných modlitieb spievajú veľkonočné hodiny. Pred prijímaním v tieto dni sa namiesto všetkých ostatných kánonov čítajú Pokračovanie svätého prijímania (bez žalmov) a Veľkonočný kánon.

Všetkým modlitbám (vrátane vďakyvzdania za sväté prijímanie) predchádzajú tri čítania veľkonočného tropára: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, dáva život.“ Nečítajú sa žalmy a modlitby z Trisagionu („Svätý Bože...“) cez „Otče náš“.

Od druhého týždňa po Veľkej noci sa pravidlo stáva rovnakým, ale pred sviatkom Nanebovstúpenia sa v ňom objavujú niektoré črty:

• namiesto modlitby „K nebeskému kráľovi“ sa trikrát číta veľkonočný tropár,
• namiesto modlitby „Hodeno je jesť“ sa číta refrén veľkonočného kánonu „Anjel milosťou plačúci“ s irmosom „Svieť, svieti, nový Jeruzalem“.

Dokument „O účasti veriacich na Eucharistii“, schválený vo februári 2016 Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, pripomína, že laici, ktorí chcú prijímať sväté prijímanie na liturgiách Svetlého týždňa, môžu obmedziť pôst na nejesť. po polnoci a vyhýbať sa nadmernej konzumácii jedla a nápojov.

Pravidlo svätého prijímania na Svetlý týždeň

Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

Sväté veľkonočné hodiny

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. (trikrát)

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: lebo Ty si náš Boh, nepoznáme Ti iného, ​​voláme Tvoje meno. Poďte všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, radosť prišla cez kríž do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou. (trikrát)

Ipakoi, hlas 8

Očakávajúc ráno Márie a keď som našiel kameň odvalený od hrobu, počujem od anjela: vo svetle stále prítomnej Bytosti s mŕtvymi, prečo hľadáš ako človek? Vidíš náhrobky, hlásaš svetu, že Pán vstal z mŕtvych, vrah smrti, ako Boží Syn, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie.

Kontakion, tón 8

Aj keď si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, zničil si moc pekla a vstal si ako víťaz, Kriste Bože, hovoriac ženám myrhám: Raduj sa a daruj pokoj svojim apoštolom, daj vzkriesenie padlým. .

Tropár, tón 8

V hrobe telesne, v pekle s dušou ako Boh, v nebi so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, plnil všetko, Neopísateľné.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

Ako nositeľ života, ako najčervenší z raja, skutočne najjasnejší zo všetkých kráľovských palácov, Kristus, tvoj hrob, zdroj nášho vzkriesenia.

A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Vysoko posvätená Božská dedina, raduj sa, lebo si, ó Theotokos, dala radosť tým, ktorí volajú: požehnaná si medzi ženami, nepoškvrnená Pani.

Pane zľutuj sa. (40 krát)

Veľkonočný kánon, tón 1

Pieseň 1
Irmos: Deň vzkriesenia, osvieť ľudí: Veľká noc, Pánova Veľká noc! Zo smrti do života a zo zeme do neba nás viedol Kristus Boh víťazne spievajúc.

Kristus vstal z mŕtvych.

Očisťme svoje zmysly a pozrime sa, ako žiari nedobytné svetlo Kristovho zmŕtvychvstania, a radujme sa, hovoriac jasne, a počujme, víťazne spievajme.

Kristus vstal z mŕtvych.

Nech sa nebesia dôstojne radujú, zem sa raduje, svet nech oslavuje, všetko viditeľné i neviditeľné: Kristus vstal, večná radosť.

Theotokos[∗]:
(Spieva sa od druhého dňa Veľkej noci potom dávania)

Prelomili ste hranicu umŕtvovania, keď ste zrodili večný život Krista, ktorý dnes vstal z hrobu, Nepoškvrnenú Pannu, a ktorý osvietil svet.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Keď uvidíš svojho vzkrieseného Syna a Boha, raduj sa s apoštolmi, Bože milosrdný čistý, a raduj sa najprv, lebo si prijal všetky radosti vína, Nepoškvrnenej Matky Božej.

Pieseň 3
Irmos: Poďte, pijeme nové pivo, nie z neúrodného kameňa ten zázrak funguje, ale z neporušiteľného prameňa, z hrobu, z ktorého pršal Kristus, sme usadení v Nemže.

Kristus vstal z mŕtvych.

Teraz je všetko naplnené svetlom, nebo a zem a podsvetie: nech celé stvorenie oslavuje vzkriesenie Krista, ktorý je v Ňom usadený.

Kristus vstal z mŕtvych.

Včera som bol pochovaný s Tebou, Kriste, dnes stojím s Tebou vo vzkriesení, včera som bol s Tebou ukrižovaný, sám ma osláv, Spasiteľ, vo svojom Kráľovstve.

Theotokos:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Dnes prichádzam do neporušiteľného života, zrodený z dobroty Teba, Čistý, a osvetlený všetkým svetlom.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Bože, ktorého si zrodil v tele, z mŕtvych, ako si povedal, keď si vstal a videl, Čistý, raduj sa a vyvyšuj Ho ako Boha, Najčistejšieho.

Ipakoi, hlas 4:
Očakávajúc ráno Márie a keď som našiel kameň odvalený od hrobu, počujem od anjela: vo svetle vždy prítomnej bytosti, čo hľadáte s mŕtvymi, ako človek? Vidíte náhrobné rúcha, tetsite a kážete svetu, že vstal Pán, ten, ktorý usmrtil smrť, keďže je Syn Boží, ktorý zachraňuje ľudskú rasu.

Pieseň 4
Irmos: Nech Boh hovoriaci Habakuk stojí pri nás a ukáže nám žiarivého anjela, ktorý jasne hovorí: dnes je spása pre svet, lebo Kristus vstal z mŕtvych, lebo je všemohúci.
Kristus vstal z mŕtvych.

Mužské pohlavie, ako keby Kristus otvoril panenské lono, bolo nazvané: ako človek sa volal Baránok, a bezúhonný, lebo chuť špiny je naša Veľká noc a pravý Boh je dokonalý vo svojich slovách.

Kristus vstal z mŕtvych.

Ako ročný baránok, za všetkých bol zabitý Kristus, pre nás požehnaná koruna, očistná Veľká noc a z hrobu nám opäť vyšlo červené slnko spravodlivosti.

Kristus vstal z mŕtvych.

Božský otec Dávid, cválajúci pred senom, ale svätý Boží ľud, vidiac obrazy udalosti, sa božsky raduje, keď Kristus vstal, ako všemohúci.

Theotokos:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Po stvorení Adama, Tvojho praotca, je z Teba vybudovaný Čistý a dnes Tvojou smrťou zničí príbytok smrteľníka a všetko osvetlí božskými iskrami vzkriesenia.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Ktorého si porodila Krista, ktorý krásne vstal z mŕtvych, Čistý, vidiaci, láskavý a bezúhonný v ženách a červený, dnes na spásu všetkých, s jasajúcimi apoštolmi Ho oslavuj.

Pieseň 5
Irmos: Dajme ráno hlboké ráno a namiesto pokoja prinesieme Pani pieseň a uvidíme Krista, Slnko pravdy, život žiariaci pre všetkých.

Kristus vstal z mŕtvych.

Tvoj nesmierny súcit je viditeľný cez putá pekla, Kristus kráča k svetlu s veselými nohami, velebiac večnú Veľkú noc.

Kristus vstal z mŕtvych.

Poďme, ó, svietidlá, ku Kristovi, ktorý vychádza z hrobu ako ženích, a oslavujme Božiu spásu Paschu žiadostivými obradmi.

Theotokos:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Božské lúče a životodarné lúče vzkriesenia Tvojho Syna, Najčistejšej Matky Božej, sú osvietené a zbožné zhromaždenie je naplnené radosťou.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Neotvoril si brány panenstva v inkarnácii, nezničil si pečate truhly, Kráľ tvorstva: odkiaľ si videl vzkrieseného, ​​Matka sa radovala.

Pieseň 6
Irmos: Zostúpil si do podsvetia zeme a rozbil si večné viery, ktoré obsahujú tie, ktoré sú späté s Kristom, a tri dni si vstal z hrobu ako Jonáš z veľryby.

Kristus vstal z mŕtvych.

Zachoval si neporušené znamenia, Kriste, vstal si z hrobu, kľúče Panny nezranené pri svojom narodení a otvoril si nám nebeské brány.

Kristus vstal z mŕtvych.

Môj Spasiteľ, živé a neobetné zabitie, ako sám Boh priviedol k Otcovi svojou vlastnou vôľou, Ty si vzkriesil všesplodeného Adama, vstal z hrobu.

Theotokos:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Smrťou a skazou povznesená od pradávna, vtel sa zo svojho najčistejšieho lona do neporušiteľného a večného života, Panna Mária.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Zostúpil do podsvetia zeme, do Tvojej lži, Čistý, zostúpil a bol naplnený a inkarnovaný viac ako myseľ a vzkriesil Adama s Ním, vstal z hrobu.

Kontakion, tón 8
Aj keď si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, zničil si moc pekla a vstal si ako víťaz, Kriste Bože, hovoriac ženám myrhám: Raduj sa a daruj pokoj svojim apoštolom, daj vzkriesenie padlým. .

Ikos
Ešte pred slnkom Slnko niekedy zapadá do hrobu, vedie k ránu, hľadá Pannu Myrhu ako deň a kričí priateľom na priateľov: Ó, priatelia! Poď, pomažme životodarné a pochované telo smradmi, telom vzkrieseného padlého Adama, ležiaceho v hrobe. Prichádzame, potení ako vlci, a klaňajme sa a prinášajme pokoj ako dary, nie v plienok, ale v rubáši, Jemu spletený, a plačeme a voláme: Pane, vstaň, daj vzkriesenie padlým.

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu, klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: veď ty si náš Boh, nepoznáme nikoho iného , voláme Tvoje meno. Poďte, všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou. (trikrát)

Ježiš vstal z hrobu, ako prorokoval, aby nám dal večný život a veľké milosrdenstvo. (trikrát)

Pieseň 7
Irmos: Ten, ktorý vyslobodil mladíkov z jaskyne, keď sa stal človekom, trpí ako smrteľný a vášňou smrti zaodieva smrteľníka v neporušiteľnosti nádherou, iba Boh je požehnaný a oslávený.

Kristus vstal z mŕtvych.

Manželky zo sveta božieho idú po tvojich stopách: Ktoré ako mŕtve hľadám so slzami, klaňajúc sa, radujúc sa v Živom Bohu a Tvojej tajnej Pascha, Kriste, učeník evanjelia.

Kristus vstal z mŕtvych.

V smrti oslavujeme umŕtvenie, zničenie pekla, začiatok ďalšieho večného života a hravo spievame o Vinnom, jedinom požehnanom Božími otcami a najslávenejšiemu.

Kristus vstal z mŕtvych.

Ako skutočne posvätná a oslavná, táto spásonosná noc a žiarivý, svetlonosný deň je zvestovateľom vzostupu bytostí: v ňom telesne všetkým vystúpilo nelietajúce Svetlo z hrobu.

Theotokos:
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Po usmrtení Tvojho Syna, Nepoškvrnenej Smrti, dnes zostáva život všetkých smrteľníkov slobodný po celú večnosť, Jeden požehnaný a oslávený Boh Otcov.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Panuj nad celým stvorením, keďže si bol človekom, vstúpil si do svojho, Bohu milého lona, ​​a keď si vytrpel ukrižovanie a smrť, znovu si vstal z mŕtvych, čím si nás učinil všemohúcim.

Pieseň 8
Irmos: Toto je ustanovený a svätý deň, jeden zo šabatov, Kráľ a Pane, sviatok sviatkov a triumf je triumf: v ňom navždy velebme Krista.

Kristus vstal z mŕtvych.

Príďte, nové zrodenie viniča, božská radosť, v premyslených dňoch vzkriesenia, majme účasť na Kristovom kráľovstve, spievajme Ho ako Boha naveky.

Kristus vstal z mŕtvych.

Pozdvihni svoje oči, ó, Sion, a pozri: hľa, tvoje deti k tebe prišli ako božsky jasné svetlo, od západu, od severu, od mora a od východu, žehnajúc Krista v tebe naveky.

Trojica: Najsvätejšia Trojica, Bože náš, sláva Tebe.

Všemohúci Otec a Slovo a Duša, tri Prírody spojené v hypostázach, Najpodstatnejšia a Najbožskejšia, sme pokrstení v Tebe a navždy Ťa žehnáme.

Theotokos:
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Skrze Teba Pán, Panna Mária, prišiel na svet a rozpustil lono pekla, darujúc nám smrteľníkom vzkriesenie: tým ho velebme navždy.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Tvoj Syn, Panna, svojím zmŕtvychvstaním zvrhol všetku moc smrti, ako nás mocný Boh povýšil a zbožštil: tak Ho naveky oslavujeme.

Pieseň 9
Refrén: Moja duša velebí Krista, Darcu života, ktorý vstal tri dni z hrobu.

Irmos: Zažiar, zažiar, nový Jeruzalem, lebo sláva Hospodinova je nad tebou, raduj sa teraz a raduj sa, Sion! Ty, Čistá, ukáž sa, ó Matka Božia, o vzostupe Tvojho Narodenia.

Refrén: Kristus je nová Pascha, živá obeta, Baránok Boží, sníma hriechy sveta.

Ach, božský! Ó drahý! Ó, Tvoj najsladší hlas! Naozaj si sľúbil, že budeš s nami až do konca veku, Kriste, ktorý je verný, potvrdenie nádeje, radujeme sa.

Refrén: Anjel s väčšou milosťou zvolal: Panna čistá, raduj sa a zase rieka, raduj sa! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a kriesil mŕtvych, ľudia, radujte sa.

Ó, veľká a posvätná Veľká noc, Kriste! O múdrosti, Slove Božom a Moci! Daj nám viac času na účasť na Tebe v neutíchajúcich dňoch Tvojho Kráľovstva.

Theotokos:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Podľa Teba, Panna, sme požehnaní, že sme verní: Raduj sa, dvere Pánove, raduj sa, mesto oživené; Raduj sa, lebo pre nás svetlo teraz vzišlo z Teba, ktorý si sa narodil z mŕtvych vzkriesenia.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Raduj sa a raduj sa, božské dvere Svetla: lebo Ježiš vstúpil do hrobu, vystúpil, žiariac nad slnko, a ožiaril všetkých verných, radostných Pani.

Exaostilarius súhlasí so sebou samým
Keď si zaspal v tele ako mŕtvy, si Kráľ a Pán, ktorý si tri dni vstal, vzkriesil Adama z vošiek a zrušil smrť: Veľká noc je neporušiteľná, spása sveta. (trikrát)

Veľkonočná Stichera, tón 5:

Báseň: Nech Boh vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení.

Dnes sa nám zjavila posvätná Veľká noc: nová svätá Veľká noc, tajomná Veľká noc, slávna Veľká noc, Veľká noc Krista Vykupiteľa: Nepoškvrnená Veľká noc, Veľká Veľká noc, Veľká noc veriacich, Veľká noc, ktorá otvára nebeské dvere nám, Veľká noc, ktorá posväcuje všetkých veriacich.

Báseň: Ako zmizne dym, nechajte ich zmiznúť.

Príďte z videnia manželky evanjelia a volajte na Sion: prijmite od nás radosť zo zvestovania Kristovho zmŕtvychvstania; Predvádzaj sa, raduj sa a raduj sa, Jeruzalem, keď vidíš Kráľa Krista z hrobu ako ženícha.

Báseň: Nech teda hriešnici zahynú pred Božou tvárou a spravodlivé ženy nech sa radujú.

Žena nosiaca myrhu sa v hlbokom ráne objavila pri hrobe Životodarcu, našla anjela, sadla si na kameň, kázala jej a povedala: Prečo hľadáte živého s mŕtvymi? ? Prečo plačeš do vošiek? Choďte a hlásajte ako Jeho učeníci.

Báseň: Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho.

Červená Veľká noc, Veľká noc, Pánova Veľká noc! Veľká noc je pre nás úprimným požehnaním. Veľká noc! Objímajme sa s radosťou. Ach Veľká noc! Oslobodenie od smútku, lebo dnes z hrobu, keď Kristus vstal z paláca, naplň ženy radosťou, hovoriac: hlásajte ako apoštol.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému. A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Deň vzkriesenia a buďme osvietení triumfom a objíme sa navzájom. Svojimi hlasmi, bratia a tí, ktorí nás nenávidia, odpusťme všetkým vzkriesením a volajme takto: Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, dáva život.

Poznámky
[*] Refrén im: „Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás“ alebo „Sláva...“, „A teraz...“

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. ( Tri krát)

Pane zľutuj sa. (40 krát)

Modlitby k svätému prijímaniu

A básne:
Hoci jedz, ó človeče, Telo Pánovo,
Pristupujte so strachom, ale nenechajte sa popáliť: je tu oheň.
Pijem Božskú Krv na prijímanie,
V prvom rade uzmierte tých, ktorí vás zarmútili.
Tiež odvážne, tajomné jedlo je chutné.

Ďalšie verše:
Pred prijímaním je hrozná obeta,
Pani životodarného tela,
Týmto sa s chvením modlite:

1. modlitba, Bazil Veľký
Majster, Pane Ježišu Kriste, náš Boh, Zdroj života a nesmrteľnosti, všetkého stvorenia, viditeľného i neviditeľného, ​​a Stvoriteľ, bezpočiatočného Otca, večný so Synom a spolupôvodný, veľa pre dobro v v posledných dňoch sa obliekol do tela a bol ukrižovaný a bol pochovaný za nás, nevďačný a zlomyseľný, a tvoj. Obnovujúc krvou našu prirodzenosť, skazenú hriechom, On sám, Nesmrteľný Kráľ, prijmi moje hriešne pokánie a nakloň svoju ucho ku mne a počuj moje slová. Lebo som zhrešil, Pane, zhrešil som v nebi i pred Tebou a nie som hoden hľadieť na vrchol Tvojej slávy: rozhneval som Tvoju dobrotu, prestúpil som Tvoje prikázania a neposlúchol Tvoje príkazy. Ty si však, Pane, láskavý, zhovievavý a hojne milosrdný a nedal si ma zahynúť s mojimi neprávosťami, čakajúc na moje obrátenie všemožne. Lebo ty si vyhlásil, ó, Milovník ľudstva, ako svoj prorok: lebo z vôle nechcem smrť hriešnika, ale ježko sa obráti a dožije sa ním. Nechceš, Majster, ručne zničiť svoje stvorenie a nič ťa neteší zo zničenia ľudstva, ale chceš všetkých zachrániť a prísť do mysle pravdy. Podobne aj ja, hoci som nehodný neba a zeme a sejem dočasný život, podriadil som sa hriechu, zotročil som sa rozkošou a znesvätil som Tvoj obraz; ale keď som sa stal Tvojím stvorením a stvorením, nezúfam si vo svojom spasení, ten prekliaty, ale odvážiac sa prijať Tvoj nesmierny súcit, prichádzam. Prijmi ma, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, ako smilnicu, ako zlodeja, ako mýtnika a ako márnotratníka, a sním moje ťažké bremeno hriechov, sním hriech sveta a uzdrav ľudské slabosti. , zavolaj k sebe tých, čo pracujú a sú zaťažení, a daj odpočinok tým, ktorí neprišli volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. A očist ma od všetkej poškvrny tela a ducha a nauč ma konať svätosť v Tvojom umučení, lebo čistým poznaním svojho svedomia, keď som prijal časť Tvojich svätých vecí, sa môžem zjednotiť s Tvojím svätým Telom a Krvou a nech žiješ a prebývaš vo mne, s Otcom a so svojím Svätým Duchom. Jej, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nech mi nie je súdené spoločenstvo Tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev, ani nech som slabý na duši a na tele, aby som nebol hodný prijať prijímanie, ale daj mi až do posledného dychu prijímať bez odsúdenia časť z tvojich svätých vecí v spoločenstve s Duchom Svätým, na ceste večného života a v priaznivej odpovedi na tvoj posledný súd: lebo aj ja so všetkými Tvoji vyvolení budú mať účasť na Tvojich neporušiteľných požehnaniach, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú, Pane, v ktorých si oslávený v očných viečkach. Amen.

2. modlitba, svätý Ján Zlatoústy
Pane, môj Bože, keď viem, že nie som hoden, som nasýtený, a ty si priviedol chrám mojej duše pod strechu, celý prázdny a padlý, a niet vo mne miesta, ktoré by bolo hodné skloniť hlavu. z výsosti si nás ponížil pre seba, pokor sa a teraz k mojej pokore; a keď si to prijal v brlohu a v jasliach bez slov, ležiac, vezmi to v jasliach mojej duše bez slov a vnes to do môjho poškvrneného tela. A ako si ty nezabudol vniesť a posvietiť na hriešnikov v dome Šimona Malomocného, ​​tak sa rozhodni priviesť do domu mojej pokornej duše, malomocných a hriešnikov; a hoci si neodmietol smilnicu a hriešnika, ako som ja, ktorý prišiel a dotkol sa ťa, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, ktorý prichádza a dotýka sa ťa; a tak ako si si neznášal jej nečisté a nečisté pery, ktoré ťa bozkávajú, pod mojimi, neznášaš tie poškvrnené a nečisté pery, pod moje ohavné a nečisté pery a môj odporný a nečistý jazyk. Ale nech je pre mňa uhlie Tvojho presvätého Tela a Tvoja ctihodná Krv na posvätenie, osvietenie a zdravie mojej pokornej duše a tela, na zmiernenie bremien mnohých mojich hriechov, na ochranu pred každým diabolské konanie, za odohnanie a zákaz môjho zla a zlých zvykov, za umŕtvenie vášní, za poskytnutie Tvojich prikázaní, za uplatnenie Tvojej Božej milosti a privlastnenie si Tvojho Kráľovstva. Nie preto, že prichádzam k Tebe, Kriste, Bože náš, Tebou pohŕdam, ale preto, že si Ťa dovoľujem v Tvojej nevýslovnej dobrote a nedovoľ mi, aby som sa nevzdialil od Tvojho spoločenstva v hĺbke, budem prenasledovaný duševným vlkom. . Tak isto sa k Tebe modlím: ako jediný Svätý, Majster, posväť moju dušu a telo, myseľ a srdce, lono a lono a obnov ma všetkých a zakoren svoj strach v mojich srdciach a vytvorte svoje posvätenie neoddeliteľne odo mňa; a buď mojím pomocníkom a príhovorcom, kŕmiac moje brucho vo svete, urob ma hodným stáť po tvojej pravici s tvojimi svätými, modlitbami a prosbami tvojej najčistejšej matky, tvojich nehmotných služobníkov a najčistejších síl a všetkých svätých ktorí ťa tešia od vekov. Amen.

Modlitba 3, Simeon Metaphrastus
Jeden čistý a neporušiteľný Pane, pre nevýslovné milosrdenstvo našej lásky k ľudstvu sme prijali všetku zmes, z čistej a panenskej krvi, viac ako príroda, ktorá Ťa zrodila, Božského Ducha inváziou a dobrom. vôľu stále prítomného Otca, Krista Ježiša, Božiu múdrosť, pokoj a moc; Svojím vnímaním vnímaného životodarného a zachraňujúceho utrpenia, kríža, klincov, kopija, smrti, umŕtvuj moje telesné vášne dusiace duše. Svojím pochovaním pekelných kráľovstiev do zajatia pochovaj moje dobré myšlienky, zlé rady a znič duchov zla. Svojím trojdňovým a životodarným vzkriesením padlého predka ma pozdvihni v plazivom hriechu a ponúkni mi obrazy pokánia. Svojím slávnym nanebovstúpením, telesným vnímaním Boha, a cti si to na pravici Otca, daj mi dar prijať spoločenstvo Tvojich svätých tajomstiev po pravici tých, ktorí sú spasení. Tým, že tvoji učeníci priniesli Utešiteľa Tvojho Ducha, urobili si čestné posvätné nádoby, priateľov a ukáž mi, že prichádza. Aj keď by si chcel opäť prísť súdiť vesmír spravodlivo, rozhodni sa posadiť Ťa na oblakoch, môj Sudca a Stvoriteľ, so všetkými Tvojimi svätými: nech nekonečne oslavujem a spievam Tvoje chvály s Tvojím nepočiatočným Otcom a Tvojím Najsvätejším a Dobrého a životodarného Ducha, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 4, jeho
Lebo v Tvojom Hroznom, ktorý neprijíma osoby, stojím pred Súdnou stolicou, Kriste Bože, a vznášam odsúdenie a vytváram slovo o zlých veciach, ktoré som vykonal; Dnes, ešte skôr, ako prišiel deň môjho odsúdenia, stojac pri Tvojom svätom oltári pred Tebou a pred Tvojimi strašnými a svätými anjelmi sa skláňam zo svojho svedomia, obetujem svoje zlé a nezákonné skutky, odhaľujem to a karhám. Pozri, Pane, moju pokoru a odpusť mi všetky hriechy; pozri, ako sa moja neprávosť rozmnožila viac ako vlasy mojej hlavy. Prečo ste neurobili zlo? Aký hriech som nespáchal? Čo zlé som si v duši nepredstavoval? Už som spáchal skutky: smilstvo, cudzoložstvo, pýchu, aroganciu, výčitky, rúhanie, plané reči, nevhodný smiech, opilstvo, hrdelný hnev, obžerstvo, nenávisť, závisť, lásku k peniazom, žiadostivosť, žiadostivosť, sebectvo, lásku k sláve, krádež , nepravda, zlé získavanie, žiarlivosť, ohováranie, nezákonnosť; Stvoril som každý pocit a každé zlo, ktoré je poškvrnené, skazené a neslušné a stalo sa diablovým dielom v každom smere. A viem, Pane, že moje neprávosti prerástli moju hlavu; ale množstvo Tvojich štedrostí je nezmerné a milosrdenstvo Tvojej láskavosti je nevysloviteľné a niet hriechu, ktorý by premohol Tvoju lásku k ľudstvu. Navyše, úžasný Kráľ, láskavý Pane, prekvap ma, hriešnika, svojím milosrdenstvom, ukáž svojej dobrote silu a ukáž silu svojho milostivého milosrdenstva, a keď sa obrátiš, prijmi ma, hriešnika. Prijmite ma, ako ste prijali márnotratníka, zbojníka, smilnicu. Prijmi ma, keď som ťa nadmieru zhrešil slovom a skutkom, bezmiestnou žiadostivosťou a bezslovnými myšlienkami. A ako si v jednu a desiatu hodinu prijal tých, čo prišli a neurobili nič hodné, tak prijmi aj mňa, hriešnika, lebo mnohí zhrešili a poškvrnili sa a zarmútili Tvojho Svätého Ducha a zarmútili Tvoje ľudské lono. a v slovách a myšlienkach, v noci a vo dňoch, zjavných aj neprejavených, chtiac i nechtiac. A vieme, že si mi predstavil moje hriechy tak, ako som ich spáchal, a hovoril si so mnou o tých, ktorí vo svojej mysli zhrešili neodpustiteľne. Ale Pane, Pane, nekarhaj ma svojím spravodlivým súdom, ani svojím hnevom, ani ma netrestaj svojím hnevom; zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo nie som len slabý, ale aj Tvoje stvorenie. Lebo ty, Pane, si utvrdil svoju bázeň nado mnou a páchal som pred tebou zlo. Lebo ty sám si zhrešil, ale prosím ťa, neuvádzaj súd so svojím služobníkom. Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? Lebo ja som priepasť hriechu a nie som hoden, dolu som spokojný, že sa pozriem hore a uvidím výšiny neba, z množstva svojich hriechov, ktorých je nespočetné množstvo: každé ukrutnosť a lesť a prefíkanosť satana, a korupcia, rozhorčenie, rady k hriechu a iné nespočetné vášne mi nie sú chudobné. Prečo neboli moje hriechy skazené? Nie sú Kiimi udržiavané zlé? Každý hriech, ktorý som spáchal, každá nečistota, ktorú som vložil do svojej duše, by bola nežiaduca pre Teba, môj Bože, aj pre človeka. Kto ma pozdvihne zoči-voči zlu a trochu padlému hriechu? Pane, môj Bože, dôverujem v teba; Ak mám nádej na spasenie, ak tvoja láska k ľudstvu prekoná množstvo mojich neprávostí, buď mojím záchrancom a podľa svojich štedrostí a milosrdenstva zoslab, odpusť mi, odpusť mi všetko, čo som zhrešil, lebo moja duša je naplnená veľa zla a nie je vo mne.spásna nádej. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a neodmeň ma podľa skutkov a nesúď ma podľa skutkov, ale obráť ma, prihovor sa a vysloboď moju dušu od zla a krutých predstáv, ktoré spoluzvyšovať s tým. Zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, že tam, kde sa rozmnožuje hriech, sa rozhojňuje tvoja milosť; a budem Ťa vždy chváliť a oslavovať, po všetky dni svojho života. Lebo ty si Boh tých, čo činia pokánie, a Spasiteľ tých, čo hrešia; a my Ti posielame slávu s Tvojím Počiatočným Otcom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

5. modlitba, svätý Ján Damaský
Majster, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ktorý jediný má moc odpúšťať hriechy človeka, lebo ako dobrý a milujúci ľudstvo som pohŕdal všetkými hriechmi v poznaní a nie v poznaní a dávam mi bez odsúdenia mať podiel na Tvojom Božské, slávne, najčistejšie a životodarné tajomstvá, nie v ťažkostiach, ani v mukách, ani v pridávaní hriechov, ale v očistení, posvätení a zasnúbení budúceho Života a Kráľovstva so stenou a pomoc a na námietku tých, ktorí sa bránia, na zničenie mnohých mojich hriechov. Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a my ti posielame slávu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

6. modlitba, sv. Bazil Veľký
Vieme, Pane, že nehodne prijímam Tvoje najčistejšie Telo a Tvoju ctihodnú Krv, a som vinný a odsudzujem sa na pitie a pitie, nesúdiac Telo a Krv Tvoje Krista a môjho Boha, ale v Tvojom Odvážne prichádzam k Tebe, ktorý si povedal: Ty ješ moje telo a piješ moju krv, on zostáva vo mne a ja v ňom. Zmiluj sa, Pane, a neodhaľ ma hriešneho, ale urob so mnou podľa svojho milosrdenstva; a nech je tento svätý môj za uzdravenie, očistenie, osvietenie, zachovanie a spásu a za posvätenie duše a tela; zahnať každý sen a zlý skutok a pôsobenie diabla, duševne pôsobiaceho v mojich krajinách, do smelosti a lásky aj k Tebe; pre nápravu života a potvrdenie, pre návrat cnosti a dokonalosti; v plnení prikázaní, v spoločenstve s Duchom Svätým, vo vedení večného života, ako odpoveď na priaznivú odpoveď na Tvoj posledný súd: nie v súde alebo odsudzovaní.

Modlitba 7, Svätý Simeon Nový teológ
Z ohavných pier, z hanebného srdca, z nečistého jazyka, z poškvrnenej duše, prijmi túto modlitbu, Kriste môj, a nepohŕdaj mojimi slovami, pod obrazmi, pod nedostatkom štúdia. Daj mi, aby som odvážne hovoril, čo chcem, Kriste môj, a ešte viac ma nauč, čo mám robiť a hovoriť. Keďže som zhrešil viac ako smilnica, aj keď som vedel, kde si, kúpil som myrhu a smelo som prišiel pomazať Tvoj nos, môj Bože, môj Pán a Kristus. Tak ako si neodmietol to, čo vyšiel z tvojho srdca, ošklivíš sa ku mne dole, Slovo: Daj svoj na môj nos, drž ho a bozkávaj a smelo ho potieraj prúdmi sĺz ako cennou masťou. Umy ma mojimi slzami, očisti ma nimi, ó Slovo. Odpusť mi moje hriechy a daj mi odpustenie. Zvážte množstvo zla, zvážte moje chrasty a uvidíte moje vredy, ale zvážte aj moju vieru a pozrite sa na moju vôľu a počujte moje vzdychanie. Nie je žiadna skrytá časť teba, môj Bože, môj Stvoriteľ, môj Spasiteľ, pod kvapkou sĺz, pod kvapkou určitej časti. Tvoje oči videli, čo som neurobil, a v Tvojej knihe je Ti napísaná podstata toho, čo ešte nebolo urobené. Pozri moju pokoru, pozri moju veľkú prácu a odpusť mi všetky moje hriechy, Bože všetkých, aby som s čistým srdcom, chvejúcou sa myšlienkou a skrúšenou dušou mohol mať účasť na Tvojich nepoškvrnených a presvätých tajomstvách, ktorými každý, kto jed jed a pije s čistým srdcom, je oživovaný a zbožňovaný; Lebo ty si povedal, môj Pane: Každý, kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a v Ňom som. Slovo celého môjho Pána a Boha je pravdivé: lebo máš účasť na božských a uctievajúcich milostiach, lebo nie som sám, ale s Tebou, Kriste môj, Svetlo Trisunlar, osvecujúce svet. Nech nie som sám popri Tebe, Životodarca, môj dych, môj život, moja radosť, spása sveta. Z tohto dôvodu prichádzam k Tebe, akoby som ťa videl, so slzami a so skrúšenou dušou Ťa prosím, aby si prijal vyslobodenie z mojich hriechov a bez odsúdenia mal účasť na Tvojich životodarných a nepoškvrnených tajomstvách. aby si zostal, ako si sľúbil, so mnou, kajúcnym: nech nenájdem Tvoju milosť, ibaže podvodník ma poteší lichotníkom a klamstvo odvedie tých, ktorí zbožňujú Tvoje slová. Preto padám k Tebe a vrúcne k Tebe volám: ako si prijal márnotratného a smilnicu, ktorá prišla, tak prijmi aj mňa, márnotratného a poškvrneného, ​​veľkodušne. S skrúšenou dušou, teraz prichádzajúcou k Tebe, vieme, Spasiteľ, ako iný, ako ja, nezhrešil proti Tebe, nižší ako skutky, ktoré som urobil. Ale my to opäť vieme, pretože ani veľkosť hriechov, ani množstvo hriechov nepresahuje veľkú trpezlivosť a extrémnu lásku môjho Boha k ľudstvu; ale milosťou súcitu, vrúcne kajúcneho, očisťujúceho, rozjasňujúceho a vytvárajúceho svetlo, ste účastníkmi, spoločníkmi svojho božstva, robíte nezávideniahodné a čudné veci s anjelskou i ľudskou myšlienkou, mnohokrát sa s nimi zhovárate, ak s tvojím skutočným priateľom. Toto je tá odvážna vec, ktorú mi robia, k tomu ma nútia, ó môj Kriste. A odvážiac sa ukázať nám Tvoju bohatú láskavosť, radujúc sa a chvejúc sa spolu, tráva má podiel na ohni a čudný zázrak, zalievame ju bez horenia, ako horí starý ker bez horenia. Teraz s vďačnou myšlienkou, s vďačným srdcom, s vďačnými rukami, mojou dušou a mojím telom uctievam a zväčšujem a oslavujem Ťa, môj Bože, za to, že si požehnaný, teraz a navždy.

8. modlitba, svätý Ján Zlatoústy
Bože, zoslab, zanechaj, odpusť mi moje hriechy, tým, ktorí zhrešili, či už slovom, či skutkom, či myšlienkou, vôľou alebo nedobrovoľne, rozumom alebo hlúposťou, odpusť mi všetko, ako si dobrý a miluješ ľudstvo a modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky, Tvojich inteligentných služobníkov a Svätých síl a všetkých svätých od vekov, ktorí sa Ti páčili, bez odsúdenia, hodlajú prijať Tvoje sväté a najčistejšie Telo a ctihodnú Krv na uzdravenie duše i tela a na očistenie mojich zlých myšlienok. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Jeho to isté, 9
Nepáči sa mi, Majster Pane, aby si mohol prísť pod strechu mojej duše; ale keďže Ty ako Milovník ľudstva chceš žiť vo mne, smelo sa približujem; Prikazuješ mi, aby som otvoril dvere, ktoré si Ty sám stvoril, as láskou k ľudstvu, ako Ty, uvidíš a osvietiš moje zatemnené myšlienky. Verím, že Ty si to urobil: Nevesta, ktorá k Tebe prišla so slzami, si neodohnal; Zavrhli ste nižšie mýtnika, keď ste činili pokánie; pod zlodejom, poznajúc Tvoje kráľovstvo, si zahnal; Nechal si kajúcnika nižšieho ako prenasledovateľa, ale z pokánia si priviedol všetkých, ktorí k tebe prišli, v osobe svojich priateľov, urobil si toho jedného požehnaným, vždy, teraz a až do vekov vekov. Amen.

Jeho rovnaké, 10
Pane Ježišu Kriste, môj Bože, zoslab, odpusť, očisti a odpusť môjmu hriešnemu, neslušnému a nehodnému služobníkovi, moje hriechy a prestúpenia a môj pád z milosti od mojej mladosti až do dnešného dňa a hodiny tým, ktorí zhrešili : či v mysli a v hlúposti, alebo v slovách alebo skutkoch, alebo myšlienkach a myšlienkach a podnikoch a všetkých mojich pocitoch. A prostredníctvom modlitieb Najčistejšej a naveky Panny Márie, Tvojej Matky, ktorá bez semena porodila Tvoju jedinú nehanebnú nádej, príhovor a spásu, daj mi bezvýhradne mať účasť na Tvojich najčistejších, nesmrteľných, životodarných a hrozných tajomstvách. na odpustenie hriechov a za večný život: na posvätenie a osvietenie, silu, uzdravenie a zdravie duše a tela a na pohltenie a úplné zničenie mojich zlých myšlienok, myšlienok, podnikov a nočných snov, temných a prefíkaní duchovia; Lebo Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva i česť i uctievanie s Otcom a Tvojím Svätým Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

11. modlitba, svätý Ján Damaský
Stojím pred dverami Tvojho chrámu a neustupujem pred prudkými myšlienkami; ale ty, Kriste, Bože, ospravedlnil si mýtnika a zmiloval si sa nad Kanaáncami a otvoril si dvere raja pre zlodeja, otvor mi lono svojej lásky k ľudstvu a prijmi ma, prichádzajúc a dotýkajúc sa Teba ako smilnica, ktorá krváca, a keď sa dotkneš lemu tvojho rúcha, uľahči si uzdravenie, tvoji najčistejší obmedzili svoje nosy a zniesli odpustenie hriechov. Ale ja, prekliaty, sa odvažujem vnímať celé Tvoje Telo, aby som sa nepopálil; ale prijmi ma tak, ako to robíš, a osvieť moje duchovné pocity, spaľujúc moju hriešnu vinu, modlitbami Teba, ktorý si porodila bez semena, a Nebeských síl; lebo si požehnaný na veky vekov. Amen.

Modlitba svätého Jána Zlatoústeho
Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život. Amen.

Keď prídete na prijímanie, v duchu si odrecitujte tieto verše Metaphrast:
Tu začínam prijímať Božie prijímanie.
Spolutvorca, nespaľ ma prijímaním:
Si oheň, nehodný spálenia.
Ale očisti ma od všetkej špiny.

potom:

A básne:
Márne, ó človeče, by si mal byť zdesený uctievajúcou Krvou:
Je tu oheň, vy nehodní horíte.
Božské telo ma zbožňuje aj vyživuje:
Miluje ducha, ale čudne živí myseľ.

Potom troparia:
Láskou si ma osladil, Kriste, a zmenil si ma svojou Božou starostlivosťou; ale moje hriechy padli do nehmotného ohňa a ručím za to, že som v Tebe naplnený potešením: daj, nech sa radujem, ó požehnaný, zvelebujem Tvoje dva príchody.
Čo je vo svetle tvojich svätých nehodný? Aj keby som sa odvážil ísť do paláca, moje šaty ma odhalia, že nie som na manželstvo, a budem vyhodený od anjelov, zviazaný a zviazaný. Očisti, Pane, špinu mojej duše a zachráň ma, ako Milovníka ľudstva.

Tiež modlitba:
Ó, Majster, Milovník ľudstva, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nech tento Svätý nie je odsúdený proti mne, pretože nie som hoden bytia, ale na očistenie a posvätenie duše a tela a na zasnúbenie budúcnosti život a kráľovstvo. Je pre mňa dobré, ak sa primknem k Bohu, vkladať nádej na svoje spasenie do Pána.

A ďalej:
Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka; Neprezradím tvojim nepriateľom tajomstvo, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale ako zlodej sa ti vyznám: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.