Nebeská hierarchia anjelov v ortodoxnom kresťanstve. Mená archanjelov a anjelov, ich význam v kresťanskej kultúre

Zhrnutie: Anjeli inšpirovali ľudstvo už od staroveku. Objavujú sa v náboženskej, mytologickej a inej literatúre vo všetkých kultúrach. Sú vždy zobrazené s krídlami. Mnoho ľudí sa modlí k anjelom. Uskutočnili sme štúdiu založenú na duchovnej vede o rôznych aspektoch anjelov prostredníctvom extra zmyslového vnímania (ESP), t.j. . Pomocou zistení tento článok demystifikuje tému anjelov a naznačuje Nový vzhľad na nich.

Copyright © 2007 Spiritual Science Research Foundation Inc. Všetky práva vyhradené.
Žiadna časť tejto webovej stránky nesmie byť žiadnym spôsobom reprodukovaná.
Žiadny obrázok založený na jemných znalostiach, obrázku alebo texte sa nesmie kopírovať bez písomného súhlasu editoraNadácia pre výskum duchovnej vedy (SSRF).

Pomocou výskumnej metodológie založenej na duchovnej vede sme študovali rôzne aspekty anjelov. Tento článok odpovedá na mnohé často kladené otázky o anjeloch a samotný článok poskytuje pohľad do sveta anjelov. Poskytli sme aj obrázky založené na dôvernej znalosti niektorých z nich rôzne druhy anjelov.

2. ČoTotoanjeli?

Anjeli existujú od počiatku Stvorenia. Sú to stvorenia zo spodnej časti neba ( Svarga). Sú najnižšie v hierarchii pozitívnych jemnohmotných bytostí. Ich hlavným účelom je pôsobiť ako poslovia pre nižšie Božstvá v nižšej subtílnej oblasti Neba. Božstvá komunikujú rečou svetla a my ľudia hovoríme rečou zvuku. Preto sú anjeli poslovia – nesú posolstvá od nižších Božstiev hodným bytostiam v jazyku, ktorému rozumejú. Prvým spôsobom, ako sa to stane, je, že anjeli vložia myšlienky do mysle. Pod hodnými bytosťami rozumieme ľudí na Zemi a jemnohmotné telá v očistci, ktorí majú určité zásluhy alebo vykonávali duchovnú prax. Správy sú zvyčajne o tom, ako vyriešiť konkrétny svetský problém. Približne 5 % anjelov poskytuje svetské rady sami. Keďže ich úloha je primárne na Zemi, oni najviac tráviť čas na poli Zeme. Keď neposielajú posolstvá, prežívajú radosť v nižšej subtílnej oblasti neba.

3. Aké sú inévyhliadkas anjelmi?

Existuje asi 30 druhov anjelov. Nasledujúca tabuľka zobrazuje niektoré z najznámejších druhov a ich .

Niektoré typy anjelov a ich duchovná úroveň

Dôvod, prečo existuje veľa druhov anjelov, je ten, že každý z nich pracuje rozdielna frekvencia. To im umožňuje odovzdávať správy rôzne postavyľudí, v závislosti od toho, ktorý typ anjela najlepšie zodpovedá frekvenciám určitých ľudí.

3.1 Kakoth duchovná úroveň anjelov?

Samashti duchovnú úroveň možno dosiahnuť duchovnou praxou v prospech spoločnosti, a vyashti duchovnú úroveň možno dosiahnuť osobnou duchovnou praxou. V súčasnosti má duchovný rozvoj v záujme spoločnosti 70% dôležitosť, zatiaľ čo osobná duchovná prax má 30% dôležitosť.

Väčšina anjelov je medzi 29-34%. Pre ľudí je minimálna duchovná úroveň na dosiahnutie neba ( Svarga) po smrti je 50 % ( Samashti) alebo 60 % ( Vyashti). Napriek ich relatívne nízkej duchovnej úrovni sa anjeli nachádzajú v nižšej subtílnej oblasti Neba. Tak ako na Zemi spolu s ľuďmi žijú na nižšej duchovnej úrovni aj iné druhy zvierat a rastlín, tak aj v Nebi spolu s jemnohmotnými telami ľudí s vyššou duchovnou úrovňou a nižšími Božstvami žijú anjeli.

3.2 Výkresy na základe tenthvedieťjaa doOROjasný popis niektorýchvyhliadkas anjelmi

Nižšie sú uvedené obrázky anjelov založených na duchovných znalostiach, ktoré nakreslila pani Yoya Vale, hľadajúca v Nadácii pre duchovnú vedu založenú na výskume (SSRF). Je schopná vidieť duchovný svet rovnakým spôsobom ako my fyzická realita. Obrázky založené na jemných znalostiach boli overené.

Poznámka: Duchovia (démoni, diabli, negatívne energie atď.) môže ovplyvniť akýkoľvek obraz založený na jemnom poznaní. Okolo každého sme umiestnili ochranný rám jemný obraz anjelov chrániť ich pred akýmkoľvek vplyvom negatívnych energií, pričom hľadajúci so šiestym zmyslom pre nás vníma a dešifruje tenký obraz.

3.3 AkoTototen anjelsnemať krídloev?

Anjeli sú tradične zobrazovaní s krídlami. Duchovná štúdia uskutočnená SSRF však odhalila, že iba 30% anjelov má krídla. 70% anjelov nemá krídla. 30% anjelov, ktorí majú krídla, patrí do nižšieho rádu anjelov. Komunikujú s ľuďmi na úrovni plnenia jednoduchých svetských túžob. Vyšší anjeli nemajú krídla.

Video: Vyššie uvedené obrázky anjelov na základe jemného poznania nakreslil hľadajúci, ktorý vykonáva duchovnú prax pod vedením SSRF. Nižšie je úryvok z rozhovoru s pani Yoya Vale pri maľovaní jemných obrázkov anjelov.

Yoya má poruchu sluchu a reči, takže video má titulky. (Na zobrazenie tohto videa musíte Najnovšia verzia Adobe Flash Player. Kliknutím sem stiahnete najnovšiu verziu.)

3.4 Vplyv duchov nasnímkytenko založenéthvedieťja

Pomerne často sa negatívne energie objavujú ako anjeli a zavádzajú ľudí a vytvárajú iluzórne formy anjelov s krídlami. Dosť často sa teda duchovia (démoni, diabli, negatívne energie a pod.) snažia uviesť do omylu ľudí, ktorí majú psychické schopnosti. Keďže mnohí jasnovidci dávajú ľuďom rady, sú zavádzaní negatívnymi energiami, takže neúmyselne zavádzajú ľudí, ktorých vedú. Teda, 90% času, keď priemerné médium/psychik vidí anjela, je to zvyčajne duch. Preto je veľmi dôležité, aby si človek s predbežným šiestym zmyslom preveril jemný obraz s duchovným sprievodcom, ktorý je aspoň na 70% na duchovnej úrovni.

3.5 Čo?Totoanjeli strážni?

Anjeli strážni neexistujú. Niektorí predkovia, ktorí majú veľkú pripútanosť k rodine, komunikujú s členmi rodiny, aby im pomohli so svetskými záležitosťami. Týchto zosnulých predkov si možno pomýliť s anjelmi strážnymi. Predkovia na duchovnej úrovni medzi 20-30% môžu pomôcť len z hľadiska získavania svetských pôžitkov. Iba predkovia nad duchovnou úrovňou 50% môžu pomôcť v duchovnom pokroku.

3.6 Anjeli sú mužiamialebo ženyami?

Anjeli môžu byť muži alebo ženy. Iba jemné entity a jemné telá sú nad jemnohmotnou oblasťou Neba, čiže v Mahalokas a vyššie, kvôli vyššej duchovnej úrovni o 60% ( Samashti) alebo 70 % ( Vyashti) sa nestotožňujú s konkrétnym pohlavím.

3.7 Aké je zloženie anjelov podľa Tonkymzákladnémkomponentráno?

Percentá troch jemných hlavných zložiek v anjeloch sú uvedené v tabuľke na pravej strane.

4. Ďalšie často kladené otázky o anjeloch

4.1 Môžeme vidieť anjelov?

Ako anjeli, jemné bytosti, nie sú viditeľní pre bežných ľudí ľudskému oku. Nezobrazujú sa nám. Vidieť ich možno len prostredníctvom vyvinutého a aktivovaného šiesteho zmyslu alebo mimozmyslového vnímania (ESP). Komunikujú s nami vkladaním myšlienok do našej mysle.

4.2 Koľko je anjelov?

Anjelov je nespočetne veľa.

4.3 Ako blízko sú anjeli Bohu?

Vzhľadom na relatívne nízku duchovnú úroveň anjelov (t.j. 29-34%) sú veľmi ďaleko od Boha. (Bytosť/človek musí byť na 100% duchovnej úrovni, aby bola blízko Bohu.)

4.4 Eexistujemášanjeli silyAodpovedz na naše modlitby a naplňtonášesvetskéetúžbyja?

Nie, anjeli nemajú schopnosť odpovedať na modlitby, t.j. nevedia si pomôcť, ani neurobia nič pre ľudí. IN najlepší možný scenár môžu viesť ľudí ohľadom svetských záležitostí tým, že im do mysle vložia myšlienky. Stáva sa to asi v 5% prípadov.

4.5 Keď sa modlíme k anjeloviráno, ak neodpovedajú, takkdektorý odpovedá na modlitbys?

Naši zosnulí predkovia alebo duchovia odpovedajú na modlitby. Používajú modlitbu a uspokojujú malé túžby človeka, aby si ho získali. Takto nad ním získajú kontrolu a môžu uspokojiť svoje túžby. V procese plnenia jeho želania však človeka zožerú vo svojej čiernej energii. To im dáva príležitosť získať kontrolu nad človekom a spôsobiť mu duchovné rozrušenie.

4.6 Zchránia násAanjeli z negatívnych energií?

Anjeli pre svoju nízku duchovnú úroveň nedokážu bojovať ani s duchmi nízky level a preto nás nemôže ochrániť.

4.7 Sú anjeli skutočne hodní uctievania?

Keďže nemôžu odpovedať na naše modlitby za duchovný rast, nie sú hodní uctievania.

5. Na záver

• Anjeli sú najnižšie v pozitívnej subtílnej hierarchii vesmíru. Ich úlohou je len sprostredkovať posolstvá od nižších Božstiev z jemného kraja Neba hodným ľuďom resp tenké telá v očistci.

• Keďže nás nemôžu duchovne viesť, ani chrániť pred negatívnymi energiami, nie sú hodné uctievania.
• Duchovia (démoni, diabli a negatívne energie atď.) neustále využívajú fascináciu ľudstva anjelmi. Tým, že majú podobu anjelov, zavádzajú psychiku, ktorá následne zavádza spoločnosť.

Po odpadnutí od Boha sa Dennitsa začala nazývať Satan (čo znamená „protivník“) a diabol (čo znamená „ohovárač“) a padlí anjeli - démoni alebo démoni.

V padlých duchoch pôsobí iba zlo. Toto si musíte zapamätať. Neexistujú žiadni dobrí brownies, trolovia alebo bubeníci (v podstate démoni). Sú padlí duchovia, ktorých moc je nebezpečné podceňovať.

Démoni nemôžu Stvoriteľovi nič urobiť - je neprístupný žiadnemu z Jeho stvorení (a tiež padlým anjelom). Démoni obrátili všetok svoj hnev, všetku svoju nenávisť k človeku, vediac, ako veľmi Boh miluje ľudí. Diabol v podobe hada oklamal našich prvých rodičov Adama a Evu, pretože kvôli nemu porušili Božie prikázanie. Tým ich zbavil nesmrteľnosti a Božej milosti.

Odvtedy, keď diabol a jeho démoni získali možnosť ovplyvňovať myšlienky, pocity a činy ľudí, snažia sa ľudí vrhať hlbšie a hlbšie do priepasti hriechu, v ktorej sa sami nachádzajú.

Či sa nám to páči alebo nie, od narodenia sme zapojení do vojny medzi dobrom a zlom, medzi Bohom a démonmi o naše duše. Táto vojna začala ešte pred stvorením sveta a bude pokračovať až do posledného súdu.

V nebi sa vojna skončila úplná porážka zlo, ale bojisko sa prenieslo z neba do srdca človeka. V boji proti zlu všetkým ľuďom veľmi pomáhajú jasní anjeli.

Svetlí anjeli

Svetlí anjeli slúžia Bohu, chránia nás pred démonmi a pomáhajú nám konať dobro. Je ich veľmi, veľmi veľa: obklopujú Boží trón tisíckami tisíc.

Anjelský svet je obrovský, ale nie všetci anjeli sú rovnakí. Niektorí sú bližšie k Bohu, iní sú ďalej a majú rôzne kvality- stupne dokonalosti.

Všetci anjeli dnu nebeská hierarchia Podľa charakteru svojej služby sa delia do niekoľkých tvárí („kategórií“). Prvú tvár tvoria duchovia bez tela, ktorí sú Bohu najbližšie: tróny, cherubíni a serafíni. Druhou, strednou tvárou je sila, dominancia a sila. Tretí, nám bližší, sú Anjeli, Archanjeli a Kniežatstvá.

Anjeli sú teda rozdelení do troch tvárí a v každej tvári sú tri rady.

Anjeli sú podľa svojich radov obdarení rôznymi darmi Ducha Svätého – Duchom múdrosti a rozumu, Duchom rady a sily, Duchom Božej bázne.

Seraphim

Zo všetkých nebeských radov sú Serafíni najbližšie k Bohu. Pre Serafima je Boh Láska. Meno "Seraphim" znamená "ohnivý", "ohnivý". Ohnivá Božská Láska privádza Serafov do posvätnej bázne. Tváre si zakrývajú dvoma krídlami, nohy dvoma krídlami a pomocou dvoch lietajú. Takto sú vyobrazené na freskách a ikonách.

Cherubín

Pre cherubov je Boh múdrosťou. Cherubíni s obavami kontemplujú Božskú myseľ, skúmajú ju a akoby zakrývali jej tajomstvá svojimi krídlami, uchovávali ich, chránili a ctili si ich. Kvôli neustálemu rozjímaniu o Božskom

Samotní cherubíni vedia všetko dokonale a sľubujú ľuďom poznanie.

tróny

Pre Thrones je Boh Kráľom slávy. Tróny nielenže cítia a spievajú veľkosť Boha, ale aj oni sami sú touto veľkosťou naplnení a umožňujú, aby to pocítili aj ostatní. Sú chvíle, keď človek s nejakou zvláštnou silou pociťuje Božiu veľkosť: záblesk blesku, nádherné výhľady na prírodu, uctievanie v nádhernom chráme... Pocity Božej veľkosti sa v nás objavujú nie bez vplyvu Trónov. .

Nadvlády

Pre Dominions je Boh Poskytovateľom. Dominiony žasnú nad tým, ako Boh, taký veľký, zahŕňa všetkých a všetko svojou starostlivosťou – zachováva a chráni každé steblo trávy, každý pakomár, najmenšie zrnko piesku. Panstvá nás učia starať sa o svoje duše, ovládať vášne a hriešne zvyky.

Právomoci

Pre Mocnosti je Boh zázračným pracovníkom. Je im daná moc vidieť také zázraky, aké si naša myseľ nedokáže ani len predstaviť. Môžu sa ponoriť do samotných hlbín týchto zázrakov a je im odhalený najvyšší cieľ všetkých zázrakov.

orgány

Autority sú svedkami Božej všemohúcnosti. Sú presiaknuté Božskou silou, ako rozžeravené železo je preniknuté ohňom a oni sami sa stávajú jeho nositeľmi. Sila, ktorou sú obdarení, je pre diabla neznesiteľná a dáva jeho hordy na útek. Keď démon skľúčenosti zaútočí, odporúča sa pomodliť sa k autoritám, aby tohto démona odohnali svojou silou.

Začiatky

Boh im zveril moc nad prírodnými živlami (voda, oheň, vietor). Hromy, blesky, búrky – to všetko ovláda Origins. Títo anjeli vládnu aj nad celými národmi. Pracujú pre svoj ľud pred Pánom a vštepujú kráľom a vládcom myšlienky a úmysly súvisiace s dobrom ľudu.

archanjelov

Archanjeli sú nebeskí učitelia. Učia ľudí, ako si zariadiť svoj život v súlade s Božou vôľou. Archanjeli vedia, čo človeka na tej či onej životnej ceste čaká, preto z jednej cesty odbočujú, a naopak, nasmerujú človeka na inú. Posilňujú svätú vieru v ľuďoch, osvecujú ich myseľ svetlom svätého evanjelia.

Anjeli

Anjeli pokračujú v práci archanjelov – učia nás rozpoznávať Božiu vôľu. Vedú nás, aby sme nezablúdili životná cesta a chrániť pred machináciami démonov. Anjeli sú tak blízko k ľuďom, že nás doslova obklopujú – pozerajú sa na nás odvšadiaľ, sledujú každý náš krok. Podľa slov svätého Jána Zlatoústeho „celý vzduch je naplnený anjelmi“.

Boh dáva každému človeku pri krste anjela strážneho, ktorý človeka neviditeľne chráni po celý jeho život. pozemský život od problémov a nešťastí, varuje pred hriechmi, chráni v hroznej hodine smrti a po smrti neodchádza.

Všetci anjeli Boží sú tiež povolaní Nebeskými silami alebo Nebeský Hostiteľ. Vodcom Nebeského vojska je archanjel Michael, patrí k siedmim hlavným duchom, ktorí sú Bohu najbližšie.

Sedem najdôležitejších duchov sú Michael, Gabriel, Raphael, Salaphiel, Uriel, Jehudiel a Barachiel. Nazývajú sa archanjeli, ale sú klasifikovaní ako Serafíni.

Pokračovaním „nebeskej hierarchie“ je „cirkevná hierarchia“, v ktorej tri anjelské tváre zodpovedajú trom stupňom kňazstva.

Anjel (staroveká gréčtina ἄγγελος, angelos - „posol, posol“) v abrahámčine - duchovná, inteligentná, bezpohlavná a éterická bytosť, ktorá vyjadruje vôľu niektorých vyšších síl alebo Boha a má nadľudské a nadprirodzené schopnosti. Biblia nazýva službu anjelov Židom 1:14. Často sú zobrazovaní ako ľudia so snehovo bielymi krídlami na chrbte.

Grécke slovo aγγελος angelos je priamym prekladom hebrejčiny. מלאך‎ mal'akhʁh s rovnakým významom, z archaického koreňa לאכ, „poslať“, doložené v ugaritčine; Arabské slovo ملاك‎ malak je požičané priamo z hebrejčiny.

Anjeli v kresťanstve

Podľa kresťanského učenia sú všetci anjeli služobnými anjelmi. Boli stvorení Bohom pred stvorením hmotného sveta, nad ktorým majú významnú moc. Je ich podstatne viac ako všetkých ľudí. Účel anjelov: oslavovať Boha, stelesňovať jeho slávu, usmerňovať a stelesňovať milosť na Božiu slávu (preto sú skvelá pomoc tí, ktorí sú spasení), ich osudom je chváliť Boha a plniť Jeho pokyny a vôľu.

Anjeli, rovnako ako ľudia, majú myseľ a ich myseľ je oveľa dokonalejšia ako ľudská. Anjeli sú veční. Anjeli sú najčastejšie zobrazovaní ako mladíci bez brady, v ľahkých diakonských (služobných) rúchach (surplice, orarion, uzdy), s krídlami za chrbtom (rýchlosť) a so svätožiarou nad hlavou. Vo videniach sa však anjeli ľuďom javili ako šesťkrídlí (keď anjeli nie sú podobní ľuďom, potom ich krídla sú ako prúdiace prúdy milosti) a vo forme kolies posiatych očami a vo forme stvorení. so štyrmi tvárami na hlavách a ako ohnivé rotujúce meče alebo dokonca v podobe ozdobných zvierat (sfingy, chiméry, pegasi, gryfovia, jednorožce atď.). V písme sa im niekedy hovorí vtáky vzduchu.

V anjelskom svete Boh ustanovil prísnu hierarchiu 9 anjelských radov: Serafíni, cherubíni, tróny, panstvá, mocnosti, mocnosti, kniežatstvá, archanjeli, anjeli. Vodca celej anjelskej armády Dennitsa, najmocnejší, najtalentovanejší, najkrajší a Bohu najbližší, bol taký hrdý na svoje najvyššie postavenie medzi ostatnými anjelmi, že odmietal uznať človeka ako bytosť, podľa jeho schopností. rovný Bohu(čo znamená schopnosť človeka tvoriť a vidieť podstatu vecí), to znamená, že sám sa chcel stať nad Bohom, a preto bol zvrhnutý.

Navyše sa mu podarilo zviesť veľa anjelov z rôznych radov. A v tej chvíli archanjel Michael vyzval tých, ktorí váhali zostať verní Bohu, viedol armádu jasných anjelov a zrazil Dennitsa (ktorý sa začal nazývať diabol, Satan, zlý atď., a ďalší padlí anjeli - démoni, diabli atď.).

A v nebi bola vojna, v dôsledku ktorej diabolstvo upadol do „podsvetia zeme“, teda do pekla, kde sa zorganizoval do kráľovstva Belzebuba s rovnakou anjelskou hierarchiou. Padlí nie sú úplne zbavení svojej bývalej moci a s Božím dovolením môžu v ľuďoch vštepovať hriešne myšlienky a túžby, viesť ich a spôsobovať im bolesť. Ale dobrí anjeli pomáhajú aj ľuďom, ktorých je viac ako démonov (Apokalypsa hovorí, že had (Lucifer) odniesol tretinu hviezd (anjelov)).

Zdieľajte článok so svojimi priateľmi!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

Anjel (starogr. ἄγγελος, angelos - „posol, posol“) v abrahámskych náboženstvách je duchovná, inteligentná, bezpohlavná a éterická bytosť, ktorá vyjadruje vôľu nejakých vyšších síl alebo Boha a má nadľudské a nadprirodzené schopnosti. Biblia nazýva anjelov služobnými duchmi (Žid. 1:14). Často sú zobrazovaní ako ľudia so snehovo bielymi krídlami na chrbte. Grécke slovo aγγελος angelos je priamym prekladom hebrejčiny. מלאך‎...

Základom pre vytvorenie cirkevného učenia o anjeloch je písmov 5. storočí kniha Dionýzia Areopagita „O nebeskej hierarchii“ (grécky „Περί της ουρανίας“, latinsky „De caelesti hierarchia“)., známejšie vo vydaní zo 6. storočia. Deväť anjelských radov je rozdelených do troch trojíc, z ktorých každá má nejakú zvláštnosť.

Prvá triáda – serafíni, cherubíni a tróny – vyznačujú sa bezprostrednou blízkosťou k Bohu;

Druhá triáda – sila, nadvláda a moc – zdôrazňuje božský základ vesmíru a svetovlády;

Tretia triáda – začiatky, archanjeli a samotní anjeli – vyznačujú sa tesnou blízkosťou k ľuďom.

Dionýz zhrnul, čo sa pred ním nahromadilo. Serafíni, cherubíni, mocnosti a anjeli sa spomínajú už v Starom zákone; v novozákonných panstvách sa objavujú kniežatstvá, tróny, mocnosti a archanjeli.

Podľa klasifikácie Gregora Teológa (4. stor.)Anjelskú hierarchiu tvoria anjeli, archanjeli, tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti, vyžarovania, vzostupy a inteligencie.

Podľa ich pozície v hierarchii sú hodnosti usporiadané takto:

serafín - prvý

cherubín - druhý

tróny - tretí

nadvláda - štvrtá

sila - piata

orgány - šiesty

začiatok - siedmy

archanjeli - ôsmy

anjeli - deviati.

Židovské hierarchické štruktúry sa líšia od kresťanských, pretože sa odvolávajú len na prvú časť Biblie – Starý zákon (TaNaKh). Jeden zdroj uvádza desať radov anjelov, počnúc tým najvyšším: 1. seno; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. hašmalím; 5. serafín; 6. malakim, vlastne „anjeli“; 7. elohim; 8. bene Elohim („synovia Boží“); 9. cherubíni; 10. ishim.

V "Maseket Azilut" desať anjelských hodností je uvedených v inom poradí:1. serafíni vedení Shemuelom alebo Yehoelom; 2. Ofanim pod vedením Raphaela a Ofaniela; 3. cherubíni na čele s Kerubielom; 4. Šinanim, nad ktorým boli umiestnení Cedekiel a Gabriel; 5. tarshishim, ktorého vodcami sú Tarshish a Sabriel; 6. Ishim so Zephanielom na ich čele; 7. Hašmalim, ktorého vodca sa volá Hašmal; 8. Malakim na čele s Uzzielom; 9. Bene Elohim na čele s Hofnielom; 10. Arelim na čele so samotným Michaelom.

Mená starších anjelov (archanjelov) sa v rôznych zdrojoch líšia. Tradične sa najvyššie postavenie pripisuje Michaelovi, Gabrielovi a Rafaelovi – trom anjelom pomenovaným podľa mena v biblických knihách; štvrtý sa k nim zvyčajne pridáva Uriel, ktorý sa nachádza v nekánonickej 3. knihe Ezdrášovej. Bežná viera je, že existuje sedem vyšších anjelov (spojených s magické vlastnostičísla 7), pokusy vymenovať ich podľa mien sa robili už od čias 1. Knihy Enochovej, ale je tam príliš veľa nezrovnalostí. Obmedzíme sa na zoznam „sedem veľkolepých“ prijatých v Ortodoxná tradícia: to sú Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na čele s ôsmym - Michaelom.

Židovská tradícia prisudzuje mimoriadne vysoké postavenie aj archanjelovi Metatronovi, ktorý bol v pozemskom živote patriarchom Enochom, no v nebi sa zmenil na anjela. Je vezírom nebeského dvora a takmer zástupcom samotného Boha.

1. Seraphim

Serafíni sú anjeli lásky, svetla a ohňa. Zaberajú najvyššie postavenie v hierarchii hodností a slúžia Bohu a starajú sa o jeho trón. Serafíni vyjadrujú svoju lásku k Bohu neustálym spievaním chválospevov.

V hebrejskej tradícii je nekonečný spev serafov známy ako"trisagion" – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Svätý, Svätý, Svätý Pán nebeských síl, celá zem je plná jeho žiary“), považovaný za pieseň stvorenia a oslavy. Keďže sú serafíni najbližšími tvormi k Bohu, sú tiež považovaní za „ohnivých“, pretože sú zahalení plameňom večnej lásky.

Podľa stredovekého mystika Jana van Ruijsbroecka sa tri rády serafov, cherubínov a trónov nikdy nezúčastňujú ľudských konfliktov, ale sú s nami, keď pokojne kontemplujeme Boha a prežívame neustálu lásku v našich srdciach. Vytvárajú v ľuďoch božskú lásku.

Svätý Ján Evanjelista na ostrove Patmos mal videnie anjelov: Gabriela, Metatrona, Kemuela a Nathaniela medzi serafínmi.

Izaiáš je jediný prorok, ktorý spomína serafov v hebrejčine Sväté písmo(Starý zákon), keď hovorí o svojom videní ohnivých anjelov nad Trónom Pána: „Každý mal šesť krídel: dve zakrývali tvár, dve zakrývali nohy a dve sa používali na útek.“

Za ďalší odkaz na serafov možno považovať knihu Numeri (21:6), kde sa odkazuje na „ ohnivé hady" Podľa Druhej knihy Enochovej (apokryfy) majú serafíni šesť krídel, štyri hlavy a tváre.

Lucifer opustil hodnosť serafínov. V skutočnosti bol padlý princ považovaný za anjela, ktorý zažiaril všetkých ostatných, až kým nespadol z Božej milosti.

Seraphim – V židovskej a kresťanskej mytológiianjeli obzvlášť blízko Bohu.Prorok Izaiáš ich opisuje takto: „V roku smrti kráľa Uziáša som videl Pána sedieť na vysokom tróne a okraje jeho rúcha naplnili celý chrám. Serafíni stáli okolo Neho; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma lietal. A volali jeden na druhého a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy/“ (Iz. 6. 1-3). Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia spolu s cherubími a trónmi patria serafíni do prvej triády: „... Sväté stolice, mnohooké a mnohokrídlové rády, nazývané v jazyku Židov cherubínmi a serafínmi, podľa vysvetlenia Svätého písma, sú vo väčšom a bezprostrednejšom vzťahu k ostatným.

blízkosť k Bohu... čo sa týka mena Serafov, to jasne ukazuje ich neustálu a večnú túžbu po Božskom, ich zápal a rýchlosť, ich horlivú, stálu, neúprosnú a neochvejnú rýchlosť, ako aj ich schopnosť skutočne povzniesť nižšie na to, čo je hore, aby ich vzrušilo a zapálilo na rovnakú horúčavu: znamená to aj schopnosť páliť a horieť. čím ich očistíte – vždy otvorte. ich neutíchajúca, neustále identická, svetlotvorná a osvecujúca sila. odháňať a ničiť všetku temnotu.

2. Cherubín

Slovo „cherub“ znamená „plnosť poznania“ alebo „vyliatie múdrosti“.Tento zbor má moc poznať Boha a kontemplovať ho a schopnosť porozumieť a sprostredkovať božské poznanie druhým.

3. Tróny

Termín „tróny“ alebo „mnohé oči“ označujú ich blízkosť k Božiemu trónu.Toto je najbližšia hodnosť Bohu: svoju božskú dokonalosť aj vedomie dostávajú priamo od Neho.

Pseudo-Dionysius hlási:

„Je teda správne, že najvyššie bytosti sú zasvätené prvej z nebeských Hierarchií, pretože má najvyššiu hodnosť, najmä preto, že prvé Zjavenia a zasvätenia ju spočiatku označujú ako najbližšie k Bohu a horiace tróny a výlev múdrosti sa nazývajú

nebeské Mysle, pretože tieto mená vyjadrujú ich vlastnosti podobné Bohu... Meno najvyšších trónov znamená, že oni

úplne oslobodení od všetkých pozemských pripútaností a neustále sa povyšujúc nad pozemské, pokojne sa usilujú o nebeské, zo všetkých síl

nehybný a pevne spojený so skutočne Najvyššou Bytosťou,

prijatie Jeho Božského návrhu úplne bez vášne a nehmotnosti; Znamená to tiež, že nesú Boha a otrocky plnia Jeho božské príkazy.

4. Nadvlády

Sväté panstvá sú obdarené dostatočnou silou, aby sa povzniesli a oslobodili sa od pozemských túžob a túžob.Ich povinnosťou je rozdeliť zodpovednosť anjelov.

Podľa Pseudo-Dionysia „významné meno svätých Dominionov... znamená určitú neslušnosť a oslobodenie od akejkoľvek nízkej pripútanosti k pozemskému vyvýšeniu k nebesám, nijako neotrasené násilnou príťažlivosťou k niečomu, čo je im nepodobné, ale nadvláda stála vo svojej slobode, stojaca nad akýmkoľvek ponižujúcim otroctvom, cudzia každému poníženiu, odstránená od všetkej nerovnosti sebe samej, ustavične sa usilujúca o pravú nadvládu, a pokiaľ je to možné, sväto sa premieňajúca na dokonalú podobnosť Jemu aj sebe i všetkému podriadiť sa jej, nelipnúť na ničom, čo jestvuje náhodou, ale vždy sa úplne obracať k skutočne jestvujúcemu a neustále sa podieľať na zvrchovanej podobe Boha.“

5. Právomoci

Sily známe ako „brilantné alebo žiarivé“ sú anjelmi zázrakov, pomoci, požehnaní, ktoré sa objavujú počas bojov v mene viery.Verí sa, že Dávid dostal podporu Síl v boji proti Goliášovi.

Silami sú aj anjeli, od ktorých Abrahám dostal svoju silu, keď mu Boh povedal, aby obetoval svojho jediného syna Izáka. Hlavnými povinnosťami týchto anjelov je robiť zázraky na Zemi.

Môžu zasahovať do všetkého, čo sa týka fyzikálnych zákonov na Zemi, ale sú tiež zodpovední za presadzovanie týchto zákonov. Vďaka tejto hodnosti, piatej v Hierarchii anjelov, je ľudstvu daná udatnosť a tiež milosrdenstvo.

Pseudo-Dionysius hovorí: „Meno svätých síl znamená istú mocnú a neodolateľnú odvahu, ak je to možné, premietnutú do všetkých ich Božích činov, aby zo seba odstránili všetko, čo by mohlo obmedziť a oslabiť božské vhľady, ktoré im boli udelené. Tí, ktorí sa silne usilujú o napodobňovanie Boha, neostávajú nečinní od lenivosti, ale vytrvalo hľadia na najvyššiu a všemocnú silu a podľa možnosti sa stávajú Jej obrazom podľa svojej vlastnej sily, úplne sa obrátili k nej ako k zdroju. moci a zostupovať ako Boh k nižším mocnostiam, aby im odovzdal moc.“

6. Orgány

Autority sú na rovnakej úrovni ako nadvlády a sily a sú obdarené mocou a inteligenciou hneď po Božej. Poskytujú rovnováhu vesmíru.

Podľa evanjelií môžu byť autority dobré sily aj prisluhovači zla. Spomedzi deviatich anjelských hodností uzatvárajú vrchnosti druhú triádu, ktorá okrem nich zahŕňa aj panstvá a mocnosti. Ako povedal Pseudo-Dionysius, „meno svätých mocností znamená poriadok rovný božským nadvládam a silám, harmonický a schopný prijímať božské vhľady a štruktúru prémiovej duchovnej nadvlády, ktorá na to autokraticky nepoužíva udelené suverénne sily. zlý, ale slobodne a slušne k Božskému ako sám stúpa, tak sväto vedie ostatných k Nemu a pokiaľ je to možné, stáva sa podobným Zdroju a Darcovi všetkej moci a zobrazuje Ho... v úplne pravdivom použití Jeho zvrchovanej moci. .“

7. Začiatky

Princípy sú légie anjelov ochraňujúcich náboženstvo.Predstavujú siedmy chór v dionýzskej hierarchii, ktorý bezprostredne predchádza archanjelom. Začiatky dávajú silu národom Zeme nájsť a prežiť svoj osud.

Tiež sa verí, že sú strážcami národov sveta. Výber tohto výrazu, podobne ako výraz „autorita“, na označenie príkazov Božích anjelov, je trochu otázny, keďže c. Kniha Efezanom hovorí o „kniežatstvách a mocnostiach“ ako o „duchoch zla na vysokých miestach“, proti ktorým musia kresťania bojovať („Efezanom“ 6:12).

Medzi tými, ktorí sa v tomto poradí považujú za „hlavných“, sú Nisroc, asýrske božstvo, ktoré je v okultných písmach považované za hlavného princa démona pekla, a Anael, jeden zo siedmich anjelov stvorenia.

Biblia hovorí: „Lebo som presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani

Začiatky, ani Sily, ani prítomnosť, ani budúcnosť... nás nemôžu oddeliť

z lásky Božej v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi (Rim 8,38). Autor:

klasifikácia Pseudo-Dionysius. začiatky sú súčasťou tretej triády

spolu s archanjelmi a samotnými anjelmi. Pseudo-Dionysius hovorí:

„Názov nebeských kniežatstiev znamená schopnosť podobnú Bohu rozkazovať a ovládať v súlade s posvätným poriadkom, ktorý patrí veliteľským mocnostiam, tak úplne sa obrátiť na začiatok bez začiatku, ako aj iným, ako je charakteristické pre kniežatstvo, viesť On, vtlačiť do seba, pokiaľ je to možné, obraz nepresného Počiatku atď. napokon schopnosť prejaviť svoju najvyššiu prevahu v blahu veliacich mocností..., Zvestovateľský poriadok kniežatstiev, archanjelov a anjelov striedavo velí nad ľudskými hierarchiami, aby vzostup a obrátenie sa k Bohu, komunikácia a jednota s Ním, ktorá sa od Boha láskavo rozširuje na všetky hierarchie, začína komunikáciou a vyteká v najposvätnejšom usporiadanom poriadku.

8. Archanjeli

Archanjeli - Slovo má grécky pôvod a prekladá sa ako „hlavní anjeli“, „starší anjeli“.Výraz „archanjeli“ sa po prvý raz objavuje v gréckojazyčnej židovskej literatúre predkresťanských čias (grécky preklad „Knihy Henochovej“ 20, 7) ako stvárnenie výrazov ako („ veľkovojvoda") v dodatku k textom Michala zo Starého zákona (Dan. 12:1); potom tento termín vnímajú novozákonní autori (Júda 9; 1Tes 4, 16) a neskoršia kresťanská literatúra. Podľa kresťanskej nebeskej hierarchie sa radia priamo nad anjelov. Náboženská tradícia má sedem archanjelov. Hlavným je tu Michael Archanjel (grécky „najvyšší vojenský vodca“) - vodca armád anjelov a ľudí v ich univerzálnom boji so Satanom. Michaelovou zbraňou je ohnivý meč.

archanjel Gabriel - najznámejší svojou účasťou na Zvestovaní Panne Márii o narodení Ježiša Krista. Ako posol skrytých tajomstiev sveta je zobrazovaný s rozkvitnutou ratolesťou, so zrkadlom (odraz je tiež spôsob poznania) a niekedy so sviečkou vo vnútri lampy - rovnakým symbolom ukrytej sviatosti.

Archanjel Rafael - známy ako nebeský liečiteľ a utešiteľ utrápených.

Menej často sa spomínajú štyria ďalší archanjeli.

Uriel - toto je nebeský oheň, patrón tých, ktorí sa venovali vedám a umeniu.

Salafiel - meno najvyššieho služobníka, s ktorým je spojená modlitebná inšpirácia. Na ikonách je zobrazený v modlitbovej póze s rukami prekríženými na hrudi.

Archanjel Yehudiel - žehná askétom a chráni ich pred silami zla. IN pravá ruka má zlatú korunu ako symbol požehnania, v ľavici má bič, ktorý odháňa nepriateľov.

Barachiel - úloha rozdávateľa nebeských požehnaní bola pridelená obyčajným robotníkom, predovšetkým roľníkom. Je zobrazený s ružovými kvetmi.

Aj starozákonná legenda hovorí o siedmich nebeských archanjeloch. Ich starodávnou iránskou paralelou je sedem dobrých duchov Amesha Spenta(„nesmrteľní svätí“) nachádza korešpondenciu s mytológiou Véd.To poukazuje na indoeurópsky pôvod náuky o siedmich archanjeloch, ktorá zase koreluje s najstaršími predstavami ľudí o siedmych štruktúrach bytia, božských aj pozemských.

9. Anjeli

Grécke aj hebrejské slová vyjadrujúce tento pojem"anjel" znamená "posol". Anjeli často zohrávali túto úlohu v textoch Biblie, ale jej autori často dávajú tomuto pojmu iný význam. Anjeli sú Božími netelesnými pomocníkmi. Vyzerajú ako ľudia s krídlami a svetelnou aureolou okolo hlavy. Zvyčajne sa spomínajú v židovských, kresťanských a moslimských náboženských textoch. Anjeli majú výzor človeka, „iba s krídlami a oblečení v bielom rúchu: Boh ich stvoril z kameňa“; anjeli a serafíni - ženy, cherubíni - muži alebo deti)<Иваницкий, 1890>.

Dobrí a zlí anjeli, poslovia Boha alebo diabla sa stretávajú v rozhodujúcom boji opísanom v knihe Zjavenie. Môžu existovať anjeli Obyčajní ľudia, proroci, inšpirujúce dobré skutky, nadprirodzení nositelia všetkých druhov posolstiev alebo mentorov a dokonca aj neosobné sily, ako sú vetry, oblačné stĺpy alebo oheň, ktoré viedli Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Mor a mor sa nazývajú zlí anjeli. Svätý Pavol nazýva svoju chorobu „poslom Satana“. Anjelom sa pripisuje aj mnoho iných javov, ako je inšpirácia, náhle impulzy, prozreteľnosť.

Neviditeľný a nesmrteľný. Podľa učenia cirkvi sú anjeli bezpohlavní neviditeľní duchovia, nesmrteľní odo dňa svojho stvorenia. Existuje veľa anjelov, čo vyplýva zo starozákonného opisu Boha - „Pán zástupov“. Tvoria hierarchiu anjelov a archanjelov celej nebeskej armády. Raná cirkev jasne rozlišovala deväť typov alebo „rádov“ anjelov.

Anjeli slúžili ako sprostredkovatelia medzi Bohom a jeho ľudom. IN Starý testament hovorí sa, že nikto nemohol vidieť Boha a zostať nažive, preto sa priama komunikácia medzi Všemohúcim a človekom často zobrazuje ako komunikácia s anjelom. Bol to anjel, ktorý zabránil Abrahámovi obetovať Izáka. Mojžiš videl anjela v horiacom kríku, hoci bol počuť Boží hlas. Anjel viedol Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Niekedy sa biblickí anjeli javia ako smrteľníci, kým sa neodhalí ich pravá podstata, ako anjeli, ktorí prišli do Lóta pred strašným zničením Sodomy a Gomory.

Bezmenní duchovia. V Písme sa spomínajú aj ďalší anjeli, napríklad duch s ohnivým mečom, ktorý zablokoval Adamovi cestu späť do Edenu; cherubín a serafíni, vyobrazení v podobe mrakov a bleskov, čo pripomína vieru starých Židov v boha búrok; Boží posol, ktorý zázračne vyslobodil Petra z väzenia, okrem toho anjeli, ktorí sa zjavili Izaiášovi v jeho videní nebeského dvora: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne a vlečku Jeho rúcha naplnil celý chrám. Serafim stál okolo Neho; každý z nich má šesť krídel; Dvoma si zakryl tvár, dvomi si zakryl nohy a dvomi letel."

Na stránkach Biblie sa niekoľkokrát objavujú zástupy anjelov. Zbor anjelov teda oznámil narodenie Krista. Archanjel Michael velil veľkej nebeskej armáde v boji proti silám zla. Jediní anjeli v Starom a Novom zákone, ktorí majú vlastné mená, sú Michael a Gabriel, ktorí priniesli Márii správu o narodení Ježiša. Väčšina anjelov sa odmietla pomenovať, čo odrážalo všeobecnú vieru, že odhalenie mena ducha znižuje jeho silu.

Definícia

V bežnom jazyku anjel zvyčajne znamená akúkoľvek duchovnú, inteligentnú, asexuálnu a niekedy éterickú bytosť, ktorá vyjadruje vôľu nejakých vyšších síl alebo Boha a má nadľudské a nadprirodzené schopnosti.

V TaNakh (Biblia)

V Tóre (Pentateuch)

Najznámejšou zmienkou o anjeloch v Pentateuchu je návšteva troch anjelov u Abraháma (Gen.). Mudrci hovoria, že jedným z nich bolo oznámiť narodenie Izáka Abrahámovi, druhým bolo vyviesť Lótovu rodinu a tretím bolo zničiť Sodomu.

Ďalším významným miestom je miesto, kde Jákob v noci bojuje s anjelom Genezis.

V Tóre je tiež známe miesto, kde Boh s pomocou anjela zastaví Abraháma vo chvíli, keď bol pripravený priniesť obeť:

V Tóre, keď sa anjeli zjavujú v hmatateľnej podobe, chýba ich opis a je implikovaná ľudská podoba. Obyvatelia Sodomy si ich zrejme dokonca mýlia s ľuďmi, keď žiadajú od Lóta, aby ich vydal.

Popisy vzhľad Je málo anjelov v éterickej podobe. Najdôležitejšia z nich je kniha proroka Ezechiela (Ezechiel). V jeho knihe anjeli nie sú „poslovmi“, ale „bytosťami z Nebeské gule". Charakteristická pre nich je prítomnosť krídel a veľké množstvo oko. Niektoré z ich typov sú tam tiež uvedené: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (proroci)

Kresťanská tradícia to považuje za alegóriu a verí, že „synovia Boží“ v Biblii neznamenajú len anjelov, ale aj spravodlivých ľudí, takže význam tohto verša je, že spravodliví ľudia sa začali ženiť s nemorálnymi ľuďmi a podľahli ich vplyvu. a oni sami sa dostali do morálnej depresie. Z hľadiska cirkevnej teológie sú Boží synovia potomkami Seta a dcéry ľudí potomkami Kaina.

Počas talmudského obdobia verili v existenciu anjelov nielen obyčajní ľudia, ale aj vedci. Ale v Mišne o nich nie je žiadna zmienka, pretože vtedajší učenci bagatelizovali dôležitosť anjelov a ich úlohu v ľudský život. V neskorších agadických textoch Talmudu, najmä midraš, sa anjeli spomínajú niekoľkokrát. Delia sa na mnohé dobré a zlé, vyššie a nižšie. Podobne ako Apokryfy a Pseudepigrafy, aj Hagada považuje Gabriela, Michaela, Refaela a Uriela za archanjelov a nazýva ich anjelmi služby (malachei ha-sharet). Midraš dáva veľký význam v hierarchii anjelov Metatronovi. Povinnosti anjelov sú diferencované, niektorí majú na starosti modlitby, iní majú na starosti krupobitie, dážď, hnev, tehotenstvo a pôrod, peklo atď. Hagada ďalej rozvíja myšlienku anjelov – strážcov národov a jednotlivcov. králi. Počnúc 3. stor. n. e. slovo sa vyskytuje v prameňoch pamalya(doslova 'družina'), označujúci celú skupinu anjelov vykonávajúcich nebeský súd.

Hagada hovorí rozdielne názory o tom, či by sa anjeli mali považovať za vyššie bytosti v porovnaní s obyčajnými smrteľníkmi. Podľa niektorých tvrdení sú spravodliví vyššie ako anjeli a podľa iných zastávajú obaja rovnakú pozíciu v hierarchii existencie. Niektorí učitelia zákona vyjadrili názor, že každý človek je schopný rovnať sa anjelovi; iní túto schopnosť pripisovali len tým, ktorí sa hlásili k judaizmu. Tí druhí však môžu dosiahnuť túto rovnosť až po smrti. V agadickej eschatológii prevláda názor, že na „konci dní“ budú spravodliví povýšení na vyššiu úroveň ako anjeli. Do liturgie boli zahrnuté aj angelologické koncepty vyvinuté v Hagade. Medzi židovskými náboženskými autoritami však existovala opačná tendencia, ktorá sa snažila úplne vylúčiť zmienku o anjeloch z liturgie. V stredoveku bol jedným z najtvrdších odporcov úcty k anjelom Maimonides.

Eséni

Angelologická doktrína našla najširšiu distribúciu medzi Esénmi. Kumránske rukopisy svedčia o koherentnom angelologickom systéme, podľa ktorého „knieža svetla“ a iné nebeské kniežatá mali v „posledný deň“ bojovať na strane „synov svetla“. V tomto boji o moc medzi silami dobra a zla možno rozpoznať istý dualizmus. Farizeji sa málo zaujímali o angelológiu. Ako odporcovia všetkého mysticizmu však saduceji sotva úplne popierali samotnú existenciu anjelov.

V kabale

V kabale je počet anjelov od 100 tisíc do 49 miliónov. Pravda, keď je rozhovor o veľké číslo anjeli buď znamenajú bezmenných obyvateľov niektorých kabalistických svetov, alebo naopak jedno meno získané preskupením písmen hebrejskej abecedy.

Kabala rozlišuje niekoľko kategórií anjelov: anjelov služby a ničenia, anjelov milosrdenstva a trestu a dokonca aj anjelov mužov a žien (Zohar). Sila anjelov je podľa kabalistov založená na emanácii božského svetla, ktoré sa v nich prejavuje. V každom človeku podľa ich názoru žije dobrý a zlý anjel a každý krok človeka sprevádzajú dobrí a zlí duchovia. Obrovská armáda anjelov ničenia (malachei habala), na rozdiel od dobrého prostredia Boha, tvorí rodinu Zlého, diabla - zosobnenie odvrátenej, „ľavej“ strany božskej existencie.

"Temní anjeli"

Anjeli "Temnej strany" sú však tiež považovaní za anjelov. Napríklad Samael je anjel smrti (Malakh ha-Mavet). Zo zlých anjelov (anjelov skazy - malachi habala) zohráva osobitnú úlohu. Je stotožňovaný s hroznými obrami a démonmi nachádzajúcimi sa v ústnych legendách, literatúre starovekého Blízkeho východu a stredovekej Európe("diabol", "satan").

V Talmude je anjel smrti totožný so Satanom (Samael) a yetzer ha-ra (zlá myšlienka). V ľudovej slovesnosti je anjel smrti často zobrazovaný alegoricky: má veľa očí, je to horlivý kosec alebo starec s mečom, z ktorého kvapká jed atď. Najčastejšie sa však anjel smrti objavuje v podobe utečenca a vagabund, žobrák, cestujúci kupec alebo arab.nomád. V židovskej angelológii sa nachádza aj motív padlých anjelov. Jeho počiatky siahajú do biblického príbehu o Božích synoch (bnei elohim), ktorí zvedení krásou ľudských dcér zostúpili na zem. Tam spoznali panny zeme a z tohto spojenia sa zrodila generácia obrov.

Biblická tradícia však neobsahuje prvok mravného presvedčenia charakteristický pre neskoršie legendy o padlých anjeloch. Tento prvok sa prvýkrát objavuje vo vyššie spomínanej knihe Enoch. Tu obri, potomkovia padlých anjelov, začali nemilosrdne vyhladzovať ľudí a učiť ich používať zbrane a iné vynálezy, ktoré prispievajú k šíreniu nemravnosti a darebáctva. Archanjeli, ktorí vypočuli sťažnosti ľudí, sa obrátili k Bohu a dostali príkaz potrestať padlých anjelov. Legenda o padlí anjeli, zvádzaná smrteľnými ženami a páchajúca zlo na zemi, sa v tej či onej variácii opakuje v apokryfnej a talmudickej literatúre a v ešte farebnejšej podobe – v midrašime.

Vo filozofii

Filón Alexandrijský (1. storočie n. l.) stotožnil anjelov spomínaných v Biblii s démonmi gréckej filozofie. Pre Saadia Gaona (10. storočie) boli anjeli telesnými bytosťami, aj keď z dokonalejšej podstaty ako človek. Podľa Abrahama Ibn Ezra (12. storočie) sú anjeli identickí s nehmotnými alebo najjednoduchšími formami ideálnej existencie, ktoré predpokladá novoplatónska ontológia. Vo všeobecnosti v stredoveku v židovskej filozofii prevládal aristotelovský koncept, ktorého najvýraznejším predstaviteľom bol Maimonides. Jeho prívrženci považovali anjelov za „oddelené inteligencie“ (shalim nifradim), ktoré existujú oddelene od ľudského tela. Maimonides však veril, že pojem anjel označuje nielen oddelenú myseľ, ale aj všetky prírodné a fyzické sily.

V kresťanstve

V kresťanstve sa anjeli nazývajú služobní duchovia a sú zobrazovaní ako ľudia so snehobielymi krídlami na chrbte.

Dnes anjeli

V modernom judaizme, ako je reformný a konzervatívny judaizmus, existuje tendencia považovať tradičné opisy anjelov za poetické symboly. Zmienky o anjeloch boli takmer úplne odstránené z reformnej liturgie a z liturgie niektorých skupín konzervatívnych judaistov.

Postoj k anjelom u väčšiny ortodoxných Židov je ambivalentný: hoci ich existencia nie je úplne popieraná, existuje tendencia demytologizovať predstavy o anjeloch a interpretovať ich ako symboly. Miera viery v anjelov sa však medzi jednotlivými ľuďmi líši rôzne skupiny ortodoxných. Viera v anjelov, v úplnom súlade s tradičnými predstavami o nich, sa zachováva iba medzi