అపస్మారక దృగ్విషయాల రకాలు. అపస్మారక స్థితి

100 ఆర్మొదటి ఆర్డర్ బోనస్

పని రకాన్ని ఎంచుకోండి కోర్సు పనివియుక్త మాస్టర్స్ థీసిస్ రిపోర్ట్ ఆన్ ప్రాక్టీస్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ ఎగ్జామినేషన్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కార వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు సృజనాత్మక పనిఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేస్ ట్రాన్స్లేషన్ ప్రెజెంటేషన్స్ టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పెంచడం అభ్యర్థి థీసిస్ లాబొరేటరీ పని ఆన్-లైన్ సహాయం

ధర కోసం అడగండి

ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంలో అపస్మారక స్థితి అనేది ఒక వ్యక్తి తనలో తనకు తానుగా తెలియని లక్షణాలు, ఆసక్తులు, అవసరాలు మొదలైనవి. అటువంటి దృగ్విషయాల సమూహాలలో ఒకటి తప్పు చర్యలు: నాలుక జారిపోవడం, నాలుక స్లిప్స్, వ్రాతపూర్వకంగా లేదా పదాలు వినడంలో లోపాలు. అపస్మారక దృగ్విషయాల యొక్క రెండవ సమూహం యొక్క ఆధారం పేర్లు, వాగ్దానాలు, ఉద్దేశాలు, వస్తువులు, సంఘటనలు మొదలైనవాటిని అసంకల్పితంగా మరచిపోవడం, ఇది ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఒక వ్యక్తికి అసహ్యకరమైన అనుభవాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత స్వభావం యొక్క అపస్మారక దృగ్విషయాల యొక్క మూడవ సమూహం ప్రాతినిధ్యాల వర్గానికి చెందినది మరియు అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి మరియు కల్పనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: కలలు, పగటి కలలు, కలలు.

రిజర్వేషన్లు అనేది తెలియకుండానే నిర్ణయించబడిన ఉచ్ఛారణ ప్రసంగ చర్యలు, ఇవి మాట్లాడే పదాల ధ్వని ఆధారం మరియు అర్థం యొక్క వక్రీకరణతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఇటువంటి వక్రీకరణలు, ముఖ్యంగా వాటి అర్థ స్వభావం, ప్రమాదవశాత్తు కాదు. Z. ఫ్రాయిడ్ వారు వ్యక్తి యొక్క స్పృహ నుండి దాగి ఉన్న ఉద్దేశ్యాలు, ఆలోచనలు, అనుభవాలను వ్యక్తపరుస్తారని వాదించారు. రిజర్వేషన్లు ఒక వ్యక్తి యొక్క అపస్మారక ఉద్దేశాల తాకిడి నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి, అతని ఇతర ఉద్దేశ్యాలు ప్రవర్తన యొక్క స్పృహతో నిర్దేశించబడిన లక్ష్యం, ఇది దాచిన ఉద్దేశ్యంతో విభేదిస్తుంది. ఉపచేతన స్పృహను అధిగమించినప్పుడు, ఒక హెచ్చరిక ఉంటుంది. అటువంటి మానసిక యంత్రాంగం, అన్ని తప్పుడు చర్యలకు అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి: అవి "పరస్పర చర్య కారణంగా ఉత్పన్నమవుతాయి, లేదా రెండు వేర్వేరు ఉద్దేశాల వ్యతిరేకత."

పేర్లను మర్చిపోవడం అపస్మారక స్థితికి మరొక ఉదాహరణ. ఇది ధరించే వ్యక్తికి సంబంధించి మతిమరుపు యొక్క కొన్ని అసహ్యకరమైన భావాలతో ముడిపడి ఉంటుంది మరిచిపోయిన పేరు, లేదా ఆ పేరుతో అనుబంధించబడిన సంఘటనలు. ఇటువంటి మరచిపోవడం సాధారణంగా స్పీకర్ యొక్క ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా జరుగుతుంది మరియు పేర్లను మరచిపోయే చాలా సందర్భాలలో ఈ పరిస్థితి విలక్షణమైనది.

కలలు అపస్మారక స్థితి యొక్క ప్రత్యేక వర్గం. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, కలల కంటెంట్ ఒక వ్యక్తి యొక్క అపస్మారక కోరికలు, భావాలు, ఉద్దేశాలు, అతని సంతృప్తి చెందని లేదా పూర్తిగా సంతృప్తి చెందని ముఖ్యమైన జీవిత అవసరాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఒక కల యొక్క స్పష్టమైన, చేతన కంటెంట్ ఎల్లప్పుడూ, రెండు సందర్భాలు మినహా, ఈ కల ఎవరికి చెందిన వ్యక్తి యొక్క దాచిన, అపస్మారక ఉద్దేశాలు మరియు లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా ఉండదు. ఈ రెండు సందర్భాలు ప్రీస్కూల్ పిల్లల చిన్ననాటి కలలు మరియు పెద్దల శిశు కలలు, ఇది నిద్రకు ముందు వెంటనే గత రోజు యొక్క భావోద్వేగ సంఘటనల ప్రభావంతో ఉద్భవించింది.

వారి ప్లాట్-థీమాటిక్ కంటెంట్‌లో, కలలు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తి చెందని కోరికలతో ముడిపడి ఉంటాయి మరియు సాధారణ నిద్రకు భంగం కలిగించే ఈ కోరికల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రేరణలను తొలగించడానికి సంకేత మార్గం. ఒక కలలో, సంతృప్తి చెందని అవసరాలు భ్రాంతికరమైన సాక్షాత్కారాన్ని పొందుతాయి. ప్రవర్తన యొక్క సంబంధిత ఉద్దేశ్యాలు ఒక వ్యక్తికి ఆమోదయోగ్యం కానట్లయితే, ఒక కలలో కూడా వారి స్పష్టమైన అభివ్యక్తి సెన్సార్షిప్ అని పిలవబడే నైతికత యొక్క నేర్చుకున్న నిబంధనల ద్వారా నిరోధించబడుతుంది. సెన్సార్‌షిప్ చర్య వక్రీకరించి, కలల యొక్క కంటెంట్‌ను గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది, వాటిని అశాస్త్రీయంగా, అపారమయిన మరియు వింతగా చేస్తుంది. ఉద్ఘాటన యొక్క అపస్మారక బదిలీకి ధన్యవాదాలు, మూలకాల భర్తీ మరియు పునర్వ్యవస్థీకరణ, కల యొక్క స్పష్టమైన కంటెంట్, సెన్సార్షిప్ ప్రభావంతో, కల యొక్క దాచిన ఆలోచనల నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా మారుతుంది. వాటిని అర్థంచేసుకోవడానికి, మానసిక విశ్లేషణ అనే ప్రత్యేక వివరణ అవసరం.

సెన్సార్‌షిప్ అనేది ఒక అపస్మారక మానసిక యంత్రాంగం మరియు లోపాలను, మార్పులు, మెమరీ మెటీరియల్‌ని తిరిగి సమూహపరచడం, కలలు, ఆలోచనలు వంటి వాటిలో వ్యక్తమవుతుంది. ఉపచేతన ఆలోచనలు, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, కలలలో దృశ్య చిత్రాలుగా మారుతాయి, తద్వారా వాటిలో మనం అపస్మారక అలంకారిక ఆలోచన యొక్క ఉదాహరణతో వ్యవహరిస్తున్నాము.

అపస్మారక దృగ్విషయాలు, ముందస్తుగా ఉన్న వాటితో కలిసి, ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తాయి, అయినప్పటికీ వాటి క్రియాత్మక పాత్ర భిన్నంగా ఉంటుంది. స్పృహ ప్రవర్తన యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన రూపాలను నియంత్రిస్తుంది, స్థిరమైన శ్రద్ధ మరియు చేతన నియంత్రణ అవసరం మరియు క్రింది సందర్భాలలో సక్రియం చేయబడుతుంది:

ఒక వ్యక్తి ఊహించని, స్పష్టమైన పరిష్కారం లేని మేధోపరమైన సంక్లిష్ట సమస్యలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు;
ఒక వ్యక్తి ఆలోచన లేదా శారీరక అవయవం యొక్క కదలిక మార్గంలో శారీరక లేదా మానసిక ప్రతిఘటనను అధిగమించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు;
ఏదైనా ఒక మార్గాన్ని గుర్తించడం మరియు కనుగొనడం అవసరం అయినప్పుడు సంఘర్షణ పరిస్థితి, ఇది సంకల్ప నిర్ణయం లేకుండా స్వయంగా పరిష్కరించబడదు;
ఒక వ్యక్తి అకస్మాత్తుగా తనను తాను కనుగొన్నప్పుడు, తక్షణ చర్య తీసుకోకపోతే అతనికి సంభావ్య ముప్పు ఉంటుంది.

ఈ రకమైన పరిస్థితులు దాదాపు నిరంతరం ప్రజల ముందు తలెత్తుతాయి, కాబట్టి ప్రవర్తన యొక్క మానసిక నియంత్రణ యొక్క అత్యున్నత స్థాయిగా స్పృహ నిరంతరం ఉంటుంది మరియు పని చేస్తుంది. దానితో పాటు, అనేక ప్రవర్తనా చర్యలు ముందస్తు మరియు అపస్మారక నియంత్రణ స్థాయిలో నిర్వహించబడతాయి, తద్వారా వాస్తవానికి దాని మానసిక నియంత్రణ యొక్క అనేక విభిన్న స్థాయిలు ప్రవర్తన నిర్వహణలో ఏకకాలంలో పాల్గొంటాయి.

అదే సమయంలో, అందుబాటులో ఉన్న శాస్త్రీయ డేటా వెలుగులో, ప్రవర్తన యొక్క స్పృహ మరియు ఇతర స్థాయిల మానసిక నియంత్రణ మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న, ముఖ్యంగా అపస్మారక స్థితి, సంక్లిష్టంగానే ఉంది మరియు చాలా నిస్సందేహంగా పరిష్కరించబడలేదని గుర్తించాలి. ఉండటమే ఇందుకు ప్రధాన కారణం వివిధ రకములుస్పృహతో విభిన్నంగా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండే అపస్మారక మానసిక దృగ్విషయాలు. అపస్మారక మానసిక దృగ్విషయాలు ముందస్తు స్పృహ ప్రాంతంలో ఉన్నాయి, అనగా. మరిన్ని వాటికి సంబంధించిన వాస్తవాలు కింది స్థాయిస్పృహ కంటే ప్రవర్తన యొక్క మానసిక నియంత్రణ. అవి అపస్మారక సంచలనాలు, అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి, ఆలోచన, వైఖరులు.

ఇతర అపస్మారక దృగ్విషయాలు ఒక వ్యక్తి గురించి మునుపు స్పృహలో ఉన్నవి, కానీ చివరికి ప్రవేశించాయి అపస్మారక రాజ్యం. వీటిలో, ఉదాహరణకు, మోటారు నైపుణ్యాలు మరియు అలవాట్లు, వాటి నిర్మాణం ప్రారంభంలో స్పృహతో నియంత్రించబడిన చర్యలు (నడక, ప్రసంగం, వ్రాయగల సామర్థ్యం, వివిధ సాధనాలను ఉపయోగించడం).

అపస్మారక దృగ్విషయం యొక్క ప్రతి రకాలు మానవ ప్రవర్తన మరియు దాని చేతన నియంత్రణతో విభిన్న మార్గాల్లో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అపస్మారక స్థితి యొక్క మొదటి రకం సాధారణ లింక్ సాధారణ వ్యవస్థమానసిక ప్రవర్తనా నియంత్రణ, మరియు ఇంద్రియాల నుండి లేదా జ్ఞాపకశక్తి నిల్వ నుండి స్పృహ (సెరెబ్రల్ కార్టెక్స్) వరకు సమాచారాన్ని ప్రచారం చేసే మార్గంలో పుడుతుంది. అపస్మారక స్థితి యొక్క రెండవ రకం కూడా ఈ మార్గంలో ఒక నిర్దిష్ట దశగా పరిగణించబడుతుంది, అయితే కదులుతున్నప్పుడు, రివర్స్ దిశఅతని ప్రకారం: స్పృహ నుండి అపస్మారక స్థితికి, ముఖ్యంగా జ్ఞాపకశక్తికి. మూడవ రకం అపస్మారక స్థితి ప్రేరణాత్మక ప్రక్రియలకు సంబంధించినది మరియు విభిన్నంగా నిర్దేశించబడిన, నైతికంగా విరుద్ధమైన ప్రేరణాత్మక ధోరణుల తాకిడి నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది.

ప్రతిబింబం మరియు కార్యాచరణ యొక్క చేతన రూపాలతో పాటు, ఒక వ్యక్తి కూడా స్పృహ యొక్క "థ్రెషోల్డ్" దాటి ఉన్న వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడతాడు. "స్పృహలేని", "ఉపచేతన", "స్పృహలేని" అనే పదాలు తరచుగా శాస్త్రీయ మరియు కాల్పనిక సాహిత్యంలో అలాగే రోజువారీ జీవితంలో కనిపిస్తాయి. రోజువారీ అనుభవం మన తలలో పాప్ అప్ చేసే ఆలోచనలతో మనకు పరిచయం చేస్తుంది మరియు అవి ఎక్కడ మరియు ఎలా పుడతాయో తెలియదు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో ప్రాతినిధ్యం వహించని మానసిక దృగ్విషయాలు, స్థితులు మరియు చర్యల యొక్క సంపూర్ణత, అతని మనస్సు యొక్క గోళం వెలుపల పడి, లెక్కించలేని మరియు అనుకూలంగా లేని, కనీసం ఈ క్షణం, నియంత్రణ, అపస్మారక భావనతో కప్పబడి ఉంటుంది. అపస్మారక స్థితి కొన్నిసార్లు ఒక వైఖరి, స్వభావం, ఆకర్షణ, కొన్నిసార్లు సంచలనం, అవగాహన, ప్రాతినిధ్యం మరియు ఆలోచనగా, కొన్నిసార్లు అంతర్ దృష్టిగా, కొన్నిసార్లు హిప్నోటిక్ స్థితిగా లేదా కలగా, అభిరుచి లేదా పిచ్చి స్థితిగా కనిపిస్తుంది. అపస్మారక దృగ్విషయాలలో అనుకరణ మరియు సృజనాత్మక ప్రేరణ రెండూ ఉన్నాయి, కొత్త ఆలోచనతో ఆకస్మిక “జ్ఞానోదయం”, లోపల నుండి ఏదో ఒక రకమైన పుష్ నుండి పుట్టినట్లు, చాలా కాలంగా చేతన ప్రయత్నాలకు లొంగని సమస్యలకు తక్షణ పరిష్కారం. , దృఢంగా మర్చిపోయినట్లు అనిపించిన వాటి యొక్క అసంకల్పిత జ్ఞాపకాలు మరియు ఇతరమైనవి.

అంతా అపస్మారక స్థితి మానసిక ప్రక్రియలుమూడు తరగతులుగా విభజించడం ఆచారం: చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక విధానాలు, చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక ఉద్దీపనలు మరియు "సూపర్‌కాన్షియస్" ప్రక్రియలు.

ప్రతిగా, మొదటి తరగతి - చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక యంత్రాంగాలు - మూడు తరగతులను కలిగి ఉంటాయి: అపస్మారక ఆటోమాటిజమ్స్, అపస్మారక వైఖరులు, చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహచరులు.

అపస్మారక ఆటోమేటిజమ్‌లు అంటే సాధారణంగా స్పృహలో పాల్గొనకుండా చేసే చర్యలు లేదా చర్యలను సూచిస్తాయి, "తమ ద్వారా". వారు రెండు రెట్లు స్వభావం కలిగి ఉంటారు. కొన్ని ప్రక్రియలు ప్రాథమిక ఆటోమాటిజమ్‌ల సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఈ సమూహంలో పుట్టుకతో వచ్చిన లేదా జీవితంలోని మొదటి సంవత్సరంలో ఏర్పడిన చర్యలు ఉన్నాయి: చప్పరించే కదలికలు, కళ్ళు మెరిసిపోవడం మరియు కలయిక, వస్తువులను పట్టుకోవడం, నడవడం మరియు మరిన్ని. మరికొన్ని నైపుణ్యాలు అంటారు. ఈ చర్యల సమూహం మొదట్లో స్పృహలో ఉన్న వాటిని కలిగి ఉంటుంది, అయితే, పదేపదే పునరావృతం మరియు మెరుగుదల ఫలితంగా, వాటి అమలుకు స్పృహలో పాల్గొనడం అవసరం లేదు, అవి స్వయంచాలకంగా నిర్వహించడం ప్రారంభించాయి. ఉదాహరణకు, ఆడటం నేర్చుకోవడం సంగీత వాయిద్యాలు.

ఇన్‌స్టాలేషన్ అనేది ఒక జీవి యొక్క సంసిద్ధత లేదా ఒక నిర్దిష్ట దిశలో నిర్దిష్ట చర్య లేదా ప్రతిచర్యను నిర్వహించడానికి సంబంధించినది.

చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహచరులు అసంకల్పిత కదలికలు, టానిక్ టెన్షన్, ముఖ కవళికలు మరియు పాంటోమిమిక్స్, అలాగే మానవ చర్యలు మరియు స్థితులతో కూడిన పెద్ద తరగతి ఏపుగా ఉండే కదలికలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, సంగీతం వింటున్న వ్యక్తి బీట్‌కు తల వణుకుతాడు.

రెండవ తరగతి - చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక ఉద్దీపనలు - వీటిని కలిగి ఉంటాయి: కలలు, తప్పు చర్యలు, న్యూరోటిక్ లక్షణాలు. ఈ విభజన Z. ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతం నుండి వచ్చింది.

మూడవ తరగతి అపస్మారక ప్రక్రియలు "సూపర్‌కాన్షియస్" ప్రక్రియల ద్వారా ఏర్పడతాయి. ఈ వర్గంలో పెద్ద చేతన (నియమం, మేధో) పని ఫలితంగా ఒక నిర్దిష్ట సమగ్ర ఉత్పత్తి ఏర్పడే ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, మేము కొన్ని క్లిష్టమైన సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, కానీ మేము విజయవంతం కావడం లేదు. మరియు అకస్మాత్తుగా, అనుకోకుండా, ఏదో ఒకవిధంగా, మరియు కొన్నిసార్లు కొన్ని ముఖ్యమైన కారణాలను ఉపయోగించి, మేము ఈ సమస్యకు పరిష్కారానికి వస్తాము.

తన సిద్ధాంతంలో, ఫ్రాయిడ్ అపస్మారక స్థితి యొక్క మూడు ప్రధాన రూపాలను గుర్తించాడు: కలలు, తప్పుడు చర్యలు, న్యూరోటిక్ లక్షణాలు. మానసిక విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో అపస్మారక స్థితి యొక్క వ్యక్తీకరణలను అధ్యయనం చేయడానికి, వాటిని అధ్యయనం చేసే పద్ధతులు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి - ఉచిత అసోసియేషన్ల పద్ధతి, ఇక్కడ దాచిన అనుభవాలు మరియు కలల విశ్లేషణ యొక్క పద్ధతి వ్యక్తమవుతాయి. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, కలలను విశ్లేషించాల్సిన అవసరం ఏమిటంటే, నిద్రలో స్పృహ నియంత్రణ స్థాయి తగ్గుతుంది మరియు అతని డ్రైవ్‌ల యొక్క స్పృహ గోళంలోకి పాక్షిక పురోగతి కారణంగా కలలు ఒక వ్యక్తి ముందు కనిపిస్తాయి, ఇవి స్పృహ ద్వారా నిరోధించబడతాయి. మేల్కొనే స్థితి.

జంగ్ ప్రకారం, మానవ మనస్తత్వం మూడు స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది: స్పృహ, వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి, సామూహిక అపస్మారక స్థితి. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర సామూహిక అపస్మారక స్థితిచే పోషించబడుతుంది, ఇది మానవజాతి యొక్క మొత్తం గతం వదిలిపెట్టిన జ్ఞాపకశక్తి జాడల నుండి ఏర్పడుతుంది. సామూహిక అపస్మారక స్థితి విశ్వవ్యాప్తం. ఇది జాతీయ, జాతి మరియు సార్వత్రిక వారసత్వం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ విధంగా, జంగ్ యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం, సామూహిక అపస్మారక స్థితి మన ప్రాచీన పూర్వీకుల మనస్సు, వారు ఆలోచించిన మరియు భావించిన విధానం.

అందువల్ల, మానవ మనస్సు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు స్పృహ మాత్రమే కాకుండా, అపస్మారక స్థితి అని పిలవబడే విషయం ద్వారా నియంత్రించబడని ప్రక్రియలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. అపస్మారక స్థితి అనేది మనస్సు యొక్క దాచిన లోతులలో దాగి ఉన్న విషయం, స్పృహను వ్యతిరేకిస్తుంది మరియు స్పృహ యొక్క లక్షణం లేని దాని స్వంత ప్రత్యేక, విచిత్రమైన చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తుంది.

నేను ఇప్పుడు మునుపటి ప్రశ్నకు దగ్గరగా ఉన్న మరొక ప్రశ్నకు వెళతాను, అవి అపస్మారక ప్రశ్న. చైతన్యం యొక్క క్రమమైన దశలు అనేకం ఉన్నాయని నేను ఇప్పటికే చెప్పాను. స్పృహ యొక్క స్థిరీకరణ బిందువు నుండి ప్రారంభించి, మేము క్రమంగా థ్రెషోల్డ్‌కు చేరుకుంటాము మరియు దాని గుండా వెళుతూ, చేతన మానసిక జీవితం యొక్క సరిహద్దులను విడిచిపెట్టి, అపస్మారక ప్రాంతంలోకి ప్రవేశిస్తాము. స్పృహ లేని జీవితం ఏదైనా ఉందా లేదా ఒక వ్యక్తి చేసే ప్రతిదీ, అతను ఆలోచించే, ఆలోచించే, అనుభూతి చెందే ప్రతిదీ స్పృహ యొక్క పరిమితుల ద్వారా మాత్రమే పరిమితం చేయబడుతుందా అనేది ప్రశ్న. పైగా పేరుకుపోయిన వాస్తవాలు అనేకం ఇటీవలి కాలంలో, అపస్మారక చర్య నిస్సందేహంగా ఉనికిలో ఉందని సూచిస్తుంది మరియు ప్రస్తుతం మనస్తత్వవేత్తలు దీనిని అనుమానించరు. వివాదం, మరియు చాలా ప్రాథమికమైనది, మరొక ప్రశ్నపై ఉంది, అవి: ఈ అపస్మారక చర్య యొక్క యంత్రాంగాన్ని ఎలా గ్రహించాలి, అపస్మారక స్థితిని ఎలా చూడాలి.

ఏ సందర్భాలలో అపస్మారక కార్యాచరణ మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది మరియు దాని ఉనికిని గుర్తించడం ఏ డేటాపై ఆధారపడి ఉంటుందో చూపించడానికి నేను రోజువారీ జీవితంలో రెండు లేదా మూడు ఉదాహరణలను మాత్రమే ఇస్తాను.

ఒకసారి మనం గ్రహించిన ఇంప్రెషన్‌లు, నిర్దిష్ట కాలం తర్వాత పునరుత్పత్తి చేయవచ్చని తెలుసు. అంతరాయాల యొక్క ఈ ఉనికి, అయితే, ఈ ముద్రల పునరుత్పత్తిని నిరోధించదు, ఈ మరచిపోయిన ముద్రలు కొంత మార్పు చెందిన రూపంలో కొనసాగుతున్నాయని చూపిస్తుంది; వారి మార్చబడిన స్థితిని మనం అపస్మారక స్థితి అని పిలుస్తాము.

ఇంకా, మన ఆలోచనలు మరియు తీర్పులు అటువంటి మరియు అటువంటి నిర్ణయానికి ఎలా వచ్చాము అనే దాని గురించి మనం ఎల్లప్పుడూ ఖాతా ఇవ్వలేని విధంగా కొనసాగినప్పుడు అటువంటి సందర్భాలు మనందరికీ తెలుసు. నేను ఒక వ్యక్తిని చూశాను, అతనితో కాసేపు మాట్లాడాను మరియు అతనిని సానుభూతి లేని వ్యక్తిగా ముద్రించాను. అతను చాలా ఆప్యాయంగా ఉండవచ్చు, అతను మెప్పించడానికి ప్రయత్నించగలడు, అతను చాలా తెలివిగా మాట్లాడగలడు మరియు అతని గురించి మంచి విషయాలు మాత్రమే చెప్పగలడని అనిపించవచ్చు - అయినప్పటికీ, ఇలాంటిది నాతో ఇలా చెప్పింది: “లేదు, మీరు ఈ వ్యక్తిని నమ్మరు. *. కారణం ఏమిటో నేనే చెప్పలేను. బహుశా, సంభాషణ సమయంలో, నేను క్లుప్తంగా (“స్పృహ యొక్క అంచు *) అతనిలో అలాంటివి గమనించాను వ్యక్తిగత పదాలు, వ్యక్తిగత హావభావాలు, కొన్ని చూపులు, నేను శ్రద్ధ చూపలేదు, అయితే ఇది నా అపస్మారక గోళంలో మిగిలిపోయింది మరియు ఈ నశ్వరమైన ముద్రలు ఆ వ్యక్తి యొక్క నా తీర్పుపై తమ ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. చాలా తరచుగా, నేను ఒక సమస్య గురించి ఆలోచించినప్పుడు, నేను ఒక నిర్దిష్ట నిర్ణయానికి వస్తాను, నేను దానిని ఏ విధంగా చేరుకున్నానో చెప్పలేను. అపస్మారక పని ఈ సందర్భంలో నా మనస్సులో జరుగుతున్న పని వలె తీవ్రంగా ఉంది. పని రెండు అంతస్తులలో ఏకకాలంలో సాగింది - స్పృహ యొక్క థ్రెషోల్డ్ పైన మరియు క్రింద, మరియు ఫలితంగా రెండు సమాంతర మరియు పెనవేసుకున్న పనులకు దాని మూలం రుణపడి ఉంటుంది.

చేతన మరియు అపస్మారక అనుభవాల మధ్య పదునైన సరిహద్దు లేదని మరియు ఉండకూడదని నేను ఎత్తి చూపాను. ఇది స్పృహ ప్రవాహానికి సంబంధించిన విషయం కాబట్టి, కొన్ని సెకన్లలో అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న మన స్పృహ యొక్క థ్రెషోల్డ్ పైన ముద్రలు నిరంతరం కనిపిస్తాయి కాబట్టి, అటువంటి పదునైన ఒంటరితనం గురించి మనం మాట్లాడలేము. పేర్కొన్న మానసిక జీవితంలోని రెండు విభాగాల మధ్య ఈ స్థిరమైన సంభాషణ, వాటి మధ్య పదునైన సరిహద్దును ఏర్పరచడం అసాధ్యం, అపస్మారక మానసిక జీవితం యొక్క ఉనికిని మరింత ఒప్పిస్తుంది.

చివరగా, మానసిక రోగులను మరియు హిప్నోటిక్ నిద్రలో ఉన్న వ్యక్తులను పరిశీలించడం ద్వారా మన అపస్మారక కార్యకలాపాలు చాలా క్లిష్టంగా, ప్రణాళికాబద్ధంగా మరియు ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయని ఇటీవల మనోరోగ వైద్యులు నిర్ధారించారు. హిప్నోటిక్ స్థితిలో లేదా ఎపిలెప్టిక్ మూర్ఛ స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి చాలా క్లిష్టమైన చర్యలను చేయగల సందర్భాలు తరచుగా ఉన్నాయి. అతను నగరం చుట్టూ నడవగలడు, దుకాణాల్లోకి వెళ్లగలడు, మాట్లాడగలడు - ఆపై అతనికి ఏమి జరిగిందో అతనికి గుర్తులేదు. ఇదంతా అపస్మారక స్థితిలోనే జరిగింది.

మరొక వాస్తవం: నేను సృజనాత్మకత ప్రక్రియల గురించి, కళాత్మక మరియు సృజనాత్మక కల్పన గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అపస్మారక కార్యకలాపాలు కూడా ఇక్కడ భారీ పాత్ర పోషిస్తాయని నేను నొక్కి చెప్పాలి. ఒక వ్యక్తి తన ప్రతిభను నియంత్రించుకోవడంలో స్వేచ్ఛ లేదని, సృజనాత్మకత యొక్క ఈ ప్రవాహం అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా జరుగుతుందని, అతని నుండి స్వతంత్రంగా జరుగుతుందని నొక్కిచెప్పే అనేక మంది అత్యుత్తమ కళాకారులచే ఇది ధృవీకరించబడింది; మరియు ఇక్కడ అపస్మారక మానసిక జీవితం, స్పృహలోకి దూసుకుపోతుంది మరియు దానిలో మొత్తం విప్లవాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

ఈ డేటా అంతా అపస్మారక జీవితం ఉనికిలో ఉందని మరియు మన మానసిక కార్యకలాపాలలో భారీ పాత్ర పోషిస్తుందనే వాస్తవానికి అనుకూలంగా మాట్లాడుతుంది. కానీ ఇక్కడ ఒక భిన్నాభిప్రాయం తలెత్తుతుంది. ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఈ అపస్మారక చర్యను ఎలా చూడాలి: ఇది మన ఇతర అనుభవాల మాదిరిగానే మానసికంగా పరిగణించబడాలి, స్పృహ యొక్క పరిమితికి మించి మాత్రమే అవరోహణ చేయడం లేదా ఈ కార్యాచరణను పూర్తిగా ప్రత్యేకమైనదిగా పరిగణించాలా? మానసిక జీవితం నుండి వేరు? ఈ సమస్యపై అనేక అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

ఒక దృక్పథం, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, అత్యంత సరైనది మరియు సమర్థించదగినది మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంలోని అన్ని ఆధునిక సమాచారంతో అత్యంత స్థిరమైనది, ఇది అపస్మారక గోళంలో స్పృహలో ఉన్న అదే అనుభవాలను చూసే దృక్పథం, కొన్ని సంకేతాలలో వాటి నుండి మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది. మరొక అభిప్రాయం, చాలా సాధారణమైనది, మానసిక ప్రక్రియలు మాత్రమే స్పృహతో ఉంటాయి. ఈ దృక్కోణం యొక్క ప్రతిపాదకులు ఈ క్రింది విధంగా వాదించారు: మేము మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని స్పృహ యొక్క దృగ్విషయం యొక్క శాస్త్రంగా నిర్వచించాము; అందువల్ల అపస్మారక స్థితి ఇకపై మానసికంగా ఉండదు. అదనంగా, మనం అపస్మారక స్థితి గురించి పరోక్షంగా మాత్రమే సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాము, చేతన దృగ్విషయాలు ప్రత్యక్షంగా గ్రహించబడినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి చేసే చర్యల ఆధారంగా లేదా చేతన అనుభవాలతో సారూప్యత ద్వారా మేము అపస్మారక స్థితిని అంచనా వేస్తాము.

రెండవ దృక్కోణం యొక్క మద్దతుదారులు సాధారణంగా అపస్మారక జీవితాన్ని పూర్తిగా శారీరక ప్రక్రియలకు తగ్గిస్తారు; వారి ప్రకారం, స్పృహ అంతమయ్యే చోట, మెదడు కార్యకలాపాలు కొనసాగుతాయి మరియు మరేమీ లేవు. వారి దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి, అతను కలలో కలలు కననప్పుడు, అతను శారీరక ఆటోమేటన్ మాత్రమే, మరియు ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండడు. అతను కొన్ని పూర్వస్థితిని కలిగి ఉన్నాడు, అతని జ్ఞాపకశక్తిలో కొన్ని జాడలు ఉన్నాయి, కానీ ఇవన్నీ పూర్తిగా శారీరక స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. వ్యక్తిగతంగా, ఈ దృక్పథం నాకు తప్పు మరియు తప్పుగా అనిపిస్తుంది ఎందుకంటే స్పృహ మరియు అపస్మారక కార్యకలాపాల మధ్య సరిహద్దును ఏర్పరచడం ఎంత కష్టమో మనం చూశాము మరియు పదునైన సరిహద్దు లేని చోట, ఒకదానిని మార్చడాన్ని గుర్తించడం అవసరం. ఇతర. అన్నింటికంటే, ఉదాహరణకు, పరిణామ సిద్ధాంతం ఖచ్చితంగా దీనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, జంతు రాజ్యం యొక్క ఉన్నత మరియు దిగువ ప్రతినిధుల మధ్య పదునైన సరిహద్దు లేదు మరియు వాటి మధ్య మొత్తం పరివర్తనాల శ్రేణి ఉంది. ఇక్కడ కూడా అదే ఉంది: అపస్మారక చర్య స్పృహను చాలా తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది, దానితో చాలా దగ్గరగా ముడిపడి ఉంది, వాటిని వేరుచేయడం చాలా కష్టం; అపస్మారక ప్రక్రియలు ఒకే మానసిక ప్రక్రియలని అంగీకరించడం చాలా సహజంగా ఉంటుంది, కానీ కొన్ని లక్షణాలలో స్పృహతో ఉన్న వాటికి భిన్నంగా ఉంటాయి.

అపస్మారక స్థితి యొక్క మరొక పరికల్పన ఉంది, కానీ ఈ పరికల్పన ప్రకృతిలో మరింత మెటాఫిజికల్ మరియు మానసిక జీవితం యొక్క దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉద్దేశించబడలేదు, కానీ ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క సాధారణ వివరణ కోసం. ఈ కోణంలో, హార్ట్‌మన్ చేత అపస్మారక భావన విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. అతను సాపేక్షంగా అపస్మారక స్థితి మరియు పూర్తిగా అపస్మారక స్థితిని వేరు చేస్తాడు. సాపేక్షంగా అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న హార్ట్‌మన్ మానసిక ప్రక్రియలను స్పృహతో సమానంగా పిలుస్తాడు, కానీ ప్రస్తుతానికి కొన్ని కారణాల వల్ల విషయం గ్రహించబడలేదు; హార్ట్‌మాన్ అటువంటి అపస్మారక మరియు ఇంకా మానసిక ప్రక్రియల ఉనికిని వివాదాస్పదం చేశాడు. పూర్తిగా అపస్మారక స్థితి విషయానికొస్తే, భావన మరియు దాని అప్లికేషన్ యొక్క పరిమితులు రెండూ ఇప్పటికే అనుభవ శాస్త్రం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌కు మించినవి, నేను దాని పరిశీలనలోకి వెళ్ళలేను.

ఇప్పుడు ప్రశ్న ఏమిటంటే, అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియలు చేతన వాటి నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటాయి? వారి లక్షణ లక్షణాలు ఏమిటి?

అన్నింటిలో మొదటిది, అపస్మారక చర్య మరింత నిరంతరంగా ఉంటుంది. మనకు లభించిన చేతన ముద్రలు తాత్కాలికంగా మరచిపోయాయని మేము చూశాము, అయితే మళ్లీ స్పృహలోకి రావడానికి అపస్మారక ప్రక్రియల రూపంలో కొంతకాలం ఉనికిలో ఉంటుంది. అపస్మారక మానసిక కార్యకలాపం అంటే, అది సాధారణ మైదానం, మన చేతన కార్యాచరణకు సంబంధించిన ద్వీపాలు ఎప్పటికప్పుడు ఉద్భవించాయి. ఒక వ్యక్తి నిద్రిస్తున్నప్పుడు, అతని మానసిక జీవితం పూర్తిగా ఆగిపోయిందని దీని అర్థం కాదు. ఇది ఒక నిర్దిష్ట మార్పుకు గురైంది, బలహీనపడింది, స్తంభింపజేసింది, కానీ తెలియకుండానే అది కొనసాగుతుంది. ఒక వ్యక్తి మేల్కొంటాడు, మేల్కొంటాడు, ద్వీపాలు కనిపిస్తాయి మరియు మళ్లీ అదృశ్యమవుతాయి. చేతన జీవితం కంటే అపస్మారక జీవితం చాలా గొప్పది మరియు సంక్లిష్టమైనది. మనం గ్రహించిన ప్రతిదీ మనచే అపస్మారక రూపంలో భద్రపరచబడుతుంది మరియు మానసిక జీవితం యొక్క ఈ వైపు దృష్టిని ఖచ్చితంగా మళ్లించినప్పుడు ఎప్పటికప్పుడు స్పృహలోకి వస్తుంది.

అపస్మారక జీవితం యొక్క మరొక లక్షణం ఏమిటంటే, అపస్మారక ప్రక్రియలు అంత సమన్వయంతో ఉండవు, అవి స్పృహతో కూడిన వాటి వంటి క్రమబద్ధత ద్వారా వేరు చేయబడవు. అపస్మారక జీవితం ధనికమైనది మరియు మరింత నిరంతరాయంగా ఉన్నప్పటికీ, చేతన కార్యకలాపాలు సాధారణంగా మానవ లేదా మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క అత్యధిక పరాకాష్ట. స్పృహలో మేము కొత్త ముద్రలను గ్రహిస్తాము, కొత్త కలయికలను సృష్టిస్తాము; మేము ఆలోచిస్తాము, మేము ఆలోచిస్తాము. స్పృహ, అన్నింటికంటే, మన మానసిక జీవితం యొక్క ప్రకాశవంతమైన, బలమైన మరియు అత్యంత సమన్వయ వ్యక్తీకరణలను ఎల్లప్పుడూ ఇస్తుంది.

అపస్మారక కార్యాచరణ చేతన కార్యాచరణను ప్రభావితం చేస్తుందని నేను చెప్పాను, కానీ, మరోవైపు, చేతన కార్యాచరణ కూడా అపస్మారక స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుందనడంలో సందేహం లేదు. స్పృహ తరచుగా, ఒక పాఠాన్ని నిర్దేశిస్తుంది, అపస్మారక కార్యాచరణ పని చేస్తూనే ఒక దిశను ఇస్తుంది. నేను ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు ఏదో ఒక ప్రశ్నతో ఆక్రమించబడ్డానని అనుకుందాం, ఆపై నేను వెంటనే మరొక వృత్తికి వెళ్లాలి. ఉదాహరణకు, నేను కొన్ని కళాఖండాలను చదివాను, అప్పుడు నేను పొడి, నైరూప్య, నైరూప్య పనిని చేపట్టాలి. నా అపస్మారక కార్యకలాపం ఇంప్రెషన్‌లపై దృష్టి పెడుతుంది కళాకృతి, మరియు నేను దీనికి పూర్తిగా భిన్నమైన దిశను ఇవ్వాలి. అటువంటి సందర్భాలలో, స్వచ్ఛందంగా దృష్టి కేంద్రీకరించడం ద్వారా, నేను కొన్ని నైరూప్య ముద్రలను గ్రహించమని, ఒక నిర్దిష్ట దిశలో ఆలోచించమని నన్ను బలవంతం చేసుకుంటాను మరియు కొద్దికొద్దిగా నేను ఎలా గమనించాను సాధారణ దిశనా మానసిక పని, చేతన మరియు అపస్మారక స్థితిలో, ఈ దిశలో మారింది; క్రమంగా, చదివిన వాటికి సంబంధించిన వివిధ నైరూప్య ఆలోచనలు మనస్సులో వారి స్వంత అంగీకారంతో ఉద్భవించటం ప్రారంభిస్తాయి, అయితే మునుపటి పని ద్వారా ఉత్తేజితమయ్యే మరింత నిర్దిష్ట కార్యాచరణ క్రమంగా నిశ్శబ్దంగా పడిపోతుంది.

అందువల్ల, మానసిక జీవితంలో అపస్మారక స్థితికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంటే, చివరికి స్పృహ ఎల్లప్పుడూ పెద్దవారిలో ఆడుతుంది, అభివృద్ధి చెందుతుంది, సాధారణ వ్యక్తినాయకత్వ పాత్ర, నిర్వచించడం మరింత అభివృద్ధిమరియు మన మానసిక కార్యకలాపం యొక్క సుసంపన్నత, అలాగే ఏ క్షణంలోనైనా అది తీసుకునే దిశ. ఇది పెద్దలు, అభివృద్ధి చెందిన, సాధారణ వ్యక్తులలో జరుగుతుంది. స్పృహ ఇంకా పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందని సందర్భాలలో, ఉదాహరణకు, పిల్లలలో లేదా చేతన కార్యకలాపాలకు భంగం కలిగించే సందర్భాలలో, ఉదాహరణకు, రోగులలో, అపస్మారక స్థితి తెరపైకి రావడం మనం చూస్తాము. స్పృహ యొక్క కార్యాచరణ విచ్ఛిన్నమవుతుంది, తెలిసిన లక్ష్యాలు మరియు తార్కిక చట్టాలను పాటించడం మానేస్తుంది. స్పృహ యొక్క ఐక్యత, మానసిక పని యొక్క కోర్సు మరియు ప్రవాహంలో సరైనది ఉల్లంఘించబడుతుంది.

నేను అపస్మారక ప్రక్రియల యొక్క ఒక సంకేతాన్ని కూడా ప్రస్తావించాను, ఇది కూడా చాలా లక్షణం. చేతన కార్యాచరణ ఎల్లప్పుడూ మన "నేను"తో సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడి ఉంటుందని ఇప్పటికే పైన చెప్పబడింది. స్పృహతో సహా మన స్పృహలో జరిగే ప్రతిదాన్ని మన స్వంతంగా పరిగణించడం మరియు మన వ్యక్తిత్వానికి ఆపాదించడం మనకు అలవాటు. దీనికి విరుద్ధంగా, అపస్మారక ప్రక్రియలు మరియు స్పృహపై వాటి ప్రభావం సాధారణంగా నా "నేను" ఏదో గ్రహాంతరవాసిగా భావించబడుతుంది. నేను ఆలోచించని సంఘటన గురించి ఏదైనా ఆలోచన లేదా ఏదైనా జ్ఞాపకం నాలో కనిపించినప్పుడు, ఈ ఆలోచన లేదా ఈ జ్ఞాపకం నాకు అందించిన దానిలానే కనిపించిందని నేను చెబుతాను.

అపస్మారక ప్రక్రియల యొక్క ఈ పరాయీకరణ మరియు స్పృహలో ఉద్భవించే వాటి ఫలితాలు వ్యక్తిగత, స్పృహ అనుభవాలతో పోల్చితే వారి లక్షణ లక్షణం.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అపస్మారక స్థితి యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన సిద్ధాంతాలలో ఒకటి. అత్యుత్తమ ఆస్ట్రియన్ మనోరోగ వైద్యుడు మరియు న్యూరాలజిస్ట్ సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ రూపొందించారు. అతని సిద్ధాంతం - మానసిక విశ్లేషణ - అపస్మారక స్థితి ద్వారా మానసిక జ్ఞానాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది. మానవ మనస్సులో మూడు గోళాలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు: చేతన, ఉపచేతన మరియు అపస్మారక స్థితి. మనస్తత్వానికి పునాది అపస్మారక స్థితి. ఇది అపస్మారక డ్రైవ్‌లు మరియు ప్రవృత్తుల సమితిని కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ముఖ్యమైనవి జీవితం (ఎరోస్) మరియు మరణం (థానాటోస్) యొక్క ప్రవృత్తులు, అలాగే నిర్దిష్ట సమాచారం, స్పృహ నుండి సెన్సార్‌షిప్ కారణంగా, స్పృహ నుండి బలవంతంగా బయటకు వస్తుంది. అపస్మారక స్థితిలోకి. ఈ సమాచారం కోల్పోలేదు, కానీ దానిని గుర్తుంచుకోవడం అసాధ్యం. అణచివేయబడిన బాధాకరమైన అనుభవాల జాడలు అపస్మారక ప్రదేశంలో ఏర్పడతాయి, ఇది న్యూరోటిక్ లక్షణాలను కలిగిస్తుంది. 3. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, మానవ మనస్తత్వం యొక్క రెండవ ప్రాంతం, ఉపచేతన, ఇది మెమరీ రిపోజిటరీకి సమానంగా ఉంటుంది, దాని విధులను నిర్వహించడానికి స్పృహ యాక్సెస్ చేయగలదు. మనస్సు యొక్క మూడవ ప్రాంతం స్పృహ - మన మనస్సులో ఒక ముఖ్యమైన భాగం, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మనం అనుభూతి చెందే మరియు అనుభవించే వాటిని కలిగి ఉంటుంది.

మానవ మనస్తత్వంలో స్పృహ, ఉపచేతన మరియు అపస్మారక స్థితి స్థిరమైన సంబంధంలో ఉంటాయి, అవన్నీ. ఒక వైపు, బహిరంగ ప్రవర్తనలో గ్రహించలేని సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యం కాని సమాచారం చేతన నుండి బలవంతంగా అపస్మారక స్థితికి పంపబడుతుంది. మరోవైపు, స్పృహ యొక్క సామాజిక మరియు నైతిక నిబంధనలు నిరంతరం అపస్మారక స్థితి యొక్క డ్రైవ్‌లు మరియు ప్రవృత్తులపై తమ నిషేధాలను విధిస్తాయి. చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య పరస్పర చర్య సంఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకుంటే, అది న్యూరోసిస్‌కు కారణమవుతుంది.

ఆధునిక శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, అపస్మారక స్థితి అనేది వాస్తవిక దృగ్విషయం వల్ల కలిగే మానసిక ప్రక్రియలు, స్థితులు మరియు చర్యల సమితి, ఇది స్పృహ ద్వారా నియంత్రించబడదు మరియు దీని ప్రభావాన్ని ఒక వ్యక్తి పరిష్కరించలేడు. వీటిలో మొదటిగా, చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక విధానాలు ఉన్నాయి; రెండవది, చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక కారకాలు; మూడవది, ఉపచేతన ప్రక్రియలు. చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక యంత్రాంగాల క్రింద, వారు యాంత్రికంగా చేసే చర్యలను చూస్తారు, ఉదాహరణకు, నైపుణ్యాలు, వైఖరి, అసంకల్పిత కదలికలు, ముఖ కవళికలు, పాంటోమైమ్. ఈ అపస్మారక యంత్రాంగాలు వివిధ విధులను నిర్వహిస్తాయి: అవి చేతన చర్యల అమలులో సహాయపడతాయి, వాటిని నిర్వహించడానికి ఒక వ్యక్తిని ఏర్పాటు చేస్తాయి మరియు చేతన చర్యలతో పాటు ఉంటాయి. చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక కారకాలు డ్రైవ్‌లు మరియు ప్రవృత్తులు, స్పృహ సెన్సార్‌షిప్ ద్వారా అపస్మారక స్థితికి బలవంతంగా బయటకు పంపబడే సమాచారం, వ్యక్తి యొక్క వివిధ సముదాయాలు. అతీంద్రియ ప్రక్రియలు సృజనాత్మక ఆలోచన, అంతర్దృష్టి, గొప్ప శోకం లేదా ముఖ్యమైన జీవిత సంఘటనలను అనుభవించే ప్రక్రియలు, భావాల సంక్షోభం, వ్యక్తిత్వ సంక్షోభం మొదలైనవి.

మనస్సు యొక్క అపస్మారక గోళం అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది: ప్రయోజనం లేకపోవడం, అంటే, ఒక వ్యక్తి తనను తాను సూచించే నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకోడు; ప్రేరణ లేకపోవడం - కార్యాచరణ కోసం ఉద్దేశ్యాల అవగాహన లేకపోవడం; అనియంత్రత - ఒక వ్యక్తి చర్య యొక్క కోర్సును నియంత్రించలేడు మరియు కార్యాచరణ ఫలితాన్ని అంచనా వేయలేడు; క్రమబద్ధీకరించబడని - అపస్మారక చర్య; నాన్-వెర్బలైజేషన్ - ఒక వ్యక్తి తన అపస్మారక చర్యను వివరించలేడు.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో "అస్పృహ" అనే భావనతో పాటు, "ఉపచేతన" అనే భావన కూడా కనిపిస్తుంది. ఇది మొదటిసారిగా 1776లో E. ప్లాట్నర్ చేత అపస్మారక స్థితికి పర్యాయపదంగా ఉపయోగించబడింది. ఈ రెండు భావనలను గుర్తించే ధోరణి ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో కనిపిస్తుంది. ఏదేమైనా, కాలక్రమేణా, ఉపచేతన అనేది ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో మాత్రమే మనకు తెలియని మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు మరియు చర్యలుగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమైంది, అయినప్పటికీ అవి స్పృహ యొక్క కంటెంట్‌ను గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. పరిస్థితులలో మార్పుతో, వారు సులభంగా చేతన పరిధిలోకి వెళ్ళవచ్చు.

ఆత్మాశ్రయ నియంత్రణ లేని మానసిక ప్రక్రియల సమితిగా అపస్మారక స్థితి. అపస్మారక ప్రక్రియల వర్గీకరణ, ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక స్థితిలో వాటి ప్రాముఖ్యత. అభిజ్ఞా వైరుధ్యం మరియు దాని నుండి బయటపడే మార్గాలు.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

http://www.website/లో పోస్ట్ చేయబడింది

పరిచయం

అపస్మారక స్థితి యొక్క సాధారణ ఆలోచన, ఇది ప్లేటో యొక్క కాగ్నిషన్-మెమరీ (అనామ్నెసిస్) సిద్ధాంతానికి తిరిగి వెళుతుంది, ఇది ఆధునిక కాలం వరకు ప్రబలంగా ఉంది. R. డెస్కార్టెస్ చేత స్పృహ సమస్య యొక్క సూత్రీకరణ తర్వాత ఇది విభిన్న పాత్రను పొందింది. స్పృహ మరియు మానసిక గుర్తింపును ధృవీకరించిన డెస్కార్టెస్ యొక్క ఆలోచనలు, స్పృహ వెలుపల పూర్తిగా శారీరకంగా మాత్రమే జరుగుతాయి, కానీ మెదడు యొక్క కార్యకలాపాలు మానసికంగా జరగగలవు. అపస్మారక స్థితి యొక్క భావనను 1720లో G. లీబ్నిజ్ స్పష్టంగా రూపొందించారు, అతను అపస్మారక స్థితిని మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క అత్యల్ప రూపంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, ఇది చేతన ప్రాతినిధ్యాల స్థాయికి మించి ఉంటుంది. అపస్మారక స్థితి యొక్క ఖచ్చితమైన భౌతిక వివరణ కోసం ఒక ప్రయత్నం D. హార్ట్లీ (ఇంగ్లాండ్), అతను అపస్మారక స్థితిని కార్యాచరణతో అనుసంధానించాడు. నాడీ వ్యవస్థ. జర్మన్ క్లాసికల్ ఫిలాసఫీ ప్రధానంగా అపస్మారక స్థితికి సంబంధించిన ఎపిస్టెమోలాజికల్ అంశంతో వ్యవహరించింది. I. కాంట్ స్పృహ లేని వ్యక్తిని అంతర్ దృష్టి సమస్యతో అనుసంధానించాడు, ఇంద్రియ జ్ఞానం యొక్క ప్రశ్న (స్పృహలేని ఒక ప్రియోరి సంశ్లేషణ). అపస్మారక స్థితి యొక్క అహేతుకవాద సిద్ధాంతాన్ని ఎ. స్కోపెన్‌హౌర్ ముందుకు తెచ్చారు, ఇ. హార్ట్‌మాన్ కొనసాగించారు, అతను అపస్మారక స్థితిని విశ్వజనీన సూత్రం, ఉనికికి ఆధారం మరియు ప్రపంచ ప్రక్రియకు కారణమయ్యే స్థాయికి పెంచాడు. 19వ శతాబ్దంలో, అపస్మారక స్థితికి సంబంధించిన సరైన మానసిక అధ్యయనం ప్రారంభమైంది (J.F. హెర్బార్ట్, G. ఫెచ్నర్, W. వుండ్ట్, T. లిప్స్ - జర్మనీ). అపస్మారక స్థితి యొక్క డైనమిక్ లక్షణం హెర్బార్ట్ (1824) ద్వారా పరిచయం చేయబడింది, దీని ప్రకారం అననుకూలమైన ఆలోచనలు ఒకదానితో ఒకటి విభేదించవచ్చు మరియు బలహీనమైన వారు స్పృహ నుండి బలవంతంగా బయటపడతారు, కానీ వారి డైనమిక్ లక్షణాలను కోల్పోకుండా దానిని ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంటారు. సైకోపాథాలజీ రంగంలో పని చేయడం ద్వారా అపస్మారక అధ్యయనంలో కొత్త ప్రేరణ లభించింది, ఇక్కడ చికిత్స ప్రయోజనం కోసం, అపస్మారక స్థితిని ప్రభావితం చేసే నిర్దిష్ట పద్ధతులను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. పరిశోధన చేతన కాకుండా మానసిక కార్యకలాపాలను బహిర్గతం చేయడం సాధ్యపడింది వ్యాధికారక స్వభావంరోగి గుర్తించలేదు. కానీ ఈ సమస్య 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ముఖ్యంగా చురుకుగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది.

పుస్తకం A.G. మక్లాకోవ్ " సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం”, అలాగే A.V. పెట్రోవ్స్కీ, Z. ఫ్రాయిడ్, D.N. ఉజ్నాడ్జే, కె.జి. జంగ్, యు.వి. షెర్బాటిక్ మరియు ఇతరులు.

1. అపస్మారక (స్పృహ లేని) మానసిక ప్రక్రియలు

మానవ మనస్తత్వం రెండు లక్షణాలతో ఉంటుంది పెద్ద సమూహాలుమానసిక ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలు విషయం ద్వారా వారి అవగాహన స్థాయికి భిన్నంగా ఉంటాయి. కొన్ని మానసిక ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలు ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడతాయి, అయితే పెద్ద సంఖ్యలో మానసిక ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలు ఉన్నాయి, వాటి యొక్క కోర్సు లేదా అభివ్యక్తి లో ప్రతిబింబించలేదుఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ. ఈ ప్రక్రియలు అపస్మారక ప్రక్రియలు అని పిలవబడే సమూహం లేదా అపస్మారక స్థితికి చెందినవి.

అపస్మారకంగాలేదాఅపస్మారకంగా- ఆత్మాశ్రయ నియంత్రణ లేని మానసిక ప్రక్రియల సమితి. అపస్మారక స్థితి అనేది వ్యక్తికి అవగాహన కలిగించే వస్తువుగా మారని ప్రతిదీ. "స్పృహలేని" అనే పదాన్ని తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక విశ్లేషణ, అలాగే మనోరోగచికిత్స, సైకోఫిజియాలజీ, న్యాయ శాస్త్రాలు మరియు కళా విమర్శలలో విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తారు. వివిధ శాస్త్రవేత్తలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించారు, కానీ మొదటి అధ్యయనాల ఫలితాలు ఇప్పటికే అపస్మారక సమస్య చాలా విస్తారంగా ఉన్నాయని చూపించాయి, ఒక వ్యక్తి గ్రహించే మొత్తం సమాచారం మంచుకొండ యొక్క కొన మాత్రమే, చాలా వరకుపరిశీలకుడి కంటికి కనిపించనిది.

కాబట్టి, అన్ని అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియలు సాధారణంగా మూడు తరగతులుగా విభజించబడ్డాయి: చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక యంత్రాంగాలు, చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక ఉద్దీపనలు, "అతిచేతన" ప్రక్రియలు. (చిత్రం 1) .

మొదటి తరగతి - చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక విధానాలు- మూడు ఉపవర్గాలు ఉన్నాయి: అపస్మారక ఆటోమాటిజమ్స్; అపస్మారక సంస్థాపన యొక్క దృగ్విషయం; చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహచరులు.

అపస్మారక ఆటోమేటిజమ్‌లు అంటే సాధారణంగా స్పృహలో పాల్గొనకుండా చేసే చర్యలు లేదా చర్యలను సూచిస్తాయి, "తమ ద్వారా". ఈ సందర్భాలలో, ఒకరు తరచుగా "మెకానికల్ పని" గురించి మాట్లాడతారు, పని "దీనిలో తల స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది." ఈ స్థితి - "స్వేచ్ఛా తల" స్థితి - అంటే చేతన నియంత్రణ లేకపోవడం.

మూర్తి 1 - అపస్మారక ప్రక్రియల వర్గీకరణ

అపస్మారక ఆటోమాటిజమ్‌ల ఉపవర్గంలో చేర్చబడిన ప్రక్రియలు ద్వంద్వ స్వభావం కలిగి ఉన్నాయని గమనించాలి. కొన్ని ప్రక్రియలు ఎప్పుడూ స్పృహలో లేవు, మరికొన్ని మొదట్లో స్పృహలో ఉన్నాయి, కానీ తర్వాత స్పృహలో స్థిరపడటం మానేసింది. మొదటి ప్రక్రియలు ప్రాథమిక ఆటోమాటిజమ్‌ల సమూహం.ఈ ప్రక్రియల సమూహాన్ని కొన్నిసార్లు పిలుస్తారు స్వయంచాలక చర్యలు.ఈ సమూహంలో పుట్టుకతో వచ్చిన లేదా పిల్లల జీవితంలో మొదటి సంవత్సరంలో ఏర్పడిన చర్యలు ఉంటాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి: చప్పరించే కదలికలు, కళ్ళు మెరిసిపోవడం మరియు కలయిక, వస్తువులను పట్టుకోవడం, నడవడం మరియు మరిన్ని.

అపస్మారక ఆటోమాటిజమ్‌ల ఉపవర్గంలో చేర్చబడిన రెండవ సమూహ దృగ్విషయాన్ని అంటారు స్వయంచాలక చర్యలులేదా నైపుణ్యాలు.ఈ చర్యల సమూహంలో మొదట్లో స్పృహ ఉన్నవి ఉన్నాయి, అనగా. స్పృహ భాగస్వామ్యంతో నిర్వహించబడ్డాయి, అయితే, పదేపదే పునరావృతం మరియు మెరుగుదల ఫలితంగా, వాటి అమలు స్పృహలో పాల్గొనడం ఆగిపోయింది, అవి స్వయంచాలకంగా నిర్వహించడం ప్రారంభించాయి. నైపుణ్యం ఏర్పడే ప్రక్రియ ప్రతి వ్యక్తికి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది మన నైపుణ్యాలు, జ్ఞానం మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధికి ఆధారం.

ఉదాహరణకు, సంగీత వాయిద్యాలను వాయించడం నేర్చుకోవడం. అంతా మొదలవుతుంది ఒక సాధారణ నుండి- సరైన భంగిమ, సరైన చేతి స్థానం బోధించడం. అప్పుడు ఫింగరింగ్ పని చేయబడుతుంది మరియు పనితీరు యొక్క సాంకేతికత ఏర్పడుతుంది. కాలక్రమేణా స్థిరమైన శిక్షణ మీరు సంగీత భాగాన్ని ఉన్నత స్థాయికి తరలించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది వ్యక్తీకరణ మరియు ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన ధ్వనిని ప్రారంభిస్తుంది. కాబట్టి, నుండి తరలించడం ద్వారా సాధారణ కదలికలుసంక్లిష్టమైన వాటికి, ఇప్పటికే ప్రావీణ్యం పొందిన చర్యలను అపస్మారక స్థాయికి బదిలీ చేసినందుకు ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి పనితీరులో నైపుణ్యాన్ని పొందుతాడు.

ఏది ఏమయినప్పటికీ, చేతన నియంత్రణ నుండి చర్యలను విముక్తి చేసే ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తి అతను ఏమి చేస్తున్నాడో అస్సలు తెలియదు - కార్యాచరణపై నియంత్రణ ఉంటుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, స్పృహ క్షేత్రం (క్షేత్రం అనేది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో గ్రహించబడే సమాచార ప్రాంతం) సజాతీయమైనది కాదు. స్పృహ యొక్క దృష్టి, అంచు, అలాగే అపస్మారక ప్రాంతం ప్రారంభమయ్యే సరిహద్దును వేరు చేయడం సాధ్యపడుతుంది. ఏదైనా కార్యకలాపాన్ని నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు స్థిరమైన నియంత్రణ అవసరమయ్యే చర్య యొక్క భాగం మన స్పృహ దృష్టిలో ఉంటుంది. మరింత అభ్యాసం చేయబడిన లేదా సరళమైన చర్యలు మన స్పృహ యొక్క అంచుకు నెట్టబడతాయి మరియు అత్యంత ప్రావీణ్యం పొందిన లేదా సరళమైన చర్యలు మన స్పృహ యొక్క సరిహద్దును దాటి అపస్మారక స్థితికి వెళతాయి. అందువలన, మొత్తంగా మానవ కార్యకలాపాలపై స్పృహ నియంత్రణ సంరక్షించబడుతుంది.

కార్యాచరణ మరియు స్పృహ యొక్క వ్యక్తిగత భాగాల నిష్పత్తి స్థిరంగా లేదు. మన స్పృహ దృష్టిలో ఉన్న చర్యలు నిరంతరం మారుతున్నందున ఇది జరుగుతుంది. నైపుణ్యాల స్థాయికి చేరుకున్న తర్వాత, ఒక వ్యక్తి చేసే వ్యక్తిగత చర్యలు అంచుకు, ఆపై అపస్మారక ప్రాంతానికి నెట్టబడతాయి, కానీ ఒక వ్యక్తి చాలా తప్పులు చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఉదాహరణకు, అలసిపోయినప్పుడు లేదా అనారోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు, అతను మళ్ళీ తన సాధారణ చర్యలను నియంత్రించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఏదైనా కార్యాచరణ యొక్క పనితీరులో సుదీర్ఘ విరామం తర్వాత ఇదే విధమైన దృగ్విషయం గమనించవచ్చు.

నైపుణ్యాలు మరియు స్వయంచాలక చర్యల మధ్య వ్యత్యాసం స్పృహలో చర్యల ప్రాతినిధ్య స్థాయి మార్పులో ఖచ్చితంగా ఉందని గమనించాలి, ఇది ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ స్పృహలో ఉండదు. చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక విధానాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం అలవాటు ఏర్పడే సమస్యతో సంబంధంలోకి వస్తామని కూడా నొక్కి చెప్పాలి. మనస్తత్వశాస్త్రంలో, అలవాటు ఏర్పడే సమస్య దాని అధిక ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత కారణంగా ఎల్లప్పుడూ దృష్టిని ఆకర్షించింది. ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రతినిధులు ఈ సమస్యపై చాలా శ్రద్ధ చూపారు, అదే చర్య యొక్క యాంత్రిక జ్ఞాపకం లేదా "జ్ఞాపకం" ఫలితంగా మెదడు కేంద్రాలలో "జ్వలించే" మార్గాల ద్వారా నైపుణ్యం అభివృద్ధి చెందుతుందని వాదించారు.

సోవియట్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఈ సమస్యకు అత్యంత సన్నిహిత శ్రద్ధ కూడా ఇవ్వబడింది. దాని అభివృద్ధికి గొప్ప సహకారం ప్రసిద్ధ దేశీయ శాస్త్రవేత్త N.A. బెర్న్‌స్టెయిన్, నైపుణ్యాల అభివృద్ధి అనేది రెండు వ్యతిరేక వైపుల నుండి కొనసాగే ప్రక్రియ అని నమ్మాడు: స్పృహ వైపు నుండి మరియు శరీరం వైపు నుండి. నైపుణ్యాల ఏర్పాటుకు సంబంధించిన యంత్రాంగాల సమస్య యొక్క చట్రంలో విషయం మరియు స్పృహ మధ్య సంబంధం గురించి మేము సాధారణ రూపంలో మాట్లాడినట్లయితే, ఈ క్రింది వాటిని గమనించాలి: ఏదైనా చర్యను చేసే ముందు, దాని పనితీరు స్థాయికి పని చేయాలి. తెలివిలో. అందువల్ల, మేము సంక్లిష్ట కదలికల నుండి వ్యక్తిగత అంశాలను ఏకపక్షంగా మరియు స్పృహతో వేరు చేస్తాము మరియు వాటి సరైన అమలును పని చేస్తాము. అదే సమయంలో, మన సంకల్పం మరియు స్పృహ యొక్క భాగస్వామ్యం లేకుండా, చర్య యొక్క ఆటోమేషన్ ప్రక్రియ ఉంది.

ఆటోమాటిజమ్‌ల సమస్యను పరిశీలిస్తే, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి: మానసిక జీవితం మరియు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఇతర రంగాలలో ఆటోమేటిజమ్‌లు ఉన్నాయా? అవును, ఉన్నాయి మరియు వాటిలో చాలా వరకు మీకు సుపరిచితం. ఉదాహరణకు, ఒక వచనాన్ని సరళంగా చదువుతున్నప్పుడు, వ్యక్తిగత అక్షరాల యొక్క అర్థం గురించి ఆలోచించకుండా, మనం చదివిన దాని అర్ధాన్ని వెంటనే గ్రహిస్తాము. గ్రాఫిక్ చిహ్నాలను (ఈ సందర్భంలో, అక్షరాలు) తార్కిక భావనలుగా మార్చడం మనకు పూర్తిగా గుర్తించబడదు. అదేవిధంగా, మోర్స్ కోడ్‌తో పనిచేసే రేడియో ఆపరేటర్, చిన్న మరియు పొడవైన సిగ్నల్‌ల ధ్వనిని గ్రహించి, వాటిని పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా అక్షరాలు మరియు పదాల తార్కిక కలయికగా అనువదిస్తుంది. అయితే, ఇదంతా సుదీర్ఘ శిక్షణ ఫలితంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.

చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక విధానాల యొక్క రెండవ ఉపవర్గం-అపస్మారక సంస్థాపన యొక్క దృగ్విషయం. "వైఖరి" అనే భావన చాలా ఆక్రమించింది ముఖ్యమైన ప్రదేశం, ఎందుకంటే దాని వెనుక ఉన్న దృగ్విషయాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక జీవితంలోని దాదాపు అన్ని రంగాలలో వ్యాపించి ఉంటాయి. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, వైఖరి యొక్క సమస్యను చాలా పెద్ద స్థాయిలో అభివృద్ధి చేసిన మొత్తం ధోరణి ఉంది. ఈ దిశను జార్జియన్ స్కూల్ ఆఫ్ సైకాలజిస్టుల వ్యవస్థాపకుడు D.N. ఉజ్నాడ్జే (1886-1950), అతను తన విద్యార్థులతో చాలా సంవత్సరాలు దీనిని అభివృద్ధి చేశాడు.

ఉజ్నాడ్జే ప్రకారం, ఒక వైఖరి అనేది ఒక నిర్దిష్ట దిశలో ఒక నిర్దిష్ట చర్య లేదా ప్రతిచర్యను నిర్వహించడానికి ఒక జీవి లేదా విషయం యొక్క సంసిద్ధత. ఈ నిర్వచనం పని చేయడానికి లేదా ప్రతిస్పందించడానికి సంసిద్ధతను నొక్కి చెబుతుంది. ఒక రకమైన ఉద్దీపనకు వ్యక్తి యొక్క ప్రతిస్పందన యొక్క వేగం మరియు ఖచ్చితత్వం కొన్ని చర్యలను చేసే నైపుణ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుందని భావించవచ్చు, కాబట్టి నైపుణ్యం మరియు వైఖరి ఒకటి మరియు ఒకే విధంగా ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, "నైపుణ్యం" మరియు "వైఖరి" అనే భావనలు ఖచ్చితంగా ఒకేలా ఉండవని నొక్కి చెప్పాలి. చర్య యొక్క అమలు సమయంలో నైపుణ్యం వ్యక్తమైతే, సంసిద్ధత అనేది చర్య యొక్క అమలుకు ముందు కాలాన్ని సూచిస్తుంది. వివిధ రకాల సంస్థాపనలు ఉన్నాయి:

మోటార్ సంస్థాపన - ఒక నిర్దిష్ట చర్యను నిర్వహించడానికి సంసిద్ధత;

మానసిక వైఖరి, మీకు తెలిసిన మరియు అందుబాటులో ఉన్న పద్ధతులను ఉపయోగించి మేధో సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సంసిద్ధతను కలిగి ఉంటుంది;

గ్రహణ వైఖరి - మీరు చూడాలనుకుంటున్న వాటిని గ్రహించడానికి ఇష్టపడటం మొదలైనవి.

ఒక వ్యక్తికి ఇన్‌స్టాలేషన్ చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది ఆకస్మిక అవసరం విషయంలో, ముందుగా ప్రణాళిక చేయబడిన చర్య నిర్వహించబడుతుందని నిర్ధారిస్తుంది. అలాంటి సంసిద్ధత, మరొకటి ప్రభావంతో కూడా, ఊహించని ఉద్దీపన, ముందుగా నిర్ణయించిన చర్య యొక్క పనితీరును కలిగిస్తుంది, ఇది చాలా తరచుగా పొరపాటు. ఈ దృగ్విషయాన్ని "ఇన్‌స్టాలేషన్ లోపాలు" అంటారు. ఉదాహరణకు, బాగా తెలిసిన పిల్లల ప్రీస్కూల్ వయస్సుగంజి రుచిని నిర్ణయించడంలో అనుభవం. ప్లేట్ యొక్క ఒక వైపున తీపి గంజి దాతృత్వముగా ఉప్పుతో చల్లబడుతుంది. పిల్లలు దీనిని ప్రయత్నించడానికి ఇస్తారు, మరియు మొదటి ఆరు లేదా ఏడు సబ్జెక్టులకు తీపి గంజిని అందిస్తారు మరియు చివరిది - ఉప్పగా ఉంటుంది. గంజి తీపి అని మొదటి సబ్జెక్టుల అభిప్రాయం ప్రభావంతో, తరువాతి గంజి తీపిగా ఉంటుందని ఖచ్చితంగా తెలుసు, మరియు అతని నోటిలో ఉప్పును అనుభవించినప్పటికీ, అతను ఇప్పటికీ గంజి తీపి అని చెప్పాడు. దీన్ని ఎలా వివరించవచ్చు? అందరికంటే భిన్నంగా కనిపిస్తానేమోనన్న భయం ఒకవైపు, ప్రయోగ సమయంలో గంజిని ప్రయత్నించే విషయం తన వంతు కోసం ఎదురుచూస్తుండగా అతని మనసులో గంజి అనే దృక్పథం ఏర్పడింది. తీపిగా ఉంటుంది (అందరూ ఇలా అంటారు కాబట్టి), మరియు ఎలాంటి గంజి అని అడిగినప్పుడు, గంజి తీపి అని సమాధానం ఇవ్వాలి. అందుకే, ఉప్పు గంజి రుచి చూసిన తర్వాత కూడా, అతను, గ్రూప్ సెట్టింగ్‌ని అనుసరిస్తూ, గంజి తీపి అని చెబుతాడు. ఈ ఉదాహరణలో, మేము ఒక చేతన వైఖరి యొక్క దృగ్విషయాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాము. విషయం, కొంత వరకు స్పృహతో, తప్పు సమాధానం ఇస్తుంది. కానీ వేరొక రకమైన దృగ్విషయాలు ఉన్నాయి, సెట్ అపస్మారక స్థితిలోకి మారినప్పుడు, ఇది ఇప్పుడు పరిశీలనలో ఉన్న సమస్య సందర్భంలో మనకు గొప్ప ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక ప్రయోగం సమయంలో, బంతుల వాల్యూమ్‌లను అంచనా వేయమని విషయం అడిగారు. వేర్వేరు వాల్యూమ్‌ల బంతులు ఒకే సమయంలో సబ్జెక్ట్‌కు ఇవ్వబడ్డాయి - ఒక్కో బంతికి కుడి చెయి, ఇతర - ఎడమవైపు. వరుసగా 15 సార్లు అని అనుకుందాం ఎడమ చెయ్యిసబ్జెక్ట్‌కు పెద్ద వాల్యూమ్ ఉన్న బాల్ ఇవ్వబడింది మరియు కుడి వైపున చిన్నది ఇవ్వబడింది. అప్పుడు, పదహారవ సారి, అదే వాల్యూమ్ యొక్క బంతులను మూల్యాంకనం చేయమని అడిగారు, కానీ అతను దీనిని గమనించలేకపోయాడు మరియు ఇప్పటికీ బంతుల వాల్యూమ్‌లు భిన్నంగా ఉన్నాయని పేర్కొన్నాడు. అదే సమయంలో, వేర్వేరు సబ్జెక్టులు రెండు సమాధానాలలో ఒకదాన్ని ఇచ్చాయి:

ఎ) బంతి ఎడమ చేతిలో చిన్నది మరియు కుడి వైపున పెద్దది;

b) ఎడమ చేతిలో బంతి పెద్దదిగా ఉందని నొక్కి చెప్పడం కొనసాగించారు.

ఇక్కడ మనం వైఖరి యొక్క భ్రాంతి యొక్క దృగ్విషయాన్ని ఎదుర్కొంటాము. మొదటి సందర్భంలో, ఇది విరుద్ధమైన సెటప్ భ్రమ, ఇది త్వరగా లేదా తరువాత అతను తన ఎడమ చేతిలోకి ఒక చిన్న వాల్యూమ్ యొక్క బంతిని తీసుకోమని అడగబడుతుందని ఆశించిన అంశంలో ఉంటుంది. అందువల్ల, బంతి పరిమాణంలో మార్పును గ్రహించి, అతను సంకోచం లేకుండా, తన ఎడమ చేతిలో చిన్న బంతి ఉందని నొక్కి చెప్పడం ప్రారంభించాడు. రెండవ సందర్భంలో, మేము సెట్ యొక్క సమ్మేళన భ్రాంతిని ఎదుర్కొంటాము, ఇందులో సబ్జెక్ట్, పదిహేను సారూప్య ప్రయోగాల తర్వాత, ప్రయోగం పునరావృతం కావాలని ఆశించింది.

ఇలాంటి ప్రయోగాల మొత్తం సిరీస్ ఫలితంగా, D.N. ఉజ్నాడ్జే మరియు అతని సహకారులు మనస్తత్వం నిజంగా అపస్మారక స్థితిలో ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఇది బంతుల వాల్యూమ్‌లను అంచనా వేయడంలో ప్రయోగం యొక్క వైవిధ్యాలలో ఒకటి ద్వారా నిర్ధారించబడింది. హిప్నాసిస్‌ని ఉపయోగించి ఈ ప్రయోగం జరిగింది. గతంలో, సబ్జెక్ట్ హిప్నోటిక్ స్థితిలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది మరియు ఈ స్థితిలో అతను మొదటి పదిహేను సర్దుబాటు పరీక్షలను చేయమని అడిగారు. అప్పుడు అతను చేసిన ప్రతిదాన్ని మరచిపోవాల్సిన అవసరం ఉందని అతనికి సూచించారు. హిప్నోటిక్ స్థితిని విడిచిపెట్టిన తర్వాత, అతను ఏమి చేస్తున్నాడో విషయం గుర్తుకు రాలేదు, కానీ అప్పటికే మేల్కొనే స్థితిలో ఉన్న బంతుల వాల్యూమ్‌ను అంచనా వేయమని అడిగినప్పుడు, బంతులు వాల్యూమ్‌లో భిన్నంగా ఉన్నాయని అతను తప్పుగా పేర్కొన్నాడు. నిజానికి వాటి పరిమాణం ఒకే విధంగా ఉంది.

అందువల్ల, అపస్మారక వైఖరులు ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు చేతన చర్యల ఏర్పాటుకు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఇప్పుడు మూడవ తరగతి అపస్మారక విధానాలకు వెళ్దాం - చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహచరులు. చర్యతో పాటుగా పెద్ద సంఖ్యలో అపస్మారక ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సంగీతం వింటున్న వ్యక్తి తన కాలును ఎలా కొట్టుకుంటాడో మీరు చూడవచ్చు. లేదా కత్తెరతో ఉన్న వ్యక్తి తన దవడలను అదే సమయంలో కదిలిస్తాడు. తన చేతిని కత్తిరించిన మరొకరిని చూసే వ్యక్తి ముఖం తరచుగా సానుభూతితో వ్యక్తమవుతుంది, అయితే వ్యక్తి స్వయంగా దీనిని గమనించడు. మరియు అలాంటి ఉదాహరణలు చాలా ఉన్నాయి. ఈ దృగ్విషయాలన్నీ చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక తోడు.

పర్యవసానంగా, మేము అసంకల్పిత కదలికలు, టానిక్ టెన్షన్, ముఖ కవళికలు మరియు పాంటోమిమిక్‌లు, అలాగే స్పృహతో కూడిన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహచరులలో మానవ చర్యలు మరియు స్థితులతో కూడిన పెద్ద తరగతి ఏపుగా ఉండే కదలికలను చేర్చాము. ఈ ప్రక్రియలలో చాలా వరకు, ముఖ్యంగా ఏపుగా ఉండే భాగాలు, ఫిజియాలజీలో అధ్యయనం యొక్క ఒక క్లాసిక్ వస్తువు. అయితే, అవన్నీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి చాలా ముఖ్యమైనవి.

మొదట, ఈ అపస్మారక ప్రక్రియలను చూడవచ్చు అదనపు నిధులువ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఇటువంటి సాధనాలు ప్రసంగానికి భావోద్వేగ రంగును ఇవ్వడమే కాకుండా, ప్రసంగాన్ని కూడా భర్తీ చేస్తాయి. రెండవది, వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క వివిధ మానసిక లక్షణాల యొక్క లక్ష్యం సూచికలుగా ఉపయోగించవచ్చు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణాల అధ్యయనం కోసం చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక సహవాయిద్యం యొక్క ప్రాముఖ్యత యొక్క ఉదాహరణగా, మేము మరొక ఉదాహరణను ఉపయోగిస్తాము. ఎ.ఆర్. 1920లలో లూరియా ఆధునిక "లై డిటెక్టర్లను" ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు తమను తాము వ్యక్తపరిచే దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేసిన ప్రయోగాలను నిర్వహించింది. దీన్ని చేయడానికి, అతను K. జంగ్ యొక్క అనుబంధ ప్రయోగాన్ని ఉపయోగించాడు, ఇది దాచిన ప్రభావవంతమైన సముదాయాలను గుర్తించడానికి ఉపయోగించబడింది. ఈ ప్రయోగం పదాల జాబితాతో సబ్జెక్ట్‌ను ప్రదర్శించడంపై ఆధారపడింది, వీటిలో ప్రతి విషయం గుర్తుకు వచ్చిన మొదటి పదంతో సమాధానం ఇవ్వాలి. ఎ.ఆర్. లూరియా ఈ టెక్నిక్‌లో మార్పును చేసి, సబ్జెక్ట్‌తో పాటు ప్రతిస్పందన పదానికి పేరు పెట్టడంతోపాటు, చాలా సెన్సిటివ్ సెన్సార్‌ను నొక్కాలని సూచించింది - వాయు డ్రమ్ యొక్క పొర. తత్ఫలితంగా, మోటారు మాన్యువల్ ప్రతిస్పందనతో శబ్ద ప్రతిస్పందన మిళితం చేయబడింది లేదా సంయోగం చేయబడింది, ఇది మాట్లాడే పదాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అది ఎలా ఉచ్ఛరించబడుతుందో కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం సాధ్యపడింది.

బాహ్య చర్యలను (పదాలు, కదలికలు) నియంత్రించడం ఒక వ్యక్తికి సులభమని మరియు చాలా కష్టమని ఈ ప్రయోగం చూపించింది - కండరాల స్థాయి(భంగిమ, ముఖ కవళికలు, శృతి). అందువల్ల, తటస్థ బాహ్య ప్రతిచర్యను కొనసాగిస్తూ, పరిశోధకుడు ఉద్దీపనగా ఉచ్ఛరించే విషయానికి భిన్నమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన పదాలకు వేర్వేరు మోటారు ప్రతిస్పందనలు నమోదు చేయబడ్డాయి. లూరియా ఈ పద్ధతిని పిలిచారు కపుల్డ్ మోటార్ టెక్నిక్.విచారణలో ఉన్న వ్యక్తులతో పని చేస్తున్నప్పుడు మరియు నేరాలకు పాల్పడినట్లు అనుమానించబడినప్పుడు దాని ప్రామాణికత మరియు విశ్వసనీయత విజయవంతంగా నిర్ధారించబడింది.

ఆధునిక సాంకేతికత అటువంటి ప్రయోగాలను మరింత ఉన్నత స్థాయిలో నిర్వహించడం సాధ్యం చేస్తుంది, ఆచరణాత్మకంగా స్పృహ నియంత్రణకు మించిన లక్ష్య సూచికలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ఈ సూచికలలో హృదయ స్పందన రేటు, శ్వాసకోశ రేటు, ధమని ఒత్తిడి, మెదడు యొక్క ఎలక్ట్రికల్ యాక్టివిటీ, కంటి మైక్రోమూవ్‌మెంట్స్, పపిల్లరీ రియాక్షన్ మొదలైనవి. ఈ విధంగా, చిన్న చేతన ప్రతిచర్యలు కమ్యూనికేషన్ మరియు సమాచార ప్రసారం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క అధ్యయనం రెండింటిలోనూ చాలా సమాచారంగా మరియు అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి.

అపస్మారక ప్రక్రియల తదుపరి పెద్ద తరగతి చేతన చర్యల యొక్క అపస్మారక ప్రేరణలు. ఈ తరగతిలో చేర్చబడిన ప్రక్రియల అధ్యయనాలు ప్రధానంగా 20వ శతాబ్దానికి చెందిన అత్యంత ప్రసిద్ధ మనస్తత్వవేత్తలలో ఒకరి పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. - సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్. ఫ్రాయిడ్ చేత నిర్వహించబడిన అపస్మారక భావన యొక్క ప్రయోగాత్మక అభివృద్ధి, అమలులో ఒక వ్యక్తికి తెలియని అనేక చర్యలు అర్ధవంతమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని మరియు డ్రైవ్‌ల చర్య ద్వారా వివరించబడవని చూపించింది. ఈ లేదా ఆ ప్రేరణ కలలలో ఎలా వ్యక్తమవుతుందో అతను పరిగణించాడు, న్యూరోటిక్ లక్షణాలుమరియు సృజనాత్మకత.

మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన నియంత్రకం విషయం యొక్క డ్రైవ్‌లు మరియు కోరికలు అని తెలుసు. హాజరైన వైద్యుడిగా, ఈ అపస్మారక అనుభవాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు జీవితాన్ని తీవ్రంగా భారం చేస్తాయి మరియు న్యూరోసైకియాట్రిక్ వ్యాధులకు కూడా కారణమవుతాయని అతను ఎదుర్కొన్నాడు. ఇది వారి స్పృహ చెప్పేదానికి మరియు దాచిన, గుడ్డి, అపస్మారక కోరికల మధ్య విభేదాల నుండి అతని విశ్లేషణలను వదిలించుకోవడానికి మార్గాలను వెతకడానికి దారితీసింది. కాబట్టి మానసిక విశ్లేషణ అని పిలువబడే ఆత్మను నయం చేసే ఫ్రూడియన్ పద్ధతి పుట్టింది.

భవిష్యత్తులో, అపస్మారక భావన గణనీయంగా విస్తరించింది. ప్రత్యేకించి, ఫ్రాయిడ్ విద్యార్థి కార్ల్ గుస్తావ్ జంగ్, అతను సృష్టించిన శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణలో - విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం - "సామూహిక అపస్మారక స్థితి" అనే పదాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు మరియు మానసిక విశ్లేషణతో పోలిస్తే దాని అర్థాన్ని గణనీయంగా మార్చాడు. జంగ్ ప్రకారం, విషయం యొక్క అపస్మారక స్థితి మాత్రమే కాదు, కుటుంబం, గిరిజన, జాతీయ, జాతి మరియు సామూహిక అపస్మారక స్థితి కూడా ఉంది. సామూహిక అపస్మారక స్థితి మొత్తం సమాజం యొక్క మానసిక ప్రపంచం నుండి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అయితే వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క మానసిక ప్రపంచం నుండి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మనోవిశ్లేషణ వలె కాకుండా, జుంగియనిజం అపస్మారక స్థితిని స్థిరమైన నమూనాల సమాహారంగా పరిగణిస్తుంది, ప్రవర్తనా విధానాలు సహజసిద్ధంగా ఉంటాయి మరియు వాటిని మాత్రమే వాస్తవీకరించాలి. అపస్మారక స్థితి కూడా గుప్త, తాత్కాలికంగా అపస్మారక మరియు అణచివేయబడిన ప్రక్రియలు మరియు మానసిక స్థితిగా విభజించబడింది, స్పృహ యొక్క సరిహద్దుల నుండి బలవంతంగా బయటకు వస్తుంది. మానసిక విశ్లేషణలో ప్రాథమికంగా భిన్నంగా అపస్మారక స్థితిని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

ఫ్రెంచ్ మానసిక విశ్లేషకుడు జాక్వెస్ లాకాన్ "స్పృహ లేనిది ఒక భాష వలె నిర్మించబడింది" అనే పరికల్పనను ప్రతిపాదించాడు, అందుకే మానసిక విశ్లేషణ - మానసిక చికిత్స మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం వలె కాకుండా - రోగి యొక్క ప్రసంగంతో, అర్థాల ప్రపంచంలో అతనిని చేర్చడంతో, భాషలో అతని ఆత్మాశ్రయ నిర్మాణంతో పనిచేస్తుంది. . లాకాన్ అభివృద్ధి చేసిన మనోవిశ్లేషణ పద్ధతుల్లో ఒకటి "సిగ్నిఫైయర్ యొక్క క్లినిక్": విషయం యొక్క పునాదిలో అతని పదంతో అతని ఎన్‌కౌంటర్ ఉంది, అందుకే అనువాదం సాధ్యమవుతుంది, మానసిక ఉపకరణంలో తిరిగి వ్రాయడం మరియు మాట్లాడే చికిత్స ఇలా పనిచేస్తుంది. అత్యంత తీవ్రమైన మానసిక సందర్భాల్లో కూడా సమర్థవంతమైన చికిత్సా విధానం. అదే సమయంలో, లాకాన్ యొక్క థీసిస్‌ను అక్షరార్థంగా తీసుకోలేము మరియు అపస్మారక స్థితి భాష అని మరియు మానసిక విశ్లేషణ అనేది విశ్లేషకుడు మరియు విశ్లేషకుల మధ్య ఒక రకమైన భాషా ఆట. లాకాన్ యొక్క థీసిస్ ఒక రూపకం: అపస్మారక స్థితి, ఒక భాష వలె, ఒకే విధమైన నియమాల ప్రకారం పనిచేస్తుంది, కానీ భాషాశాస్త్ర నియమాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, కాబట్టి "క్లినిక్ ఆఫ్ ది సిగ్నిఫైయర్" మాత్రమే సాధ్యమయ్యే పద్ధతులుఆధునిక లాకానియన్ పాఠశాలల్లో అభివృద్ధి చెందిన అపస్మారక స్థితితో పని చేయండి.

అపస్మారక ప్రక్రియల యొక్క మూడవ తరగతి ఏర్పడింది "అతిచేతన ప్రక్రియలు.ఈ వర్గంలో పెద్ద చేతన (నియమం, మేధో) పని ఫలితంగా ఒక నిర్దిష్ట సమగ్ర ఉత్పత్తి ఏర్పడే ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. మనకు కొన్ని క్లిష్టమైన మరియు ముఖ్యమైన సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మేము ఈ దృగ్విషయాన్ని ఎదుర్కొంటాము. మేము చాలా కాలంగా అన్ని రకాల ఎంపికల ద్వారా క్రమబద్ధీకరించాము, అందుబాటులో ఉన్న సమాచారాన్ని విశ్లేషిస్తున్నాము, అయితే సమస్యకు ఇప్పటికీ స్పష్టమైన పరిష్కారం లేదు. మరియు అకస్మాత్తుగా, అనుకోకుండా, ఏదో ఒకవిధంగా, మరియు కొన్నిసార్లు కొన్ని ముఖ్యమైన కారణాలను ఉపయోగించి, మేము ఈ సమస్యకు పరిష్కారానికి వస్తాము. ప్రతిదీ మనకు స్పష్టంగా మారుతుంది, ఈ సమస్య యొక్క సారాంశాన్ని మేము స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాము మరియు దానిని ఎలా పరిష్కరించాలో తెలుసు. ఇది ఇకపై కొన్ని సమస్యల పరిష్కారాన్ని చూడటం మాత్రమే కాదు, ఇది గుణాత్మకంగా ఉంటుంది ఒక కొత్త లుక్అది మన జీవితాన్నంతటినీ మార్చగలదు. ఈ విధంగా, మన స్పృహలోకి ప్రవేశించినది నిజంగా ఒక సమగ్ర ఉత్పత్తి, అయినప్పటికీ మనం సమస్యకు అలాంటి పరిష్కారానికి ఎందుకు వచ్చామో స్పష్టమైన ఆలోచనతో మిగిలిపోలేదు. ఏదైనా నిర్దిష్ట క్షణం లేదా నిర్దిష్ట వ్యవధిలో మనం అనుకున్నది లేదా అనుభవించినది మాత్రమే మనకు తెలుసు. మన కోసం ఒక పరిష్కారాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియ అపస్మారక స్థితిలోనే ఉంది. AT రోజువారీ జీవితంలో ఇలాంటి దృగ్విషయాలుతరచుగా అంతర్ దృష్టి అని పిలుస్తారు, అనగా. స్పృహ నియంత్రణకు మించిన స్థాయిలో విశ్లేషణ ద్వారా నిర్ణయం తీసుకునే మార్గం.

ప్రధాన లక్షణాలు ఏమిటి ఈ ప్రక్రియ? మొదటిది, సబ్జెక్ట్‌కు అంతిమ నిర్ణయం లేదా ఫలితం తెలియదు, ఇది అతీంద్రియ ప్రక్రియ దారి తీస్తుంది. అతీంద్రియ ప్రక్రియల వలె కాకుండా, చేతన లేదా సబ్జెక్ట్-నియంత్రిత ప్రక్రియలు స్పష్టమైన లక్ష్యం ఉండటం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, మనం చేసే చర్యలు దీనికి దారితీస్తాయి. రెండవది, అతీంద్రియ ప్రక్రియలు ఏ క్షణంలో ఆగిపోతాయో మాకు తెలియదు, ఎందుకంటే అవి, ఒక నియమం వలె, అకస్మాత్తుగా, మనకు ఊహించని విధంగా ముగుస్తాయి. మరోవైపు, చేతన చర్యలకు అంతిమ లక్ష్యానికి సంబంధించిన విధానంపై నియంత్రణ మరియు వాటిని ఆపవలసిన క్షణం గురించి జ్ఞానం అవసరం.

స్పృహ మరియు అతిచేతన ప్రక్రియలు నిరంతరం ఒకదానితో ఒకటి కలిసి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, బాగా తెలిసిన మానవ భావన- ప్రేమ. మీరు ఈ వ్యక్తిని ప్రేమిస్తున్నారని మీకు తెలుసు, కానీ మీరు అతన్ని ఎందుకు ప్రేమిస్తున్నారు? ఈ నిర్దిష్ట వ్యక్తిని ప్రేమించటానికి మరియు మరొకరిని ప్రేమించటానికి మిమ్మల్ని ఏది ప్రేరేపిస్తుంది? అంతేకాకుండా, చాలా తరచుగా మీరు ఎంచుకున్నది మీ పరిచయస్తులలో ఉత్తమమైనది కాదు. మేము ఉపచేతన ప్రక్రియలు అని పిలిచే కొన్ని యంత్రాంగాల ఆపరేషన్ ద్వారా మాత్రమే ఇది వివరించబడుతుంది.

మరొక ఉదాహరణ వృత్తి ఎంపిక. ఒక ప్రయోరి, వృత్తి ఎంపిక అనేది ఒక చేతన దశ అని నమ్ముతారు. ఇది నిజం, కానీ మీ ఎంపికకు కారణాలు మీ మనస్సులో ఎంత స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి? చాలా తరచుగా, ఒక నిర్దిష్ట వృత్తిని ఎంచుకోవడానికి గల కారణాల గురించి అడిగినప్పుడు, మేము దానిని ఇష్టపడతాము, లేదా చాలా సరిఅయినది, లేదా మాకు జీవనోపాధిని సంపాదించడానికి అనుమతిస్తుంది, కానీ అదే సమయంలో మనకు తరచుగా అస్పష్టమైన ఆలోచన ఉంటుంది. వృత్తి. శ్రమ యొక్క పరిస్థితులు మరియు లక్షణాలు మనకు తెలియదు (లేదా తెలుసుకోవాలని కోరుకోము). చాలా తరచుగా మేము మా తల్లిదండ్రులు, స్నేహితులు, జీవన పరిస్థితులు మొదలైన వాటి యొక్క అభిప్రాయాల ఒత్తిడికి లోబడి వ్యవహరిస్తాము, కానీ మనకు దీని గురించి తెలియదు. అందువలన, మా ఎంపిక, లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, మా నిర్ణయాన్ని నిర్ణయించే ప్రక్రియ, ఎల్లప్పుడూ మనకు స్పృహతో ఉండదు. అందువల్ల, ప్రజల జీవితాలలో అతిచేతన ప్రక్రియలు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి.

పరిగణించబడిన తరగతి ప్రక్రియలు సృజనాత్మక ఆలోచనా ప్రక్రియలు, ముఖ్యమైన జీవిత సంఘటనలను అనుభవించే ప్రక్రియలు, భావాల సంక్షోభాలు, వ్యక్తిత్వ సంక్షోభాలు మొదలైనవాటిని పూర్తిగా కలిగి ఉండాలి. క్రమపద్ధతిలో, పరిగణించబడిన ప్రక్రియలు మరియు స్పృహ మధ్య సంబంధాన్ని ఈ క్రింది విధంగా సూచించవచ్చు (Fig. 2 )

మూర్తి 2 - స్పృహ మరియు అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల నిష్పత్తి

దిగువన చేతన చర్య (I) యొక్క అపస్మారక విధానాలు ఉన్నాయి. వారి ప్రధాన భాగంలో, ఇవి చేతన చర్యల యొక్క సాంకేతిక ప్రదర్శకులు. స్పృహ యొక్క విధులను అపస్మారక స్థాయిలకు బదిలీ చేయడం వల్ల వాటిలో ఎక్కువ భాగం ఏర్పడ్డాయి.

స్పృహ స్థాయిలో, చేతన చర్యల (II) యొక్క అపస్మారక ఉద్దీపనలను ఉంచవచ్చు. అవి బహుశా ఒక వ్యక్తికి చేతన ఉద్దీపనలకు సమానమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి, కానీ తరువాతి మాదిరిగా కాకుండా, చేతన చర్యల కోసం అపస్మారక ఉద్దీపనలు స్పృహ నుండి బలవంతంగా బయటకు వస్తాయి, మానసికంగా చార్జ్ చేయబడతాయి మరియు క్రమానుగతంగా ప్రత్యేక సంకేత రూపంలో స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తాయి.

మానసిక ప్రక్రియల సహసంబంధం యొక్క క్రమానుగత పిరమిడ్ యొక్క పైభాగాన్ని "సూపర్‌కాన్షియస్‌నెస్" (III) ప్రక్రియలు సరిగ్గా ఆక్రమించాలి. అవి స్పృహ యొక్క పని రూపంలో, దీర్ఘంగా మరియు తీవ్రంగా ఉంటాయి. దాని ఫలితం ఒక రకమైన సమగ్ర ఫలితం, ఇది కొత్త సృజనాత్మక ఆలోచన, కొత్త వైఖరి లేదా అనుభూతి రూపంలో స్పృహకు తిరిగి వస్తుంది.

మరొక సమస్య ఉంది, ఇది అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల జ్ఞానానికి సంబంధించిన విధానాలలో ఉంది. అవి స్పృహలో లేకుంటే అపస్మారక ప్రక్రియలను ఎలా అధ్యయనం చేయాలి అనే ప్రశ్న చాలా చట్టబద్ధమైనది. అన్నింటిలో మొదటిది, అపస్మారక స్థితి వివిధ రూపాల్లో స్పృహలో వ్యక్తమవుతుందని గమనించాలి: అవగాహన యొక్క భ్రమలు, సంస్థాపన లోపాలు, ఫ్రూడియన్ దృగ్విషయాలు, అతీంద్రియ ప్రక్రియల యొక్క సమగ్ర ఫలితం. అపస్మారక ప్రక్రియల గురించి సమాచారం చెయ్యవచ్చునైపుణ్యాల ఏర్పాటు యొక్క డైనమిక్స్‌ను విశ్లేషించడం ద్వారా, అలాగే వివిధ శారీరక సూచికల నుండి పరిశోధకుడు అందుకున్న సమాచారాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా పొందబడింది, ఇది A.R యొక్క ప్రయోగాల ఉదాహరణ ద్వారా వివరించబడింది. లూరియా. పర్యవసానంగా, అపస్మారక ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మేము అదే ప్రారంభ డేటాతో పని చేస్తాము: స్పృహ, ప్రవర్తన మరియు శారీరక ప్రక్రియల వాస్తవాలు. వారి సంక్లిష్ట ఉపయోగం మనస్తత్వవేత్త "స్పృహ లేని" గోళానికి చెందిన దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

అందువలన, బాహ్య వాతావరణానికి అనుసరణ మూడు రకాల సాపేక్షంగా స్వయంప్రతిపత్త ప్రవర్తన కార్యక్రమాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది:

అవ్యక్తంగా సహజమైన;

ఉపచేతన (సబ్జెక్టివ్-భావోద్వేగ);

స్పృహ (ఏకపక్ష, తార్కిక-అర్థ కార్యక్రమాలు).

అదే సమయంలో, అపస్మారక మరియు ఉపచేతన అనేది ఇంద్రియ గోళానికి బాధ్యత వహించే అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియలను సూచిస్తుంది మరియు చేతన ప్రక్రియల నుండి విడదీయరానిది, ఆలోచనలు, భావనలు, జ్ఞానం, అనుభవం, జ్ఞానం మొదలైన వాటిలో విలీనం అవుతుంది.

2. పౌరుడుఎఫ్.లా ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లోని కరస్పాండెన్స్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో చదువుకున్నారు, వివాహం చేసుకున్నారు, 2 ఉన్నారు- Xపిల్లలు, "సాంబో" లో నిమగ్నమై ఉన్నారు, అదనంగా, చురుకుగా దారితీస్తుంది సంఘ సేవ. ఇటీవల, అతను పరధ్యానంలో ఉన్నాడు, పరీక్షలలో అసంతృప్తికరమైన గ్రేడ్‌లను అందుకున్నాడు. డిప్రెషన్ సెట్ చేయబడింది… ఈ సందర్భంలో అభిజ్ఞా వైరుధ్యం ఉండవచ్చా? ప్రస్తుత సంక్షోభం నుండి బయటపడే మార్గాలు ఏమిటి?

అపస్మారక జ్ఞాన వైరుధ్యం మానసిక

ఏ వ్యక్తి అయినా అతను సాధించిన అంతర్గత సామరస్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి కృషి చేయడం చాలా కాలంగా గమనించబడింది. అతని అభిప్రాయాలు మరియు వైఖరులు దాని మూలకాల యొక్క స్థిరత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యవస్థగా మిళితం చేయబడతాయి.

అభిజ్ఞా వైరుధ్యం- ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి, అతని మనస్సులో విరుద్ధమైన జ్ఞానం, నమ్మకాలు, కొన్ని వస్తువు లేదా దృగ్విషయానికి సంబంధించిన ప్రవర్తనా వైఖరులు, ఒక మూలకం యొక్క ఉనికి నుండి మరొకదానిని తిరస్కరించడం మరియు అసంపూర్ణత యొక్క అనుభూతిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ వ్యత్యాసానికి సంబంధించిన జీవితం.

మనస్సు యొక్క వ్యక్తిగత భాగాల మధ్య డైనమిక్ సంతులనం చెదిరిపోతుంది మరియు వ్యక్తి అభిజ్ఞా వైరుధ్యాన్ని అనుభవించడం ప్రారంభిస్తాడు.

వైరుధ్యం యొక్క ఉనికి ఒక వ్యక్తి దానిని తగ్గించడానికి లేదా కనీసం దాని తదుపరి పెరుగుదలను నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

అభిజ్ఞా వైరుధ్యం యొక్క స్థితి అసౌకర్యంగా అనుభవించబడుతుంది మరియు ప్రవర్తనలో మార్పుకు లేదా వస్తువు పట్ల వైఖరిలో మార్పుకు లేదా తనకు తానుగా వస్తువు యొక్క విలువను తగ్గించడానికి దారితీస్తుంది.

మా విషయంలో, పౌరుడు F. చదువుతుంది, ఒక కుటుంబం మరియు 2 పిల్లలు ఉన్నారు, క్రీడల కోసం వెళతారు, క్రియాశీల సామాజిక పనిని నిర్వహిస్తారు మరియు ప్రతిదానిలో అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణ. ఇది అతని అంతరంగం, మరియు ఇది కట్టుబాటు, ఇది సరైనది మరియు అలా ఉండాలి అని అతను నమ్ముతాడు. కానీ పేరుకుపోయిన అలసట, ఆబ్సెంట్ మైండెడ్‌నెస్‌కు దారితీసింది మరియు ఫలితంగా, పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించేటప్పుడు సంతృప్తికరమైన గ్రేడ్‌లకు దారితీసింది. అయినప్పటికీ, F. ప్రకారం, ఇది సాధ్యం కాదు, మానసిక అసౌకర్యం కనిపించింది, ఇది నిరాశకు కారణమైంది.

అందువలన, ఈ సందర్భంలో, అభిజ్ఞా వైరుధ్యం జరగవచ్చు, అనగా. అంతర్గత సంఘర్షణ - అతని అంతర్గత విశ్వాసాలు మరియు వాస్తవికత మధ్య వ్యత్యాసం.

అదే సమయంలో, అతను స్వీయ-గౌరవంలో క్షీణత కలిగి ఉంటాడు, తన స్థితిని మానసికంగా డెడ్ ఎండ్‌గా గుర్తించడం, విలువ ఎంపిక సమస్య యొక్క ఆత్మాశ్రయ గుర్తింపు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు విలువల యొక్క నిజం గురించి సందేహాలు, అతను ఉన్న సూత్రాలు గతంలో మార్గనిర్దేశం చేశారు. ఎంచుకున్న ఎంపిక యొక్క ఖచ్చితత్వం, అలాగే తన గురించి వ్యక్తి యొక్క సానుకూల ఆలోచన ప్రశ్నించబడుతుంది.

మరియు సరైన (“సరైన”) మరియు నిజమైన (“పూర్తయింది”) మధ్య ఈ వైరుధ్యం (వైరుధ్యం) ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, దాన్ని తగ్గించడానికి (తగ్గించడానికి) ఎక్కువ శక్తులు అవసరమవుతాయి.

అభిజ్ఞా వైరుధ్య స్థితి నుండి బయటపడే మార్గం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది:

లేదా జ్ఞానపరమైన అంచనాలు మరియు ప్రణాళికలను అవి పొందిన వాస్తవ ఫలితానికి అనుగుణంగా మార్చడం,

లేదా పొందడానికి ప్రయత్నించండి కొత్త ఫలితం, ఇది మునుపటి అంచనాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

అభిజ్ఞా వైరుధ్యం నుండి బయటపడటానికి, వ్యక్తిగత విలువ సంఘర్షణగా, F.ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రోత్సహించడం అవసరం. మనశ్శాంతివారి మునుపటి, అలవాటైన అభిప్రాయాలు, నమ్మకాలు మరియు వైఖరులు, ఆపై ప్రవర్తన యొక్క మూస పద్ధతులను మార్చడం ద్వారా.

కాబట్టి, F. అవసరం:

అతని నిర్ణయం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారించే సందేశాల కోసం వెతకడం ప్రారంభించండి (అనగా, ఇది ఎంచుకున్న వ్యక్తి యొక్క సానుకూలతను లేదా తిరస్కరించబడిన వ్యక్తి యొక్క ప్రతికూలతను బలపరుస్తుంది మరియు ఎంచుకున్న వ్యక్తి యొక్క ప్రతికూలతను లేదా తిరస్కరించబడిన వ్యక్తి యొక్క సానుకూలతను బలహీనపరుస్తుంది)

మీ విలువ వ్యవస్థలో మార్పులు చేయండి (వ్యతిరేకతను రేకెత్తించే వాదనల ప్రాముఖ్యతను పెంచడం మరియు ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గించడం),

లేదా ఇప్పటికే తీసుకున్న నిర్ణయం యొక్క వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతను తగ్గించండి.

ముగింపు

ఈ విధంగా, పనిని పూర్తి చేయడం, మేము ఈ క్రింది వాటిని క్లుప్తంగా గమనించాము.

మనస్సు యొక్క అపస్మారక గోళం అనేది మానవ పరిణామ ప్రక్రియలో ఏర్పడిన లోతైన మానసిక ప్రక్రియలు. . ఈ ప్రాంతంలో ఇవి ఉన్నాయి: కలలు, అంతర్ దృష్టి, ప్రభావం, భయాందోళన, హిప్నాసిస్, విశ్వాసం, పారాసైకిక్ దృగ్విషయాలు, భయాలు, భయాలు, కల్పనలు, ఆకస్మిక ఆందోళన మరియు సంతోషకరమైన ముందస్తు సూచన.

"స్పృహ లేని (స్పృహ లేని) మానసిక ప్రక్రియల" సమస్యపై సాహిత్యం యొక్క విశ్లేషణ మనస్సు అనేది ఒక సంక్లిష్ట దృగ్విషయం అని తేలింది. క్రమానుగత నిర్మాణం. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మానవ మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క మూడు స్థాయిల సంబంధం గురించి మాట్లాడటం ఆచారం: అపస్మారక స్థితి, ఉపచేతన మరియు చేతన. స్పృహ అనేది అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత స్థాయి మానసిక ప్రతిబింబంప్రసంగం యొక్క ఉపయోగంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, మనిషికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఈ మూడు స్థాయిలు ఏకకాలంలో పనిచేస్తాయి. అదే సమయంలో, అపస్మారక మరియు ఉపచేతన స్థాయిలు అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియలకు కారణమని చెప్పవచ్చు.

అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియలకు ప్రమాణం వారి జవాబుదారీతనం, అసంకల్పితత, నాన్-వెర్బలైజేషన్ (ఫార్మాలిటీ యొక్క శబ్ద లేకపోవడం). ఉపచేతన గోళం యొక్క లక్షణం దాని స్థిరత్వం, అస్థిరత.

Z. ఫ్రాయిడ్ అపస్మారక గోళాన్ని స్పృహతో విభేదించే ప్రేరణ శక్తికి మూలంగా భావించాడు. సంఘర్షణ స్థితుల నుండి బయటపడే ప్రయత్నంలో, వ్యక్తి రక్షిత విధానాలను ఆశ్రయిస్తాడు - అణచివేత, సబ్లిమేషన్ (భర్తీ), హేతుబద్ధీకరణ మరియు తిరోగమనం. ఫ్రాయిడ్ మాదిరిగా కాకుండా, K. జంగ్ స్పృహ మరియు ఉపచేతనను వ్యతిరేకించడమే కాకుండా, స్పృహ అనేది సామూహిక అపస్మారక స్థితి యొక్క లోతైన పొరలపై ఆధారపడి ఉంటుందని నమ్మాడు, ఆర్కిటైప్‌లపై - సుదూర గతంలో ఒక వ్యక్తి రూపొందించిన ఆలోచనలు. అందువల్ల, ఆలోచన (స్పృహ) కాదు, అనుభూతి (ఉపచేతన) మనకు ఏది మంచిది మరియు ఏది చెడ్డదో తెలియజేస్తుంది. మన అసంకల్పిత ప్రతిచర్యలన్నీ లోతైన నిర్మాణాలు, సహజమైన కార్యక్రమాలు, సార్వత్రిక చిత్రాలు (చిహ్నాలు) ప్రభావంతో ఉంటాయి. చేతన మరియు అపస్మారక ఐక్యత వైఖరిలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది (D.N. ఉజ్నాడ్జే) - వాస్తవికతను గ్రహించడానికి మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పనిచేయడానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సంసిద్ధత.

అందువల్ల, మానవ మనస్సు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు స్పృహ మాత్రమే కాకుండా, విషయం ద్వారా నియంత్రించబడని ప్రక్రియలను కూడా కలిగి ఉంటుంది.

గ్రంథ పట్టిక

1. మక్లాకోవ్ A.G. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం / A.G. మక్లాకోవ్. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: పీటర్, 2003. - 592 p.

2. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం: ప్రో. విద్యార్థుల కోసం ped. in-tov / A.V. పెట్రోవ్స్కీ, A.V. బ్రష్లిన్స్కీ, V.P. జిన్చెంకో మరియు ఇతరులు; Ed. ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ. - M.: అకాడమీ, 1996. - 496 p.

3. పోనోమరేవ్ N.F. ప్రజా సంబంధాలు: సామాజిక-మానసిక అంశాలు: ట్యుటోరియల్సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, పీటర్, 2008. - 208 పే.

4. ఉజ్నాడ్జే D.N. వైఖరి మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోగాత్మక పునాదులు / D.N. ఉజ్నాడ్జే. - M.: నౌకా, 1966. - S. 135.

5. ఫ్రాయిడ్ Z. అపస్మారక స్థితి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: రచనల సేకరణ / Z. ఫ్రాయిడ్; Ed. ఎం.జి. యారోషెవ్స్కీ. - M.: జ్ఞానోదయం, 1990. - 448 p.

6. షెర్బతిఖ్ యు.వి. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం (స్పృహ లేని భావన) / యు.వి. షెర్బతిఖ్. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: పీటర్, 2006. - 272 p.

7. జంగ్ కె.జి. స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి / కె.జి. జంగ్. - M.: అకడమిక్ ప్రాజెక్ట్, 2007. - 188 p.

సైట్‌కి పోస్ట్ చేయబడింది

ఇలాంటి పత్రాలు

అర్ధగోళాల యొక్క ఫంక్షనల్ అసమానత. ఫంక్షనల్ అసమానత మరియు మానసిక ప్రక్రియల కమ్యూనికేషన్. మెదడు యొక్క ఎడమ మరియు కుడి అర్ధగోళాల విధులు, మానసిక ప్రక్రియలపై ప్రభావం. మెదడు యొక్క అర్ధగోళాల ద్వారా సంక్లిష్ట మానసిక ప్రక్రియల నియంత్రణ. మోటార్ చర్యల రూపాలు.

సారాంశం, 03/18/2014 జోడించబడింది

మానవ మనస్సులో "స్పృహ లేని" యొక్క శారీరక విశ్లేషణ. అపస్మారక ఉద్దీపనల సహాయంతో తాత్కాలిక కనెక్షన్ల అభివృద్ధి. అపస్మారక మానసిక దృగ్విషయం లేదా మానసిక రక్షణ విధానాలు. సంఘర్షణ మరియు నిరాశ ప్రభావం.

టర్మ్ పేపర్, 02/29/2004 జోడించబడింది

మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రాథమిక నియంత్రకాలుగా మానసిక ప్రక్రియలు. సైద్ధాంతిక అధ్యయనం అభిజ్ఞా ప్రక్రియలుమరియు స్పృహ ఏర్పడే లక్షణాలు మానవ మనస్తత్వం. స్పృహ మరియు అపస్మారక మధ్య సంబంధం. భావోద్వేగ మరియు సంకల్ప ప్రక్రియలు.

టర్మ్ పేపర్, 06/19/2014 జోడించబడింది

అభిజ్ఞా వైరుధ్యం యొక్క భావన. మానవ విజ్ఞాన వ్యవస్థలోని వ్యక్తిగత అంశాల మధ్య వైరుధ్య సంబంధాలు. మ్యాచ్ చేసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. అభిజ్ఞా వైరుధ్యం మరియు దాని బలహీనతకు ప్రధాన కారణాలు. ప్రకటనలలో అభిజ్ఞా వైరుధ్యం.

ప్రదర్శన, 04/20/2014 జోడించబడింది

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఎక్స్‌ట్రాసెన్సరీ సామర్ధ్యాల నిర్వచనం. మానసిక ప్రక్రియల వర్గీకరణ, వారి అభివృద్ధికి సిఫార్సులు. వ్యక్తులతో మరియు లేకుండా మానసిక ప్రక్రియల అభివృద్ధి యొక్క డయాగ్నస్టిక్స్ మానసిక సామర్థ్యాలు, వారి తులనాత్మక విశ్లేషణ.

థీసిస్, 11/08/2010 జోడించబడింది

మానవ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన యంత్రాంగాలు మరియు రూపాల లక్షణం, ఇది అభిజ్ఞా మానసిక ప్రక్రియల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది: సంచలనం, అవగాహన, శ్రద్ధ, జ్ఞాపకశక్తి, ఊహ, ఆలోచన మరియు ప్రసంగం. ఇంద్రియ మరియు తార్కిక జ్ఞానం.

పరీక్ష, 12/23/2010 జోడించబడింది

మానసిక ప్రక్రియల కార్యకలాపాల స్థాయిలో మార్పులు సూచించబడ్డాయి. మానసిక స్థితి యొక్క హిప్నోర్ప్రొడక్షన్. ఇచ్చిన మానసిక స్థితుల పునరుత్పత్తి సూచన. మానసిక ప్రక్రియలు మరియు రాష్ట్రాల క్వాలిఫైడ్ పునరుత్పత్తి. వ్యక్తి యొక్క ఆత్మగౌరవంలో మార్పు.

ఆచరణాత్మక పని, 11/23/2009 జోడించబడింది

మానసిక ప్రక్రియలు, వాటి సారాంశం మరియు వర్గీకరణ. జ్ఞాపకశక్తి నాలుగు రకాలు. వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలలో సంచలనాల పాత్ర. సున్నితత్వం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి మరియు సైనిక సిబ్బందిలో పరిమితుల లక్షణం. సైనిక సిబ్బందికి నైతిక మరియు మానసిక శిక్షణ.

టర్మ్ పేపర్, 10/29/2012 జోడించబడింది

మానసిక దృగ్విషయం యొక్క లక్షణాలు: మానసిక ప్రక్రియలు, మానసిక స్థితిగతులు, మానసిక లక్షణాలు. Ch. డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. మానవ మనస్తత్వం యొక్క న్యూరోఫిజియోలాజికల్ పునాదులు, సైకోఫిజియాలజీ శాస్త్రంలో మానసిక మరియు శారీరక నిష్పత్తి.

పరీక్ష, 04/09/2009 జోడించబడింది

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో స్పృహ, దాని లక్షణాలు. అపస్మారక ప్రక్రియలను వివరించే సంకేతాలు. Z. ఫ్రాయిడ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతాలలో "స్పృహ లేని" భావన మరియు K.G. క్యాబిన్ బాయ్. మానవ మనస్తత్వంలో ఆర్కిటిపాల్ చిత్రాలు. మానసిక రకాలుప్రజల.