Pag-aaral ng Shroud ni Jesucristo. Mga katotohanan at alamat ng Shroud of Turin

Ang Shroud ng Turin ay marahil ang isa sa pinakamahalagang misteryo ng huling siglo.

Talaga bang tinakpan ng kapirasong lino na ito ang katawan ni Jesu-Kristo na ibinaba mula sa krus, o ito ba ay isang hindi kapani-paniwala at kakaibang palsipikasyon? Paano napunta sa Turin ang Shroud of Jesus at saan ito nanatili sa loob ng labintatlong siglo? Ano ang kinalaman ni Leonardo da Vinci sa shroud at bakit ang data ng pananaliksik sa mundo ay nagpapahiwatig na ang edad nito ay hindi lalampas sa 700 taon? Daan-daang mga siyentipiko, libu-libong pag-aaral, dose-dosenang mga opinyon at ilang napatunayang katotohanan. Ano ang alam natin tungkol sa isa sa mga pangunahing dambana hindi lamang ng Italya, kundi ng buong mundo ng Kristiyano? Subukan nating malaman ito.

Kasaysayan ng Shroud ng Turin

Ayon sa mga salaysay ng ebanghelyo, pagkatapos na alisin sa krus ang pinahirapang katawan ni Hesus, binalot ng kanyang alagad na si Jose ng Arimatea ang katawan sa isang saplot at inilagay sa isang libingan. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, hindi natagpuan ng mga disipulo ang katawan, ngunit nanatili ang mga balot na nagdadalamhati.

Kung ano ang nangyari sa shroud pagkatapos nito ay hindi alam ng tiyak. Mayroong teorya na hanggang sa ika-10 siglo, ang saplot ni Hesus ay nasa Edessa (isang lungsod sa modernong Turkey), pagkatapos ay dinala ito sa Constantinople, at pagkatapos ng ika-4 na Krusada noong ika-13 siglo. nahulog sa mga kamay ng mga crusaders, malamang na ang Templars.

Icon na "Burial of Christ"

Opisyal, ang Christian relic ay unang naitala noong 1353. Ang French Count na si Geoffroy de Charny ay nagpahayag na siya ay nagtataglay ng isang hindi mabibili na Kristiyanong relic. Kung paano nahulog ang dambana sa kanyang mga kamay, ang bilang ay hindi kailanman nagkaroon ng oras upang sabihin. Marahil ay minana niya ito sa kanyang lolo o ama, kung saan, ibinigay naman ito sa kanya para sa pag-iingat ng isa sa mga Templar.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang shroud ni Kristo ay nasa isa sa mga simbahan ng French city ng Lyra, at pagkatapos ay ibinenta ng apo ng count na si Margaret kay Duke Louis ng Savoy. Ang kabisera ng duchy ay itinuturing na lungsod ng Chambery. Dito itinago ang shroud ni Jesus hanggang 1578, at noong 1532 nagkaroon ng malaking apoy sa monasteryo ng Chambery, at ang banal na relic ay natunaw mula sa pulang-mainit na pilak na frame. Nang maglaon, ang kabisera ng Duchy of Savoy ay inilipat sa Turin, at kasama ang kabisera, ang shroud ni Jesu-Kristo ay dumating, kung saan ito ay nananatili hanggang sa araw na ito.

Noong 1898, isang negatibong mukha ng isang lalaki ang natuklasan sa shroud

Ang 1898 ay ang taon ng isang kahindik-hindik na pagtuklas. Sa isang eksibisyon ng sining ng relihiyon, ang photographer na si Secondo Pia ay kumuha ng mga larawan ng pagpipinta ng Turin, na natuklasan ang isang mukha ng tao sa mga negatibo. Hanggang sa oras na ito, tanging mga mantsa ng dugo ang makikita sa shroud; walang sinuman ang maaaring mag-isip na doon, sa negatibo, isang tao ang itinatanghal. Sa kasamaang palad, ang pag-unlad ng agham noong ika-19 na siglo. hindi pinahintulutan ang seryosong pananaliksik sa shroud; pinahintulutan ang mga siyentipiko na makita ito pagkalipas lamang ng 70 taon, noong 1969.

Siyentipikong pananaliksik ng Shroud of Turin: mga katotohanan, teorya at bersyon

wala Kristiyanong dambana ay hindi sumailalim sa gayong malapit na siyentipikong pag-aaral gaya ng Shroud of Turin.

Sa loob ng higit sa 50 taon, sinisikap ng mga siyentipiko mula sa buong mundo na malutas ang misteryo ng Shroud of Turin. Ilang katotohanan lamang ang tiyak na alam:

ang shroud ay isang linen na tela na may sukat na 4.36 by 1.1 m;
ang tela ay nakikilala sa pamamagitan ng isang twill weave ng mga thread;
may negatibo sa canvas patag na imahe isang nasugatan na tao mula sa harap at likod;
ang imahe ay nasa itaas na ibabaw lamang ng tela at hindi dumaan dito, na hindi kasama ang posibilidad ng paggamit ng anumang mga pintura o tina;
ang harap na imahe ng isang tao ay 5 cm na mas mahaba kaysa sa likod;
Ang mga particle ng dugo ng lalaki ay natagpuan sa canvas, lalo na malalaking spot maaaring maobserbahan sa gilid, sa ulo, gayundin sa lugar ng mga paa at pulso.

Positibo at negatibong larawan ng mukha sa Shroud of Turin

Narito, sa katunayan, ang lahat ng napatunayang siyentipikong katotohanan. Pagkatapos ay lumabas ang daan-daang iba't ibang teorya at bersyon.

Ang pinakamahirap na pag-iisip ay isinasagawa sa isyu ng pagtukoy sa edad ng tela ng Shroud ng Turin. Noong 1988, tatlong independiyenteng komisyon mula sa Switzerland, Great Britain at USA ang nagsagawa ng radiocarbon analysis ng isang particle ng tela at napetsahan ang edad ng tela sa pagitan ng oras na 1270-1380. Kaagad, lumitaw ang mga teorya na pinabulaanan ang mga kalkulasyon ng mga komisyon at tinukoy ang katotohanan na ang shroud ni Jesus ay kapansin-pansing nasira sa apoy, na maaaring makabuluhang "pasiglahin" ang sinaunang canvas. Noong 2008, ang pag-aaral ay paulit-ulit, ang resulta ay pareho - ang linen na tela ng shroud ay ginawa noong Middle Ages.

Ang Shroud ng Turin ay isa sa mga pangunahing misteryo ng huling siglo

Pagkatapos ay lumitaw ang pangalawang tanong: paano lilitaw ang isang guhit sa canvas nang walang paggamit ng mga pintura? Alam kaya ng mga artista ng Renaissance ang pamamaraang ito ng pagpipinta? Bilang karagdagan, ang disenyo ay itinatanghal na patag, at kung ang tela ay yumakap sa katawan, ito ay magiging pangit.

Para sa mga sagot ay bumaling kami sa gawain ng dakilang henyo at manloloko ng panahon -. Mayroong kahit isang teorya na ang pagpipinta ay naglalarawan kay da Vinci mismo. Diumano, ang mga banal na ama ay bumaling sa panginoon, na gustong i-renew ang bulok na tela at ligtas na itago ang orihinal. Upang maglapat ng katulad na pattern sa ibabaw ng linen, ang canvas ay nakaunat at sinigurado. Sa maaraw na mga araw, ang isang tao ay nakatayo sa likod ng canvas, at ang mga sinag ng araw, na dumadaan sa tela at nabangga sa isang balakid, ay nagbago ng istraktura ng bagay. Pagkatapos ng pamamaraang ito, ang tissue ay inilagay sa isang mahinang solusyon sa pilak at lubusan na tuyo. Lumitaw ang isang halos hindi kapansin-pansin na pattern, hindi nakikita ng mata ng tao. Posible kayang mangyari ito? Malamang pwede. Ngunit kung paano maglakas-loob ang relihiyosong da Vinci na palsipikado ang isang tunay na imahe ng Diyos-Tao ay nananatiling isang misteryo.

Ang isa pang tanong ay itinaas ng twill weave ng mga sinulid. Sa Israel noong panahon ni Kristo, ginamit ang dalawang panig na paghabi ng mga sinulid. Ang Twill ay naging malawakang ginamit pagkalipas lamang ng 1000 taon. Gayunpaman, mayroong isang opinyon na sa Syria ang bagong panahon gumamit na ng twill weave thread sa paggawa ng mga mamahaling tela. Kung isasaalang-alang na si Jose ng Arimatea, na nagbalot sa katawan ni Jesus sa saplot, ay hindi isang mahirap na tao, posible na bumili siya ng mamahaling tela ng Syrian. Gayunpaman, ito ay hindi hihigit sa isang teorya.

Gusto mong tuklasin ang iba pang mga teorya? Pagkatapos ay inirerekumenda namin ang panonood ng isang maikling pelikula na nagpapakita ng ilan sa mga lihim at misteryo ng Shroud of Turin.

Ang pananaw ng Kristiyanismo sa Shroud of Turin

Walang pinagkasunduan sa Shroud of Turin sa mga kinatawan ng Kristiyanismo. Ang Simbahang Katoliko ay hindi opisyal na kinilala ang Shroud sa Turin bilang tunay, ngunit hindi pinabulaanan ang posibleng katotohanang ito, na binanggit ang katotohanan na ang Shroud ng Turin ay isang matingkad na paalala sa lahat ng mga Kristiyano ng pag-iibigan ni Kristo.

Hindi rin ipinahayag ng Simbahang Ortodokso ang opisyal na posisyon nito sa pagiging tunay ng shroud, ngunit itinuturing ng ilang pinuno ng simbahan na ang Shroud of Turin ang orihinal.

Ang mga Kristiyanong mananampalataya ay hindi nagdududa sa pagiging tunay ng saplot ni Jesu-Kristo

Gayunpaman, ano ang kahalagahan nito kapag ang pananampalataya ay nagpapahiwatig ng gayong konsepto bilang isang himala. Maraming Kristiyano ang taos-pusong naniniwala na ang shroud sa Turin ay naglalarawan ng tunay na mukha ni Jesu-Kristo.

Nasaan ang Shroud ni Hesukristo?

Ang Shroud ay tinatawag na Turin lamang dahil higit sa 4 na siglo ito ay nasa Turin sa Katedral ni St. John the Baptist (Cattedrale di San Giovanni Battista). Ang relic ay nakatago mula sa mga nakakapinsalang sinag ng araw at hangin sa isang espesyal na kapsula, at ang eksaktong kopya nito ay inilalagay sa pampublikong pagpapakita. Ang orihinal na saplot ni Jesus ay inilabas para sa pagsamba na napakabihirang, isang beses bawat 25-30 taon. Ang huling beses na ipinakita ito sa mga mananampalataya ay noong tagsibol ng 2010. Ginawa ito lalo na upang mapanatili ang shroud at protektahan ito mula sa mga epekto ng panlabas na kapaligiran.

Matatagpuan ang katedral sa Piazza San Giovanni at bukas sa publiko araw-araw mula 7 am hanggang 7 pm, break 12:30-15:00. Sa Linggo ang mga pintuan ng katedral ay bubukas sa ika-8 ng umaga.

Katedral ni San Juan Bautista sa Turin

Hindi kalayuan sa katedral ay ang Shroud Museum, kung saan maaari mong malaman ang tungkol sa pinakabagong siyentipikong pananaliksik, tingnan ang mga larawan ng sagradong relic at pag-aralan ang kasaysayan nito, simula sa sandaling dumating ito sa Turin.

Ang museo ay matatagpuan sa Via San Domenico, 28, at bukas sa publiko araw-araw mula 9 am hanggang 7 pm na may pahinga mula 12:00 hanggang 15:00. Mas mainam na malaman ang halaga ng mga tiket, pati na rin ang mga pagbabago sa mga oras ng pagbubukas ng museo, sa opisyal na website.

Gayunpaman, para sa mga nagpaplanong bumisita sa Turin at bumisita hindi lamang sa Shroud Museum, inirerekumenda namin ang pagbili ng isa, na nagbibigay ng karapatan sa libreng pagpasok sa halos lahat ng mga kultural na site hindi lamang sa Turin, ngunit sa buong rehiyon ng Piedmont. Nagbibigay-daan sa iyo ang card na mag-explore nang libre

Ang Turin Shroud ni Jesu-Kristo ay ang tela kung saan binalot ni Joseph, na iginagalang sa konseho, ang Katawan ng Tagapagligtas na kinuha mula sa krus. ( Mateo 27:37 )

Ang bawat isa sa apat na Ebanghelyo ay nag-uusap tungkol sa pagtanggal kay Kristo ni Joseph at sa Kanyang libing, na nakabalot sa lino pagkatapos punasan ang Katawan ng mga langis.

Ano ang Shroud of Turin

Ang relic na ito ay itinago sa lungsod ng Turin, Italy sa Church of St. John the Baptist sa mahigit apat na siglo. Sa mahabang panahon ay walang narinig tungkol sa Shroud of Christ. Ang Canvas, na natuklasan makalipas ang ilang siglo, kung saan nakikita ang mga imprint ng Katawan ng tao, ay nasasabik pa rin sa isipan ng mga siyentipiko.

Tungkol sa iba pang mga himala ng Orthodox:

Ang maawaing Lumikha, sa pamamagitan ng Banal na Mukha ng Kanyang Anak, ay nagbibigay sa mundo ng isa pang patotoo. Kung ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesukristo ay tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya ng maraming mananampalataya, kung gayon ang mga Funeral Cloth na nakaimbak sa Turin ay matibay na katibayan ng katotohanan ng mga kaganapan ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Shroud ng Turin ay tinatawag na Ikalimang Ebanghelyo, na inilalantad sa mga hindi naniniwala ang katotohanan ng gawa ni Kristo - ang Anak ng Diyos, na napatunayan ng isotopic at medikal na pag-aaral na kinikilala ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo.

Shroud of Turin - kasaysayan, mga alamat, pananaliksik

Kandidato ng Physical and Mathematical Sciences V. SURDIN.

Sa loob ng maraming siglo, ang hindi kapansin-pansing piraso ng tela na ito ay pinagmumultuhan ang mga mananampalataya at hindi mananampalataya, mga siyentipiko at klero, mga mamamahayag at mga kriminologist. Paminsan-minsan, sumiklab ang mga pagtatalo tungkol sa kung ano nga ba ang Shroud of Turin - isang Kristiyanong dambana o isang pekeng? Isang mahimalang gawa o canvas ng artista? Walang sinuman ang nagdududa na ito ay isang dokumento ng panahon, ngunit hindi malinaw kung alin? Ang mga pagdududa ay ipinahayag: posible bang ibalik ang tunay na kasaysayan ng bagay? Ang journal na "Science and Life" ay natalakay na ang paksang ito nang higit sa isang beses (tingnan ang Blg. 12, 1984; Blg. 3, 1989; Blg. 5, 1996). Ang kontrobersya ay patuloy na walang tigil; Hindi lamang mga teologo, kundi pati na rin ang mga siyentipiko ay lumahok sa kanila. Dinadala namin sa atensyon ng mga mambabasa ang isang artikulo (na may maliliit na pagdadaglat at pagbabago) mula sa bulletin na "In Defense of Science," na inilathala ng komisyon upang labanan ang pseudoscience at palsipikasyon ng siyentipikong pananaliksik ng Russian Academy of Sciences.

Agham at buhay // Mga Ilustrasyon

Sapot ng Turin. Ang negatibong photographic na larawan ay mukhang isang positibo.

Larawan ng ulo sa isang positibong larawan (kanan) at sa isang negatibong larawan (kaliwa).

Larawan ng isa sa mga dapat na mantsa ng dugo sa shroud (kanan).

Paghahanda ng shroud para sa 1998 exhibition.

Tab. 1. Mga resulta ng pakikipag-date ng Shroud of Turin.

Ilang taon lang ang nakalipas, wala akong ideya tungkol sa napakalaking sukat ng debate na naganap sa paligid ng Shroud of Turin. Ang lahat ng ito ay napakalayo sa aking propesyon - astronomiya. Ngunit, tulad ng nangyari, ang pokus ng Shroud ng Turin ay tumawid hindi lamang sa makasaysayang at teolohiko, kundi pati na rin mga suliraning pang-agham. Sa artikulong ito ay maikling pag-uusapan ko ang tungkol sa kanila, pati na rin ang ilang mga makasaysayang yugto ng tiktik na kasama siyentipikong pagsisiyasat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

MAHIWAGANG KUMBOT

Sa lungsod ng Turin ng Italya, sa Simbahan ni St. John, isang piraso ng lino na 4.36 m ang haba at 1.09 m ang lapad ay pinananatili, kung saan, ayon sa alamat, si Jesu-Kristo ay nakabalot pagkatapos na ibaba mula sa krus. Ang tela ay tila puspos ng pollen at tila binabalangkas ang malabong mga balangkas ng mga bulaklak, dahon at iba pang bahagi ng mga halaman. Sa tela ay may dalawang plain reddish-brown na larawan ng isang tao (harap at likod na view). Walang pag-aalinlangan, ang paglalarawan ay isang lalaki na may taas na 1.8 m. Kung tutuusin ang mga sugat sa ulo, braso at binti, mahihinuha na siya ay nagpako sa krus. Ang likas na katangian ng mga sugat na inilalarawan ay nagpapahiwatig na ang lalaki ay nakasuot ng isang korona ng mga sanga na may mga tinik, na siya ay pinalo ng mga patpat at latigo, at na siya ay tinusok sa tagiliran ng isang sibat. Ang lahat ng mga pagpapahirap na ito, ayon sa Bagong Tipan, ay tiniis ni Jesus.

Sa loob ng maraming siglo ang pagpipinta ay pag-aari ng dinastiyang Savoy. Ang pinakaunang impormasyon tungkol dito ay nagsimula noong humigit-kumulang 1350: mayroong nakasulat na katibayan na ang may-ari ng pagpipinta ay ang French knight na si Geoffroy de Charny, na lumahok sa mga Krusada. Noong 1453, ibinenta ng kanyang apo, si Margaret ng Charny, ang kubrekama kina Louis at Anne ng Savoy, na unang nagtago nito sa Chambery at pagkatapos ay sa Piedmont. Noong 1532, sa panahon ng sunog, ang takip ay nasira ng tinunaw na pilak. Noong 1578 ito ay dinala sa kung saan ito pinananatili ngayon - sa Turin. Noong 1983, pagkamatay ng huling hari ng Italya, si Umberto II, ang shroud ay nakuha ng Simbahang Katoliko.

Ang misteryosong pagpipinta ay pumukaw ng kawalan ng tiwala kahit noong una itong ipinakita sa publiko. Nangyari ito noong 1355, nang ibigay ni Geoffroy de Charny ang shroud para ipakita sa publiko sa parokya ng Liray, timog-silangan ng Paris. Hindi nagtagal ay binaha ang lugar ng mga peregrino. Bilang parangal sa kaganapan, ginawa ang mga espesyal na medalyon.

Ang mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng shroud ay napatunayan ng mga dokumento ng archival na nakolekta ng French priest na si Ulysses Chevalier at inilathala noong 1900 sa sanaysay na "A Critical Study of the Origin of the Holy Shroud of Liray-Chambery-Turin." Sinabi nila na mayroong isang pintor na lumikha ng misteryosong pagpipinta, at ang may-ari ng shroud ay hindi makapagbigay ng makatotohanang impormasyon tungkol sa kung paano niya nakuha ang shroud. Ang sumusunod na katotohanan ay binanggit din: noong 1389, ang Pranses na obispo na si Pierre Darcy ay nag-ulat sa papa na ang simbahan ay kumikita mula sa isang tabing na ipininta sa isang “tusong paraan.”

SINO ANG LARAWAN SA CANVAS?

Noong ika-20 siglo, ang shroud ay ipinakita para sa pampublikong pagtingin nang maraming beses; ang kanyang mga huling palabas ay ginanap noong 1978, 1998 at 2000. Pagkatapos ng eksibisyon noong 1978, pinahintulutan ang limitadong pag-access sa pananaliksik sa shroud. Pagkatapos ay isang grupo ng mga siyentipiko, pangunahin mula sa Estados Unidos, ang nagsagawa ng unang komprehensibong pagsusuri sa relic. Napagpasyahan na ang shroud ay naglalarawan ng isang tunay na pigura ng isang taong sumailalim sa paghagupit at pagpapako sa krus. Ang mga mantsa ng dugo ay nabanggit na naglalaman ng hemoglobin. Para sa mga naniniwala sa pagiging tunay ng kasaysayan ng shroud, ito ay naging isang malakas na argumento na pabor.

Gayunpaman, ang Simbahang Katoliko ay hindi kailanman gumawa ng opisyal na pahayag tungkol sa pagiging tunay ng Shroud of Turin. Sa pampublikong pagpapakita ng Shroud sa Turin noong Mayo 24, 1998, sinabi ni Pope John Paul II: “Hinahamon ng Shroud ang ating talino. Inihahayag niya ang kanyang pinakaloob na mensahe sa mga taong pinakamalapit sa kanya na may mapagkumbaba at masiglang pag-iisip. Ang mahiwagang ningning nito ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa pinagmulan at buhay ng isang makasaysayang pigura - si Jesus ng Nazareth. At dahil ito ay walang kinalaman sa mga katanungan ng pananampalataya, ang simbahan ay hindi magkakaroon ng lakas ng loob na sagutin ang mga ito. Ipinagkatiwala niya sa agham ang gawain ng pagsisiyasat kung ano ang nangyari sa lino kung saan, ayon sa alamat, ang katawan ng ating Tagapagligtas ay nakabalot. At iginigiit ng simbahan na ang mga resulta ng pag-aaral ng shroud ay iharap sa publiko. Inaanyayahan niya ang mga siyentipiko na magtrabaho nang may pakiramdam ng panloob na kalayaan at sa parehong oras na may pansin sa damdamin ng mga mananampalataya.

Gayunpaman, itinuturing ng maraming mananampalataya ang Shroud of Turin bilang isang banal na relic. Para sa eksibisyon noong 1998, maraming mga libro ang nai-publish, na sinubukan ng mga may-akda na patunayan ang pagiging tunay ng belo sa kahulugan ng pagkakasangkot nito sa talambuhay ni Kristo. Tinatawag ng mga mananaliksik na ito ang shroud ng salitang "Sindon", at ang kanilang mga sarili - Mga Sindonologist. Ang "Sindon" ay isang salita na nagmula sa Griyego na orihinal na nangangahulugang isang piraso ng tela na maaari ding gamitin bilang isang saplot, na naiiba ito sa isang scarf sa mukha para sa pagpahid ng pawis. (Ang isa pang interpretasyon ng pangalang ito ay batay sa dapat na lugar na pinagmulan ng shroud, na tinawag na Sidon.) Sa mga tagasuporta ng pagiging tunay ng shroud, ang pangunahing papel ay ginampanan ng STURP (Shroud of Turin Research Project) na grupo mula sa ang USA, na nilikha noong 1970s nina John Jackson at Eric Jumper.

Naniniwala ang mga Sindonologist na pagkatapos maibaba sa krus, inilagay si Jesus sa isang kumot, kung saan siya ay binalot. Samakatuwid, ang balangkas ng katawan ay naka-imprinta sa canvas. Ang propesor ng teolohiya ng Salzburg na si Wolfgang Waldstein ay nag-aalok ng isa pang paliwanag. Sinabi niya na si Kristo ay "iniwan ang kanyang simbahan ng isang imahe: dahil walang mga press photographer noon, gumawa siya ng isang himala. Sa sandali ng kanyang pagkabuhay-muli sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, gumawa siya ng isang kislap ng liwanag, isang kislap ng napakalaking enerhiya.

Upang patunayan na si Jesu-Kristo ang inilalarawan sa tabing, tinutukoy ng mga Sindonologist malaking bilang ng mga palatandaan na naaayon sa impormasyon sa Bibliya. Ang mga tagahanga ng shroud ay tumuturo din sa iba pang mga bagay na may larawan ni Kristo na umiral bago ang ika-14 na siglo: mga barya, mga medalyon... Sila ay kumbinsido: ang pagkakapareho ng mga itinatanghal na mga mukha ni Kristo ay nagpapatunay na bago pa man ang ika-14 na siglo ang Shroud ng Turin ay ginamit bilang isang orihinal para sa paggawa ng mga barya at iba pang mga gawa ng sining.

Gayunpaman, hindi sumasang-ayon ang mga nag-aalinlangan. Kung titingnang mabuti, sabi nila, ang pagkakatulad ng mga sinaunang larawan ni Kristo at ang imprint sa shroud ay hindi ganoon kaganda. Nagkataon lang na kahit saan ay inilalarawan ang isang mahabang buhok at balbas na lalaki. Bilang karagdagan, ang tanong ay lumitaw: ang bedspread ba mismo ay nilikha batay sa ilang artistikong orihinal? Sa madaling salita, ang lahat ng mga pagkakataon ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga tradisyon at ang pagnanais na mapanatili ang mga ito. Maging ang dakilang teologo na si Augustine ay nagreklamo na walang paraan upang malaman kung ano ang hitsura ni Hesus. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang mga ideya ng mga artista tungkol sa hitsura ni Kristo. Hanggang sa ika-3 siglo, si Hesus ay inilalarawan na may maikling buhok at walang balbas. At nang maglaon ay lumitaw ang mga larawan ng isang may balbas at mahabang buhok na Kristo. Ang imahe sa Shroud ng Turin ay tumutugma nang tumpak sa mga tradisyon ng sining ng ika-14 na siglo. Ang katotohanan na ang mga larawang may iisang kulay ay naka-istilong noong panahong iyon ay nagpapatibay sa pag-aakalang nakikitungo tayo rito sa gawain ng isang artista.

Siyempre, ang pagsusuri sa kasaysayan ng sining ay isang maselan at hindi maliwanag na bagay. Gayunpaman, ang naturang pagsusuri ay isinagawa ng isang komisyon ng Italyano na nilikha noong 1973. Napagpasyahan niya na ito ay "gawa ng isang artista." Naniniwala ang mga kritiko ng sining hitsura Ang mga imahe sa shroud ay tumutugma sa mga ideyang tinanggap pagkatapos ng 1300. Sumasang-ayon ang mga mananalaysay sa kanila; napapansin nila na noong panahon ng bibliya, inilibing ng mga Hudyo ang kanilang mga patay na nakakrus ang mga braso sa kanilang dibdib. Ang mga kamay na nakatiklop sa maselang bahagi ng katawan, gaya ng inilalarawan sa shroud, ay unang lumitaw sa mga kuwadro na gawa noong ika-11 siglo at ito ay isang konsesyon sa pagmamalabis ng panahon. Ang mga patay noong panahon ni Kristo ay inilibing na hubad, tinuli at inahit, na hindi rin tumutugma sa imahe sa shroud.

IMAGE TECHNIQUE

Ang tanong kung paano nakuha ang imahe ay, siyempre, ang pinakamahalaga. Ang pananaliksik sa direksyong ito ay nagsimula mahigit isang daang taon na ang nakalilipas. Isang miyembro ng konseho ng lungsod ng Turin, abogado at baguhang photographer na si Secondo Pia ang kumuha ng litrato sa Turin canvas noong Mayo 28, 1898 gamit ang isang camera sa 50 (60 cm) na mga plato. Sa pagbuo ng mga plato sa isang madilim na silid sa ilalim ng pulang ilaw, napansin niya ang isang nakamamanghang epekto: sa negatibo, ang lahat ng mga detalye ay nakikita nang mas malinaw kaysa sa positibo. Ang negatibo mismo ay mukhang isang positibong litrato, na nagmumungkahi na ang imahe sa shroud ay tiyak na negatibo. Maraming mga kapanahon ang hindi nagtiwala kay Pia at isinasaalang-alang ang kabataan art of photography to be charlatanism. Ngunit ngayon, ang pagtuklas kay Pia ang nagsisilbing pangunahing argumento sa mga sindonologist na supernaturalism ng shroud.

Ang negatibong epekto ay maaaring ipaliwanag nang hindi kinasasangkutan ng mga supernatural na puwersa. Ang isang pamamaraan ng pagpipinta na kilala bilang "negatibong imahe" ay ginamit noong Middle Ages. Alam ng lahat na kung pinindot mo ang papel laban sa isang barya at kuskusin ito ng lapis, maaari kang makakuha ng "negatibo" ng barya. Kung gumagamit ka ng bas-relief (o isang tunay) bilang isang "positibo" katawan ng tao), pagkatapos ay ang pagkuha ng ganoong imahe gamit ang mga paraan na umiiral sa oras na iyon ay mukhang malamang. Gayunpaman, ang imahe sa Shroud of Turin ay hindi isang tunay na negatibo. Kung ito ay talagang negatibo, ang maitim na buhok at dugo ay dapat magmukhang magaan sa negatibo.

Bilang karagdagan, kung tatanggapin natin ang hypothesis na ang Shroud ng Turin ay aktwal na naitala ang orihinal na katawan ni Kristo, kung gayon ang isang bilang ng mga kahangalan ay kapansin-pansin:

Kapag ang kumot ay nakahiga sa katawan ng tao, ito ay dumidikit sa ibabaw ng katawan. Dahil dito, kung aalisin at ilatag mo ang bedspread, ang karaniwang proporsyon ng katawan ay madidistort sa imahe. Halimbawa, ang imprint sa bahaging bumabalot sa mukha ay magiging mas malawak kaysa sa mukha gaya ng nakikita natin mula sa harapan. Ngunit walang ganoong mga pagbaluktot sa shroud;

Walang ganap na walang laman na mga puwang na dapat lumitaw dahil sa mga fold. Ang imahe ay masyadong makinis upang maging tunay;

Ang imprint ng mga duguan na paa sa bedspread ay hindi geometrically tumutugma sa posisyon ng mga binti. Ang mga paa ng isang taong nakahiga ay karaniwang nakaturo paitaas, ngunit dito ang mga talampakan ng mga paa ay nasa kumot, at pagkatapos ay ang mga tuhod ay dapat na baluktot;

Ang buhok ng lalaking inilalarawan sa Shroud ng Turin ay hindi nahuhulog, tulad ng kaso ng isang taong nagsisinungaling, ngunit naka-frame ang kanyang mukha, tulad ng sa mga kuwadro na gawa;

Mga kamay at daliri ng iba't ibang haba; kaya, ang isang braso ay 10 cm na mas mahaba kaysa sa isa;

Ang dugo ay dumadaloy tulad ng ginagawa nito sa mga pintura ng mga second-rate na pintor: kasama ang isang maliit na uka, at hindi namumuo, na magiging natural. Alam ng sinumang nagkaroon ng dugo sa kanilang damit kung ano ang nabubuong mantsa. Sa paglipas ng panahon sila ay nagiging itim. At ang "dugo" sa bedspread ay pula pa rin.

Sa aklat na "Si Jesus ay hindi namatay sa krus" (1998), sinubukan ng mga mamamahayag na sina E. Gruber at H. Kersten na magbigay ng eksperimentong ebidensya na ang imahe ay maaaring makuha sa pamamagitan ng "pagsingaw" na paraan. Si Kersten, na nasa sauna, ay nagpahid ng langis at humiga sa ilalim ng isang kumot na lino. Lumitaw ang isang bakas ng isang bahagi ng kanyang katawan, ngunit walang mga tampok sa mukha. Sa paghusga sa mga larawan sa aklat, ang pag-print ay malinaw na nagpapakita na ito ay kinuha mula sa isang three-dimensional na orihinal, halimbawa, mayroong isang tiyak na extension sa lugar ng balakang. Walang mga palatandaan ng "three-dimensionality" sa Shroud of Turin.

DUGO O PINTA?

Ang tanong na ito ay itinuturing ng marami na pinakamahalaga, ngunit ito rin ang pinakanakalilito. Dalawang kemikal na pagsusuri ng tela at ang sangkap dito ay isinagawa nang may pahintulot ng Simbahang Katoliko noong 1970s. Ang unang pagsusuri ay isinagawa ng isang komisyon ng Italyano noong 1973 at napagpasyahan na ito ay "gawa ng isang artista." Isang mapula-pula na butil-butil na substansiya ang natagpuan sa tissue. Lahat ng espesyal na pagsusuri sa dugo ay negatibo.

Sa ikalawang pagsusuri, noong 1978, ang mga eksperto ay naglagay ng 32 malagkit na piraso sa shroud at pagkatapos ay maingat na pinunit ang mga ito: 14 na piraso ay kinuha mula sa mga lugar ng shroud na matatagpuan sa paligid ng imahe ni Jesus, 12 piraso ay nakadikit sa imahe mismo, at 6 ang nasa "madugong" lugar. Ang mga piraso ay pinutol sa dalawang piraso, at ang isang set ay ibinigay sa microanalyst na si Walter McCrone at ang isa kay Ray Rogers, na sinuri ang mga particle ng bagay at mga hibla ng bedspread na nakadikit sa mga piraso.

Walang nakitang bakas ng dugo si McCron. Ngunit nakahanap siya ng iron oxide (ferrous ocher) at cinnabar. Nakuha ng mga lumang master ang pangalawang sangkap na ito mula sa mercury sulfide at ginamit ito bilang isang scarlet pigment. Ang ferrous ocher ay naroroon lamang sa mismong lugar ng larawan at wala sa mga control area ng bedspread. At ang mercury sulphide paint ay matatagpuan lamang sa mga lugar na "dugo". Ang katotohanan na ang cinnabar ay madalas na ginagamit upang ilarawan ang dugo sa ika-13 at ika-14 na siglo na pagpipinta ay nagpapatibay sa ideya ng belo bilang isang gawa ng sining. Ang lahat ng ito ay nagpalakas kay McCrone sa opinyon na ang bedspread ay nasa studio ng artist. Ngunit dahil itinuturing niyang posible ang antigong pinagmulan ng bedspread, napagpasyahan niya na ang pintura ay ginamit bilang karagdagan para sa isang mas malinaw na pagpapanumbalik ng mga dilaw na mantsa na iniwan ng katawan sa bedspread. Sa kanyang 1999 na aklat na The Shroud of Turin, binanggit ni McCron ang sumusunod na kakaibang pangyayari: ang kanyang asawa, na isang mananaliksik din, ay nag-aaral ng isang pandikit na strip mula sa isang lumang French painting. Ang mga resulta ng kanyang pagsusuri ay katulad ng mga resulta ng pagsusuri ng shroud na sa una ay ipinalagay ni McCron na ang asawa ay hindi sinasadyang nahalo ang kanyang mga guhitan sa mga guhit mula sa shroud sa laboratoryo. Pagkatapos ng lahat, ang pagpipinta na pinag-aaralan ay mula mismo sa bansa kung saan biglang lumitaw ang Shroud of Turin noong ika-14 na siglo. Ang mga katotohanan ay unti-unting nahikayat si McCron na maniwala na ang shroud ay isang produkto na gawa ng tao.

Gayunpaman, magtrabaho sa pagsusuri ng kemikal nagpatuloy ang mga saplot: Si Victor Tryon ng Unibersidad ng Texas noong 1998 ay nagsabing nakatuklas ng dugo sa Shroud ng Turin. Ito ay dati nang sinabi nina Alan Adler at John Geller, mga miyembro ng grupong STURP. Sa katunayan, nagbigay sila ng katibayan ng bakal at protina sa tissue. Ngunit ang mga sangkap na ito ay bahagi ng tempera, isang pinturang nalulusaw sa tubig, sa paggawa kung saan ginamit nila. pula ng itlog at mga pigment na naglalaman ng bakal. Ang mapagpasyang kadahilanan dito ay ang katotohanan na walang ibang mahahalagang bahagi ng dugo ang makikita sa tissue, halimbawa potassium, na tatlong beses na mas sagana sa dugo kaysa sa bakal. Gayunpaman, lumabas ang mga ulat sa kalaunan na may nakitang mga bakas ng DNA sa bedspread. Siyempre, ang pagkakaroon ng DNA ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng dugo, ngunit ito ay isang napakahinang saksi. Pagkatapos ng napakaraming tao na hawakan ang bedspread sa loob ng maraming siglo, magiging isang himala kung walang mga bakas ng hawakan ng tao na natitira dito.

Sa palagay ko ay sasang-ayon ka sa akin na ang kasaysayan ng pananaliksik sa kumot ng Turin ay kaakit-akit, tulad ng isang tunay na kuwento ng tiktik. Pinagsasama nito ang pinakamahusay na siyentipikong pamamaraan ng mga physicist, biologist at maging mga botanist: tela, tina at maliliit na particle pollen, natigil sa mga sinulid ng tela at may kakayahang ipahiwatig ang ruta ng paglalakbay ng tela. Mula sa malaking bilang ng mga publikasyon, mahirap piliin ang mga maaasahan at walang kinikilingan, dahil ang pananaliksik ay naiimpluwensyahan ng pag-igting na nauugnay sa pag-aaway ng mga interes ng mga panatiko at siyentipiko, simbahan at agham. Ang nasa itaas ay maliit na bahagi lamang ng nalaman ko tungkol sa Shroud of Turin noong panahon maikling panahon ang interes ko sa kanya. Ang sinumang interesado sa mga detalye ng kanyang kuwento ay madaling mahanap ang mga ito sa panitikan. At kung gumagamit ka ng Internet at mag-dial search engine dalawang salita - "Shroud of Turin", pagkatapos ay magpapaulan ang computer ng megabytes ng impormasyon sa iyo. Iba ang layunin ng artikulo kong ito...

Noong una kong nakilala ang "problema sa Turin," ako, bilang isang normal na nagtapos ng departamento ng pisika ng Moscow State University, ay agad na nagtanong sa aking sarili: "Imposible ba talagang sukatin ang edad ng canvas at sa gayon ay subukang lutasin ang problema ng falsification sa isang iglap? Kung ang pagpipinta ay hindi 2000 taong gulang, kung gayon wala itong koneksyon sa mga kuwento sa Bibliya - ito ay isang pekeng. At kung ito ay 2000 taong gulang, kung gayon ito ay tunay na isang natatanging makasaysayang monumento na karapat-dapat ng pansin at malalim na pag-aaral. Sa pagtatanong sa aking sarili ng tanong na ito, mabilis kong natuklasan na hindi lang ako ang "napakatalino": ito ay tiyak na problema sa edad Turin canvas ngayon ay itinuturing na pinakamahalaga at umaakit sa atensyon ng parehong seryoso at hindi ganap na seryosong mga siyentipiko.

EDAD NG CANVAS

Ang mga makabagong pamamaraang pang-agham ay nag-aalok ng maraming paraan upang mai-date ang isang makasaysayang monumento: pisikal-kemikal, arkeolohikal, kasaysayan ng sining, teolohiko (nagkakaugnay ng mga teksto sa Bibliya sa larawan sa canvas) at iba pa. Ngunit para sa akin, bilang isang natural na siyentipiko, ang paraan ng physicochemical radiocarbon, batay sa pagkabulok ng isang radioactive carbon isotope at matagal nang pinagtibay ng mga istoryador at arkeologo, ay tila pinaka maaasahan. Ang buod nito ay ito. Sa atmospera ng daigdig, ang mga carbon atom ay naroroon sa anyo ng tatlong isotopes: 12 C, 13 C at 14 C. Ang mga light isotopes 12 C at 13 C ay matatag, at ang mabigat na isotope 14 C ay radioactive, na may kalahating buhay. ng 5730 taon. Gayunpaman, ang nilalaman nito sa atmospera ng Earth ay nananatiling humigit-kumulang na pare-pareho (isang atom na 14 C bawat 1000 bilyong atom ng 12 C), dahil ang isotope 14 C ay patuloy na nabuo sa atmospera mula sa mga atomo ng nitrogen sa ilalim ng impluwensya ng mga cosmic ray. Ang mga halaman, hayop at iba pang mga organismo na nagpapanatili ng palitan ng gas sa atmospera ay sumisipsip ng 14 C at habang nabubuhay ay naglalaman ito ng humigit-kumulang sa parehong proporsyon ng atmospera ng mundo. Ngunit kapag ang isang organismo ay namatay, ang palitan nito sa atmospera ay humihinto, 14 C ay hindi na hinihigop ng mga tisyu at ang nilalaman nito ay nagsisimula nang dahan-dahang bumaba bilang resulta ng radioactive decay. Kung susukatin mo ang ratio na 14 C hanggang 12 C sa isang sample, matutukoy mo ang edad ng sample, mas tiyak, ang oras na lumipas mula noong namatay ito. Ang mas kaunting 14 C atoms na natitira, mas matanda ang bagay.

Siyempre, ang detalyadong teknolohiya para sa paglalapat ng pamamaraan ay hindi gaanong simple. Sa prinsipyo, kung ang paunang 14 C na nilalaman ay kilala, ang edad ng sample ay maaaring direktang kalkulahin batay sa batas ng radioactive decay. Ngunit kailangan mo munang tiyakin na ang sample ay hindi kontaminado ng mamaya na carbon. Pagkatapos ay kailangan mong isaalang-alang na ang nilalaman ng atmospera ng 14 C ay nagbabago, dahil ang hard cosmic radiation ay hindi pare-pareho; bilang karagdagan, may mga variable na mapagkukunan ng carbon (halimbawa, mga bulkan, at sa modernong mundo, ang pagkasunog ng karbon at langis) na nakakaapekto sa kamag-anak na nilalaman ng 14 C. Upang mapupuksa ang mga kamalian na ito, ang pamamaraan ay na-calibrate gamit ang mga sample ng kahoy na ang edad ay tiyak na kilala mula sa kanilang mga singsing sa paglaki.

Kaya, ang pagpapasiya ng edad ay nangyayari sa tatlong yugto:

1. Ang sample ay nililinis mula sa random, mamaya impurities.

2. Ang nilalaman ng carbon isotopes ay sinusukat at, gamit ang decay law, ang tinatawag na radiocarbon age (tinali sa 1950) ay kinakalkula, na kinakalkula sa "yr.BP" (mga taon bago ang kasalukuyan) na mga halaga. Ngunit ang radiocarbon age na ito ay hindi itinuturing na tunay na edad ng sample, ngunit gumaganap lamang bilang sukatan ng 14 C na nilalaman. At hindi mahalaga na sa halip na ang tunay na kalahating buhay ng 5730 taon, ang tinatawag na Libby half -Ginamit ang buhay (pinangalanan sa lumikha ng pamamaraang ito, si Willard Libby), na kinuha katumbas ng 5568 taon.

3. Batay sa edad ng radiocarbon, gamit ang isang calibration curve, ang petsa ng kalendaryo ng sample ay tinutukoy, na ibinibigay sa karaniwang mga halaga: taon AD o BC.

Ang lahat ng mga detalyeng ito ay matagal nang alam ng mga espesyalista; Ang mga isotopic ratio ay na-calibrate sa buong makasaysayang sukat ng oras gamit ang mga sample na may kumpiyansa na napetsahan, kabilang ang mga makasaysayang site. Ang paraan ng radiocarbon dating ay walang mga pangunahing problema.

Ang pamamaraang ito ang pinakatumpak na matukoy ang edad ng linen Shroud ng Turin, tulad ng ginagawa ng mga istoryador at arkeologo na may kaugnayan sa lahat ng katulad na monumento ng mga hayop at pinagmulan ng halaman. Noong 1970s at 1980s, paulit-ulit na humingi ng pahintulot ang mga siyentipiko sa mga may-ari ng shroud na magsagawa ng tumpak na pakikipag-date. Gayunpaman, sila ay tinanggihan sa dahilan na ang pananaliksik ay nangangailangan ng paggamit ng isang malaking halaga ng bedspread fabric. Sa katunayan, sa mga taong iyon ang pagsukat ng 14 C isotope ay isinagawa tradisyonal na pamamaraan, pagtukoy sa radyaktibidad ng sample gamit ang isang decay counter. Ngunit dahil ang aktibidad ay mababa, ang mga sample ng medyo malaking masa ay kinakailangan: may kaugnayan sa mga tela - 20-50 gramo, at ang tela ay kailangang durugin. Gayunpaman, pagkatapos ang ratio ng isotopes ay nagsimulang matukoy ng mass spectrometry, batay sa paghihiwalay ng mga indibidwal na atomo sa elektrikal at mga magnetic field. Ang sensitivity ng mass spectrometry ay napakataas, kaya sapat na magkaroon ng isang strip ng tela na may sukat na 7 (10 cm) upang makagawa ng 12 na sukat.

Sa una, pitong laboratoryo ang napili para sa pananaliksik. Ang kanilang listahan ay naitala sa tinatawag na Turin Protocol. Gayunpaman, nagsimula ang alitan sa pagitan ng mga siyentipiko at klero, at ang bilang ng mga laboratoryo ay nabawasan sa tatlo. Ang mga mananaliksik ay natatakot na ang mga posibleng random na pagkakamali sa pag-aaral ng isa sa mga sample ay magbibigay ng dahilan upang pagdudahan ang pagiging maaasahan ng pananaliksik (pitong mga sample ay makabuluhang magpapataas ng pagiging maaasahan). Sa kabutihang palad, ang lahat ng tatlong mga laboratoryo ay nakakuha ng magkatulad na mga resulta, na nagpapahiwatig na ang belo ay nagmula sa pagitan ng 1260 at 1390. Babalik tayo dito mamaya.

Gayunpaman, dahil sa mga paglihis mula sa Turin Protocol, na iginiit ng simbahan, binago ang pamamaraan ng sampling. Ang mga siyentipiko ay hindi pinahintulutang dumalo kapag ang tissue ay kinuha, ang tuloy-tuloy at dokumentadong pagkakakilanlan ng mga sample ay hindi isinagawa, at ang pamamaraan ay hindi naitala gamit ang isang kamera. Ang lahat ng ito ay hindi maiiwasang humantong sa mga pagdududa. Kahit na may takot na random na paglihis, na nakuha sa isa sa tatlong laboratoryo, ay tatawagin ang pangkalahatang resulta, ay hindi nabigyang-katwiran, ang kakulangan ng isang impeccably executed research protocol ay nagdudulot pa rin ng iba't ibang mga haka-haka (tingnan ang Talahanayan 1).

Ngunit bumalik tayo sa pananaliksik. Kaya, isang sample ng shroud na sumusukat ng ilan parisukat na sentimetro hinati sa tatlong bahagi at ipinadala sa tatlong independiyenteng institusyong pang-agham: sa laboratoryo ng geophysics ng Unibersidad ng Arizona (USA); sa Laboratory of Archaeology at History of Art sa Unibersidad ng Oxford, na nagsagawa ng gawaing ito kasama ng laboratoryo ng pananaliksik ng British Museum (UK); at gayundin sa Institute of Physics sa Zurich (Switzerland). Sa bawat isa sa mga laboratoryo na ito, ang mga sample ay hinati muli, pinadalisay sa iba't ibang paraan, at sinuri ang kanilang komposisyon ng carbon. Isang kabuuan ng 12 mga sukat ang ginawa. Ang paghahambing ng mga resulta ng tatlong laboratoryo ay nagbigay ng radiocarbon na edad na 691% 31 yr.BP (tingnan ang talahanayan). Ang edad ng kalendaryo na nakuha gamit ang calibration curve ay nagpapahiwatig: na may 95% na posibilidad, ang oras ng pinagmulan ng mga sample ay nasa pagitan ng 1262 at 1312 o 1353 at 1384 na taon (dito lumitaw ang layunin ng kalabuan ng calibration curve). Ang edad na 2000 taon ay halos hindi kasama. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang pinakaunang maaasahang impormasyon tungkol sa shroud ay nagsimula noong humigit-kumulang 1355. Wala sa mga kalahok sa radiocarbon dating ang nagdududa sa medieval na pinagmulan ng shroud. Mahigpit na sinusuportahan ng resulta ang hypothesis na ang Shroud of Turin ay gawa ng isang 14th-century artist. Tila ang siyentipikong pag-aaral ng shroud ay dapat magtapos dito; ngunit, tulad ng nangyari, masyadong maaga para tapusin ang kuwentong ito.

POSIBLE BA ANG PAGTAtanda ng SHROUD OF TURIN?

Nang magpasya akong magsulat tungkol sa pinakabagong siyentipikong pananaliksik sa makasaysayang monumento na ito, hindi ko naisip na kailangan kong magsagawa ng isang debate sa pagliban sa mga luminaries ng kriminolohiya ng Russia. Gayunpaman, mahirap tawagan itong isang hindi pagkakaunawaan. Maghusga para sa iyong sarili...

Noong 2001, inilathala ng journal na "Bulletin of the Russian Academy of Sciences" ang isang artikulong "Sa isyu ng pakikipag-date sa Shroud of Turin." Ang mga may-akda nito: Fesenko Anatoly Vladimirovich - Doktor ng Teknikal na Agham, Pinuno ng Institute of Forensic Science; Belyakov Alexander Vasilievich - pinuno ng Russian Center para sa Shroud ng Turin; Tilkunov Yuri Nikolaevich - kandidato ng mga agham ng kemikal, pinuno ng departamento sa Institute of Forensic Sciences; Moskvina Tatyana Pavlovna - Kandidato ng Chemical Sciences, Pinuno ng Kagawaran ng Ministri ng Hustisya ng Russian Federation. Ang artikulong ito ay nagpapahayag ng pagdududa tungkol sa katumpakan ng radiocarbon dating ng shroud na isinagawa ng mga espesyalista mula sa England, USA at Switzerland.

Ang mga may-akda ng artikulo ay nagpapahiwatig na ang shroud, na nagdusa mula sa sunog noong 1532, ayon sa makasaysayang data, ay sumailalim sa pagpapanumbalik, kung saan maaari itong ibabad sa mga langis ng gulay at sa gayon ay ipinakilala sa komposisyon nito ang sariwang organikong materyal na maaaring makabuluhang baguhin ang ratio ng carbon isotopes, at samakatuwid ay bawasan ito ng radiocarbon age. Ipinakita ng aming mga kriminologist na ang paraan ng paghahanda ng mga sample ng shroud para sa radiocarbon dating, na ginamit, lalo na, ng mga espesyalista sa Oxford, ay hindi nagbibigay ng kumpletong pagtanggal mula sa tela ng tuyong saplot mantika. Kung mula 7.0 hanggang 15.6% na langis ay idinagdag sa tela (na may kaugnayan sa paunang masa nito), pagkatapos pagkatapos ng pagproseso ay maaari pa ring magkaroon ng 1.8 hanggang 8.5% na langis na natitira dito. Ang resultang ito ay mukhang medyo makatwiran, bagaman hindi ko mahuhusgahan ang katumpakan ng mga numero. Gayunpaman, ang mga may-akda ng artikulo ay higit pang nag-claim na kahit na 5-7% ng langis ay sapat na upang "ilipat" ang radiocarbon na petsa ng paggawa ng shroud mula sa "inisyal" (na itinuturing ng mga may-akda bilang isang priori na taon ng ang pagpapako sa krus ni Hesukristo) hanggang sa petsang medyebal na nakuha sa mga nabanggit na dayuhang laboratoryo.

Sumang-ayon - kamangha-manghang resulta! Ang mga espesyalista ba ng tatlong sentro ng mundo ay "nakaligtaan" ang posibleng pinagmulan ng pagkakamali? Siyempre hindi: buksan lang ang kanilang trabaho upang makita na isinasaalang-alang nila ang posibilidad na ito. Inilista ang iba't ibang pinagmumulan ng error na nakakaapekto sa katumpakan ng radiocarbon dating, itinuturo nila na kapag nagsusukat ng mga sample ng tela pangunahing panganib ay binubuo ng kontaminasyon, lalo na sa taba, langis o soot, na pinanggalingan nang mas huli kaysa sa sample mismo. Ang katotohanan na ang iba't ibang mga sample sa bawat laboratoryo ay nalinis gamit ang iba't ibang mga pamamaraan (kabilang ang ultrasound), at ang mga resulta ng mga indibidwal na sukat ay naaayon sa bawat isa, ay nagpapahiwatig na ang papel ng kontaminasyon ay hindi gaanong mahalaga. Bilang karagdagan, kung ang shroud ay ginawa noong ika-1 siglo, kung gayon kahit na ang 10% na kontaminasyon sa langis noong 1532 ay nagbibigay ng isang error na halos 280 taong gulang, iyon ay, ito ay "nagpapasigla" ng shroud sa ika-3-4 na siglo AD, ngunit hindi. hanggang XIV siglo. Kung ang tela ay ginawa noong ika-14 na siglo, kung gayon ang 10% na kontaminasyon ng langis noong ika-16 na siglo ay magbabawas sa edad ng radiocarbon nito ng 40 taon lamang. At sa wakas, upang mapasigla ang shroud sa pamamagitan ng 1300 taon - mula sa panahon ni Hesukristo hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo - kinakailangan na ibabad ang tela ng isang halaga ng langis na ang timbang ay ilang beses na mas malaki kaysa sa bigat ng tela mismo. At ito ay halatang kalokohan.

Kaya ano ang nahanap ng mga kriminologist ng Russia? Paano nila nagawang pasiglahin ang shroud sa loob ng 13 siglo nang hindi hihigit sa 7% na kontaminasyon ng langis? At ito ay napaka-simple: ginawa nila ito sa pamamagitan ng isang gross mathematical error, pagsulat ng isotope ratio equation sa ganoong anyo, na parang sa sandali ng kontaminasyon ay ang radioactive carbon isotope 14 C lamang ang nakapasok sa tela ng shroud, at hindi isang natural. pinaghalong lahat ng carbon isotopes! Mahirap paniwalaan na ito ay isang hindi sinasadyang pagkakamali. Mula sa equation na ito, kinakalkula ng mga may-akda kung ano ang petsa ng kapanganakan ng radiocarbon ng shroud, na nilikha noong unang bahagi ng ika-1 siglo, kung mayroong isang tiyak na porsyento ng hindi natukoy na kontaminasyon ng langis (tingnan ang Talahanayan 2).

Hindi nagkataon na natukoy namin ang kontaminasyon sa 8.7%; Tulad ng nakikita natin, ito ay kasama ng nilalamang ito ng hindi nalinis na langis na, ayon sa mga kalkulasyon ng ating mga criminologist, ang edad ng radiocarbon ng shroud ay magkakasabay sa petsa ng kontaminasyon nito. Hindi mo kailangang maging isang mahusay na siyentipiko upang maunawaan: ang gayong pagpapabata ay posible lamang kung ang sangkap ng sinaunang tisyu ay ganap na pinalitan ng sariwang organikong bagay ginawa noong 1532. Ganap, hindi 8-9%. Ang mga huling column ng talahanayan ay mukhang kumpletong pantasya: na may 11.5% na kontaminasyon na ginawa noong ika-16 na siglo, ang tela ng shroud ay dapat gawin ngayon! Well, pagkatapos ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa panahon ni Jesu-Kristo... Hindi mo magagawa nang walang time machine dito!

Upang sabihin ang katotohanan, ikinalulungkot ko na ang aming mga kriminologist ay hindi nakapagbigay ng kanilang sasabihin sa mundo na "shroudology." Pagkatapos ng lahat, malamang na may mga karampatang espesyalista sa kanila, at ang gawain ay tiyak na kawili-wili para sa kanila. Ngunit paano mabibigo ang mga nakaranasang eksperto na mapansin ang gayong halatang pagkakamali? Hindi ko hulaan, ako ay isang astrophysicist, hindi isang tiktik.

Para sa kapakanan ng objectivity, maaari nating maalala na sa talakayan sa paligid ng shroud, mga pagkakamali at maging mga pitfalls ay nagawa noon. Halimbawa, noong 1989, iminungkahi ng physicist na si Thomas Phillips ng High Energy Laboratory ng Harvard University na sa sandali ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang kanyang katawan ay naglalabas ng malakas na pulso ng mga thermal neutron (at bakit hindi - ano ang alam natin tungkol sa pisika ng muling pagkabuhay?) . Kasabay nito, ang ilang nuclei ng 13 C isotope, na kumukuha ng mga neutron, ay maaaring maging 14 C nuclei, kaya't "napabata" ang tela ng shroud mula sa punto ng view ng radiocarbon studies. Bagaman malinaw sa lahat na ang ideyang ito ay kabilang sa kategoryang "Nagbibiro ang mga pisiko," maingat itong sinuri ng mga eksperto. Natagpuan ang mga argumento, halimbawa ang normal na isotopic na komposisyon ng iba mga elemento ng kemikal mga tisyu na ganap na tumatanggi sa hypothesis na ito.

Minsan nakakarinig ng mga paninisi na ang mga seryosong siyentipiko ay nagsisikap na isantabi ang problema ng Shroud of Turin, na ang agham ay hindi kayang lutasin ang kalikasan ng makasaysayang monumento na ito. Ito ay kakaibang marinig: anumang dokumento ng ika-14 na siglo (at higit pa sa ika-1 siglo!) ay walang katapusang halaga para sa agham, para sa kasaysayan ng kultura. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga siyentipiko ay maingat na nagsusumikap na itatag ang pagiging tunay nito. Upang maitatag ang totoo, at hindi ang gawa-gawa, kasaysayan ng Shroud ng Turin ang layunin siyentipikong pananaliksik. Sa kasamaang palad, ang cultural monument na ito ay hindi kailanman ganap na nahulog sa mga kamay ng mga siyentipiko. Ngunit kahit na ang maliit na nagawa ng mga kwalipikadong mananaliksik ay binanggit ng ilang "commentators" sa pagpasa o may halatang pagbaluktot. Sigurado ako na sa paglipas ng panahon ang misteryo ng Shroud ng Turin ay malulutas: ang mga siyentipiko ay hindi rin natuklasan ang gayong mga lihim!

PANITIKAN

Arutyunov S., Zhukovskaya N. The Shroud of Turin: isang body imprint o likha ng isang artist // Science and Life, 1984, No. 12, p. 102.

Ang mukha sa shroud // Science and Life, 1996, No. 5, p. 49.

Surdin V.G. Error sa paglutas ng elementarya na problema // Bulletin of the RAS, 72, 2002, No. 6, p. 543-544.

Ang Shroud ng Turin ay ang paglikha ng isang pintor // Science and Life, 1989, No. 3, p. 157.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu.N., Moskvina T.P. Sa isyu ng pakikipag-date sa Shroud of Turin // Bulletin ng Russian Academy of Sciences, 2001, No. 10, p. 915-918.

Chernykh E.N. Biocosmic "mga orasan" ng arkeolohiya // Kalikasan, 1997, No. 2, p. 20-32.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. A., Perry Gonani . ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Kalikasan, 1989, v. 337, p. 611-615.

G ove H . E. Relic, Icon o Hoax - Carbon Dating sa Turin Shroud. - Institute of Physics Publishing. London, 1996.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, Muenchen, 1992.

Nickell J. (1998a) Inquest on the Shroud of Turin.- Latest Scientific Findings. Prom. Mga Aklat., Amh., NY.

Ang pangunahing dambana ng mundo ng Kristiyano ay pinananatili sa lungsod ng Turin ng Italya - ang shroud kung saan ang katawan ni Kristo ay nakabalot pagkatapos ng kamatayan. Ang mga Kristiyano sa buong mundo ay naniniwala sa muling pagkabuhay ni Hesus mula sa mga patay, ngunit mayroon ding maraming mga ateista. Isang araw kinailangan kong makipag-usap nang mahabang panahon sa isang kaibigang hindi naniniwala tungkol sa katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo.

Binigyan ko siya ng nakakumbinsi na siyentipikong mga argumento at sinabi sa kanya na ang saplot ni Kristo ay nagpapatotoo sa kanyang mahimalang muling pagkabuhay. Sa kasamaang palad, hindi ito nagawang kumbinsihin siya. Ngunit naniniwala ako na ang aking mga salita ay nagtanim ng binhi sa kanyang puso. Siguradong babangon sila sa takdang panahon. Sa artikulong sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa Shroud ng Turin at ang kasaysayan ng pagkuha nito ng mga mananampalataya.

Ang shroud ay isang piraso ng tela na may sukat na 4.3 x 1.1 metro. Sa canvas, na dilaw ng mga siglo, malinaw na lumilitaw ang mga brownish spot, na binabalangkas ang isang lalaki na pigura mahabang buhok at isang balbas. Ang kasaysayan ng dambana na ito ay puno ng mga lihim at pakikipagsapalaran. Ayon sa alamat, ang shroud ay iningatan ng apostol, at pagkatapos ay ipinasa ito mula sa mag-aaral patungo sa mag-aaral. Ang mga shroud ay itinatago sa malalim na lihim upang hindi sila makaakit ng mga adventurer ng lahat ng mga guhitan.

Dapat linawin na sa panahon ng pag-uusig sa mga tagasunod ni Kristo, ang lahat ng mga dambana ay maingat na itinago mula sa mga pagano, kaya ang mga saplot ay hindi naiulat kahit saan. Napakahalaga ng shroud na isang kayamanan para ipakita ng mga Kristiyano. Ngunit pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ni Emperador Constantine, nagsimula silang makipag-usap nang hayagan tungkol sa shroud.

Ito ay kilala na sa loob ng ilang panahon ang shroud ay napanatili sa Constantinople, ngunit pagkatapos ng pagkatalo ng Byzantine Empire ng mga Turks at Crusaders, walang nalalaman tungkol sa dambana. Walang nakakaalam kung paano ito lumitaw sa Europa. Ngunit isang katotohanan ang nananatiling mapagkakatiwalaan, ang nangyari sa Italian photographer na si Secondo Pia.

Ngayon ang Shroud ng Turin ay nasa Simbahan ni Juan Bautista sa Turin.

Ang mga shroud ay dinala sa isang eksibisyon ng relihiyosong sining, kung saan kinunan sila ng litrato ni Pia. Nang binuo ng photographer ang mga pelikula, ang isa sa kanila ay ganap na nalantad. Ngunit ang isa pa, kapag binuo, iniwan ang photographer sa sindak at sindak. Ang imahe ng isang tao ng hindi kapani-paniwalang kagandahan at maharlika ay napakalinaw na nakikita sa shroud - ito ay ang Mukha ni Hesukristo. Ang photographer ay hindi makatulog hanggang sa umaga at alisin ang kanyang mga mata sa banal. Nangyari ito noong 1898 sa Paris.

Shroud of Turin, high resolution na larawan:

Bakit nagpakita ang Tagapagligtas sa harap ng sangkatauhan sa kanyang tunay na anyo? Dahil sa modernong lipunan nawalan na sila ng pananampalataya at nakalimutan na nila ang tunay na kahulugan ng buhay. Ipinaalala ng Tagapagligtas ang kanyang sarili sa ganoong anyo na iniisip ng lahat ang tungkol sa kanilang kaluluwa. Ang mga tao ay nagsimulang umasa sa siyentipikong ebidensya ng kawalan ng pag-iral ng Diyos at nahulog sa Gnosticism. Gayunpaman, sa ika-21 siglo, ang agham ay hindi na masyadong kategorya tungkol sa pagtanggi sa banal na prinsipyo at nakahanap pa nga ng ebidensya sa quantum theory.

Mapaghimala na imahe

Ang Shroud ay hindi ginawa ng mga kamay at may katibayan ng sinaunang pinagmulan nito. Hindi ito maaaring pagdudahan ng mga siyentipiko dahil ang detalyadong pananaliksik ay isinagawa. Kahit na ang mga criminologist ay maingat na sinuri ang shroud, ngunit walang nakitang ebidensya ng pamemeke o palsipikasyon.

Maraming mga siyentipiko na nag-aral ng shroud ang naniniwala sa posibilidad ng muling pagkabuhay ni Kristo at lumipat mula sa mga ateista patungo sa mga Kristiyano.

Katibayan ng pagiging tunay ng shroud:

telang lino na hinabi gamit ang isang nawala na sinaunang pamamaraan;
ang koton kung saan ginawa ang lino ay lumalaki lamang sa Kanlurang Asya;
imprint ng mga barya mula sa panahon ni Pilato (tinakpan nila ang mga mata ng namatay);
marka mula sa isang pako na itinutusok sa pulso;
kakulangan ng mga tina at artistikong pagkamalikhain;
ang edad ng pinagmulan ay nagmula sa 30-100 taon pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo.

Pinag-aralan ng botanist na si Frey ang komposisyon ng alikabok mula sa shroud at nakumpirma na tumutugma ito sa komposisyon ng alikabok ng Palestine, Byzantium at Europa. Kaya, ang paglipat ng dambana mula sa isang lugar patungo sa isang lugar ay nakumpirma.

Ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik ng shroud ay hindi kasama ang artipisyal na pinagmulan nito sa Europa.

Kasama rin sa kasaysayan ng shroud ang mga pangyayari noong ito ay hinugasan, pinakuluan sa mantika at pinainit. Ngunit sa kabila ng lahat ng pagsisikap, hindi masisira ang Banal na Mukha. Gayundin, ang shroud ay nasunog nang higit sa isang beses, ngunit napanatili ang integridad nito at nanatiling hindi nasaktan.

Ang Shroud ng Turin ay ganap na nagpapatunay sa katotohanan ng muling pagkabuhay ni Hesus.

Ang pinakanakakagulat na pagtuklas ay ang pagtuklas radioactive radiation. Paano ito nakapasok sa shroud sa mga panahong iyon? Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay, nang ang iba't ibang mga prosesong nuklear ay naganap sa kanyang katawan. Dahil sa mga pagbabago sa kalidad ng katawan, maaaring lumabas ang Tagapagligtas mula sa saplot nang hindi kinakalag at dumaan sa mga dingding.

Ang konklusyon ng abogadong si Edward Clarke tungkol sa Shroud of Turin:

Bakas ng pagpapahirap

Ang mga bakas ng pagpapahirap sa katawan ni Kristo, na naka-print sa canvas, ay nararapat na espesyal na pansin. Maingat na sinuri ng mga siyentipiko ang bawat bahagi ng tela at inihayag ang mga detalyeng hindi binanggit sa ebanghelyo. Una, itinatag ang nasyonalidad ng katawan na nakabalot sa isang tela - Hudyo o Arabo. Pangalawa, ang mga mantsa sa canvas ay nabuo ng dugo. Pangatlo, mahal ang tela ng saplot noong mga panahon na iyon, at isang mayaman lamang (siya ay isang taong makadiyos) ang makakabili nito.

Ang mga mantsa ng dugo sa tela ay lumitaw bago ang imahe ay na-imprint - ito ay nagpapahiwatig na ang isang nuklear na reaksyon ay naganap sa panahon ng muling pagkabuhay.
Ang pagsusuri sa mga mantsa ng dugo ay nagpapahiwatig na ang lino ay nakatakip sa katawan ng namatay nang hindi hihigit sa dalawa/tatlong araw.
Ang mga tinik mula sa korona ng mga tinik ay nasira ang mga daluyan ng dugo ng utak, na pinatunayan ng mga mantsa ng dugo sa shroud sa lugar ng ulo at balbas.
May mga madugong sugat sa tuhod, na nagpapatotoo sa pagbagsak ng Tagapagligtas sa ilalim ng bigat ng krus na dinala sa Kalbaryo.
Ang mga sugat sa kuko ay nasa magkabilang paa.
Sa lugar ng mga tadyang ay may malabong mantsa na nabuo ng ichor - nang ang mga tadyang ni Jesus ay tinusok ng isang sibat.

Ang mga katotohanan ng brutal na pagpapahirap ay sadyang kakila-kilabot. Binago ng mga siyentipiko ang larawan ng kamatayan ng Tagapagligtas, na hindi binanggit sa Ebanghelyo. ay sumailalim sa matinding paghagupit ng dalawang lalaki. Ang mga latigo ay may mga bolang bakal na may mga kawit na pumunit ng mga piraso ng balat kapag hinampas. Nag-iwan ng madugong marka ang bawat suntok sa canvas. Sa isang binugbog at pinahihirapang kalagayan, si Kristo ay nagpasan ng isang mabigat kahoy na krus sa lugar ng pagbitay - Golgota.

Shroud of Turin - larawan ni Hesukristo:

Pagtanggal ng Shroud

Sa Russia, ang terminong "shroud" ay lumitaw lamang noong ika-16 na siglo. Dahil ang orihinal ay nasa Russian Simbahang Orthodox hindi naman, tapos gumawa sila ng icon. Inilalarawan nito si Jesu-Kristo sa libingan. Ngunit ang icon na ito ay hindi ipininta sa kahoy, ngunit sa canvas. Maaari itong ipinta o i-cross stitch.

SA Biyernes Santo Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginaganap sa mga simbahan at ang Banal na Shroud ay inalis. Ito ang pinakamalungkot at pinakamalungkot na araw para sa mga mananampalataya, kung kailan naaalala ang pagdurusa ni Hesus sa krus.

Ang pagtatanggal ng saplot ay nagaganap sa Biyernes Santo sa hapon sa 14-00. Inilalabas ng pari ang dambana at inilalagay ito sa gitna ng templo sa isang espesyal na taas, na sumasagisag sa kabaong. Ang shroud ay pinalamutian ng mga sariwang bulaklak, at ang ebanghelyo ay inilalagay sa gitna ng tela.

Sa Biyernes Santo sa gabi ang seremonya ng paglilibing ay ginaganap, sa serbisyong ito ay gumaganap ang saplot pangunahing tungkulin. Ang serbisyo ay gaganapin sa malungkot na tono, ang mga klero ay umaawit ng nagluluksa na troparia. Sa panahon ng liturhiya, nagaganap ang prusisyon ng krus sa palibot ng simbahan na sinasabayan ng mga funeral bells.

Matapos makumpleto ang seremonya ng libing, ang shroud ay dinadala sa mga maharlikang pintuan, at pagkatapos ay ibabalik sa gitna ng templo. Sa oras na ito, lahat ng mananampalataya ay maaaring igalang ito. Ang dambana ay maaaring sambahin hanggang gabi ng Sabado. Pagkatapos ay dinadala ang saplot sa altar sa harap ng Matins, na sumasagisag sa pagdating ng mabuting balita ng muling pagkabuhay.

Ang imprint sa Turin canvas ay ang Katawan ni Kristo

Matapos itatag ang pagiging tunay ng Shroud, i.e. Matapos alisin ang mga posibilidad ng teorya tungkol sa pekeng o repeatability ng pagpipinta ng Turin, ang siyentipikong mundo ay nahaharap sa gawain: sino ang nagmamay-ari ng pagpipinta na ito?

Ang tanong na ito ng napakalaking, pandaigdigang kahalagahan ay matagal at labis na nag-aalala, kahit na sa unang pagpapakita ng Shroud, ang mga kung kanino si Kristo ay naging pinakamalaking hadlang. Samakatuwid, ang lahat ng pananaliksik at nai-publish na mga gawa na positibo para sa Shroud ay sa loob ng mahabang panahon at sistematikong sumailalim sa mga pag-atake, pagpuna at maging ng pangungutya. Ang saloobing ito ng isang tiyak na bahagi ng mga tao ay higit na nagpatalas ng atensyon ng siyentipikong mundo. Naging karapat-dapat ang kanyang gawain espesyal na atensyon. Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay nagsimulang lutasin ito gamit ang isang walang kinikilingan na pamamaraan, na kilala sa agham, sa batayan kung saan ang mga makasaysayang numero ay itinatag (pagkakakilanlan).

Una sa lahat, pinag-aralan ang uri ng katawan na naka-imprint sa Turin canvas. Ang resulta ay ang mga sumusunod: ang katawan ay kabilang sa isang perpektong klasiko at eksklusibong simetriko na build. Ang katawan ay sinuri ng mga espesyalista gamit ang anthropological method - Doctor ng Unibersidad ng Rome L. Gelda at Doctor of Forensic Medicine sa Milan G. Iudica-Cordiglia. Ang parehong mga propesor ay dumating sa konklusyon na ang katawan sa ilalim ng pag-aaral ay hindi lamang pambihirang simetrya, kundi pati na rin ang maharlika ng kagandahan. Ang kabuuang haba ng katawan ay 181 sentimetro. Ayon sa klasikal na proporsyon, ang ulo ay isang ikawalo ng buong haba ng katawan, i.e. 22? sentimetro Ayon sa nabanggit na mga siyentipiko, ang mahigpit na klasisismo ng naturang katawan ay hindi alam ng mga artista ng Middle Ages, na muling ibinubukod ang posibilidad ng pekeng Turin canvas sa pamamagitan ng artistikong paraan. Sa kongreso sa Turin noong 1931 ang katotohanang ito ay inihayag matataas na espesyalista sa kasaysayan ng sining at mga direktor ng mga museo ng Turin.

Upang itatag makasaysayang pigura, na gumawa ng negatibong pag-print sa Turin canvas, sinuri ng mga siyentipiko ang buong naka-imprint na katawan - sa harap at likod. Narito ang protocol para sa pag-aaral na ito:

“Isang maliit na balbas at bigote. Ang kanang mata ay sarado, ang kaliwa ay halos hindi nakabukas. May patak ng dugo sa itaas ng kaliwang kilay. Oriental na ilong. Ang mga mata ay malapit sa tulay ng ilong. Ang buto ng ilong ay nabali mula sa isang suntok sa kaliwang bahagi, tila mula sa isang suntok na may isang stick; Ang kaliwang pisngi ay sobrang namamaga. Sa kaliwang bahagi, sa itaas ng cheekbone, ang katawan ay nasira, at ang bahaging ito ng mukha ay hindi namamaga. Underlip eksaktong nakaimprenta. Ang bibig ay kapansin-pansing nagpapahayag, na nagbibigay sa buong mukha ng isang pagpapahayag ng malalim na kalungkutan, ngunit kalungkutan na walang galit. Ang baba ay malinaw na tinukoy, lalo na sa kaliwa. Sa kanan ay may mantsa ng dugo o malalim na sugat. Dahil ang taong ito ay nagdusa nang husto, ang pag-urong ng mga tisyu ay nangyari nang hindi pantay pagkatapos ng kamatayan, at ang mukha ay walang simetriko. Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na mga pinsala at sugat, mayroong maraming iba pang mga marka sa ulo at mukha mula sa mga suntok at pinsala.

Sa mga templo at noo brown spot– mga namuong tuyong patak ng dugo. Lumilikha sila ng hugis ng isang korona. Ang patak sa itaas ng kaliwang kilay ay medyo pahaba: dumaloy ito mula sa sugat, pagkatapos ay nadikit sa balat. Ang gayong patak ay palaging may hugis ng isang butas, dahil kapag ito ay namumuo, ang mga pulang patak ng dugo ay nananatili sa labas, at ang ichor, o serum, ay nananatili sa loob ng patak. Ang serum ay sumingaw nang mas malakas at, habang ito ay sumingaw, ang ibabaw ng patak sa gitna ay yumuko. Ito ay tulad ng isang patak na nakatatak sa Shroud na may perpektong katumpakan, na may makapal na kulay sa mga gilid at mas magaan sa gitna. Ito ay makabuluhan, dahil walang artista ang naglalarawan ng natural na istrakturang ito ng isang patak ng namuong dugo nang totoo. Ang patak na ito ay tuyo bago pa man mamatay, mga 12 oras, kung ihahambing sa hugis at kulay ng imprint nito (ang paghampas kay Kristo ay naganap isang araw bago ang Kanyang kamatayan).

Sa dibdib (sa Shroud sa kaliwa, samakatuwid sa katawan sa kanan) ay may mantsa mula sa isang sugat sa pagitan ng mga tadyang; Katabi ng mantsa ng sugat sa ibaba ay isa pang pahaba na mantsa na parang tumutulo ang dugo. Ang direksyon ng daloy, na may kaugnayan sa buong katawan, ay mula sa itaas hanggang sa ibaba, kasama ang katawan kapag ito ay nasa nakatayong posisyon. Ang tuyong daloy ng dugo ay natural na nakaarko at kahawig ng isang suntok ng sibat. Kung ang sinumang artista ay naglarawan ng parehong sugat kahit na may dugo, kung gayon ang mga tamang bakas nito sa canvas na nasa Shroud ay hindi sana nakuha, at ito ang dahilan kung bakit: ang sariwang dugo ay sumisipsip sa tela nang sagana, na nag-iiwan ng mga tulis-tulis na linya sa kahabaan ng mga sinulid sa mga hangganan ng pamamahagi nito , gilid, samantalang sa Shroud ang gayong mga hangganan ay ganap na pantay, dahil ang dugo sa sugat at sa tagiliran ay natuyo nang matagal bago ito nahawakan ng tela.

May sugat at malaking namuong dugo sa kaliwang braso, sa bahagi ng kamay. Tanging ang mga dulo ng mga daliri ang nakikita sa kanang kamay. Parehong maitim ang magkabilang pulso, kasi ay abundantly patubigan ng dugo mula sa pamamagitan ng mga sugat. Ang mga daloy ng dugo ay makikita mula sa mga pulso hanggang sa mga siko sa mas mababang direksyon. Ang pako ay hindi itinulak sa gitna ng palad, ngunit mas mataas, sa pagitan ng mga buto ng pulso.

Ang mga sugat sa mga binti ay pareho ang uri. Ang kanilang balangkas ay napakalinaw, dahil ang dugo ay nagkaroon ng oras upang mag-coagulate at maghurno. Ang mga gilid ng madugong print ay tulis-tulis sa isang lugar, ngunit ang mantsa ay mas magaan sa lugar na ito. Lumilitaw, ang sugat ay nabalisa sa ibang pagkakataon, at ang mga sinulid ng lino ay nakakuha ng kahalumigmigan sa pamamagitan ng kanilang mga capillary.

May mga espesyal na sugat sa buong likod at pelvis. Ang mga ito ay matatagpuan sa tabi ng isa. Ang bawat naturang sugat ay may parehong laki at uri, 3 sentimetro ang haba. Ang mga sugat na ito ay itim sa mga gitna at kayumanggi sa mga gilid. Ang pagdurugo mula sa mga sugat na ito, 18 ang bilang, na tumatakip sa likod, ibabang likod at pigi, ay pinahaba, dahil ang mga sugat ay inis sa mahabang panahon ng alitan ng damit. Ang mga sugat na ito ay natamo ng isang salot na Romano na tinatawag na prasko, tulad ng natuklasan noong mga paghuhukay sa Herculaneum. Ang prasko ay binubuo ng ilang mga lubid na may mga dulong metal. Ang laki ng mga tip ay tumutugma sa laki ng mga sugat. Ang mga tip na ito ay malalim na pinuputol ang katawan na may mga pahabang sugat. Ang mga suntok ay inilapat mula sa kanan pataas, gayundin mula sa kanan pababa, ang kamay ng salot ay naglalarawan ng isang bilog na malapit sa hindi gumagalaw na balikat.

Ang isang malawak na guhit ay makikita sa kanang balikat, na para bang isang gasgas mula sa pagdadala ng isang napakabigat na bagay na may matutulis na mga gilid."

Bumaling sa katibayan ng mga sugat at pinsala na napagmasdan sa Turin canvas, ang mga siyentipiko ay ginamit upang ihambing ang mga sugat at pinsalang ito na nakatala sa Ebanghelyo, gayundin ang lahat ng mga pangyayari na kasama ng paglilitis kay Jesu-Kristo sa harap ni Pilato at ng Sanhedrin, at natagpuang kumpleto at detalyadong pagkakatulad at pagkakatulad sa lahat ng natuklasan sa Shroud.

“Mga sugat sa buong katawan dahil sa paghampas. Ang paghampas ay isinagawa, sa pagpilit ng karamihan, ng mga sundalong Romano at nag-iwan ng lahat ng bakas sa Shroud. Nakatatak din ang koronang tinik. Ang mukha na nasiraan ng anyo ng mga suntok ay gawa ng mga lingkod ni Caifas, ang mataas na saserdote ng mga Judio. Ang guhit ng pasa sa balikat ay ang landas ni Kristo patungo sa Golgota kasama ang Kanyang Krus. Ang mga sugat sa kanyang mga kamay at paa ay Kanyang pagpapako sa krus. Malalim na sugat mula sa isang sibat sa pagitan ng mga tadyang - isang suntok mula sa isang mandirigma, upang mapatunayan ang buhay o kamatayan ng pinatay na Kristo. Nakaligtas, salungat sa kaugalian sa panahon ng naturang pagpapatupad, ay ang mas mababang mga binti. At kasabay nito, ang maharlikang kalinawan at kapayapaan sa isang mukha na natatangi sa mundo sa mga katangiang antropolohikal nito. Pagkatapos - ang panahon na itinatag ng isang serye ng mga materyal na dokumento; isang pangyayari sa gitna ng mga Judio, na lubos ding napatunayan sa materyal; kamatayan sa krus; ang mga kalagayan ng posisyon sa libingan, sa ilalim ng canvas nang hindi hihigit sa dalawa o tatlong araw - lahat ng ito, maingat na sinuri at sinuri, ay ginagawang posible na igiit na ang canvas ay pagmamay-ari lamang ng isang makasaysayang pigura - si Jesu-Kristo.

Ang ekspresyon ng mukha ni Kristo, na kapansin-pansing simetriko, pagkatapos ng kamatayan ay nanatiling maringal na kalmado at hindi maipaliwanag na maganda, sa kabila ng pinsala at pinsala. Ang mga kamay ay nakatiklop ng isa sa ibabaw ng isa sa gitna ng katawan, na apat na daliri lamang ang nakikita kanang kamay at ang mga dulo ng mga daliri ng kaliwa. hinlalaki ay hindi nakikita dahil, ayon sa mga eksperto, kapag ang pulso ay nasugatan ng isang pako, ang nerbiyos ay natamaan, na nagparalisa sa mga kalamnan ng motor ng daliring ito, at ito ay nabaluktot sa ilalim ng palad.

Ang lahat ng ipinakita dito ay higit sa lahat ay ang mga materyales ng mga siyentipiko, na madalas ay walang pagkakatulad sa Simbahang Kristiyano, ngunit hindi sinasadyang humantong sa isang walang kinikilingan na tao na kilalanin ang Turin canvas bilang ang mahimalang napanatili na Banal na Shroud ni Kristo hanggang ngayon. Ang mundo, laban sa Kristiyanismo, ay malaya hindi lamang na hindi kilalanin ang malinaw na ebidensya ng mga siyentipiko at istoryador, pati na rin ng mga Ebanghelista, kundi pati na rin upang ipagpatuloy ang pagsalungat nito sa anyo ng mga bagong tanong at pormal na pagtutol. Ngunit hindi nito mababago ang ating saloobin, lalo na dahil sa nakalipas na 50 taon ay nakuha nating kumbinsido na ang walang katapusang pagtutol sa katotohanan ng Banal na Shroud ay nakatuon hindi lamang sa Shroud mismo sa pisikal, ngunit sa pangkalahatang pagbawi mga tao laban sa Simbahang Kristiyano at mga labi nito.

Kaya, tayo ay mga kontemporaryo ng isang bagong pagkuha ng Orthodox ng pinakamataas na dambana ng mga Kristiyano.

Ang pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas bilang isang Tao sa lupa - pinakamataas na punto Kanyang Banal na Sermon. Ang pagdurusa ay hindi lamang pisikal, kundi higit pang mental. Kadalasan ay mayroon tayong katamtamang mga ideya tungkol sa pisikal na pagdurusa ng Tagapagligtas, at nasanay na tayong makita ang ipinako sa krus na Kristo; nawalan tayo ng pagnanais na madala sa pag-iisip at damdamin sa pagiging tunay ng trahedya sa Kalbaryo.