Ang mga takot at neuroses ni Freud. Saan nagmula ang enerhiya ng tao?

Pangatlo (istruktura) teorya ng mental apparatus, ang pangunahing papel sa paglitaw ng mga karamdaman sa pag-iisip at karamdaman ay itinalaga sa mga dysfunctions ng ego. Mahirap na pagsubok ang pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng magkasalungat na mga pangangailangan ng id, ang superego at ang panlabas na mundo ay humahantong sa pag-unlad ng mga tiyak na mekanismo, kung saan ang takot ay sumasakop sa isang sentral na lugar, pati na rin ang iba't ibang paraan ng proteksyon mula dito. Nasa kaakuhan na ang kakayahang tumugon nang may takot hindi lamang sa isang sitwasyon ng tunay na panganib, kundi pati na rin sa mga nagbabantang pangyayari kung saan maiiwasan ang pinsala.

Ang isang tiyak na anyo ng takot ay isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan na nauugnay sa hindi makontrol na paglaki ng kapangyarihan ng walang malay na mga pagnanasa. Unlike takot sa realidad(isang terminong nagsasaad ng karanasan ng isang tunay na panganib, isang panlabas na banta), ang takot na ito ay kadalasang nararanasan bilang isang pakiramdam ng pagkabalisa na walang partikular na bagay, ngunit ganap na nauugnay sa Sarili:

"Kung ang isang tao ay hindi natutong sapat na kontrolin ang mga instinctive impulses, o kung ang instinctive na impulse ay hindi limitado sa mga sitwasyong sitwasyon, o kung, dahil sa isang neurotic developmental disorder, hindi ito maaaring tumugon sa lahat, kung gayon ang naipon na enerhiya ng pagnanasang ito ay maaaring daigin ang isang tao. Ito ay ang pakiramdam ng superiority ng salpok bago kung saan ang isa nararamdaman

walang magawa, lumilikha ng lupa para sa paglitaw ng takot. Ang mga likas na impulses ay maaaring magbanta sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang takot ay maaaring dahil sa katotohanan na ang atraksyon ay naghahanap ng walang limitasyong kasiyahan at sa gayon ay lumilikha ng mga problema. Ngunit ang mismong katotohanan na ang isang tao ay maaaring mawalan ng kontrol sa kanyang sarili ay nagiging sanhi ng isang napaka hindi magandang pakiramdam, kawalan ng kakayahan, at sa mas matinding mga kaso - takot ".

Ang ganitong uri ng neurotic na takot ay medyo karaniwan sa mga panaginip, maaari itong samahan ng pagsusuri ng mga pinigilan at maging sanhi ng malakas na pagtutol sa kamalayan ng mga drive. Sa kanyang akdang "Sinister" (1919), inilista ni Freud ang pinakanakakatakot, nakakatakot mga karanasan, ang pagbabalik ng mga pinigilan, na nagpapahiwatig na ang simbolikong analogue ng kung ano ang dapat ay nanatiling nakatago, ngunit biglang lumitaw, ay mga bangungot na nauugnay sa mga buhay na patay, multo, espiritu, atbp. Ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay naniniwala na "isang nakakatakot na karanasan ay nagaganap kapag ang repressed infantile complex ay muling pinasigla ng isang tiyak na impresyon, o kung dati nang nagtagumpay ang mga primitive na ideya ay muling nakumpirma" .

Ang mga takot ay mukhang ganap na naiiba, hindi makatwiran, wika nga, sa anyo, at hindi sa esensya. Ito ay ang takot sa mga partikular na bagay o sitwasyon na maaaring magdulot ng tunay na panganib ( galit na aso, ahas, matataas na bato at abysses), ngunit sa karamihan ng mga kaso ay medyo hindi nakakapinsala (toads, spider, old gypsies, atbp.).

Minsan nagreklamo ang isa sa mga kliyente ko matinding takot bago ang mga ahas. Sa paghusga sa kuwento, ito ay isang tunay na phobia - sa paningin ng mga katulad na bagay, o kahit na pinag-uusapan lamang ang katotohanan na sila ay nakatagpo sa mga hindi inaasahang lugar (sa bansa, sa labas ng lungsod), ang batang babae ay nagsimulang sumigaw, at pagkakataong pagkikita na may isang hindi nakakapinsalang ahas na natapos sa isang nakakatakot na pag-aalboroto. Sa isang pag-uusap tungkol sa mga sanhi ng takot na ito, naging malinaw ang isang malaking associative field na nauugnay dito. Para sa kliyente, ang ahas ay sumisimbolo lamang ng mga negatibong aspeto, at ang pangkalahatang kultural na semantika na nauugnay sa walang hanggang kabataan.

karunungan mga katangian ng pagpapagaling at iba pang positibong katangian, ay ganap na wala.

Nangyari pa na ang tunay na pinigilan ay ang ambivalent, dalawahang aspeto ng likas na ahas, na nauugnay sa makapangyarihan, insightful, at samakatuwid ay mapanganib. mga pigura ng babae. Ang ahas mismo ay nakita bilang isang tago, nakatago (sa damo) na phallus, na sumisimbolo sa batayan ng walang malay na pagnanais. Ang takot sa mga ahas bilang sintomas ay pinalitan ang pagkilala sa pagpapailalim ng isang tao sa pagnanais ng Iba. 21 . Halatang halata na ang phobia na reaksyon ay humadlang sa kliyente na makipag-ugnayan sa mga pinigilan na aspeto ng kanyang sariling sekswalidad na nauugnay sa hypostasis ng phallic na babae. Ang takot sa demonyong pigurang ito ay napalitan ng isang phobia sa mga ahas.

Ang nangungunang papel na itinalaga sa takot sa pag-unawa kung paano eksaktong pinapanatili ng ego ang balanse sa sistema ng pag-iisip ay dahil sa affective dynamics ng psychoanalytic procedure. Ang katotohanan ay ang interpretasyon na ibinigay ng therapist, gaano man ito napapanahon, tama at tumpak, ay hindi palaging tinatanggap ng kliyente. Habang umuunlad ang pamamaraan at pamamaraan ng gawaing psychoanalytic, ang pangunahing punto ng huli ay hindi nagiging nilalaman ng mga interpretasyon kundi ang kanilang katanggap-tanggap, pagpayag ng pasyente na ibahagi at suportahan ang pananaw ng therapist. Sa kahulugan nito, ang pagtanggap ay iba sa kamalayan (pangunahin na ito ay isang di-makatwirang, hindi isang kusang pagkilos), at maaari itong makilala ng emosyonal na pagkabigla na kasama ng pagbabago ng maramdamin na karanasan sa kurso ng therapy.

Ang isang tiyak na anyo ng naturang karanasan ay takot na tumanggi sa mga resulta ng therapy, na napakakaraniwan. "Pagsulat" psychotherapist at guro ay madalas na nahaharap sa takot ng mga kliyente na nagtatrabaho sa kanila ay ipapakita bilang isang halimbawa, isang klinikal na paglalarawan ng teorya. Bukod dito, ang apela sa pangkalahatang tinatanggap na mga anyo ng pagiging kumpidensyal ay hindi nagbabago ng anuman - "paano kung may nahuhulaan at nakilala nila akong lahat."

Sa isa sa mga kliyente, ang takot na ito ay ipinahayag sa isang pagtatangka na pagbawalan ako hindi lamang mag-publish, ngunit kahit na ilarawan ang kurso ng kanyang therapy. Kasabay nito, palagi niyang tinitigan ang aking working diary, na nakalatag sa mesa sa mga sesyon, at kahit papaano ay umamin na siya ay magbibigay ng maraming para sa pagkakataong basahin ito. Nang bilang tugon ay ipinakita ko sa kanya ang mga pahinang may kaugnayan sa sarili niyang kaso, hindi man lang maintindihan ni Mr. X. ang nakasulat doon. Sumang-ayon siya sa interpretasyon na ang likas na katangian ng kanyang takot ay hindi isang neurotic na takot sa privacy na nilabag, ngunit sa halip ay isang psychotic na takot na "makita". Dahil ang huli na ito ay tiyak sa mga problema ng gnX., ang therapy na kung saan ay napanatili sa mainstream ng structural psychoanalysis, isang karagdagang paglalarawan nito ay inilalagay sa naaangkop na kabanata. Ang nais kong bigyang-diin dito ay ang pag-unawa sa likas na katangian ng takot ng kliyente ay nakatulong sa karagdagang pagsusuri.

Sa therapeutic practice, ang isang bukas na talakayan ng takot na nauugnay sa kurso ng therapy ay nagpapahiwatig ng pagtagumpayan ng paglaban ng ego, tumutulong upang i-unblock ang mga sikolohikal na depensa. Sa mga kaso kung saan ang therapeutic analysis ay hindi umuusad dahil sa rationalizing resistances kung saan ang kliyente ay nakatagpo ng mga interpretasyon, ito ay palaging nakakatulong upang simulan ang isang regression sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa maagang pagkabata takot, takot sa kamatayan, takot sa bago, at anumang iba pang anyo ng takot na naroroon sa kanyang buhay. Minsan ang kliyente mismo ay isinasaalang-alang ang takot bilang batayan ng kanyang mga problema, ngunit mas madalas ang symptomatology ng takot ay nagiging pokus ng therapy sa pagsusuri ng mga panaginip.

Mga Materyales sa Sikolohiya: Upang maunawaan ang anumang bagay sa mundong ito, kailangan muna nating tanungin ang ating sarili kung anong mga bahagi ang binubuo ng bagay at kung paano ito binubuo ng mga ito, saan nagmumula ang enerhiya nito, at kung paano orihinal na binuo ang Psychoanalysis para sa paggamot ng neuroses. Sa paglipas ng panahon, natagpuan na ito ay kapaki-pakinabang hindi lamang sa mga halatang neurotics, ngunit sa marami pang iba. Sa mga pinaka-karaniwang uri ng neurosis na isinasaalang-alang ng sapat na kalikasan ng mga imahe ng panaginip, ang kanilang awtonomiya, na kinikilala hindi lamang ni Hillman, kundi pati na rin ng iba pang mga post-Jungians, ay hindi nagbubukod, ngunit nagmumungkahi ng malawakang paggamit ng mga pamamaraan ng amplification (pagpapayaman). sa pagtatrabaho sa kanila. Ang pamamaraang ito, pinag-isipan Marahil ang pinakaunang yugto ng personal na pag-unlad ay ang paghihiwalay ng bata sa ina, ang kapanganakan at kaisipang kapanganakan (term ni M. Mahler) ng isang tao. Ang kapanganakan mismo, ayon sa karamihan sa mga psychoanalyst, ay isang malakas na physiological at psychological

1. Natural;
2. takot sa pathological.

Psychoanalysis ng takot

1. "Ito" - walang malay, hindi nakikilala, likas;
2. "Ako" - may kamalayan at nakapangangatwiran na mga kaisipan at damdamin;
3. "Over I" - sosyalidad, konsensya.

Freud: takot ng mga bata

Video: “Mga takot sa mga bata. Mga sanhi ng takot ng mga bata. Anong gagawin?"

Kabanata 9

Ang neurosis ng pagkabalisa at mga phobia sa pagkabata

Ang buhay ng tao ay hinabi mula sa iba't ibang takot. Sa isang antas o iba pa, ang bawat isa sa atin ay paulit-ulit na nakaranas ng takot sa kaibuturan ng ating mga kaluluwa. Ang isa pang bagay ay malayo sa palaging alam ng isang tao ang dahilan ng kanyang takot at nagagawa niyang malaman kung ano ang ikinababahala niya at kung bakit siya natatakot. At malayo sa palaging normal na takot ay bubuo sa isang bagay na higit pa, pathological. Ngunit, bilang isang patakaran, lahat mga neurotic disorder kahit papaano ay konektado sa mga karanasan batay sa walang malay na takot.

Sa proseso ng pakikipagtulungan sa mga pasyente, sa isang antas o iba pa, ang problema ng takot ay nakikita, anuman ang partikular na problema ng tao sa simula ay dumating sa analyst. Marahil, ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nahaharap sa parehong sitwasyon noong una niyang binuksan ang kanyang pribadong pagsasanay.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng psychoanalysis ay nagpapahiwatig na kinailangan ni Freud na harapin ang problema ng takot sa paunang yugto ng aktibidad ng therapeutic. Kaya, sa akdang "Studies in Hysteria" (1895), na magkasamang isinulat kasama si Breuer, siya ay dumating sa konklusyon na ang mga neuroses na nakatagpo ay dapat sa karamihan ng mga kaso ay ituring na halo-halong. Ang mga purong kaso ng hysteria at compulsion neurosis ay bihirang phenomena. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay pinagsama sa pagkabalisa neurosis. Kasabay nito, naniniwala si Freud na ang neurosis ng takot ay lumitaw bilang isang resulta ng akumulasyon ng pisikal na pag-igting, na may independiyenteng sekswal na pinagmulan. Ang karaniwang pagpapakita ng takot neurosis ay iba't ibang uri ng nababalisa na mga inaasahan at phobia, iyon ay, mga takot sa isang partikular na nilalaman. Naobserbahan ni Freud ang gayong mga estado sa kanyang mga pasyente: sa partikular, sa pasyente na si Frau Emmy von N., nabanggit niya ang isang neurosis ng takot na may nababalisa na mga inaasahan, na sinamahan ng isterismo. Sa kaso ni Katarina, isang kumbinasyon ng anxiety neurosis na may hysteria.

Mula sa klinikal na kasanayan

Ang pakikipagtulungan sa mga pasyente ay nagpapatunay na totoong katotohanan na sa likod ng sari-saring sintomas ng sakit sa isip ay ang lahat ng uri ng takot. Batay sa karanasan ng therapeutic activity, masasabi kong wala pa akong, marahil, isang kaso kung saan ang isang pasyente na bumaling sa akin para sa tulong ay hindi nagsalita tungkol sa kanyang mga takot. Isang pasyente na matagumpay na nakapasa sa mga pagsusulit sa pagpasok sa unibersidad, ngunit sa unang taon ng pag-aaral ay naging disillusioned sa kanyang napiling specialty at hindi mahanap karaniwang lenguahe kasama ang kanyang mga kapwa estudyante, inamin na siya ay natatakot sa mga babae, dahil siya ay natatakot na magkaroon ng AIDS. Ang isa pang pasyente, na sa loob ng apat na taon ay panaka-nakang pumunta sa isang psychiatric clinic para sa medikal na paggamot at pagkatapos ay bumaling sa akin para sa payo, ay labis na natatakot, gaya ng sinabi niya, sa pagmamalimos at na hindi niya mapakain at mapag-aral ang kanyang anak. Isang nagtapos sa unibersidad at isang matagumpay na babae ang umamin na kasama mga taon ng paaralan at natatakot pa rin sa memory lapses at ang katotohanan na sa isang responsableng sitwasyon ay maaaring i-off ang kanyang utak. Ang isang matagumpay na negosyante ay natatakot na makatulog nang mag-isa sa kanyang kama, dahil madalas siyang binibisita ng mga panaginip kung saan siya, batang lalake, isang bagay na walang hugis, malaki, ay papalapit, handang durugin siya anumang oras. Takot na takot ang isang babaeng matalinong driver at marunong mag-ayos ng kanyang sasakyan na sakaling maaksidente siya ay mapunta sa ospital, kung saan estranghero makikita ang kanyang malayo sa katangi-tanging damit na panloob. Ang guro, na matatas sa oratoryo at nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na karunungan, ay natatakot sa rektor ng institute. Ang mag-aaral na nakapasa sa lahat ng mga sesyon ng eksaminasyon na may mahusay na mga marka ay labis na natatakot sa bawat paparating na pagsusulit na, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, sa bisperas ng bawat pagsusulit ay nagdulot siya ng tunay na pag-aalburoto sa bahay. Ang isang maganda at malandi na babae ay natatakot na kung kailangan niyang hiwalayan ang kanyang asawa, kung gayon ay hindi na siya makapapasok sa isang malapit na relasyon sa sinuman. Ang isang masiglang babae na nagmula sa mga lalawigan hanggang sa Moscow at pinamamahalaang magsimula ng kanyang sariling negosyo, bumili ng isang apartment at magtipon ng kapital na nagpapahintulot sa kanya na dumalo sa mga privileged club sa kanyang tatlong taong pananatili, ay gustong magpakasal, ngunit sa parehong oras naramdaman niya. tulad ng isang takot sa mga lalaki na maaaring linlangin na hindi niya sinasadyang ginawa ang lahat upang matiyak na ang kanyang maraming mga kakilala ay hindi magtatapos relasyong mag-asawa. Ang isang babae na hindi napipilitan sa materyal na paraan at isang ina na nagmamahal sa kanyang maliit na anak ay patuloy na nag-aalala na ang kanyang asawa ay hindi tutuparin ang kanyang salita na ibinigay sa kanya, ay malasing sa muli at ang binge na ito ay magpapatuloy ng ilang araw. Maraming kababaihan ang natatakot na mabuntis, natatakot sila sa gynecologist.

Bilang isang paglalarawan ng mga panaginip sa takot, binanggit ni Freud ang kanyang sariling panaginip, na mayroon siya sa edad na pito o walo at binigyang-kahulugan niya pagkaraan ng tatlumpung taon. Napanaginipan niya ang kanyang pinakamamahal na ina na may kalmado at nakapirming ekspresyon sa mukha nito. Dinala siya sa silid at inihiga sa kama ng dalawa o tatlong nilalang na may tuka ng ibon. Nagising si Little Freud na may luha at hiyawan, ginising ang kanyang mga magulang at huminahon lamang nang makita niya ang mukha ng kanyang ina.

Sa proseso ng pagbibigay-kahulugan sa kanyang panaginip, nalaman ni Freud na ang mahahabang nilalang na may mga tuka ng ibon ay hiniram mula sa mga ilustrasyon ng Bibliya sa edisyon ng Philippson, ang aklat na binasa niya noong bata pa siya. Naalala din niya ang alaala ng isang batang lalaki, si Philip, na kasama niyang naglaro sa damuhan malapit sa bahay at kung saan una niyang narinig ang isang bulgar na salita para sa pakikipagtalik at nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkakatulad sa mga ulo ng lawin.

Ang interpretasyon ng pangalawang pagproseso ng panaginip ay nagsabi na sa isang panaginip ang maliit na Freud ay natatakot na ang kanyang ina ay namamatay. Nagising sa takot, pagkatapos ay nakita niya ang mukha ng kanyang ina, napagtantong hindi ito patay, at huminahon. Gayunpaman, ang pangalawang interpretasyon ng panaginip ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng takot. Sa pananaw ni Freud, hindi siya natakot dahil nanaginip siya na namatay ang kanyang ina. Ang pangalawang interpretasyon ay lumitaw dahil siya ay nasa ilalim na ng impluwensya ng takot. Sa katunayan, ang takot ay tumutukoy sa isang hindi malinaw na sekswal na pakiramdam na natagpuan ang pagpapahayag sa visual na nilalaman ng panaginip. Kaya, gamit ang halimbawa ng kanyang sariling panaginip sa pagkabata, ipinakita ni Freud ang koneksyon sa pagitan ng takot at sekswalidad, na natuklasan niya kapag nagtatrabaho sa mga pasyente.

Isinasaalang-alang halo-halong neuroses, sinubukan ni Freud na kilalanin ang kanilang mga bahagi at para sa layuning ito ay pinili ang "fear neurosis" sa isang espesyal na kategorya. Noong 1895, naglathala siya ng tatlong artikulo kung saan sinuri niya ang mga detalye ng anxiety neurosis at phobias. Ang una sa mga artikulong ito ay pinamagatang "Sa batayan para sa paghihiwalay ng isang tiyak na kumplikadong sintomas mula sa neurasthenia bilang isang 'fear neurosis'". Ang pangalawa ay “Obsessions and phobias. Ang kanilang mental na mekanismo at etiology". Ang pangatlo ay "Pagpuna sa 'fear neurosis'". Kahit na sa pamagat ng mga artikulong ito, maaaring hatulan ng isang tao na ang problema ng takot ay interesado kay Freud sa panahon ng pagbuo ng psychoanalysis, at ang solusyon nito ay tila mahirap para sa kanya, dahil, na naglagay ng mga ideya tungkol sa takot neurosis, agad niyang ipinahayag ang kanyang kritikal na pagsasaalang-alang sa paksang ito.

Sa kanyang seminal na gawaing The Interpretation of Dreams, hindi gaanong binigyang pansin ni Freud ang problema ng takot. Gayunpaman, hindi niya maaaring balewalain ang problemang ito at ipinahayag ang ideya na ang doktrina ng mga pangarap ng takot ay tumutukoy sa sikolohiya ng neuroses. Kasabay nito, binigyang-diin niya na ang isang phobia ay, kumbaga, isang hadlang sa hangganan ng takot; ang sintomas ng hysterical phobia ay lumitaw sa pasyente upang maiwasan ang paglitaw ng takot, at ang neurotic na takot ay nagmumula sa mga sekswal na mapagkukunan.

Noong 1909, sa kanyang akdang "Analysis of the Phobia of a Five-Year-Old Boy," detalyadong sinuri ng tagapagtatag ng psychoanalysis ang tanong ng pinagmulan at pag-unlad ng phobia ng maliit na Hans, na ipinahayag sa takot na makagat ng puti. kabayo. Batay sa naaangkop na pagsusuri, dumating siya sa konklusyon na ang bata ay may dalawahang saloobin: sa isang banda, natatakot siya sa hayop, at sa kabilang banda, ipinakita niya ang bawat interes sa kanya, kung minsan ay ginagaya siya. Ang ambivalent (dalawang) damdaming ito para sa hayop ay walang iba kundi ang walang malay na mga pagpapalit sa isipan ng mga iyon. nakatagong damdamin na naranasan ng bata kaugnay ng mga magulang. Salamat sa pagpapalit na ito, isang bahagyang resolusyon ng intrapersonal na salungatan ang naganap, o sa halip, ang hitsura ng resolusyon nito ay nilikha. Ang walang malay na pagpapalit na ito ay inilaan upang itago tunay na dahilan takot ng mga bata, hindi gaanong sanhi ng saloobin ng ama sa anak, kundi ng walang malay at magkasalungat na saloobin ng bata mismo sa ama.

Ayon kay Freud, ang maliit na Hans ay sabay-sabay na minahal at kinasusuklaman ang kanyang ama, nais na maging kasing lakas ng kanyang ama, at sa parehong oras ay alisin siya upang makakuha ng lugar sa kanyang relasyon sa kanyang ina. Ang gayong walang malay na mga hilig ng bata ay sumasalungat sa mga prinsipyong moral na nakuha niya sa proseso ng edukasyon. Ang bahagyang paglutas ng panloob na salungatan na ito na sumiklab sa kaluluwa ng bata ay isinagawa ng isang walang malay na paglilipat ng mga drive mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Ang mga drive na iyon na ikinahihiya ni Hans ay pinilit niyang alisin sa kamalayan sa walang malay at itinuro sa isang alegorikong bagay - isang puting kabayo, na may kaugnayan kung saan ang isa ay maaaring hayagang magpakita ng damdamin ng isa. Ang isang limang taong gulang na batang lalaki, na minsan ay nakakita ng isang kabayo na nahulog habang naglalakad, kinilala ang kanyang ama sa bagay na ito, bilang isang resulta kung saan siya ay nagsimulang malayang humawak na may kaugnayan sa kanyang ama, nang walang takot, ngunit nagsimulang makaramdam ng takot sa ang kabayo. Sa likod ng kanyang ipinahayag na takot na makagat ng isang kabayo ay isang malalim na walang malay na pakiramdam na maaaring siya ay parusahan para sa masasamang pagnanasa. Ito ay isang karaniwang motivated na takot sa ama dahil sa paninibugho at pagalit na pagnanasa sa kanya; ang takot ng "maliit na Oedipus" na gustong alisin ang kanyang ama upang manatili sa piling ng kanyang pinakamamahal na ina. Sa huli, sa batayan ng kanyang pagsusuri, dumating si Freud sa konklusyon na ang takot ay tumutugma sa pinigilan na erotikong atraksyon at na ang mga sanhi ng neuroses ng mga pasyenteng nasa hustong gulang ay matatagpuan sa mga infantile complex na nasa likod ng phobia ng maliit na Hans.

Ang mga katulad na pananaw sa problema ng takot sa bata ay natagpuan ang kanilang karagdagang pagmuni-muni sa gawain ni Freud na "Mula sa kasaysayan ng isang neurosis ng pagkabata» (1918). Ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay umapela sa kaso ng psychoanalytic na paggamot ng isang pasyenteng Ruso ni Sergei Pankeev (ang kaso ng "Wolf Man"). Sa maagang pagkabata, ang pasyente ay nakaranas ng matinding neurotic na pagdurusa sa anyo ng takot na isterismo (animal phobia), na kalaunan ay naging isang compulsion neurosis. Nang makita niya ang isang libro ng mga fairy tale, kung saan mayroong isang imahe ng isang lobo, siya ay natakot at nagsimulang sumigaw ng galit na galit. Ang takot at pagkasuklam ay dulot din ng mga salagubang, higad, kabayo. Nagkaroon din ng bangungot nang makita ng bata sa isang panaginip ang ilang puting lobo na nakaupo sa isang malaking puno ng walnut sa harap ng bintana at natatakot na kainin siya. Pagkagising, nakaramdam siya ng matinding takot.

Sa paglalarawan ng kasaysayan ng neurosis ng pagkabata, binigyang-pansin ni Freud ang kaugnayan ng panaginip na ito sa mga engkanto na "Little Red Riding Hood" at "The Wolf and the Seven Kids", at binigyang-diin din na ang impresyon mula sa mga engkanto na ito ay ipinahayag sa bata sa anyo ng animal phobia. Ang pagsusuri sa panaginip ay humantong sa kanya sa konklusyon na ang lobo ay ang kahalili ng ama at, dahil dito, ang bangungot ng bata ay nagpakita ng takot sa kanyang ama, isang takot na mula noon ay nangingibabaw sa kanyang buong buhay. Ang anyo ng pagpapakita ng takot, ang takot na kainin ng isang lobo, ay walang iba kundi isang regressive na pagbabago ng pagnanais para sa gayong pakikipag-usap sa ama, kung saan, tulad ng isang ina, maaari siyang makatanggap ng angkop na kasiyahan, tulad ng kanyang napagtanto sa ang eksena ng lapit ng mga magulang, na minsan niyang nasaksihan . Bukod dito, para sa pag-unawa sa paglitaw ng takot, hindi mahalaga kung ang ganitong eksena ay nauugnay sa pantasya ng bata o sa kanyang tunay na karanasan. Mahalaga na ang passive na saloobin patungo sa ama, na konektado sa sekswal na layunin, ay pinigilan, at ang lugar nito ay kinuha ng takot sa ama bilang castrating sa anyo ng lobo phobia.

Ang mga gawa ni Freud na "Analysis of a Phobia of a Five-Year-Old Boy" at "From the History of a Childhood Neurosis" ay sumasalamin sa isang pangkalahatang kalakaran - isang pagtatangka sa isang psychoanalytic na pagsasaalang-alang sa mga pinagmulan at kalikasan ng pagkatakot ng bata. Gayunpaman, kung sa unang pansin sa trabaho ay ganap na nakatuon sa ontogenetic, indibidwal na pag-unlad ng takot sa bata, kung gayon sa pangalawang gawain ang kahalagahan ng mga phylogenetically minana na mga scheme na bumubuo sa mga sediment ng kasaysayan ng kultura ng tao at impluwensya sa bata ay nabanggit. gaya ng nangyari sa kaso ng "The Wolf Man" .

Ang pagkilala ni Freud sa isang minana, phylogenetically acquired na sandali sa mental life ay isang lohikal na resulta ng mga nakaraang pag-unlad na ginawa niya sa pagitan ng 1909 at 1918. Iyon ay, sa pagitan ng mga publikasyon ng "Analysis of the Phobia of a Five-Year-Old Boy" at "Mula sa Kasaysayan ng isang Childhood Neurosis". Ang mga pag-unlad na ito ay isinagawa niya sa gawaing "Totem and Taboo" (1913), kung saan ipinakita ng tagapagtatag ng psychoanalysis kung bakit maagang yugto pag-unlad ng sangkatauhan, ang mga ganid ay nagpakita ng hindi pangkaraniwang isang mataas na antas takot sa incest na nauugnay sa pagpapalit ng tunay na relasyon sa dugo sa totemistic na relasyon.

Batay sa makasaysayang materyal, ipinakita ni Freud na ang takot sa incest sa mga ganid ay isang tipikal na katangiang pambata at may nakakagulat na pagkakahawig sa mental na buhay ng neurotics. Ang mga taong ganid ay nadama na nanganganib sa pamamagitan ng mga insesto na pagnanasa, na kalaunan ay nawalan ng malay, at samakatuwid ay gumawa ng napakahigpit na mga hakbang upang maiwasan ang mga ito. Halimbawa, sa ilang mga tribo, sa pag-abot sa isang tiyak na edad, ang batang lalaki ay umalis bahay ng ina at lumipat sa "club house". Para sa iba, hindi maaaring mag-isa ang ama kasama ang kanyang anak na babae sa bahay. Para sa pangatlo - kung ang isang kapatid na lalaki at babae ay hindi sinasadyang nakilala ang isa't isa, pagkatapos ay nagtatago siya sa mga palumpong, at siya ay dumaan nang hindi lumingon. Para sa ikaapat, ang kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay ay dapat na isang parusa para sa incest sa isang kapatid na babae.

Ang pagsasaalang-alang sa sikolohiya ng primitive na relihiyon at kultura ay nagbigay-daan kay Freud na gumuhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng paglitaw ng totemism sa sinaunang mundo at ang pagpapakita ng mga childhood phobia sa loob ng balangkas ng modernong sibilisasyon; sa pagitan ng takot sa incest at iba't ibang uri ng takot na humahantong sa mga neurotic na sakit. Ang psychoanalytic na diskarte sa phylogenetic at ontogenetic na pag-unlad ng tao ay hindi maiiwasang humantong sa pangangailangan para sa isang mas malalim, kumpara sa mga nakaraang ideya, pag-aaral ng problema ng takot, kapwa sa konseptwal at therapeutic na antas. Samakatuwid, walang nakakagulat sa katotohanan na sa kanyang kasunod na mga gawa, paulit-ulit na bumalik si Freud sa pag-unawa sa problema ng takot.

Nakatuon sa sikolohikal na pag-unawa sa takot, itinaas ng tagapagtatag ng psychoanalysis ang tanong kung bakit ang mga pasyente ng nerbiyos ay nakakaranas ng takot sa mas malaking lawak kaysa sa ibang mga tao na itinuturing na malusog. Sa pagsasaalang-alang na ito, sinubukan niyang isaalang-alang mula sa pananaw ng psychoanalysis hindi lamang at hindi gaanong takot tulad nito, anuman ang mga carrier nito, ngunit ang mga mental na estado na nauugnay sa pagpapakita ng neurotic na takot. Ang pamamaraang ito sa pagtalakay sa problema ng takot ay nangangailangan ng paglilinaw konseptwal na kagamitan at pagsasaalang-alang sa mga mekanismo ng pag-iisip na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang anyo ng pagpapakita ng takot sa mga tao.

Mga kasabihan

Z. Freud: “Gayunpaman, walang alinlangan na ang problema ng takot ay isang mahalagang punto kung saan ang pinaka-magkakaibang at pinakamahalagang tanong ay nagtatagpo, isang misteryo na ang solusyon ay dapat magbigay ng liwanag sa ating buong espirituwal na buhay.”

Z. Freud: "Ang anumang hysterical phobia ay bumalik sa takot sa pagkabata at nagpapatuloy ito, kahit na ito ay may ibang nilalaman at, samakatuwid, ay dapat na tawaging naiiba."

Z. Freud: "Ang mga phobia ng mga bata at ang pag-asa ng takot sa neurosis ng pagkabalisa ay nagbibigay sa amin ng dalawang halimbawa ng isang paraan kung saan ang neurotic na takot ay lumitaw sa pamamagitan ng direktang pagbabago ng libido."

Totoo at neurotic na takot

Sa kanyang mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis (1916-1917), binigyang-pansin ni Freud ang problema ng takot. Ang isa sa mga lektura (ikadalawampu't lima) ay tinawag na "Takot". Sa loob nito, nakilala ni Freud ang tunay at neurotic na takot, sinuri ang relasyon sa pagitan nila, at tinalakay iba't ibang anyo takot na naobserbahan sa buhay ng tao.

Una sa lahat, naobserbahan iyon ng tagapagtatag ng psychoanalysis tunay na takot ito ay tila sa isang tao ay medyo makatuwiran at naiintindihan, dahil ito ay isang reaksyon sa pang-unawa ng panlabas na panganib. Sa bagay na ito, ang tunay na takot ay makikita bilang isang pagpapahayag ng likas na hilig para sa pangangalaga sa sarili. Ngunit kung nakakakuha siya ng labis na lakas sa kabila normal na reaksyon sa panganib, na binubuo ng epekto ng takot at isang proteksiyon na aksyon, kung gayon hindi ito matatawag na kapaki-pakinabang. Ang pagiging handa para sa panganib ay isang pangkaraniwang pangyayari. Sa batayan nito, lumitaw ang isang estado ng takot. Ayon kay Freud, ang kahandaan para sa takot ay kapaki-pakinabang, habang ang pag-unlad ng takot ay hindi nararapat.

Hindi tulad ng tunay neurotic na takot ay isang subjective na estado na sinamahan ng epekto. Maaari itong lumitaw sa iba't ibang anyo.

Ang isang gayong pagpapakita ay ang isang tao ay maaaring makaranas ng isang estado ng takot sa inaasahan o nakakatakot na pag-asa, kapag ang takot ay handa nang ilakip ang sarili sa anumang angkop na nilalaman ng pang-unawa. Sa pagdurusa sa ganitong uri ng takot, nakikita ng isang tao ang pinakamasamang posibilidad ng lahat ng magagamit, at siya ay may posibilidad na umasa sa kasawian. Ang gayong tao ay hindi may sakit sa mahigpit na kahulugan ng salita, ngunit siya ay nagiging natatakot at pesimista. Ang matinding antas ng pagpapahayag ng ganitong uri ng takot ay may kinalaman sa sakit sa nerbiyos pinangalanan ni Freud takot sa neurosis.

Ang pangalawang anyo ng takot ay may kaugnayan sa saykiko sa ilang mga bagay at sitwasyon. ito- mga phobia nauugnay sa takot sa mga hayop, libreng espasyo, kadiliman, mga nakapaloob na espasyo, mga paglalakbay sa pampublikong transportasyon, lumilipad sa isang eroplano, atbp. Ang ilan sa mga kinatatakutang bagay at sitwasyon ay nauugnay sa panganib at samakatuwid ay nagdudulot ng kaukulang negatibong reaksyon sa ilang mga normal na tao, tulad ng nangyayari, halimbawa, kapag nakikipagkita sa isang ahas. Ngunit sa mga neurotics ng ganitong uri, ang mga phobia ay napakatindi na nagiging sanhi ito ng nakakaparalisadong katakutan. Tinukoy ni Freud ang mga phobia bilang hysteria ng takot.

Ang ikatlong anyo ng neurotic na takot ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kusang pag-atake, kapag ang estado ng takot, tulad nito, ay nahati sa mga piraso. Ang isang tao ay may hiwalay na binibigkas na mga sintomas sa anyo ng pagkahilo, palpitations, igsi ng paghinga, pagkibot ng mga daliri. Kasabay nito, hindi maiugnay ng isang tao ang tinatawag na katumbas ng takot sa anumang halatang panganib.

Ang pagpili ng tatlong anyo ng takot na ito ay humarap kay Freud sa pangangailangan para sa isang mas tiyak na sagot sa tanong kung ano ang bumubuo ng neurotic na takot at kung paano ito dapat maunawaan. Ang pagsagot sa tanong na ito at pag-akit sa mga psychoanalytic na ideya tungkol sa walang malay na aktibidad ng isang tao at mga klinikal na obserbasyon, una sa lahat ay iniugnay niya ang takot sa pag-asa at pagkamahiyain sa mga sekswal na pagnanasa, o, mas tiyak, sa isang hindi nasisiyahang paglabas ng libido. Kung, sa isang kadahilanan o iba pa, huminto ang sekswal na pagpukaw nang hindi natanggap ang buong kasiyahan nito, kung gayon ang takot ay lilitaw sa kasong ito, na maaaring ipahayag sa anyo ng takot sa pag-asa, iba't ibang uri ng mga seizure o ang kanilang mga katumbas. Mula sa pananaw ni Freud, ang takot ay nauugnay sa sekswal na paghihigpit, tulad ng kaso, halimbawa, sa coitus interruptus, sexual abstinence, menopause.

Ang koneksyon ni Freud sa pagitan ng sekswalidad at takot ay talagang umiiral. Sa anumang kaso, sa proseso ng analytic practice, paulit-ulit kong kinailangan na harapin ang mga ganitong pangyayari, kapag, sa batayan ng pakikipagtalik Ang mga pasyente ay may iba't ibang uri ng takot na nauugnay sa mental o pisikal na kawalan ng lakas sa mga lalaki, takot na mabuntis sa mga kababaihan. Gayunpaman, ang hindi malabo na mga koneksyon na binanggit ni Freud ay malayo sa palaging natunton. Kaya, ang mga nakahiwalay at episodic na kaso ng pagkagambala sa pakikipagtalik ay kadalasang nagdudulot ng takot, lalo na sa mga kababaihan.

Ang isa sa aking mga pasyente ay nag-ulat na ang kanyang paulit-ulit na coitus interruptus ay nagdulot sa kanya ng hindi pagkabalisa, ngunit hindi kasiyahan, habang ang kanyang kapareha ay nagkaroon ng takot, bilang isang resulta kung saan pareho silang hindi kasama ang gayong paraan ng proteksyon mula sa kanilang matalik na relasyon. Ngunit ang patuloy na relasyon sa pag-aasawa, batay mismo sa pamamaraang ito ng pagpigil sa pagbubuntis, kung minsan ay nagiging isang uri ng pamantayan ng matalik na pag-uugali, kapag ang pagtitiwala sa isa't isa at pagtitiwala sa isa't isa ay nakakatulong sa sekswal na kasiyahan nang walang anumang mga palatandaan ng takot.

Sa aking pagsasanay, mayroong hindi bababa sa dalawang mga kaso kung kailan, na naging isang sekswal na regimen, pagkagambala ng pakikipagtalik ng isang lalaki upang maiwasan ang hindi gustong pagbubuntis ay hindi humantong hindi lamang sa paglitaw ng isang neurosis ng takot sa parehong mga kasosyo, ngunit hindi sinamahan ng anumang negatibong emosyon sa kanilang bahagi. Sa isang kaso, ang karanasan sa pag-aasawa ng patuloy na pagkagambala ng pakikipagtalik ay limang taon, sa kabilang - labing pitong taon. Kaya, sa bagay na ito, ang paninindigan ni Freud na ang maingat na pagkagambala, na naging isang sekswal na regimen, ay madalas na nagiging sanhi ng pagkabalisa neurosis sa mga lalaki, ngunit lalo na sa mga kababaihan, ay hindi mukhang hindi mapag-aalinlanganan. Sa anumang kaso, ang karagdagang pag-aaral ng isyung ito ay kinakailangan na may paglahok ng karagdagang klinikal na materyal, na maaaring maging interesado sa mga psychoanalyst at sexologist.

Batay sa pagsasaalang-alang ng pagkabalisa neurosis, hysteria at obsessive-compulsive disorder, napagpasyahan ni Freud na ang paglihis ng sekswalidad mula sa normal na pagpapakita nito, na humahantong sa henerasyon ng takot, ay isinasagawa batay sa parehong somatic at mental na mga proseso. Sa mahigpit na pagsasalita, ang kanyang talakayan sa tanong ng pinagmulan ng neurotic na takot ay limitado dito, dahil sa oras na ang mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis (1916-1917) ay nai-publish, marami ang nanatiling hindi maliwanag sa kanya, na nangangailangan ng konseptong elaborasyon at klinikal na pagpapatunay.

Hindi gaanong mahirap ang pangalawang gawain na itinakda ni Freud at konektado sa pagkilala ng mga koneksyon sa pagitan ng tunay at neurotic na takot. Sinusubukang lutasin ang problemang ito, bumaling siya sa pagsasaalang-alang sa paglitaw ng takot sa bata. Ang kanyang orihinal na postulate ay ang pagkamahiyain ay karaniwan sa lahat ng mga bata, at mahirap na makilala sa pagitan ng mga takot ng isang bata na totoo o neurotic. Ang bata ay may tendensya sa tunay na takot. Siya ay natatakot kapag nahaharap sa hindi pamilyar na mga mukha, mga bagong sitwasyon, tulad ng primitive na tao ay natatakot sa lahat ng hindi alam sa kanya. Gayunpaman, hindi lahat ng mga bata ay pantay na natatakot. Yaong sa kanila na nagpapakita ng matinding takot sa mga bagong bagay, bagay, sitwasyon, ay kinakabahan sa hinaharap.

Tila ang paglitaw ng takot sa isang bata ay nauugnay sa kanyang kawalan ng kakayahan at walang kinalaman sa kanyang sekswalidad. Ito ang pinagmumulan ng takot na binigyang pansin ng ilang mga mananaliksik at mga therapist, na naniniwala, tulad ni A. Adler, na ang batayan ng takot at neurosis ay ang kababaan ng bata, dahil sa kanyang kahinaan at kawalan ng kakayahan. Ngunit hindi ibinahagi ni Freud ang pananaw na ito.

Naniniwala siya na ang bata ay natatakot sa isang estranghero hindi dahil sa panganib na nagmumula sa kanya at sa kanyang sariling kawalan ng kakayahan sa harap niya, ngunit dahil determinado siyang makita ang isang pamilyar, minamahal na mukha, pangunahin ang mukha ng kanyang ina, ngunit sa halip ay siya nakakita ng kakaibang mukha. Ang libido ng bata ay hindi mahanap ang sagisag nito sa minamahal na tao at, hindi mapanatili ang isang malayang estado, ay isinalin sa takot. Hindi sinasadya na ang mga unang phobia sa mga bata ay nagpapakita ng kanilang sarili sa anyo ng takot sa dilim at kalungkutan kapag nahaharap sila sa sitwasyon ng kawalan ng isang ina. Kasunod nito, tulad ng paniniwala ni Freud, na ang neurotic na takot ay hindi pangalawa, iyon ay, isang espesyal na kaso ng tunay na takot. Sa halip, dapat aminin ng isa na ang pagpapakita ng tunay na takot sa bata ay may pagkakatulad sa kanyang neurotic na takot. Ang karaniwang katotohanang ito ay ang parehong mga takot ay lumitaw batay sa isang hindi nagamit na libido. Batay sa ideyang ito, napagpasyahan ni Freud na ang takot sa mga bata ay napakalapit sa neurotic na takot ng mga matatanda at pinapalitan ang bagay ng pag-ibig ng ilang panlabas na bagay o sitwasyon.

Ayon sa tagapagtatag ng psychoanalysis, ang pag-unlad ng takot ay malapit na konektado sa sistema ng walang malay, sa kapalaran ng libido. Ang pagbabago ng libido sa takot ay isinasagawa sa pamamagitan ng proseso ng panunupil. Ang mga sekswal na impulses na sumailalim sa panunupil ay tila nakikita ang kanilang paglabas sa anyo ng takot, bukod pa rito, neurotic na takot. Kaya, kung isasaalang-alang ang mga phobia, tinukoy ni Freud ang dalawang yugto ng proseso ng neurotic. Ang unang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng panunupil at ang pagbabago ng mga sekswal na pagnanasa sa takot, na nauugnay sa panlabas na panganib. Sa ikalawang yugto, ang organisasyon ng isang sistema ng pagtatanggol ay sinusunod na tumutulong upang maiwasan ang isang banggaan sa panganib na ito, kapag ang panunupil ay walang iba kundi isang pagtatangka na takasan ang ego mula sa mga sekswal na pagnanasa. Sa iba pang mga neurotic na sakit, ang iba pang mga sistema ng pagtatanggol ay ginagamit laban sa posibleng pag-unlad ng takot. Ngunit sa anumang kaso, ayon kay Freud, ang problema ng takot ay sentro sa sikolohiya ng neuroses.

Mga kasabihan

Z. Freud: "May mga taong mahiyain, ngunit hindi naman kinakabahan, at may mga taong kinakabahan na dumaranas ng maraming sintomas na walang hilig na matakot."

Z. Freud: "Kung paanong ang isang pagtatangka na tumakas mula sa panlabas na panganib ay napalitan ng katatagan at angkop na mga hakbang ng proteksyon, kaya ang pagbuo ng neurotic na takot ay nagbibigay daan sa pagbuo ng mga sintomas na humahadlang sa takot."

Takot, pangamba, takot

Ang pagsasaalang-alang sa problemang ito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang paggamit ng terminong "takot" ay nagpapahintulot para sa kalabuan at kawalan ng katiyakan. Sa mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis, binigyang pansin ni Freud ang sitwasyong ito. Totoo, hindi siya nangahas na lumapit sa pagtalakay sa tanong kung pareho o magkaiba ang kahulugan ng mga salitang "takot", "takot", "sindak". Gayunpaman, na sa mga lektura na ito ay naiugnay niya takot sa isang estado na hindi nagpapahiwatig ng pansin sa bagay, takot - sa isang bagay na tumuturo sa isang bagay, at takot - sa isang bagay na nagbibigay-diin sa pagkilos ng panganib kapag walang kahandaan para sa takot.

Nang maglaon, bumalik si Freud upang linawin ang mga pagkakaiba na kanyang binalangkas. Kaya, sa kanyang akda na "Beyond the pleasure principle" (1920), determinado niyang sinabi na ang mga konseptong "takot", "takot", "takot" ay hindi wastong ginamit bilang mga kasingkahulugan. Sa paggawa ng pagkakaiba sa pagitan ng takot, pangamba at takot mula sa punto ng pananaw ng saloobin patungo sa panganib, ipinahayag ni Freud ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang sa paksang ito. Sa kanyang opinyon, ang takot ay nangangahulugan ng isang tiyak na estado ng pag-asa ng panganib at paghahanda para sa huli, kahit na ito ay hindi alam; ang takot ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na bagay na kinatatakutan; ang takot ay sumasalamin sa sandali ng sorpresa at isang estado na nangyayari sa kaso ng panganib, kapag ang paksa ay hindi handa para dito. Kung sa mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis ay ipinahayag lamang ni Freud ang ideya na ang isang tao ay nagtatanggol sa kanyang sarili mula sa takot sa pamamagitan ng takot, kung gayon sa kanyang gawain na "Beyond the Pleasure Principle" ay binigyang diin niya na mayroong isang bagay sa takot na nagpoprotekta laban sa takot at, samakatuwid, pinoprotektahan. laban sa neurosis..

Pagkalipas ng ilang taon, sumulat si Freud ng isang gawain na partikular na nakatuon sa problema ng takot. Ang pamagat nito ay Inhibition, Symptom and Fear (1926). Sa unang pagkakataon ang gawaing ito ay isinalin sa Russian at inilathala sa Russia noong 1927 sa ilalim ng pamagat na "Fear". Ang pagsasaling ito at ang pamagat na ito ay napanatili sa mga kasunod na muling pag-print na naganap sa Russia noong 90s.

Sa gawaing ito ay ipinahayag ni Freud ang gayong pag-unawa sa kalikasan ng takot, na nagpatotoo sa pagpipino at pagbabago ng kanyang mga naunang ideya tungkol sa takot. Ang rebisyon ng mga ideya tungkol sa takot na dati niyang binuo sa mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis ay nauugnay sa istrukturang diskarte sa pagsusuri ng buhay ng kaisipan ng isang tao, na isinagawa ng tagapagtatag ng psychoanalysis sa gawaing "Ako at Ito". Sa loob nito, binigyang-diin ng tagapagtatag ng psychoanalysis na ang mahirap, kapus-palad na sarili ay nanganganib mula sa tatlong panig at maaaring sakupin ng isang triple na takot - isang tunay na takot sa labas ng mundo, isang takot sa budhi ng Superego at isang neurotic na takot sa It. . Sa katunayan, ang structurization ng psyche ay humantong kay Freud sa isang psychoanalytic na pag-unawa na ang walang malay na Ito ay hindi nakakaranas ng takot, dahil hindi nito kayang hatulan ang mga sitwasyon ng panganib, at ito ay ang Sarili, at hindi ang Ito, na ang lugar ng konsentrasyon ng takot. Hindi nagkataon lamang na sa kanyang akda na "Ako at Ito" ay binigyang-diin niya na ang "Ako" ay isang "tunay na pokus ng takot" at, dahil sa banta ng tatlong panganib, nagkakaroon ng "escape reflex", na nagreresulta sa pagbuo. ng mga sintomas ng neurotic at mga mekanismo ng pagtatanggol humahantong sa phobias.

Mga kasabihan

Z. Freud: "Para sa karamihan, ang takot ay nauunawaan bilang isang subjective na estado kung saan ang isa ay nakukuha dahil sa pakiramdam ng "pag-unlad ng takot", at tinatawag nila itong isang epekto."

Z. Freud: "Tinanggap namin bilang kanais-nais ang sulat na ang tatlong pangunahing uri ng takot: ang tunay na takot, neurotic at takot sa budhi, nang walang anumang pagmamalabis, ay pare-pareho sa tatlong dependences ng I - mula sa panlabas na mundo, mula sa It. at mula sa Super-I.”

Takot at panunupil

Ang istrukturang diskarte sa pagsusuri ng buhay ng kaisipan ng isang tao, bilang isang resulta kung saan kinilala ni Freud na ang I ay ang tunay na lugar ng pagpapakita ng takot, hinarap siya sa pangangailangan na sagutin ang isang bilang ng mga katanungan. Una, kung ang lugar ng pagpapakita ng takot ay ang ego, at ang mga neurotic na sakit ay nauugnay sa pagsupil sa mga walang malay na drive, na hindi nawawala nang walang bakas, ngunit unti-unti at makapangyarihang nagpapadama sa kanilang sarili sa anyo ng pagbuo ng iba't ibang uri. ng mga neurotic na sintomas, kung gayon, sa batayan na ito, ay hindi dapat maghinuha na ang takot ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga mekanismo ng panunupil o, marahil, ang kabaligtaran na proseso ay nagaganap, kapag ang panunupil ay isinasagawa nang tumpak dahil ang isang tao ay nakakaranas ng takot? Pangalawa, sa sandaling lumitaw ang takot sa I sa ilalim ng impluwensya ng tatlong panganib (bago ang totoong mundo, ang libidinal It at ang mahigpit na Super-I), kung gayon ano ang pangunahing pinagmumulan ng takot - ang mga sekswal na pagnanasa ng isang tao o ang moral at panlipunang paghihigpit na ipinataw sa kanya? Ang mga ito ay mahirap na mga katanungan, ang mga sagot kung saan inilalagay si Freud sa harap ng pangangailangan na muling pag-isipan ang mga nakaraang psychoanalytic na posisyon na iniharap niya sa batayan ng isang mapaglarawan at dinamikong diskarte sa pagsusuri ng walang malay na aktibidad ng tao.

Sa pagsagot sa unang tanong, radikal na binago ni Freud ang kanyang orihinal na pananaw sa relasyon sa pagitan ng panunupil at takot. Sa isang panayam tungkol sa takot na ibinigay niya sa Unibersidad ng Vienna sa panahon ng 1916-1917, siya ay may opinyon na ito ay ang enerhiya ng panunupil ng mga walang malay na pagmamaneho na awtomatikong humahantong sa paglitaw ng takot, iyon ay, ang panunupil mismo. nagiging takot. Gayunpaman, ang estruktural na diskarte sa pagsusuri ng mga proseso ng pag-iisip ay nag-udyok sa kanya na baguhin ang pananaw na ito, at tinalikuran ni Freud ang kanyang naunang palagay tungkol sa papel ng panunupil bilang sanhi ng pagbuo ng takot. Ang gawaing Inhibition, Symptom and Fear (1926) ay nagbigay ng hindi gaanong phenomenological (batay sa isang topical model of the psyche) na paglalarawan ng takot bilang isang metapsychological (isinasaalang-alang ang structuring ng psyche, ang potensyal na enerhiya ng libido at ang pang-ekonomiyang pananaw tungkol dito) pag-unawa dito. Sa loob nito, dumating si Freud sa konklusyon na ang nangyayari sa panahon ng panunupil ay hindi isang bagong bagay, na humahantong sa takot. edukasyon sa kaisipan, ngunit ang pagpaparami ng ilang nakaraang takot bilang isang tiyak na estado ng damdamin ng kaluluwa.

Ang konklusyon na ito ay ginawa ng tagapagtatag ng psychoanalysis batay sa isang makabuluhang pagsasaalang-alang sa nakaraang klinikal na materyal na dati niyang ipinakita sa kanyang mga gawa na "Pagsusuri ng isang Phobia ng isang Limang Taong-gulang na Batang Lalaki" at "Mula sa Kasaysayan ng isang Childhood Neurosis”. Sa Inhibition, Symptom and Fear, bumalik siya muli sa mga kaso ng maliit na Hans at ang Wolf Man. Ipinakita ni Freud na, sa kabila ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kaso, ang resulta ng pagbuo ng phobia ay pareho sa parehong mga pasyente. Sa parehong maliit na Hans at pasyenteng Ruso (ang "Wolf Man"), naganap ang pagsupil sa mga pagnanasa ng bata, ayon kay Freud, batay sa kanilang takot sa banta ng pagkakastrat. Dahil sa takot na ito, tinalikuran ng batang si Hans ang kanyang pagiging agresibo laban sa kanyang ama. Ang pangamba ng bata na kagatin siya ng kabayo ay maaaring madagdagan ng ideya na kagatin ng kabayo ang kanyang maselang bahagi ng katawan, iyon ay, pagkastrat sa kanya. Dahil sa takot sa pagkakastrat, ang pasyenteng Ruso, bilang isang bata, ay sumuko rin sa pagnanais na mahalin ng kanyang ama. Ang kahila-hilakbot na mga ideya ng pagiging makagat ng isang kabayo (maliit na Hans) at nilamon ng isang lobo (isang Ruso na pasyente) ay isang baluktot na kapalit ng mga ideya ng mga bata ng pagkastrat ng ama. Sa parehong mga kaso, ang epekto ng takot sa phobia ay hindi nagmula sa proseso ng panunupil ng libidinal instincts, ngunit mula sa repressing instance.

Sa kanyang akda na "I and It", ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagsulat na sa likod ng takot sa I bago ang Super-I ay may isang bagay na nagbabanta sa bata sa pagkakastrat. Ang pagkakastrat na ito ay itinuring niya bilang pangunahing batayan kung saan lumitaw ang takot sa budhi. Sa akdang "Pagbabawal, sintomas at takot", binigyang-diin niya na ang mga phobia ng hayop ay "pagkatakot sa pagkastrat sa Sarili". Simula sa ideyang ito, dumating si Freud sa konklusyon na ang takot ay hindi nagmumula sa pinigilan na libido, ngunit ang takot-prone na I nagsisilbing pangunahing sandali para sa panunupil. tungkol sa direktang pagbabago ng libido sa takot.

Ang pagbabago ng mga nakaraang ideya tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng takot at panunupil, sinabi ni Freud sa parehong oras na maaaring totoo pa rin na ang takot ay nabuo mula sa libidinal na enerhiya ng mga drive sa pamamagitan ng kaukulang mga proseso ng panunupil. Kasabay nito, inamin niya na ang posisyon na ito ay hindi madaling magkasundo sa konklusyon na ang takot sa mga phobia ay lumitaw sa kaakuhan, ay hindi nagmumula sa panunupil, ngunit, sa kabaligtaran, mismo ang nagiging sanhi nito. Gayunpaman, sa Lecture 32, "Fear and the Life of Instincts", na, kasama ng iba pang mga lektura na isinulat ni Freud noong 1932-1933, ay nagsilbing suplemento sa kanyang naunang kurso sa panayam sa pagpapakilala sa psychoanalysis, tahasan niyang binigyang-diin na hindi ito panunupil na lumilikha ng takot, at ang takot ay nauuna, ang takot ay nagbubunga ng panunupil. Kasabay nito, ipinaliwanag ng tagapagtatag ng psychoanalysis na ang gayong takot ay ang takot sa isang nagbabantang panlabas na panganib. Iyon ay, ang tunay na takot ng bata, na naranasan niya sa harap ng kanyang mga sekswal na pagnanasa, ngunit napagtanto niya bilang isang panloob na panganib. Pinag-uusapan natin ang takot sa pagkakastrat, na, ayon kay Freud, ang pinakamalakas na makina ng panunupil at ang pinagmulan ng pagbuo ng mga neuroses. Ganito ang psychoanalytic vision ng problema ng takot, na konektado sa sagot sa unang tanong tungkol sa relasyon sa pagitan ng panunupil at takot.

Ang naunang pagkakaiba ni Freud sa pagitan ng tunay at neurotic na mga takot ay higit pang nilinaw sa Inhibition, Symptom, at Fear. Kaya, binigyang-diin niya na ang panganib na pinagbabatayan ng tunay na takot ay nagmumula sa isang panlabas na bagay, habang ang neurotic na panganib ay nagmumula sa pangangailangan ng pagmamaneho. Ngunit ang pangangailangan ng atraksyon ay tila hindi isang bagay na malayo, ito ay totoo, at, samakatuwid, maaari nating ipagpalagay na Ang neurotic na takot ay walang gaanong tunay na batayan kaysa sa tunay na takot. Nangangahulugan ito na ang relasyon sa pagitan ng takot at neurosis ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtatanggol ng ego sa anyo ng isang reaksyon ng takot sa panganib na nagmumula sa pagmamaneho. Ang subtlety ng naturang psychoanalytic na pag-unawa sa realidad ng neurotic na takot ay nakasalalay sa katotohanan na, mula sa pananaw ni Freud, ang pangangailangan ng drive ay madalas na nagiging isang panloob na panganib, tiyak dahil ang kasiyahan nito ay maaaring humantong sa isang panlabas na panganib. Kasabay nito, upang maging makabuluhan para sa Sarili, ang isang panlabas, tunay na panganib ay dapat na maging isang panloob na karanasan ng isang tao.

Mga kasabihan

Z. Freud: “Ang takot sa animal phobia ay isang walang pagbabago na takot sa pagkastrat, ibig sabihin, tunay na takot, takot sa isang tunay na panganib, pagbabanta o nauunawaan bilang totoo. Dito, ang takot ay lilikha ng panunupil, at hindi, tulad ng dati kong iniisip, panunupil - takot.

Z. Freud: "Ang takot sa pagkakastrat ay isa sa pinakakaraniwan at pinakamakapangyarihang mga makina ng panunupil at sa gayon ay ang pagbuo ng mga neuroses."

Trauma sa panganganak at takot sa kamatayan

Sa klasikal na psychoanalysis, ang takot sa pagkakastrat ay nauugnay sa parehong mga sekswal na pagnanasa at mga paghihigpit sa moral. Samakatuwid, ang sagot sa pangalawang tanong, kung ano ang pangunahing pinagmumulan ng takot, ay nangangailangan ng paglilinaw. Sa katunayan, na sa mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis (1916-1917), ang ideya ay ipinahayag na ang unang estado ng takot ay lumitaw bilang isang resulta ng paghihiwalay ng bata mula sa ina. Ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagpatuloy mula sa katotohanan na sa kurso ng pag-unlad ng phylogenetic, dahil sa pagbabago ng mga henerasyon, mayroong isang matatag na predisposisyon sa pag-uulit ng unang estado ng takot. Ang indibidwal ay hindi makatakas sa epekto ng takot. Samakatuwid, ang pagkilos ng kapanganakan ay ang pinagmulan at prototype ng epekto ng takot.

Tungkol sa tanong na ito, ikinuwento ni Freud ang isang insidente na naganap noong siya ay isang batang doktor. Kasama ang iba pang mga batang doktor, umupo siya sa hapag-kainan sa isang restaurant at nakinig sa isang obstetrical clinic assistant na nagsasalita tungkol sa isang kuwento na nangyari sa midwife exam. Ang isa sa mga kandidato ay tinanong kung bakit, sa panahon ng panganganak, kung minsan ay matatagpuan ang dumi sa basurang likido. Walang iniisip na sagot niya na ito ay dahil sa takot ng bata. Siya ay kinutya at tila bumagsak sa kanyang pagsusulit. Natawa din ang mga batang doktor sa episode na ito. Hindi nakita ni Freud na nakakatawa ang episode na ito. Sa kaibuturan, siya ay pumanig sa kandidato para sa midwife, dahil sa oras na iyon ay nagsimula siyang hulaan na sa pamamagitan ng ilang likas na ugali ay natuklasan niya ang isang mahalagang koneksyon sa pagitan ng pagkilos ng kapanganakan at ng takot sa isang bagong panganak na bata.

Nang maglaon, hindi iniwan ni Freud ang ideya na ang masakit na karanasan ng kapanganakan, na nauugnay sa inis ng sanggol at, nang naaayon, na may mortal na panganib para sa kanya, ay ang prototype ng mga kasunod na pagpapakita ng takot ng tao. Malamang, ipinahayag niya ang ideyang ito sa kanyang mga mag-aaral at kasamahan sa psychoanalysis. Ito ay maikling binalangkas sa mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis. Samakatuwid, walang nakakagulat sa katotohanan na ang kanyang mga mag-aaral ay maaaring bumuo ng karagdagang ideya na ipinahayag ni Freud tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pagsilang ng isang sanggol at ang pangunahing takot sa isang tao. Ito ay eksakto kung ano ang nangyari noong 1923, nang ang pinakamalapit na kasama ng tagapagtatag ng psychoanalysis, ang kalihim ng Vienna Psychoanalytic Society at isang miyembro ng "Secret Committee" na si O. Rank ay sumulat ng akdang "The Trauma of Birth". Sa loob nito, nagtalo siya na ang pagkilos ng kapanganakan ay napaka-traumatiko para sa bata na sa kurso ng kanyang kasunod na buhay ang isang tao ay gumagawa ng iba't ibang mga pagtatangka upang madaig ang kanyang unang takot, at ang mga pagkabigo sa pagpapatupad ng mga pagtatangka na ito ay humantong sa paglitaw ng mga neuroses. Sa pag-unawa ni Rank, ang unang takot ay nauugnay sa katotohanan ng pagsilang ng isang bata, kasama ang pagkuha sa kanya sa mundo mula sa sinapupunan ng ina, mula sa intrauterine state, kung saan siya ay kasama ng ina. Ang lahat ng kasunod na takot ay, mula sa kanyang pananaw, walang iba kundi isang pagpaparami trauma ng panganganak.

Si Freud ay ambivalent tungkol sa The Trauma of Birth ni Rank. Sa isang banda, tinasa niya ang aklat na ito bilang lubos na mahalaga, na nagbibigay ng pagkain para sa kanyang sariling karagdagang pagmumuni-muni sa iba't ibang mga probisyon ng psychoanalysis, kabilang ang mga nauugnay sa pag-unawa sa kalikasan ng takot. Sa kabilang banda, ang mga ideya na iniharap ni Rank tungkol sa trauma ng kapanganakan at tungkol sa takot na sumasalungat sa incest bilang isang simpleng pag-uulit ng takot sa kapanganakan ay nagdulot sa kanya ng pagdududa at hindi pagsang-ayon. Gayunpaman, pagkatapos ni Rank, na umalis patungong Amerika, ay nagsimulang aktibong bumuo ng kanyang pagtuturo sa trauma ng kapanganakan, sa paniniwalang pinapalitan nito ang "hindi napapanahong" psychoanalysis, kritikal si Freud sa mga ideya ni Rank tungkol sa direkta at malawak na koneksyon sa pagitan ng pagkilos ng kapanganakan at takot ng tao.

Sa Inhibition, Symptom and Fear, ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagbigay ng espesyal na pansin sa koneksyon sa pagitan ng kapanganakan at takot. Hindi niya inilihim ang katotohanan na siya ay hilig na makita sa estado ng takot ang isang pagpaparami ng trauma ng kapanganakan. Ngunit mayroong, sa kanyang opinyon, walang bago sa ito, dahil ang iba pang mga epekto ay ang pagpaparami ng mga lumang kaganapan. Tinutupad ng takot ang kinakailangan biological function nauugnay sa isang tugon sa isang panganib. Sa pagkilos ng kapanganakan, may layuning panganib sa pangangalaga ng buhay. Gayunpaman, ang panganib na ito ay walang saykiko na nilalaman, dahil ang bagong panganak ay walang kaalaman na ang kinalabasan ng kapanganakan ay maaaring sinamahan ng pagkawasak ng buhay. Samakatuwid, ang kasunod na pagpaparami ng mga sitwasyon na nagpapaalala sa bata ng kaganapan ng kapanganakan ay hindi pa rin nagsasabi ng anuman tungkol sa katotohanan na ang iba't ibang mga phobia ng bata ay konektado nang tumpak sa kanyang mga impression na naganap sa proseso ng kapanganakan. Hindi itinuring ni Freud na matagumpay ang pagtatangka ni Rank na patunayan ang kaugnayan ng mga phobia ng bata sa mga kaganapan sa pagsilang. Sa anumang kaso, napagpasyahan niya na ang maliwanag na kahandaan ng sanggol na makaranas ng takot "ay hindi nagpapakita ng sarili na may pinakamalaking puwersa kaagad pagkatapos ng kapanganakan - upang dahan-dahang humupa, ngunit bumangon sa paglaon kasama ng pag-unlad. pag-unlad ng kaisipan at nagpapatuloy sa isang tiyak na panahon ng pagkabata.

Mula sa pananaw ni Freud, ang takot ay isang produkto ng mental helplessness ng sanggol at ang reaksyon nito sa kawalan ng isang bagay (ina). Dito lumitaw ang isang pagkakatulad na may takot sa pagkakastrat, na batay din sa posibleng paghihiwalay mula sa isang mahalagang bagay (ang titi). Sa panahon ng kasunod na ebolusyon - mula sa pagkawala ng ina object hanggang sa pagkakastrat, at pagkatapos ay sa paglitaw at kapangyarihan ng Super-I - ang takot sa pagkakastrat ay nabubuo sa "sosyal na takot," takot sa budhi. Ang parusa sa anyo ng pagkawala ng pagmamahal mula sa Superego ay itinuturing ng Ego bilang isang panganib, kung saan ito ay tumutugon sa isang senyas ng takot. Ang huling pagpapakita ng takot sa Superego ay nakikita ni Freud sa anyo ng takot sa projection palabas sa anyo ng puwersa ng kapalaran, na maaaring tawaging takot sa kamatayan.

Ang problema ng takot sa kamatayan ay interesado kay Freud na may kaugnayan sa ideyang iniharap niya noong 1920s ng death instinct. Kaya, sa mga huling pahina ng akdang "I and It" (1923), binigyan niya ng espesyal na pansin ang problemang ito. Sa partikular, ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay naniniwala na ang pahayag na ang bawat takot ay isang takot sa kamatayan ay walang kahulugan. Sa kaibahan sa naturang pahayag, binigyang-diin niya ang pangangailangang paghiwalayin ang takot sa kamatayan mula sa takot sa bagay (fear of reality) at sa neurotic na takot sa libido (fear of the id).

Ito ay kilala mula sa psychoanalytic practice na ang takot sa kamatayan ay nagpapakita ng sarili sa ilalim ng dalawang kondisyon na katangian din ng normal na pag-unlad ng takot. Pinag-uusapan natin ang reaksyon ng isang tao sa panlabas na panganib at ang pagpapakita ng takot bilang panloob na proseso na nangyayari sa melancholia. Binigyan ng espesyal na pansin ni Freud ang problema ng melancholia sa kanyang akdang Sorrow and Melancholia (1917). Sa loob nito, iminungkahi niya na sa isang taong may sakit na madaling kapitan ng kalungkutan, ang isang bahagi ng I ay sumasalungat sa isa pa. Tinawag ni Freud ang kritikal na pagkakataong ito na hiwalay sa I konsensya, sa gayon ay natukoy ang mga ideya tungkol sa Super-I na kalaunan ay inilagay niya sa kanyang akda na "I and It". Sa Sorrow and Melancholy, ang tanong ng misteryo ng pagpapakamatay ay itinaas, na ginagawang mapanganib para sa isang tao ang mapanglaw. Napansin na ang Sarili ay maaari lamang patayin ang sarili kapag ito ay nagtuturo ng poot sa sarili nito, na nauugnay sa bagay at kung saan ay ang paunang reaksyon ng Sarili sa mga bagay ng panlabas na mundo.

Sa I and It, binanggit ni Freud na ang takot sa kamatayan sa mapanglaw ay nagpapahintulot sa ego na talikuran ang sarili dahil nararamdaman nito na ang superego ay napopoot at nag-uusig dito. Bilang isang resulta, ayon sa tagapagtatag ng psychoanalysis, na may mapanglaw, ang mga mahihirap na pakiramdam ko ay inabandona ng lahat ng mga puwersang nagbabantay at maaaring magpasya na mamatay. Ang sitwasyong ito ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon na pinagbabatayan ng takot sa pagsilang at ang takot sa bata na mahiwalay sa isang proteksiyon na ina. Pagpapatuloy mula dito, ang takot sa kamatayan, tulad ng takot sa budhi, ay binibigyang kahulugan mula sa isang psychoanalytic na pananaw bilang "pagproseso ng takot sa pagkastrat."

Hindi nasiyahan sa pagtatangka ni Rank na bawasan ang nag-iisang sanhi ng pagkabalisa neurosis sa trauma ng kapanganakan, tinukoy ni Freud ang tatlong salik na pinaniniwalaan niyang pangunahing sanhi ng neurosis, ibig sabihin, biological, phylogenetic, at psychological.

biyolohikal na kadahilanan ay nauugnay sa kawalan ng kakayahan ng ipinanganak na bata at ang pangmatagalang pag-asa nito sa ibang tao, hindi katulad ng karamihan sa mga hayop, na nagpapataas ng kahalagahan ng panganib ng labas ng mundo at lumilikha ng pangangailangan na mahalin at makatanggap ng naaangkop na proteksyon.

Phylogenetic na kadahilanan dahil sa mga detalye ng pag-unlad ng sekswal na buhay ng tao. Ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na, hindi tulad ng mga hayop na may kaugnayan sa tao, kung saan ang sekswalidad ay patuloy na umuunlad, siya ay may una, maagang pamumulaklak sa panahon hanggang sa edad na limang, pagkatapos ay mayroong pahinga sa pag-unlad at sa simula ng kapanahunan. , muling isinaaktibo ang sekswalidad. Ang pathogenic na kahalagahan ng naturang sekswal na pag-unlad ay nagpapadama sa sarili nito sa anyo ng pagtanggi ng ego sa infantile sexuality bilang isang uri ng panganib at sa pagsupil sa mga sekswal na drive sa panahon ng maturity kasama ang kanilang kasunod na subordination sa infantile prototypes.