Lihim na panalangin ng pari. Protektadong panalangin "Makalangit na Kalasag ng Liwanag"

Mga salitang gumagawa ng himala: para saan ang lihim na panalangin? buong paglalarawan mula sa lahat ng mga mapagkukunan na aming natagpuan.

noong Biy 24 Hul 2015 – 14:28

3. “Agla, Siya, Tetragrammoton, Ama sa Langit, maawain at mahabagin, ipagkaloob Mo sa akin, Iyong nahulog na lingkod, na malaman ang lahat ng lihim at itinatago Mo. Tumatawag ako sa Iyo, Diyos, at nakikiusap ako mula sa kaibuturan ng aking puso, hayaan mong makita ko ang aking anghel na tagapag-alaga at ang mga tao sa paligid ko, ang mga espiritu at lahat ng makalangit na kapangyarihan na nilikha Mo. Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Amen."

Tandaan: huwag gamitin para sa mga taong may mahinang psyche o nervous system.

4. Ang ikaapat na pagsasabwatan ay isang panalangin para sa kaalaman ng nakatago.

Hesus Krus na nagbibigay-buhay at Banal na Muling Pagkabuhay,

Ang awa ng Diyos ay dumampi sa aking mga mata,

na kung saan ay nakatago mula sa sangkatauhan - lumitaw.

Paano nakilala ni Amang Adan ang mga anghel sa paraiso,

ang mga tainga ay nakinig sa tinig ng Diyos,

upang makita ng aking mga mata ang mga matuwid na espiritu,

upang pagnilayan ang pinakadalisay na mga anghel.

Ang insenso sa templo ay lumilipad na parang usok sa langit,

ang aking panalangin ay tumatakbo sa trono ng Diyos,

Kung humingi siya ng awa, tutuparin niya ang aking kahilingan at panalangin.

Luwalhati sa aom, el, siya, ain, aya.

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo,

ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Limang panalangin ang bumubuo sa isang bilog ng ritwal.

Mga Lihim ng Panalangin ng Panginoon

Ang Panalangin ng Panginoon ay hindi lamang pangunahing salita para sa sinumang Kristiyano. Ang mga linyang ito ay naglalaman ng isang lihim na kahulugan, isang pag-unawa sa Diyos mismo at lahat ng bagay na nakapaligid sa atin. Maraming bagay ang konektado sa teksto ng panalanging ito. interesanteng kaalaman at maging ang mga lihim na maaari lamang maunawaan ng isang tunay na mananampalataya.

Kasaysayan ng Panalangin

"Ama namin" ang tanging panalangin na ibinigay sa atin mismo ng Panginoon. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay ibinigay sa sangkatauhan ni Kristo, at hindi inimbento ng alinman sa mga santo o ordinaryong mga tao, at dito mismo namamalagi ang dakilang lakas nito. Ang teksto ng panalangin mismo ay parang ganito:

Ama namin sumasalangit ka!

maging banal ang pangalan mo;

Dumating ang iyong kaharian;

Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;

Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;

at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;

at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Ang mga salitang ito ay sumasalamin sa lahat ng pangangailangan ng tao, mithiin at mithiin para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang kahulugan at sikreto ng panalanging ito ay ito ang unibersal na salita ng Diyos, na maaaring magamit kapwa upang pagpalain ang landas ng isang tao at protektahan ang sarili mula sa masasamang espiritu, mula sa sakit at mula sa anumang kasawian.

Mga Kwento ng Pagsagip

Maraming mga Kristiyanong lider ang nagsasabi na ang pagbabasa ng Panalangin ng Panginoon sa mga pinakakakila-kilabot na sandali sa buhay ay makatutulong upang maiwasan ang isang kakila-kilabot na kapalaran. Ang pangunahing lihim ng panalanging ito ay ang kapangyarihan nito. Iniligtas ng Diyos ang maraming tao sa panganib sa pamamagitan ng pagbigkas ng Panalangin ng Panginoon. Mga sitwasyong walang pag-asa na naglagay sa atin sa harap ng kamatayan ay pinakamagandang sandali magsalita ng makapangyarihang mga linya.

Isa sa mga beterano ng Dakila Digmaang Makabayan, isang tiyak na Alexander, ay nagsulat ng isang liham sa kanyang asawa, na hindi nakarating sa kanya. Malamang, nawala ito dahil natagpuan ito sa isa sa mga lokasyon ng tropa. Sa loob nito, sinabi ng lalaki na napalibutan siya ng mga Aleman noong 1944 at hinihintay ang kanyang kamatayan sa kamay ng kaaway. "Kasama ko si nasugatan na binti nakahiga sa bahay, narinig ang tunog ng mga yabag at pag-uusap ng Aleman. Napagtanto kong mamamatay na ako ngayon. Magkalapit kami, pero katawa-tawa lang na umasa sa kanila. Hindi ako makagalaw - hindi lang dahil nasugatan ako, kundi dahil nasa dead end ako. Walang ibang ginawa kundi magdasal. Naghahanda akong mamatay sa kamay ng kalaban. Nakita nila ako - natakot ako, ngunit hindi ako tumigil sa pagbabasa ng panalangin. Ang Aleman ay walang anumang mga cartridge - nagsimula siyang mabilis na makipag-usap tungkol sa isang bagay sa kanyang mga tao, ngunit may nangyaring mali. Bigla silang sumugod na tumakbo, hinagisan ako ng granada sa paanan ko para hindi ko maabot. Nang basahin ko ang huling linya ng panalangin, napagtanto ko na ang granada ay hindi sumabog."

Alam ng mundo ang maraming ganoong kwento. Ang panalangin ay nagligtas sa mga taong nakatagpo ng mga lobo sa kagubatan - tumalikod sila at lumakad palayo. Inilagay ng panalangin ang mga magnanakaw at magnanakaw sa matuwid na landas, na nagbalik ng mga ninakaw na bagay, kasama ang mga tala ng pagsisisi at pinayuhan sila ng Diyos na gawin ito. Ito sagradong teksto magliligtas sa iyo sa lamig, apoy, hangin at sa anumang kasawiang maaaring magbanta sa buhay.

Pero pangunahing sikreto Ang panalanging ito ay natutunan hindi lamang sa kalungkutan. Basahin ang "Ama Namin" araw-araw - at pupunuin nito ang iyong buhay ng liwanag at kabutihan. Salamat sa Diyos sa panalanging ito na ikaw ay buhay at palagi kang malusog at masaya.

Hangad namin ang matibay na pananampalataya sa Diyos, kalusugan at pasensya. Tuklasin ang misteryo ng plano ng Diyos at ng ating buhay sa pamamagitan ng pagbabasa ng Panalangin ng Panginoon. Basahin ito mula sa puso - kung gayon ang iyong buhay ay magiging mas maliwanag at mas kalmado. Sasamahan ka ng Diyos sa lahat ng bagay. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

Magazine tungkol sa mga bituin at astrolohiya

araw-araw sariwang mga artikulo tungkol sa astrolohiya at esotericism

Ama Namin: ang teksto ng pinakamahalagang panalangin ng Orthodox

Ang mga panalangin sa Kristiyanismo ay nahahati sa pasasalamat, panalangin ng petisyon, maligaya at unibersal. May mga dasal din na dapat mong malaman.

Araw ng mga Bata: mga anting-anting ng mga bata at mga panalangin ng ina

Ang bawat ina ay nangangarap na ang landas ng buhay ng kanyang anak ay mapupuno lamang ng kagalakan at kaligayahan. Anumang problema at problema.

Mga panalangin sa gabi para sa darating na pagtulog

Araw-araw ay nahaharap tayo sa mga paghihirap at mahihirap na sitwasyon kung saan sinusubok ang ating pananampalataya. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong basahin ang mga espesyal.

Mga panalangin sa kalsada para sa mga manlalakbay

Lahat tayo ay naglalakbay paminsan-minsan, nagpaplano ng mga bakasyon o pumunta sa mga paglalakbay sa negosyo. Upang protektahan ang iyong sarili habang naglalakbay.

7 nakamamatay na kasalanan

Narinig ng bawat mananampalataya ang tungkol sa mga mortal na kasalanan. Gayunpaman, hindi palaging napagtanto ng isang tao kung ano ang nakatago sa likod ng mga salitang ito.

Mga lathalain

Ang pinaka "lihim" na mga panalangin sa mundo 21.11.2015 12:05

Ang mga lihim na panalangin ay mga teksto ng dogmatikong nilalaman na kinabibilangan ng mga pagpapahayag na nagpapahintulot sa Sakramento ng Eukaristiya na maisagawa. Binabasa ng pari ang mga panalanging ito sa mahinang tinig sa altar, nakatayo sa harap ng Trono. Sa oras na ito, ang mga parokyano na nagdarasal sa simbahan ay nakakarinig ng mga himno o litaniya ng simbahan na binibigkas ng diakono.

Noong unang panahon mga lihim na panalangin ay binibigkas nang malakas, at narinig sila ng buong Simbahan. Mayroong isang alamat na ang mga panalangin ng isang pari o obispo sa liturhiya ay nagsimulang sabihin nang tahimik pagkatapos ng mga bata, na natutunan ang lahat ng mga teksto sa pamamagitan ng tainga, nagsimulang maglaro sa sakramento ng Komunyon, at ang apoy ay bumaba sa bato kung saan ang nakatayo ang mga improvised na sisidlan. Ngunit ito ay isang banal na tradisyon lamang, wala nang iba pa, para sa isang ganoong kaganapan, kahit na mahimalang, ay hindi maaaring humantong sa buong unibersal na Simbahan sa tradisyon ng pagbigkas ng ilang mga panalangin ng pari nang lihim. Ang mga panalanging ito mismo ay hindi naglalaman ng anumang ipinagbabawal para sa mga karaniwang tao; maaari silang matagpuan sa "Mga Lingkod," at ang karamihan ng mga klero ng Ortodokso ay naniniwala na ang isang karaniwang tao ay dapat na alam na mabuti ang nilalaman ng mga lihim na panalangin upang maunawaan ang mga layunin at kahulugan ng ang Banal na Liturhiya. Iyon ang dahilan kung bakit napagpasyahan namin na sulit na pag-usapan ang tungkol sa "mga lihim na panalangin" nang hiwalay.

Sa pangkalahatan, lihim, iyon ay, hindi malakas sa buong tao, ngunit sa isang mababang boses o sa kanyang sarili, ang pari ay nagsimulang magbasa ng mga panalangin na sa buong magdamag na pagbabantay. Sa Great Vespers, ang saserdote, gaya ng nakasulat sa “Aklat ng Lingkod,” ay nakatayo “sa harap ng mga banal na pintuan ng altar na may nahayag na ulo at nagsasabi ng mga panalangin ng liwanag,” sa kabuuan ay pito ang bilang; Gayundin, labindalawang panalangin sa Matins. Bilang karagdagan, nagbabasa siya ng mga espesyal na panalangin sa pasukan na may insenser, sa panahon ng pagbigkas ng mga litaniya ng diakono sa pulpito. Ang "Aklat ng Lingkod" ay nag-uutos sa ilan sa mga ito na basahin nang "lihim," ngunit, sa katunayan, "mga lihim na panalangin," o sa halip, lihim, sakramental na pagdiriwang na mga panalangin, ay dapat lamang tawaging mga panalangin na binibigkas ng pari sa Liturhiya.

Ngunit ang unang bagay na dapat tandaan ay ang mga lihim na panalangin ay binabasa hindi lamang sa Liturhiya ng Tapat, kundi pati na rin sa Liturhiya ng mga Katekumen. Tinatawag silang mga lihim na panalangin. Sa Russian ngayon ito ay hindi ganap na tama. Halimbawa, ang isang makata ay may mga sumusunod na salita sa kanyang tula: "God is making water today." Ang ilan Mga taong Orthodox nakakalito sila. Dahil ang "God compose today" ay may walang kabuluhang konotasyon sa modernong mga tainga. Sinasabi namin: "Oo, sapat na ang pag-compose na, gumawa ng ilan pa, gumawa, para sa akin din, Mr. Composer," iyon ay, isang imbentor, isang mapangarapin, isang taong walang pakialam. Ngunit, sa katunayan, ang "pagbubuo" ay hindi palaging nangangahulugan ng pagsasabi ng mga walang kabuluhang bagay, halimbawa, sa mga panalangin para sa pagpapala ng tubig sa seremonya ng Pagbibinyag ay mayroong sumusunod na pananalita: Sa apat na beses ang bilog ng tag-araw ay nakoronahan." Ibig sabihin, "binuo" ng Panginoon ang apat na elemento at itinatag ang pagkakasunud-sunod ng tag-araw, ang mga panahon. Binubuo - ito ay mula sa salitang co-chin, ranggo, at nangangahulugan na inaprubahan ng Diyos ang pagkakasunod-sunod, pagkakasunud-sunod, pagkakasunud-sunod. Iyon ay, hindi lamang nilikha ng Panginoon, ngunit inutusan din, nagdala ng kaayusan, kaayusan, pagkakaisa at - "lahat ay napakabuti"!

Sa parehong paraan, ang kahulugan ay "mga lihim na panalangin." Ang mga ito ay hindi mga panalangin na inuri bilang "para lamang sa liturgical na paggamit para sa mga klero," ngunit ito ay kinakailangan para sa pagdiriwang ng Sakramento ng Eukaristiya - ang pagbabago ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kung ang mga panalanging ito ay lihim, kung gayon ang "Mga Lingkod" kung saan nakalimbag ang mga lihim na panalangin ay hindi malayang ibebenta sa mga tindahan ng simbahan. Napakaganda na ang sinumang karaniwang tao ay maaaring bumili ng mga ito o makahanap ng digital na kopya ng aklat sa Internet at basahin ang "Missionary" mula sa simula hanggang sa pabalat. Sapagkat, kung hindi man, kung ituturing natin ang mga panalanging ito bilang "Da Vinci Code", na napakalihim mula sa bastos, kung gayon magkakaroon tayo ng lubhang maling pag-unawa sa pangkalahatang istruktura ng simbahan-hierarchical ng Simbahan, ang relasyon, ang co-service. ng pagkasaserdote at ng mga layko sa iisang gawain ng Eukaristiya.

Ito hindi pagkakaunawaan hinahati ang komunidad ng simbahan: hiwalay ang mga layko, hiwalay ang priesthood, hiwalay ang mga obispo. Ang bawat isa, na parang sa kanilang sarili: ang obispo - "ang salita ng Katotohanan ay namamahala nang wasto", ang mga pari - naglilingkod at nagsasagawa ng mga serbisyo, at ang mga layko - tumayo at makinig sa mga panalangin. Ngunit hindi ba tayo pinagkaisa ni Kristo sa Kanyang Dugo?

Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo. Ito ay nilikha nang sama-sama ng lahat ng mga Kristiyanong kasangkot sa Simbahang Ortodokso. Ang bawat isa sa kanyang sariling antas ng simbahan, na may sariling mga talento, lakas, at kakayahan. Binanggit ni Apostol Pablo ang sari-saring kaloob na ibinigay ng Banal na Espiritu: “May iba't ibang mga kaloob, ngunit iisang Espiritu” (1 Cor. 12:4). Samakatuwid, ang mga layko ay maaari ding magbasa ng mga lihim na panalangin sa bahay. Maaari nilang matutunan ang mga ito sa pamamagitan ng puso. Ang tanging bagay na hindi pinagpala para sa kanila ay ang pagbabasa ng mga lihim na panalangin sa harap ng trono sa halip na ang pari, dahil wala silang gayong karisma (kaloob ng pagkasaserdote). Mayroon silang karisma ng isang unibersal na "harial na pagkasaserdote" - para sa mga layko ng Bagong Tipan, ayon kay Apostol Pedro, "ay isang piniling lahi, isang maharlikang pagkasaserdote, isang banal na bansa, isang espesyal na tao, upang maipahayag mo ang mga papuri. ng Kanyang tumawag sa inyo mula sa kadiliman tungo sa Kanyang kamangha-manghang liwanag (1 Pedro 2 9) – na orihinal na tinanggap sa mga Sakramento ng Binyag at Kumpirmasyon. Ang Trebnik ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: "nawa'y tanggapin niya ang karangalan ng isang mataas na titulo."

Sa ngayon, ang salitang "laiko" ay nakakuha na rin ng konotasyon na hindi lubos na tama. Ibig sabihin, ang isang karaniwang tao ay isang tao na, na parang hindi kinuha "para sa kanyang mana, upang ipahayag ang mga kasakdalan Niya na tumawag... mula sa kadiliman tungo sa Kanyang kamangha-manghang liwanag," at kaya ang maliit na tao ng Diyos ay lumampas, nagsindi ng isang kandila, at pagkatapos ay lumabas sa beranda "upang pag-usapan ang tungkol sa buhay" Sa katunayan, ang naroroon sa liturhiya ay palaging nasa aktwal na paglilingkod: kasama ang obispo, kasama ang pagkasaserdote - kasama si Kristo.

Karamihan sa mga panalangin na binabasa ng pari sa panahon ng liturhiya ay binibigkas hindi sa unang tao, ngunit sa maramihang "tayo." Dalawang beses lang ginagamit ng pari ang panghalip na "Ako" sa panalangin, ang unang pagkakataon sa panahon ng Cherubic Song, dahil sa panahon ng Dakilang Pagpasok ay dala-dala niya ang kopa nang mag-isa at hinihiling sa Panginoon na patawarin ang kanyang mga kasalanan. At sa pangalawang pagkakataon, sa totoo lang, bago ang Komunyon, bago ang personal na Komunyon.

Sa liturhiya, ang lahat ay tulad sa Banal na Trinidad ng Diyos, lahat ng karaniwan ay akin at lahat ng bagay na akin ay karaniwan. Imposible para sa lahat na pagtibayin ang kanilang madasalin na kalooban sa isang iglap; kinakailangan na magkaroon ng ilang uri ng pagkakapare-pareho. Samakatuwid, sa kawalang-hanggan, ang Liturhiya ng Diyos ay "tumatagal" tulad nito: isang walang hanggan-instant na kasalukuyan sa kabuuan ng Pag-ibig ng lahat ng Persona ng Banal na Trinidad.

Para sa amin, ang sandaling ito ay kailangang mabuksan sa oras, sa ilang pansamantalang tagal: dalawang oras, isang oras at kalahati. Ngunit dapat itong umiiral. Samakatuwid, binabasa ng pari ang lahat ng iba pang mga lihim na panalangin sa maramihan: Sinasabi niya na "kami", bagaman hindi ito naririnig ng mga karaniwang tao. Ang tanong ay lumitaw: bakit binabasa ngayon ng pari ang mga lihim na panalanging ito sa kanyang sarili?

Sa kasaysayan, maraming mga panalangin na binibigkas nang malakas noong sinaunang panahon ay nagsimulang basahin nang lihim para sa kapakanan ng espesyal na kabanalan. Sa pagsamba ng Ortodokso sa panahon ng kasagsagan ng Byzantium, palaging may kilusan tungo sa higit na pagsasakralisasyon ng pagsamba. Sa Rus' ang tradisyong ito ay nagpatuloy. Kabilang sa mga banal na inobasyon na hindi alam ng mga Kristiyano noong unang panahon ay ang pagpapakilala ng isang kurtina na nakatakip sa altar (sa Rus' sila ay lumayo pa at nagtayo ng isang iconostasis na pader); oryentasyon tungo sa monastikong kabanalan bilang pamantayan; paghihiwalay ng mga lalaki mula sa mga babae sa mga serbisyo ng pagsamba (sa Byzantium sila nanalangin ibat ibang lugar templo) at iba pa. Kaya't ang mga panalangin ng mga pari noong ika-6 na siglo ay unti-unting lumipat mula sa kategorya ng mga binibigkas nang malakas patungo sa kategorya ng mga lihim, kilalang-kilala.

Sa isang banda, ito ay nagpapahintulot sa iyo na tratuhin ang mga panalanging ito nang mas magalang. Wala sila sa ating mga tainga, at kahit na maglakas-loob tayong sabihin ang mga ito nang malakas Araw-araw na buhay, hinding-hindi natin sila basta-basta at iresponsable. Ang gayong kadalian at kawalan ng pananagutan ay nagpapakilala sa atin, sa kasamaang-palad, kapag gumagamit ng Banal na Kasulatan, na may mga ekspresyon at quote kung saan tayo ay nagbibigay ng pang-araw-araw na pananalita.

Ngunit sa kabilang banda, ang hindi naaabot ng mga panalangin para sa mga mananampalataya ay nag-aalis sa kanila ng pagkakataon sa panahon ng Banal na Liturhiya upang maisakatuparan ang Sakramento, upang mapuno ng sindak mula sa ating naririnig, upang mapuno ng paggalang at pasasalamat sa Diyos.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang liturhiya ay tumagal nang mas matagal, minsan buong gabi. Sa panahon ng serbisyo, ang Banal na Kasulatan ay tumunog na mahaba, malawak, kung minsan ang Ebanghelyo o ang buong Apostolic Epistle ay binasa nang sabay-sabay; ang tradisyong ito ay bahagyang napanatili sa Orthodox Church sa panahon ng Great Lent, kapag ang ilang mga kabanata ng Ebanghelyo ay binabasa sa mga serbisyo sa umaga, at sa mga unang araw ng Semana Santa ang buong Ebanghelyo ni Juan hanggang sa mga kabanata ng Linggo. Ngayon sa mga lingguhang serbisyo ay nagbabasa lamang sila ng mga sipi mula sa Bagong Tipan - Conception. Ang paghahati ng mga Ebanghelyo sa mga pasimula ay ginawa San Juan Damascus at ang Monk Theodore the Studite para sa kaginhawahan ng liturgical practice noong ika-8 siglo.

Noong sinaunang panahon, pagkatapos ng Banal na Kasulatan, malawak na binibigyang-kahulugan ng mga guro ng Simbahan ang kanilang nabasa. Ang tinatawag na pangangaral ngayon ay nagmula sa kaugaliang ito. Ang pangunahing bahagi ng sinaunang serbisyo ay kinuha mula sa serbisyo sa templo ng Pasko ng Pagkabuhay Lumang Tipan. Ngunit ang unang bahagi ng liturhiya, ang sinagoga, ay hindi kinuha mula sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit partikular na mula sa sinagoga, kung saan sila ay nagtipon din, umawit ng mga salmo, nagbasa ng Banal na Kasulatan, kasama si Kristo at ang mga apostol. Sa pangkalahatan, isang sinagoga ang isinalin mula sa Hebrew ay isang pulong .

Ang salitang Griyego na ekklesia ay isinalin din bilang pagpupulong. Ganito nagsimulang tawagin ang mga unang pamayanang Kristiyano, at nang maglaon ang salitang ito ay nagsimulang mangahulugan lamang ng isang simbahan, isang partikular na parokya ng simbahan. At pagkatapos basahin ang Banal na Kasulatan at binigkas ang interpretasyon ng guro, lumabas ang pari sa pulpito sa harap ng mga tao at dumating ang oras para sa panalangin ng Eukaristiya Bagong Tipan.

Ang unang panalangin ay apophatic, na nakatuon sa Misteryo at Kaluwalhatian ng Banal na Buhay, ang pangalawa ay cataphatic, na inilalantad ang Kaluwalhatian ng Banal sa ating makalupang realidad, ang pangatlo ay pinagsama ang parehong teolohikong paglapit. Ipinahayag nito na oo, ang Diyos ay Di-Malalaman, Hindi Maiintindihan, Hindi Masusukat, ngunit Siya Mismo ang nagpahayag ng Kanyang sarili sa mundo at ngayon sa mundong ito ang Simbahan ay naglalaman ng hindi maintindihan na katotohanan ng Diyos tungkol sa mundo at tungkol sa kaligtasan ng tao.

Ngayon ang tatlong paunang panalangin na ito ng unang bahagi ng liturhiya ay maikli, ilang pangungusap lamang. Noong sinaunang panahon, mas malawak ang mga ito; ang primate ay may karapatang mag-alok ng mga ito nang walang limitasyon sa oras. Ngunit unti-unti, siglo pagkatapos ng siglo, ang isang tiyak na tradisyon ng pagbuo ng mga panalanging ito ay nabuo sa Simbahan. Sa katulad na paraan, ang nilalaman ng panalanging Eukaristiya mismo ay naayos.

Ito ay kung paano ang buong canon ng liturgical prayers ay unti-unting nabuo, ngunit libong taong kasaysayan Ang Simbahan ay dumaan sa isang makabuluhang pagbabago sa canon na ito. Ito ay naging mas maikli, kaya't ngayon ay ilang mga pangungusap na lamang ang natitira sa anumang kahanga-hangang teksto ng panalangin. Ang mga lihim na panalangin ay nagdusa ng katulad na kapalaran. Bakit nangyari ito? Mayroong ilang mga dahilan. Ang una, pangunahing dahilan ay ang kahirapan ng kabanalan sa mga tao, ang kahirapan ng atensyon sa "pakikinig sa Salita ng Diyos" - ng mga tao, dapat maunawaan hindi lamang ang mga karaniwang tao, kundi pati na rin ang mga klero at klero - hindi lahat ay may kakayahang mga dakilang gawa, halimbawa, pagpunta sa disyerto sa bundok ng Sinai; hindi lahat ay makayanan ang mataas, maraming oras na liturgical tensyon ng espiritu.

At ang panahong ito ng pagbabawas ng liturhiya ay kasabay ng ikaapat na siglo, nang ang Kristiyanismo ay ginawang legal noong 313 sa ilalim ni Constantine the Great. Wala nang mas malawak na pag-uusig, ang emperador mismo at maraming nakatataas na opisyal ay tumanggap ng "tatak ng pananampalataya"; Sa buong imperyo, ang mga mamamayan ay nagsimulang magpabinyag nang maramihan. Ang simbahan ay napuno ng libu-libong tao na hindi alam ang hirap ng pag-uusig, pagkatapon, gabi-gabi na pagpupulong, bilangguan, pagbitay, pagpapahirap, pagsubok at pagdurusa para sa pananampalataya. At ang mga bagong dating na taong ito ay hindi nakayanan ang espirituwal na tensyon na naranasan ng mga Kristiyano sa liturhiya sa loob ng tatlong siglong pagdurusa para sa Katotohanan. Pagkatapos ay humawak sila, ngunit pagkatapos ay hindi nila magawa. Para sa bawat kapangyarihan at kaalaman ay may kanya-kanyang oras.

Narito ito ay kinakailangan upang agad na bigyan ng babala na kung ang isang tao ay nakikita sa katotohanan na ang Liturhiya ay naging mas maikli ang ilang negatibong aspeto, ang ilang kahirapan sa biyaya sa Simbahan, kung gayon siya ay mali. Mali sa pinakadakilang kahulugan. Siya ay nagkakamali dahil iniisip niya na ang Simbahan ay may lugar lamang para sa mga titan at bayani ng espiritu, tulad ni Anthony the Great o Seraphim ng Sarov. Ang pag-iisip ay kapareho ng pagpapasya na sa panitikang Ruso ay may isang lugar lamang para sa Pushkins, Tolstoys at Dostoevskys - mga henyo ng mga salita. At tulad ng mga manunulat tulad ng, halimbawa, Zhukovsky, Batyushkov, Odoevsky, Apukhtin, Grigoriev, Polonsky o Garshin - wala silang sulok sa panitikan ng tahanan ng Russia. Kailangan natin silang i-cross out. At kalimutan magpakailanman. Ito ay isang napaka maling pananaw.

Magbigay tayo ng halimbawa. Isang araw, isang kabataang seminarista ang pumunta sa simbahan, tinanong siya ng pari: “Buweno, kapag nagtapos ka sa seminaryo, magpapakasal ka na ba at magiging pari?” "Hindi," sabi niya, "ayokong maging pari, labis akong nabigo." Sumagot ang pari: “Salamat sa Diyos!” Hindi siya naintindihan ng seminarista, bakit “Salamat sa Diyos?” Ipinaliwanag ng pari: “Oo, dahil naging tao ka, nagsisimula kang makakita ng buhay, kung hindi man ay patuloy kang tumitingin sa mga tao, sa mga pari, sa gayong mga mata ng guya. At ngayon ay may naiintindihan ka sa buhay, ngayon ang kadiliman ay unti-unting mahuhulog mula sa iyong mga mata, at magsisimula ka sa kadilimang ito at mga light spot makilala. Makikita mo na ang mga taong naglilingkod, sa kabila ng kahirapan ng buhay, sa kabila ng mga panloob na kalungkutan na ito, kung saan nangyayari na ang puso ay nanlamig sa gayong malupit na hamog na nagyelo, kumapit ka lamang! - kaya, sa kabila ng lahat ng ito, sila, ang mga pari na nabigo sa iyo, ay patuloy pa rin, naglilingkod, nagkumpisal, nagbibinyag, nangaral, nagpakasal, anuman ang mangyari! At samakatuwid, mahal, dapat kang magpasalamat sa Diyos na ang pinaka-lehitimong, magandang pagkabigo na ito ay nangyari sa iyo."

Ito ay hindi tungkol sa mga pari, ito ay tungkol lamang sa amin: kapag alam mo na mula sa iyong sariling karanasan ang makalupang kahirapan ng tao, nauunawaan mo ang pagiging walang kabuluhan ng tao, kapag alam mo ang lahat ng ito at pinatawad ang lahat, pagkatapos ay sa kaluluwa, sa katunayan, maraming bumabalik, ay muling isinilang sa tunay, isang tunay na pag-unawa sa lalim at misteryo ng kalikasan at pagkatao ng tao, ang hindi maunawaan ng kabanalan.

Kumain kamangha-manghang libro tungkol sa digmaan ni Viktor Astafiev "Sinumpa at Pinatay." Hindi lahat ng kaluluwa ay maaaring magsuot ng gayong libro. Dahil kung sasabihin nila na ang mga libro ay nakasulat sa dugo, kung gayon ang aklat na ito ay isinulat hanggang sa huling patak ng dugo. Hindi nabuhay nang matagal si Astafiev pagkatapos noon. Upang magsulat ng gayong libro, kailangan mong ilabas ang iyong puso tulad ng isang pancake, balutin ang lahat ng mga kahila-hilakbot at kabayanihan na mga alaala ng digmaan dito at ibalik ito sa mainit na hurno ng kaluluwa. Ito ang tanging paraan upang lutuin ang tunay na panitikan. Sa kanyang nobela, isinulat ni Astafiev ang tungkol sa mga bayani, tungkol sa mga labing-walong taong gulang na batang lalaki na tinawag na Serbisyong militar mula sa mga lunsod, bayan at nayon, ay sumulat sa “di-narinig na pagiging simple” na kanilang ginawang hindi makataong mga gawa! Dito nakaupo ang isang batang kawal, punit-punit, gutom, namumura sa pinakakain na si Fritz, naninigarilyo, at pagkatapos ay bumangon, nagmamadali at tinakpan ang bunker ng kanyang dibdib.

Kaya't, sa pagbabalik sa katotohanan na ang liturhiya ay naging mas maikli kaysa sa mga unang siglo, tayo, ang mga Kristiyano ngayon, ay hindi kailangang magdalamhati o magsaya tungkol dito, ngunit malasin ito bilang maawaing probidensya ng Diyos para sa bawat tao. Inayos ng Diyos ang liturhiya sa ganitong paraan modernong anyo, na ito ay naging proporsyonal para sa bawat taong dumarating sa mundo, para sa bawat nabubuhay kaluluwa ng tao: katumbas ng dakilang espiritu at para sa maliit, mahina. Ngunit kahit na sa kasalukuyang karaniwang ritwal, ang liturhiya ay nagpapakita ng sarili sa mga santo sa isang hindi maunawaan at kakila-kilabot na paraan.

Ang Monk Paphnutius ng Borovsk, isang alagad ni St. Sergius ng Radonezh, bilang isang hamak na schemamonk, ang kanyang sarili ay hindi kailanman ipinagdiwang ang Liturhiya sa monasteryo na kanyang itinatag sa pamamagitan ng kanyang mga paggawa. At isang beses lamang bago ang kanyang kamatayan, sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, nang ang mga kapatid ay hindi nakahanap ng isang pari kahit na sa malaking gastos, ginawa niya ang liturhiya, at pagkatapos ay sinabi: "Ngayon ang aking kaluluwa ay halos hindi nananatili sa akin. Kahit na may malaking pangangailangan, huwag nang humingi ng higit pa!" Ang ating makasaysayang liturhiya ay napanatili ang nagniningas na espiritu nito, ang kapunuan ng banal na kaloob, nang walang anumang pinsala, at dinala ito sa paglipas ng mga siglo sa pagkakumpleto at kadalisayan.

Ang karunungan, Awa at Pag-ibig ng Diyos ay ipinamalas hindi lamang sa katotohanang ibinibigay sa atin ng Panginoon ang kaloob na ito mula sa Langit, kundi pati na rin sa katotohanang ibinibigay Niya ang kaloob na ito sa isang simple, hindi kumplikado, panlabas na hindi himala at hindi “malakas na kumukulo. ” na anyo, na kayang marinig, maramdaman, tumugon at ibahagi sa iba ang bawat tao. Maging ang maliliit na bata, mahihina ang matatandang babae, sa madaling salita - lahat ay Kristiyano. Isipin kung ngayon ang liturhiya ay kapareho ng noong unang panahon - para sa buong gabi! Marami, malamang, ay tumayo at mag-alinlangan sa simbahan, tumingin at nagpasya, alam mo, tulad ng sa sirko, kung saan lumilipad ang mga gymnast sa ilalim ng malaking tuktok - mabuti, hindi ito para sa amin, wala kaming gagawin dito, kami hindi ko magawa, umalis na tayo dito. Ngunit ngayon sa Simbahan ang lahat ay gumagana sa kabaligtaran: ang isang tao ay nagmula sa kalye, ang lahat sa simbahan ay tila napakasimple, malinis, primitive sa kanya, para sa mga lola, para sa mga bata - lahat ay malinaw, lahat ay naiintindihan. At hindi umaalis ang tao. Sa kabaligtaran, sa ilang kadahilanan ay nananatili siya at pagkatapos lamang, sa paglipas ng mga taon, nagsimulang maunawaan, sa likod ng panlabas na pagiging simple ng ritwal, ang malinis na lalim at kagalakan ng pananampalatayang Orthodox.

Liturhiya para sa lahat, hindi lamang para kay Socrates, Plato, hindi lamang para sa Pushkins, hindi lamang para kay Anthony the Great at Trifon ng Vyatsky, kundi para din sa beterano ng digmaan na si Uncle Vanya, at para sa kusinero na si Tita Glasha, at para sa kalahating bingi na lola. Nadezhda, at para sa bulag na lolo na si Emelyan , at para sa pansamantalang "virtualized" na tinedyer na si Seryozha, at para sa mga pinggan ng porselana na pininturahan na parang para sa isang eksibisyon - ang batang babae na si Sveta mula sa kalapit na bahay, at para sa may kapansanan na Afghan Anatoly; Ang Eukaristiya ay para sa “lahat at para sa lahat,” at hindi lamang para sa mga dakilang bayani ng espiritu at kaisipan.

Samakatuwid, sa kabila ng panlabas na pagiging simple ng pang-araw-araw na serbisyo, sa Orthodox liturhiya ay may nakatago, nakapulupot, wika nga, isang banal na tagsibol na may malaking kahulugan. Napakalakas na bukal na kung ito ay magbubukas sa kalawakan ng mundo, kung gayon ito ay nag-uugnay sa lahat, nagtitipon ng lahat "mula sa lahat ng dulo ng sansinukob" kay Kristo. Hindi siya mauubusan ng halaman. Siya ay walang hanggan. At lahat, sa abot ng kanilang makakaya, ay mararamdaman at madama ang mahiwagang mental spring na ito. Samakatuwid, ang mga lihim na panalangin at pagbabawas ng oras ng paglilingkod sa liturhiya ay nagsimulang gawin sa ganitong paraan, hindi dahil binigyan ng Diyos ng espirituwal na ulo ang mga mahihina, hindi gaanong matalino at tamad, ngunit dahil pinili Niya ang unibersal na landas ng tao para sa lahat, kung saan pareho ang mahina at malakas na sumusunod.

Ang Simbahan ay sumang-ayon sa isang panlabas na pinasimple na kaayusan ng liturhiya, upang ang lahat ng mga tao ng Diyos ay makibahagi dito. Upang ang liturhiya ay liturhiya. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "liturhiya" ay isinalin mula sa Griyego bilang isang karaniwang dahilan. Samakatuwid, ang mga lihim na panalangin ngayon ay binabasa hindi lihim, ngunit tahimik. Binabasa ito ng mga pari sa altar sa harap ng trono, kung minsan ay tahimik, at kung minsan ay malakas nang malakas, upang marinig ng lahat ng mga parokyano ang mga lihim na panalangin. Ngunit ito ay madalas na ginagawa ng mga nakaranasang pastol, tulad ng Archpriest Vladislav Sveshnikov o Archpriest Alexey Gostev, na naglilingkod sa Nikolina Gora. Paano ito nangyayari? Una, ang koro ay umaawit ng isang awit, pagkatapos ay ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin. Ang liturhiya ay pinahaba ng 15-20 minuto. Ito ay hindi gaanong, ngunit ang punto ay ang desisyon kung paano basahin ang mga lihim na panalangin nang malakas o tahimik ay hindi maaaring magpasya ng isang indibidwal na pari. Maaari lamang gumawa ng desisyon ang Simbahan nang sama-sama. Malamang na hindi na maibabalik ang dating maingay na tradisyon sa mga pari. Karamihan ay patuloy na magbabasa sa kanilang sarili, ngunit dito at doon sa isang simbahan kung saan ang parokya ay palakaibigan, maliit, kanayunan o rehiyon, o, sa kabaligtaran, kilala, mahusay na pinananatili ng maraming henerasyon ng mga parishioner, kung saan ang mga parokyano ay espirituwal na karanasan at hindi magiging mahirap na pahintulutan ang pagpapakilala ng mga sinaunang gawi, pagkatapos ay maaari kang kumuha ng basbas mula sa dekano, mula sa namumunong obispo, at sa pagiging simple ng iyong puso, basahin nang malakas ang mga lihim na panalangin, nang hindi isinasaalang-alang na ikaw ay paggawa ng isang bagay na espesyal sa buhay na ito, na ikaw ay nagsasagawa ng ilang dakilang espirituwal na gawain.

Maligayang araw ng kapangalan!

Binabati kita kay Padre Archpriest Nicholas sa araw ng kanyang makalangit na patron!

Kabataan sa Templo

Isang bagong yugto sa buhay ng kilusang kabataan ng Simbahan ni Juan Bautista

Isang bagong icon ang ipininta!

Sa aming workshop sa pagpipinta ng icon, isang icon ng Great Martyr ang ipininta para sa Tsarevo-Konstantinovskaya Church of the Sign. Mga barbaro

Ang mga lihim na panalangin ay mga teksto ng dogmatikong nilalaman na may kasamang mga expression na ginagawang posible upang ipagdiwang ang Sakramento ng Eukaristiya. Binabasa ng pari ang mga panalanging ito sa mahinang tinig sa altar, nakatayo sa harap ng Trono. Sa oras na ito, ang mga parokyano na nagdarasal sa simbahan ay nakakarinig ng mga himno o litaniya ng simbahan na binibigkas ng diakono.

Noong sinaunang panahon, ang mga lihim na panalangin ay binibigkas nang malakas, at narinig ito ng buong Simbahan. Mayroong isang alamat na ang mga panalangin ng isang pari o obispo sa liturhiya ay nagsimulang sabihin nang tahimik pagkatapos ng mga bata, na natutunan ang lahat ng mga teksto sa pamamagitan ng tainga, nagsimulang maglaro sa sakramento ng Komunyon, at ang apoy ay bumaba sa bato kung saan ang nakatayo ang mga improvised na sisidlan. Ngunit ito ay isang banal na tradisyon lamang, wala nang iba pa, para sa isang ganoong kaganapan, kahit na mahimalang, ay hindi maaaring humantong sa buong unibersal na Simbahan sa tradisyon ng pagbigkas ng ilang mga panalangin ng pari nang lihim. Ang mga panalanging ito mismo ay hindi naglalaman ng anumang ipinagbabawal para sa mga karaniwang tao; maaari silang matagpuan sa "Mga Lingkod," at ang karamihan ng mga klero ng Ortodokso ay naniniwala na ang isang karaniwang tao ay dapat na alam na mabuti ang nilalaman ng mga lihim na panalangin upang maunawaan ang mga layunin at kahulugan ng ang Banal na Liturhiya. Iyon ang dahilan kung bakit napagpasyahan namin na sulit na pag-usapan ang tungkol sa "mga lihim na panalangin" nang hiwalay.

Ngunit ang unang bagay na dapat tandaan ay ang mga lihim na panalangin ay binabasa hindi lamang sa Liturhiya ng Tapat, kundi pati na rin sa Liturhiya ng mga Katekumen. Tinatawag silang mga lihim na panalangin. Sa Russian ngayon ito ay hindi ganap na tama. Halimbawa, ang isang makata ay may mga sumusunod na salita sa kanyang tula: "God is making water today." Nalilito nila ang ilang mga taong Ortodokso. Dahil ang "God compose today" ay may walang kabuluhang konotasyon sa modernong mga tainga. Sinasabi namin: "Oo, sapat na ang pag-compose na, gumawa ng ilan pa, gumawa, para sa akin din, Mr. Composer," iyon ay, isang imbentor, isang mapangarapin, isang taong walang pakialam. Ngunit, sa katunayan, ang "pagbubuo" ay hindi palaging nangangahulugan ng pagsasabi ng mga walang kabuluhang bagay, halimbawa, sa mga panalangin para sa pagpapala ng tubig sa seremonya ng Pagbibinyag ay mayroong sumusunod na pananalita: Sa apat na beses ang bilog ng tag-araw ay nakoronahan." Ibig sabihin, "binuo" ng Panginoon ang apat na elemento at itinatag ang pagkakasunud-sunod ng tag-araw, ang mga panahon. Binubuo - ito ay mula sa salitang co-chin, ranggo, at nangangahulugan na inaprubahan ng Diyos ang pagkakasunod-sunod, pagkakasunud-sunod, pagkakasunud-sunod. Iyon ay, hindi lamang nilikha ng Panginoon, ngunit inutusan din, nagdala ng kaayusan, istraktura, pagkakaisa at - "lahat ay napakabuti"!

Gayundin, ang kahulugan ay "mga lihim na panalangin." Ang mga ito ay hindi mga panalangin na inuri bilang "para lamang sa liturgical na paggamit para sa mga klero," ngunit sa halip na ang mga ito ay kinakailangan para sa pagdiriwang ng Sakramento ng Eukaristiya - ang pagbabago ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kung ang mga panalanging ito ay lihim, kung gayon ang "Mga Lingkod" kung saan nakalimbag ang mga lihim na panalangin ay hindi malayang ibebenta sa mga tindahan ng simbahan. Napakaganda na ang sinumang karaniwang tao ay maaaring bumili ng mga ito o makahanap ng digital na kopya ng aklat sa Internet at basahin ang "Missionary" mula sa simula hanggang sa pabalat. Sapagkat, kung hindi man, kung ituturing natin ang mga panalanging ito bilang "Da Vinci Code", na napakalihim mula sa bastos, kung gayon magkakaroon tayo ng lubhang maling pag-unawa sa pangkalahatang istruktura ng simbahan-hierarchical ng Simbahan, ang relasyon, ang co-service. ng pagkasaserdote at ng mga layko sa iisang gawain ng Eukaristiya.

Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay naghahati sa komunidad ng simbahan: hiwalay ang mga layko, hiwalay ang priesthood, hiwalay ang mga obispo. Ang bawat isa, na parang sa kanilang sarili: ang obispo - "ang salita ng Katotohanan ay namamahala nang wasto", ang mga pari - naglilingkod at nagsasagawa ng mga serbisyo, at ang mga layko - tumayo at makinig sa mga panalangin. Ngunit hindi ba tayo pinagkaisa ni Kristo sa Kanyang Dugo?

Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo. Ito ay nilikha nang sama-sama ng lahat ng mga Kristiyanong kasangkot sa Simbahang Ortodokso. Ang bawat isa sa kanyang sariling antas ng simbahan, na may sariling mga talento, lakas, at kakayahan. Binanggit ni Apostol Pablo ang sari-saring kaloob na ibinigay ng Banal na Espiritu: “May iba't ibang mga kaloob, ngunit iisang Espiritu” (1 Cor. 12:4). Samakatuwid, ang mga layko ay maaari ding magbasa ng mga lihim na panalangin sa bahay. Maaari nilang matutunan ang mga ito sa pamamagitan ng puso. Ang tanging bagay na hindi pinagpala para sa kanila ay ang pagbabasa ng mga lihim na panalangin sa harap ng trono sa halip na ang pari, dahil wala silang gayong karisma (kaloob ng pagkasaserdote). Mayroon silang karisma ng isang unibersal na "harial na pagkasaserdote" - para sa mga layko ng Bagong Tipan, ayon kay Apostol Pedro, "ay isang piniling lahi, isang maharlikang pagkasaserdote, isang banal na bansa, isang espesyal na tao, upang maipahayag mo ang mga papuri. ng Kanyang tumawag sa inyo mula sa kadiliman tungo sa Kanyang kamangha-manghang liwanag (1 Pedro 2 9) - na orihinal na tinanggap sa mga Sakramento ng Binyag at Kumpirmasyon. Ang Trebnik ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: "nawa'y tanggapin niya ang karangalan ng isang mataas na titulo."

Sa ngayon, ang salitang "laiko" ay nakakuha na rin ng konotasyon na hindi lubos na tama. Ibig sabihin, ang isang karaniwang tao ay isang tao na tila hindi dinala “sa kanyang mana, upang ipahayag ang mga kasakdalan Niya na tumawag... mula sa kadiliman tungo sa Kanyang kamangha-manghang liwanag,” at kaya lumakad ang munting tao ng Diyos. nakaraan, nagsindi ng kandila, at pagkatapos ay lumabas sa beranda "upang pag-usapan ang tungkol sa buhay " Sa katunayan, ang naroroon sa liturhiya ay palaging nasa aktwal na paglilingkod: kasama ang obispo, kasama ang pagkasaserdote - kasama si Kristo.

Karamihan sa mga panalangin na binabasa ng pari sa panahon ng liturhiya ay binibigkas hindi sa unang tao, ngunit sa maramihang "tayo." Ang pari ay gumagamit ng panghalip na "Ako" sa panalangin nang dalawang beses, sa unang pagkakataon sa panahon ng Cherubic Song, dahil sa panahon ng Dakilang Pagpasok siya ay nagdadala ng tasa nang mag-isa at humiling sa Panginoon na patawarin ang kanyang mga kasalanan. At sa pangalawang pagkakataon, sa totoo lang, bago ang Komunyon, bago ang personal na Komunyon.

Para sa amin, ang sandaling ito ay kailangang mabuksan sa oras, sa ilang pansamantalang tagal: dalawang oras, isang oras at kalahati. Ngunit dapat itong umiiral. Samakatuwid, binabasa ng pari ang lahat ng iba pang mga lihim na panalangin sa maramihan: sinasabi niya "kami," kahit na hindi ito naririnig ng mga layko. Ang tanong ay lumitaw: bakit binabasa ngayon ng pari ang mga lihim na panalanging ito sa kanyang sarili?

Sa kasaysayan, maraming mga panalangin na binibigkas nang malakas noong sinaunang panahon ay nagsimulang basahin nang lihim para sa kapakanan ng espesyal na kabanalan. Sa pagsamba ng Ortodokso sa panahon ng kasagsagan ng Byzantium, palaging may kilusan tungo sa higit na pagsasakralisasyon ng pagsamba. Sa Rus' ang tradisyong ito ay nagpatuloy. Kabilang sa mga banal na inobasyon na hindi alam ng mga Kristiyano noong unang panahon ay ang pagpapakilala ng isang kurtina na nakatakip sa altar (sa Rus' sila ay lumayo pa at nagtayo ng isang iconostasis na pader); oryentasyon tungo sa monastikong kabanalan bilang pamantayan; paghihiwalay ng mga lalaki mula sa mga babae sa mga serbisyo (sa Byzantium sila ay nanalangin sa iba't ibang lugar ng templo) at iba pa. Kaya't ang mga panalangin ng mga pari noong ika-6 na siglo ay unti-unting lumipat mula sa kategorya ng mga binibigkas nang malakas patungo sa kategorya ng mga lihim, kilalang-kilala.

Sa isang banda, ito ay nagpapahintulot sa iyo na tratuhin ang mga panalanging ito nang mas magalang. Wala sila sa ating mga tainga, at kahit na maglakas-loob tayong sabihin ang mga ito nang malakas sa pang-araw-araw na buhay, hinding-hindi natin sila basta-basta at iresponsable. Ang gayong kadalian at kawalan ng pananagutan ay nagpapakilala sa atin, sa kasamaang-palad, kapag gumagamit ng Banal na Kasulatan, na may mga ekspresyon at quote kung saan tayo ay nagbibigay ng pang-araw-araw na pananalita.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang liturhiya ay tumagal nang mas matagal, minsan buong gabi. Sa panahon ng serbisyo, ang Banal na Kasulatan ay tumunog na mahaba, malawak, kung minsan ang Ebanghelyo o ang buong Apostolic Epistle ay binasa nang sabay-sabay; ang tradisyong ito ay bahagyang napanatili sa Orthodox Church sa panahon ng Great Lent, kapag ang ilang mga kabanata ng Ebanghelyo ay binabasa sa mga serbisyo sa umaga, at sa mga unang araw ng Semana Santa ang buong Ebanghelyo ni Juan hanggang sa mga kabanata ng Linggo. Ngayon sa mga lingguhang serbisyo ay nagbabasa lamang sila ng mga sipi mula sa Bagong Tipan - paglilihi. Ang paghahati ng mga Ebanghelyo sa mga simula ay ginawa ng Monk John of Damascus at ng Monk Theodore the Studite para sa kaginhawahan ng liturgical practice noong ika-8 siglo.

Noong sinaunang panahon, pagkatapos ng Banal na Kasulatan, malawak na binibigyang-kahulugan ng mga guro ng Simbahan ang kanilang nabasa. Ang tinatawag na pangangaral ngayon ay nagmula sa kaugaliang ito. Ang karamihan sa sinaunang paglilingkod ay kinuha mula sa paglilingkod sa templo ng Paskuwa ng Lumang Tipan. Ngunit ang unang bahagi ng liturhiya, ang sinagoga, ay hindi kinuha mula sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit partikular na mula sa sinagoga, kung saan sila ay nagtipon din, umawit ng mga salmo, nagbasa ng Banal na Kasulatan, kasama si Kristo at ang mga apostol. Sa pangkalahatan, isang sinagoga ang isinalin mula sa Hebrew ay isang pulong .

Ito ay kung paano ang buong canon ng liturgical prayers ay unti-unting nabuo, ngunit sa loob ng isang libong taong kasaysayan ng Simbahan ang canon na ito ay dumaan sa mga makabuluhang pagbabago. Ito ay naging mas maikli, kaya't ngayon ay ilang mga pangungusap na lamang ang natitira sa anumang kahanga-hangang teksto ng panalangin. Ang mga lihim na panalangin ay nagdusa ng katulad na kapalaran. Bakit nangyari ito? Mayroong ilang mga dahilan. Ang una, pangunahing dahilan ay ang kahirapan ng kabanalan sa mga tao, ang kahirapan ng atensyon sa "pakikinig sa Salita ng Diyos" - ng mga tao, dapat maunawaan hindi lamang ang mga karaniwang tao, kundi pati na rin ang mga klero at klero - hindi lahat ay may kakayahang mga dakilang gawa, halimbawa, pagpunta sa disyerto sa bundok ng Sinai; hindi lahat ay makayanan ang mataas, maraming oras na liturgical tensyon ng espiritu.

Magbigay tayo ng halimbawa. Isang araw, isang kabataang seminarista ang pumunta sa simbahan, tinanong siya ng pari: “Buweno, kapag nagtapos ka sa seminaryo, magpapakasal ka na ba at magiging pari?” "Hindi," sabi niya, "ayokong maging pari, labis akong nabigo." Sumagot ang pari: “Salamat sa Diyos!” Hindi siya naintindihan ng seminarista, bakit “Salamat sa Diyos?” Ipinaliwanag ng pari: “Oo, dahil naging tao ka, nagsisimula kang makakita ng buhay, kung hindi man ay patuloy kang tumitingin sa mga tao, sa mga pari, sa gayong mga mata ng guya. At ngayon ay maaari mong makita ang isang bagay sa buhay, ngayon ang kadiliman ay unti-unting mahuhulog mula sa iyong mga mata, at magsisimula kang makilala ang mga maliliwanag na lugar sa kadilimang ito. Makikita mo na ang mga taong naglilingkod, sa kabila ng kahirapan ng buhay, sa kabila ng mga panloob na kalungkutan na ito, kung saan nangyayari na ang puso ay nanlamig sa gayong malupit na hamog na nagyelo, kumapit ka lamang! - kaya, sa kabila ng lahat ng ito, sila, ang mga pari na nabigo sa iyo, ay patuloy pa rin, naglilingkod, nagkumpisal, nagbibinyag, nangaral, nagpakasal, anuman ang mangyari! At samakatuwid, mahal, dapat kang magpasalamat sa Diyos na ang pinaka-lehitimong, magandang pagkabigo na ito ay nangyari sa iyo."

Mayroong isang kamangha-manghang libro tungkol sa digmaan ni Viktor Astafiev, "Sinumpa at Pinatay." Hindi lahat ng kaluluwa ay maaaring magsuot ng gayong libro. Dahil kung sasabihin nila na ang mga libro ay nakasulat sa dugo, kung gayon ang aklat na ito ay isinulat hanggang sa huling patak ng dugo. Hindi nabuhay nang matagal si Astafiev pagkatapos noon. Upang magsulat ng gayong libro, kailangan mong ilabas ang iyong puso tulad ng isang pancake, balutin ang lahat ng mga kahila-hilakbot at kabayanihan na mga alaala ng digmaan dito at ibalik ito sa mainit na hurno ng kaluluwa. Ito ang tanging paraan upang lutuin ang tunay na panitikan. Sa kanyang nobela, isinulat ni Astafiev ang tungkol sa mga bayani, tungkol sa mga labing-walong taong gulang na batang ito na tinawag para sa serbisyo militar mula sa mga lungsod, bayan at nayon, ay nagsusulat sa "anong hindi naririnig na pagiging simple" na kanilang ginawang hindi makatao na mga gawa! Dito nakaupo ang isang batang kawal, punit-punit, gutom, namumura sa pinakakain na si Fritz, naninigarilyo, at pagkatapos ay bumangon, nagmamadali at tinakpan ang bunker ng kanyang dibdib.

Kaya't, sa pagbabalik sa katotohanan na ang liturhiya ay naging mas maikli kaysa sa mga unang siglo, tayo, ang mga Kristiyano ngayon, ay hindi kailangang magdalamhati o magsaya tungkol dito, ngunit malasin ito bilang maawaing probidensya ng Diyos para sa bawat tao. Ang probidensya ng Diyos ay nag-ayos ng liturhiya sa makabagong anyo nito na naging proporsyonal para sa bawat taong dumarating sa mundo, para sa bawat buhay na kaluluwa ng tao: pantay para sa dakilang espiritu at para sa maliit, mahina. Ngunit kahit na sa kasalukuyang karaniwang ritwal, ang liturhiya ay nagpapakita ng sarili sa mga santo sa isang hindi maunawaan at kakila-kilabot na paraan.

Ang mga panalangin mula sa mga kaaway at masasamang tao ay napakapopular. Pinapayagan ka nitong mag-install ng maaasahang proteksyon at protektahan ang iyong sarili mula sa dayuhan negatibong epekto. Mahalagang maunawaan na bago ka manalangin, kailangan mong alisin ang galit at poot sa iyong sariling kaluluwa. Dapat kang magbasa ng mga panalangin mula sa mga kaaway at masasamang tao sa positibong kalagayan, na direktang nakatuon sa pag-apila sa Mas Mataas na kapangyarihan.

Ang pinakamakapangyarihang panalangin mula sa masasamang tao na nagdudulot ng tulong

May malakas araw-araw na panalangin, na nagpapahintulot sa iyo na protektahan ang iyong sarili mula sa mga kaaway. Kung araw-araw mo itong binabasa oras ng umaga, pagkatapos ito ay bumubuo ng isang maaasahang proteksiyon na kalasag, na hindi maarok ng anumang mga pakana ng mga kaaway.

Hindi ka dapat magkamali sa pag-iisip na wala kang kalaban sa simpleng dahilan na nagagawa mong makibagay sa mga tao sa paligid mo. Ang bawat tao ay may mga kaaway at kaaway. Maaaring hilingin ng masasamang tao na saktan ka dahil sa paninibugho. Ang kanilang masasamang pag-iisip ay maaaring sirain ang aura ng isang tao at magdulot ng gulo, kapwa sa pang-araw-araw na antas, at makapinsala sa kalusugan sa pangkalahatan.

Iyon ang dahilan kung bakit dapat maging panuntunan para sa bawat mananampalataya na mag-alay ng sumusunod na panalangin tuwing umaga:

“Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang Kamatayan! Hinihiling ko sa iyo na maawa ka sa akin, lingkod ng Diyos ( ibinigay na pangalan) at ibigay ang iyong malakas na depensa. Protektahan mo ako sa lahat ng nakikita at hindi nakikitang kasamaan, takpan mo ako mula sa malisya ng tao na ginawa, ipinaglihi o sinadya. Utos, Panginoon, na samahan ako sa aking Anghel na Tagapag-alaga at alisin sa akin ang anumang problema at kasawian. Iligtas at ingatan mo ako, aking Anghel, huwag mong hayaan na ang masasamang tao ay magdulot ng espirituwal at pisikal na pinsala sa akin. Protektahan mo ako, Makapangyarihan sa lahat at Maawain, sa pamamagitan ng mabuti at mga positibong tao. Amen".

May iba pa malakas na panalangin laban sa lahat ng kasamaan, na itinuro sa Tagapagligtas ng sangkatauhan, si Jesucristo. Mababasa ito sa anumang oras ng araw kung kailan ka may hinala na ang isang tao mula sa iyong kapaligiran ay nagtatangkang saktan ka. Kailangan itong sabihin nang malakas sa isang liblib na lugar, ngunit kung hindi ito posible, ang teksto ng panalangin ay maaaring sinasalita sa isip, ganap na hiwalay sa mga kaganapan sa labas ng mundo.

Ang panalangin ay ganito:

“Panginoong Makapangyarihan, Dakilang Mapagmahal sa Sangkatauhan, Maawaing Hesukristo! Ako, ang lingkod ng Diyos (tamang pangalan), ay humihiling sa iyo na panatilihing malinis ang aking isip. Panatilihing mabuti ang aking mga iniisip, Diyos, at tulungan mo akong linisin ang aking sarili sa panlabas na dumi na ipinadala sa akin ng aking mga kaaway. Ang aking panalangin ay taos-puso at ang aking kahilingan ay nagmumula sa kaibuturan ng aking puso. Naniniwala ako sa Iyong proteksyon, Iyong pagpapala at tinatanggap ko ang Iyong kalooban. Hindi ako humihingi ng parusa para sa aking mga kaaway, pinapatawad ko sila. Huwag kang magalit sa kanila, Panginoon, ngunit patnubayan mo sila sa totoong landas at alisin ang kasamaan sa kanilang mga kaluluwa upang hindi na nila mapahamak ang sinuman. Amen".

Sa Orthodoxy mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga panalangin mula sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway. Tutulungan ka nilang makawala sa sunud-sunod na problema at problema sa iba't ibang uri mga sitwasyon sa buhay. Napakahalagang maniwala na ang mga panalangin ay magiging epektibo at makakatulong sa iyo. Mahalagang tumuon sa positibo sa panahon ng panalangin at alisin ang kasamaan at poot sa iyong sariling kaluluwa sa mga taong nagsisikap na saktan ka.

Panalangin mula sa mga kaaway sa trabaho (o masasamang amo)

Walang sinuman ang immune mula sa mga problema at kahirapan sa trabaho, ngunit upang makayanan ang anuman mahirap na sitwasyon Ang mga espesyal na panalangin ay makakatulong. Bukod dito, ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa kabutihan na mapagtagumpayan ang kasamaan. Nagbasa ako ng isang panalangin, hindi mo maaaring saktan ang ibang tao, ang mga salita ng panalangin lamang ay mag-aalis ng kasamaan mula sa iyo. Sa pamamagitan ng madasalin na mga salita maaari mong patahimikin ang iyong masamang hangarin, at ang kanyang pagnanais na saktan ka ay mawawala na lang. Napakahalagang maniwala na ang panalangin ay tiyak na makakatulong na patatagin ang sitwasyon sa trabaho.

Ang isang malakas na panalangin mula sa mga kaaway sa trabaho at isang masamang amo ay ganito:

“Panginoon, Maawain at Maawain, sa Anak Hesus ng Diyos Kristo. Pakinggan ang panalangin ng lingkod ng Diyos (tamang pangalan) at huwag tumanggi sa tulong. Bigyan mo ako ng lakas upang linisin ang aking sarili sa galit at inggit ng tao, huwag mo akong hayaang malugmok sa bangin ng malungkot na mga araw. Sumasampalataya ako sa iyong awa, Panginoon, at taimtim na humihingi ng kapatawaran sa aking mga kusa at hindi sinasadyang mga kasalanan, na nagawa ko sa pamamagitan ng aking sariling katangahan. Taos-puso akong nagsisisi sa aking makasalanang mga aksyon at pag-iisip, binabayaran ko ang aking kasalanan para sa katotohanan na sa aking masasamang gawa nakalimutan ko ang tungkol sa pananampalatayang Orthodox at tumalikod sa totoong landas. Hinihiling ko, Panginoon, na protektahan ako mula sa aking mga kaaway at huwag silang pahintulutan na saktan ako. Mapagpakumbaba kong tinatanggap ang iyong kalooban at niluluwalhati ko ang iyong pangalan sa aking mga panalangin. Amen".

Meron ding malakas maikling panalangin, na nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng isang anting-anting para sa iyong sarili para sa bawat araw. Ang kahilingan sa panalangin ay dapat sabihin kaagad sa isip pagkatapos makarating sa lugar ng trabaho.

Parang ganito:

“Panginoon, hinihiling ko sa iyo na linisin ang aking kaluluwa mula sa galit at pangangati. Bigyan mo ako ng pasensya at pagiging maingat, huwag mo akong pahintulutan na madala sa intriga at tsismis, protektahan mo ako mula sa itim na inggit. Amen".

Panalangin mula sa kasamaan, mga kaaway at katiwalian

Ang isang espesyal na panalangin mula sa kasamaan, mga kaaway at pinsala ay mapagkakatiwalaang protektahan ang isang mananampalataya mula sa lahat ng uri ng mga kaguluhan na nauugnay sa negatibiti ng third-party. Espesyal kapangyarihang proteksiyon Ang mga panalangin na naglalaman ng apela sa Kabanal-banalang Theotokos ay iba. Kung sa tingin mo ay madalas kang na-expose sa mga negatibong programa mula sa iyong mga masamang hangarin. pagkatapos ay bumili ng isang icon Ina ng Diyos"Ang Reyna ng Lahat" at mag-alay ng isang espesyal na panalanging proteksiyon sa harap niya.

Ang panawagan sa panalangin ay ganito:

“O Pinaka Purong Ina ng ating Panginoon, All-Tsarina! Pakinggan ang masakit at taimtim na buntong-hininga ng Lingkod ng Diyos (proper name). Mapagpakumbaba akong nakatayo sa harap ng iyong imahe, nag-aalay ng panalangin para sa tulong at proteksyon. Bigyang-pansin ang aking mga daing at huwag mo akong iwan nang wala ang iyong suporta sa aking mahirap na oras ng buhay. Kung paanong pinoprotektahan ng bawat ibon ang kanyang mga sisiw mula sa mga banta gamit ang kanyang mga pakpak, gayundin takpan mo ako ng iyong proteksiyon na takip. Maging aking pag-asa sa mga araw ng pagsubok, tulungan akong makaligtas sa matinding kalungkutan at pangalagaan ang aking kaluluwa. Bigyan mo ako ng lakas upang labanan ang mga pag-atake ng kaaway, bigyan mo ako ng pasensya at karunungan upang tanggapin mga tamang desisyon, huwag mong hayaang sakupin ng kawalan ng pag-asa at kahinaan ang aking kaluluwa. Nawa'y ang iyong pinagpalang liwanag ay lumiwanag sa akin at lumiwanag sa aking landas sa buhay, na alisin mula rito ang lahat ng mga hadlang at mga bitag na inilagay ng masasamang tao at mga puwersa ng demonyo. Pagalingin Banal na Ina ng Diyos, ang aking mga karamdaman sa pag-iisip at pisikal, ay nagpapaliwanag sa aking isipan upang makagawa ako ng mga tamang desisyon at labanan ang aking mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. Ipanalangin mo ako, Reyna ng Langit, sa harap ng iyong Anak, ang aming Panginoong Hesukristo. Naniniwala ako sa iyong awa at umaasa sa iyong tulong, niluluwalhati kita sa aking mga panalangin. Amen".

Kung sa palagay mo ang pinsala ay nagpukaw ng damdamin ng galit at masamang hangarin sa iyong kaluluwa at hindi mo makayanan ang mga ito nang mag-isa, kailangan mong magbasa ng isang espesyal na panalangin upang mapahina ang masasamang puso. Sa ganitong apela hindi mo lamang kalmado ang iyong sarili at linisin ang iyong kaluluwa ng negatibiti, ngunit palambutin din ang mga puso ng mga taong gustong saktan ka.

Ang panalangin ay dapat sabihin ng tatlong beses sa isang araw para sa ilang araw nang sunud-sunod.

Parang ganito:

"Kabanal-banalang Theotokos, hinihiling ko sa iyo, ang lingkod ng Diyos (tamang pangalan), na lumambot ang kasamaan. puso ng tao, punuin sila ng kabaitan at habag. Pawiin ang galit at poot sa aming mga kaluluwa, alisin ang kalungkutan at pagdurusa sa amin. Sa harap ng iyong Banal na imahe, idinadalangin ko ito sa iyo at sa iyo lamang ako nagtitiwala. Alisin mo ang mga palaso na tumusok sa ating katawan at kaluluwa at nagpahirap sa atin. Iligtas mo kami, Kabanal-banalang Theotokos, huwag mo kaming hayaang mapahamak sa kalupitan at kakila-kilabot, bigyan mo ng paglambot ang aming mga puso. Amen".

Maaari mong protektahan ang iyong sarili mula sa mga kaaway at naiinggit na tao sa tulong ng panalangin. Kapag nagdarasal, mahalagang huwag makaramdam ng poot sa iyong kaluluwa sa mga taong sinusubukang saktan ka o naiinggit. Kailangan mong simulan ang pagdarasal pagkatapos mong maramdaman na naalis mo na ang negatibiti sa iyong kaluluwa. Ang mga panalangin laban sa mga naiinggit na tao at mga kaaway ay dapat palaging ihandog sa ganap na pag-iisa. Ang mga ilaw na may ilaw ay makakatulong sa iyo na magkaroon ng tamang mood mga kandila ng simbahan at mabangong insenso.

Ang pinakamalakas na apela sa panalangin ay itinuturing na panalangin sa Saint Cyprian. Sa tulong nito, hindi mo lamang linisin ang iyong aura ng negatibiti, ngunit nagbibigay din ng maaasahang proteksyon para sa hinaharap. Upang mapahusay ang epekto ng panalanging ito, kinakailangang magdasal sa banal na tubig. Pagkatapos ng panalangin, kailangan mong humigop ng tubig sa iyong sarili at hayaang inumin ito ng iyong sambahayan.

Ang teksto ng panalangin ay nagbabasa ng mga sumusunod:

"San Cyprian, kilala ka ng lahat ng mananampalataya bilang isang mang-aaliw ng mga kaluluwang nagdurusa, isang tapat na santo ng Diyos at isang tunay na tagapagtanggol ng mga matuwid na tao mula sa masasamang spell! Dalangin ko sa iyo, lingkod ng Diyos (tamang pangalan), tulungan mo ako at huwag mo akong iwan at ang aking sambahayan sa kapahamakan. Protektahan mo kami sa inggit ng tao at pangkukulam laban sa Diyos. Itaboy sa amin ang mga kaguluhan at kasawian na itinuro sa amin ng masasamang tao. Huwag hayaang maimpluwensyahan nila ang ating maka-Diyos na buhay. Bigyan mo kami ng pagkakataong mamuhay nang may kapayapaan at pagkakaisa upang luwalhatiin ang pangalan ng ating Maawaing Panginoon at tanggapin ang Kanyang kalooban sa lahat ng bagay. San Cyprian, pakinggan ang aking taimtim na panalangin at tumulong. Protektahan mo kami mula sa masasamang mata at masasamang salita. Ikaw ang aking pag-asa at buong puso akong nagtitiwala sa iyo. Amen".

Kung mayroon kang pakiramdam na mayroong isang naiinggit na tao sa tabi mo, dapat kang tumulong sa Banal na Matrona ng Moscow para sa tulong.

Ang teksto ay ganito:

"Oh, Mapalad na Elder Matrona ng Moscow, dinggin mo ang aking taos-pusong panalangin at tumugon. Hilingin sa Panginoon na protektahan ako, ang Lingkod ng Diyos (tamang pangalan) mula sa mga taong naiinggit. Tulungan mo akong Matronushka na alisin ang lahat ng mga hadlang sa akin landas buhay, na nagmumula sa matinding inggit aking mga kaaway. Magsumamo sa Panginoong Diyos para sa kaligtasan ng aking kaluluwa. Amen".

Amulet na panalangin upang maprotektahan ang mga bata mula sa masasamang tao

Isa sa pinaka malakas na paraan ang proteksyon mula sa kasamaan ay isang anting-anting sa panalangin. Ang pinaka malakas na epekto para sa kasong ito ay may espesyal na panalangin, na hinarap sa Mahal na Birheng Maria.

"Banal na Birheng Maria, Kabanal-banalang Theotokos, bumaling ako sa iyo, lingkod ng Diyos (tamang pangalan) para sa tulong at suporta! Kung paanong hinangad mong protektahan ang iyong Anak na si Hesukristo mula sa lahat ng masamang panahon, gayundin protektahan mo ako mula sa galit ng mga hindi mabait na tao at mula sa isang mainggitin na tingin. Huwag hayaang saktan ako ng aking mga kaaway sa pamamagitan ng masasamang salita at itim na pangkukulam. Nagdarasal ako sa harap ng iyong maliwanag na imahe at inaakit ang iyong kapangyarihan sa akin. Huwag mo akong tanggihan, Kabanal-banalang Theotokos, at tulungan mo ako. Protektahan mo ako sa masama at bigyan mo ako ng lakas na makayanan ang makasalanang tukso, panatilihing malinis ang aking kaluluwa at katawan. Mapagpakumbaba akong nagdarasal, tanggapin ang kalooban ng Diyos at luwalhatiin ang iyong mabubuting gawa, Kabanal-banalang Theotokos. Amen".

Maaari ka ring humingi ng proteksyon mula sa masamang hangarin ng tao mula sa maluwalhating hukbo ng Panginoon - ang mga Anghel at Arkanghel. Ang isa sa mga makabuluhan ay ang Arkanghel Michael, na nakatayo sa Trono ng Diyos at pinuno ng Heavenly Army.

Ang panalangin mula sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, na nakadirekta kay Archangel Michael, ay nagbibigay-daan sa iyo na mapagkakatiwalaan na protektahan ang iyong sarili mula sa mga pag-atake ng masasamang tao at paninirang-puri ng mga kaaway. Ang santo na ito ay hindi papayag na ang tsismis at paninirang-puri ay makapinsala sa isang tapat na mananampalataya. Ang panalangin sa kanya ay isang maaasahang proteksiyon na hadlang para sa anumang pangkukulam.

Napakahalaga, kapag nag-aalok ng panalangin kay Arkanghel Michael, upang mapanatili ang espirituwal na kabaitan sa iyong sarili. Tanging sa isang dalisay na kaluluwa na puno ng pagmamahal sa iyong kapwa maaari kang umasa na ang iyong panalangin ay dininig. Bago mag-alay ng panalangin na humihingi ng proteksyon, dapat kang magsikap at patawarin ang nagkasala sa lahat ng kasamaan na ginawa niya laban sa iyo.

Ang teksto ng panalangin ay nagbabasa ng mga sumusunod:

"Oh, Banal na Arkanghel Michael, malakas at magaan ang hugis, mabigat na kumander ng Hari ng Langit! Hinihiling ko, Lingkod ng Diyos (tamang pangalan), ang iyong pamamagitan. Maawa ka sa akin, isang makasalanan, ngunit nagsisi sa aking mga kusa at hindi sinasadyang mga kasalanan. Protektahan mo ako, Arkanghel Michael, mula sa lahat ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, at bigyan mo ako ng iyong suporta upang mapaglabanan ko ang tukso ng diyablo. Tulungan mo akong panatilihing malinis ang aking kaluluwa, upang hindi ako mahiya na humarap sa Panginoong Makapangyarihan sa oras ng matuwid na Paghuhukom. Amen".

Video: panalangin - proteksyon mula sa mga kaaway

Ang panalangin ay isang taos-pusong pakikipag-usap sa Diyos, pakikipag-usap sa Kanya. Aling panalangin ang may pinakamalaking kapangyarihan at epekto? Alamin natin ito.

Lihim na panalangin

Ang prinsipyong ito ng kaugnayan sa Diyos ay malinaw na ipinahayag sa akin Kamakailan lamang. Ito ay tinatawag na "Everything Hidden Becomes Reveled" - at ito ay kinuha mula sa Bibliya.

Matt. 6:6 Datapuwa't ikaw, pagka ikaw ay nananalangin, pumasok ka sa iyong silid, at kapag naisara mo na ang iyong pinto, ay manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.

Alamin muna natin kung ano ang “lihim”, kung saan nais ng Diyos at kayang gantimpalaan ang tao? SA iba't ibang pagsasalin Ang ibig sabihin ng “sa lihim” ay “sa pag-iisa sa Diyos,” “sa harap ng di-nakikitang Diyos.”

Ano ang isang sikreto? Ito ay isang kumpidensyal na kaganapan, na nakatago sa iba; Ibig sabihin, pinahahalagahan ng Diyos kapag sinasabi natin sa Kanya ang hindi alam ng iba, o kung ano ang kinakatakutan nating sabihin sa isang tao. Ipinapakita nito ang ating pagtitiwala.

Kahit na kunin natin ang mga relasyon ng tao, sinasabi natin ang ating mga lihim sa mga pinagkakatiwalaan lamang natin, na makapagbibigay sa atin ng mahalagang payo, na hindi magtataksil o magbubuga ng ating mga lihim sa buong mundo. Ang Diyos ay hindi isang taksil, itinatago niya ang ating mga lihim. At ibinubunyag nito sa mundo hindi ang aming mga lihim, ngunit ang mga sagot sa aming pinakamalalim na pagnanasa.

Paano praktikal na makipag-usap nang lihim sa Diyos?

Dahil sa kasalukuyang edad ng acceleration, pagiging abala, pagtaas ng impormasyon?

Sa daan, mga break, pag-iisa, paglalakad (atbp.), isip isip sa Diyos. Sabihin sa Kanya ang lahat ng nangyayari sa iyong buhay, kung ano ang gusto mo, kung ano ang ikinababahala mo, nakakainis sa iyo, kung ano ang gusto mong baguhin. Gawin ito kahit saan at anumang oras (kapag posible). Huwag kailanman isipin ang negatibo, huwag bumuo ng pag-iisip na ito. Mas mabuting isipin kung paano binago ng Panginoon ang sitwasyon.
Maglaan ng oras at araw nang maaga kung kailan maaari kang makipag-usap sa Diyos. Lumayo sa hustle and bustle. Hindi kailangan ng Diyos ang iyong paglilingkod, ang iyong mga kaloob at mga handog nang wala ang iyong puso at pakikilahok. Parang sa isang pamilya: dinadala mo ito sa bahay Malasang pagkain, maaari mong hugasan ang lahat, gawin ang isang serbisyo, ayusin, ngunit hindi ka nakikipag-usap sa iyong mga mahal sa buhay, hindi mo pinapansin ang kanilang opinyon, ang kanilang tulong sa iyo. Ang Diyos ay ang parehong buhay na Tao na nagnanais ng personal na relasyon sa iyo.
Basahin ang Kanyang Salita. Ang Diyos ay personal na nagsasalita sa pamamagitan ng Bibliya iyong puso at sa iyong sitwasyon. Makakakuha ka ng karunungan at pag-unawa kung paano at saan magpapatuloy.

Malinaw na ginagantimpalaan ng Diyos ang lahat ng ito. Iyon ay, tinitingnan mo ang isang tao na hindi kapansin-pansin sa anumang bagay, at pagkatapos ay bam - at itinaas siya ng Diyos, ang tao ay nagiging matagumpay. Sa pamamagitan nito ay ipinakita ng Panginoon na mayroon siyang isang lihim, na sinagot ng Diyos nang hayagan.

Halimbawa (personal na patotoo): Linggu-linggo nagdarasal ako para sa ilang tao, humihingi sa Diyos para sa kanila nang palihim. Ako at ang Diyos lang ang nakakaalam tungkol sa mga panalangin. Hindi ko isinasama sa mga panalanging ito ang aking mga kaibigan, ministro, atbp. Nagdadasal lang ako sa Diyos. At malinaw na ginagantimpalaan Niya ang mga panalanging ito: nangyayari ang mga himala sa pananalapi ng mga tao, Personal na buhay, kalusugan. Hindi alam ng mga tao kung bakit ganito, ngunit alam ko na noong una ay nakatago ito sa mga mata ng tao at pagkatapos ay ipinahayag ng Diyos.

Lahat ng lihim ay nagiging malinaw

Sinasabi ng Bibliya na ang lahat ng nakatago ay nahahayag. Siguraduhin na sa iyong lihim na buhay (kapag walang nakakakita sa iyo) ay mayroong kabanalan at kadalisayan. Dahil wala saanman nakasulat na ang Diyos ay gagantimpalaan lamang ng mabubuting bagay. Kung ano ang iyong itinanim ay iyong inaani. Ngunit lihim kang naghahasik, ngunit hayagang umaani.

Ang prinsipyong ito ay umiiral din sa kalikasan: walang nakakakita ng binhi sa lupa, ngunit kapag ito ay tumubo, nakikita ito ng lahat. Kapag ang isang babae ay buntis, ang fetus ay nakatago, at pagkatapos ito ay ipinanganak, at ang lahat ay nagiging malinaw.

Bottom line

Magtiwala sa Diyos, makipag-usap sa kanya, bumuo ng misteryo ng iyong relasyon. Napakabilis mong makikita na ang iyong mga lihim na panalangin ay nagbubunga ng mga resulta nang mas mabilis at mas malakas kaysa sa sinasabi mo sa iyong mga kaibigan, tagapayo, at mga mahal sa buhay.

Ang mga personal na panalanging ito ay may kapangyarihan sa daigdig ng mga espiritu. At ipinangako ng Diyos na gagantimpalaan ang sakramento at ipahahayag ang lahat ng mga lihim. Ang malapit, taimtim na panalangin ang pinakamakapangyarihan sa mundo!

Iilan lamang sa mga parokyano na nagdarasal sa panahon ng Banal na Liturhiya ang nakakaalam na hindi lahat ng mga panalanging iniaalay sa mga sandaling ito sa simbahan ay naa-access sa kanilang pandinig. Bilang karagdagan sa mga panalangin na isinagawa nang vocal, iyon ay, nang malakas, kasama rin sa seremonya ang mga lihim na panalangin na binibigkas ng pari sa kanyang sarili. Pinag-uusapan ni Marina Biryukova ang kahulugan at kasaysayan ng paglitaw ng mga panalanging ito kasama ang kandidato ng teolohiya, pinuno ng departamento ng bibliya ng Saratov Orthodox Theological Seminary, may-akda tulong sa pagtuturo"Charter Pagsamba sa Orthodox» Alexey Kashkin.

Alexey Sergeevich, una sa lahat, ipaliwanag natin sa mga mambabasa na ang "lihim" sa kasong ito ay hindi nangangahulugang "lihim". Ang Orthodox Church, tulad ng alam mo, ay may mga Sakramento, ngunit walang mga lihim. Ang sinumang parishioner, kung ninanais, ay maaaring maging pamilyar sa mga teksto ng mga lihim na panalangin ng pari at sa wakas ay makakuha ng ideya ng isang partikular na banal na serbisyo sa kabuuan. Ngunit bakit kaugalian pa rin na sabihin ang mga panalanging ito sa iyong sarili?

Ang proseso ng pag-iiwan ng ilang mga panalangin mula sa naririnig hanggang sa hindi naririnig ay nagsimula noong ika-6 na siglo at natapos noong ika-8 siglo. Ito ay dahil sa paglamig relihiyosong damdamin at Eukaristikong kasigasigan sa mga mananampalataya: ang mga tao ay tumigil sa pakikinig nang mabuti sa mahabang panalangin ng mga matatanda, kaya ang mga panalangin ay naging lihim. Ang isang maikling kwento ni Emperor Justinian ay nagsimula noong ika-6 na siglo, kung saan mariin niyang pinuna ang umuusbong na kasanayan ng lihim na pagbabasa ng mga panalangin ng Liturhiya. Gayunpaman, ang lihim na pagbabasa ng mga panalangin sa Simbahan ay nahawakan at napanatili.

Kaya, ang palihim na pagdarasal ay isang uri ng oikonomia, pagpapakumbaba sa espirituwal na kahinaan ng mga mananampalataya? Ito ay hindi pangkaraniwan: mayroon na tayong sapat na mga pagkakataon upang maunawaan na ang Simbahan, sa kabaligtaran, ay iniakma para sa ating paglago.

Oo, ito ay isang konsesyon. At hindi lang isa. Halimbawa: ang panalangin ni Ephraim na Syrian sa panahon ng mga serbisyo ng Kuwaresma ay minsang isinagawa na may labing-anim na pagpapatirapa sa lupa, ngunit ngayon ay apat na lamang. Noon ay kaugalian na kantahin ang lahat ng mga canon sa Matins, ngunit ngayon ay kinakanta na lamang namin ang Irmos at Katavasia. Dumarating ang Simbahan upang makilala ang mga taong hindi makayanan ang napakatindi at patuloy na espirituwal na gawain.

- Magkano ang nawala sa mga mananampalataya kung kanino ang layer ng pagsamba na ito - mga lihim na panalangin - ay ganap na hindi alam?

Siyempre, kahit na walang ideya tungkol sa mga lihim na panalangin, maaari kang maging isang mabuting Kristiyano at lumahok sa mga Sakramento. Bukod dito, ang maraming nalalaman ay hindi nangangahulugan ng mataas na espirituwalidad. Ngunit, kung nadarama natin ang pangangailangang tunay na tumagos sa nilalaman ng Liturhiya, upang pawiin ang ating pagkauhaw sa hindi mauubos na pinagmumulan nito, kung gayon dapat nating makita ito sa kabuuan nito, at hindi sa bahagi. At hindi lamang dahil ang mga panalanging ito ay naglalaman ng pinakamahalagang teolohikong kahulugan. Ang punto rin ay ang naririnig natin sa panahon ng Eucharistic canon ay sa maraming pagkakataon ay mga fragment ng mga parirala. Ang canon ay isang kumpletong teksto, at mas maliit na bahagi lamang ng tekstong ito ang binibigkas ng malakas ng pari. Bilang resulta, madalas na hindi natin nauunawaan ang kakanyahan ng ilang salita. Halimbawa, kapag, mula sa likod ng saradong Royal Doors, "... isang awit ng tagumpay ang naririnig, umaawit, umiiyak, tumatawag at nagsasabi..." - ano ito, kanino ito tinutukoy? Hindi namin alam, dahil hindi namin narinig ang nakaraang teksto ng unang panalangin ng Eucharistic canon, ngunit ito ay nagsasalita tungkol sa Angelic Powers na nakatayo sa harap ng Diyos, at ang parirala ay nagsisimula tulad nito: "Nagpapasalamat kami sa Iyo para sa paglilingkod na ito, na Iyong ipinagkaloob na tanggapin sa aming mga kamay, kahit na (bagama't libu-libong Arkanghel at sampu-sampung Anghel, Cherubim at Seraphim ay nakatayo sa harapan Mo... umaawit ng isang matagumpay na awit, sumisigaw, sumisigaw at nagsasabi: Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo, punuin Mo ang langit at lupa ng Iyong kaluwalhatian..." - simula sa salitang "nagtagumpay" ay naririnig na namin.

- Lahat ba ng mga serbisyo ay sinamahan ng mga lihim na panalangin?

Hindi lahat. Ang mga serbisyo ng mga oras (maliban sa mga oras mismo, kasama sa kategoryang ito ang Compline at ang Midnight Office) ay hindi naglalaman ng mga lihim na panalangin sa kanilang mga pagkakasunud-sunod. Kaunti lang ang mga ito sa Vespers at Matins. Ang seremonya ng Vespers ay naglalaman ng pitong panalangin ng liwanag at isang panalangin ng pagsamba. Ang mga panalangin ng liwanag ay binabasa ng pari sa pambungad na Awit 103: simbolikong inilalarawan ng pari si Adan, na nawalan ng Paraiso at ngayon ay humihingi ng awa at kapatawaran ng Diyos: “Panginoon, huwag mo kaming sawayin ng Iyong poot, parusahan mo kami. sa Iyong poot, ngunit tratuhin mo kami ayon sa Iyong awa, manggagamot at manggagamot ng aming mga kaluluwa...” Sa Matins, sa ikalawang bahagi ng Anim na Awit, ang pari, na nakaharap sa Royal Doors, ay nagbabasa ng labindalawang panalangin sa umaga: kung kami maikling tukuyin ang kanilang nilalaman, kung gayon ito ay simpleng panalangin sa umaga ng sinumang Kristiyano. At ang pari sa mga sandaling ito ay nananalangin bilang ating kinatawan, sinasabi niya ang mga panalanging ito para sa ating lahat sa harap ng Royal Doors.

Ngunit sa panahon ng Banal na Liturhiya, ang pari ay nagbabasa ng maraming mga lihim na panalangin. Iyon ang dahilan kung bakit sa panlabas (nang hindi isinasaalang-alang ang mga lihim na panalangin) ang sentral na pagsamba ng Simbahan ay mukhang mas simple kaysa sa aktwal na ito.

Ang Liturhiya ng mga Katekumen ay naglalaman ng maikling panalangin antiphons: “Panginoon naming Diyos, na ang kapangyarihan ay hindi masabi at ang kanyang kaluwalhatian ay hindi kayang unawain, na ang kanyang awa ay hindi masusukat, ang kanyang pag-ibig sa sangkatauhan ay hindi maipahayag, Iyong sarili, Guro, ayon sa Iyong habag, tingnan mo kami at sa banal na templong ito at gumawa ng masaganang awa sa sa amin at sa mga nagdarasal na kasama namin...” Bulalas “ Sapagkat ang Diyos ay mabuti at mapagmahal sa sangkatauhan...” - ito ay pagpapatuloy ng lihim na panalangin ng ikatlong antipon “Sino ang nagbigay sa amin ng mga panalangin sa karaniwan at magkatugmang paraan...”.

Pagkatapos na ng maliit na pasukan, sa panahon ng pag-awit ng troparia at mga kontakion, lihim na binabasa ng pari ang isang panalangin bago ang pag-awit ng Trisagion (Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan...); ito ay isang petisyon sa Panginoon na tanggapin Niya mula sa atin ang “Thrice-Holy Hymn” sa parehong paraan tulad ng pagtanggap Niya nito mula sa mga Anghel; nangahas kaming ikumpara ang aming mga sarili sa Heavenly Powers: “... tanggapin mula sa mga labi naming makasalanan ang Trisagion hymn at dalawin mo kami ng Iyong kabutihan...”.

Ang lihim na panalangin ay binabasa ng pari bago basahin ang Ebanghelyo; hinihiling niya na ang Ebanghelyo na binabasa sa simbahan ay manatili sa aming mga puso, upang ang pagbabasa ay hindi mawalan ng bunga: "Liwanag sa aming mga puso, O Panginoon na nagmamahal sa sangkatauhan, ang hindi nasisira na liwanag ng Iyong kaalaman sa Diyos..."

Sa panahon ng petisyon ng espesyal na litanya na "Maawa ka sa amin, O Diyos," ang panalangin ng masigasig na pagsusumamo ay binasa: "Panginoon naming Diyos, tanggapin mo itong masigasig na panalangin mula sa Iyong mga lingkod, at maawa ka sa amin ayon sa kasaganaan ng Iyong awa. , at ipadala ang Iyong mga biyaya sa amin at sa lahat ng Iyong mga tao na umaasa sa Masaganang awa mula sa Iyo."

Bakit mayroong "tayo", "tayo", "tayo" sa lahat ng dako sa mga lihim na panalangin? Ang pari ay nagdarasal sa kanyang sarili, nag-iisa, ni hindi namin naririnig.

Ito ay nagpapaalala sa atin na minsan ang lahat ng mga panalanging ito ay binasa nang malakas, at ngayon tayo, ang mga taong simbahan, ay tinawag na makibahagi sa mga ito. Mas mahalaga para sa atin na makilala sila. Ang tanging panalangin na binasa sa unang tao sa isahan ay ang binabasa ng pari bago ang dakilang pasukan - sa panahon ng "Cherubic Song" - "Walang sinuman ang karapat-dapat...". Dito, ang pari ay nagdarasal lamang para sa kanyang sarili. Ang paglilingkod sa Diyos, na nakatayo sa harapan Niya ay napakataas na ang isang pari, isang makasalanang tao, ay hindi karapat-dapat na gumawa ng “mga dakila at kakila-kilabot na mga bagay sa kanyang sarili.” Mga Kapangyarihan sa Langit“, at samakatuwid ay hinihiling niya sa Panginoon: “Ipagkaloob Mo sa akin, ang Iyong makasalanan at hindi karapat-dapat na lingkod, na madala sa Iyo ng Kaloob na ito. Sapagkat Ikaw ang Nagdadala at ang Dinala, at ang Tumatanggap at ang Ibinahagi.” Ito ay isang napakagandang antinomy, sinasabi na ang Panginoon, na nagbigay sa atin ng lahat, ay nagsakripisyo ng Kanyang sarili.

Mayroon ding lihim na panalangin para sa mga katekumen - na parang nasa hangganan sa pagitan ng Liturhiya ng mga Katekumen at Liturhiya ng mga Tapat...

Oo, binabasa ito ng pari sa kanyang sarili, habang ang diyakono ay nagpapahayag, “Mga Katekumen, iyuko ang inyong mga ulo sa Panginoon...”: “Tingnan mo ang Iyong mga lingkod, ang mga katekumen, na yumuko sa Iyo, at tinitiyak (sila) sa panahon ng masaganang paliguan ng pagpapanumbalik” (i.e. e. Bautismo).

Sumunod ay ang panalangin sa panahon ng litaniya ng petisyon bago ang “Creed.” Dito nagsisimula ang panawagan ng Banal na Espiritu. Sa Liturhiya ng Basil the Great, ito ay mas mahaba kaysa sa Liturhiya ni John Chrysostom, at puno ng mga pagtukoy sa mga imahe ng Lumang Tipan: hinihiling ng pari sa Diyos na tanggapin ang Walang Dugo na Sakripisyo, dahil tinanggap Niya ang mga sakripisyo ng matuwid sa Lumang Tipan: "Kung paanong tinanggap mo ang mga kaloob ni Abel, ang mga hain ni Noe, ang pagiging mabunga ni Abraham, ang pagkasaserdote ni Moises at ni Aaron, ang kapayapaan ni Samuel."

- At sa wakas, ang Eucharistic canon...

Kapag ang presbyter ay nagpahayag ng "Nagpapasalamat kami sa Panginoon" at ang koro ay umawit ng "Ito ay karapat-dapat at matuwid na kumain ...", ang una, nagpapasalamat na bahagi ng lihim na panalangin ng Eucharistic canon ay binasa, "Ito ay karapat-dapat at matuwid na umawit sa Iyo.” Inililista nito ang lahat ng mga aksyon ng Diyos, simula sa paglikha ng mundo at nagtatapos sa pagpapadala ng Banal na Espiritu. Dagdag pa, kapag ang koro ay umaawit ng "Banal, Banal, Banal...", binabasa ng pari ang ikalawang bahagi ng panalanging ito - "Sa mga pinagpalang kapangyarihang ito, tayo rin," kung saan mayroong paglipat mula sa pasasalamat hanggang sa pag-alaala sa kuwento ng ang Pagtubos: “Inibig Mong gayon na lamang ang Iyong sanlibutan, gaya ng pag-ibig Mo sa Anak upang ibigay ang Iyong Bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.” At ang panalanging ito ay nagtatapos sa katotohanan na ang Panginoong Jesucristo ay "tinanggap ang tinapay sa Kanyang banal at pinakadalisay at walang dungis na mga kamay, pagpapasalamat at pagpapala, pagpapabanal, paghiwa-hiwalay, pagbibigay sa Kanyang mga banal, Kanyang disipulo at apostol, ang ilog..." . Ito ang hindi natin naririnig, at pagkatapos ay maririnig natin: “Kunin, kainin. Ito ang Aking Katawan...” Ito ang mga nagtatag na salita ng Eukaristiya.

Matapos ang mga salitang nagtatag at pagkatapos ng "Iyo mula sa Iyo...", kapag ang koro ay umawit ng "Awit namin sa Iyo, pinagpapala ka namin, nagpapasalamat kami sa Iyo..." - binasa ng pari ang isang panalangin na tinatawag na "epiclesis" - ang pagtawag sa ang Banal na Espiritu: “Inaalok din namin sa Iyo ang pandiwang at walang dugong paglilingkod na ito, at humihiling kami, at nananalangin kami, at kami ay mabait (pinapalambot namin ang aming mga puso, ginagawa ang aming sarili na “matamis”), ipinadala ang Iyong Banal na Espiritu sa amin at sa mga ito. Mga regalong inihain sa atin."

Sumunod ay dalawang panalangin: para sa mga tatanggap ng komunyon ng mga Banal na Regalo ("Tulad ng isa ay tumatanggap ng komunyon para sa kahinahunan ng kaluluwa, para sa kapatawaran ng mga kasalanan, para sa pakikipag-isa ng Iyong Banal na Espiritu..."), at para sa “mga namatay sa pananampalataya, mga ninuno, mga ama, mga patriyarka, mga propeta, mga apostol, mga mangangaral, mga ebanghelista, mga martir, mga abstinent at bawat matuwid na kaluluwa na namatay sa pananampalataya.” Ang panalanging ito ay nagiging isang tandang "... marami tungkol sa Kabanal-banalan, Pinakamadalisay, Pinakamapalad na Maluwalhating Ginang ng ating Theotokos at Ever-Birgin Mary."

- Ang lihim na pagbigkas ng mga panalangin ay isang lubhang kontrobersyal na isyu sa Simbahan, ito ay tinatalakay...

Oo, maraming teologo at liturgist ang nagsasabi na mabuti kung ang lahat ng panalangin ay babasahin nang malakas. Ngunit dito marahil tayo ay dapat sumang-ayon sa opinyon ni Archimandrite Cyprian (Kern) na dapat tayong magsikap para sa vocal na pagbigkas ng lahat ng mga panalangin ng Liturhiya, ngunit hindi ito maaaring maging desisyon ng isang indibidwal na presbyter; upang baguhin ang kaugalian ng pagdiriwang ng Banal na Liturhiya - nangangailangan ito ng isang desisyon sa buong simbahan, isang desisyon ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan. Ang pagiging arbitraryo sa Simbahan ay palaging mapanganib, kahit na ito ay nagmula sa isang magandang ideya.

Sipi mula sa aklat na "Mapalad ang Kaharian", Kashkin A. S., Biryukova M. A. - Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2015.

Ang kasaysayan, kahulugan, at kagandahan ng pagsamba ng Ortodokso ay inihayag sa isang masiglang pag-uusap, sa pamamagitan ng mga tanong at sagot. Ang mga kalahok sa mga pag-uusap ay isang biblikal na iskolar, ang may-akda ng aklat-aralin na "The Charter of Orthodox Worship" para sa theological seminaries, at isang mamamahayag na nagtatrabaho sa media ng simbahan.

Ang mga hiwalay na kabanata ng aklat ay nakatuon sa mga serbisyo ng pang-araw-araw na siklo, ang Banal na Liturhiya, at ang mga serbisyo ng mga pista opisyal. Matututuhan ng mambabasa kung ano ang mga lihim na panalangin, kung paano naroroon ang Lumang Tipan sa Mga Panuntunang liturhikal ng Bagong Tipan, at ano ang mga tampok ng mga serbisyong ginagawa ng obispo.