Mga apostol-ebanghelista. Saint Luke (Voino-Yasenetsky): “Ang mga sugatan ay sumaludo sa akin... gamit ang kanilang mga paa

Mula Abril 1 hanggang 2, maaaring sambahin ng mga mananampalataya ang mga labi ni St. Luke, na ipinakita sa Donskoy Monastery sa Moscow. Ang AiF.ru ay nagsasalita tungkol sa buhay ng santo.

Arsobispo Luke, sa kapayapaan Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, ipinanganak noong Abril 27, 1877 sa Kerch sa malaking pamilya parmasyutiko Felix Stanislavovich, na nagmula sa isang sinaunang maharlikang pamilyang Ruso. Ang ama, bilang isang kumbinsido na Katoliko, ay hindi nagpataw ng kanyang relihiyosong pananaw sa pamilya. nanay, Maria Dmitrievna, pinalaki ang mga anak Mga tradisyon ng Orthodox at aktibong kasangkot sa gawaing kawanggawa.

Sa binyag ang sanggol ay pinangalanang Valentine bilang parangal sa banal na martir Valentin Interamsky, na tumanggap ng kaloob ng pagpapagaling mula sa Panginoon at pagkatapos ay naging isang pari. Tulad ng kanyang makalangit na patron, siya ay naging parehong isang doktor at isang klerigo.

Ang sekular na buhay ni San Lucas

Ginugol ni Valentin ang kanyang pagkabata sa Kerch. Noong 1889, lumipat ang pamilya sa Kyiv, kung saan nagtapos siya sa high school at art school. Pagkatapos nito, nagsumite siya ng mga dokumento sa Academy of Arts, ngunit kalaunan ay binawi ang mga ito, nagpasya na pumili ng gamot. Sinubukan na pumasok sa Kiev University para sa Faculty of Medicine, ngunit hindi pumasa.

Noong 1904, bilang bahagi ng ospital, nagpunta siya sa Russo-Japanese War. Nagtrabaho siya sa isang evacuation hospital sa Chita, at pinamunuan ang surgical department.

Noong taglagas ng 1908, umalis siya patungong Moscow at pumasok sa isang externship sa Moscow klinika sa kirurhiko sikat na propesor Dyakonov, ay nakikibahagi sa anatomical practice sa Institute topographic anatomy.

Sa simula ng 1909, nagsumite si Valentin Feliksovich ng isang petisyon at naaprubahan bilang punong manggagamot ng ospital sa nayon ng Romanovka, distrito ng Balashov, lalawigan ng Saratov. Minsan, walang mga tool sa kamay, habang mga operasyong pang-emergency gumamit siya ng penknife, quill pen, pliers, at sa halip na sinulid - babaeng buhok. Noong 1910, nagsumite siya ng petisyon sa doktor ng ospital ng Pereslavl-Zalessky sa lalawigan ng Vladimir, kung saan una niyang pinamunuan ang lungsod, at sa lalong madaling panahon - ang mga pabrika at mga ospital ng distrito, pati na rin ang isang ospital ng militar.

Mga gawaing pastoral

Noong 1921 nagpasya siyang maging pari. Hindi niya itinigil ang kanyang operasyon at pagtuturo. “Itinuring ko itong aking pangunahing responsibilidad mangaral tungkol kay Kristo saanman at saanman,” nanatili siyang tapat sa simulaing ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Noong 1923, siya ay lihim na na-tonsured sa isang monghe na may pangalan ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas at natanggap ang ranggo ng obispo. Sinundan ito ng mga pag-aresto at pagpapatapon. Mga taon ng bilangguan, mga kampo ni Stalin at isang 13-araw na "conveyor belt" na interogasyon, nang hindi siya pinayagang matulog, ngunit hindi siya sinira - hindi niya pinirmahan ang mga dokumento at hindi tinalikuran ang pagkasaserdote. Sa diyosesis ng Tambov, si Bishop Luka ay sabay na naglingkod sa simbahan at nagtrabaho bilang isang siruhano sa 150 mga ospital sa loob ng dalawang taon. Salamat sa kanyang napakatalino na operasyon, libu-libong sundalo at opisyal ang bumalik sa tungkulin.

Mga merito sa medisina

Noong 1946, si Voino-Yasenetsky ay iginawad sa Stalin Prize ng unang degree para sa mga serbisyo sa medisina. Ibinigay niya ang unang sistematikong pagtuturo sa paggamit ng local anesthesia ethyl alcohol, pumasok sa mga bundle ng nerve, at nabigyang-katwiran din ang sistematikong paggamit ng mga antiseptikong pamamaraan para sa purulent na operasyon kahit na bago ang pag-imbento ng mga antibiotics.

Bilang isang surgeon, nagsagawa siya ng maraming operasyon sa mga pasyenteng may sakit biliary tract, tiyan at iba pang mga organo lukab ng tiyan. Matagumpay siyang nagtrabaho sa mga lugar ng operasyon gaya ng neurosurgery at orthopedics. Nagpahayag ng ilang mahahalagang ideya sa ilang mga medikal na lugar: teorya klinikal na diagnosis, medikal na sikolohiya at deontology, operasyon (kabilang ang pangkalahatan, tiyan, thoracic, urology, orthopedics at iba pang mga seksyon), military field surgery at anesthesiology, healthcare organization at social hygiene.

Pagpupuri at kanonisasyon

Namatay si Arsobispo Luke noong Hunyo 11, 1961. Noong Nobyembre 1995, sa pamamagitan ng utos ng Synod ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, si Arsobispo Luke ay na-canonize bilang isang lokal na iginagalang na santo. Noong gabi ng Marso 17-18, 1996, naganap ang pagtuklas sa mga banal na labi ni Arsobispo Lucas. Si Arsobispo Luke ay niluwalhati sa host ng mga bagong martir at confessor ng Russia noong 2000.

Mayroong kakaibang bulung-bulungan sa paligid ng Russia na noong panahon ng Sobyet ay mayroon nang nanirahan na surgeon-priest.
Ilalagay niya ang pasyente sa operating table, magbabasa ng panalangin para sa kanya, magdagdag ng yodo, at maglalagay ng krus “sa lugar kung saan kailangan niyang putulin. At pagkatapos ay kinuha niya ang scalpel.
At ang mga operasyon ng siruhano na iyon ay napakahusay: ang mga bulag ay nakakuha ng kanilang paningin, ang napapahamak ay bumangon sa kanilang mga paa. Alinman sa siyensya ang tumulong sa kanya, o ang Diyos... “Nagdududa,” sabi ng ilan. "Ganyan iyon," sabi ng iba.
Sinasabi ng ilan: “Hinding-hindi papahintulutan ng komite ng partido ang isang klerigo sa operating room.” At ang iba ay sumagot sa kanila: "Ang komite ng partido ay walang kapangyarihan, dahil ang surgeon ay hindi lamang isang siruhano, ngunit isang propesor, at hindi lamang isang pari-ama, ngunit isang ganap na obispo."
“Propesor-obispo? Hindi ito nangyayari, "sabi ng mga taong may karanasan. "Nangyayari ito," sagot ng mga taong walang gaanong karanasan sa kanila. "Ang propesor-bishop na ito ay nagsuot din ng mga strap ng balikat ng heneral, at sa huling digmaan ay pinamahalaan niya ang lahat ng mga ospital sa Siberia."
(mula sa aklat ni Mark Popovsky "The Life and Vitae of St. Luke of Voino-Yasenetsky, Archbishop and Surgeon")

Arsobispo Luke, sa kapayapaan Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, ay ipinanganak sa Kerch noong Abril 27, 1877 sa pamilya ng isang parmasyutiko. Ang kanyang ama ay isang Katoliko, ang kanyang ina ay isang Orthodox. Ayon sa mga batas Imperyo ng Russia ang mga bata sa gayong mga pamilya ay kailangang palakihin Pananampalataya ng Orthodox. Pangatlo siya sa limang magkakapatid.
Sa Kyiv, kung saan lumipat ang pamilya, nagtapos si Valentin sa high school at drawing school. Papasok sana ako sa St. Petersburg Academy of Arts, ngunit pagkatapos na isipin ang pagpipilian landas buhay nagpasya na siya ay obligado na gawin lamang kung ano ang "kapaki-pakinabang para sa mga taong nagdurusa," at pinili ang gamot sa halip na pagpinta. Gayunpaman, sa Faculty of Medicine ng Kyiv University of St. Vladimir, napunan ang lahat ng mga bakante, at pumasok si Valentin sa faculty ng batas. Sa loob ng ilang oras, ang pagkahumaling sa pagpipinta ay muling kinuha, pumunta siya sa Munich at pumasok sa pribadong paaralan ni Propesor Knirr, ngunit pagkatapos ng tatlong linggo, nakaramdam ng pangungulila, bumalik siya sa Kiev, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa pagguhit at pagpipinta. Sa wakas ay nakarating na rin si Valentin isang marubdob na pagnanais "na maging kapaki-pakinabang sa mga magsasaka, na hindi gaanong nabibigyan ng pangangalagang medikal," at pumasok sa medical faculty ng Kyiv University of St. Vladimir. Siya ay nag-aaral nang mahusay. "Sa ikatlong taon," isinulat niya sa "Memoirs," "isang kawili-wiling ebolusyon ng aking mga kakayahan ang naganap: ang kakayahang gumuhit ng napaka banayad at ang pag-ibig sa anyo ay naging isang pag-ibig sa anatomya ..."

Noong 1903, nagtapos si Valentin Feliksovich sa unibersidad. Sa kabila ng panghihikayat ng kanyang mga kaibigan na kumuha ng agham, siya inihayag ang kanyang pagnanais sa buong buhay niya na maging isang "magsasaka", zemstvo doktor, upang matulungan ang mga mahihirap na tao.
Nagsimula ang Russo-Japanese War. Si Valentin Feliksovich ay inalok ng serbisyo sa detatsment ng Red Cross noong Malayong Silangan. Doon pinamunuan niya ang departamento ng operasyon sa Kyiv Red Cross Hospital ng Chita, kung saan nakilala niya ang kapatid ng awa na si Anna Lanskaya at pinakasalan siya. Hindi nagtagal ang buhay ng mag-asawa sa Chita.
Mula 1905 hanggang 1917 V.F. Ang Voino-Yasenetsky ay nagtatrabaho sa mga urban at rural na ospital sa mga lalawigan ng Simbirsk, Kursk at Saratov, pati na rin sa Ukraine at Pereslavl-Zalessky. Noong 1908, dumating siya sa Moscow at naging isang panlabas na estudyante sa surgical clinic ni Propesor P.I. Dyakonova.
Noong 1916 V.F. Voino-Yasenetsky ipinagtanggol ang kanyang disertasyong doktoral na "Regional anesthesia", tungkol sa kung saan ang kanyang kalaban, ang sikat na surgeon na si Martynov, ay nagsabi: "Nasanay kami sa katotohanan na ang mga disertasyon ng doktor ay karaniwang isinulat sa isang partikular na paksa, na may layuning makakuha ng mas mataas na mga appointment sa serbisyo, at ang kanilang pang-agham na halaga ay mababa. Ngunit nang basahin ko ang iyong libro, naramdaman ko ang pag-awit ng isang ibon na hindi maiwasang kumanta, at lubos kong pinahahalagahan ito." Ginawaran ng Unibersidad ng Warsaw si Valentin Feliksowicz ng Chojnacki Prize para sa ang pinakamahusay na sanaysay na nagbibigay ng mga bagong landas sa medisina.
Mula 1917 hanggang 1923, nagtrabaho siya bilang isang siruhano sa Novo-Gorod hospital sa Tashkent, nagtuturo sa isang medikal na paaralan, na kalaunan ay binago sa isang medikal na guro.
Noong 1919, namatay ang asawa ni Valentin Feliksovich sa tuberculosis, na nag-iwan ng apat na anak: sina Mikhail, Elena, Alexei at Valentin.
Noong taglagas ng 1920, ang V.F. Inaanyayahan si Voino-Yasenetsky na pamunuan ang departamento ng operative surgery at topographic anatomy ng State Turkestan University na binuksan sa Tashkent.
Sa oras na ito, aktibong nakikilahok siya sa buhay simbahan, dumadalo sa mga pagpupulong ng kapatiran ng simbahan ng Tashkent. Noong 1920, sa isa sa mga kongreso ng simbahan, inutusan siyang gumawa ng ulat sa kasalukuyang sitwasyon sa diyosesis ng Tashkent. Ang ulat ay lubos na pinahahalagahan ni Bishop Innocent ng Tashkent. "Doktor, kailangan mong maging pari," sabi niya kay Voino-Yasenetsky. “Wala akong iniisip tungkol sa priesthood,” paggunita ni Vladyka Luke, “ngunit tinanggap ko ang mga salita ng Kanyang Grace Innocent bilang tawag ng Diyos sa pamamagitan ng mga labi ng obispo, at nang hindi nag-iisip nang isang minuto: “Okay, Vladyka! Magiging pari ako kung ito ay nalulugod sa Diyos!”
Noong 1921, si Valentin Feliksovich ay naordinahan bilang isang deacon, at pagkaraan ng isang linggo, sa araw ng Pagtatanghal ng Panginoon, ang Kanyang Grace Innocent ay nagsagawa ng kanyang ordinasyon bilang isang pari. Si Padre Valentin ay itinalaga sa katedral ng Tashkent, na may responsibilidad sa pangangaral na itinalaga sa kanya. Sa pagkasaserdote, ang Voino-Yasenetsky ay hindi tumitigil sa pagpapatakbo at pagbabasa ng mga legasyon. Noong Oktubre 1922, aktibong lumahok siya sa unang siyentipikong kongreso ng mga doktor ng Turkestan.
Ang alon ng renovationism noong 1923 ay umabot sa Tashkent. Si Bishop Innocent ay umalis sa lungsod nang hindi inilipat ang see sa sinuman. Pagkatapos si Padre Valentin, kasama si Archpriest Mikhail Andreev, ay kinuha ang pamamahala ng diyosesis, pinagsama ang lahat ng natitirang tapat na pari at matatanda ng simbahan at nag-organisa ng isang kongreso na may pahintulot ng GPU.
Noong 1923, tinanggap ni Padre Valentin monastic tonsure. Ang Kanyang Grace Andrei, Obispo ng Ukhtomsky, ay naglalayong bigyan ng pangalan si Padre Valentin manggagamot na Panteleimon, ngunit, nang dumalo sa liturhiya na isinagawa ng lalaking nakatonsura, at nakinig sa kanyang sermon, pinag-isipan niya ang pangalan. apostol, ebanghelista, doktor at artista St. Mga busog.
Noong Mayo 30 ng parehong taon, si Hieromonk Luke ay lihim na itinalagang obispo sa Simbahan ng St. Nicholas Peace ng Lycian city ng Penjikent ni Bishop Daniel ng Volkhov at Bishop Vasily ng Suzdal. Ang ipinatapong pari na si Valentin Svendidky ay naroroon sa pagtatalaga. Itinalagang Obispo ng Turkestan ang kanyang Eminence Luke.

Noong Hunyo 10, 1923, inaresto si Bishop Luka bilang tagasuporta ni Patriarch Tikhon. Siya ay kinasuhan ng isang walang katotohanan na paratang: relasyon sa Orenburg kontra-rebolusyonaryong Cossacks at koneksyon sa British. Sa bilangguan ng Tashkent GPU, natapos ni Vladyka Luka ang kanyang, na kalaunan ay naging tanyag, ang gawaing "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery." Noong Agosto siya ay ipinadala sa Moscow GPU.

Sa Moscow, nakatanggap si Vladyka ng pahintulot na manirahan sa isang pribadong apartment. Naglingkod siya sa liturhiya kasama si Patriarch Tikhon sa Church of the Resurrection of Christ sa Kadashi. Kinumpirma ng Kanyang Kabanalan ang karapatan ni Bishop Luke ng Turkestan na magpatuloy sa pag-opera. Sa Moscow, muling inaresto si Vladyka at inilagay sa Butyrskaya, at pagkatapos ay sa bilangguan ng Taganskaya, kung saan nagdusa si Vladyka matinding trangkaso. Noong Disyembre, nabuo ang yugto ng East Siberian, at si Bishop Luka, kasama si Archpriest Mikhail Andreev ay ipinatapon sa Yenisei. Ang landas ay nasa Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (kasalukuyang Novosibirsk), Krasnoyarsk. Ang mga bilanggo ay dinala sa mga karwahe ng Stolypin, at kinailangan nilang maglakbay sa huling bahagi ng paglalakbay patungong Yeniseisk - 400 kilometro - sa mapait na lamig ng Enero sa isang paragos. Sa Yeniseisk, ang lahat ng mga simbahan na nanatiling bukas ay kabilang sa "Living Church", at ang obispo ay naglingkod sa apartment. Pinayagan siyang mag-opera.

Sa simula ng 1924, ayon sa patotoo ng isang residente ng Yeniseisk, si Vladyka Luka inilipat ang mga bato ng guya sa isang namamatay na tao, pagkatapos nito ay bumuti ang pakiramdam ng pasyente. Ngunit opisyal na ang unang naturang operasyon ay itinuturing na isasagawa ni Dr. I.I. Si Voronoi noong 1934 ay naglipat ng bato ng baboy sa isang babaeng nagdurusa sa uremia.
Noong Marso 1924, inaresto si Bishop Luka at ipinadala sa ilalim ng escort sa rehiyon ng Yenisei, sa nayon ng Khaya sa Chuna River. Noong Hunyo siya ay bumalik muli sa Yeniseisk, ngunit sa lalong madaling panahon ay sumunod sa deportasyon sa Turukhansk, kung saan si Vladyka ay naglilingkod, nangaral at nagpapatakbo. Noong Enero 1925, ipinadala siya sa Plakhino, isang liblib na lugar sa Yenisei sa kabila ng Arctic Circle, at noong Abril ay muli siyang inilipat sa Turukhansk.
Sa pagtatapos ng kanyang pagkatapon, bumalik si Vladyka sa Tashkent, nanirahan sa isang bahay sa Uchitelskaya Street at naglilingkod sa simbahan San Sergius Radonezh.
Noong Mayo 6, 1930, inaresto si Vladyka kaugnay ng pagkamatay ni Ivan Petrovich Mikhailovsky, isang propesor sa Faculty of Medicine sa Department of Physiology, na binaril ang kanyang sarili habang baliw. Noong Mayo 15, 1931, pagkatapos ng isang taon sa bilangguan, ipinasa ang sentensiya (nang walang pagsubok): pagpapatapon sa loob ng tatlong taon sa Arkhangelsk.
Noong 1931-1933, si Vladyka Luka ay nanirahan sa Arkhangelsk, na tinatrato ang mga pasyente sa isang outpatient na batayan. Si Vera Mikhailovna Valneva, kung kanino siya nakatira, ay ginagamot ang mga pasyente na may mga homemade ointment mula sa lupa - cataplasms. Interesado si Vladyka bagong paraan paggamot, at inilapat niya ito sa ospital, kung saan pinatrabaho niya si Vera Mikhailovna. At sa mga sumunod na taon ay nagsagawa siya ng maraming pag-aaral sa lugar na ito.
Noong Nobyembre 1933, inimbitahan ni Metropolitan Sergius ang Kanyang Kabunyian na si Luke na sakupin ang bakanteng episcopal see. Gayunpaman, hindi tinanggap ng Vladyka ang alok.
Matapos gumugol ng maikling oras sa Crimea, bumalik si Vladyka sa Arkhangelsk, kung saan nakatanggap siya ng mga pasyente, ngunit hindi gumana.
Noong tagsibol ng 1934, binisita ni Vladika Luka ang Tashkent, pagkatapos ay lumipat sa Andijan, nagpatakbo at nag-lecture. Dito siya nagkasakit ng papatachi fever, na nagbabanta sa pagkawala ng paningin, pagkatapos hindi matagumpay na operasyon nabulag siya sa isang mata. Sa parehong taon, sa wakas ay posible na i-publish ang "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery." Siya ginagawa mga serbisyo sa simbahan at namumuno sa departamento ng Tashkent Institute of Emergency Care.
Disyembre 13, 1937 - bagong pag-aresto. Sa bilangguan, si Vladyka ay tinanong ng conveyor belt (13 araw na walang tulog), na may kinakailangang pumirma sa mga protocol. Nagsasagawa siya ng hunger strike (18 araw) at hindi pumipirma ng mga protocol. Isang bagong deportasyon sa Siberia ang kasunod. Mula 1937 hanggang 1941, nanirahan si Vladyka sa nayon ng Bolshaya Murta, rehiyon ng Krasnoyarsk.

Nagsimula ang Great Patriotic War. Noong Setyembre 1941, dinala si Vladyka sa Krasnoyarsk upang magtrabaho sa lokal na evacuation center - isang pasilidad ng pangangalagang pangkalusugan mula sa dose-dosenang mga ospital na idinisenyo upang gamutin ang mga nasugatan.
Noong 1943, ang Kanyang Eminence Luke ay naging Arsobispo ng Krasnoyarsk. Makalipas ang isang taon, inilipat siya sa Tambov bilang Arsobispo ng Tambov at Michurinsky. Siya ay nandyan nagpapatuloy sa gawaing medikal: mayroon siyang 150 ospital sa ilalim ng kanyang pangangalaga.
Noong 1945, ang mga aktibidad ng pastoral at medikal ng Vladyka ay nabanggit: iginawad siya ng karapatang magsuot ng krus na diyamante sa kanyang hood at iginawad ng medalya. "Para sa magiting na paggawa sa Great Patriotic War noong 1941-1945.".

Noong Pebrero 1946, si Arsobispo Luka ng Tambov at Michurin ay naging isang nagwagi ng Stalin Prize, 1st degree, para sa siyentipikong pag-unlad mga bagong surgical treatment purulent na mga sakit at mga sugat, na itinakda sa mga akdang pang-agham na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" at "Mga Late Resection para sa Mga Nahawaang Sugat ng Baril ng mga Kasukasuan."
Noong 1945-1947, natapos niya ang gawain sa sanaysay na "Espiritu, Kaluluwa at Katawan," na sinimulan niya noong unang bahagi ng 20s.
Noong Mayo 26, 1946, ang Kanyang Grace Luke, sa kabila ng mga protesta ng kawan ng Tambov, ay inilipat sa Simferopol at hinirang na Arsobispo ng Crimea at Simferopol.
Ang mga taong 1946-1961 ay ganap na nakatuon sa serbisyong archpastoral. Ang sakit sa mata ay umunlad, at noong 1958 ang ganap na pagkabulag.
Gayunpaman, tulad ng naaalala ni Archpriest Evgeniy Vorshevsky, kahit na ang gayong sakit ay hindi pumigil kay Vladyka na magsagawa ng mga serbisyo ng Banal.

Si Arsobispo Lucas ay pumasok sa simbahan nang walang tulong mula sa labas, pinarangalan ang mga imahen, binasa ng puso ang mga panalanging liturhiko at ang Ebanghelyo, pinahiran sila ng langis, at nagbigay ng taos-pusong mga sermon. Ang bulag na archpastor ay nagpatuloy din sa pamamahala sa Simferopol diocese sa loob ng tatlong taon at kung minsan ay tumatanggap ng mga pasyente, na nakakagulat sa mga lokal na doktor na may hindi mapag-aalinlanganang mga diagnosis.

Ang Tamang Reverend Luke ay namatay noong Hunyo 11, 1961, sa Araw ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia. Si Vladyka ay inilibing sa sementeryo ng lungsod ng Simferopol.
Noong 1996, ang Banal na Sinodo ng Ukrainian Simbahang Orthodox Nagpasya ang Moscow Patriarchate na gawing santo ang Kanyang Kabunyian Arsobispo Lucas bilang isang lokal na iginagalang na santo, bilang isang Santo at kumpesor ng pananampalataya. Noong Marso 18, 1996, naganap ang pagtuklas ng mga banal na labi ni Arsobispo Lucas, na noong Marso 20 ay inilipat sa Holy Trinity Katedral Simferopol. Dito noong Mayo 25, naganap ang solemne na akto ng pag-canonize sa Kanyang Eminence Luke bilang isang lokal na iginagalang na santo. Mula ngayon, tuwing umaga, sa ika-7 ng gabi, isang akathist to the Saint ay ginaganap sa kanyang dambana sa Holy Trinity Cathedral ng Simferopol.

Mga Ebanghelista (Griyego: "mga ebanghelista") - ito ang pangalang ibinigay sa mga may-akda ng apat na aklat ng Bagong Tipan - ang mga Ebanghelyo - ang mga apostol na sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang una at huli ay mula sa 12, at ang pangalawa at pangatlo ay mula sa 70 apostol.

Noong unang panahon ang pangalang ito ay mas malawak; Ito ang tawag sa lahat ng mangangaral ng Kristiyanismo. Sa sinaunang simbahang Kristiyano ay mayroong isang espesyal na antas o posisyon ng mga ebanghelista, ang kanilang ministeryo ay binubuo ng pangangaral ng Ebanghelyo sa mga Hudyo at mga pagano.

Si San Mateo ay isa sa 12 apostol ng Panginoon. Ang pangalang "Mateo" ay nagmula sa Griyego, at sa Hebreo ay "Levi", ibig sabihin ay "ibinigay ng Diyos". Bago bumaling kay Kristo, si Mateo ay naglingkod bilang isang publikano, isang maniningil ng buwis para sa Roma. Nang marinig ang tinig ni Jesucristo: “Sumunod ka sa Akin” (Mateo 9:9), iniwan niya ang kanyang posisyon at sumunod sa Tagapagligtas. Nang matanggap ang mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu, si Apostol Mateo ay unang nangaral sa Palestine. Bago umalis upang mangaral sa malalayong bansa, sa kahilingan ng mga Judiong nanatili sa Jerusalem, isinulat ng apostol ang Ebanghelyo. Sa mga aklat ng Bagong Tipan, nauuna ang Ebanghelyo ni Mateo. Nakasulat sa Hebrew. Itinakda ni Mateo ang mga pananalita at gawa ng Tagapagligtas alinsunod sa tatlong panig ng ministeryo ni Kristo: bilang Propeta at Tagapagbigay-Kautusan, Hari sa di-nakikita at nakikitang mundo, at Punong Pari, Nag-aalay ng Sakripisyo para sa mga kasalanan ng lahat ng tao.

Ang Banal na Apostol na si Mateo ay naglibot dala ang ebanghelyo sa Syria, Media, Persia at Parthia, matapos ang kanyang mga gawaing pangangaral pagiging martir sa Ethiopia. Ang bansang ito ay pinaninirahan ng mga tribong kanibal na may mga bastos na kaugalian at paniniwala. Ang Banal na Apostol na si Mateo, sa kanyang pangangaral dito, ay nagbalik-loob sa ilang mga sumasamba sa diyus-diyusan sa pananampalataya kay Kristo, itinatag ang Simbahan at nagtayo ng templo sa lungsod ng Myrmen, at iniluklok ang kanyang kasama na nagngangalang Plato bilang obispo. Nang taimtim na nanalangin ang apostol sa Diyos para sa pagbabagong loob ng mga Etiope, sa panahon ng panalangin ang Panginoon Mismo ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang binata at, binigyan siya ng isang tungkod, inutusan siyang ilagay ito sa pintuan ng templo. Sinabi ng Panginoon na ang isang puno ay tutubo mula sa tungkod na ito at mamumunga, at isang pinagmumulan ng tubig ang dadaloy mula sa ugat nito. Matapos mahugasan sa tubig at matikman ang mga prutas, babaguhin ng mga Etiope ang kanilang ligaw na disposisyon at magiging mabait at maamo. Nang bitbitin ng apostol ang tungkod patungo sa templo, nakasalubong niya sa daan ang asawa at anak ng pinuno ng bansang ito, si Fulvian. sinapian ng maruming espiritu. Pinagaling sila ng banal na apostol sa pangalan ni Jesucristo. Ang himalang ito ay nagbalik-loob ng marami pang pagano sa Panginoon.

Ngunit ayaw ng pinuno na maging Kristiyano ang kaniyang mga nasasakupan at huminto sa pagsamba sa mga paganong diyos. Inakusahan niya ang apostol ng pangkukulam at iniutos na ipapatay siya. Inihiga nila si San Mateo na nakaharap, tinakpan siya ng kahoy na pang-sipilyo at sinunog. Nang sumiklab ang apoy, nakita ng lahat na hindi napinsala ng apoy si San Mateo. Pagkatapos ay iniutos ni Fulvian na magdagdag ng mga kahoy na kahoy sa apoy, binuhusan ito ng dagta at naglalagay ng labindalawang diyus-diyosan sa paligid nito. Ngunit natunaw ng apoy ang mga diyus-diyosan at pinaso si Fulvian. Ang takot na taga-Etiopia ay bumaling sa santo na may pagsusumamo para sa awa, at sa pamamagitan ng panalangin ng apostol ang apoy ay humupa. Ang katawan ng banal na apostol ay nanatiling hindi nasaktan, at siya ay umalis sa Panginoon (60).

Mapait na nagsisi si Ruler Fulvian sa kanyang mga ginawa, ngunit hindi niya iniwan ang kanyang mga pagdududa. Inutusan niya ang katawan ni San Mateo na ilagay sa isang bakal at itapon sa dagat. Kasabay nito, sinabi ni Fulvian na kung iingatan ng Diyos ni Mateo ang katawan ng apostol sa tubig, gaya ng pag-iingat niya sa apoy, kung gayon ang Isang Tunay na Diyos na ito ay dapat sambahin. Nang gabi ring iyon, nagpakita si Apostol Mateo kay Bishop Plato sa isang panaginip na pangitain at inutusan siyang sumama sa mga klero sa dalampasigan at hanapin ang kanyang bangkay doon. Dumating din si Fulvian at ang kanyang mga kasama. Ang kabaong na isinagawa ng alon ay marangal na inilipat sa templong itinayo ng apostol. Pagkatapos ay humiling si Fulvian kay Matthew para sa isang petisyon, pagkatapos ay bininyagan siya ni Bishop Plato sa pangalang Mateo, na ibinigay niya sa kanya sa utos ng Diyos. Pagkatapos ay tinanggap ni Fulvian ang obispo at ipinagpatuloy ang gawain ng pagliliwanag sa kanyang mga tao.

Ang Banal na Apostol at Ebanghelistang si Marcos, na tinatawag ding Juan Marcos (Mga Gawa 12:12), apostol ng 70, pamangkin ni Apostol Bernabe, ay isinilang sa Jerusalem. Ang bahay ng kanyang ina na si Maria ay nasa tabi ng Halamanan ng Getsemani. Gaya ng sinasabi ng tradisyon ng simbahan, sa gabi ng pagdurusa ni Kristo sa Krus, sumunod siya sa Kanya, nakabalot ng balabal, at tumakas mula sa mga sundalong humawak sa kanya (Marcos 14.51 - 52). Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ang bahay ng ina ni San Marcos ay naging lugar ng pagpupulong ng panalangin para sa mga Kristiyano at isang kanlungan para sa ilan sa mga apostol (Mga Gawa 12:12).

Si San Marcos ay kasama ng mga apostol na sina Pedro, Pablo (karaniwang alaala noong Hunyo 29) at Bernabe. Kasama ang mga apostol na sina Paul at Bernabe, si Saint Mark ay nasa Seleucia, mula roon ay nagpunta siya sa isla ng Cyprus at nilakad ito mula silangan hanggang kanluran. Sa lungsod ng Paphos, nasaksihan ni San Marcos kung paano binulag ni Apostol Pablo ang mangkukulam na si Elimas (Mga Gawa 13:6-12).

Matapos ang kanyang pakikipagtulungan kay Apostol Pablo, bumalik si San Marcos sa Jerusalem, at pagkatapos, kasama si Apostol Pedro, ay bumisita sa Roma, mula sa kung saan, sa kanyang utos, pumunta siya sa Ehipto, kung saan itinatag niya ang Simbahan.

Sa ikalawang paglalakbay ng ebanghelyo ni Apostol Pablo, nakilala siya ni San Marcos sa Antioch. Mula roon ay nagpunta siya upang mangaral kasama si Apostol Barnabas sa Cyprus, at pagkatapos ay muling nagpunta sa Ehipto, kung saan, kasama ni Apostol Pedro, itinatag niya ang maraming Simbahan, kabilang ang Babylon. Mula sa lungsod na ito, nagpadala ng mensahe si Apostol Pedro sa mga Kristiyano ng Asia Minor, kung saan nagsalita siya nang may pagmamahal kay San Marcos, ang kanyang espirituwal na anak (1 Ped. 5:13).

Noong si Apostol Pablo ay nasa bilangguan sa Roma, si Apostol Marcos ay nasa Efeso, kung saan si San Timoteo ang sumasakop sa see. Kasama niya, dumating si Apostol Marcos sa Roma. Doon niya isinulat ang Banal na Ebanghelyo.

Mula sa Roma, muling umatras si Saint Mark sa Egypt at sa Alexandria ay nagtatag siya ng isang Kristiyanong paaralan, kung saan ang mga sikat na ama at guro ng Simbahan ay sumunod na lumitaw bilang Clement ng Alexandria, Saint Dionysius, Saint Gregory the Wonderworker at iba pa. Masigasig para sa organisasyon ng mga serbisyo sa simbahan, pinagsama-sama ng banal na Apostol na si Marcos ang pagkakasunud-sunod ng Liturhiya para sa mga Kristiyanong Alexandrian.

Pagkatapos ay bumisita si San Marcos panloob na mga lugar Africa, ay nasa Libya, Nektopolis.

Sa mga paglalakbay na ito, si San Marcos ay nakatanggap ng utos mula sa Banal na Espiritu na pumunta muli sa Alexandria upang mangaral at labanan ang mga pagano. Doon siya nanirahan sa bahay ng manggagawa ng sapatos na si Ananias, na ang may sakit na kamay ay pinagaling niya. Masayang tinanggap ng sapatos ang banal na apostol, nakinig nang may pananampalataya sa kanyang mga kuwento tungkol kay Kristo at tinanggap ang Bautismo. Kasunod ni Ananias, maraming residente ng bahagi ng lungsod na tinitirhan niya ang nabautismuhan. Pumukaw ito ng poot ng mga pagano, at papatayin nila si San Marcos. Nang malaman ang tungkol dito, hinirang ng banal na apostol si Ananias bilang isang obispo, at tatlong Kristiyano: Malkos, Savin at Kerdin - mga presbyter.

Sinalakay ng mga pagano si San Marcos habang ang apostol ay nagsasagawa ng Banal na Serbisyo. Siya ay binugbog, kinaladkad sa mga lansangan ng lungsod at inihagis sa bilangguan. Doon si San Marcos ay ginantimpalaan ng isang pangitain ng Panginoong Jesucristo, na nagpalakas sa kanya bago magdusa. Kinabukasan, muling kinaladkad ng galit na mga tao ang banal na apostol sa mga lansangan ng lungsod patungo sa luklukan ng paghatol, ngunit sa daan ay namatay si San Marcos sa mga salitang: "Sa Iyong mga kamay, Panginoon, ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu."

Sa sinaunang iconographic na tradisyon, na nagbigay sa mga banal na Ebanghelista ng mga simbolo na hiniram mula sa pangitain ni San Juan na Theologian (Apoc. 4:7), si St. Mark the Evangelist ay inilalarawan na may isang leon - bilang paggunita sa kapangyarihan at maharlikang dignidad ng Kristo (Apoc. 5:5). Isinulat ni San Marcos ang kanyang Ebanghelyo para sa mga paganong Kristiyano, kaya't naninirahan siya lalo na sa mga pananalita at gawa ng Tagapagligtas, kung saan ang Kanyang Banal na kapangyarihan ay lalo na nahayag. Maraming mga tampok ng kanyang salaysay ang maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang pagiging malapit kay Apostol Pedro. Lahat ng sinaunang manunulat ay nagpapatotoo na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isang maikling talaan ng sermon at mga kuwento ng punong apostol. Isa sa mga sentral na teolohikong tema sa Ebanghelyo ni San Marcos ay ang tema ng kapangyarihan ng Diyos na nagawa sa kahinaan ng tao, dahil ginagawang posible ng Panginoon ang imposible para sa mga tao. Sa ilalim ng pagkilos ni Kristo (Marcos 16, 20) at ng Banal na Espiritu (13, 11), ang kanyang mga alagad ay pumunta sa buong mundo at ipinangangaral ang Ebanghelyo sa bawat nilalang (13, 10; 16, 15).

Si San Evangelist Lucas ay mula sa Antioch sa Syria. ay edukadong tao, isang doktor at pintor, ay ibinilang sa 70 apostol at tumanggap ng kaloob na pananalita, mga himala at pagpapagaling. Si Luka noon madalas na kasama Si Apostol Pablo at ang kaniyang tapat na alagad. Tinawag siya ni Apostol Pablo na “ang minamahal na manggagamot.” Ipinangaral ang Ebanghelyo sa Achaia, Lily, Egypt. Ayon sa alamat, sa edad na 80, namatay si Luke bilang isang martir sa ilalim ng Emperador Domitian sa Egyptian Thebes, at dahil sa kawalan ng isang krus ay ibinitin sa isang puno ng olibo (84). Ang kanyang mga labi ay inilipat sa Constantinople sa ilalim ni Emperador Constance noong ika-4 na siglo. Ang mga labi ni San Lucas ay naglabas ng maraming pagpapagaling, at pagkatapos ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay inilagay sila sa Templo ng Constantinople Ang mga Banal na Apostol sa ilalim ng trono kasama ang mga labi ng mga Apostol na sina Andres at Timoteo.

Iniuugnay sa kanya ng tradisyon ang pagpipinta ng mga unang icon Ina ng Diyos. "Nawa'y ang biyaya ng Isa na ipinanganak sa Akin at ang Aking awa ay mapasa mga icon na ito," sabi ng Pinaka Purong Birhen, na nakikita ang mga icon. Si San Lucas ay nagpinta rin ng mga imahen ng mga banal na kataas-taasang apostol na sina Peter at Paul. Ang Ebanghelyo ay isinulat niya noong mga taong 62-63 sa Roma, sa ilalim ng pamumuno ni Apostol Pablo. Malinaw na ipinahayag ni San Lucas sa mga unang talata (Lucas 1:3) ang layunin ng kanyang gawain: buong-buo at sunud-sunod na pagkakasunud-sunod niyang inilarawan sa pagkakasunud-sunod ang lahat ng nalalaman ng mga Kristiyano tungkol kay Jesu-Kristo at sa Kanyang pagtuturo, at sa gayon ay nagbigay ng matibay na katwiran sa kasaysayan para sa Kristiyanong pag-asa (Lucas 14). Maingat niyang sinaliksik ang mga katotohanan, ginamit nang husto ang oral na tradisyon ng Simbahan at ang mga kuwento ng Pinaka Purong Birheng Maria Mismo (Lucas 2:19; Lucas 2:51).

Sa teolohikal na nilalaman, ang Ebanghelyo ni Lucas ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng pagtuturo tungkol sa unibersal na kaligtasan na ginawa ng Panginoong Jesu-Kristo, tungkol sa pangkalahatang kahalagahan ng pangangaral ng ebanghelyo. Isinulat din ng banal na apostol ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol noong 62-63 sa Roma. Ang Aklat ng Mga Gawa, bilang pagpapatuloy ng Apat na Ebanghelyo, ay nagsasabi tungkol sa mga gawain at pagsasamantala ng mga banal na apostol pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas. Sa gitna ng salaysay ay ang Apostolic Council (51 taon pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo), bilang isang pangunahing kaganapan sa simbahan na nagsilbing dogmatikong batayan para sa paghihiwalay ng Kristiyanismo mula sa Hudaismo at ang independiyenteng pagkalat nito sa mundo (Mga Gawa 15: 6). - 29). Ang teolohikong paksa ng aklat ng Mga Gawa ay pangunahing ang Ekonomiya ng Banal na Espiritu, na isinasagawa sa Simbahan na itinatag ng Panginoong Hesukristo mula sa Pag-akyat sa Langit at Pentecostes hanggang sa Ikalawang Pagdating ni Kristo.

Sinasakop ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian espesyal na lugar kabilang sa mga piniling disipulo ni Kristo na Tagapagligtas. Kadalasan sa iconography, si Apostol Juan ay inilalarawan bilang isang maamo, maringal at may espiritung matandang lalaki, na may mga katangian ng birhen na lambing, na may tatak ng kumpletong kalmado sa kanyang noo at ang malalim na tingin ng isang nagmumuni-muni ng hindi maipaliwanag na mga paghahayag. Iba pa pangunahing tampok Ang espirituwal na pagpapakita ng apostol ay inihayag sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo tungkol sa pag-ibig, kung saan una niyang natanggap ang titulong Apostol ng Pag-ibig. Sa katunayan, ang lahat ng kanyang mga isinulat ay puno ng pag-ibig, ang pangunahing ideya kung saan ay bumagsak sa konsepto na ang Diyos sa Kanyang pagkatao ay Pag-ibig (1 Juan 4:8). Sa mga ito siya ay naninirahan pangunahin sa mga pagpapakita ng hindi maipahayag na pag-ibig ng Diyos sa mundo at sa tao, sa pag-ibig ng kanyang Banal na Guro. Patuloy niyang pinapayuhan ang kanyang mga alagad na magmahalan.

Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado at lalim ng pagmumuni-muni na sinamahan ng masigasig na katapatan, malambot at walang hanggan na pag-ibig na may kasigasigan at maging ang ilang kalupitan. Mula sa maikling tagubilin ng mga Ebanghelista ay malinaw na siya ay nagmamay-ari pinakamataas na antas madamdamin kalikasan, ang kanyang taos-pusong impulses kung minsan ay umabot sa gayong marahas na paninibugho na si Jesu-Kristo ay napilitang i-moderate ang mga ito, bilang hindi sumasang-ayon sa espiritu ng bagong pagtuturo (Marcos 9, 38 - 40; Lucas 9; 49 - 50: Lucas 9, 54 - 56 ) at tinawag si Apostol Juan at ang kanyang kapatid na si Santiago na “mga anak ng kulog” (Boanerges).

Kasabay nito, inihayag niya ang isang pambihirang kahinhinan at, sa kabila ng kanyang espesyal na posisyon sa mga apostol bilang isang disipulo na minahal ni Jesus, hindi siya natangi sa bilang ng iba pang mga disipulo ng Tagapagligtas. Mga natatanging tampok ang kanyang karakter ay pagmamasid at pagtanggap sa mga kaganapan, na napuno banayad na pakiramdam pagsunod sa kalooban ng Diyos. Ang mga impression na natanggap mula sa labas ay bihirang makita sa kanyang salita o pagkilos, ngunit tumagos nang malakas at malalim sa panloob na buhay ng banal na Apostol. Laging sensitibo sa iba, ang kanyang puso ay sumasakit para sa mga namamatay. Si Apostol Juan ay nakinig nang may paggalang sa katuruan na kinasihan ng Diyos ng kanyang Guro, na puno ng biyaya at katotohanan, na pinagmumuni-muni sa dalisay at dakilang pag-ibig ang Kaluwalhatian ng Anak ng Diyos. Walang kahit isang tampok mula sa makalupang buhay ni Kristo na Tagapagligtas ang nakatakas sa matalim na titig ni Apostol Juan, walang isang pangyayari ang lumipas nang hindi nag-iiwan ng malalim na bakas sa kanyang alaala, samakatuwid ang lahat ng kapunuan at integridad ay nakatuon sa kanya pagkatao ng tao. Ang mga kaisipan ni Apostol Juan theologian ay may parehong integridad. Para sa kanya walang duality. Ayon sa kanya, kung saan walang ganap na debosyon, wala.

Sa pagpili ng landas ng paglilingkod kay Kristo, itinuloy niya ito nang may pagkakumpleto at hindi nababahaging pagkakapare-pareho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Binanggit ni Apostol Juan ang ganap na debosyon kay Kristo, ang kapunuan ng buhay sa Kanya, samakatuwid ay tinitingnan niya ang kasalanan hindi bilang kahinaan at katiwalian ng kalikasan ng tao, ngunit bilang masama, bilang negatibong prinsipyo, ganap na kabaligtaran ng mabuti (Juan 8:34; 1 Juan 3, 4; 1 Juan 3, 8-9). Sa kanyang palagay, ang isa ay maaaring maging kay Kristo o sa diyablo; walang maaaring gitna, walang tiyak na kalagayan (1 Juan 2:22; 1 Juan 14:3). Samakatuwid, pinaglingkuran niya ang Panginoon nang may hindi hating pagmamahal at dedikasyon, tinatanggihan ang lahat ng pag-aari ng orihinal na kaaway ng tao, ang kaaway ng katotohanan at ang nagtatag ng kasinungalingan (1 Juan 2:21-22). Kung mas mahal niya si Kristo, mas napopoot siya kay Antikristo; habang mas mahal niya ang katotohanan, mas napopoot siya sa kasinungalingan - hindi kasama ng liwanag ang kadiliman (Juan 8, 12; Juan 12, 35 - 36). Sa pagpapakitang ito ng panloob na apoy ng pag-ibig, nagpatotoo siya nang may espesyal na lakas ng espiritu tungkol sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo (Juan 1, 1 - 18; 1 Juan 5, 1 - 12).

Si Apostol Juan ay hinirang na magpahayag ang huling salita Banal na Pahayag, na nagpapakilala sa atin sa pinakaloob na mga lihim ng panloob na Banal na buhay, na alam lamang ng walang hanggang Salita ng Diyos, ang Bugtong na Anak.

Ang teolohiya ni Apostol Juan ay sumisira sa hangganan sa pagitan ng kasalukuyan at hinaharap. Sa pagmamasid sa kasalukuyan, ang temporal, hindi niya ito pinag-iisipan, ngunit inililipat ang kanyang tingin sa walang hanggan sa nakaraan at sa walang hanggan sa hinaharap. At samakatuwid, na nananawagan para sa kabanalan ng buhay, mataimtim niyang ipinahayag na “sinumang ipinanganak ng Diyos ay hindi magkakasala” (1 Juan 5:18; 1 Juan 3:9). Sa pakikipag-isa sa Diyos, ang isang tunay na Kristiyano ay nakikilahok sa Banal na buhay, samakatuwid ang kinabukasan ng sangkatauhan ay nagaganap na sa lupa. Sa paglalahad at paglalahad ng doktrina ng Ekonomiya ng Kaligtasan, si Apostol Juan na Theologian ay lumipat sa kaharian ng walang hanggang kasalukuyan, kung saan ang Langit ay bumaba sa lupa at ang nabagong lupa ay inililiwanagan ng Liwanag ng Kaluwalhatian ng Langit.

Inihanda ni Mariam Poghosyan

Ang apat na apostol, sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan, ay nag-iwan sa atin ng Ebanghelyo - isang paglalarawan ng buhay ng Panginoong Hesukristo. Sa mga ito, sina Mateo at Juan ay kabilang sa labindalawang apostol, habang sina Marcos at Lucas ay kabilang sa pitumpung disipulo ni Kristo.

Pangitain ni propeta Ezekielkaluwalhatian ng Diyos

Sa simbahan makikita natin ang imahe ng apat na Ebanghelistang ito sa Royal Doors, sa altar.

Kadalasan ang mga apostol na ito ay inilalarawan sa mga icon na may ilang mahiwagang larawan. Si Apostol Mateo ay kasama ng isang anghel, si Apostol Marcos ay may ulo ng isang leon, si Apostol Lucas ay may ulo ng isang guya, at si Apostol Juan ay may ulo ng isang agila.

Bakit ganito?

SantoA postol at ebanghelista John theologian	Banal na Apostol at Ebanghelista marka
Banal na Apostolat ebanghelista Mateo	Banal na Apostolat ebanghelista Luke

Maraming propeta ang naghula na ang Tagapagligtas ay darating sa lupa, na tutuparin ng Diyos ang Kanyang pangako, at kung paano mabubuhay si Kristo sa lupa. At kaya isa sa mga propeta, na nabuhay nang humigit-kumulang 600 taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ay nakakita ng isang mahiwagang pangitain na nagpahayag sa kanya kung paano ang salita ng Diyos sa pamamagitan ng apat na Ebanghelista ay laganap sa buong mundo, sa lahat ng dulo ng sansinukob.

Nakita niya ang isang mabagyong hangin na nagmumula sa hilaga, isang malaking ulap at apoy. At sa apoy na ito ay nakita ang wangis ng apat na hayop. Bawat isa sa kanila ay may apat na mukha at apat na pakpak. Ang mga pakpak na ito ay nagdampi sa isa't isa. At ang kanilang mga mukha ay, ang isa ay mukha ng tao, ang isa ay mukha ng isang leon, ang ikatlo ay mukha ng isang guya, at ang ikaapat ay mukha ng isang agila. At ang mga hayop na ito ay lumakad bawat isa sa kanilang sariling direksyon at ang kanilang anyo ay parang anyong nagniningas na baga o anyong mga lampara. Mabilis na kumilos ang mga hayop na tila kumikidlat. Sa itaas ng mga ulo ng mga hayop ay may isang kahawig ng isang vault, malinaw bilang isang kamangha-manghang kristal, at sinusuportahan nila ang vault na ito gamit ang kanilang mga pakpak.

Sa maraming mga icon, lalo na sa mga Griyego, inilalarawan si St. Luke gamit sa pagoopera sa kamay.

Noong 2000, sa anibersaryo ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, ang pangalan ng isang lalaki na kilala bilang isang natatanging siyentipiko at sikat sa buong mundo na siruhano, propesor ng medisina, espirituwal na manunulat, teologo, palaisip, confessor, may-akda ng 55 siyentipikong Ang mga gawa ay kasama sa Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia para sa pagsamba sa buong simbahan, at 12 volume ng mga sermon. Ang kanyang mga gawaing siyentipiko sa purulent surgery ay nananatiling mga reference na libro para sa mga surgeon hanggang sa araw na ito.

Sa pagkakaroon ng talento ng isang artista, maaari niyang pamunuan ang isang bohemian na pamumuhay, madumihan lamang ang kanyang mga kamay gamit ang mga pintura, at naging isang "doktor ng magsasaka," isang pari, isang biktima. pampulitikang panunupil. Maaari niyang ipakita ang kanyang mga pintura sa pinakamagandang bulwagan ng mundo, ngunit sinasadya niyang pinili ang landas ng paglilingkod sa mga ordinaryong tao, isang landas na puno ng pagdurusa, dugo, pawis at nana. Ang landas na ito ay hindi nagdala sa kanya ng kayamanan at karangalan, ngunit ang mga pag-aresto, mahirap na paggawa at pagpapatapon, na ang pinakamalayo ay 200 kilometro mula sa Arctic Circle. Ngunit kahit na sa panahon ng kanyang pagkatapon, hindi niya binitawan ang kanyang mga gawaing pang-agham at pinamamahalaang bumuo ng isang bagong paraan ng paggamot purulent na sugat, na tumulong sa pagliligtas ng libu-libong buhay sa panahon ng Great Patriotic War.

Stalin Prize para sa mga bata

Matapos maglingkod ng 11 taon sa mga kampo ni Stalin, ang arsobispo-surgeon ay ginawaran ng medalya"Para sa magiting na paggawa sa Great Patriotic War", ang pinakamataas na gawad ng simbahan - ang karapatang magsuot ng krus na diyamante sa talukbong - at ang Stalin Prize ng unang degree sa medisina.

Noong 1946, naging Arsobispo ng Simferopol at Crimea at tumanggap ng mataas na ito parangal ng estado, nag-donate siya ng 130 libo ng 200 libong rubles ng bonus upang matulungan ang mga bata na nagdusa sa panahon ng digmaan.

Sa simula ng digmaan, nagpadala si Bishop Luke ng telegrama sa M.I. Kalinin na may kahilingan na matakpan ang kanyang susunod na pagpapatapon at ipadala siya upang magtrabaho sa isang ospital sa harap o sa likuran: "Bilang isang espesyalista sa purulent surgery, makakatulong ako sa mga sundalo... Sa pagtatapos ng digmaan, handa ako upang bumalik sa pagkatapon.”

Dumating kaagad ang sagot. Sa katapusan ng Hulyo, siya ay inilipat sa aking katutubong Krasnoyarsk, hinirang na consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory at punong siruhano ng evacuation hospital No. 1515. Salamat sa kanyang napakatalino na operasyon, libu-libong sundalo at opisyal ang bumalik sa tungkulin.

Pagkatapos ng 10-11 na oras sa operating room, umuwi siya at nanalangin, dahil sa lungsod na may populasyon na maraming libu-libo ay walang isang gumaganang templo.

Ang obispo ay nanirahan sa isang mamasa, malamig na silid at palaging nagugutom, dahil... Ang mga propesor ay nagsimulang pakainin sa kusina ng ospital noong tagsibol lamang ng 1942, at wala siyang oras na mag-stock ng mga card. Buti na lang at palihim siyang iniwan ng mga nurse ng lugaw.

Naalala ng mga kasamahan na tinitingnan nila siya na para bang siya ay Diyos: “Marami siyang itinuro sa amin. Walang sinuman maliban sa kanya ang maaaring mag-opera sa osteomyelitis. Ngunit may mga toneladang purulent! Nagturo siya pareho sa panahon ng operasyon at sa kanyang mahusay na mga lektura.

Saint Luke Voino-Yasenetsky: "Ang mga nasugatan ay sumaludo sa akin... gamit ang kanilang mga paa"

Ang bumibisitang inspektor ng lahat ng mga evacuation hospital, Propesor N.N. Nabanggit ni Priorov na wala siyang nakitang napakatalino na resulta sa paggamot ng mga nakakahawang joint wound gaya ng kay Vladyka Luka. Siya ay iginawad ng isang sertipiko at pasasalamat mula sa Konseho ng Militar ng Siberian Military District. "Mayroon akong malaking karangalan," isinulat niya noong panahong iyon, "kapag pumasok ako sa malalaking pagpupulong ng mga empleyado o mga kumander, lahat ay tumatayo."

“Mahal na mahal ako ng mga sugatang opisyal at sundalo,” ang isinulat ng propesor, na may maliwanag at masayang alaala noong mga taon ng digmaan. “Nang maglibot ako sa mga ward sa umaga, masayang sinalubong ako ng mga sugatan. Ang ilan sa kanila... walang tigil na sumasaludo sa akin habang nakataas ang kanilang mga paa.”

Sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, ang santo ng siruhano ay dalawang beses na natapon - noong unang bahagi ng 1920s at sa pagliko ng 1930-1940. Mula sa Krasnoyarsk, sumulat ang obispo sa kanyang anak: "Nahulog ako sa pag-ibig sa pagdurusa, na kamangha-manghang naglilinis ng kaluluwa." Bilang isang katutubo ng Krasnoyarsk, ipinagmamalaki kong matuto mula sa aklat ni V.A. Lisichkin "The Military Path of St. Luke (Voino-Yasenetsky)", na sa aking bayan na si Bishop Luke ay naging Arsobispo ng Krasnoyarsk at isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.

Noong Marso 5, 1943, sumulat siya ng napakatingkad na liham sa kaniyang anak: “Ang Panginoon ay nagpadala sa akin ng di-masabi na kagalakan. Pagkatapos ng 16 na taon ng masakit na pananabik para sa simbahan at katahimikan, binuksan muli ng Panginoon ang aking mga labi. Isang maliit na simbahan ang binuksan sa Nikolaevka, isang suburb ng Krasnoyarsk, at ako ay hinirang na Arsobispo ng Krasnoyarsk...” "Ang Banal na Sinodo sa ilalim ng Locum Tenens ng Patriarchal Throne, Metropolitan Sergius, ay tinutumbas ang aking pagtrato sa mga nasugatan sa magiting na serbisyong obispo at itinaas ako sa ranggo ng arsobispo." Sa tingin ko ito ay isang natatanging kaso sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church.

Nang umalis siya sa departamento ng Krasnoyarsk, ang aking ina ay 5 taong gulang, ngunit ang aking lola, na nagtrabaho bilang isang postman sa Krasnoyarsk, ay hindi maiwasang marinig ang tungkol sa bishop-surgeon, na ipinatapon sa Krasnoyarsk Territory (sa nayon ng Bolshaya Murta) . Ipinanganak ako sa Krasnoyarsk pagkamatay ni St. Luke. Aalis pagkatapos ng pag-aaral bayan, wala akong ideya tungkol sa Diyos o kung sa oras na iyon kahit isang templo ang bukas. Naaalala ko lang ang kapilya na matayog sa ibabaw ng lungsod, na makikita sa sampung-ruble banknotes.

Natutuwa ako na noong Nobyembre 15, 2002, ang aking mga kababayan ay nagtayo ng isang tansong monumento sa gitna ng Krasnoyarsk na naglalarawan kay Arsobispo Luke na nakatiklop ang kanyang mga kamay sa panalangin. Ito ang ikatlong monumento pagkatapos ng Tambov at Simferopol. Ngunit tanging ang mga residente ng Krasnoyarsk o mga bisita ng lungsod ang maaaring pumunta sa kanya. Ngunit ang mga residente ng Krasnoyarsk Territory at Khakassia ay pumupunta sa isa pang "Saint Luke" - isang "tren ng kalusugan" na may isang kotse sa templo para sa medikal at espirituwal na tulong.

Gaano kalaki ang paghihintay ng mga tao para sa klinikang ito sa mga gulong, buong pagmamalaki na nagtataglay ng pangalan ng isa sa mga pinakatanyag na pigura ng gamot sa Russia at ng Russian Orthodox Church! Mga simbahan, na ang mga kinatawan ay winasak ng pamahalaang Sobyet sa loob ng mga dekada, binaril, ipinatapon sa mga kampo, at ikinulong sila. Ngunit hindi lahat ng mga naninirahan sa mga kampo ni Stalin ay iginawad sa kalaunan ng parehong gobyerno na may pinakamataas na parangal ng estado.

San Lucas Voino-Yasenetsky. Artist sa Anatomy at Surgery

Una kong nalaman ang tungkol kay St. Luke sa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Crimea, noong ako ay nasa hustong gulang na. Nang maglaon ay nabasa ko ang St. Luke na iyon, na sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay nakakatanggap pa rin ng pagpapagaling ang pinakamaraming may sakit iba't ibang sakit, kabilang ang mga sakit sa oncological, ay ipinanganak noong Abril 27 (Mayo 9, bagong istilo) 1877 sa Kerch sa malaking pamilya ng parmasyutiko na si Felix Stanislavovich, na nagmula sa isang sinaunang marangal na pamilya ng Russia. Sa binyag, ang sanggol ay pinangalanang Valentin (na nangangahulugang "malakas, malakas") bilang parangal sa banal na martir na si Valentin ng Interam, na tumanggap ng regalo ng pagpapagaling mula sa Panginoon at pagkatapos ay naging isang pari. Tulad ng kanyang makalangit na patron, siya ay naging parehong isang doktor at isang klerigo.

Arsobispo ng Tambov Luke, Tambov, 1944

At ang hinaharap na santo ay pinangalanang Lucas sa panahon ng monastic tonsure bilang parangal sa banal na Apostol na si Lucas, isang doktor at pintor ng icon.

Sa kanyang 84-taong buhay, nagligtas ang kamangha-manghang taong ito malaking halaga mga pasyenteng walang pag-asa, at naalala niya ang marami sa kanila sa pamamagitan ng paningin at pangalan. Itinuro din ng Obispo sa kanyang mga estudyante ang ganitong uri ng “operasyon sa tao.” "Para sa isang siruhano ay dapat walang "kaso," sabi niya, "kundi isang buhay na nagdurusa lamang." Para sa kapakanan ng naghihirap na lalaking ito, isinakripisyo ni Valentin Feliksovich ang kanyang kabataang pangarap na maging isang artista.

Matapos makapagtapos mula sa isang gymnasium at isang art school sa Kiev, sa panahon ng mga pagsusulit sa pasukan sa St. Petersburg Academy of Arts, bigla niyang napagpasyahan na wala siyang karapatang gawin ang gusto niya, "ngunit obligado siyang gawin kung ano ang kapaki-pakinabang para sa mga taong naghihirap,” i.e. gamot, kasi eksakto sa Medikal na pangangalaga ang hinterland ng Russia ay nangangailangan.

Gayunpaman, siya ay naging isang artista - "isang artista sa anatomya at operasyon," ayon sa tawag niya sa kanyang sarili. Pagtagumpayan ang pagkasuklam para sa mga likas na agham, nagtapos si Valentin sa Faculty of Medicine na may flying colors at nakatanggap ng diploma na may karangalan. Ngunit mas gusto niya ang posisyon ng isang simpleng doktor ng zemstvo kaysa sa isang karera bilang isang siyentipiko - isang "magsasaka" na doktor. Kung minsan, nang walang gamit, gumamit siya ng penknife, quill pen, plumber's pliers, at sa halip na sinulid, buhok ng babae.

Si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ay nabalo noong 1919, na nawalan ng kanyang minamahal na asawa at ina ng apat na anak. Noong Pebrero 1921, sa isang kakila-kilabot na panahon ng panunupil, nang ang libu-libong mga layko at pari na tumanggi sa renovationism ay nasa mga bilangguan, mga destiyero at mga kampo, ang siruhano na si Valentin Feliksovich ay naging isang pari. Ngayon ay nag-opera at nag-lecture siya sa mga estudyanteng naka-cassock at may krus sa dibdib. Bago ang operasyon, nanalangin siya sa Ina ng Diyos, binasbasan ang pasyente at inilagay ang isang iodine cross sa kanyang katawan. Noong minsang inilabas ang isang icon sa operating room, hindi nagsimula ang operasyon ng surgeon hanggang sa magkasakit ang asawa ng mataas na awtoridad at ibinalik ang icon sa lugar nito. Palagi niyang sinasabi ang tungkol sa kanyang pananampalataya: “Saanman nila ako ipadala, ang Diyos ay nasa lahat ng dako.” “Itinuturing kong pangunahing tungkulin ko ang mangaral tungkol kay Kristo saanman at saanman,” nanatili siyang tapat sa simulaing ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ng santo ng siruhano: “Walang maihahambing sa napakalaking kapangyarihan ng impresyon nito sa talatang iyon sa Ebanghelyo kung saan si Jesus, na itinuro ang mga bukirin ng hinog na trigo sa mga alagad, ay nagsabi sa kanila: Ang ani ay sagana, ngunit kakaunti ang mga manggagawa; Kaya, manalangin sa Panginoon ng aanihin na magpadala ng mga manggagawa sa Kanyang aanihin (Mateo 9:37-38). Literal na nanginig ang puso ko... “Oh God! Kakaunti ba talaga ang mga manggagawa mo?!” Nang maglaon, pagkaraan ng maraming taon, nang tawagin ako ng Panginoon na maging isang manggagawa sa Kanyang larangan, natitiyak ko na ang teksto ng Ebanghelyong ito ang unang tawag ng Diyos na maglingkod sa Kanya.”

San Lucas Voino-Yasenetsky: "Sa paglilingkod sa Diyos ang lahat ng aking kagalakan"

"Talagang at malalim kong tinalikuran ang mundo at ang aking katanyagan sa medisina, na, siyempre, ay maaaring napakahusay, na ngayon ay walang halaga sa akin. At sa paglilingkod sa Diyos ang lahat ng aking kagalakan, ang aking buong buhay, dahil ang aking pananampalataya ay malalim. Gayunpaman, medikal at gawaing siyentipiko Wala akong balak umalis, "sinulat ni Valentin Feliksovich sa kanyang anak na si Mikhail. At muli: "Oh, kung alam mo lang kung gaano katanga at limitado ang ateismo, gaano kabuhay at totoo ang pakikipag-usap sa Diyos ng mga nagmamahal sa Kanya..."

Noong 1923, ang sikat na surgeon ay kumuha ng mga lihim na panata ng monastiko at itinaas sa ranggo ng obispo. Siya ay kusang-loob at lantarang pinili ang landas ng krus ng pagkamartir, pagdurusa at kabayanihan, ang landas ng "isang kordero sa gitna ng mga lobo," na hindi niya pinagsisihan.

Isang araw, ang pinuno ng Cheka, Peters, ay nagtanong sa propesor: "Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?" “Pinaputol ko ang mga tao para iligtas sila, pero sa pangalan ng ano ang pinuputol mo, citizen public prosecutor?” sagot ng doktor. "Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba ang iyong Diyos?

“I really didn’t see God... But I did a lot of brain surgery and, discovering cranium, wala rin akong nakitang isip doon. At wala rin akong nakitang konsensya doon. Nangangahulugan ba ito na wala sila?"

Sa gitna ng tawanan ng buong audience, ang "The Doctors' Plot" ay nabigo nang husto.

Si Vladyka Luka ay hindi nasira ng maraming pag-aresto, ni ng mga taon ng mga bilangguan at mga kampo ng Stalinist, ni ng 13-araw na "conveyor belt" na interogasyon nang hindi siya pinayagang matulog, o ng paninirang-puri at pagpapatalsik. Gaano karaming mga tao ang nasira sa ganitong mga kondisyon! Ngunit wala siyang pinirmahan at hindi tinalikuran ang pagkapari. Ayon sa kanya, natulungan siya sa napakahirap na landas ng halos tunay na pakiramdam na siya ay suportado at pinalakas ni “Jesu-Kristo Mismo.”

Gamit ang talambuhay ni St. Luke ng Voino-Yasenetsky, maaari mong pag-aralan ang kasaysayan at heograpiya ng Russia. Nakaligtas siya sa rebolusyon Russo-Japanese War, Digmaang Sibil, dalawang digmaang pandaigdig, ang Dakila Digmaang Makabayan, pag-uusig sa Simbahan, mga taon ng mga kampo at pagkatapon.

Narito ang ilan lamang sa mga lugar kung saan siya nagkataong nakatira: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Chernigov provinces, Moscow, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk , Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Crimea...

SA magkaibang taon Ang Obispo ay Obispo ng Tashkent at Turkestan (01/25/1925 - Setyembre 1927), Obispo ng Yeletsk, vicar ng Oryol diocese (10/5/1927 - 11/11/1927), Arsobispo ng Krasnoyarsk at Yenisei (12/27). /1942 - 02/7/1944), arsobispo ng Tambov at Michurinsky (02/07/1944 – 04/05/1946), Arsobispo ng Simferopol at Crimea (04/5/1946 – 06/11/1961).

Sa diyosesis ng Tambov, si Bishop Luka ay sabay na naglingkod sa simbahan at nagtrabaho bilang isang siruhano sa 150 mga ospital sa loob ng dalawang taon. Salamat sa kanyang napakatalino na operasyon, libu-libong sundalo at opisyal ang bumalik sa tungkulin.

Noong 1946, ang obispo ay hinirang na Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Dito niya natapos ang gawain sa teolohikong gawain na "Espiritu, Kaluluwa at Katawan," na nakatuon din sa doktrina. Banal na Kasulatan tungkol sa puso bilang isang organ ng kaalaman ng Diyos. Nang maging ganap na bulag si Arsobispo Luke noong 1958, sumulat siya sa kaniyang anak: “Tumanggi ako sa operasyon at mapagpakumbabang tinanggap ang kalooban ng Diyos na maging bulag ako hanggang sa aking kamatayan. Ipagpapatuloy ko ang aking episcopal service hanggang sa katapusan.”

Noong Hunyo 11, 1961, sa Araw ng Lahat ng mga Banal, na sumikat sa lupain ng Russia, ang 84-taong-gulang na Arsobispo na si Luke ay umalis sa Panginoon. Sa loob ng tatlong araw, isang hindi mauubos na daloy ng mga tao ang dumating upang magpaalam sa kanilang pinakamamahal na arpastor. Maraming maysakit sa libingan ni San Lucas ang tumanggap ng pagpapagaling.