Rus vaftizinin sosyal ve politik önkoşulları. Rus vaftizinin nedenleri, koşulları ve sonuçları

Rus'un vaftizi geniş kapsamlı sonuçlara yol açtı. Bu olayın Rusya'nın tarihi yolu üzerinde büyük etkisi oldu. Ortodoksluk Rus kimliğinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Rus vaftizinin siyasi sonuçları

Vaftiz, Eski Rusya'yı bir Hıristiyan devletine dönüştürdü. Bu kaçınılmaz olarak onun tüm Müslüman ve putperest dünyayla temas kurmasına neden oldu. Rusya'nın ve ardından Rusya'nın güneydoğu sınırı sürekli olarak göçebelerin ve Müslümanların saldırısına uğradı:

• Altın kalabalık;
• Altın Orda'nın (Kırım, Astrahan, Kazan) çöküşünden sonra oluşan hanlıklar;
• Osmanlı imparatorluğu.

Öte yandan Bizans Ortodoksluğunun benimsenmesi Rusları Katolik dünyasından ayırdı. Batı Slav topraklarında Ortodoksluk ile Katoliklik arasında asırlık bir mücadele yaşandı.

Kültürel çıkarımlar

Rus Vaftizi kültürün gelişimine çok güçlü bir ivme kazandırdı. Dahası, Ortodoksluk yerinden edilmedi, ancak eski Rus kültürel gelenekleriyle birleşti.

İlk başta Eski Rus, Bizans kültürünün en iyi örneklerini kopyaladı, ancak yavaş yavaş ülke kendi benzersiz tarzını geliştirdi. Tapınak mimarisi ve ikonografisi özel hayranlığı hak ediyor.

EN İYİ 5 makalebununla birlikte okuyanlar

Pirinç. 1. Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu.

Rusya'nın Vladimir tarafından vaftiz edilmesinin doğrudan sonucu okuryazarlığın hızla yayılmasıydı. Eski Rus kronikleri dünya kültürüne değerli bir katkıdır.

Tutum ve ulusal kimlik

Eski Slavların paganizmi oldukça acımasız bir dindi. Hıristiyanlık yeni değerleri ilan etti:

• erdemli yaşam;
• tevazu;
• pişmanlık;
• komşuya duyulan sevgi.

11. yüzyılda ilk Rus azizleri ortaya çıktı: kardeş katliamı sonucu ölen prensler Boris ve Gleb.

Pirinç. 2. Aziz Boris ve Gleb. Pskov'un simgesi. XIV. yüzyıl.

Kısaca Rusya'da vaftizi kabul etmenin sonuçları hakkında en çok Zor zamanlar Kilise her zaman ulusal birleşme ve yabancı işgalcilere karşı mücadele konusunda ateşli bir çağrı yaptı. Bu vatanseverler şunlardı:

• Radonezh Sergius'u (Tatar-Moğol boyunduruğu):
• Patrik Hermogenes (Sıkıntılar Zamanı);
• Patrik Sergius (Büyük Vatanseverlik Savaşı).

Büyük Savaş sırasında ikna olmuş ateist Stalin bile Vatanseverlik Savaşı Rus büyükşehirleriyle görüşmenin gerekli olduğunu düşündü ve ardından Rus Ortodoks Kilisesi kısmen yasallaştırıldı.

1453'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Rusya dünyanın en büyük Ortodoks devleti haline gelir. Sonuç olarak ortaya büyük bir güç fikri çıkıyor: "Moskova üçüncü Roma'dır."

Toplumun yapısındaki değişiklikler

Hıristiyanlığın benimsenmesi, Rusya'da tamamen yeni bir sınıfın - din adamlarının - ortaya çıkmasına yol açtı. Sayıları hızla arttı.

Kiliseler ve manastırlar Rusya'nın ana manevi merkezleri haline geliyor. Peter I (1721) tarafından Sinod'un kurulmasına kadar din adamları kendilerini laik güçten bağımsız görüyorlardı.

Nüfusun çoğunluğu arasında egemen olan savaş tanrısı gök gürültüsü Perun üstündü. İktidara gelen Vladimir, ilk önce Perun liderliğindeki tek bir pagan tanrı panteonu yaratarak pagan inancını güçlendirmeye çalıştı. Bununla birlikte, antik çağın demokratik kalıntılarından oluşan bir sistem olan paganizm, feodal ilişkilerin gelişmesi, güçlü bir devletin yaratılması ve prensin gücünün güçlendirilmesi koşullarında eski Rus toplumunun birleşmesinin manevi temeli olamadı.

Hıristiyanlığın benimsenmesi, Kiev Rus'un uluslararası konumunu kökten değiştirdi, onu diğer Avrupa devletleriyle eşitledi ve komşu Hıristiyanlaşmış ülkelerle daha yakın bağların kurulmasına yol açtı;

Kilise, prens ve boyar mülklerinin oluşumuna ve gelişmesine, ayrıca büyük kilise ve manastır arazi mülkiyetinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu;

Hıristiyanlığın benimsenmesi, Bizans kültürünün ve sanatının yaygınlaşmasına katkıda bulundu ve el sanatlarının gelişimini etkiledi: taş duvarların döşenmesi, kubbelerin inşası ve mozaikler Yunanlılar tarafından Rus ustalara devredildi. İkonografi ve fresk resmi, Hıristiyanlık sayesinde Rusya'da ortaya çıktı;

Kilise, Rusya'da yazının yayılmasına, ilk el yazısıyla yazılmış kitapların, kroniklerin ve felsefi incelemelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu, manastırlarda okullar ve kütüphaneler açıldı;

Hıristiyanlık tek eşli aileyi güçlendirdi, bir dizi zalim, barbar geleneği ortadan kaldırdı: tutsak düşmanların pagan tanrılara kurban edilmesi, eşlerin, kölelerin, hizmetçilerin kocaların ve efendilerin cenazelerinde öldürülmesi, bu da nüfusun artmasına katkıda bulundu.

Aynı zamanda kilise de sağladı. Negatif etki Rus yaşamı ve günlük yaşam hakkında. Egemen sınıfın çıkarlarını savundu, topraklarını kendi mülklerine dönüştürmek için özgür topluluk üyelerinin köleleştirilmesine yardım etti, muhaliflere acımasızca zulmetti, ezilenlerin her türlü protestosunu kınadı, bireysel feodal beylerin karanlık eylemlerini örtbas etti, aileyi düzenledi. hayat, kadının kocasına, çocukların da babasına sorgusuz sualsiz teslim olmasını gerektiriyordu.

Olga'nın ölümünden sonra Svyatoslav, en büyük oğlu Yaropolk'u Kiev'e ve ikinci oğlu Oleg'i Drevlyans'ın yanına yerleştirdi ve en küçük oğlu Vladimir'i randevusuz bıraktı. Bir gün Novgorod halkı bir prens istemek için Kiev'e geldi ve doğrudan Svyatoslav'a şunları söyledi: "Eğer hiçbiriniz bize gelmezse, biz de kendimize bir prens buluruz." Yaropolk ve Oleg Novgorod'a gitmek istemediler. Sonra Dobrynya Novgorodiyanlara şunu öğretti: "Vladimir'e sorun." Dobrynya, Vladimir'in amcasıydı. Erkek kardeş annesi Malushi. Merhum Prenses Olga'nın hizmetçisi olarak görev yaptı. Novgorod'lular prense şöyle dediler: "Bize Vladimir'i ver." Svyatoslav kabul etti. Böylece Rusya'da üç prens oldu ve Svyatoslav, Peçeneklerle savaşta öldüğü Tuna Bulgaristan'a gitti. ( Karamzin. Rus Hükümetinin Tarihi)

Rus Vaftizinin Nedenleri

• Kiev prenslerinin Avrupalı ​​hükümdarlarla eşit olma arzusu
• Devleti güçlendirme arzusu: tek hükümdar - tek inanç
• Bizans imajına göre soylu Kievlilerin çoğu zaten Hıristiyandı

  Arkeolojik veriler Hıristiyanlığın yayılmasının daha önce başladığını doğrulamaktadır. resmi kanun Rus'un vaftizi. 10. yüzyılın ortalarından itibaren ilk pektoral haçlar. Prens Askold ve Dir, boyarlar ve çok sayıda insanla birlikte vaftiz edildiler, çünkü Konstantinopolis'e karşı yapılan kampanya sırasında efsaneye göre kutsal emanetleri suya indiren Konstantinopolis Patrikliği'nin gücünden korkuyorlardı ve çoğu filo o anda ortaya çıkan fırtınada hemen battı

• Vladimir'in Bizans İmparatorları Vasili ve Konstantin'in kız kardeşi Prenses Anna ile evlenme arzusu
• Vladimir, Bizans tapınaklarının ve ritüellerinin güzelliğinden büyülenmişti
• Vladimir oradaydı. Rus halkının inançlarına pek önem vermiyordu

  10. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da paganizm hakimdi. Zıt ilkelerin (“iyi” ve “kötü”) eşitliği ve sonsuzluğu fikrine dayanıyordu. Ve dünya onlar tarafından bu eşleştirilmiş kavramlar temelinde algılanıyordu. Daire, kötü güçlerden korunmanın sembolü olarak kabul edildi. Dolayısıyla çelenkler, zincirler, yüzükler gibi süslemelerin ortaya çıkışı

Rus Vaftizinin Kısa Tarihi

• 882 - Varyag Oleg Kiev'in prensi oldu. “Büyük” unvanını kabul eder, Slav topraklarını devlet bünyesinde birleştirir
• 912-945 - Rurik oğlu İgor'un saltanatı
• 945-969 - Igor'un dul eşi Olga'nın hükümdarlığı. Devleti güçlendiren, Helen adı altında Hıristiyanlığa geçen
• 964-972 - Igor ve Olga'nın oğlu Svyatoslav'ın saltanatı, Kiev Rus eyaletinin inşasının devamı
• 980-1015 - Kızıl Güneş Vladimir'in Hükümdarlığı
• 980 - Dini reform, Slav paganizminin tanrılarının panteonunun yaratılması (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl ve Mokosha)
• 987 - Boyar konseyi Vladimir tarafından yeni bir inancın benimsenmesini tartışmak üzere toplandı
• 987 - Genç Bardas Phocas'ın Bizans İmparatoru II. Basil'e karşı isyanı
• 988 - Vladimir'in seferi, Korsun'un (Khersonese) kuşatılması
• 988 - Vladimir ve Vasily II arasında Varda Phokas'ın ayaklanmasının bastırılmasına ve Vladimir'in Prenses Anna ile evlenmesine yardım sağlanmasına ilişkin anlaşma
• 988 - Vladimir'in evliliği, Vladimir'in vaftizi, takım ve insanlar (bazı tarihçiler vaftiz yılını 987 olarak belirtir)
• 989 - Bir Rus müfrezesi Bardas Phokas'ın ordusunu yendi. Chersonesos'un (Korsun) ele geçirilmesi ve Rusya'ya ilhak edilmesi

Rusların vaftizi her zaman gönüllü olmadı ve ülkenin Hıristiyanlaşma süreci uzun sürdü. Pek çok kronik, Rusların zorla vaftiz edilmesine ilişkin yetersiz bilgiyi korumuştur. Novgorod, Hıristiyanlığın tanıtılmasına aktif olarak direndi: 990'da vaftiz edildi. Rostov ve Murom'da Hıristiyanlığın tanıtımına karşı direniş 12. yüzyıla kadar devam etti. Polotsk 1000 yılı civarında vaftiz edildi

Rus vaftizinin sonuçları

• Rus Vaftizinin Hıristiyanlığın kaderi üzerinde önemli bir etkisi oldu: Ortodoksluk ve Katolikliğe bölünmesi
• Vaftiz, Rusların Avrupa ulusları ailesine kabul edilmesine ve Kiev Rus kültürüne katkıda bulundu.
• Kiev Rus tamamen merkezi bir devlet haline geldi
• Rusya ve ardından Rusya bunlardan birine dönüştü dini merkezler Roma ile barış
• bir güç direği haline geldi
• Ortodoks Kilisesi, huzursuzluk, parçalanma ve Moğol-Tatar boyunduruğu döneminde halkı birleştiren işlevler yerine getirdi
• Ortodoks Kilisesi, Rus halkının bir simgesi haline geldi, onun sağlamlaştırıcı gücü

Eski Rus devleti: sosyo-ekonomik ve politik gelişmeEkonominin temeli ekilebilir kırsal tarımdı. Esas olarak tahıl ürünleri yetiştiriliyordu: çavdar, buğday, arpa, kılçıksız buğday ve yulaf. Darı, bezelye, mercimek ve şalgam da yaygındı. İki tarlalı ve üç tarlalı ürün rotasyonları biliniyordu. Slavlar istikrarlı bir evcil hayvan grubunu sürdürdüler. İnek, at, koyun, domuz, keçi ve kümes hayvanları yetiştirdiler. Ticaret ekonomide oldukça önemli bir rol oynadı: avcılık, balıkçılık, arıcılık. Gelişim ile dış Ticaret kürke olan talep artacak. Ticaret ve zanaatlar geliştikçe giderek tarımdan ayrılıyor. Geçimlik bir ekonomide bile ev zanaatı teknikleri geliştiriliyor; keten, kenevir, ağaç ve demirin işlenmesi. El sanatları üretiminin bir düzineden fazla türü vardı: silahlar, mücevherat, demircilik, çömlekçilik, dokuma, deri işçiliği. Özellikle ünlüydüler takı, zincir posta, bıçaklar, kilitler Eski Rus devletinde iç ticaret, ekonomiye geçimlik tarımın hakim olması nedeniyle yeterince gelişmemişti. Dış ticaretin genişlemesi, Rus tüccarlara daha güvenli ticaret yolları sağlayan ve onları uluslararası pazarlarda yetkisiyle destekleyen bir devletin oluşmasıyla ilişkilendirildi. Bizans'ta ve Doğu ülkelerinde Rus prenslerinin topladığı haraçların önemli bir kısmı satıldı. El sanatları ürünleri Rusya'dan ihraç ediliyordu: kürkler, bal, balmumu, zanaatkârların ürünleri - silah ustaları ve kuyumcular, köleler. Çoğunlukla lüks mallar ithal ediliyordu: üzüm şarapları, ipek kumaşlar, aromatik reçineler ve baharatlar ve pahalı silahlar. Zanaat ve ticaret, sayıları artan şehirlerde yoğunlaştı. Rusya'yı sık sık ziyaret eden İskandinavlar, ülkemize Gardarika, yani şehirler ülkesi adını verdiler. Rus kroniklerinde XIII'ün başlangıcı V. 200'den fazla şehirden bahsediliyor. Ancak şehir sakinleri hâlâ yakın bağlarını sürdürüyorlardı. tarım ve tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı.Kiev Rus'taki feodal toplumun ana sınıfları: feodal, köle sahibi ve ataerkil. Feodalizm, feodal bey tarafından toprağın tam mülkiyeti ve onun başvurduğu köylülerin eksik mülkiyeti ile karakterize edilir. çeşitli şekiller Ekonomik ve ekonomik olmayan zorlama. Bağımlı köylü yalnızca feodal beyin toprağını değil, aynı zamanda kendi topraklarını da işler. arsa feodal beyden veya feodal devletten aldığı ve aletlerin, konutların vb. sahibidir. Bununla birlikte, Kiev döneminde yalnızca devlete bağlı oldukça önemli sayıda özgür köylü kaldı. "Köylü" terimi kaynaklarda ancak 14. yüzyılda ortaya çıktı. Kiev Rusları dönemine ait kaynaklar, topluluk üyelerini devlete ve Büyük Dük halkına bağımlı olarak adlandırıyor veya smerd'ler olarak adlandırılıyor.Tarımsal nüfusun ana sosyal birimi, komşu topluluk - ip olmaya devam etti. Bir büyük köyden veya birkaç küçük yerleşim yerinden oluşabilir. Vervi üyeleri, vervi topraklarında işlenen suçlar için haraç ödeme konusunda ortak sorumlulukla ve karşılıklı sorumlulukla bağlıydı. Topluluk (vervi) yalnızca smerd çiftçilerini değil, aynı zamanda topluluğun el sanatları ihtiyacını karşılayan ve esas olarak düzen için çalışan smerd zanaatkârlarını da (demirciler, çömlekçiler, tabakçılar) içeriyordu. Toplulukla bağlarını koparan ve onun korumasından yararlanamayan kişiye dışlanmış deniyordu Feodal toprak mülkiyetinin gelişmesiyle birlikte, tarımsal nüfusun toprak sahibine çeşitli bağımlılık biçimleri ortaya çıktı. Geçici olarak bağımlı bir köylünün ortak adı satın almaydı. Bu, toprak sahibinden bir arsa, nakit kredi, tohum, alet veya çek gücü şeklinde yardım alan ve kupayı faiziyle iade etmek veya üzerinde çalışmak zorunda kalan bir kişinin adıydı. Bağımlı kişilere atıfta bulunan bir başka terim de ryadovich'tir, yani. feodal bey ile bir dizi belirli bir anlaşmaya giren ve bu diziye uygun olarak çeşitli işler yapmakla yükümlü olan kişi. Kiev Rus'unda feodal ilişkilerin yanı sıra ataerkil kölelik de vardı ve bu da hiçbir rol oynamadı. önemli rolülke ekonomisinde. Kölelere serf veya hizmetçi deniyordu. Önceleri esirler köleliğe düşmüş, ancak borç ödendikten sonra sona eren geçici borç irtifakı yaygınlaşmıştır. Serfler genellikle ev hizmetçisi olarak kullanılıyordu. Bazı mülklerde, araziye ekilen ve kendi çiftliğine sahip olan, ekilebilir serfler de vardı.Feodal ekonominin ana birimi mülktü. Bir prens veya boyar mülkü ve ona bağlı topluluklardan oluşuyordu. Mülkte sahibinin bir avlusu ve konakları, "bolluk" olan tahıl ambarları ve ahırlar vardı. malzeme, hizmetçi odaları ve diğer binalar. Ekonominin çeşitli dalları özel yöneticilerden sorumluydu - tiunlar ve temizlikçiler; tüm patrimonyal idarenin başında itfaiyeci vardı. Kural olarak, zanaatkarlar boyarda veya prenslik mülkünde çalıştı ve lordun evine hizmet etti. Zanaatkarlar serf olabilir veya patrimonyal sahibine başka bir şekilde bağımlı olabilirler. Patrimonyal ekonomi geçimlik nitelikteydi ve feodal lordun kendisinin ve hizmetkarlarının iç tüketimine odaklanmıştı. Kaynaklar, mülkteki hakim feodal sömürü biçimi hakkında kesin bir yargıya varmamıza izin vermiyor. Bağımlı köylülerin bir kısmının angarya çalışması, diğerlerinin ise toprak sahibine ayni bir kira ödemesi mümkündür.Kent nüfusu da prens yönetimine veya feodal seçkinlere bağımlı hale geldi. Şehirlerin yakınında büyük feodal beyler genellikle zanaatkarlar için özel yerleşim yerleri kurdular. Nüfusu çekmek için köy sahipleri belirli faydalar, geçici vergi muafiyetleri vb. sağladılar. Sonuç olarak, bu tür zanaat yerleşimlerine özgürlükler veya yerleşimler adı verildi.Ekonomik bağımlılığın yayılması ve artan sömürü, bağımlı nüfusun direnişini kışkırttı. En yaygın biçim sürgünlerdi bağımlı insanlar. Bu, böyle bir kaçış için verilen cezanın ciddiyeti ile kanıtlanıyor - tam, "beyaz badanalı" bir köleye dönüşme. Hakkında veriler çeşitli belirtiler sınıf mücadelesi "Rus Gerçeği"ni içerir. Arazi sınırlarının ihlali, yan ağaçların yakılması, patrimonyal idare temsilcilerinin öldürülmesi, mülk hırsızlığı hakkında konuşuyor Dış politika Eski Rus devletinin bilinen ilk dış politika eylemi Konstantinopolis (Konstantinopolis) büyükelçiliğiydi. 838 yılında Doğu Akdeniz ve Karadeniz'in en güçlü devleti olan Bizans İmparatorluğu'nun başkentine. Sonraki zamanlarda Bizans'la ilişkiler Rus dış politikasının önemli bir yönü olmuştur. 907'de Kiev Novgorod prensi Oleg (882-912), Bizans'ın başkentine (deniz ve kıyı yoluyla) büyük bir orduya liderlik etti. Kiev ekibi, Kiev kabile beylikleri birliklerine ve Vareg paralı askerlerine bağlı Slav kuvvetlerinin müfrezelerini içeriyordu (çoğunlukla İsveç Vikinglerinden oluşan Varangian birliklerinin işe alınması 10. ve 11. yüzyılın başlarında devam etti; paralı askerlerin bir kısmı kendilerini zenginleştirdi) Kiev prenslerinin hizmetine girenler anavatanlarına döndüler, bazıları Rusya'ya yerleşti ve tıpkı 9. yüzyılın ikinci yarısında Rurik'in druzhina'sında olduğu gibi Eski Rus druzhina katmanının saflarına katıldı. Konstantinopolis'in dış mahallelerinin harap edildiği seferin sonucu, 907 ve 911'de Rusların lehine sonuçlanmasıydı. barış anlaşmaları. Geçmiş Yılların Hikayesi tarafından aktarılan metinleri - eski Rus kroniği XII'nin başlangıcı yüzyıllar - eski Rus diplomasisi ve hukukunun en eski anıtları. 907 Antlaşması'na göre Bizans'a ticaret amacıyla gelen Ruslar ayrıcalıklı bir konuma sahipti. 911 Antlaşması Rusya-Bizans ilişkilerini şu şekilde düzenlemiştir: geniş aralık Siyasi ve hukuki konular. Anlaşmada “Rus Kanunu”na atıflar yer alıyor - iç yasal normlar ortaya çıkan Eski Rus devleti Oleg'in halefi Prens İgor, 941'de Konstantinopolis'e karşı yeni bir sefer düzenledi. Kampanyanın nedeni görünüşe göre Bizanslılar tarafından yapılan bir ihlaldi. mevcut anlaşma. Igor'un ordusu bir deniz savaşında ağır bir yenilgiye uğradı. Daha sonra 944'te Rus prensi Peçeneklerle ittifak halinde ikinci bir girişimde bulundu. Bu sefer konu savaşa gelmedi: yeni bir barış anlaşması imzalandı. 944 antlaşmasının metni de tarihçede korunmuştur.Prenses Olga, Bizans ile barışçıl ilişkiler sürdürmüştür. 946 veya 957'de (tarih tartışmalıdır), Konstantinopolis'e diplomatik bir ziyarette bulundu ve Hıristiyan oldu. Ancak bu eylem şunları gerektirmedi toplu vaftiz Rusya'nın nüfusu İgor ve Olga Svyatoslav'ın oğlu (945-972; annesinin ricalarına rağmen pagan olarak kaldı) dış politika faaliyetleri olağanüstü faaliyetlerle ayırt edildi. 964-965'te Svyatoslav, Oka'da yaşayan Vyatichi'yi fethetti, Volga'ya gitti, Volga Bulgaristan'ı mağlup etti ve Volga'dan aşağıya doğru ilerleyerek Doğu Slavların uzun süredir düşmanına saldırdı. Hazar Kağanlığı. Bir zamanlar güçlü olan, ancak o zamana kadar zaten zayıflamış olan bu devlet, saldırıya dayanamadı (İtil ve Sarkel alındı). Hazarya'nın yenilgisi göçebe Peçenekler tarafından tamamlandı. Svyatoslav ayrıca Kuzey Kafkasya'daki Yases (Osetlerin ataları) ve Kasoglar (Çerkeslerin ataları) kabilelerini fethetti ve Taman Yarımadası'nda (Doğu Azak bölgesi) Rus Tmutarakan prensliğinin temellerini attı. ülke, artık dul olan ve oldukça büyük düzeyde olduğu ortaya çıkan karısı Olga tarafından yönetilmeye başlandı. devlet adamı. Olga, en önemlisi idari ve vergilendirme olmak üzere bir dizi önemli reform gerçekleştirdi: Olga döneminde, daha önce yaygın olan arkaik poliudya sisteminin kaldırıldığı ve yerine toplanan sistematik haraç ödemesinin geldiğine inanmak için nedenler var. idari merkezlerde (pogostlar) özel hükümet yetkilileri ( tiunami ) tarafından. Olga 955'te Konstantinopolis'e gitti ve orada Hıristiyan oldu. Svyatoslav'ın ölümünden sonra oğlu Yaropolk (972-980) Büyük Dük oldu. Yaropolk, asıl görevinin tüm gücün birleşmesi olduğunu düşündü ve bu hedefe ulaşmak için mümkün olan her yolu denedi. İlk başta yaşlı vali Sveneld, prensin danışmanı oldu. Ancak önce Oleg'e, ardından savaşı kazanan kardeşi Vladimir'e yönelik askeri operasyonlar nedeniyle planın gerçekleştirilmesi mümkün olmadı. Ve çok geçmeden Yaropolk, muzaffer kardeşiyle yaptığı toplantı sırasında iki Varanglı tarafından öldürülecekti. Vladimir devletin tek yöneticisi olarak kaldı.

Rus Vaftizi: nedenleri, gidişatı, sonuçları

Rus Vaftizi, 10. yüzyılın sonunda Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından gerçekleştirilen, Kiev Rus'unda Hıristiyanlığın devlet dini olarak tanıtılmasıdır. Halkların Hıristiyanlaşma süreci Rus imparatorluğuöyleydi uzun bir süreç sonraki 9 yüzyıl boyunca devam etti.

Nedenleri:

1. Merkezi bir devlet yaratmak için manevi birleşme ihtiyacı.

3. Feodal ilişkilerin kurulması (Hıristiyanlık tahakküm ve tabiiyet ilişkilerini teşvik ediyordu).

6. Toplumun ahlaki ve kültürel düzeyinin iyileştirilmesi ihtiyacı.

6. Bizans'la uzun vadeli ekonomik ve siyasi bağlar ve coğrafi yakınlığı da rol oynadı.

İlerlemek: Rusya'da Hıristiyanlaşma sonraki 9 yüzyıl boyunca devam etti. Bölgelerin bazı kısımlarında zorla Hıristiyanlık tesis edilirken, paganların dini yapıları yıkıldı ve direnenler baskıya maruz kaldı.

Sonuçlar:

1. İkili inancın ortaya çıkışı (pagan ve Hıristiyan değerlerinin sentezi).

2. Bizans'la yakınlaşma (aynı zamanda Avrupa Katolik dünyasından uzaklaşmak).

3. Kültür (mimarinin gelişimi, resim sanatı, Bizans kültürünün nüfuzu).

4. Kilisenin gelişimi, uygulanması ve ardından toplumun tüm kesimleri üzerindeki etkisi.

5. Azalan sömürü düzeyi (tedavi etmeye başladılar) insan kişiliği, değerler)

Kızıl Güneş Vladimir'in saltanatının tüm olayları, onun ana eylemi olan Rus Vaftizi'nden önce silinip gidiyor. uzun yıllar Rus halkının kaderini ve gelişimini önceden belirledi. Hıristiyanlığın tek tanrılı bir din olarak benimsenmesine ne sebep oldu? Rus Vaftizi nasıl gerçekleşti? Bu bölümde tüm bu soruları cevaplamaya çalışacağım.

Hıristiyanlaşmanın önkoşulları hakkında iki kronik var Eski Rus. Bunlardan ilki, Eski Rus devleti topraklarında Hıristiyanlığın ortaya çıkışını ve yayılmasını, İlk Çağrılan Havari Andrew'un misyonerlik faaliyetleriyle ilişkilendirir ve ikincisi, "Rus vaftizinin" bilinçli bir seçim olduğunu ilan eder. Kiev prensi Vladimir Svyatoslavovich'in yeni inancı.

Geçmiş Yılların Hikayesi, Havari Andrew'un, o zamanlar Rus Denizi olarak adlandırılan Karadeniz kıyılarında misyonerlik faaliyetinde bulunduğunu söylüyor. Tarihçi bunu şöyle anlatıyor: “Andrei Sinop'ta ders verip Korsun'a vardığında, Korsun'dan çok da uzak olmayan bir yerde Dinyeper ağzının bulunduğunu öğrendi ve Roma'ya gitmek istedi ve Korsun'un ağzına doğru yelken açtı. Dinyeper ve oradan Dinyeper'in yukarısına çıktı ve öyle oldu ki o geldi ve kıyıdaki dağların altında durdu ve sabahleyin yanında olan öğrencilerine şöyle dedi: "Bu dağları görüyor musunuz? Bu dağlarda Tanrı'nın lütfu parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek." Bu dağlara tırmandı, onları kutsadı, bir haç koydu ve Tanrı'ya dua etti ve bu dağdan indi. Kiev'in daha sonra ortaya çıktığı ve Dinyeper'a çıktığı yer.

Şimdi Novgorod'un bulunduğu Slavlara geldi ve orada yaşayan insanların geleneklerinin neler olduğunu, kendilerini nasıl yıkayıp kırbaçladıklarını gördü ve onlara şaşırdı. Ve Vareglerin ülkesine gitti, Roma'ya geldi ve nasıl öğrettiğini, gördüklerini anlattı ve şöyle dedi: "Buraya gelirken Slav topraklarında muhteşem bir şey gördüm. Tahta hamamlar gördüm ve onları kırmızı ateşle yakacaklar ve soyunacaklar ve Çıplak olacaklar ve kendilerini deri kvasla ıslatacaklar ve üzerlerine genç çubuklar alacaklar, kendilerini dövecekler ve kendilerini bitirecekler öyle ki zar zor aşağı iniyorlar, zar zor canlılar ve sonra kendilerini soğuk suyla ıslatacaklar ve ancak bu şekilde canlanacaklar Ve bunu her gün yapıyorlar, kimse tarafından eziyet edilmiyorlar, ama kendilerine eziyet ediyorlar, bu da azap değil, kendilerine abdest almaktır.” Bunu duyanlar şaşırdılar; Andrey, Roma'da bulunduktan sonra Sinop'a geldi."

Bu kronik anlatının ne gerçek ne de belgesel temeli vardı. “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin (12. yüzyıl) yazımı sırasında ve bugüne kadar Havari Andrew'un yolculuğuna ilişkin hiçbir veri bulunamamıştır. Bu, tarih bilimine, Andrei'nin Kiev ve Novgorod topraklarına yaptığı ziyaretle ilgili kronik hikayeyi efsane olarak sınıflandırmak için temel sağladı. Zaten N.M. Karamzin, "Rus Devleti Tarihi"nde bu anlatıya atıfta bulunarak ona şu notu ekledi: "Ancak bilgili insanlar Andreev'in bu yolculuğunun gerçekliğinden şüphe ediyor." Karamzin'in takipçileri, tarihin bu parçasını bir efsane olarak değerlendirdiler.

Hıristiyanlığın Vladimir tarafından benimsendiği inkar edilemez nesnel nedenler. İlk olarak, tek bir devlette birleşme, tüm eski Rus toplumunun sağlamlaştırılmasını gerektiriyordu. Bu süreçte tek tanrılı din kesinlikle gerekliydi. İkincisi, Kievlilerin yeni din ile tanışması, eski Rus toplumunda feodal ilişkilerin oluşumunu ve gelişimini koruyan ve teşvik eden sınıf ideolojisinin kuruluşunun başlangıcını işaret ediyordu.

Hemen hemen tüm halklar bu süreçten geçti ve her yerde buna, feodal sistemin koşulları altında yalnızca dinsel olabilecek ve gerçekten de dini olabilecek yeni bir ulusal ideolojiye geçiş eşlik etti.

Büyük Dük Aziz Vladimir'in reformundan önceki iki yüzyıl, Eski Rus tarihinde dönüm noktalarıydı. İlkel komünal sistemin ayrışma süreci yoğunlaştı ve sınıflı bir topluma özgü fenomenlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Zenginlik eşitsizliği ortaya çıktı ve güçlendi, kutuplaşmaya yol açtı sosyal gruplar. Zengin ve fakir, ezen ve ezilen, özgür ve bağımlı ortaya çıktı ve bu da toplumsal tabakalaşmaya yol açtı. Prensler ve boyarlar, ayrıcalıklı konumlarını pekiştirecek ve onlara toplumun alt katmanları üzerinde güç verecek bir toplumsal yapıya ihtiyaç duyuyorlardı. Sosyal elitlerin elinde yoğunlaşan böyle bir gücün taşıyıcısı, kendi ideolojisine ihtiyaç duyan ve o zaman ancak kendi içinde var olmayan farklı gelişim düzeylerindeki grupları birleştirme yeteneğine sahip bir din olabilecek, yeni ortaya çıkan eski Rus devleti oldu. tek bir erken feodal sınıf devletinin çerçevesi.

Hıristiyanlık neden diğer dünya dinleri değil de bu din haline geldi? Zaten Vladimir'in saltanatının başlangıcında olduğu belirtilmelidir. eski Rus devleti Orada yaşayan çok sayıda Hıristiyan vardı. Yüce Allah'ın feodal ilişkileri koruduğu bir din, doğal olarak boyar seçkinlerin ilgisini çekti. Kiev Eyaleti bu mezheple Hıristiyan ülkelerle ticaret sürecinde, askeri çatışmalar veya diplomatik ilişkiler sırasında karşılaştık. Her ikisi de kendi açılarından Hıristiyan merkezi(Bizans ve Roma), Eski Rus devletini kendi sayısız çıkarlarının alanına çekmek için Hıristiyanlığı Rus topraklarına yerleştirmeye ilgi gösterdi.

"Daha 9. yüzyılda, Hıristiyan inancını yayan piskopos rütbesindekiler de dahil olmak üzere Bizans ve Romalı misyonerler Rusya'da ortaya çıktı. Bu tür misyonerlerin rolü aynı zamanda Bizans tüccarlarını ve Varangian savaşçılarını da içeriyordu; bunların arasında her ikisi de vardı. Konstantinopolis'te vaftiz edilenler ve Roma'da Hıristiyanlığa geçenler". Bu iç ihtiyaç ve dış etki kombinasyonunun sonucu, eski Rus topraklarında ortaya çıkan Hıristiyanlık merkezleriydi. Aynı zamanda, yeni din esas olarak sosyal seçkinler arasında - prensler, boyarlar ve savaşçılar arasında - yayıldı.

Efsane, vaftiz edilen prenslerden ilkinin 60'lı yıllarda Askold ve Dir olduğunu söylüyor. 9. yüzyıl Askold ve Dir - Rurik'in savaşçıları, onun izniyle Kiev'de hüküm sürdü. "866'da Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e sefer düzenlediler ve onu kuşatma altına aldılar." Efsaneye göre Konstantinopolis bir ikona sayesinde kurtarılmıştır. Tanrının annesi Patrik Photius tarafından gerçekleştirildi. Askold ve Dir takımlarının morali üzerinde o kadar etkili oldu ki geri çekildiler. Kuşatmadan iki yıl sonra Askold, barışı sağlamak için Konstantinopolis'e elçiler gönderdi. Müzakereler sırasında Patrik Photius, Kiev'e bir piskopos atanmasını önerdi. Photius'un atadığı piskopos Kiev'e vardığında Askold onu bir halk toplantısında kabul etti ve burada Hıristiyan inancı hakkında konuşmaya başladı ve halk piskoposa sordu: "Bize ne öğretmek istiyorsun?" Piskopos İncil'i açtı ve insanlara Tanrı'yı, O'nun dünyevi yaşamını ve gerçekleştirdiği mucizeleri anlatmaya başladı.

Slavlar, kendi gözleriyle bir mucize görene kadar onun hikayelerine inanmayacaklarını söylediler. Sonra piskopos İncil'i ateşe attı ama İncil yanmadı. Mucize karşısında hayrete düşenler vaftiz edilmeye başlandı. Yeni inancın kabul edilmesinin bir sonucu olarak Askold'a Nikolai adının verildiği varsayımı var.

Ne Askold'u deviren Oleg ne de halefi Igor Hıristiyanlığa katılmadı. 911 Antlaşması her zaman “Hıristiyanlar ve Ruslar” arasındaki ilişkiden söz eder ve yalnızca ara sıra “Yunanlılar ve Ruslar”dan söz eder; Bu, “Hıristiyan” kavramının tamamen “Rum” kavramıyla özdeşleştirildiği anlamına geliyor. Bununla birlikte, Prens İgor'un çevresinde zaten Hıristiyanlar vardı: 944'te Bizans ile bir anlaşma imzalandığında, İgor'un savaşçılarından bir kısmı Aziz İlyas kilisesindeki haç önünde yemin etti (yemin etti), prensin kendisi ve pagan Takımın bir kısmı tanrı Perun'un heykelinin bulunduğu tepede yemin etti. Ve anlaşmanın metni, Ruslar arasında "vaftiz edilenler" ve "vaftiz edilmeyenler" olduğunu belirtiyor; Orada Rus Hıristiyanlarından bahsediliyor. Bu da tüm toplumun yansıması olan Rus kadrosunda dini birliğin bulunmadığını gösteriyor. vladimir prensi vaftiz rusça

İgor'un dul eşi Prenses Olga Hıristiyan oldu ve Hıristiyanlığı kabul etti. yeni inanç 955'te Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus ile görüşmek üzere Konstantinopolis'e geldi. Bununla birlikte, onun altında bile, Kiev Rus'ta prens boyar soyluları arasında Hıristiyanlık yaygınlaşmadı. Oğlu Svyatoslav bile Hıristiyanlığa geçmedi. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yazarı bu prensin davranışını şu şekilde anlatıyor: "... biri vaftiz edilecekse bunu yasaklamadı, sadece onunla alay etti."

Kiev Rus'unun prens boyar seçkinleri Hıristiyanlığa kısmen aşina oldu ve devletin temel sosyo-politik görevlerini yerine getirmede onun faydalarına ve uygunluğuna giderek daha fazla ikna oldu - hizmetkarları ve serserileri itaat halinde tutmak, devlet gücünü güçlendirmek ve dışarıyla ilişkileri derinleştirmek Eski Rus devletinin, dünyanın batı sınırlarından bahsedersek, çoğunlukla Hıristiyan.

Svyatoslav'ın oğullarından biri olan Novgorod Prensi Vladimir, intikam amacıyla ağabeyini öldüren Kiev'de iktidara geldiğinde, eski Rus devletinin sosyal seçkinleri yalnızca yeni bir dini ideolojiye ihtiyaç duymakla kalmadı, aynı zamanda aynı zamanda mevcut sistemin desteği olarak Hıristiyanlığa dair oldukça eksiksiz bir anlayışa kavuştu. Chronicle, Vladimir'in başlangıçta reforme edilmiş ve merkezileştirilmiş Slav paganizmini bir devlet ideolojisi olarak kullanmayı amaçladığını bildiriyor. Bunu yapmak için, ilk bölümde de belirtildiği gibi, tepeye Perun liderliğinde bir pagan tanrıları panteonu yerleştirdi. "Ve" diyor "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Vladimir Kiev'de tek başına hüküm sürmeye başladı ve kule avlusunun arkasındaki tepeye putlar yerleştirdi: gümüş başlı ve altın bıyıklı ahşap bir Perun, ardından Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl ve Mokosh. Onlara kurbanlar getirdiler, onlara tanrı adını verdiler ve oğullarını ve kızlarını onlara getirdiler."

Aynı şey Novgorod'da Vladimir'in amcası Dobrynya tarafından da yapıldı: "Ve Novgorod'a gelen Dobrynya, Volkhov Nehri üzerine bir idol yerleştirdi ve Novgorodlular ona bir tanrı gibi kurbanlar sundular." Bazıları Vladimir'in bunu kendisi tarafından devrilen Yaropolk'a meydan okuyarak yaptığına inanıyor. İkincisinin, takımın pagan kısmının ve sözde bu nedenle prenslerine Kiev tahtı mücadelesinde yeterli desteği sağlamayan ve hızla Kiev'e geçen pagan Kievlilerin hoşuna gitmeyen Hıristiyanları tercih ettiği iddia edildi. Novgorod'dan gelen ikna olmuş pagan Vladimir'in tarafı. Mesela seçkin Rus tarihçi S.M. buna inanıyordu. Solovyov. Bu nedenle, bu versiyona göre, Vladimir'in Kiev Büyük Dükü statüsünü savunması için paganizme güvenmek (büyük ölçüde kanıtlayıcı) gerekiyordu.

Ancak kendisini büyük dükal tahtına yerleştiren ve seleflerinin eski Rus devletinin iç gücünü ve dış gücünü güçlendirme çabalarını sürdüren Prens Vladimir, geleneksel Slav inançlarının güvenilmez bir destek olduğunu ve bu nedenle radikal dini reformun yapılması gerektiğini fark etti. ihtiyaç vardı. Eski Rus'un sınıf öncesi toplumunun komünal-kabile örgütlenmesiyle yaşam koşullarının dini bir yansıması olan pagan tanrıların panteonunun, hem kendisi hem de yakın çevresi için giderek daha açık hale geldi. ve ortaya çıkan feodal sistemin ve yerleşik eski Rus devletinin ideolojik ihtiyaçlarını korumak. Şartlarını güçlü Bizans İmparatorluğu'na bile dikte edebilen ve ekonomik ve siyasi ilişkilerde komşu güçlerden aşağı olmayan Kiev Rus'un uluslararası prestijinin artmasına da katkıda bulunmadı. Ancak ikincisi tarafından aşağılık, ikinci sınıf - "barbar" ve "pagan" bir devlet olarak algılanıyordu. Dolayısıyla paganizmden monoteizme geçiş tarihsel bir süreçti. Vladimir'in yalnızca Rus karakterine uygun bir din seçmesi gerekiyordu.

Daha önce de belirtildiği gibi, Hıristiyan inancı, Rus halkının geleneklerine ve karakterine en uygun olanıydı. Yine de Vladimir, o dönemde mevcut olan dinler arasından seçim yapma zevkini inkar etmedi. Efsaneye göre şuna benziyordu: "Prens'in şimdiye kadar gayretle savunduğu Hıristiyan inancının doğruluğu hakkındaki şüpheleri kısa sürede herkes tarafından öğrenildi." Ve böylece İslam'ı savunan Kama Bulgarları (Volga Bulgarları) ona görünmeye başlar; Hazarlar - Yahudi dini; Almanlar Katoliktir ve son olarak Ortodoks Rumlardır. Herkes güçlü büyük Rus prensinin önünde inancını övmeye başladı. Kama Bulgarları ona "Sen bilge ve zekisin prens," dediler, "ama sen kanunu bilmiyorsun. Bizim kanunumuzu kabul et ve Muhammed'in önünde eğil." "Inancın ne?" - Vladimir onlara sordu. "Biz Tanrı'ya inanıyoruz" diye cevap verdiler, "ve Muhammed bize şunu öğretiyor: sünnet yapın, domuz eti yemeyin, şarap içmeyin ve öldükten sonra Muhammed herkese yetmiş güzel eş verecek." Vladimir onları dikkatle dinledikten sonra şu kararı verdi: "İçki içmek Rusya'da keyiftir; onsuz var olamaz."

Sonra Hazar Yahudileri Vladimir'e geldi. Hıristiyan inancını aşağılamak için Büyük Dük'e Hıristiyanların çarmıha gerdikleri kişiye inandıklarını anlatmaya başladılar. "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un tek Tanrısına inanıyoruz" diye devam ettiler. "Sizin yasanız nedir?" - Vladimir sordu. Yahudiler "Sünnet" diye yanıtladılar, "domuz eti yemeyin, Şabat'ı koruyun." "Arsanız nerede?" - prens devam etti. "Kudüs'te" cevabını aldı. "Şu anda yaşadığın yer orası mı?" - prens bir sonraki soruyu sordu. Yahudiler şöyle dedi: "Tanrımız atalarımıza kızdı ve günahlarımızdan dolayı bizi bütün ülkelere dağıttı; topraklarımızı Hıristiyanlara verdi." "Başkalarına nasıl öğretiyorsunuz ama kendiniz Tanrı tarafından reddediliyorsunuz ve dağılıyorsunuz? Tanrı sizi ve yasalarınızı sevseydi, sizi yabancı ülkelere dağıtmazdı. Yoksa bizim de aynısını sizden kabul etmemiz gerektiğini mi düşünüyorsunuz?" Sonunda Yunanlılar Vladimir'e bilgili bir adam gönderdiler. Bu koca ilk olarak diğer inançların aldatmacalarından ve hatalarından bahsetti. Vladimir herkesi dinledikten sonra dinler hakkında ayrıntılı olarak anlatılan boyarları topladı. Sonra şöyle dedi: "Yunan kanunları kötü olsaydı, o zaman tüm insanların en bilgesi olan büyükannen Olga bunu kabul etmezdi." “Nerede vaftiz olacağım?” - o zaman sordum Büyük Dük. Sadık ekibi ona "Nerede istersen" diye cevap verdi. Bu 988'de oldu.

Hıristiyanlığın iki türünden - Katoliklik ve Ortodoksluk - Vladimir, anlaşılır nedenlerle Ortodoks Hıristiyanlığı seçti. Hıristiyanlığın Roma versiyonu benimsenirse Vladimir, Roma tarafından vaftiz edilen Hıristiyan devletlerin krallarının ve imparatorlarının tamamen itaatini talep eden Papa'nın üstünlüğünü tanımak zorunda kalacaktı. Konstantinopolis Patrikliğine gelince, o, Bizans İmparatorluğu'nun yüksek dini yetkilisi olmasına rağmen, sadece bir yetkiliydi. İmparatorluk gücüne tamamen bağımlı olduğunu fark etti ve kiliseyi devletin ve imparatorun hizmetine sundu. Laik ve dini otoriteler arasındaki bu ilişkiye Bizans "senfonisi" adı verildi.

Bizans geleneğine göre, eski Rus devletinde yeni kurulan kilisenin, yapısal zincirin halkalarından biri olması gerekiyordu. hükümet kontrolü ve gücü tanı Kiev Prensi Kilise iktidar kurumu da dahil olmak üzere herkesin uyması gereken, ilahi olarak belirlenmiş bir ilke olarak. Ayrıca söz konusu dönemde kardeşi IX. Konstantin ile birlikte ülkeyi yöneten Bizans imparatoru II. Basil, komutanı Bardas Phocas'ın ayaklanmasını bastırabilmek için Vladimir'in yardımına şiddetle ihtiyaç duyuyordu. Bu nedenle, "... Bizans ayinine göre "Rus'u vaftiz etme" teklifi ve imparatorun kız kardeşi Anna'yı Vladimir ile evlendirme vaadi, bir "pagana" merhamet göstermek olarak değil, aksine algılanmalıydı. Güçlü bir komşu gücün güçlü hükümdarına, kendisine verilen önemli hizmet için şükran olarak ".

Bu teklif Prens Vladimir tarafından tam olarak böyle algılandı. İmparatorlar isyanı bastırdıktan sonra şartları yerine getirmekte tereddüt edince ön anlaşma Vladimir onlara gücünü ve kudretini hatırlattı. Müttefikini cezalandırmak için 988'de Chersonese Tauride'nin (Korsun) Kırım'ındaki Bizans kalesini ele geçirdi ve onu yalnızca Konstantinopolis'ten gelen gelini Prenses Anna için fidye ("Viyana") olarak iade etti. "Prens, Korsun'da Bizanslılardan Hıristiyanlığı kabul etti ve din adamlarını da yanına alarak tüm tebaasını yeni inanca dönüştürmek amacıyla Kiev'e döndü."

"Geçmiş Yılların Hikayesi" Kievlilerin vaftiziyle ilgili şunları aktarıyor: "Korsun'u Bizanslılara veren Vladimir, Kiev'e döndü. Ve vardığında putların ters çevrilmesini - bazılarını doğrayıp diğerlerini yakmayı emretti. Perun Bir atın kuyruğuna bağlanıp Boriçev boyunca dağdan sürüklenmesini emrettim. Onu dereye sürdüm ve on iki adama onu sopalarla dövmelerini emrettim.

Dün insanlar onu onurlandırdı ama bugün onu azarlayacağız. Perun, Dere boyunca Dinyeper'a sürüklendiğinde, kâfirler henüz kutsal vaftiz almadıkları için onun yasını tuttular. Ve onu sürükleyerek Dinyeper'a attılar. Sonra Vladimir şehrin dört bir yanına şu sözlerle gönderdi: "Eğer biri yarın nehirde kalmazsa - zengin ya da fakir, dilenci ya da köle - bırak o benim düşmanım olsun."

Bunu duyan halk sevinçle gitti, sevindi ve şöyle dedi: "Bu iyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezdi." Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle birlikte Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve bazıları boyunlarına, bazıları göğüslerine kadar orada durdular, bazıları kucağında bebekleri vardı ve yetişkinler dolaşırken, rahipler ayakta durarak dua ediyorlardı." Bu, 1 Ağustos 988'de gerçekleşti. Rus'un vaftizi nasıl aldığı.

Vaftizden sonra Vladimir, daha önce putların bulunduğu yerlerde şehrin her yerinde kiliselerin derhal kesilip dikilmesini emretti. "Perun bölgesindeki bir tepede, Prens Vladimir'in Korsun'da vaftiz edildiği Aziz Basil Kilisesi inşa edildi. Varangian Hıristiyanlar Theodore ve John'un öldürüldüğü yerde Vladimir, zengin bir tapınağın inşasını emretti. Tanrı'nın Annesinin onuruna İnşaat tamamlandığında Vladimir, mülklerinden elde ettiği gelirin onda birini kilisenin bakımı için vermeye karar verdi ve bununla bağlantılı olarak kiliseye Tithes adı verildi. Bu eylemle Vladimir "Aziz" uzun zamandır kilisenin gelirini nüfus üzerinden alınan önemli bir vergi şeklinde belirliyordu. Kilise ondalıkları ancak 18. yüzyılın sonunda kaldırıldı.

Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, Büyük Dük Vladimir Svyatoslavovich'in yalnızca yaptığı sonucuna varabiliriz. doğru seçim Ortodoks Hıristiyanlığa odaklanıyoruz çünkü zamanın ve Rus halkının ruhuna tekabül eden tam da buydu.