Yahudi dini eğitimi için "Tevrat mi-tzion" merkezi. Kehanet nedir

Kehanet nedir?

Dergimizin son sayısında İncil'deki peygamberlerden bahsetmiştik. Ama alakası nedir? için söyledikleri kehanetler modern adam bambaşka bir dünyada yaşayan ve başka kaygılarla meşgul olan kim? Ve genel olarak nedir kehanet - tahmin geleceğe dair, Tanrı'nın insanlara gönderdiği bazı belirsiz görüntüler veya talimatlar mı? Neden gerekli?

Eşekler ve kraliyet tahtı

İnsanlar her zaman bildiklerinin ötesine bakmak istediler: Eskiden falcılara ve kahinlere yöneliyorlardı, bugün ise medyumlara ve gelecek bilimcilere yöneliyorlar. Bu anlamda İncil'den bu yana hiçbir şey değişmedi: Örneğin İncil, babasının eşeklerini kaybeden Saul adında bir gencin, onları nerede bulacağını öğrenmek için kahin Samuel'e gitmeye karar verdiğini anlatır. Ancak Samuel'in sadece bir kahin değil, gerçek bir peygamber olduğu ortaya çıktı - Rab ona, bu göze çarpmayan çocuğun İsrail'in ilk kralı yapmak istediğini açıkladı. Böylece eşek arayan Saul kralın tahtını buldu.

Belki de kehanet ile falcılık arasındaki temel fark budur. Bir kişi bir falcıya başvurduğunda çok özel bir günlük sorunun cevabını bekler: eşekler nerede, kiminle evlenecek, hangi hisse senetlerini satın alacak. Ve kehanetin kendisi ortaya çıkıyor insan hayatı insanlara Tanrı'nın kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkındaki iradesini açıklıyor. Bu genellikle zahmetli ve istenmeyen bir durumdur: Saul bile ilk başta utandı, saklandı ve İsrailoğulları krallarını çağırmaya başladığında dışarı çıkmak istemedi. İhbar edilen ve felaketle tehdit edilen bu kehanetler hakkında ne söyleyebiliriz?

Peki bu, falcılık gibi kehanetin de yakın gelecekle ilgili yalnızca tek bir özel anlamı olduğu anlamına mı geliyor? Hiç de bile. İşaya'nın sözlerini dinleyelim: Nasıl da düştün gökten, Lucifer*, şafağın oğlu! yere düştü, ulusları ayaklar altına aldı. Ve yüreğinde şöyle dedi: “Göklere yükseleceğim, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim ve kuzeyin kenarındaki dağda tanrılar topluluğuyla oturacağım; Bulutların yükseklerine çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Ama cehenneme, yer altı dünyasının derinliklerine atılırsınız. Seni görenler sana bakıp şöyle düşünüyorlar: "Yeryüzünü sarsan, krallıkları sarsan, evreni çöle çeviren, şehirlerini yok eden, esirlerini evlerine göndermeyen adam bu mu?" Ulusların tüm kralları, hepsi onurla yatıyor, her biri kendi mezarında; ve sen, hor görülen bir dal gibi, kılıçla vurulan, taş hendeklere indirilen öldürülenlerin giysileri gibi mezarının dışına atıldın - çiğnenmiş bir ceset gibi, mezarda onlarla birleşmeyeceksin. ; Çünkü ülkeni harap ettin, halkını öldürdün; kötülük yapanlar kabilesi asla anılmayacak. Babalarının kötülüğü nedeniyle oğullarının katledilmesini hazırlayın ki, isyan edip ülkeyi ele geçirmesinler.(İşaya 14:12-21).

Bu kiminle ve neyle ilgili? Isaiah, bunun dönemin en zalim imparatorluğu ve İsrailoğullarının en korkunç düşmanı olan Babil kralı hakkında olduğunu belirtiyor. Ancak peygamberin bu sözleri Yeni Ahit'te de anılmaktadır. İsa şöyle diyor: Şeytanın gökten yıldırım gibi düştüğünü gördüm(Luka 10:18) - görünüşe göre İşaya'nın tam da bu sözlerine atıfta bulunuyor. Aynı zamanda gökten uyuyan kişiyi de açıkça Şeytan olarak adlandırmaktadır. Ve bütün bunlar Vladimir İlyiç Lenin'i ve onun eserlerini çok anımsatıyor. sadık yoldaşlar: Lenin'in tanrısız pathos'unu, yaşamı boyunca ve ölümünden sonra kültünü ve kurduğu vakfın çöküşünü hatırlayalım toplumsal düzen ve en yakın arkadaşlarının yok edilmesi ve hatta onun hala gömülmemiş olması hakkında.

Peki bu kehanet kiminle ilgili - Babil kralı hakkında, Şeytan hakkında mı yoksa Halk Komiserleri Konseyi başkanı hakkında mı? Herkes hakkında aynı anda ve her biri hakkında ayrı ayrı. Isaiah, Tanrı'ya karşı savaşan gururlu ve zalim bir hükümdardan söz ediyor. Bu fikrin en eksiksiz ve canlı somutlaşmış örneği aslında Şeytan'dır, ancak ne yazık ki dünya tarihinde bu yolu izleyen tek kişi o değildir. Babil'in veya Üçüncü Reich'ın yöneticileri, Bolşevizmin liderleri ve Afrikalı diktatörler - bu galeride çok sayıda isim var. Farklı ülkeler ve dönemler. Şeytan'ın peşinden giderek bir dereceye kadar ona benzerler, eski fotoğrafçılar gibi yüzlerini tuvaldeki deliğe kendileri sokarlar.

Kehanet tarihten bahseder ama onu Sonsuzluğa bakılabilecek bir pencere olarak algılar. Daha doğrusu Ebediyet'in modernliğimize hangi gözle baktığını gösteriyor bize. Bu nedenle, bir kehanet bir kez yerine gelmiş olsa bile, bir bakıma sonraki olaylara açık kalır ve manevi vektör çakışırsa bu da onun gerçekleşmesi haline gelebilir.

Peygamberlik sinir gibidir

Yahuda kralı (Güney Krallığı) Ahaz endişeliydi: İsrail (Kuzey Krallığı) Suriye ile ittifak yapmıştı ve Yahuda'ya saldırmaya hazırlanıyordu. Böyle bir istilaya direnebilecek mi? Ve sonra Yeşaya peygamber onu karşılamaya çıktı: Rab'bin Kendisi size bir belirti verecek: işte, bir bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak ve O'nun adını İmmanuel koyacaklar. Kötüyü reddedip iyiyi seçmeyi anlayana kadar süt ve bal yiyecek; Çünkü bu çocuk kötüyü reddedip iyiyi seçmeyi anlamadan, korktuğun topraklar her iki kral tarafından da terk edilecek.(İşaya 7:14–16).

Bu kehaneti tarihsel bağlamda okursak anlamı oldukça açık görünüyor: Bir kız hamile kalacak, bir erkek çocuk doğuracak (tamamen doğal bir süreç) ve Ahaz'ı tehdit eden her iki kral da gelmediğinde bu çocuk hala çok küçük olacak. artık hayatta. Belki de Ahaz'ın karısından bahsediyorlardı (İbranice kelime????, alma, aynı zamanda genç anlamına da gelebilir evli kadın) veya uzakta duran biri hakkında; Isaiah o anda parmağını bile ona doğrultabilirdi.

Ancak bugün bu metni okuyan herkes, içinde İsa Mesih'in Meryem Ana'dan doğuşuyla ilgili bir kehanet görüyor. Evanjelist Matta (Matta 1:23) bu kehaneti tam da bu anlamda getirirken gerçekten hayal ürünü müydü? Tabii ki değil. Bu neredeyse tüm kehanetlerin bir özelliğidir: genellikle belirli tarihsel olaylara işaret ederler, ancak aynı zamanda bu olayların kendisinden daha fazlasını da içerirler. Bunlarda Allah bu dünyada nasıl davrandığını, insanlarla hangi dilde konuştuğunu tam olarak açıklamaktadır. Ve benzer bir şey meydana geldiğinde (sadece dış taslakta değil, aynı zamanda olayların özünde de), İncil yazarları bunu aynı kehanet dizisinin devamı olarak yorumluyorlar.

Son yıllardan örnek verebiliriz. Çernobil nükleer santralindeki felaketten sonra birçok kişi İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki satırları hatırladı: gökten düştü büyük yıldız bir kandil gibi yanıyordu ve ırmakların üçte birine ve su pınarlarına düşüyordu. Bu yıldızın adı “pelin”dir; ve suların üçte biri pelin oldu; ve sular acılaştığı için insanların çoğu öldü(Vahiy 8:10–11). Gerçek şu ki pelin türlerinden birine aslında “Çernobil” deniyor. Fakat bu, İlahiyatçı John'un özellikle Çernobil felaketi hakkında yazdığı anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. Ama onun hakkında da.Çünkü bize dünyamızın sonunu anlatan görsellerin dilini verdi. Bu felaket, Vahiy'de anlatılanlara doğru atılmış bir adım daha, ancak bu, başka bir yerde ve başka bir zamanda başka bir "pelin yıldızı" olamayacağı anlamına gelmez.

Kehanetler, insanlık tarihinin karmaşık olaylarını yönlendirmemize yardımcı olabilecek belirli bir anlam alanı yaratır. Ya da faydası olmayabilir çünkü her şey sonuçta bizim okumamıza da bağlıdır.

Teleskopik görüş

Neyle ilgili? Açıkçası, Kudüs'ün düşüşü ve Romalıların sonunda bir pagan tapınağı ("ıssızlığın iğrençliği") inşa ettiği Tapınağın yıkılması hakkında. Şehir MS 70 yılında düştü; kehanetin söylenmesinden gerçekleşmesine kadar yarım yüzyıldan az bir süre geçti. Ama... o zaman yıldızlar gökten düşmedi ve İnsanoğlu görkemle gelmedi mi? Üstelik o zamandan beri Kudüs birden fazla kez saldırıya uğradı ve içindeki birden fazla tapınak yıkıldı. Her şey bir döngü içinde devam ediyor, ancak ilk Hıristiyanlar arasında gerçekten de dünyanın sonuna dair çok güçlü beklentiler vardı: İsa yeniden gelmek üzere...

Peki kehanet gerçekleşmedi mi? Hiç de değil, çünkü burada, birçok Eski Ahit metninde olduğu gibi, olaylar kronolojik bitişikliklerine göre değil, kendi iç anlamsal birliklerine göre bağlanmıştır; özellikle beri Allah için bin yıl bir gün gibidir(Mezmur 89:5). Kudüs'ün düşüşü ve Tapınağın yıkılması (Yahudiler uzun süreden beri şehrin kontrolünü yeniden ele geçirmiş olmasına rağmen henüz restore edilmemiştir) - en önemli olay tüm dünyanın yok olmasıyla sonuçlanacak evrensel bir dramda, dolayısıyla burada biri diğerinin devamı olarak anlatılıyor. Ancak bu olaylar arasında kaç yıl olduğunu bilmiyoruz - iki bin ya da iki yüz milyon yıl; ve İsa'nın kendisi de kimsenin bilmediğini söyledi bir gün değil, bir saat değil(Matta 25:13).

İncil'deki peygamberlerin karakteristik özelliği olan böyle bir vizyona bazen "teleskopik" denir - zaman içinde aralıklı olaylar, bir teleskobun farklı bölümlerinin birbirine yerleştirilmesi gibi metinde birleştirilir.

Önce ya da sonra? Kelimenin tam anlamıyla mı yoksa sembolik olarak mı?

Bazen bu tür tesadüfler, daha sonraki zamanların araştırmacılarını, "kehanetin" anlatılan olay meydana geldikten sonra söylendiği şüphesine sürüklemektedir. Tabii... elimizde Nahum'un bu sözleri 612'den önce söylediğini doğrulayacak damgalı bir belge yok. Ancak kitabının genel tonu, bu kehanetlerin söylendiği sırada Ninova'nın hâlâ gerçek tehdit. Hitler rejimine yönelik suçlamaların 1945 baharından önce mi yoksa sonra mı yazıldığını, yani yazarın geriye dönüp olup bitenlere bakıp bakmadığını ayırt edebiliriz. tarihsel gerçekÜçüncü Reich'ın savaşta yenilgisi ya da sadece onu bekliyor.

Kehanet, tüm aşkınlığına rağmen her zaman tarihsel özelliklerle bağlantılıdır. Pek çok Mukaddes Kitap bilgininin, İşaya kitabının 40. bölümden başlayan bölümlerinin, daha sonra, İşaya'nın yalnızca öngördüğü Babil esaretinin sonuna doğru yaşayan başka bir kişi tarafından yazıldığı sonucuna varmasına yol açan da bu durumdur. Nitekim bu bölüm, İsrail'in cezasının sona erdiği ve yakında serbest bırakılıp evlerine dönecekleri müjdesiyle başlıyor. Daha cezanın başlamadığı, halkın sessizce evlerinde oturduğu bir dönemde bunu söylemeye değer miydi? Bu, komünizmin yakında çökeceğini öngörmekle aynı şeydir. XIX sonu yüzyılda, beklenmedik zaferinin hemen arifesinde. Elbette peygamber uzak geleceği bile öngörebilirdi, ancak böyle bir kehanet dinleyicilerinin kafasını karıştırmayı tercih eder.

Ve daha sonra yaşamış, ancak aynı peygamberlik geleneğini sürdüren başka bir kişinin kehanetlerinin İşaya'nın sözlerine eklenmesinde yanlış bir şey yoktur. Diğer İncil kitapları da aynı şekilde oluşturulmuştur, örneğin Süleyman'ın Atasözleri veya Davut'un Mezmurları; Süleyman ve Davut'un yazdığı metinlere, bu kitapların açıkça belirttiği gibi, daha sonraki zamanlarda başka benzer metinler de eklenmiştir. Mezmur'da, esaretten çok önce yaşayan Davut'un yazamadığı “Babil nehirlerinde” (Mezmur 136) bir mezmur vardır. Bunu tahmin edemeyeceğinden değil, sadece onun meselesi değildi. kişisel deneyim, gerçek bir deneyim.

Ancak bazen kehanetin "işe yaradığı" mesafe çok büyüktür. Nuh'un oğullarına verdiği bereket sözlerini dinleyelim: Sam'ın Tanrısı Rab Tanrı kutsanmıştır; Kenan onun kölesi olacak; Tanrı Yafet'i yaysın ve Sam'in çadırlarında yaşasın; Kenan onun kölesi olacak(Yaratılış 9:26–27). İncil'de hangi halkların Nuh'un üç oğlunun torunları olduğu kabul edilir? Yafet'ten Avrupa halkları, üç tek tanrılı dinin de ortaya çıktığı Sami Şema'dan (Araplar ve Yahudiler) ve Kenan'ın babası Ham'dan Afrikalılar geldi. Nuh'un sözleri bize modern zamanların tarihini, sömürgeciliği, köleliği ve tek tanrılı dinlerin dünyaya yayılmasını hatırlatmıyor mu?

Rab'bin Arapların atası İsmail'i kutsadığı sözleri de dinleyelim: yabani eşek gibi insanların arasında olacak; onun elleri herkese karşı, herkesin elleri de ona karşı; tüm kardeşlerinin huzurunda yaşayacak(Yaratılış 16:12). Ancak MS 7. yüzyıla kadar, yani bu kehanetin Yaratılış kitabında yazılmasından yüzyıllar sonra ne büyük Arap ülkeleri, ne büyük bir Arap kültürü, ne de büyük bir Arap kültürü vardı. Arapçaİslam'ın dili olarak - Arabistan'da, o zamanki dünyanın ucundaki yalnızca küçük göçebe kabileler. Elbette onlar da bu kehaneti bir ölçüde yerine getirmişler, ancak sonraki yüzyıllarda bunun anlamı daha net bir şekilde ortaya çıkmıştır.

Geleceğe köprü

Biz kehaneti Eski Ahit ile Yeni Ahit arasında ve bunlarla modern zamanlarımız arasındaki en önemli köprüye diyoruz. Aslında evangelistler, İsa Mesih'in yaşamında geçmiş zamanların kehanetlerinin gerçekleştiğini sürekli vurguluyorlar; Üstelik onların mantığı, planı da buna dayanıyor. Peki “gerçekleşmek” ne anlama geliyor? Sonuçta bu termometre ve barometre kullanılarak kontrol edilebilecek bir hava durumu tahmini değil. Hayır, kehanetler olayların gelişimi için vektörü belirler ve biz yine de bunların her birini tanımalı ve eski kitabın metniyle ilişkilendirmeliyiz. Kehanetlerin gerçekleştiğine inanmak ya da inanmamak herkesin kendi başına karar vermesi gereken bir sorudur; burada matematiksel kanıt uygun değildir. Sonuçta kehanet her zaman Tanrı'nın bu dünya ve insan hakkındaki iradesine işaret eder ve her insan, Tanrı'nın yalnızca kendisi hakkındaki bu iradesini öğrenebilir ve kabul edebilir.

Ancak daha az önemli olmayan bir şey daha var: Eski Ahit'in son kitabına son nokta konduğunda kehanetler durmadı. Yeni Ahit aynı zamanda Eski Ahit kehanetlerinin geleneğini sürdüren kehanetlerle doludur. Ve hayatı gerçekten anlamak ve değerlendirmek imkansızdır modern Kilise Eğer Eski'yi bilmiyorsanız, ne de Yeni Ahit'i. Peygamberlik ruhu Kilise'de yaşamaya devam ediyor ve bu kehanetler yaşamlarımızda gerçekleşiyor. Ne de olsa sen ve ben, Kutsal Kitap'ın İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini tamamlayan son kehanetinde anlatılan çağda yaşıyoruz: Haksız olan yine adaletsizlik yapsın; kirli olanın hâlâ kirli olmasına izin verin; doğrular hâlâ doğruluk yapsın ve kutsal olan hâlâ kutsal kılınsın. İşte, çabuk geliyorum ve herkese yaptıklarına göre vermek üzere ödülüm yanımdadır.(Vahiy 22:11–12).

Tamamen farklı bir dünyada yaşayan ve farklı kaygılarla meşgul olan modern insan için Kutsal Kitapta söylenen peygamberliklerin önemi nedir? Ve genel olarak, bir kehanet nedir - geleceğe dair bir tahmin, bir dizi belirsiz görüntü veya Tanrı'dan insanlara verilen talimatlar? Neden gerekli?

Eşekler ve kraliyet tahtı

İnsanlar her zaman bildiklerinin ötesine bakmak istediler: eski günlerde falcılara ve kahinlere, bugün medyumlara ve gelecek bilimcilere yöneldiler. Bu anlamda İncil'den bu yana hiçbir şey değişmedi: Örneğin İncil, babasının eşeklerini kaybeden Saul adında bir gencin, onları nerede bulacağını öğrenmek için kahin Samuel'e gitmeye karar verdiğini anlatır. Ancak Samuel'in sadece bir kahin değil, gerçek bir peygamber olduğu ortaya çıktı - Rab ona, bu göze çarpmayan çocuğun İsrail'in ilk kralı yapmak istediğini açıkladı. Böylece eşek arayan Saul kralın tahtını buldu.
Belki de kehanet ile falcılık arasındaki temel fark budur. Bir kişi bir falcıya başvurduğunda çok özel bir günlük sorunun cevabını bekler: eşekler nerede, kiminle evlenecek, hangi hisse senetlerini satın alacak. Ve kehanetin kendisi insan yaşamına giriyor ve insanlara Tanrı'nın kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkındaki iradesini açığa çıkarıyor. Bu genellikle zahmetli ve istenmeyen bir durumdur: Saul bile ilk başta utandı, saklandı ve İsrailoğulları krallarını çağırmaya başladığında dışarı çıkmak istemedi. İhbar edilen ve felaketle tehdit edilen bu kehanetler hakkında ne söyleyebiliriz?
Peki bu, falcılık gibi kehanetin de yakın gelecekle ilgili yalnızca tek bir özel anlamı olduğu anlamına mı geliyor? Hiç de bile. İşaya'nın sözlerini dinleyelim: Nasıl da düştün gökten, Lucifer*, şafağın oğlu! yere düştü, ulusları ayaklar altına aldı. Ve yüreğinde şöyle dedi: “Göklere yükseleceğim, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim ve kuzeyin kenarındaki dağda tanrılar topluluğuyla oturacağım; Bulutların yükseklerine çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Ama cehenneme, yer altı dünyasının derinliklerine atılırsınız. Seni görenler sana bakıp şöyle düşünüyorlar: "Yeryüzünü sarsan, krallıkları sarsan, evreni çöle çeviren, şehirlerini yok eden, esirlerini evlerine göndermeyen adam bu mu?" Ulusların tüm kralları, hepsi onurla yatıyor, her biri kendi mezarında; ve sen, hor görülen bir dal gibi, kılıçla vurulan, taş hendeklere indirilen öldürülenlerin giysileri gibi mezarının dışına atıldın - çiğnenmiş bir ceset gibi, mezarda onlarla birleşmeyeceksin. ; Çünkü ülkeni harap ettin, halkını öldürdün; kötülük yapanlar kabilesi asla anılmayacak. Babalarının kötülüğü nedeniyle oğullarının katledilmesini hazırlayın ki, isyan edip ülkeyi ele geçirmesinler.(İşaya 14:12-21).
Bu kiminle ve neyle ilgili? Isaiah, bunun dönemin en zalim imparatorluğu ve İsrailoğullarının en korkunç düşmanı olan Babil kralı hakkında olduğunu belirtiyor. Ancak peygamberin bu sözleri Yeni Ahit'te de anılmaktadır. İsa şöyle diyor: Şeytanın gökten yıldırım gibi düştüğünü gördüm(Luka 10:18) - görünüşe göre İşaya'nın tam da bu sözlerine atıfta bulunuyor. Aynı zamanda gökten uyuyan kişiyi de açıkça Şeytan olarak adlandırmaktadır. Ve tüm bunlar Vladimir İlyiç Lenin'i ve onun sadık silah arkadaşlarını çok anımsatıyor: Lenin'in tanrısız acımasızlığını, yaşamı boyunca ve ölümünden sonra kültünü, kurduğu sosyal sistemin çöküşünü ve en yakın arkadaşlarının yok edilmesini hatırlayalım. ve hatta hala gömülmemiş olması.
Peki bu kehanet kiminle ilgili - Babil kralı hakkında, Şeytan hakkında mı yoksa Halk Komiserleri Konseyi başkanı hakkında mı? Herkes hakkında aynı anda ve her biri hakkında ayrı ayrı. Isaiah, Tanrı'ya karşı savaşan gururlu ve zalim bir hükümdardan söz ediyor. Bu fikrin en eksiksiz ve canlı somutlaşmış örneği aslında Şeytan'dır, ancak ne yazık ki dünya tarihinde bu yolu izleyen tek kişi o değildir. Babil hükümdarları veya Üçüncü Reich, Bolşevizmin liderleri ve Afrika diktatörleri - bu galeride farklı ülke ve dönemlerden birçok isim yer alıyor. Şeytan'ın peşinden giderek bir dereceye kadar ona benzerler, eski fotoğrafçılar gibi yüzlerini tuvaldeki deliğe kendileri sokarlar.
Kehanet tarihten bahseder ama onu Sonsuzluğa bakılabilecek bir pencere olarak algılar. Daha doğrusu Ebediyet'in modernliğimize hangi gözle baktığını gösteriyor bize. Bu nedenle, bir kehanet bir kez yerine gelmiş olsa bile, bir bakıma sonraki olaylara açık kalır ve manevi vektör çakışırsa bu da onun gerçekleşmesi haline gelebilir.

Peygamberlik sinir gibidir

Tıpkı kanunun iskeleti ve tarihin kasları olduğu gibi, kehanet de Kutsal Yazıların siniridir (Yeni Ahit'te Eski Ahit'in genellikle “Kanun ve Peygamberler” olarak adlandırılması tesadüf değildir). Sinir farklı sinyaller iletebilir ve bu nedenle kehanetlerin genellikle en az iki anlamı vardır: biri yakın tarihi durumla ilgilidir, diğeri ise bizi uzak geleceğe götürür.
Yahuda kralı (Güney Krallığı) Ahaz endişeliydi: İsrail (Kuzey Krallığı) Suriye ile ittifak yapmıştı ve Yahuda'ya saldırmaya hazırlanıyordu. Böyle bir istilaya direnebilecek mi? Ve sonra Yeşaya peygamber onu karşılamaya çıktı: Rab'bin Kendisi size bir belirti verecek: işte, bir bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak ve O'nun adını İmmanuel koyacaklar. Kötüyü reddedip iyiyi seçmeyi anlayana kadar süt ve bal yiyecek; Çünkü bu çocuk kötüyü reddedip iyiyi seçmeyi anlamadan, korktuğun topraklar her iki kral tarafından da terk edilecek.(İşaya 7:14-16).
Bu kehaneti tarihsel bağlamda okursak anlamı oldukça açık görünüyor: Bir kız hamile kalacak, bir erkek çocuk doğuracak (tamamen doğal bir süreç) ve Ahaz'ı tehdit eden her iki kral da gelmediğinde bu çocuk hala çok küçük olacak. artık hayatta. Belki Ahaz'ın karısından bahsediyorlardı (İbranice הםלע, alma, aynı zamanda genç, evli bir kadın anlamına da gelebilir) veya uzakta duran biri hakkında; Isaiah o anda parmağını bile ona doğrultabilirdi.
Ancak bugün bu metni okuyan herkes, içinde İsa Mesih'in Meryem Ana'dan doğuşuyla ilgili bir kehanet görüyor. Evanjelist Matta (Matta 1:23) bu kehaneti tam da bu anlamda getirirken gerçekten hayal ürünü müydü? Tabii ki değil. Bu neredeyse tüm kehanetlerin bir özelliğidir: genellikle belirli tarihsel olaylara işaret ederler, ancak aynı zamanda bu olayların kendisinden daha fazlasını da içerirler. Bunlarda Allah bu dünyada nasıl davrandığını, insanlarla hangi dilde konuştuğunu tam olarak açıklamaktadır. Ve benzer bir şey meydana geldiğinde (sadece dış taslakta değil, aynı zamanda olayların özünde de), İncil yazarları bunu aynı kehanet dizisinin devamı olarak yorumluyorlar.
Son yıllardan örnek verebiliriz. Çernobil nükleer santralindeki felaketten sonra birçok kişi İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki satırları hatırladı: Gökten kandil gibi yanan büyük bir yıldız düştü ve ırmakların üçte birinin ve su kaynaklarının üzerine düştü. Bu yıldızın adı “pelin”dir; ve suların üçte biri pelin oldu; ve sular acılaştığı için insanların çoğu öldü(Vahiy 8:10-11). Gerçek şu ki pelin türlerinden birine aslında “Çernobil” deniyor. Fakat bu, İlahiyatçı John'un özellikle Çernobil felaketi hakkında yazdığı anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. Ama onun hakkında da.Çünkü bize dünyamızın sonunu anlatan görsellerin dilini verdi. Bu felaket, Vahiy'de anlatılanlara doğru atılmış bir adım daha, ancak bu, başka bir yerde ve başka bir zamanda başka bir "pelin yıldızı" olamayacağı anlamına gelmez.
Kehanetler, insanlık tarihinin karmaşık olaylarını yönlendirmemize yardımcı olabilecek belirli bir anlam alanı yaratır. Ya da faydası olmayabilir çünkü her şey sonuçta bizim okumamıza da bağlıdır.

Teleskopik görüş

Markos 13'te, öğrencileri muhteşem tapınak binalarına hayran kalırken İsa'nın söylediklerini okuyoruz: Bütün bunlar yok edilecek, böylece burada taş üstünde taş kalmayacak. Ve Zeytin Dağı'nda tapınağın karşısında otururken, Petrus, Yakup, Yuhanna ve Andreas O'na özel olarak şunu sordular: Söyle bize, bu ne zaman olacak ve tüm bunların gerçekleşmesi gerektiğine dair işaret nedir? İsa onlara cevap vererek şunu söylemeye başladı: Sakın kimse sizi aldatmasın, çünkü birçokları benim adımla gelip benim olduğumu söyleyecek; ve birçoklarını aldatacaklar. Savaşlar ve savaş söylentileri duyduğunuzda dehşete kapılmayın; çünkü bunun olması gerekir, ama bu son değil... Peygamber Daniel'in bahsettiği ıssızlık iğrençliğinin, olmaması gereken yerde durduğunu gördüğünüzde. , okuyucu anlasın, o zaman Yahudiler dağlara kaçsın... Çünkü o günlerde, Tanrı'nın yarattığı yaratılışın başlangıcından bu güne kadar yaşanmamış bir sıkıntı olacak. ve hiçbir zaman da olmayacak... Ama o günlerde, o sıkıntıdan sonra güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, yıldızlar gökten düşecek ve göklerin güçleri sarsılacak. O zaman İnsanoğlu'nun bulutlar üzerinde büyük bir güç ve görkemle geldiğini görecekler.(Markos 13:2-26).
Neyle ilgili? Açıkçası, Kudüs'ün düşüşü ve Romalıların sonunda bir pagan tapınağı ("ıssızlığın iğrençliği") inşa ettiği Tapınağın yıkılması hakkında. Şehir MS 70 yılında düştü; kehanetin söylenmesinden gerçekleşmesine kadar yarım yüzyıldan az bir süre geçti. Ama... o zaman yıldızlar gökten düşmedi ve İnsanoğlu görkemle gelmedi mi? Üstelik o zamandan beri Kudüs birden fazla kez saldırıya uğradı ve içindeki birden fazla tapınak yıkıldı. Her şey bir döngü içinde devam ediyor, ancak ilk Hıristiyanlar arasında gerçekten de dünyanın sonuna dair çok güçlü beklentiler vardı: İsa yeniden gelmek üzere...
Peki kehanet gerçekleşmedi mi? Hiç de değil, çünkü burada, birçok Eski Ahit metninde olduğu gibi, olaylar kronolojik bitişikliklerine göre değil, kendi iç anlamsal birliklerine göre bağlanmıştır; özellikle beri Allah için bin yıl bir gün gibidir(Mezmur 89:5). Kudüs'ün düşüşü ve Tapınağın yıkılması (Yahudiler şehrin kontrolünü çoktan ele geçirmiş olmasına rağmen henüz restore edilmemiştir), tüm bu dünyanın yok edilmesiyle sonuçlanacak evrensel dramın en önemli olaylarıdır. yani burada biri diğerinin devamı olarak anlatılıyor. Ancak bu olaylar arasında kaç yıl olduğunu bilmiyoruz - iki bin ya da iki yüz milyon yıl; ve İsa'nın kendisi de kimsenin bilmediğini söyledi bir gün değil, bir saat değil(Matta 25:13).
İncil'deki peygamberlerin karakteristik özelliği olan bu vizyona bazen "teleskopik" denir - zaman içinde birbirinden uzak olaylar, bir teleskobun farklı bölümlerinin birbirine yerleştirilmesi gibi metinde birleştirilir.

Önce ya da sonra?
Kelimenin tam anlamıyla mı yoksa sembolik olarak mı?

Bazen bir kehanet, orijinal bağlamda oldukça anlamsız görünen bir ayrıntıdan beklenmedik bir şekilde bahseder, ancak zaman geçer ve aniden... Asur krallığının başkenti Ninova'nın yaklaşmakta olan düşüşünden bahseden Peygamber Nahum, aniden şunları söyledi: nehir kapıları açılır ve saray çöker(Nahum 2:6). Bu ne tür bir “nehir kapısı” ve bununla ne ilgisi var? MÖ 612'de. Med ordusu, Dicle Nehri'nin kıyısından çok da uzak olmayan Ninova'nın aşılmaz duvarlarına yaklaştı. Medler şehri ele geçirmek için kanallar kazdılar ve nehrin akışını doğrudan surlara yönlendirdiler, su onları alıp götürdü ve surlar yıkıldı. Şehir beklenmedik bir şekilde kolayca Medlerin eline geçti.
Bazen bu tür tesadüfler, daha sonraki zamanların araştırmacılarını, "kehanetin" anlatılan olay meydana geldikten sonra söylendiği şüphesine sürüklemektedir. Tabii... elimizde Nahum'un bu sözleri 612'den önce söylediğini doğrulayacak damgalı bir belge yok. Ancak kitabının genel tonu, bu kehanetlerin yapıldığı dönemde Ninova'nın hâlâ gerçek bir tehdit olduğunu açıkça gösteriyor. Hitler rejimine yönelik suçlamaların 1945 baharından önce mi yoksa sonra mı yazıldığını ayırt edebiliriz; yani yazar, Üçüncü Reich'ın savaşta yenilgisine ilişkin tamamlanmış tarihsel gerçeğe mi bakıyor, yoksa sadece bunu mu bekliyor? .
Kehanet, tüm aşkınlığına rağmen her zaman tarihsel özelliklerle bağlantılıdır. Pek çok Mukaddes Kitap bilgininin, İşaya kitabının 40. bölümden başlayan bölümlerinin, daha sonra, İşaya'nın yalnızca öngördüğü Babil esaretinin sonuna doğru yaşayan başka bir kişi tarafından yazıldığı sonucuna varmasına yol açan da bu durumdur. Nitekim bu bölüm, İsrail'in cezasının sona erdiği ve yakında serbest bırakılıp evlerine dönecekleri müjdesiyle başlıyor. Daha cezanın başlamadığı, halkın sessizce evlerinde oturduğu bir dönemde bunu söylemeye değer miydi? Bu, 19. yüzyılın sonunda, tam da beklenmedik zaferinin arifesinde, komünizmin yakında çökeceğini öngörmekle aynı şey. Elbette peygamber uzak geleceği bile öngörebilirdi, ancak böyle bir kehanet dinleyicilerinin kafasını karıştırmayı tercih eder.
Ve daha sonra yaşamış, ancak aynı peygamberlik geleneğini sürdüren başka bir kişinin kehanetlerinin İşaya'nın sözlerine eklenmesinde yanlış bir şey yoktur. Diğer İncil kitapları da aynı şekilde oluşturuldu, örneğin Süleyman'ın Atasözleri veya Davut'un Mezmurları - Süleyman ve Davut tarafından yazılan metinlere, bu kitapların kendilerinin de açıkça belirttiği gibi daha sonraki zamanlarda diğer benzer metinler eklendi. Mezmur'da, esaretten çok önce yaşayan Davut'un yazamadığı “Babil nehirlerinde” (Mezmur 136) bir mezmur vardır. Bunu tahmin edemediğinden değildi; sadece bu onun kişisel deneyimi değildi, gerçek bir deneyimdi.
Ancak bazen kehanetin "işe yaradığı" mesafe çok büyüktür. Nuh'un oğullarına verdiği bereket sözlerini dinleyelim: Sam'ın Tanrısı Rab Tanrı kutsanmıştır; Kenan onun kölesi olacak; Tanrı Yafet'i yaysın ve Sam'in çadırlarında yaşasın; Kenan onun kölesi olacak(Yaratılış 9:26-27). İncil'de hangi halkların Nuh'un üç oğlunun torunları olduğu kabul edilir? Yafet'ten Avrupa halkları, üç tek tanrılı dinin de ortaya çıktığı Sami Samilerden (Araplar ve Yahudiler) ve Kenan'ın babası Ham'dan Afrikalılar geldi. Nuh'un sözleri bize modern zamanların tarihini, sömürgeciliği, köleliği ve tek tanrılı dinlerin dünyaya yayılmasını hatırlatmıyor mu?
Rab'bin Arapların atası İsmail'i kutsadığı sözleri de dinleyelim: yabani eşek gibi insanların arasında olacak; onun elleri herkese karşı, herkesin elleri de ona karşı; tüm kardeşlerinin huzurunda yaşayacak(Yaratılış 16:12). Ancak MS 7. yüzyıla kadar, yani bu kehanetin Yaratılış kitabında yazılmasından yüzyıllar sonra, ne büyük Arap ülkeleri, ne büyük Arap kültürü, ne de İslam dili olarak Arapça dili vardı; yalnızca küçük göçebe kabileler vardı. Arabistan'da, o zamanki dünyanın sınırında. Elbette onlar da bu kehaneti bir ölçüde yerine getirmişler, ancak sonraki yüzyıllarda bunun anlamı daha net bir şekilde ortaya çıkmıştır.

Geleceğe köprü

Ayrıca yerine getirilmesi belki de yalnızca uzak torunlarımız tarafından görülebilecek kehanetler de var - ve bunların çoğu İncil'de var. Örneğin, İşaya kitabından: Kurt ve kuzu birlikte otlayacak, aslan da öküz gibi saman yiyecek, toz da yılana yiyecek olacak; Kutsal dağımda hiçbir zarara, zarara yol açmayacaklar, diyor Rab.(İşaya 65:25). Açıkça Tanrı'nın yaklaşan krallığından bahsediyoruz... ama bu sözler nasıl anlaşılmalıdır? Kurt ve aslan vejetaryen olacak mı? Ancak bu fizyolojik olarak imkansızdır; Üstelik böyle otçul bir aslanın tüm "aslancılığı" kaybedeceği açıktır. Bazıları burada sembolizmi görmeyi tercih ediyor: Farklı hayvanlar derken, bazılarının diğerlerini ezip yok ettiği insanları kast ettiğimizi söylüyorlar. Ama daha ziyade, hayvanlar aleminde bile kötülüğün, acının, ölümün olmayacağı ve Şeytan'ın (yılanın) kimseye zarar verme gücünde olmadığı muhteşem bir dünyadan bahsediyoruz. Görünüşe göre, canlılar için yeni bedenlerin olduğu, gerçekten tamamen yeni bir dünya olacak ve şimdi bunu ayrıntılı olarak hayal edemiyoruz. Sonuçta kehanet bunları vermiyor, sadece asıl şeye işaret ediyor.
Biz kehaneti Eski Ahit ile Yeni Ahit arasında ve bunlarla modern zamanlarımız arasındaki en önemli köprüye diyoruz. Aslında evangelistler, İsa Mesih'in yaşamında geçmiş zamanların kehanetlerinin gerçekleştiğini sürekli vurguluyorlar; Üstelik onların mantığı, planı da buna dayanıyor. Peki “gerçekleşmek” ne anlama geliyor? Sonuçta bu termometre ve barometre kullanılarak kontrol edilebilecek bir hava durumu tahmini değil. Hayır, kehanetler olayların gelişimi için vektörü belirler ve biz yine de bunların her birini tanımalı ve eski kitabın metniyle ilişkilendirmeliyiz. Kehanetlerin gerçekleştiğine inanmak ya da inanmamak herkesin kendi başına karar vermesi gereken bir sorudur; burada matematiksel kanıt uygun değildir. Sonuçta kehanet her zaman Tanrı'nın bu dünya ve insan hakkındaki iradesine işaret eder ve her insan, Tanrı'nın yalnızca kendisi hakkındaki bu iradesini öğrenebilir ve kabul edebilir.
Ancak daha az önemli olmayan bir şey daha var: Eski Ahit'in son kitabına son nokta konduğunda kehanetler durmadı. Yeni Ahit aynı zamanda Eski Ahit kehanetlerinin geleneğini sürdüren kehanetlerle doludur. Ve eğer Eski'yi bilmiyorsanız, ne modern Kilise'nin yaşamını ne de Yeni Ahit'i doğru bir şekilde anlamak ve değerlendirmek imkansızdır. Peygamberlik ruhu Kilise'de yaşamaya devam ediyor ve bu kehanetler yaşamlarımızda gerçekleşiyor. Ne de olsa sen ve ben, Kutsal Kitap'ın İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini tamamlayan son kehanetinde anlatılan çağda yaşıyoruz: Haksız olan yine adaletsizlik yapsın; kirli olanın hâlâ kirli olmasına izin verin; doğrular hâlâ doğruluk yapsın ve kutsal olan hâlâ kutsal kılınsın. İşte, çabuk geliyorum ve herkese yaptıklarına göre vermek üzere ödülüm yanımdadır.(Vahiy 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Kilisenin peygamberlik misyonu vardır. modern dünya. Kehanet, Kutsal Ruh'un doldurulmasının ana işaretlerinden biri olarak belirtilmektedir (bkz: Elçilerin İşleri 2:16–18). Elçi Pavlus, Kilise'nin peygamberlik aracılığıyla kurulduğunu söyler (bkz. 1 Kor. 14:4) ve tüm inanlıların peygamberliğe çağrıldığını belirtir (bkz. 1 Kor. 14:5; 31). Yeni Ahit'e göre kehanet istisnai bir olgu değil, kilise yaşamının bir normudur. Bir kehanetin ne olduğunu anlamaya çalışalım.

Kehanet sıklıkla geleceği tahmin etmekle karıştırılır. Ancak Kutsal Yazılar açısından peygamberlik hizmetinin anlamı şu veya bu durumun insanlara göksel bir bakış açısıyla açıklanabileceğidir. Başka bir deyişle, kehanet bize Tanrı'nın güncel olaylara nasıl baktığını gösterir.

Size bir örnek vereyim: Hoşea peygamber zamanında Kuzey Krallığı İsrail en parlak dönemini yaşadı. Yarovam II'nin hükümdarlığı sırasında Kuzey Krallığı'nın toprakları en büyük boyut. Ekonomi büyüyor, halkın maddi zenginlik düzeyi yaklaşıyor en yüksek nokta. İşte tanıklıklardan biri: “...Efraim diyor ki: “Fakat zengin oldum; Kendim için servet biriktirdim, ama bütün çalışmalarımda günah sayılacak yasa dışı hiçbir şey bulamayacaklar” (Hoşea 12:8). Pratik açıdan bakıldığında, Rab'bin halkını kutsadığı, İsrail'in bu dönemde özel bir kutsama yaşadığı söylenebilir. Ancak peygamber bunun tam tersini belirtir: “Ey İsrail, diğer milletlerin yaptığı gibi sevinme, çünkü sen zina yapıyorsun, kendini Tanrından ayırdın…” (Hoşea 9:1).

Yüce Allah'ın bakış açısı kehanette açıklandığında, insanlar şu veya bu durumun ne gibi sonuçlara yol açtığını anlamaya başlarlar. Dolayısıyla kehanette geleceği tahmin etme unsuru da vardır, ancak tekrar ediyorum, asıl unsur bu değildir.

Elbette peygamberlik her zaman azarlamayla bağlantılı değildir. Elçi Pavlus bu konuda şu şekilde yazıyor: "peygamberlik eden, insanlara döner ve inşa etmelerine yardım eder, destek ve teselli verir" (1 Korintliler 14:3; Yeni Ahit. İyi Haber / Modern Rusça çevirisi, 2011). Yani peygamberlik, insanları iman konusunda güçlendirmeli, gerektiğinde düzeltme ve yol göstermeli, zor zamanlarda teselli ve cesaret getirmelidir.

Kehanet her zaman “Rab şöyle diyor” sözleriyle başlamaz. Ben şahsen dua sırasında, vaaz sırasında, hatta bir fincan çay eşliğinde yapılan düzenli bir sohbet sırasında kehanetler duydum. Aniden, en sıradan kelimelerden size özel bir şey bir araya geliyor ve Rab'bin artık sizinle konuştuğunu anlıyorsunuz. Pek çok okurumuzun da buna benzer şeyler yaşadığını düşünüyorum. Bu gerçek bir kehanet!

Ama insanız ve hata yapabiliriz. Bu nedenle herhangi bir kehanetin doğrulanması gerekir. Musa bile Kanun'da İsrailoğullarının peygamberleri sınamasını talep eder (örneğin bkz. Tesniye 13:1-3). Yeni Ahit'te, kehaneti test etme gerekliliği tekrarlanmaktadır: Elçi Pavlus, duyulan kehanet hakkında “akıl yürütmeyi” (bkz: 1 Korintliler 14:29) ve sadece “iyiyi” kabul ederek kehaneti “sınamayı” (bkz: 1) talep etmektedir. Selanikliler 5:20–21). Bu pratik olarak nasıl yapılır?

Her şeyden önce, Kutsal Yazılarla tutarlı olup olmadığını görmek için kehaneti test etmeliyiz. İşaya peygamber bu konuda şunları söylüyor: “Yasaya ve vahye dönün. Eğer bu söze göre konuşmazlarsa, içlerinde ışık yoktur” (İşaya 8:20). Birisi evliliğinizin Tanrı'dan olmadığını, boşanmanız gerektiğini ve Rab'bin size başka bir aile vereceğini söylerse, böyle bir "peygamberliğin" Tanrı'dan olmadığını kesinlikle söyleyebiliriz, çünkü Kutsal Yazılarda kalma zorunluluğu vardır. eşlere sadık. Tanrı Kendisiyle çelişmez ve bu nedenle, eğer bir kehanet Tanrı Sözü'ne uymayan bir şey içeriyorsa, böyle bir "kehanet" güvenle unutulabilir.

Kehanetin prensipte Kutsal Yazılarla tutarlı olması durumunda ikinci kriterin uygulanması mantıklıdır. Mesela bir kişi yanınıza geliyor ve Allah'ın sizi Afrika'ya bir göreve çağırdığını söylüyor. Bu Kutsal Yazılara uygun mu? Genel olarak evet, biz Müjdeyi tüm uluslara ulaştırmaya çağrıldık. Ancak hizmet etmek için bizzat Afrika'ya gitmeniz gerekip gerekmediği İncil'de yazmıyor. Ne yapmalıyım?
İkinci kriter, Kutsal Ruh'un kalplerimizde "içsel tanıklığı"dır.

Eminim ki Rab'bi tanıyan her insan, Ruh'un böyle bir çalışmasını yüreğinde defalarca deneyimlemiştir. Rab'bin sözüne özel bir tanıklık eşlik eder ve müminin kalbi Rab'bin kendisiyle konuştuğunu bilir. Eğer bu kanıt mevcut değilse, böyle bir kehanetin ertelenmesini öneriyorum. Belki başkası için düşünülmüştü, belki de zamanı henüz gelmemişti.

Son olarak doğrulamanın bir diğer adımı kilisenin onaylanmasıdır. Her birimizin, yardımıyla hayatımızı değerlendirebileceğimiz insanlara sahip olması gerekir. Tipik olarak bunlar manevi liderlerimiz, akıl hocalarımız ve birlikte hizmet ettiğimiz kişilerdir. İyi örnek bu konuda Havari Pavlus'un hayatında görüyoruz. Çağrısı kilise liderleri tarafından onaylanana kadar (Tanrı'nın kendisini çağırdığını zaten bilmesine rağmen) hizmetine başlamadı (bkz: Elçilerin İşleri 13:1-3). Kural olarak, eğer Tanrı'dan bir kehanet gelirse, sadece kalbimde içsel bir tanıklık olmayacak, aynı zamanda işlerimi anlattığım insanlar da bu tanıklığa sahip olacak. Tersine, eğer bu kişilerin böyle bir onayı yoksa, bu ciddi sebep Rab'bin bana söylemek istediğini ne kadar doğru anladığımı bir düşünün.

Kutsal Kitap “peygamberliğin en kesin sözüdür” (2Pe. 1:19). Hakkında konuşmak son zamanlar, bizi dünyaya kurtuluşu vaaz etmeye çağırıyor. Ve onun emirlerine güvenerek, bu kurtuluşa sözler, eylemler ve yaşamlarımızla tanıklık etmeli, bu sözü Tanrı'nın bir tanıklığı olarak onun içinde somutlaştırmaya çalışmalıyız.

Penza bölgesinde birkaç kişi kendilerine bir mağara inşa etti ve orada yaşamak için taşındı. Bu olay neredeyse tüm ülkeyi heyecanlandırdı.

Öyle görünüyor ki, bunda yanlış olan ne? İnsanların istedikleri yerde yaşama hakları yok mu? Sonuçta ülkemizde pek çok insanın konutları daha kötü durumda.

Tabii ki, zindanın açıkça uygun olmadığı çocuklar için endişe en iyi yerömür boyu. Ancak bazı yetimhanelerle karşılaştırıldığında en kötüsü olmayabilir. Yine, sığınaklarda büyüyen savaş sonrası neslin tamamını hatırlayabiliriz.

İnsanların saygı duydukları bir kişinin sözlerine güvenerek ikamet yerini değiştirmeye karar verdiklerini söylüyorlar. Ve bu pek çok kişiyi dehşete düşürüyor, ancak kesin olarak konuşursak, bunda yasa dışı hiçbir şey yok. Hepimiz güvendiğimiz insanların tavsiyelerine dayanarak bazı adımlar atmak zorunda kaldık.

Yani insanların mağaraya taşınmaya karar vermesinin hiçbir trajedisi yok.

Trajedi tamamen farklı bir şeyde yatıyor: onların yanılgıya düşmeleri. Yani, eğer vazgeçmezlerse onları sonsuz ölümle tehdit eden manevi bir yanılgı durumuna girerler.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) yazdığı gibi, “sanrı, bir kişinin gerçek olarak kabul ettiği bir yalanı özümsemesidir. Cazibe başlangıçta düşünme biçimi üzerinde etki eder; Kabul edilip düşünceyi saptırıp, hemen kalbe iletilir, kalbin hislerini saptırır; İnsanın özüne hakim olduktan sonra, tüm faaliyetlerine yayılır... Sanrı durumu, bir yıkım veya sonsuz ölüm durumudur” (Aldanma Üzerine, 1).

Bu davanın çekiciliği, öncelikle kendilerini Ortodoks Hıristiyanlar olarak adlandıranların, Mart 2008 için dünyanın sonunu atayan liderlerinin sahte kehanetine güvenmeleri ve bu nedenle şunu söyleyen Mesih'i reddetmeleri gerçeğinde ifade ediliyor: “Hakkında o günü ve saati ne gökteki melekler bilir, ne de yalnızca Babam bilir” (Matta 24:36); ve başka bir zamanda: "Baba'nın kendi yetkisi altında belirlediği zamanları veya mevsimleri bilmek sizin işiniz değil" (Elçilerin İşleri 1:7).

İkincisi, bu durum, “Penza mahkûmlarının” kendilerini bu mağaradan çıkarmaya çalıştıkları takdirde intihar edeceklerine dair söz vermesiyle ortaya çıktı. Herhangi Ortodoks Hristiyan intiharın en büyük günah olduğunu, Tanrı'nın armağanına hakaret olduğunu biliyor. Ve bu insanlar için, liderlerinin isteğini yerine getirmeyi reddetmektense Tanrı'ya karşı günah işlemenin daha kolay olması, onların Rab'bin şu sözüne tabi oldukları anlamına gelir: “İnsana güvenen ve bedeni yaratan adam lanetlidir. onun desteğine sahip olan ve yüreği Rab'den ayrılan kişidir” (Yer. 17:5).

"Penza mahkumları" şöyle dedi: "Buradan ayrılırsak, manevi olarak yok oluruz", ancak gerçekte her şey tam tersidir.

İnsanlar sahte peygambere güvenerek aldatıldılar. Ve mesele de bu. Eğer mağaraya tırmanmasalardı kimse buna dikkat etmeyecekti. Trajedi aynı kalmasına rağmen.

Bazıları bu insanların trajedisinden Kilisenin sorumlu olduğu fikrini dile getirdi. Mesela, eğer cemaatlerde normal din eğitimi olsaydı ve rahipler sürüye daha yakın olsaydı ve piskoposlar vaaz ve eğitime daha fazla önem verseydi, o zaman bu insanların hiçbiri Pyotr Kuznetsov'un sahte kehanetlerine inanmazdı ve belki de o Ben olsam yalan yere kehanet etmezdim.

Bu fikir tamamen saçma. Elbette yukarıdakilerin hepsinin yapılması gerekiyor, ancak ideal bir din dersi alsak ve tüm rahipler Kronştadlı Aziz John gibi olsa ve tüm piskoposlar Aziz John Chrysostom gibi olsa bile, o zaman bile aldatılmış insanlar olurdu. şeytan tarafından. Bu kutsal adamların her ikisinin yönetimi altında ve Kilise'nin var olduğu her dönemde var oldular.

Çünkü yanılgı, mücadele edenlerin yalnızca kazanan değil, aynı zamanda kaybedenler olduğu ruhsal savaşın gerçekliğidir. Ve şeytan, sahte kehanetler aracılığıyla, özellikle sık sık insanları yanılgıya sürükler.

Ve Rab Kendisi bizi uyardı: "Ve birçok sahte peygamber türeyecek ve birçoklarını aldatacak" (Matta 24:11); “Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında aç kurtlardır” (Matta 7:15).

Aynı şekilde, Elçi Yuhanna şöyle dedi: “Sevgili! Her ruha inanmayın; ancak Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için ruhları sınayın; çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıkmıştır” (1 Yuhanna 4:1).

Bu olayların ışığında, kehanet armağanının ne olduğu ve gerçek kehanetin sahte olandan nasıl ayırt edileceği hakkında konuşmak faydalı görünüyor.

Kehanet nedir

Peygamberlik Tanrı'nın özel bir armağanıdır. Peygamber geleceği haber verir. Bu da onun Tanrı ile olan gerçek bağının kanıtıdır. Bildiğimiz gibi zaman, yarattığımız dünyanın bir özelliğidir. Hepimiz şimdiki zamanı, geçmişi ve geleceği algılayarak zamanda varız. Gerçekte ne olacağını bilmiyoruz. Bunu ancak zamanın dışında olan, geçmişimizi, bugünümüzü ve geleceğimizi açıkça gören Allah bilir. Ve zamanın ve dünyanın dışında, dünyayı ve zamanı yaratan yalnızca Tanrı vardır. Ve Kendisiyle doğrudan iletişim halinde olanlara, yani peygamberlere, ilahi ilminden geleceği bildirmektedir.

Kutsal Kitap bu temelde sahte peygamberi gerçek peygamberden ayırma talimatını verir: “Ve Rab şöyle dedi: Kendisine söylemesini emretmediğim şeyleri Benim adımla konuşmaya cesaret eden ve Tanrı'nın adıyla konuşan peygamber. Başka tanrıların adını taşıyan bir peygamberi öldüreceksin. Ve eğer yüreğinizden şunu dersen: "Rabbin söylemediği bir sözü nasıl bilelim?" Eğer bir peygamber Rab'bin adına konuşursa ama söz yerine gelmez ve yerine gelmezse, o zaman bu sözü söyleyen Rab değil, bunu cesaretiyle söyleyen peygamberdir, korkmayın. onu” (Tesniye 18:17, 20-22).

Okuyuculardan herhangi biri resmi bir "kehanet" telaffuz edebilir. Mesela şöyle diyecek: Yarın bir mektup yazacağım ve aslında o da ertesi gün yazacak. Ancak bunun gerçek kehanetle hiçbir ilgisinin olmadığını çok iyi anlıyoruz. Çünkü gerçek geleceği bilmiyor ve yarın, yazmaya hiç zamanımız olmayacak bir şey olabilir.

Bu arada, sahte peygamberler ve falcılar, onlar aracılığıyla yayın yapan şeytanın yanı sıra, kısmen bir tahmin, kısmen de kendi eylemlerimiz için bir plan olan aynı prensipte "çalışır". Ama şeytan da geleceği bilmez; o, tıpkı yaratılmış bir varlık gibi, zamanın “içinde”dir. Bu nedenle şeytanın tahminleri de tıpkı insanların tahminleri gibi her zaman kısa vadelidir. Ve bu anlaşılabilir bir durum. Söylemesi kolay: yarın bir mektup yazıp yazacağım. Ama şunu söylemek gerekirse: Bir yıl içinde bir mektup yazacağım - ve bunu yapmak zaten daha zor. İnfaz olasılığı bile kendi planıçok daha küçük hale gelir. Ve de ki: Otuz yıl sonra bir mektup yazacağım?.. O zamana kadar hayatta olacak mıyız? Ve demek ki: yüz yıl içinde benim soyundan falan falan mektup yazacak mı?.. Peki, burada herkes bunun saf bir icat olduğunu düşünerek elini sallayacak.

Elbette, Nostradamus gibi, belirsiz söz örgüsüne kapılabilirsiniz: "Zaman geçecek ve büyük kral başka bir krala bir mektup yazacak" ve böyle bir "kehanet" altında, 500 yıl sonra bile, boş seyirciler Gerçeklerden sonra kendi zamanlarının olaylarını özetleyebilecekler: Burada Başkan Bush, Başkan Sarkozy'ye göreve başlamasından dolayı kendisini tebrik eden bir mektup gönderdi; bu eski kehanetin gerçekleştiği anlamına geliyor!

Herkes birkaç dakika içinde bunun gibi düzinelerce karanlık “kehanet” yazabilir. Ve herkes, geleceğe dair gerçek bilgiyle hiçbir ilgilerinin olmadığını anlıyor.

Ancak Kutsal Kitapta, söylenip yazıldıktan yüzyıllar sonra ayrıntılı olarak yerine gelen belirli peygamberlikler vardır. Ve bu onun ilahi kökeninin kanıtlarından biridir.

En önemlisi ve parlak bir örnek Mesih'in acı çekmesi ve ölümüyle ilgili Eski Ahit kehanetleridir.

“Mesih öldürülecek” gerçeği (Dan. 9:26) ve amacı: “O, bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve kötülüklerimiz yüzünden işkence gördü; Dünyanın azabı O'nun üzerindeydi ve biz O'nun darbeleriyle iyileştik” (Yeşaya 53:5). Bir arkadaşın ihaneti şu şekilde tahmin edilmektedir: "Benimle barışık olan, güvendiğim, ekmeğimi yiyen adam bana karşı topuklarını kaldırdı" (Mezmur 40:10); Hatta peygamber fiyatı bile söylüyor: "Ve onlara şunu diyeceğim: Eğer hoşunuza gidiyorsa, ücretimi bana verin... ve onlar da bana ödemek için otuz gümüşü tartacaklardır" (Zek. 11:12).

Yanlış suçlamalar: “Yalancı tanıklar Bana karşı ayaklandılar ve kötülük saçıyorlar” (Mezmur 26:12), suçlayıcıların önünde sessizlik: “Ama ben duymayan bir sağır ve açmayan bir dilsiz gibiyim ağzı” (Mez. 37:14); alay ve alay: “Beni gören herkes Benimle alay eder; Ağızlarıyla başlarını sallayarak şöyle diyorlar: "Rab'be güvendi, eğer O dilerse O'nu kurtarsın" (Mez. 21: 8-9); kırbaçlamak, dövmek ve tükürmek: “Vuranlara sırtımı, vuranlara yanaklarımı verdim; Yüzümü alay etmekten ve tükürmekten saklamadım” (Yeşaya 50: 6) ve Mika'da - İsrail Hakimi'ni bastonla yanağından dövecekler (bkz: Mik. 5: 1).

Çarmıha gerilme: "köpekler etrafımı sardı, bir kötüler kalabalığı etrafımı sardı, ellerimi ve ayaklarımı deldiler" (Mez. 21:17); “ve bana yiyecek olarak safra verdiler ve susadığımda bana içmem için sirke verdiler” (Mezm. 68:22); “Giysilerimi kendi aralarında paylaşıyorlar ve giysilerim için kura çekiyorlar” (Mez. 21:19), “Bütün kemiklerim sayılabilir, ama bana bakıp beni gösteriyorlar” (Mez. 21:18), “çünkü sevgi Bana düşman oluyorlar ama ben dua ediyorum” (Mez. 109:4): “Tanrım! Tanrım! Beni neden terk ettin? (Mezm. 21:2).

Kötülük yapanlarla birlikte ölüm: “Canını ölüme verdi ve kötülük yapanlarla birlikte sayıldı” (Yeşaya 53:12), bunu doğruluyor Güneş tutulması: “Güneş ve ay kararacak, yıldızlar parlaklıklarını kaybedecek” (Yoel 3:15); öğrencilerin kalbinin delinmesi ve kederi: "ve Kalbim bende yaralandı" (Mezmur 109: 22), "deldikleri O'na bakacaklar ve biricik bir kişi için yas tutarken, O'nun için yas tutacaklar. doğan oğul için yas tutan biri gibi acı çeker.” (Zekarya 12:10); zengin bir adamla birlikte gömülmesi: "Ona kötülük yapanlarla birlikte bir mezar verildi, ama zengin bir adamla birlikte gömüldü" (Yeşaya 53:9).

Müjdeyi alıp Golgota'da olanlarla karşılaştırabilirsiniz.

Mesih'in gelişiyle birlikte, O'nunla ilgili kehanetler gerçekleşti, ancak hepsi gerçekleşmedi, çünkü Eski Ahit'in Mesih hakkındaki kehanetlerinin bir kısmı, O'nun dünyanın sonundan önce gerçekleşecek olan ikinci, görkemli gelişinden söz eder. Ve Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, Kudüs'ün kaderi - onun Roma birlikleri tarafından fethi ve diğer olaylar hakkında tahminlerde bulundu.

Örneğin bir kadınla kaymaktaşı gemisiİsa'nın başına buhur döktüler ve havariler bu kadar değerli buhurun israfına öfkelendiklerinde şunu duydular: “Doğrusu size söylüyorum, bu müjde dünyanın neresinde duyurulursa, onun yaptığı şey orada anlatılacak. onun anısı” (Mat. 26:13). Bu sözler, Hıristiyanlığın hala zulüm gören ve çok küçük bir grup olduğu MS 2. yüzyıldan kalma el yazması sayfa-64'te yer almaktadır; bu nedenle, tüm insan standartlarına göre Kutsal Yazılarının hayatta kalacağına dair hiçbir garanti yoktu. dünyanın her yerinde duyuruluyor. Üstelik 4. yüzyılın başında İmparator Diocletianus'un Roma İmparatorluğu genelinde Hıristiyan kitaplarına el koyup yok etme kararı aldığını hatırlarsak. Aslında Hıristiyanlığa son vermek niyetindeydi: Kararnamesinde “Hıristiyanların adı yok olsun” yazıyordu. Ve yine de hepimiz, Rab İsa Mesih'in sözünün, tüm ayrıntılarıyla ve yüzyıllar sonra, dünyanın her yeri Dünya'da keşfedildiğinde tam olarak gerçekleştiğine tanık oluyoruz.

Ve şimdi İncil dünyanın en yaygın kitabıdır, beş kıtada da okunmaktadır, 2426 dile tercüme edilmiştir, toplamda yaklaşık 6 milyar tirajla basılmıştır ve İncil her nerede okunursa okunsun, kaymaktaşı gemisi hatırlanıyor. Spesifik örnek yazılı olmayan doğru bir kehanet geriye dönük tarihleme, ancak icrasından daha eski olan el yazmalarında yer almaktadır ve herkes bunun tam olarak uygulandığına ikna olabilir.

Gerçek kehanetlerin örneklerini hem Elçilerin İşleri kitabında hem de havarisel mektuplarda buluyoruz; son olarak, Yeni Ahit'te tamamen peygamberlik içeren bir kitap var - tamamen gelecekteki olaylarla ilgili kehanetlerden oluşan Kıyamet.

Şuradan örnek verebilirsiniz Eski Ahit. Peygamber İşaya şunu önceden bildiriyor: “Ve krallığın güzelliği, Kildanilerin gururu olan Babil, Sodom ve Gomora gibi Tanrı tarafından yıkılacak ve üzerinde hiçbir zaman oturulmayacak ve nesiller boyunca orada kimse oturamayacak. (Yasa 13:19-22). Kehanet zamanında - M.Ö. 8. yüzyılda - şu sözler inanılmaz görünüyordu: O zamana kadar bir buçuk bin yıldır ayakta kalan Babil en parlak dönemindeydi.

Ancak MÖ 6. yüzyılda. şehir Pers kralı Cyrus'un birlikleri tarafından ele geçirildi ve kısmen yok edildi. MÖ 4. yüzyılda. Babil, çürüyen yerleşimi yeniden canlandırmaya, ana pagan tapınağını restore etmeye ve Babil'i krallığının başkenti yapmaya karar veren Büyük İskender tarafından ele geçirildi. Ancak bu kararın hemen ardından büyük komutan hastalandı ve öldü; daha harabeler yıkılmadan. 1. yüzyıla gelindiğinde R.H.'ye göre Kehanet tamamen yerine geldi: MS 116'da. Oradan geçen İmparator Trajan burada "sadece höyükler ve onlarla ilgili efsaneler" buldu.

Kehanete meydan okumaya çalışan tek hükümdar Büyük İskender değildi. 1980'lerin sonlarında Irak lideri Saddam Hüseyin, Babil'in yeniden canlandırılması için bir projenin hazırlanmasını emretti. Burada otelleri ve eğlence mekanlarıyla bir şehir kurup Ortadoğu'nun en büyük turizm merkezi haline getirmek istiyordu. İlk çalışma 1991'de başladı... ve orada sona erdi. Çöl Fırtınası yüzünden. Hüseyin de projesini hayata geçirmeyi başaramadı. Bizim zamanımız da dahil olmak üzere binlerce yıl boyunca Tanrı’nın sözünün gerçek anlamda gerçekleştiğini bu şekilde görüyoruz.

Kim peygamber olur?

Allah tarafından peygamberlik armağanı verilen dindar kişilerin peygamberlik yapmalarına izin verilmiştir. Elçi Pavlus'un dediği gibi, “Birine Ruh aracılığıyla bilgelik sözü, diğerine aynı Ruh aracılığıyla bilgi sözü verilir; aynı Ruh aracılığıyla başka bir imana; başkalarına aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanları; bir başkası mucizeler yaratıyor, bir başkası kehanetlerde bulunuyor, bir başkası ruhları ayırt ediyor, bir başkası farklı diller, dillerin diğerine yorumlanması. Ancak tüm bunları tek ve aynı Ruh yapıyor ve herkese ayrı ayrı dilediği gibi dağıtıyor” (1 Korintliler 12:8-11).

İlk Kilise'de, Tanrı'nın armağanları olağanüstü bir şekilde yağıyordu; çünkü ilk Hıristiyanlar, herhangi bir öncü gibi, özellikle zorlandılar. Gelecek nesil Hıristiyanlar için bu zaten birçok açıdan daha kolaydı ve insanlar manevi açıdan giderek daha az çalışmaya başladı ve manevi çalışmanın daha az olduğu yerde, doğal olarak daha az manevi meyve de oluyor. Ancak peygamberlik armağanı, Tanrı'nın diğer armağanları gibi, asla unutulmadı. Ortodoks Kilisesi, o hala var.

Kehanet olağanüstü bir armağandır. Olağanüstü manevi başarılara imza atanların bununla onurlandırılması oldukça doğaldır. Mesih uğruna manastırlık ya da aptallık başarısı bunlardan sadece bir tanesidir, bu nedenle, azizlerin hayatlarından bile, bu armağanın azizler arasında daha yaygın olduğunu ve rütbede yüceltilen laiklerden daha kutsanmış olduğunu fark edebiliriz. salih insanlardan.

Gerçek bir kehanetin sahte olandan nasıl ayırt edileceğine gelince, İncil'deki bir kriter açıktır, bundan daha önce bahsetmiştik: kehanet gerçekleşiyor mu? Örneğin bazen kendilerini Ortodoks olarak gören bazı insanlar çeşitli söylentiler yayarlar: "Falanca "yaşlı", o zaman falan felaketin olacağını tahmin etmişti." Sonra belirlenen zaman gelir ama felaket olmaz. Ve sonra bu insanlar utancını haklı çıkarmak için şöyle diyorlar: "Yaşlılar bunun için dua etti" - ya da aynı ruhla başka bir şey. Ancak Kutsal Yazılar bize başka bir şey daha öğretir: Eğer birisi bunu öngördüyse ve gerçekleşmediyse, o zaman o kişi sahte bir peygamberdir ve saygıya değil ölüme layıktır. Ve bu sahte kehanetleri aktaranlar, aldatma ve yalan ekerek, ayartmayı getirerek tövbe etmelidirler. “Penza mahkûmları” bunu Mayıs 2008'den sonra mı yapacaklar? Çok şüpheli.

Bize sunduğu ikinci kriter kutsal incil, Havari Pavlus'ta şöyle geçmektedir: "Eğer biz ya da gökten bir melek size bildirdiğimizden farklı bir müjde bildirirse, ona lanet olsun" (Gal. 1:8). Dolayısıyla herhangi bir kehanet Kutsal Yazılara ve Kilisenin inancına aykırıysa, o zaman beklemenize bile gerek yoktur: bunun Tanrı'dan olmayan bir söz olduğu açıktır.

Ve burada "Penza mahkumları" gerçekten Ortodoks Hıristiyan olsalardı Mayıs 2008'i bile beklemeyebilirlerdi, çünkü Peter Kuznetsov'un "dünyanın sonu" tarihini belirlemesi İsa'nın öğretileriyle çelişiyor. havariler.

Ancak ne yazık ki insanlar her türlü kehanete karşı çok hassastır. Mucizelere olan tutku gibi her türlü kehanet tutkusu da kişinin ruhsal yaşamının sağlıksız olduğunun göstergesidir.

“Dünyayla iletişim ve etkileşim içinde olma, sürekli konuşma ve pervasızca boş konuşma, her zaman haber ve hatta yanlış kehanet arama, gücünün çok ötesinde söz verme arzusu - bu, manevi ayartmanın özüdür” (Rev. Isaac) Suriyeli Vaaz 79).

Neden Kutsal Yazılarda yer alan kehanet bir kişiye yeterli gelmiyor ve o başkalarını aramaya başlıyor? Çünkü zamanında acele etmek için kendisini ve bölgesindeki insanları neyin beklediğini önceden öğrenmek istiyor: Eğer deprem olacağını tahmin ediyorlarsa şehri terk edin; Deccal'in geleceğini tahmin ediyorlarsa önceden koşun. dağlara, ormanlara ya da en kötü ihtimalle Penza mağarasına ve oraya, sanki bir sığınaktaymış gibi "kıyameti beklemek." Rus atasözünün dediği gibi: "Nereye düşeceğimi bilseydim, çöpü sererdim." Burada da aynı "pipetleri önceden yayma" arzusu var. Elbette tüm bunlar iman eksikliğinden ve Allah'ın iradesini kabul etme isteksizliğinden kaynaklanmaktadır.

Gerçek bir Hıristiyan, bir çocuğun babasına güvendiği gibi Tanrı'ya güvenir ve gelecekten korkmaz, çünkü Rab'bin yalnızca yararlı olanın olmasına izin vereceğini ve her zaman orada olacağını ve O'nun her türlü beladan daha iyi kurtarabileceğini bilir. başkası. "Çöp dağıtmak" isteyen kişi, yaptığı eylemlerde daha umutlu olduğunu gösterir; yalnızca Tanrı'nın gelecekle ilgili bilgisine ihtiyacı vardır. Bu ciddi bir yanılgıdır ve Rab, geleceğe yönelik araştırmalara kapılmamak konusunda uyardı - "Baba'nın Kendi yetkisi altında atadığı zamanları veya tarihleri \u200b\u200bbilmek sizin işiniz değil" (Elçilerin İşleri 1: 7).

Ne tür kehanetlere güvenebilirsiniz?

İncil'deki tüm kehanetlere inanmanız gerekir. Aynı zamanda elçilerin şu sözlerini de hatırlamalıyız: “Kutsal Yazılardaki hiçbir peygamberlik tek başına açıklanamaz” (2Pe. 1:20). Bu nedenle VI. Ekümenik Konsil'in 19. Kanonu, tüm Hıristiyanlara İncil'i "Kilisenin önde gelenlerinin ve öğretmenlerinin yazılarında belirttiklerinden farklı olmayacak şekilde" yorumlamaları talimatını verir. Dolayısıyla, Kilisenin kutsal babaları, yani onun yücelttiği büyük öğretmenler tarafından yorumlanan Kutsal Yazılardaki kehanetlere tamamen güvenmemiz gerekir.

Çeşitli azizlere atfedilen kehanetlere gelince, bunlara son derece dikkatli davranılmalıdır. Şu anda azizlerle ilgili popüler tahminlerin ezici çoğunluğu, diğer kişilerin yeniden anlatılmasıyla bize ulaştı. Güvenmeden önce şunu öğrenmeye değer: Yeniden anlatımlarda herhangi bir hata veya hatta düpedüz sahtecilik yapıldı mı? Ne yazık ki bu oldukça sık oluyor. Örneğin, atfedilen her şeyin olmadığı uzun zamandır bilinmektedir. Aziz Seraphim Yaşlı, Sarovsky'nin aslında bunun özellikle kehanetler için geçerli olduğunu söyledi. Ve 1908'de Johannite mezhebinin takipçileri, Kronştadlı Aziz John adına dünyanın sonunun 1910'da gerçekleşeceğine dair sahte kehanetler yaydı. Evet, günümüzün büyükleri örneğinde bile, insanların kendi icatlarını onlar adına konuşmaya başlamasıyla o kadar üzücü bir olay görüyoruz ki. Ne yazık ki aynı şey, Rab'bin Yeremya peygambere tanıklık ettiği gibi eski zamanlarda da oldu: “Peygamberler benim adıma yalan peygamberlik ediyorlar; Onları göndermedim, onlara emir vermedim, onlarla konuşmadım; Size sahte görümler, falcılık, boş şeyler ve yüreklerindeki düşleri anlatıyorlar” (Yer. 14:14).

Ancak bir velinin güvenilir bir eserinde kehanet yer aldığında buna dikkat edilmelidir. Örneğin birçok kişi Aetolia'lı Aziz Cosmas'ın kehanetlerinin tam olarak gerçekleştiğine tanıklık etti. Ayrıca, Kronştadlı Aziz John'un özel kişilere ömür boyu yaptığı tahminlerin gerçekleştiğine dair güvenilir kanıtlar da var.

Büyük Aziz Anthony'nin "insanların delireceği ve deli olmayan birini gördüklerinde ona karşı ayaklanıp şöyle diyecekleri zamanlarla ilgili kehaneti aklıma geldi:" Deliriyorsun, çünkü o oydu. onlar gibi değil." Aziz Antuan döneminden dedelerimiz zamanına kadar devam eden evlilik, aile, sadakat, ev, iş, iş gibi geleneksel ahlaki değerlerde genel bir erozyon yirminci yüzyılın ikinci yarısında yaşandı. çocuklar, sahte inanç, fedakarlık. Ve şimdi bunları hayatında içtenlikle somutlaştıran bir kişi, modern "aydınlanmış" toplum tarafından bir deli, bir dışlanmış olarak algılanıyor. Sıradan insanların kiliseye giden bir kişiye bu kelimeyi söylemesi yaygın bir şeydir, çünkü kendisi onlar gibi değildir.

Bana göre bu, Kutsal Babamızın yüzyıllar önce söylediği gerçekleşmiş bir kehanetin örneğidir. Elbette başka örnekler de var.

Ancak bazı azizlerin geleceğe dair varsayımlarını doğrudan Rab'den aldıkları kehanetler olarak değil, kendi yansımaları olarak ifade ettiklerini unutmamak gerekir.

Ve ortalıkta dolaşan “kehanetlere” karşı özellikle dikkatli olmanız gerekiyor. insanların ortamı belirtilmemiş yaşlılara ve hatta bazı belirli çağdaşlara atfedilen. Sadece bir örnek vereceğim: Bir zamanlar Rumen bir keşiş hac için Athos'a gelmişti. Ve rüyasında Rusya'da deprem olduğunu gördü. Ertesi sabah aynı manastırda bulunan Rus hacılara rüyasını anlattı. Arkadaşlarına söylediler, bir başkasına söylediler ve sonuç olarak, bir ay sonra binlerce Rus, sözde şunu duydu: “Athonluların büyükleri, şu veya bu tarihte (belirli bir tarih belirlendi) olacağını öngördüler. korkunç deprem" Yüzlerce insan kitlesel psikoza yenik düştü, işlerini bıraktı, gitti, mülklerini elinden aldı... Tabii ki deprem olmadı.

Daha üzücü bir durumu hatırlayabiliriz: Konstantinopolis'in düşüşünden kısa bir süre önce Yunan halkı arasında, Türklerin şehre girdiğinde sadece bir meleğin geleceği Ayasofya Kilisesi'ne ulaşacaklarına dair sahte kehanetler yayıldı. dışarı çıkın ve onlara saldırmaya ve herkesi yok etmeye başlayın. Bu nedenle saldırı sırasında bazı askerler mevzilerini terk ederek, diğerlerini birçok insanın toplandığı tapınağa koşmaya teşvik etti. Ve Türkler şehre girip hiçbir engelle karşılaşmadan tapınağa gittiklerinde bu insanları bağlamaya, koyun gibi köle yapmaya başladılar. Yani sahte kehanetlerdeki batıl inanç şehrin ve tüm halkın ölümüne katkıda bulundu. Bizans imparatorluğu.

Ayrıca sahte kehanetler olarak da bilinir. etkili yöntemİnsanları mezheplere çekmek, Ortodoksluk maskesini takanlar da dahil, "Penza mahkumları" vakasında da böyleyiz.

Sonuç olarak, sahte peygamberlerin Kıyamet Günü'nde söyleyecekleri Kişinin sözlerini hatırlamak istiyorum: “Rab! Tanrı! Biz senin adınla peygamberlik etmedik mi?” - ve şunu duyacaklar: “Seni hiç tanımadım; Ey kanunsuzluğun işçileri, benden çekilin” (Matta 7:22, 23); “Ben Rabbim... Sahte peygamberlerin işaretlerini geçersiz kılan, sihirbazların aptallıklarını ortaya çıkaran, bilgeleri uzaklaştıran ve onların bilgilerini aptallaştıran, kulunun sözünü yerine getiren ve elçilerinin sözlerini gerçekleştiren” ( İşaya 44:24-26).