Freudcu korkular ve nevrozlar. İnsan enerjisi nereden geliyor?

Üçüncüsü içinde (yapısal) Zihinsel aparat teorisine göre, zihinsel bozuklukların ve bozuklukların ortaya çıkmasındaki ana rol, egonun işlev bozukluklarına verilmiştir. Zor görevİd, süperego ve dış dünyanın çelişkili talepleri arasında bir denge sağlamak, korkunun merkezi bir yer tuttuğu belirli mekanizmaların yanı sıra ona karşı çeşitli savunma yöntemlerinin gelişmesine yol açar. Yalnızca gerçek bir tehlike durumuna değil, aynı zamanda yaralanmanın önlenebileceği tehdit edici koşullara da korkuyla tepki verme yeteneği Öz'de gelişir.

Korkunun spesifik bir biçimi, bilinçdışı arzuların gücündeki kontrol edilemeyen bir artışla ilişkili bir çaresizlik hissidir. Farklı gerçeklik korkusu(gerçek bir tehlike deneyimini, dış bir tehdidi ifade eden bir terim), bu korku genellikle belirli bir nesneye sahip olmayan, ancak Benliğin tamamıyla ilişkili olan bir kaygı duygusu olarak deneyimlenir:

“Bir kişi içgüdüsel dürtülerini yeterince kontrol etmeyi öğrenmemişse veya içgüdüsel dürtü durumsal koşullarla sınırlı değilse veya nevrotik gelişimsel bir bozukluk nedeniyle hiçbir şekilde yanıtlanamıyorsa, o zaman bu arzunun biriken enerjisi, dürtülerin üstesinden gelebilir. kişi. Bu, bir kişinin önünde hissettiği dürtünün üstünlüğü hissidir.

çaresiz hissetmek, korkunun ortaya çıkmasına zemin hazırlar. İçgüdüsel dürtüler farklı şekillerde tehdit edici olabilir. Örneğin korku, dürtünün sınırsız tatmin için çabalaması ve dolayısıyla sorun yaratmasından kaynaklanıyor olabilir. Ancak bir kişinin kendisi üzerindeki kontrolünü kaybedebileceği gerçeği çok hoş olmayan duyguçaresizlik ve daha ciddi vakalarda korku."

Bu tür nevrotik korku rüyalarda oldukça yaygındır; bastırılmış olanın analizine eşlik edebilir ve dürtülerin farkındalığına karşı güçlü bir dirence neden olabilir. Freud, "The Sinister" (1919) adlı eserinde en korkutucular arasında yer alır. ürpertici Bastırılmış olanın geri dönüşüne ilişkin deneyimler, gizli kalması gereken ama aniden ortaya çıkan şeyin sembolik analoğunun yaşayan ölüler, hayaletler, ruhlar vb. ile ilişkili kabuslar olduğunu gösterir. Psikanalizin kurucusu, "bastırılmış bir çocukluk kompleksinin belirli bir izlenimle yeniden canlandırılması veya daha önce üstesinden gelinen ilkel fikirlerin yeniden doğrulanması durumunda ürkütücü bir deneyimin ortaya çıktığına" inanıyordu.

Korkular tamamen farklı görünüyor ve deneyimleniyor, tabiri caizse, özünde değil, biçiminde mantıksız. Bu, gerçek bir tehlike oluşturabilecek çok spesifik nesnelerden veya durumlardan duyulan korkudur ( kızgın köpekler, yılanlar, yüksek kayalar ve uçurumlar), ancak çoğu durumda nispeten zararsızdır (kurbağalar, örümcekler, yaşlı çingene kadınlar vb.).

Müşterilerimden biri bir zamanlar şikayet etmişti güçlü korku yılanların önünde. Hikayeye bakılırsa, bu gerçek bir fobiydi - benzer nesneleri görünce veya hatta en beklenmedik yerlerde (ülkede, şehir dışında) nasıl karşılaştıkları hakkında bir konuşma sırasında kız çığlık atmaya başladı ve şans toplantısı zararsız bir yılanın korkunç bir histeriyle sonuçlanması. Bu korkunun ortaya çıkmasının nedenleri üzerine yapılan bir sohbette, onunla ilişkili geniş bir çağrışımsal alan netleşti. Müşteri için yılan yalnızca olumsuz yönleri ve ebedi gençlikle ilişkili genel kültürel anlambilimi simgeliyordu.

bilgelik, iyileştirici özellikler ve diğer olumlu özellikler tamamen yoktu.

Ayrıca, gerçekten bastırılanların, güçlü, anlayışlı ve dolayısıyla tehlikeli olanlarla ilişkilendirilen serpantin doğanın ikircikli, ikili yönleri olduğu ortaya çıktı. kadın figürleri. Yılanın kendisi, bilinçsiz arzunun temelini simgeleyen, gizli (çimlerin içinde) bir fallus olarak algılanıyordu. Bir semptom olarak yılan korkusu, kişinin Ötekinin arzusuna tabi olduğunu kabul etmesinin yerini almıştır. 21 . Fobik reaksiyonun danışanı fallik kadının hipostazıyla ilişkili kendi cinselliğinin bastırılmış yönleriyle temastan koruduğu oldukça açıktır. Bu şeytani figürün korkusu, yılan fobisine dönüştü.

Benliğin zihinsel sistemdeki dengeyi tam olarak nasıl koruduğunu anlamada korkunun oynadığı öncü rol, psikanaliz işleminin duygulanım dinamikleri tarafından belirlenir. Gerçek şu ki, terapistin yaptığı yorum ne kadar zamanında, doğru ve isabetli olursa olsun danışan tarafından her zaman kabul edilmemektedir. Psikanalitik çalışmanın metodolojisi ve teknikleri geliştikçe, ikincisinin ana noktası yorumların içeriği değil, yorumların içeriği haline gelir. kabul edilebilirlik hastanın terapistin bakış açısını paylaşma ve destekleme isteği. Anlamı itibarıyla kabul, farkındalıktan farklıdır (öncelikle kendiliğinden bir eylem değil, gönüllü bir eylem olması açısından) ve terapi sürecinde duygusal deneyimin dönüşümüne eşlik eden duygusal şokla tanınabilir.

Böyle bir deneyimin özel bir biçimi Terapi sonuçlarının nesnelleştirilmesi korkusu, bu oldukça sık meydana gelir. "Yazan" psikoterapistler ve öğretmenler sıklıkla müşterilerin kendileriyle çalışmanın bir örnek, bir teorinin klinik örneği olarak sunulacağına dair korkularıyla karşılaşırlar. Üstelik evrensel olarak kabul edilen gizlilik biçimlerine başvurmak hiçbir şeyi değiştirmez - "ya biri tahmin ederse ve beni hâlâ tanırsa."

Müşterilerden biri için bu korku, yalnızca yayınlamamı değil, aynı zamanda terapisinin ilerleyişini açıklamamı da yasaklama girişimiyle ifade edildi. Aynı zamanda seanslar sırasında masanın üzerinde duran çalışma günlüğüme her yoğun bakışında ve bir şekilde onu okuma fırsatı için çok şey vereceğini itiraf etti. Yanıt olarak kendisine kendi davasıyla ilgili sayfaları gösterdiğimde Bay X, orada ne yazıldığını bile anlayamadı. Korkusunun doğasının mahremiyetin ihlal edileceğine dair nevrotik bir korku değil, daha çok "görülmeye" dair psikotik bir korku olduğu yorumuna katılıyordu. Bu sonuncusu, tedavisi yapısal psikanaliz doğrultusunda sürdürülen belsoğukluğu sorunlarına özgü olduğundan, daha ayrıntılı açıklaması ilgili bölümde yer almaktadır. Burada danışanın korkusunun doğasını anlamanın analizin daha da ilerlemesine yardımcı olduğunu vurgulamak istedim.

Terapötik uygulamada, terapi süreciyle ilişkili korkunun açık bir şekilde tartışılması, egonun direncinin aşıldığını gösterir ve psikolojik savunmalardaki engellerin kaldırılmasına yardımcı olur. Danışanın yorumlarla karşılaştığı rasyonelleştirme dirençleri nedeniyle terapötik analizin ilerlemediği durumlarda, erken çocukluk korkuları, ölüm korkusu, yenilik korkusu ve diğer korku türlerini konuşma konusu haline getirerek gerilemeyi başlatmak her zaman faydalıdır. hayatında korku mevcut. Bazen danışanın kendisi korkunun sorunlarının temeli olduğunu düşünür, ancak çoğu zaman korkunun belirtileri rüya analizi sırasında terapinin odak noktası haline gelir.

Psikolojiye İlişkin Materyaller: Bu dünyadaki herhangi bir nesneyi anlamak için öncelikle kendimize nesnenin hangi parçalardan oluştuğunu ve bunlardan nasıl oluştuğunu, enerjisinin nereden geldiğini ve Psikanalizin başlangıçta nevrozların tedavisi için nasıl geliştirildiğini sormalıyız. Zamanla, sadece bariz nevrotiklere değil, aynı zamanda diğer birçok kişiye de fayda sağladığı keşfedildi. Göz önünde bulundurulan en yaygın nevroz türlerinden, rüya görüntülerinin kendi kendine yeten doğası ve bunların özerkliği, yalnızca Hillman tarafından değil, aynı zamanda diğer post-Jung'cular tarafından da tanınan, güçlendirme (zenginleştirme) prosedürlerinin yaygın kullanımını dışlamaz, aksine önceden varsayar. onlarla çalışırken. İcat edilen bu yöntem, muhtemelen kişisel gelişimin ilk aşaması, çocuğun anneden ayrılması, kişinin doğuşu ve zihinsel doğuşudur (M. Mahler'in terimi). Çoğu psikanaliste göre doğumun kendisi güçlü bir fizyolojik ve psikolojik süreçtir.

1. Doğal;
2. Patolojik korku.

Korkunun psikanalizi

1. “O” bilinçsizdir, tanımlanamaz, içgüdüseldir;
2. "Ben" - bilinçli ve rasyonel düşünceler ve duygular;
3. “Süper Ego” - sosyallik, vicdan.

Freud: çocukluk korkuları

Video: “Çocukların korkuları. Çocukların korkularının nedenleri. Ne yapalım?"

Bölüm 9. Korku

Korku nevrozu ve çocukluk fobileri

İnsan hayatı çeşitli korkulardan örülür. Öyle ya da böyle, her birimiz ruhumuzun derinliklerinde defalarca korku yaşadık. Başka bir şey de, kişinin korkusunun nedenini her zaman bilmemesi ve kendisini neyin endişelendirdiğini ve neden korktuğunu anlayabilmesidir. Ve daha patolojik bir şeye dönüşen şey her zaman normal bir korku değildir. Ancak kural olarak her şey nevrotik bozukluklarşu ya da bu şekilde bilinçdışı korkuya dayalı deneyimlerle bağlantılıdır.

Hastalarla çalışma sürecinde, kişinin analiste başlangıçta hangi spesifik sorunla geldiğine bakılmaksızın, korku sorunu bir dereceye kadar ortaya çıkar. Muhtemelen psikanalizin kurucusu da özel muayenehanesini ilk açtığında tamamen aynı durumla karşı karşıya kalmıştı.

Psikanalizin ortaya çıkış tarihi, Freud'un terapötik faaliyetin ilk aşamasında korku sorunuyla yüzleşmek zorunda kaldığını göstermektedir. Böylece Breuer ile birlikte yazdığı "Histeri Üzerine Araştırmalar" (1895) adlı çalışmasında, karşılaşılan nevrozların çoğu durumda karışık olarak değerlendirilmesi gerektiği sonucuna varmıştır. Saf histeri ve takıntılı nevroz vakaları nadir görülen olaylardır. Kural olarak korku nevrozu ile birleştirilirler. Aynı zamanda Freud, korku nevrozunun, bağımsız bir cinsel kökene sahip olan fiziksel gerilimin birikmesi sonucu ortaya çıktığına inanıyordu. Anksiyete nevrozunun yaygın bir tezahürü, çeşitli endişeli beklentiler ve fobiler, yani belirli içeriğe ilişkin korkulardır. Freud hastalarında bu tür durumları gözlemledi: özellikle Frau Emmy von N. adlı hastada, histeriyle birlikte kaygılı beklentilerle birlikte bir korku nevrozu fark etti. Katarina'nın durumunda bu, korku nevrozu ile histerinin bir birleşimiydi.

Klinik uygulamadan

Hastalarla çalışmak bunu doğruluyor gerçek gerçek akıl hastalığının çeşitli semptomlarının arkasında her türlü korkunun yattığını. Terapötik faaliyet deneyimime dayanarak, benden yardım isteyen bir hastamın korkularından bahsetmediği belki de tek bir vaka yaşamadığımı söyleyebilirim. Üniversiteye giriş sınavlarını başarıyla geçen ancak öğreniminin ilk yılında seçtiği uzmanlık alanında hayal kırıklığına uğrayan bir hasta, ortak dilöğrenci arkadaşlarıyla birlikte AIDS'e yakalanmaktan korktuğu için kızlardan da korktuğunu itiraf etti. Dört yıl boyunca periyodik olarak psikiyatri kliniğine ilaç tedavisi görmek üzere başvuran ve daha sonra konsültasyon için bana başvuran bir başka hasta, kendi deyimiyle dilencilikten ve kendisini besleyemeyeceğinden paniğe kapılıyordu. çocuk yapın ve ona eğitim verin. Üniversiteden mezun olan ve başarıya ulaşan bir kadın şunu itiraf etti: okul yılları ve bugüne kadar hafıza kaybından ve sorumlu bir durumda beyninin "kapanabileceği" gerçeğinden korkuyor. Başarılı bir iş adamı, sık sık gördüğü rüyalar nedeniyle yatağında tek başına uykuya dalmaktan korkuyordu: küçük çoçuk Her an onu ezmeye hazır, şekilsiz, devasa bir şey yaklaşıyordu. Arabayı çok iyi kullanan ve arabasını tamir edebilen bir kadın, bir kaza durumunda kendisini hastaneye kaldırabileceği korkusuyla paniğe kapıldı. yabancı insanlar onu enfes iç çamaşırlarından daha az görebilir. Mükemmel bir hitabet becerisine sahip olan ve muazzam bilgisiyle öne çıkan öğretmen, enstitünün rektöründen korkuyordu. Tüm sınav oturumlarını mükemmel notlarla geçen öğrenci, yaklaşan her sınavdan o kadar korkuyordu ki, kendi itirafına göre, her sınavın arifesinde evde gerçek bir histeri yaşıyordu. Güzel ve çapkın bir kadın, kocasından boşanmak zorunda kalırsa artık kimseyle yakın ilişkiye giremeyeceğinden korkuyordu. Taşradan Moskova'ya gelen ve orada kaldığı süre boyunca kendi işini kurmayı, bir daire satın almayı ve ayrıcalıklı kulüplere gitmesine olanak tanıyan sermaye biriktirmeyi başaran enerjik bir kadın, evlenmek istiyordu ama aynı zamanda aldatabilecek erkeklerden o kadar korkuyordu ki, sayısız tanıdıklarının sona ermesini sağlamak için bilinçsizce her şeyi yaptı. evlilik ilişkileri. Maddi imkanları kısıtlı olmayan bir kadın ve küçük çocuğunu seven bir anne, kocasının kendisine verdiği sözü tutmayacağı ve sarhoş olacağı endişesini sürekli yaşıyordu. Bir kez daha ve bu eğlence birkaç gün daha devam edecek. Birçok kadın hamile kalmaktan korkuyor ve jinekologdan korkuyordu.

Korku rüyalarının bir örneği olarak Freud, yedi ya da sekiz yaşındayken gördüğü ve otuz yıl sonra yorumladığı kendi rüyasından alıntı yaptı. Sevgili annesini yüzünde sakin, donmuş bir ifadeyle hayal etti. Onu odaya taşıdılar ve kuş gagalı iki veya üç yaratık tarafından yatağa yatırıldı. Küçük Freud ağlayarak ve çığlık atarak uyandı, anne ve babasını uyandırdı ve ancak annesinin yüzünü görünce sakinleşti.

Freud, rüyasını yorumlarken, gagası kuşa benzeyen uzun yaratıkların, çocukluğunda okuduğu İncil'in Philippson baskısındaki resimlerinden ödünç alındığını öğrendi. Ayrıca, evin yakınındaki çimlerde birlikte oynadığı ve cinsel ilişkiyi ifade eden ve şahin kafalarına benzetilen kaba bir kelimeyi ilk kez kendisinden duyduğu Philip adında bir çocuğun anısını da hatırladı.

Rüyanın ikincil işlenmesinin yorumlanması, küçük Freud'un rüyada annesinin ölmesinden korktuğunu gösterdi. Korkuyla uyandığında annesinin yüzünü gördü, ölmediğini anladı ve sakinleşti. Ancak rüyanın bu ikincil yorumu korkunun etkisi altında gerçekleşmiştir. Freud'un bakış açısına göre, rüyasında annesinin öldüğünü gördüğü için korkmuyordu. İkincil yorum, zaten korkunun etkisi altında olduğu için ortaya çıktı. Gerçekte korku, rüyanın görsel içeriğinde ifadesini bulan belirsiz bir cinsel duyguyla ilgiliydi. Böylelikle Freud, kendi çocukluk rüyasını örnek alarak hastalarla çalışırken keşfettiği korku ve cinsellik arasındaki bağlantıyı gösterdi.

Düşünen karışık nevrozlar Freud bunların bileşenlerini belirlemeye çalışmış ve bu amaçla “anksiyete nevrozu”nu özel bir kategori olarak tanımlamıştır. 1895 yılında korku nevrozu ve fobilerin özelliklerini incelediği üç makale yayınladı. Bu makalelerden ilki, “Belirli bir semptom kompleksinin nevrasteniden “korku nevrozu” olarak ayrılmasının temeli” başlığını taşıyordu. İkincisi ise “Takıntılar ve fobiler. Zihinsel mekanizmaları ve etiyolojisi." Üçüncüsü “Korku nevrozunun eleştirisi”. Bu makalelerin başlığından bile, psikanalizin oluşumu sırasında korku sorununun Freud'u ilgilendirdiği ve bunun çözümünün ona oldukça zor göründüğü yargısına varılabilir, çünkü korku nevrozu hakkında fikirler ortaya attıktan sonra eleştirel düşüncelerini hemen dile getirmiştir. Bu meselede.

Freud, temel eseri olan Rüyaların Yorumu'nda korku sorununa çok az ilgi gösterdi. Ancak yine de bu sorunu göz ardı edememiş ve korku rüyaları doktrininin nevroz psikolojisi ile ilgili olduğu fikrini dile getirmiştir. Aynı zamanda fobinin korkunun önünde adeta sınırda bir engel olduğunu da vurguladı; korkunun ortaya çıkmasını önlemek için hastada histerik fobi belirtisi ortaya çıkar ve nevrotik korku cinsel kaynaklardan kaynaklanır.

Psikanalizin kurucusu, 1909 yılında "Beş Yaşındaki Bir Çocuğun Fobisinin Analizi" adlı çalışmasında, küçük Hans'ın beyaz bir köpek tarafından ısırılma korkusuyla ifade edilen fobisinin ortaya çıkışı ve gelişimi konusunu ayrıntılı olarak inceledi. atış. İlgili analize dayanarak, çocuğun ikili bir tutumu olduğu sonucuna vardı: Bir yandan hayvandan korkuyordu, diğer yandan ona her türlü ilgiyi gösteriyor, bazen onu taklit ediyordu. Hayvana yönelik bu ikircikli (ikili) duygular, bu hayvanların ruhundaki bilinçsiz ikamelerden başka bir şey değildi. gizli duygularÇocuğun ebeveynleriyle ilgili olarak yaşadığı. Bu ikame sayesinde, kişilerarası çatışmanın kısmi bir çözümü meydana geldi, daha doğrusu, çözümünün görünümü yaratıldı. Bu bilinçsiz ikame, saklanmayı amaçlıyordu. gerçek nedenlerçocukların korkusu, babanın oğluna karşı tutumundan değil, çocuğun kendisinin babaya karşı bilinçsiz ve çelişkili tutumundan kaynaklanmaktadır.

Freud'a göre küçük Hans babasını hem seviyor hem de nefret ediyordu, babası kadar güçlü olmak istiyordu, aynı zamanda annesiyle ilişkisinde yer alabilmek için onu ortadan kaldırmak istiyordu. Çocuğun bu tür bilinçsiz eğilimleri, yetiştirme sürecinde edindiği ahlaki ilkelerle çelişiyordu. Çocuğun ruhunda ortaya çıkan bu iç çatışmanın kısmi çözümü, dürtülerin bilinçsizce bir nesneden diğerine kaydırılmasıyla gerçekleştirildi. Hans'ın utandığı dürtüler, onun tarafından bilinçten bilinçdışına bastırıldı ve alegorik bir nesneye - duygularını açıkça gösterebileceği beyaz bir ata - yönlendirildi. Yürüyüş sırasında bir atın düştüğünü gören beş yaşındaki erkek çocuk, babasını bu nesneyle özdeşleştirmiş ve bunun sonucunda babasına karşı korkusuzca özgürce davranmaya başlamış, ancak attan korkmaya başlamıştır. . Bir at tarafından ısırılma korkusunun ardında, kötü arzularından dolayı cezalandırılabileceğine dair derinlerde yatan bilinçdışı bir duygu yatıyordu. Bu, babaya yönelik kıskançlık ve düşmanca arzulardan dolayı normal olarak motive edilen bir korkudur; sevgili annesinin yanında kalabilmek için babasını ortadan kaldırmak isteyen "küçük Oedipus"un korkusu. Sonuçta Freud, analizine dayanarak şu sonuca vardı: korku bastırılmış erotik arzuya karşılık gelir ve yetişkin hastaların nevrozlarının nedenleri, küçük Hans'ın fobisinin arkasında yatan çocukluk komplekslerinde aranabilir.

Çocukluk korkusu sorununa ilişkin benzer görüşler Freud'un "Birinin Tarihinden" adlı eserine de yansımıştır. çocukluk nevrozu"(1918). Psikanalizin kurucusu, Rus hasta Sergei Pankeev'in psikanaliz tedavisi davasına (“Kurt Adam” davası) başvurdu. Erken çocukluk döneminde hasta, daha sonra takıntılı nevroza dönüşen korku histerisi (hayvan fobisi) şeklinde şiddetli nevrotik acı yaşadı. İçinde kurt resmi bulunan bir masal kitabına rastladığında korku duydu ve çılgınca çığlık atmaya başladı. Ayrıca böceklerden, tırtıllardan ve atlardan da korkuyor ve tiksiniyordu. Çocuk, pencerenin önündeki büyük bir ceviz ağacının üzerinde birkaç beyaz kurdun oturduğunu gördüğünde ve onu yiyeceklerinden korktuğunda da bir kabus gördü. Uyandıktan sonra güçlü bir korku duygusuna kapıldı.

Çocukluk nevrozunun tarihini anlatan Freud, bu rüyanın “Kırmızı Başlıklı Kız” ve “Kurt ve Yedi Küçük Keçi” masallarıyla ilişkisine dikkat çekti ve bu masallardan edinilen izlenimin şu şekilde ifade edildiğini vurguladı: çocuk hayvan fobisi şeklindedir. Rüyanın analizi onu kurdun babanın yerine geçtiği sonucuna götürdü ve bu nedenle çocuğun kabusunda baba korkusu kendini gösterdi; o andan itibaren tüm hayatına egemen olan bir korku. Korkunun biçimi, bir kurt tarafından yenilme korkusu, sahnede algıladığı gibi, annesi gibi onun da buna karşılık gelen tatmini alabileceği, babasıyla böyle bir iletişim kurma arzusunun gerileyici bir dönüşümünden başka bir şey değildi. Bir zamanlar tanık olduğu ebeveynleri arasındaki yakınlığa. Üstelik korkunun ortaya çıkışını anlamak için böyle bir sahnenin çocuğun fantezisiyle mi yoksa gerçek deneyimiyle mi ilişkili olduğu önemli değildir. Babaya yönelik cinsel hedefle ilişkilendirilen pasif tutumun bastırılması ve bunun yerini kurt fobisi şeklinde babanın hadım edici olmasından duyulan korkunun alması önemlidir.

Freud'un "Beş Yaşındaki Bir Çocuğun Fobisinin Analizi" ve "Çocukluk Nevrozunun Tarihinden" çalışmaları genel bir eğilimi yansıtıyordu - çocukluk çağı korkusunun kökenlerini ve doğasını psikanalitik olarak inceleme girişimi. Bununla birlikte, ilk çalışmada dikkat tamamen çocukluk çağı korkusununontogenetik, bireysel gelişimine odaklanmışsa, ikinci çalışmada, insan kültürü tarihinin tortularını oluşturan ve çocuğu etkileyen filogenetik olarak miras alınan modellerin önemine dikkat çekilmiştir. “Kurt Adam” vakasında da durum böyleydi.

Freud'un zihinsel yaşamın miras yoluyla alınan filogenetik olarak edinilmiş unsurunu tanıması, 1909 ile 1918 arasında gerçekleştirdiği daha önceki gelişmelerin mantıksal bir sonucuydu. Yani, “Beş Yaşındaki Bir Çocuğun Fobisinin Analizi” ve “Çocukluk Nevrozunun Tarihinden” yayınları arasında. Bu gelişmeler onun tarafından psikanalizin kurucusunun nedenini gösterdiği “Totem ve Tabu” (1913) adlı çalışmasında gerçekleştirildi. Ilk aşamalarİnsanlığın gelişimi, vahşiler olağanüstü gösterdi yüksek derece gerçek kan akrabalığının totemistik akrabalıkla değiştirilmesiyle ilişkili ensest korkusu.

Dayalı tarihi malzeme Freud, vahşilerde ensest korkusunun tipik bir çocukluk özelliği olduğunu ve nevrotiklerin zihinsel yaşamlarıyla çarpıcı bir benzerliğe sahip olduğunu gösterdi. Vahşi halklar, sonradan bilinçsiz hale gelen ensest arzuların tehdidi altında olduklarını hissetmişler ve bu arzuları önlemek için son derece katı önlemlere başvurmuşlardır. Örneğin bazı kabilelerde bir erkek çocuk belli bir yaşa ulaştığında ayrılır. annenin evi ve “kulüp evine” taşınır. Bazıları için baba evde kızıyla yalnız kalamaz. Diğerleri için, eğer bir erkek ve kız kardeş tesadüfen birbirleriyle karşılaşırsa, o zaman çalıların arasında saklanır ve o da başını çevirmeden yanından geçer. Bazıları için kız kardeşle ensestin cezası asılarak idamdır.

İlkel din ve kültür psikolojisinin dikkate alınması, Freud'un totemizmin ortaya çıkışı arasında paralellikler kurmasına olanak tanıdı. Antik Dünya ve modern uygarlık çerçevesinde çocuk fobilerinin tezahürü; ensest korkusu ile nevrotik hastalıklara yol açan çeşitli korkular arasında. İnsanın filogenetik ve bireygenetik gelişimine psikanalitik yaklaşım, kaçınılmaz olarak önceki fikirlerle karşılaştırıldığında korku sorununun hem kavramsal hem de terapötik düzeyde daha derin bir şekilde incelenmesi ihtiyacını doğurdu. Bu nedenle Freud'un sonraki çalışmalarında tekrar tekrar korku sorununu anlamaya geri dönmesi şaşırtıcı değildir.

Psikanalizin kurucusu, korkunun psikolojik anlayışına odaklanarak, nevrotik hastaların neden sağlıklı kabul edilen diğer insanlardan çok daha fazla korku yaşadıkları sorusunu gündeme getirdi. Bu bağlamda, taşıyıcıları ne olursa olsun, yalnızca korkuyu değil, aynı zamanda nevrotik korkunun tezahürüyle ilişkili zihinsel durumları da psikanaliz açısından değerlendirmeye çalıştı. Korku sorununu tartışmaya yönelik bu yaklaşım açıklama gerektiriyordu kavramsal aparat ve insanlarda çeşitli korku biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açan zihinsel mekanizmaların değerlendirilmesi.

Atasözü

S. Freud: “Ne olursa olsun, korku sorununun en çeşitli ve en önemli soruların birleştiği kilit nokta, çözümü tüm zihinsel yaşamımıza ışık tutması gereken bir gizem olduğuna şüphe yok. .”

Z. Freud: "Herhangi bir histerik fobi, farklı bir içeriğe sahip olsa ve bu nedenle farklı şekilde adlandırılması gerekse bile çocukluk korkusuna dayanır ve onu sürdürür."

Z. Freud: "Çocukluk fobileri ve anksiyete nevrozunda korku beklentisi, bize nevrotik korkunun libidonun doğrudan dönüşümü yoluyla ortaya çıktığı bir yola dair iki örnek veriyor."

Gerçek ve nevrotik korku

Freud, psikanalize giriş konulu derslerinde (1916-1917) korku sorununa özel önem verdi. Derslerden birinin (yirmi beşinci) adı “Korku” idi. Freud bu kitapta gerçek korku ile nevrotik korkuyu birbirinden ayırmış, aralarındaki ilişkiyi incelemiş ve tartışmıştır. çeşitli şekiller insan yaşamında gözlemlenen korkular.

Her şeyden önce psikanalizin kurucusu şunu belirtti: gerçek korku Dış tehlike algısına bir tepki olduğu için kişiye tamamen rasyonel ve anlaşılır görünüyor. Bu bakımdan gerçek korku, kendini koruma içgüdüsünün bir ifadesi olarak görülebilir. Ama sınırların ötesinde aşırı bir güç kazanırsa olağan tepki korku duygusu ve koruyucu eylemden oluşan bir tehlikeye karşı uygun sayılamaz. Tehlikeye hazırlık yaygındır. Temelinde bir korku durumu ortaya çıkar. Freud'a göre korkuya hazırlıklı olmak faydalıdır ancak korkunun gelişimi pratik değildir.

Gerçeğinden farklı olarak, nevrotik korku duygulanımın eşlik ettiği öznel bir durumdur. Çeşitli şekillerde kendini gösterebilir.

Bu tezahürlerden biri, korkunun kendisini herhangi bir uygun algı içeriğine bağlamaya hazır olduğu durumda, kişinin bir beklenti korkusu veya korkulu beklenti durumu yaşayabilmesidir. Bu tür bir korkuya maruz kalan kişi, mümkün olan en kötü olasılığı tahmin eder ve talihsizlik bekleme eğilimindedir. Böyle bir kişi kelimenin tam anlamıyla hasta değildir, ancak korku dolu ve karamsar bir kişiliğe bürünür. Bu tür bir korkunun aşırı derecede ifade edilmesi, sinir hastalığı Freud'un adlandırdığı korku nevrozu.

Korkunun ikinci şekli zihinsel olarak belirli nesneler ve durumlarla ilgilidir. Bu - fobiler, hayvanlardan korkma, boş alan, karanlık, kapalı alanlar, seyahat ile ilişkili toplu taşıma, uçakta uçmak vb. Korkulan nesnelerden ve durumlardan bazıları tehlikeyle ilgilidir ve bu nedenle birçok insanda buna karşılık gelen olumsuz tepkilere neden olur. normal insanlarörneğin bir yılanla karşılaştığınızda olduğu gibi. Ancak nevrotiklerde bu tür fobiler o kadar yoğundur ki felç edici bir dehşete neden olurlar. Freud bu tür fobileri şunlara bağladı: korku histerisi.

Nevrotik korkunun üçüncü biçimi, korku durumu parçalara ayrılmış gibi göründüğünde kendiliğinden saldırıların ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Bir kişi baş dönmesi, çarpıntı, nefes darlığı, parmak seğirmesi şeklinde belirgin semptomlar geliştirir. Aynı zamanda kişi, korkunun sözde eşdeğerlerini herhangi bir bariz tehlikeyle ilişkilendiremez.

Korkunun bu üç biçiminin tanımlanması, Freud'u, nevrotik korkunun gerçekte ne olduğu ve nasıl anlaşılması gerektiği sorusuna daha spesifik bir yanıt verme ihtiyacıyla karşı karşıya bıraktı. Bu soruyu yanıtlayarak ve bir kişinin bilinçdışı aktivitesi ve klinik gözlemler hakkındaki psikanalitik fikirlere başvurarak, her şeyden önce beklenti korkusunu ve çekingenliği cinsel arzularla, daha doğrusu libidonun tatminsiz boşaltımıyla ilişkilendirdi. Herhangi bir nedenden dolayı cinsel uyarılma tam olarak tatmin edilmeden durursa, bu durumda, beklenti korkusu, çeşitli nöbet türleri veya eşdeğerleri şeklinde ifade edilebilecek korku ortaya çıkar. Freud'un bakış açısına göre korku cinsel kısıtlamayla ilişkilidir; örneğin cinsel birleşmenin kesilmesi, cinsel perhiz ve menopoz gibi.

Freud'un cinsellik ile korku arasında belirttiği bağlantı gerçekten de var. Her durumda, analitik uygulama sürecinde defalarca bu tür durumlarla uğraşmak zorunda kaldım. cinsel ilişkiler Hastalarda erkeklerde zihinsel veya fiziksel iktidarsızlık, kadınlarda ise hamile kalma korkusu ile ilişkili çeşitli korkular vardı. Ancak Freud'un bahsettiği kesin bağlantılar her zaman izlenemiyordu. Bu nedenle, izole ve aralıklı olarak kesintiye uğrayan cinsel ilişki vakaları, özellikle kadınlarda çoğunlukla korkuya neden olur.

Hastalarımdan biri, tekrar tekrar çiftleşmeyi kesme uygulamasının onda endişeye değil tatminsizliğe yol açtığını, partnerinin ise korku geliştirdiğini, bunun sonucunda her ikisinin de bu korunma yöntemini yakın ilişkilerinde dışladıklarını bildirdi. Ancak, tam olarak hamileliği önleme yöntemine dayanan kalıcı evlilik ilişkileri, bazen karşılıklı güven ve birbirlerine duyulan güven, herhangi bir korku belirtisi olmadan cinsel doyuma katkıda bulunduğunda, bazen bir tür samimi davranış normu haline gelir.

Uygulamamda, cinsel rejim haline gelen, bir erkeğin cinsel ilişkiyi önlemek için cinsel ilişkiyi kesintiye uğrattığı en az iki vaka vardı. istenmeyen hamilelik sadece her iki partnerde de korku nevrozunun ortaya çıkmasına yol açmakla kalmadı, aynı zamanda onlara herhangi bir olumsuz duygu da eşlik etmedi. Bir vakada, cinsel ilişkinin sürekli olarak kesintiye uğradığı evlilik deneyimi beş yıl, diğerinde ise on yedi yıldı. Dolayısıyla Freud'un cinsel birleşmenin tedbirsizce kesintiye uğramasının, cinsel bir rejim haline gelmesinin çoğu zaman erkeklerde, özellikle de kadınlarda kaygı nevrozunun nedeni haline geldiği iddiası bu açıdan tartışılmaz görünmüyor. Her durumda, psikanalistlerin ve seksologların ilgisini çekebilecek ek klinik materyaller kullanılarak bu konunun daha fazla araştırılması gerekmektedir.

Korku nevrozu, histeri ve obsesif-kompulsif nevrozu dikkate alan Freud, cinselliğin normal tezahüründen saparak korkunun oluşmasına yol açmasının hem somatik hem de zihinsel süreçler temelinde gerçekleştiği sonucuna vardı. Aslına bakılırsa, nevrotik korkunun ortaya çıkışı meselesine ilişkin tartışmasının sınırı buydu, çünkü psikanalize giriş üzerine derslerinin yayımlandığı dönemde (1916-1917) onun için pek çok şey belirsiz kalmıştı. kavramsal detaylandırma ve klinik doğrulama gerektirir.

Freud'un ortaya koyduğu ve gerçek ve nevrotik korkular arasındaki bağlantıların belirlenmesiyle ilgili ikinci görevin de daha az zor olmadığı ortaya çıktı. Bu sorunu çözmeye çalışırken çocukta korkunun ortaya çıkışını dikkate almaya yöneldi. Orijinal varsayımı, korkunun tüm çocuklarda ortak olduğu ve bir çocuğun korkularının gerçek mi yoksa nevrotik mi olduğunu ayırt etmenin zor olduğu yönündeydi. Çocuğun gerçek korkuya eğilimi vardır. Tıpkı ilkel insanın bilmediği her şeyden korkması gibi, o da tanımadığı yüzlerle ve yeni durumlarla karşılaştığında korku duyar. Ancak her çocuk aynı derecede korkmaz. Yeni nesnelere, konulara, durumlara karşı güçlü korku sergileyenler daha sonra gerginleşir.

Bir çocukta korkunun ortaya çıkmasının onun çaresizliğiyle ilişkili olduğu ve cinselliğiyle hiçbir ilgisi olmadığı görülmektedir. A. Adler gibi bazı araştırmacıların ve terapistlerin, korku ve nevrozun temelinin çocuğun zayıflığı ve çaresizliği nedeniyle aşağılığı olduğuna inanarak dikkat ettiği, korkunun kökeninin tam da bu kaynağıydı. Ancak Freud bu bakış açısını paylaşmıyordu.

Bir çocuğun bir yabancıdan, kendisinden kaynaklanan tehlike ve karşısındaki çaresizliği nedeniyle değil, tanıdık, sevilen bir yüzü, özellikle de annesinin yüzünü görmeye kararlı olduğu için korktuğuna inanıyordu. yüz. Çocuğun libido'su sevdiği kişide vücut bulmaz ve özgür bir durumda kalamadığı için korkuya dönüşür. Çocuklarda ilk fobilerin, annelerinin yokluğu durumuyla karşı karşıya kaldıklarında karanlık ve yalnızlık korkusu şeklinde kendini göstermesi tesadüf değildir. Bundan, Freud'un inandığı gibi, nevrotik korkunun ikincil olmadığı, yani gerçek korkunun özel bir durumu olduğu sonucu çıkıyor. Daha doğrusu, çocuğun gerçek korkuyu dışa vurumunun nevrotik korkusuyla ortak bir yanı olduğunu kabul etmemiz gerekir. Bu ortak nokta, her iki korkunun da kullanılmayan libidodan kaynaklanmasıdır. Bu fikre dayanarak Freud, çocukların korkusunun yetişkinlerin nevrotik korkusuna çok yakın olduğu ve sevgi nesnesinin yerini bazı dış nesne veya durumlarla değiştirdiği sonucuna vardı.

Psikanalizin kurucusuna göre, Korkunun gelişimi bilinçdışı sistemiyle, libidonun kaderiyle yakından bağlantılıdır. Libidonun korkuya dönüşmesi bastırma süreci yoluyla gerçekleşir. Baskıya maruz kalan cinsel arzular, korku ve nevrotik korku biçiminde serbest bırakılıyor gibi görünüyor. Böylece Freud, fobileri göz önünde bulundurarak nevrotik sürecin iki aşamasını tanımladı. İlk aşama, baskının uygulanması ve cinsel arzuların dış tehlikeyle bağlantılı olarak korkuya dönüştürülmesiyle karakterize edilir. İkinci aşamada, bastırmanın egonun cinsel arzulardan kaçma çabasından başka bir şey olmadığı durumda, bu tehlikeyle çarpışmayı önlemeye yardımcı olan bir savunma sisteminin organizasyonunu gözlemliyoruz. Diğer nevrotik hastalıklarda olası korku gelişimine karşı diğer savunma sistemleri kullanılır. Ancak her durumda, Freud'a göre korku sorunu nevroz psikolojisinde merkezi bir yer tutar.

Atasözü

Z. Freud: “Korkan insanlar var ama hiç gergin değiller ve birçok semptomdan muzdarip olan ve korkma eğilimi olmayan gergin insanlar var.”

Z. Freud: "Tıpkı dış tehlikeden kaçma girişiminin yerini kararlılık ve uygun savunma önlemleri alması gibi, nevrotik korkunun gelişimi de yerini korkuyu köstekleyen semptomların oluşumuna bırakır."

Korku, endişe, korku

Bu sorunun değerlendirilmesi, “korku” teriminin kullanımının belirsizliğe ve belirsizliğe izin vermesi nedeniyle karmaşıklaştı. Freud psikanalize giriş derslerinde bu duruma dikkat çekmiştir. Doğru, "korku", "korku", "korku" kelimelerinin aynı mı yoksa farklı anlamlara mı sahip olduğu sorusunu tartışmaya yaklaşmaya cesaret edemedi. Bununla birlikte, zaten bu derslerde atfedilen korku nesneye dikkat gerektirmeyen bir duruma, korku - bir nesneyi neyin işaret ettiğine ve korku - Korkuya hazırlık olmadığında tehlikenin etkisini vurgulayan şeye.

Daha sonra Freud ana hatlarını çizdiği farklılıkları açıklamaya geri döndü. Böylece “Zevk İlkesinin Ötesinde” (1920) adlı çalışmasında “korku”, “korku”, “korku” kavramlarının yanlış eşanlamlı olarak kullanıldığını kararlı bir şekilde belirtmiştir. Tehlikeye karşı tutum açısından korku, dehşet ve korkuyu birbirinden ayıran Freud, bu konuda şu değerlendirmeleri yapmıştır. Ona göre korku, bilinmese bile belli bir tehlikeyi önceden sezme ve ona hazırlık yapma durumu anlamına gelir; korku, korkulan belirli bir nesneyi varsayar; korku, bir şaşkınlık anını yansıtır ve tehlike anında, öznenin buna hazırlıksız olduğu durumlarda ortaya çıkan bir durumdur. Freud psikanalize giriş derslerinde sadece insanın kendisini korkudan korkuyla koruduğu düşüncesini dile getirmişse, “Zevk İlkesinin Ötesinde” adlı çalışmasında da korkuda korkuya karşı koruyan ve dolayısıyla koruyan bir şeyin olduğunu vurgulamıştır. nevroza karşı.

Birkaç yıl sonra Freud, özellikle korku sorununa adanmış bir çalışma yazdı. Başlığı “İnhibisyon, Belirti ve Korku” (1926). Bu eser ilk olarak Rusçaya çevrilerek 1927 yılında Rusya'da Korku adıyla yayımlandı. Bu çeviri ve bu isim, 90'lı yıllarda Rusya'da yapılan sonraki yeniden basımlarda korunmuştur.

Freud'un korkunun doğasına dair böyle bir anlayışını ifade ettiği bu çalışmada, korku hakkında daha önce ileri sürdüğü fikirlerin açıklığa kavuşturulmasına ve gözden geçirilmesine işaret ediyordu. Daha önce psikanalizi psikanalize tanıtmaya ilişkin derslerde formüle ettiği korku hakkındaki fikirlerin revizyonu, psikanalizin kurucusu tarafından “Ben ve O” adlı çalışmasında gerçekleştirilen bir kişinin zihinsel yaşamının analizine yönelik yapısal yaklaşımla ilişkilendirildi. .” Psikanalizin kurucusu, zavallı, mutsuz egonun üç taraftan tehlikeye maruz kaldığını ve üçlü bir korkuya yakalanabileceğini vurguladı: dış dünyanın gerçek korkusu, süper egonun vicdan korkusu ve id'in nevrotik korkusu. Gerçekten de, ruhun yapılanması, Freud'u, bilinçdışının tehlike durumlarını yargılayamadığı için korku yaşamadığı ve korkunun yoğunlaştığı yerin O değil Ben olduğu şeklindeki psikanalitik anlayışa yöneltmiştir. “Ben ve O” adlı eserinde Ego'nun “gerçek bir korku kaynağı”nı temsil ettiğini ve üç tehlikenin tehdidi karşısında bir “kaçma refleksi” geliştirerek nevrotikliğin oluşmasına yol açtığını vurgulaması tesadüf değildir. semptomlar ve savunma mekanizmaları fobilere yol açar.

Atasözü

Z. Freud: “Korkudan çoğunlukla “korku gelişimi” duygusu nedeniyle içine düştükleri öznel bir durumu anlıyorlar ve buna duygulanım diyorlar.”

Z. Freud: “Üç ana korku türünün: gerçek korku, nevrotik ve vicdan korkusu - hayal gücünü zorlamadan egonun üç bağımlılığıyla - dış dünyaya, dış dünyaya - tutarlı olduğu yazışmasını arzu edilen bir şey olarak memnuniyetle karşıladık. id ve süper ego hakkında.

Korku ve baskı

İnsanın zihinsel yaşamının analizine yönelik yapısal yaklaşım, bunun sonucunda Freud'un Benliğin korkunun tezahürünün gerçek yeri olduğunu fark etmesi, onu bir dizi soruyu yanıtlama ihtiyacıyla karşı karşıya bıraktı. Birincisi, korkunun tezahür yeri Benlik ise ve nevrotik hastalıklar, iz bırakmadan kaybolmayan, ancak yavaş yavaş ve yine de güçlü bir şekilde kendilerini çeşitli türlerin oluşumu şeklinde hissettiren bilinçdışı dürtülerin bastırılmasıyla ilişkiliyse. Nevrotik belirtilerin değerlendirilmesi durumunda, bu temelde korkunun bastırma mekanizmalarının etkisi altında ortaya çıktığı ya da belki de tam tersi bir sürecin, kişinin korku yaşaması nedeniyle bastırma meydana geldiğinde ortaya çıktığı sonucuna varılması gerekmez mi? İkincisi, egodaki korku üç tehlikenin etkisi altında ortaya çıktığına göre (gerçek dünyanın önünde, libidinal id ve katı süperego), o zaman korkunun ortaya çıkmasının birincil kaynağı nedir - kişinin cinsel arzuları veya ahlaki ve kendisine uygulanan sosyal kısıtlamalar? Bunlar zor sorulardı ve cevapları Freud'u, insanın bilinçdışı aktivitesinin analizine yönelik tanımlayıcı ve dinamik bir yaklaşım temelinde ortaya koyduğu önceki psikanaliz pozisyonlarını yeniden düşünme ihtiyacıyla karşı karşıya bıraktı.

İlk soruyu yanıtlarken Freud, bastırma ile korku arasındaki ilişkiye ilişkin orijinal görüşlerini kökten değiştirdi. 1916-1917 döneminde Viyana Üniversitesi'nde korku üzerine verdiği bir derste, otomatik olarak korkunun ortaya çıkmasına yol açan şeyin bilinçdışı dürtüleri bastırma enerjisi olduğu, yani baskının kendisinin dönüştüğü görüşündeydi. korkuya. Ancak zihinsel süreçlerin analizine yönelik yapısal yaklaşım, onu bu bakış açısını gözden geçirmeye sevk etti ve Freud, korku oluşumunun nedeni olarak bastırmanın rolüne ilişkin daha önce yapılan varsayımı terk etti. “İnhibisyon, Semptom ve Korku” (1926) çalışmasında, korkunun fenomenolojik (psişenin güncel modeline dayalı) bir tanımı değil, metapsikolojik (psişenin yapılanması, enerji potansiyeli dikkate alınarak) olarak verilmiştir. libidonun ve ona ilişkin ekonomik bakış açısının) anlaşılması. Bu kitapta Freud, bastırma sırasında yaşananların korkuya yol açan yeni bir şey olmadığı sonucuna vardı. zihinsel eğitim, ancak belirli bir önceki korkunun, ruhun belirli bir duygusal durumu olarak yeniden üretilmesidir.

Bu sonuç, psikanalizin kurucusu tarafından, daha önce “Beş Yaşındaki Bir Çocuğun Fobisinin Analizi” ve “Bir Çocuğun Tarihinden” adlı çalışmalarında sunduğu önceki klinik materyalin anlamlı bir şekilde değerlendirilmesine dayanarak yapılmıştır. çocukluk nevrozu.” Engelleme, Belirti ve Korku'da küçük Hans ve Kurt Adam vakalarına geri döndü. Freud, iki vaka arasındaki farklılıklara rağmen, fobinin oluşumunun sonucunun her iki hastada da aynı olduğunu gösterdi. Freud'a göre, hem küçük Hans'ta hem de Rus hastada ("Kurt Adam") çocukluk arzularının bastırılması, onların hadım edilme tehlikesinden duydukları korkuya dayanıyordu. Bu korku nedeniyle küçük Hans babasına karşı saldırgan olmaktan vazgeçti. Bir atın onu ısıracağına dair çocuksu korku, atın cinsel organını ısıracağı, yani onu hadım edeceği düşüncesiyle tamamlanabilir. Rus hasta, hadım edilme korkusu nedeniyle çocukluğunda babası tarafından sevilme arzusundan da vazgeçmişti. Bir at tarafından ısırılmaya (küçük Hans) ve bir kurt tarafından yutulmaya (Rus hasta) ilişkin korkunç fikirler, çocukların babaları tarafından hadım edilmeye ilişkin fikirlerinin yerini alan çarpık bir fikirdi. Her iki durumda da korku ve fobi duygulanımı libidinal dürtülerin bastırılması sürecinden değil, baskılayıcı otoriteden kaynaklanmıştır.

Psikanalizin kurucusu "Ben ve O" adlı çalışmasında, Ben'in Süper Ego korkusunun arkasında çocuğu hadım edilmekle tehdit eden bir şeyin yattığını yazmıştı. Bu hadım edilmeyi, vicdan korkusunun ortaya çıktığı temel olarak görüyordu. “İnhibisyon, Semptom ve Korku” adlı çalışmasında hayvan fobilerinin “Benliğin hadım edilme korkusu” olduğunu vurguladı. Bu fikirden yola çıkan Freud, korkunun bastırılmış libidodan kaynaklanmadığı, bastırmanın birincil anının korkuya maruz kalan kendilik olduğu sonucuna varmıştır.Yani psikanalizin kurucusu daha önce ortaya attığı fikirden vazgeçmiştir. libidonun doğrudan korkuya dönüşmesi hakkında.

Korku ve bastırma arasındaki ilişkiye dair önceki fikirleri gözden geçiren Freud, aynı zamanda korkunun, karşılık gelen bastırma süreçleri yoluyla dürtülerin libidinal enerjisinden oluştuğunun hala doğru olabileceğini belirtti. Aynı zamanda, bu pozisyonun, fobi korkusunun egoda ortaya çıktığı, baskıdan gelmediğini, aksine kendisinin buna neden olduğu sonucuyla uzlaştırılmasının kolay olmadığını da itiraf etti. Bununla birlikte, Freud'un 1932-1933'te yazdığı diğer derslerle birlikte, psikanalize giriş üzerine daha önceki derslerine ek olarak hizmet veren otuz ikinci ders olan "Korku ve Dürtülerin Yaşamı"nda açıkça, Korkuyu yaratanın baskı olmadığını, korkunun daha erken ortaya çıktığını, korkunun baskıyı ürettiğini vurguladı. Psikanalizin kurucusu aynı zamanda bu korkunun, tehdit edici bir dış tehlike korkusu olduğunu da açıkladı. Yani çocuğun cinsel arzuları karşısında yaşadığı ama kendisi tarafından içsel bir tehlike olarak algılanan gerçek korkusudur. Freud'a göre baskının en güçlü itici gücü ve nevroz oluşumunun kaynağı olan hadım edilme korkusundan bahsediyoruz. Bu, bastırma ile korku arasındaki ilişkiye ilişkin ilk sorunun yanıtıyla ilişkilendirilen, korku sorununa ilişkin psikanalitik bakış açısıydı.

Freud'un daha önce ortaya koyduğu gerçek ve nevrotik korkular arasındaki fark, "İnhibisyon, Semptom ve Korku" adlı çalışmasında daha da açıklığa kavuşturuldu. Böylece gerçek korkunun altında yatan tehlikenin dışsal bir nesneden, nevrotik tehlikenin ise dürtünün taleplerinden geldiğini vurguladı. Ancak çekim gereksinimi abartılı bir şey gibi görünmüyor, gerçektir ve bu nedenle şu şekilde düşünülebilir: nevrotik korkunun gerçek korkudan daha az gerçek temeli yoktur. Bu, korku ve nevroz arasındaki ilişkinin, dürtüden kaynaklanan tehlikeye karşı korku tepkisi biçiminde egonun savunmasıyla açıklandığı anlamına gelir. Nevrotik korkunun gerçekliğine dair bu psikanalitik anlayışın inceliği, Freud'un bakış açısına göre, dürtü talebinin çoğunlukla içsel bir tehlike haline gelmesidir, çünkü dürtünün tatmini dışsal bir tehlikeye yol açabilir. Aynı zamanda Benlik için anlamlı olabilmesi için dışsal, gerçek bir tehlikenin kişinin içsel deneyimine dönüşmesi gerekir.

Atasözü

Z. Freud: “Hayvan fobisi korkusu, değişmeyen bir hadım edilme korkusudur, yani gerçek korku, gerçek bir tehlike korkusu, tehdit edici veya gerçek olarak anlaşılan korkudur. Burada korku baskıyı yaratacaktır, daha önce düşündüğüm gibi baskı korkuyu yaratmayacak.”

S. Freud: "Hadım edilme korkusu, baskının ve dolayısıyla nevroz oluşumunun en yaygın ve en güçlü itici güçlerinden biridir."

Doğum travması ve ölüm korkusu

Klasik psikanalizde hadım edilme korkusu hem cinsel arzularla hem de ahlaki kısıtlamalarla ilişkilendirilir. Bu nedenle ikinci sorunun yani korkunun temel kaynağının ne olduğunun yanıtının açıklığa kavuşturulması gerekiyordu. Nitekim psikanalize giriş derslerinde (1916-1917) ilk korku durumunun çocuğun anneden ayrılması sonucu ortaya çıktığı düşüncesi dile getirilmiştir. Psikanalizin kurucusu, nesillerin değişmesi nedeniyle filogenetik gelişim sürecinde, ilk korku durumunun tekrarına yönelik istikrarlı bir yatkınlığın olduğu gerçeğinden yola çıktı. Birey korkunun etkisinden kaçamaz. Bu nedenle doğum eylemi korku duygusunun kaynağı ve prototipidir.

Bu konuyla ilgili olarak Freud genç bir doktor iken başına gelen bir olayı hatırlattı. Diğer genç doktorlarla birlikte bir restoranda yemek masasına oturdu ve kadın doğum kliniği asistanının ebe muayenesi sırasında yaşananları anlatmasını dinledi. Adaylardan birine, doğum sırasında atık sıvıda neden bazen dışkı bulunduğu soruldu. Hiç tereddüt etmeden bunun çocuğun korkusundan kaynaklandığını söyledi. Kendisiyle alay edildi ve görünüşe göre sınavda başarısız oldu. Genç doktorlar da anlatılan hikayeye güldüler. Freud bu bölümü komik bulmadı. Ruhunun derinliklerinde ebe adayının tarafını tutuyordu, çünkü o zamanlar onun bir içgüdüyle doğum eylemi ile yeni doğan çocuğun korkusu arasında önemli bir bağlantı keşfettiğini tahmin etmeye başlamıştı.

Daha sonra Freud, bir bebeğin boğulmasıyla ilişkili ve buna bağlı olarak onun için ölümcül tehlike içeren acı verici doğum deneyiminin, insan korkusunun sonraki tezahürlerinin prototipi olduğu fikrine kapıldı. Büyük olasılıkla bu fikrini öğrencilerine ve psikanalizdeki meslektaşlarına dile getirdi. Psikanalize giriş konulu derslerde kısaca formüle edilmişti. Bu nedenle öğrencilerinin, Freud'un bir bebeğin doğumu ile kişinin birincil korkusu arasındaki bağlantıya ilişkin ifade ettiği fikri daha da geliştirmeleri şaşırtıcı değildir. Psikanalizin kurucusunun en yakın arkadaşı, Viyana Psikanaliz Derneği sekreteri ve "Gizli Komite" üyesi O. Rank'ın 1923'te "Doğum Travması" adlı eserini yazdığında tam olarak böyle oldu. İçinde, doğum eyleminin bir çocuk için o kadar travmatik hale geldiğini, sonraki yaşamı boyunca bir kişinin başlangıçtaki korkusunun üstesinden gelmek için çeşitli girişimlerde bulunduğunu ve bu girişimlerin uygulanmasındaki başarısızlıkların ortaya çıkmasına yol açtığını savundu. nevrozlardan. Rank'ın anlayışına göre, başlangıçtaki korku, bir çocuğun doğumu gerçeğiyle, onun anne rahminden, annesiyle bir olduğu o rahim içi durumdan çıkmasıyla ilişkilidir. Onun bakış açısına göre sonraki tüm korkular, bir yeniden üretimden başka bir şey değildir. doğum travması.

Freud, Rank'ın çalışması Doğum Travması konusunda kararsızdı. Bir yandan bu kitabı oldukça önemli olarak değerlendirdi; korkunun doğasını anlamakla ilgili olanlar da dahil olmak üzere psikanalizin belirli hükümleri üzerine daha fazla düşünmesi için yiyecek sağlıyordu. Öte yandan Rank'ın doğum travması ve ensest korkuya karşıt olarak doğum korkusunun basit bir tekrarı olarak öne sürdüğü fikirler şüphe duymasına ve onaylamamasına neden oldu. Bununla birlikte, Amerika'ya gittikten sonra Rank, doğum travması doktrinini aktif olarak geliştirmeye başladı ve bunun "modası geçmiş" psikanalizin yerini aldığına inandı. Freud, Rank'ın doğum eylemi ile insan korkusu arasındaki doğrudan ve geniş kapsamlı bağlantı hakkındaki fikirlerini eleştirdi.

Psikanalizin kurucusu “İnhibisyon, Belirti ve Korku” adlı çalışmasında doğum ve korku arasındaki bağlantı konusuna özel önem vermiştir. Korku durumunda doğum travmasının yeniden üretimini görmeye meyilli olduğu gerçeğini gizlemedi. Ancak ona göre bunda yeni bir şey yoktu, çünkü diğer etkiler eski olayların bir kopyasıydı. Korku gerekli olanı yerine getirir biyolojik fonksiyon herhangi bir tehlikeye verilen tepkiyle ilişkilidir. Doğum eylemi sırasında yaşamın korunmasına yönelik nesnel bir tehlike ortaya çıkar. Ancak yenidoğanın, doğumun sonucunun yaşamın yok olmasına yol açabileceğine dair hiçbir bilgisi olmadığı için bu tehlikenin zihinsel bir içeriği yoktur. Bu nedenle, çocuğa doğum olayını hatırlatan durumların daha sonra yeniden üretilmesi, çocuğun çeşitli fobilerinin doğum süreci sırasında oluşan izlenimleriyle tam olarak ilişkili olduğuna dair hiçbir şey göstermez. Freud, Rank'ın çocuğun fobileri ile doğumdaki olaylar arasındaki ilişkiyi kanıtlama girişimini başarılı bulmadı. Her halükarda, bebeğin korkuyu deneyimlemeye görünürdeki hazırlığının "doğumdan hemen sonra büyük bir güçle, yavaş bir düşüşle ortaya çıkmadığı, daha sonra korkunun ilerlemesiyle ortaya çıktığı" sonucuna vardı. zihinsel gelişim ve çocukluğun belirli bir dönemi boyunca sürer.”

Freud'a göre korku, bebeğin zihinsel çaresizliğinin ve bir nesnenin (annenin) yokluğuna verdiği tepkinin bir ürünüdür. Burada, aynı zamanda değerli bir nesneden (penis) olası ayrılmaya dayanan hadım edilme korkusuyla bir benzetme ortaya çıkıyor. Sonraki evrim sırasında - annelik nesnesinin kaybından iğdiş edilmeye ve ardından süper egonun ortaya çıkışına ve gücüne kadar - hadım edilme korkusu “toplumsal korkuya”, vicdan korkusuna dönüşüyor. Süper egonun sevgiyi kaybetmesi şeklindeki ceza, ego tarafından bir tehlike olarak algılanır ve buna korku sinyaliyle tepki verir. Süperego korkusunun son tezahürü, Freud tarafından, ölüm korkusu olarak adlandırılabilecek, kaderin gücü biçiminde dışa yansıma korkusu şeklinde görülür.

Ölüm korkusu sorunu Freud'u 20'li yıllarda ortaya attığı ölüm içgüdüsü fikriyle bağlantılı olarak ilgilendiriyordu. Böylece “Ben ve O” (1923) adlı eserinin son sayfalarında bu soruna özellikle dikkat etti. Özellikle psikanalizin kurucusu, her korkunun ölüm korkusu olduğu ifadesinin hiçbir anlam içermediğine inanıyordu. Böyle bir ifadenin aksine, ölüm korkusunu nesne korkusundan (gerçeklik korkusu) ve nevrotik libido korkusundan (id korkusu) ayırmanın gerekliliğini vurguladı.

Psikanalitik uygulamalardan, ölüm korkusunun, korkunun normal gelişiminin de özelliği olan iki koşul altında kendini gösterdiği bilinmektedir. Bir kişinin dış tehlikeye tepkisinden ve korkunun tezahüründen bahsediyoruz. iç süreç melankolide ortaya çıkan bir olaydır. Freud, “Yas ve Melankoli” (1917) adlı eserinde melankoli sorununa özel önem vermiştir. İçinde melankoliye yatkın hasta bir kişide benliğin bir bölümünün diğerine karşı çıktığını öne sürdü. Freud, Ben'den ayrılan bu eleştirel otoriteye vicdan adını verdi ve böylece daha sonra "Ben ve İd" adlı çalışmasında ortaya koyduğu Süper Ego hakkındaki fikirleri önceden belirledi. “Hüzün ve Melankoli”, melankoliyi insanlar için tehlikeli hale getiren intiharın gizemine değiniyordu. Egonun ancak nesneyle ilgili olan ve egonun dış dünyadaki nesnelere ilk tepkisini temsil eden düşmanlığı kendisine yönelttiğinde kendisini öldürebileceği kaydedildi.

Ego ve İd'de Freud, melankolideki ölüm korkusunun egonun kendisini terk etmesine izin verdiğini, çünkü süperegonun ondan nefret ettiğini ve ona zulmettiğini hissettiğini belirtti. Sonuç olarak, psikanalizin kurucusunun inandığı gibi, melankolide zavallı benlik tüm koruyucu güçler tarafından terk edilmiş hisseder ve ölmeye karar verebilir. Bu durum, doğum korkusunun ve çocuksu koruyucu anneden ayrılma korkusunun temelinde yatan durumu anımsatmaktadır. Buradan hareketle ölüm korkusu da vicdan korkusu gibi psikanalitik açıdan “iğdiş edilme korkusunun işlenmesi” olarak yorumlanır.

Rank'ın korku nevrozunun tek nedenini doğum travmasına indirgeme girişiminden memnun olmayan Freud, kendi görüşüne göre nevrozların ana nedenleri olan üç faktörü belirledi: biyolojik, filogenetik ve psikolojik.

Biyolojik faktör yeni doğan çocuğun çoğu hayvanın aksine çaresizliği ve çevresindeki insanlara uzun süreli bağımlılığı ile ilişkilidir, bu da dış dünyanın tehlikesinin önemini arttırır ve sevilme ve uygun koruma alma ihtiyacını yaratır.

Filogenetik faktör insan cinsel yaşamının spesifik gelişimi nedeniyle. Cinselliğin sürekli geliştiği insanlarla akraba olan hayvanlardan farklı olarak insanlarda beş yaşına kadar ilk, erken çiçeklenme, daha sonra gelişimde bir kopuş olması ve başlangıcıyla birlikte ortaya çıkmasıyla kendini gösterir. olgunlukta cinsellik yeniden etkinleşir. Bu tür cinsel gelişimin patojenik önemi, çocukluktaki cinselliğin bir tür tehlike olarak ego tarafından reddedilmesi ve olgunluk döneminde cinsel arzuların bastırılması ve bunların daha sonra çocukluk prototiplerine tabi kılınması şeklinde kendini hissettirir.