Thiên thần - các loại và hình ảnh. Thiên thần và tổng lãnh thiên thần

Từ quan điểm đức tin, sự tồn tại của thiên thần là một sự thật chắc chắn và không thể phủ nhận. Một Cơ-đốc nhân không nên nghi ngờ gì về sự tồn tại của thiên thần và ma quỷ. Tuy nhiên, không phải ai cũng biết rằng trong Chính thống giáo có một hệ thống phân cấp thiên thần nghiêm ngặt.

Trong bài viết:

Thông tin chung về hệ thống phân cấp thiên thể

Trong giáo điều Chính thống, hai hệ thống phân cấp được phân biệt: thiên đường (vô hình) và trần thế (hữu hình). Nếu chúng ta tính đến Kinh Thánh, trong đó chúng ta sẽ tìm thấy dấu hiệu rõ ràng về sự sáng tạo ra trời và đất. Saint Basil Đại đế, Tổng giám mục Caesarea của Nhà thờ Capadocia, lập luận rằng “thiên đường” nên được hiểu không gì khác hơn là thế giới thần thánh vô hình của những sinh vật vô hình - thiên thần. Đồng thời, “đất” có nghĩa là thế giới vật chất, trần thế của các chất, Trái đất.

Vì vậy, hóa ra thế giới thiên thần đã được Tạo hóa tạo ra trước khi thế giới vật chất bắt đầu tồn tại. Chúng ta có thể tìm thấy những chỉ dẫn trực tiếp về câu hỏi này ở một trong những sách hướng dẫn của Cựu Ước - sách Gióp. Nó đặc biệt chú ý đến những từ sau:

Nền nó dựa vào đâu?Ai đã đặt hòn đá góc của nó,Khi các ngôi sao buổi sáng cất tiếng kêu,Mọi con trai Đức Chúa Trời đều vui mừng?

Vì vậy, hòn đá góc có nghĩa là Trái đất, và Con trai của Chúa- những sinh vật giống như thiên thần thực hiện ý muốn của Chúa.

Phân loại của Dionysius the Areopagite

Dionysius the Areopagite "Về thứ bậc trên trời"

Học thuyết về giáo lý Cơ đốc của John of Damascus về thứ bậc trên trời đã được hình thành và bảo tồn đầy đủ trong nhà thờ chính thống. Những bản song song thiêng liêng chứa đựng cấu trúc của các mệnh lệnh thiên thần trên trời. Số lượng thiên thần không thể đo lường được và thứ bậc chính xác của họ đã được xác nhận bởi các Thư Thánh, các Giáo phụ và các nhà thần học. Sự phân loại và cấu trúc của hệ thống phân cấp trên trời được Dionysius the Areopagite mô tả rõ nhất trong tác phẩm nổi tiếng “Về hệ thống phân cấp trên trời” của ông.

Ông đưa ra lý thuyết của mình dựa trên triết lý của chủ nghĩa Platon mới, trong đó khái niệm phân cấp đóng vai trò cơ bản. Theo khoa học của những đại diện vĩ đại nhất của chủ nghĩa Tân Platon - Plotinus và Proclus, mọi thứ đều tuân theo một trật tự phân cấp nghiêm ngặt. Sau đó, những thứ hoàn hảo hơn sẽ đến trước những thứ kém hoàn hảo hơn và thực hiện chức năng hỗ trợ, bảo vệ và kiểm soát chúng. Dionysius mượn lý thuyết này để cấu trúc thế giới thiên thần.

Ở trên cùng của trật tự vũ trụ, anh ta nhìn thấy Chúa. Tất cả các tạo vật khác đều được đặt ở những cấp độ khác nhau, có tính đến khoảng cách ít nhiều của chúng với Thiên Chúa. Họ giống như những tia sáng được thu hút về phía Thiên Chúa là mục tiêu cuối cùng của mọi sự hoàn hảo. Trong quá trình quay trở lại sự thống nhất này, các cấp bậc thứ bậc đóng một vai trò cơ bản. Đức Chúa Trời không ảnh hưởng trực tiếp đến mỗi bản chất mà tác động lên nó thông qua những mệnh lệnh khác nhau.

Chính trên quan niệm này mà Dionysius đã xây dựng nền tảng thần học và tâm linh của mình. Theo đó, những người thấp hơn được hướng dẫn, thanh lọc, chiếu sáng và nhận ra hình ảnh cao hơn. Họ càng tham gia nhiều vào bản chất Thiên Chúa thì họ càng đến gần bản chất Thiên Chúa hơn. Do đó, hàng ngũ thiên thần có khả năng đóng vai trò trung gian giữa Thiên Chúa và con người. Như vậy, sau khi đã cố định nguyên tắc chung quy định cấu trúc phân cấp không gian, tác giả đưa ra cách phân loại thiên thần của riêng mình. Ông chia họ thành ba hệ thống phân cấp lớn, mỗi hệ thống có ba cấp bậc hoặc dàn hợp xướng.

1. Hệ thống phân cấp trên trời cao nhất hoặc đầu tiên

Seraphim trên một mảnh bích họa của Theophanes xứ Crete, thế kỷ 16, Athos

Cấp độ đầu tiên, hoặc mức độ phân cấp, thuộc về cấp bậc thiên thần cao nhất - đây là. Seraphim dịch từ tiếng Do Thái có nghĩa là “như lửa”. Đây là những sinh vật siêu nhiên thần thánh có sáu cánh. Họ che mặt, tay và chân bằng đôi cánh, bay trước mặt Đấng Tạo Hóa. Nhà tiên tri Ê-sai đã nhìn thấy các seraphim bay lượn trên Hòm Giao ước và hát một bài hát thiên thần.

Chê-ru-bim cũng giống như seraphim, họ là những sinh vật thần thánh và gần gũi với Đấng Tạo Hóa. Họ thuộc cấp độ thiên thần thứ hai. Trong Kinh thánh, họ được miêu tả với những thanh kiếm rực lửa. Ví dụ, một thiên sứ với thanh kiếm rực lửa canh giữ lối vào Vườn Địa Đàng. Nhà tiên tri và người viết thánh vịnh Đa-vít trong thánh vịnh thứ mười bảy mô tả chê-ru-bim như phương tiện của Đấng Tạo Hóa. Trong Sách các Vua, danh hiệu “Người ngồi trên chê-ru-bim” được sử dụng rất thường xuyên. Cũng trong Sách Xuất Hành Chúng ta đang nói về về những thiên sứ đúc bằng vàng. Họ được mô tả trên Hòm giao ước, đối mặt với nhau.

Họ đi theo các thiên sứ ngai vàng. Đây là những Tâm trí trên trời tiết lộ sự thật thiêng liêng và phục vụ công lý của Chúa. Sau đó, trước Đấng ngự trên ngai cao cả là những ngai mang Đức Chúa Trời. Trên họ, như trên ngai vàng hợp lý, Chúa ngự. Bằng cách dựa trên họ, Đức Chúa Trời thực hiện sự phán xét công bình của Ngài. Vì vậy, về cơ bản công lý của Chúa được thực hiện thông qua họ. Họ lắng nghe ý muốn của Ngài, tôn vinh Ngài và tuôn đổ quyền năng của Đức Chúa Trời trên ngai các thẩm phán trần thế để các vị vua và những người cai trị có thể thi hành sự phán xét công bình.

2. Cấp độ giữa hoặc thứ hai của cấp bậc thiên thần

Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael và những người khác sức mạnh thiên đườngđược thành lập vào đầu thế kỷ thứ 4 tại Hội đồng Laodicea

Cấp độ thứ hai của hệ thống phân cấp thống trị được chiếm giữ bởi Sự thống trị, Lực lượng và Quyền lực. Họ bảo vệ các thành phố, làng mạc, chính quyền thế tục và tinh thần, nhà thờ, tu viện. Bằng cách này, họ phục vụ Đấng Tạo Hóa của họ, thực hiện thánh ý của Ngài. Các quyền thống trị, quyền lực và chính quyền được Chúa bổ nhiệm không chỉ để bảo vệ các thành phố, giám mục, nhà thờ, những người cai trị trần gian, mà thậm chí cả toàn bộ các quốc gia và tiểu bang.

Sự thống trị mang lại cho những người cai trị trần gian sự khôn ngoan trong việc quản lý các công việc trần thế. Anh ấy dạy bạn cách kiểm soát cảm xúc của mình, loại bỏ những ham muốn và đam mê không cần thiết, và phục tùng xác thịt cho tinh thần. Nó cũng giúp làm chủ ý chí của bạn và vượt qua mọi cám dỗ.

Quyền hạn chứa đầy pháo đài tối cao và thực hiện ý chí cao nhất. Họ tạo ra những phép lạ vĩ đại và gửi ân sủng làm phép lạ đến các thánh của Thiên Chúa. Với sự giúp đỡ của họ, họ có thể chữa khỏi bệnh tật, dự đoán tương lai và giúp đỡ những người cần nó. Sức mạnh củng cố bất kỳ Cơ đốc nhân nào trong lúc đau buồn và khó khăn.

Quyền lực có ảnh hưởng đến các thế lực đen tối, chế ngự được sức mạnh của ma quỷ. Họ cũng bảo vệ mọi người khỏi những cám dỗ được gửi đến. Chính quyền không cho phép các thế lực đen tối làm hại bất cứ ai đến mức chúng muốn. Thần linh cũng hỗ trợ người lao động trong các vấn đề tâm linh và lao động. Chính quyền bảo vệ họ để họ không bị mất vương quốc tâm linh. Họ chống lại những cám dỗ và cám dỗ, giúp đẩy lùi những âm mưu xấu xa và vu khống của kẻ thù.

3. Cấp độ thứ ba hoặc thấp nhất trong cấp bậc thiên thần

tổng lãnh thiên thần Michael

Giai đoạn thứ ba do các tổng lãnh thiên thần và thiên thần chiếm giữ. Chúng được phân loại là cấp độ thiên thần thấp hơn. Các tổng lãnh thiên thần được coi là cao hơn và mạnh mẽ hơn các thiên thần, tuy nhiên họ thuộc cấp độ thứ ba. Tổng cộng có chín người trong số họ. Trong số đó nổi bật lên ba vị tổng lãnh thiên thần - Michael, Gabriel và Raphael. Michael cai trị các lực lượng thiên thần trên trời. Gabriel được coi là tin mừng vì chính ông là người mang tin về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô. Ngược lại, Raphael được coi là một người chữa bệnh. Lòng đạo đức bình dân coi anh ta là nguyên mẫu của Thiên thần hộ mệnh.

tổng lãnh thiên thần Michael

tổng lãnh thiên thần Michael

Cái tên "Michael" được dịch là "Người giống Chúa". Đây là tổng lãnh thiên thần của công lý, sự phán xét, ân sủng và lòng thương xót của Thiên Chúa. Ông được coi là một trong những linh hồn mạnh nhất trên trời. và đội quân của ông chiến đấu chống lại những người đã ngã xuống nổi dậy chống lại Đức Thánh Cha. Michael thường được thể hiện với một thanh kiếm trên tay để đánh bại con rồng. Đôi khi có một hình ảnh với chiếc cân để đo lường những việc làm tốt và xấu của người đã khuất.

Tổng lãnh thiên thần Michael đồng hành cùng các linh hồn trong quá trình chuyển từ thể xác lên thiên đàng, Giáo hội cầu xin Michael giúp đỡ chống lại Satan - kẻ thù của Thiên Chúa và con người. Ở nhiều nhà thờ, sau thánh lễ, những người có mặt đọc lời cầu nguyện với Tổng lãnh thiên thần Michael. Ông là người bảo trợ cho những người hấp hối, thợ đấu kiếm, thợ kim hoàn, nhà khảo sát, bác sĩ X quang, thợ khắc và thợ mài. Các nhà nguyện nghĩa trang thường được đặt tên để vinh danh ông.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel

Tổng lãnh thiên thần Gabriel

Cái tên “Gabriel” được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Do Thái là “Chúa của Thiên Chúa”. Đôi khi có những biến thể của Chúa từ Chúa, Người cai trị của Chúa. Một trong bảy vị tổng lãnh thiên thần, “Cánh tay trái của Chúa”. Gabriel được coi là sứ giả và sứ giả của Chúa. Sự xuất hiện của nó thông báo những sự kiện quan trọng đối với toàn nhân loại làm thay đổi tiến trình lịch sử. Chính Gabriel đã được Chúa giao phó sứ mệnh thiêng liêng là mang tin mừng về thụ thai vô nhiễm mẹ tương lai của Đấng Cứu Rỗi, về sự cứu rỗi của loài người. Danh xưng này gắn bó chặt chẽ với gia đình của Mẹ Thiên Chúa và sự kiện Truyền Tin. Đó là lý do tại sao một ngày sau ngày lễ trọng đại mà các Kitô hữu theo nghi thức phương Đông cử hành vào ngày 7 tháng 4, một buổi họp cầu nguyện (nhà thờ) diễn ra để tôn vinh ông.

Lần đầu tiên nhắc đến Gabriel là trong cuốn sách của nhà tiên tri Daniel. Gabriel giải thích cho anh ta ý nghĩa của những khải tượng và thông báo cho anh ta về tương lai của dân tộc Do Thái. Tổng lãnh thiên thần xuất hiện trên sa mạc trước nhà tiên tri Moses, nơi ông dạy ông đọc và viết. Công bố nguồn gốc của thế giới và sự xuất hiện của con người đầu tiên, ông đã truyền cảm hứng cho các nhà tiên tri viết Sách Hiện Sinh. Gabriel đã thông báo cho Joachim và Anna công chính về sự ra đời của Đức Trinh Nữ Maria từ họ. Xuất hiện trong đền thờ trước Trưởng lão Xa-cha-ri, ông đã tiên đoán về sự thụ thai và sự ra đời kỳ diệu của Giăng Báp-tít - Tiền thân của Đức Chúa Trời.

Theo một số Giáo phụ, Gabriel đã không ngừng bảo vệ Thánh Gia. Hơn nữa, ngay từ giây phút thông điệp gửi đến cô gái trẻ Maria về sứ mệnh thiêng liêng của mình. Chính ông là người được Chúa chọn làm sứ giả cho Thánh Giuse Đính Hôn. Anh ta đảm bảo với anh ta trong giấc mơ về sự vô tội của Đức Trinh Nữ Maria. Từ Gabriel, Joseph nhận được lời cảnh báo về kế hoạch đẫm máu của Herod và lệnh cứu Hài nhi và Đức Trinh Nữ Maria bằng cách trốn sang Ai Cập. Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã ở bên cạnh Con Thiên Chúa trong tất cả những khoảnh khắc quan trọng nhất của cuộc đời Người. Hoàn toàn biện minh cho ý nghĩa của tên mình là "Pháo đài của Chúa", anh ấy đã gần gũi với Chúa trong khi cầu nguyện. Trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, Ngài đã soi dẫn và thêm sức cho Ngài trước những đau khổ trong tương lai. Từ miệng của Tổng Lãnh Thiên Thần Gabriel, các phụ nữ đã nhận được tin Chúa Giêsu Phục Sinh.

Trong nhiều cuốn sách của nhà thờ, Tổng lãnh thiên thần Gabriel được gọi là “bộ trưởng của phép lạ”. Những lần Ngài hiện ra nhiều lần với nhân loại trong thời Cựu Ước và Tân Ước nhấn mạnh đến sự siêng năng hoàn thành Thượng Đế sẽ. Ông truyền đạt cho nhân loại những kiến ​​thức cao nhất, thông báo về Sự kiện lớn trong lịch sử tôn giáo Kitô giáo. Giáo hội Chính thống kêu gọi đừng quên sự phục vụ của Tổng lãnh thiên thần Gabriel trước Chúa và sự quan tâm của ngài đối với các Kitô hữu. Vì thế, Ngài mời gọi chúng ta siêng năng cầu nguyện vào những ngày tưởng nhớ Ngài: 8 tháng 4, 26 tháng 7 và 21 tháng 11. Vào ngày 8 tháng 4, Hội đồng đầu tiên của Tổng lãnh thiên thần Gabriel (sau này là Lễ Truyền tin) đã được tổ chức. Ngày 26 tháng 7 - có lẽ là để vinh danh việc xây dựng Nhà thờ Thánh Gabriel ở Constantinople. Ngày 21 tháng 11 được nhớ đến trong lễ kỷ niệm Công đồng Tổng lãnh thiên thần Michael.

Tổng lãnh thiên thần Raphael

Tổng lãnh thiên thần Raphael

Raphael xuất hiện trong Sách Tobit, ông là “một trong bảy thiên thần luôn đứng trước Đấng Tạo Hóa và được tiếp cận với vinh quang của Chúa”. Trong cuốn sách này, anh ta xuất hiện dưới hình dạng con người và lấy tên chung là Azariah. Ngoài ra, anh ấy còn đề nghị bầu bạn và dạy kèm cho cậu bé Tobit, người đi từ Nineveh đến Raga ở Media. Tổng lãnh thiên thần cứu anh khỏi nhiều nguy hiểm, đuổi quỷ Asmodeus và chữa lành cho người cha mù lòa Tobit. Raphael cũng giải thoát Sarah, vợ tương lai của Tobit, khỏi linh hồn ô uế. Cái tên Raphael có nghĩa là “Chúa chữa lành”, “Sự chữa lành của Chúa”.

Vì họ bắt đầu sử dụng tên của bảy Tổng lãnh thiên thần trong ngụy thư của người Do Thái quá nhanh, nên các hội đồng ở Laodicea (361) và Rome (492 và 745) đã cấm gọi họ như vậy. Họ chỉ cho phép sử dụng tên của Michael, Gabriel và Raphael vì chúng xuất hiện trong Thư Thánh. Đã vào thế kỷ thứ 7. Ở Venice có một nhà thờ được đặt theo tên Raphael. Trong cùng thế kỷ, thành phố Cordoba của Tây Ban Nha đã tuyên bố ông là người bảo trợ của mình.

Vị thánh thể hiện lòng nhân từ của Chúa Quan Phòng. Ông được tôn vinh là vị thánh bảo trợ của các dược sĩ, người bệnh, bác sĩ, người di cư, người hành hương, người lữ hành, người chạy trốn, người lữ hành và thủy thủ. Trong biểu tượng học, ông được thể hiện như người đàn ông trẻ trong trang phục thiên thần điển hình. Thuộc tính của nó là một cây thánh giá, một cây trượng của người hành hương, đôi khi là cá và các món ăn.

thiên thần

Ngoài các tổng lãnh thiên thần, thiên thần còn được phân biệt trong đức tin Kitô giáo. Từ "thiên thần" được dịch từ ngôn ngữ Hy lạp có nghĩa là "sứ giả". Họ là những linh hồn tốt thực hiện ý muốn của Đấng Tạo Hóa. Đồng thời, một số người trong số họ bảo vệ con người khỏi cái ác, và do đó họ còn được gọi là thiên thần hộ mệnh. được Chúa ban cho con người trong lễ Bí tích Rửa tội.

Số lượng linh hồn không được biết chính xác - chỉ có Chúa mới biết con số chính xác. Chúng tôi chỉ biết rằng có rất nhiều người trong số họ - “hàng nghìn nghìn”. Vô số con số như vậy không cần bất kỳ không gian vật lý nào cho chúng. Suy cho cùng, họ là những linh hồn quái gở, không có kích thước vật lý. Tức là bản chất của chúng không thuộc về thế giới ba chiều của chúng ta.

Do đó, tất cả các cấp bậc thiên thần ở trên, hoặc cấp bậc trên trời, đều đóng vai trò vai trò quan trọng trong đời sống Kitô hữu. Chúng nhắc nhở chúng ta về Nước Trời và thế giới tâm linh vô hình. Không ai trong số họ có thể hiểu được thế giới này bằng trí óc của mình.

Thứ bậc của quỷ

Việc xác định ma quỷ với các thiên thần nổi loạn là chủ đề được lặp đi lặp lại trong Tân Ước. Theo Dịch Giáo Hội, những linh hồn phản loạn đã phạm tội kiêu ngạo, mong muốn được ngang hàng với Chúa Cha và độc lập với Ngài. Họ chiếm đoạt quyền của Thiên Chúa và can thiệp vào kế hoạch cứu rỗi cũng như chính trật tự thế giới. Tình trạng tách biệt các linh hồn nổi loạn khỏi Chúa do họ không chấp nhận quyền thống trị của Chúa là cuối cùng.

Bởi vì sự lựa chọn của họ là không thể thay đổi, không thể thay đổi được. Điều này là do họ là những linh hồn thuần khiết và không cần suy nghĩ nhiều về quyết định của mình. Quyết định và lựa chọn của họ là trực quan, tức thời và không thể thay đổi. Sự lựa chọn không thể đảo ngược, chứ không phải thiếu lòng thương xót của Thiên Chúa, là lý do khiến tội lỗi của họ không thể được tha thứ. Không có sự ăn năn đối với họ sau khi sa ngã, cũng như không có sự ăn năn đối với con người sau khi chết.

Không thể thay đổi được ma quỷ, trừ khi Chúa tiêu diệt hắn và tạo ra một tinh thần mới trong sáng. Nhưng điều này cũng không thể được, bởi vì Thiên Chúa không ăn năn về những quyết định của mình và không từ bỏ công trình sáng tạo của mình.. Vì có sự phân cấp giữa các thiên thần nên có quỷ cũng có thứ bậc. Tân Ước nhắc lại Satan, “vua quỷ”, kẻ đã cùng với lũ quỷ của mình chiến đấu chống lại Michael và quân đội của hắn.

Tuy nhiên, trong số những tinh thần tốt, hệ thống phân cấp dựa trên sự phục vụ lẫn nhau trong tình yêu. Trong khi giữa các linh hồn ma quỷ, cấu trúc thứ bậc dựa trên sự ác ý và thù hận lẫn nhau của chúng. sức mạnh tự nhiên. Vì vậy, những con quỷ có quyền lực cao nhất dẫn đầu họ, khiến họ phải sợ hãi và vâng lời. Cả Thánh thư lẫn Lễ ban bố đều không cho biết chính xác số lượng các linh hồn nổi loạn. Tuy nhiên, có một số gợi ý rất con số lớn những linh hồn nổi loạn mà Sa-tan kéo theo khi ông phản nghịch Đức Chúa Trời.

Lại có một điềm lạ khác hiện ra trên trời: kìa, có một con rồng lớn màu đỏ có bảy đầu và mười sừng, trên các đầu có bảy mão triều thiên. Đuôi của nó đã cuốn đi một phần ba số ngôi sao trên bầu trời và ném chúng xuống đất.

Thiên thần (tiếng Hy Lạp cổ ἄγγελος, angelos - “sứ giả, sứ giả”) trong Abrahamic - một sinh vật tâm linh, thông minh, không có giới tính và thanh tao, thể hiện ý chí của một số quyền lực cao hơn hoặc Chúa và sở hữu khả năng siêu phàm và siêu nhiên. Kinh thánh gọi các Thiên sứ phục vụ Hê-bơ-rơ 1:14. Họ thường được miêu tả là những người có đôi cánh trắng như tuyết trên lưng.

Từ Hy Lạp aγγελος angelos là bản dịch trực tiếp từ tiếng Do Thái. מלאך‎ mal'akhʁh có cùng ý nghĩa, từ gốc cổ לאכ, "gửi", được chứng thực bằng tiếng Ugaritic; Từ tiếng Ả Rập ملاك‎ malak được mượn trực tiếp từ tiếng Do Thái.

Thiên thần trong Kitô giáo

Theo lời dạy của Cơ đốc giáo, tất cả các thiên thần đều là những thiên thần phục vụ. Chúng được Chúa tạo ra trước khi tạo ra thế giới vật chất, nơi chúng có quyền lực đáng kể. Có nhiều người trong số họ hơn đáng kể so với tất cả mọi người. Mục đích của các thiên thần là tôn vinh Thiên Chúa, thể hiện vinh quang của Ngài, hướng dẫn và thể hiện ân sủng vì vinh quang của Thiên Chúa (vì vậy họ giúp ích rất nhiều cho những người đang được cứu), vận mệnh của họ là tôn vinh Thiên Chúa và thực hiện những chỉ dẫn của Ngài và sẽ.

Thiên thần cũng giống như con người, có trí óc và trí óc của họ hoàn hảo hơn con người rất nhiều. Thiên thần là vĩnh cửu. Thông thường, các thiên thần được miêu tả là những thanh niên không có râu, mặc lễ phục phó tế (sứ vụ) nhẹ (bát thánh, orarion, dây cương), có cánh sau lưng (tốc độ) và có vầng hào quang trên đầu. Tuy nhiên, trong khải tượng, các thiên thần xuất hiện trước con người với hình dạng có sáu cánh (khi Thiên thần không giống con người về mặt hình dáng). vẻ bề ngoài, khi đó đôi cánh của họ giống như những dòng suối ân sủng đang chảy) và ở dạng bánh xe rải rác với những con mắt, và ở dạng những sinh vật có bốn mặt trên đầu, và giống như những thanh kiếm rực lửa đang quay, và thậm chí ở dạng những con vật kỳ quái (nhân sư). , chimeras, pegasi, Griffins, kỳ lân, v.v.). Trong kinh thánh đôi khi chúng được gọi là chim trời.

Trong thế giới thiên thần, Chúa đã thiết lập một hệ thống phân cấp chặt chẽ gồm 9 cấp bậc thiên thần: Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominions, Powers, Powers, Princities, Archangels, Angels. Thủ lĩnh của toàn bộ đội quân thiên thần, Dennitsa, người mạnh mẽ, tài năng, xinh đẹp và gần gũi với Chúa nhất, tự hào về vị trí cao nhất của mình trong số các thiên thần khác đến nỗi ông từ chối công nhận con người có khả năng ngang bằng với Chúa (nghĩa là khả năng của con người). khả năng tạo ra và nhìn thấy bản chất của sự vật), sau đó ở trên anh ta, bản thân anh ta muốn trở thành trên Chúa, và vì điều đó anh ta đã bị lật đổ.

Hơn nữa, anh ta còn quyến rũ được nhiều thiên thần từ các cấp bậc khác nhau. Và ngay lúc đó, Tổng lãnh thiên thần Michael đã kêu gọi những người do dự trong việc trung thành với Chúa, dẫn đầu một đội quân gồm các thiên thần sáng chói và đánh bại Dennitsa (kẻ bắt đầu bị gọi là ác quỷ, Satan, kẻ ác, v.v., và những kẻ sa ngã khác. thiên thần - ác quỷ, ác quỷ, v.v.).

Và có một cuộc chiến trên Thiên đường, kết quả là các linh hồn ma quỷ bị ném vào “thế giới ngầm của trái đất”, tức là vào địa ngục, nơi chúng tự tổ chức thành vương quốc Beelzebub, với cùng hệ thống phân cấp thiên thần. Những người sa ngã không hoàn toàn bị tước bỏ sức mạnh trước đây và, với sự cho phép của Đức Chúa Trời, có thể gieo rắc những suy nghĩ và ham muốn tội lỗi vào con người, hướng dẫn họ và khiến họ đau đớn. Nhưng những thiên thần tốt cũng giúp đỡ con người, trong đó có nhiều hơn ác quỷ (Ngày tận thế nói rằng con rắn (Lucifer) đã mang đi một phần ba số ngôi sao (thiên thần)).

Chia sẻ bài viết với bạn bè của bạn!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

Một thiên thần (tiếng Hy Lạp cổ ἄγγελος, angelos - “sứ giả, sứ giả”) trong các tôn giáo Áp-ra-ham là một sinh vật tâm linh, thông minh, không có giới tính và thanh tao, thể hiện ý chí của một số quyền lực cao hơn hoặc Chúa và sở hữu khả năng siêu phàm và siêu nhiên. Kinh thánh gọi các thiên thần là thần phục vụ (Hê-bơ-rơ 1:14). Họ thường được miêu tả là những người có đôi cánh trắng như tuyết trên lưng. Từ Hy Lạp aγγελος angelos là bản dịch trực tiếp từ tiếng Do Thái. מלאך...

Cả hai từ tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái cho “thiên thần” đều có nghĩa là “sứ giả”. Các thiên thần thường đóng vai trò này trong các văn bản Kinh thánh, nhưng các tác giả của nó thường gán cho thuật ngữ này một ý nghĩa khác. Thiên thần là những người giúp đỡ vô hình của Thiên Chúa. Họ xuất hiện như những người có cánh và có quầng sáng quanh đầu. Chúng thường được đề cập trong các văn bản tôn giáo của người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Các thiên thần có hình dạng của một người đàn ông, “chỉ có đôi cánh và mặc áo choàng trắng: Chúa đã tạo ra họ từ đá”; thiên thần và seraphim - phụ nữ, cherubim - đàn ông hoặc trẻ em)<Иваницкий, 1890>.

Các thiên thần thiện và ác, sứ giả của Chúa hay ma quỷ, hội tụ trong một trận chiến quyết định được mô tả trong sách Khải Huyền. Có thể có thiên thần những người bình thường, các nhà tiên tri, những việc làm tốt đẹp đầy cảm hứng, những người truyền tải tất cả các loại thông điệp hoặc người cố vấn siêu nhiên, và thậm chí cả những thế lực phi cá nhân, như gió, cột mây hoặc lửa đã hướng dẫn dân Israel trong cuộc di cư khỏi Ai Cập. Bệnh dịch hạch được gọi là thiên thần ác quỷ, Thánh Phaolô gọi căn bệnh của mình là “sứ giả của Satan”. Nhiều hiện tượng khác như cảm hứng, xung lực đột ngột, sự quan phòng cũng được cho là do thiên thần.

Vô hình và bất tử. Theo lời dạy của nhà thờ, thiên thần là những linh hồn vô hình không có giới tính, bất tử kể từ ngày được tạo ra. Có rất nhiều thiên thần, theo mô tả trong Cựu Ước về Thiên Chúa - Chúa tể của các đạo quân. Họ tạo thành một hệ thống phân cấp gồm các thiên thần và tổng lãnh thiên thần của toàn bộ thiên binh. Hội thánh đầu tiên phân biệt rõ ràng chín loại, hay “mệnh lệnh” của thiên thần.

Các thiên thần đóng vai trò trung gian giữa Thiên Chúa và dân Ngài. TRONG Di chúc cũ Người ta nói rằng không ai có thể nhìn thấy Chúa mà vẫn còn sống, vì vậy giao tiếp trực tiếp giữa Đấng toàn năng và con người thường được miêu tả là giao tiếp với một thiên thần. Chính thiên thần đã ngăn cản Áp-ra-ham hiến tế Y-sác. Môi-se nhìn thấy một thiên sứ trong bụi gai cháy, mặc dù người ta đã nghe thấy tiếng nói của Đức Chúa Trời. Một thiên thần đã dẫn dắt dân Israel trong cuộc di cư khỏi Ai Cập. Đôi khi, các thiên thần trong Kinh thánh xuất hiện giống như người phàm cho đến khi bản chất thực sự của họ được bộc lộ, giống như các thiên thần đã đến với Lót trước sự hủy diệt kinh hoàng của Sodom và Gomorrah.
Những linh hồn không tên. Các thiên thần khác cũng được nhắc đến trong Kinh thánh, chẳng hạn như linh hồn với thanh kiếm rực lửa đã chặn đường Adam trở về Địa đàng; cherub và seraphim, được mô tả dưới dạng đám mây giông và tia chớp, gợi lại niềm tin của người Do Thái cổ đại vào thần giông bão; sứ giả của Đức Chúa Trời, người đã giải cứu Phi-e-rơ khỏi tù một cách kỳ diệu, ngoài ra, các thiên thần đã hiện ra với Ê-sai trong khải tượng của ông về triều đình trên trời: “Tôi thấy Chúa ngồi trên ngai cao sang, và vạt áo của Ngài tràn ngập toàn bộ ngôi đền. Seraphim đứng xung quanh Ngài; mỗi con có sáu cánh; Anh ta lấy hai cái che mặt, hai cái che chân, và hai cái anh ta bay.”

Đoàn thiên thần xuất hiện nhiều lần trong các trang Kinh thánh. Vì vậy, một dàn hợp xướng các thiên thần đã công bố sự ra đời của Chúa Kitô. Tổng lãnh thiên thần Michael chỉ huy một đội quân thiên đường đông đảo trong cuộc chiến chống lại thế lực tà ác. Các thiên thần duy nhất trong Cựu Ước và Tân Ước có tên riêng, Michael và Gabriel là người đã báo tin cho Mary về sự ra đời của Chúa Giêsu. Hầu hết các thiên thần từ chối nêu tên mình, phản ánh niềm tin phổ biến rằng việc tiết lộ tên của một linh hồn sẽ làm giảm sức mạnh của nó.

Trong Cơ đốc giáo, đội ngũ thiên thần được chia thành ba lớp hoặc ba cấp bậc, và mỗi cấp bậc lần lượt được chia thành ba mặt. Đây là cách phân loại phổ biến nhất về khuôn mặt thiên thần, được cho là của Dionysius the Areopagite:

Thứ bậc thứ nhất: seraphim, cherubim, ngai vàng. Thứ bậc thứ hai: sự thống trị, sức mạnh, quyền lực. Thứ bậc thứ ba: nguyên tắc, tổng lãnh thiên thần, thiên thần.

Seraphim Những người thuộc phẩm trật đầu tiên đều đắm chìm trong tình yêu vĩnh cửu dành cho Chúa và sự tôn kính dành cho Ngài. Họ lập tức vây quanh ngai của Ngài. Seraphim, với tư cách là đại diện của Tình yêu thiêng liêng, thường có đôi cánh màu đỏ và đôi khi cầm trên tay những ngọn nến đang cháy.

Chê-ru-bim biết Thiên Chúa và thờ phượng Ngài. Họ, với tư cách là đại diện của Trí tuệ Thần thánh, được miêu tả bằng màu vàng vàng và xanh lam. Đôi khi họ có sách trong tay.

ngai vàngủng hộ ngai vàng của Thiên Chúa và thể hiện Công lý thiêng liêng. Họ thường được miêu tả trong trang phục thẩm phán với cây gậy quyền lực trên tay. Họ được cho là nhận vinh quang trực tiếp từ Chúa và ban nó cho cấp bậc thứ hai.

Hệ thống phân cấp thứ hai bao gồm các quyền thống trị, quyền lực và thẩm quyền, là những người cai trị các thiên thể và các nguyên tố. Đến lượt họ, họ chiếu sáng lên phẩm trật thứ ba ánh sáng vinh quang mà họ đã nhận được.

Sự thống trịđội vương miện, quyền trượng và đôi khi là quả cầu như biểu tượng của quyền lực. Chúng tượng trưng cho quyền năng của Chúa.

Quyền hạn họ cầm trên tay hoa huệ trắng hoặc đôi khi là hoa hồng đỏ, là biểu tượng của Cuộc Khổ nạn của Chúa.

Cơ quan chức năng thường khoác lên mình bộ áo giáp của những chiến binh - những kẻ chinh phục thế lực tà ác.

Qua phẩm trật thứ ba, người ta thực hiện tiếp xúc với thế giới được tạo dựng và với con người, vì những người đại diện của nó là những người thi hành ý muốn của Thiên Chúa. Trong mối quan hệ với con người, các nguyên tắc chi phối vận mệnh của các quốc gia, các tổng lãnh thiên thần là những chiến binh trên trời, và các thiên thần là sứ giả của Chúa đến với con người. Ngoài các chức năng được liệt kê, đội ngũ các thiên thần còn đóng vai trò là dàn hợp xướng trên trời.

Kế hoạch sắp xếp các thiên thể này là cơ sở cho việc sáng tạo và biện minh về mặt thần học về cấu trúc của các thiên cầu làm cơ sở cho bức tranh thế giới thời Trung cổ. Theo kế hoạch này, các cherubim và seraphim chịu trách nhiệm về Điện thoại di động Nguyên thủy và quả cầu của các ngôi sao cố định, các ngai vàng - cho quả cầu Sao Thổ, quyền thống trị - của Sao Mộc, quyền lực - của Sao Hỏa, quyền lực - của Mặt trời , các nguyên lý - của Sao Kim, các thiên thần - của Sao Thủy, các thiên thần - của Mặt Trăng, các thiên thể gần Trái Đất nhất.

Sự khởi đầu- đây là quân đoàn của các thiên thần bảo vệ tôn giáo. Họ tạo thành dàn hợp xướng thứ bảy trong hệ thống phân cấp Dionysian, ngay trước các tổng lãnh thiên thần. Sự khởi đầu mang lại sức mạnh cho các dân tộc trên Trái đất để tìm kiếm và sống sót sau vận mệnh của mình.
Họ cũng được cho là những người bảo vệ các dân tộc trên thế giới. Việc lựa chọn thuật ngữ này, giống như thuật ngữ “thẩm quyền”, để chỉ mệnh lệnh của các thiên thần của Đức Chúa Trời có phần đáng nghi ngờ, vì c. Trong Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô, “các vua và thế lực” được gọi là “linh hồn gian ác ở các nơi cao” mà các Cơ-đốc nhân phải chiến đấu chống lại (“Ê-phê-sô” 6:12).
Trong số những người được coi là "thủ lĩnh" theo trật tự này có Nisroc, một vị thần của người Assyria được kinh thánh huyền bí coi là hoàng tử trưởng - ác quỷ của địa ngục, và Anael - một trong bảy thiên thần của tạo hóa.
Kinh Thánh nói: “Vì tôi tin chắc rằng cả sự chết lẫn sự sống, các thiên thần, các đấng cầm quyền, các quyền lực, việc hiện tại hay việc tương lai... sẽ không thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời thể hiện trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.” (Rô-ma 8:38). Qua
phân loại Pseudo-Dionysius. sự khởi đầu là một phần của bộ ba thứ ba cùng với các tổng lãnh thiên thần và chính các thiên thần. Pseudo-Dionysius nói: “Tên của các Nguyên tắc trên trời có nghĩa là khả năng giống như Chúa để chỉ huy và cai trị theo trật tự thiêng liêng phù hợp với các Quyền lực chỉ huy, cả hai đều hoàn toàn hướng về Sự khởi đầu vô thủy, và những khả năng khác, như đặc điểm của Nguyên tắc, để hướng dẫn Ngài, in sâu vào bản thân càng nhiều càng tốt, hình ảnh của một Nguyên tắc không chính xác và cuối cùng là khả năng thể hiện ưu thế tối cao của Ngài trong việc cải thiện các Lực lượng chỉ huy..., Cấp bậc báo trước của các Nguyên tắc, Tổng lãnh thiên thần và các Thiên thần luân phiên cai trị các Huyền giai của con người, để việc đi lên và hướng về Thiên Chúa, sự giao tiếp và hiệp nhất với Ngài, điều mà Thiên Chúa ân cần mở rộng đến tất cả các Huyền giai, bắt đầu thông qua sự giao tiếp và tuôn chảy theo trật tự hài hòa thiêng liêng nhất.

TỔNG THẦN

tổng lãnh thiên thần Michael(Ai giống Chúa, Ai ngang bằng với Chúa). Thủ lĩnh của đội quân thiên đường. Người chinh phục Satan, cầm một cành chà là xanh bằng tay trái trước ngực, và trong tay phải một ngọn giáo, trên cùng có biểu ngữ màu trắng có hình chữ thập đỏ, để kỷ niệm chiến thắng của Thập giá trước ma quỷ.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel (Pháo đài của Chúa hoặc Sức mạnh của Chúa). Một trong những thiên thần cao nhất xuất hiện trong Cựu Ước và Tân Ước với tư cách là người mang tin vui. Được miêu tả bằng nến và gương ngọc thạch anh như một dấu hiệu cho thấy đường lối của Chúa không rõ ràng cho đến thời gian, nhưng được hiểu theo thời gian bằng cách nghiên cứu lời Chúa và vâng theo tiếng nói của lương tâm.

Tổng lãnh thiên thần Raphael(Sự chữa lành của Chúa hoặc Sự chữa lành của Chúa). Vị bác sĩ chữa bệnh cho con người, người đứng đầu các thiên thần hộ mệnh, được miêu tả đang cầm trong tay trái một chiếc bình (alavaster) chứa các phương tiện chữa bệnh (thuốc), và trong tay phải - một cái vỏ, tức là một chiếc cắt ngắn lông chimđể xức vết thương.

Tổng lãnh thiên thần Salafiel (Thiên thần cầu nguyện, Cầu nguyện với Chúa). Một người cầu nguyện, luôn cầu nguyện với Thiên Chúa cho mọi người và kêu gọi mọi người cầu nguyện. Ông được miêu tả với khuôn mặt và đôi mắt cúi xuống (cúi xuống), hai tay ấn (chắp lại) hình cây thánh giá trên ngực, như thể đang dịu dàng cầu nguyện.

Tổng lãnh thiên thần Uriel(Lửa của Chúa hoặc Ánh sáng của Chúa). Là Thiên thần ánh sáng, Ngài soi sáng tâm trí con người bằng việc tiết lộ những sự thật có ích cho họ; giống như Thiên thần của Lửa thần thánh, anh thổi bùng lên trái tim tình yêu dành cho Chúa và phá hủy những chấp trước trần thế không trong sạch trong họ. Anh ta được miêu tả đang cầm một thanh kiếm trần trong tay phải đặt trước ngực và ngọn lửa rực lửa ở tay trái.

Tổng lãnh thiên thần Yehudiel (Ca ngợi Chúa, tôn vinh Chúa). Tổng lãnh thiên thần Jehudiel được miêu tả đang cầm một chiếc vương miện vàng trong tay phải, như một phần thưởng của Chúa vì những việc làm hữu ích và ngoan đạo đối với những người thánh thiện, và trên tay trái của ông là một tai họa gồm ba sợi dây đen có ba đầu, như một hình phạt dành cho tội nhân. vì sự lười biếng trong công việc đạo đức

Tổng lãnh thiên thần Barachiel (Chúa phù hộ). Tổng lãnh thiên thần Barachiel, người phân phối các phước lành và người cầu thay của Chúa, cầu xin lợi ích của Chúa cho chúng ta: được miêu tả mang hoa hồng trắng trên ngực trên quần áo của mình, như thể ban thưởng, theo lệnh của Chúa, cho những lời cầu nguyện, công việc và hành vi đạo đức của người.

THIÊN THẦN

Các thiên thần sống trong thế giới của Tinh thần, thế giới thiên đàng, còn chúng ta sống trong thế giới vật chất. Đương nhiên họ bị lôi kéo về nhà. Vì vậy, nếu bạn muốn các Thiên thần cảm thấy thoải mái khi ở bên bạn, bạn cần phải làm cho thế giới của mình - suy nghĩ, cảm xúc, môi trường - giống với thế giới của họ hơn. Để diễn giải “Thư tín của Giacôbê”, chúng ta có thể nói thế này: hãy đến gần các Thiên thần và họ sẽ đến gần bạn. (James A:8). Các thiên thần cảm thấy dễ chịu khi được bao quanh bởi những suy nghĩ về hòa bình và tình yêu, chứ không phải trong bầu không khí cáu kỉnh và hung hăng. Có lẽ bạn không thể thoát ra khỏi đầu mình, chẳng hạn như một người lái xe thô lỗ đã cắt ngang đường bạn vào mùa đông. Tuy nhiên, bạn hoàn toàn có thể giải phóng bản thân khỏi sự khó chịu bằng cách bắt đầu giao tiếp với các thiên thần ít nhất vài phút mỗi ngày. Đầu tiên hãy loại bỏ các chất gây kích ứng. Tắt radio và TV, đi đến phòng riêng hoặc đến góc thiên nhiên yêu thích của bạn; hãy tưởng tượng các thiên thần (điều này được hỗ trợ bởi hình ảnh thiên thần yêu thích của bạn được đặt gần đó) và giao tiếp với họ. Chỉ cần nói với các thiên thần về vấn đề của bạn. Nói chuyện như thể bạn đang chia sẻ với người bạn thân nhất của mình. Và sau đó lắng nghe. Hãy im lặng và chờ đợi những suy nghĩ mà các thiên thần sẽ gửi đến bạn. Và chẳng bao lâu nữa, mối quan hệ của bạn với các thiên thần sẽ trở thành một vòng xoáy đi lên; họ sẽ giúp bạn cảm thấy tích cực hơn. Và trạng thái tích cực sẽ đưa bạn đến gần hơn với các thiên thần.

Avdiel. Cái tên Abdiel lần đầu tiên được nhắc đến trong Kinh thánh (1 Biên niên sử), nơi anh chỉ là một phàm nhân, cư dân của Ga-la-át. Hơn nữa, trong các sách lịch sử và tôn giáo, Abdiel (có nghĩa là “tôi tớ của Chúa”) được miêu tả là một thiên thần.
Lần đầu tiên đề cập đến thiên thần Abdiel được tìm thấy trong “Sách của Thiên thần Raziel”, được viết bằng tiếng Do Thái vào thời Trung cổ. Tuy nhiên, mô tả đầy đủ nhất về hành động của Abdiel được đưa ra trong cuốn sách Paradise Lost của John Milton, kể lại câu chuyện về cuộc nổi loạn của Satan chống lại Chúa. Trong cuộc nổi loạn này, Abdiel là thiên thần duy nhất vẫn trung thành với Chúa và từ chối nổi loạn chống lại Ngài.
Satan cố gắng thuyết phục Abdiel rằng chính anh ta và những người theo anh ta là những người được định mệnh cai trị vương quốc thiên đường, nhưng Abdiel phản đối rằng Chúa mạnh hơn, vì Ngài đã tạo ra Satan chứ không phải ngược lại. Sa-tan nói rằng đây chỉ là một lời nói dối khác của Cha Nói Dối. Abdiel không tin anh ta, đẩy các thiên thần nổi loạn khác sang một bên và tấn công Satan bằng “một đòn kiếm mạnh mẽ”.
Avdiel cũng được nhắc đến trong “The Revolt of the Angels” của Anatole France, nhưng ở đây anh xuất hiện dưới cái tên Arcade.

Adrammelech("vua lửa") là một trong hai thiên thần ngai vàng, thường gắn liền với thiên thần Asmodeus, và cũng là một trong hai ngai vàng hùng mạnh hiện diện trong Milton's Paradise Lost. Trong quỷ học, hắn được nhắc đến là con quỷ thứ tám trong số mười con quỷ lớn và là người hầu vĩ đại của Order of the Flies, một tổ chức ngầm do Beelzebub thành lập. Văn học Rabbinic báo cáo rằng nếu Adrammelech được gọi bằng thần chú, anh ta sẽ xuất hiện dưới hình dạng một con la hoặc một con công.
Adrammelech, người được đồng nhất với Anu người Babylon và Ammonite Moloch, được đề cập trong nhiều nguồn khác nhau, chẳng hạn như Lịch sử Phép thuật, nơi anh ta xuất hiện trong lốt một con ngựa; ông được coi là vị thần mà những đứa trẻ của thuộc địa Sepharawi ở Samaria bị hiến tế. Ông vừa được nhắc đến như một thần tượng của người Assyria vừa như một thiên thần sa ngã bị đánh bại trong trận chiến bởi Uriel và Raphael.

Azazel(Tiếng Aramaic: רמשנאל, tiếng Do Thái: עזאזל, tiếng Ả Rập: عزازل) - theo niềm tin của người Do Thái cổ đại, hắn là một con quỷ của sa mạc.
Truyền thuyết về Azazel là một trong những thiên thần sa ngã xuất hiện khá muộn (không sớm hơn thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên) trong môi trường Do Thái, và đặc biệt được ghi lại trong cuốn sách ngụy thư nổi tiếng của Enoch. Trong sách Enoch, Azazel là thủ lĩnh của những người khổng lồ thời tiền hồng thủy đã nổi dậy chống lại Chúa. Ông dạy đàn ông chiến đấu, còn phụ nữ - nghệ thuật lừa dối, dụ dỗ con người đến mức vô thần và dạy họ cách ăn chơi trác táng. Cuối cùng, theo lệnh của Chúa, ông bị trói vào một tảng đá ở sa mạc. Đây là những gì văn học ngụy thư kể.
Trong Ngũ Kinh và văn học Talmudic, cái tên Azazel gắn liền với ý tưởng về sự chuộc tội chung cho tội lỗi của con người. Ý tưởng này được thể hiện trong một nghi lễ đặc biệt: hai con dê được mang đến; một cái được dự định (theo lô) cho “Chúa” như một vật hy sinh, cái còn lại để được tha tội. Sau này được “thả” vào sa mạc, rồi ném xuống vực sâu từ một vách đá. Chính anh ta là người được gọi là “vật tế thần”. Trong các bản dịch không phải tiếng Do Thái, và sau này trong truyền thống Do Thái, từ "Azazel" được coi là tên của loài dê này.

Asmodeus. Cái tên Asmodeus có nghĩa là "sinh vật (hoặc) của sự phán xét." Vốn là một con quỷ Ba Tư, Asmodeus sau đó đã đi vào kinh thánh nơi hắn được mệnh danh là "ác quỷ hung dữ". Asmodeus (còn được biết đến với tên Saturn và Marcolf, hay Morolf) chịu trách nhiệm tạo ra băng chuyền, âm nhạc, khiêu vũ và kịch.
Trong truyền thuyết, Asmodeus được coi là cha vợ của ác quỷ Bar-Shalmon. Các nhà ma học cho rằng để triệu hồi Asmodeus, bạn phải để đầu trần, nếu không hắn sẽ đánh lừa người gọi. Asmodeus cũng quản lý các sòng bạc.

Belphegor(Thần khám phá) từng là một thiên thần ở cấp độ nguyên tắc - bộ ba thấp hơn trong hệ thống phân cấp truyền thống của các thiên thần, bao gồm chín cấp hoặc cấp bậc. Sau này, ở Moab cổ đại, ông trở thành vị thần trụy lạc. Ở Địa ngục, Belphegor là con quỷ của phát minh, và khi được triệu hồi, hắn xuất hiện trong lốt một phụ nữ trẻ.

Dabbiel(còn gọi là Dubiel, hay Dobiel) được biết đến là thiên thần hộ mệnh của Ba Tư. Vào thời cổ đại, số phận của mỗi quốc gia được quyết định bởi hành động của một thiên thần hộ mệnh đại diện cho quốc gia đó trên thiên đường. Các thiên thần đã chiến đấu với nhau để giành được lòng thương xót của Thiên Chúa, điều này sẽ quyết định số phận của từng dân tộc cụ thể.
Khi đó, thiên thần hộ mệnh của Israel là Gabriel đã bị Chúa tước đoạt lòng thương xót vì ông đã để mình can thiệp khi Chúa nổi giận muốn tiêu diệt Israel. Những nỗ lực ngăn chặn Chúa của Gabriel đã thành công một phần; Mặc dù hầu hết Israel bị tàn phá, một số người Do Thái quý tộc trốn thoát được và bị người Babylon bắt làm tù binh.
Dabbiel được phép thế chỗ Gabriel trong vòng tròn gần Chúa, và anh ta ngay lập tức tận dụng tình huống này. Ông sớm sắp xếp để người Ba Tư chinh phục những vùng lãnh thổ rộng lớn và sự bành trướng vĩ đại của Ba Tư trong khoảng thời gian từ năm 500 đến năm 300 CN. BC. được coi là công lao của Dabbiel. Tuy nhiên, quyền lực của anh chỉ tồn tại được 21 ngày, và sau đó Gabriel thuyết phục Chúa cho phép anh trở về đúng vị trí của mình, loại bỏ Dabbiel đầy tham vọng khỏi đó.

Zagged- thiên thần của “bụi cháy”, người đóng vai trò quan trọng trong cuộc đời của Môi-se. Ông là người đứng đầu đội bảo vệ của Thiên đường thứ tư, mặc dù người ta nói rằng ông cư trú ở Thiên đường thứ bảy - nơi ở của Chúa.

Zadkiel. Cái tên Zadkiel (cách viết khác: Tzadkiel hoặc Zaidkiel) có nghĩa là "sự công bình của Chúa". Nhiều kinh sách tôn giáo khác nhau mô tả ngoại hình của Zadkiel theo những cách khác nhau. Zadkiel là một trong những thủ lĩnh hỗ trợ Michael khi tổng lãnh thiên thần bước vào trận chiến.
Zadkiel cũng được cho là một trong hai thủ lĩnh của trật tự Shinanim (cùng với Gabriel) và là một trong chín "người cai trị thiên đường", đồng thời là một trong bảy tổng lãnh thiên thần ngồi cạnh Chúa. Zadkiel - "thiên thần của sự ưu ái, lòng thương xót, trí nhớ và người lãnh đạo cấp bậc thống trị."

Zophiel("Người tìm kiếm Chúa") - một linh hồn được gợi lên bởi lời cầu nguyện của Bậc thầy nghệ thuật trong các nghi lễ phù thủy của người Solomonic. Ông cũng là một trong hai thủ lĩnh của Michael. Milton đề cập đến Zophiel trong Paradise Lost là người đã thông báo cho thiên thần về cuộc tấn công sắp xảy ra của các thiên thần nổi loạn, trong khi trong Friedrich Klopstock'S Đấng cứu thế, anh ta được thể hiện như một "điềm báo của địa ngục."
Nhà thơ người Mỹ Maria del Occident đã chọn Zophiel làm một trong những nhân vật chính trong bài thơ "Zophiel" của bà, lấy cảm hứng từ một câu chuyện trong Sách ngụy thư Tobit. Trong bài thơ này, Zophiel được miêu tả như một thiên thần sa ngã vẫn giữ được những nét đức hạnh và vẻ đẹp trước đây của mình.

Yehoelđược coi là người hòa giải biết "cái tên không thể phát âm" và cũng là một trong những vị vua hiện diện. Ông còn được coi là "thiên thần kiềm chế Leviathan" và là thủ lĩnh của cấp bậc seraphim.
Ông được nhắc đến trong Ngày tận thế của Áp-ra-ham với tư cách là người chủ trì thiên đường, người đã đồng hành cùng Áp-ra-ham trên đường đến Thiên đường và tiết lộ cho ông về tiến trình lịch sử.
Người ta cũng cho rằng Jehoel là tên cũ của Metatron, trong khi cuốn sách Kabbalistic "Berith Menuha" gọi anh ta là thiên thần lửa.

Người israel("người phấn đấu vì Chúa") thường được coi là thiên thần ở cấp bậc heyot - lớp thiên thần bao quanh ngai vàng của Chúa. Chúng thường được so sánh với cherubim và seraphim. Theo Sách Thiên thần Raziel, Israel đứng thứ sáu trong số các thiên thần trên ngai.
Trong "Lời cầu nguyện của Joseph" của người Ngộ đạo Alexandria, tộc trưởng Jacob là tổng lãnh thiên thần Israel đã xuống cuộc sống trần gian từ sự tồn tại trước đó. Ở đây Israel là “thiên thần của Thiên Chúa và thần linh chính”, trong khi sau này Israel được trình bày như tổng lãnh thiên thần theo ý muốn của Chúa và là quan tòa chính giữa các con cái Thiên Chúa. Anh còn tự gọi mình là thiên thần Uriel.
Israel cũng được các nhà thần bí thời kỳ địa chất (thế kỷ 7-11) nhắc đến như một vị thần trên trời có nhiệm vụ triệu tập các thiên thần để ca ngợi Chúa. Nhà triết học Philo đồng nhất Israel với Logos, trong khi Louis Ginsberg, tác giả cuốn Truyền thuyết về người Do Thái, gọi ông là "hiện thân của Jacob trước ngai vàng vinh quang".

Kamail(“người nhìn thấy Chúa”) theo truyền thống được coi là người đứng đầu trong cấp bậc quyền lực và là một trong những sephira. Trong truyền thuyết phép thuật người ta kể rằng khi được bùa chú, anh ta sẽ xuất hiện dưới hình dạng một con báo ngồi trên một tảng đá.
Trong số những nhà huyền bí học, ông được coi là hoàng tử của các lối đi thấp hơn và thường được nhắc đến là người cai trị hành tinh Sao Hỏa, đồng thời là một trong những thiên thần cai quản bảy hành tinh. Ngược lại, trong giáo lý Kabbalistic, ông được coi là một trong mười tổng lãnh thiên thần.
Một số nhà nghiên cứu cho rằng Kamail vốn là vị thần chiến tranh trong thần thoại Druid. Eliphas Levi trong cuốn sách "Lịch sử phép thuật" (1963) nói rằng ông là hiện thân của công lý thiêng liêng.
Các nguồn khác gọi ông là một trong "bảy thiên thần đứng trước sự hiện diện của Chúa". Clara Clement, trong cuốn sách Những thiên thần trong nghệ thuật (1898), coi ông là thiên thần vật lộn với Gia-cóp, cũng như thiên thần đã hiện ra với Chúa Giê-su trong lúc ngài cầu nguyện ở Vườn Ghết-sê-ma-nê.

Kohabiel("ngôi sao của Chúa") - một thiên thần khổng lồ trong văn hóa dân gian, chịu trách nhiệm về các vì sao và chòm sao. Được một số người coi là thiên thần thiêng liêng và một số người là kẻ sa ngã, Kohabiel chỉ huy 365.000 linh hồn kém cỏi hơn. Kohabiel dạy học sinh của mình môn chiêm tinh.

Layla. Trong truyền thuyết của người Do Thái, Laila là thiên thần của màn đêm. Cô chịu trách nhiệm thụ thai và được giao nhiệm vụ bảo vệ linh hồn khi họ mới chào đời. Theo truyền thuyết, Laila mang tinh trùng đến cho Chúa, người sẽ chọn loại người nào sẽ được sinh ra và chọn một linh hồn có sẵn để gửi vào bào thai.
Một thiên thần canh giữ bụng mẹ để linh hồn không trốn thoát. Rõ ràng là để giúp linh hồn sống sót sau chín tháng trong bụng mẹ, thiên thần đã cho nó xem những cảnh về cuộc sống tương lai của nó, nhưng ngay trước khi chào đời, thiên thần đã cho đứa bé một cú bấm vào mũi và nó quên đi mọi thứ đã biết về tương lai. mạng sống. Một truyền thuyết kể rằng Laila đã chiến đấu về phía Abraham khi ông chiến đấu với các vị vua; những người khác tưởng tượng Lila là một con quỷ.

Lucifer. Cái tên Lucifer (“người ban ánh sáng”) dùng để chỉ hành tinh Sao Kim, vật thể sáng nhất trên bầu trời bên cạnh Mặt trời và Mặt trăng khi nó xuất hiện dưới dạng sao mai. Lucifer đã bị nhầm lẫn bị đánh đồng với thiên thần sa ngã Satan, hiểu sai một đoạn Kinh thánh thực sự đề cập đến Nê-bu-cát-nết-sa, vua của Ba-by-lôn, người trong sự vinh hiển và hào hoa của mình đã tưởng tượng mình ngang hàng với Đức Chúa Trời (Ê-sai 14:12): “Như ngươi từ trời sa xuống , Lucifer, con trai của bình minh!
Giống như độ sáng của sao mai (Lucifer) vượt qua ánh sáng của tất cả các ngôi sao khác, thì sự vĩ đại của vua Babylon cũng vượt qua vinh quang của tất cả các vị vua phương đông. Người Babylon và người Assyria lần lượt gọi sao mai là Belit hoặc Istar. Những người khác cho rằng cụm từ "con trai của buổi sáng" có thể ám chỉ trăng lưỡi liềm. Và cuối cùng, vẫn còn những người khác cho rằng đây không gì khác hơn là hành tinh Sao Mộc.
Ác quỷ có tên là Lucifer sau khi các nhà thần học Cơ đốc giáo đầu tiên là Tertullian và Thánh Augustine đồng nhất hắn với một ngôi sao băng trong một đoạn trong sách Ê-sai. Họ lập hiệp hội này vì Ác quỷ trước đây là một tổng lãnh thiên thần vĩ đại đã nổi loạn chống lại Chúa và bị đuổi khỏi thiên đường.
Truyền thuyết về cuộc nổi dậy và trục xuất Lucifer do các nhà văn Do Thái và Cơ đốc giáo trình bày mô tả Lucifer là sinh vật chính trong hệ thống phân cấp trên trời, nổi bật về vẻ đẹp, sức mạnh và trí tuệ trong số tất cả các sinh vật khác. Chính “ chê-ru-bin được xức dầu” này cuối cùng đã được trao quyền cai trị trái đất; và ngay cả sau khi sụp đổ và bị trục xuất khỏi vương quốc cũ của mình, dường như ông vẫn giữ được một phần quyền lực và danh hiệu tối cao trước đây của mình. Theo bài viết của các giáo sĩ Do Thái và các giáo phụ, tội lỗi của anh ta là sự kiêu ngạo, là biểu hiện của sự ích kỷ hoàn toàn và ác ý thuần túy, vì anh ta yêu bản thân mình hơn tất cả những người khác và không bao giờ tha thứ cho sự thiếu hiểu biết, sai lầm, đam mê hay sự yếu đuối của ý chí.
Theo các phiên bản khác, sự xấc xược của anh ta đã đi xa đến mức anh ta thậm chí còn cố gắng lên ngai vàng vĩ đại. Trong những bí ẩn thời Trung cổ, Lucifer, với tư cách là người cai trị thiên đường, ngồi cạnh Eternity. Ngay khi Chúa đứng dậy khỏi ngai vàng của mình, Lucifer, đầy kiêu hãnh, ngồi xuống trên đó. Tổng lãnh thiên thần Michael phẫn nộ tấn công anh ta bằng vũ khí và cuối cùng đuổi anh ta ra khỏi thiên đường và ném anh ta vào nơi ở tối tăm và u ám mà giờ đây đã được định sẵn cho anh ta mãi mãi. Tên của vị tổng lãnh thiên thần này khi còn ở trên thiên đường là Lucifer; khi anh đến trái đất, họ bắt đầu gọi anh là Satan. Các thiên thần tham gia cuộc nổi loạn này cũng bị trục xuất khỏi thiên đường và trở thành ác quỷ, trong đó Lucifer là vua.
Lucifer được nhắc đến như ngôi sao ban ngày trong Ezekiel, trong lời tiên đoán của ông về sự sụp đổ sắp tới của vua Tyre. Ở đây Lucifer là một thiên thần lấp lánh những viên kim cương, đang bước đi trong Vườn Địa Đàng, giữa những “viên đá lửa”.
Lucifer có thể là anh hùng của câu chuyện trước đó về việc sao mai cố gắng thay thế Mặt trời nhưng đã bị đánh bại. Câu chuyện này nảy sinh vì sao mai là ngôi sao cuối cùng biến mất khỏi bầu trời, nhường chỗ cho Mặt trời mọc. Người ta cũng cho rằng câu chuyện này chỉ đơn giản là một phiên bản khác về việc Adam bị trục xuất khỏi thiên đường.

Mammon. Trong dân gian, Mammon là một thiên thần sa ngã sống trong địa ngục với tư cách là thiên thần keo kiệt, nhân cách hóa lòng tham và ham muốn lợi nhuận. TRONG<Потерянном Рае>John Milton miêu tả Mammon luôn nhìn xuống vỉa hè vàng của thiên đường thay vì nhìn lên Chúa. Khi Mammon bị đưa xuống địa ngục sau cuộc chiến trên thiên giới, chính anh ta là người tìm thấy kim loại quý dưới lòng đất, từ đó lũ quỷ đã xây dựng nên thủ đô của chúng - thành phố Pandemonium. Trong Kinh thánh, Mammon rất thù địch với Chúa. Từ “mammon” xuất phát từ mệnh lệnh của Chúa Kitô trong bài giảng của Người: “Không ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc nhiệt thành với chủ này mà không quan tâm đến chủ kia. phục vụ Chúa và mammon (của cải) "

Metatron- đại diện cho thần chết tối cao, người mà Chúa ban cho những chỉ dẫn hàng ngày về việc chọn những linh hồn nào để đón nhận vào ngày hôm đó. Metatron truyền những chỉ dẫn này cho cấp dưới của mình - Gabriel và Samael.
Ông cũng được cho là người chịu trách nhiệm đảm bảo có đủ lương thực trên thế giới. Trong Talmud và Targum, Metatron là mối liên kết giữa Chúa và loài người. Trong số các nhiệm vụ và hành động khác nhau được giao cho anh ta, có một nhiệm vụ được cho là đã ngăn cản bàn tay của Áp-ra-ham vào thời điểm ông chuẩn bị hiến tế Y-sác. Tất nhiên, sứ mệnh này chủ yếu được giao cho Thiên thần của Chúa, cũng như cho Michael, Zadkiel hoặc Tadhiel.
Người ta tin rằng Metatron sống ở thiên đường thứ bảy và là thiên thần cao nhất, có thể ngoại trừ Anaphiel. Zohar mô tả kích thước của nó là "có chiều rộng ngang bằng với toàn thế giới". Đây là cách mô tả kích thước của Adam trong văn học giáo sĩ Do Thái trước khi ông sa ngã.
Metatron là người đầu tiên và cũng là người cuối cùng trong số mười tổng lãnh thiên thần của thế giới Briatic. Nếu nói về thâm niên thì thực chất Metatron chính là thiên thần trẻ nhất của thiên giới. Ông được giao nhiều vai trò khác nhau: vua của các thiên thần, hoàng tử của khuôn mặt hoặc sự hiện diện thần thánh, tể tướng trên trời, thiên thần của Giao ước, người đứng đầu trong số các thiên thần phục vụ và phụ tá của Đức Giê-hô-va.

Nuriel(“Lửa”) - thiên thần của giông bão và mưa đá, theo truyền thuyết của người Do Thái, người đã gặp Moses trên thiên đường thứ hai. Nuriel hiện thân dưới hình dạng một con đại bàng bay từ sườn Chesed ("lòng tốt"). Anh ta được xếp cùng nhóm với Michael, Shamshil, Seraphil và những thiên thần vĩ đại khác và được coi là một “thế lực mê hoặc”.
Trong Zohar, Nuriel được miêu tả là thiên thần cai quản chòm sao Xử Nữ. Theo mô tả, chiều cao của anh ta là ba trăm parasangs (khoảng 1200 dặm), và trong đoàn tùy tùng của anh ta có 50 vạn (500 nghìn) thiên thần. Anh ta chỉ bị vượt qua về chiều cao bởi Erelims, những người quan sát, Af và Gemakh, và cấp bậc cao nhất trên trời tên là Metatron.
Nuriel được nhắc đến trong các tác phẩm Ngộ đạo với tư cách là một trong bảy cấp dưới của Jehuel, hoàng tử lửa. Trong cuốn sách Bùa hộ mệnh Do Thái của mình, Shrier viết rằng cái tên Nuriel có thể được khắc trên các loại bùa hộ mệnh phương Đông.

Raguel. Cái tên Raguel (tùy chọn chính tả: Ragiel, Rasuel) có nghĩa là "bạn của Chúa". Trong Book of Enoch, Raguel là một tổng lãnh thiên thần được giao nhiệm vụ đảm bảo rằng hành vi của các thiên thần khác luôn ngay thẳng. Ông cũng là thiên thần hộ mệnh của Trái đất và thiên đường thứ hai, đồng thời chính ông là người đã đưa Enoch lên thiên đường.
Trong thuyết Ngộ đạo, Raguel ngang hàng với Telesis, một thiên thần cấp cao khác. Mặc dù có địa vị cao nhưng vì một lý do không thể giải thích được, vào năm 745 sau Công Nguyên. Raguel bị Giáo hội La Mã từ chối (cùng với một số thiên thần cấp cao khác, trong đó có Uriel). Giáo hoàng Zachary gọi Raguel là một con quỷ “đội lốt một vị thánh”.
Nói chung, Raguil chiếm một vị trí danh giá hơn, và trong Sách Khải Huyền của Nhà thần học John, vai trò trợ lý của Chúa của ông được mô tả như sau: “Và Ngài sẽ sai thiên thần Raguid với lời dặn: hãy đi thổi kèn cho các thiên thần”. lạnh, băng và tuyết, và bao bọc những người ở bên trái bằng mọi thứ có thể."

Raziel. Raziel được gọi là "bí mật của Chúa" và "thiên thần của những câu đố". Theo truyền thuyết, Raziel đã đưa cuốn sách này cho Adam, sau đó các thiên thần ghen tị đã lấy trộm nó và ném nó xuống đại dương. Sau đó, Đức Chúa Trời được cho là đã ra lệnh cho thiên thần Ra-háp độ sâu của biển, hãy lấy cuốn sách này và trả lại cho Adam.
Cuốn sách đầu tiên đến với Enoch, sau đó đến với Noah, người được cho là đã học được từ đó cách đóng một chiếc tàu. Sau này, Vua Solomon đã học được phép thuật từ nó.

Sariel(còn được gọi bằng một số tên khác, bao gồm Suriel, Zerahel và Sarakel) là một trong bảy tổng lãnh thiên thần đầu tiên. Tên của anh ta có nghĩa là "sức mạnh của Chúa" và anh ta chịu trách nhiệm về số phận của những thiên thần vi phạm nghi thức thiêng liêng của Chúa. Mặc dù Sariel thường xuất hiện như một thiên thần thánh thiện, nhưng đôi khi anh ta bị cho là đã không được Chúa ban ơn.
Sariel được coi là hoàng tử của sự tồn tại, giống như Metatron, và cũng là thiên thần của sức khỏe, giống như Raphael. Anh ta được gọi là "Sariel the Trumpeter" và "Sariel the Angel of Death" trong Tuyển tập Falasha.
Tên của Sariel xuất hiện trong bùa hộ mệnh Ngộ đạo; anh ta được liệt kê trong số bảy thiên thần trong hệ thống bảy thiên thần của các lực lượng nguyên thủy (Origen, Contra Celsum 6, 30). Người ta cũng biết rằng khi Sariel được triệu hồi, anh ta xuất hiện trong hình dạng một con bò đực.Theo Kabbalah, Sariel là một trong bảy thiên thần cai trị Trái đất.
ở Sariel gắn liền với bầu trời và chịu trách nhiệm về biểu tượng hoàng đạo Bạch Dương ("ram"); anh ấy cũng thông báo cho những người khác về quỹ đạo của Mặt trăng. (Đây từng được coi là kiến ​​thức bí mật không thể chia sẻ). Theo Davidson, trong giáo lý huyền bí, Sariel là một trong chín thiên thần của ngày hạ phân và bảo vệ khỏi con mắt ác quỷ.
Sariel cũng xuất hiện trong Cuộn giấy Biển Chết được phát hiện gần đây với tên trên tấm khiên của "Tháp thứ ba", còn được gọi là "những đứa con của ánh sáng", (chỉ có bốn "tháp" - mỗi tháp là một nhóm binh lính riêng biệt) .

Uzziel(“sức mạnh của Chúa”) thường được coi là một thiên thần sa ngã, một trong những người đã lấy các con gái của trái đất làm vợ và có những người khổng lồ từ họ. Anh ta còn được gọi là người thứ năm trong số mười sephiros độc ác.
Theo Sách Thiên thần Raziel, Uzziel là một trong bảy thiên thần ngồi trên ngai của Chúa và là một trong chín người trông coi bốn cơn gió, ông được xếp vào hàng ngũ quyền lực, và còn được gọi là một trong những "trung úy" của Gabriel. " trong cuộc nổi loạn của Satan.

Uriel, tên có nghĩa là "ngọn lửa của Chúa", là một trong những thiên thần hàng đầu trong kinh điển không kinh điển. Ông được gọi bằng nhiều tên khác nhau: seraphim, cherub, "nhiếp chính của mặt trời", "ngọn lửa của Chúa", thiên thần hiện diện, người cai trị Tartarus (địa ngục), tổng lãnh thiên thần cứu rỗi và, trong các tác phẩm sau này, Phanu-il ("khuôn mặt của Chúa"). Cái tên Uriel có thể bắt nguồn từ tên của nhà tiên tri Uriah. Trong ngụy thư và các tác phẩm của các nhà huyền bí, Uriel được đánh đồng với Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel và Israfil.
Anh ta thường được đồng nhất với cherub, “đứng ở cổng Eden với một thanh kiếm rực lửa,” hoặc với thiên thần, “canh chừng sấm sét và nỗi kinh hoàng” (Sách đầu tiên của Enoch). Trong Ngày tận thế của Thánh Peter, anh ta xuất hiện với tư cách là Thiên thần ăn năn, được miêu tả là tàn nhẫn như bất kỳ con quỷ nào.
Trong Sách về Adam và Eva, Uriel được coi là một linh hồn (nghĩa là một trong những cherubim) từ Sáng thế ký chương 3. Anh ta cũng được xác định là một trong những thiên thần đã giúp chôn cất Adam và Abel ở Paradise, và với thiên thần bóng tối đã chiến đấu với Jacob ở Peniel. Các nguồn khác miêu tả ông là người chinh phục quân đội Sen-cherib, đồng thời là sứ giả của Chúa, người đã cảnh báo Nô-ê về trận lụt đang đến gần.
Theo Louis Ginsberg, Uriel đại diện cho “hoàng tử ánh sáng”. Ngoài ra, Uriel còn tiết lộ những bí mật thiên đàng cho Ezra, dịch các bài giảng và dẫn dắt Áp-ra-ham ra khỏi Ur. Trong đạo Do Thái sau này, ông được coi là một trong bốn thiên thần hiện diện. Anh ta cũng là "thiên thần của tháng 9" và có thể được triệu tập nếu nghi lễ được thực hiện bởi những người sinh vào tháng này.
Người ta tin rằng Uriel đã mang kỷ luật thần thánh về thuật giả kim đến trái đất và ông đã ban cho con người Kabbalah, mặc dù các học giả khác cho rằng chìa khóa giải thích Kinh thánh thần bí này là món quà của Metatron. Milton mô tả Uriel là "nhiếp chính của Mặt trời" và "linh hồn cảnh giác nhất trên thiên đàng".
Dryden, trong The State of Innocence, viết rằng Uriel từ trên trời rơi xuống trên một cỗ xe do ngựa trắng kéo. Vào năm 745 sau Công nguyên, Uriel bị hội đồng nhà thờ ở Rome từ chối, nhưng giờ đây ông đã trở thành Thánh Uriel và biểu tượng của ông là một lòng bàn tay mở rộng cầm một ngọn lửa.
Anh ta được xác định là “thiên thần ác quỷ” đã tấn công Moses vì ​​anh ta không thèm tuân theo nghi thức cắt bao quy đầu truyền thống liên quan đến con trai mình là Gershom, mặc dù cuốn sách “Zohar” (1, 93c) cũng gán vai trò tương tự cho Gabriel: “ Gabriel xuống trần gian dưới hình dạng ngọn lửa rực lửa dưới hình dạng một con rắn đang cháy> với ý định tiêu diệt Môi-se “vì tội này”.
Uriel còn được coi là thiên thần báo thù, được Proudhon miêu tả trong bức tranh "Sự báo thù và công lý thần thánh", đặt tại bảo tàng Louvre. So với các tổng lãnh thiên thần khác, Uriel rất hiếm khi được thể hiện trong các tác phẩm nghệ thuật. Là một nhà bình luận về lời tiên tri, ông thường được miêu tả với một cuốn sách hoặc cuộn giấy cói trên tay.
Trong Milton's Ontology, Cosmogony and Physics (1957), Walter Curry viết rằng Uriel "xuất hiện như một nhà vật lý sùng đạo nhưng không mấy nhạy cảm và có thiên hướng về triết học nguyên tử." Trong "Cuốn sách thứ hai của Nhà tiên tri Sibylline", ông được mô tả là một trong những "thiên thần bất tử của Chúa bất tử", người vào Ngày phán xét: "sẽ bẻ gãy những chiếc chốt khổng lồ của cánh cổng không thể phá hủy của Hades và ném chúng đến địa ngục. xuống đất, và đưa ra phán xét tất cả những đau khổ, và bóng ma của các Titan và người khổng lồ cổ đại, cũng như tất cả những người mà Cơn Lụt đã nuốt chửng... và tất cả họ sẽ xuất hiện trước Chúa và ngai của Ngài."
Trong cảnh Jacob đấu tranh với thiên thần bóng tối, sự hợp nhất bí ẩn của hai sinh vật này xảy ra, và Uriel nói: “Tôi xuống trái đất để sống giữa mọi người và họ sẽ gọi tôi bằng tên Jacob.” Một số tộc trưởng được cho là đã biến thành thiên thần (ví dụ, Enoch được cho là đã biến thành Metatron). Sự biến đổi của một thiên thần thành đàn ông chỉ được ghi nhận một lần - trong trường hợp của Uriel.

Hadraniel(hay Hadarniel), nghĩa là "sự vĩ đại của Chúa", là một thiên thần được bổ nhiệm để canh giữ cánh cổng thiên đường thứ hai. Cao hơn 60 Myriad Parasang (khoảng 2,1 triệu dặm), đó là một cảnh tượng khá kinh hoàng.
Khi Moses xuất hiện trên thiên đường để nhận Kinh Torah từ Chúa, ông không nói nên lời khi nhìn thấy Hadraniel. Hadraniel tin rằng Moses không nên nhận kinh Torah và khiến ông khóc vì sợ hãi cho đến khi Chúa xuất hiện và khiển trách ông.
Hadraniel nhanh chóng sửa sai và bắt đầu chăm sóc Moses. Sự giúp đỡ này hóa ra rất hữu ích, vì (theo truyền thuyết “Zohar”), “khi Hadraniel tuyên bố ý muốn của Chúa, giọng nói của ông xuyên qua 200.000 vòm trời”. Theo Khải Huyền của Moses, "với mỗi lời nói, 12.000 tia sét phát ra từ miệng ông ấy (Hadraniel)."
Trong thuyết Ngộ đạo, Hadraniel chỉ là một trong bảy thuộc hạ của Jehuel, “vua lửa” (King, trang 15). Trong Zohar I (550), Hadraniel nói với Adam rằng anh ấy (Adam) có “Sách của Thiên thần Raziel”, chứa đựng những thông tin bí mật mà ngay cả các thiên thần cũng không biết đến.

Để bắt đầu

Danh sách tên các Thiên thần của các tôn giáo khác nhau phần 1.

Danh sách tên của các Thiên thần thuộc các tôn giáo khác nhau và tên của các Thiên thần sa ngã
Trong Cơ đốc giáo, đội ngũ thiên thần được chia thành ba lớp hoặc ba cấp bậc, và mỗi cấp bậc lần lượt được chia thành ba mặt. Đây là cách phân loại phổ biến nhất về khuôn mặt thiên thần, được cho là của Dionysius the Areopagite:

Thứ bậc thứ nhất: seraphim, cherubim, ngai vàng.
Thứ bậc thứ hai:
sự thống trị, sức mạnh, quyền lực.
Thứ bậc thứ ba: nguyên tắc, tổng lãnh thiên thần, thiên thần.

TỔNG THẦN

Tổng lãnh thiên thần Michael (Người giống như Chúa, Người ngang hàng với Chúa). Thủ lĩnh của đội quân thiên đường. Kẻ chiến thắng Satan cầm trên tay trái một cành chà là xanh trên ngực, tay phải cầm một ngọn giáo, trên đầu có một biểu ngữ màu trắng có hình chữ thập đỏ, để kỷ niệm chiến thắng của Thập giá. Ác quỷ.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel (Pháo đài của Chúa hay Sức mạnh của Chúa). Một trong những thiên thần cao nhất xuất hiện trong Cựu Ước và Tân Ước với tư cách là người mang tin vui. Được miêu tả bằng nến và gương ngọc thạch anh như một dấu hiệu cho thấy đường lối của Chúa không rõ ràng cho đến thời gian, nhưng được hiểu theo thời gian bằng cách nghiên cứu lời Chúa và vâng theo tiếng nói của lương tâm.

Tổng lãnh thiên thần Raphael (Sự chữa lành của Chúa hoặc Sự chữa lành của Chúa). Vị bác sĩ chữa bệnh cho con người, người đứng đầu các thiên thần hộ mệnh, được miêu tả đang cầm một chiếc bình (alavaster) với các phương thuốc chữa bệnh (thuốc) ở tay trái và ở tay phải là một cái vỏ, tức là một chiếc lông chim được cắt bớt để xức vết thương. .

Tổng lãnh thiên thần Salafiel (Thiên thần cầu nguyện, cầu nguyện với Chúa). Một người cầu nguyện, luôn cầu nguyện với Thiên Chúa cho mọi người và kêu gọi mọi người cầu nguyện. Ông được miêu tả với khuôn mặt và đôi mắt cúi xuống (cúi xuống), hai tay ấn (chắp lại) hình cây thánh giá trên ngực, như thể đang dịu dàng cầu nguyện.

Tổng lãnh thiên thần Uriel (Ngọn lửa của Chúa hay Ánh sáng của Chúa). Là Thiên thần ánh sáng, Ngài soi sáng tâm trí con người bằng việc tiết lộ những sự thật có ích cho họ; giống như Thiên thần của Lửa thần thánh, anh thổi bùng lên trái tim tình yêu dành cho Chúa và phá hủy những chấp trước trần thế không trong sạch trong họ. Anh ta được miêu tả đang cầm một thanh kiếm trần trong tay phải đặt trước ngực và ngọn lửa rực lửa ở tay trái.

Tổng lãnh thiên thần Yehudiel (Ca ngợi Chúa, Người tôn vinh Chúa). Tổng lãnh thiên thần Jehudiel được miêu tả đang cầm một chiếc vương miện vàng trong tay phải, như một phần thưởng của Chúa vì những việc làm hữu ích và ngoan đạo đối với những người thánh thiện, và trên tay trái của ông là một tai họa gồm ba sợi dây đen có ba đầu, như một hình phạt dành cho tội nhân. vì sự lười biếng trong công việc đạo đức

Tổng lãnh thiên thần Barachiel (Phước lành của Chúa). Tổng lãnh thiên thần Barachiel, người phân phối các phước lành và người cầu thay của Chúa, cầu xin lợi ích của Chúa cho chúng ta: được miêu tả mang hoa hồng trắng trên ngực trên quần áo của mình, như thể ban thưởng, theo lệnh của Chúa, cho những lời cầu nguyện, công việc và hành vi đạo đức của người.

Tên của các Thiên thần thuộc các tôn giáo khác nhau và tên của các Thiên thần sa ngã
Abasdarhon -. thiên thần của giờ thứ năm trong đêm
Abraxos là tên cổ của Đấng Tạo Hóa các Thiên Thần.
Adnachiel - Thiên thần cai trị vào tháng 11.
Adonael -. Tổng lãnh thiên thần Adonai là một trong bảy Thiên thần, hay Elohim; người sáng tạo. Dịch nó có nghĩa là "Chúa của tôi." Được người Do Thái sử dụng thay vì phát âm tên Thiên Chúa không thể phát âm được.
Aeshma - Tổng lãnh thiên thần Ba Tư.
Af - Thiên thần ánh sáng.
Agla là thiên thần đã cứu Lot và gia đình anh.
Akriel là thiên thần chữa khỏi bệnh vô sinh.
Amitiel - thiên thần của sự thật.
Amriel - Thiên thần cai trị trong tháng Năm.
Anael -. Thiên thần ảnh hưởng đến tình yêu, niềm đam mê và tình dục
Anapiel là một thiên thần có tên có nghĩa là "sự phân chia của Chúa".
Anahel -. Thiên thần cai trị tầng trời thứ ba.
Anpiel là một thiên thần bảo vệ các loài chim.
Ansiel - tên "người hạn chế" của thiên thần được gọi là Arael - sửa đổi của Uriel; Hoàng tử cai trị nhân dân.
Araqiel - Thiên thần thống trị Trái đất
Araton là một trong bảy thiên thần cai trị các tỉnh của Thiên đường.
Ariel - "sư tử của Chúa"
Armisael - Thiên thần bảo vệ
Asariel - "người mà Chúa đã bổ nhiệm để nhìn xa hơn ranh giới;" Thống trị Mặt trăng.
Asroilu - thiên thần hộ mệnh ở thiên đường thứ bảy.
Astanphaeus - một trong bảy thiên thần hiện diện; Người gác cổng thứ ba.
Asteraoth là tên của thiên thần chịu trách nhiệm về dinh dưỡng
Atrugiel - Đại công tước ở thiên đường thứ bảy.
Aiyl - Thiên thần của cung hoàng đạo Nhân Mã.
Azbogah là tên của một Thiên thần phán xét cấp cao.
Azrael là thiên thần của cái chết.
Asriel là tên của thiên thần hủy diệt.
Balthioul - Thiên thần có sức mạnh ngăn chặn thảm họa
Baradiel - Thiên thần của niềm vui.
Barakiel -. Thiên thần sét
Barrattiel -. Thiên thần hỗ trợ
Barbiel -. Angela Tháng Mười
Bariel -. Thiên thần cai trị giờ thứ mười một là Thiên thần trí tuệ.
Barquiel - Thiên thần cai trị Giờ thứ bảy trong ngày.
Baruchiel - Thiên thần phụ trách dinh dưỡng.
Banya là thiên thần của lời tiên tri thiêng liêng.
Bazazath - Tổng lãnh thiên thần của tầng trời thứ hai.
Bethor là một trong bảy Thiên thần của tỉnh cai trị thiên đường.
Briathos - thiên thần chiến đấu với ác quỷ.
Cahethal - Seraphim Angel về nông nghiệp.
Camael là cái tên có nghĩa là "người nhìn thấy Chúa", thiên thần trưởng của các quyền lực.
Cassiel - Thiên thần của sao Thổ.
Cerviel - Người cai trị thiên thần của công quốc.
Chamuel là một Tổng lãnh thiên thần có tên có nghĩa là "Người tìm kiếm Chúa".
Chayyliel - thiên thần có tên là "quân đội"; Thiên thần mạnh mẽ.
Cochabiel - Hoàng tử thiên thần đứng trước Chúa.
Dabriel - Thiên thần của Thiên đường đầu tiên cai trị vào thứ Hai.
Dagiel là một thiên thần có quyền năng trên cá.
Dalquiel -. Hoàng tử Angela của Thiên đường thứ ba
Damabiath - Thiên thần xây dựng hải quân
Dardariel - Thiên thần cai trị giờ thứ mười một.
Diniel -. một thiên thần bảo vệ trẻ sơ sinh
Domiel - thiên thần canh giữ sảnh thứ sáu trên tầng trời thứ bảy.
Dubbiel - thiên thần hộ mệnh của Ba Tư; Tên có nghĩa là "gấu-thần".
Dumas - Hoàng tử thiên thần
Duma là thiên thần của sự im lặng.
EAE là một thiên thần chiến đấu với ác quỷ.
Eiael - Thiên thần có quyền năng điều khiển khoa học huyền bí.
Elyon là chức vụ của thiên thần đã mang bệnh dịch đến Ai Cập.
Emmanuel - "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" Thiên thần có tên nghĩa là
Erathaol là một trong bảy thiên thần vĩ đại của Archon.
Eremiel là Thiên thần vĩ đại chủ trì vực thẳm và địa ngục.
Gabriel - " NGƯỜI hay Thần anh hùng." Tổng lãnh thiên thần có tên có nghĩa là
Gadriel -. Thiên thần cai trị tầng trời thứ năm
Galgaliel - Thiên thần của hoàng tử mặt trời, giống như Raphael.
Galizur là Thiên thần vĩ đại cai trị Thiên đường thứ hai.
Gamaliel là thiên thần sẽ chiếm giữ người được chọn trên thiên đường.
Gazardiel là thiên thần cai trị phía đông.
Geburatiel - . Thiên thần của hoàng tử bảo vệ Thiên đường thứ bảy.
Guriel - Thiên thần của cung hoàng đạo Leo.
Gzrel - một thiên thần hủy bỏ mọi sắc lệnh xấu xa chống lại người khác trên thiên đường
Hadraniel là một thiên thần đứng ở Cổng Thiên đường thứ hai, "Sự uy nghiêm của Chúa".
Hadriel - Thiên thần hộ mệnh của Cổng Gió Đông.
Hagith là một trong bảy thiên thần cai trị các tỉnh của Thiên đường.
Halaliel - Tổng lãnh thiên thần được mệnh danh là "Chúa tể của nghiệp chướng".
Hamaliel - Thiên thần cai trị trật tự đức hạnh.
Hamon là một thiên thần to lớn, xinh đẹp và đáng kính trên thiên đường của hoàng tử.
Haniel là tổng lãnh thiên thần bảo vệ Cây Sự Sống.
Harahel là thiên thần giám sát các thư viện.
Hasdiel - Thiên thần nhân từ.
Hashmal - Thiên thần lửa nói về ngai vàng của Chúa.
Hayliel - Thiên thần trong Hoàng tử. Thiên đường thứ bảy
Haziel là một thiên thần có tên có nghĩa là "tầm nhìn của Chúa".
Emana - Thiên thần của người chỉ huy dàn hợp xướng thiên đường, tên có nghĩa là "niềm tin".
Hermesiel là một thiên thần chỉ huy một trong những dàn hợp xướng trên trời.
Hofniel - Thiên thần cai trị Bene Elohim; Nó được gọi là "Chiến binh của Chúa".
Iaoel - Thiên thần của Chúa, Thiên thần của Tầm nhìn.
Iaoth - Tổng lãnh thiên thần có sức mạnh ngăn chặn ma quỷ.
Leo - phá vỡ thiên thần với ác quỷ.
Iofiel - Tổng lãnh thiên thần có tên có nghĩa là "vẻ đẹp của Chúa".
Israfil - thiên thần Hồi giáo có tên có nghĩa là "đốt cháy".
Jael là CHERUB, người bảo vệ Hòm Giao ước.
Jahoel là một trong những thiên thần hiện diện và là thủ lĩnh của Seraphim.
Jaoel - Thiên thần hộ mệnh sống ở Thiên đường thứ bảy.
Idithuna là một thiên thần có tên có nghĩa là "bậc thầy của tiếng hú" hoặc tụng kinh của Chúa.
Jefischa -. Thiên thần cai trị giờ thứ tư của đêm
Yehudiel -. Tổng lãnh thiên thần cai quản sự chuyển động của các thiên cầu
Jeremiel là một Tổng lãnh thiên thần có tên có nghĩa là "lòng thương xót của Chúa".
Kabshiel -. Lòng thương xót và ân huệ của thiên thần
Kafziel - Tổng lãnh thiên thần được cai trị bởi hành tinh Sao Thổ.
Kakabel -. Thiên thần cai quản các ngôi sao và chòm sao
Kalaziel -. Thiên thần có sức mạnh ngăn chặn quỷ dữ khỏi bệnh tật
Karael là một thiên thần có. sức mạnh để ngăn chặn lũ quỷ
Kemuel - Thiên thần và cấp trên của Seraphim.
Kerubiel - Hoàng tử thiên thần của Cherubs.
Kokabiel - Hoàng tử thiên thần của các vì sao.
Kutiel -. Thiên thần của nước và việc sử dụng cần lặn
Labbiel là một thiên thần có tên được đổi thành Raphael.
Lahabiel là một thiên thần bảo vệ khỏi những linh hồn ma quỷ.
lamechial -. thiên thần làm suy yếu sự lừa dối
Lassuarium - Thiên thần cai trị giờ thứ mười của đêm.
Laylah -. thiên thần điều khiển và bảo vệ Rodos
Machidiel - Thiên thần cai trị cung hoàng đạo Bạch Dương và tháng Ba.
Marmaroth là một thiên thần có sức mạnh cản trở số phận.
Mendrion - Thiên thần cai trị giờ thứ bảy của đêm.
Metatron là một trong những Tổng lãnh thiên thần vĩ đại nhất, chỉ đứng sau Chúa.
Michael là một Tổng lãnh thiên thần vĩ đại có tên có nghĩa là "Người giống như Chúa".
Mihr - thiên thần của lòng thương xót thiêng liêng; Thiên thần cai trị tháng Chín.
Miniel - Angel được thiết kế để gợi lên tình yêu.
Mitatron - thiên thần của Thiên đường thứ ba.
Morael - Thiên thần sợ hãi thống trị các tháng 8-9.
Moroni - mang đến những Thông Điệp của Joseph Smith, người sáng lập Mặc Môn.
Muriel - Thiên thần cai trị các lãnh địa và tháng Sáu.
Naaririel - Đại công tước Thiên thần ở tầng trời thứ bảy.
Nagaliel - thiên thần điều khiển dòng suối chảy; " Thung lũng của Chúa"
Nanael - thiên thần cai trị khoa học và triết học.
Narcariel - Thiên thần cai trị giờ thứ tám của đêm.
Nasargiel là một thiên thần tốt bụng với đầu sư tử cai trị địa ngục.
Nathanael - Thiên thần cai trị những điều ẩn giấu, lửa và trả thù.
Naya"il - Thiên thần thử nghiệm.
Nelchael - Thiên thần schemhamphorae.
Nuriel -. Sức mạnh thiên thần và những cơn mưa đá đầy mê hoặc
Och - một Thiên thần cai trị các vùng trên Thiên đường.
Omael -. Thiên thần hóa học và sự tồn tại của loài
Onoel - tên của Thiên thần Archon...
Ophaniel - Hoàng tử thiên thần trên ophanim.
Ophiel -. một thiên thần cai trị tỉnh Thiên đường và Sao Thủy
Oriel là Thiên thần cai trị giờ thứ mười trong ngày.
Orifiel - Tổng lãnh thiên thần phía trên ngai vàng và giờ thứ hai trong ngày.
Orphamiel - Thiên thần được mệnh danh là "Ngón tay của người cha vĩ đại".
Osmadiel - Thiên thần ra lệnh Tám giờ chiều.
Ouriel - Tổng lãnh thiên thần chỉ huy ác quỷ.
Pamyel là Thiên thần cai trị giờ thứ chín của đêm.
Pathiel là một thiên thần có tên có nghĩa là "người tiết lộ của Chúa".
Peliel -. Thiên thần cai trị đức hạnh
Penuel - Thiên thần cai trị vào thứ Sáu và ở thiên đường thứ ba.
Pesagniyah là một thiên thần đồng hành với những lời cầu nguyện lên Núi Thiên đường.
Phaleg là một trong bảy Thiên thần của tỉnh Thiên đường cai trị.
Phanuel - tổng lãnh thiên thần, người dịch sách Khải Huyền.
Phounebiel - Thiên thần bệnh tật suy sụp.
Phul một trong bảy thiên thần cầm quyền của các tỉnh Thiên đường.
Pravuil -. Tổng lãnh thiên thần TẤT CẢ những người nắm giữ các kỷ lục trên trời
Pronoia - Archon Angel, người đã giúp tạo nên loài người.
purah - Thiên thần của sự lãng quên.
Puriel là một thiên thần có tên có nghĩa là "Thần lửa", thiên thần trừng phạt.
Qaspiel là một thiên thần được cai trị bởi Mặt trăng.
Quabriel - Thiên thần cai trị giờ thứ chín trong ngày
Rachiel - Angel ophanim AI Quy tắc và Sao Kim. quản lý tình dục
Rachmiel là thiên thần của lòng thương xót, tên của ông cũng có ý nghĩa tương tự.
Radueriel là một thiên thần có thể tạo ra các thiên thần và điều khiển các kho lưu trữ khác.
Raguel là thiên thần giám sát hành vi của các thiên thần, "bạn của Chúa".
Ra-háp là thiên thần của cái chết, sự hủy diệt và cả biển cả.
Rahatiel - Hoàng tử thiên thần của Chòm sao; cái tên có nghĩa là "chạy".
Rahmiel - Thiên thần của lòng thương xót và tình yêu.
Ramiel là một thiên thần giám sát các linh hồn và linh hồn trong Sự phán xét cuối cùng.
Raphael là một Tổng lãnh thiên thần vĩ đại có tên có nghĩa là "người tỏa sáng chữa lành vết thương".
Rathanael là thiên thần của Thiên đường quỷ thứ ba và là kẻ cản trở.
Raziel - Thiên thần trưởng trên ngai vàng, người bảo vệ những bí mật của Vũ trụ.
Remiel - Thiên thần của tâm hồn dẫn đến quyết định; cái tên có nghĩa là "lòng thương xót của Chúa".
Rikbiel - thiên thần trông coi Cỗ xe thần thánh; ông chủ của bánh xe.
Rizoel - Thiên thần có sức mạnh ngăn chặn Ác quỷ
Rogziel là một thiên thần trừng phạt có tên là "Sự phẫn nộ của Chúa".
Ruman là một thiên thần xem xét hành động của những kẻ ác khi ở địa ngục.
Chủ nhà - Archon Angel of Presence.
Sabathiel -. một thiên thần truyền đạt trí thông minh hoặc ánh sáng thần thánh
Sablo - Thiên thần bảo vệ và thương xót.
Sabrael - tổng lãnh thiên thần bảo vệ thiên đường đầu tiên.
Sabrathan - Thiên thần cai trị lúc một giờ sáng.
Sachiel là Thiên thần cai trị của Sao Mộc, tên có nghĩa là "Sự che chở của Chúa".
Sagnessagiel - thiên thần canh giữ Sảnh thứ tư trên Thiên đường thứ bảy.
Sahaqiel - Hoàng tử thiên thần của tầng trời thứ tư.
Salafiel - sự cứu rỗi của thiên thần Adam và Eva.
Samkiel - Thiên thần hủy diệt và thanh tẩy linh hồn khỏi thế giới ngầm.
Samuel là một thiên thần dễ dãi trong giờ đầu tiên trong ngày.
Sandalphon - Thiên thần khổng lồ có tên là "anh em chung" (từ Metratron).
Saniel là Thiên thần cai trị giờ thứ sáu trong ngày.
Sarakiel -. Thiên thần cai trị các thiên thần
Sarandiel - Thiên thần cai trị giờ thứ mười hai của đêm.
Satqiel - Hoàng tử thiên thần của Thiên đường thứ năm.
Seraphiel - thiên thần trưởng Seraphim của các thiên thần.
Shamsiel là một thiên thần có tên có nghĩa là "ánh sáng ban ngày." Shepherd - Thiên thần ăn năn.
Shoftiel - Thiên thần có tên có nghĩa là "thẩm phán của Chúa".
Sidqiel - Hoàng tử thiên thần ophanim;. người cai trị sao Kim.
Sidriel - Thiên thần của Hoàng tử trên Thiên đường đầu tiên Simiel - Arkhangelsk.
Sizouze - Thiên thần cầu nguyện.
Sophia là một thiên thần có tên có nghĩa là "trí tuệ".
Soqedhozi là một thiên thần cân nhắc công trạng của con người trước mặt Chúa.
Sorath -. thiên thần là linh hồn của mặt trời
Sorush là thiên thần trừng phạt các linh hồn trong Ngày Phán Xét.
Soterasiel là một thiên thần có tên là "Người kích hoạt ngọn lửa của Chúa".
Sraosha là thiên thần khiến thế giới chuyển động.
Suriel - "Điều răn của Chúa" Thiên thần chữa bệnh, tên có nghĩa là
Tagas - Người quản lý thiên thần ca hát.
Tartys - Thiên thần cai trị Giờ thứ hai vào ban đêm.
Tatrasiel -. hoàng tử thiên thần vĩ đại
Temeluch -. Angela là người chăm sóc bảo vệ trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ
Nhiệt độ -. Thuốc tiên của cuộc sống Angela
Theliel - Hoàng tử tình yêu thiên thần. Tubiel -. Angela vào mùa hè
Tzadkiel - Thiên thần hộ mệnh công lý và Cánh cổng gió đông.
Ubaviel - Thiên thần của cung hoàng đạo Ma Kết.
Umabel - Thiên thần vật lý và thiên văn học.
Uriel là một Tổng lãnh thiên thần xuất sắc có tên có nghĩa là "Chúa là ánh sáng của tôi".
Usiel - người đứng như một thiên thần trước ngai vàng. Chúa
Uzziel là một thiên thần cherubim có tên có nghĩa là “sức mạnh của Chúa”.
Varhmiel - Thiên thần cai trị giờ thứ tư trong ngày.
Vequaniel - Thiên thần cai trị giờ thứ ba trong ngày.
Verchiel là Thiên thần cai trị vào tháng Bảy và. Cung hoàng đạo Sư Tử
Vretiel - SWIFT trong trí tuệ Tổng lãnh thiên thần có nhiệm vụ ghi lại Công trình của Chúa.
Xathanael là Thiên thần thứ sáu được Chúa tạo ra.
Yabbashael - Thiên thần của Trái đất
Yefefiah - một tổng lãnh thiên thần là một hoàng tử. kinh Torah
Yehudia -. thần chết nhân từ
Yerachmiel là tổng lãnh thiên thần cai trị Trái đất.
Yeshamiel -. Thiên thần cai quản cung hoàng đạo Thiên Bình
Yofiel - Hoàng tử thiên thần của Torah chỉ huy 53 quân đoàn thiên thần.
Zaapiel -. Linh hồn thiên thần trừng phạt ác quỷ
Zaazenach - Thiên thần cai trị giờ thứ sáu của đêm.
Zabkiel - Thiên thần cai trị ngai vàng.
Zachariel - Thống đốc thiên thần của Sao Mộc.
Zachriel là một thiên thần điều khiển ký ức.
Zadkeil là tổng lãnh thiên thần cai trị và đứng trước sự hiện diện của Chúa trên Thiên đường.
Zagzagel - Hoàng tử thiên thần của Torah và trí tuệ.
Zakzakiel - Thiên thần của thiên đường thứ bảy.
Zaphiel - Người cai trị thiên thần của các thiên thần.
Zaphkiel - Tổng lãnh thiên thần có tên có nghĩa là "kiến thức về Chúa".
Zarall - thiên thần CHERUB canh giữ chiếc hòm.
Zazriel là một thiên thần có tên có nghĩa là "sức mạnh của Chúa".
Zehanpuryu là một thiên thần cấp cao có tên có nghĩa là "người cho đi".
Zerachiel -. Thiên thần tháng bảy và mặt trời
Zophiel là một thiên thần có tên có nghĩa là "bí mật của Chúa".

Ngay cả trước khi sáng tạo thế giới hữu hình Chúa đã tạo ra những tôi tớ trung thành, những vị thánh và những linh hồn quái gở - Thiên thần. Mục đích của họ là công bố và thực hiện ý muốn của Ngài. Ngay cả từ “thiên thần” cũng có nghĩa là “sứ giả”. Họ là những người giúp đỡ trung thành của Chúa trong cuộc chiến chống lại kẻ thù và những người trung gian giữa Thiên Chúa và con người. Từ môi miệng của họ, người ta tôn vinh Đấng Toàn năng vì lòng thương xót khôn tả của Ngài đối với các tạo vật của Ngài. Theo truyền thống Cơ đốc giáo, người ta thường chấp nhận rằng toàn bộ đoàn thiên thần được chia thành ba loại (bộ ba). Mỗi người trong số họ bao gồm ba cấp bậc thiên thần. Vị trí của một thiên thần trong hạng mục này hay hạng mục khác phụ thuộc vào khả năng của anh ta hoặc như người ta nói, sự hiểu biết về Chúa.

Đầu tiên là bộ ba cao nhất

Tên của các thiên thần tạo nên bộ ba đầu tiên - cao nhất và trực tiếp tiếp giáp với ngai vàng của Thiên Chúa là Seraphim, Cherubim và Thrones. Dịch từ tiếng Hy Lạp, từ “seraphim” có nghĩa là bốc lửa. Điều này phản ánh đầy đủ tình yêu cháy bỏng của họ dành cho Đấng Tạo Hóa và khả năng khơi dậy tình yêu đó ở người khác. Chúa đã ban tặng cho Cherubim tất cả kiến ​​thức sâu sắc và trí tuệ dồi dào. Họ biết mọi thứ mà kiến ​​thức của một loài thọ tạo có thể tiếp cận được. Các ngai vàng chứa đầy ân sủng cao nhất của Thiên Chúa, do đó, Chúa ngự trong chúng tạo ra công lý cao nhất của Ngài.

Bộ ba thứ hai - giữa

Tiếp theo là bộ ba ở giữa. Tên của các thiên thần có trong đó là Sự thống trị, Sức mạnh và Quyền lực. Cấp bậc thiên thần đầu tiên này - Thống trị - khuyến khích con người thống trị đam mê của mình, vượt qua những cám dỗ và biểu hiện ác ý của những linh hồn bóng tối thù địch với Thiên Chúa và con người.

Các thiên thần tạo nên nhóm thứ hai của cấp bậc này, Quyền năng, chứa đầy sức mạnh thần thánh. Chính qua họ mà Chúa thực hiện các phép lạ và ban khả năng đó cho các thánh đồ công chính và thánh thiện của Ngài. Nhờ ân sủng được ban xuống qua các thiên thần thuộc cấp độ này, họ làm nên những điều kỳ diệu ngay cả trong những ngày còn sống trên trần thế.

Tiếp đến là Cơ quan chức năng. Sứ mệnh của họ là chế ngự thế lực ma quỷ và đẩy lùi những cám dỗ của kẻ thù nhằm mục đích hủy diệt con người. Ngoài ra, họ còn củng cố tinh thần tu khổ hạnh của Chúa trong công việc khó khăn của họ.

Sự khởi đầu - Thiên thần của bộ ba thấp hơn

Và cuối cùng là loại thứ ba. Tên của các thiên thần tạo nên trật tự này là Hiệu trưởng, Tổng lãnh thiên thần và Thiên thần. Nhóm này trong hệ thống phân cấp thiên thần tạo thành liên kết thấp nhất, gần gũi nhất với con người. Mỗi thành phần của bộ ba này cũng có mục đích riêng.

Các nguyên tắc là một loại người cai trị nhân dân, Thiên thần hộ mệnh của toàn bộ các quốc gia và lục địa. Vì vậy, từ Kinh thánh, bạn có thể biết rằng sự bảo trợ của người Do Thái đã được giao cho Tổng lãnh thiên thần Michael. Họ bắt đầu được giao phụ trách Vũ trụ. Về phẩm giá của họ, họ cao hơn các Thiên thần hộ mệnh của từng người.

Tổng lãnh thiên thần - nhà truyền giáo của Thiên Chúa

Các Tổng lãnh thiên thần đi theo họ là những Thiên thần cao nhất, những nhà truyền giáo của Thiên Chúa. Họ được giao nhiệm vụ thông báo cho mọi người về mọi điều vĩ đại và vinh quang mà ý muốn của Đấng toàn năng ban xuống. Chỉ cần nhớ lại sứ mệnh cao cả của Tổng lãnh thiên thần Gabriel được gửi đến Đức Trinh Nữ Maria. Các tổng lãnh thiên thần củng cố niềm tin của con người vào Chúa và soi sáng tâm trí họ để biết ý muốn của Ngài.

Từ Kinh thánh, chúng ta biết rằng có bảy người trong số họ. Bằng chứng về điều này có trong sách Kinh thánh của Tavit, trong đó Tổng lãnh thiên thần, trong cuộc trò chuyện với anh ta, đã đề cập rằng anh ta là một trong bảy Thiên thần. Cũng trong Khải Huyền của Nhà thần học John, bạn có thể đọc về bảy vị thần trên ngai của Chúa. Truyền thống Giáo hội đề cập đến tất cả tên của các Thiên thần. Danh sách bao gồm Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selathiel, Jehudiel, Barachiel và Jeremiel. Hãy nói chi tiết hơn về từng người trong số họ. Kinh thánh và Truyền thống Thánh sẽ giúp chúng ta điều này, bao gồm cả tên của các thiên thần và tổng lãnh thiên thần mà chúng ta quan tâm.

Nói ngắn gọn về từng Tổng lãnh thiên thần

Tổng lãnh thiên thần Michael chiếm vị trí thống trị trong số các thiên thần tối cao. Theo truyền thống biểu tượng, người ta thường miêu tả anh ta như một chiến binh trong trang phục chiến đấu đầy đủ, giẫm đạp một con rắn hoặc rồng. Một truyền thống tương tự đã phát triển dựa trên cơ sở rằng vào thời cổ đại đã có một cuộc đụng độ trên thiên đường giữa các Thiên thần, những người hầu của Chúa và những linh hồn đã rời xa Ngài. Các thiên thần sa ngã, tên cũng được ghi trong Kinh thánh, do thủ lĩnh của họ là Dennitsa lãnh đạo, đã bị đuổi khỏi thiên đường và trở thành tôi tớ của Satan.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel thường được miêu tả đang cầm một chiếc đèn lồng cổ trong một tay, bên trong có một ngọn nến đang cháy và tay kia là một chiếc gương. Điều này mang một ý nghĩa sâu sắc. Một ngọn nến ẩn trong chiếc đèn lồng là biểu tượng của số phận, ẩn giấu trước khi nó hoàn thành, nhưng ngay cả sau đó, chỉ những ai nhìn vào tấm gương lương tâm của mình mới hiểu được.

Tên của Tổng lãnh thiên thần Raphael thứ ba có nghĩa là lòng thương xót. Vì vậy, người ta thường miêu tả ngài cầm một chiếc bình đựng dầu chữa bệnh trên tay, xoa dịu nỗi đau khổ của người đau khổ.

Uriel là vị thánh bảo trợ của những người cống hiến hết mình cho khoa học. Anh ta được miêu tả đang cầm một tia sét hướng xuống trong tay. Với ngọn lửa tình yêu thiêng liêng, Người đốt cháy trái tim con người và soi sáng tâm trí để nhận biết chân lý.

Selaphiel được gọi là Tổng lãnh thiên thần cầu nguyện. Theo đó, hình ảnh của ông được đặc trưng bởi tư thế cầu nguyện và lần hạt. Hai tay anh áp vào ngực một cách cung kính, bản thân anh đang đắm chìm trong giao tiếp với Đấng toàn năng.

Tổng lãnh thiên thần Jehudiel được thể hiện trên các biểu tượng cầm một chiếc vương miện vàng trong một tay - phần thưởng dành cho những tôi tớ thực sự của Chúa, và mặt khác - một chiếc roi gồm ba sợi dây, mà ông bảo vệ họ vì vinh quang của Chúa Ba Ngôi.

Và cuối cùng là Tổng lãnh thiên thần Barachiel. Ngài mang các phước lành của Thượng Đế đến cho những người đã thực hiện các giao ước của Ngài trong cuộc sống của họ. Chỉ cần nhớ rằng Barachiel là một trong ba Thiên thần đã hiện ra với Abraham và Sarah dưới gốc cây sồi ở Mamre và thông báo về sự ra đời sắp xảy ra của con trai họ là Isaac.

Tên của những Thiên thần cao hơn này có thể được mô tả là nam tính trong âm thanh của họ. Tên của các nữ thiên thần không xuất hiện trong bối cảnh này.

Thiên thần là đại diện của nhóm thần linh thứ ba

Nhưng gần gũi nhất với chúng ta là các Thiên thần - đại diện của mắt xích thứ ba, cuối cùng của cấp bậc này. Đấng Tạo Hóa đã giao cho họ sự chăm sóc đặc biệt dành cho chúng ta. Trong số chủ nhà của họ có các Thiên thần Bản mệnh, được ban cho mỗi người chúng ta vào ngày rửa tội. Chúng ta không biết tên của các thiên thần nhưng họ vô hình hiện diện gần chúng ta trong suốt hành trình cuộc đời của chúng ta. Chúng ta không nhìn thấy họ, nhưng chúng ta có thể cảm nhận được sự gần gũi của người bảo trợ và cố vấn của chúng ta. Để làm được điều này, chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu càng nhiều càng tốt về anh ấy.

Điểm chung của các thiên thần với chúng ta là Chúa đã tạo ra họ, giống như chúng ta, theo hình ảnh của Ngài. Bất chấp sự vô hình của họ, ông đã hào phóng ban tặng cho họ khả năng yêu thương, hiểu biết thế giới và trở thành tấm gương của những sinh vật thuần khiết và thông minh nhất. Đây là những ví dụ về sự hoàn hảo của Thiên Chúa, hoàn toàn phụ thuộc vào ý muốn của Đấng Tạo Hóa. Các thiên thần được ban cho khả năng không chỉ giao tiếp với nhau mà còn có thể hiểu được những gì đến từ sâu thẳm tâm hồn con người. Điều này cho chúng ta cơ hội nói chuyện với họ trong lời cầu nguyện. Không có gì xoa dịu và mang lại hòa bình bằng việc giao tiếp trực tiếp với Thiên thần hộ mệnh.

Từ di sản của các thánh tổ phụ, chúng ta biết rằng các thiên thần sa ngã, tên bị gạch bỏ khỏi sách Thần thánh, đã để lại những khoảng trống trong đoàn thần linh trên trời, mà con người phải lấp đầy. Điều này cho thấy rằng chúng ta đã được định sẵn để trở thành một phần của đội quân Thiên thần. Từ đây chúng ta có thể đánh giá xem chúng ta nên trong sạch và thánh thiện như thế nào trong cuộc sống trần thế.

Hình ảnh mang tính biểu tượng của một Thiên thần

Chúng ta tìm hiểu về cách thức giao tiếp trực tiếp của Thiên thần với người sống và linh hồn người chết, trước hết là từ Kinh thánh. Nó thường mô tả về các thiên thần đã xuất hiện với con người. Họ thường xuất hiện dưới hình dạng những chàng trai trẻ mặc áo choàng trắng như tuyết. Truyền thống biểu tượng cũng tương ứng với điều này. Đôi cánh được miêu tả trong tranh mang ý nghĩa biểu tượng thuần túy. Nhiệm vụ của họ là thể hiện sự nhanh chóng trong chuyến bay của thần linh.

Tính thanh tao và vô tính của linh hồn

Năm 787, tại Hội đồng Đại kết lần thứ bảy ở thành phố Nicaea, người ta quyết định chỉ miêu tả các Thiên thần trong hình dạng nam giới. Điều này phù hợp với thực tế là Kinh thánh chủ yếu đề cập đến tên nam giới cho các thiên thần. Dù họ là nam hay nữ, trong trường hợp này đó chỉ là quy ước thuần túy. Thiên thần là sinh vật tâm linh và linh hồn không có xác thịt nên họ vô tính. Linh hồn có thể xuất hiện với con người dưới hình dạng mà nó mong muốn, và do đó bất kỳ hình ảnh nào về nó đều mang tính biểu tượng. Về nguyên tắc, tên của các nữ thiên thần có quyền tồn tại như nam giới, nhưng chúng tôi tuân thủ các truyền thống đã được thiết lập.

Cần lưu ý rằng hình ảnh thần tình yêu được chấp nhận trong hội họa Tây Âu không có điểm chung nào với thiên thần. Chúng là di tích của ngoại giáo. Từ quan điểm Nhà thờ Chính thống, tất cả những sáng tạo thời Phục hưng này chẳng qua là thành quả của trí tưởng tượng nghệ thuật của các tác giả. Bạn có thể nói về giá trị thẩm mỹ của chúng, nhưng trong mọi trường hợp, bạn không nên tìm kiếm bất kỳ ý nghĩa tinh thần hay triết học nào ở chúng.

Những hạn chế trong hiểu biết của chúng ta về bản chất của Thiên thần và Tổng lãnh thiên thần

Kiến thức của chúng ta về Thiên thần chỉ giới hạn ở những gì Kinh thánh và văn học Giáo phụ tiết lộ cho chúng ta. Rất nhiều điều vẫn còn ẩn giấu với chúng tôi. Ví dụ, tên của thiên thần và ác quỷ chỉ được đưa ra trong bối cảnh của một số sự kiện nhất định; không có danh sách nào về họ.

Bức tranh tương tự cũng được quan sát thấy trong văn học của các giáo phái tôn giáo khác. Khi chúng tôi mở các tác phẩm của các thánh cha dành cho các câu hỏi lịch sử thiêng liêng, thì tên của các Thiên thần và Tổng lãnh thiên thần được nhắc đến trong đó cũng chỉ chiếm một phần nhỏ trong toàn bộ đạo quân rộng lớn.

Điều tương tự cũng có thể nói về số lượng thiên thần và ác quỷ. Chúng ta không thể biết có bao nhiêu. Ví dụ, Sứ đồ thánh John Nhà thần học viết trong “Khải Huyền” của mình rằng ông đã nhìn thấy “bóng tối và hàng ngàn” Thiên thần trên ngai của Thiên Chúa. Những từ này chỉ mang thông tin về rất số lượng lớn không dừng lại ở những giá trị cụ thể. Vô căn cứ không kém là những nỗ lực liệt kê tên của Thiên thần và ác quỷ, trong số đó có “hàng nghìn nghìn”.

Sức mạnh siêu nhiên của thiên thần

Và cũng phải kể đến sức mạnh siêu nhiên của thiên thần. Kinh Thánh cung cấp nhiều ví dụ về điều này. Chỉ cần nhớ cách các Thiên thần đã đánh khiến cư dân Sodom bị mù và làm điều này mà không chạm vào họ mà chỉ bằng nỗ lực của ý chí. Một đoạn Kinh thánh khác vẽ nên bức tranh về cách Thiên thần của Chúa bịt miệng con sư tử sẵn sàng ăn tươi nuốt sống Thánh Daniel. Tổng lãnh thiên thần Gabriel trừng phạt Zechariah, người nghi ngờ lời tiên tri mà ông đã thốt ra, bằng sự câm lặng tạm thời. Trong Tân Ước, chúng ta đọc thấy một Thiên thần đã giải thoát các thánh tông đồ khỏi nhà tù, khiến cho xiềng xích trói buộc họ được tháo bỏ chỉ vì một ước muốn. Danh sách này có thể được tiếp tục trong một thời gian rất dài. Các thiên thần của Thiên Chúa, những người được tiết lộ tên cho chúng ta trong Kinh thánh, và những người anh em vô danh của họ, thực hiện những việc làm siêu nhiên nhờ quyền năng mà Chúa ban cho họ.

Tên được đặt trong lễ rửa tội

Trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta có khái niệm “Ngày của Thiên thần”, tức là ngày đặt tên. Thật sai lầm khi hiểu rằng từ “thiên thần” luôn có nghĩa là một trong những vật chủ của những sinh vật thanh tao được thảo luận trong bài viết. Trong trường hợp này, người ta thường ám chỉ một vị thánh mà cậu bé nhận được tên trong ngày sinh nhật trong lễ rửa tội chứ không phải là Thiên thần. Tên Chính thống Ivan có thể được đặt cho một người sinh vào ngày tưởng nhớ Nhà thần học John và Peter - vào ngày của các sứ đồ Peter và Paul. Những vị thánh này, giống như các Thiên thần hộ mệnh, là những người bảo trợ trên trời của chúng ta, và khi đứng trước ngai của Chúa, họ cầu nguyện Đấng toàn năng ban cho chúng ta “những phước lành trần thế và thời gian hòa bình”.