Vé. Chủ đề triết học

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức rất đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

PHẦN 1. ĐẶC BIỆT CỦA TRIẾT HỌC

Chủ đề 1. Triết học là gì

1.1 Sự khởi đầu của triết học

Triết học có nguồn gốc khoảng ba ngàn năm trước ở Hy Lạp.

Từ "triết học", được cho là do Pythagoras giới thiệu lần đầu tiên (khoảng 580-500 trước Công nguyên), có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp (philo (tình yêu) và sophia (khôn ngoan) và được dịch theo nghĩa đen là "tình yêu đến trí tuệ". Tuy nhiên, từ “sophia” trong tiếng Hy Lạp cổ không hoàn toàn tương ứng với từ “khôn ngoan” trong tiếng Nga, mà có nghĩa rộng hơn.

Triết học ngay từ đầu đã được hiểu không phải là một tập hợp những chân lý đông cứng được đưa ra một lần và mãi mãi, mà là niềm khao khát chân lý.

Plato vĩ đại (427-347 TCN) đã viết rằng triết gia luôn ở giữa kiến ​​thức và sự ngu dốt, ông ta chiếm vị trí “trung gian” giữa chúng và cố gắng đi lên từ ngu dốt đến tri thức, từ tri thức kém hoàn hảo đến tri thức hoàn hảo hơn.

Theo Plato, triết học là “nghệ thuật của sự hiểu biết và công lý” - nghệ thuật dùng tư tưởng thâm nhập vào bản chất thực sự của sự vật và các mối quan hệ của con người. Ví dụ, nếu một người - một nhà lãnh đạo quân sự, một nghệ nhân hoặc một nhà thơ - làm điều gì đó khôn ngoan, điều đó không có nghĩa là người đó có trí tuệ triết học. Anh ta chỉ trở thành một triết gia khi anh ta cố gắng tìm hiểu nền tảng và nguyên nhân hành động của con người, tìm ra những nguyên tắc chung hướng dẫn một người trong cuộc sống và hoạt động của mình.

Những thành công đầu tiên của triết học dựa trên việc khám phá ra sức mạnh của tư duy duy lý. Bản chất của lực lượng này là ở sự tất yếu về mặt logic, tức là từ việc thừa nhận tính chân thực của các tiền đề thì tính chân thực của các hệ quả rút ra từ chúng nhất thiết phải tuân theo. Điều này có nghĩa là có thể thiết lập và chứng minh sự thật trên cơ sở lý luận logic, nghĩa là theo cách thuần túy tinh thần, mà không cần dùng đến việc xác minh trực tiếp nó bằng kinh nghiệm.

Triết học ban đầu là nghệ thuật thu thập kiến ​​thức thực sự bằng cách sử dụng lý trí, logic và tính toán tinh thần. Người Hy Lạp cổ gọi loại hình nghệ thuật này là lý thuyết. Vì vậy, triết học là hình thức văn hóa trong đó tư duy lý thuyết lần đầu tiên bắt đầu phát triển.

1.2 Bản chất của triết học

Vì lịch sử hàng thế kỷ triết học, nội dung của nó đã thay đổi. Nhưng triết học không bao giờ hoàn toàn quên đi những nhiệm vụ mà các nhà tư tưởng cổ đại đặt ra.

Từ xưa đến nay, đối tượng suy tư triết học là những nền tảng “ban đầu”, “cuối cùng”, những tư tưởng, nguyên tắc tổng quát, sâu sắc nhất mà từ đó con người phải tiến hành trong đời sống và hoạt động của mình, trong việc tìm hiểu hiện thực xung quanh và liên quan đến nó.

Ví dụ về các ý tưởng và nguyên tắc triết học

¦ ý tưởng về sự vĩnh cửu của thế giới vật chất và ý tưởng ngược lại về sự sáng tạo thần thánh;

¦ nguyên tắc tất định luận (nhân quả của mọi hiện tượng) và nguyên tắc đối lập của thuyết bất định (thừa nhận sự tồn tại của các hiện tượng không có nguyên nhân);

¦ nguyên tắc về khả năng biết hoặc ngược lại, khả năng không thể biết được của hiện hữu;

¦ những lý tưởng về chủ nghĩa nhân văn, tự do, bình đẳng, công bằng, v.v.

Dựa vào những điều trên, chúng ta có thể đưa ra một định nghĩa ngắn gọn về triết học.

> Triết học là một lĩnh vực kiến ​​thức trong đó xem xét những nguyên tắc ban đầu, tổng quát nhất để hiểu hiện thực.

Đặc điểm cơ bản của tư duy triết học là nó không bao giờ dừng lại ở đó. Sau khi đạt đến những nền tảng dường như “cuối cùng”, “cuối cùng” của bất kỳ kiến ​​thức nào, nó buộc chúng phải thảo luận phê phán sâu hơn và cố gắng đạt được những nền tảng sâu sắc hơn nữa. Điều mà trong kinh nghiệm đời thường, tôn giáo, đạo đức, nghệ thuật, khoa học được chấp nhận như một sự thật chắc chắn và không thể lay chuyển, vì triết học thường chỉ đóng vai trò là điểm khởi đầu để suy ngẫm.

Tư duy triết học không dành cho một số ít người có đặc quyền. Mọi người đều phải đối mặt với những vấn đề triết học ở mức độ ít nhiều. Thật dễ dàng để bắt đầu triết học; có lẽ ai cũng có thể làm được điều đó và thỉnh thoảng thực hiện nó. Việc tiếp tục khó khăn hơn nhiều. Và thậm chí còn khó khăn hơn khi đưa nghiên cứu triết học vào một phân tích phê phán về những gì dường như hiển nhiên, vượt xa những tiêu chuẩn tư tưởng được chấp nhận rộng rãi. Nhưng điều này giải phóng nhân cách con người khỏi sự giam cầm của những định kiến ​​và thành kiến.

1.3 Thành phần kiến thức triết học

Trong quá trình phát triển của triết học, các lĩnh vực nghiên cứu khác nhau về mặt lịch sử đã hình thành trong đó, mỗi lĩnh vực nghiên cứu đều đề cập đến một số vấn đề nhất định có liên quan với nhau.

Người ta thường phân biệt ba phần chính của kiến ​​​​thức triết học.

1. Nhận thức luận (lý thuyết về tri thức) nghiên cứu những nguyên lý, hình thức và phương pháp nhận thức chung của con người.

2. Các nguyên tắc cơ bản của tồn tại quyết định cấu trúc của thế giới được nghiên cứu bằng bản thể học (lý thuyết về tồn tại).

3. Những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực ban đầu mà mọi người phải tuân theo trong công việc và hành động của mình được thiết lập

· đạo đức (lý thuyết đạo đức),

· tiên đề học (học thuyết về các giá trị, tức là về những gì con người đánh giá cao, ví dụ như lòng tốt, công lý, sự thật, vẻ đẹp, lợi ích, v.v.),

· Triết học xã hội (lý thuyết về đời sống xã hội).

Lịch sử triết học chiếm một vị trí quan trọng trong cấu thành của tri thức triết học. Thậm chí người ta có thể nói rằng triết học và lịch sử triết học, theo một nghĩa nào đó, là một và giống nhau. Vì lịch sử triết học là triết học được phác thảo trong phát triển mang tính lịch sử. Không thể hiểu triết học nếu không nghiên cứu lịch sử của nó.

Trong lịch sử triết học đã có nhiều triết gia trở nên nổi tiếng nhờ những công trình của họ ở bất kỳ ngành triết học cụ thể nào. Nhưng những nhà tư tưởng xuất sắc nhất đã tìm cách tạo ra những giáo lý triết học trong đó các vấn đề liên quan đến các nhánh triết học khác nhau được kết hợp thành một hệ thống không thể thiếu. Chẳng hạn, đó là các hệ thống triết học của Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677), Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831), Russell (1872-1970), Husserl (1859-1938). ), Heidegger ( 1889-1976), v.v. Những loại hệ thống triết học này thường được đặt tên theo những người tạo ra chúng (Spinozaism, Kantianism, Marxism) hoặc theo ý tưởng chính của chúng (triết học hiện tượng học, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa hiện sinh).

1.4 Cách các triết gia suy nghĩ

Dù các triết gia có làm gì đi nữa, đối tượng nghiên cứu của họ từ cổ đại đến hiện đại đều là ý nghĩa, tức là những tri thức, giá trị và quy định sẵn có trong văn hóa (và hơn nữa là những cái ban đầu, tổng quát nhất). Nguồn tài liệu cho những phản ánh của họ thường là thông tin có sẵn trong văn hóa: đây có thể là thông tin thu được trong quá trình hoạt động thực tế của con người, các sự kiện được xác lập bởi các ngành khoa học khác nhau và bất kỳ dữ liệu nào khác, bằng cách này hay cách khác, được nắm bắt trong thần thoại, tôn giáo, nghệ thuật. , v.v. Một triết gia có thể nhận thấy những tình huống mà mặc dù được người khác biết đến nhưng lại bỏ qua sự chú ý của họ. Anh ta có thể làm rõ và giải thích theo một cách mới một số ý tưởng mơ hồ, không rõ ràng mà từ đó con người tiến hành trong cuộc sống của họ. Cuối cùng, để giải thích những sự kiện quan sát được, anh ta có thể đưa ra một số cân nhắc, ý tưởng và nguyên tắc ban đầu chưa từng xảy ra với bất kỳ ai trước đây. Nhưng việc tìm ra những sự thật mới là vấn đề khoa học chứ không phải triết học. Triết học sử dụng chất liệu thực tế, dưới hình thức này hay hình thức khác, đã được thể hiện trong nội dung ý thức con người và được lưu giữ trong văn hóa xã hội.

Triết học dựa trên kinh nghiệm tích lũy và thể hiện của con người trong văn hóa, nhưng không giới hạn ở việc phân tích nó: nó đưa ra những ý tưởng và nguyên tắc giải thích nó. Nó không chỉ đơn giản phản ánh và ghi lại những ý tưởng đã được thiết lập về mặt văn hóa về con người và thế giới, mà còn làm rõ chúng khỏi những mâu thuẫn và mơ hồ, cung cấp cơ sở cho chúng và phát triển một hệ thống quan điểm nhằm tổ chức những ý tưởng này và đưa chúng thống nhất. Vì vậy, triết học là sản phẩm của hoạt động sáng tạo tự do của trí óc con người. Tất nhiên, sự tự do này bị hạn chế bởi nhu cầu tính đến kiến ​​thức, giá trị và các quy định sẵn có trong nền văn hóa. Tuy nhiên, trong vấn đề biện minh và giải thích chúng, triết gia có quyền đưa ra những giải pháp riêng, độc đáo và không hề hiển nhiên của mình.

Vì vậy, tư tưởng triết học có hai nguồn gốc - văn hóa xã hội và trí tưởng tượng mang tính xây dựng của cá nhân. Phương pháp chính của nó là sự phản chiếu. Thuật ngữ này (từ tiếng Latin phản xạ - quay lại) có nghĩa là sự phản ánh của bản thân bằng suy nghĩ, suy nghĩ của một người về suy nghĩ của mình, nhận thức về ý thức của mình.

> Suy ngẫm là tư duy nhằm nhận biết và hiểu rõ các hình thức, điều kiện tiên quyết và thái độ của chính mình.

Suy tư triết học có thể được thực hiện dưới nhiều hình thức khác nhau. Vì vậy, có nhiều phương pháp nghiên cứu triết học khác nhau.

Phương pháp nghiên cứu triết học

Nhiều triết gia xuất sắc đã phát minh ra các phương pháp nguyên bản, nhờ đó họ đã tạo ra những lời dạy của mình. Dưới đây là một số phương pháp triết học nổi tiếng nhất.

¦ Phương pháp của Socrates là maieutics (nghĩa đen: nghề hộ sinh), bao gồm sự mỉa mai (phê bình các khái niệm và phán đoán của người đối thoại) và cảm ứng (hướng dẫn người đối thoại hiểu và xác định ý nghĩa chung của chúng).

¦ Phương pháp của Descartes là sự nghi ngờ phổ quát và tìm kiếm một sự thật vô điều kiện, không thể nghi ngờ (“Tôi tư duy nên tôi tồn tại”).

* Phương pháp của Spinoza là một “phương pháp hình học”, bao gồm việc xây dựng các tiên đề triết học ban đầu và suy ra các hệ quả khác nhau từ chúng.

¦ Phương pháp của Kant là một “phương pháp phê phán” đòi hỏi phải phân tích các tiền đề mà trên đó kiến ​​thức của con người được xây dựng.

¦ Phương pháp của Hegel là phép biện chứng của các khái niệm bộc lộ logic nội tại của mối liên hệ và sự phát triển của chúng.

¦ Phương pháp của Marx là một phép biện chứng duy vật dựa trên việc tìm ra những quy luật phổ quát về sự phát triển của tri thức và tồn tại.

¦ Phương pháp của Bergson là trực giác.

¦ Phương pháp của Wittgenstein - phân tích logic ngôn ngữ.

¦ Phương pháp của Husserl là “quy giản hiện tượng học”, bao gồm việc mô tả thế giới “ý thức thuần túy”, nội dung của nó được coi là nằm ngoài mối quan hệ của nó với thế giới bên ngoài.

¦ Phương pháp của Jaspers là tính nhất thời, bao gồm việc biết ý nghĩa của sự tồn tại của con người (“sự tồn tại”) bằng cách vượt ra ngoài giới hạn của nó đối với “sinh vật cao nhất”, tức là Chúa.

¦ Phương pháp của Gadamer là thông diễn học như một loại nghệ thuật đặc biệt để diễn giải và hiểu các văn bản văn hóa.

Chủ đề 2. Chức năng của triết học

Câu hỏi về chức năng của triết học là câu hỏi nó đóng vai trò gì trong đời sống con người, con người sử dụng kiến ​​thức triết học như thế nào và để làm gì. Chúng ta hãy xem xét các chức năng chính sau đây của triết học: thế giới quan, xã hội và phương pháp luận.

2.1 Chức năng thế giới quan

Khái niệm thế giới quan không có một định nghĩa đủ rõ ràng. Trong lời nói hàng ngày và trong văn học triết học, ý nghĩa của nó được giải thích khác nhau. Tuy nhiên, việc thiếu một định nghĩa được chấp nhận chung cho khái niệm này không có nghĩa là khi nó được sử dụng thì người ta không biết ý nghĩa của nó là gì.

Những đặc điểm chính sau đây của thế giới quan có thể được xác định:

* nó bao gồm một tập hợp nhất định các quan điểm chung của một người về thế giới và vị trí của anh ta trên thế giới;

* những quan điểm này không chỉ thể hiện kiến ​​thức về thực tại mà còn là kiến ​​thức đã trở thành niềm tin;

* thế giới quan quyết định định hướng của một người, quan điểm sống, mục đích và ý nghĩa cuộc đời của người đó; nó thể hiện ở hành vi của cá nhân.

Có nhiều loại và biến thể khác nhau của thế giới quan trong đó những đặc điểm này xuất hiện khác nhau. Con người của xã hội nguyên thủy có một thế giới quan thần thoại. Một trong những phổ biến nhất trong xã hội từ thời cổ đại cho đến ngày nay là thế giới quan tôn giáo. Đối lập với nó, một thế giới quan vô thần phát triển. Mong muốn giải quyết các vấn đề thế giới quan trên cơ sở khoa học dẫn đến việc hình thành thế giới quan khoa học. Họ cũng nói về những hình thức cụ thể hơn của thế giới quan này - khoa học tự nhiên, địa lý và nhật tâm, cơ học và các biến thể khác của thế giới quan khoa học.

Thế giới quan của con người được hình thành dưới tác động của nhiều hoàn cảnh khác nhau: giáo dục, giáo dục, Trải nghiệm sống, kinh nghiệm sống của cá nhân. Nó bị ảnh hưởng bởi điều kiện sống, đặc điểm chung của thời đại và đặc điểm văn hóa dân tộc.

Triết học có liên quan gì đến thế giới quan? Suy tư triết học là một phương tiện để phát triển một thế giới quan. Trong các hệ thống, giáo lý và khái niệm do các triết gia tạo ra, nhiều biến thể khác nhau của thế giới quan và niềm tin mà con người có cuối cùng được thể hiện, khái quát hóa, hệ thống hóa và lập luận. Điều này cho phép những ý tưởng sinh ra trong đầu các triết gia được công nhận và lan rộng trong xã hội.

Như vậy, chức năng tư tưởng của triết học là triết học đóng vai trò là phương tiện biểu đạt, hệ thống hóa và chứng minh thế giới quan, là lý luận để giải quyết các vấn đề tư tưởng.

2.2 Chức năng xã hội

Chức năng xã hội của triết học là với sự giúp đỡ của nó, trong mọi thời đại lịch sử, những vấn đề cơ bản của đời sống và triển vọng xã hội đều được hiểu rõ. phát triển hơn nữa xã hội. Trong lĩnh vực triết học, xã hội dường như nhận thức được chính mình, quá khứ, hiện tại và tương lai, những thuận lợi và khó khăn, những thành tựu và mất mát.

Một nhiệm vụ quan trọng của tư tưởng triết học trong mọi xã hội là phân tích, phê phán hiện thực xã hội hiện hữu. Điểm đặc biệt của phê bình triết học là nó không chỉ bộc lộ những khuyết điểm tồn tại trong thực tế mà chủ yếu nhắm thẳng vào những giáo điều, chuẩn mực tư duy, “thói quen nhận thức” đã ăn sâu vào tâm trí con người, như những kẻ mù quáng, không để ý tới, ngăn cản họ nhìn nhận thực tế dưới ánh sáng chân thực của nó và hiểu những gì cần phải làm để cải thiện nó.

Trong một xã hội không đồng nhất về mặt xã hội, lợi ích và nguyện vọng của các tầng lớp và nhóm xã hội khác nhau xung đột và xung đột với nhau. Triết học, phản ánh đời sống xã hội của thời đại, không thể thoát khỏi thực tế này. Những lời dạy triết học thể hiện mối quan tâm, nguyện vọng, lý tưởng và hy vọng của các tầng lớp xã hội khác nhau trong xã hội. Điều này làm cho nó trở thành một đấu trường cho cuộc đấu tranh của các hệ tư tưởng khác nhau.

> Hệ tư tưởng là tập hợp các quan điểm và lý thuyết thể hiện lợi ích của bất kỳ ai nhóm xã hội, thái độ của nó đối với các hiện tượng xã hội, các chương trình hành động của nó.

Trong giáo lý triết học, hệ tư tưởng của một số giai cấp và nhóm xã hội được phát triển và biện minh. Đây là chức năng tư tưởng của triết học.

Chức năng tư tưởng của triết học không thể được hiểu một cách đơn giản - như “sự thích nghi” hèn hạ, như “phục vụ” lợi ích của nhóm xã hội này hay nhóm xã hội khác, trong đó các triết gia, muốn bảo vệ lợi ích của mình bằng mọi giá, đã đánh mất tính khách quan, hy sinh quyền lợi của mình. sự thật và bắt đầu rao giảng ngay cả khi biết một lời nói dối, miễn là nó mang lại lợi ích cho nhóm này. Tất nhiên, có những triết gia thuộc loại này. Nhưng triết học không phấn đấu vì chân lý thì không còn là triết học nữa. Một triết gia phản bội chân lý cũng phản bội triết học.

Chức năng tư tưởng của triết học không phải là “bảo vệ” lợi ích của một giai cấp nào đó bằng móc nối hay kẻ gian mà phản ánh sự đa dạng về vị trí xã hội, lý tưởng và giá trị sống tồn tại trong xã hội. Đây là một vấn đề cực kỳ quan trọng, vì chỉ khi có sự xung đột giữa các hệ tư tưởng khác nhau thì các ý tưởng về giải pháp mới có thể được cải thiện. vấn đề xã hội và con đường tiến bộ xã hội.

2.3 Chức năng phương pháp luận

Một phương pháp là một cách để làm việc. Tập hợp các phương pháp để thực hiện bất kỳ công việc nào được gọi là phương pháp luận, và kiến ​​thức về các phương pháp và kỹ thuật được gọi là kiến ​​thức về phương pháp luận.

Mục tiêu của phương pháp luận là nghiên cứu và cải tiến các phương pháp được sử dụng trong lĩnh vực hoạt động này, đánh giá tính tổng quát và hiệu quả, các điều kiện và giới hạn của việc áp dụng chúng. Nhưng kiến ​​thức về phương pháp luận trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào không thể chỉ giới hạn ở việc chỉ xem xét các phương pháp của nó. Thực tế là việc đánh giá các phương pháp phụ thuộc đáng kể nhất vào loại kết quả mà một phương pháp cụ thể tạo ra và mối quan hệ của những kết quả này với mục tiêu cuối cùng của hoạt động là gì. Do đó, phương pháp luận nhất thiết phải bao gồm kiến ​​thức không chỉ về phương pháp mà còn về bản chất của kết quả đạt được với sự trợ giúp của chúng, về mục tiêu của hoạt động, về cấu trúc chung và các giai đoạn chính, về các nguyên tắc và hình thức tổ chức.

> Phương pháp luận là kiến ​​thức về cách hành động để đạt được mục tiêu nhất định và những gì hướng dẫn hành động của bạn.

Thật vậy, cung cấp kiến ​​thức về những gì sẽ hướng dẫn con người trong cuộc sống và hoạt động của họ là nhiệm vụ trung tâm của triết học. Triết học là một loại “khoa học về những gì nên có”, về các tiêu chuẩn (nguyên tắc, lý tưởng, giá trị) xác định mục tiêu và bản chất hoạt động của con người. Từ những ý tưởng triết học về thế giới và con người, hãy tuân theo những khuyến nghị về phương pháp luận giúp con người điều hướng thực tế xung quanh con người và cho phép con người xác định trong mọi lĩnh vực hoạt động - ngay cả khi chỉ ở dạng tổng quát và sơ bộ nhất - một số vị trí khởi đầu để tìm kiếm con đường dẫn đến tới mục tiêu.

TRONG nhiều lĩnh vực khác nhau Trong hoạt động của con người, chức năng phương pháp luận của triết học được thực hiện theo nhiều cách khác nhau. Trong đời sống của mỗi cá nhân, nó thể hiện qua sự ảnh hưởng của niềm tin tư tưởng đến việc lựa chọn mục tiêu và phương pháp ứng xử. Trong thực tiễn chính trị - xã hội, cơ chế hoạt động của nó gắn liền với chức năng xã hội của triết học. Trong nghệ thuật, chức năng phương pháp luận của triết học được thể hiện ở chỗ nó tác động đến sự phát triển của phong cách nghệ thuật, đến định hướng chung của người nghệ sĩ trong cuộc sống, đến sự hiểu biết của anh ta về ý nghĩa tác phẩm của mình.

Vai trò của các tư tưởng triết học đặc biệt to lớn trong các thời kỳ cách mạng phát triển của khoa học, khi nó đang đứng trước ngưỡng xuất hiện của những lý thuyết mới về cơ bản. Trong trường hợp này, các ý tưởng triết học thực hiện chức năng suy nghiệm, đóng vai trò là công cụ phương pháp luận để xác định và đánh giá các cách thức và triển vọng cho sự phát triển hơn nữa của kiến ​​thức khoa học. Chúng thực hiện chức năng chọn lọc trong việc lựa chọn (tuyển chọn) những nguyên tắc ban đầu của lý thuyết, trên cơ sở đó hình thành các định luật khác của nó1 . Chúng cũng có chức năng mang tính xây dựng: với sự trợ giúp của chúng, việc giải thích (giải thích) “ý nghĩa vật lý” của các lý thuyết mới cũng như giải thích về vị trí và vai trò của chúng trong toàn bộ hệ thống kiến ​​thức khoa học được xây dựng.

Chuyên đề 3. Triết học trong hệ thống văn hóa

3.1 Triết học và khoa học

Những đặc điểm chung đặc trưng của khoa học và triết học là như sau.

1. Loại kiến ​​thức lý thuyết. Điểm đặc biệt của kiến ​​​​thức đó là nó không chỉ mô tả mà còn giải thích hiện thực. Trong xây dựng của nó Vai trò quan trọng nhất trò chơi suy nghĩ và lý luận. Nó dựa trên các suy luận và bằng chứng logic và được thể hiện bằng các khái niệm trừu tượng.

> Các khái niệm cơ bản của triết học và khoa học được gọi là phạm trù.

Mỗi khoa học có các phạm trù riêng (ví dụ: nhiệt động lực học - nhiệt, năng lượng, entropy, v.v.). Các phạm trù triết học bao gồm cả những khái niệm được mọi người biết đến (ý thức, thời gian, tự do, sự thật, v.v.) và những khái niệm hiếm khi được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, nhưng đóng một vai trò cơ bản trong một số hệ thống triết học nhất định (đơn nguyên, sự vật, transceptus, sự tồn tại và vv).

2. Thái độ coi sự thật là giá trị cao nhất mà công việc của một nhà khoa học và triết gia hướng tới. Trong tất cả các loại hoạt động khác của con người, kiến ​​thức thực sự cần thiết cho một số mục tiêu khác và nó được tìm kiếm như một phương tiện để đạt được mục tiêu này.

Ví dụ: Một người lái xe phát hiện ra trục trặc về động cơ sẽ quan tâm đến kiến ​​thức thực sự về nguyên nhân của nó - nhưng không phải bản thân nó mà chỉ để loại bỏ trục trặc này. Thẩm phán cần xác định sự thật để đưa ra phán quyết công bằng trên cơ sở này.

Chỉ trong khoa học và triết học, mục tiêu của hoạt động tự thân nó mới là sự thật, sự thật như vậy. Kiến thức thực sự trong lĩnh vực hoạt động này được thu thập vì lợi ích riêng của nó và nếu nó được sử dụng trong đó như một phương tiện thì chỉ như một phương tiện để thu được kiến ​​thức thực sự mới.

Điều gì phân biệt triết học với khoa học?

1. Khoa học nghiên cứu thế giới thực chứ không phải những gì mọi người nghĩ về nó. Cô ấy quan tâm đến kiến ​​thức khách quan về các hiện tượng của thực tế chứ không phải ý kiến ​​chủ quan của mọi người về chúng. Triết học, trong khi nghiên cứu các nguyên tắc hiểu biết của con người về hiện thực, đề cập chính xác đến sự hiểu biết này chứ không phải bản thân hiện thực. Cô nghiên cứu suy nghĩ, phán đoán, quan điểm, niềm tin của con người, tức là nội dung kiến ​​thức của họ.

Vì vậy, tư duy triết học, không giống như khoa học, luôn có chủ đề không phải là bản thân thế giới mà là quan điểm của con người về thế giới, sự hiểu biết của con người về thế giới. Con người là điểm khởi đầu của những phán đoán triết học về thế giới.

2. Tri thức khoa học phản ánh hiện thực, tức là cái gì đang tồn tại, cái gì đang (đã hoặc sẽ tồn tại). Và triết học không chỉ đơn giản phản ánh những gì tồn tại - nó chủ yếu nhằm mục đích mô tả và giải thích những gì, theo những ý tưởng và nguyên tắc được chấp nhận làm cơ sở, phải như thế nào.

3. Kiến thức khoa học dựa trên nền tảng sự thật vững chắc. Ngay cả những giả thuyết khoa học táo bạo nhất cũng phải được xác nhận bằng dữ liệu thực nghiệm. Chỉ những kiến ​​thức được xác minh bằng kinh nghiệm mới được coi là đúng trong khoa học. Nhưng những ý tưởng triết học liên quan đến nền tảng ban đầu, “cuối cùng” của thái độ có ý thức của con người đối với thực tế là những tuyên bố không thể được chứng minh hay bác bỏ bởi bất kỳ tập hợp dữ kiện thực nghiệm nào. Lý do cho điều này nằm chính xác ở bản chất “cuối cùng” của những ý tưởng như vậy: “tối thượng” của chúng nằm ở chỗ chúng vượt ra ngoài phạm vi kinh nghiệm của chúng ta và hành động như những tiêu chuẩn (quy tắc, nguyên tắc) để suy nghĩ về những gì không được đưa ra trong kinh nghiệm.

Trên thực tế, những nhận định triết học về giá trị và lý tưởng không dựa trên sự thật mà dựa trên suy nghĩ về những gì nên được coi là mong muốn, tốt nhất, cần thiết. Vì vậy, không thể xác minh và chứng minh tính đúng đắn của những suy nghĩ về giá trị và lý tưởng bằng bất kỳ dữ liệu thực nghiệm nào.

Làm thế nào để trả lời câu hỏi mối quan hệ giữa triết học và khoa học là gì? Về nguyên tắc, có thể có bốn câu trả lời khác nhau:

a -- triết học bao gồm khoa học;

b - triết học là một bộ phận của khoa học;

c -- triết học và khoa học là Những khu vực khác nhau kiến thức;

d - triết học và khoa học tuy khác nhau nhưng có phần chồng chéo, chồng lấn nhau các lĩnh vực kiến ​​thức.

Giải pháp “a” phản ánh tình hình thời cổ đại, khi tất cả các ngành khoa học đều được coi là nhánh của triết học. Tuy nhiên, quan điểm này chỉ phản ánh giai đoạn phát triển ban đầu của triết học và đã được sửa đổi trong lịch sử tiếp theo của nó.

Giải pháp “b” tương ứng với ý tưởng truyền thống về tính tương đồng của triết học và khoa học. Theo ý tưởng này, khoa học đã vượt ra ngoài phạm vi của triết học, nhưng triết học vẫn giữ nguyên vị thế của khoa học và trở thành một trong những lĩnh vực của nó. Tuy nhiên, từ những điều trên cho thấy, mặc dù có sự tương đồng nhất định giữa tri thức triết học và tri thức khoa học, triết học vẫn thể hiện một dạng tri thức đặc biệt không thể gộp vô điều kiện vào khái niệm khoa học.

Giải pháp “c”, trái ngược với giải pháp trước, bỏ qua điểm chung của kiến ​​thức triết học và khoa học, đồng thời không tính đến mối liên hệ thực sự giữa chúng.

Giải pháp “d” là phù hợp nhất với tình hình thực tế. Nó cho rằng kiến ​​thức triết học khác với kiến ​​thức khoa học, nhưng đồng thời vẫn duy trì mối liên hệ với kiến ​​thức khoa học. Mối liên hệ này được thể hiện cả ở truyền thống xây dựng giáo lý triết học dưới dạng lý thuyết “giống khoa học”, và ở chỗ có những vấn đề chung của triết học và khoa học (ví dụ, các vấn đề triết học về vật lý, sinh học, tâm lý học), lời giải từ đó dẫn đến việc thu được kiến ​​thức triết học khoa học. Đồng thời, một bộ phận đáng kể của kiến ​​thức triết học không mang tính chất khoa học, không thuộc khoa học, không tiếp nhận công thức lý thuyết và được trình bày dưới dạng truyện, ngụ ngôn, tuyển tập các câu cách ngôn và lý luận tự do (“tiểu luận” , "đàm luận").

3.2 Triết học và nghệ thuật

Sự khác biệt giữa triết học và nghệ thuật là triết học là lĩnh vực của tư duy lý thuyết, còn nghệ thuật là lĩnh vực của tư duy nghệ thuật. Triết gia suy nghĩ bằng những điều trừu tượng, nhà thơ suy nghĩ bằng những hình ảnh nghệ thuật. Phần thứ nhất chứng minh và giải thích, phần thứ hai trình bày và mô tả. Trong nghệ thuật, cái chính là sự tiếp xúc tình cảm của tác giả với người đọc, người nghe, người xem. Một hình ảnh nghệ thuật trước hết ảnh hưởng đến cảm xúc của họ và thông qua ảnh hưởng này khuyến khích họ suy nghĩ (và thậm chí không phải lúc nào cũng vậy). Trong triết học, tác giả đề cập trực tiếp và trực tiếp đến tâm trí người đọc hoặc người nghe, cố gắng lôi cuốn họ chủ yếu bằng sự trợ giúp của logic, còn các phương tiện cảm xúc chỉ có thể đóng vai trò hỗ trợ.

Trong số các loại hình nghệ thuật, văn học và thơ ca gần gũi nhất với triết học. Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nhân vật vĩ đại nhất của văn hóa nhân loại vừa là những triết gia lỗi lạc vừa là những nhà văn xuất sắc (Cicero, Voltaire, Rousseau, Goethe, Radishchev, L. Tolstoy, v.v.).

Thông thường, một tác phẩm văn học được viết dưới dạng thơ hoặc tiểu thuyết đều chứa đựng nội dung triết học sâu sắc (mặc dù không phải mọi tư tưởng triết học đều có thể được diễn đạt dưới hình thức như vậy). Thật khó để phân loại một cách rõ ràng những tác phẩm như vậy là nghệ thuật hay triết học.

Trong tiểu thuyết thế giới có rất nhiều tác phẩm trong đó những câu hỏi triết học nghiêm túc nhất được đặt ra và thảo luận: “Thần khúc” của Dante, “Rubaiyat” của Omar Khayyam, “Faust” của Goethe, tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” của Dostoevsky và “Anh em nhà Karamazov”, T. Mann "Doctor Faustus" và "Joseph and His Brothers", O. Huxley "Yellow Chrome" và "Oh, Wonderful thế giới mới”, G. Hesse “Trò chơi hạt thủy tinh”, V. Tendrykova “Cố gắng thực hiện ảo ảnh”, v.v.

Đôi khi trong các tác phẩm nghệ thuật có những đoạn chèn trong đó tác giả chuyển từ ngôn ngữ nghệ thuật và tượng hình sang ngôn ngữ lý luận triết học, đặt ra một cách có hệ thống quan niệm triết học của mình về một số vấn đề. Vì vậy, L. Tolstoy, trong phần kết của Chiến tranh và Hòa bình, đã đưa ra một chuyên luận triết học thực sự về tự do và sự cần thiết trong lịch sử, và T. Mann đã đưa vào nghiên cứu triết học về vấn đề thời gian trong “Ngọn núi ma thuật” của mình.

Ngược lại, một số triết gia lại dùng đến các thể loại văn học, nghệ thuật để thể hiện và phổ biến các quan niệm triết học. Ví dụ, điều này đã được thực hiện bởi những đại diện lớn nhất của triết học hiện sinh hiện đại, J.-P. Sartre (1905-1980), tác giả tiểu thuyết “Buồn nôn”, và A. Camus (1913-1960), tác giả các truyện “Người lạ”, “The Fall”, v.v.. Ngoài ra còn có những tác phẩm có thể xếp vào loại văn xuôi nghệ thuật và triết học (“tiểu luận triết học”). Các nhà tư tưởng Nga P. Chaadaev (1794-1856) và V. Rozanov (1856-1919), triết gia Đan Mạch S. Kierkegaard (1813-1855), triết gia người Đức F. Nietzsche (1844-1900), v.v. đã viết theo phong cách này. ví dụ điển hình của thể loại này là cuốn “Lời thú tội” nổi tiếng của L. Tolstoy.

Cần lưu ý rằng tất cả các triết gia lớn, ngay cả trong những tác phẩm triết học và lý thuyết khắt khe nhất, đều không bỏ qua khả năng diễn đạt tư tưởng một cách nghệ thuật và tượng hình.

Như vậy, triết học và nghệ thuật, là những hình thức sáng tạo tinh thần khác nhau, tuy nhiên có phần chồng chéo lên nhau. Mối quan hệ của chúng cũng tương tự như mối quan hệ giữa triết học và khoa học (Hình 3.3).

3.3 Triết học và tôn giáo

triết học xã hội thế giới quan tư tưởng

Mối quan tâm lâu dài của nhân loại đối với các vấn đề tôn giáo, nhiều vấn đề trong số đó có trước sự xuất hiện của sự khởi đầu của triết học, buộc nhiều nhà tư tưởng phải khám phá ý nghĩa của các tuyên bố của một số hệ thống tôn giáo nhất định và nền tảng của những tuyên bố này; xem xét các tiêu chí cho phép chúng tôi đánh giá chúng; để nghiên cứu câu hỏi liệu những phát biểu này có thể trở thành thành phần của bất kỳ lý thuyết tổng quát nào về cấu trúc của vũ trụ hay không.

Một số triết gia nêu ra những câu hỏi này nhằm mục đích chứng tỏ tính thuyết phục hoặc thậm chí giá trị của một số định đề về đức tin.

Những người khác muốn bác bỏ hoặc gieo rắc nghi ngờ về một số cách tiếp cận tôn giáo.

Cũng có những người tiếp cận vấn đề này một cách “trung lập”, chỉ đơn giản cố gắng xác định xem quan điểm này hay quan điểm kia có liên quan đến các chủ đề tôn giáo hay không và liệu có cần phải áp dụng bất kỳ tiêu chuẩn nào cho chúng hay không.

Vì vậy, đối với một số triết gia, triết học tôn giáo là một lĩnh vực mà họ cố gắng biện minh hoặc giải thích một cách hợp lý các hệ thống tôn giáo gần gũi với họ, đối với những người khác, đó là phạm vi đánh giá các cơ sở và giải thích lý do khiến họ không tin tưởng, còn đối với những người khác thì đó là phạm vi đánh giá các căn cứ và giải thích lý do khiến họ không tin tưởng. chỉ đơn giản là một cơ hội để nghiên cứu một trong những lĩnh vực mà con người quan tâm và các loại trải nghiệm.

Đăng trên Allbest.ru

Tài liệu tương tự

Khái niệm và cấu trúc của thế giới quan, các loại hình lịch sử chính của nó (thần thoại, tôn giáo, triết học). Những thay đổi lịch sử trong chủ đề triết học. Đặc điểm chức năng xã hội của triết học Mối quan hệ giữa triết học và khoa học hiện đại. Tính đặc thù của kiến ​​thức triết học.

kiểm tra, thêm 25/04/2013


Đặc điểm lịch sử xã hội của tư tưởng triết học. Vai trò và ý nghĩa của triết học đối với đời sống xã hội và con người. Lý thuyết và phương pháp triết học như một khoa học. Phép biện chứng và siêu hình học, các loại và kiểu lịch sử của chúng. Cấu trúc, chủ đề, tính đặc thù và chức năng của triết học.

tóm tắt, được thêm vào ngày 28/07/2010


Chủ đề, chức năng và phương pháp của triết học. Tôn giáo như một thế giới quan và một lĩnh vực nhất định của đời sống con người. Mặt bên trong và chức năng của nó. Những điểm tương đồng và khác biệt giữa triết học và tôn giáo. Biện chứng của sự tương tác của họ. Vai trò của triết học thần học trong đời sống xã hội.

tóm tắt, thêm vào ngày 06/12/2011


Đặc điểm tính cách Triết học duy tâm Nga, đại diện chính và quan điểm của họ. Bản chất của các chức năng tiên đề, heuristic, nhân văn và phương pháp luận của triết học. Các chi tiết cụ thể của kiến ​​​​thức triết học, sự khác biệt chính của nó với tôn giáo.

kiểm tra, thêm vào ngày 15/02/2009


Chủ đề của triết học và chức năng của nó. Mục đích chính của triết học là cung cấp cho con người những hướng dẫn đáng tin cậy về trí tuệ. Các nhánh chính của triết học. Sự xuất hiện của triết học, các giai đoạn phát triển của nó. Những vấn đề triết học cơ bản. Lịch sử triết học thế giới.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 09/12/2003


Bản chất của triết học và tôn giáo, nguồn gốc của chúng. Coi tôn giáo là thuộc tính quan trọng nhất của bất kỳ xã hội nào. Nguồn gốc của triết học và mối quan hệ của nó với tôn giáo Hy Lạp cổ đại Và Đông cổ. Đặc điểm giống và khác nhau giữa triết học và tôn giáo.

tóm tắt, được thêm vào ngày 21/01/2015


Triết lý - lý thuyết tổng quát thế giới và con người trong đó. Triết học như một loại thế giới quan đặc biệt. Các định nghĩa cơ bản của triết học Nhận thức về sự bao la là mục tiêu của triết học. Chủ đề và các khía cạnh của triết học. Chức năng của triết học trong văn hóa Cấu trúc của tri thức triết học.

kiểm tra, thêm 13/09/2010


Khái niệm triết học, các phần chính của nó, phạm vi các vấn đề được nghiên cứu và sự khác biệt với tất cả các ngành khoa học khác. Thần thoại và tôn giáo là nguồn gốc của triết học. Đặc điểm của các chức năng chính của triết học. Tính đặc thù và đặc điểm chính của kiến ​​​​thức triết học.

tóm tắt, được thêm vào ngày 19/05/2009


Về vấn đề triết học. Triết học và thế giới quan. Vấn đề phương pháp trong triết học. Chức năng của triết học và vị trí của nó trong xã hội. Tính đặc thù của triết học. Nghiên cứu triết học có thể được so sánh với việc bước vào ngôi đền trí tuệ. Phấn đấu nâng cao kiến ​​thức.

tóm tắt, thêm vào ngày 13/12/2004


Cấp độ thần thoại: tượng hình; ngữ nghĩa. Thay thế hình ảnh bằng các khái niệm như một điểm chuyển tiếp từ thần thoại sang triết học. Những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành triết học. Vai trò hoạt động của Socrates đối với sự phát triển của triết học. Đặc trưng văn hóa của triết học. Mối liên hệ giữa triết học và tôn giáo.

Tính đặc thù của kiến ​​thức triết học

Các khái niệm cơ bản

Triết học là một thế giới quan mang tính lý thuyết, tức là chiêm ngưỡng những ý tưởng vĩnh cửu và những giá trị cao nhất, hiểu biết về ý nghĩa và làm quen với ý nghĩa.

Văn hóa là tổng thể các sản phẩm của hoạt động vật chất và tinh thần của con người, các giá trị vật chất và tinh thần, là hệ thống các chuẩn mực và thể chế phân biệt con người với động vật.

Chủ nghĩa nhân chủng học là một nguyên tắc tư tưởng triết học, nội dung của nó là sự hiểu biết về thế giới gắn liền với việc đưa con người vào đó với tư cách là một sinh vật có ý thức, năng động, trung tâm của Vũ trụ và mục đích của mọi sự kiện xảy ra.

Thế giới quan là một hệ thống các quan điểm về thế giới khách quan và vị trí của một người trong đó, cũng như các quan điểm sống cơ bản của con người, lý tưởng và giá trị của họ, được xác định bởi những quan điểm này.

Giá trị là một thuật ngữ dùng để chỉ ý nghĩa nhân văn và ý nghĩa văn hóa xã hội của một số hiện tượng trong thực tế.

1. Vị trí và vai trò của triết học trong văn hóa .

Khái niệm “văn hóa” rộng hơn khái niệm “triết học”. Văn hóa là kết quả hoạt động của con người và bản thân hoạt động này, nó được thể hiện bằng hệ thống các chuẩn mực, thể chế, bằng các giá trị tinh thần và vật chất. Văn hóa là thứ phân biệt con người với động vật. Thông qua sự sáng tạo - việc tạo ra những ý nghĩa và giá trị mới, một người vượt qua được định mệnh về văn hóa và tự nhiên của mình.

Nền tảng của văn hóa là:

Kiến thức được hình thành dưới dạng khái niệm và được ghi lại bằng ngôn ngữ,

Các giá trị thỏa mãn nhu cầu của mọi người và quyết định lợi ích của họ.

Triết học với tư cách là một thành phần của văn hóa, vừa là tri thức vừa là giá trị, là cốt lõi (tinh hoa) của sự tự nhận thức về một thời đại lịch sử. Đối mặt với một thực tế luôn thay đổi, nó hình thành dưới dạng hợp lý các giá trị sống nói chung có giá trị và lâu dài: thiện và ác, sự thật và sai lầm, cái đẹp và cái xấu, tự do và sự phụ thuộc, sự sống và cái chết, ý nghĩa và mục đích của cuộc sống, v.v. Các vấn đề khác cũng được thảo luận trong khuôn khổ triết học, nhưng về cơ bản nó tập trung chính xác vào các giá trị hiện sinh (ý nghĩa cuộc sống) quyết định bản chất thế giới quan của kiến ​​thức triết học.

Triết học rút ra những vấn đề từ cuộc sống, nhưng luôn nỗ lực vượt qua những gì đã biết, nhìn xa hơn chân trời của những gì đã biết, đẩy lùi những giới hạn của khoa học và kinh nghiệm sống. Cô phản ánh sự phản ánh hiện thực tự nhiên và xã hội trong các hình thức văn hóa tinh thần khác: khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, v.v., tức là. triết học là một loại ý thức xã hội nhằm mục đích tìm hiểu các hình thức thực hành và văn hóa đã được thiết lập. Lối tư duy triết học hướng tới toàn bộ lĩnh vực văn hóa được gọi là phê phán - phản tư.

2. Chủ đề: triết học.

Chủ thể của triết học là những mối liên hệ phổ quát trong hệ thống “con người - thế giới” triết học là sự hiểu biết lý tính - lý thuyết về những mối liên hệ này. Trong tự nhiên và văn hóa, triết học quan tâm đến cái phổ quát liên quan đến con người, nằm trong quỹ đạo hoạt động của con người và được khúc xạ qua lăng kính của các khái niệm thiện và ác, cái đẹp và cái xấu, sự thật và sai lầm.

Trong lịch sử triết học, những ý tưởng về chủ đề của nó đã thay đổi. Trong cùng một thời đại lịch sử, những quan niệm khác nhau về chủ đề triết học có thể cùng tồn tại. Đối với Socrates, triết học là nghệ thuật khám phá bản thân. Plato tin vào triết học kiến thức về sự tồn tại thực sự tồn tại– thế giới ý tưởng, mà ông đối lập với thế giới vật chất (không tồn tại) và thế giới vạn vật. Aristotle tin vào triết học khoa học nghiên cứu nguyên nhân sâu xa của sự việc.

Vào thời Trung Cổ, triết học là người hầu gái của thần học, đóng vai trò như một công cụ trong các cuộc tranh luận thần học. Thời kỳ Phục hưng được đặc trưng bởi sự giải phóng triết học khỏi thần học. Thời hiện đại đã định nghĩa triết học là một môn khoa học, liên hệ triết học với tâm trí nhận thức. Vào nửa sau của thế kỷ 18. - đầu thế kỷ 19 Người ta dần dần hiểu được thực tế rằng triết học là khoa học về vũ trụ. Vào thế kỷ 19 Tri thức triết học với tư cách là tri thức về cái phổ quát bắt đầu đối lập với tri thức khoa học cụ thể về cái cụ thể, Hegel gọi triết học là nữ hoàng của các khoa học, khoa học về cái phổ quát, tồn tại trong lĩnh vực tư duy thuần túy, hay khoa học về lý trí hiểu chính nó. Kant định nghĩa chủ đề triết học là học thuyết về những mục tiêu cuối cùng của lý trí con người.

Thế kỷ XX đưa ra nhiều cách giải thích khác nhau về chủ đề triết học. Những người theo chủ nghĩa Tân Kant coi triết học là khoa học về các giá trị, khám phá cái phổ quát trong phạm vi các giá trị. Chủ nghĩa Mác định nghĩa triết học là khoa học về quy luật phổ quát thiên nhiên, xã hội và tư duy. Chủ nghĩa hiện sinh hiểu triết học là suy nghĩ về sự tồn tại của con người. Chủ nghĩa thực chứng thường phủ nhận triết học là chủ đề của chính nó; nó phải trở thành “người hầu” của các khoa học, một phương pháp luận. kiến thức khoa học.

Có thể nói rằng với tất cả những cách giải thích đa dạng về chủ đề triết học, nó luôn thể hiện tri thức duy lý về cái phổ quát, nhưng tính phổ quát không được hiểu theo cùng một cách và được tìm thấy trong Những khu vực khác nhau. Đồng thời, triết học không quan tâm đến thế giới của riêng mình mà chỉ quan tâm đến thế giới trong bối cảnh đời sống con người.

Kant đã phác thảo đầy đủ và ngắn gọn nhất phạm vi các vấn đề triết học, rút ​​gọn chúng thành bốn câu hỏi: 1). Tôi có thể biết gì? 2). tôi nên làm gì? 3). Tôi có thể hy vọng điều gì? 4). một người là gì?

Kant là người đầu tiên trong triết học cổ điển thừa nhận bản chất lấy con người làm trung tâm của tri thức triết học.

Nguồn gốc của các vấn đề triết học là toàn bộ lĩnh vực tồn tại của con người, làm nảy sinh những câu hỏi có tính chất tư tưởng. Vì các câu hỏi về hệ tư tưởng không thể được trả lời một cách dứt khoát nên các vấn đề triết học ở mỗi giai đoạn lịch sử được giải thích khác nhau.

Triết học là một hệ thống các câu trả lời chi tiết cho các câu hỏi về thế giới quan, được cập nhật theo từng thời đại cụ thể. Đó là một dạng thế giới quan mang tính lý thuyết-hợp lý, trong đó quan điểm của một người về thế giới và vị trí trên thế giới này được trình bày dưới dạng các khái niệm và lý thuyết. Triết học được tạo ra một cách có ý thức như là kết quả của hoạt động chuyên môn đặc biệt.

Vấn đề chính của bất kỳ thế giới quan nào là vấn đề về mối quan hệ của con người với thế giới. Chủ đề này trở thành cốt lõi của triết học, xung quanh đó một hệ thống chi tiết gồm các câu hỏi và vấn đề khác được hình thành. Bất kỳ câu hỏi triết học nào cũng được xem xét qua lăng kính thái độ của con người đối với nó. Triết học quan tâm đến mối quan hệ giữa con người và thế giới, con người và con người, con người và những hiện thân tự nhiên hoặc văn hóa của họ.

Đặc điểm của tư duy triết học là:

Suy ngẫm là chuyển suy nghĩ về những tiền đề ban đầu của chính mình;

Phổ quát hóa – xác định các hình thức tồn tại và suy nghĩ phổ quát;

Tổng thể hóa là sự bao trùm toàn diện các mối quan hệ trong hệ thống “con người – thế giới”;

Trừu tượng là một kỹ thuật tinh thần nhằm trừu tượng hóa các đặc tính và mối quan hệ không thiết yếu của một đối tượng hoặc hiện tượng và tập trung sự chú ý vào những thứ thiết yếu;

Lý tưởng hóa là một thủ tục tinh thần nhằm hình thành các đối tượng trừu tượng không tồn tại trong thực tế. Ngoài ra, các đối tượng lý tưởng thể hiện một cách gián tiếp các kết nối và mối quan hệ thực tế và thể hiện các trường hợp hạn chế của các mối quan hệ sau này.

3. Chức năng cơ bản của triết học .

Chức năng chính của triết học là thế giới quan. Là hạt nhân lý luận của thế giới quan, triết học lĩnh hội những nền tảng cơ bản nhất của văn hóa, thiết lập hệ thống tọa độ cho hoạt động thường ngày của con người dưới dạng những giá trị tinh thần cao nhất.

Chức năng tích phân xuất phát từ chức năng tư tưởng. Triết học là tinh hoa của những tư tưởng, giá trị cơ bản của một thời đại lịch sử, thống nhất các hình thức văn hóa khác nhau thành một tổng thể ngữ nghĩa duy nhất.

Một chức năng quan trọng của triết học là rất quan trọng. Bằng cách phản ánh những nền tảng cơ bản của văn hóa, triết học đặt câu hỏi về những ý tưởng và ý nghĩa đã mất đi sự phù hợp. Tính phê phán là cơ sở của sự vận động của tư tưởng triết học. Chức năng phương pháp luận của triết học là xác định những quy luật và nguyên tắc chung của hoạt động khoa học. Trong khuôn khổ triết học, những triển vọng mới về kiến ​​thức khoa học được vạch ra và các tiêu chuẩn khoa học được hình thành.

4. Cấu trúc kiến ​​thức triết học .

Toàn bộ sự đa dạng của các vấn đề triết học có thể được rút gọn thành năm nhóm chính được nghiên cứu trong các phần triết học đã nêu:

Bản thể học, bản thể học là học thuyết triết học về sự tồn tại và tồn tại;

Nhận thức luận, nhận thức luận là học thuyết triết học về tri thức;

Tiên đề, tiên đề là một học thuyết triết học về giá trị;

Praxeological, praxeology là học thuyết triết học về hành động;

Nhân chủng học, nhân chủng học là nghiên cứu triết học về con người.

Tất cả các phần của kiến ​​thức triết học tồn tại trong sự thống nhất không thể hòa tan. Không thể xây dựng bất kỳ khái niệm hành động nào - hành vi học - mà không giải quyết các vấn đề về tiên đề, nhân học hoặc bản thể học. Việc giải quyết các vấn đề bản thể học chắc chắn sẽ dẫn tư tưởng đến các vấn đề về kiến ​​thức và sự thật. Các vấn đề nhân học tập trung vào tất cả các nhóm vấn đề triết học khác.

Ngoài những nhóm vấn đề triết học chính làm cốt lõi của triết học, trong cấu trúc tri thức triết học còn có những nghiên cứu gắn liền với một mảng văn hóa tinh thần: triết học khoa học, triết học lịch sử, triết học nghệ thuật, triết học tôn giáo. , triết học chính trị. Mỗi yếu tố này đều dựa trên những ý tưởng và nguyên tắc được hình thành trong “cốt lõi” của triết học.

5. Những hướng chính của triết học .

Việc lựa chọn vị trí xuất phát trong việc giải thích các mối quan hệ phổ quát trong hệ thống “con người - thế giới” quyết định phương hướng trong triết học. Nếu “thế giới”, được hiểu là vật chất hay bản chất, được lấy làm thế giới ban đầu thì những hệ thống triết học như vậy được gọi là duy vật. Nếu “con người” được hiểu là cái đầu tiên, rút ​​gọn thành các khái niệm “ý thức” và “tinh thần” thì các hệ thống duy tâm được hình thành.

Chủ nghĩa duy vật thừa nhận nguyên tắc vật chất cơ bản, có nghĩa là vật chất không được tạo ra theo bất kỳ cách nào, ý thức là thuộc tính của nó và không gian, thời gian và chuyển động là hình thức tồn tại của nó.

Các hình thức chủ nghĩa duy vật sau đây được phân biệt: chủ nghĩa duy vật tự phát của các triết gia cổ đại, chủ nghĩa duy vật triết học tự nhiên thời Phục hưng, chủ nghĩa duy vật máy móc thế kỷ 17 - 18 và chủ nghĩa duy vật biện chứng trong triết học Mác. Trong chủ nghĩa duy vật cơ học, vật chất được hiểu là một thực thể và bản chất tương đối của chuyển động, quy giản thành chuyển động cơ học, được thừa nhận. Trong chủ nghĩa duy vật biện chứng, vật chất được hiểu là một thực tại khách quan, độc lập với ý thức và đối lập với ý thức, thừa nhận tính chất tương đối của sự đứng yên và coi sự vận động là mọi sự biến đổi có thể xảy ra.

Chủ nghĩa duy tâm thừa nhận ý tưởng, tư duy, ý thức là nguyên tắc hàng đầu. Có hai hình thức của chủ nghĩa duy tâm: khách quan và chủ quan.

Chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận nguyên tắc ban đầu là tinh thần hoặc ý tưởng tồn tại bên ngoài và độc lập với một người và quyết định ý thức cá nhân của người đó. Một ví dụ kinh điển là triết học của G. Hegel. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận ý thức hay ý chí của chủ thể cá nhân là thực tại duy nhất và thế giới bắt nguồn từ nội dung của ý thức này. Một ví dụ là triết lý của J. Berkeley và D. Hume.

6. Sự hình thành triết học .

Sự xuất hiện của triết học có từ khoảng thế kỷ thứ 6. BC. Ở phương Tây (Hy Lạp) và phương Đông (Ấn Độ và Trung Quốc), xuất hiện một loại kiến ​​thức lý thuyết đối lập với thần thoại truyền thống. Một người nhận thức được sự tồn tại một cách tổng thể, về bản thân và giới hạn khả năng của mình.

Những vấn đề về thế giới quan: những câu hỏi về sự sống và cái chết, nguồn gốc của con người và thế giới luôn khiến mọi người lo lắng. Về mặt lịch sử, hình thức thế giới quan đầu tiên là thần thoại, bao gồm một phức hợp các huyền thoại đặt ra những ý tưởng về nguồn gốc và cấu trúc của thế giới, sự xuất hiện của xã hội và con người. Đối với con người, huyền thoại là hiện thực. Ông đã thiết lập một hệ thống giá trị và đảm bảo sự thống nhất của xã hội. Đặc tính chính của ý thức thần thoại là tính đồng bộ (không thể phân chia) giữa khách thể và chủ thể, kiến ​​thức và kinh nghiệm, con người và tự nhiên. Các nguyên tắc nhận thức khách quan về thế giới, tín ngưỡng tôn giáo và nghệ thuật cùng tồn tại trong huyền thoại. Ý thức thần thoại được đặc trưng bởi tính phi logic, tính biểu tượng, tính tập thể và chủ nghĩa độc tài.

Nhưng dần dần, trong phức hợp hỗn hợp của ý thức thần thoại, tôn giáo, triết học và nghệ thuật được hình thành. Triết học đưa ra những cách khác để giải quyết các vấn đề tư tưởng, từ quan điểm lý trí, quan điểm khách quan và độ tin cậy. Triết học nảy sinh như một cuộc tìm kiếm trí tuệ, nghĩa là sự hài hòa giữa kiến ​​thức về thế giới và kinh nghiệm sống. Thay vì hình ảnh và biểu tượng, triết học đưa ra những khái niệm và phạm trù duy lý.

Sự khác biệt giữa triết học và huyền thoại:

Kiến thức triết học không đồng bộ. Ở đây chủ thể và khách thể, kiến ​​thức và kinh nghiệm, con người và tự nhiên, cá nhân và nhóm xã hội đối lập nhau một cách rõ ràng và rõ ràng;

Tư duy triết học không chấp nhận những mâu thuẫn;

Triết học xây dựng mối quan hệ nhân quả không cho phép biến thái;

Tư duy triết học không mang tính biểu tượng, nó là tư duy theo những khái niệm và phạm trù chặt chẽ;

Thành phần trí tuệ của bất kỳ thế giới quan nào - thế giới quan - được gọi là bức tranh thế giới. Thế giới quan như một bức tranh lý thuyết về thế giới được thể hiện bằng các tư tưởng khoa học, triết học, tôn giáo.

7. Bức tranh tôn giáo thế giới . Tôn giáo là một hệ thống tích hợp nội bộ của niềm tin, cảm xúc và hành động nhằm thiết lập mối quan hệ với siêu nhiên.

Triết học và tôn giáo nảy sinh từ huyền thoại và là hệ thống trả lời chi tiết cho các câu hỏi về thế giới quan. Nhưng có một sự khác biệt cơ bản trong cách giải thích những vấn đề này. Triết học sử dụng các phương tiện của lý trí, dựa trên kiến ​​thức khách quan và đưa ra các kết luận dưới dạng bằng chứng.

Tôn giáo hiểu thế giới một cách khác biệt; nó nhấn mạnh vào đức tin mà không cần bằng chứng hay tranh luận. Kết quả của sự phản ánh tôn giáo được hình thành dưới dạng hình ảnh và giác quan cụ thể. Tôn giáo mời gọi một người tin tưởng, trải nghiệm và đồng cảm, đưa ra những câu trả lời có sẵn cho các câu hỏi về thế giới quan, nhưng trong triết học không có một kết luận nào được xác định trước. Học thuyết tôn giáo không cho phép phê phán và chuyển hóa những quy định cơ bản, và trong triết học tính phê phán là một điều kiện cần thiết những chuyển động của tư duy. Tôn giáo mang đến cho con người những lý tưởng, chuẩn mực và giá trị tuyệt đối. Triết học không đảm bảo rằng câu trả lời là cuối cùng. Ý tưởng tôn giáo luôn đi kèm hành động cụ thể: nghi thức và nghi lễ, nhưng trong triết học không có thứ gì như thế.

Triết học và tôn giáo được thống nhất bởi thực tế là bất kỳ học thuyết tôn giáo phát triển nào cũng là một hệ thống. Tôn giáo trình bày phiên bản riêng của mình về bức tranh thế giới, đặc điểm cơ bản của nó là sự nhân đôi của thế giới thành tự nhiên và thiêng liêng (siêu nhiên). Cái thiêng liêng là chủ yếu, nó quyết định cuộc sống của con người trong thế giới đời thường. Cách duy nhất để đoàn kết một tín đồ với thế giới thần thánh là sùng bái, nghi lễ, cầu nguyện và địa điểm là ngôi đền. Trung tâm của bức tranh tôn giáo về thế giới là Chúa hoặc nhiều vị thần. Quyền năng của Thiên Chúa là vô hạn. Anh ta tạo ra và kiểm soát thế giới, anh ta và kế hoạch của anh ta không thể biết được.

Bức tranh tôn giáo về thế giới mang đến cho con người cách tồn tại duy nhất có thể chấp nhận được - sự cứu rỗi linh hồn bất tử và vượt qua bản chất tội lỗi của chính mình. Đức tin và hành vi đúng đắn là kim chỉ nam cho sự cứu rỗi như ý nghĩa tối thượng của sự tồn tại của con người.

8. Bức tranh khoa học về thế giới. Khoa học có ảnh hưởng vô cùng lớn tới thế giới quan người đàn ông hiện đại. Trong lịch sử khoa học từ thế kỷ 17. có một sự thay đổi từ bức tranh cơ học về thế giới sang bức tranh hiện đại, trong đó Vũ trụ xuất hiện như một tập hợp các kết nối chứ không phải các vật thể và khoa học nghiên cứu các tương tác chứ không phải các vật thể khép kín riêng lẻ. Sự phát triển của tâm lý học, sinh học và di truyền đã đưa con người trở lại với bức tranh khoa học về thế giới. Quan điểm khoa học hiện đại đã không còn mang tính khách quan hoàn toàn; những thành tựu khoa học mới đã cho thấy ý thức của con người được dệt thành một hệ thống kết nối khách quan giữa sự vật, hiện tượng và ảnh hưởng đến chính hiện thực. Một trong những nguyên tắc trung tâm của mô hình hữu cơ mới nói rằng thế giới được cấu trúc theo cách mà sự xuất hiện của một người trong đó là tự nhiên. Biểu diễn hiện đại các nhà vật lý xem xét một sự liên tục không-thời gian duy nhất, trong đó các tính chất của không-thời gian phụ thuộc vào vị trí của người quan sát, tốc độ của các quá trình đang diễn ra và khối lượng vật chất. Loại thứ hai tồn tại ở cả dạng vật chất và trường, cũng như ở dạng plasma và chân không. Sự biến đổi của vật chất có thể được mô tả đồng thời dưới dạng tương tác hạt và dưới dạng quá trình sóng. Cái đó. Trong khuôn khổ mô hình khoa học mới, Vũ trụ xuất hiện như một sinh vật không ngừng phát triển và con người là một trong những giai đoạn tồn tại, các quy luật của nó không mâu thuẫn với quy luật của các cấp độ tồn tại khác của thế giới. Bức tranh khoa học hiện đại về thế giới đang được hình thành nên trong đó có rất nhiều mâu thuẫn. Tuy nhiên, xu hướng thay đổi là hiển nhiên - từ tĩnh đến động, từ tách biệt đến liên kết, từ thuyết nhị nguyên cơ học của thế giới con người và tự nhiên sang thuyết nhất nguyên hữu cơ.

9. Bức tranh triết học về thế giới . Ở giai đoạn hình thành, tri thức triết học gắn liền với tri thức khoa học. Trong triết học hiện đại, có những phần liên quan trực tiếp đến tri thức khoa học - cái gọi là những vấn đề đặc thù của các ngành khoa học. Triết học, giống như khoa học, nhắm vào bản chất; nó chứa đựng những lập luận hợp lý và bằng chứng về những mệnh đề được đưa ra. Tri thức trong cả khoa học và triết học đều được thể hiện dưới dạng duy lý, dưới dạng khái niệm, phán đoán và kết luận. Điểm giống nhau giữa khoa học và triết học nằm ở chỗ chúng dựa vào các phương pháp nghiên cứu lý thuyết duy lý và phát triển các nguyên tắc, quy định đáng tin cậy, có giá trị chung.

Nhưng không giống như triết học, khoa học về bản chất không phải là hệ tư tưởng, nó không cho một người biết về lý tưởng, ý nghĩa cuộc sống và không giải quyết các câu hỏi về tự do, chân lý hay vẻ đẹp. Không có khoa học nào tiết lộ những mối liên hệ phổ quát hoặc làm rõ những điều kiện tiên quyết cơ bản của sự tồn tại. Đó là lý do tại sao không nên đồng nhất triết học với khoa học.

Những bức tranh triết học về thế giới vô cùng đa dạng. Nền tảng của bức tranh triết học về thế giới là khái niệm này hay khái niệm khác về bản thể. Có những phiên bản duy vật và duy tâm, duy lý và tự nguyện, nhất nguyên và đa nguyên về bức tranh triết học về thế giới.

Bức tranh triết học về thế giới không bao giờ có câu trả lời cuối cùng. Triết học thiếu khái niệm về điều thiêng liêng. Về cơ bản, nó thiếu ý tưởng về một vị thần cá nhân, nhưng đồng thời, trong một số hệ thống triết học, khái niệm Ý tưởng tuyệt đối, hay Tinh thần Thế giới, được đề xuất. Triết học sử dụng mọi dữ liệu của tự nhiên và khoa học Xã hộiđể giải quyết các vấn đề tư tưởng cơ bản, nhưng không bao giờ giới hạn mình trong phạm vi các chi tiết thực nghiệm. Bất kỳ bức tranh triết học nào về thế giới chỉ là lời mời suy ngẫm và tìm kiếm độc lập chứ không phải là phiên bản cuối cùng của vũ trụ.

Câu hỏi kiểm soát

Những loại thế giới quan lịch sử nào có trước triết học?

Tại sao triết học là loại thế giới quan mang tính lịch sử cao nhất?

Tính đặc thù của sự phản ánh triết học về thế giới đối lập với thần thoại, tôn giáo, khoa học là gì?

So sánh các bức tranh khoa học và triết học về thế giới như thế nào?

Nếu triết học coi thế giới là một tổng thể và sự quyết định lẫn nhau của các dạng tồn tại, thì điều này mang lại điều gì cho con người?

Tại sao triết học không đưa ra câu trả lời dứt khoát?

Tính chất lịch sử của tri thức triết học được biểu hiện như thế nào?

Triết học thực hiện chức năng gì trong việc biện minh cho những giá trị tinh thần cao nhất của thời đại?

Nhiệm vụ kiểm tra:

Hạt nhân lý luận, hạt nhân của văn hóa tinh thần của con người và xã hội được gọi là...

Nghệ thuật;

Triết lý;

Thần thoại.

Triết lý

Phục vụ như một sự thể hiện sự tự nhận thức của một thời đại cụ thể

Khẳng định quan điểm của mình bằng thử nghiệm;

Nó xuất phát từ tính ưu việt của đức tin so với lý trí;

Có tính cách giáo điều;

Phấn đấu cho tính toàn vẹn có hệ thống của kiến ​​​​thức.

Thế giới quan là:

Một tập hợp các giá trị tinh thần;

Một tập hợp các ý tưởng giải thích hành vi của con người;

Một hệ thống niềm tin quyết định hành vi của con người.

Loại thế giới quan nào là sớm nhất?

Tôn giáo;

Triết lý;

Thần thoại.

Triết học là:

Thế giới quan lý thuyết;

Một bản tóm tắt cô đọng về khoa học thời đó.

Thành phần hợp lý của bất kỳ loại thế giới quan nào đều được gọi là...

Lý thuyết;

Mô hình;

Giả thuyết;

Một bức tranh của thế giới.

Thần thoại với tư cách là một loại hình thế giới quan lịch sử được đặc trưng bởi

Tư duy cận khoa học;

Trừu tượng - tư duy khái niệm;

Trực quan - suy nghĩ giàu trí tưởng tượng.

Bức tranh tôn giáo về thế giới được xây dựng chủ yếu trên cơ sở...

Đại diện thần thoại;

Ý tưởng triết học;

Dữ liệu nghiên cứu khoa học;

Thánh thư.

Triết học khác với tôn giáo ở chỗ

Là một dạng thế giới quan;

Phát triển một hệ thống giá trị nhất định;

Nó là một hình thức lý thuyết về sự khám phá thế giới của con người;

Khám phá vấn đề về ý nghĩa cuộc sống con người.

Bức tranh khoa học về thế giới được đặc trưng bởi (a)

Kiến thức thực sự về nguyên nhân;

Niềm tin vào sự tồn tại của Tâm trí Thế giới;

Xác định đức tin và kiến ​​thức;

Ảnh hưởng vô điều kiện của ý tưởng của các nhà khoa học hàng đầu.

Những vấn đề được giải quyết bằng triết học

Liên quan đến thế giới siêu nhiên hư ảo;

Có thể giải quyết được trong một chuyên ngành khoa học cụ thể;

Chúng không liên quan gì đến cuộc sống của những người bình thường;

Họ có một nhân vật hạn chế phổ quát.

Phán quyết nào là đúng?

Bản thân các đồ vật đều có giá trị, bất kể chúng có hữu ích cho con người hay không;

Giá trị thể hiện ý nghĩa của một sự vật đối với con người, do đó nó không tồn tại ngoài thái độ của con người đối với nó;

Mọi thứ chỉ có giá trị bởi vì thái độ của một người đối với chúng là sự thể hiện thái độ của anh ta đối với người khác.

Một nhánh của triết học không phải là...

Bản thể học;

Lịch sử Mỹ thuật;

Việc biện minh cho giá trị của nhân cách, quyền và tự do gắn liền với chức năng ________ của triết học

Tự tìm tòi;

Nhân văn;

Phương pháp luận;

Thẩm mỹ.

Chức năng của triết học, vai trò của nó là đặt câu hỏi thế giới và kiến ​​thức hiện có, tìm kiếm những đặc điểm, phẩm chất mới của chúng, bộc lộ những mâu thuẫn, -

Thế giới quan;

Tiên lượng;

Phê bình;

Phương pháp luận.

Các chức năng phương pháp luận của triết học bao gồm

Tích hợp;

Giải thích – cung cấp thông tin;

Phối hợp;

Logic-ngôn học.

Nhiệm vụ sáng tạo

Khám phá của triết học là bất kỳ người nào cũng sống trong thế giới giá trị của mình nhiều hơn trong thế giới của những kết nối thực sự. Triết học chứng minh những giá trị tinh thần cao nhất của con người và xã hội. Đâu là phép biện chứng (sự thống nhất mâu thuẫn) của cái tồn tại (là gì) và cái đích thực (cái gì phải là) trong sự tồn tại của xã hội và con người trong bức tranh triết học về thế giới?

Không giống như thần thoại và tôn giáo dựa vào niềm tin vào siêu nhiên, nói chung là vào đức tin, triết học tuyên bố tư duy là nguyên tắc tồn tại chính của nó. Triết học nhóm nhiều vấn đề tư tưởng lại và cố gắng giải quyết chúng với sự trợ giúp của lý trí, dựa trên các khái niệm và phán đoán. Triết học tự nhận là kiến ​​thức phổ quát, bởi vì những câu hỏi mà nó cố gắng trả lời cũng mang tính phổ quát.

Theo truyền thuyết, thuật ngữ “triết gia” lần đầu tiên được sử dụng bởi nhà toán học và nhà tư tưởng người Hy Lạp Pythagoras (khoảng 580-500 trước Công nguyên) để chỉ những người phấn đấu đạt được kiến ​​thức trí tuệ và lối sống đúng đắn. Từ triết học bao gồm hai - "tình yêu" và "trí tuệ", tức là. nghĩa là tình yêu trí tuệ. Pythagoras muốn nói rằng bản thân ông không phải là một nhà hiền triết, tức là không sở hữu trí tuệ, anh ta chỉ phấn đấu vì nó, yêu thương nó, tôn vinh nó. Socrates sau này sẽ nói điều gì đó tương tự: “Tôi biết rằng tôi không biết gì cả.” Điều thú vị là theo quan điểm nhận thức luận hiện đại, những quan điểm này có thể được định nghĩa là thuyết bất khả tri (vì việc sở hữu hoàn toàn trí tuệ là không thể) hoặc, ít cấp tiến hơn, như một dự đoán về học thuyết biện chứng về chân lý Tuyệt đối và Tương đối.

Việc giải thích và củng cố thuật ngữ “triết học” trong văn hóa châu Âu gắn liền với tên tuổi của Plato. Ban đầu, khái niệm “triết học” được sử dụng với nghĩa rộng hơn. Các triết gia đầu tiên rất quan tâm đến sự đa dạng của thế giới. Không phải vô cớ mà triết học được gọi là mẹ của mọi khoa học, vì ban đầu các triết gia đồng thời là nhà toán học, ngôn ngữ học, logic học, thiên văn học, hùng biện, v.v.. Trên thực tế, thuật ngữ này có nghĩa là toàn bộ kiến ​​thức lý thuyết được nhân loại tích lũy.

Vậy triết học là gì?

Triết lý là một thế giới quan được hình thành về mặt lý thuyết là một thế giới quan, một hệ thống các quan điểm lý thuyết tổng quát về thế giới như một tổng thể, vị trí của con người trong đó, một sự hiểu biết. nhiều mẫu khác nhau mối quan hệ của con người với thế giới, con người với con người. Triết học là cấp độ lý thuyết của thế giới quan, là cốt lõi của nó. Theo đó, thế giới quan trong triết học xuất hiện dưới dạng tri thức và được hệ thống hóa, có trật tự. Và khoảnh khắc này mang triết học và khoa học đến gần nhau hơn một cách đáng kể. Triết học là mẹ của khoa học. Những nhà tự nhiên học đầu tiên cũng là những triết gia. Điều đưa triết học đến gần khoa học hơn là mong muốn dựa vào các phương pháp nghiên cứu lý thuyết, sử dụng các công cụ logic để chứng minh quan điểm của mình và phát triển các nguyên tắc và quy định đáng tin cậy, có giá trị chung.

Tính đặc thù của triết học nằm ở hình thức tri thức lý thuyết phổ quát. Triết học là một dạng kiến ​​thức về những nền tảng chung nhất, hay đúng hơn, phổ quát nhất của sự tồn tại. Điểm đặc biệt của triết học là nó kết hợp hai lối sống của con người: khoa học-lý thuyết và tinh thần-thực tiễn.

Bản chất lý thuyết của triết học như sau. Một sự khái quát hóa triết học có tiềm năng rộng lớn hơn nhiều so với bất kỳ sự khái quát hóa cụ thể nào khác. Khoa học bị đóng cửa trong khuôn khổ kinh nghiệm, bị giới hạn bởi nó. Triết học là một lối suy nghĩ không có giới hạn thực nghiệm. Triết học thực sự mang tính phổ quát, bởi vì nó bộc lộ những quy luật Tồn tại biểu hiện trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Mặt khác, triết học có bản chất là thực chất (từ tiếng Latin substantia - bản chất, cái gì đó nằm bên dưới). Chất - đây là cơ sở cuối cùng cho phép chúng ta giảm bớt tính đa dạng về mặt giác quan của sự vật và tính biến đổi của các đặc tính của chúng thành một thứ gì đó thường trực, tương đối ổn định và tồn tại độc lập. Chủ nghĩa phổ quát và chủ nghĩa thực chất với tư cách là những nguyên tắc có liên quan chặt chẽ với nhau, vì sự khái quát hóa tối thượng sẽ bộc lộ bản chất. Chủ nghĩa phổ quát và chủ nghĩa thực chất đặc trưng cho tính đặc thù của triết học như một hình thức lý thuyết để làm chủ hiện thực.

Tính đặc thù của triết học nằm ở cách tư duy. Tuy nhiên, lập trường triết học được đặc trưng bởi sự nghi ngờ, điều này không phải là ký tự tiêu cực. Các triết gia đặt câu hỏi về mọi thứ để kiểm tra xem các thể chế của con người mạnh đến mức nào và loại bỏ những thể chế đã tồn tại lâu hơn thời đại của họ cũng như những thể chế đã vượt qua thử thách, để đặt chúng trên một nền tảng kiến ​​thức vững chắc hơn. Nói cách khác, nghi ngờ kích thích sự phát triển. Điều này không phải lúc nào cũng được mọi người chấp nhận. Như vậy, triết học ngay từ khi mới ra đời đã có định hướng tinh thần và thực tiễn.

Triết học không chỉ là một cách suy nghĩ, nó còn là một khoa học. Giống như bất kỳ ngành khoa học nào, triết học có chủ đề riêng, bộ máy khái niệm riêng, cấu trúc riêng.

Chủ đề triết học- toàn thế giới trong sự đa dạng và sự tương tác của tất cả các bộ phận của nó. Điều này đang được thực hiện hình thức đầy đủ biểu hiện của nó: thực tế hay trừu tượng, hợp lý hay phi lý trí, khách quan hay chủ quan. Đối với triết học, những lời nói điên cuồng của một người điên, các định luật hóa học, sự vận động lịch sử, các phương pháp làm cứng thép, v.v. đều quan trọng không kém (nếu bạn tiếp cận nó về nguyên tắc). Một đặc điểm quan trọng của chủ đề triết học là nó có thể mang tính suy đoán hoàn toàn. Rõ ràng là một triết gia không thể một mình ôm lấy toàn bộ thế giới trong sự toàn vẹn của nó. Do đó, triết học được chia thành một số khoa, mỗi khoa lại có thể được chia thêm.

Bản thể học(từ tiếng Hy Lạp ontos “tồn tại” và logos “khái niệm, tâm trí”) - một khoa triết học nghiên cứu về nền tảng của thế giới, học thuyết về Hữu thể như vậy. Xác định và nghiên cứu những bản chất chung nhất, nền tảng cơ bản nhất, nguyên tắc cơ bản về sự tồn tại của mọi thứ.

Tri thức luận(từ “kiến thức” trong tiếng Hy Lạp) - một khoa triết học nghiên cứu bản chất của kiến ​​thức, các hình thức, cơ chế, bản chất của nó.

Tri thức luận(từ tiếng Hy Lạp “kiến thức”) - lý thuyết về kiến ​​thức, một bộ môn triết học nghiên cứu vấn đề kiến ​​thức khoa học.

Tiên đề học(từ tiếng Hy Lạp axia “giá trị”) - một bộ phận kiến ​​thức triết học nghiên cứu bản chất của giá trị, cơ chế biểu hiện và hoạt động của nó.

Logic(từ tiếng Hy Lạp “khái niệm, tâm trí”) - trong triết học - khoa học về suy nghĩ đúng đắn, học thuyết về tư duy trong các khái niệm. Dùng để tăng tính chính xác về mặt hình thức của ý thức và sự thể hiện nội dung tư duy.

Tính thẩm mỹ(từ tiếng Hy Lạp aisthetikos “có tri giác, gợi cảm”) - học thuyết về cái đẹp, quy luật và hình thức của cái đẹp, các loại hình, mối quan hệ của nó với thiên nhiên và nghệ thuật, bản chất của cái đẹp.

Đạo đức(từ tiếng Hy Lạp “phong tục, tính cách đạo đức”) - học thuyết về đạo đức, đạo đức, hành vi của con người phù hợp với các chuẩn mực đạo đức, bản chất của các chuẩn mực này, v.v. Thuật ngữ này lần đầu tiên được sử dụng bởi Aristotle.

nhân chủng học(từ tiếng Hy Lạp “con người”) - khoa học về con người, nguồn gốc và sự tiến hóa của nó. Từ quan điểm của khoa học tự nhiên, nhân học nghiên cứu sự khác biệt giữa con người và các sinh vật sống khác, nghiên cứu tổ chức cơ thể của con người về mặt giải phẫu, sinh lý, chủng tộc, v.v.. cấp độ. Nhân học triết học bao trùm toàn bộ sự tồn tại thực sự của con người, xác định vị trí và mối quan hệ của nó với thế giới xung quanh.

Lịch sử triết học- một bộ môn triết học nghiên cứu sự hình thành kiến ​​thức triết học, các hình thức, khám phá của nó. Hiểu triết học từ quan điểm về tính quá trình của nó. Một mặt, lịch sử triết học giới thiệu cho con người kinh nghiệm triết học trong quá khứ, mặt khác, nó cung cấp tư liệu khổng lồ cho sự hiểu biết phê phán về quá khứ này nhằm mục đích phát triển thành công hơn nữa một số vấn đề nhất định.

Triết học lịch sử- một bộ môn triết học nghiên cứu bản chất và các loại hình vận động lịch sử của xã hội loài người.

Sự phát triển của tư duy triết học cuối cùng đã quyết định tính chất chủ yếu hay câu hỏi cơ bản của triết học . Điều này lần lượt được chia thành hai.

Mặt đầu tiên của câu hỏi như sau: cái gì là chính và cái gì là thứ yếu - tồn tại hay suy nghĩ, bản chất hay tinh thần. Tùy thuộc vào giải pháp cho vấn đề này, tất cả các triết gia được chia thành hai phe: những người theo chủ nghĩa duy vật và những người duy tâm. Các nhà duy vật khẳng định tính ưu việt và tính tự cung tự cấp của vật chất. Toàn bộ thế giới và sự tồn tại được họ giải thích là sản phẩm của quá trình tự phát triển của vật chất. Thế giới này là vô sinh, vĩnh cửu, vô hạn và không ngừng phát triển. Mặt khác, những người theo chủ nghĩa duy tâm gọi nguyên tắc tâm linh - cá nhân hoặc phi cá nhân (Chúa) - là nguồn gốc của vạn vật. Những người theo chủ nghĩa lý tưởng coi ý thức và suy nghĩ cá nhân, cá nhân là nguyên tắc cơ bản được gọi là những người theo chủ nghĩa duy tâm chủ quan, và những người hiểu nguyên tắc tinh thần là xuyên cá nhân được gọi là những người duy tâm khách quan.

Mặt thứ hai của câu hỏi chính của triết học được hình thành như câu hỏi về khả năng nhận thức cơ bản của thế giới, nghĩa là liệu tinh thần, tư duy, ý thức, không còn dư thừa, không có ranh giới, có thể hiểu được Hữu thể, phản ánh trong các khái niệm toàn bộ sự đa dạng của vũ trụ. Hầu hết các triết gia đều trả lời câu hỏi này một cách tích cực, dưới hình thức này hay hình thức khác thừa nhận khả năng nhận biết sự tồn tại. Ở đây nảy sinh vấn đề Tuyệt đối và Tương đối của chân lý, được hình thành rõ ràng trong phép biện chứng. Những triết gia phủ nhận khả năng cơ bản của việc biết đến sự tồn tại được gọi là những người theo thuyết bất khả tri (từ tiếng Hy Lạp gnosis - kiến ​​thức và tiền tố phủ định a).

Câu hỏi này có ý nghĩa phổ quát đối với triết học và hiện diện dưới hình thức này hay hình thức khác được sửa đổi trong việc giải quyết nhiều vấn đề triết học khác.

Làm thế nào để liên hệ khoa học và triết học? Một mặt, triết học, như đã đề cập, bản thân nó là một khoa học. Mặt khác, triết học là cơ sở phương pháp luận của bất kỳ khoa học nào. Triết học rộng hơn bất kỳ ngành khoa học nào. Đồng thời, chúng không tồn tại riêng biệt: ngược lại, đối với triết gia, những thành tựu khoa học là cần thiết để làm chất liệu cho việc khái quát hóa sâu hơn. Mặt khác, khái niệm triết học đóng vai trò là cơ sở phương pháp luận của kiến ​​thức khoa học.

Triết học, tính đặc thù, chủ đề, cấu trúc và chức năng của nó. Mối quan hệ f. và khoa học tư nhân.

Vị trí và vai trò của triết học trong hệ thống văn hóa tinh thần.

Thuật ngữ “triết học” xuất phát từ các từ Hy Lạp philio-love và Sophia-wisdom và có nghĩa là tình yêu của sự khôn ngoan. Và đối với câu hỏi triết học là gì, mỗi triết gia đều trả lời theo cách riêng của mình. Vì vậy, đối với Pythagoras và Heraclitus, ý nghĩa của triết học là tìm kiếm chân lý. Nhiệm vụ chính của triết gia trong số các nhà ngụy biện (kết luận về mặt hình thức có vẻ đúng, nhưng về cơ bản là sai, dựa trên sự vi phạm có chủ ý, có ý thức các quy tắc logic; tính hợp pháp của mâu thuẫn) là dạy cho học sinh của mình sự khôn ngoan. Plato tin rằng nhiệm vụ của triết học là biết những chân lý vĩnh cửu và tuyệt đối. Theo Aristotle, nhiệm vụ của triết học là hiểu được cái phổ quát trong chính thế giới, và chủ đề của nó là những nguyên lý và nguyên nhân đầu tiên của sự tồn tại. Hơn nữa, triết học là khoa học duy nhất tồn tại vì chính nó và đại diện cho “kiến thức và sự hiểu biết vì chính kiến ​​thức và sự hiểu biết”. Kết quả là, một số nhà tư tưởng nhìn thấy bản chất của triết học trong việc tìm ra sự thật, trong khi những người khác nhìn thấy nó trong việc che giấu nó và điều chỉnh nó cho phù hợp với lợi ích riêng của họ; một số hướng ánh mắt lên trời, số khác nhìn xuống đất. Do đó, một triết lý đã được hình thành - hình dạng đặc biệtý thức xã hội và tri thức về thế giới, phát triển hệ thống tri thức về những nguyên tắc căn bản, nền tảng của sự tồn tại của con người, về những đặc điểm cơ bản nhất trong mối quan hệ của con người với tự nhiên, xã hội và đời sống tinh thần.

Triết học là một lĩnh vực hoạt động tinh thần dựa trên một kiểu tư duy triết học đặc biệt làm nền tảng cho triết học về tri thức và dựa trên tính độc lập của chủ thể triết học. Triết học không có cùng chủ đề như, ví dụ, Khoa học tự nhiên, theo nghĩa là chủ đề của triết học không được bản địa hóa trong một lĩnh vực tri thức cụ thể nào đó, chẳng hạn như sinh học, địa chất... Tuy nhiên, triết học có một chủ đề, và tính không thể bản địa hóa cơ bản của nó chính là đặc thù của nó. Chủ đề chính xác của triết học là gì phụ thuộc vào thời đại và vị trí trí tuệ của nhà tư tưởng. "Triết học là gì?" “Cái gì có trước: tinh thần hay vật chất?”

Sự xuất hiện của triết học, nền tảng văn hóa và lịch sử của nó.

Triết học, với tư cách là một cấp độ cao hơn của thế giới quan, cụ thể là thế giới quan được thể hiện bằng một hệ thống các khái niệm (thế giới quan) nảy sinh trong các xã hội cổ đại (Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp) vào đầu thế kỷ 7-6 trước Công nguyên. Điều kiện tiên quyết về văn hóa và lịch sử chính của nó là sự phân công lao động xã hội và sự tách biệt trực tiếp lao động trí óc khỏi lao động chân tay. Một lớp người xuất hiện có thể giải quyết cụ thể các vấn đề của văn hóa tinh thần: tôn giáo, nghệ thuật, khoa học, triết học. Một điều kiện tiên quyết quan trọng khác cho sự xuất hiện và phát triển của triết học là mức độ phát triển tư duy hợp lý (logic) khá cao. Hình thức tư duy nguyên thủy chính là huyền thoại, trong đó kiến ​​thức nguyên thủy của con người về thế giới được kết hợp với hư cấu và đức tin của họ. Với sự phân rã của hệ thống công xã nguyên thủy và sự xuất hiện của hệ thống nô lệ, kéo theo sự tách biệt lao động trí óc khỏi lao động chân tay, tư duy lý trí ngày càng phát triển. Điều này đạt đến đỉnh cao trong toán học của Pythagoras, triết học của Thales, Heraclitus, Protagoras, v.v. Họ nghĩ về các vấn đề của thế giới, không gian, con người, cũng như đạo đức, nghệ thuật và tôn giáo. Suy nghĩ của họ, lúc đầu thuần túy là suy đoán, ngày càng dựa trên các yếu tố kiến ​​​​thức khoa học và đặt nền móng cho các khái niệm (lý thuyết), xu hướng và trường phái triết học khác nhau. Điều gì đó tương tự cũng đã xảy ra ở các quốc gia khác, bao gồm cả phương Đông cổ đại. Sau đó, triết học phát triển dưới ảnh hưởng của tri thức khoa học, nghệ thuật, quan hệ chính trị và toàn bộ nền văn hóa nhân loại.

Chủ đề và cấu trúc của tri thức triết học (bản thể học, nhận thức luận, logic, v.v.)

Với tư cách là một cái nhìn tổng quát về thế giới, triết học đặt ra và giải quyết trước hết những vấn đề mang tính chất tư tưởng. Đây chỉ là một số ít, cơ bản nhất: 1. Thế giới xung quanh chúng ta tồn tại mãi mãi hay do ai đó tạo ra? 2. Thiên Chúa có tồn tại với tư cách là Đấng Tối Cao và là Đấng tạo dựng thế giới không? 3. Có mối liên hệ nhân quả và tự nhiên nào trong thế giới này không, hay mọi thứ đều đến từ Chúa? 4. Chúng ta có thể biết được thế giới không? 5. Có ranh giới của kiến ​​thức khoa học về thế giới không và chúng là gì, tức là chúng kết thúc ở đâu? 6. Có phương pháp, hình thức tri thức nào khác ngoài phương pháp, hình thức tri thức khoa học không? Ví dụ, việc nói về kiến ​​thức nghệ thuật hoặc tôn giáo về thế giới và con người có đúng không? 7. Suy nghĩ của con người là gì và nó liên quan thế nào đến thực tại và Thiên Chúa.

Các câu hỏi được liệt kê liên quan trực tiếp đến triết học. Triết học hoạt động như một hệ thống các quan điểm về thế giới, về kiến ​​thức và tư duy của con người.

Các loại triết học: 1. Có tính khoa học- Đưa ra kết luận trên cơ sở kiến ​​thức khoa học. 2. Thuộc về nghệ thuật triết học, khi tầm nhìn về thế giới được thể hiện thông qua các phương tiện nghệ thuật. 3. Tôn giáo– đưa ra một cách giải thích mang tính triết học về các vấn đề tôn giáo.

Thế kỷ VI BC. ở ba trung tâm của nền văn minh cổ đại: Dr. Trung Quốc, Tiến sĩ. Ấn Độ, Tiến sĩ. Hy Lạp gần như đồng thời với sự xuất hiện của triết học.

Cấu trúc của tri thức triết học.Điểm chung cho tất cả các hệ thống triết học là:

vấn đề tồn tại - thế giới tồn tại như thế nào; mọi thứ bao gồm những gì; Bản thể học- Học thuyết về hiện hữu là phần trung tâm của hệ thống triết học. Hệ thống quan điểm về tư duy, các hình thức và quy luật của nó được gọi là Hợp lý.

vấn đề kiến ​​thức (về thế giới xung quanh và con người) - là thế giới xung quanh chúng ta có thể nhận biết được; quá trình nhận thức phát triển như thế nào; nó bao gồm những gì; sự thật là gì; Tri thức luận- Học thuyết triết học về nhận thức (nhận thức luận).

vấn đề con người – nhân học triết học – con người có được tự do trong các hoạt động của mình hay không; ý nghĩa của cuộc sống con người; cuộc sống con người có tuân theo quy luật nào không;

vấn đề xã hội - triết học xã hội;

Các phần của triết họcĐạo đức là khoa học về đạo đức. Thẩm mỹ là khoa học của nghệ thuật. Logic là khoa học về các quy luật và hình thức tư duy đúng đắn của con người. Tiên đề là một lý thuyết về các giá trị. Triết học là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của sự tồn tại, kiến ​​thức và mối quan hệ của con người với thế giới. Thông diễn học là nghiên cứu triết học về sự hiểu biết. Vòng tròn thông diễn - để hiểu một phần của điều gì đó, bạn cần biết tổng thể, nhưng không có cách nào khác để biết tổng thể ngoại trừ việc nghiên cứu nó theo từng phần.

Triết học và khoa học.

Triết học ở dạng hiện tại sẽ không thể tồn tại nếu không có những điều kiện bên ngoài con người, nguồn gốc của nó: trình độ mà khoa học đạt được trong cuộc sống hàng ngày sẽ giải phóng một lượng thời gian khổng lồ để suy ngẫm, không hề liên quan đến mối quan tâm đạt được một miếng bánh thiết yếu, bảo vệ bản thân và người thân khỏi môi trường bên ngoài. Chỉ có thực tế là bây giờ một người ngủ đủ giấc điều kiện tốt Tất nhiên, ăn uống đầy đủ rõ ràng là không đủ để “sản sinh” tư tưởng triết học, nhưng đây là một sự trợ giúp tốt. Cần lưu ý rằng từ "tốt" có ý nghĩa hoàn toàn riêng biệt, tùy thuộc vào một người cụ thể. Và trên thực tế, điều đó khó có thể xảy ra nguyên thủy, sống trong hang động và không ngừng săn bắt động vật mà không có trong tay bất kỳ “lợi ích nào của nền văn minh” (bây giờ tôi không muốn nói những lợi ích của nền văn minh thường được hiểu là gì, nhưng thật tiếc là tôi không thể tìm được thứ tương đương xứng đáng). về vấn đề này), đã có thể triết lý hóa . Và vấn đề ở đây không chỉ nằm ở bộ máy não của anh ta, vốn không đủ thích nghi cho việc này.

Và ngược lại, khoa học (khoa học thực sự) không có triết học thì không thể có được gấp đôi, vì những khám phá khoa học (và đơn giản là công trình khoa học) phải được nhận thức, lĩnh hội, trải nghiệm, nếu không chúng sẽ không phải là những khám phá mà sẽ là những công việc máy móc đơn giản để có được, lấy đi. từ thiên nhiên kiến ​​thức mới, chết. Kiến thức chết không thể mang lại cho một người bất cứ điều gì tốt đẹp. Đó là lý do tại sao một nhà khoa học thực thụ trước hết phải là một triết gia, sau đó mới là nhà khoa học tự nhiên, nhà thực nghiệm và nhà lý thuyết.

Khi xem xét câu hỏi về mối quan hệ giữa triết học và khoa học, có ba khía cạnh: 1) Triết học có phải là một khoa học - nhiều nhà khoa học lớn trong lĩnh vực khoa học cụ thể cũng là những đại diện nổi bật nhất của triết học 2) Sự tương tác giữa triết học và tư nhân. khoa học (cụ thể); Các ngành khoa học cụ thể có đối tượng nghiên cứu riêng, quy luật, phương pháp riêng và mức độ khái quát hóa kiến ​​thức riêng. Tuy nhiên, triết học không chỉ chịu ảnh hưởng của các ngành khoa học tư nhân mà bản thân nó cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của chúng. 3) Mối quan hệ giữa triết học và tri thức ngoài khoa học. Bỏ qua thế giới quan khoa học có thể dẫn đến những hậu quả xã hội nguy hiểm. Mối nguy hiểm này càng tăng lên gấp nhiều lần khi có sự kết hợp giữa quyền lực chính trị và sự hoang tưởng (Tòa án dị giáo, chủ nghĩa phát xít)

Triết học có những điểm tương đồng với cả tôn giáo và khoa học, mặc dù không thể đánh đồng nó với cái này hay cái kia. Điểm tương đồng: Họ nghiên cứu thiên nhiên và con người, dựa vào lý trí, nhưng khoa học, ngoài lý trí, còn dựa trên kinh nghiệm, nên kiến ​​thức thu được. đáng tin cậy. Kiến thức khoa học có tính chuyên môn cao, trong khi kiến ​​thức triết học, ngược lại, càng khái quát càng tốt.

Chức năng của triết học.

Ý nghĩa của triết học được thể hiện rõ nhất qua những chức năng của nó:

1. Thế giới quan (bản thể học). Bản chất của nó là triết học hoạt động như một hệ thống quan điểm về thế giới, xã hội và con người. Bằng cách định hình thế giới quan của con người, triết học giúp họ định hướng trong thế giới tự nhiên, thông tin và công nghệ phức tạp. Tùy thuộc vào việc triết học có tính khoa học hay phi khoa học mà bản chất của thế giới quan được xác định. Nó cũng có thể là khoa học hoặc phi khoa học. 2. Khả năng nhận thức . (chức năng nhận thức luận) Triết học giải quyết vấn đề nhận thức thế giới, bộc lộ quá trình nhận thức của nó; nó được thực hiện như thế nào và cũng giải quyết được câu hỏi về ranh giới tri thức của thế giới.

3.Chức năng phương pháp . Vấn đề là triết học hoạt động như một phương pháp để hiểu thế giới, xã hội và con người. Ví dụ, một phương pháp như vậy là phép biện chứng như một học thuyết về sự phát triển của thế giới và kiến ​​thức về nó. Chức năng phương pháp luận và chức năng nhận thức của triết học gắn liền với nhau một cách hữu cơ. Phương pháp luận: a) Học thuyết về các phương pháp nhận thức khoa học - triết học tạo nên học thuyết về các phương pháp nhận thức. b) hệ thống là tốt nhất phương pháp phổ biến, được áp dụng trong mọi lĩnh vực tri thức khoa học.

Vì triết học có phạm vi nghiên cứu vô cùng rộng nên các phương pháp đều có ý nghĩa rộng (phổ quát), được áp dụng trong mọi lĩnh vực tri thức khoa học của tri thức nhân loại. 4. Chức năng tiên lượng . Bằng cách tạo ra một bức tranh tổng thể về thế giới trong sự tương tác của mọi mặt, triết học giúp xác định nguồn gốc và phương hướng của những hiện tượng nhất định của tự nhiên và xã hội. Bằng cách này, nó giúp dự đoán diễn biến của các sự kiện và dự đoán chúng một cách có ý thức. 5. Tồn tại chức năng trị liệu bằng ý nghĩa (“ý nghĩa trị liệu”). Đó là về về sự chữa lành bằng ý nghĩa. Nhiệm vụ của triết học được coi là giúp con người đương đầu với những đau khổ do thiếu hiểu biết về những gì đang xảy ra trong cuộc sống của mình và đời sống xã hội. Vì một số lý do xã hội nhất định, các cá nhân trải qua một cuộc khủng hoảng về tinh thần hoặc tinh thần, và người đó “bị dày vò bởi câu hỏi liệu cuộc sống tương lai của mình có ý nghĩa hay không”. Chúng ta đang nói về những vấn đề cơ bản của sự tồn tại, ý nghĩa của cuộc sống, những vấn đề tôn giáo, v.v. Trong trường hợp này, câu hỏi đặt ra là lựa chọn các giá trị - tôn giáo hay một số giá trị khác mà một người nên được hướng dẫn để thoát khỏi khủng hoảng tinh thần và tự lập trong xã hội. Triết học sẽ giúp anh ta điều này. 6) hàm tiên đề – “học thuyết về giá trị” – biện minh và phê phán các hệ thống giá trị.7) chức năng quan trọng – phân tích quan trọng cấu trúc suy nghĩ của chúng ta - tại sao bây giờ chúng ta nghĩ theo cách này mà không phải cách khác. Nguyên tắc “đặt câu hỏi về mọi thứ” đã được nhiều triết gia rao giảng từ thời cổ đại. 8) Trường phái tư duy lý thuyết và trí tuệ . Điều này đặc biệt đúng đối với việc nghiên cứu lịch sử triết học. 9) Chức năng xã hội . Nhiệm vụ là giải thích tồn tại xã hội và góp phần vào sự thay đổi vật chất và tinh thần của nó. Trước khi cố gắng thay đổi thế giới xã hội, trước tiên nó phải được giải thích rõ ràng. 10) Chức năng nhân đạo . Triết học phải đóng vai trò khẳng định cuộc sống của mỗi cá nhân.

Mọi chức năng của triết học đều có mối liên hệ với nhau. Mỗi cái trong số chúng giả định trước những cái khác và bằng cách này hay cách khác, bao gồm chúng.

Các nhà triết học về “vật lý” ở AF.

Trường Milesia.

Thales được coi là triết gia cổ đại nổi tiếng đầu tiên. Người Miles đã cố gắng giải quyết câu hỏi đâu là bản chất của nền tảng của thế giới và sự khác biệt trong các quá trình. Thành tựu chính: kết luận đầu tiên rằng sự đa dạng của thế giới nảy sinh từ một nguồn - từ một yếu tố cơ bản nhất định, yếu tố nguyên thủy, nguồn gốc, nguyên mẫu. Thales: nền tảng của mọi thứ là nước. Thales là một nhà khoa học rất có thẩm quyền vào thời điểm đó; ông đã dự đoán nhật thực trước ½ năm. Anaximenes: nền tảng của mọi thứ là không khí. Lý luận của Anaximenes sau này được Democritus và Lefkip, những người sáng lập học thuyết nguyên tử, sử dụng.

Anaximander là bản chất của mọi thứ - apeiron (mọi thứ đều xuất phát từ nó và mọi thứ đều đi vào nó). Apeiron là một thứ gì đó vô định lan tỏa khắp thế giới, mọi thứ đều nảy sinh từ nó và mọi thứ đều đi vào đó. Ý tưởng của Anaximander phản ánh rất chính xác một số vấn đề của khoa học vật lý hiện đại. Vật lý của các hạt cơ bản (trong tất cả các mô hình của nó) xuất phát từ thực tế là tất cả các hạt cơ bản đều được kết nối với nhau, tất cả đều ảnh hưởng đến cấu trúc của mỗi hạt và mỗi hạt đều ảnh hưởng đến cấu trúc của tất cả. Đúng là vật lý không thể đưa ra một mô hình hợp lý. Trong khuôn khổ khái niệm apeipon, điều này có hiệu quả. Apeiron là một dạng tương tự của kết nối phổ quát.

Chúng không thuộc trường phái Milesian: Xenophanes là nền tảng của mọi thứ - đất, Heraclitus - lửa.

Eleatic.

Vấn đề chính đang được nghiên cứu: hiện hữu đích thực là gì? Tiêu chuẩn cho sự thật của nhận thức về hữu thể là gì?

Đại diện: Xenophanes, Parmenides, Zeno

Thành tựu chính: học thuyết về sự tồn tại thực sự; nỗ lực biến kiến ​​thức thành chủ đề của phân tích triết học

Parmenides là người đầu tiên trình bày rõ ràng vấn đề tồn tại. Hiện hữu là tất cả những gì đã, đang và sẽ tồn tại và sự thống nhất của chúng. Chính sự thống nhất của bản thể mà Parmenides đã dựa vào. Parmenides thực sự không có bằng chứng nào về sự thống nhất của sinh vật; chúng chỉ có được vào thế kỷ trước nhờ ba khám phá vĩ đại: tế bào - sự thống nhất của mọi sinh vật; những lời dạy của Darwin (Mendel) - cơ chế tự phát triển của mọi sinh vật; định luật bảo toàn và biến đổi năng lượng, khẳng định sự tồn tại của một mối quan hệ phổ quát. Parmenides đặt ra một vấn đề mà cuộc thảo luận của nó là toàn bộ sự phát triển của lịch sử triết học. Để bàn luận về vấn đề tồn tại, cần xây dựng những mối liên hệ sau đây của tri thức triết học - lý thuyết biện chứng (Zeno), lý thuyết bản chất, v.v. Ý tưởng thiếu vành đai bảo vệ đã thu hút sự chỉ trích. Học trò của Parmenides là Zeno đã đứng lên bảo vệ thầy mình. Bản chất lý luận của Zeno: Parmenides không thể giải thích chuyển động, nhưng đây không phải lỗi của ông, mà là điều đáng tiếc đối với mọi kiến ​​​​thức thời đó, vì các khái niệm thời đó quá cứng nhắc đến mức chúng không thể diễn đạt được những điều thông thường. chuyển động cơ học. Và để chứng minh điều này, ông đưa ra một số mâu thuẫn: Achilles và con rùa, một mũi tên bay, tiếng ồn của đống cát (không nghe thấy tiếng rơi của một hạt cát, nhưng nghe thấy tiếng rơi của nắm tay). Leibniz là người đầu tiên giải quyết những mâu thuẫn của Zeno bằng một hình thức chặt chẽ vào thế kỷ 17.

Zeno thực sự đã xem xét vấn đề biện chứng của các khái niệm, do đó ông được coi là người sáng lập ra lý thuyết biện chứng chủ quan. Dưới hiểu phép biện chứng sự vận động và phát triển của vật chất vô tri, sống, có tổ chức xã hội, quá trình nhận thức và chân trời tinh thần của con người. Cơ sở của sự vận động và phát triển đó là sự kết nối phổ quát mang tính phổ quát.

Có phép biện chứng khách quan (biện chứng của thế giới vật chất và xã hội) và phép biện chứng chủ quan (biện chứng của quá trình nhận thức và chân trời tinh thần của con người). Có các lý thuyết biện chứng khách quan và chủ quan. Không nên nhầm lẫn phép biện chứng và lý thuyết phép biện chứng. Lý thuyết biện chứng ngày càng được hoàn thiện cùng với sự phát triển của khoa học hiện đại. Zeno được coi là người sáng lập ra lý thuyết biện chứng chủ quan.

Heraclitus(triết gia đơn độc) từ Ephesus - coi lửa là bản chất của mọi thứ. Những thành tựu chính: kết luận về sự hình thành không ngừng của thế giới, về tính biến đổi phổ quát của nó; kết luận rằng lý do dẫn đến sự biến đổi phổ quát và liên tục của thế giới (đang trở thành) là sự đấu tranh của các mặt đối lập. Trong khoa học hiệp lực hiện đại (khoa học về tự tổ chức) có nhiều khái niệm khác nhau về tự tổ chức. Ở Nga, hai trung tâm hiệp lực đã xuất hiện: trường Andronov (chuyên nghiên cứu khả năng tự tổ chức dựa trên các quá trình sóng) và trường Samarsky-Kurdyumov (khoa toán, Đại học quốc gia Moscow). Trong khuôn khổ trường Samarsky-Kurdyumov, người ta đã thu được một mô hình máy tính phức tạp về quá trình đốt cháy đối lưu trên một khu vực rộng lớn. Dưới ánh sáng của các tác phẩm của Samarsky-Kurdyumov, nó trở thành lý thuyết dễ hiểu Heraclitus cho rằng bản chất của mọi thứ là lửa. Heraclitus tin và là người đầu tiên phát biểu điều này rằng cơ sở của chuyển động là mâu thuẫn. Cũng có ý kiến ​​cho rằng sự phát triển trái ngược nhau của phong trào Đạo giáo. Một trong những ý tưởng chính của Heraclitus là mọi thứ đều được biết bằng cách so sánh.

Pythagoras và những người theo trường phái Pythagore. (đáng chú ý vì ăn chay)

Vấn đề chính đang được nghiên cứu: nguồn gốc của vạn vật; Sự hài hòa của thế giới đến từ đâu?

Đại diện: phong trào tôn giáo hùng mạnh, cộng đồng, đẳng cấp học thức, trật tự với những nghi lễ phức tạp và hệ thống nhập môn nghiêm ngặt. Một bức màn bí mật hoàn toàn về các nghi lễ và quy định đối với người lạ, và cùng một bí mật về những bí mật đặc biệt quan trọng ngay cả với nhiều người trong chúng ta. Tầng lớp ưu tú của trật tự là các nhà toán học. Người sáng lập là Pythagoras, một nhà toán học, thiên văn học và cố vấn tinh thần cho nhiều nhà khoa học thời bấy giờ.

Những thành tựu chính: công thức toán học đầu tiên như một cách mô tả sự tồn tại; cố gắng phát triển một khái niệm ứng dụng phổ quát các con số đối với kiến ​​thức về thế giới.

Arche là một con số. Được biết, Pythagoras đã lãnh đạo một trường phái mở cửa nghiên cứu toán học và đóng cửa nghiên cứu triết học. Toán học hình thành tư duy tình huống. Chủ nghĩa bí truyền của Pythagoras nhắm đến chân trời tâm linh của con người. Những người theo trường phái Pythagore đã phát triển nghiên cứu toán học ở trình độ cao. Toán học đã cho họ cơ hội phát triển tư duy tình huống, và chính lối suy nghĩ này cho phép mọi người nhìn vào chân trời tinh thần của người khác bằng cách nhìn vào hành động của họ. Do đó, những người theo trường phái Pythagoras đã nhìn thấy trong chân trời tâm linh của con người nhiều điều mà không thể kể cho tất cả mọi người.

Những người theo thuyết Kabbalah đã làm điều tương tự trong đạo Do Thái và rõ ràng là trình độ của những người theo đạo Pythagore không thấp hơn trình độ của người theo đạo Kabbalistic.

Những người theo trường phái Pythagoras bộc lộ kiến ​​thức của họ trong những định luật mà họ viết ra. Những người đương thời lưu ý rằng chính phủ theo những luật này gần như là quý tộc, điều này không thể nói về luật của Plato. Sau khi đốt trường Pythagore, trường phái sau bắt đầu bán nghiên cứu của họ, chẳng hạn, Archidas tin rằng trái đất là một hình cầu.

Democritus và Leucippus– người sáng lập lý thuyết duy vật và nguyên tử về cấu trúc của thế giới (học thuyết về cấu trúc không liên tục của vật chất). Democritus có rất nhiều tác phẩm. Cái chính là "Tòa nhà Thế giới vĩ đại". Theo quan điểm của họ, thế giới bao gồm các nguyên tử. Các nguyên tử có cấu trúc, trọng lượng khác nhau và khái niệm ý chí tự do của nguyên tử đã được đưa ra. Bằng ý chí trong bản chất vô tri, chúng ta có thể hiểu được xu hướng phát triển của một vật thể. Nhưng có một số biến thể có thể xảy ra trong xu hướng này. Không thể dự đoán trước con đường phát triển sẽ đi theo hướng nào. Democritus gọi sự lựa chọn của các nguyên tử là một lựa chọn hành vi theo ý chí tự do. Democritus là tác giả của khái niệm “tất yếu” và “tình cờ”. Democritus, con trai của một thương gia rất giàu có, đã tiêu hết tiền của mình vào việc đi du lịch và dạy dỗ giới trẻ. Và ở Athens đã có luật chống tham ô. Tại phiên tòa, anh ta tự bào chữa bằng cách đọc một chuyên luận về cấu trúc của thế giới, điều này đã gây ấn tượng mạnh và được trắng án.

những người theo chủ nghĩa nhân văn

Họ được đặt tên như vậy vì nghiên cứu về con người là trung tâm triết lý của họ.

Socrates.Ông đã chuyển hướng tư tưởng cổ xưa từ triết học tự nhiên trước đây sang triết học con người và triết học đạo đức. Socrates không tìm kiếm những chân lý triết học tự nhiên, bởi vì theo ông, triết học tự nhiên không giải quyết được câu hỏi chính - bản thân các chất cơ bản đến từ đâu? Và nếu không có câu trả lời cho câu hỏi này, triết học tự nhiên chỉ xem xét các hậu quả chứ không xem xét bản thân các nguyên nhân, đây là một phương pháp sai lầm. Anh ấy nói: “Tôi chỉ biết rằng tôi không biết gì cả.” Anh ấy nói thêm: “Một số người thậm chí không biết một phần nhỏ những gì tôi biết”. Nó trông không hấp dẫn về ngoại hình. Có một người dân thường, con trai một người thợ đá. Tôi không viết gì cả. Tất cả những ý tưởng của ông đều được biết đến từ tác phẩm của các học trò của ông - Plato Và Diogenes(từ Sinop). Socrates tin rằng bản chất của một người là linh hồn của anh ta. Nó được hình thành trong suốt cuộc đời, tầm quan trọng lớn họ được giáo dục và lớn lên ở đây. Socrates tin rằng người ta không nên cho học sinh biết kết luận ngay lập tức. Ý tưởng phải nảy sinh trong tâm trí học sinh, được anh ta hình thành và thể hiện. Đây là maieutics . Socrates - tác giả của phương pháp trớ trêu thay ( một phương pháp đặt câu hỏi bao gồm một thái độ phê phán đối với những tuyên bố giáo điều, ngăn cản người ta suy nghĩ nhất thiết theo một cách đã định trước ) hoặc học được sự thiếu hiểu biết. Cũng là tác giả đạo đức duy lý thời cổ đại. Ông tin rằng nguyên nhân của cái ác là do ngu dốt, nếu người ta biết đó là cái ác thì sẽ không hành động như vậy. Xã hội sẽ không thể tồn tại lâu dài mà không có bạo lực, nhưng bạo lực phải trong giới hạn của pháp luật. Cái chết của Socrates (phiên tòa xét xử tội “làm hư tuổi trẻ” và “thiếu tôn trọng thần linh”), bên cạnh những điều nổi tiếng, cho thấy không thể thắng sạch những kẻ chơi thủ đoạn bẩn thỉu. Lời dạy của Socrates - một bước ngoặt từ triết học tự nhiên duy vậtĐẾN chủ nghĩa duy tâm. Theo thuyết bất khả tri, bạn chỉ có thể biết chính mình: “Biết chính mình”. Nhiệm vụ của kiến ​​thức - không phải lý thuyết mà là thực tiễn - là nghệ thuật sống.

Những người ngụy biện. (Sophia - trí tuệ). Thế kỷ V BC. Đây là những nhà hiền triết trong triết học. Người Hy Lạp cổ đại trả lương cho những giáo viên có tài hùng biện. nhân vật chính- muốn kiếm tiền, ông nhắc lại ý tưởng của Socrates rằng tâm hồn con người được hình thành và giáo dục. Các thương gia ủng hộ anh ta. Ông là một trong những giáo viên triết học được trả lương đầu tiên. “Con người là thước đo của vạn vật, cả về những gì chúng là và những gì chúng không là.” Mọi thứ không phải tự nhiên mà do con người tạo ra. "Mọi thứ đều như chúng tôi thấy." Protagoras muốn dạy học trò của mình cách chiến thắng trong các cuộc bút chiến (về chính trị, pháp lý). Đã phát triển toàn bộ hệ thống bí truyền (chỉ dành cho riêng chúng ta) các phương pháp tiến hành luận chiến:

Lời nói dối tinh vi nhất là một nửa sự thật

Một điều được đưa đến thái cực sẽ trở thành điều ngược lại

Chỉ có câu hỏi đặt ra đúng mới có câu trả lời đúng.

Việc chê bai một người dễ hơn là biện minh cho anh ta

Trả lời một câu hỏi bằng một câu hỏi

Protagoras nhận thấy rằng Hiện nayđược gọi là hiện sinh (ừm: đời sống tinh thần cá nhân và mong muốn chứng minh sự vô nghĩa của cuộc sống, sự vô ích của hoạt động xã hội được thừa nhận), hay khía cạnh chủ quan của sự thật. Thông thường, khi thảo luận về vấn đề lẽ thật, người ta xác định các khía cạnh sau:

Tính khách quan

Tính đặc hiệu

Tính tuyệt đối

Thuyết tương đối

Bây giờ họ cũng nhấn mạnh tính chủ quan của sự thật.

Protagoras được tạo Thế hệ ngụy biện thứ nhất: Hippias, Điệp ca và những người khác. Đây là những người được kính trọng, những luật sư. Thế hệ thứ 2 – nhà tranh luận Và: Gorgias và những công dân khác. (Gorgias là một nhà ngụy biện, theo thuyết bất khả tri. Được biết đến trong phần trình bày của Plato và những người khác). Những người tranh chấp gây ra sự không ưa của dân chúng vì lời nói của họ mang tính chất giễu cợt. Thế hệ thứ 3 – chính trị gia. Họ tin rằng chính trị và đạo đức không tương thích với nhau. Và các chính trị gia phải thực hành vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức.

Học viện Plato và Aristotle.

Plato là học trò của Socrates. Người sáng lập chủ nghĩa duy tâm khách quan. Tất cả các tác phẩm của Plato đều được viết dưới dạng đối thoại hoặc thần thoại và hình ảnh. Ông đã trải nghiệm những lời dạy của Socrates, Pythagore, Heraclitus, Parmenides và đấu tranh chống lại sự dạy dỗ duy vật. ý chính: Chúa đã tạo ra những ý tưởng đẹp nhất. Ông sắp xếp chúng theo một thỏa thuận nhất định với nhau. Kết quả là thung lũng ý tưởng đẹp nhất thế giới - eidos – siêu urania. Tiếp theo là một nhân vật khác - Demiurge(người sáng tạo) - bắt đầu tạo ra thế giới theo những ý tưởng này. Theo lý luận của Plato, có thể suy ra rằng bất kỳ vật thể nào trên thế giới đều có ý tưởng riêng của nó và nó đại diện cho bản chất của vật thể đó. Plato tin rằng linh hồn con người là bất tử. Ở trong thân xác con người là sự dày vò cho tâm hồn. Linh hồn, được giải thoát khỏi thể xác, bay lên Hyperurania và chiêm ngưỡng bản chất của thế giới. Theo Plato, linh hồn của mỗi người sở hữu bản chất của thế giới. Người duy tâm khách quan. Plato tin rằng bản chất của thế giới là có thể hiểu được. Ông là người phản đối thuyết bất khả tri. /* Hiện tại, nhân học không coi con người là toàn bộ con người chân trời tâm linh. Người ta tin rằng chân trời tâm linh của một người có cấu trúc riêng. Các phần tử của nó là hiện tượng. Hiện tượng học Husserl. */

Thung lũng eidos của Plato trông giống như chân trời tâm linh của Chúa, và mọi linh hồn đã nhìn thấy chân trời tâm linh của Ngài đều tương tự như vậy. Chân trời tâm linh của con người cũng giống như chân trời tâm linh của Thiên Chúa. Tâm hồn con người sau khi chuyển sang làm người mới sẽ quên đi tất cả. Một người bắt đầu nhớ lại những gì linh hồn đã nhìn thấy khi anh ta bắt đầu học.

Có hai cấp độ trong ý thức con người: gợi cảm Và hợp lý. Tri thức giác quan là sự điều hướng đầu tiên của mình (thuyền buồm). Hợp lý - việc điều hướng thứ hai (bằng mái chèo) khó khăn hơn.

Huyền thoại về hang động. Mọi người chỉ nhìn và nghe những gì họ sẵn sàng nghe. Sau đó, những câu hỏi này được trường phái Copenhagen nêu lên như những vấn đề phương pháp luận của vật lý:

Vấn đề của thực tế vật lý

Vấn đề về khả năng quan sát tham số

Plato là người đầu tiên định nghĩa vấn đề- Đây là giàn giáo mà Demiurge đã tạo ra thế giới. Ở Hyperurania, các ý tưởng của Chúa không được sắp xếp một cách bừa bãi mà theo một trật tự nhất định. Các kết nối rất đa dạng – từ trực tiếp đến tương quan. Những kết nối giữa các ý tưởng là một dạng tương tự của kết nối phổ quát chung. Rõ ràng, đây cũng là một mục tiêu tương tự mà khoa học nên phấn đấu để phản ánh mối liên hệ này.

Plato - tên thật Aristocles. Địa chủ giàu có. Ba loại tình yêu:

Giống như sự hấp dẫn sinh lý “từ cái nhìn đầu tiên”

Nếu cái đầu tiên được bảo tồn - niềm đam mê yêu thương với tâm hồn

Nếu hai điều đầu tiên được bảo tồn thì sẽ xuất hiện sự khao khát cái đẹp và sự tốt lành (eros).

Những ý tưởng này được phát triển bởi các nhà vũ trụ học tôn giáo người Nga Fedorov Và Florensky: Tình yêu là một sự sáng tạo của vũ trụ. Từ những lời dạy của những công dân này, có thể thấy rằng mọi người đều yêu thích lý tưởng của chính mình ở một người khác.

Plato: “Phụ nữ phải xinh đẹp, thông minh và tốt bụng”.

Plato là tác giả của nhiều công trình về đạo đức và cấu trúc nhà nước. Tôi coi nó nhất cấp độ cao nhất Cái bảng tầng lớp quý tộc, thấp nhất - nền dân chủ. Karl Popper, “Xã hội mở và những kẻ thù của nó,” phê bình tác phẩm “Cộng hòa” của Plato là nền tảng của chủ nghĩa toàn trị.

Aristote.- con trai của bác sĩ triều đình Macedonia (Philip). Thầy của Alexander Đại đế. Sinh ra ở Thrace, ông học ở Athens, tại Học viện Plato. Triết học của Plato - tượng trưng, Aristotle – khái niệm. Aristotle là nhà triết học và nhà khoa học vĩ đại của Hy Lạp cổ đại, người tạo ra khoa học logic, người sáng lập vật lý, tâm lý học, đạo đức, chính trị, thi pháp như những ngành khoa học độc lập. Tâm trí phổ quát nhất của thời cổ đại. Trong học thuyết về vật chất và hình thức của mình, Aristotle cố gắng trả lời câu hỏi “tại sao mọi thứ tồn tại?”.

Người sáng tạo và hệ thống hóa tổng thể hệ thống các phạm trù triết học và khoa học nói chung. Hệ thống này tồn tại cho đến Hegel. Nhân dịp này, Engels gọi Hegel là Aristotle của thời hiện đại. Theo Aristote:

Hình dáng của một người chính là tâm hồn của anh ta. Bằng cách tồn tại của một người nhất định, người ta có thể đánh giá tâm hồn của người đó. Vật chất đã chết nhưng nó được ban cho sự sống nhờ hình thức.

Những lời dạy triết học của Aristotle:

Vật lý là khoa học về chuyển động, điều này có thể thực hiện được nhờ vào sự phân biệt bản thể giữa lực và năng lượng.

- “Triết học đầu tiên” của Aristotle (sau này gọi là siêu hình học) chứa đựng học thuyết về 4 nguyên tắc cơ bản của hiện hữu.

Lý do tồn tại: 1) hình thức (“cái đó.” Bản chất, kích thích, mục đích, cũng như lý do hình thành những thứ đa dạng từ vật chất đơn điệu. Chúa (hoặc tâm trí chủ động) tạo ra các dạng của những thứ đa dạng từ vật chất ), 2) vật chất (vì vật chất cấu thành nên mọi thứ mà thế giới bao gồm; nếu không có vật chất thì sẽ không có thế giới), 3) chuyển động (thế giới luôn chuyển động và phải có thứ gì đó tạo ra sự chuyển động này, vì ví dụ, Chúa), 4) hữu hạn (vì lợi ích mà mọi thứ trên thế giới đều được hoàn thành, bởi vì một thứ gì đó không có mục đích thì không thể có ý nghĩa và hài hòa).

Hiện tại: 1) vô tri, 2) sinh vật, 3) con người, 4) xã hội. 5)…. ?, 6) Thiên Chúa, là sự thống nhất của mọi sự tồn tại. Sự phân chia tồn tại này là cơ sở để phân loại chuyển động theo Engels. Aristote: xác suất– thước đo thực tế trong khả năng có thể, thước đo sự cần thiết trong ngẫu nhiên. Aristotle bắt đầu thảo luận chất lượng, Số lượng, đo lường. Đo lường là sự thống nhất giữa số lượng và chất lượng. Vi phạm biện pháp biến một sự vật thành đối lập của chính nó (ngụy biện).

Aristotle chỉ trích lý thuyết eidos (eidos là chủ đề mà khả năng hiểu biết của một người thực sự hướng tới), nhưng bản thân ông cũng dao động giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.

Chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa danh nghĩa ở SF.

Cuộc tranh luận giữa những người theo chủ nghĩa hiện thực và những người duy danh đã diễn ra về vấn đề phổ quát - Khái niệm chung. Các khái niệm -đây là những hình thức suy nghĩ phản ánh các đối tượng theo những đặc điểm cơ bản của chúng. Các khái niệm có thể là số ít hoặc chung. TRONG đơn– một đối tượng được nghĩ đến. TRONG nói chung khái niệm - một loại đối tượng được hình thành. Về bản chất của các khái niệm chung, các triết gia thời trung cổ đưa ra hai khái niệm: 1) Chủ nghĩa hiện thực; 2) Chủ nghĩa danh nghĩa.

Vấn đề về những cái phổ quát rất phù hợp với các triết gia thời trung cổ; nó gắn liền với vấn đề triết học về cái chung và cá nhân. Điều này rất quan trọng đối với nhà thờ, vì nó tương quan với vấn đề hợp nhất của Thiên Chúa, do đó quan điểm của những người theo chủ nghĩa hiện thực cực đoan phủ nhận cá nhân và những người theo chủ nghĩa duy danh cực đoan, nhà thờ không hài lòng với sự phủ nhận chung. Điều gần gũi nhất với cô là quan điểm của chủ nghĩa hiện thực ôn hòa.

Thomas Aquinas Ngoài ra, ông còn tìm cách tổng hợp các cách tiếp cận của những người theo chủ nghĩa hiện thực và duy danh, theo cách nói của ông, những cái phổ quát theo ba nghĩa:

1) trước sự vật - trong suy nghĩ của Chúa;

2) trong sự vật - như bản chất của chúng;

3) đằng sau sự vật - trong tâm trí con người.

Chúng ta đang nói về hai hướng chính của chủ nghĩa kinh viện. Những người theo chủ nghĩa hiện thực tin rằng chỉ những khái niệm chung - những khái niệm phổ quát - chứa đựng bản chất của sự vật mới có thực tế thực sự. Nói cách khác, những ý tưởng đầu tiên (cái tốt, cái đẹp, v.v.), và sau đó là sự vật, hoàn toàn theo Plato. Những người theo chủ nghĩa duy danh tin rằng trước hết một sự vật tồn tại, sau đó là một ý tưởng, tức là. từ những lời dạy của Aristotle. Các khái niệm chung được họ hiểu là tên của sự vật (từ tiếng Latin “nomen” - tên), không tồn tại độc lập. Chúng được hình thành bởi tâm trí chúng ta bằng cách phản ánh những sự vật riêng lẻ, làm nổi bật những đặc tính chung trong chúng. Như vậy, chủ nghĩa duy danh biểu thị một cách tiếp cận gần với chủ nghĩa duy vật - các hiện tượng tự nhiên, xã hội và con người quan trọng hơn tư tưởng.

Triết học hiện đại: Tôi phản ánh những khái niệm chung Thuộc tính chung mặt hàng. Các khái niệm cụ thể phản ánh những điều riêng lẻ.

những người theo chủ nghĩa danh nghĩa- Trên đời có những thứ riêng biệt. Và trong nhận thức của con người có những từ ngữ cụ thể phản ánh những điều này. Khái niệm chung là tên trống.

người theo chủ nghĩa hiện thực– những khái niệm chung có nội dung phong phú nhất, phản ánh những điều cốt yếu trong cuộc sống, sâu sắc. Những khái niệm cụ thể chỉ phản ánh một phần thực tế.

người theo chủ nghĩa hiện thực – Albert Đại đế, Thomas Aquinas(học trò của Albertus Magnus).

Thomas tin rằng có sự tồn tại và trong đó có những quá trình và sự kiện. Các sự kiện xảy ra cùng một lúc và ở mọi nơi. Khoa học hiện đại biết rất ít về mức độ diễn biến của các hiện tượng xảy ra trên thế giới. Thomas đưa ra 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa. Tôi lặp lại chúng Leibniz rồi bị từ chối Kant.

Bản chất của bằng chứng này:

1. Mọi sự vật, hiện tượng đều được chia thành ít tổng quát hơn và tổng quát hơn. Vì vậy, có một cái gì đó rất phổ biến.

2. -//- ngày càng hoàn thiện hơn. Bản thân nó đã có sự hoàn hảo.

3. Mọi quá trình đều có lý do, chuỗi lý do riêng. Có một lý do tại sao.

4. Thiên Chúa là cái tổng quát nhất, hoàn hảo nhất, là nguyên nhân của mọi nguyên nhân.

Trên thực tế, Thomas đóng vai trò là nhà khoa học hàng đầu, người đã phát triển khoa học logic. Ông đề xuất một cơ chế ở cấp độ sự kiện để xảy ra hiện tượng. “Hãy nhìn thế giới xung quanh bạn và thấy Chúa.”

Những người theo chủ nghĩa duy danh (“tên”, phá hoại các giáo điều của nhà thờ) - (Duns Scott, William Ockham, Jean Buridan, Nicola Arrem) - đối thủ của Thomas và những người theo chủ nghĩa hiện thực khác. Lý thuyết của Thomas là một sự lừa dối logic. Bạn chỉ có thể thao tác trên các đối tượng cụ thể.

Thỉnh thoảng. Nhà thần học người Anh và triết gia kinh viện. Ông dạy ở Oxford, bị buộc tội dị giáo và trốn sang Bavaria. Nhà tư tưởng của các lãnh chúa phong kiến ​​trong cuộc đấu tranh chống lại giáo hoàng. Ockham không phủ nhận rằng ngôn ngữ có những khái niệm cá nhân, cái riêng và cái chung. Nhưng ông cho rằng Aquinas không thể chứng minh rằng có một cái gì đó chung chung, hoàn hảo và nguyên nhân của các nguyên nhân - đây chỉ là những phiên bản logic. Ockham đưa ra một nguyên tắc logic - “Dao cạo của Occam” - “người ta không nên nhân lên các thực thể vượt quá khả năng đo lường” ( "nguyên tắc đủ lý do"). Theo Occam, cá nhân, cái riêng và cái chung chỉ là cái tên??? trong sự phụ thuộc hệ thống-con trong thế giới thực. Cơ sở của cuộc bút chiến giữa chủ nghĩa hiện thực (Thomas Aquinas) và chủ nghĩa duy danh (Occam) là như sau: vấn đề khoa học Có thể hoặc không dựa trên thực tiễn quá nhỏ so với quy mô không gian của con người để mở rộng kiến ​​thức mà con người thu được ra toàn bộ không gian - đây là bài toán gần đúng (chuyển một số kiến ​​thức cho người khác). Khoa học chỉ thảo luận một cách chính xác những vấn đề thuộc thực tiễn của con người (A và B). Các vấn đề khác (C và D) có thể được thảo luận trong khuôn khổ tôn giáo. Với sự phát triển của xã hội và khoa học, phạm vi thực hành và khoa học của con người ngày càng mở rộng. C và D trở nên có sẵn. Triết học, nhìn vào các sự kiện, đã “phát minh ra” các quá trình hình thành nên một sự kiện. Khoa học, bắt đầu từ những khám phá nhỏ “đánh trúng”, “trùng hợp” với các sự kiện, quá trình “khám phá”. Giờ đây khoa học phi cổ điển có cơ hội quan sát các sự kiện ngay lập tức. Nghiên cứu tổng hợp cho phép chúng ta thấy đủ một số lượng lớn các sự kiện - điều này mang lại cho khoa học một diện mạo hậu phi cổ điển.

Hiện tại, chúng ta có thể nói rằng khoa học có thể chuyển một số dữ liệu thu được trên Trái đất sang toàn bộ không gian. Một mô hình hợp lý về mối liên hệ phổ quát đang xuất hiện; khoa học đã biết một loạt mối liên hệ trung gian giữa thực tiễn của nó và các hiện tượng được nghiên cứu trong không gian.

Jean Buridan(Hiệu trưởng Đại học Paris, nhà thơ, triết gia, nhà logic học nổi tiếng): Con lừa của Buridan là của ông ấy.

Chủ nghĩa duy lý của Descartes

Chủ nghĩa duy lý - một hướng triết học thừa nhận lý trí là nền tảng của nhận thức và hành vi của con người. Chủ nghĩa duy lý cổ điển dựa trên ý tưởng về tự nhiên. Tri thức khoa học (khách quan, phổ quát, cần thiết), theo chủ nghĩa duy lý, chỉ có thể đạt được thông qua lý trí - vừa là nguồn gốc của tri thức vừa là tiêu chí cho sự thật của nó.

nhọ quá đi tin rằng phương pháp nhận thức chính là khấu trừ. Những thứ kia. ông tin rằng kiến ​​thức phải đi từ những quy định triết học tổng quát nhất đến những quy định cụ thể nhất của các ngành khoa học cụ thể, và từ chúng đến những kiến ​​thức cụ thể nhất.

Kiến thức triết học về nhiều mặt tương tự như khoa học, nhưng nó cũng có những điểm khác biệt.

Điều khiến triết học giống với khoa học là ở chỗ để chứng minh các kết luận và luận điểm của mình, nó sử dụng các phương pháp nghiên cứu lý thuyết, công cụ logic và phát triển các nguyên tắc và luận điểm đáng tin cậy, có giá trị chung. Sự thật khoa học là phổ quát. Tuy nhiên, chân lý triết học, chứa đựng một điểm giá trị nhất định và mệnh lệnh hành vi, lại nhằm mục đích sử dụng “cá nhân”, có chọn lọc. Nhà khoa học đang tìm kiếm câu trả lời cho các câu hỏi: Cái gì? Làm sao? Tại sao? Nhà triết học trả lời các câu hỏi: Tại sao? Nhân danh cái gì?

Một đặc điểm cụ thể của tri thức triết học nằm ở tính hai mặt của nó, bởi vì nó: có nhiều điểm chung với kiến ​​thức khoa học - chủ đề, phương pháp, bộ máy khái niệm logic, nhưng không phải là kiến ​​thức khoa học ở dạng thuần túy.

Sự khác biệt chính giữa triết học và tất cả các ngành khoa học khác là triết học là một thế giới quan mang tính lý thuyết, là sự khái quát hóa cơ bản những kiến ​​thức mà nhân loại đã tích lũy trước đây.

Triết học, dựa trên kiến ​​thức khoa học cụ thể, coi nhiệm vụ của nó là tổng hợp các quan điểm khác nhau. kiến thức nhân loại, trong việc hình thành một bức tranh khoa học thống nhất về thế giới.

Lịch sử cho thấy hình thức lý thuyết chứng minh hiện thực, lĩnh vực tri thức, được hình thành chính xác trong khuôn khổ triết học. Chính xác hơn, chính thái độ này đối với thực tế trong giai đoạn đầu phát triển của nền văn minh đã được gọi là triết học. Nhưng khi tài liệu thực nghiệm được tích lũy và các phương pháp nghiên cứu khoa học được cải thiện, sự khác biệt xảy ra dưới các hình thức phát triển lý thuyết về thực tế. Đôi khi quá trình này được mô tả là sự tách biệt các khoa học cụ thể khỏi triết học, đồng thời làm phong phú thêm triết học bằng những kiến ​​thức khoa học mới, cho phép nó có được một diện mạo mới, thay đổi chủ đề, phương pháp và chức năng mà nó thực hiện.

Tư tưởng triết học được đặc trưng bởi việc xem xét thế giới vượt ra ngoài kinh nghiệm của con người. Không có kinh nghiệm nào cho phép chúng ta hiểu thế giới như một tổng thể, vô hạn về không gian và bất diệt về thời gian, vượt trội vô cùng so với sức mạnh của con người, độc lập với cá nhân và nhân loại nói chung, một thực tế khách quan mà con người phải liên tục tính đến. Sự hiểu biết toàn diện về thế giới cung cấp sự hỗ trợ về mặt tư tưởng cho các nghiên cứu khoa học cụ thể, cho phép họ tiến về phía trước, đặt ra và giải quyết vấn đề của mình một cách chính xác.

Tính đặc thù của triết học nằm ở chỗ nó là một dạng tri thức lý thuyết phổ quát. Triết học là một dạng kiến ​​thức về nền tảng phổ quát của sự tồn tại. Vì vậy, chủ nghĩa phổ quát là một nét đặc trưng của con đường triết học làm chủ hiện thực. Trong suốt lịch sử văn hóa, triết học đã tuyên bố phát triển kiến ​​thức phổ quát hoặc các nguyên tắc phổ quát về đời sống tinh thần và đạo đức.

Tính đặc thù của triết học ở những giai đoạn phát triển sớm nhất của nó không được thể hiện ở phương tiện đặc biệt sự thể hiện ý tưởng của mình, nhưng trong một thái độ đặc biệt, trong một phong cách suy nghĩ đặc biệt, thể hiện ở sự nghi ngờ về những quan điểm, thói quen, phong tục và truyền thống đã được thiết lập. Vì vậy, một đặc điểm cụ thể khác của kiến ​​thức triết học là sự nghi ngờ. Đó là điều đáng nghi ngờ rằng triết học đã bắt đầu.

Trong câu hỏi chính về ý nghĩa và mục đích của đời sống con người, triết học gần gũi với tôn giáo. Cuối cùng, cả giáo lý triết học và tôn giáo đều có một mục tiêu: đưa một người ra khỏi phạm vi cuộc sống hàng ngày, quyến rũ anh ta bằng những lý tưởng cao nhất, mang lại ý nghĩa đích thực cho cuộc sống của anh ta và mở đường cho những giá trị hoàn hảo nhất.

Kiến thức triết học có Các tính năng sau đây:

Nó có tính chất lý thuyết, cực kỳ tổng quát;

Nó có cấu trúc phức tạp (bao gồm bản thể học, nhận thức luận, logic, v.v.);

Chứa các ý tưởng và khái niệm cơ bản, cơ bản làm nền tảng cho các ngành khoa học khác;

Nó là tập hợp những tri thức và giá trị khách quan, những lý tưởng đạo đức của thời đại, chịu ảnh hưởng của thời đại;

Nó phần lớn mang tính chủ quan - nó mang dấu ấn nhân cách, thế giới quan của cá nhân triết gia;

Bị ảnh hưởng bởi các học thuyết được phát triển bởi các triết gia trước đó;

Năng động – không ngừng phát triển và cập nhật;

Bản chất của nó là vô tận;

Nó nghiên cứu không chỉ chủ thể kiến ​​thức mà còn cả cơ chế của bản thân kiến ​​thức, có tính chất phản ánh - hướng suy nghĩ về chính nó (nghĩa là kiến ​​thức hướng đến cả thế giới đối tượng và bản thân);

Nó bị giới hạn bởi khả năng nhận thức của con người (chủ thể nhận thức), có những vấn đề “vĩnh viễn” không thể giải quyết được (nguồn gốc của sự tồn tại, tính ưu việt của vật chất hay ý thức, nguồn gốc của sự sống, sự bất tử của linh hồn, sự hiện diện hoặc sự vắng mặt của Thiên Chúa, ảnh hưởng của Ngài trên thế giới), điều mà ngày nay không thể giải quyết một cách đáng tin cậy một cách hợp lý.

Triết học, dựa trên kiến ​​thức khoa học cụ thể, coi nhiệm vụ của mình là tổng hợp những kiến ​​thức đa dạng của con người, trong việc hình thành một bức tranh khoa học thống nhất về thế giới. Trải qua một chặng đường dài trong quá trình phát triển lịch sử của mình, triết học nổi lên như một hình thức hoạt động tinh thần hợp lý của con người. Đây là hình thức tồn tại của tinh thần con người, là thành tựu của trí tuệ con người, được thể hiện dưới dạng ý tưởng, lời dạy, lý thuyết, khái niệm.

Triết học là một dạng kiến ​​thức về nền tảng phổ quát của sự tồn tại với sự trợ giúp của các khái niệm và phạm trù do trí óc con người phát triển.

Triết học cho một thời gian dài về sự tồn tại và phát triển của nó, tích lũy kiến ​​​​thức về thế giới, đã phát triển một số khái niệm nhất định giúp có thể chỉ định các hiện tượng hiện có, mối quan hệ của chúng, nguyên nhân xuất hiện và mô hình phát triển. Quá trình phát triển trí tuệ, trí tuệ, tâm linh của con người này đã trở thành quá trình hình thành tư duy triết học - tư duy trưởng thành với sự trợ giúp của các khái niệm, phạm trù trừu tượng. Một khái niệm luôn là một sự trừu tượng phản ánh hiện thực và phản ánh kết quả của tri thức lý thuyết về thế giới. Khái niệm nảy sinh là kết quả của sự tương tác giữa tư duy và tồn tại, là sản phẩm của hoạt động của tâm trí trong việc nhận thức hiện thực hiện thực và lý tưởng.

Các phạm trù triết học thể hiện những kết nối và mối quan hệ phổ quát của thế giới. Mỗi phạm trù được phát triển bởi tâm trí của một triết gia cụ thể, đồng thời, phản ánh tầm nhìn chủ quan, cá nhân của ông về các hiện tượng, mối quan hệ hoặc mô hình tồn tại trên thế giới.

Hoạt động của trí óc nhằm xác định các mối quan hệ logic giữa các khái niệm và hiện tượng của thực tế giúp tạo ra các lý thuyết khoa học và triết học trở thành mô hình lý thuyết thế giới và các hiện tượng của nó.

Tính đặc thù của triết học ở những giai đoạn phát triển sớm nhất của nó được thể hiện không phải ở những phương tiện đặc biệt để thể hiện ý tưởng của một người, mà ở một phong cách tư duy đặc biệt, thể hiện ở sự nghi ngờ về những quan điểm, thói quen, phong tục và truyền thống đã được thiết lập. Vì vậy, một đặc điểm cụ thể khác của kiến ​​thức triết học là sự nghi ngờ. Đó là điều đáng nghi ngờ rằng triết học đã bắt đầu.

Triết học với tư cách là một hệ thống tri thức không thể thiếu, chứa đựng những tri thức lý thuyết khách quan và những tư tưởng văn hóa, ngữ nghĩa của con người về những vấn đề chủ yếu, có ý nghĩa của sự tồn tại của con người. Ngoài ra, triết học còn phản ánh toàn bộ các hình thức tồn tại cá nhân-hiện sinh của con người trên thế giới, trải nghiệm của con người về sự tồn tại của mình.

Kiến thức lý thuyết khách quan dựa trên những khám phá và thành tựu khoa học và phản ánh trình độ chung về ý thức lý luận của xã hội. Nội dung văn hóa và ngữ nghĩa của triết học phản ánh đặc điểm của các thời đại văn hóa, lịch sử trong lịch sử nhân loại, mang lại những ý nghĩa mới cho việc hiểu một số vấn đề triết học.

Tính linh hoạt và linh hoạt của triết học cho phép chúng ta coi nó như một hiện tượng nguyên bản của văn hóa tinh thần của nhân loại, cho phép một người hiểu được thế giới mà mình đang sống và chính mình trong thế giới này.