Cách thức hoạt động: Thời kỳ đen tối. Y học thời Trung Cổ

Nhờ các bộ phim và sách lịch sử, người ta biết được bộ trang phục của tên đao phủ - một chiếc áo choàng và một chiếc mặt nạ che mặt - đã mang lại cho con người sự kinh hoàng như thế nào vào thời Trung cổ. Trang phục của người được gọi là Bác sĩ bệnh dịch hạch cũng không kém phần đáng sợ, cho thấy Cái chết đen - bệnh dịch hạch - đã định cư gần đó.

Các bác sĩ thời đó không thể nhận ra căn bệnh này ngay lập tức: người ta cho rằng việc lây truyền bệnh xảy ra khi tiếp xúc cơ thể, qua quần áo và chăn ga gối đệm. Dựa trên những ý tưởng này, bộ trang phục kinh khủng nhất thời Trung cổ đã ra đời - trang phục Bác sĩ bệnh dịch hạch. Để đến thăm người bệnh trong thời kỳ dịch hạch, các bác sĩ phải mặc bộ quần áo đặc biệt này, hóa ra đó là sự kết hợp giữa thành kiến ​​và cân nhắc dịch tễ học hợp lý.

Tại sao các bác sĩ lại mặc quần áo kỳ lạ như vậy trong trận dịch hạch?

Mỗi bộ phận của trang phục như mũ, mặt nạ chim, kính đỏ, áo khoác đen, quần da và gậy gỗ đều được cho là đều có chức năng quan trọng. Mặc dù các bác sĩ không biết rằng họ đang làm hại nhiều hơn là có lợi. Với sự giúp đỡ của trang phục, hay đúng hơn là chiếc áo khoác họ mặc, họ đã lây nhiễm ngày càng nhiều hơn. thêm người, bởi vì quần áo của họ có thể đã tạm thời bảo vệ họ khỏi bị nhiễm trùng, nhưng chính họ lại trở thành nguồn lây nhiễm. Suy cho cùng, vật mang mầm bệnh thực sự là bọ ve và chuột...

Vào thế kỷ 14, người ta có thể dễ dàng nhận ra một bác sĩ nhờ chiếc mũ rộng vành màu đen. Người ta tin rằng chiếc mũ rộng vành được dùng để che chắn một phần cho bác sĩ khỏi vi khuẩn.

Mặt nạ chim

Tại sao lại là một cái mỏ? Mặc dù vào thời Trung cổ, vì lý do nào đó người ta tin rằng chim lây lan bệnh dịch, nhưng chiếc mỏ này phục vụ những mục đích khác. Cái mỏ chứa đầy giấm, dầu ngọt và những thứ có mùi nồng khác hóa chất, che đi mùi của một thi thể đang phân hủy, luôn đồng hành cùng bác sĩ thời đó.

Ống kính thủy tinh màu đỏ

Vì lý do nào đó, các bác sĩ cho rằng thị kính màu đỏ sẽ giúp họ miễn nhiễm với căn bệnh chết người.

Áo khoác đen

Nó đơn giản. Vì vậy họ đã cố gắng giảm tiếp xúc với cơ thể bị nhiễm bệnh của bệnh nhân. Ngoài ra, chiếc áo khoác đen không có hình dạng này che giấu sự thật rằng toàn bộ cơ thể của bác sĩ đã được bôi bằng sáp hoặc mỡ để tạo ra một lớp giữa virus và bác sĩ.

Quần da

Ngư dân và lính cứu hỏa mặc những chiếc tương tự để ngăn nước vào bên trong, và quần da của các bác sĩ thời Trung cổ bảo vệ tay chân và bộ phận sinh dục của họ khỏi bị nhiễm trùng. Vâng, mọi thứ ở đó cũng được phủ bằng sáp hoặc dầu mỡ.

Gậy gỗ

Họ dùng gậy để di chuyển xác chết.

Bạn ngại đến các cuộc hẹn, khám và làm thủ tục với bác sĩ? Bạn có nghĩ bác sĩ có đau không? Ngày xửa ngày xưa, các bác sĩ lành nghề chữa bệnh bằng bàn ủi nóng và dao bẩn. Và ngày nay bạn có thể thư giãn: y học hiện đại an toàn hơn nhiều so với y học thời Trung cổ.

thuốc xổ

Máy thụt hiện đại khác biệt đáng kể so với máy thời trung cổ. Chúng được đặt bằng các dụng cụ kim loại khổng lồ và chất lỏng được sử dụng là hỗn hợp mật lợn rừng. Chỉ có chàng trai dũng cảm nhất mới có thể đồng ý với chủ nghĩa anh hùng như vậy.

Một trong những kẻ liều mạng là vua Louis XIV của Pháp. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã trải qua hơn hai nghìn phương pháp thụt tháo đáng kinh ngạc. Một số trong số chúng được trao cho anh chàng khi nhà vua đang ngồi trên ngai vàng.

Nguồn: triggerpit.com

sát trùng

Một trong những bác sĩ của Vua nước Anh Henry VIII có khiếu hài hước tuyệt vời. Bác sĩ khuyên nên sử dụng nước tiểu của con người như một chất khử trùng. Nhờ sáng kiến ​​này, các chiến binh thường rửa vết thương sau trận chiến bằng chất lỏng thần kỳ.

Năm 1666, trong đợt bùng phát bệnh dịch hạch ở Anh, nhà dịch tễ học George Thomson đã khuyên nên sử dụng nước tiểu trong cuộc chiến chống lại bệnh dịch hạch. Có cả một chế phẩm y tế được làm từ chất lỏng này. Nó được bán lấy tiền và được gọi là Tinh chất nước tiểu.

Nguồn: mport.bigmir.net

Điều trị đục thủy tinh thể

Điều trị bệnh đục thủy tinh thể vào thời Trung cổ là một trong những hoạt động phức tạp nhất. Những người thợ thủ công ấn thấu kính vào chính mắt và dùng một cây kim sắt dày có một lỗ đâm vào màng cứng. Củng mạc là màng nhầy màu trắng của nhãn cầu, thường được bao phủ bởi các mạch máu đỏ nếu bạn ngủ ít và uống nhiều. Ống kính được hút ra bằng kim. Một quyết định dũng cảm của những chàng trai dũng cảm - chữa khỏi bệnh đục thủy tinh thể cho người mù hoàn toàn.

Nguồn: archive.feedblitz.com

Bệnh trĩ

Người thời Trung cổ tin rằng: nếu bạn không cầu nguyện với một trong các vị thần, bạn sẽ mắc bệnh trĩ. Và căn bệnh như vậy đã được điều trị theo một cách còn hơn cả khắc nghiệt: họ đưa vào hậu môn cốt thép làm bằng sắt nóng. Vì vậy, những kẻ thời Trung cổ không chỉ sợ hãi và tôn thờ vị thần mắc bệnh trĩ.

Nguồn: newsdesk.si.edu

Ca phẫu thuật

Tốt hơn hết là đừng nằm trên bàn mổ của một bác sĩ phẫu thuật thời Trung cổ. Nếu không, anh ta sẽ chém bạn bằng những con dao không được khử trùng. Và đừng mơ về việc gây mê. Nếu bệnh nhân sống sót sau những sự kiện đẫm máu như vậy thì không lâu nữa: sự tra tấn bằng thuốc đã khiến cơ thể con người bị nhiễm trùng chết người.

Nguồn: triggerpit.com

Gây tê

Các bác sĩ gây mê thời Trung cổ không khác nhiều so với các bác sĩ phẫu thuật đồng nghiệp của họ. Trong khi một số cắt bệnh nhân tội nghiệp bằng dao không vô trùng, những người khác sử dụng cồn thuốc và rượu để gây mê. Một trong những loại cây gây mê phổ biến nhất là belladonna. Atropine, một phần của loại thảo dược này, có thể gây hưng phấn, đạt đến mức tức giận. Nhưng để ngăn bệnh nhân hành xử quá bạo lực, các bác sĩ gây mê thời Trung cổ đã trộn thuốc phiện vào thuốc.

Nguồn: commons.wikimedia.org

Phẫu thuật sọ não

Các bác sĩ thời Trung cổ tin rằng phẫu thuật cắt sọ sẽ giúp chữa bệnh động kinh, đau nửa đầu, rối loạn tâm thần và ổn định huyết áp. Đó là lý do tại sao bọn chúng đã đánh gãy đầu những bệnh nhân tội nghiệp. Không cần phải đề cập rằng hoạt động như vậy là một thủ tục phức tạp và nguy hiểm, tính vô trùng của nó bị đe dọa ngay cả bởi vi khuẩn bay trong không khí. Bản thân bạn đã đoán được kết quả thường xuyên của việc điều trị.

Bệnh tật ở thời trung cổ- đây là những “nhà máy tử thần” thực sự. Ngay cả khi chúng ta nhớ rằng thời Trung Cổ là thời kỳ chiến tranh và nội chiến liên miên. Bất cứ ai cũng có thể mắc bệnh dịch hạch, đậu mùa, sốt rét và ho gà, bất kể tầng lớp, mức thu nhập và cuộc sống. Những căn bệnh này chỉ đơn giản là “giết chết” người không phải hàng trăm, hàng nghìn mà là hàng triệu người.

Trong bài viết này chúng ta sẽ nói về những trận dịch lớn nhất Tuổi trung niên.

Cần phải đề cập ngay rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự lây lan của căn bệnh này vào thời Trung cổ là do điều kiện vệ sinh kém, thái độ không thích vệ sinh cá nhân (cả thường dân và vua), y học kém phát triển và thiếu các biện pháp cần thiết biện pháp phòng ngừa lây lan dịch bệnh.

541 Bệnh dịch hạch Justinian– trận dịch hạch đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử. Nó lan sang Đế chế Đông La Mã dưới thời trị vì của Hoàng đế Byzantine Justinian I. Đỉnh điểm lây lan chính của căn bệnh này xảy ra vào những năm 40 của thế kỷ thứ 6. Nhưng ở Những khu vực khác nhau Trong thế giới văn minh, Bệnh dịch hạch Justinian tiếp tục xảy ra thỉnh thoảng trong hai thế kỷ. Ở châu Âu, căn bệnh này đã cướp đi sinh mạng của khoảng 20-25 triệu người. Nhà sử học Byzantine nổi tiếng Procopius của Caesarea đã viết như sau về thời điểm này: “Không có sự cứu rỗi nào cho một người khỏi bệnh dịch, bất kể người đó sống ở đâu - không phải trên một hòn đảo, trong hang động hay trên đỉnh núi. .. Nhiều ngôi nhà trống rỗng, có nhiều người chết vì thiếu người thân hoặc người hầu, họ nằm không lửa trong nhiều ngày. Hầu hết những người bạn gặp trên đường đều là những người khiêng xác chết."

Bệnh dịch hạch Justinian được coi là tiền thân của Cái chết đen.

737 Dịch bệnh đậu mùa đầu tiên ở Nhật Bản. Khoảng 30 phần trăm dân số Nhật Bản đã chết vì nó. (ở những khu vực đông dân cư, tỷ lệ tử vong thường lên tới 70%)

1090 “Dịch hạch ở Kiev” (dịch hạch ở Kiev). Căn bệnh này được các thương gia phương Đông mang đến. Trong vài tuần mùa đông, hơn 10 nghìn người đã chết. Thành phố gần như hoàn toàn vắng vẻ.

1096-1270 Dịch hạch ở Ai Cập.Đỉnh điểm tạm thời của căn bệnh này xảy ra trong cuộc Thập tự chinh thứ năm. nhà sử học I.F. Michoud, trong cuốn sách Lịch sử các cuộc Thập tự chinh, đã mô tả thời kỳ này như sau: “Dịch bệnh lên đến đỉnh điểm vào thời điểm gieo hạt. Có người cày đất, có người gieo hạt, còn người gieo hạt thì không sống để chứng kiến ​​mùa gặt. Những ngôi làng vắng tanh: xác chết trôi dọc theo sông Nile dày đặc như những củ thực vật có lúc phủ kín mặt sông này. Không có thời gian để thiêu xác người chết và người thân rùng mình kinh hãi, ném họ qua tường thành ”. Trong thời gian này, hơn một triệu người đã chết ở Ai Cập.”

1347 – 1366 Bệnh dịch hạch hay "Cái chết đen" - một trong những thứ nhất dịch bệnh khủng khiếp Tuổi trung niên.

Vào tháng 11 năm 1347, bệnh dịch hạch xuất hiện ở Marseilles, Pháp, đến đầu năm 1348, làn sóng căn bệnh chính của thời Trung cổ đã lan đến Avignon và lan nhanh như tia chớp khắp vùng đất Pháp. Ngay sau Pháp, bệnh dịch hạch đã “đánh chiếm” lãnh thổ Tây Ban Nha. Gần như cùng lúc đó, bệnh dịch đã lan đến tất cả các cảng lớn ở Nam Âu, bao gồm Venice, Genoa, Marseille và Barcelona. Bất chấp những nỗ lực của Ý trong việc cách ly khỏi dịch bệnh, dịch Cái chết đen vẫn bùng phát ở các thành phố trước khi dịch bệnh xảy ra. Và vào mùa xuân, gần như đã tiêu diệt toàn bộ dân số Venice và Genoa, bệnh dịch đã lan đến Florence, rồi đến Bavaria. Vào mùa hè năm 1348, nó đã vượt qua nước Anh.

Bệnh dịch hạch chỉ đơn giản là “chế nhạo” các thành phố. Cô đã giết cả những người nông dân giản dị và những vị vua.

Vào mùa thu năm 1348, dịch hạch lan đến Na Uy, Schleswig-Holstein, Jutland và Dalmatia. Đầu năm 1349, bà chiếm được Đức và vào năm 1350-1351. Ba Lan.

Trong khoảng thời gian được mô tả, bệnh dịch hạch đã tiêu diệt khoảng một phần ba (và theo một số nguồn tin lên tới một nửa) toàn bộ dân số Châu Âu.

1485 "Mồ hôi tiếng Anh hay cơn sốt đổ mồ hôi tiếng Anh" Một căn bệnh truyền nhiễm bắt đầu với những cơn ớn lạnh, chóng mặt và nhức đầu dữ dội, cũng như đau dữ dộiở cổ, vai và tứ chi. Sau ba giờ của giai đoạn này, sốt và đổ mồ hôi nhiều, khát nước, nhịp tim tăng, mê sảng, đau tim bắt đầu, sau đó tử vong thường xảy ra nhất. Dịch bệnh này lây lan nhiều lần khắp Tudor England trong khoảng thời gian từ 1485 đến 1551.

1495 đại dịch giang mai đầu tiên Người ta tin rằng bệnh giang mai xuất hiện ở châu Âu từ các thủy thủ của Columbus, những người mắc bệnh từ cư dân bản địa của đảo Haiti. Khi trở về châu Âu, một số thủy thủ bắt đầu phục vụ trong quân đội của Charles VIII, người đã chiến đấu với Ý vào năm 1495. Kết quả là cùng năm đó bệnh giang mai bùng phát trong binh lính của ông. Năm 1496, dịch giang mai lây lan khắp Pháp, Ý, Đức, Thụy Sĩ, Áo, Hungary và Ba Lan. Khoảng 5 triệu người chết vì căn bệnh này, vào năm 1500, một trận dịch giang mai lan rộng khắp châu Âu và vượt ra ngoài biên giới nước này. Bệnh giang mai là nguyên nhân gây tử vong hàng đầu ở châu Âu trong thời kỳ Phục hưng.

Nếu bạn quan tâm đến các tài liệu khác liên quan đến thì đây là:,.

Nếu bạn tìm thấy lỗi, vui lòng đánh dấu một đoạn văn bản và nhấp vào Ctrl+Enter.

“Thời kỳ đen tối” - đây là định nghĩa được nhiều nhà sử học đưa ra cho thời Trung Cổ ở Châu Âu. Chúng ta có biết đủ rõ các sự kiện liên quan đến thực tế chính trị thời kỳ này không? Nhưng nhiều tài liệu của thời đại đó gắn liền với tuyên truyền hoặc âm mưu chính trị, và do đó có khuynh hướng thiên về những thực tế khác của thời đó. Có phải chúng ta cũng quen thuộc với các khía cạnh khác của cuộc sống vào thời điểm này?

Con người được sinh ra như thế nào và trong những điều kiện nào? Một người ở thời kỳ đó có thể mắc những bệnh gì, cách điều trị được thực hiện như thế nào, phương tiện nào được cung cấp chăm sóc y tế? Y học thời kỳ đó tiến bộ đến mức nào? Dụng cụ y tế thời Trung cổ trông như thế nào? Bệnh viện và hiệu thuốc xuất hiện từ khi nào? Bạn có thể học y khoa ở đâu? Những câu hỏi này có thể được trả lời bằng cách nghiên cứu lịch sử y học thời Trung cổ, độc chất học, dịch tễ học và dược lý học. Chúng ta hãy xem xét các khái niệm cơ bản đưa ra ý tưởng về chủ đề của bài viết này.

Thuật ngữ « thuốc » có nguồn gốc từ từ Latinh"medicari" - bổ nhiệm phương thuốc.

Y học đại diện cho những hoạt động thực tiễn và một hệ thống kiến ​​thức khoa học về giữ gìn và tăng cường sức khỏe con người, điều trị bệnh nhân và ngăn ngừa bệnh tật cũng như đạt được tuổi thọ trong xã hội loài người trong điều kiện sức khỏe và năng suất làm việc. Y học phát triển gắn liền với toàn bộ đời sống xã hội, với nền kinh tế, văn hóa và thế giới quan của con người. Giống như bất kỳ lĩnh vực kiến ​​thức nào khác, y học không phải là sự kết hợp của những chân lý có sẵn một lần và mãi mãi, mà là kết quả của một quá trình nghiên cứu lâu dài và lâu dài. quá trình phức tạp tăng trưởng và làm giàu.

Sự phát triển của y học không thể tách rời sự phát triển của khoa học tự nhiên và ngành kỹ thuật kiến thức, từ lịch sử chung của toàn thể nhân loại vào buổi bình minh của sự tồn tại và trong mỗi giai đoạn thay đổi và biến đổi tiếp theo của nó.

Cần phải hiểu rõ mối liên hệ giữa sự phát triển của từng ngành y tế. Đây là nhiệm vụ của lịch sử chung của y học, nghiên cứu các mô hình chính và các vấn đề cơ bản, then chốt của sự phát triển của y học nói chung.

Thực hành y tế và khoa học đã phát triển trong lịch sử trong sự tương tác chặt chẽ. Thực hành, tích lũy tài liệu, làm phong phú thêm lý luận y học, đồng thời đặt ra cho nó những nhiệm vụ mới, đồng thời y học, phát triển, cải tiến thực hành, nâng cao nó lên một tầm cao hơn bao giờ hết.

Lịch sử y học là một ngành khoa học nghiên cứu sự phát triển của y học ở tất cả các giai đoạn, bắt đầu từ nguồn gốc của nó ở dạng nguyên thủy. y học cổ truyền và cho đến trạng thái hiện tại.

Để nghiên cứu lịch sử y học, các nguồn sau được sử dụng: bản thảo; các tác phẩm đã xuất bản của các bác sĩ, sử gia, quan chức chính phủ và quân đội, triết gia; tài liệu lưu trữ; tài liệu ngôn ngữ, dữ liệu nghệ thuật, dân tộc học, sử thi dân gian, văn học dân gian; những hình ảnh có thể được trình bày dưới dạng tranh đá cổ và dưới dạng tài liệu ảnh, phim hiện đại; thông tin khoa học: số học, văn khắc, cổ điển học. Đặc biệt quan trọng là dữ liệu thu được từ các cuộc khai quật khảo cổ, nghiên cứu cổ sinh vật học và cổ sinh vật học.

Bằng cách nghiên cứu lịch sử y học, chúng ta có thể theo dõi toàn bộ con đường xuất xứ, phát triển, cải tiến của dụng cụ y tế, phương pháp điều trị, công thức thuốc và so sánh với trình độ phát triển của các dụng cụ và phương pháp điều trị hiện đại. Để theo dõi toàn bộ con đường thử và sai đầy chông gai mà các bác sĩ đã đi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác.

Thời kỳ trung cổ rất thú vị vì chúng ta vẫn chưa biết nhiều khía cạnh của nó. Và sẽ rất thú vị nếu biết thêm về anh ấy. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về y học thời Trung cổ.

Bệnh viện, phòng khám, hiệu thuốc xuất hiện như thế nào?

Sự phát triển của hoạt động kinh doanh bệnh viện gắn liền với hoạt động từ thiện của Cơ đốc giáo, bởi vì mỗi người muốn nhanh chóng lên thiên đường sau khi chết đã quyên góp một phần thu nhập và tài sản của mình để duy trì bệnh viện.

Vào buổi bình minh của thời Trung Cổ, bệnh viện giống như một nơi trú ẩn hơn là một bệnh viện: những người đến đây được cung cấp quần áo sạch sẽ, họ được cho ăn và được giám sát việc tuân thủ các quy tắc Cơ đốc giáo, các phòng chứa người bệnh được tắm rửa và vệ sinh. thông gió. Vinh quang y học của các bệnh viện được quyết định bởi sự nổi tiếng của những tu sĩ xuất sắc trong nghệ thuật chữa bệnh.

Vào thế kỷ thứ 4, đời sống tu viện ra đời, người sáng lập là Anthony Đại đế. Việc tổ chức và kỷ luật trong các tu viện đã cho phép họ, trong những năm khó khăn của chiến tranh và dịch bệnh, vẫn là một thành trì trật tự và tiếp nhận người già, trẻ em, người bị thương và bệnh tật dưới mái nhà của mình. Đây là cách mà những nơi trú ẩn tu viện đầu tiên dành cho những du khách tàn tật và bệnh tật ra đời - xenodochia - nguyên mẫu của các bệnh viện tu viện trong tương lai.

Một trong những cơ sở y tế nổi tiếng nhất đầu thế kỷ thứ 9 là tu viện ở Saint-Gallen.

Vào thế kỷ 10 - 11 hô trợ y tê và nhiều người lang thang, hành hương, và sau này là các hiệp sĩ thập tự chinh, có thể tìm nơi trú ẩn trong các tu viện của “hội anh em lưu động”, hay còn gọi là Hospitaller.

Vào những năm 70 của thế kỷ 11. Các Bệnh viện đã xây dựng nhiều nơi trú ẩn và bệnh viện ở các nước Châu Âu và Thánh địa (ở Jerusalem, Antioch). Một trong những bệnh viện đầu tiên được xây dựng là Bệnh viện St. John the Mercy ở Jerusalem, nơi đã có khoa chuyên khoa về các bệnh về mắt. Vào đầu thế kỷ 12, bệnh viện này có thể chứa tới 2000 bệnh nhân.

Dòng Hospitaller of Saint Lazarus of Jerusalem được quân Thập tự chinh ở Palestine thành lập vào năm 1098 trên cơ sở một bệnh viện dành cho người cùi tồn tại dưới sự quản lý của Tòa Thượng Phụ Hy Lạp. Từ tên của mệnh lệnh này xuất hiện khái niệm “Bệnh xá”. Dòng đã chấp nhận vào hàng ngũ các hiệp sĩ bị bệnh phong, và ban đầu nhằm mục đích làm từ thiện cho những người mắc bệnh phong. Biểu tượng của ông là một cây thánh giá màu xanh lá cây trên chiếc áo choàng trắng. Dòng tuân theo Quy tắc của Thánh Augustinô, nhưng không được Tòa thánh chính thức công nhận cho đến năm 1255, mặc dù dòng có một số đặc quyền và nhận được sự đóng góp.

Đồng thời, các cộng đồng tâm linh của phụ nữ cũng được thành lập, các thành viên chăm sóc người bệnh. Ví dụ, vào thế kỷ 13 ở Thuringia, Thánh Elizabeth đã thành lập Dòng Elizabeth.

Ở Tây Âu thời Trung cổ, bệnh viện ban đầu được thành lập tại các tu viện chỉ dành cho các tu sĩ sống trong đó. Nhưng do lượng khách du lịch tăng lên nên khuôn viên bệnh viện dần được mở rộng. Trên đất tu viện, các nhà sư trồng cây thuốc để phục vụ nhu cầu bệnh viện của họ.

Cần lưu ý rằng trong thời Trung cổ và Phục hưng, các tu viện không chỉ trồng cây thuốc mà còn biết sử dụng chúng một cách chính xác, biết nhiều công thức nấu ăn cũ. Các nhà sư đã làm theo những công thức này để bào chế ra nhiều loại thuốc thảo dược khác nhau mà họ dùng để chữa bệnh. Nhiều thầy thuốc xuất gia đã biên soạn và phát minh ra các loại thuốc mới truyền thảo dược và thuốc tiên. Một ví dụ là loại rượu mùi thảo dược của Pháp “Benedictine”, bắt đầu được gọi như vậy để vinh danh các tu sĩ từ tu viện Thánh Benedict. Tu viện này được thành lập bên bờ Kênh tiếng Anh, tại thành phố Fécamp vào năm 1001. .

Đây là cách các hiệu thuốc đầu tiên xuất hiện. Theo thời gian, chúng trở thành hai loại: tu viện, nơi sản xuất thuốc và đô thị (“thế tục”), nằm ở trung tâm thành phố và được quản lý bởi các dược sĩ chuyên nghiệp là thành viên của các tổ chức bang hội.

Mỗi loại hiệu thuốc này đều có quy tắc bố trí riêng:

• tu viện: để không làm gián đoạn thói quen của đời sống tu viện, theo quy định, họ được đặt bên ngoài các bức tường của tu viện. Thông thường hiệu thuốc có hai lối vào - một lối vào bên ngoài dành cho du khách và một lối vào bên trong, nằm trên lãnh thổ tu viện;
• những tòa nhà thành phố thường nằm ở trung tâm thành phố và được trang trí bằng những biển hiệu tươi sáng và huy hiệu của các dược sĩ. Nội thất của các hiệu thuốc vẫn còn nguyên bản, nhưng thuộc tính không thể thiếu của chúng là những chiếc tủ đặc biệt - những dãy kệ bằng kính hoặc mở đựng nguyên liệu dược phẩm và thuốc làm sẵn.

Đặc biệt quan tâm là đồ thủy tinh bào chế thuốc cổ xưa, việc sản xuất chúng, với sự phát triển của mạng lưới các hiệu thuốc, đã biến thành một nhánh sản xuất độc lập, thường gắn liền với nghệ thuật.

Sản xuất và kinh doanh thuốc giai đoạn đầu Sự phát triển của việc kinh doanh dược phẩm quá kém cỏi, để doanh nghiệp có lãi hơn, các dược sĩ đã bán đồ uống có cồn, đồ ngọt và nhiều hơn nữa.

Nhà thuốc Tòa thị chính Tallinn, một trong những cơ sở hoạt động lâu đời nhất ở châu Âu, mở cửa vào thế kỷ 15, nổi tiếng không chỉ vì những loại thuốc tốt mà còn vì rượu vang đỏ, một loại rượu vang đỏ khô nhẹ. Nhiều bệnh đã được điều trị bằng phương thuốc dễ chịu này.

Vào thời Trung cổ, công việc của các hiệu thuốc và bệnh viện tu viện bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi dịch bệnh tấn công châu Âu. Chúng đã góp phần đưa ra những cách giải thích về sự lây lan của căn bệnh này cũng như các phương pháp chống lại nó. Trước hết, các cuộc cách ly bắt đầu được tạo ra: bệnh nhân bị cách ly khỏi xã hội, tàu thuyền không được phép vào cảng.

Ở hầu hết các thành phố châu Âu vào thế kỷ 12, các cơ sở y tế do công dân thế tục thành lập bắt đầu xuất hiện, nhưng cho đến giữa thế kỷ 13, các bệnh viện này vẫn tiếp tục nằm dưới sự lãnh đạo của tu viện. Những nơi trú ẩn này thường nằm gần tường thành, ở ngoại ô thành phố hoặc trước cổng thành, giường và giường sạch sẽ. thức ăn ngon, cũng như chăm sóc bệnh nhân tuyệt vời. Sau đó, các bác sĩ không thuộc một trật tự cụ thể bắt đầu được bổ nhiệm vào bệnh viện.

Vào cuối thế kỷ 13 và đầu thế kỷ 14, các bệnh viện bắt đầu được coi là cơ sở thế tục, nhưng nhà thờ vẫn tiếp tục cung cấp cho họ sự bảo trợ, điều này mang lại lợi ích bất khả xâm phạm về tài sản của bệnh viện. Điều này rất quan trọng đối với việc tổ chức các hoạt động y tế, vì những công dân giàu có sẵn sàng đầu tư tiền của họ vào bệnh viện, từ đó đảm bảo an toàn cho họ. Bệnh viện có thể mua đất, lấy dự trữ ngũ cốc nếu mất mùa và cung cấp các khoản vay cho người dân.

Y học đã phát triển như thế nào? Bạn có thể học y khoa ở đâu? Những bác sĩ xuất sắc

Thế giới quan của thời Trung Cổ chủ yếu là thần học,” và giáo điều của nhà thờ là điểm khởi đầu và cơ sở của mọi suy nghĩ.”

Vào thời Trung cổ, nhà thờ đã đàn áp dã man và cố gắng xóa bỏ mọi nỗ lực của các nhà khoa học thời đó nhằm giải thích thiên nhiên cho con người hiện tượng khác nhau từ góc độ khoa học. Tất cả các nghiên cứu, nghiên cứu và thí nghiệm khoa học, triết học và văn hóa đều bị nghiêm cấm, và các nhà khoa học phải chịu sự đàn áp, tra tấn và hành quyết. Cô ấy [nhà thờ] đã chiến đấu chống lại “dị giáo”, tức là. cố gắng có thái độ phê phán đối với “thánh kinh” và chính quyền nhà thờ. Với mục đích này, Tòa án dị giáo được thành lập vào thế kỷ 13.

Đến thế kỷ thứ 8, sự quan tâm đến giáo dục đã giảm sút trên khắp châu Âu. Điều này phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi bởi nhà thờ, vốn đã trở thành lực lượng thống trị. Trong thời kỳ phong kiến, nhu cầu phát triển giáo dục y tế trở nên gay gắt nhưng nhà thờ đã ngăn cản điều này. Một ngoại lệ là Trường Y Salerno, được thành lập vào thế kỷ thứ 9 tại một khu vực có dịch vụ chữa bệnh. nguồn tự nhiên và khí hậu trong lành. Nó khác biệt đáng kể so với học thuật sau này khoa y tế. Vào thế kỷ 11, trường được chuyển đổi thành trường đại học với thời gian học là 9 năm và 10 năm đối với những người chuyên ngành phẫu thuật.

Vào thế kỷ 12, các trường đại học được mở ở Bologna (1156), Montpellier (1180), Paris (1180), Oxford (1226), Messina (1224), Praha (1347), Krakow ( 1364). Tất cả những điều này thiết lập chế độ giáo dục hoàn toàn kiểm soát nhà thờ.

Vào thế kỷ 13, Trường Cao đẳng Paris đã nhận được tư cách của một trường đại học. Vị bác sĩ tương lai lần lượt trải qua các giai đoạn thư ký, cử nhân, cấp bằng, sau đó nhận bằng thạc sĩ y khoa.

Y học kinh viện (“trí tuệ trường học”) được phát triển ở các trường đại học. Giáo viên đọc văn bản và bình luận về sách của các tác giả được nhà thờ công nhận; học sinh được yêu cầu ghi nhớ chúng. Cả hai đã bàn bạc, tranh luận rất nhiều về phương pháp chữa bệnh này bệnh kia. Nhưng không có thực hành điều trị. Cơ sở tư tưởng của việc đào tạo y khoa là học thuyết về enelechy của Aristotle: tính hiệu quả và hoạt động có mục đích của “đấng sáng tạo tối cao” trong việc xác định trước các hình thức và chức năng của cơ thể, đồng thời quan điểm khoa học tự nhiên của ông đã bị bóp méo. Galen được công nhận là một người có thẩm quyền không thể chối cãi khác. Các tác phẩm “Khoa học nhỏ” (“Ars parva”) và “Về những nơi bị ảnh hưởng” (“De locis Affectis”) của ông đã được sử dụng rộng rãi. Những lời dạy của Hippocrates được trình bày cho học trò dưới dạng những lời bình luận của Galen về các tác phẩm của ông.

Giáo viên và học sinh chưa quen với giải phẫu cơ thể con người. Mặc dù việc khám nghiệm tử thi đã được thực hiện từ thế kỷ thứ 6 nhưng vào thời Trung Cổ, việc làm này đã bị nhà thờ lên án và cấm đoán. Tất cả thông tin về cấu trúc và chức năng của cơ thể con người, với tất cả những sai sót và thiếu chính xác đáng kể, đều được rút ra từ các tác phẩm của Galen và Ibn Sina. Họ cũng sử dụng cuốn sách giáo khoa về giải phẫu do Mondino de Lucci biên soạn năm 1316. Tác giả này chỉ có cơ hội mổ xẻ hai xác chết, và sách giáo khoa của ông là tuyển tập các tác phẩm của Galen. Chỉ đôi khi việc khám nghiệm tử thi mới được phép ở các trường đại học. Việc này thường được thực hiện bởi thợ cắt tóc. Trong quá trình khám nghiệm tử thi, giáo sư lý thuyết đã đọc to công trình giải phẫu của Galen bằng tiếng Latinh. Thông thường, khám nghiệm tử thi chỉ giới hạn ở vùng bụng và khoang ngực.

Chỉ ở Ý vào cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ 16, việc mổ xẻ xác người để giảng dạy về giải phẫu mới trở nên phổ biến hơn.

Dược phẩm gắn liền với thuật giả kim. Thời Trung cổ được đặc trưng bởi các đơn thuốc phức tạp. Số lượng các phần trong một công thức thường lên tới vài chục. Thuốc giải độc chiếm một vị trí đặc biệt trong số các loại thuốc: cái gọi là thuốc trị liệu, bao gồm 70 thành phần trở lên (thành phần chính thành phần– thịt rắn), cũng như mithridate (opal). Theriac còn được coi là phương thuốc chữa mọi bệnh nội khoa, trong đó có bệnh sốt “dịch bệnh”. Những quỹ này được đánh giá cao. Ở một số thành phố, đặc biệt nổi tiếng với các loại thuốc trị liệu và mithridates và bán chúng sang các nước khác (Venice, Nuremberg), những sản phẩm này được sản xuất công khai, rất trang trọng, trước sự chứng kiến ​​​​của chính quyền và những người được mời.

Sau khi tốt nghiệp đại học, các bác sĩ hợp nhất thành một tập đoàn có cấp bậc. Các bác sĩ của tòa án có địa vị cao nhất. Thấp hơn một bậc là các bác sĩ thành phố, những người sống nhờ tiền trả cho các dịch vụ được cung cấp. Một bác sĩ như vậy định kỳ đến thăm bệnh nhân của mình tại nhà. TRONG Thế kỷ XII-XIII vị thế của bác sĩ thành phố tăng lên đáng kể. Họ bắt đầu quản lý các bệnh viện, làm chứng trước tòa (về nguyên nhân tử vong, thương tích, v.v.), tại các thành phố cảng, họ đến thăm các tàu và kiểm tra xem có nguy cơ nhiễm trùng hay không.

Trong thời kỳ dịch bệnh bùng phát, các “bác sĩ dịch hạch” đặc biệt được ưa chuộng. Một bác sĩ như vậy có một bộ đồ đặc biệt, bao gồm một chiếc áo choàng (nó được giấu ở cổ dưới một chiếc mặt nạ và kéo dài xuống sàn để che giấu càng nhiều bề mặt cơ thể càng tốt); mặt nạ hình mỏ chim (bề ngoài đẩy lùi bệnh dịch, kính màu đỏ có nghĩa là bác sĩ bất khả xâm phạm trước bệnh tật, các loại thảo mộc thơm trong mỏ cũng có tác dụng chống nhiễm trùng); găng tay da; hộp đựng tỏi; gậy (để khám bệnh nhân).

Các bác sĩ phẫu thuật ở mức thấp nhất. Nhu cầu về các bác sĩ phẫu thuật có kinh nghiệm là rất lớn nhưng vị thế pháp lý của họ vẫn không thể chối cãi. Trong số đó có các bác sĩ phẫu thuật du lịch thực hiện các ca phẫu thuật ở các thành phố khác nhau ngay trên quảng trường chợ. Đặc biệt, những bác sĩ này đã chữa khỏi bệnh bệnh ngoài da, tổn thương bên ngoài và khối u.

Những người phục vụ nhà tắm và thợ cắt tóc cũng gia nhập nhóm bác sĩ. Ngoài nhiệm vụ trực tiếp của mình, họ còn thực hiện việc trích máu, nắn khớp, cắt cụt chân tay, chữa răng và trông coi các nhà chứa. Thợ rèn và đao phủ cũng thực hiện những nhiệm vụ như vậy (sau này có thể nghiên cứu giải phẫu con người trong quá trình tra tấn và hành quyết).

Các bác sĩ xuất sắc thời Trung Cổ là:

Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (khoảng 980-1037) là một nhà khoa học bách khoa toàn thư. Là kết quả của quá trình làm việc lâu dài và siêng năng, ông đã tạo ra được sản phẩm nổi tiếng thế giới « Canon của khoa học y tế » , đã trở thành một trong những tác phẩm bách khoa lớn nhất trong lịch sử y học;

Pietro d'Abano (1250-1316) - Bác sĩ người Ý bị Toà án dị giáo buộc tội có kiến ​​thức bí mật và thực hành phép thuật. Anh ấy đã có hành nghề yở Paris, nơi ông trở nên nổi tiếng sau khi xuất bản một tác phẩm về việc sử dụng tích hợp các hệ thống y tế khác nhau;

Arnold de Villanova (c. 1245 – c. 1310) - nhà thần học, bác sĩ và nhà giả kim. Ông học y khoa ở Paris trong 20 năm;

Nostradamus (1503 - 1566) - Bác sĩ và nhà tiên đoán người Pháp, người có những lời tiên tri sâu rộng gây tranh cãi trong nhiều thế kỷ;

Paracelsus (1493 – 1541) – một trong những nhà giả kim, triết gia và bác sĩ vĩ đại nhất. Phương pháp điều trị của ông đã được phổ biến rộng rãi. Paracelsus từng là bác sĩ thành phố và giáo sư y khoa. Ông cho rằng bất kỳ chất nào cũng có thể trở thành chất độc tùy theo liều lượng;

Razi (865 – 925) – Nhà khoa học bách khoa toàn thư Ba Tư, triết gia, nhà giả kim, cũng có đóng góp to lớn cho sự phát triển của y học;

Michael Scotus (khoảng 1175 – 1235) – nhà giả kim, toán học, bác sĩ, nhà chiêm tinh và nhà thần học;

Guy de Chauliac (thế kỷ XIV) là một bác sĩ được giáo dục toàn diện, kế thừa ý tưởng của Hippocrates, Galen, Paul of Aegina, Ar-Razi, Abul-Kasim, bác sĩ phẫu thuật của trường Salerno, v.v.

Những căn bệnh và dịch bệnh nào đã “nuốt chửng” dân số châu Âu trong thời Trung cổ?

Vào thời Trung cổ, một làn sóng dịch bệnh khủng khiếp quét qua các nước Tây Âu, giết chết hàng nghìn người. Những căn bệnh này trước đây chưa được người dân châu Âu biết đến. Nhiều dịch bệnh đã được mang đến lãnh thổ này do sự trở về của các hiệp sĩ từ cuộc Thập tự chinh. Lý do cho sự lây lan nhanh chóng là sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã, nơi người ta chú ý nhiều đến việc bảo vệ sức khỏe cộng đồng, thời đại Cơ đốc giáo đến châu Âu đã đánh dấu sự suy giảm chung về kiến ​​thức thu được bằng thực nghiệm. Cơ đốc giáo phản đối gay gắt sự sùng bái ngoại giáo về cơ thể con người khỏe mạnh và xinh đẹp, cơ thể giờ đây được coi chỉ là một cái vỏ phàm trần, không đáng được chăm sóc. Văn hóa thể chất thường tương phản với việc hành xác xác thịt. Bệnh tật bắt đầu được coi là sự trừng phạt của Chúa đối với tội lỗi, vì vậy sự xuất hiện của chúng không còn liên quan đến việc vi phạm các tiêu chuẩn cơ bản về vệ sinh và vệ sinh.

Dịch bệnh được giới tăng lữ lợi dụng để tăng cường ảnh hưởng của tôn giáo đối với quần chúng và tăng thu nhập của nhà thờ thông qua việc quyên góp để xây dựng các đền thờ của Chúa. Ngoài ra, bản thân các phong tục và nghi lễ của nhà thờ cũng góp phần rất lớn vào việc lây lan dịch bệnh. Khi hôn các biểu tượng, thánh giá, sách Phúc Âm, khăn liệm hoặc bôi lên thánh tích của các “thánh thánh”, mầm bệnh có thể được truyền sang nhiều người.

Tai họa

Từ lâu, người ta đã nhận thấy mối liên hệ giữa dịch bệnh dịch hạch và khả năng sinh sản mạnh mẽ bất thường trước đây của loài chuột, điều này được phản ánh trong nhiều câu chuyện và truyền thuyết. Tại một trong những cửa sổ kính màu nổi tiếng của nhà thờ ở thành phố nước Đức Gammeln được miêu tả Một người đàn ông cao lớn mặc đồ đen, thổi sáo. Đây là người bắt chuột huyền thoại đã cứu người dân thành phố khỏi sự xâm lược của những sinh vật hèn hạ. Bị mê hoặc bởi lối chơi của anh, họ rời khỏi hang, theo người thổi sáo xuống nước và chết đuối dưới sông. Tên trộm tham lam đã lừa dối vị cứu tinh và thay vì một trăm đồng đã hứa, lại chỉ đưa cho anh ta mười đồng. Người bắt chuột giận dữ lại thổi sáo, và tất cả các chàng trai sống trong thành phố đều đi theo anh ta và biến mất mãi mãi. Nhân vật thần bí này xuất hiện trên nhiều trang báo tác phẩm nghệ thuật.

Bệnh dịch hạch có hai dạng chính: bệnh dịch hạch (các hạch bạch huyết bị ảnh hưởng) và bệnh viêm phổi (vi khuẩn dịch hạch xâm nhập vào phổi, gây viêm phổi cấp tính kèm theo hoại tử mô). Ở cả hai dạng, nếu không điều trị sẽ xảy ra sốt, nhiễm trùng huyết và tử vong. Vì hạch xương đùi là điển hình nhất cho bệnh dịch hạch, nên trong tất cả các bản khắc và tác phẩm điêu khắc phù điêu của Thánh Roch, vị thánh bảo trợ cho những bệnh nhân mắc bệnh dịch hạch, vị thánh sau này đã thách thức khoe khoang hạch nằm ở chính nơi này.

Qua bảng niên đại, được biên soạn bởi A.L. Chizhevsky, bắt đầu từ năm 430 trước Công nguyên. và cho đến cuối thế kỷ 19 đã có 85 trận dịch hạch. Trận dịch tàn khốc nhất là vào thế kỷ 14, quét qua các nước Châu Âu và Châu Á vào năm 1348–1351.

Cuốn tiểu thuyết lịch sử “Nữ công tước xấu xí” của Lion Feuchtwanger mô tả một cách sống động những trang của quá khứ xa xôi này. “Dịch bệnh đến từ phương Đông. Bây giờ nó tràn lan ở ven biển, rồi xâm nhập vào nội địa. Cô ấy giết người trong vài ngày, đôi khi trong vài giờ. Ở Naples và Montpellier, 2/3 dân số đã chết. Tại Marseilles, vị giám mục đã qua đời cùng với toàn thể tu nghị, tất cả các tu sĩ Đa Minh và thiểu số. Toàn bộ khu vực đã hoàn toàn bị mất dân số... Bệnh dịch hạch đặc biệt lan tràn ở Avignon. Các vị hồng y bị giết ngã xuống đất, mủ từ những bong bóng bị nghiền nát làm bẩn bộ lễ phục lộng lẫy của họ. Bố nhốt mình trong những căn phòng xa nhất, không cho ai đến gần, suốt ngày đốt lửa lớn, đốt các loại thảo mộc và rễ cây để thanh lọc không khí... Ở Praha, trong một kho bạc dưới lòng đất, giữa vàng, hiếm có, và thánh tích, Charles, vua nước Đức, ngồi, ông nhịn ăn, cầu nguyện.

Bệnh dịch hạch lây lan trong hầu hết các trường hợp bởi các tàu buôn. Đây là con đường của cô ấy: Síp - cuối mùa hè năm 1347; vào tháng 10 năm 1347, nó xâm nhập hạm đội Genova đóng tại Messina; mùa đông 1347 - Ý; tháng 1 năm 1348 – Marseille; Paris - mùa xuân 1348; Anh - tháng 9 năm 1348; di chuyển dọc theo sông Rhine, bệnh dịch hạch đã đến Đức vào năm 1348. Vương quốc Đức bao gồm Thụy Sĩ và Áo ngày nay. Dịch bệnh cũng đã bùng phát ở những khu vực này.

Dịch bệnh cũng hoành hành ở Công quốc Burgundy, thuộc vương quốc Bohemia. Năm 1348 là năm khủng khiếp nhất trong tất cả những năm xảy ra dịch hạch. Phải mất một thời gian dài để đến được vùng ngoại vi Châu Âu (Scandinavia, v.v.). Na Uy bị cái chết đen tấn công vào năm 1349.

Bệnh dịch để lại những thành phố vắng người, làng mạc hoang vắng, cánh đồng bỏ hoang, vườn nho và vườn cây ăn quả, trang trại đổ nát và nghĩa trang bị bỏ hoang. Không ai biết cách thoát khỏi Cái chết đen. Ăn chay và cầu nguyện không giúp được gì. Rồi người ta đổ xô đi tìm sự cứu rỗi trong niềm vui. Đám rước của các vũ công kêu gọi lòng thương xót của Thánh Vallibrod, người bảo vệ khỏi bệnh dịch, trải dài dọc các đường phố. Một trong những đám rước này được họa sĩ Pieter Bruegel the Elder mô tả trên canvas ngày 1569 (bức tranh nằm ở Bảo tàng Bang Amsterdam). Phong tục tổ chức các cuộc khiêu vũ quần chúng để chống lại bệnh dịch này, mặc dù hoàn toàn vô dụng, nhưng vẫn được bảo tồn từ lâu trong nông dân Hà Lan và Bỉ.

“Cái chết đen” vẫn tồn tại trên hành tinh và mọi người vẫn đang chết vì nó, đặc biệt là ở những quốc gia nơi dịch vụ dịch bệnh được tổ chức kém.

Bệnh phong (bệnh phong)

Bệnh này do vi khuẩn Mycobacteria leprae gây ra, có liên quan đến bệnh lao. Căn bệnh này tiến triển rất chậm - từ ba đến bốn mươi năm và chắc chắn dẫn đến tử vong, đó là lý do tại sao thời Trung cổ nó được gọi là “cái chết lười biếng”.

Bệnh phong, hay thường được gọi là bệnh phong, gắn liền với một trong những trang đen tối nhất trong lịch sử các bệnh truyền nhiễm. Bệnh truyền nhiễm tổng quát, mãn tính này ảnh hưởng đến da, niêm mạc, Nội tạng và ngoại vi hệ thần kinh... Các dân tộc khác nhau có những cái tên rất tượng hình cho bệnh phong: bệnh ghẻ cáo, bệnh thối rữa, cái chết lười biếng, căn bệnh tang tóc.

Trong Cơ đốc giáo, có hai vị thánh bảo trợ những người mắc bệnh phong: Job (đặc biệt được tôn kính ở Venice, nơi có nhà thờ San Jobbe, và ở Utrecht, nơi xây dựng bệnh viện St. Job), người đầy vết loét và vết trầy xước. họ rút dao ra ngoài, và Lazarus tội nghiệp, ngồi trước cửa nhà, một người đàn ông giàu có giận dữ với con chó đang liếm vảy của mình: một hình ảnh mà bệnh tật và nghèo đói thực sự gắn kết với nhau.

Bản khắc cổ "Chúa Giêsu và người cùi"

Ai Cập được coi là nơi sản sinh ra bệnh phong. Vào thời của các pharaoh cách duy nhất Việc chữa khỏi bệnh là tắm máu người. (Chà, điều đó không gợi cho tôi nhớ đến bất cứ điều gì?! Chúng ta có thể cho rằng đây là cách mà truyền thuyết về chủ nghĩa ma cà rồng bắt đầu xuất hiện.) S. Zweig trong cuốn tiểu thuyết biên niên sử “Mary Stuart” đề cập đến những tin đồn đáng ngại lan truyền liên quan đến vua Pháp Francis II. Họ nói rằng ngài bị bệnh phong và để được chữa lành, ngài đã tắm trong máu trẻ sơ sinh. Nhiều người coi bệnh phong là một hình phạt còn khủng khiếp hơn cả cái chết.

Trong quá trình khai quật khảo cổ học ở Ai Cập, người ta đã phát hiện ra những bức phù điêu truyền tải hình ảnh về sự cắt xén - sự từ chối các chi trong thời gian mắc bệnh phong. Từ đây căn bệnh này lây lan qua Hy Lạp đến các nước châu Âu - từ phía Tây đến Tây Ban Nha và phía Đông - đến Byzantium. Sự lan rộng hơn nữa của nó là hậu quả của các cuộc thập tự chinh ở Palestine, những người tham gia là hiệp sĩ, thương gia, tu sĩ và nông dân. Chiến dịch đầu tiên như vậy dưới khẩu hiệu giải phóng Mộ Thánh diễn ra vào năm 1096. Đám đông hàng nghìn người hỗn tạp, do Pierre xứ Amiens lãnh đạo, đã chuyển đến Palestine. Hầu hết tất cả những người tham gia chiến dịch này đã hy sinh mạng sống của mình ở Tiểu Á. Chỉ một số ít may mắn có thể trở về nhà. Tuy nhiên, các lãnh chúa phong kiến ​​châu Âu cần thị trường mới, và ba năm sau, một đội quân được vũ trang tốt gồm sáu trăm nghìn hiệp sĩ và người hầu của họ đã chiếm được Jerusalem. Trong suốt hai thế kỷ, bảy cuộc thập tự chinh đã diễn ra, trong đó rất nhiều người đổ xô đến Palestine qua Tiểu Á và Ai Cập, nơi bệnh phong lan tràn. Hậu quả là căn bệnh này trở thành thảm họa xã hội Châu Âu thời Trung cổ. Sau sự trả thù tàn bạo của các Hiệp sĩ Dòng Đền của Vua Pháp Philip IV, một thời kỳ khó khăn của tình trạng bất ổn phổ biến bắt đầu ở Pháp, diễn ra các hình thức kỳ lạ của các chiến dịch quần chúng tôn giáo và thần bí. Trong một trong những đợt bùng phát này, đất nước bắt đầu tàn sát những người cùi, những người bị đổ lỗi cho những bất hạnh ập đến với đất nước.

M. Druon đã mô tả những sự kiện này trong cuốn tiểu thuyết “Sói cái Pháp”: “Phải chăng những con người bất hạnh này với thân xác bị bệnh tật ăn mòn, với khuôn mặt của người chết và những gốc cây thay vì bàn tay, những người này bị giam cầm trong những bệnh phong nhiễm trùng, nơi mà họ nhân lên nhân lên, từ đâu được phép rời đi, trong tay chỉ có một cái lục lạc, họ có thực sự phạm tội làm ô nhiễm nguồn nước? Vì vào mùa hè năm 1321, các suối, suối, giếng và hồ chứa ở nhiều nơi đều bị nhiễm độc. Và người dân nước Pháp năm đó đã chết ngạt vì khát bên bờ sông sâu hay uống thứ nước này, chờ đợi cái chết không thể tránh khỏi trong nỗi kinh hoàng sau mỗi ngụm. Không phải cùng một Hội của các Hiệp sĩ đã nhúng tay vào đây sao, chẳng phải nó đã tạo ra một chất độc kỳ lạ, bao gồm máu người, nước tiểu, thảo mộc phù thủy, đầu rắn, chân cóc bị nghiền nát, những chiếc prosphoras bị đâm một cách báng bổ và tóc của những kẻ phóng túng, một chất độc đó, như Họ đảm bảo rằng nước đã bị ô nhiễm? Hoặc, có lẽ, các Hiệp sĩ đã thúc đẩy những người bị Chúa nguyền rủa này nổi dậy, truyền cho họ, như một số người cùi thừa nhận khi bị tra tấn, mong muốn tiêu diệt tất cả những người theo đạo Cơ đốc hoặc lây nhiễm bệnh phong cho họ? ... Cư dân của các thành phố và làng mạc đổ xô đến các thuộc địa cùi để giết những người bệnh đột nhiên trở thành kẻ thù của xã hội. Chỉ có phụ nữ mang thai và các bà mẹ mới được tha, và chỉ khi họ đang cho con ăn. Sau đó họ bị đốt cháy. Các tòa án hoàng gia đã che đậy những vụ thảm sát này trong các phán quyết của họ, và giới quý tộc thậm chí còn phân bổ lực lượng vũ trang của họ để thực hiện chúng.”

Những người có dấu hiệu bệnh phong bị trục xuất khỏi các khu định cư đến những nơi trú ẩn đặc biệt - thuộc địa của người cùi (nhiều người trong số họ được tạo ra theo sáng kiến ​​​​của Dòng Thánh Lazarus, do quân thập tự chinh thành lập; lúc đầu họ được gọi là bệnh xá, và sau đó - thuộc địa của người cùi) . Ngay khi người thân của người bệnh hoặc hàng xóm phát hiện có người mắc bệnh phong, bệnh nhân lập tức bị xích lại và tòa án giáo hội kết án tử hình. Sau đó, một trong những nghi lễ độc ác và nham hiểm mà Giáo hội Công giáo thường thực hiện trong thời Trung Cổ đã được dàn dựng. Bệnh nhân được đưa đến chùa, nơi linh mục ban cho anh bộ quần áo đặc biệt xám. Sau đó người đàn ông bất hạnh bị buộc phải nằm trong quan tài, lễ tang được cử hành và quan tài được đưa về nghĩa trang. Vị linh mục nói trên ngôi mộ: "Đối với tất cả chúng tôi, bạn đã chết." Và sau những lời này, người đó mãi mãi trở thành kẻ bị ruồng bỏ. Từ nay trở đi, khu dân cư cùi trở thành nơi ẩn náu suốt đời của anh.

Nếu một bệnh nhân rời khỏi khu vực dành cho người cùi, anh ta phải thông báo khi đến gần bằng cách rung chuông hoặc lạch cạch. Anh ta còn mang theo một chiếc túi ăn xin và một biểu tượng đặc biệt được khâu trên chiếc áo choàng màu xám của anh ta: hai cánh tay khoanh lại làm bằng vải lanh trắng hoặc một bàn chân ngỗng làm bằng vải đỏ - biểu tượng của một căn bệnh, thường đi kèm với cái chết dần dần của tứ chi. (xương bên trong các ngón tay bị mục nát, vỡ vụn, độ nhạy của ngón tay biến mất, ngón tay bị khô). Nếu một người cùi nói chuyện với ai đó, anh ta buộc phải che mặt bằng áo choàng và đứng tránh gió.

Mặc dù hiện nay đã có thuốc điều trị bệnh phong nhưng nó vẫn ảnh hưởng đến người dân ở Ấn Độ, Brazil, Indonesia và Tanzania.

Dụng cụ và hoạt động y tế

Điều quan trọng cần lưu ý là vào thời Trung cổ, không có loại thuốc giảm đau nào được sử dụng ngoài việc bóp cổ hoặc đánh vào đầu và sử dụng rượu. Thường sau khi phẫu thuật, vết thương bị thối rữa và đau khủng khiếp, và khi một người cố gắng xin bác sĩ cho thuốc giảm đau thì người này trả lời rằng cho thuốc giảm đau là để đánh lừa cơn đau, con người sinh ra là để đau khổ và phải chịu đựng. Chỉ trong một số trường hợp hiếm hoi mới sử dụng nước ép cây độc cần hoặc henbane; Paracelsus đã sử dụng laudanum, một loại thuốc phiện.

Trong thời kỳ lịch sử này, người ta tin rằng bệnh tật thường xảy ra do cơ thể dư thừa chất lỏng, do đó hoạt động phổ biến nhất trong thời kỳ đó là trích máu. Việc lấy máu thường được thực hiện bằng hai phương pháp: liệu pháp trị liệu bằng hirud - bác sĩ bôi một con đỉa vào bệnh nhân và chính xác ở nơi khiến bệnh nhân khó chịu nhất; hoặc mở tĩnh mạch - cắt trực tiếp tĩnh mạch vào bên trong bàn tay. Bác sĩ cắt tĩnh mạch bằng một mũi kim mỏng, máu chảy vào một cái bát.

Ngoài ra, một ca phẫu thuật được thực hiện bằng một mũi kim hoặc một cây kim mỏng để loại bỏ thấu kính bị mờ của mắt (đục thủy tinh thể). Những ca phẫu thuật này rất đau đớn và nguy hiểm.

Ngoài ra một hoạt động phổ biến là cắt cụt chi. Điều này được thực hiện bằng cách sử dụng một con dao cắt cụt hình liềm và một cái cưa. Đầu tiên, bằng chuyển động tròn của con dao, họ cắt da đến tận xương, sau đó cưa xuyên qua xương.

Răng chủ yếu được nhổ bằng kẹp sắt, vì vậy để thực hiện ca phẫu thuật như vậy, họ phải nhờ đến thợ cắt tóc hoặc thợ rèn.

Thời Trung cổ là thời kỳ “đen tối” và mù mờ của những trận chiến đẫm máu, những âm mưu tàn ác, tra tấn và đốt lửa. Tương tự là phương pháp thời trung cổ sự đối đãi. Do nhà thờ miễn cưỡng cho phép khoa học đi vào đời sống xã hội, những căn bệnh mà ngày nay có thể dễ dàng chữa khỏi trong thời đại đó đã dẫn đến dịch bệnh hàng loạt và tử vong. Một người bệnh, thay vì được giúp đỡ về mặt y tế và tinh thần, lại nhận được sự khinh thường của mọi người và trở thành kẻ bị mọi người ruồng bỏ. Ngay cả quá trình sinh ra một đứa trẻ cũng không phải là lý do để vui mừng mà là nguồn gốc của sự dằn vặt vô tận, thường kết thúc bằng cái chết của cả đứa trẻ và người mẹ. “Hãy sẵn sàng chết đi,” họ nói với những phụ nữ chuyển dạ trước khi sinh con.

Thời thế tàn khốc đã sinh ra luân lý tàn khốc. Tuy nhiên, khoa học vẫn cố gắng vượt qua các giáo điều và sự cấm đoán của nhà thờ và phục vụ lợi ích của con người ngay cả trong thời Trung Cổ.

Tôi đã chọn bức ảnh này cho tôi:

Nhưng hóa ra tôi đã được trao một cơ hội khẩn cấp để viết về chủ đề này ở nơi khác, và để không trùng lặp thông tin, bài đăng này được viết vào tháng 2 phải được giấu kín với mọi người... Tuy nhiên, tôi luôn nhớ nó, và bây giờ tôi đã có cơ hội thể hiện nó với mọi người, điều mà tôi rất vui.

Bài đăng này được dành riêng cho một trong những nhân vật có vẻ ngoài độc ác nhất nhưng về cơ bản lại có lợi lịch sử thời Trung cổ- bác sĩ bệnh dịch hạch, người được mô tả trong bức ảnh trên. Bức ảnh này được tôi chụp vào ngày 19 tháng 7 năm 2005, trong chuyến đi đến Estonia, tại bảo tàng tháp Kiek in de Kök ở Tallinn.

Nhờ các bộ phim và sách lịch sử, người ta biết được nỗi kinh hoàng nào, chẳng hạn như bộ trang phục của tên đao phủ đã mang đến cho con người vào thời Trung Cổ - chiếc áo choàng này, một chiếc mặt nạ che giấu khuôn mặt và khiến chủ nhân của nó trở nên vô danh... Nhưng mặc dù vậy, không kém phần sợ hãi. không phải là không có một phần hy vọng, cũng gây ra một vụ kiện - cái gọi là Bác sĩ bệnh dịch hạch. Cả hai người, bác sĩ và đao phủ, đều đối phó với Thần chết, chỉ một người giúp lấy mạng, và người thứ hai cố gắng cứu họ, mặc dù hầu hết đều không thành công... Sự xuất hiện trên đường phố của một thành phố thời Trung cổ của một hình bóng khủng khiếp trong một chiếc áo choàng đen và chiếc mỏ dưới chiếc mũ rộng vành là một dấu hiệu đáng ngại cho thấy Cái chết đen đã định cư gần đó - bệnh dịch. Nhân tiện, trong các nguồn lịch sử, bệnh dịch hạch không chỉ được gọi là các trường hợp bệnh dịch hạch hoặc viêm phổi, mà còn là bệnh dịch hạch và các dịch bệnh chết người khác.

Bệnh dịch đã có từ lâu căn bệnh đã biết- đại dịch dịch hạch đáng tin cậy đầu tiên, được gọi là bệnh dịch hạch “Justinian”, phát sinh vào thế kỷ thứ 6 ở ​​Đế chế Đông La Mã, dưới thời trị vì của Hoàng đế Justinian, người đã chết vì căn bệnh này. Tiếp theo đó là sự bùng phát của bệnh dịch hạch ở châu Âu vào thế kỷ thứ 8, sau đó nó chỉ được biết đến một cách lẻ tẻ trong vài thế kỷ.

Đại dịch được gọi là "đại dịch" hay "Cái chết đen" vào thế kỷ 14 (1348–51) được các thủy thủ Genova từ phương Đông mang đến châu Âu. Tôi phải nói thêm điều đó biện pháp khắc phục hiệu quả sự lây lan của bệnh dịch hạch hơn tàu thời Trung cổ rất khó tìm. Các hầm tàu ​​tràn ngập chuột, bọ chét lây lan khắp các boong tàu.

Chu kỳ lây nhiễm từ bọ chét sang chuột và chuột sang bọ chét có thể tiếp tục cho đến khi chuột chết. Bọ chét đói khi tìm kiếm vật chủ mới đã truyền bệnh sang người. Ví dụ, đây là biểu đồ thể hiện các chu kỳ lây nhiễm và tử vong trong một tế bào riêng lẻ của xã hội. Chuột bị nhiễm bệnh được đánh dấu chấm đỏ ở cột “ngày đầu tiên” và chết vì bệnh vào ngày thứ 5. Khi một con chuột chết, bọ chét bỏ đi, lây lan bệnh dịch sang những con chuột khác. Đến ngày thứ 10, những con chuột này cũng chết và bọ chét của chúng lây sang người, lây nhiễm cho khoảng 75% trong số chúng. Đến ngày thứ 15, khoảng một nửa số người trên tàu hoặc trong nhà sẽ chết vì bệnh dịch; một phần tư sẽ hồi phục và một phần tư sẽ tránh được nhiễm trùng.

Không một quốc gia nào ở Tây Âu thoát khỏi dịch bệnh, kể cả Greenland. Người ta tin rằng các vùng đất Hà Lan, Séc, Ba Lan và Hungary hầu như không bị ảnh hưởng, nhưng địa lý lây lan của bệnh dịch hạch vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ.

Bệnh dịch “di chuyển” với tốc độ của ngựa - phương tiện di chuyển chính thời bấy giờ. Trong đại dịch, theo nhiều nguồn khác nhau, có từ 25 đến 40 triệu người chết. Số nạn nhân ở các vùng khác nhau dao động từ 1/8 đến 2/3 tổng số cư dân. Toàn bộ gia đình đã chết. Bản đồ châu Âu cho thấy dịch bệnh này lây lan như thế nào:

Điều kiện vệ sinh không đảm bảo, suy dinh dưỡng liên tục và sức đề kháng giảm sút cơ thể con người, thiếu kỹ năng vệ sinh cơ bản và dân số quá đông đã góp phần làm dịch bệnh lây lan. Không ai được an toàn trước bệnh dịch, kể cả một công dân bình thường hay một vị vua. Danh sách người chết bao gồm vua Pháp Louis IX (Vị thánh), Jeanne xứ Bourbon - vợ của Philip xứ Valois, Jeanne xứ Navarre - con gái của Louis X, Alphonse của Tây Ban Nha, Hoàng đế Đức Gunther, anh em của Vua Thụy Điển, nghệ sĩ Titian. Như biên niên sử của Russov kể lại, người đứng đầu Đội quân Thập tự chinh Bruggen mạnh mẽ của Livonia đã chết ở Livonia.

Cái tên “bệnh dịch hạch” xuất phát từ một trong những dấu hiệu ban đầu của bệnh: sự xuất hiện của các hạch bạch huyết to, sưng tấy đau đớn gọi là bong bóng ở cổ, háng và nách. Ba ngày sau khi xuất hiện bong bóng, nhiệt độ của con người tăng lên, cơn mê sảng bắt đầu và cơ thể trở nên phủ đầy những đốm đen, không đều do xuất huyết dưới da. Khi bệnh tiến triển, các hạch ngày càng to ra và đau đớn hơn, thường vỡ ra và vỡ ra.

Tái hiện diện mạo của một bệnh nhân như vậy từ một bảo tàng ở Hà Lan:

Khoảng một nửa số người bệnh đã chết trước khi đến giai đoạn này. Hình ảnh những bệnh nhân bị bong bóng thường thấy trong các hình ảnh cổ xưa thời bấy giờ.

Bức tranh thu nhỏ bằng tiếng Anh này trình chiếu những năm 1360-75. các tu sĩ được miêu tả, được bao phủ bởi các bong bóng và đang tìm kiếm sự cứu rỗi từ chính Giáo hoàng:

Các bác sĩ thời đó không thể nhận ra ngay căn bệnh này. Nó được ghi lại quá muộn, khi dường như không thể làm được gì. Các tác nhân gây bệnh vẫn chưa được biết đến trong nhiều thế kỷ; việc điều trị như vậy hoàn toàn không tồn tại. Các bác sĩ tin rằng bệnh dịch lây lan là kết quả của cái gọi là. “lây nhiễm đầu” (contagion) – một yếu tố độc hại nào đó. có thể lây từ người bệnh sang người khỏe mạnh. Người ta cho rằng việc lây truyền từ người này sang người khác có thể xảy ra thông qua tiếp xúc cơ thể với bệnh nhân hoặc qua quần áo và chăn ga gối đệm của họ.

Dựa trên những ý tưởng này, bộ trang phục kinh khủng nhất thời Trung cổ đã ra đời - trang phục của Bác sĩ bệnh dịch hạch. Để đến thăm người bệnh trong thời kỳ dịch hạch, các bác sĩ buộc phải mặc bộ quần áo đặc biệt này, đó là kết quả của sự kết hợp giữa những điều đúng đắn về mặt dịch tễ học và những thành kiến.

Ví dụ, người ta tin rằng những thiết kế tương tự của mặt nạ có hình con quạ và các sinh vật khác có mỏ, mang lại cho bác sĩ vẻ ngoài của một vị thần Ai Cập cổ đại, đã "làm sợ" căn bệnh này. Đồng thời, chiếc mỏ cũng mang một tải trọng chức năng - nó bảo vệ bác sĩ khỏi “mùi mầm bệnh”. Cái mỏ hoặc đầu của nó chứa đầy mùi nồng nặc dược liệu. Đó là một loại bộ lọc tự nhiên giúp đơn giản hóa việc thở trong điều kiện mùi hôi thối liên tục. Anh ta cũng bảo vệ những người xung quanh khỏi “mùi hôi thối” khác - vì bác sĩ, vì mục đích phòng ngừa, đã liên tục nhai tỏi, đồng thời đặt hương lên một miếng bọt biển đặc biệt trong lỗ mũi và tai. Để bác sĩ không bị ngạt thở vì mùi hương này, mỏ có hai lỗ thông gió nhỏ.

Mặt nạ còn có kính chèn để bảo vệ mắt. Cần phải có một chiếc áo choàng dài tẩm sáp và quần áo bằng da hoặc dầu làm bằng vải dày để tránh tiếp xúc với người bị nhiễm bệnh. Quần áo thường được ngâm trong hỗn hợp long não, dầu và sáp. Trên thực tế, điều này giúp bạn có thể tránh được vết cắn của vật mang mầm bệnh dịch hạch - bọ chét ở một mức độ nào đó và bảo vệ khỏi căn bệnh lây truyền. bởi những giọt trong không khí, mặc dù điều này thậm chí còn không bị nghi ngờ vào thời điểm đó.

Trang phục của bác sĩ được hoàn thiện với một chiếc mũ da, bên dưới đội mũ trùm đầu với áo choàng, che đi phần nối giữa mặt nạ và quần áo. Các biến thể của trang phục phụ thuộc vào vị trí và khả năng tài chính của bác sĩ. Ví dụ, trong bảo tàng tháp Kiek in de Kök ở Tallinn, hình ảnh một bác sĩ được thể hiện không đội mũ mà có mũ trùm đầu che mỏ của ông ta. Các bác sĩ giàu có hơn đeo mỏ đồng. Đôi bàn tay đeo găng của bác sĩ thường nắm chặt hai vật dụng thiết yếu trong quá trình hành nghề: một cây gậy để xua đuổi những người nhiễm bệnh vô vọng và một con dao mổ để mở bong bóng. Hoặc có thể là đốt hương. Cây gậy cũng chứa hương, được cho là để bảo vệ chống lại Linh hồn Quỷ dữ. Bác sĩ cũng có một chiếc pommander trong kho vũ khí của mình - một chiếc hộp đựng các loại thảo mộc thơm và các chất được cho là có tác dụng xua đuổi bệnh dịch hạch.

Về sau, trang phục của bác sĩ bệnh dịch hạch trở nên như thế này:

Ngoài bác sĩ còn có những người được gọi là Mortus (nhân viên đặc biệt được tuyển dụng từ những người sống sót sau bệnh dịch hoặc từ những tên tội phạm bị kết án), có nhiệm vụ thu thập thi thể người chết và đưa họ về nơi chôn cất.

Những bản khắc cổ từ London cho thấy xác chết được chở trên xe bò, đào mộ và thực hiện việc chôn cất.

Trong các bản khắc thời đó, bạn có thể thấy những lò than đang cháy. Khi đó người ta tin rằng lửa và khói đã thanh lọc không khí bị ô nhiễm nên lửa cháy khắp nơi, không tắt ngay cả vào ban đêm và người ta đốt nhang để giúp làm sạch không khí nhiễm trùng. Ví dụ, cư dân London vào thế kỷ 17 đã bị thuyết phục hút thuốc lá, coi nó như hương chữa bệnh. Việc khử trùng cơ sở bằng các chất nhựa, rửa bằng các hợp chất có mùi và hít phải khói do đốt nitrat hoặc thuốc súng đã được thực hiện. Để khử trùng những căn phòng có bệnh nhân tử vong, các bác sĩ đặc biệt khuyến nghị nên đặt một đĩa sữa, được cho là sẽ hấp thụ không khí bị nhiễm độc. Khi thực hiện thanh toán thương mại trong thời kỳ dịch bệnh và các dịch bệnh khác, người mua bỏ tiền vào chợ đựng oxymel (giấm mật ong) hoặc chỉ giấm mà mỗi người bán đều có - người ta tin rằng khi đó bệnh lây nhiễm không thể truyền từ tay này sang tay khác.

Đỉa, cóc khô và thằn lằn được bôi vào chỗ áp xe. Họ đặt nó vào vết thương hở mỡ lợn và dầu. Họ sử dụng phương pháp mở các bong bóng và đốt vết thương hở bằng bàn ủi nóng.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi với cách điều trị như vậy, tỷ lệ tử vong ở bệnh nhân, thậm chí ở thời điểm muộn hơn, thường là 77-97%. Công thức đã được chứng minh và được người dân làm theo cho đến thế kỷ 17. và sau đó, - cito, longe, tarde: chạy trốn khỏi khu vực bị nhiễm bệnh sớm hơn, xa hơn và quay lại muộn hơn.

Nỗi sợ hãi do bệnh dịch gây ra được thể hiện trong bức tranh “The Triumph of Death” của Pieter Bruegel the Elder, nơi cái chết dưới hình dạng những bộ xương lang thang tiêu diệt mọi sinh vật. Cả nhà vua với số vàng của mình cũng như những người trẻ tuổi vui chơi tại bàn tiệc đều không thể thoát khỏi sự xâm lược của đội quân tàn nhẫn của người chết. Ở phía sau, những bộ xương đẩy nạn nhân của họ vào một ngôi mộ đầy nước; gần đó bạn có thể nhìn thấy một khung cảnh cằn cỗi, thiếu sức sống.

Nhà văn Daniel Defoe, được biết đến là tác giả cuốn Robinson Crusoe và cũng là người đặt nền móng cho nền tình báo Anh, đã viết trong “Nhật ký năm dịch bệnh” của mình: “Giá như có thể miêu tả chính xác thời kỳ đó cho những ai không biết. sống qua nó, và mang đến cho người đọc ý tưởng chính xác về nỗi kinh hoàng bao trùm người dân thị trấn vẫn sẽ gây ấn tượng sâu sắc và khiến mọi người ngạc nhiên và kính sợ. Có thể nói không ngoa rằng toàn bộ London đều rơi nước mắt; không đi vòng quanh phố, không ai mặc đồ tang hay khâu vá quần áo đặc biệt, thậm chí để tưởng nhớ những người đã khuất gần nhất nhưng tiếng khóc ở khắp mọi nơi. Tiếng kêu của phụ nữ và trẻ em ở cửa sổ và cửa ra vào của những ngôi nhà nơi người thân nhất của họ sắp chết, hoặc có lẽ vừa mới qua đời, vang lên thường xuyên, ngay khi họ bước ra ngoài, đến nỗi ngay cả trái tim sắt đá nhất cũng sẽ bị xé nát. Hầu hết mọi nhà đều nghe thấy tiếng khóc than, than thở, đặc biệt là vào thời kỳ đầu của dịch bệnh, vì sau này trái tim trở nên chai đá, vì cái chết luôn ở trước mắt mọi người, và con người mất đi khả năng thương tiếc sự mất mát của người thân và bạn bè, hằng giờ mong đợi điều đó. chính họ cũng sẽ chịu chung số phận”.

Giovanni Boccaccio, trong Decameron, diễn ra trong trận dịch hạch năm 1348 ở Ý, đã viết: “Một người đàn ông chết vì bệnh dịch gợi lên nhiều sự thương cảm như một con dê chết”.

Mô tả của Boccaccio thật bi thảm: "Florence huy hoàng, thành phố tốt nhất Nước Ý, đã bị một trận dịch hủy diệt đến thăm... Cả bác sĩ lẫn thuốc men đều không thể giúp đỡ hay chữa khỏi căn bệnh này... Vì đối với rất nhiều người xác chết, hàng giờ được đưa đến các nhà thờ, không có đủ đất thánh hiến, rồi trong những nghĩa trang đông đúc gần nhà thờ, người ta đào những cái hố lớn và hàng trăm thi thể được hạ xuống đó. Ở Florence, như người ta nói, 100 nghìn người đã chết... Biết bao gia đình quý tộc, tài sản thừa kế giàu có, khối tài sản khổng lồ bị bỏ lại mà không có người thừa kế hợp pháp! Bao nhiêu người đàn ông mạnh mẽ, những phụ nữ xinh đẹp, những chàng trai trẻ quyến rũ, những người mà ngay cả Galen, Hippocrates và Aesculapius cũng phải công nhận là hoàn toàn khỏe mạnh, buổi sáng ăn sáng với người thân, đồng chí và bạn bè, và buổi tối ăn tối với tổ tiên của họ ở thế giới bên kia.

Vào thời đó, mọi người tìm kiếm sự cứu rỗi khỏi dịch bệnh trong các nhà thờ, cùng nhau cầu nguyện cho sự chữa lành - người bệnh và người khỏe mạnh... Cảm giác hoảng sợ trước dịch bệnh và bệnh tật gieo rắc trong xã hội thời Trung cổ được thể hiện qua lời cầu nguyện cầu bầu: “Cứu khỏi bệnh dịch”. , nạn đói và chiến tranh với chúng tôi, Chúa ơi!

Theo những người chứng kiến, sự hoảng loạn đến mức “người ta quấn mình trong hai tấm vải và tổ chức tang lễ cho chính mình khi còn sống (điều này đơn giản là chưa từng nghe thấy!)”.

Có lẽ bác sĩ bệnh dịch hạch nổi tiếng nhất hiện nay là Michel de Notre-Dame, người được biết đến nhiều hơn với cái tên Nostradamus, thầy bói. Vào buổi bình minh của sự nghiệp, Nostradamus trở nên nổi tiếng nhờ thành công trong việc cứu đồng bào khỏi bệnh dịch. Bí quyết của Nostradamus rất đơn giản - giữ gìn vệ sinh cơ bản. Không có phương tiện nào khác trong kho vũ khí của anh ta, và do đó anh ta bất lực để cứu khỏi điều này căn bệnh khủng khiếp gia đình đầu tiên của ông, sau đó ông phải sống lưu vong. Chỉ đến năm 1545 (ở tuổi 42), ông mới trở lại Marseille, và lần này loại thuốc mới của ông đã có thể tác dụng với bệnh dịch hạch viêm phổi, và sau đó, ở Provence vào năm 1546, trên “bệnh dịch hạch đen”.

Một cảnh trong cuộc triển lãm của Bảo tàng Nostradamus ở Provence:

Không có nhiều thông tin về phương pháp của Nostradamus. Bất cứ nơi nào bệnh dịch hạch hoành hành, ông ra lệnh sơn những cây thánh giá màu đen lên nhà của những người phải chịu số phận để cảnh báo những người khỏe mạnh và gây khó khăn cho dịch bệnh lây lan. Chúng ta phải nhớ rằng các quy tắc vệ sinh quen thuộc với chúng ta thời đó không được nhiều người biết đến, và do đó các phương pháp của Nostradamus đã có một số tác dụng. Anh ấy đề nghị chỉ uống rượu nước đun sôi, ngủ trên giường sạch sẽ, đề phòng có nguy cơ mắc bệnh dịch hạch, hãy rời khỏi thành phố bẩn thỉu, hôi hám càng sớm càng tốt và hít thở không khí trong lànhở vùng nông thôn.

Tại thành phố Aix, thủ đô của Provence, Nostradamus lần đầu tiên sử dụng những viên thuốc nổi tiếng của mình, trộn với cánh hoa hồng và giàu vitamin C. Ông phân phát chúng trực tiếp trên đường phố của các thành phố bị nhiễm bệnh, đồng thời giải thích cho đồng bào của mình các quy tắc vệ sinh cơ bản . Sau này ông viết: “Tất cả những người sử dụng chúng đều được cứu và ngược lại”.

Nostradamus đã dành nhiều chương trong một cuốn sách của mình để mô tả về loại bột khử trùng dùng để bào chế thuốc. sách y khoa. Ấn bản của cuốn sách này ngày 1572 được lưu giữ trong thư viện St. Genevieve với tiêu đề khác thường đối với chúng tôi "Một tài liệu quảng cáo xuất sắc và rất hữu ích về nhiều công thức nấu ăn tuyệt vời, được chia thành hai phần. Phần đầu tiên hướng dẫn chúng tôi cách pha chế các loại son môi và nước hoa khác nhau để trang điểm cho khuôn mặt. Phần thứ hai dạy chúng tôi cách pha chế nhiều loại son môi và nước hoa khác nhau các loại mứt từ mật ong, đường và rượu vang ". Được biên soạn bởi Master Michel Nostradamus - bác sĩ y khoa từ Chalons ở Provence. Lyon 1572." Đặc biệt, các phần của cuốn sách này có tên là "Cách pha bột, làm sạch và làm trắng răng... cũng như cách giúp hơi thở có mùi thơm dễ chịu. Một phương pháp khác, thậm chí còn hoàn hảo hơn, để làm sạch răng, thậm chí những loại bị hư hỏng nặng do thối... Cách pha chế một loại xà phòng làm cho bàn tay trắng, mềm và có mùi thơm ngào ngạt... Cách pha chế một loại nước cất để cách tốt nhất làm đẹp và làm trắng da mặt... Một cách khác là để râu màu vàng hoặc vàng, đồng thời cũng làm mất đi sự đầy đặn của cơ thể."

Gần nửa thiên niên kỷ trôi qua trước khi phát hiện ra vi khuẩn dịch hạch và việc sử dụng kháng sinh trong điều trị căn bệnh này...

Bức tranh “The Plague” của Arnold Böcklin (1898) cho thấy tất cả sự khủng khiếp của căn bệnh này - xét cho cùng, ngay cả ở thời của ông, đầu thế kỷ 19 và 20, họ vẫn chưa học cách chiến đấu với nó!

Và ngay cả ở thời đại chúng ta, những đợt bùng phát riêng lẻ của căn bệnh này vẫn được ghi nhận:

Vật liệu được sử dụng để chuẩn bị bài viết này:
từ bài báo “Dịch hạch” của Colin McEvedy từ ấn phẩm TRONG THẾ GIỚI KHOA HỌC. (Scientific American. Ấn bản bằng tiếng Nga). 1988. Số 4,
Wikipedia và bách khoa toàn thư Britannica
từ bài viết “Cuộc chiến với Cái chết đen: từ phòng thủ đến tấn công” của V. S. Ganin, Ph.D. Mật ong. Sciences, Viện nghiên cứu chống bệnh dịch hạch Irkutsk ở Siberia và Viễn Đông, trên tạp chí Khoa học và Đời sống số 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Thế giới châu Âu thế kỷ X-XV.
LỊCH SỬ DỊCH BỆNH Ở NGA