Những câu hỏi về mối phúc thứ ba trong Tin Mừng. Về các mối phúc

Đối với độc giả của chúng tôi: phúc thay ai hiền lành vì họ sẽ kế thừa cách giải thích về trái đất với miêu tả cụ thể từ nhiều nguồn khác nhau.

IV. “Phước cho những kẻ hiền lành, vì sẽ được đất làm cơ nghiệp” Ma-thi-ơ 5:5

Thế giới đầy rẫy sự gian ác và vô pháp luật đang phát triển thịnh vượng cách của anh ấy; anh ồn ào và cũng vội vã dọc theo con đường phát triển bên ngoài không biết Chúa và không cần Ngài. Một người ngoan đạo, ở trong Giáo hội, vẫn hoàn toàn xa cách với cuộc rước ồn ào và chiến thắng này; Về mặt đạo đức, anh ta không thể tham gia nó và trở thành một trong những người lãnh đạo và tham gia của nó. Tuy nhiên thành công bên ngoài thế giới, những tiếng kêu chiến thắng, thái độ khinh miệt của nó đối với Giáo hội khiêm tốn của Chúa Kitô - đôi khi nó không thể làm bối rối một trái tim tin tưởng, đôi khi nó có thể gieo một tia ghen tị và ghen tị ngay cả trong một tâm hồn can đảm hay không? Con người trên thế giới này, trong sự dối trá và không có Chúa, vượt qua và chà đạp lẫn nhau, chinh phục trái đất và chiếm hữu những phước lành của nó. Và tất nhiên, những ai sống trong Đấng Christ, cố gắng duy trì lẽ thật bên trong và sống theo Đức Chúa Trời, nhưng tất yếu phải tụt lại phía sau trong cuộc cạnh tranh này, và tất nhiên, họ sẽ bị những nhà lãnh đạo kiêu ngạo của nước coi thường và khinh miệt. thế giới đã vượt qua họ trên mọi con đường.

Nhưng chúng ta đừng xấu hổ vì điều này. Đường lối của Giáo Hội nằm trong tay Thiên Chúa. Chúng ta hãy đầu phục đường lối của mình cho Ngài và đừng sợ hãi. Ngài sẽ biểu lộ sự công bình của chúng ta như ánh sáng và sự công bình của chúng ta như giữa trưa.

Chúng ta phải có niềm tin vững chắc vào quyền năng và sức mạnh của Thiên Chúa. Chúng ta cũng không nên để cho sự tức giận trong lòng khi nhìn thấy sự thành công của kẻ ác, càng không nên ghen tị đến mức làm hại họ. Chẳng phải Đức Chúa Trời của chúng ta, qua miệng Đa-vít, đã bày tỏ cho chúng ta biết rằng kẻ làm ác sẽ bị tiêu diệt, kẻ hiền lành sẽ thừa hưởng đất và hưởng thái bình dư dật sao? Làm sao lời hứa này của Đức Chúa Trời có thể thất bại được? Nhưng chẳng phải Chúa Kitô đã nói với chúng ta điều tương tự: Phúc thay ai hiền lành vì họ sẽ được Đất làm gia nghiệp sao? Tất nhiên, đối với chúng tôi, lời hứa này nghe có vẻ hơi kỳ lạ: sự vô tín và vô thần của thế giới đã tìm cách phủ bóng lên chúng tôi, và chúng tôi ngần ngại tin vào chiến thắng của những người hiền lành trên trái đất này, và chúng tôi sẵn sàng hiểu được di sản. của trái đất dưới hình thức mơ hồ và trừu tượng chung của một loại ngụ ngôn nào đó...

Nhưng đây là ý nghĩa trực tiếp và chân lý trực tiếp, và nó sẽ được thể hiện trọn vẹn khi Chúa Kitô đến trần gian cùng với tất cả các thánh, khi đó sẽ có trời mới và đất mới, và khi những người hiền lành, được đổi mới, giống như các Thiên thần của Chúa. Lạy Chúa, xin hãy thừa hưởng vùng đất này mà Chúa đã ban cho họ làm cơ nghiệp của họ.

Và hãy xem những điều mặc khải của Thiên Chúa về Giáo Hội hiền lành của Chúa Kitô đã được ứng nghiệm theo nhiều cách như thế nào. Chẳng phải những người đại diện của dân tộc Do Thái đã nghiến răng nghiến lợi với cô ấy, và chẳng phải Chúa đã cười nhạo họ khi đoán trước ngày diệt vong của đất nước họ sao? Chẳng phải bọn ngoại giáo đã rút gươm, giương cung để lật đổ giáo hội của người nghèo khó, thiếu thốn, để đâm chết những người đi theo đường ngay thẳng sao? Và chẳng phải gươm của họ đã đâm vào tim họ, và cung của họ không bị gãy sao? Chẳng phải thế lực ngoại giáo đã cúi lạy dưới chân thập giá của Chúa Kitô, trước đó đã đóng đinh nhiều nạn nhân vô tội trên thập giá trong cơn điên loạn sao? Và bất cứ ai mà họ muốn xóa sổ khỏi mặt đất bằng mọi hình thức tra tấn và chết chóc - chẳng phải họ là những người, với sự kiên nhẫn và nhu mì, đã đánh bại những kẻ hành hạ mình và thừa hưởng đất đai của họ sao?

Nhưng cuộc đấu tranh của thế giới chống lại Giáo hội vẫn chưa dừng lại. Bạo lực đã chuyển từ hình thức này sang hình thức khác. Đánh bại một loại vũ khí, nó chộp lấy một loại vũ khí khác. Những chủ nhân vô thần của vô số của cải trên thế giới, những kẻ hiện đang chiến đấu chống lại Chúa Kitô và Giáo hội, những kẻ nắm giữ vận mệnh của các quốc gia trong tay và nắm quyền lực của trái đất - họ là ai nhưng cũng chính là những nhà lãnh đạo Do Thái trước đây đã nghiến răng chống lại các sứ đồ, nếu không phải là chính những người đã đánh đòn và hành quyết những người đại diện cho quyền lực ngoại giáo của họ?

Nhưng số phận của họ cũng đã được tiên đoán. Trong khi họ hiệp nhất với nhau sẽ bước vào vinh quang và thăng thiên, họ sẽ bị tiêu diệt; biến mất, chúng sẽ biến mất như làn khói... Và chẳng phải chủ nghĩa xã hội hiện đại và chủ nghĩa vô chính phủ là những điềm báo cho sự ứng nghiệm của lời tiên đoán này sao? Sự xâm lược của lũ man rợ khát máu từ bên ngoài và từ bên trong cũng nằm trong tay Chúa, giống như vạn vật trong vũ trụ, và các thế lực tà ác đánh đập nhau, lật đổ lẫn nhau, đôi khi trừng phạt người lành vì tội ác, thực hiện đại luật của quả báo về mặt đạo đức và công lý không mệt mỏi, vốn có ở hầu hết các yếu tố trên thế giới, và không ai có thể thoát khỏi nó. Và quy luật về sự tự hủy diệt chí mạng của cái ác, về bạo lực diệt trừ bạo lực của chính nó, được thực hiện trên trái đất này, dọn đường cho chiến thắng của sự hiền lành. Hãy tin cậy Chúa và đi theo đường lối Ngài, Ngài sẽ tôn bạn lên để thừa hưởng trái đất (Thi thiên 37:34).

Chương tiếp theo >

"Các Mối Phúc Thật", biểu tượng Chính Thống

Các mối phúc(makarisms, từ tiếng Hy Lạp μακαριος - hạnh phúc, may mắn) - theo học thuyết Cơ đốc giáo, đây là một phần các điều răn của Chúa Giê-su Christ, được ngài nói trong Bài giảng trên núi và bổ sung cho Mười điều răn của Môi-se. Các Mối Phúc đã được đưa vào Tin Mừng (Ma-thi-ơ 5:3-12 và Lu-ca 6:20-23) và sau đó được sử dụng trong phụng vụ.

Các Mối Phúc Thật được đặt tên từ giả định rằng việc tuân theo chúng trong cuộc sống trần thế sẽ dẫn đến hạnh phúc vĩnh cửu ở cuộc sống vĩnh cửu tiếp theo.

Mười Điều Răn và Mối Phúc Thật

Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, Mười Điều răn chỉ giới hạn ở việc cấm làm những điều tội lỗi, trong khi Các Phước lành dạy cách đạt được sự hoàn hảo (sự thánh thiện) của Cơ đốc nhân. Mười Điều Răn được ban ra trong thời Cựu Ước để giữ con người khỏi điều ác. Các Mối Phúc được ban cho các Kitô hữu để chỉ cho họ thấy họ nên có khuynh hướng tâm linh nào để đến gần Thiên Chúa hơn và đạt được sự thánh thiện.

Chín điều răn Phúc Âm về các mối phúc theo Ma-thi-ơ 5:3-11

1. Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó (tiếng Hy Lạp cổ: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), vì Nước Trời là của họ (ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐ ρα νῶν).
2. Phước thay những người than khóc (πενθοῦντες - những người than khóc), vì họ sẽ được an ủi.
3. Phúc thay ai hiền lành (πραεῖς), vì họ sẽ thừa hưởng được đất.
4. Phước thay những người đói khát sự công bình (δικαιοσύνην - sự công bình), vì họ sẽ được no đủ.
5. Phúc thay ai có lòng thương xót (ἐλεήμονες), vì họ sẽ nhận được lòng thương xót.
6. Phước thay những người có lòng trong sạch (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), vì họ sẽ được nhìn thấy Chúa.
7. Phước thay cho những người xây dựng hòa bình (εἰρηνοποιοί, trong các văn bản Slav thời kỳ đầu - khiêm tốn, trong Ostromirov Ev. người khiêm nhường), vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
8. Phước thay cho những ai bị bắt bớ vì sự công bình (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, lit. “những người bị bắt bớ vì sự công bình”, trong Ostromir Ev. và sự bắt bớ vì sự công bình)), vì Nước Thiên Đàng là của họ.
9. Phúc cho các con khi người ta chửi bới, bách hại và vu khống các con bằng mọi cách một cách bất công vì Ta. Hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng dành cho anh em trên trời thật lớn lao, như người ta đã bách hại các đấng tiên tri trước anh em.

Trong Giáo Hội Slavonic theo Ma-thi-ơ 5:3-11

1. Những người ăn xin may mắn: đây là sự thật.
2. Những kẻ than khóc may mắn: họ đang run rẩy.
3. Thưa các quý ông: chúng ta sẽ kế thừa họ.
4. Phúc cho những ai khao khát sự thật: chúng ta được no đủ với họ.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и xin thương xót bạn.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Những người hòa giải may mắn: họ được đặt tên là ꙋ
8. Phước thay và vì sự thật: đây là sự thật.
9. Thật may mắn khi anh ta phỉ báng bạn, mong đợi và nhắc lại mọi thứ: một động từ dành cho bạn là sai, ít hơn vì mục đích: ra hãy vui vẻ và vui vẻ, hãy nói rằng nhiều thứ của bạn thuộc về chúng tôi: vì vậy chúng tôi đang dẫn trước bạn và trước bạn.

Các mối phúc theo Lc 6,20-23

Trong bản dịch của Thượng Hội đồng:

1. Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Thiên Chúa là của các bạn.
2. Phước cho những người hiện đang đói khát, vì sẽ được no đủ.
3. Phước cho những ai đang khóc vì các ngươi sẽ cười.
4. Phúc cho anh em khi bị người ta ghét bỏ, dứt phép thông công, lăng mạ và gọi tên anh em là hèn hạ vì Con Người. Hãy vui mừng và vui mừng trong ngày ấy, vì phần thưởng dành cho bạn ở trên trời thật lớn lao.

Theo bản dịch của Kuznetsova:

1. Hãy vui mừng, những người nghèo! Vương quốc của Thiên Chúa là của bạn.
2. Hãy vui mừng, bây giờ ai đang đói! Chúa sẽ làm bạn hài lòng.
3. Hãy vui mừng, bây giờ ai đang khóc! Bạn sẽ cười.
4. Hãy vui mừng khi người ta ghét bạn và khi họ trục xuất bạn, xúc phạm bạn và bôi nhọ tên tuổi của bạn - và tất cả những điều này là vì Con Người. Hãy vui mừng trong ngày đó, hãy nhảy lên vì vui sướng! Một phần thưởng tuyệt vời đang chờ bạn trên thiên đường!

Trong bản dịch của Averintsev:

1. Phúc thay ai nghèo khó, vì Nước Thiên Chúa là của các bạn.
2. Phước cho những người hiện đang đói khát, vì sẽ được no đủ.
3. Phước cho những ai đang khóc vì các ngươi sẽ cười.
4. Phước cho các con khi bị người ta ghét bỏ, dứt phép thông công, vu khống và bôi xấu vì Con Người; Hãy vui mừng và vui mừng trong ngày đó, vì kìa, phần thưởng dành cho bạn ở trên trời thật lớn lao!

Trong các bản dịch hiện đại có tính đến việc phê bình Kinh thánh, chủ nghĩa makarism đầu tiên của Luca không nói gì về tinh thần.

"Khốn cho bạn"

Một sự thật tương đối ít được biết đến là trong Tin Mừng Thánh Luca (Lc 6:24-26) Chúa Giêsu Kitô đối chiếu các Mối Phúc Thật với “ lời răn đau buồn", chống lại:

1. Khốn thay cho các người, những người giàu có! vì bạn đã nhận được niềm an ủi của mình (văn bản tiếng Slav - vì bạn sẽ bảo vệ niềm an ủi của mình).
2. Khốn thay cho những người hiện đang no nê! vì bạn sẽ đói.
3. Khốn thay cho những ai đang cười nhạo bây giờ! vì bạn sẽ than khóc và than thở.
4. Khốn cho bạn khi mọi người đều nói tốt về bạn! Vì đây chính là điều tổ phụ họ đã làm với các tiên tri giả.

Phê bình văn bản

Vì Makarism đã đến với chúng ta dưới hai phiên bản (theo Matthew và Luke), các nghiên cứu trong Kinh thánh khám phá câu hỏi về việc tái thiết nguồn lịch sử. Phương pháp lịch sử của các hình thức cho phép chúng ta xác định một cách đáng tin cậy sự hiện diện trong nguồn chính chung của chỉ ba chủ nghĩa makarism:

1. Phúc thay ai nghèo khó, vì Nước Thiên Chúa là của họ.
2. Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.
3. Phước cho những người đói khát, vì họ sẽ được no đủ.

Diễn dịch

Khi giải thích, điều răn thứ nhất theo Thánh Matthêu đặc biệt thường gây tranh cãi. 5:3: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”.

• Theo cách giải thích của các giáo phụ, tinh thần nghèo nàn được hiểu là người cố gắng đạt được nhân đức quan trọng nhất của Kitô giáo - sự khiêm nhường, người không chống lại Thần Khí của Thiên Chúa bằng niềm kiêu hãnh của mình, nhưng sẵn sàng nhận biết Thiên Chúa bằng đức tin. Thánh John Chrysostom, trong Diễn văn XV khi giải thích Tin Mừng theo Thánh Matthêu, đã nói: “Điều đó có nghĩa là gì: tinh thần nghèo khó? Khiêm nhường và thống hối trong lòng.” Thánh Philaret ở Moscow đồng ý với cách giải thích này và nói thêm rằng “sự nghèo khó về thể chất có thể giúp hoàn thiện sự nghèo khó về tinh thần nếu một Kitô hữu tự nguyện chọn nó vì Chúa”. Chân phước Jerome thành Stridon trong “Bình luận về Tin Mừng Thánh Matthêu” so sánh câu trích dẫn này với câu trích dẫn trong Thánh vịnh “Ngài sẽ cứu những người có tâm hồn khiêm nhường” (Tv 33:19) và chỉ ra rằng Chúa không rao giảng sự nghèo khó về vật chất , nhưng sự nghèo khó về tinh thần, nói về những người nghèo theo ý muốn của Chúa Thánh Thần. Ngoài ra, Chân phước Jerome còn nói rằng Đấng Cứu Rỗi đã nói qua Isaia về người nghèo về tinh thần: “Chúa đã xức dầu cho tôi để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo” (Is. 61:1). Thánh Ignatius Brianchaninov trong tác phẩm “Những kinh nghiệm khổ hạnh” nói rằng tinh thần nghèo khó là một khái niệm khiêm tốn về bản thân, gây ra bởi tầm nhìn về sự sa ngã của nhân loại. Vị thánh cũng chỉ ra rằng “tinh thần nghèo khó sinh ra niềm hạnh phúc sau đây: “khóc”. “Than thở” là nỗi buồn đạo đức của một tâm hồn trung thành nhìn vào tấm gương Tin Mừng, thấy trong tấm gương này vô số vết nhơ tội lỗi của nó.”
• Từ tiếng Nga cổ " người ăn xin", ông. Tuy nhiên, πτωχός không có nghĩa là người nghèo mà là người công khai đòi hỏi những gì mình thiếu: tiền bạc, quần áo, thực phẩm, hay nói cách khác là “ ăn xin" Và trong trường hợp này, nó có nghĩa là một người cố gắng đạt được những giá trị không phải vật chất mà là tinh thần, món quà của Chúa Thánh Thần. Bản dịch hiện đại của những từ này tương ứng với khái niệm “ Phước cho những ai ăn theo Thánh Linh", chẳng hạn, sẽ trả lời câu nói của Seraphim ở Sarov rằng " việc đạt được Thánh Linh của Đức Chúa Trời là mục tiêu thực sự của đời sống Cơ-đốc nhân của chúng ta... Việc đạt được cũng giống như việc đạt được».

• Trong tác phẩm “Vở kịch cuộc đời của Plato”, Vladimir Sergeevich Solovyov đã so sánh các Mối phúc với những nghịch lý của Socrates. “Tôi biết rằng tôi chẳng biết gì cả” – “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó”. “Tôi muốn biết sự thật” - “Phúc cho những ai đói khát sự công chính”. “Tôi khóc vì tôi không biết sự thật” - “Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi”...

• Một cách giải thích khác được tìm thấy ở A. Bergson. Ông giải thích cụm từ này như sau: “Phúc cho những người nghèo” theo lệnh của tinh thần họ, tức là những người, theo ý chí tự do của mình, từ bỏ sự giàu có của mình. “Điều đẹp đẽ không phải là bị tước đoạt tài sản, thậm chí không phải là tước đoạt nó, mà là không cảm thấy bị tước đoạt”. Mục đích của điều răn này là “mang lại một trạng thái tinh thần nhất định và “không phải cho người nghèo mà cho chính mình, người giàu nên cho đi của cải của mình”. Tùy chọn dịch này “được xác nhận bằng cả những cách giải thích cổ xưa và bằng cách quan sát ngữ nghĩa của các văn bản Qumran, trong khi cách dịch truyền thống về “tinh thần nghèo khó” dẫn đến hiểu lầm.” Trong cuốn sách của I. S. Sventsitskaya, lời giải thích chi tiết hơn về tinh thần này được đưa ra về những câu nói nổi tiếng trong Bài giảng trên Núi của Phúc âm Ma-thi-ơ: “Phước cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi. Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp. Phúc cho những ai đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ” (5,3-6). Chúng có những điểm tương đồng trong Tin Mừng Thánh Luca và Tin Mừng Thánh Tôma (ở phần sau chúng được đưa ra dưới dạng những câu nói riêng biệt, không liên quan). Việc so sánh ba sách phúc âm này cho phép chúng ta hình dung rõ ràng những câu nói đó được sử dụng như thế nào bởi các tác giả khác nhau: “...phúc thay ai nghèo khó (21), vì Nước Thiên Chúa là của các con. Phước cho những người hiện đang đói khát, vì sẽ được no đủ. Phước cho những ai bây giờ đang khóc, vì các ngươi sẽ cười” (Lu-ca 6:20-21). “Chúa Giêsu nói: Phúc thay ai nghèo khó, vì Nước Trời là của các con; Chúa Giêsu nói: Phúc cho các con khi bị ghét bỏ (và) bị bách hại. Và họ sẽ không tìm thấy nơi họ đã bắt bớ bạn; Chúa Giêsu nói: Phúc thay ai bị bách hại trong lòng; đây là những người đã biết Chúa Cha trong sự thật. Phước cho những kẻ đói, vì cái bụng của kẻ nào ham muốn sẽ được no nê” (Thomas 59, 72, 73).

Cơ sở của tất cả những lời hứa cánh chung này là việc công bố phúc lành cho người nghèo (theo nghĩa người nghèo, trước hết là những người lao động chịu cảnh nghèo khó, và không đi ăn xin, đặc biệt là những người có nghề nghiệp, cũng như các Kitô hữu, sau đó được gọi theo tiếng Aramaic). “ăn xin”), đói khát, bị bách hại. Cách diễn đạt “tinh thần nghèo khó” của Mátthêu cũng tương ứng với cách diễn đạt tương tự trong bản thảo Qumran (một trong những bài đọc là “tinh thần hiền lành”). Một lời giải thích cho cách diễn đạt này là “tinh thần nghèo khó” (tức là tự nguyện). Ngoài ra, những người theo đạo Cơ đốc trong cuộc đời của chính Chúa Giê-su Christ không được gọi là Cơ đốc nhân, mà là “người nghèo”. Câu nói “phúc thay ai hiền lành…” không lặp lại ý nghĩa của câu nói trước đó “phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó”, mà quay trở lại thánh vịnh Cựu Ước: “Nhưng người hiền lành sẽ thừa hưởng được đất và hưởng nhiều bình an”. ” (Tv 37,11).

Xem thêm

• Mười điều răn
• Điều răn Phúc âm
• Lời răn của tình yêu
• Điều răn của nhà thờ
• Thuyết giảng trên núi
• Sách Phúc Âm
• lòng mộ đạo

Ghi chú

1. Lịch chính thống. Bản gốc lưu trữ ngày 27 tháng 8 năm 2011.
2. Trích dẫn từ: “Kinh Phúc Âm”, Bản dịch từ tiếng Hy Lạp của V.N. Kuznetsova, M.: “Khoa học”, 1993 – trang 220.
3. Trích dẫn bởi: Averintsev S.S. Translations. K., 2004 – trang 129.
4. Văn bản Slav - khi tất cả mọi người nói những điều tốt đẹp với bạn
5. Trích dẫn bởi: Klaus Koch. Đó có phải là Formgeschichte không? Methoden der Bibelexeges. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: “Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.”
6. “Cuộc trò chuyện về Tin Mừng của Matthew.”
7. Thánh Philaret của Moscow. Giáo lý Chính thống dài của Giáo hội Công giáo Chính thống Đông phương.
8. Chân phước Jerome thành Stridon. Giải thích Tin Mừng Mátthêu.
9. Thánh Ignatius Brianchaninov. Những trải nghiệm khổ hạnh.
10. Nghiên cứu từ ngữ của M. R. Vincent trong Tân Ước (1957, Tập I, trang 36)
11. “Về mục đích của đời sống Kitô hữu. Cuộc trò chuyện của Rev. Seraphim của Sarov với N. A. Motovilov.”
12. V. S. Solovyov. Vở kịch cuộc đời của Plato.
13. Bergson, A. Hai nguồn đạo đức và tôn giáo / A. Bergson. - M., 1994. - Tr. 62.
14. Trích dẫn bởi: Averintsev S.S. Jesus Christ. Huyền thoại của các dân tộc trên thế giới // Bách khoa toàn thư. T. 1. – M., 1980 – P. 493.
15. Sventsitskaya I. S., phần I “Các phúc âm ngụy thư của truyền thống Tân Ước” Trong cuốn sách Ngụy thư của những người theo đạo Cơ đốc cổ đại: Nghiên cứu, văn bản, bình luận / Viện sĩ. xã hội, khoa học trực thuộc Ủy ban Trung ương CPSU. Viện khoa học chủ nghĩa vô thần; Ban biên tập: A.F. Okulov (pres.) và những người khác - M.: Mysl, 1989. - 336 trang - (Thư viện khoa học vô thần). ISBN 5-244-00269-4

Văn học

• Tkachenko A. A. Các mối phúc // Bách khoa toàn thư Chính thống. - M.: Trung tâm Khoa học và Giáo hội "Bách khoa toàn thư Chính thống", 2008. - T. XIX. - trang 628-629. - 752 giây. - 39.000 bản. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Liên kết

• Các Mối Phúc Thật trong Kinh Thánh trên trang web của Trung tâm Kinh Thánh

Bài giảng trên núi của Chúa Kitô là một sự kiện trong Phúc âm khi Chúa ban luật Tân Ước, những điều răn chính của Cơ đốc giáo. Chúng là trọng tâm của mọi lời giảng dạy của Cơ đốc giáo, lẽ thật vĩnh cửu trên trời, vượt thời gian và phù hợp với mọi người từ bất kỳ nền văn hóa và quốc gia nào. Các Kitô hữu, với tư cách là những người phấn đấu cho sự bất tử, cố gắng học hỏi những quy luật bất di bất dịch của sự tốt lành, những quy luật “sẽ không bao giờ qua đi” (Mác 13:31). Tất cả những lời thú tội, không có ngoại lệ, đều bị thuyết phục bởi cách giải thích các Mối phúc - chúng dẫn một người lên thiên đàng.

Chỉ có chín Mối Phúc Thật, nhưng chúng chỉ là một phần của Bài Giảng Trên Núi, một bài giảng có tầm quan trọng to lớn trong việc giảng dạy của các Kitô hữu. Bài giảng được trình bày chi tiết trong chương 6 của Tin Mừng Thánh Luca và, ngoài việc trình bày các điều răn, còn bao gồm một tập hợp các luận điểm ngắn gọn mà dân chúng thường được nghe: “trước tiên hãy lấy tấm ván ra khỏi thân mình”. mắt,” “đừng phán xét, và bạn sẽ không bị phán xét,” “bạn đo bằng thước đo nào, bạn cũng sẽ đo bằng thước đo đó”, “xem quả thì biết cây” - tất cả những câu nói tiếng Nga này, mà đã trở nên phổ biến, là những câu trích dẫn trực tiếp từ Đấng Cứu Rỗi trong chương 6 của Phúc âm Lu-ca.

Chín Mối Phúc Thật - Những Điều Răn Hạnh Phúc Của Chúa Giêsu Kitô

Nếu mười điều răn của Môi-se, được ban cho ông trên Núi Sinai, về cơ bản là cấm đoán: chúng nói những gì người ta không nên làm để làm vui lòng Chúa, thì đây là những điều răn nghiêm khắc - thì trong Bài giảng trên Núi, cũng như trong toàn bộ Cơ đốc giáo, các điều răn chứa đầy tinh thần yêu thương và dạy dỗ cách cần phải làm. Có một điểm tương đồng khác giữa các điều răn của Cựu Ước và Tân Ước: các điều răn xưa được viết trên các tấm đá (tấm đá), là biểu tượng của nhận thức bề ngoài, thô sơ. Những điều mới được viết trên tấm lòng của một tín đồ, người sẽ tự nguyện thực hiện chúng - bởi Chúa Thánh Thần. Chính vì thế mà đôi khi người ta gọi chúng là những điều răn luân lý, luân lý của Cơ đốc giáo. Chúng ta tìm thấy bản văn các Mối Phúc Thật trong hai Tin Mừng:

1. Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
2. Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.
3. Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp.
4. Phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.
5. Phước thay ai có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót.
6. Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.
7. Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
8. Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.
9. Phúc cho các con khi người ta chửi bới, bách hại và vu khống các con bằng mọi cách một cách bất công vì Ta. Hãy vui mừng hân hoan vì phần thưởng dành cho các con ở trên trời thật lớn lao” (Ma-thi-ơ 5:1-12).

Chúa trong những điều răn này nói về những gì một người phải trở thành để có được cuộc sống viên mãn. Hạnh phúc là tổng thể những phẩm chất khiến một người hạnh phúc mà không hề thiếu hụt. Đây là niềm vui, nó vô cảm và thân mật, nhưng chân thực đến mức một người có thể chứa đựng được - những người theo đạo Cơ đốc đã sống với nó trên thế giới này, và họ sẽ mang nó theo mình vào cõi vĩnh hằng.

Giải thích các điều răn

Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

Hạnh phúc thay những người không coi bất cứ thứ gì là của mình và nhận ra rằng mọi thứ đều thuộc về Đấng Tạo Hóa, và Ngài cho và lấy từ bất cứ ai Ngài muốn. Hạnh phúc thay những ai có thể hạ mình xuống - họ biết tầm cao của Thiên Chúa và sự bất xứng của họ trước Ngài, họ không khoe khoang những công trạng tưởng tượng, họ nhận ra sự yếu đuối của tinh thần và sự yếu đuối của thể xác. Sự nghèo khó về mặt tinh thần là khả năng cầu xin và nhận được những gì bạn cầu xin. Hạnh phúc thay những người giản dị, như những đứa trẻ, nghèo về nhân phẩm và tự cao, không cần được đối xử xứng đáng vì có nhiều công đức: họ nghĩ đơn giản về bản thân, nỗ lực giúp đỡ một cách chân thành, lắng nghe những người muốn nói một cách quan tâm, và không phải vì lịch sự. Họ không phán xét và chấp nhận mọi thứ với niềm vui và niềm tin.

Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

Hạnh phúc thay những ai khóc vì tội lỗi - chính đối với họ, người ta nên khóc để có được tinh thần sám hối, từ đó bắt đầu sửa đổi cuộc sống. Cho đến khi có kỹ năng kêu la này - về tội lỗi, tật xấu và bản chất xấu của một người - sẽ không có cuộc sống tích cực, điều mà Chúa Kitô mong muốn ở chúng ta, Đấng đã nói qua Sứ đồ rằng “đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gia-cơ 2:26) .

Khóc vì tội lỗi trong nhà thờ được gọi là khóc vui mừng - và thực tế là như vậy. Những người xưng tội đều cảm nhận được điều đó. Rốt cuộc, sau Bí tích Sám hối, tội lỗi của một người được tha thứ, và người đó có thể nghe thấy hương thơm vui mừng này, sinh ra từ lương tâm thanh thản và linh cảm về sự bất tử.

Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp.

Hạnh phúc thay những ai đã chế ngự được cơn giận và khiến nó phục vụ chính mình. Sự tức giận bên trong là cần thiết nếu nó được thiết lập một cách chính xác: một người phải giận dữ từ chối bản thân mình mọi thứ khiến anh ta xa rời Chúa. Người nhu mì không phải là người không bao giờ nổi giận, họ là người biết khi nào nên nổi giận và khi nào không. Những người hiền lành noi gương Chúa Kitô, vì khi thấy việc buôn bán tục tĩu trong đền thờ, Ngài đã lấy roi giải tán bọn buôn bán, lật bàn bằng tiền. Ông ghen tị với Nhà của Đức Chúa Trời mình và đã làm điều đúng đắn.

Một người nhu mì không ngại làm điều đúng và tỏ ra tức giận hợp lý khi bảo vệ lợi ích của người lân cận hoặc Đức Chúa Trời. Sự hiền lành là một cảm giác tự giáo dục sâu sắc, khi phù hợp với lương tâm và Điều răn của Chúa, bạn yêu kẻ thù của bạn.

Phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.

Những người tìm kiếm sự thật sẽ tìm thấy nó. Chính Đấng Christ tìm thấy những người tìm kiếm Đức Chúa Trời - như người chăn chiên của Ngài. Hạnh phúc thay những ai không mệt mỏi trong cuộc tìm kiếm này, những ai không hài lòng chỉ với sự tiện nghi và thịnh vượng. Người đáp lại tiếng gọi của con tim và đi tìm Đấng Cứu Độ mình. Phần thưởng dành cho những người này là rất lớn.

Hạnh phúc thay những ai tìm kiếm sự cứu rỗi hơn là nước và bánh mì và biết rằng họ cần nó. Những ai hạnh phúc hãy cố gắng nhận biết Thiên Chúa qua việc thực hành các nhân đức và hãy nhớ rằng không thể biện minh cho chính mình bằng những việc làm của mình.

Phước thay ai có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót.

Những việc làm của lòng thương xót là con đường dẫn thẳng tới thiên đàng. Theo lời trực tiếp của Đấng Cứu Rỗi, bằng cách giúp đỡ người bệnh, người nghèo, người đau khổ, tù nhân, người lạ và người túng thiếu, chúng ta đang giúp đỡ chính Chúa Kitô trong con người họ. Hạnh phúc thay những người đã học cách cống hiến hết mình cho những người xung quanh để trở nên hữu ích và truyền cho mọi người niềm tin vào lòng tốt.

Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.

Những người thực hành sự chân thành, tin tưởng vào Chúa và cầu nguyện sẽ có được sự chân thành. Cái này những người hạnh phúc, thoát khỏi những ý nghĩ xấu xa, có quyền lực trên cơ thể và khuất phục tinh thần. Chỉ có một trái tim trong sạch mới nhìn thấy mọi thứ như chúng vốn có và có thể hiểu Kinh thánh một cách chính xác mà không cần phải nhắc nhở.

Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.

Hạnh phúc thay người hòa giải con người với Thiên Chúa. Ai ví dụ cá nhân cho thấy rằng bạn có thể sống hòa hợp với lương tâm của mình và bước qua cuộc sống với tinh thần bình yên. Một phần thưởng đặc biệt sẽ được trao cho người hòa giải được kẻ hiếu chiến và kẻ ác - hướng họ về phía Chúa. Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, đã hòa giải Thiên Chúa với con người, hợp nhất thế giới loài người với thế giới Thiên thần, những người hiện đang cầu bầu cho chúng ta, bảo vệ chúng ta - ai làm như vậy cũng sẽ được gọi là con Thiên Chúa.

Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.

Hạnh phúc thay những ai không ngại tuyên xưng Chúa Kitô trước nguy hiểm. Ai không từ bỏ con đường tốt đẹp, niềm tin, lòng trung thành - khi bị bức hại vì điều này. Những người như vậy được ban thưởng vô số của cải không thể mất đi hay hư hỏng.

Phúc cho các con khi người ta chửi bới, bách hại và vu khống các con bằng mọi cách một cách bất công vì Ta. Hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng dành cho anh em trên trời thật lớn lao, như người ta đã bách hại các đấng tiên tri trước anh em.

Hạnh phúc thay những ai trung thành với Chúa Kitô cho đến chết. Họ sẽ chia sẻ Vương quốc của Ngài với Thiên Chúa của họ và sẽ trị vì với Ngài - đây chính xác là những gì đã được hứa với tất cả các vị tử đạo và các cha giải tội vì đức tin. Bạn sẽ hạnh phúc khi họ vu khống bạn, gọi tên bạn, tra tấn bạn, giết bạn vì danh Chúa Kitô. Phần thưởng cao nhất, không thể diễn tả và không cạn kiệt, đang chờ bạn. Đây là những gì Đấng Tạo Hóa của trời và đất, Đấng Tạo Hóa của chúng ta, đã phán. Và chúng ta không có lý do gì để không tin cậy Ngài - đây là ý nghĩa cao nhất, như người ta đã nói.

>Phúc thay ai hiền lành vì sẽ được Đất làm gia nghiệp

> CTheo truyền thống “phương Tây”, mối phúc thứ hai trong danh sách các mối phúc là mối phúc của người hiền lành (Ma-thi-ơ 5:4 hoặc 5). Theo các truyền thống khác, mối phúc thứ hai dành cho những người than khóc; nhưng tôi sẽ không theo dõi họ một cách riêng biệt và chỉ vì nó thuận tiện hơn cho quá trình trò chuyện của chúng ta.

> Những lời nói về phúc lành của người hiền lành gần như lặp lại chính xác câu thơ trong thánh vịnh, và tác giả Phúc âm rõ ràng muốn chúng ta chú ý đến điều này. Điều này có nghĩa là chìa khóa đầu tiên của những lời này phải được tìm thấy trong Thánh Vịnh 37 (36).

> Tác giả Thi Thiên thấy mình ở trong một hoàn cảnh hơn bình thường: nhìn cuộc đời, ông thấy kẻ ác đang thịnh vượng, còn những người tuân theo luật pháp của Chúa thì bất lực trước cuộc hành quân thắng lợi của chúng. Điều này có vẻ lạ đối với anh ấy; và, cố gắng tự an ủi mình, nếu không hiểu, anh ta suy ngẫm về cuộc sống trần thế, cố gắng thâm nhập vào mầu nhiệm kế hoạch của Thiên Chúa.

“Đừng ghen tị với kẻ ác,
đừng ghen tị với những người làm điều ác.
Vì họ giống như cỏ
sẽ sớm bị cắt giảm,
Chúng sẽ héo khô như hạt lúa xanh.
Hãy tin cậy Chúa và làm điều tốt;
sống trên trái đất và giữ sự thật.
Hãy an ủi trong Chúa
và Ngài sẽ ban cho bạn những gì lòng bạn mong muốn.
Hãy cam kết con đường của bạn cho Chúa,
và hãy tin cậy Ngài, Ngài sẽ làm điều đó,
và anh ấy sẽ phơi bày sự thật của bạn như ánh sáng,
và công lý của bạn giống như giữa trưa.
Hãy vâng phục Chúa và tin cậy nơi Ngài.
Đừng ghen tị với người thành công trong hành trình của mình,
một người đàn ông độc ác.
Hãy thôi tức giận và để lại cơn thịnh nộ;
đừng ghen tị mà làm điều ác.
Vì kẻ làm ác sẽ bị tiêu diệt,
những người tin cậy nơi Chúa
kế thừa trái đất.
Một chút nữa kẻ ác sẽ không còn nữa;
bạn nhìn vào chỗ của anh ấy, và anh ấy không có ở đó.
Và người hiền lành sẽ thừa hưởng trái đất,
và họ sẽ được hưởng bình an dư dật.”
(Tv 37(36), 1-11).

> Ý tưởng chính rất đơn giản: không có tương lai cho người xấu. Vì vậy, chúng ta không cần can thiệp vào số phận của họ, cũng như chúng ta không cần vội vã cỏ chưa úa. Cơn thịnh nộ và đấu tranh trả lời sai. Chúa hành động khác hẳn, Ngài “cười” (ibid., 13). Trong thực tế, người xấu thật nực cười khi xem xét nghiêm túc. Dù họ có cố gắng thế nào, dù họ có nghĩ về bản thân bao nhiêu đi nữa thì họ cũng chẳng có gì ở phía trước. Bằng cách tức giận hoặc chống lại chúng, chúng ta mang lại cho chúng nhiều ý nghĩa hơn mức chúng ta nên làm. Cái ác chỉ có nhiều thực tế như chúng ta cho nó.Chúng tôi làm cho nó thực tế hơn bằng cách đáp lại nó.

> Tất nhiên, không cần phải đơn giản hóa. Cái ác là một phần tất yếu của thế giới sa ngã và trong mọi Hiện nay sức mạnh của anh ấy rất lớn. Nhưng nó không thể cưỡng lại được; anh ấy không có tương lai.

> Phải “hiền lành” chưa phải là tốt nhất bản dịch chính xác từ Hy Lạp từ Phúc Âm, nhưng đối với chúng ta, từ Hy Lạp không quan trọng bằng từ tiếng Do Thái mà Đấng Cứu Rỗi đã sử dụng, từ trong thánh vịnh, “anavim”. Bản thân từ này không biểu thị một tài sản đạo đức. Những kẻ thua cuộc "Anavim", tức là. những người tuân theo hơn là kiểm soát con người và hoàn cảnh. Có vẻ như họ là những người sẽ không được thừa kế bất kỳ mảnh đất nào.

> Cuối cùng, số phận khó khăn của người Do Thái đã buộc họ phải suy nghĩ lại về những lời hứa của Chúa. Sau tất cả những rắc rối của họ, họ không còn có thể cho rằng hạnh phúc, thịnh vượng và quyền lực tự động gắn liền với việc trung thành với luật pháp của Chúa. Cuộc sống đã cho họ thấy rằng dân Chúa ít thịnh vượng nhất.

> Họ đang tìm kiếm tội lỗi của mình, và lòng đạo đức của họ ngày càng nhuốm màu sám hối. Nhưng điều này là không đủ. Những người khôn ngoan nhất trong số họ đoán rằng việc tuân thủ hoàn toàn luật pháp hoàn toàn tương thích với nghèo đói và bất lực. Đây là những gì Thi thiên 37 nói đến. Tác giả Thi Thiên đã biết rằng điều quan trọng nhất là được Chúa an ủi, từ bỏ con đường của mình cho Ngài; phần còn lại sẽ được thêm vào vào thời điểm riêng của nó, tức là vào thời điểm của Chúa. Đúng vậy, thời gian, chứ không phải quyền lực trần thế, đứng về phía người công chính.

> Từ đây xuất hiện một sự kết hợp tuyệt vời giữa hy vọng và nỗi buồn. Có lẽ cùng lúc với thánh vịnh, một bài thánh vịnh độc nhất vô nhị đã xuất hiện, tính cách của "tzaddik". Tzadik không phải lúc nào cũng được thế giới biết đến; anh ấy không bao giờ thành công. Nhưng chính Ngài, trên con đường của Chúa Quan Phòng, là người kết nối thế giới và Đấng Tạo Hóa. Ngài là kênh qua đó lòng thương xót của Thiên Chúa chảy vào thế giới. Và do đó, chính anh ta là người nắm giữ thế giới một mình.

> Có lẽ Chúa Kitô đề cập đến truyền thống này khi nói về “muối của đất” (Ma-thi-ơ 5:13). Diognetus trong một lá thư đã gọi những người theo đạo Cơ đốc là “linh hồn của thế giới”. Thế giới sẽ thối rữa như thịt thiếu muối, nó sẽ chết nếu không có những người theo đạo Thiên Chúa.

> Chính Chúa Kitô là một tzaddik hoàn hảo, và trong Giáo hội sơ khai, Ngài đã được gọi như vậy. Nơi Ngài những khát vọng của dân Ngài được cô đọng đến tận cùng và được thực hiện. Anh ta là người công chính không được tìm thấy ở Sodom và Gomorrah (Sáng thế ký 18:23 ff.), nhưng là người đủ để cứu thế giới.

> Chúa Kitô đã phó mình vào tay kẻ thù, Ngài không thể tự vệ trước sự ác độc của chúng, chúng đã đánh bại Ngài nhưng Ngài đã thắng. Đây là sự thể hiện cao nhất về “chiến thuật” của Đức Chúa Trời trong một thế giới sa ngã. Chỉ những người bị đóng đinh mới có thể “đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài” (1 Cô-rinh-tô 15:25). Chúng tôi thực sự muốn đạt được Vương quốc bằng cách sử dụng các phương pháp của thế giới này. Nhưng những nỗ lực như vậy, từng nỗ lực một, đều bị Thập Giá loại bỏ. “Đừng chống cự sự ác” (Mt 5:39).

> Khi Thánh Tông Đồ dạy chúng ta: “Hãy có đồng một tâm tình như Chúa Kitô đã cóChúa Giêsu”, và sau đó ông hát những lời ca ngợi Chúa Kitô bị hạ nhục và tôn vinh, ( Phil., ch. 2) anh ấy không muốn nói, giống như nhiều người trong chúng ta: “Tất nhiên, tất cả những điều này thật ngu ngốc, nhưng hãy hài lòng với sự ngu ngốc đó”. Ngài ban cho chúng ta sự khôn ngoan mới, sự tỉnh táo mới. Từ anh ấy sử dụng trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “trở nên thông minh”. Chính loại lý trí này được truyền cho các Cơ-đốc nhân.

>Mối Phúc Lành Thứ Nhất cho chúng ta biết rằng thế giới có sự hiểu lầm về việc chiếm hữu. Điều răn thứ hai nói rằng thế gian đánh giá sai hoạt động và tính hiệu quả. Có lẽ đây chính xác là lý do tại sao những người không thể “đạt được” bất cứ điều gì lại được ban phước.

> Quả thực, có điều gì đó đáng ngờ trong nỗ lực “đạt được”. Con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa, và các hoạt động của con người phải tương tự như các hoạt động của Thiên Chúa. Chúa không bận tâm, không sắp xếp mọi việc, Ngài chỉ làm nhưng điều này hoàn toàn khác.

> Về bản chất, việc tạo ra thế giới không hề “cần thiết”; nếu bạn thích thì đây là một “trò chơi trí tuệ”. Vui chơi có mối liên hệ rất chặt chẽ với công việc sáng tạo. Angelus Silesius nói rằng "... bông hồng nở vì nó nở."

> Chúng ta không được quên điều này khi Chúa Kitô nói với chúng ta về hoa huệ (Mt 6:28). Ngay cả khi chúng ta nói rằng hoa đóng một vai trò quan trọng trong hệ sinh thái, chúng ta sẽ không trả lời được câu hỏi tại sao hệ sinh thái lại tồn tại. Toàn bộ thế giới được tạo dựng nở hoa vì nó nở hoa.

>Muốn hành động như Chúa thì phải yêu hành động vì hành động, vô lýtrò chơi. Chúng ta phải chấp nhận hành động không phải như một phương tiện mà như một mục đích. Hãy nhớ rằng Lewis's Screwtape khuyên Gnusik không nên cho phép người giám hộ của mình hành động thiếu mục đích? Khi một người vui vẻ uống ca cao, chơi bóng vồ, hay phân loại tem, anh ta thể hiện “một kiểu ngây thơ, một kiểu khiêm tốn, (...) mà tôi (Balamut) không tin tưởng. Khi anh ta chân thành và vô tư tận hưởng bất cứ điều gì xảy ra rằng có thể, (...) do đó anh ấy bảo vệ mình khỏi những cám dỗ tinh vi nhất của chúng tôi."

> Theo St. Thomas Aquinas, ý muốn của chúng ta chỉ có thể được thỏa mãn với mọi điều tốt lành của Thiên Chúa. Nếu chúng ta bận tâm về điều gì đó, “sắp xếp” điều gì đó, kết quả hành động của chúng ta sẽ không đáng kể một cách đáng ngạc nhiên. Mục tiêu cuối cùng của chúng ta - Thiên Chúa - không thể đạt được theo cách này.

> Những người nhu mì, không có khả năng tự vệ, bất tài sẽ thừa hưởng trái đất, bởi vì bạn sẽ không có được đất của Chúa, đất đích thực, bằng bất kỳ cách nào khác. Đó là một món quà hay nói theo lời Tin Mừng là một gia sản. Để nhận được tài sản thừa kế thì ai đó phải chết, không gì hơn. Chúa Kitô đã chết cho chúng ta; Adam cũ chết trong chúng ta; Đối với chúng ta, những Kitô hữu, thế giới tưởng tượng của sự phù phiếm và dối trá, tội lỗi và tính toán đã chết.

> Tất cả chúng ta đều thường ngạc nhiên rằng không phải những hành động hợp lý của chúng ta mang lại nhiều kết quả nhất mà là một điều gì đó hoàn toàn khác. Cuộc sống con người thường bị ảnh hưởng bởi những từ ngữ ngẫu nhiên mà không ai thực sự hiểu hoặc nghe thấy, và những “phương tiện” được tính toán trước dẫn đến một số hậu quả vô lý, nếu không muốn nói là buồn cười.

> Điều này sẽ mở mắt cho chúng ta một sự thật rất quan trọng. Bạn không thể viết một bài hướng dẫn về Vương quốc của Chúa; đây không phải là London hay New York. Chúng ta có thể tin rằng Luân Đôn đang trên đường đến Vương quốc và phấn đấu để đạt được điều đó, nhưng không có lý do gì để tin rằng chúng ta đúng. của chúng tôi là gì đúng cách, chỉ có Chúa mới biết, và những gì chúng ta cho là sai lầm lại có thể trở thành những bước cần thiết trong kế hoạch quan phòng.

> Nếu thực sự hiểu được điều này, cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên đơn giản hơn rất nhiều. Sự thất vọng đến bởi vì bạn thực sự mong muốn điều gì đó. Nhưng nghệ thuật ồ Bạn có thực sự muốn điều này? Dù làm gì đi nữa, chúng ta cũng giống như người gieo hạt giống của một loại cây chưa được biết đến trong vườn.

> Chúng ta hãy nhớ rằng chúng ta thường xuyên không hiểu các sự kiện và hành động. Ví dụ, chúng ta nghĩ khi nói chuyện với ai đó: “Tôi đang nói chuyện với anh ấy”. Hoặc: “Tôi cho anh ấy những lời khuyên quý giá” hoặc: “Tôi giúp anh ấy” hoặc: “Tôi giải quyết vấn đề của anh ấy”. Trong thực tế, mọi thứ hoàn toàn khác. Có lẽ Chúa cho phép cuộc trò chuyện vì những lý do khác: Tôi phải đưa người đối thoại vào giấc ngủ để anh ta có thể nghỉ ngơi, hoặc đánh lạc hướng anh ta bằng âm thanh giọng nói của tôi, hoặc cuối cùng, chọc giận anh ta để anh ta hiểu được kẻ sát nhân đang trải qua cám dỗ nào. Chúng ta biết quá ít về mục đích của Đức Chúa Trời đến nỗi thật ngu ngốc khi quan tâm đến mục đích của chính mình. Nhưng hành động của chúng ta, nếu hiểu được điều này, sẽ trở nên đơn giản hơn rất nhiều. Vì không có gì phụ thuộc vào những rắc rối của chúng ta nên chúng ta có thể trở nên bình tĩnh hơn nhiều.

> Thật vui khi hiểu rằng “kết quả có giá trị” không phụ thuộc vào chúng ta mà chỉ phụ thuộc vào Chúa. Sẽ không có điều gì thực sự xảy ra nếu không có ý Chúa. Một hoạt động tâm linh đặc biệt dựa trên điều này - phó thác bản thân cho Chúa Quan Phòng, chủ yếu gắn liền với tên tuổi của Têrêsa thành Lisieux, nhưng trên thực tế không thể tách rời khỏi truyền thống Kitô giáo. Mọi sự xảy ra đều được coi là dấu chỉ ý muốn của Thiên Chúa.

> Nếu chúng ta thực hiện điều này một cách nghiêm túc, thì sẽ không còn bất hạnh nào cho chúng ta nữa, bởi vì, như một quy luật, bất hạnh đối nghịch với một hy vọng hay mong muốn nào đó. Mặt khác sẽ không có thành tựu, thành công nào dành cho chúng ta. Mục đích của Đức Chúa Trời là cứu chúng ta. Trong mọi trường hợp, chúng ta không nên nghĩ rằng Ngài đang thúc đẩy chúng ta, cố gắng trừng phạt chúng ta vì hành vi phạm tội này hay hành vi phạm tội kia. Ngài làm việc để tạo ra chứ không phải hủy diệt chúng ta. Vì vậy, từ quan điểm thần học, nhìn cuộc sống với niềm hy vọng thì đúng đắn hơn là với nỗi sợ hãi. Ngay cả những gì khiến chúng ta không được cứu rỗi, Thiên Chúa vẫn có thể và muốn sử dụng vì lợi ích của chúng ta. Sự ác lớn nhất - vụ sát hại Chúa Kitô - là cốt lõi niềm hy vọng của chúng ta. Đây là cách Chúa sử dụng tội lỗi và đau khổ của chúng ta; Đây là cách mà bản thân chúng ta nên nhìn nhận họ.

> Juliana xứ Noricha <{или Норвичская}> mạnh dạn dạy rằng tội lỗi không có “cách tồn tại” và chỉ có thể được xác định bằng nỗi đau đi kèm với nó. Tội lỗi đi vào thực tại, đi vào khuôn mẫu của cuộc sống, chỉ vì Chúa Kitô chịu mọi đau khổ của chúng ta. Ngoài điều này ra, tội lỗi là vô nghĩa. Nó không thể được tính đến. Kiểu cáchcố gắng bảo vệ bản thân khỏi nó mang lại cho anh ta nhiều thực tế hơn những gì anh ta có.

> Vào đầu thế kỷ thứ 2 cùng, mặc dù ngược lại, Hermas có tầm nhìn kỳ lạ ở La Mã đã dạy. Anh được tiết lộ rằng anh cần phải ăn năn ít hơn và cầu nguyện nhiều hơn để được nên thánh.

> Tất nhiên, cái ác đóng một vai trò quan trọng trong thế giới của chúng ta, nhưng chỉ vì thế giới của chúng ta thiếu thực tế trầm trọng. Thế giới hiện thực là ý muốn của Thiên Chúa. Trong Thiên Chúa không có tội lỗi, và mọi thứ có thể được coi là xấu xa đều được biến thành vinh quang.

> Có hai cám dỗ đang chờ đợi chúng ta ở đây. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng thế giới đã trở thành một thiên đường, mặc dù chúng ta không nhìn thấy nó. Nhưng trời không giấu mình, nó đến rõ ràng, người ta không thể không nhìn thấy. Chúng ta có thể tưởng tượng ra điều gì đó khác; những gì chúng ta thấy đều là thực tế. Cái này sai. Với con mắt đức tin, chúng ta phải nhìn thấy điều vô hình, cốt lõi của thực tại (xem Dt 11:27 và 11:3),

> Bây giờ tôi nói lại: tránh hai sai lầm này, chúng ta không thể nghiêm túc chia cuộc đời mình thành “thành công” và “thất bại”. Nhiệm vụ của chúng ta thì khác: phó thác chính mình cho quyền năng sáng tạo và cứu độ của Thiên Chúa.

> Điều này không có nghĩa là chúng ta không có quyền thay đổi thế giới. Đôi khi một bổn phận như vậy bắt nguồn từ việc vâng phục Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta chắc chắn cần phải nhớ khoảng cách giữa nỗ lực và kết quả của chúng ta lớn đến mức nào. Mọi thứ chúng ta đạt được trong cuộc sống chỉ là nguyên liệu thô, hoặc nếu bạn thích, là một bản phác thảo thô sơ về hạnh phúc.

> Thánh Têrêsa Lisieux đã nói trước khi qua đời: “Tôi gieo hạt giống tốt mà Thiên Chúa đã gieo vào lòng tôitay yếu đối với chim của tôi. Chuyện gì xảy ra với anh ấy không phải việc của tôi. Tôi thậm chí không nghĩ về nó. Chúa nhân lành bảo tôi: “Hãy cho đi, hãy luôn cho đi và đừng lo lắng về điều gì sẽ xảy ra”.

> Nếu chúng ta có thể hiểu được điều này, thì quan điểm trần tục về cuộc sống sẽ có vẻ buồn cười đối với chúng ta. Thật là ngu ngốc khi đạt được thành công và có tầm ảnh hưởng, lại phải lo lắng quá nhiều. Điều duy nhất liên quan đến kế hoạch của Chúa là chúng ta Thực ra chúng tôi làm. Điều cần thiết là không theo đuổi các mục tiêu của bạn, mà là làm những gì bạn làm, có thể nói là “trong sự quan phòng của Thiên Chúa”.

> Đây là sự hiền lành của chúng tôi, điều răn của chúng tôi nói đến. Đây là một vị trí đạo đức, tinh thần bắt đầu bằng sự bất lực, rất tự nhiên đối với con người trần thế, và kết thúc bằng sự cộng tác với Chúa. Người hiền lành thì có phước nên chúng ta phải nhớ rằng chức vụ này tốt hơn, vui hơn chứ không tệ hại hơn những chức vụ khác.

Mối phúc thứ ba: (Ma-thi-ơ 5:5).Ai là người hiền lành và nhu mì là gì?

Im lặng và chịu đựng?..

Nếu chúng ta lật lại bản văn Tin Mừng bằng tiếng Hy Lạp, chúng ta có thể thấy từ “praos” trong tiếng Hy Lạp được dịch là từ hiền lành. Ngoài ý nghĩa “hiền lành”, từ này còn được dịch là trầm lặng, trìu mến, điềm tĩnh, kiềm chế, thuần hóa, thuần hóa. Tất cả những ý nghĩa này có thể được truyền tải bằng một từ - tốt bụng. Giáo viên tuyệt vời đời sống tu sĩ- Thánh Ephraim người Syria (306-373) đã viết về người hiền lành như thế này: “Người hiền lành, dù bị xúc phạm, vẫn vui mừng; nếu anh ta bị xúc phạm, anh ta cảm ơn; những người giận dữ được tình yêu thuần hóa; ra đòn - không vội vàng; khi họ cãi nhau với anh ấy, anh ấy bình tĩnh; khi bị khuất phục thì vui vẻ..., vui khi nhục, không khoe khoang công đức, hòa thuận với mọi người..., xa lánh sự dối trá, không biết đố kỵ."

Nhà văn thiêng liêng nổi tiếng của thế kỷ 20, Thánh Nicholas người Serbia (1881-1956), có một câu nói rất hay: “Sự hiền lành là con gái của khóc lóc và là cháu gái của sự khiêm nhường.” Hoá ra là thế Người nhu mì là người âm thầm chịu đựng mọi khó khăn, tủi nhục của cuộc sống, và trên hết là sẵn sàng cam chịu khuất phục. Nếu các điều răn trước đây nói về sự nghèo khó về tinh thần và tang chế về tinh thần đến con người hiện đại Bằng cách nào đó, bạn vẫn có thể hiểu và chấp nhận - vâng, bạn cần phải trông cậy vào Chúa trong mọi việc và sẽ rất tốt nếu bạn than khóc về tội lỗi của mình - nhưng làm sao bạn có thể nhu mì được? Điều gì là tốt và hữu ích khi kiên nhẫn liên tục, thậm chí đến mức “vui vẻ trong nhục nhã”? Thế giới đặt ra những điều kiện hoàn toàn khác nhau, bởi vì như chúng ta biết, “sự sống còn của kẻ mạnh nhất”. Để giành chiến thắng ở đây và bây giờ, cần phải có sự táo bạo hơn - phẩm chất trái ngược với sự nhu mì. Tại sao tôi phải chịu đựng, vâng lời, tha thứ, yêu thương? Xin cho con được bao dung, vâng lời, tha thứ và yêu thương. Và tôi sẽ chỉ tiêu thụ. Và có vẻ kỳ lạ, chính những người như vậy mới là người thịnh vượng, nhận được mọi thứ từ cuộc sống.

Điều thú vị hơn nữa là sự mâu thuẫn này đã không được chú ý đến ngày hôm nay hoặc thậm chí ngày hôm qua. Phước lành của người hiền lành là một trích dẫn trực tiếp từ Thánh Vịnh: “Người hiền lành sẽ thừa hưởng đất và được hưởng nhiều bình an”.(Thi Thiên 36:11). Thi Thiên 36 là cuộc thảo luận về người công chính và kẻ ác. Người viết Thi Thiên thấy thế “Kẻ ác thành đạt trong đường lối mình, tay có gươm cung, có nhiều của cải, như cây có rễ vững chắc, nhiều cành” (cm. Ps. 36:7, Thi thiên. 36:14, Thi thiên. 36:16, Thi thiên. 36:35). Những gì còn lại cho người công chính? Hãy tin cậy Chúa và làm điều tốt; sống trên đất và giữ lẽ thật (Thi Thiên 37:3). Bởi vì chỉ có lòng tốt, niềm tin, hy vọng và tình yêu mới là cuộc sống thực, sự tồn tại thực sự. Sự thành công của kẻ ác là ảo tưởng, lừa dối. Tất cả điều này chỉ tồn tại ở đây và bây giờ. Kẻ ác không có và không thể có tương lai: “Chớ ghen tị với kẻ làm ác, cũng đừng ghen tị với kẻ làm điều ác, vì chúng nó như cỏ sẽ sớm bị đốn, như cỏ xanh, chúng sẽ héo úa.”(Thi Thiên 36:1-2) và “Hãy tránh điều ác và làm điều lành, thì bạn sẽ được sống đời đời: vì Chúa yêu sự công bình và không bỏ rơi các thánh đồ của Ngài; chúng sẽ tồn tại mãi mãi; và hạt giống kẻ ác sẽ bị tiêu diệt. Người công chính sẽ thừa hưởng đất và sống ở đó mãi mãi.”(Thi thiên 37:27-29).

Không phải ngẫu nhiên mà Chúa lấy lời từ bài thánh vịnh đặc biệt này. Judea do La Mã chiếm đóng đã thấy những gì được nói trong những câu trích dẫn vừa đưa ra. Những kẻ ngoại đạo độc ác, được lập ra với danh hiệu là những kẻ thống trị thế giới, đàn áp người nghèo và chà đạp những vật thánh, đã chinh phục dân được Chúa chọn. Và chính niềm hy vọng về Đấng Cứu Thế mà Thiên Chúa đã hứa đã biến thành sự mong đợi về một người lãnh đạo sẽ lãnh đạo quân đội trong cuộc chiến tranh giải phóng, chinh phục và tiêu diệt kẻ thù. Nhưng Đấng Cứu Rỗi sắp đến dịu dàng nhắc nhở chúng ta rằng chính sự nhu mì và kiên nhẫn sẽ khiến những người tin Chúa trở thành người thừa kế những lời hứa của Đức Chúa Trời. Những lời này chứa đựng lời kêu gọi suy nghĩ lại toàn bộ trật tự mà chúng ta đã quen thuộc. Và không chỉ suy nghĩ lại mà còn thay đổi nó, trước hết bắt đầu từ chính chúng ta. Hãy dịu dàng, yêu thương, kiên nhẫn và không táo bạo, kiêu ngạo, hận thù và báo thù. “Hãy yêu kẻ thù của bạn, chúc phúc cho những người nguyền rủa bạn, làm điều tốt cho những người ghét bạn và cầu nguyện cho những kẻ bạc đãi và ngược đãi bạn.”(Ma-thi-ơ 5:44).

Trở nên giống Chúa Kitô

Chúa Giêsu Kitô đã nói về chính Ngài: “Tôi hiền lành và khiêm nhường trong lòng”(Ma-thi-ơ 11:29). Người hiền lành trở nên giống Chúa Kitô. Nhưng Chúa Kitô đã hứa với người hiền lành sẽ được thừa hưởng trái đất. Đất nào và ở đâu? Và chính Ngài có được thừa hưởng sự nhu mì không? Tất nhiên, để thấy được lời hứa của Chúa Kitô về một trật tự tốt lô đất sẽ là một sai lầm. Suy cho cùng, bản thân Đấng Hứa không sở hữu bất cứ thứ gì trên trần thế - Ngài thậm chí không có một nơi để gối đầu (Ma-thi-ơ 8:20). Và một lần nữa chúng ta lại thấy một nghịch lý trước mắt - Đấng Christ, với tư cách là Đức Chúa Trời, là Đấng cai trị thế gian, nhưng đồng thời - Ngài là Đấng nghèo nhất - cáo có hang và chim trời có tổ (Ma-thi-ơ 8:20) , nhưng Ngài chẳng là gì cả. Không có gì từ của cải trần thế, không có gì đôi khi biến thành thần tượng mà mọi thứ đều bị hy sinh. Chúa hứa cho người hiền lành một vùng đất nơi họ sống và không chết - vùng đất của người sống (Thi Thiên 27:13), sự sống đời đời với Đức Chúa Trời, sự sống mà chính Đấng Christ sống. Và chỉ những ai hiền lành, kiên nhẫn và nhân hậu, sẵn sàng mở lòng yêu thương với người khác mới có thể đón nhận món quà này. Chỉ những người chân thành và vị tha mới có thể thực sự sở hữu được. Thiên Chúa yêu một người không phải vì người ấy muốn nhận được điều gì đó để đáp lại tình yêu này (và Thiên Chúa có cần điều gì theo nghĩa của chúng ta không?), mà vì chính Ngài là Tình Yêu. Đó là lý do tại sao dấu hiệu của sự hiền lành bao gồm sự chân thành và lòng vị tha - mong muốn cống hiến hết mình mà không mong được khen thưởng. Bởi vì phần thưởng từ Chúa vượt xa mọi sự mong đợi. Tư tưởng này được Sứ đồ Phao-lô bày tỏ rõ nhất khi ông viết cho cộng đồng Cơ đốc giáo ở thành phố Phi-líp rằng Chúa Kitô đã tự hủy mình, mặc lấy hình tôi tớ, trở nên giống như loài người và trở nên giống như một con người; Người đã hạ mình, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên thập giá. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, đến nỗi khi nghe danh Chúa Giê-su, mọi đầu gối trên trời, dưới đất và dưới đất đều phải quỳ xuống (Phi-líp 2:7-10).

Trong cuốn sách nổi tiếng của Clive Staples Lewis (1898-1963) “The Screwtape Letters”, trong đó con quỷ già giàu kinh nghiệm Screwtape đưa ra lời khuyên cho cháu trai nhỏ của mình, con quỷ đầy cám dỗ Gnusik, một ý tưởng đơn giản và rất sâu sắc được thể hiện rằng khi một người chân thành và tận hưởng một cách vị tha bất cứ thứ gì, nhờ đó anh ta bảo vệ mình khỏi những cám dỗ ma quỷ tinh vi nhất. Bởi vì sự hiền lành kết hợp với sự chân thành và vị tha mở đường cho Thiên Chúa trong tâm hồn con người.

Đây là câu trả lời cho câu hỏi được đặt ra ở đầu cuộc thảo luận của chúng ta - làm sao một người có thể nhu mì trong thế giới này? Sự hiền lành đích thực, sự hiền lành trọn vẹn đã được Chúa Giêsu Kitô mạc khải. Và điều này có nghĩa là, để hiền lành, bạn cần phải giống Chúa Kitô. Điều này có thể xảy ra với con người không? Con người không thể trở thành Đấng Christ theo nghĩa đen, bởi vì Đấng Christ là Đức Chúa Trời đời đời. Nhưng mỗi người chúng ta - và tất cả chúng ta cùng nhau trong Giáo hội, Thân thể Chúa Kitô - có thể trở nên giống Chúa, nghĩa là giống Chúa Kitô. Quyền năng của Chúa Kitô được biểu lộ chính xác qua sự thất bại hiển nhiên - bị dân chúng chối bỏ, bị đóng đinh và chết. Sự đóng đinh và cái chết không phải là một kết thúc bi thảm, mà là một chiến thắng vĩnh cửu trên tội lỗi. Chiến thắng đến từ nơi khó có thể mong đợi nhất. Vì vậy, chiến thắng của chúng ta gắn liền với những đức tính ít được coi trọng nhất trên thế giới này. Có lẽ, đây có thể được gọi là một trong những đặc tính của Thiên Chúa - bộc lộ chính Ngài thông qua một điều mà không ai mong đợi. Và một trong những biểu hiện nổi bật nhất về quyền năng của Thiên Chúa là sự hiện ra của tiên tri Ê-li: “Và Chúa phán với Ê-li: Hãy ra đứng trên núi trước mặt Chúa, và kìa, Chúa sẽ đi ngang qua, và một cơn gió lớn và mạnh sẽ xẻ núi và đập vỡ đá trước mặt Chúa, nhưng Chúa sẽ không ở trong gió; sau cơn gió có trận động đất, nhưng Chúa không ở trong trận động đất; sau trận động đất có lửa, nhưng Chúa không ở trong lửa; sau đám cháy là một làn gió lặng…”(1 Các Vua 19:11-12). Chúng ta nhìn thấy Thiên Chúa không phải trong những yếu tố hủy diệt và không thể kiểm soát được, mà trong sự tiếp xúc sảng khoái và nhẹ nhàng của một cơn gió lặng, tiếng lá xào xạc gần như không nghe thấy. Cái chạm nhẹ nhàng và êm dịu của Chúa...

Báo "Toàn cảnh Saratov" số 40 (968)

Linh mục Vasily Kutsenko

Về mối phúc thứ ba

"Phúc cho ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất làm cơ nghiệp" (Ma-thi-ơ 5:5)

Sự hiền lành là một trạng thái bình tĩnh, tràn đầy tình yêu Kitô giáo, một trạng thái tinh thần con người, trong đó con người không bao giờ cáu kỉnh và không bao giờ cho phép mình càu nhàu, không chỉ đối với Thiên Chúa mà còn đối với tha nhân.

Người nhu mì không cáu kỉnh với bản thân và không chọc tức người khác.

Sự hiền lành của Kitô giáo được thể hiện chủ yếu qua việc kiên nhẫn chịu đựng những lời xúc phạm do người khác gây ra, và trái ngược với sự giận dữ, ác ý, tự cao và thù hận.

Người hiền lành luôn tiếc nuối sự cứng lòng của người đã xúc phạm mình; chúc anh sửa sai; cầu nguyện cho anh ta và phục tùng hành động của anh ta trước sự phán xét của Thiên Chúa, tuân theo những chỉ dẫn của Sứ đồ; “Nếu có thể, về phần bạn, hãy hòa thuận với mọi người. Đừng trả thù, hỡi người yêu dấu, sự trả thù là của Ta, Ta sẽ trả thù, Chúa phán vậy.”(Rô-ma 12:18-19).

Tấm gương cao nhất về sự nhu mì đối với chúng ta là chính Chúa chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã cầu nguyện trên thập tự giá cho kẻ thù của Ngài. Ông dạy chúng ta đừng trả thù kẻ thù mà hãy làm điều tốt cho họ. “Hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng, và linh hồn các con sẽ tìm được bình an.”(Ma-thi-ơ 11:29).

Sự hiền lành chinh phục những trái tim độc ác nhất của con người, vì việc quan sát đời sống con người thuyết phục chúng ta về điều này, và toàn bộ lịch sử đàn áp các Kitô hữu đã xác nhận điều này.

Một Cơ đốc nhân chỉ có thể tức giận với chính mình, với tội lỗi của chính mình và với kẻ cám dỗ - ma quỷ.

Chúa hứa với người hiền lành rằng họ sẽ được đất làm cơ nghiệp. Lời hứa này có nghĩa là những người hiền lành trong đời thực bởi quyền năng của Thiên Chúa được bảo tồn trên trái đất, bất chấp mọi âm mưu của con người và sự đàn áp khắc nghiệt nhất, và trong cuộc sống tương lai họ sẽ là người thừa kế quê hương trên trời, đất mới (2 Phi-e-rơ 3:13) với những phước hạnh đời đời.

luật pháp của Chúa

“Phúc cho ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất làm cơ nghiệp”. (Ma-thi-ơ 5:5)

Đôi khi một người mất đi ý nghĩa của cuộc sống và không biết lý do cho việc này. Khi còn trẻ, ông là người theo chủ nghĩa lý tưởng, còn khi về già, ông trở thành người theo chủ nghĩa duy vật. Nếu cây liên tục bị cắt cành thì rễ cây sẽ phát triển quá mức và ăn sâu vào lòng đất. Điều này có nghĩa là khi cành không có điều kiện phát triển thì rễ phát triển sẽ phải trả giá. Luật tương tự có ý nghĩa đối với con người. Khi một người không có điều kiện phát triển về mặt tinh thần thì phát triển về mặt vật chất. Rễ trong đó phát triển do các cành. Tuy nhiên, con người cũng giống như một cái cây, phải phát triển một cách đúng đắn: cả rễ và cành đều phải phát triển như nhau, nghĩa là nó phải phát triển cả về vật chất và tinh thần. Đó là lý do tại sao chúng tôi nỗ lực hướng tới một nền khoa học có thể làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa. Chúng ta phấn đấu cho một nền khoa học đồng thời củng cố đức tin, hy vọng và tình yêu của chúng ta.

Nhiều người hỏi con người là gì trong mối liên hệ với vũ trụ. Quả thật, con người trong mối quan hệ với vũ trụ là một sinh vật cực nhỏ nhưng đối với con người nó đại diện cho mặt vật chất. Anh phải nghiên cứu nó. Đối với ông, vũ trụ là một nền học tập dựa trên chủ đề. Con người tuy nhỏ bé nhưng có hàng tỷ tế bào: hàng tỷ sinh vật nhỏ hình thành nên cơ thể anh ta và sống vì anh ta. Riêng dạ dày của nó đã được tạo thành từ mười triệu tế bào. Điều này có nghĩa là dạ dày của con người là một nhà máy lớn với mười triệu công nhân tham gia. Ai không hiểu ý nghĩa công việc của mình và không trân trọng nó thì cho rằng dinh dưỡng là chuyện đơn giản. Không, đây không phải là vấn đề đơn giản. Mười triệu công nhân là một phần của bữa trưa bạn đã ăn. Nếu mỗi công nhân được trả một leva thì một bữa ăn sẽ có giá 10 triệu leva. Ai có thể trả mười triệu cho một bữa ăn? Ngay cả khi bạn trả một trăm rúp cho mỗi công nhân, số tiền đó vẫn sẽ rất nhiều. Và đó chỉ là một bữa trưa. Một người ăn bao nhiêu lần một ngày? Hãy làm phép tính để biết chi phí cho một ca phẫu thuật dạ dày của bạn trong một năm là bao nhiêu. Sau đó tính xem có bao nhiêu công nhân trong não, trong phổi và tính xem công việc của họ tốn bao nhiêu tiền. Hãy áp dụng toán học để xem con người là gì và con người phải trả giá thế nào cho thiên nhiên. Chỉ bằng cách này, bạn mới hiểu liệu mình có quyền mất lòng hay không. Một người mất lòng vì hai điều kiện trong cuộc sống: thiếu thốn và dư thừa. Trường hợp thứ nhất, anh ta mua vé số mà không trúng. Trong trường hợp thứ hai, anh ta mua vé trúng thưởng, và anh ta thấy mình quá dồi dào đến mức trở nên chán nản: anh ta không biết cách đối phó với nó để trở nên hài lòng. Người chưa thắng là không vui, người đó đang tìm kiếm sự giàu có. Và anh ấy có thể thắng. - Làm sao? - Hoặc nếu anh ta mua hết vé, hoặc nếu anh ta có kiến ​​thức sâu rộng, biết khoa học về các con số may mắn và giành lấy tấm vé trúng thưởng.

Người nào thực sự giàu có? Người giàu có là người có trí tuệ, trái tim và tâm hồn thể hiện chính xác. Bạn sẽ hỏi liệu linh hồn có thực sự tồn tại hay không. Đối với tôi vấn đề này đã được giải quyết. Tôi nhìn thấy những biểu hiện của tâm hồn mọi lúc. Nó thể hiện qua cơ thể con người. Cơ thể là công cụ mà cô ấy làm việc. Tôi nói chuyện với cô ấy và thấy rằng cô ấy chứa đựng một câu chuyện tuyệt vời. Cô ấy mang theo kiến ​​​​thức tuyệt vời, cô ấy nhớ tất cả mọi thứ. Chỉ người có học thức mới nhận ra sự tồn tại của linh hồn, bởi vì tại mọi thời điểm, anh ta đều bắt đầu trò chuyện với nó. Vì vậy, ai hỏi Chúa có tồn tại không, linh hồn có tồn tại không, trên thế giới có tình yêu hay không, thì người đó sẽ xác định được vị trí của mình. Anh ta tự xếp mình vào loại những kẻ ngu dốt, hoặc vào loại những người ham học hỏi, hoặc vào loại những người thực sự có học thức. Đối với một người có học thức, những vấn đề này đã được giải quyết.
Liệu một người có thể giải quyết được câu hỏi về tâm hồn và tinh thần, thiện và ác không? - Có lẽ. Đối với người đồng ý với Nguyên nhân Đầu tiên của vạn vật, mọi thứ đều có thể xảy ra. Và đối với anh ấy có những điều không thể, nhưng anh ấy không bao giờ nghĩ tới chúng. Ví dụ, anh ta không bao giờ tự hỏi liệu có thể tập hợp Mặt trời và Mặt trăng lại một nơi và đãi chúng một món ăn phong phú hay không. Trái đất có thể đến thăm Mặt trời hoặc Mặt trăng càng nhiều càng tốt thì họ cũng có thể đến thăm nó. Có những người mộng du, nhưng điều đó không có nghĩa là họ đến từ mặt trăng. Mặt trăng ảnh hưởng đến họ rất nhiều: ban đêm họ ra khỏi giường, trèo lên mái nhà, đi lại thoải mái mà không bị ngã. Hiện tượng này không phải là không thể xảy ra.

Một số người muốn giàu có mà không hề nghĩ đến hậu quả mà sự giàu có có thể mang lại cho họ. Nếu của cải tạo ra bất hạnh cho bạn thì tại sao bạn lại cần nó? Sự giàu có như vậy thuộc về trật tự vạn vật của con người. Một người leo lên Everest và nghẹt thở ở đó có ích gì? Con người không thích nghi với độ cao. Để leo lên được đỉnh cao này, anh phải mang theo bên mình oxy tinh khiếtđể hỗ trợ hô hấp. Đã có lúc, con người nghĩ, giống như cá nghĩ, rằng không có sự sống ngoài nước. Nhưng sau đó, một số loài cá tin rằng có thể sống ngoài nước và chúng trở thành chim. Trong tương lai, một người sẽ bị thuyết phục rằng có thể sống độ cao nơi không khí cực kỳ loãng. Giống như cá lấy không khí từ nước, con người một ngày nào đó cũng sẽ lấy ra từ ether vật chất cần thiết cho quá trình hô hấp. Cơ thể của người tương lai sẽ gầy hơn cơ thể ngày nay và anh ta sẽ sống trong ether. Sau đó, anh ta sẽ di chuyển tự do từ Trái đất đến Mặt trăng, bởi vì không gian giữa các hành tinh này chứa đầy ether, nơi con người có thể sống trong đó. Tuy nhiên, ngày nay một người không thể lên Mặt trăng, anh ta chưa thích nghi với nó - phổi của anh ta chưa thể cảm nhận được ether. Bất cứ ai đã tạo ra những lá phổi thích nghi với ether đều có thể tự do du hành lên Mặt trăng. Những người huyền bí nói rằng có những người như vậy trên Trái đất. Họ du hành không chỉ tới Mặt trăng mà còn tới các hành tinh khác. Tuy nhiên, không thể giải thích một cách khoa học điều này xảy ra như thế nào. Nó không quan trọng đối với sự thật. Cô ấy không cần bằng chứng. Bạn chỉ có thể chứng minh những thứ vật chất. Thế giới có thực sự cần bằng chứng? Nếu bạn đã chứng minh được rằng màu đỏ, màu vàng hoặc có màu xanh tần số dao động như vậy thì bản thân sự tồn tại của ánh sáng vẫn chưa được chứng minh. Sự rung động đối với ánh sáng là một phương tiện vận chuyển, nhưng bản thân ánh sáng không phải là sự rung động. Con người sử dụng ô tô làm phương tiện di chuyển nhưng bản thân ô tô chưa phải là con người. Xe là một chuyện, còn người là một chuyện khác. Sự rung động của ánh sáng là một chuyện, nhưng bản thân ánh sáng lại là một chuyện khác. Sự dao động trong cao độ âm nhạc là một chuyện, nhưng âm nhạc không liên quan gì đến sự dao động cả. Âm thanh được truyền đi nhờ sự rung động của không khí, nhưng cả âm thanh lẫn sự rung động đều không tạo thành âm nhạc đích thực.

Vì vậy, khi nói về một người, chúng ta có thể coi anh ta như một cá nhân, một con người, hoặc chúng ta có thể coi anh ta như một thực thể tập thể xuất phát từ một Nguồn sống chung duy nhất. Người xuống trần gian để sống cho mình, cho quê hương, cho tổ quốc, cho toàn thể nhân loại. Và cuối cùng, trải qua tất cả các giai đoạn của cuộc đời, anh nhận ra rằng mình đến Trái đất để sống cho Đấng Tạo Hóa của mình. Sống cho Đấng Tạo Hóa của bạn, cho Thiên Chúa, có nghĩa là có tình yêu trong chính mình. Sống nhờ ánh sáng và sử dụng nó tức là có mắt. Người có mắt sẽ nhìn thấy cả ánh sáng lẫn Chúa và biết chúng. Theo nghĩa này, họ không cần bất kỳ bằng chứng nào. Ai đó sẽ nói rằng anh ta cảm nhận được Chúa. Cảm giác là phương tiện mà một người sử dụng, nhưng nó không phải là bằng chứng. Đối với con người nó là phương tiện đi lại, giống như một chiếc ô tô trong đời sống vật chất. Trao đổi giữa Thiên Chúa và Linh hồn con người- đây là bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa và những biểu hiện của Ngài: Tình yêu, Trí tuệ và Sự thật. Nếu bạn sống trong Chúa và Ngài sống trong bạn, đây là bằng chứng về sự tồn tại của Ngài. Người ta nói rằng Thiên Chúa là Tình yêu. Điều này có nghĩa là tình yêu là thái độ của Thiên Chúa đối với chúng ta. Tình cảm* thể hiện thái độ của một người đối với Chúa. Ít ai hiểu được mối quan hệ này nên người ta yêu mà không biết mình yêu ai. Họ được yêu thương, nhưng họ không biết ai thực sự yêu họ. Người đàn ông nói rằng có người yêu anh ta - Petko, Stojan, Dragan. Con người không thể yêu. Một lít nước có làm dịu được cơn khát sống của bạn không? Một viên đá quý có thể trang trí cho bạn không? Vì vậy, một người không thể thỏa mãn nhu cầu được yêu của tâm hồn bạn, và một người không thể chỉ yêu một mình. Nếu Chúa không sống trong một người thì một người khác giống như Ngài không thể yêu Ngài được. Một con mèo có thể yêu một người vì chính mình không? Cô yêu anh vì chiếc bánh anh đưa cho cô. Nếu anh ngừng cho cô ăn và cô ngừng đến với anh, cô không còn yêu anh nữa.

Tất cả mọi người đều nói về tình yêu, nhưng ít ai hiểu nó như một sức mạnh vĩ đại, một đức tính vĩ đại. Nó mang lại ý nghĩa cho cuộc sống và mang lại sự hài hòa cho nó. Không có tình yêu thì sống là chết, không có tình yêu thì là địa ngục. Khi một người ngừng yêu thương thì chết, và khi ngừng yêu thương thì đọa vào địa ngục. Đức Chúa Trời phán với người đàn ông đầu tiên: “Ngày nào ngươi ăn trái cấm, ngươi sẽ chết”. Điều này có nghĩa là: ngày nào bạn vi phạm luật tình yêu, bạn sẽ chết. Cái chết ngụ ý sự xa cách của một người với tình yêu.

Khi người ta nói về tình yêu, một mặt họ coi nó là biểu hiện trong đời sống cá nhân của một người, mặt khác là biểu hiện của đời sống tập thể. Từ quan điểm này, nhiều nhà văn, tiểu thuyết gia và triết gia xem xét các vấn đề của cuộc sống. Chẳng hạn, Victor Hugo khám phá những mâu thuẫn nội tại trong đời sống cá nhân của một con người. Tolstoy giải quyết một câu hỏi xã hội lớn - về nguyên nhân của chiến tranh, tranh chấp lớn và hiểu lầm giữa các dân tộc. Nếu chúng ta đề cập đến quan điểm của họ trong tiểu thuyết "Những người khốn khổ" và "Chiến tranh và hòa bình", thì cả hai đều đúng.

Và ngày nay mọi người, giống như Tolstoy, hỏi lý do tồn tại của cái ác trên thế giới là gì. Người lính làm gì khi qua cầu? Để không phá hủy nó, họ bước ra khỏi bước, mỗi người đi theo nhịp điệu riêng của mình hoặc theo hai hoặc ba - một cách tự do. Dựa trên định luật vật lý này, tôi nói: Cái ác tồn tại bởi vì cái ác được thực hiện theo cùng một nhịp điệu. Nếu quân lính đi qua cầu theo nhịp giống nhau thì sẽ phá hủy được nó. Khi nhiều người cùng di chuyển theo nhịp điệu hướng về cái ác, họ sẽ tạo ra những thảm họa lớn trên thế giới - động đất, lũ lụt và nhiều thảm họa khác. Để cái ác chấm dứt, thảm họa chấm dứt, con người phải từ bỏ nhịp điệu của khối óc và trái tim méo mó, khỏi sự đồng lòng trong cái ác. Họ phải đoàn kết trong tâm trí, trái tim và ý chí trong lòng tốt để biến trái đất thành thiên đường, và cuộc sống của họ thành âm nhạc và bài hát.

Chỉ tìm kiếm nguyên nhân của cái ác thôi thì chưa đủ, con người phải sẵn sàng từ bỏ nó. Nếu không từ bỏ lòng tham của mình thì sẽ không thể vào được Thần trật tự. Nếu một con ong thợ không thể rời khỏi xã hội ong thì nó sẽ chẳng đạt được gì cả. Cô ấy sẽ có một con ong chúa ra lệnh và cô ấy sẽ mãi mãi là công nhân trong tổ ong chúa của mình. Và trong tổ có hàng và trật tự, sạch sẽ, nhưng hàng và trật tự này không lý tưởng. Nếu một con ong phấn đấu đạt được điều gì đó cao cả, nó phải rời tổ. Trong cuộc sống của loài ong, chế độ đa phu được cho phép, điều này không thể là lý tưởng ở thế giới cao hơn. Hệ thống của họ đã tồn tại lâu hơn thời gian của nó. Mỗi con ong có ý thức đều đang tìm kiếm những điều kiện mới - cho một cuộc sống mới, cao đẹp hơn.

Là gì hình ảnh hoàn hảo mạng sống? - Trong việc áp dụng tình yêu và tình cảm. Không có tình yêu và tình cảm thì không có lý tưởng nào có thể tồn tại. Trong tương lai, khi tình yêu thương được áp dụng vào cuộc sống, con người sẽ không còn sợ chết nữa. Họ sẽ không chết mà sẽ di chuyển từ thế giới này sang thế giới khác. Ngày nay người ta chết vì một lý do: họ chưa dung hòa được tình thương và tình cảm trong mình. Ai chưa hài hòa thì không thể áp dụng chúng một cách chính xác được.
Tôi lắng nghe một phụ nữ trẻ phàn nàn về hoàn cảnh của mình. Cô cho biết, cô kết hôn cách đây 2 năm, trước đám cưới cô và chồng yêu nhau 7 năm. Và cô không hiểu chuyện gì đã xảy ra giữa họ mà anh lại yêu một người phụ nữ khác và nói với vợ: "Hãy tha thứ cho anh, giờ anh yêu em khác xưa. Nếu em yêu anh thì hãy hy sinh bản thân vì anh, cho anh tự do." .” Và vì vợ anh yêu anh nên dù đau đớn nhưng cô vẫn cho anh tự do: cô không bỏ rơi anh cũng không can thiệp vào tình yêu của anh. Người phụ nữ này thông minh. Cô hiểu rằng không thể can thiệp vào cuộc sống của trái tim, nhưng muốn biết nguyên nhân dẫn đến tình huống mới mà cô gặp phải là gì. Rất đơn giản. Khi nào một người yêu? - Khi anh ấy hy sinh bản thân vì người mình yêu. Do đó, người phụ nữ mà chồng cô yêu trước đây đã hy sinh bản thân mình vì anh, và bây giờ anh cảm ơn cô bằng tình yêu của mình. Yêu người phụ nữ này, anh sẽ đối xử với vợ mình yêu thương nhiều hơn, nhưng chỉ khi cô cho anh ta tự do. Anh ấy sẽ đánh giá cao sự hy sinh mà cô ấy đã làm cho anh ấy và biết ơn cô ấy. Điều tương tự cũng áp dụng cho người phụ nữ này. Tình yêu là một và liên tục. Không có tội ác, không có cái ác trong đó. Những tội ác mà người ta gán cho tình yêu nằm ở một điều gì đó khác chứ không phải ở tình yêu. Người ta không hiểu hoặc hiểu một cách lệch lạc. Tình yêu nâng cao và hồi sinh một người chứ không giết chết người đó. Thiên Chúa thể hiện qua tình yêu nơi mọi sinh vật. Một người càng yêu thương nhiều người thì càng mở lòng ra với Chúa. Tình yêu là con đường thăng thiên. Tình yêu được thể hiện như thế nào không quan trọng. Nó có hàng triệu cách để thể hiện chính nó. Điều quan trọng là tình yêu mang lại điều gì đó có giá trị. Đi từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, cuối cùng con người sẽ đạt tới tình yêu lớn, trong đó không có phản quốc, không có tội ác, không có cái chết. Cô ấy mang lại niềm vui và hạnh phúc, cô ấy mang lại tự do và sự bất tử.

Nhiệm vụ của thế giới lý trí là giải phóng con người khỏi những ảo tưởng mà anh ta mang theo từ quá khứ, đưa một nền đạo đức mới, vĩ đại vào cuộc sống của con người. Tại sao lại nghi ngờ nhau? Tại sao chồng lại nghi ngờ vợ mình, tại sao lại nghĩ rằng cô ấy đang nhìn người đàn ông khác? Tại sao người vợ phải nghi ngờ chồng mình? Một người đàn ông không thể coi phụ nữ như con gái, em gái và yêu họ như con gái, em gái sao? Một người phụ nữ không thể coi đàn ông như con trai, anh em của mình và yêu họ như con trai, anh em sao? Cha yêu con gái, mẹ yêu con trai. Có điều gì tội ác trong tình yêu này? Gia đình được tạo ra chính xác là để điều chỉnh mối quan hệ giữa một người đàn ông và một người phụ nữ nhằm nâng nó lên một tầm cao hơn. Đừng nghĩ rằng nếu một người đàn ông yêu một người phụ nữ thì anh ta đang phạm tội. Không có tội ác trong tình yêu. Không thể yêu mà phạm tội được. Ai yêu thì không phạm tội, ai không yêu thì phạm tội. Điều này áp dụng cho cả nam và nữ. Hãy hạnh phúc khi người ta yêu nhau. Bạn không vui mừng sao khi người cha yêu thương con gái mình và người mẹ yêu thương con trai mình? Không có tình yêu nào trên trái đất cao hơn tình yêu của cha và mẹ.

Ngày nay, hầu hết mọi người không hiểu tình yêu, nhưng họ nói về nó và gán cho nó những phẩm chất mà nó không có. Đây là tình yêu của côn trùng mà chúng ta không tham gia. Bây giờ người ta mới bước vào tình yêu của trái tim. Họ đọc tiểu thuyết, yêu nhau, nghĩ rằng họ biết yêu. Nhưng họ vẫn chưa biết cô ấy. Nếu họ chưa hiểu được tình yêu này thì họ còn chưa hiểu được sự vĩ đại Tình yêu của Chúa. Có người sẽ nói rằng họ biết Thiên Chúa, rằng Thiên Chúa ở gần chúng ta. Đôi khi Chúa ở gần chúng ta, đôi khi lại ở xa chúng ta. Khi chúng ta yêu mến Ngài, Ngài ở xa chúng ta. Khi chúng ta không yêu mến Ngài, Ngài ở gần chúng ta, dạy dỗ, giáo dục chúng ta. - Làm sao? - Qua đau khổ. Khi vợ phàn nàn về chồng, hãy biết rằng anh ấy luôn ở bên cạnh, dõi theo từng bước đi của cô ấy để cô ấy không phạm sai lầm nào. Khi anh xa cô, cô hạnh phúc bên anh và biết rằng anh yêu cô. Anh tin cô và cho phép cô tự do thể hiện bản thân. Khái niệm “gần” và “xa” chỉ mang tính chất tương đối. Những sinh vật thông minh di chuyển với tốc độ ánh sáng sẽ đến Mặt trời trong 8 phút và quay trở lại sau 8 phút. Họ ở gần chúng ta. Đối với một người bình thường, sẽ mất từ ​​​​một đến hai giờ để vào thành phố và trở về. Điều này có nghĩa là anh ấy đang ở xa bạn. Tương lai vợ chồng sẽ sống xa nhau. Nếu vợ ở Mặt trời thì chồng sẽ ở Trái đất. Sau đó, họ sẽ đổi chỗ cho nhau: người chồng sẽ bay lên Mặt trời, còn người vợ sẽ xuống Trái đất. Adam đã phạm sai lầm khi gọi vợ mình từ một thế giới khác nơi cô ấy đang sống. Anh đưa cô vào nhưng cuối cùng cả hai đều rời bỏ thiên đường. Muốn yêu nhau thì người ta phải ở với nhau. Ở trạng thái này họ sẽ không cãi nhau, không giận nhau. Nếu vợ tức giận, chồng sẽ chiếm hữu cô ấy. Nếu chồng nổi giận, vợ sẽ chiếm hữu anh ta. Và vì vậy họ sẽ không cãi nhau, họ sẽ giấu nhau. Một người có thể cãi nhau một mình được không? Bên trong sự sống tượng trưng cho bầu trời, và sự sống bên ngoài tượng trưng cho trái đất. Bất cứ ai muốn duy trì sự hài hòa trong chính mình đều phải liên tục ra vào, tức là di chuyển giữa trời và đất, như giữa các cực của cuộc sống. Người hiểu được tình yêu sẽ không sợ nó bị lấy đi khỏi mình. Tình yêu là biển cả cuộc đời. Ai có thể lấy đi nước biển này và làm khô nó? Nước tình yêu không bao giờ cạn. Người yêu không bao giờ phản bội tình yêu. Ai muốn được yêu thương thì phải trở nên như một đứa trẻ. Mọi người đều vui mừng vì đứa trẻ, ai cũng bế nó trên tay. Bạn có thể cõng vợ hoặc chồng trên lưng không? Vì vậy, để được yêu thương, người vợ phải từ bỏ ước muốn được chồng cõng trên lưng. Và người chồng phải từ bỏ ham muốn được vợ cõng mình trên lưng. Đây là cách duy nhất anh ấy có thể được yêu thương.

Chúa Kitô nói: "Người hiền lành sẽ thừa hưởng trái đất." Người hiền lành là người như thế nào? - Người mang trong mình tình yêu và tình cảm. Ngài nhìn con người như linh hồn, không nghi ngờ, không làm khổ họ, không làm họ đau khổ. Nếu đây là phụ nữ, cô ấy không bao giờ nghi ngờ chồng mình, không cho phép một ý nghĩ xấu nào về anh ấy. Là một người đàn ông, anh ta cũng không nghi ngờ vợ mình và không cho phép một ý nghĩ xấu nào về cô ấy. Một người nhu mì biết yêu thương và tin tưởng vào những biểu hiện của chúng.

Khi nói đến tình yêu, chúng tôi không có ý nói đến tình yêu tự do mà con người cho phép. Tình yêu đứng trên tự do. Nó đến từ sự thật, đồng thời, nó mang theo cả sự thật và trí tuệ. Bạn sẽ nói rằng không ai yêu bạn. Đây không phải là sự thật. Không có sinh vật sống nào trên thế giới không được yêu thương. Một điều cần thiết ở một con người: nhận thức tình yêu bằng trí óc, trái tim và tâm hồn. Ai không nhận thức được nó theo cách này thì không thể biết được tình yêu. Cũng như bạn biết không khí, bạn cũng cần biết tình yêu. Và khi đó bạn sẽ không nói rằng chồng hoặc vợ bạn không yêu bạn, nhưng bạn sẽ biết rằng Thiên Chúa, khi sai bạn xuống trần gian, đã yêu thương bạn. Ngài đã sai bạn không phải đến với những người nam nữ, nhưng với anh chị em, để bạn có thể cho họ thấy tình yêu là gì. Đừng chờ đợi được yêu mà hãy yêu chính mình. Hãy trở thành những anh hùng, để thể hiện tình yêu, trở thành người mang đến những điều mới mẻ cho thế giới.

“Phúc cho ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất làm cơ nghiệp”.Ma-thi-ơ 5:5

Đây là một lời tuyên bố gây sốc cho những người nghe Chúa Giêsu. Nó có vẻ hoàn toàn xa lạ với họ.

Họ biết niềm kiêu hãnh thuộc linh là gì.

Họ biết tự mãn là gì.

Họ biết cách tạo cho mình một vẻ ngoài ngoan đạo.

Họ biết thế nào là tôn giáo.

Họ thực hiện tốt các nghi lễ.

Họ nghĩ rằng họ đã được phổ biến.

Họ nghĩ rằng họ có thể vượt qua được nhờ nỗ lực, trí tuệ, nghị lực và khả năng của chính mình.

Và khi Đấng Mê-si đến, họ mong đợi Ngài sẽ mời họ vào vương quốc của Ngài và nói với họ: "Ta đến để tôn vinh các ngươi vì lòng sùng đạo và tâm linh đặc biệt của các ngươi. Chúa từ trên trời nhìn thấy các ngươi và Ngài rất hài lòng về các ngươi."

Họ không hiểu cách tiếp cận mang tính cách mạng như vậy của Chúa Giêsu Kitô. Họ đang trông cậy vào tâm linh của mình, nhưng Chúa Giêsu ngay lập tức mâu thuẫn với những mong đợi của họ ngay khi nói chuyện với Ngài. Ngài gọi họ là những người có tinh thần nghèo khó, có tấm lòng đau buồn (khóc) và bây giờ - nhu mì. Không nên có sự tự cho mình là đúng, không nên có niềm kiêu hãnh về mặt tinh thần.

Xã hội của chúng ta không giống xã hội của họ. Chúng tôi tin rằng “chiến lợi phẩm thuộc về người chiến thắng”. Vậy thì cứ đi! Đến với chiến thắng! Nhưng có lẽ chúng ta cũng ngạc nhiên trước cách tiếp cận mới của Chúa Giêsu giống như người Do Thái. Chúng ta hãy xem xét bối cảnh lịch sử Chúa Giêsu hiện ra với người Do Thái.

Hơn nửa thế kỷ trước khi Chúa Giêsu Kitô ra đời, tức là. vào năm 63 trước Công nguyên, Pompeii chấm dứt nền độc lập của người Do Thái và sáp nhập Palestine vào Đế chế La Mã. Palestine giành được độc lập từ Hy Lạp nhờ một cuộc nổi dậy đẫm máu được gọi là cuộc nổi dậy Maccabean, nhưng sau một thời gian, nó lại rơi vào ách thống trị, lần này là của Đế chế La Mã hùng mạnh.

Từ năm 63 trước Công nguyên. Palestine được cai trị một phần bởi các vị vua của triều đại Herodian (gia đình cầm quyền được chỉ định bởi Caesar La Mã). Caesar đã phong một vị vua ở Palestine vì lý do người dân ở đây muốn có một vị vua, nhưng ông cũng cử quan kiểm sát và các thống đốc của mình, trong đó nổi tiếng nhất là Pontius Pilate. Nhưng không chỉ người Do Thái nằm dưới sự cai trị của Đế chế La Mã và các vị vua bù nhìn của triều đại Herodian, các quan trấn thủ và thống đốc mà nó cung cấp, mà trên thực tế, toàn bộ Trung Đông thời Tân Ước đều nằm dưới sự cai trị của La Mã.

Đó là thời kỳ đau buồn đối với người Do Thái. Họ khinh thường sự cai trị của La Mã đến mức họ thậm chí không muốn thừa nhận điều đó. Khi Chúa Giê-su nói với các nhà lãnh đạo Do Thái: “Các ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ giải phóng các ngươi” (Giăng 8:32), họ trả lời Ngài: “Chúng tôi là dòng dõi Áp-ra-ham, chưa bao giờ làm nô lệ ai cả” (Giăng 8: 33).

Toàn bộ cuộc đời của Chúa Giêsu diễn ra trong thời kỳ dân Israel phụ thuộc vào Đế quốc La Mã. Cái bóng của Caesar bao trùm toàn bộ Tân Ước và chúng ta nhận thấy điều đó trên từng trang Kinh Thánh. Đồng thời, niềm hy vọng sống động trong lòng người Do Thái rằng Đấng Mê-si sẽ sớm đến. Mọi người đều cảm thấy có điều gì đó sắp xảy ra. Vương quốc của Đức Chúa Trời phải được thiết lập trên đất vì Kinh thánh đã chỉ rõ điều này.

Chính xác vào lúc này thời kỳ lịch sử Chúa Giêsu xuất hiện, và thánh sử Máccô nói về điều đó như thế này: “Sau khi ông Gioan bị phản bội, Chúa Giêsu đến miền Ga-li-lê, rao giảng Tin Mừng về Nước Thiên Chúa và nói rằng thời gian đã trọn và Nước Thiên Chúa đã đến gần: hãy sám hối và hãy tin vào Tin Mừng” (Mác 1:14-15).

Người Do Thái rất vui mừng! Họ liên tục cảm nhận được sự thống trị và ách thống trị của chính quyền La Mã, và giờ đây, thật bất ngờ, một người đàn ông khác thường, làm những phép lạ và nói như chưa có ai nói trước mặt Ngài. Có lẽ đây là Đấng Mê-si!

Khi Chúa Giê-su cho đám đông tụ tập trên đồi ăn, người Do Thái muốn tôn ngài làm vua và bắt đầu một cuộc nổi loạn nhằm lật đổ ách La Mã. Họ đang chờ đợi một nhà lãnh đạo vĩ đại có thể lãnh đạo cuộc nổi dậy và mang lại sự giải phóng. Chúng ta hãy nhớ rằng vào thời điểm đó Do Thái giáo có bốn đảng chính: người Pha-ri-si, người Sa-đu-sê, người nhiệt thành và người Essenes.

Người Pha-ri-si là những người bảo thủ về tôn giáo, còn người Sa-đu-sê là những người theo chủ nghĩa tự do. Người Essene là những nhà tôn giáo thần bí và sống ở sa mạc Qumran, nơi người ta tìm thấy những bản thảo cổ ở Biển Chết ngày nay. Những người nhiệt thành là những người hành động, quan tâm đến chính trị hơn là tôn giáo. Họ mơ về một vương quốc có quân đội hùng mạnh. Họ đang tìm kiếm một người chỉ huy có thể lãnh đạo đội quân cách mạng của họ.

Người Pha-ri-si cũng thực sự muốn lật đổ sự cai trị của La Mã, nhưng họ không hài lòng với ý tưởng về một nhà nước quân sự hóa. Họ muốn có một quốc gia thánh thiện, một sự khôi phục chế độ thần quyền trong Cựu Ước. Họ đang mong đợi một Đấng Mê-si kỳ diệu sẽ lật đổ La Mã bằng một số phương tiện siêu nhiên. Cả người Pha-ri-si và người Nhiệt Thành đều mong đợi Chúa làm điều gì đó vĩ đại. Họ nhớ lại điều được viết trong Đa-ni-ên 7:13-14, đó là Đấng Mê-si sẽ đến trên mây trong vinh quang lớn lao. Nhưng vì họ không biết chính xác điều đó sẽ xảy ra như thế nào nên mỗi người đều có ý tưởng riêng của mình.

Ngay cả mười hai sứ đồ cũng mong đợi điều tương tự. Trong Công vụ 1:6, họ hỏi: “Lạy Chúa, có phải lúc này Ngài khôi phục vương quốc Y-sơ-ra-ên không?” Họ cũng muốn biết liệu điều này sẽ xảy ra thông qua chiến tranh hay một phép lạ. Tuy nhiên, đây không phải là mục đích của Chúa Giêsu, đó là lý do tại sao Ngài đáp lại sự ngạc nhiên của Philatô về Nhà vua, người không có vương quốc, cũng không có ngai vàng, cũng không có vương miện, bằng những lời sau: “Nước của Ta không thuộc về thế gian này”. ” (Giăng 18:36). Những lời của Chúa Giê-su Christ có nghĩa như sau: "Các bạn không thể hiểu được Ta là loại Vua nào. Việc Ta đến trái đất không liên quan gì đến lực lượng quân sự. Ta sẽ không lật đổ Đế quốc La Mã một cách thần kỳ. Đây hoàn toàn không phải là mục tiêu của Ta." .” Và nếu Ngài muốn làm điều này thì Chrytos có thể kêu gọi các quân đoàn (hàng nghìn) thiên thần đến giúp đỡ Ngài. (Nếu chỉ một thiên thần có thể giết 185.000 người Assyria trong một đêm (2 Các Vua 19:35), thì một đạo binh thiên thần có thể làm bất cứ điều gì.)

Hy vọng khôi phục chính trị và tôn giáo của Israel là một giấc mơ viển vông, nhưng nó đốt cháy trái tim người Do Thái đến mức hàng loạt đấng cứu thế giả đã xuất hiện. Họ xuất hiện ở khắp mọi nơi. Palestine tràn ngập họ.

Đơn giản là những người nhiệt thành không đủ kiên nhẫn để chờ đợi Đấng Mê-si. Họ hăng hái chiến đấu, muốn nổi dậy chống lại La Mã. Họ thực hiện các vụ ám sát chính trị và thực hiện các hành động cách mạng khác, nhưng điều này chỉ khiến La Mã gia tăng đàn áp.

Tuy nhiên, kế hoạch của Chúa hoàn toàn khác với những gì người Do Thái tưởng tượng. Bạn có thể tưởng tượng phản ứng của họ khi Chúa Giêsu bắt đầu nói về điều này trong Bài Giảng Trên Núi. "Đây là loại Đấng Mê-si nào? Ngài mong đợi ai sẽ thu hút về phía mình? Ai cần một nhóm phụ nữ đa cảm và nhu mì? Những người như vậy sẽ không bao giờ đánh bại được La Mã!"

Ông làm các nhà hoạt động thất vọng khi không ủng hộ ý tưởng của họ về một cuộc đảo chính bạo lực; và những người theo đạo, mà không mời họ tiêu diệt thành Rome bằng một phép lạ. Và khi Chúa Giê-xu cuối cùng bị nộp vào tay người La Mã, bị lính La Mã đánh đập và khạc nhổ, rồi bị Phi-lát đặt cạnh Ba-na-ba, Ngài không có diện mạo cũng như sự uy nghiêm mà dân chúng muốn thấy nơi Đấng Mê-si (Ê-sai 53). ). Và thế là họ tự nghĩ: “Chúng ta phải quên Người này đi! Chúng ta không muốn một Đấng Mê-si như vậy.”Đó là lí do tại sao họ bắt đầu la hét, "Đóng đinh hắn! Đóng đinh hắn!"

Họ ghét Chúa Giêsu vì Ngài không đáp ứng những hy vọng của họ và làm họ thất vọng. Và sau đó có người nói: “Ông ấy là Đấng Messia”, thì người ta trả lời: “Ông ấy chết trên thập giá. Di chúc cũ Có câu: “Ai bị treo trên cây thì bị nguyền rủa”. Đừng nói với chúng tôi rằng Ngài là Đấng Mê-si của chúng tôi!” (Xem Phục truyền luật lệ ký 21:23 và Ga-la-ti 3:13.)

Và mặc dù năm trăm người làm chứng rằng họ đã nhìn thấy Chúa Kitô phục sinh, nhưng những người Do Thái thất vọng lại không tin điều đó. Các sứ đồ khắp nơi rao giảng về sự sống lại của Chúa Kitô và luôn nói như sau: "Hãy nhìn xem, Đấng Mê-si đã phải chịu đau khổ và phải chết. Ngài đã nói như vậy". Kinh Thánh. Sự việc phải như thế này." Chúa Giêsu Kitô phục sinh đã nói với hai môn đệ trên đường đi Emmaus: "Nếu các con biết Kinh Thánh, thì sẽ biết mọi sự phải như thế này" (Xem Lu-ca 24:25-27. )

Tuy nhiên, hầu hết người Do Thái không chú ý đến những lời tiên tri trong sách tiên tri Ê-sai (chương 40-66), nói về Đấng Mê-si như một tôi tớ đau khổ. Chúa Giêsu, khi nói về chính Ngài, đã đề cập đến chương 61 của sách tiên tri Isaia. Chúa Giêsu trở nên giống như những người ở địa vị thấp nhất trong xã hội. Ngài nói: “Thánh Thần Chúa ngự trên tôi, vì Ngài đã xức dầu cho tôi, sai tôi đi rao giảng tin mừng cho người nghèo khó, chữa lành những tấm lòng tan nát, rao cho kẻ bị giam cầm được tha, kẻ mù được sáng, trả tự do cho những kẻ bị áp bức, rao giảng năm lành của Chúa” (Lu-ca 4:18-19). Vâng, đó là một xã hội khá buồn!

Sứ đồ Phao-lô nói trong 1 Cô-rinh-tô 1:26-27: “Hỡi anh em, hãy xem anh em được gọi là ai: trong anh em không có nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, chẳng có nhiều người quyền thế, cũng chẳng có nhiều người sang trọng; nhưng Đức Chúa Trời đã chọn những điều dại dột của thế giới." Chính Chúa Giêsu đã trở thành tôi tớ. Ông không đến để lật đổ sự cai trị của La Mã. Họ đến để rửa chân cho các môn đệ không có lòng yêu thương. Toàn bộ cuộc đời của ngài là mẫu mực của sự hiền lành và phục vụ. Ngài nói: “Vì Con Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc nhiều người” (Mác 10:45).

Người Do Thái đã bỏ lỡ vấn đề. Họ không hiểu tại sao Đấng Christ lại đến. Ngài đến để cho họ thấy sự hiền lành và hy sinh. Ngài dạy: “Những kẻ tự cho mình là đúng, những kẻ tự cho mình là đúng, những kẻ kiêu ngạo, những kẻ mạnh mẽ, những kẻ cao quý, những kẻ tự tin, những kẻ sùng đạo sâu sắc sẽ không được vào Vương quốc của Ta. có tinh thần nghèo khó, khóc lóc, hiền lành, đói khát, có lòng thương xót, có tâm hồn trong sạch, xây dựng hòa bình, bị bắt bớ và bị lưu đày, bị phỉ báng, những người không bao giờ lấy ác trả ác - đây là những công dân trong Vương quốc của Ta.”

Người thời đó không thể tin được. Đôi khi chúng ta cũng không thể tin được. Chúng ta nghĩ rằng Chúa cần những người đặc biệt. Chúng ta nghĩ rằng Chúa muốn những người cao sang và quyền lực, giàu có và cao quý. Nhưng chuyện đó chưa bao giờ xảy ra như vậy! Chúa chúng ta đã đến và chạm đến chỗ đau đớn nhất của người Do Thái. Ngài nói: "Bạn có muốn vào Vương quốc của Ta không? Nó bao gồm những người suy sụp về mặt tinh thần, những người hay khóc lóc và những người hiền lành."

Bây giờ tôi xin chuyển sang khảo sát chi tiết sự nhu mì là gì.

Đây là điều khác với việc nghèo khó về tinh thần, mặc dù cả hai đều có nhiều điểm chung. Ở một số chỗ trong Kinh thánh, hai từ này có thể được dùng thay thế cho nhau, nhưng tôi muốn chỉ ra một sự khác biệt tuyệt vời. Sự nghèo khó về tinh thần làm nổi bật tội lỗi của con người. Sự nhu mì nhấn mạnh đến sự thánh khiết của Thiên Chúa.

Nói cách khác, con người có tinh thần nghèo khó vì là tội nhân, nhưng lại hiền lành vì Thiên Chúa quá thánh thiện. Nghèo về tinh thần là hiện tượng tiêu cực Kết quả là một người phấn đấu cho sự công bình. Đây là nét đẹp của trình tự nhất định mà Chúa Kitô tuân theo trong Bài Giảng Trên Núi của Người. Đầu tiên, sự nghèo khó về tinh thần, tức là. một cảm giác khủng khiếp về tội lỗi của một người. Tuy nhiên, điều này không kéo theo sự tuyệt vọng vì người đó bắt đầu nhìn thấy thứ khác. Sự thánh thiện của Thiên Chúa được mạc khải cho anh ta và ước muốn sở hữu sự thánh thiện này của Thiên Chúa xuất hiện.

Những người thực tế trở nên rất nhạy cảm với Chúa sau khi ăn năn. Nhưng họ vẫn khốn khổ và không có phước lành, kiêu ngạo, tự mãn, tự cho mình là đúng, không ăn năn và kiêu ngạo. Tất cả những phẩm chất này tàn phá một người.

Nhóm Zealots nói: “Chúng tôi mong muốn có một vị chỉ huy của Đấng Mê-si”. Người Pha-ri-si nói: “Chúng tôi mong muốn một Đấng Mê-si làm phép lạ”. Người Sa-đu-sê nói: “Chúng tôi muốn một Đấng Mê-si duy vật”. Những người Essenes đang ở trong sa mạc đã nói: “Chúng tôi mong muốn có một tu sĩ Đấng Mê-si”. Nhưng Chúa Giêsu lại nói: “Tôi hiền lành và khiêm nhường trong lòng”.

Nhiều lá thư của Thánh Phaolô lặp lại lời dạy này. Trong Ê-phê-sô 4:1-2, ông nói: “Vậy, tôi là tù nhân của Chúa, khuyên anh em hãy sống xứng đáng với ơn kêu gọi mà anh em đã được kêu gọi, với tất cả sự khiêm nhường và nhu mì”. Trong Tít 3:2: “Chớ nói xấu ai, chớ tranh cạnh, nhưng phải hiền hòa và đối xử hết sức mềm mại với mọi người”. Trong Cô-lô-se 3:12: “Vậy, là những người được Đức Chúa Trời chọn, thánh và yêu dấu, hãy mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, mềm mại, nhịn nhục.”

Những quan niệm của Chúa không thay đổi. Bạn có thể thấy sự nhu mì đã có từ rất lâu trong Cựu Ước. Ps. 21:27: “Kẻ nghèo hãy ăn no nê; kẻ tìm kiếm Ngài hãy ngợi khen Chúa; lòng các ngươi sẽ sống mãi mãi!” Sự sống đời đời thuộc về người nhu mì, không thuộc về kẻ kiêu ngạo. Ps. 24:9: “Ngài hướng dẫn kẻ nhu mì trong sự công bình, dạy dỗ kẻ nhu mì đường lối mình.” “Chúa tôn cao kẻ khiêm nhường…” (Thi Thiên 146:6).

Thiên Chúa luôn ở gần những người hiền lành. Trong mắt Ngài, họ vượt trội hơn những người khác. Chúa yêu thương những người như vậy. Ê-sai 29:19 nói: “Và những người đau khổ sẽ càng vui mừng trong Chúa”. Người hiền lành có được sự cứu rỗi, sự giảng dạy, phúc lành và niềm vui.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét năm câu hỏi liên quan đến tính nhu mì.

Nhu mì thực sự có nghĩa là gì?

Nếu chỉ có người hiền lành mới được phúc thì chúng ta cần xem xét kỹ hơn – hiền lành là gì? Trước hết chúng ta hãy lưu ý rằng trong mọi trường hợp, sự hiền lành chỉ có ở những người có tinh thần nghèo khó và tâm hồn đau buồn. Định nghĩa của từ “hiền lành, thiếu can đảm” mà chúng ta tìm thấy trong từ điển giải thích, không phải là một định nghĩa trong Kinh Thánh. Ý nghĩa của từ này trong Kinh Thánh được xác định bởi ý nghĩa của từ Hy Lạp lời khen ngợi, những thứ kia. nhẹ nhàng, lịch sự, nhẹ nhàng.

Như vậy, người nhu mì là người hiền lành, lễ phép, tôn trọng, kiên nhẫn, phục tùng. Tài sản sự hiền lành sở hữu một loại thuốc làm mềm da, một làn gió nhẹ dễ chịu hoặc một chú ngựa con đã được thuần hóa. Sự hiền lành là đặc tính đặc trưng của Chúa Giêsu Kitô. 2 Cô-rinh-tô 10:1 và Ma-thi-ơ 21:5 nói về sự nhu mì của Đấng Christ. Rồi nó nói: “Kìa, vua của ngươi đến với ngươi, nhu mì, ngồi trên lưng lừa và lừa con.”

Khi Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, Ngài không cưỡi ngựa trắng mà cưỡi lừa con. Chỉ những người bình thường mới đi du lịch theo cách này. Chúa Kitô rất hiền lành. Nhu mì là sự lịch sự, dịu dàng và có bản chất phục tùng, nhưng không phải là sự yếu đuối. Sự nhu mì là sức mạnh được kiểm soát. Hãy nhớ định nghĩa này. Quyền lực trong tầm kiểm soát. Đây là kết quả của sự hạ mình và khiêm nhường, đây là sự thống hối trước Thiên Chúa. Đây là một con sư tử đã được thuần hóa.

Nhu mì không có nghĩa là thụ động. Châm-ngôn 25:28 nói: “Như một thành đổ nát không có tường bao, người nào không kiềm chế được tâm hồn mình cũng vậy”. Nói cách khác, bạn có quyền lực nhưng lại không biết cách sử dụng nó. Trạng thái này tương tự như một thành phố bị phá hủy. Nhưng mặt khác, Châm-ngôn 16:32 nói: “Người chậm nóng giận hơn người dũng cảm, và người tự chủ còn hơn người chinh phục thành”. Khả năng kiểm soát tinh thần của bạn là sự nhu mì. Không kiểm soát được bản thân có nghĩa là không nhu mì.

Chúng ta hãy xem ý nghĩa của từ dịu dàngđược người Hy Lạp sử dụng. Một chú ngựa con không được kiềm chế có thể gây ra thiệt hại do tính khí hung bạo của nó. Thuần hóa - hữu ích. Làn gió mềm mại mát mẻ và mang lại niềm vui. Bão tàn phá. Sự dịu dàng là đối nghịch của bạo lực và bạo lực. Một người nhu mì sẽ vui lòng bị lấy đi tài sản của mình, biết rằng mình có của cải tốt nhất và lâu dài nhất trên thiên đàng (Hê-bơ-rơ 10:34). Người nhu mì là người đã chết với chính mình. Anh ấy không lo lắng về việc có ai làm tổn thương anh ấy. Anh ấy không bao giờ nuôi dưỡng sự thù địch.

Tôi nghĩ chính John Bunyan đã nói: “Ai đã sa ngã thì không thể sa ngã thêm nữa”. Người như vậy không còn gì để mất. Một người nhu mì không bao giờ dùng đến cách tự vệ, bởi vì anh ta nhận ra rằng mình không xứng đáng nhận được điều gì tốt hơn. Anh ấy không bao giờ tức giận với những người làm hại anh ấy. Anh ấy không bao giờ đòi hỏi những gì thuộc về mình. Anh ta vốn đã nghèo khó về tinh thần, nhận thức được tội lỗi của mình và không ngừng than khóc về hậu quả của nó. Ông khiêm tốn đứng trước Thiên Chúa thánh thiện, không dám biện minh cho mình.

Nhưng hiền lành không có nghĩa là hèn nhát, thờ ơ hay thờ ơ. Đây không chỉ là một đặc điểm dễ chịu của con người. Người nhu mì nói: “Tôi không thể tự mình làm được việc gì, nhưng trong Chúa tôi có thể làm được mọi sự”. Anh ấy cũng nói: "Tôi sẽ không tự bào chữa cho mình. Nhưng vì Chúa, tôi sẵn sàng hiến mạng sống mình." Sự nhu mì không phải là một thái độ thụ động đối với tội lỗi, mà là khả năng kiểm soát cơn giận của bạn. Sự nhu mì là sự phẫn nộ thánh thiện.

Hãy xem những lời trong 1 Phi-e-rơ 2:21: “Anh em đã được kêu gọi đến sự đó, vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương, hầu cho chúng ta noi theo dấu chân Ngài: Ngài không hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy có chút gì dối trá. .” . Vâng, đây là sự hiền lành thực sự. Ngài không bao giờ làm điều gì bất chính, và không ai có thể buộc tội Ngài. Không ai có thể trừng phạt Ngài vì bất kỳ tội ác nào. Vì vậy, bất kỳ hành vi bạo lực nào chống lại Chúa Giêsu đều được thực hiện bất hợp pháp. Khi người ta nói xấu, họ đã sai. Khi họ buộc tội Ngài, đó là lời nói dối.

Hai câu sau trong cùng một chương, Sứ đồ Phi-e-rơ viết: “Dầu bị rủa sả, Ngài không chửi rủa nhau; chịu đau khổ mà không ngăm đe, nhưng phó thác cho Đấng xét xử công bình” (1 Phi-e-rơ 2:23). ).

Đây là sự hiền lành. Và những ai có lòng nhu mì như vậy theo lời hứa của Chúa sẽ được đất làm cơ nghiệp. Chúa Giê-su không bao giờ tự bào chữa cho mình, nhưng khi thấy đền thờ của Cha Thiên Thượng bị sỉ nhục, Ngài lấy roi bắt đầu đánh và đuổi mọi người ra khỏi đền thờ. Người nhu mì nói: “Tôi sẽ không bao giờ tự vệ, nhưng tôi sẵn sàng chết để bảo vệ Chúa”. Chúa Giêsu thanh tẩy đền thờ hai lần. Ông tố cáo những kẻ đạo đức giả. Ông cáo buộc các nhà lãnh đạo dối trá của Israel. Ông cảnh báo mọi người về sự phán xét sắp tới của Chúa mà không hề sợ hãi. Nhưng, như Kinh thánh nói, Ngài rất nhu mì. Sự nhu mì là sức mạnh chỉ được sử dụng để bảo vệ Thiên Chúa.

Sự hiền lành thể hiện như thế nào?

Hãy nhớ Áp-ra-ham đã được ban cho một lời hứa tuyệt vời như được nêu trong Sáng thế ký chương 12 và 22: “Vì cả xứ mà ngươi thấy, ta sẽ ban cho ngươi và cho dòng dõi ngươi đời đời, và sẽ làm cho dòng dõi ngươi đông như cát trên đất; nếu ai đếm được cát trên đất thì sẽ đếm được dòng dõi ngươi” (Sáng Thế Ký 13:15-16).

"Tất nhiên rồi, chú, cho chú."

"Vì thế đừng quên điều đó nhé em yêu! Anh đã được hứa rằng mảnh đất này thuộc về anh!" Ông ấy có thể đã đứng lên chống lại cháu trai mình. Anh ấy có mọi quyền để làm như vậy. Áp-ra-ham được Đức Chúa Trời chọn. Lót chỉ là một người bà con đến với ông. Nhưng Áp-ra-ham đã làm gì? Chúng ta hãy đọc Sáng thế ký chương 13.

"Và Abram nói với Lot: Đừng có sự bất hòa giữa tôi và bạn, giữa những người chăn cừu của tôi và những người chăn cừu của bạn, vì chúng ta là bà con. Cả trái đất không phải ở trước mặt bạn sao? Hãy tách mình ra khỏi tôi. Nếu bạn đi bên trái, thì tôi sẽ đi bên phải, còn bạn ở bên phải thì tôi sẽ đi bên trái” (Sáng Thế Ký 13:8-9). Nói cách khác: "Con muốn gì thì chọn, còn lại cha sẽ lấy. Đó là sự hiền lành. Khi con nhận ra mình chẳng là gì ngoài một tội nhân, con sẽ hiểu ý nghĩa của những lời đó: "... hãy tôn kính cảnh báo." lẫn nhau” (Rô-ma 12:10). Đây là điều Áp-ra-ham đã làm.

Thế thì chúng ta hãy nhìn vào Joseph. Ông bị anh em mình bán làm nô lệ và đưa sang Ai Cập. Họ nghĩ: Chúng tôi đã thoát khỏi người anh em này. Họ không thể chịu đựng được anh vì anh là người con yêu quý nhất của cha họ. Sau đó, có nạn đói xảy ra và các anh của Giô-sép buộc phải đến Ai Cập để mua ngũ cốc ở đó. Bạn có biết ai là nhân vật chính ở Ai Cập không? - Joseph. Ông giữ chức thủ tướng và đứng thứ hai sau pharaoh, và bây giờ các anh trai của ông đến gặp ông để yêu cầu ông bán ngũ cốc cho họ.

Joseph có thể đã nói: “Tôi sẽ nói cho bạn biết một câu chuyện nhỏ, và sau đó tôi sẽ từ chối. "Nhưng anh ấy đã không làm điều đó. Anh ấy có sức mạnh, nhưng cũng có khả năng kiểm soát bản thân. Anh ấy không có tính cách thù hận. Anh ấy không bị khuất phục bởi sự phẫn nộ, cáu kỉnh hay bất mãn. Anh ấy tiếp tục làm như vậy. yêu thương các anh mình và cho họ mọi thứ họ cần. Tất nhiên, ông nhận thấy rằng Benjamin, người mà ông rất muốn gặp, không có trong số họ. Joseph không ngại kể mọi chuyện với Pharaoh. Joseph là người đàn ông mạnh mẽ. Sự nhu mì không giống như sự hèn nhát.

Bạn có nhớ Sau-lơ đã bắt bớ Đa-vít như thế nào không? Đây có phải là điều 1 Sa-mu-ên chương 26 nói không? Sau-lơ biết rằng Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Đa-vít làm vua kế tiếp của Y-sơ-ra-ên. Sau-lơ ghét ông và tìm mọi cách để giết ông, nhưng tình cờ chính Đa-vít là người có cơ hội giết Sau-lơ. Khi ông và người của ông bước vào lều nơi Sau-lơ đang ngủ, những người đi cùng Đa-vít nói với ông: "Hãy làm đi, Đa-vít, làm đi. Hãy giết hắn! Hắn nằm trong tay ngươi! Đây là cơ hội của ngươi! Đừng bỏ lỡ." nó, David! Nếu bạn để anh ấy đi, bạn sẽ tự hủy hoại chính mình!

Đa-vít lấy cây giáo và chai nước của Sau-lơ để Sau-lơ biết ông đang ở trong lều và có thể giết ông. Tuy nhiên, anh ta đã không sử dụng sức mạnh của mình. Đa-vít có một cây giáo trong tay nhưng ông không sử dụng nó, mặc dù Sau-lơ đang ngủ, Đa-vít không tìm kiếm điều đẹp lòng ông mà tìm kiếm điều đẹp lòng Đức Chúa Trời.

Sách Các Vua chương 16 mô tả một sự việc khi con trai của Đa-vít là Áp-sa-lôm nổi dậy chống lại ông, và Đa-vít chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem. Một trong những người ủng hộ Sau-lơ tên là Shimei nhìn thấy Đa-vít rời Giê-ru-sa-lem và bắt đầu vu khống ông. "Nhìn ngươi," anh ta hét lên, "con trai của ngươi đã nổi loạn chống lại ngươi. Bạn thật kiêu ngạo! Nhưng vị vua vĩ đại của Israel đang trốn ở đây trong bụi rậm!"

Cháu trai của Đa-vít là A-bi-sai nói: “Tại sao con chó chết này lại vu khống đức vua là chúa tôi? Tôi sẽ đi chặt đầu nó.” Tuy nhiên, David ra lệnh cho anh ta không được chạm vào Abishai. Anh ấy đã không tự vệ. Vào lúc đó, ông đã thể hiện sự vâng phục hoàn toàn và phục tùng ý muốn của Thiên Chúa.

Dân Số Ký 12:3 nói rằng Môi-se là người hiền lành nhất trong mọi dân tộc trên đất. Bạn nói: “Người hiền lành nhất? Anh ta là người hiền lành nhất?" Môi-se nói với Pha-ra-ôn: "Hãy để dân tôi đi!" Từ núi Sinai đi xuống và thấy anh trai mình cho phép thờ bò vàng, ông tức giận đến mức đập vỡ các bảng đá. Tất cả những điều này đều là sự thật. , nhưng ông không tự vệ mà bảo vệ Chúa là Thiên Chúa.

Trên thực tế, khi Chúa nói với ông (Xuất 3), “Môi-se, con là người của Ta,” Môi-se phản đối Ngài, “Không, lạy Chúa, Ngài sẽ không muốn dính líu gì đến con. Con không thích hợp, con "Tôi là một người khiếm khuyết. Tôi không thể nói được, tôi rút lui." Có lẽ bạn đã nhầm. Bạn có muốn tôi dẫn dắt dân Israel ra khỏi Ai Cập không? Tôi đã từng giết một người Ai Cập và tôi đã phải trả giá bằng bốn mươi năm cuộc đời trong sa mạc! Làm sao có thể? Tôi dẫn hai triệu người Do Thái ra khỏi đất nước đó mà không gặp rắc rối? Tôi không thể làm điều đó.”

Anh ấy không dựa vào chính mình. Ông không thể tự bảo vệ mình trước Chúa, nhưng ông có thể bảo vệ Chúa trước tất cả mọi người. Đây là sự hiền lành.

Sứ đồ Phao-lô nói rằng ông không thể tin cậy vào xác thịt (Phi-líp 3:3). Tuy nhiên, hãy xem điều ông nói tiếp theo: “Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi” (Phi-líp 4:13).

Kết quả của sự nhu mì là gì?

May mắn là những người hiền lành. Đây là kết quả đầu tiên. Bạn có muốn được hạnh phúc không? (makarios)? Hạnh phúc chính là ý nghĩa của sự hiền lành. Không phải hạnh phúc theo nghĩa của thế gian, không phải hạnh phúc do hoàn cảnh quy định, mà là hạnh phúc theo nghĩa của Thiên Chúa, tức là hạnh phúc liên tục và niềm vui đích thực đến từ mối thông công vĩnh cửu với Thiên Chúa hằng sống.

Thứ hai, và điều này thật tuyệt vời, người hiền lành sẽ được thừa hưởng trái đất. Điều Chúa Kitô muốn nói ở đây là khi bạn vào Vương quốc của Ngài, bạn sẽ được thừa hưởng quyền sở hữu toàn bộ trái đất, tức là. một quyền ban đầu được trao cho Adam. Đó là về thiên đường được khôi phục. Các con trai của Vương quốc sẽ thừa hưởng trái đất. Và chỉ người đau buồn vì tội lỗi của mình mới có thể vào Vương quốc của Đức Chúa Trời, chứ không phải người tin rằng mình vô tội. Chỉ có người than khóc vì mất đi Chúa, chứ không phải người cười lớn, cho rằng mọi việc với mình đều ổn.

Sách Sáng Thế chứa đựng lời hứa của Đức Chúa Trời ban trái đất cho con cái Ngài. Bạn có biết lúc đó chúng ta đang nói về những vùng đất kéo dài đến sông Euphrates không? Người Do Thái hầu như không thể vượt qua sông Jordan và đến bờ phía đông, vì vậy lời hứa này vẫn chưa được thực hiện. Sách tiên tri Ê-sai 57:13 và 60:21 nói rằng khi Đấng Mê-si đến, Ngài sẽ ban không chỉ tất cả những vùng đất này mà còn cả thế giới.

Bạn có biết người Do Thái vào thời Chúa Kitô nghĩ gì không?

"Vương quốc ngàn năm sẽ thuộc về những kẻ mạnh mẽ. Những kẻ kiêu ngạo, dũng cảm. Những người không khuất phục trước những kẻ áp bức mình."

Chúa Giêsu nói: "Không, không, không. Trái đất sẽ thuộc về những người hiền lành." Nhưng làm sao người hiền lành có thể sở hữu được nó? Tất nhiên họ sẽ không thể làm được điều này. Họ không thể làm gì cả. Nhưng Đấng Christ có thể làm được mọi sự. Những người hiền lành vào Vương quốc của Ngài và Ngài ban cho họ đất đai. Sự nhấn mạnh, cũng như trong các mối phúc khác, được đặt trong bản văn tiếng Hy Lạp: “Phúc thay ai hiền lành, vì chỉ một họ sẽ thừa hưởng trái đất."

Động từ thừa kế V. người Hy Lạp có nghĩa là "nhận phần dự định." Đây là lời hứa của Chúa. Thi Thiên 36 đưa ra một lời hứa rất rõ ràng về cơ nghiệp của trái đất, nhưng những người Do Thái công chính lại nói: “Nhưng sao kẻ bất chính được thịnh vượng trong khi chúng ta phải chịu nhiều gian khổ?”

Tác giả Thi Thiên đáp lại điều này: "Đừng lo lắng về điều đó. Công việc của bạn là đặt cuộc đời bạn vào tay Chúa; hãy tin cậy Ngài, trông cậy vào Ngài, và Ngài sẽ ban cho bạn điều lòng bạn ao ước." Thi-thiên 36:13 nói: “Nhưng Đức Giê-hô-va cười nhạo nó, vì thấy ngày ngày của nó hầu đến”. Bây giờ mọi chuyện có thể ngược lại, nhưng Đức Chúa Trời phán rằng con người, những kẻ làm điều ác, sẽ bị đốn như cỏ, và sẽ khô héo như cỏ bị cắt. “Vì kẻ làm ác sẽ bị diệt vong, nhưng ai tin cậy Đức Giê-hô-va sẽ được đất làm cơ nghiệp” (Thi Thiên 36:9).

Động từ thừa kếđứng ở thì tương lai. Chúng ta sẽ là một phần không thể thiếu trong Vương quốc của Ngài. Chúng ta sẽ cùng cai trị với Chúa Giêsu. 1 Cô-rinh-tô 3:21-23 nói: “Vậy, chớ ai khoe khoang về loài người, vì mọi sự đều thuộc về anh em, dù Phao-lô, A-bô-lô, Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay cái chết, hiện tại hay tương lai. , tất cả đều là của bạn.” “Nhưng bạn là của Chúa Kitô, và Chúa Kitô là của Thiên Chúa.”

Thi Thiên 149:4 nói: “Vì Chúa đẹp lòng dân Ngài, Ngài lấy sự cứu rỗi tôn vinh kẻ khiêm nhường”. Sẽ đến lúc Đức Chúa Trời tỏ lòng tôn kính đối với mọi quốc gia và báo thù. Ngài sẽ xiềng xích các vua trên đất và xiềng xích các quý tộc. Một ngày nào đó, Đức Chúa Trời sẽ tập hợp tất cả những kẻ ác và loại bỏ chúng khỏi trái đất, và ban vùng đất thanh khiết cho con cái Ngài. Thế giới như tôi biết bây giờ, như tôi thấy bây giờ, có tầm quan trọng lớnđối với tôi, vì nó là của tôi nên nó đã được trao cho tôi. Việc tôi thuộc về Vương quốc của Ngài cho tôi lý do để tin như vậy. Việc tôi thuộc về Nước Thiên Chúa khiến tôi có lý do để nghĩ như vậy. Không có Chúa Kitô, tôi sẽ nhìn thế giới theo cách mà người thế gian nhìn nó. Đúng vậy, một ngày nào đó, khi lời hứa của Đức Chúa Trời về Vương Quốc Ngàn Năm được ứng nghiệm trọn vẹn, nó sẽ là của tôi.

Tại sao cần có sự hiền lành?

Chỉ có người hiền lành mới có thể được cứu. Thi Thiên 149:4 nói, “…tôn vinh người khiêm nhường bằng sự cứu rỗi.” Trừ khi bạn đến với Đấng Christ, nhận ra sự nghèo khó thuộc linh của mình, than khóc về tội lỗi của mình và hạ mình trước sự thánh khiết của Ngài, bạn không thể được cứu. Đây là điều răn của Chúa. Trong Sô-phô-ni 2:3 Đức Chúa Trời phán: “Hãy tìm kiếm sự khiêm nhường”.

Con người cần sự hiền lành vì nếu không có nó họ không thể đón nhận Lời Chúa. Gia-cơ 1:21 nói: “Hãy tiếp nhận lời đã trồng với lòng nhu mì”. Không có sự hiền lành, con người không thể là chứng nhân của Thiên Chúa. bạn có biết về điều này không? Vì vậy, Sứ đồ Phi-e-rơ nói: “Hãy luôn sẵn sàng trả lời mọi người hỏi lý do về niềm hy vọng nơi anh em với sự hiền lành và kính sợ” (1 Phi-e-rơ 3:15).

Con người cũng cần sự hiền lành vì chính sự hiền lành đã tôn vinh Thiên Chúa. 1 Phi-e-rơ 3:4 nói rằng nếu bạn muốn tôn vinh Đức Chúa Trời, đừng lo lắng về bề ngoài, nhưng hãy nhu mì bên trong.

Vì vậy, chúng ta cần sự hiền lành vì không có nó thì không có sự cứu rỗi, vì sự hiền lành là do Thiên Chúa truyền lệnh nên cần có sự hiền lành để nhận thức và truyền đạt Lời Ngài cho người khác, và cuối cùng, điều quan trọng là chúng ta muốn tôn vinh Thiên Chúa.

Làm sao bạn có thể biết tôi có hiền lành hay không?

Tìm kiếm trái tim của bạn. Bạn có khả năng quản lý bản thân không? Bạn có tức giận, bạn có phản ứng phù hợp và bạn chỉ cố gắng trả đũa khi Chúa bị xúc phạm không?

Bạn có luôn đáp lại bằng sự phục tùng và tuân phục Lời Chúa không? Nếu bạn hiền lành thì luôn luôn.

Bạn có luôn nỗ lực vì hòa bình không? Sự hiền lành luôn tha thứ và phục hồi những mối quan hệ tốt đẹp. Đây là lý do tại sao Ê-phê-sô 4:2-3 bảo chúng ta phải có lòng khiêm nhường và nhu mì, và cố gắng duy trì sự hiệp nhất của Thánh Linh bằng dây hòa bình.

Bạn có tiếp nhận những lời chỉ trích một cách cẩn thận và bình tĩnh, và bạn có đối xử tử tế với những người chỉ trích bạn không? Sự hiền lành làm được điều đó. Bạn đang cố gắng dạy người khác với tinh thần dịu dàng?

Nhu mì là từ bỏ cái riêng của mình "TÔI".