ለምን ልጆችን ያጠምቃሉ እና አስፈላጊ ነው? አንድ ልጅ ስንት አማልክት ሊኖረው ይገባል? የሕፃናት ጥምቀት: ሕፃናትን ማጥመቅ ይቻላልን, ምክንያቱም እራሳቸውን የቻሉ እምነት ስለሌላቸው?

እያንዳንዱ ካህን ከእሁድ ቅዳሴ በኋላ ቤተ ክርስቲያንን ለቆ መውጣት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያውቃል። ብዙ ፊቶች፣ ስብሰባዎች፣ ጥያቄዎች፣ እና ከነሱ ጋር - እንባ፣ ፈገግታ፣ እቅፍ እና በረከት። "በጋውንትሌት" መሄድ አለብህ, ግን ይህ የተለመደው እና በጣም አስፈላጊ የእረኛ ስራ ነው.

ከእለታት አንድ ቀን፣ በጋውንትሌት ውስጥ አልፌ ወደ ጎዳና ወጥቼ፣ ከአንድ ትንሽ ሰው ጋር በመገናኘቴ እውነተኛ ድንጋጤ አጋጠመኝ። የአምስት ዓመቱ አልዮሻ፣ የሾፌራችን ልጅ፣ ደግ እና ጨዋ ልጅ፣ እኔን ለማግኘት ከአፕል ዛፉ ጀርባ ሮጦ ወጣ። አየኝና ከሳንባው አናት ላይ “አባት!” እያለ እየሮጠ ሮጠ። ልጆች ለመደነቅ እና ለመደነቅ አያፍሩም። አሁንም ለመኖር በጣም ብዙ ጥንካሬ እና ያልተጠቀሙበት የመደነቅ ችሎታ አላቸው, በተለይም በፍቅር እና በደህንነት የሚኖሩ ከሆነ.

በእርግጥ እኔ አባት ነኝ። ያ ሁሉም ሰው የሚጠራኝ ነው - “አባት ሳቫቫ” ይህን ስም ግን ለማቀፍ ከሮጠችው ህጻን ስሰማ ልቤ ደነገጠ። ደግሞም እኔ መነኩሴ ነኝ, እና ልጅ መውለድ አልችልም, እና እኛ የምንከፍለው ትልቁ መስዋዕትነት ይህ መሆኑን መነኮሳት ብቻ ያውቃሉ. ነገር ግን ለትንሽ ጊዜ ያ እውነተኛ ወላጆች የሚያጋጥሟቸውን ውስብስብ የፍርሃት እና የፍርሃት ስሜት ያጋጠመኝ መሰለኝ፣ ምክንያቱም የልጅ መወለድ ነውና። ታላቅ ተአምር, እና በዓለም ውስጥ የማያውቅ ሰው ወላጅ መሆን, እና በዚህ ውስጥ መሳተፍ - በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ደስ እንደማይል, ለዚህ ስጦታ እሱን ላለማመስገን!

ይህ ለአዲስ ህይወት ያለው የአክብሮት ስሜት ለእያንዳንዱ ሰው ይገኛል፡ አማኝም ሆነ ኢ-አማኝ። ነገር ግን ሰው ሃይማኖታዊ ፍጡር ነው፣ ይህ ማለት በእያንዳንዳችን ውስጥ እያንዳንዱን ጥልቅ የሰው ልጅ በሃይማኖታዊ ወይም በሥርዓታዊ ልምምዶች ውስጥ መደበኛ ማድረግ የማይሻር ፍላጎት አለ። ስለዚህ, በማንኛውም ባህል ውስጥ በእርግጠኝነት ልጅን ከመውለድ, ከጋብቻ, ከማነሳሳት እና ከመቃብር ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያገኛሉ. የሰው ልጅ ልምድ ከዚህ ዓለም ወሰን በላይ “የሚፈስስ” ከሆነ፣ አንድ ሰው ወደ ምልክት እና የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ዘልቆ ይገባል።

አያቴ በ1924 ራቅ ባለ የሳይቤሪያ መንደር ተወለደ። ከአብዮቱ በፊትም ቤተ ክርስቲያን አልነበረም፣ እና በ የሶቪየት ጊዜከዚህም በላይ ልጅን ለማጥመቅ የማይቻል ነበር. ይልቁንስ አያቴ “ጥቅምት ወር” ነበር፡ አዲስ የተወለደ ህጻን በመንደሩ ዙሪያ በቀይ ባንዲራ ተሸክሞ የፕሮሌታሪያን መዝሙር ሲዘመር ነበር። አንድ ልጅ ተወለደ - በሆነ መንገድ መለማመድ, መቀበል, ማሸነፍ, መከበር, መከበር ነበረበት.

ሰዎች የእውነተኛ ሰዋዊ ልምዳቸውን ካላወቁ፣ ያለ ሃይማኖት መኖር አይችሉም። እርግጥ ነው, ይህ የትንሽ ሕፃናትን ጥምቀት ለመከላከል ተሲስ አይደለም. ግን እንድታስብ ያደርግሃል። አዎ, አብዛኛውሕፃናትን እንድናጠምቅ የሚያመጡን ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ናቸው። እንደ ልማዱ፣ “እንዲህ ነው መሆን ያለበት” በሚል ልማዳቸው ያጠምቃሉ። እኛ የቤተክርስቲያን ሰዎች ለምን እንደምናጠምቅ እናውቃለን። ወይም ይልቁንስ የምናውቅ ይመስለናል። “በእግዚአብሔር ሕግ”፣ “ካቴኪዝም” ወይም “ዶግማቲክ ሥነ-መለኮት” ውስጥ እናነባለን። ምርጥ ጉዳይ, - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ. ይህ በጣም ጥሩ ነው. እናነባለን, እናጠናለን, እናጠናለን. እኛ ክርስቲያኖች ያለ እንደዚህ ያለ ሥነ-መለኮታዊ ጥረት ማድረግ አንችልም። ይህ አይነት መንፈሳዊ ልምምድ ነው።

ነገር ግን በክህነት ሕይወቴ፣ ለመጠመቅ እንደሚያስፈልጋቸው፣ በእርግጥ እንደሚያስፈልጋቸው “በቆዳቸው የተሰማቸው” ሰዎችን ብዙ ጊዜ አገኝ ነበር። እነዚህን ሰዎች እንዴት እምቢ ማለት እችላለሁ? የተሰማቸው እና ያጋጠማቸው ነገር ነበር። በተጨማሪምበምክንያታዊነት የሚያውቁትን እና የተረዱትን.

ድንቅ የጣሊያን ፊልም አለ" ትንሽ ዓለምዶን ካሚሎ። ዋናው ገጸ ባህሪ ቀላል የጣሊያን ቄስ ነው. የአካባቢውን የኮሚኒስት ከንቲባ ለመዋጋት የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርጓል፣ ነገር ግን ልጁን ለማጥመቅ ሲመጣ ዶን ካሚሎ አልከለከለውም። ሕይወት በመጻሕፍት ከተጻፈው የበለጠ የተወሳሰበ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ የማያምኑት፣ ጸረ ቤተ ክርስቲያን የሆኑትም እንኳ፣ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናቸውን አንድ ቦታ በጥልቅ ይገነዘባሉ፣ እናም እውነተኛ አባታቸውን የሚያስታውሱት መጽናኛውን ካገኙ በኋላ ነው። እና የሚያበረታታ የካህን እይታ።

ታዲያ ልጆችን ለምን እናጠምቃቸዋለን? በተፈጥሮ-ሃይማኖታዊ የአለም አተያይአችን መሰረታዊ ደረጃ ላይ ፣የልጅ መወለድ ተአምር ሥነ-ሥርዓት እና ምሳሌያዊ መደበኛነት ያስፈልገናል። በዚህ የጥንታዊ ደረጃ አንድ ሰው የየትኛው ሃይማኖትና ርዕዮተ ዓለም አይመለከተውም። ይሁን እንጂ ይህ ጥንታዊ አቀራረብ እንኳን በአክብሮት እና በማስተዋል እንዲያዙ አሳስባለሁ.

አንድ ክርስቲያን ሁል ጊዜ ከደግነት እና ከማስተዋል ጥረት መራቅ እንዳለበት ላስታውስህ። በዚህ የሃይማኖት አመለካከት ውስጥ እንኳን፣ የጥሩነት ቅንጣትን፣ የእምነትን ዘር ሳይታሰብ በክርስትና እምነት ትልቅ የአበባ ዛፍ ላይ ፈልቅቆ ማወቅን መማር አለብን።

ቀጣዩ ደረጃ ፍርሃት ነው. በመጀመሪያ, ለልጁ ጤና, እና ሁለተኛ, እና ይህ ማለት ይቻላል የቤተክርስቲያን ልምድ ነው, ለደህንነቱ. አምላክ የለሽ አያቴ በሴት ልጅነቷ ብዙ ጊዜ በሳንባ ምች ትሰቃይ የነበረችውን እናቴን ጥምቀትን በጥብቅ ከልክሏታል። ቅድመ አያቴ፣ ይህን ሁሉ ውርደት እያየች፣ ታናሽና የታመመች እናቴን አፍና በድብቅ ወደ ቤተ ክርስቲያን ወስዳ “እንደሚገባው” አጠመቃት። እማማ በዚያው ቀን ተፈወሰች። በአጋጣሚ? በእርግጥ በአጋጣሚዎች ውስጥ ምንም ፋይዳ የለውም?

ቅድመ አያት ቀላል ሴት ነበረች. ልጅቷ ስላልተጠመቀች የታመመች መስሏት ነበር። በአጠቃላይ ሰዎች በትክክል ምን እንደሚያስቡ ለመረዳት ለእኛ በጣም አስቸጋሪ ሊሆንብን ይችላል። ቀላል ሰዎችዓላማቸው ምንድን ነው፣ ነገር ግን በእርግጠኝነት ልንሸከመው የምንችለው የራሳችንን ሥነ-መለኮታዊ ንቀት መግታት ነው። እንደገና፣ አስማታዊ ጥረት - የቤተክርስቲያንን ደንብ ምን እንደሆነ በግልፅ እያሰላሰልን፣ እዚህም የጥሩነትን ፍሬ ለማየት፣ ለመረዳት መሞከር።

ሌላ ዓይነት ፍርሃት - ህፃኑ ሳይጠመቅ ቢሞትስ, እና - ያ ብቻ ነው! - እሱን ማስታወስ አይችሉም ፣ ይህ ማለት ገሃነም ማለት ነው! እኛ ግን ከእግዚአብሔር ይልቅ ቸር ነን? ለትንንሽ እንስሳት እንኳን ብራራልኝ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ደግነት እና ፍቅር ሁሉም የተበደሩ ነገሮች ናቸው። እኔ ቸር እና ርህሩህ ነኝ በእግዚአብሔር ቸርነት ፣ ርህራሄ እና ፍቅር ብቻ ፣ እና በእኔ ውስጥ ያለው ደግነት ከተናደደ እና ከተናደደ ፣ በደግነት ድምፁን የሚያነሳው እግዚአብሔር ራሱ ነው ፣ እናም የህፃናት ፈጣሪ በእውነት ያልተጠመቁትን ይልካቸዋል ። ሲኦል? ይህ ሁሉ ከንቱ ነው። ነገር ግን በዚህ የጥምቀት አነሳሽነት የቤተ ክርስቲያን ልምድ እና የወንጌል ትምህርት ማሚቶ ሰምተናል።

የሕጻናት ጥምቀት የሚታየው የክርስቲያኑ ማኅበረሰብ ሕይወት በተረጋጋ ቻናል ውስጥ ሲገባ ነው። እንደ አንድ ቤተሰብ የሚኖረውን ሦስተኛውን ወይም አራተኛውን ትውልድ ክርስቲያኖችን - የቅዱስ ቁርባን ማኅበረሰብ እያጋጠመን ነው፣ እና ለእንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ መቀላቀል ፍፁም ተፈጥሯዊ ነው። ምስጢራዊ ሕይወትበክርስቶስ ሥጋ በልጆቻቸው።

የሕፃን ጥምቀት ተቃዋሚዎች ልጆቹ አንድ ነገር መረዳት እስኪጀምሩ ድረስ እንድንጠብቅ ይጠይቃሉ. ነገር ግን መረዳት ተአምር ነው, በእኛ ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር እንዴት እንደምንረዳ አናውቅም, ለሌላው ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ብቻ ግልጽ ነው. የመረዳት ምሥጢርም ከክርስቶስ ጋር የግል ስብሰባ ምሥጢር ነው, እና ህጻኑ በእርግጠኝነት እርሱን ያገኛል, ነገር ግን ስናቅድ አይደለም. ልጆች ማንኛውንም ነገር እንዲረዱ መጠበቅ ለምን አስፈለገ? ለልጁ የሚበጀውን ለመወሰን የወላጆች ጉዳይ አይደለምን?

ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር በሦስት ዓመት ዕድሜ ላይ ማጥመቅ የተሻለ እንደሆነ ያምናል, ነገር ግን ይህ በጣም ጎጂ ነው. የልጅነት ጊዜ, እና ቅዱሱ የራሱ ልጆች አልነበራቸውም, ስለዚህ ምናልባት እነዚህን "ትንንሽ ጭራቆች" ማየት አልቻለም. ቅዱሱ በዚህ እድሜ አንድ ነገር እንደተረዱት ጽፏል. እነሱ ይገባቸዋል? እናም በዚህ ሁሉ ውስጥ አንድ ዓይነት ውሸት አለ፡ እኔ ክርስቲያን፣ በእርግጠኝነት ካወቅሁ እና እውነት በክርስቶስ እንዳለ ካመንኩ፣ ለምን ልጁ አንድ ነገር ለማወቅ እና የሆነ ነገር መፈለግ እስኪጀምር ድረስ መጠበቅ አለብኝ። እነዚህ ተፈጥሯዊ ነገሮች ናቸው - የእራስዎን የእምነት መንገድ ለመጠራጠር እና ለመከተል, ግን ለምን ወዲያውኑ በዚህ መንገድ ላይ አላስቀምጠውም?

ልጁ ለራሱ መምረጥ አለበት? ግን ወላጆቹ ካልሆኑ እንዲመርጥ ማን ያስተምረዋል? የልጁ ነፃነት መከበር አለበት? ነፃ መውጣትስ ማን ያስተምረዋል? ወላጆቹ ክርስቲያኖች ከሆኑ, በእርግጥ, በወንጌል ተመርተው ክርስቲያናዊ ምርጫዎችን እንዲያደርግ ያስተምሩታል, እና ይህ በእውነቱ, በልጁ ላይ ጥቃት ነው. የኛን በሱ ላይ እንደመጫን አይነት ግፍ አፍ መፍቻ ቋንቋ, ትምህርት እንደሰጠው ተመሳሳይ ማስገደድ, የባህሪ ደንቦችን, የጨዋነት ደረጃዎችን, ለአዛውንቶች አክብሮት, ለወላጆች እና ለእናት ሀገር ኃላፊነት.

ይህ ችግር ከየት መጣ - ልጆችን ለማጥመቅ ወይስ ላለማጥመቅ? ፕሮቴስታንት መሰረት አላት ይላሉ። ምን አልባት. አሁን እያየን ያለነው ልጆችን ከወላጆቻቸው ነፃ የማውጣት ሂደት ፕሮቴስታንት መሰረት እንዳለው መገመት እችላለሁ። በማይታወቅ ሁኔታ የባህል አብዮት ተካሂዷል፡ ልጆችን ከወላጆቻቸው ተነጥለን ማሰብ ጀመርን። ባህላዊ ባህል ይህን አመለካከት አያውቅም ነበር.

ኣይኮኑን እዩ። እመ አምላክ. እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ የክርስቶስ ምስሎች በቤታችን ውስጥ ሊገኙ አይችሉም - የእግዚአብሔር እናት ምስሎች ብቻ በዙሪያችን አሉ. ነገር ግን ለቅድመ አያቶቻችን, የእግዚአብሔር እናት አዶ የክርስቶስ አዶ ነው. የጥንት ክርስቲያኖች - ፍጹም ተራ ሰዎች - ልጅን ከወላጆቹ ተነጥለው ማሰብ አይችሉም ነበር. ሕፃኑን ክርስቶስን ከገለጽነው፣ ያለ እናቱ መልክ ማድረግ አንችልም።

ያለ ወላጅ ልጅ ማሰብ አይቻልም፤ ያለ እናት እና አባት ያለ ልጅ ረቂቅ ነው። ልጅን እንደምናስብ አባት ወይም እናት በአእምሯዊ አድማስ ላይ መታየት አለባቸው, አለበለዚያ ከፊታችን ልጅ የለንም. ልጆች በእርግጠኝነት “የወላጅ ጥላ” መጣል አለባቸው። ሆሊውድ እንደሚያስተምረን ቫምፓየሮች ብቻ ጥላ አይሰጡም እና "የወላጅ ጥላ" የሌለውን ልጅ ብታስቡ የማየት ችግር አለብዎት.

ደራሲዎች ወላጅ አልባ ጀግኖችን በጣም ይወዳሉ ምክንያቱም ከእነሱ ጋር ለመስራት ቀላል ስለሆኑ የወላጆቻቸውን ባቡር ከኋላቸው አይጎትቱም። ኦሊቨር ትዊስት በጣም ምቹ ባህሪ ነው, እና ልጁን በትክክል ለመግለጥ እና ለመመርመር, ወላጆች መወገድ አለባቸው. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ህፃኑ ይጠፋል, ሁሉንም ሰው የሚያደርገው ቆንጆ እና በጣም ደስተኛ ያልሆነ ትንሽ ሰው ይተዋል የተለመዱ ሰዎችርህራሄ በትክክል በኦርጋኒክ አለመሟላቱ ምክንያት። እንዲያውም እንዲህ ዓይነቱ መስፋፋት, ይቅርታ አድርግልኝ, ፔዶፊሊያ እንደምንም ከዚህ የባህል ለውጥ የተፈጥሮ-የዘር ንቃተ-ህሊና ጋር የተገናኘ ነው - ህፃኑ በወላጆቹ አይታይም, እሱ ብቻውን ነው.

"አንድ ሰው ብቻውን መሆን ጥሩ አይደለም" በጣም ጥልቅ እውነት ነው, ነገር ግን ልጆችን በተመለከተ የበለጠ ማጠናከሪያ ያስፈልገዋል: አንድ ልጅ ጨርሶ ብቻውን ሊሆን አይችልም, ለመወለድ ረጅም ጊዜ ይወስዳል, ለመሆን ረጅም ጊዜ ይወስዳል. ከተወለደ በኋላ “ከማህፀን ለመውጣት” ቢያንስ አሥራ ሁለት ዓመታት ይወስዳል። በእናትና በልጅ መካከል ያለው ግንኙነት ከባልና ከሚስት የበለጠ ኦርጋኒክ ነው, እና ወንዶች ልጅ ከወለዱ በኋላ እንደተተዉ እና እንደተተዉ የሚሰማቸው በከንቱ አይደለም. አንድ ልጅ የወላጆቹ ቀጣይ እና የአጠቃላይ ንብረቶች ተሸካሚ ብቻ አይደለም. እስከ አንድ የተወሰነ ዕድሜ ድረስ, የእነሱ ኦርጋኒክ አካል ነው. የቀኝ ጎኔን ሙሉ በሙሉ ችላ እያልኩ ስለ ግራ ጎኔ ማውራት ሞኝነት ነው። ስለዚህ መጠመቅ አለመጠመቅ የወላጆች ምርጫ ነው።

ልጅ ከወለድኩ, ከደገፍኩ እና ከማሳደግ, በጣም ቀላል እና ራስ ወዳድ ነገሮችን እፈልጋለሁ: ህፃኑ እኔ እንደተረዳሁት ሰው ሆኖ ማደግ አለበት, እና ይህ ለእኔ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በየዓመቱ አገኛለሁ. እያረጀ እና እየደከመ፣ እና እየጠነከረ ይሄዳል፣ እርጅናዬን ይጠብቃል፣ አይኖቼን ጨፍኗል፣ ነገር ግን በተዳከመ ህይወቴ ማንን እንደማምን ግድ ይለኛል።

እነዚህ በጣም ለመረዳት የሚቻሉ ሐሳቦች ናቸው, እና ሆን ብዬ በዝርዝር ስነ-መለኮታዊ ውይይት ውስጥ መሳተፍ አልፈልግም - በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ተጽፏል. ለክርስቲያን ግን የሕፃን ጥምቀት ይህንን አዲስ ሰው ለመቀበል እና ለማሳደግ ስላለው አመኔታ ለእግዚአብሔር የምስጋና ምልክት ነው። እና ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ያልተሰበሰበ ሰው፣ የማያምን ወላጅ በካህኑ ፊት ቢቆምም፣ አሁንም እነዚህን የእግዚአብሔር ልጆች ልንከለክላቸው የለብንም ፣ ምንም እንኳን በድፍረት ፣ በስህተት ፣ ግን ልጅ ሰጪውን ለማመስገን።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልጆች መጠመቅ ይቻል እንደሆነ ጥያቄው ተነስቶ አያውቅም። ልጆች ሊጠመቁ ይችላሉ! የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ህጋዊ እርቅ አይደለም፣ አንዳንድ አይነት ሚስጥራዊ እውቀትን የሚሰጥ ጅምር አይደለም። የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ቅርንጫፍ ወደ ሕይወት ዛፍ፣ ወደ ክርስቶስ መከተብ ነው። ዳግመኛ መወለድ ፣ ከላይ ፣ ከጌታ ጋር ቅርብ በሆነ ፀጋ የተሞላ ህብረት ውስጥ ለመግባት ።

ይህ የሚቻለው ለአዋቂዎች ብቻ ነው?

ፕሮቶፕረስባይተር ጆን ሜየንዶርፍ የሕፃናት ጥምቀት ትክክለኛነት “በኃጢአት” ሐሳብ ላይ የተመሠረተ አይደለም በማለት ጽፈዋል፣ ይህም ሕፃናት በእግዚአብሔር ፊት ጥፋተኞች እንደሆኑና ለጽድቅ ሲሉ ጥምቀት የሚያስፈልጋቸው እንደሆኑ አድርጎ ያቀርባል። ነገር ግን በሁሉም የሕይወት ደረጃዎች፣ ልጅነትን ጨምሮ፣ አንድ ሰው “ዳግመኛ መወለድ” ያስፈልገዋል፣ ማለትም፣ በክርስቶስ አዲስ እና የዘላለም ሕይወት ለመጀመር። ደግሞም “የሚያውቅ አዋቂ” እንኳን የአዲሱን ሕይወት የመጨረሻ የፍጻሜ ግብ ሙሉ በሙሉ ሊረዳው አይችልም።

ይህ ዘመናዊ አስተያየት አይደለም የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ሊቅ፣ ግን አጠቃላይ መግለጫቅዱሳን አባቶች፡- “የጥምቀት ትርጉሙ የኃጢአት ስርየት ብቻ ከሆነ ኃጢአትን ያልቀመሱትን አራስ ልጆች ለምን ያጠምቁ ነበር? ነገር ግን የጥምቀት ቁርባን በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም; ጥምቀት የሚበልጡ እና ፍጹም የጸጋ ስጦታዎች ተስፋ ነው። በውስጡ የወደፊት ደስታ ተስፋዎች አሉ; እሱም የወደፊቱ ትንሣኤ ምሳሌ ነው፣ ከጌታ ሕማማት ጋር ኅብረት፣ የትንሳኤው ተሳትፎ፣ የድኅነት መጎናጸፊያ፣ የደስታ መጎናጸፊያ፣ [የተሸመነ] የብርሃን መጎናጸፊያ፣ ይልቁንም ብርሃኑ ራሱ ነው” ( ብጹዕ ቴዎድሮስ ዘ ቂሮስ)።

ስለዚህ፣ ጥምቀት ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ያስተዋውቃል። ማንም ሰው፣ ሌላው ቀርቶ ያልተጠመቀ ሰው፣ ፊቱን ወደ እግዚአብሔር አዙሮ ማመን ይችላል። ግን ፈጽሞ የተለየ ነው - የተጠመቀ. ይህ ሰው በእግዚአብሔር ማመን ብቻ ሳይሆን ወይም ከፍ ባለ ነገር ማመንን የሚፈልግ ነገር ግን ሃይማኖታዊ ሃሳቦችን የሚያከብር... የሚፈልግ ሰው ነው። መገናኘትከጌታ ጋር፣ መከተብለጌታ... ሙሉ በሙሉ መጀመር ፈልጎ አዲስ ሕይወት፥ በጥምቀት ሥርዓት እንደ ሞት ሥርዓት ያልፋል... ክርስቶስ እንደ ሞተ ለመሞት፥ ከዚያም ከሙታን እንደ ተነሣ ወዲያው ይነሣል። ከዛሬ ጀምሮም ከጌታ ጋር ተዋህዶ ከእርሱ ጋር በአንድነት ኑር።

ልጆችንም የምናጠምቀው ለዚህ ነው።

ብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎች ስለ ጥምቀት አስፈላጊነት ይናገራሉ። ለእኛ፣ የክርስቶስ ቃላት ትክክለኛነት እና እውነት ምንም ጥርጥር የለውም፡- ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።() ለምንድነው፣ በቴክኒክም ቢሆን፣ ይህን ፅሁፍ ችላ ብለን ለጨቅላ ሕፃናት ጥምቀትን እንክዳለን? አዳኙ ራሱ ደቀ መዛሙርቱን አሳምኗል አይደለም ልጆች ወደ እሱ እንዳይመጡ ይከለክላል ፣« የእግዚአብሔር መንግሥት እንደ እነዚህ ላሉት ናትና። ().

ልጆች አምላክ የለሽ አይደሉም፣ ከእግዚአብሔር ጋር መኖር ይፈልጋሉ፣ ለምን ይህን እንዳያደርጉ እንከለክላለን?

እዚህም እዚያም ስለ ትናንሽ ልጆች ጥምቀት ትርጉም የለሽነት ድምጾች ስለሚሰሙ ይህ በተለይ መጥቀስ ተገቢ ነው. ነገር ግን የአይሁድ ሕፃናት ከክርስቲያን ሕፃናት የበለጠ ደስተኛ እንደነበሩ አይገለጽም, ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር የመቀላቀል ሥነ ሥርዓት (በግርዛት) በተወለዱ በስምንተኛው ቀን በእነሱ ላይ ተደረገ?

ሕፃኑ ምንም ዓይነት እምነት የለውም? እንግዲህ ከዚህ በመነሳት የአንድን ሰው አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ወደ አእምሮ ስራ መቀነስ አይቻልም።

እና መጥምቁ ዮሐንስ ገና በእናቱ ማኅፀን ሳለ፣ የዓለም አዳኝ መቅረብን የተረዳው፣ እንዲሁም አሁንም በፅንስ ሁኔታ ውስጥ ምን ዓይነት ምሁራዊ እንቅስቃሴዎችን በመከተል ነው?

ኤልሳቤጥ የማርያምን ሰላምታ በሰማች ጊዜ,ህፃኑ በማህፀኗ ውስጥ ዘለለ; በኤልሳቤጥም መንፈስ ቅዱስ ሞላባት ().

እርሱ ራሱ ለነቢዩ ኤርምያስ (ኤርምያስ) እንዳለው እግዚአብሔር ከመወለዱ በፊት ልጆችን ይቀድሳል።

በማኅፀን ሳልሠራህ አውቄሃለሁ ከማኅፀንም ሳትወጣ ቀድሼሃለሁ።…

በኋላም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል።

…ከእናቴ ማኅፀን የመረጠኝ በጸጋውም የጠራኝ እግዚአብሔር....

ጨቅላ ሕፃናት በ1ኛው ክፍለ ዘመን እንደተጠመቁ አናውቅም፣ ነገር ግን ለተቃራኒው ምንም ማስረጃ የለንም፤ በተቃራኒው፣ የመላው ቤተሰብ ጥምቀት ማስረጃ እናገኛለን፡-

ኮርኒሊያ ();

ሊዲያ ( እሷና ቤተሰቧ ተጠመቁ );

የእስር ቤት ጠባቂ ( በቤቱም የነበሩት ሁሉ );

ክሪስፓ ( የምኵራብ አለቃ ቀርስጶስ ግን ከቤተ ሰዎቹ ሁሉ ጋር በጌታ አመነ— );

ስቴፋና ( የእስጢፋኖስን ቤትም አጥምቄአለሁ - ).

እነዚህ ሁሉ አዲስ የተጠመቁ ቤተሰቦች ትናንሽ ልጆች አልነበሯቸውም ማለት አይቻልም።

እንዲሁም ብዙ የብሉይ ኪዳን የጥምቀት ምሳሌዎችን እናስታውሳለን፣ ይህም ልጆች ልክ እንደ አዋቂዎች፣ በእግዚአብሔር ህዝብ በእግዚአብሔር እንደማይጠሉ ያሳምነናል። የመጀመሪያው የዚህ ዓይነቱ ምሳሌ በቀይ ባህር በኩል ያለው መተላለፊያ ነው። እስራኤላውያን ሁሉ ከሕፃናቶቻቸው ጋር አልፈዋል፣ ለሐዋርያው ​​ጳውሎስም ይህ የመጪው ጥምቀት ምልክት ነው።

" ወንድሞች ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ከደመና በታች እንደ ነበሩ ሁሉም በባሕር መካከል እንደ ተሻገሩ ታውቁ ዘንድ አልወድም። ሁሉም ሙሴን ይተባበሩ ዘንድ በደመናና በባሕር ተጠመቁ።

እስራኤላውያን በሙሉ ከግብፅ ምርኮ ነፃ ወጥተው ሁሉም ከተጠመቁ በሙሴየክርስቶስን ጥምቀት እና ከኃጢአት ምርኮ ነፃ የመውጣትን ምስጢር ለምን አለመቀበል አስፈለገ? “የእግዚአብሔር ሰዎች”፣ ማንኛውም የተገረዘ ሕፃን የዚህ ሕዝብ - እስራኤላዊ፣ እና ክርስቲያኖች የእነዚህ የተስፋ ተተኪዎች ተካፋይ እንደነበሩ - አዲሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ;ክርስቲያን ሕፃናትም በዚህ ውስጥ ይሳተፋሉ ለአዲሱ ሕዝብ፣ ቤተ ክርስቲያን።

“በወንጌል ገፆች ላይ ደግሞ ክርስቶስ ሲጨርስ እናያለን። አዲስ ኪዳንከጴጥሮስ ጋር አይደለም ከዮሐንስ ጋር ሳይሆን ከአዲሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር ነው እንጂ። ክርስቶስ “ሁሉንም” ወደ “ለእናንተ እና ለብዙዎች” ወደ ፈሰሰው የቃል ኪዳኑ ዋንጫ ጋብዟል። እግዚአብሔር ጸጋውን እና ጥበቃውን የሚሰጠው ለአንድ ግለሰብ ብቻ ሳይሆን ለማኅበረሰብ - ለቤተክርስቲያን ነው።

"ክርስቶስ የዘላለም መልእክት ተሸካሚ ብቻ ሳይሆን ለተገረሙ ሰዎች ሁሉ ይደግማል፣ ነገር ግን የሰው ልጅ ለኦርጋኒክ አንድነቱ ችግር ያልተጠበቀ መፍትሄ የሚያገኝበት እርሱ ነው።"

አንድ አይሁዳዊ አባል የሆነው እንዴት ነው? የእግዚአብሔር ሰዎችበመገረዝ የክርስትና ሕፃን አባል ይሆናል። የአዲስ ኪዳን ሰዎችበጥምቀት።

በ2ኛው ክፍለ ዘመን ጨቅላ ሕጻናት በምእራብም በምስራቅም እንደ ተጠመቁ እናውቃለን ይህም በቤተክርስቲያኑ አባቶች እና መምህራን ይመሰክራል። በሴንት. ኢራኒየስ እንዲህ እናነባለን፡-

"ክርስቶስ ሁሉን ለማዳን የመጣው በእርሱ ነው - ሁሉም፣ እላለሁ፣ ከእርሱ ለእግዚአብሔር የተወለዱትን ሁሉ - ሕፃናትን፣ ወጣቶችን፣ ወጣቶችንና ሽማግሌዎችን።

ኦሪጀን እንዲህ ሲል ጽፏል-

"ቤተ ክርስቲያን ጥምቀትን ሕፃናትን ለማስተማር ከሐዋርያት የሰጠውን ትውፊት ተቀበለች።"

በቅዱስ ሐዋሪያዊ ትውፊት. የሮማው ሂፖሊተስ (215 ገደማ) እንዲህ ይላል።

“ልብሶችን ልበሱና ልጆቹን አስቀድማችሁ አጥምቁአቸው። ስለራሳቸው መናገር የሚችሉ ሁሉ ይናገሩ። ስለራሳቸው መናገር ለማይችሉ ወላጆቻቸው ወይም ከዘመዶቻቸው አንዱ ይናገሩ።

ከዚህ ቍርስራሽ እንደምንረዳው መናገር የማይችሉ በጣም ትንንሽ ልጆች እንኳ በጥምቀት ላይ እንዲገኙ ተፈቅዶላቸዋል። ነገር ግን ከሴንት. ሂፖሊተስ፣ ልጆቹ በየትኛው ዕድሜ እንደተጠመቁ አሁንም ማወቅ አልቻልንም፣ ከዚያም ከሴንት. የካርቴጅ ሳይፕሪያን, ምንም እንኳን ሳይዘገዩ እንደተጠመቁ ግልጽ ይሆናል ከተወለደ በኋላ እስከ ስምንተኛው ቀን ማለትም በሁለተኛውና በሦስተኛው ቀን.

በ 252 በሴንት በሚመራው የካርቴጅ አካባቢያዊ ምክር ቤት. ሳይፕሪያን እንዲህ ተባለ፡-

“...ገና ገና ሳይወለድ ምንም ኃጢአትን ያላደረገ ሕፃን ከአዳም ሥጋ የተገኘበትን ካልሆነ በቀር ጥምቀትን አትከልክሉት። ኢንፌክሽን የጥንት ሞት በራሱ በመወለዱ የኃጢአትን ስርየት በአይመች መንገድ የሚቀበል ለራሱ ሳይሆን የሌሎችን ኃጢአት የሚቀበል ነውና።

ቅዱስ ሳይፕሪያን ለአድራሻው ስለ ያለፈው ምክር ቤት ጻፈ፡-

“በእኛ ምክር ቤት የሚከተለው ውሳኔ ተወስኗል፡ ማንንም ከጥምቀት እና ከእግዚአብሔር ጸጋ ማግለል የለብንም ፣ መሐሪ ፣ ቸር እና ለሁሉም ትሑት ነው። ይህ ከሁሉም ሰው ጋር በተዛመደ መጣበቅ ካለበት በተለይም እኛ እንደምናስበው አዲስ ከተወለዱ ሕፃናት ጋር በተያያዘ ይህንን ማክበር አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም እኛ በመጀመሪያ ደረጃ የእኛ እርዳታ እና የእግዚአብሔር ምሕረት ይገባቸዋል ፣ ምክንያቱም ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ይገልጻሉ ። አንድ ጸሎት በልቅሶና በእንባ።

በኋለኞቹ ጊዜያት ልምምዱ አልተለወጠም. እና ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም (በምስራቅ) እና ሴንት. የሚላን አምብሮስ ተባረክ። አውግስጢኖስ (በምዕራቡ ዓለም) የሕፃናት ጥምቀት የተለመደ ተግባር መሆኑን አረጋግጦ ልምምዱን ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ አስፍሯል። የካርቴጅ ምክር ቤት 124ኛው ህግ (418) እነሆ፡-

“የሕጻናትን፣ ከእናታቸው ማኅፀን የተወለዱ ሕፃናትን መጠመቅን የማይቀበል፣ ወይም ምንም እንኳን ለኃጢአት ይቅርታ ቢጠመቁም፣ በዳግመኛ ልደት መታጠብ ያለበትን ከአዳም ቅድመ አያት ኃጢአት አይበደሩም የሚል ሁሉ። የተረገመ ይሁን... ሕፃናትም ምንም እንኳ በገዛ ፈቃዳቸው ኃጢአት ሊሠሩ የማይችሉት ኃጢአት ይሰረይ ዘንድ በእውነት ይጠመቃሉ፤ ስለዚህም ከአሮጌው ልደት የወሰዱት በዳግመኛ ልደት ይነጻል። እነሱን”

በዚያን ጊዜ አለመግባባቶች ከነበሩ, ዋጋ ያለው ስለመሆኑ አልነበረም ፈጽሞሕፃናትን ማጥመቅ, ነገር ግን በየትኛው ዕድሜ ልጆችን ማጥመቅ እንዳለበት.

በ5ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ በቤተክርስቲያን የተጠመቁት ህጻናት ብቻ ናቸው ማለት ይቻላል። ሆኖም የጥምቀት ጊዜ ይለያያል። በአንድ ወቅት ሁለቱንም በ 8 ቀናት እና በ 40 ያጠመቁ ነበር, ነገር ግን በጣም ታዋቂው ልምምድ ከተወለደ ከብዙ አመታት በኋላ የልጅ ጥምቀት ነበር. ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“ጸጋ ምን እንደሆነ ወይም ምን ዓይነት ቅጣት እንደሆነ ስለማያውቁ ሕፃናት ምን እንላለን? ላጠምቃቸውስ? በፍፁም, አደጋ ካለ. ሌሎቹን በተመለከተ፣ በተወሰነ ደረጃ መስማት እና መደጋገም እንዲችሉ ሶስት አመት ወይም ትንሽ ትንሽ ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ እንዲጠብቁ እመክራለሁ። ትክክለኛዎቹ ቃላትቅዱስ ቁርባን እና ሙሉ በሙሉ ካልሆነ በ ቢያንስበምሳሌያዊ አነጋገር ተረዳው።

በባይዛንቲየም መጨረሻ እና በ የጥንት ሩስበተጨማሪም ከተወለዱ ከብዙ ዓመታት በኋላ ይጠመቃሉ. በ11ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ሜትሮፖሊታንት ጆን (እ.ኤ.አ. 1080) ለሚለው ጥያቄ መልስ ሰጠ፡- “አዲስ የተወለደ ሕፃን ከታመመ ማጥመቅ ይቻላል?...” ምላሾች።

“... በአንጻራዊ ጤነኛ ለሆነ [ልጅ]፣ አባቶች ሦስት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት እንዲጠብቁ አዘዙ። ነገር ግን ለድንገተኛ ሞት ጉዳዮች, አጭር ጊዜ ያስፈልጋል, ነገር ግን በትክክል የሚጎዳ ከሆነ, ሳይጠመቁ እንዳይሞቱ, 8 ቀናት, እንዲያውም ያነሰ ይሁኑ. የሞት አደጋ ምንም ይሁን ምን እንደነዚህ ዓይነት ሕፃናት መጠመቅ አለባቸው።

የኖቭጎሮድ ጳጳስ ኒፎንት (12ኛው ክፍለ ዘመን) የልጆችን ጥምቀት ለምን ያህል ጊዜ ሊዘገይ እንደሚችል ሲጠየቁ እንዲህ ሲሉ መለሱ።

"በዚህ ውስጥ ለወንድ ፆታ እስከ አስር አመት ድረስ ምንም ኃጢአት የለበትም, ነገር ግን ስለ ሴት ልጆች አትጠይቅ, ምክንያቱም በወጣትነታቸው እንኳን በፍጥነት ከእርስዎ ጋር ኃጢአት ሊሠሩ ይችላሉ."

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ትኩረትን የሚስበው በልጃገረዶች ላይ የሚደርሰው መድልዎ አይደለም, ነገር ግን የጥምቀት ጊዜ ቀስ በቀስ እንዲራዘም መደረጉ ነው: ከሕፃንነት እስከ ንቃተ ህሊና (ብዙ እና ተጨማሪ) እድሜ.

እዚህ ላይ ማስታወስ አስፈላጊ ነው, በኦርቶዶክስ አረዳድ መሰረት, ጥምቀት አይደለም በአጠቃላይ ልጆች, ኤ የክርስቲያን ወላጆች ልጆች ብቻ.

"በመሠረታዊ የአይሁድ ንቃተ-ህሊና መሰረት, ዘሮች በቅድመ አያቶች ውስጥ ይካተታሉ, እና ቅድመ አያቶች በዘሮቻቸው ውስጥ ይገኛሉ. በሙሴ የተደረገው ግርዛት ለተገረዙት ብቻ ሳይሆን ለዘሮቻቸውም ሁሉ ተፈጽሟል። በዚህ ምክንያት አብርሃም የብዙ አገሮች አባት ሆነ() ከክርስቲያን ወላጆች መወለድ እግዚአብሔር ከእነርሱ የተወለዱትን ልጆች ወደ ቤተክርስቲያን እንደሚጠራቸው ለቤተክርስቲያን ማስረጃ ነው። ስለዚህ የሕፃናት ጥምቀት የመምረጥ ነፃነትን ይጥሳል ማለት አንችልም፤ ምክንያቱም ሕጻናት ይህ የመምረጥ ነፃነት ጨርሶ ስለሌላቸው፣ ሥጋዊ ልደት የተወለዱ ሕፃናትን ነፃ ምርጫ ይጥሳል እንዳልን ሁሉ”

“ከአማኝ ወላጆች የተወለደ በእግዚአብሔር በተጠራው መሠረት ወደ ዓለም ይገባል። በቤተክርስቲያን በተደረገው ጥምቀት የክርስቶስ አካል አባል ይሆናል። የእሱ ንቁ ሕይወትበቤተክርስቲያን ውስጥ በእሱ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. የኋለኛው በልጅነት የተጠመቀው ሰው ለእግዚአብሔር ጥሪ የሰጠው የግል ምላሽ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ እምነት፣ በእግዚአብሔር ጥሪ ላይ ተመስርታ፣ ጥምቀቱን ለፈጸመችው ለቤተክርስቲያን የሚሰጠው ምላሽ ነው። ይህ መልስ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ የቤተክርስቲያኑ አባል እንደሆነ ይቆያል። አንድ ሰው የሥጋዊ ልደትን እውነታ ሊሽረው እንደማይችል፣ የመንፈሳዊ ልደትን እውነታ መሰረዝ አይችልም። በልደቱ ምክንያት፣ እሱ አሁን ባለው ኢኦን በአንድ ጊዜ ሆኖ፣ ነገር ግን የመጪው ኢኦን አባል ይሆናል። የቤተክርስቲያኑ አባል መሆኑን ለመገንዘብ በተጠመቀው ሰው ላይ የተመካ ነው። ይህንን የመገንዘብ ኃላፊነት በእሱ ላይ ብቻ ሳይሆን በወላጆቹ እምነት ላይ በመመስረት ጥምቀቱን የፈጸመችው ቤተክርስቲያን እና ስለዚህ በወላጆቹም ጭምር ነው።

ይሁን እንጂ የሕፃናት ጥምቀትን አሠራር መረዳት ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ አስከፊ ለውጥ ታይቷል.

“በአዋቂዎች ጥምቀት፣ የግል እና የነጻ እምነት... ቀረ አስፈላጊ ሁኔታወደ ቤተ ክርስቲያን መግባት. ለአካለ መጠን ያልደረሱ እና ለአራስ ሕፃናት የግል እምነታቸው በወላጆቻቸው እምነት ተተካ... በቀመር እምነት - ጥምቀትበልጆችና በጨቅላ ሕፃናት ውስጥ የጠፋው የመጀመሪያው ክፍል በጥምቀት ጊዜ በወላጆቻቸው እምነት ተተካ. የተጠመቁ ልጆችን የግል እምነት በወላጆቻቸው እምነት መተካት የወላጆች እምነት በቂ ካልሆነ ወይም ከሌለ ወደሌሎች ሰዎች ያለ አግባብ የግል እምነት እንዲተላለፉ እድል ከፍቷል። ይህ በበኩሉ ስለ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በሚሰጠው ትምህርት ውስጥ ትልቅ ግኝት ከፍቷል፣ ይህም ከቅዱስ ቁርባን ተፈጥሮ ጋር የማይጣጣም የማስገደድ እና የአመፅ መዳረሻን ከፍቷል። ከማያውቋቸው ወላጆች የህፃናት ጥምቀት ... ክርስቲያን ካልሆኑ ወላጆች ... ከተደባለቁ ትዳሮች የጥምቀት ቁርባንን አፈጻጸም ላይ ማስገደድ ምን ያህል እንደተስፋፋ ያሳያል።

በመካከለኛው ዘመን በባይዛንቲየም እና በምዕራቡ ዓለም የመንግሥትና የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ሁሉም ሕፃናት ከክርስትናም ሆነ ከክርስትና ካልሆኑ ወላጆች የተወለዱ ሳይሆኑ ሁሉም ሕፃናት እንዲጠመቁ አለመገደዳቸው ሊያስገርመን ይችላል።

ዛሬ ሌላ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታ አለ። የማያምኑ ሰዎች ልጆችን ወደ ጥምቀት ያመጣሉ እና አማኝ ያልሆኑ ጓደኞቻቸውን እንደ ልጆቻቸው አሳዳጊ ልጆች ይመርጣሉ። የሚያጠምቁትም ወደ ቤተክርስቲያን ለመቀላቀል ሳይሆን ጤናማ ለመሆን; መሆን ያለበት እንደዛ ነው።; ሞግዚት አለበለዚያ ከልጁ ጋር ለመቀመጥ ፈቃደኛ አይሆንምእናም ይቀጥላል.

የመጋቢው ተግባር ቅዱስ ቁርባንን ማበላሸት ሳይሆን ህፃኑ እንዲጠመቅ ያነሳሳውን ምክንያት እና ተጨማሪ የአስተዳደግ ሁኔታዎችን በማወቁ ከተቀባዮቹ ጋር በመነጋገር እና ሀሳብን በማግኘት ላይ መሆኑን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. የቤተ ክርስቲያናቸው መጠን ፣ አንድ አስተያየት ይመሰርታሉ-እንዲህ ዓይነቱ ሕፃን መጠመቅ ተገቢ ነው ወይም አይደለም ።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ልጆች ሦስት ጊዜ በውኃ ውስጥ በማጥለቅ እንደ አዋቂዎች በተመሳሳይ መንገድ ይጠመቃሉ. በልጆች ላይ እንደ አዋቂዎች ተመሳሳይ ጸሎቶች ይነበባሉ (በጥንት ጊዜ አንድ ሕፃን ሲጠመቅ, የማስታወቂያ ጸሎቶች አንዳንድ ጊዜ ቀርተው ወይም አጭር ነበሩ).

ከመጀመሪያው የሕፃን ህይወት ቀን ጀምሮ, ቤተክርስቲያኑ በጥንቃቄ እና በትኩረት እንደከበበው መጥቀስ አይቻልም.

ለእናት እና ለህፃን የተሰጡ ልዩ ደረጃዎች አሉ. የመጀመሪያው ነው። ሚስት ከመውለዷ በፊት በመጀመሪያው ቀን ጸሎቶች.

የልጅ መወለድ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ እና ደስተኛ ክስተትበተለይም እናት እና ልጅ ጤናማ ከሆኑ። የክርስቲያን ልብ ተፈጥሯዊ ምላሽ ለዚህ ስጦታ እግዚአብሔርን ማመስገን እና እናትና ልጅን መደገፉን እንዲቀጥል እና ከአጋንንት ጭንቀት እና አደገኛ አደጋዎች እንዲጠብቃቸው መጠየቅ ነው. ለዚህም ነው ቤተክርስቲያን በልጁ የመጀመሪያ ቀን ላይ የልዩ ጸሎቶችን ንባብ ያቋቋመው.

“ሕፃን ከቀናች ሚስት በተወለደ ጊዜ ካህኑ መጥቶ እግዚአብሔርን እያመሰገነ ያመሰግናል። ሰው ወደ ዓለም ተወለደ() ከዚያም ምልክቱን ካደረገ በኋላ የተወለደውን ባርኮ (ወደ እግዚአብሔር) ይጸልያል እና አዲስ የተወለደው ሕያው እና ለጥምቀት እና ለቅብዓቶች የተገባ ነው. እናቱን ለመዳን የሚያስፈልገውን ነገር ሁሉ በመጠየቅ ከእሷ ጋር ላሉት ሚስቶች ጸጋን እና ቅድስናን ያስተምራል...”

በጥንት ጊዜ አንድ ቄስ ምጥ ያለባትን ሴት በካህኑ የተባረከውን ውሃ በመርጨት ህፃኑን በመስቀል ምልክት "ግንባሩ ላይ, ለአእምሮ, እና ከንፈር, ለቃላት እና ለትንፋሽ, እና በልብ ላይ, ለፍላጎት ህያውነትጥምቀትን እስኪያድን ድረስ (በጸጋ) ጥበቃ ሥር ይቆይ።

በ 8 ኛው ቀን ህፃኑ ዛሬ ተብሎ በሚጠራው የትሬብኒክ ልዩ ስርዓት ስም ተሰጥቶታል ። በ 8 ኛው የልደት ቀን ስሙን የሚቀበል ወንድ ልጅ ለመሾም ጸሎት(ክፍል ይመልከቱ ለእናት እና ልጅ ጸሎቶች).

ከዚያም ልጃችን ይጠመቃል, በባይዛንቲየም እና በጥንቷ ሩስ ግን ሕፃኑ በመጀመሪያ ቤተ ክርስቲያን ተካሂዷል, ማለትም በ 40 ኛው ቀን የክርስቲያን ወላጆችን ልጅ ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እና ወደ ቤተመቅደስ የማምጣት ሥርዓት አደረጉ.

በፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች ውስጥ ያለው ጥያቄ እውነታበአራስ ሕፃናት ላይ የተደረገው ጥምቀት አከራካሪ ሆኖ ቀጥሏል።

ሉተራውያን የጨቅላ ጥምቀትን ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን ለምሳሌ፣ ባፕቲስቶች አይቀበሉትም፣ ጥምቀት የሚቻለው በክርስቶስ የተሰጠውን የኃጢያት ክፍያ በማወቅ ብቻ ነው በሚለው መግለጫ መሰረት ነው።

የጨቅላ ጥምቀትን ሲያውቁ ሉተራኖች ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው፡-

ሀ) ጨቅላ ሕፃን ያላወቀው እምነት (ሉተር አንድ ሰው ሲተኛ እምነት እንደማይጠፋ ጽፏል);

ለ) ሕፃኑ በወላጆቹ እምነት መሰረት እንደሚጠመቅ ለሚገልጸው መግለጫ (በሰፋፊ መልኩ, እኛ ማለት እንችላለን. እንደ ቤተ ክርስቲያን እምነት, ሉተራኖች እንደሚሉት).

ከዚህም በላይ ሉተር የሕፃናትን ጥምቀት መዘግየት እንደሌለብን ጽፏል, ምክንያቱም ከአዋቂዎች እምነት ይልቅ በእምነታቸው የበለጠ እርግጠኞች መሆን እንችላለን: የኋለኛው ሰው የእግዚአብሔርን ጸጋ አውቆ መቃወም ከቻለ, ሕፃናት በንቃት መቋቋም አይችሉም.

1 ከመጽሐፌ የተወሰደ ቁርጥራጭ፡ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመግባት ቅዱስ ቁርባን። SPb.: "ኔቫ" - "OLMA-PRESS". 2002. ፒ. 121-132.

2 Meyendorff I. Protoprev. የባይዛንታይን ሥነ-መለኮት. M. 2002. ፒ. 273.

3 የተጠቀሰው በ: Meyendorff I. Protopres. የባይዛንታይን ቲዎሎጂ... P. 274.

4 ፕሮቴስታንቶችም “ያመነ የተጠመቀም ይድናል” የሚሉትን ሌሎች ቃላትም ያስታውሳሉ። ያላመነም ይፈረድበታል።” () ይሁን እንጂ እነዚህ ቃላት ስለ ሕፃን ጥምቀት ምንም እንደማይናገሩ ለማየት አስቸጋሪ አይደለም. ለመስበክ ሲሄዱ ለደቀ መዛሙርቱ የተነገራቸው ሲሆን የክርስቶስን ስብከት ለተቀበሉ ጎልማሶችም ተነግሯቸዋል። እነዚህ ካመኑ፣ በውጤቱም፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን (በጥምቀት) ገብተው ይድናሉ። ካላመኑ ይኮንናሉ። እዚህ ላይ አጽንዖቱ በጥምቀት ላይ ሳይሆን በእምነት ላይ ነው.

5 እነዚህን ቃላት በግል ምስክርነት ማረጋገጥ እችላለሁ። በሕፃንነቷ የተጠመቀችው ልጄ ወደ ቤተ ክርስቲያን አመጣች እና ከመጀመሪያዎቹ የሕይወቷ ዓመታት ጀምሮ በቤተክርስቲያኑ ምሥጢራት ተሳትፋለች። እና በጣም ከተገነዘበችበት ጊዜ ጀምሮ በህይወቷ ውስጥ እግዚአብሔርን ተሰማት። በ 2-3 አመት, ህጻኑ መናገር ሲማር, ከልብ የሚመጡትን የመጀመሪያ ጸሎቶችን አዘጋጅታለች. በአራት ዓመቷ, ዋናውን የቤተክርስቲያን ጸሎቶችን በልቧ ታውቃለች, እና ከሁሉም በላይ, ምን እንደሚሉ, ይህ ወይም ያ የቤተክርስቲያን ስላቮን ቃል ምን ማለት እንደሆነ ታውቃለች. ከአምስት ዓመቱ ጀምሮ ሕፃኑ ሙሉ በሙሉ ንቁ የሆነ መንፈሳዊ ሕይወት መኖር ጀመረ ማለት ነው፣ ኃጢአትን በንቃት መቃወም፣ ንስሐ መግባት፣ በድንገት ራሱን ካልቻለ፣ መጾም፣ መለኮታዊ አገልግሎቶችን መከታተል። ይህ ሁሉ ያለ ምንም ጫና፣ ያለ ማስገደድ፣ በራስህ ጥያቄ።

የሕፃን ነፍስ ወደ እግዚአብሔር ትደርሳለች። ይህ ማለት ከሕፃንነቷ ጀምሮ ወደ እግዚአብሔር መንገድ ብንመራት እና በዚህ መንገድ ላይ ከረዳናት የሦስት ዓመት ሕፃን እና የአራት ዓመት ሕፃን ህሊና ያለው ክርስቲያን እናያለን።

6 አምላክ ከመረጣቸው ሕዝብ መካከል ያለው ማኅተም የሆነው መገረዝ ነበር፣ አረማዊ አባል ሊሆን የሚችለው በግርዛት ብቻ ከመሆኑ እውነታ መረዳት ይቻላል።

7 Kuraev A., diac. ልጆችን ማጥመቅ ይቻላል? ፕሮቴስታንቶች ስለ ኦርቶዶክስ. M. Ed. የሞስኮ ሜቶቺዮን የቅድስት ሥላሴ ሰርጊየስ ላቫራ። 1999. P. 68. ይህ መጣጥፍ ስለ. አንድሬ ኩራቭ, በእኔ አስተያየት, በጣም ጥሩ ነው ዘመናዊ ሥራስለዚህ ጭብጥ.

8 Bulletin des anciens eleves ደ ሴንት-ሱልፒሴ። 11/15/31. ጥቅስ በ: de Lubac A. ካቶሊካዊነት. ሚላን፡ "ክርስቲያን ሩሲያ" 1992. ፒ. 284.

9 ጥምቀት ግዝረትን የሚተካ መሆኑ ከቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አፕ ጳውሎስ፡- “በእርሱም በክርስቶስ መገረዝ፥ የሥጋን ሥጋ አስወግዳችሁ፣ በእጅ ባልተደረገ መገረዝ ተገረዛችሁ። እዚህ ላይ የክርስቶስ መገረዝ ጥምቀት እንደሆነ በግልፅ ይታያል።

10 ተርቱሊያን። ስለ ጥምቀት. 18. ተርቱሊያን ራሱ የሕፃን ጥምቀትን ያወግዛል። በተለመደው ጨካኝ አኳኋኑ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... የእያንዳንዱን ሰው ባህሪ፣ ባህሪ እና እድሜ እንኳን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጥምቀትን በተለይም ትናንሽ ልጆችን ማዘግየት የበለጠ ጠቃሚ ነው። ለምን, እንደዚህ አይነት ፍላጎት ከሌለ, አደጋ አማልክት፣ ሟች ሆነው የገቡትን ቃል የማይፈጽሙ ፣ ወይም በተተኪዎቻቸው የክፋት ዝንባሌ መገለጥ የሚታለሉ እራሳቸው እነማን ናቸው? ይህ በእንዲህ እንዳለ ጌታ፡- ወደ እኔ ይመጡ ዘንድ አትከልክሏቸው! ስለዚህ, ሲያድጉ ይምጡ. ሲማሩ፣ ወዴት እንደሚሄዱ ሲማሩ ይምጡ። ክርስቶስን ማወቅ ሲችሉ ክርስቲያን ይሁኑ። ንጹሕ ዘመን ለኃጢአት ስርየት ለምን ይቸኩላል? በዓለማዊ ጉዳዮች የበለጠ በጥንቃቄ ይሠራሉ. ገና ለምድራዊ ሰዎች አደራ ላልተሰጠው ሰው እንዴት ሰማያዊ ጉዳዮችን አደራ ይሰጣል? ለሚለምነው የሰጠኸው በግልጽ ይታይ ዘንድ መዳንን መለመንን ይማሩ።

18 ጠቅሷል። ከ፡ የቅዱስ ሕጎች መጽሐፍ ሐዋርያ, ሴንት. የኢኩሜኒካል እና የአካባቢ እና ሴንት. አባት. ኢድ. ቅድስት ሥላሴ ሰርጊየስ ላቫራ. በ1992 ዓ.ም.

19 ላስታውሳችሁ የሦስት ዓመት ዕድሜ በጣም ተቀባይነት እንዳለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

20 ማይኝ. ፒ.ጂ. ቲ. 36, 400. ትርጉም የተጠቀሰው፡ ኤ.ፒ. ሪዝስኪ የቅድመ-ሞንጎል ጊዜያት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መለኮታዊ አገልግሎት። ኤም. ኢድ. የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ. 1847. ፒ. 13.

21 ተመልከት፡ የሩሲያ ታሪካዊ ቤተ መጻሕፍት። VI. የሜትሮፖሊታን ጆን ደንቦች. ደንብ I. ሴንት ፒተርስበርግ, 1880. ፒ. 1-2.

22 ጥያቄዎች ከቂሪክ። § 49. የተጠቀሰው. በ: G. Kretschmar, ፕሮፌሰር. እንደ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ምስክርነት የተጠመቀውን ዓለም ማገልገል // ሥነ መለኮታዊ ሥራዎች። ሳት. 10. M. Ed. የሞስኮ ፓትርያርክ. 1973. ፒ. 155.

23 ሳይሰጥ የግል ግምገማይህንን እውነታ እንጠቅሳለን አስደሳች አስተያየትየሉተራን ፓስተር እና የሃይማኖት ምሁር ፕሮፌሰር. ጂ. Kretschmar. በዚህ አስተያየት መሰረት, እንዲህ ዓይነቱ የጨቅላ ጥምቀት ቀን ቀስ በቀስ ለሌላ ጊዜ ማራዘም የጥምቀትን ትርጉም በመረዳት እና እንዲያውም በሰፊው, የክርስትናን ሕይወት በራሱ ግንዛቤ ላይ ካለው ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. በመጀመሪያ የሕፃን ጥምቀት የክርስቶስ አካል አባል ካደረገው የቤተክርስቲያን አባል ሆኖ ዓለምን በመቃወም በኃጢአት የተበከለችውን ዓለም በመቃወም እና ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ጀምሮ ያለው ሕፃን ከክፉ እና ከአጋንንት ኃይሎች ጋር በዚህ ግጭት ውስጥ ተካቷል ። በኋላ ፣ በባይዛንቲየም መገባደጃ ወቅት ፣ የግል መዳን ሀሳብ ቀዳሚ ሆነ። በዚህ ሀሳብ መሰረት የአንድ ሰው ተግባር በተቻለ መጠን ትንሽ ኃጢአት መሥራት ነው. ከሆነስ ለምን ወደ ጥምቀት ቸኩሉ; ሕፃኑ አሁንም ኃጢአትን አያደርግም... (ክሬክማር ጂ. የተጠመቁ አገልግሎት ... P. 155.)

31 ቅዱስ ስምዖን ዘሰሎንቄ። ውይይት... § 27።

32 የጨቅላ ጥምቀትን ጊዜ በተመለከተ በኢንተርኔት ላይ አስደሳች የሃሳብ ልውውጥ አጋጥሞኛል። አስተያየቶቻቸው የተገለጹት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከልጆች ጥምቀት (የራሳቸው ወይም ሌሎች) ጋር የተገናኙ ሙሉ በሙሉ ተራ፣ ቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች ነው። እናም አብዛኛዎቹ ተሳታፊዎች ጥምቀት ከ 4 ወር በፊት መሆን አለበት ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል - ከዚያም ህጻኑ በአጠቃላይ ትንሽ አይረዳም, ጭንቅላቱን ይይዛል, እንግዶችን አይፈራም, እና በእርጋታ ወደ እሱ ከቀረበው, ማልቀስ አይቀርም. , ወይም ... ከ4-5 ዓመታት በኋላ. በዚህ እድሜ ህፃኑ ቀድሞውኑ ንቃተ-ህሊና አለው, እና ከእሱ ጋር የተወሰኑ የዝግጅት ስራዎች ከተሰራ, አያለቅስም.

ልምምድ እንደሚያሳየው ልጆች ከ 5 ወር በኋላ እና በአጠቃላይ በማንኛውም እድሜ ላይ, ካህኑ በለስላሳ ድምጽ የሚናገሩ ከሆነ, አያድርጉ. ድንገተኛ እንቅስቃሴዎች, ፈገግታ, አብዛኛውን ጊዜ በእርጋታ ባህሪ.

እዚህ ያለው ችግር ከስድስት ወር በኋላ አንድ ልጅ ሊረበሽ ይችላል, ምክንያቱም እናቱ ከእሱ ርቃለች እና እሱ በሌላ ሰው አክስት እቅፍ ውስጥ ነው - የእናቱ እናት. እንደ እውነቱ ከሆነ እናትየው ሕፃኑን በእቅፏ በመያዝ ምንም ችግር የለበትም. እስቲ ላስታውስህ በጥንት ዘመን በነበረው ወግ መሰረት ምጥ ያለባት ሴት እስከ 40 ኛው ቀን ድረስ ቤተመቅደስን መጎብኘት አትችልም. አንድ ሕፃን በሩስ በ40ኛው ቀን ሲጠመቅ እናቱ በጓዳው ውስጥ ወይም ወደ ጎን ቆመች። እና ከዚያ, ከተጠመቀ በኋላ, ካህኑ በእሷ ላይ የፍቃድ ጸሎት አነበበ.

ነገር ግን አንድ ልጅ ከተጠመቀ ከ 40 ቀናት በላይ (እና ይህ ዛሬ የተለመደ ክስተት ነው) ከተወለደበት ቀን ጀምሮ የእናቱ የፍቃድ ጸሎት ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በፊት ሊነበብ ይችላል! እና እናት ከሩቅ አትቆምም, ነገር ግን በአቅራቢያው, እና ህጻኑ ከተደናገጠ, እናትየው በእቅፏ ሊወስደው ይችላል.

33 አንዳንድ ባፕቲስቶች አሁንም፣ ሳይወዱ በግድ፣ ለማኅበረ ቅዱሳን ውይይት፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት መሠረት የሚደረገውን የሕጻናትን ጥምቀት ሊቀበሉ ይችላሉ፡- የውሃ ጥምቀት በሕመም ጊዜ ማረጋገጫ ይከተላል፣ ነገር ግን “ይህ ከግል እምነት ጋር የተያያዘ ነው። አማራጭ በአሁኑ ጊዜ በባፕቲስት አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ተቀባይነት የሌለው ይመስላል፣ ምክንያቱም እሱ ከማሳመን ሥነ-መለኮታዊ አቋም ይልቅ ለሥነ-መለኮታዊ ዝንባሌዎች የበለጠ ስምምነትን ስለሚወክል። - ቁጥር 4:4)

34 ተመልከት፡ ኤሪክሰን ኤም. ክርስቲያን ቲዮሎጂ። ሴንት ፒተርስበርግ፡ “መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም። ሴንት ፒተርስበርግ ክርስቲያን ዩኒቨርሲቲ. 1999. ገጽ 922-923.

35 ተመልከት፡ ሙለር ዲ ቲ ክርስቲያን ዶግማቲክስ። የአለም አቀፍ ህትመት ዱንካንቪል ፣ አሜሪካ። የሉተራን ቅርስ ፋውንዴሽን. 1998. ፒ. 592.

የሕፃን ጥምቀት በቤተሰብ ውስጥ ሕፃን ከተወለደ በኋላ የተከበረ ክስተት ነው. አንድን ሰው ከእግዚአብሔር ጋር እንዲግባባ፣ ከጌታ ጋር እንዲዋሃድ ያስተዋውቃል። ስለዚህ ቅዱስ ቁርባን ሁሉም ሰው ሀሳብ የለውም። ስለዚህ, ስለእሱ የበለጠ ልንነግርዎ እንሞክራለን.

አንድ ሕፃን መቼ ሊጠመቅ ይችላል?

የትኛውንም ወላጆች የሚያሳስበው ጥያቄ አንድ ልጅ ምን ያህል ቀደም ብሎ መጠመቅ ይችላል? "ይህ ህፃኑ ከተወለደበት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በተለይም ለህይወቱ አስጊ ከሆነ ሊከናወን ይችላል.

ሁሉም ነገር ከሕፃኑ ጋር ጥሩ ከሆነ ብዙውን ጊዜ አርባ ቀናትን ይጠብቃሉ. ለምን? ይህ ጊዜ አዲስ የተወለደውን እናት ለማፅዳት ተሰጥቷል. ለ40 ቀናት ቤተ ክርስቲያን እንደ “ርኩስ” ትናገራለች። የቃሉ ጊዜ ካለፈ በኋላ እናትየው ወደ ቤተ ክርስቲያን የመቀላቀል ሥነ ሥርዓት በሚካሄድበት ጊዜ መገኘት ይችላል. እና ህጻኑ የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን ለመፈጸም የበለጠ ጠንካራ ይሆናል.

በየትኛው ዕድሜ ላይ መጠመቅ ይችላሉ? በማንኛውም እድሜ ወደ ጌታ መምጣት ትችላለህ። በጥምቀት አንድ ሰው የእሱ ጠባቂ መልአክ ይቀበላል ተብሎ ይታመናል, እሱም ከሞተ በኋላ እንኳን አይተወውም.

ቪዲዮ: ልጅን ከማጥመቅዎ በፊት ማወቅ ያለብዎት

በሕፃንነት መጠመቅ ለምን ይሻላል?

ብዙ ሰዎች በኋላ, በአንድ ወይም በሁለት አመት ውስጥ ማጥመቅ ይመርጣሉ. ግን ምን እንደሆነ ማስታወስ አለብን ትልቅ ልጅ, የአምልኮ ሥርዓቱን ለመቋቋም የበለጠ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ለአንድ ሰዓት ያህል ይቆያል. ሕፃንበእግዜር አባቱ እቅፍ ውስጥ በሰላም ይተኛል፣ ሲያድግ ግን ይደክመዋል እና ተንኮለኛ መሆን ይጀምራል። በቅርጸ-ቁምፊው ውስጥ ማስገባትም የበለጠ ከባድ ነው።

ለመጠመቅ ስንት ቀናት

ጥምቀት የተከለከለባቸው ቀናት አሉ? ምንም ገደብ የለም, ነገር ግን የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት የራሳቸው የአገልግሎት መርሃ ግብር አላቸው. ስለዚህ, በቤተክርስቲያንዎ ውስጥ የጥምቀት ቀንን መፈተሽ ተገቢ ነው.

የአባት አባት መምረጥ

ለተጠመቀ ሰው የእግዜር ወላጆች መመረጥ አለባቸው።

• የቤተ ክርስቲያን ደንቦች አንድ ልጅ ተመሳሳይ ጾታ ያለው ተተኪ ያስፈልገዋል ይላሉ.
• የሴት እናት ለሴት ልጅ ይፈለጋል, የወንድ ልጅ መስፈርት የእግዜር አባት.
• ህፃኑ ሁለቱም ተቀባዮች ካሉት, በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ እንደሆነ, ይህ ደግሞ ይፈቀዳል.
• የእግዜር አባቶች ምርጫ በቁም ነገር መቅረብ አለበት, በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ የ godson መንፈሳዊ ትምህርት በአደራ ተሰጥቷቸዋል.
• የልጁን አሳዳጊ የሆነው ሰው ሰው መሆን አለበት የኦርቶዶክስ እምነት፣ ዘመድ ፣ የቅርብ ጓደኛ ወይም የቤተሰብ ጓደኛ።
• ባልና ሚስት ወይም ለመጋባት ያቀዱ ጥንዶች፣ የታመመ አእምሮ ያላቸው ሰዎች፣ ኑፋቄዎች፣ በቤተ ክርስቲያን እይታ ኃጢአተኞች የሆኑ (የአልኮል ሱሰኞች፣ ሱሰኞች፣ ወዘተ) አንድን ልጅ ማጥመቅ አይችሉም።

ለጥምቀት ሥነ ሥርዓት ምን ያስፈልጋል

ለጥምቀት የሚከተሉትን መግዛት ያስፈልግዎታል:

ማስታወሻ ለእናቶች!

ጤና ይስጥልኝ ልጃገረዶች) የመለጠጥ ችግር እኔንም ይነካኛል ብዬ አላሰብኩም ነበር እና ስለሱም እጽፋለሁ))) ግን የትም መሄድ ስለሌለ እዚህ እጽፋለሁ: - መወጠርን እንዴት ማስወገድ ቻልኩ. ከወሊድ በኋላ ምልክቶች? የኔ ዘዴ ቢረዳሽ በጣም ደስ ይለኛል...

1. ክርስቲንቲንግ ሸሚዝ (የሴት እናት ትገዛዋለች).
2. Pectoral መስቀል በሰንሰለት (በእግዚአብሔር አባት የተገዛ)።
3. እንዲሁም የጥምቀት ፎጣ እና ዳይፐር ከእርስዎ ጋር ሊኖርዎት ይገባል.

ምን ያህል እና ለምን እንደሚከፍሉ

ሥነ ሥርዓቱን ከመፈጸምዎ በፊት ለጥምቀት መዋጮ መክፈል ያስፈልግዎታል. ይህ መጠን በእያንዳንዱ ከተማ የተለየ ነው. ጌታ ለጥምቀት ገንዘብ እንዳትወስድ አዟል። ነገር ግን ለሥነ ሥርዓቱ የሚደረገው መዋጮ ለቤተ መቅደሱ የመብራት፣ ማሞቂያ፣ ጥገና እና የጥገና ወጪዎችን ለመክፈል የሚያስችለውን የቤተመቅደሱን ትርፍ ከሚያስገኛቸው ወሳኝ ክፍሎች ውስጥ አንዱ ሲሆን የካህኑ ሥራ እንደ ልማዱ ትልቅ ቤተሰብ.

አንድ ሰው የሚከፍለው ገንዘብ ከሌለው የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን ሊከለከል አይችልም። እምቢ ካልክ ዲኑን ማነጋገር አለብህ (ይህ የደብሩን ሥርዓት የሚቆጣጠረው ቄስ ነው)።

የጥምቀት በዓል እንዴት ይከናወናል?

በቤተክርስቲያን ውስጥ ፎቶግራፍ ማንሳት ይቻላል?

ብዙ አብያተ ክርስቲያናት አሁን የክብረ በዓሉን ፎቶ ወይም ቪዲዮ ማንሳት ፈቅደዋል። ነገር ግን አንዳንድ ቄሶች በፊልም መቅረጽ ስለሚቃወሙ አስቀድመው ይህን ማወቅ ያስፈልግዎታል። ደግሞም ጥምቀት በመጀመሪያ ደረጃ ቅዱስ ቁርባን ነው።

ቪዲዮ: የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን. ደንቦች

ከጥምቀት ዕቃዎች ጋር ምን እንደሚደረግ

የጥምቀት ሸሚዝ፣ ዳይፐር እና ፎጣ በተጠመቀ ሰው ቤተሰብ ውስጥ ተቀምጧል። እነዚህ ነገሮች ሊታጠቡ አይችሉም, ምክንያቱም እነሱ የቅዱሱን ዓለም ቅንጣቶች ይይዛሉ. ህፃኑ ከታመመ, የጥምቀት ሸሚዝ በእሱ ላይ አደረጉ እና ለማገገም ይጸልያሉ. ዳይፐር (ወይም kryzhma) አለው ድንቅ ንብረትሕፃን ከበሽታ መፈወስ. ልጅዎ ጥርሱን የሚያሰቃይ ከሆነ፣ መጸለይ እና በዳይፐር ወይም ፎጣ መሸፈን ይችላሉ።

የጥምቀት በዓል አከባበር

የጥምቀት ሥነ ሥርዓቱ ከተጠናቀቀ በኋላ አስደሳች ክስተት ማክበር የተለመደ ነው. የጥምቀት በዓል እራሱ የሚከፍል እና የሚሸፍን መሆኑን ላስታውሳችሁ እወዳለሁ። የበዓል ጠረጴዛየእግዜር አባት. በጥምቀት በዓል ላይ አምላኪዎች እና እንግዶች ስጦታዎችን ያመጣሉ.

ለተጠመቀ ሰው ምን መስጠት ትችላለህ?

በተለምዶ እነሱ ይሰጣሉ-

• የብር ማንኪያ
• የብር ኩባያ ፣
• መጫወቻዎች፣
• የሚያማምሩ ልብሶች,
• የፎቶ አልበም,
• የወርቅ ወይም የብር ጌጣጌጥ ፣
• ገንዘብ.

በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በኩል፣ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ይቀላቀላል፣ በመንፈስ ይወለዳል እና ያተርፋል የማይበጠስ ግንኙነትከሰማይ አባት ጋር። ስለዚህ ልጅዎን በተቻለ ፍጥነት ማጥመቅ በጣም አስፈላጊ ነው. ወላጆች ካላቸው ተጨማሪ ችግሮች, ከማያውቋቸው ሰዎች መረጃ መፈለግ አያስፈልግም. ካህኑን ያነጋግሩ, እና እርስዎን በጥንቃቄ ያዳምጡ እና ለጥያቄዎችዎ መልስ ይሰጣሉ.

ውድ ስቬትላና፣ በመጀመሪያ፣ የቤተክርስቲያንን ቁርባን በኃላፊነት ለመቅረብ ወደ ነቃ ፍላጎት በመጣው ልጅሽ ደስ ይለኛል። ሆኖም፣ “ለኃጢአት ስርየት በአንድ ጥምቀት” እንደምናምን ላስታውስህ ይገባል። የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በአንድ ሰው ላይ ሊደረግ የሚችለው በህይወት ዘመን አንድ ጊዜ ብቻ ነው (ልክ አንድ ሰው አንድ ጊዜ ብቻ እንደሚወለድ)። የቅዱስ ቁርባንን ተደጋጋሚ ማክበር የቤተክርስቲያኗን እምነት መሳደብ ነው። ስለዚህ ልጅዎ በንቃተ ህይወት እንደገና መጠመቅ አይችልም. በጥምቀት ውስጥ አንድ ሰው በእውነቱ ስሙ የተጠራበት ጠባቂ መልአክ እና ጠባቂ ቅድስት ይሰጠዋል ።

ጥያቄዎን በሚመለከት, ሕፃናትን ማጥመቅ አስፈላጊ ስለመሆኑ, የሚከተለው መነገር አለበት-አዎ, በእርግጥ, አንድ ሕፃን የግል ኃጢአት የሉትም, ሆኖም ግን, እርስዎ እንደሚያውቁት, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከወደቁ በኋላ, ህመም ወደ ህይወታቸው ገባ እና የዘሮቻቸው ህይወት, ሞት, ጉዳት. ሁላችንም በቀደመው ኃጢአት ተመትተናል እና ደክመናል፣ እናም ያለ የእግዚአብሔር ልጅ አካል ወደ ብልጽግና መመለስ...

ለምን ልጅን ያጠምቃል - የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት ነው። የኦርቶዶክስ ባህል. ጥምቀት ሰው ወደ እግዚአብሔር መግቢያ ነው የተጠመቀው ሰው የእግዚአብሔር ልጅ (ሴት ልጅ) ይሆናል, ክርስቶስ አዳኝ እንደ ሰጠን እምነትን ይቀበላል. አንዳንድ ሰዎች ልጅን ለምን በሕፃንነት እንደሚያጠምቁት ይገረማሉ፤ ይህ ለምን እንደሚያስፈልግ እስኪረዳ ድረስ መጠበቅ የተሻለ ሊሆን ይችላል። በአንዳንድ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የትንሽ ሕፃናት ጥምቀት ተቀባይነት የለውም, አንድ ሰው የሚጠመቀው በንቃት ዕድሜ ላይ ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት የሕፃን ጥምቀት ግዴታ ነው ይላሉ, ምክንያቱም ከመጀመሪያው ኃጢአት ከልጁ ላይ ያስወግዳል, እንዲሁም ከጌታ ጋር ያስተዋውቀዋል, ይህ ከሰው ዳግም መወለድ ጋር ተመሳሳይ ነው, እያንዳንዱ ሰው ፍቅርን ለመቀበል "በእምነት መወለድ" አለበት. የእግዚአብሔር እና የዘላለም ሕይወት። አንዳንዶች ጨቅላ ሕፃን የእምነትን ምንነት ገና አልተረዳም ነገር ግን አዋቂም ቢሆን የመኖርን ምንነት ሙሉ በሙሉ አይረዳውም ለዚህም ነው እውነቱን ለማወቅ ወደ ጌታ ሄዶ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያነባል። .

ልጅን ለምን ያጠምቃል? ቀሳውስቱ ለሕፃኑ ጥምቀት ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጡት አብዛኞቹ የአማልክት አባቶች ስለ ኦርቶዶክስ ምንም አያውቁም. አዲስ የተፈጠሩ የአማልክት ወላጆች ስለ “የሃይማኖት መግለጫ” ጸሎት እንኳን አያውቁም እና “አባታችንን” በልባቸው አያውቁም።

እንደዚህ አይነት ሰዎች አምላክን በክርስትና እምነት ያሳድጋሉ ተብሎ አይታሰብም። እነሱን በመመልከት, ጥያቄው ወደ አእምሮህ ይመጣል: ልጆችን በጨቅላነታቸው ማጥመቅ አስፈላጊ ነው? ወይስ ሰውዬው እስኪያድግ እና ይህን እርምጃ ለመውሰድ እስኪወስን ድረስ መጠበቅ አለብን? እውነታው ግን የተጠመቁ ወላጆች ልጃቸው ቅዱስ ቁርባንን መቀበል እንዳለበት ካመኑ, በዚህ ውስጥ ምንም እንግዳ ወይም ያልተለመደ ነገር የለም.

ልጅን ለምን እንደሚያጠምቅ ለሚለው ጥያቄ መልስ ስንሰጥ, ያልተጠመቁ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳልተቀበሩ ለማስታወስ እንደ ግዴታ እንቆጥራለን. አንዳንድ አማኞች ለምን መጠመቅ እንደሚያስፈልጋቸው በግልፅ መልስ መስጠት አይችሉም። ለምሳሌ, የሩስያ ባህልን ማክበር, ትንሽ መታመም, በህይወት ውስጥ መልካም ዕድል ማግኘት.

ትልቅ ተስፋ አስቆራጭ ሊሆን ይችላል...

ሰዎች ለምን ይጠመቃሉ?

የመስቀል ምልክት ትንሽ የተቀደሰ ሥርዓት ነው። በራሱ ላይ የሚሳለው ወይም ሌሎች ሰዎችን የሚሸፍነው (ለምሳሌ፡- የገዛ ልጅ)፣ የእግዚአብሔርን የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ይስባል። የጸጋው ኃይል በተለየ ምክንያት ለመስቀል ምልክት እንደተሰጠ ይታመናል.

የመስቀል ምልክት የሃይማኖታዊ ሥርዓት አካል ብቻ አይደለም። ትልቅ የእምነት መሳሪያም ነው። የቅዱሳን ሕይወት ይመራል። የተለያዩ ምሳሌዎችበመስቀሉ ምስል ላይ ያተኮረ የእውነተኛ መንፈሳዊ ኃይል ማስረጃ።

እውነታው ግን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በሞት በመሞቱ ሰይጣንንና ትዕቢቱን ድል አድርጓል። ክርስቶስ ሰዎችን ከኃጢአት ባርነት ነፃ አውጥቷል። መስቀልን ድል አድራጊ መሳሪያ አድርጎ የቀደሰው ኢየሱስ ነው ጠላቶቻቸውን እንዲዋጉ ለምድራውያን መሳሪያ የሰጠው። የኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ላይ መሰቀል ለሰው ልጆች መዳን ከሁሉ የላቀው መለኮታዊ የራስ መስዋዕትነት ተግባር ነው።

ለአንድ ሰው የመስቀሉ ምልክት ኃይል

ማንም ሊጠመቅ ይችላል ነገር ግን ሁሉም አያደርገውም...

ሉድሚላ

ሰርጊየስ, እግዚአብሔር አይከለክልኝም, እንደዚህ አይነት ህጎችን አልቃወምም, እና በማንም ላይ መግዛት አልፈልግም. በአጠቃላይ ማስተዳደር መጥፎ ነው - "የጌታውን" ነፍስ ያበላሻል, እና "ባሮቹን" ደካማ ፍቃደኛ ያደርገዋል. ነጥቡ ይህ አይደለም።
በነገራችን ላይ ስለ ወታደሩ ያለዎትን ዘይቤ ወድጄዋለሁ፡ በጣም አንደበተ ርቱዕ። እኔ ወጎች ላይ አልከራከርም - እኔ ታታሪ ስላቭፊል ነኝ። ወግ ግን ሌላ ነው። አለመመጣጠን ሁሌም በጣም ያሳዝነኛል። ከራሱ የክርስትና መንፈስ ጋር የሚቃረን (እና እውነቱን እንነጋገር ከተባለ) ይመስላል። ክርስትና ከአንተ የተሻለ ለመሆን የማይረፍድበት ሃይማኖት ነው። እና እንደዚህ አይነት እንግዳ ሁኔታ, ምንም ያህል ጥረት ብታደርግ, ከፍ እንድትል አይፈቅድልህም. ከተወለድክበት ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው የተረገምክ ይመስል እና ጥፋተኛ ልትሆን ለማትችል ነገር እንኳን ቢሆን. በእግዚአብሔር ፊት ግን ሁሉም እኩል መሆን አለበት። በዚህ ውስጥ አንድ ዓይነት ተቃርኖ አለ. አያቱ ቆማለች, ልጁም ከፊት ለፊቷ አለፈ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ከልጅነቴ ጀምሮ በተቃራኒው መሆን እንዳለበት ሰማሁ ... ለምን ...

ብዙ ጊዜ መስማት ትችላለህ፡- “በእግዚአብሔር ማመን ንቁ እና ነፃ ምርጫ መሆን የለበትም? ታዲያ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለምን በዚህ ቁርባን ወቅት በእነሱ ላይ እየደረሰባቸው ያለውን ነገር ያልተረዱ ሕፃናትን ታጠምቃለች? ሕፃናትስ ኃጢአት ስለሌላቸው ለምን ያጠምቃሉ? ሊቀ ጳጳስ Oleg Stenyaev መልሶች.

ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት“ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ርኩስ ነገር አይገባም” (ራዕ. 21፡27) ይላል።

ሕጻናት ፍፁም ኃጢአት የሌላቸው ፍጥረታት እንደሆኑ ምኞቱ ግልጽ ነው። በኑዛዜ ውስጥ ቅዱስ አውግስጢኖስ በሕፃንነቱ እንዴት እንደሚጸጸት አስታውስ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በፊትህ ከኃጢአት ንጹሕ የሆነ ማን ነው? አንድም ቀን ብቻ ቢኖረውም አንድም ሰው፣ ሕፃን እንኳ የለም። ስለዚህ ጉዳይ ማን ይነግረኛል? ኃጢአቴን የማየው ሌላ ሕፃን አለን? ታዲያ፣ ያኔ ምን ኃጢአት ሠራሁ፣ ወይም ምን? እያለቀሰ፣ በስስት አፉን ከፍቶ፣ የእናቴን ጡት ስለያዘ አልነበረም? ደግሞም አሁን አፌን በተመሳሳይ መንገድ ብከፍት እንጂ ፍለጋ አይደለም። የእናት ወተትእርግጥ ነው, ግን ተገቢውን ለመቀበል ...

ልጅን ለምን ያጠምቃል?

እያንዳንዱ እናት ልጅን ጂንክስ እንዳይሆን ማጥመቅ አስፈላጊ መሆኑን ያውቃል, ምክንያቱም ይህ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ የተለመደ የተለመደ መግለጫ ነው. የሕፃን የጥምቀት ሥነ ሥርዓት በጣም ቀላል እና ልዩ ዝግጅት አያስፈልገውም። ይሁን እንጂ ልጅን ለምን እንደሚያጠምቅ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ? እና አንዳንድ ወላጆች ልጃቸውን ከተወለደ በአርባኛው ቀን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ማጥመቅ ግዴታ እንደሆነ የሚቆጥሩት እና አንዳንዶች የጥምቀት ሥነ ሥርዓቱን ለረጅም ጊዜ ያራዝማሉ?

የጥምቀት ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ

የዚህን መልስ ለማግኘት ወደ ታሪክ አመጣጥ ትንሽ እንዝለቅ። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚናገሩት የጥምቀት ዓይነቶች በቀይ ባህር ውስጥ ማለፍ እና ግርዛትን ያካትታሉ። እናም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ እነዚህ ሁለት ዓይነቶች ልጆች ወደ እግዚአብሔር ሰዎች መግባትን ያመለክታሉ። የህፃናት ጥምቀት እንደ ሀገር አቀፍ ክስተት የቤተሰብ ክስተት አለመሆኑን መረዳት ተገቢ ነው, ምክንያቱም ወደ ቃል ኪዳኑ በመግባት, ህጻኑ በእግዚአብሔር ህዝብ መካከል የዜግነት መብትን ይቀበላል ...

አንድ ሕፃን እንደተወለደ በኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ውስጥ የእሱ የጥምቀት ጥያቄ በጣም ይነሳል.

ክፍል 1

ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ነው። ይህ ማለት በአንዳንድ በሚታዩ ቅዱሳት ተግባራት፣ የማይታየው የእግዚአብሔር ጸጋ በእነሱ ውስጥ ለሚሳተፍ ሰው ይገለጻል። በጥምቀት አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ስለሚጣመር, በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት, ጥምቀት በምድር ላይ በሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ነው. ከቁርባን ጋር, ጥምቀት በጣም አስፈላጊው የቤተክርስቲያን ቁርባን እንደሆነ ይቆጠራል, ያለዚያም የሰው ሕይወት ራሱ ትርጉሙን ያጣል: ከሁሉም በላይ, ያልተጠመቀ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር አልተጣመረም, ከእግዚአብሔር ውጭ ነው! እንዲሁም በጥምቀት ውስጥ አንድ ልዩ አካል የሌለው ፍጡር ለልጁ እንደ ጠባቂ መመደብ አስፈላጊ ነው - አንድን ሰው በምድራዊ ህይወቱ በሙሉ የሚጠብቀው መልአክ።

ጥምቀት ነው። መንፈሳዊ ልደትሰው ። እንደ ሥጋዊ ልደት, ልዩ ነው. ልጅን በሕፃንነት ማጥመቅ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ምክንያቱም ማናችንም ብንሆን በዚህ...

ጥምቀት ለሁሉም ሕፃናት በጣም አስፈላጊ እና አስገዳጅ ሂደት እንደሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታመን ነበር, ይህም ሁሉንም ሟች ኃጢአቶችን ከሰው ላይ ያስወግዳል እና በህይወቱ በሙሉ አብሮት የሚሄድ ጠባቂ መልአክ ይሰጠዋል እና ከተለያዩ ችግሮች ይጠብቀዋል. ሆኖም፣ ጠባቂ መልአክ ለደህንነት ዋስትና አይሆንም፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ብቻ “በትክክለኛው መንገድ ላይ ለመድረስ” መርዳት ይችላል።

ማንም ሰው ይህ እውነት ነው ወይም አይደለም ሊናገር አይችልም, ምክንያቱም ጠባቂ መላእክቶች መኖራቸው በሳይንስ አልተረጋገጠም. በተጨማሪም, ልጅን በህፃንነት ብታጠምቅ, ከእሱ ፈቃድ ውጭ ይሆናል, ምክንያቱም በምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው, ትንሹም ቢሆን, በእግዚአብሔር ማመን ወይም አለማመን የመምረጥ መብት አለው. ልጆች መጠመቅ የማይችሉት ለዚህ ነው. ወላጆች ለልጆቻቸው ምርጫ ማድረግ የለባቸውም። ምናልባትም, ሲያድግ, ወደ ሌላ ሃይማኖት መቀላቀል ይፈልግ ይሆናል, ነገር ግን ህጻኑ በልጅነት የተጠመቀ በመሆኑ ይህ የማይቻል ይሆናል.

በፍፁም በእግዚአብሔር መኖር የማያምን ቢሆንስ? ማንም ትክክለኛ መልስ ሊሰጥ አይችልም...

ትልቅ ሰው ስትሆን መጠመቅ እንደሚያስፈልግህ አስተያየት አለ.
ደግሞም ፣ አውቆ ለአንድ እምነት እና መንፈሳዊ ህይወት ምርጫን እንድትመርጥ የሚያስችልህ ዕድሜ ነው።
የንቃተ ህሊና ምርጫ ከሆነ - ምርጥ ምርጫለራሱ ሰው ታድያ ልጅን ለምን ያጠምቃል?

እውነተኛ ክርስቲያን ለመሆን የጥምቀትን ሥርዓት መፈጸም ብቻ በቂ አይደለም።
የተቀደሰ ውሃ የሰውን የመጀመሪያ ኃጢአት እና ከአምልኮ ሥርዓቱ በፊት የፈፀሙትን ኃጢአቶች ያጥባል, ለአዲስ መንፈሳዊ ህይወት ያነቃቃዋል.
ከተጠመቀበት ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን ይገባል, ወደ እግዚአብሔር እና ወደ አዳኝ ይቀርባል, ስለዚህም ከሞት በኋላ የማትሞት ነፍሳችን በመንግሥተ ሰማያት ዘላለማዊ ጸጋ እንድታገኝ.

የጥምቀት ቁርባን ምንድን ነው?

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ከክርስቲያናዊ ሥርዓቶች ውስጥ አንዱ ነው።
አንድ ሰው በጥምቀት ወደ እግዚአብሔር ቀርቦ የክርስቶስን እምነት ተቀብሎ ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ይኖራል።
ቤተክርስቲያን በጥምቀት ትመክራለች። ልጅነት.
ቢሆንም ግን...

ልጆችን የማጥመቅ ኃላፊነት አለበት? በለጋ እድሜ?

25 ዓመቴ ነው። በመወለድ ሙስሊም ነኝ። ክርስትና ግን ለእኔ ቅርብ ነው። በ18 ዓመቴ መጠመቅ እፈልግ ነበር፣ ግን በሆነ መንገድ አልተሳካም። ባለቤቴ ተጠመቀች። አሁን አንዲት ሴት ልጅ አለን, እሷ አንድ ዓመት ከሦስት ወር ነው. ከአንድ ወር በፊት ከካህኑ ጋር ተነጋገርኩኝ፣ እራሴ እንድጠመቅ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ልጄን እንዳጠመቅ አሳመነኝ።

እኔ ለእሱ የመለስኩት ይህ ነው። ጥምቀት በህይወት ውስጥ ትልቅ እና አስፈላጊ እርምጃ ነው። ይህ ስእለት ነው፣ ይህ መሰጠት ነው፣ ይህ ሰው በእግዚአብሔር ፊት የሚያቀርበው መሐላ ነው። አንድ ሰው እንደ ክርስቶስ ትእዛዛት ለመኖር ወስኗል፣ ተረድቷቸዋል፣ እነርሱን መፈፀም እንደሚችል ራሱ ይገነዘባል። በየጊዜው እየተሻሻለ፣ በራሱ ላይ የማያቋርጥ ጥረት በማድረግ ለመኖር ይፈልጋል። ምንም ነገር እንደዚ አይነት ይቅር ማለት አይቻልም, ከአንዳንድ አይነት ጸጋዎች, በመስዋዕት ሃሳቦች እና በአንድ ሰው ላይ በሚሰሩ ስራዎች ብቻ.

ሳታውቁት እውነትን መቀላቀል አትችልም። ስለዚህ እኔና ባለቤቴ ልጃችን ስታድግ ስለ አምላክ የምናውቀውን ሁሉ፣ ስለ ሁሉም ነገር... እንድንነግራት ወሰንን።

ይህንን ጥያቄ በአንድ ወቅት የግል አስተያየቴን በዝርዝር በመግለጽ መመለስ ነበረብኝ። ያ ነው ከሱ የወጣው።

ጥምቀት በተለይም ግርዛት ሕገ መንግሥታዊ ሰብዓዊ መብቶችን ማለትም የህሊና ነፃነትን የሚጻረር ነው ብዬ አምናለሁ። እና የጥምቀት ሥርዓት በሆነ መንገድ ብዙ ወይም ያነሰ የሚቀለበስ ከሆነ, ማለትም. ሰው የበለጠ የንቃተ ህሊና ዕድሜበውስጥ በኩል “ልክ ያልሆነ”፣ ከራሱ ጋር በተያያዘ ሕገ-ወጥ እንደሆነ ሊገነዘበው ይችላል፣ ከዚያ የአይሁድ ግርዛት፣ ከተወለደ በስምንተኛው ቀን የተደረገ፣ ቀጥተኛ ጥቃት እና አልፎ ተርፎም አክራሪነት፣ በሃሰት-ሃይማኖታዊ እና አስመሳይ-ህክምና ዲማጎጉሪ ተሸፍኗል። በሙስሊሞች መካከል ግርዛትን በተመለከተ, በንቃተ-ህሊና ዕድሜ ላይ ይከሰታል, እና ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ "መነሳሳት", ቢያንስ, በፈቃደኝነት ሊቆጠር ይችላል.
አሁን ጉዳዩን ከሥነ ልቦና አንፃር እንየው። በሆነ ምክንያት ፣ አዲስ የተወለደ ሕፃን ምንም ነገር እንደማይረዳ እና በአጠቃላይ እንደ “አሻንጉሊት” ሊቆጠር እንደሚችል በባህላዊው ይታመናል…

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለምን ልጆችን ያጠምቃሉ?

የሕፃን ጥምቀት

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለምን ልጆችን ያጠምቃሉ?

ደህና ከሰአት ውድ ጎብኝዎቻችን!

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለምን በሕፃንነታቸው ሕፃናትን ያጠምቃሉ? ወይስ ልጁ ራሱ ለምን ቤተክርስቲያን እንደሚፈልግ እና የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን መቀበል እንዳለበት እስኪወስን ድረስ መጠበቅ የበለጠ ጠቃሚ ነው?

ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ሌቤዴቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

“መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ጥምቀትን ከሰው መወለድ ጋር አነጻጽሮታል፣ እና ምናልባት ከዚህ የተሻለ ንጽጽር ማሰብ አይችሉም። ህይወት ምን እንደሆነ ማወቅ, መኖር, ሳይወለድ የማይቻል ነው. እያንዳንዳችን ይህንን ከራሳችን ልምድ እናውቃለን ፣ ግን አንድ ሰው ወደ ሌላ የህልውና ቦታ - መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ሊገባ ይችላል ፣ እናም አንድ ሰው በዚህ ሕይወት ውስጥ መወለድ አለበት። በጥምቀት ውስጥ የሆነው ይህ ነው።

አንድ ሰው ወደ ዓለም ከተወለደ በኋላ እንደ ራሱ ካሉ ሰዎች ጋር መገናኘት ይችላል፤ ጥምቀትን ከተቀበለ በኋላ ብቻ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ይችላል። ለዚህም ነው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ልጆቻቸውን በተቻለ ፍጥነት ለማጥመቅ የሚሞክሩት የመንፈሳዊ ህይወት እድል እንዳያሳጣቸው...

በኦርቶዶክስ ክርስትና ውስጥ ልዩ ቅዱስ ቁርባን አለ - ጥምቀት. በመሠረቱ፣ ይህ ሰውን ወደ እግዚአብሔር የማስተዋወቅ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ በመሆን፣ በአዳኙ ክርስቶስ የተወረሰውን እምነት የሚቀበል ሥርዓት ነው።

ብዙ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ጥያቄን ይጠይቃሉ-አንድ ሕፃን በጨቅላነቱ ለምን ይጠመቃል, እና ለምን ይህን በኋላ አያደርግም, ህጻኑ በእሱ ላይ ምን እየደረሰበት እንዳለ ሊረዳው ሲችል? ልክ ነው፣ አንዳንድ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የሕፃን ጥምቀትን አይቀበሉም ፣ እዚያም አንድ ሰው በንቃተ ህሊና ይጠመቃል። የኦርቶዶክስ ካህናት በተቃራኒው ሕፃኑን ገና በሕፃንነቱ ማጥመቅ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ፣ በዚህም የቀድሞ ኃጢአትን ከእርሱ አስወግዶ ከጌታ ጋር በማስተዋወቅ፣ እያንዳንዳችን መሆን ስላለብን ይህንን ሥርዓት የሰው ሁለተኛ ልደት ብለን ልንጠራው እንችላለን። በእምነት መወለድ፣ የእግዚአብሔር ፍቅር እና የዘላለም ሕይወት ተተኪ ለመሆን።

እርግጥ ነው, አንድ ሰው አዲስ የተወለደ ልጅ የእምነትን ምንነት ገና ሊረዳው ስለማይችል ብዙ ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን አዋቂዎች እራሳቸው ...

በብሎግ ገፆች ላይ ላሉት ሁሉ ሰላምታ አቅርበዋል "አለም ዙሪያ"!
በብሎግዬ ውስጥ ያንን አስተዋልኩ ከቅርብ ጊዜ ወዲህበ የፍለጋ ጥያቄዎች፣ መሪው ጥያቄ ስለ አምላክ አባቶች እና በተለይም “የአማልክት አባቶች ምንድናቸው?” የሚለው ነው።

"የአማልክት አባቶች ለምን ያስፈልጋሉ" የሚለው ርዕስ ከጥምቀት ቦታ ልጅን የሚቀበሉ ሰዎች ለምን እንደሚያስፈልጋቸው እና የአባት አባት ተግባራት ምን እንደሆኑ በአጭሩ ያብራራል.
ነገር ግን “ልጆች የሚጠመቁት ለምንድን ነው?” የሚል ጥያቄም አለኝ። ብዙ ጊዜ ሰዎች ልጅን ለማጥመቅ ወደ ካህን ባለቤቴ ይመጣሉ፣ ነገር ግን ቅዱስ ቁርባን ከመፈጸሙ በፊት፣ ካህኑ “ይህን ለምን አስፈለገህ?” የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። “ለምን ልጅን ማጥመቅ ትፈልጋለህ?” ለሚለው ጥያቄ ታውቃለህ። በመሠረቱ ምላሾቹ እንዲህ ናቸው፡- “እሺ እንደዚያ መሆን አለበት”፣ “ወግ ነው…”፣ “እሺ አሁንም ያጠምቃሉ...”፣ “ፋሽን ነው”፣ “ለሴት አያቱ እንዲነገር መንገር። ልጁን "መሳደብ" እና ክፉውን ዓይን ማስወገድ ትችላለች.

አሁን ይህንን ጽሑፍ ለሚያነቡ ሰዎች, ጥያቄውን እጠይቃለሁ - "ልጅን ለምን ያጠምቃል?", እና ይህ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ በአስተያየቶቹ ውስጥ ይፃፉ? እስከዚያው ድረስ ስለዚህ ውስብስብ ነገር እያሰቡ ነው ...

ልጆች በ40ኛው ቀን ለምን ይጠመቃሉ?

ለምን ህጻናት በ40ኛው ቀን እንደሚጠመቁ አማኞች በብሉይ ኪዳን ዘመን በነበራቸው ትውፊት ተብራርቷል። እንደ ልማዱ፣ በአርባኛው ቀን፣ ወላጆች ለሕፃን ስጦታ ምስጋና ለመስጠት ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አቀረቡ። በአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለዚያ ክስተት ትረካ አለ, እሱም አሁን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የጌታ አቀራረብ በዓል ሆኖ ይከበራል. ከክርስቶስ ልደት በኋላ በአርባኛው ቀን የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእና ሽማግሌው ዮሴፍ ሕፃኑን ወደ ቤተመቅደስ አመጣው። በተጨማሪም ለእግዚአብሔር የምስጋና መሥዋዕት በሁለት ዋኖስ ርግብ ወይም በሁለት የርግብ ጫጩቶች መልክ ማቅረብ ነበረባቸው። ሽማግሌ ስምዖን በቤተመቅደስ አገኛቸው። ይህ ሽማግሌ አዳኝን እስካላገኘ ድረስ ሞትን እንደማያይ በእግዚአብሔር ቃል ገባለት። ጻድቁ ቅዱስ ሽማግሌ ሕፃኑን በእቅፉ ወስዶ አሁንም በአገልግሎት ጊዜ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላትን ተናገረ። እንዲህ አለ:- “አሁን ባሪያህን መምህርህን ቃል በገባህለት መሠረት በሰላም ትፈታለህ። ዓይኖቼ ስላዩ...

በክርስትና ባህል ውስጥ, ጥምቀት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሃይማኖታዊ ቁርባን አንዱ ነው. ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ ብቻ አንድ ሰው የእግዚአብሔር ልጅ / ሴት ልጅ ይሆናል, ምክንያቱም ኢየሱስ ክርስቶስ እንደተናገረው እምነትን ተቀብሏል. ሆኖም፣ ትልቅ ቁጥርሰዎች ግን ጥያቄው የሚነሳው ለምንድን ነው ልጅን በጨቅላነት ማጥመቅ ለምን አስፈለገ. ሕፃኑ እስኪያድግ ድረስ መጠበቅ፣ የዚህን ሥርዓት ዓላማ ብዙ ወይም ባነሰ ሁኔታ መረዳት፣ የጥምቀትን ትርጉም ለመረዳት እና የእምነትን ምንነት መረዳት እስኪጀምር ድረስ መጠበቅ አይሻልም?

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ውስጥ እንደተገለጸው በጨቅላነታቸው ጥምቀት አስፈላጊ ነው ተብሎ ይታመናል የክርስቲያን ጸሎት“የእምነት ምልክት”፣ ጥምቀት እያንዳንዳችን ከወላጆቻችን የወረስነውን ኃጢአት ከሕፃኑ ያስወግዳል። በአጠቃላይ "የሃይማኖት መግለጫ" የሚለው ጸሎት በጥምቀት ሂደት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ካልሆነ በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታል.

ለጥምቀት ሥነ ሥርዓቱ እራሱ ሲዘጋጅ, "የሃይማኖት መግለጫውን" ለማንበብ እና ለመረዳት በጣም ይመከራል, እናም ይህን ጸሎት ከመጠመቁ በፊት ማስታወስ ጠቃሚ ነው ...

ብዙ ሰዎች ጥምቀት አንድ ልጅ እራሱን ከክፉ ዓይን እንዲጠብቅ, እንዲጎዳ, መልካም እድልን ወደ ህይወቱ እንዲስብ, ጤናን እንዲያሻሽል እና ለወደፊቱም ስኬታማ ሥራ እንዲሠራ ይረዳል ብለው ያምናሉ. ነገር ግን በክርስትና ጥምቀት ቁሳዊ ጥቅማ ጥቅሞችን ከማግኘት ወይም ወደ ፊት አገኛለሁ ብሎ ከማሰብ የበለጠ ጥልቅ ትርጉም አለው።

አንዳንድ ወላጆች አሁንም ብዙ ሳያስቡ ወጎችን ይከተላሉ, ሌሎች ደግሞ ህፃኑ አዋቂ እስኪሆን ድረስ መጠበቅን ይመርጣሉ, የራሱን ምርጫ ማድረግ ይችላል.

ከዚህ ጽሑፍ ይማራሉ-

ልጅን ለምን ያጠምቃል?

በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ አስተያየቶች አሉ, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የሚነገረውን ማዳመጥ ሁልጊዜ የተሻለ ነው ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን(ከተዛመደ የኦርቶዶክስ ጥምቀት). የበርካታ የኦርቶዶክስ ድረ-ገጾች እና የካህናት ብሎጎች አንድ ልጅ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሊጠመቅ ይችላል, በመጀመሪያው ቀን እንኳን. በተለይም ህፃኑ ከታመመ, እረፍት ከሌለው እና ለጤንነቱ እና ለህይወቱ አስጊ ከሆነ. ነገር ግን, ህጻኑ ጤናማ ከሆነ, ሆኖም ግን, ካህናቱ እስከ 40 ኛው ቀን ድረስ መጠበቅን ይመክራሉ.

ለምን በትክክል 40 ቀናት? እውነታው ግን ይህ ወቅት እናትየዋ ከወሊድ በኋላ እንድትድን, እራሷን ከደም መፍሰስ ለማጽዳት, ውሳኔ ለማድረግ ጥርጣሬዎች አለመኖራቸውን ያረጋግጡ, ወዘተ. እማማ ቀድሞውኑ በደህና ወደ ቤተክርስቲያን መምጣት ትችላለች - ሙሉውን አገልግሎት ትቋቋማለች, ወደ ቤተመቅደስ እና ወደ ቤት መሄድ ትችላለች, ስለዚህ ቀሳውስቱ ትንሽ እንዲጠብቁ ይመክራሉ.

ሕፃኑን በውሃ ውስጥ ሦስት ጊዜ በማጥለቅ ሂደት ውስጥ መንፈስ ቅዱስ በእሱ ላይ እንደሚወርድ ስለሚታመን ጥምቀት ከቅዱስ ቁርባን አንዱ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም - ህፃኑ ከመጀመሪያው ኃጢአት ያስወግዳል.

የኦርቶዶክስ ካህናት በተለይ በወንጌል ውስጥ የሚገኘውን መመሪያ ይጠቅሳሉ፡- “ ያመነ የተጠመቀም ይድናል። ያላመነ ያልተጠመቀም ይፈረድበታል።».

ቀሳውስቱ ጥምቀት ተሰጥኦ ወይም ለወደፊቱ ስኬታማ ሥራ ዋስትና እንዳልሆነ ይጠቁማሉ, ሀብት, መልካም ጤንነት, ውስጥ ደስታ የግል ሕይወትእና ሌሎች ቁሳዊ እቃዎች. በጥልቀት መመርመር አለበት። ጥምቀት የአንድ ሰው ከዘላለማዊ ኩነኔ የመዳን ዋስትና ነው።

አዎን, ይህ የትንሽ ሰው የንቃተ-ህሊና ምርጫ አይደለም, ነገር ግን ወላጆቹ እራሳቸው እንዲህ አይነት ምርጫ እንደሚያደርጉ ይገመታል. ይህ ማለት በጥበባቸው፣ በእምነታቸው፣ የሕይወት ተሞክሮበእድሜው ምክንያት የልጁን ልምድ እና የነፃ ምርጫ እጥረት ለማካካስ.

ያም ማለት, ከጥምቀት በኋላ ባሉት ጊዜያት ሁሉ, የአምልኮ ሥርዓቱን ምንነት, አስፈላጊነትን ለእሱ ማስረዳት አለባቸው, ስለዚህም ህጻኑ በማደግ ሂደት ውስጥ, ጥምቀት ወደሚል ጽኑ መደምደሚያ ይደርሳል. ትክክለኛው እርምጃእና ትክክለኛ መፍትሄ, በአንድ ጊዜ በወላጆቹ የማደጎ.

እና አሁንም, ህጻኑ እስኪጠመቅ ድረስ ለምን መጠበቅ አይችሉም?

በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ብቻ በሕይወቱ ውስጥ አስፈላጊ ውሳኔዎችን ማድረግ እንዳለበት በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. እና አንዳንድ ወላጆች በእንደዚህ ያለ በለጋ ዕድሜ ላይ ያሉ ሕፃን ጥምቀትን እንደ አንድ ዓይነት አምባገነናዊ እርምጃ ፣ በግለሰቡ ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን ያስባሉ።

የቤተ ክርስቲያን አቋም ግን ይህ ነው። ወላጆች, ከልጃቸው ህይወት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ, ምን እንደሚለብስ, ምን እንደሚመገብ, የት እንደሚኖር, ምን አይነት እንደሆነ ከወሰኑ. ኪንደርጋርደንመሄድ, የትኛውን ትምህርት ቤት ማጥናት, ከማን ጋር ጓደኛ መሆን, ነፃ ጊዜን እንዴት እንደሚያሳልፍ, ከዚያም በጥምቀት ጉዳይ ላይ በወላጆች ፈቃድ ላይ መታመን ምንም ስህተት የለውም.

በመጀመሪያ, ወላጆች የልጁን እምነት የማጠናከር ሃላፊነት ይወስዳሉ, እና ከዚያ በኋላ, ሲያድግ, በእርግጥ, እሱ ራሱ ይህንን እምነት መከተሉን ወይም በአጠቃላይ አምላክ የለሽ መሆን ወይም ሃይማኖቱን መለወጥ እንዳለበት ይወስናል. እነዚህ ከባድ እርምጃዎች ናቸው, እና አንድ ሰው ራሱ ይወስዳል.ያም ማለት አንድ ሰው ስለወደፊቱ ህይወቱ የመወሰን መብቱን ማንም እና ምንም ነገር አይወስድም.

በተጨማሪም ፣ ከተጠመቀ በኋላ ፣ አንድ ሰው ፣ ዕድሜው ምንም ይሁን ምን ፣ የቤተክርስቲያን ሙሉ አባል እንደሆነ ይቆጠራል ፣ ይህ ማለት ከሌሎች ጋር የመቀላቀል እድል አለው ። የቤተክርስቲያን ቁርባን, ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ናቸው. ለምሳሌ, ለተጠመቀ ሰው የጤና ማስታወሻዎችን ማስገባት, የጸሎት አገልግሎት ማዘዝ, ወደ መናዘዝ መሄድ ይችላል, ወዘተ.

በነገራችን ላይ እድሜያቸው 7 አመት ያልሞላቸው ህጻናት ኑዛዜ እንዲሰጡ እንደሚፈቀድላቸው ያውቃሉ? በዚህ እድሜ ላይ ህፃኑ ለድርጊቶቹ ሀላፊነትን መረዳት እንደሚጀምር ይታመናል, ውጤቶቹን እንዴት እንደሚተነተን, ስህተቶችን ማስታወስ እና በኋላ ላይ እነሱን ለማስወገድ ይሞክራል.

እና ተጨማሪ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በልጆች ጥምቀት ፣ ፀጋ ወደ ወላጆቹ እራሳቸው ይፈስሳሉ ፣ ይህም በቤተክርስቲያን እንደሚታመን ፣ ወደ ድነት ይመራል። ደግሞም ፣ በወላጆች ፣ በወላጆች ላይ ትልቅ ሀላፊነት የሚጥል እና ሰዎች እስከዚህ ደረጃ እንዲኖሩ ፣ እንደ ህያው የምግባር ምሳሌ ሆነው እንዲያገለግሉ ያስገድዳቸዋል ፣ እና በዚህም ብዙዎች የራሳቸውን ሕይወት እንደገና ለማሰብ ይመጣሉ።