ما هي سجلات روس القديمة الموجودة؟ تاريخ السلاف - البحث عن الحقيقة المفقودة

لقد كرر الفلاسفة العظماء في كثير من الأحيان أن الأشخاص الذين لا يعرفون ماضيهم ليس لديهم مستقبل. يجب أن تعرف تاريخ عائلتك وشعبك وبلدك، حتى لا تضطر إلى القيام بنفس الاكتشافات وارتكاب نفس الأخطاء.

تعمل الوثائق الرسمية كمصادر للمعلومات حول الأحداث الماضية. مستوى الدولة،سجلات دينية، اجتماعية، المؤسسات التعليمية، روايات شهود العيان المحفوظة وأكثر من ذلك بكثير. تعتبر السجلات أقدم مصدر وثائقي.

يعد Chronicle أحد أنواع الأدب الروسي القديم، الذي كان موجودا من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر. إنه في جوهره عرض متسلسل لأحداث مهمة في التاريخ. تم الاحتفاظ بالسجلات حسب السنة، من حيث الحجم وتفاصيل عرض المادة، ويمكن أن تختلف بشكل كبير.

ما هي الأحداث التي تستحق الذكر في السجلات؟

أولا، هذه هي نقاط التحول في سيرة الأمراء الروس: الزواج، ولادة الورثة، بداية العهد، مآثر الأسلحة، موت. في بعض الأحيان، وصفت السجلات الروسية المعجزات التي تحدث من آثار الأمراء المتوفين، مثل بوريس وجليب، أول القديسين الروس.

ثانيا، اهتم المؤرخون بوصف الخسوف السماوي والشمس والقمر وأوبئة الأمراض الخطيرة والزلازل وما إلى ذلك. حاول المؤرخون في كثير من الأحيان إقامة علاقة بين الظواهر الطبيعية والأحداث التاريخية. على سبيل المثال، يمكن تفسير الهزيمة في المعركة بالموقع الخاص للنجوم في السماء.

ثالثا، تحدثت السجلات القديمة عن الأحداث ذات الأهمية الوطنية: الحملات العسكرية، وهجمات الأعداء، وتشييد المباني الدينية أو الإدارية، وشؤون الكنيسة، وما إلى ذلك.

السمات المشتركة للسجلات الشهيرة

1) إذا كنت تتذكر ما هو السجل التاريخي، فيمكنك تخمين سبب حصول هذا النوع من الأدب على هذا الاسم. والحقيقة هي أنه بدلاً من كلمة "السنة" استخدم المؤلفون كلمة "الصيف". يبدأ كل إدخال بعبارة "في الصيف"، تليها السنة ووصف الحدث. إذا، من وجهة نظر المؤرخ، لم يحدث شيء مهم، فسيتم كتابة ملاحظة: "كان هناك صمت في صيف XXXX". لم يكن للمؤرخ الحق في حذف وصف سنة معينة تمامًا.

2) لا تبدأ بعض السجلات الروسية بظهور الدولة الروسية، وهو أمر منطقي، بل تبدأ بخلق العالم. وبهذه الطريقة، سعى المؤرخ إلى ملاءمة تاريخ بلاده مع التاريخ الإنساني العالمي، لإظهار مكانة ودور وطنه في عالمه الحديث. لقد تم التأريخ أيضًا منذ خلق العالم، وليس من ميلاد المسيح، كما نفعل الآن. الفاصل الزمني بين هذه التواريخ هو 5508 سنة. لذلك فإن المدخل "في صيف عام 6496" يحتوي على وصف لأحداث عام 988 - معمودية روس.

3) للعمل يمكن للمؤرخ استخدام أعمال أسلافه. لكنه لم يدرج فقط المواد التي تركوها وراءهم في روايته، بل أعطاهم أيضًا تقييمه السياسي والأيديولوجي.

4) يختلف التاريخ عن أنواع الأدب الأخرى بأسلوبه الخاص. لم يستخدم المؤلفون أي أدوات فنية لتزيين كلامهم. الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو التوثيق ومحتوى المعلومات.

العلاقة بين الأنواع التاريخية والأدبية والفولكلورية

ومع ذلك، فإن الأسلوب الخاص المذكور أعلاه لم يمنع المؤرخين من اللجوء بشكل دوري إلى الفن الشعبي الشفهي أو الأنواع الأدبية الأخرى. تحتوي السجلات القديمة على عناصر من الأساطير والتقاليد والملاحم البطولية بالإضافة إلى أدب سير القديسين والعلمانيين.

بالانتقال إلى أسطورة أسماء المواقع الجغرافية، سعى المؤلف إلى شرح مصدر أسماء القبائل السلافية والمدن القديمة والبلد بأكمله. أصداء الشعر الطقسي موجودة في وصف حفلات الزفاف والجنازات. يمكن استخدام التقنيات الملحمية لتصوير الأمراء الروس المجيدين وأعمالهم البطولية. ولتوضيح حياة الحكام، على سبيل المثال، الأعياد التي ينظمونها، هناك عناصر من الحكايات الشعبية.

زود أدب سير القديسين، ببنيته الواضحة ورمزيته، المؤرخين بمادة وطريقة لوصف الظواهر المعجزة. لقد آمنوا بتدخل القوى الإلهية في تاريخ البشرية وعكسوا ذلك في كتاباتهم. استخدم المؤلفون عناصر من الأدب العلماني (تعاليم، قصص، الخ) لتعكس وتوضيح وجهات نظرهم.

كما تم دمج نصوص القوانين التشريعية والمحفوظات الأميرية والكنسية وغيرها من الوثائق الرسمية في نسيج السرد. وقد ساعد هذا المؤرخ على تقديم الصورة الأكثر اكتمالا عن أحداث مهمة. ما هو السجل التاريخي إن لم يكن وصفًا تاريخيًا شاملاً؟

أشهر السجلات

تجدر الإشارة إلى أن السجلات مقسمة إلى محلية، والتي أصبحت منتشرة على نطاق واسع خلال أوقات التفتت الإقطاعي، وعموم روسيا، والتي تصف تاريخ الدولة بأكملها. يتم عرض قائمة الأكثر شهرة في الجدول:

حتى القرن التاسع عشر، كان يُعتقد أن "حكاية السنوات الماضية" كانت أول سجل تاريخي في روسيا، وكان منشئها، الراهب نيستور، أول مؤرخ روسي. تم دحض هذا الافتراض من قبل أ.أ. شخماتوف ، د.س. ليخاتشيف وعلماء آخرون. لم يتم الحفاظ على "حكاية السنوات الماضية"، لكن إصداراتها الفردية معروفة من قوائم الأعمال اللاحقة - سجلات Laurentian و Ipatiev.

وقائع في العالم الحديث

بحلول نهاية القرن السابع عشر، فقدت السجلات أهميتها المعنى التاريخي. وظهرت طرق أكثر دقة وموضوعية لتسجيل الأحداث. بدأت دراسة التاريخ من وجهة نظر العلم الرسمي. واكتسبت كلمة "كرونيكل" معاني إضافية. لم نعد نتذكر ما هو السجل عندما نقرأ عناوين "سجلات الحياة والعمل N" أو "سجلات المتحف" (المسرح أو أي مؤسسة أخرى).

هناك مجلة واستوديو أفلام وبرنامج إذاعي يسمى "Chronicles"، وربما يكون عشاق ألعاب الكمبيوتر على دراية بلعبة "Arkham Chronicles".

قبل وقت طويل من التعليم كييف روسكان لدى السلاف القدماء واحدة من أكبرها كيانات الدولةوالتي، بحسب العلماء، كانت موجودة منذ 1600 إلى 2500 ألف سنة ودمرها القوط عام 368 م.

لقد تم نسيان تاريخ الدولة السلافية القديمة تقريبًا بفضل الأساتذة الألمان الذين كتبوا التاريخ الروسي وحددوا هدفهم بتجديد تاريخ روس، وإظهار أن الشعوب السلافية كانت من المفترض أنها نقية، ولم تلطخها تصرفات الروس. وأنتيس والبرابرة والمخربين والسكيثيين الذين يتذكرهم العالم كله جيدًا. الهدف هو تمزيق روس بعيدًا عن الماضي السكيثي. بناء على عمل الأساتذة الألمان، نشأت مدرسة تاريخية محلية. تعلمنا جميع كتب التاريخ المدرسية أنه قبل المعمودية، عاشت القبائل البرية في روس - الوثنيين.

الطريق الروسي إلى الجنة

هل تعلم أنه في العصور القديمة كانت أعظم قمة في أوروبا وروسيا - إلبروس - تسمى جبل الأتير، والذي، مثل نهر سمورودينا الشهير وجسر كالينوف، تبين أنه ليس حكاية خرافية، ولكنه معلم حقيقي للغاية منطقة البروس؟ واتضح أيضًا أنه من خلال الوثوق بالمعالم الملحمية، يمكنك العثور على... الطريق إلى الجنة.

منذ 16 قرنًا مضت، خلف سلسلة جبال سيسكوكاسيا، كانت هناك حضارة كان مستوى تطورها مشابهًا للعصور القديمة اليونانية الرومانية. تلك الدولة كانت تسمى روسكولان.

وكانت عاصمتها مدينة كيار، أو كييف أنتسكي، التي تأسست قبل 1300 سنة من سقوط روسكولاني. لقد دمر القوط الدولة المزدهرة، الذين أحضرهم الملك جيرماناريش إلى هذه الأراضي. وعلى الرغم من أنه قُتل هو نفسه في بداية الحرب، إلا أن ابنه هو الذي أنهى الأمر بالنصر. لسنوات عديدة قام بتعذيب روسكولان بالغارات حتى دمرت الأراضي المزدهرة والخصبة بالكامل.

تم صلب حاكم روسكولاني، الأمير بوسا بيلويار، على صخرة على ضفة نهر تيريك، وتم حبس الأشخاص المخلصين له على قيد الحياة في سرداب. حدث هذا في يوم الاعتدال الربيعي عام 368. تثبت الحقائق أن باص بيلويار وبلده ليسا أسطورة. في القرن الثامن عشر، على بعد 20 كم من بياتيغورسك، في أحد التلال القديمة على ضفاف نهر إيتوكا، تم اكتشاف مقبرة ونصب تذكاري أقيم على شرف الأمير السلافي باص. تم ذكر اسم Bus Beloyar في "حكاية حملة إيغور".

العذارى القوطية على الحافة

البحار الزرقاء الحية.

اللعب بالذهب الروسي

يتم غناء وقت Busovo.

"حكاية حملة إيغور"

ولاية روسكولان

روسكولان هي واحدة من تشكيلات الدولة الكبيرة للسلاف في منطقة آزوف، والتي كانت موجودة قبل 16 قرنا، والتي تم نسيان تاريخها بالكامل بفضل الأساتذة الألمان الذين كتبوا التاريخ الروسي لبيتر الأول.

تقع ولاية روسكولان خلف تلال سيسكوكاسيا، على الأراضي التي أصبحت فيما بعد جزءًا من بودجاريا الكبرى في كوربات: من كوبان وتيريك، يرتفع السهل الرعوي، الذي تفصله وديان ووديان نهرية واسعة، تدريجيًا إلى الأمام. يتراوح. ترتفع الغابة على طولهم حتى سفح جبل إلبروس تقريبًا. توجد في الوديان العشرات من المستوطنات القديمة، حيث لم تسمع أي مجرفة من عالم الآثار على الإطلاق. على ضفاف نهر إيتوكو، تم الحفاظ على قبر الأمير الأسطوري روسكولاني باص بيلويار.

هذه الأرض هي أصل الشعب السلافي الذي أطلق على نفسه اسم تشيركاسي، والمعروف من ممرات تشيركاسي في موسكو، ومدينتي تشيركاسك ونوفوتشركاسك. استنادًا إلى مصادر الفاتيكان، كانت تشيركاسي مأهولة من قبل بياتيجوري وإمارة تماتاركان، وتُعرف الآن باسم "القوزاق".

تحتوي كلمة "روسكولان" على مقطع "lan" الموجود في الكلمات "يد" و"وادي" وتعني: الفضاء والإقليم والمكان والمنطقة. وبعد ذلك، تم تحويل المقطع "lan" إلى أرض. سيرجي ليسنوي في كتابه "من أين أنت يا روس؟" يقول ما يلي: "فيما يتعلق بكلمة "Ruskolun"، تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا متغير "Ruskolan". إذا كان الخيار الأخير أكثر صحة، فيمكن فهم الكلمة بشكل مختلف: "الظبية الروسية". لان - الميدان. التعبير كله: "المجال الروسي". بالإضافة إلى ذلك، يفترض ليسنوي أن هناك كلمة "الساطور"، والتي ربما تعني بعض المساحة. كما أنها وجدت في البيئات اللفظية الأخرى.

كان حاكم روسكولاني باص من عائلة بيلويار. في الملاحم القوطية ويارت تم ذكره تحت اسم باكساكا (بوس-بوسان-باكسان)، في السجلات البيزنطية - بوز.

حارب روسكولان مع القوط في جيرماناريش. في هذه الحرب قُتل جيرماناريش وأخذ مكانه ابنه. نتيجة للحرب التي استمرت سنوات عديدة، هُزمت روسكولان، وحاكم روسكولان، باص بيلويار، آخر أمير منتخب لروسيا، تم صلبه على يد القوط، كما يتضح من الملاحم القوطية والنارتية والروسية…. وفقا لبعض المصادر، تم تسمير الحافلة، مثل بروميثيوس، على الصخور على ضفاف نهر تيريك، ودفن الوفد المرافق له على قيد الحياة في سرداب صخري. وفقا لمصادر أخرى تم صلب باص وأقرب مساعديه على الصلبان.

تم صلب باص بلويار حسب ألواح كتاب فيليس بقلم أمل فيند. كان هذا فيند من عائلة أمل التي امتزجت في عروقها الدم الفينيدي والألماني.

حدث هذا في يوم الاعتدال الربيعي عام 368. قام الأمراء الباقين على قيد الحياة بتمزيق روس إلى العديد من الإمارات الصغيرة، وضد قرارات المساء أسسوا نقل السلطة عن طريق الميراث.مر الأفار والخزر عبر أراضي روسكولاني. لكن أراضي روسكولاني وتماتارخا وتموتاراكان وتامان كانت لا تزال تعتبر إمارات سلافية.

في القتال ضد نير الخزر (القرنين الخامس والثامن)، لم يكن لدى روسيا، التي لم يكن لديها جيش دائم تقريبًا، سوى طريقة واحدة للفوز: الاتحاد، لكن كل من الأمراء الوراثيين سعى إلى القيام بذلك تحت قيادته الخاصة. حتى تم العثور على أمير منتخب من الونديين (الفيندز، الونديين، فينس، فينس) الذي أعلن نفسه أنه من أتباع آريوس وطروادة، ولهذا السبب حصل على الاسم من الشعب: الأمير سامو. لم يقم بتوحيد السلاف فحسب، بل أيضًا تحت قيادته الماهرة (التي استمرت 30 عامًا)، هزمت روس جميع أعدائها تقريبًا واستعادت الأراضي المفقودة بسبب الحرب الأهلية. ومع ذلك، بعد وفاته، انهار روسكولان مرة أخرى. المحاولة التالية لتوحيد السلاف واستعادة حكم المساء وانتقائية الأمراء قام بها منتخب نوفغورود: الأمراء برافلين الأول والثاني. ومع ذلك، فإن الناس المتحدين والموهوبين من قبلهم، بعد رحيلهم، انقسموا مرة أخرى إلى عشائر، وسقطوا مرة أخرى في حالة شد الحبل من أجل السلطة.

حاكم روسكولاني باص بيلويار

باص بيلويار هو الدوق الأكبر لروسيا الفيدية، وريث عرش روسكولاني - أنتيا. ولد في 20 إبريل سنة 295 م. وفقًا للحساب الفيدي للوقت - 21 Beloyars، 2084 من قرون طروادة.

تقول الأساطير القوقازية أن باص كان الابن الأكبر. وبالإضافة إلى ذلك، كان لوالده سبعة أبناء وبنت واحدة.

وفقًا للعلامات المختلفة التي حدثت عند ولادة باص، توقع الحكماء أنه سيكمل دائرة سفاروج.

ولدت الحافلة، تماما مثل Kolyada وKryshen. عند ولادته ظهر أيضًا نجم جديد - مذنب.هذا مذكور في المخطوطة السلافية القديمة التي تعود إلى القرن الرابع "ترنيمة بويانوف" ، والتي تحكي عن النجم شيغير - ثعبان البحر (مذنب هالي) ، والذي بموجبه تنبأ المنجمون عند ولادة الأمير بمستقبله العظيم:

عن باص - والد الساحر الشاب،

حول كيفية قتاله وهزيمة الأعداء،

غنى الساحر زلاتوجور.

تراتيل زلاتوغوروف -

حقا أنت جيد!

غنى مثل شيغير النجم

طار في النار كالتنين،

مشرقة بالضوء الأخضر.

وأربعون حكيمًا وساحرًا،

بالنظر إلى المئة عام، رأينا بوضوح،

أن سيف يار باص مجيد لكييف!

نشأت عشيرة بيلويار من مزيج عشيرة بيلويار، التي عاشت بالقرب من الجبل الأبيض منذ العصور القديمة، وعشيرة آريا أوسيدنيا (عشيرة يار) في بداية عصر بيلويار.

امتدت قوة أسلاف باص بيلويار من ألتاي وزاغروس إلى القوقاز. كان الباص هو الاسم العرشي للأمراء الساكا والسلافيين.

ولد باص وإخوته وأخته في مدينة كيارا المقدسة - كييف أنتسكي (مدينة سار) بالقرب من إلبروس، والتي تأسست قبل 1300 عام من سقوط روسكولاني. علم المجوس بوسا والإخوة حكمة النمل من الكتب المقدسة التي كانت محفوظة في المعابد القديمة. وفقًا للأسطورة، تم بناء هذه المعابد منذ آلاف السنين على يد الساحر كيتوفراس (الذي كان معروفًا أيضًا لدى الكلت تحت اسم ميرلين) وجامايون بناءً على طلب إله الشمس. بادرت الحافلة والإخوة. في البداية ساروا في طريق الروح، كانوا مبتدئين وطلاب. بعد أن مروا بهذا المسار، أصبحوا سحرة - أي المسؤولين، أولئك الذين يعرفون الفيدا تماما. ارتفع Bus و Zlatogor، الذي سمي على اسم جبل Alatyr الذهبي، إلى أعلى درجة، إلى درجة Pobud (Buday)، أي المستيقظ والصحوة، المعلم الروحي والمبشر لإرادة الآلهة.

كان العمل الثقافي العظيم للأمير الساحر هو إصلاح التقويم وترتيبه. قامت الحافلة بتحسين التقويم الموجود بالفعل، بناءً على "Star Book of Kolyada" (Kolyada - هدية، تقويم). ما زلنا نعيش وفقًا لتقويم بوسا،لأن كثير الأعياد المسيحية(بعبارة ملطفة) مستعارة من الماضي وكان لها معنى فيدي. بعد إعطاء معنى جديد للعطلة القديمة، لم يغير المسيحيون التواريخ الأصلية.

وكانت هذه التواريخ الأولية ذات محتوى فلكي.وقد تم ربطها بتواريخ مرور ألمع النجوم عبر خط الطول الرئيسي (اتجاه الشمال). ومنذ زمن الباص وحتى يومنا هذا، تتزامن مواعيد الاحتفالات في التقويم الشعبي مع مواعيد النجوم عام 368م. اندمج تقويم بوسا مع التقويم الشعبي الأرثوذكسي، الذي حدد أسلوب حياة الشعب الروسي لعدة قرون.

لم يدافع الأمير باص عن روسكولان فحسب، بل واصل أيضًا التقليد القديم المتمثل في العلاقات التجارية السلمية مع الشعوب المجاورة والحضارات العظيمة في ذلك الوقت.

تركت الحافلة إرثًا عظيمًا للشعب الروسي. هذه هي الأراضي الروسية التي تم الدفاع عنها آنذاك، هذا هو تقويم باص، هذه أغاني ابن باص، بويان، وشقيقه زلاتوغور، التي نزلت إلينا كأغاني وملاحم شعبية. ومن هذا التقليد نشأت "حكاية حملة إيغور".

وضعت الحافلة الأساس للروح الوطنية الروسية. لقد ترك لنا إرث روس - الأرضي والسماوي.

وفاة باص بيلويار

سنة 368، سنة صلب الأمير باص، لها معنى فلكي. هذا هو علامة فارقة.نهاية عصر البلويار (برج الحمل) وبداية عصر رود (الحوت). لقد انتهى يوم سفاروج العظيم، والذي يُطلق عليه أيضًا عام سفاروج.

والآن تأتي موجة تلو الأخرى من الأجانب إلى روس - القوط، والهون، والهيرول، والأيازيجيس، والهيلينيون، والرومان. توقف القديم وبدأ كولو سفاروج الجديد بالتناوب.

لقد وصلت ليلة سفاروج (شتاء سفاروج). يجب أن يصلب استدعاء Vyshnya - Kryshen أو Dazhbog. وانتقلت السلطة في بداية العصر إلى الإله الأسود (تشيرنوبوج).

في عصر الحوت أو في عصر رود (حسب الأغاني - التحول إلى برج الحوت) يحدث انهيار العالم القديم وولادة عالم جديد.

في عصر الدلو الذي ينتظرنا، يصب السقف على الأرض من وعاء مملوء بالعسل السوري، المعرفة الفيدية. يعود الناس إلى جذورهم، إلى إيمان أسلافهم.

وفقًا للأسطورة القوقازية، هُزم الأنتيس لأن حافلة بيلويار لم تشارك فيها صلاة مشتركة. لكنه لم يفعل ذلك، لأنه فهم حتمية الهزيمة، جاءت ليلة سفاروج.

وفي نفس الليلة التي صلبت فيها الحافلة، حدث كسوف كلي. اهتزت الأرض أيضًا بسبب زلزال وحشي (اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وكان هناك دمار في القسطنطينية ونيقية).

وفي نفس العام كتب شاعر البلاط ومربي ابن الإمبراطور ديسيلوس ماجنوس أوسونيوس القصائد التالية:

بين الصخور السكيثية

كان هناك صليب جاف للطيور،

منها من جسد بروميثيوس

ناز الندى الدموي.

وهذا دليل على أنهم تحدثوا في تلك السنوات عن صلب باص في روما.

في أذهان الناس في ذلك الوقت، تم دمج صور بروميثيوس والحافلة والمسيح في كل واحد.

رأى الوثنيون في روما في بوسا بروميثيوس المصلوب، ورأى المسيحيون الأوائل فيه التجسد الجديد للمسيح المخلص، الذي، مثل يسوع، قام يوم الأحد. ويعتبر تاريخ قيامة باص هو 23 مارس 368.

السلاف الذين ظلوا مخلصين التقليد القديمورأى الأجداد في بوسا نزول القدير الثالث إلى الأرض:

قام Ovsen-Tausen بتمهيد الجسر،

ليس جسرًا بسيطًا بسور -

جسر النجوم بين الواقع والبحرية.

سوف يركب ثلاثة Vyshnya

بين النجوم على الجسر.

الأول هو إله السقف،

والثاني هو كوليادا،

والثالث سيكون حافلة Beloyar.

"كتاب كوليادا"، X د

على ما يبدو، دخل رمز الصليب نفسه في التقليد المسيحي بعد صلب باص. تم إنشاء قانون الأناجيل بعد القرن الرابع واستند إلى ما يلي. وعلى التقاليد الشفهية التي تم تداولها بعد ذلك بين المجتمعات المسيحية، بما في ذلك. والسكيثيان. في تلك الأساطير، كانت صور المسيح وحافلة Beloyar مختلطة بالفعل.

وبالتالي، فإن الأناجيل القانونية لا تقول في أي مكان أن المسيح قد صلب على الصليب. وبدلاً من كلمة "صليب" (كريست) تُستخدم هناك كلمة "stavros" التي تعني عمود، وهي لا تتحدث عن الصلب، بل عن العمود (فضلاً عن ذلك، في أعمال الرسل 10: 39) ويقال أن المسيح "عُلق على الشجرة"). تظهر الكلمتان "صليب" و"صلب" فقط في الترجمات من اليونانية. من المحتمل أن تشويه النصوص الأصلية أثناء الترجمة، ثم الأيقونات (لأنه لا توجد صلبان مسيحية مبكرة)، تأثر بالتقليد السلافي السكيثي. وكان معنى النص اليوناني الأصلي معروفاً في اليونان نفسها (بيزنطة)، ولكن بعد إجراء إصلاحات مناسبة في اللغة اليونانية الحديثة، وعلى عكس العادة السابقة، أخذت كلمة "ستافروس" بالإضافة إلى معنى "عمود". وأيضا معنى "الصليب".

وتم انتشال جثث باص وأمراء آخرين من الصلبان يوم الجمعة. ثم تم نقلهم إلى وطنهم. وفقًا للأسطورة القوقازية، أحضرت ثمانية أزواج من الثيران جثة باص وأمراء آخرين إلى وطنهم. أمرت زوجة باص ببناء تل فوق قبرهم على ضفاف نهر إيتوكو، أحد روافد بودكومكا (30 كيلومترًا من بياتيغورسك) وأقامت نصبًا تذكاريًا صنعه حرفيون يونانيون على التل. تتجلى حقيقة وجود مدينة كبيرة في منطقة بياتيغورسك من خلال ألفي تلة وبقايا المعابد عند سفح جبل بيشتاو. تم اكتشاف النصب التذكاري في القرن الثامن عشر وفي القرن التاسع عشر، ويمكن للمرء أن يرى على التل تمثالًا للحافلة مكتوب عليه كلمات قديمة:

أوه أوه هاي! انتظر! سار!

يعتقد! سار يار باص - حافلة الآلهة!

الحافلة - سيأتي روس الله! -

حافلة الله! يار باص!

5875، 31 عود.

الآن التمثال موجود في مخازن المتحف التاريخي في موسكووالآن لا أحد يقول أنه ينتمي إلى باص (رغم أن العديد من العلماء تحدثوا عن هذا في القرن الماضي). لا أحد يخاطر بترجمة نقش روني...

زوجة باص، من أجل تخليد ذكرى باص، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

تم تحويل الحافلة بعد أربعين يومًا على جبل فاف، أو الجبل الأبيض ألاتير. وهكذا صعد Bus Beloyar، مثل Kryshen وKolyada، إلى الجبل الأبيض (Elbrus) في اليوم الأربعين وأصبح بوبود روس الله، وجلس على عرش العلي.

بحث علمي. قصة خيالية.

وبالإضافة إلى ذكر كيار القديم، عاصمة ولاية روسكولان، تتحدث دراسات المؤرخين عن معبد خزانة الشمس، الواقع في منطقة إلبروس، على قمة جبل توزولوك، على أراضي الدولة . تم اكتشاف أساس هيكل قديم على الجبل. يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا، وقطر قاعدته 150 مترًا: النسبة هي نفسها الأهرامات المصريةوغيرها من المباني الدينية في العصور القديمة.

هناك العديد من الأنماط الواضحة وليست العشوائية على الإطلاق في معالم الجبل والمعبد. بشكل عام، تم إنشاء معبد المرصد وفقًا لتصميم "قياسي"، ومثل الهياكل السيكلوبية الأخرى - ستونهنج وأركايم - كان الهدف منه تحديد أهم التواريخ في تاريخ العالم. في مثل هذه المراصد، حدد المجوس نهاية وبداية عصور البروج. في أساطير العديد من الشعوب هناك دليل على البناء عليها الجبل المقدسالأتير (الاسم الحديث - إلبروس) لهذا الهيكل المهيب الذي يحظى باحترام الجميع الشعوب القديمة. وقد ورد ذكرها في الملحمة الوطنية لليونانيين والعرب والشعوب الأوروبية. على سبيل المثال، وفقًا للأساطير الزرادشتية والروسية القديمة، تم الاستيلاء على هذا المعبد من قبل روس (رستم) في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كما ذكر الجغرافي سترابو معبد الشمس، حيث وضع فيه ملاذ الصوف الذهبي وأوراكل إيتوس. وجد أوصاف مفصلةهذا المعبد والتأكيد على إجراء الأرصاد الفلكية هناك. كان معبد الشمس مرصدًا فلكيًا قديمًا حقيقيًا في العصور القديمة. أنشأ الكهنة ذوو المعرفة الفيدية معابد المراقبة ودرسوا العلوم النجمية. لم يتم حساب مواعيد الصيانة فقط هناك زراعةولكن الأهم من ذلك أنه تم تحديد أهم المعالم في التاريخ العالمي والروحي.

أثارت هذه المعلومات اهتمام الباحثين المعاصرين الذين نظموا في صيف عام 2002 البعثة العلمية "Caucasian Arkaim-2002". قرر أعضاء البعثة توسيع البيانات المتعلقة بمعبد الشمس التي حصلت عليها البعثة العلمية عام 2001. بناءً على البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة الدراسات الطبوغرافية والجيوديسية للمنطقة، وتسجيل الأحداث الفلكية، توصل المشاركون في البعثة إلى استنتاجات أولية تتفق تمامًا مع نتائج بعثة عام 2001، بناءً على نتائجها في مارس 2002. تم تقديم تقرير في اجتماع الجمعية الفلكية في المعهد الفلكي الحكومي بحضور موظفي معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية ومتحف الدولة التاريخي، وتم الحصول على نتيجة إيجابية.

لكن الاكتشافات الأكثر روعة كانت مخبأة على الطرق الجبلية القديمة التي سار على طولها الأبطال والأبطال والنارتيون (شعب شجاع من المحاربين الأقوياء، مدعوون لتطهير هذا العالم من كل ما يزعج الناس) إلى بلد إيري المقدس - الجنة السلافية . وفقًا للأساطير القديمة، من أجل الوصول إلى إيري، كان من الضروري عبور وادي الموت وعبور جسر كالينوف وهزيمة "تنانين نافي" التي تحرس الطريق من مملكة الموتى إلى الأراضي الخصبة. يتم إخفاء وادي الموت الأسطوري خلف ممر تشاتكارا، والذي يُترجم اسمه باللون الأسود. حتى الرمال هنا سوداء! وتشبه الهضبة نفسها ملجأ قاتمًا للمتصيدين: فالصحراء الميتة تعبرها تدفقات الحمم البركانية المتجمدة، حيث قطع نهر كيزيلسو، أو النهر الأحمر أو النهر الناري، قناته. لكن له اسمًا آخر مشتق من كلمة "سماجا" (النار): الكشمش - نهر الموت، الذي يفصل بين ياف وناف، عالم الأحياء - وعالم الأموات. تقول الحكايات الخرافية أن الطريقة الوحيدة لعبور سمورودينا هي عبر جسر كالينوف، حيث دارت المعارك بين الأبطال وحراس مملكة الموتى الذين ينفثون النار. تخيل - مثل هذا المقطع موجود بالفعل! حيث يخترق كيزيلسو تدفق الحمم البركانية المتجمدة ويسقط في مضيق كئيب مع شلال السلطان، تشكلت سدادة من الحمم البركانية مغسولة بالماء، معلقة مثل شريط ضيق فوق الهاوية ذاتها!

وبجوار جسر كالينوف يوجد رأس حجري عملاق. هذا هو ابن إله العالم السفلي ووصي جسر كالينوف. خلف الصخور المشؤومة والأراضي الميتة، المحاطة من جميع الجوانب بالجبال التي يتعذر الوصول إليها والمنحدرات التي لا نهاية لها، تقع منطقة إيراهيتيوز الشاسعة، المتلألئة بالخضرة والمتناثرة بالزهور، وهضبة إيراهيتسيرت، والتي تعني "المرعى الأعلى"، أو "حقل الأرض". الاعلى". أو الأراضي السماوية. سلسلة المصادفات المذهلة لا تنتهي عند هذا الحد! لأن الشخص الذي يسير على طول طريق أبطال القصص الخيالية يمكنه شرب الماء من نهري أديرسو وأديلسو، والتي تعني الأحياء والأموات...

هل يجب أن نثق في الكتب المدرسية التي أعيدت كتابتها أكثر من مرة حتى في ذاكرتنا؟ وهل يستحق الثقة في الكتب المدرسية التي تتعارض مع العديد من الحقائق التي تقول إنه قبل المعمودية، كانت هناك دولة ضخمة في روس بها العديد من المدن والبلدات (بلد المدن)، واقتصاد وحرف متطور، وثقافتها الفريدة.

قاتل ميخائيلو فاسيليفيتش لومونوسوف بمفرده ضد الأستاذية الألمانية، بحجة أن تاريخ السلاف يعود إلى العصور القديمة.

احتلت الدولة السلافية القديمة روسكولان أراضي من نهر الدانوب والكاربات إلى شبه جزيرة القرم، جنوب القوقازونهر الفولغا، واستولت الأراضي الخاضعة على سهوب عبر نهر الفولغا وجنوب الأورال.

يبدو الاسم الاسكندنافي لروس مثل جارداريكا - بلد المدن. ويكتب المؤرخون العرب أيضًا عن نفس الشيء، حيث يبلغ عدد المدن الروسية بالمئات. في الوقت نفسه، بدعوى أنه في بيزنطة هناك خمس مدن فقط، والباقي "حصون محصنة". في الوثائق القديمة، يشار إلى دولة السلاف باسم سكيثيا وروسكولان. في أعماله الأكاديمي ب. ريباكوف، مؤلف كتب “وثنية السلاف القدماء” 1981، و”وثنية روس القديمة” 1987، والعديد من الكتب الأخرى، يكتب أن دولة روسكولان كانت حاملة ثقافة تشيرنياخوف الأثرية وشهدت ذروة في طروادة قرون (القرنين الأول والرابع الميلادي). لإظهار مستوى العلماء الذين درسوا التاريخ السلافي القديم، نذكر من هو الأكاديمي ب. ريباكوف.

ترأس بوريس ألكساندروفيتش ريباكوف معهد الآثار التابع للأكاديمية الروسية للعلوم لمدة 40 عامًا، وكان مديرًا لمعهد التاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، وأكاديميًا-سكرتيرًا لقسم التاريخ في الأكاديمية الروسية للعلوم، وعضوًا في لجنة التاريخ التابعة للأكاديمية الروسية للعلوم. الأكاديمية الروسية للعلوم، عضو فخري في أكاديميات العلوم التشيكوسلوفاكية والبولندية والبلغارية، أستاذ فخري في جامعة موسكو. M. V. Lomonosov، دكتوراه في العلوم التاريخية، دكتوراه فخرية من جامعة كراكوف جاجيلونيان.

تحتوي كلمة "روسكولان" على مقطع "lan" الموجود في الكلمات "يد" و"وادي" وتعني: الفضاء والإقليم والمكان والمنطقة. بعد ذلك، تم تحويل مقطع لفظي "lan" إلى الأرض الأوروبية - البلد. سيرجي ليسنوي في كتابه "من أين أنت يا روس؟" يقول ما يلي: "فيما يتعلق بكلمة "Ruskolun"، تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا متغير "Ruskolan". إذا كان الخيار الأخير أكثر صحة، فيمكن فهم الكلمة بشكل مختلف: "الظبية الروسية". لان - الميدان. التعبير كله: "المجال الروسي". بالإضافة إلى ذلك، يفترض ليسنوي أن هناك كلمة "الساطور"، والتي ربما تعني بعض المساحة. كما أنها وجدت في البيئات اللفظية الأخرى. ويعتقد المؤرخون واللغويون أيضًا أن اسم الدولة “روسكولان” يمكن أن يأتي من كلمتين “روس” و”آلان” بعد أسماء الروس والآلان الذين عاشوا في دولة واحدة.

وكان لميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف نفس الرأي، حيث كتب:

"إن نفس قبيلة آلان وروكسولانز واضحة من أماكن كثيرة للمؤرخين والجغرافيين القدماء، والفرق هو أن آلان اسم شائعشعب بأكمله، والروكسولانيون قول مشتق من مكان إقامتهم، وهو ليس بدون سبب مستمد من نهر رع، كما يعرف الفولغا (VolGa) عند الكتاب القدماء.

مؤرخ قديموالعالم بليني يجمع آلان وروكسولانز معًا. روكسولان، كما أطلق عليها العالم القديم والجغرافي بطليموس، أطلق عليه اسم "الأنورسي" بالإضافة المجازية. أسماء Aorsi و Roxane أو Rossane من Strabo - "تؤكد الوحدة الدقيقة للروس والألان، والتي تزيد من الموثوقية، أنهما كانا من الجيل السلافي، ثم أن السارماتيين كانوا من نفس القبيلة من الكتاب القدماء و ومن ثم، فمن المؤكد أن لهم نفس الجذور مع الروس الفارانجيين.»

دعونا نلاحظ أيضًا أن لومونوسوف يشير أيضًا إلى الفارانجيين على أنهم روس، وهو ما يظهر مرة أخرى احتيال الأساتذة الألمان، الذين وصفوا الفارانجيين عمدًا بأنهم غرباء، وليسوا شعبًا سلافيًا. كان لهذا الاحتيال وولادة الأسطورة حول دعوة قبيلة أجنبية للحكم في روس خلفية سياسية من أجل مرة اخرىيمكن للغرب "المستنير" أن يوضح للسلاف "البرية" مدى كثافتهم، وأنه بفضل الأوروبيين تم إنشاء الدولة السلافية. يتفق المؤرخون المعاصرون، بالإضافة إلى أتباع النظرية النورماندية، أيضًا على أن الفارانجيين هم على وجه التحديد قبيلة سلافية.

يكتب لومونوسوف:

"وفقًا لشهادة هيلمولد، اختلط آلان مع كورلاندرز، وهي نفس قبيلة الروس الفارانجيين."

يكتب لومونوسوف - الفارانجيون-الروس، وليس الفارانجيون-الاسكندنافيون، أو الفارانجيون-القوط. في جميع وثائق فترة ما قبل المسيحية، تم تصنيف الفارانجيين على أنهم سلاف.

"كان يُطلق على سلاف روغن اسم راناس، أي من نهر رع (الفولغا)، والروسان. سيتم إثبات ذلك بشكل أكثر وضوحًا من خلال إعادة توطينهم في شواطئ فارانجيان. ويشير فايسل من بوهيميا إلى أن الأماكوسوفيين والألان والونديين جاءوا من الشرق إلى بروسيا.

يكتب لومونوسوف عن سلاف روجن. ومن المعروف أنه في جزيرة روغن كانت توجد عاصمة روجيان، أركونا، وأكبر معبد وثني سلافي في أوروبا، تم تدميره عام 1168. الآن يوجد متحف سلافي هناك.

يكتب لومونوسوف أن القبائل السلافية جاءت من الشرق إلى بروسيا وجزيرة روغن ويضيف:

"لقد تمت إعادة توطين سكان فولغا آلان، أي الروس أو الروس، في بحر البلطيق، كما يتبين من الأدلة التي قدمها المؤلفون أعلاه، ليس مرة واحدة فقط وليس في وقت قصير، كما هو واضح من ولا بد من الآثار الباقية إلى يومنا هذا والتي تُكرم بها أسماء المدن والأنهار"

لكن دعنا نعود إلى الدولة السلافية.

تقع عاصمة روسكولاني، مدينة كيار، في القوقاز، في منطقة إلبروس بالقرب من قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي الحديثتين. في بعض الأحيان كان يطلق عليه أيضًا اسم كيار أنتسكي، الذي سمي على اسم قبيلة النمل السلافية. سيتم كتابة نتائج الرحلات الاستكشافية إلى موقع المدينة السلافية القديمة في النهاية. يمكن العثور على أوصاف هذه المدينة السلافية في الوثائق القديمة.

"أفستا" في أحد الأماكن تتحدث عن المدينة الرئيسية للسكيثيين في القوقاز بالقرب من واحدة من أكثر المدن الجبال العاليةفى العالم. وكما تعلمون فإن إلبروس هو أعلى جبل ليس فقط في القوقاز بل في أوروبا بشكل عام. يحكي فيلم "ريجفيدا" عن المدينة الرئيسية في روسيا، وكلها تقع على نفس منطقة إلبروس.

تم ذكر كيار في كتاب فيليس. واستنادا إلى النص، فإن كيار، أو مدينة كيا القديمة، تأسست قبل 1300 سنة من سقوط روسكولاني (368 م)، أي. في القرن التاسع قبل الميلاد.

الجغرافي اليوناني القديم سترابو الذي عاش في القرن الأول. قبل الميلاد. - أوائل القرن الأول إعلان يكتب عن معبد الشمس ومعبد الصوف الذهبي في مدينة الروس المقدسة، في منطقة إلبروس، على قمة جبل توزولوك.

يوجد في أساطير العديد من الشعوب دليل على بناء هذا الهيكل المهيب على جبل الأتير المقدس (الاسم الحديث - إلبروس) والذي تحظى باحترام جميع الشعوب القديمة. وقد ورد ذكرها في الملحمة الوطنية لليونانيين والعرب والشعوب الأوروبية. وفقًا للأساطير الزرادشتية، تم الاستيلاء على هذا المعبد من قبل روس (رستم) في أوسينم (كافي أوسيناس) في الألفية الثانية قبل الميلاد. يلاحظ علماء الآثار رسميًا في هذا الوقت ظهور ثقافة كوبان في القوقاز وظهور القبائل السكيثية السارماتية.

كما ذكر الجغرافي سترابو معبد الشمس، حيث وضع فيه ملاذ الصوف الذهبي وأوراكل إيتوس. هناك أوصاف تفصيلية لهذا المعبد وأدلة على إجراء ملاحظات فلكية هناك.

كان معبد الشمس مرصدًا فلكيًا قديمًا حقيقيًا في العصور القديمة. أنشأ الكهنة الذين لديهم معرفة معينة معابد المراقبة ودرسوا علوم النجوم. هناك، لم يتم حساب مواعيد الزراعة فحسب، بل الأهم من ذلك أنه تم تحديد أهم المعالم في التاريخ العالمي والروحي.

وصف المؤرخ العربي المسعودي معبد الشمس في إلبروس على النحو التالي: “في المناطق السلافية كانت هناك مباني يقدسونها. وكان لهم من بين آخرين بناء على جبل، كتب عنه الفلاسفة أنه من أعلى جبال العالم. وهناك قصة عن هذا المبنى: عن جودة بنائه، وعن ترتيب حجارته المختلفة وألوانها المختلفة، وعن الثقوب التي أحدثت في الجزء العلوي منه، وعن ما بني في هذه الثقوب لمراقبة شروق الشمس، عن الأشياء الموضوعة هناك أحجار الكريمةوالعلامات المميزة فيه والتي تشير إلى أحداث مستقبلية وتحذر من الأحداث قبل تنفيذها وعن الأصوات التي تسمع في الجزء العلوي منه وما يحدث لهم عند سماع هذه الأصوات.

بالإضافة إلى الوثائق المذكورة أعلاه، توجد معلومات حول المدينة السلافية القديمة الرئيسية ومعبد الشمس والدولة السلافية ككل في Elder Edda، في المصادر الفارسية والإسكندنافية والجرمانية القديمة، في كتاب فيليس. إذا كنت تعتقد أن الأساطير، بالقرب من مدينة كيار (كييف) كان هناك جبل الأتير المقدس - يعتقد علماء الآثار أنه كان إلبروس. وبجانبه كان هناك نهر إيريسكي، أو جنة عدن، ونهر سمورودينا، الذي يفصل بين العالم الأرضي والعالم الآخر، ويربط بين جسر ياف وناف (ذلك الضوء) كالينوف.

هكذا يتحدث المؤرخ القوطي في القرن الرابع يوردانس عن حربين بين القوط (قبيلة جرمانية قديمة) والسلاف، وغزو القوط للدولة السلافية القديمة، في كتابه “تاريخ القوط”. في منتصف القرن الرابع، قاد الملك القوطي جيرماناريش شعبه لغزو العالم. كان قائد عظيم. بالنسبة الى يوردانس، تمت مقارنته بالإسكندر الأكبر. نفس الشيء كتب عن جيرماناراخ ولومونوسوف:

"إرماناريك، ملك القوط الشرقيين، لشجاعته في قهر العديد من الشعوب الشمالية، شبهه البعض بالإسكندر الأكبر."

انطلاقا من شهادة الأردن، والشيخ إيدا وكتاب فيليس، بعد حروب طويلة، استولى جيرماناريخ على كل شيء تقريبًا أوروبا الشرقية. حارب على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين، ثم قاتل على نهر تيريك، وعبر القوقاز، ثم سار على طول ساحل البحر الأسود ووصل إلى آزوف.

وفقًا لكتاب فيليس، عقد جيرماناره السلام أولاً مع السلاف ("شرب الخمر من أجل الصداقة")، وعندها فقط "جاء علينا بالسيف".

تم إبرام معاهدة السلام بين السلاف والقوط من خلال الزواج الأسري لأخت الأمير القيصر السلافي باص - ليبيدي وجيرماريخ. كان هذا أجرًا مقابل السلام، لأن هيرمانارخ كان يبلغ من العمر سنوات عديدة في ذلك الوقت (توفي عن عمر يناهز 110 أعوام، وتم الزواج قبل ذلك بوقت قصير). وفقًا لـ Edda، تم استمالة Swan-Sva من قبل ابن Germanarekh Randver، وأخذها إلى والده. ثم أخبرهم إيرل بيكي، مستشار جيرماناره، أنه سيكون من الأفضل أن يحصل راندفر على البجعة، حيث أنهما كانا صغيرين، وكان جيرماناره رجلاً عجوزًا. أسعدت هذه الكلمات Swan-Sva وRandver، ويضيف جوردان أن Swan-Sva هرب من Germanarech. ثم أعدم جرماناره ابنه وسوان. وكان هذا القتل سبب الحرب السلافية القوطية. بعد أن انتهك "معاهدة السلام" غدرًا ، هزم جيرمانارخ السلاف في المعارك الأولى. ولكن بعد ذلك، عندما انتقل جيرمانارخ إلى قلب روسكولاني، وقف الأنتيس في طريق جيرمانارخ. هُزم جيرمانارخ. وفقًا لجوردان ، فقد أصيب في جانبه من قبل الروسومون (روسكولان) - سار (الملك) وأميوس (الأخ). تسبب الأمير السلافي باص وشقيقه زلاتوجور في إصابة جيرماناريش بجرح مميت وسرعان ما مات. هكذا كتب عنها الأردن وكتاب فيليس ولومونوسوف لاحقًا.

"كتاب فيليس": "ولقد هُزمت روسكولان على يد القوط في جيرماناريخ. وأخذ زوجة من عائلتنا وقتلها. وبعد ذلك اندفع قادتنا ضده وهزموا جرماناخ».

الأردن "تاريخ الجاهزين": "عائلة Rosomons (روسكولان) الخائنة ... استغلت الفرصة التالية ... بعد كل شيء ، بعد أن أمر الملك ، مدفوعًا بالغضب ، بتمزيق امرأة معينة تدعى Sunhilda (Swan) من العائلة المذكورة من أجل غادرت زوجها غدرًا ، مقيدة بخيول شرسة وتسببت في فرار الخيول إلى جوانب مختلفة ، قام شقيقاها سار (كينغ باص) وأميوس (زلات) ، بالانتقام لمقتل أختهما ، بضرب جيرماناريش في جانبها بالسيف. "

م. لومونوسوف: "سونيلدا، امرأة روكسولانية نبيلة، أمرت إرماناريك بتمزيقها بواسطة الخيول لأن زوجها هرب. قام شقيقاها سار وأميوس، انتقامًا لموت أختهما، بثقب يرماناريك في جنبه؛ مات متأثرا بجراحه وعمره مائة وعشر سنوات"

وبعد سنوات قليلة، غزا سليل جيرماناريش، أمل فينيتاريوس، أراضي قبيلة أنتيس السلافية. في المعركة الأولى، تم هزيمته، ولكن بعد ذلك "بدأ في التصرف بشكل أكثر حسما"، وهزم القوط بقيادة أمل فينيتار السلاف. لقد صلب القوط الأمير السلافي بوسا و70 أمراء آخرين على الصلبان. حدث ذلك ليلة 20-21 مارس سنة 368 م. وفي نفس الليلة التي صلب فيها باص، حدث خسوف كلي للقمر. كما هز زلزال وحشي الأرض (اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وكان هناك دمار في القسطنطينية ونيقية (يشهد على ذلك المؤرخون القدامى. في وقت لاحق، جمع السلاف القوة وهزم القوط. لكن الدولة السلافية القوية السابقة لم تعد موجودة رمم.

"كتاب فيليس": "ثم هُزمت روس مرة أخرى. وصلب بوسا وسبعون أميرا آخر على الصلبان. وكان هناك اضطراب عظيم في روس من أمل فيند. ثم جمع سلوفين روس وقادها. وفي ذلك الوقت هُزم القوط. ولم نسمح لللدغة بالتدفق إلى أي مكان. وعمل كل شيء على ما يرام. وابتهج جدنا دازبوج واستقبل المحاربين - العديد من آبائنا الذين حققوا الانتصارات. ولم تكن هناك مشاكل ومخاوف كثيرة، وهكذا أصبحت الأرض القوطية لنا. وهكذا سيبقى حتى النهاية"

الأردن. "القصة جاهزة": أمل فينيتاريوس... حركت الجيش إلى أراضي الأنتيس. ولما جاء إليهم انهزم في المناوشة الأولى، فتصرف بشجاعة أكبر وصلب ملكهم المسمى بوز مع أبنائه وسبعين من النبلاء، حتى تتضاعف جثث المعلقين من خوف المهزومين.

التاريخ البلغاري "Baraj Tarikha": "بمجرد وصولهم إلى أرض Anchians، هاجم Galidzians (Galicians) باص وقتلوه مع جميع الأمراء السبعين."

تم صلب الأمير السلافي بوسا و70 من الأمراء القوطيين في منطقة الكاربات الشرقية عند منابع نهر سيريت وبروت، على الحدود الحالية بين والاشيا وترانسيلفانيا. في تلك الأيام، كانت هذه الأراضي مملوكة لروسكولاني، أو سكيثيا. وبعد ذلك بوقت طويل، في عهد فلاد دراكولا الشهير، تم تنفيذ عمليات الإعدام والصلب الجماعية في موقع صلب باص. تم إخراج جثث باص وبقية الأمراء من الصلبان يوم الجمعة ونقلهم إلى منطقة إلبروس إلى إيتاكا (أحد روافد نهر بودكومكا). وفقًا للأسطورة القوقازية، تم إحضار جثة باص والأمراء الآخرين بواسطة ثمانية أزواج من الثيران. أمرت زوجة باص ببناء تلة فوق قبرهما على ضفاف نهر إيتوكو (أحد روافد بودكومكا) ومن أجل تخليد ذكرى باص، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

تقول الأسطورة القوقازية:

"قُتل باكسان (باص) على يد الملك القوطي مع جميع إخوته وثمانين نبيلاً من النارت. عند سماع ذلك استسلم الناس لليأس: ضرب الرجال على صدورهم، ومزقت النساء شعر رؤوسهن قائلات: "قُتل أبناء داو الثمانية، قُتلوا!"

أي شخص قرأ بعناية "حكاية حملة إيغور" يتذكر أنه يذكر زمن بوسوفو الذي مضى منذ فترة طويلة.

سنة 368، سنة صلب الأمير باص، لها معنى فلكي. وفقا لعلم التنجيم السلافي، يعد هذا علامة فارقة. وفي ليلة 20-21 مارس، دورة 368، انتهى عصر برج الحمل وبدأ عصر الحوت.

وكان ذلك بعد قصة صلب الأمير باص التي أصبحت معروفة في العالم القديموظهرت مؤامرة صلب المسيح (مستعارة) في المسيحية.

نتائج الرحلة الاستكشافية إلى موقع عاصمة مدينة كيارا السلافية القديمة في منطقة إلبروس.

تم تنفيذ خمس بعثات: في الأعوام 1851، 1881، 1914، 2001 و2002.

في عام 2001، ترأس البعثة أ. ألكسيف، وفي عام 2002 تم تنفيذ البعثة تحت رعاية المعهد الفلكي الحكومي الذي يحمل اسم شتنبرغ (SAI)، والذي أشرف عليه مدير المعهد أناتولي ميخائيلوفيتش تشيريباششوك.

واستنادا إلى البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة للدراسات الطبوغرافية والجيوديسية للمنطقة، وتسجيل الأحداث الفلكية، توصل أعضاء البعثة إلى استنتاجات أولية تتفق تماما مع نتائج بعثة 2001، استنادا إلى نتائجها في مارس 2002، تم إعداد التقرير في اجتماع للجمعية الفلكية في معهد المعهد الفلكي الحكومي بحضور موظفي معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية وأعضاء الجمعية الفلكية الدولية ومتحف الدولة التاريخي.

كما تم تقديم تقرير في مؤتمر حول مشاكل الحضارات المبكرة في سانت بطرسبرغ.

ماذا وجد الباحثون بالضبط؟

بالقرب من جبل كاراكايا، في سلسلة جبال روكي على ارتفاع 3646 مترًا فوق سطح البحر بين قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي على الجانب الشرقي من إلبروس، تم العثور على آثار لعاصمة روسكولاني، مدينة كيار، التي كانت موجودة منذ زمن طويل. قبل ميلاد المسيح، وهو ما ورد في العديد من الأساطير والملاحم دول مختلفةالعالم، وكذلك أقدم مرصد فلكي - معبد الشمس، الذي وصفه المؤرخ القديم المسعودي في كتبه على وجه التحديد بمعبد الشمس.

يتطابق موقع المدينة التي تم العثور عليها تمامًا مع تعليمات المصادر القديمة، وبعد ذلك تم تأكيد موقع المدينة من قبل الرحالة التركي إيفليا جلبي في القرن السابع عشر.

تم اكتشاف بقايا معبد قديم وكهوف ومقابر في جبل كاراكايا. تم اكتشاف عدد لا يصدق من المستوطنات القديمة وأطلال المعابد، والعديد منها محفوظ جيدًا. في الوادي بالقرب من سفح جبل كاراكايا، على هضبة بيتشسين، تم العثور على منهير - أحجار طويلة من صنع الإنسان تشبه الأصنام الوثنية الخشبية.

على أحد الأعمدة الحجرية نحت وجه فارس ينظر مباشرة إلى الشرق. وخلف المنهير يمكنك رؤية تلة على شكل جرس. هذا هو توزولوك ("خزانة الشمس"). في قمته يمكنك رؤية أطلال حرم الشمس القديم. وفي أعلى التل هناك جولة تحدد أعلى نقطة. ثم ثلاث صخور كبيرة مقطوعة يدوياً. ذات مرة، تم قطع شق فيهم، موجه من الشمال إلى الجنوب. تم العثور أيضًا على أحجار موضوعة مثل القطاعات في تقويم الأبراج. كل قطاع هو بالضبط 30 درجة.

كان كل جزء من مجمع المعبد مخصصًا للتقويم والحسابات الفلكية. في هذا، يشبه معبد مدينة أركايم بجنوب الأورال، الذي له نفس هيكل البروج، ونفس التقسيم إلى 12 قطاعًا. وهو مشابه أيضًا لستونهنج في بريطانيا العظمى. وهو يشبه ستونهنج، أولاً من حيث أن محور المعبد موجه أيضًا من الشمال إلى الجنوب، وثانيًا، من أهم السمات المميزة لستونهنج هو وجود ما يسمى بـ “حجر الكعب” عند مسافة من الحرم. ولكن يوجد أيضًا معلم مينهير في Sun Sanctuary في توزولوك.

هناك أدلة على أنه في مطلع عصرنا تم نهب المعبد من قبل ملك البوسفور فارناسيس. تم تدمير المعبد أخيرًا في الرابع بعد الميلاد. القوط والهون. وحتى أبعاد المعبد معروفة؛ يبلغ طولها 60 ذراعاً (حوالي 20 متراً) وعرضها 20 (6-8 أمتار) وارتفاعها 15 (حتى 10 أمتار) وكذلك عدد النوافذ والأبواب - 12 حسب عدد علامات الأبراج.

نتيجة لعمل البعثة الأولى، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الحجارة الموجودة على قمة جبل توزلوك كانت بمثابة أساس معبد الشمس. جبل توزلوك عبارة عن مخروط عشبي منتظم يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا. ترتفع المنحدرات إلى الأعلى بزاوية 45 درجة، وهو ما يتوافق فعليًا مع خط عرض المكان، وبالتالي، عند النظر إليه يمكنك رؤية نجم الشمال. محور أساس المعبد 30 درجة مع الاتجاه إلى القمة الشرقية لإلبروس. ونفس الدرجة 30 هي المسافة بين محور المعبد والاتجاه إلى المنهير، والاتجاه إلى المنهير وممر الشوكام. بالنظر إلى أن 30 درجة - 1/12 دائرة - يتوافق مع شهر تقويمي، فهذا ليس من قبيل الصدفة. سمت شروق الشمس وغروبها خلال فصل الصيف و الانقلاب الشتويوتختلف المسافة عن الاتجاهات إلى قمم كانجال بمقدار 1.5 درجة فقط، "بوابة" تلتين في أعماق المراعي، جبل دزهارغن وجبل طاشلي-سرت. هناك افتراض بأن المنهير كان بمثابة حجر الكعب في معبد الشمس، على غرار ستونهنج، وساعد في التنبؤ بالكسوف الشمسي والقمري. وهكذا يرتبط جبل توزلوك بأربعة معالم طبيعية على طول الشمس ويرتبط بالقمة الشرقية لإلبروس. ويبلغ ارتفاع الجبل حوالي 40 مترًا فقط، ويبلغ قطر قاعدته حوالي 150 مترًا. وهي أبعاد تضاهي أبعاد الأهرامات المصرية والمباني الدينية الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف اثنين من الأرخص على شكل برج مربع عند ممر كاياشيك. واحد منهم يقع بدقة على محور المعبد. هنا، على الممر، توجد أسس المباني والأسوار.

بالإضافة إلى ذلك، في الجزء الأوسط من القوقاز، عند السفح الشمالي لإلبروس، في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن العشرين، المركز القديمإنتاج المعادن وبقايا أفران الصهر والمستوطنات والمقابر.

تلخيص نتائج أعمال البعثات الاستكشافية في الثمانينيات وعام 2001، والتي اكتشفت التركيز داخل دائرة نصف قطرها عدة كيلومترات من آثار المعادن القديمة، ورواسب الفحم والفضة والحديد، فضلا عن الأشياء الفلكية والدينية وغيرها من الأشياء الأثرية، يمكننا أن نفترض بثقة اكتشاف أحد أقدم المراكز الثقافية والإدارية للسلاف في منطقة إلبروس.

خلال الرحلات الاستكشافية في عامي 1851 و1914، اكتشف عالم الآثار ب. قام أكريتاس بفحص أنقاض معبد الشمس السكيثي على المنحدرات الشرقية لبشتاو. نُشرت نتائج الحفريات الأثرية الإضافية لهذا الحرم في عام 1914 في "ملاحظات جمعية روستوف أون دون التاريخية". هناك تم وصف حجر ضخم "على شكل غطاء محشوش" مثبت على ثلاث دعامات بالإضافة إلى مغارة مقببة.

وتم وضع بداية الحفريات الكبرى في بياتيجوري (كافمينفودي) من قبل عالم الآثار الشهير قبل الثورة د. ساموكفاسوف، الذي وصف 44 تلاً في محيط بياتيغورسك في عام 1881. بعد ذلك، بعد الثورة، تم فحص بعض التلال فقط؛ تم تنفيذ أعمال الاستكشاف الأولية فقط على المواقع من قبل علماء الآثار إي. كروبنوف، ف. كوزنتسوف، ج. رونيتش، إي.بي. ألكسيفا ، إس.يا. بايخوروف، خ.خ. بيدزيف وآخرون.

تابعنا

قبل وقت طويل من تشكيل كييفان روس، كان لدى السلاف القدماء واحدة من أكبر تشكيلات الدولة، والتي، وفقا للعلماء، كانت موجودة من 1600 إلى 2500 ألف سنة ودمرها القوط في 368 م.

لقد تم نسيان تاريخ الدولة السلافية القديمة تقريبًا بفضل الأساتذة الألمان الذين كتبوا التاريخ الروسي وحددوا هدفهم بتجديد تاريخ روس، وإظهار أن الشعوب السلافية كانت من المفترض أنها نقية، ولم تلطخها تصرفات الروس. وأنتيس والبرابرة والمخربين والسكيثيين الذين يتذكرهم العالم كله جيدًا. الهدف هو تمزيق روس بعيدًا عن الماضي السكيثي. بناء على عمل الأساتذة الألمان، نشأت مدرسة تاريخية محلية. تعلمنا جميع كتب التاريخ المدرسية أنه قبل المعمودية، عاشت القبائل البرية في روس - الوثنيين.

هذه كذبة كبيرة، لأن التاريخ تمت إعادة كتابته عدة مرات لإرضاء النظام الحاكم الحالي - بدءًا من آل رومانوف الأوائل، أي. يتم تفسير التاريخ على أنه مفيد ل هذه اللحظةالطبقة الحاكمة. يُطلق على ماضي السلاف اسم التراث أو السجل التاريخي، وليس التاريخ (كلمة "الصيف" سبقت مفهوم "العام" الذي قدمه بطرس الأكبر في عام 7208 من S.M.Z.H.، عندما قدموا 1700 من التسلسل الزمني المفترض بدلاً من التسلسل الزمني السلافي. ميلاد المسيح). S.M.Z.H. - هذا هو إنشاء / توقيع / السلام مع الآريم / الصينيين / في الصيف يسمى معبد النجمة - بعد نهاية الحرب العالمية العظمى (شيء مثل 9 مايو 1945، ولكنه أكثر أهمية بالنسبة للسلاف).

فهل يستحق الوثوق بالكتب المدرسية التي تمت إعادة كتابتها أكثر من مرة حتى في ذاكرتنا؟ وهل يستحق الثقة في الكتب المدرسية التي تتعارض مع العديد من الحقائق التي تقول أنه قبل المعمودية، كانت هناك دولة ضخمة في روس تضم العديد من المدن والقرى (بلد المدن)، واقتصادًا وحرفًا متطورين، مع ثقافتها الفريدة (الثقافة = الثقافة) = عبادة رع = عبادة النور). كان لأسلافنا الذين عاشوا في تلك الأيام حكمة حيوية ونظرة للعالم ساعدتهم دائمًا على التصرف وفقًا لضميرهم والعيش في وئام مع العالم من حولهم. يُطلق على هذا الموقف تجاه العالم الآن اسم الإيمان القديم (كلمة "قديم" تعني "ما قبل المسيحية"، ولكن في السابق كان يُطلق عليها ببساطة - الإيمان - معرفة رع - معرفة النور - معرفة حقيقة القدير الساطعة). الإيمان أساسي، والدين (على سبيل المثال، المسيحي) ثانوي. كلمة "الدين" تأتي من "إعادة" - التكرار، "العصبة" - الاتصال والتوحيد. الإيمان دائمًا واحد (إما أن يكون هناك اتصال بالله أو لا يوجد)، وهناك العديد من الأديان - بقدر ما يوجد آلهة بين الناس أو بقدر ما يوجد وسطاء (الباباوات، البطاركة، الكهنة، الحاخامات، الملالي، وما إلى ذلك) التوصل إلى إقامة اتصال معهم.

نظرًا لأن الاتصال بالله، الذي يتم من خلال أطراف ثالثة - الوسطاء، على سبيل المثال، الكهنة، هو أمر مصطنع، فمن أجل عدم فقدان القطيع، يدعي كل دين أنه "الحقيقة في المقام الأول". ولهذا السبب، تم شن العديد من الحروب الدينية الدامية.

قاتل ميخائيلو فاسيليفيتش لومونوسوف بمفرده ضد الأستاذية الألمانية، بحجة أن تاريخ السلاف يعود إلى العصور القديمة.

احتلت دولة روسكولان السلافية القديمة الأراضي الممتدة من نهر الدانوب والكاربات إلى شبه جزيرة القرم وشمال القوقاز والفولغا، واستولت الأراضي التابعة على سهول عبر نهر الفولغا وجنوب الأورال.

يبدو الاسم الاسكندنافي لروس مثل جارداريكا - بلد المدن. ويكتب المؤرخون العرب أيضًا عن نفس الشيء، حيث يبلغ عدد المدن الروسية بالمئات. في الوقت نفسه، بدعوى أنه في بيزنطة هناك خمس مدن فقط، والباقي "حصون محصنة". في الوثائق القديمة، يشار إلى دولة السلاف باسم سكيثيا وروسكولان. في أعماله الأكاديمي ب. ريباكوف، مؤلف كتب “وثنية السلاف القدماء” 1981، و”وثنية روس القديمة” 1987، والعديد من الكتب الأخرى، يكتب أن دولة روسكولان كانت حاملة ثقافة تشيرنياخوف الأثرية وشهدت ذروة في طروادة قرون (القرنين الأول والرابع الميلادي). لإظهار مستوى العلماء الذين درسوا التاريخ السلافي القديم، نذكر من هو الأكاديمي ب. ريباكوف.

ترأس بوريس ألكساندروفيتش ريباكوف معهد الآثار التابع للأكاديمية الروسية للعلوم لمدة 40 عامًا، وكان مديرًا لمعهد التاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، وأكاديميًا-سكرتيرًا لقسم التاريخ في الأكاديمية الروسية للعلوم، وعضوًا في لجنة التاريخ التابعة للأكاديمية الروسية للعلوم. الأكاديمية الروسية للعلوم، عضو فخري في أكاديميات العلوم التشيكوسلوفاكية والبولندية والبلغارية، أستاذ فخري في جامعة موسكو. M. V. Lomonosov، دكتوراه في العلوم التاريخية، دكتوراه فخرية من جامعة كراكوف جاجيلونيان.

تحتوي كلمة "روسكولان" على مقطع "lan" الموجود في الكلمات "يد" و"وادي" وتعني: الفضاء والإقليم والمكان والمنطقة. بعد ذلك، تم تحويل مقطع لفظي "lan" إلى الأرض الأوروبية - البلد. سيرجي ليسنوي في كتابه "من أين أنت يا روس؟" يقول ما يلي: "فيما يتعلق بكلمة "Ruskolun"، تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا متغير "Ruskolan". إذا كان الخيار الأخير أكثر صحة، فيمكن فهم الكلمة بشكل مختلف: "الظبية الروسية". لان - الميدان. التعبير كله: "المجال الروسي". بالإضافة إلى ذلك، يفترض ليسنوي أن هناك كلمة "الساطور"، والتي ربما تعني بعض المساحة. كما أنها وجدت في البيئات اللفظية الأخرى. ويعتقد المؤرخون واللغويون أيضًا أن اسم الدولة “روسكولان” يمكن أن يأتي من كلمتين “روس” و”آلان” بعد أسماء الروس والآلان الذين عاشوا في دولة واحدة.

وكان لميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف نفس الرأي، حيث كتب:

"إن نفس قبيلة آلان وروكسولانز واضحة من أماكن كثيرة للمؤرخين والجغرافيين القدماء، والفرق هو أن آلان هو الاسم الشائع لشعب بأكمله، وروكسولانز كلمة مشتقة من مكان إقامتهم، والتي لا تخلو من السبب، مشتق من نهر رع، كما يعرف عند الكتاب القدماء باسم فولغا (VolGa)."

يجمع المؤرخ والعالم القديم بليني بين آلان وروكسولانز معًا. روكسولان، كما أطلق عليها العالم القديم والجغرافي بطليموس، أطلق عليه اسم "الأنورسي" بالإضافة المجازية. أسماء Aorsi و Roxane أو Rossane من Strabo - "تؤكد الوحدة الدقيقة للروس والألان، والتي تزيد من الموثوقية، أنهما كانا من الجيل السلافي، ثم أن السارماتيين كانوا من نفس القبيلة من الكتاب القدماء و ومن ثم، فمن المؤكد أن لهم نفس الجذور مع الروس الفارانجيين.»

دعونا نلاحظ أيضًا أن لومونوسوف يشير أيضًا إلى الفارانجيين على أنهم روس، وهو ما يظهر مرة أخرى احتيال الأساتذة الألمان، الذين وصفوا الفارانجيين عمدًا بأنهم غرباء، وليسوا شعبًا سلافيًا. كان لهذا التلاعب وولادة أسطورة حول دعوة قبيلة أجنبية للحكم في روس خلفية سياسية حتى يتمكن الغرب "المستنير" مرة أخرى من لفت انتباه السلاف "البرية" إلى كثافتهم، وكان ذلك بفضل للأوروبيين أنه تم إنشاء الدولة السلافية. يتفق المؤرخون المعاصرون، بالإضافة إلى أتباع النظرية النورماندية، أيضًا على أن الفارانجيين هم على وجه التحديد قبيلة سلافية.

يكتب لومونوسوف:

"وفقًا لشهادة هيلمولد، اختلط آلان مع كورلاندرز، وهي نفس قبيلة الفارانجيين-الروس."

يكتب لومونوسوف - الفارانجيون-الروس، وليس الفارانجيون-الاسكندنافيون، أو الفارانجيون-القوط. في جميع وثائق فترة ما قبل المسيحية، تم تصنيف الفارانجيين على أنهم سلاف.

"كان يُطلق على سلاف روغن اسم راناس، أي من نهر رع (الفولغا)، والروسان. سيتم إثبات ذلك بشكل أكثر وضوحًا من خلال إعادة توطينهم في شواطئ فارانجيان. ويشير فايسل من بوهيميا إلى أن الأماكوسوفيين والألان والونديين جاءوا من الشرق إلى بروسيا.

يكتب لومونوسوف عن سلاف روجن. ومن المعروف أنه في جزيرة روغن في المدينة دمرت عام 1168. الآن يوجد متحف سلافي هناك.

يكتب لومونوسوف أن القبائل السلافية جاءت من الشرق إلى بروسيا وجزيرة روغن ويضيف:

"لقد تمت إعادة توطين سكان فولغا آلان، أي الروس أو الروس، في بحر البلطيق، كما يتبين من الأدلة التي قدمها المؤلفون أعلاه، ليس مرة واحدة فقط وليس في وقت قصير، كما هو واضح من ولا بد من الآثار الباقية إلى يومنا هذا والتي تُكرم بها أسماء المدن والأنهار"
لكن دعنا نعود إلى الدولة السلافية.

تقع عاصمة روسكولاني، مدينة كيار، في القوقاز، في منطقة إلبروس بالقرب من قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي الحديثتين. في بعض الأحيان كان يطلق عليه أيضًا اسم كيار أنتسكي، الذي سمي على اسم قبيلة النمل السلافية. سيتم كتابة نتائج الرحلات الاستكشافية إلى موقع المدينة السلافية القديمة في النهاية. يمكن العثور على أوصاف هذه المدينة السلافية في الوثائق القديمة.

تتحدث "أفستا" في مكان واحد عن المدينة الرئيسية للسكيثيين في القوقاز بالقرب من أحد أعلى الجبال في العالم. وكما تعلمون فإن إلبروس هو أعلى جبل ليس فقط في القوقاز بل في أوروبا بشكل عام. يحكي فيلم "ريجفيدا" عن المدينة الرئيسية في روسيا، وكلها تقع على نفس منطقة إلبروس. تم ذكر كيار في كتاب فيليس. واستنادا إلى النص، فإن كيار، أو مدينة كيا القديمة، تأسست قبل 1300 سنة من سقوط روسكولاني (368 م)، أي. في القرن التاسع قبل الميلاد.

الجغرافي اليوناني القديم سترابو الذي عاش في القرن الأول. قبل الميلاد. - أوائل القرن الأول إعلان يكتب عن معبد الشمس ومعبد الصوف الذهبي في مدينة الروس المقدسة، في منطقة إلبروس، على قمة جبل توزولوك.

اكتشف معاصرونا أساس هيكل قديم على الجبل. يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا، وقطر القاعدة 150 مترًا: النسبة هي نفس نسبة الأهرامات المصرية والمباني الدينية الأخرى في العصور القديمة. هناك العديد من الأنماط الواضحة وليست العشوائية على الإطلاق في معالم الجبل والمعبد. تم إنشاء معبد المرصد وفقًا لتصميم "قياسي"، ومثل الهياكل السيكلوبية الأخرى - ستونهنج وأركايم - كان مخصصًا للملاحظات الفلكية.

يوجد في أساطير العديد من الشعوب دليل على بناء هذا الهيكل المهيب على جبل الأتير المقدس (الاسم الحديث - إلبروس) والذي تحظى باحترام جميع الشعوب القديمة. وقد ورد ذكرها في الملحمة الوطنية لليونانيين والعرب والشعوب الأوروبية. وفقًا للأساطير الزرادشتية، تم الاستيلاء على هذا المعبد من قبل روس (رستم) في أوسينم (كافي أوسيناس) في الألفية الثانية قبل الميلاد. يلاحظ علماء الآثار رسميًا في هذا الوقت ظهور ثقافة كوبان في القوقاز وظهور القبائل السكيثية السارماتية.

كما ذكر الجغرافي سترابو معبد الشمس، حيث وضع فيه ملاذ الصوف الذهبي وأوراكل إيتوس. هناك أوصاف تفصيلية لهذا المعبد وأدلة على إجراء ملاحظات فلكية هناك.

كان معبد الشمس مرصدًا فلكيًا قديمًا حقيقيًا في العصور القديمة. أنشأ الكهنة الذين لديهم معرفة معينة معابد المراقبة ودرسوا علوم النجوم. هناك، لم يتم حساب مواعيد الزراعة فحسب، بل الأهم من ذلك أنه تم تحديد أهم المعالم في التاريخ العالمي والروحي.

وصف المؤرخ العربي المسعودي معبد الشمس في إلبروس على النحو التالي: “في المناطق السلافية كانت هناك مباني يقدسونها. وكان لهم من بين آخرين بناء على جبل، كتب عنه الفلاسفة أنه من أعلى جبال العالم. وهناك قصة عن هذا المبنى: عن جودة بنائه، وعن ترتيب حجارته المختلفة وألوانها المختلفة، وعن الثقوب التي أحدثت في الجزء العلوي منه، وعن ما بني في هذه الثقوب لمراقبة شروق الشمس، عن الأحجار الكريمة الموضوعة هناك والعلامات المميزة فيها والتي تشير إلى الأحداث المستقبلية والتحذير من وقوع حوادث قبل تنفيذها، وعن الأصوات التي تسمع في الجزء العلوي منها وما يحدث لهم عند سماع هذه الأصوات.

بالإضافة إلى الوثائق المذكورة أعلاه، توجد معلومات حول المدينة السلافية القديمة الرئيسية ومعبد الشمس والدولة السلافية ككل في المصادر الفارسية والإسكندنافية والجرمانية القديمة. إذا كنت تعتقد أن الأساطير، بالقرب من مدينة كيار (كييف) كان هناك جبل الأتير المقدس - يعتقد علماء الآثار أنه كان إلبروس. وبجانبه كان هناك نهر إيريسكي، أو جنة عدن، ونهر سمورودينا، الذي يفصل بين العالم الأرضي والعالم الآخر، ويربط بين جسر ياف وناف (ذلك الضوء) كالينوف.

هكذا يتحدثون عن حربين بين القوط (قبيلة جرمانية قديمة) والسلاف، غزو القوط للدولة السلافية القديمة على يد المؤرخ القوطي جوردان في القرن الرابع في كتابه “تاريخ القوط” و "كتاب فيليس". في منتصف القرن الرابع، قاد الملك القوطي جيرماناريش شعبه لغزو العالم. لقد كان قائدًا عظيمًا. بالنسبة الى يوردانس، تمت مقارنته بالإسكندر الأكبر. نفس الشيء كتب عن جيرماناراخ ولومونوسوف:

"إرماناريك، ملك القوط الشرقيين، لشجاعته في قهر العديد من الشعوب الشمالية، شبهه البعض بالإسكندر الأكبر."

انطلاقا من أدلة الأردن، فإن الشيخ إيدا وكتاب فيليس، Germanarekh، بعد حروب طويلة، استولت على جميع أوروبا الشرقية تقريبا. حارب على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين، ثم قاتل على نهر تيريك، وعبر القوقاز، ثم سار على طول ساحل البحر الأسود ووصل إلى آزوف.

وفقًا لكتاب فيليس، عقدت جيرماناره السلام لأول مرة مع السلاف ("شربت النبيذ من أجل الصداقة")، وعندها فقط "جاء علينا بالسيف".
تم إبرام معاهدة السلام بين السلاف والقوط من خلال الزواج الأسري لأخت الأمير القيصر السلافي باص - ليبيدي وجيرماريش. كان هذا أجرًا مقابل السلام، لأن هيرمانارخ كان يبلغ من العمر سنوات عديدة في ذلك الوقت (توفي عن عمر يناهز 110 أعوام، ولكن تم الزواج قبل ذلك بوقت قصير). وفقًا لـ Edda، تم استمالة Swan-Sva من قبل ابن Germanarekh Randver، وأخذها إلى والده. ثم أخبرهم إيرل بيكي، مستشار جيرماناره، أنه سيكون من الأفضل أن يحصل راندفر على البجعة، حيث أنهما كانا صغيرين، وكان جيرماناره رجلاً عجوزًا. أسعدت هذه الكلمات Swan-Sva وRandver، ويضيف جوردان أن Swan-Sva هرب من Germanarech. ثم أعدم جرماناره ابنه وسوان. وكان هذا القتل سبب الحرب السلافية القوطية. بعد أن انتهك "معاهدة السلام" غدرًا ، هزم جيرمانارخ السلاف في المعارك الأولى. ولكن بعد ذلك، عندما انتقل جيرمانارخ إلى قلب روسكولاني، وقف الأنتيس في طريق جيرمانارخ. هُزم جيرمانارخ. وفقًا لجوردان ، فقد أصيب في جانبه من قبل الروسومون (روسكولان) - سار (الملك) وأميوس (الأخ). تسبب الأمير السلافي باص وشقيقه زلاتوجور في إصابة جيرماناريش بجرح مميت وسرعان ما مات. هكذا كتب عنها الأردن وكتاب فيليس ولومونوسوف لاحقًا.

"كتاب فيليس": "وهزم روسكولان على يد القوط في جيرماناراخ. وأخذ زوجة من عائلتنا وقتلها. وبعد ذلك اندفع قادتنا ضده وهزموا جرماناخ».

الأردن "التاريخ جاهز": "عائلة روسومونز (روسكولان) الخائنة ... استغلت الفرصة التالية ... بعد كل شيء ، بعد كل شيء ، أمر الملك ، مدفوعًا بالغضب ، امرأة معينة تدعى سونهيلدا (سوان) من". تمزقت العائلة المذكورة بسبب تركها زوجها غدرًا، وربطها بخيول شرسة ودفع الخيول للركض في اتجاهات مختلفة، قام شقيقاها سار (كينغ باص) وأميوس (زلات)، بالانتقام لمقتل أختهما، بضرب جيرماناريش في الجانب بالسيف."

M. Lomonosov: "سونيلدا ، امرأة روكسولانية نبيلة ، أمرت إرماناريك بتمزيقها بواسطة الخيول بسبب هروبها مع زوجها. " قام شقيقاها سار وأميوس، انتقامًا لموت أختهما، بثقب يرماناريك في جنبه؛ مات متأثرا بجراحه وعمره مائة وعشر سنوات"

وبعد سنوات قليلة، غزا سليل جيرماناريش، أمل فينيتاريوس، أراضي قبيلة أنتيس السلافية. في المعركة الأولى، تم هزيمته، ولكن بعد ذلك "بدأ في التصرف بشكل أكثر حسما"، وهزم القوط بقيادة أمل فينيتار السلاف. لقد صلب القوط الأمير السلافي بوسا و70 أمراء آخرين على الصلبان. حدث ذلك ليلة 20-21 مارس سنة 368 م. وفي نفس الليلة التي صلب فيها باص، حدث خسوف كلي للقمر. كما اهتزت الأرض بسبب زلزال وحشي (اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وحدث دمار في القسطنطينية ونيقية (يشهد على ذلك المؤرخون القدماء. في وقت لاحق، جمع السلاف قوتهم وهزموا القوط. لكن الدولة السلافية القوية السابقة كانت لم يعد المستعادة.

"كتاب فيليس": "ثم هُزمت روس مرة أخرى. وصلب بوسا وسبعون أميرا آخر على الصلبان. وكان هناك اضطراب عظيم في روس من أمل فيند. ثم جمع سلوفين روس وقادها. وفي ذلك الوقت هُزم القوط. ولم نسمح لللدغة بالتدفق إلى أي مكان. وكل شيء أصبح أفضل. وابتهج جدنا دازبوج واستقبل المحاربين - العديد من آبائنا الذين حققوا الانتصارات. ولم تكن هناك مشاكل ومخاوف كثيرة، وهكذا أصبحت الأرض القوطية لنا. وهكذا سيبقى حتى النهاية"

الأردن. «تاريخ القوط»: «أمل فينيتاريوس.. حرك الجيش إلى أراضي الأنتيس. ولما جاء إليهم انهزم في المناوشة الأولى، فتصرف بشجاعة أكبر وصلب ملكهم المسمى بوز مع أبنائه وسبعين من النبلاء، حتى تتضاعف جثث المعلقين من خوف المهزومين.

التاريخ البلغاري "Baraj Tarikh": "بمجرد وصولهم إلى أرض Anchians، هاجم Galidzians (Galicians) باص وقتلوه مع جميع الأمراء السبعين."

تم صلب الأمير السلافي بوسا و70 من الأمراء القوطيين في منطقة الكاربات الشرقية عند منابع نهر سيريت وبروت، على الحدود الحالية بين والاشيا وترانسيلفانيا. في تلك الأيام، كانت هذه الأراضي مملوكة لروسكولاني، أو سكيثيا. وبعد ذلك بوقت طويل، في عهد فلاد دراكولا الشهير، تم تنفيذ عمليات الإعدام والصلب الجماعية في موقع صلب باص. تم إخراج جثث باص وبقية الأمراء من الصلبان يوم الجمعة ونقلهم إلى منطقة إلبروس إلى إيتاكا (أحد روافد نهر بودكومكا). وفقًا للأسطورة القوقازية، تم إحضار جثة باص والأمراء الآخرين بواسطة ثمانية أزواج من الثيران. أمرت زوجة باص ببناء تلة فوق قبرهما على ضفاف نهر إيتوكو (أحد روافد بودكومكا) ومن أجل تخليد ذكرى باص، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

تقول الأسطورة القوقازية:

"قُتل باكسان (باص) على يد الملك القوطي مع جميع إخوته وثمانين نبيلاً من النارت. عند سماع ذلك استسلم الناس لليأس: ضرب الرجال على صدورهم، ومزقت النساء شعر رؤوسهن قائلات: "قُتل أبناء داو الثمانية، قُتلوا!"

أي شخص قرأ بعناية "حكاية حملة إيغور" يتذكر أنه يذكر زمن بوسوفو الذي مضى منذ فترة طويلة.

سنة 368، سنة صلب الأمير باص، لها معنى فلكي. وفقا لعلم التنجيم السلافي، يعد هذا علامة فارقة. وفي ليلة 20-21 مارس 368، انتهى عصر برج الحمل وبدأ عصر الحوت.

ولكن دعونا نعود إلى كرونيكل السلافية. لم يعد اكتشاف مدينة سلافية قديمة في القوقاز يبدو مفاجئًا للغاية. في العقود الاخيرةتم اكتشاف العديد من المدن السلافية القديمة على أراضي روسيا وأوكرانيا.

وأشهرها اليوم هو أركايم الشهير الذي يزيد عمره عن 5000 ألف سنة.

في عام 1987، في جبال الأورال الجنوبية في منطقة تشيليابينسك، أثناء بناء محطة للطاقة الكهرومائية، تم اكتشاف مستوطنة محصنة من النوع الحضري المبكر يعود تاريخها إلى العصر البرونزي. إلى زمن الآريين القدماء. أركايم أقدم من طروادة الشهيرة بخمسمائة إلى ستمائة عام.

المستوطنة المكتشفة هي مدينة مراقبة. خلال دراستها، ثبت أن الأثر كان عبارة عن مدينة محصنة بدائرتين جداريتين منقوشتين داخل بعضهما البعض، وأسوار وخنادق. كانت المساكن فيها شبه منحرفة الشكل، متجاورة بشكل وثيق مع بعضها البعض وتقع في دائرة بحيث كان الجدار الطرفي العريض لكل مسكن جزءًا من الجدار الدفاعي. يحتوي كل منزل على موقد لصب البرونز! ولكن وفقا للمعرفة الأكاديمية التقليدية، جاء البرونز إلى اليونان فقط في الألفية الثانية قبل الميلاد. في وقت لاحق، تحولت المستوطنة إلى جزء لا يتجزأ من الحضارة الآرية القديمة - "بلد المدن" في جنوب جبال الأورال. اكتشف العلماء مجموعة كاملة من الآثار التي تنتمي إلى هذه الثقافة المذهلة.

بالرغم من أحجام صغيرةيمكن تسمية المراكز المحصنة بالمدن الأولية. إن استخدام مفهوم "المدينة" للمستوطنات المحصنة من نوع أركايم-سينتاشتا هو بالطبع مشروط. ومع ذلك، لا يمكن تسميتها مجرد مستوطنات، لأن "مدن" أركايم تتميز بهياكل دفاعية قوية، وهندسة معمارية ضخمة، وأنظمة اتصالات معقدة. إن منطقة المركز المحصن بأكملها غنية للغاية بتفاصيل التخطيط، فهي مدمجة للغاية ومدروسة بعناية. من وجهة نظر تنظيم الفضاء، ما أمامنا ليس حتى مدينة، بل نوع من المدينة الفائقة.

المراكز المحصنة في جبال الأورال الجنوبية أقدم من مدينة هوميروس تروي بخمسة إلى ستة قرون. وهم معاصرون لسلالة بابل الأولى، وفراعنة المملكة الوسطى في مصر، والثقافة الكريتية الميسينية في البحر الأبيض المتوسط. يتوافق وقت وجودهم مع القرون الأخيرة للحضارة الهندية الشهيرة - ماهينجو دارو وهارابا.

وفي أوكرانيا، في تريبولي، تم اكتشاف بقايا مدينة عمرها أكثر من خمسة آلاف سنة. وهي أقدم من حضارة بلاد ما بين النهرين – السومرية بخمسمائة عام!

في نهاية التسعينيات، تم العثور على مدن استيطانية ليست بعيدة عن روستوف أون دون، في بلدة تانايس، والتي يصعب حتى على العلماء تحديد عمرها... يتراوح العمر من عشرة إلى ثلاثين ألف سنة . يعتقد مسافر القرن الماضي Thor Heyerdahl أنه من هناك، من Tanais، جاء إلى الدول الاسكندنافية بقيادة أودين.

تم العثور في شبه جزيرة كولا على ألواح عليها نقوش باللغة السنسكريتية عمرها 20 ألف عام. وفقط اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية وكذلك لغات البلطيق تتطابق مع اللغة السنسكريتية. استخلاص النتائج.

نتائج الرحلة الاستكشافية إلى موقع عاصمة مدينة كيارا السلافية القديمة في منطقة إلبروس. تم تنفيذ خمس بعثات: في الأعوام 1851، 1881، 1914، 2001 و2002.

في عام 2001، ترأس البعثة أ. ألكسيف، وفي عام 2002 تم تنفيذ البعثة تحت رعاية المعهد الفلكي الحكومي الذي يحمل اسم شتنبرغ (SAI)، والذي أشرف عليه مدير المعهد أناتولي ميخائيلوفيتش تشيريباششوك.

واستنادا إلى البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة للدراسات الطبوغرافية والجيوديسية للمنطقة، وتسجيل الأحداث الفلكية، توصل أعضاء البعثة إلى استنتاجات أولية تتفق تماما مع نتائج بعثة 2001، استنادا إلى نتائجها في مارس 2002، تم إعداد التقرير في اجتماع للجمعية الفلكية في معهد المعهد الفلكي الحكومي بحضور موظفي معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية وأعضاء الجمعية الفلكية الدولية ومتحف الدولة التاريخي.

كما تم تقديم تقرير في مؤتمر حول مشاكل الحضارات المبكرة في سانت بطرسبرغ.

ماذا وجد الباحثون بالضبط؟

بالقرب من جبل كاراكايا، في سلسلة جبال روكي على ارتفاع 3646 مترًا فوق سطح البحر بين قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي على الجانب الشرقي من إلبروس، تم العثور على آثار لعاصمة روسكولاني، مدينة كيار، التي كانت موجودة منذ زمن طويل. قبل ميلاد المسيح، والذي ورد ذكره في العديد من الأساطير والملاحم لشعوب العالم المختلفة، كما يوجد أقدم مرصد فلكي - معبد الشمس، الذي وصفه المؤرخ القديم المسعودي في كتبه على وجه التحديد بأنه معبد الشمس. الشمس.

يتطابق موقع المدينة التي تم العثور عليها تمامًا مع تعليمات المصادر القديمة، وبعد ذلك تم تأكيد موقع المدينة من قبل الرحالة التركي إيفليا جلبي في القرن السابع عشر.

تم اكتشاف بقايا معبد قديم وكهوف ومقابر في جبل كاراكايا. تم اكتشاف عدد لا يصدق من المستوطنات القديمة وأطلال المعابد، وقد تم الحفاظ على الكثير منها بشكل جيد. في الوادي بالقرب من سفح جبل كاراكايا، على هضبة بيتشسين، تم العثور على منهير - أحجار طويلة من صنع الإنسان تشبه الأصنام الوثنية الخشبية.

على أحد الأعمدة الحجرية نحت وجه فارس ينظر مباشرة إلى الشرق. وخلف المنهير يمكنك رؤية تلة على شكل جرس. هذا هو توزولوك ("خزانة الشمس"). في قمته يمكنك رؤية أطلال حرم الشمس القديم. وفي أعلى التل هناك جولة تحدد أعلى نقطة. ثم ثلاث صخور كبيرة مقطوعة يدوياً. ذات مرة، تم قطع شق فيهم، موجه من الشمال إلى الجنوب. تم العثور أيضًا على أحجار موضوعة مثل القطاعات في تقويم الأبراج. كل قطاع هو بالضبط 30 درجة.

كان كل جزء من مجمع المعبد مخصصًا للتقويم والحسابات الفلكية. في هذا، يشبه معبد مدينة أركايم بجنوب الأورال، الذي له نفس هيكل البروج، ونفس التقسيم إلى 12 قطاعًا. وهو مشابه أيضًا لستونهنج في بريطانيا العظمى. وهو يشبه ستونهنج، أولاً من حيث أن محور المعبد موجه أيضًا من الشمال إلى الجنوب، وثانيًا، من أهم السمات المميزة لستونهنج هو وجود ما يسمى بـ “حجر الكعب” عند مسافة من الحرم. ولكن يوجد أيضًا معلم مينهير في Sun Sanctuary في توزولوك.

هناك أدلة على أنه في مطلع عصرنا تم نهب المعبد من قبل ملك البوسفور فارناسيس. تم تدمير المعبد أخيرًا في الرابع بعد الميلاد. القوط والهون. وحتى أبعاد المعبد معروفة؛ يبلغ طولها 60 ذراعاً (حوالي 20 متراً) وعرضها 20 (6-8 أمتار) وارتفاعها 15 (حتى 10 أمتار) وكذلك عدد النوافذ والأبواب - 12 حسب عدد علامات الأبراج.

نتيجة لعمل البعثة الأولى، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الحجارة الموجودة على قمة جبل توزلوك كانت بمثابة أساس معبد الشمس. جبل توزلوك عبارة عن مخروط عشبي منتظم يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا. ترتفع المنحدرات إلى الأعلى بزاوية 45 درجة، وهو ما يتوافق فعليًا مع خط عرض المكان، وبالتالي، عند النظر إليه يمكنك رؤية نجم الشمال. محور أساس المعبد 30 درجة مع الاتجاه إلى القمة الشرقية لإلبروس. ونفس الدرجة 30 هي المسافة بين محور المعبد والاتجاه إلى المنهير، والاتجاه إلى المنهير وممر الشوكام. بالنظر إلى أن 30 درجة - 1/12 دائرة - يتوافق مع شهر تقويمي، فهذا ليس من قبيل الصدفة. تختلف سمت شروق الشمس وغروبها في أيام الانقلاب الصيفي والشتوي بمقدار 1.5 درجة فقط عن الاتجاهات إلى قمم كانجال، "بوابة" تلتين في أعماق المراعي، جبل دزهارغن وجبل طاشلي-سرت. هناك افتراض بأن المنهير كان بمثابة حجر الكعب في معبد الشمس، على غرار ستونهنج، وساعد في التنبؤ بالكسوف الشمسي والقمري. وهكذا يرتبط جبل توزلوك بأربعة معالم طبيعية على طول الشمس ويرتبط بالقمة الشرقية لإلبروس. ويبلغ ارتفاع الجبل حوالي 40 مترًا فقط، ويبلغ قطر قاعدته حوالي 150 مترًا. وهي أبعاد تضاهي أبعاد الأهرامات المصرية والمباني الدينية الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف اثنين من الأرخص على شكل برج مربع عند ممر كاياشيك. واحد منهم يقع بدقة على محور المعبد. هنا، على الممر، توجد أسس المباني والأسوار.

بالإضافة إلى ذلك، في الجزء الأوسط من القوقاز، عند السفح الشمالي لإلبروس، في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن العشرين، تم اكتشاف مركز قديم لإنتاج المعادن، وبقايا أفران الصهر، والمستوطنات، وأراضي الدفن .

تلخيص نتائج أعمال البعثات الاستكشافية في الثمانينيات وعام 2001، والتي اكتشفت التركيز داخل دائرة نصف قطرها عدة كيلومترات من آثار المعادن القديمة، ورواسب الفحم والفضة والحديد، فضلا عن الأشياء الفلكية والدينية وغيرها من الأشياء الأثرية، يمكننا أن نفترض بثقة اكتشاف أحد أقدم المراكز الثقافية والإدارية للسلاف في منطقة إلبروس.

خلال الرحلات الاستكشافية في عامي 1851 و1914، اكتشف عالم الآثار ب. قام أكريتاس بفحص أنقاض معبد الشمس السكيثي على المنحدرات الشرقية لبشتاو. نُشرت نتائج الحفريات الأثرية الإضافية لهذا الحرم في عام 1914 في "ملاحظات جمعية روستوف أون دون التاريخية". هناك تم وصف حجر ضخم "على شكل غطاء محشوش" مثبت على ثلاث دعامات بالإضافة إلى مغارة مقببة.

وتم وضع بداية الحفريات الكبرى في بياتيجوري (كافمينفودي) من قبل عالم الآثار الشهير قبل الثورة د. ساموكفاسوف، الذي وصف 44 تلاً في محيط بياتيغورسك في عام 1881. بعد ذلك، بعد الثورة، تم فحص بعض التلال فقط؛ تم تنفيذ أعمال الاستكشاف الأولية فقط على المواقع من قبل علماء الآثار إي. كروبنوف، ف. كوزنتسوف، ج. رونيتش، إي.بي. ألكسيفا ، إس.يا. بايخوروف، خ.خ. بيدزيف وآخرون.

المشاهدات: 831

1339 في صيف 6847 ذهب الأمير العظيم إيفان دانيلوفيتش إلى الحشد. في نفس الصيف، ذهب الأمير ألكسندر ميخائيلوفيتش تفرسكوي إلى الحشد، وأرسل ابنه ثيودور سفيرًا.إصبع قدم في الشتاء، ذهب جيش التوتار توفلوب إلى سمولينسك، معه الأمير إيفان كوروتوبولي. وأرسل الأمير العظيم إيفان دانيلوفيتش الكثيرين إلى سمولينسك، بحسب كلمة القيصر. ووقفوا كثيرًا بالقرب من المدينة. ودون أن يأخذوا المدينة، ابتعدوا وقاتلوا المجلدات.

1340 إصبع قدم في الربيع، ذهب الأمير سيميون إيفانوفيتش مع إخوته إلى الحشد.إصبع قدم في الخريف، خرج الأمير سيميون إيفانوفيتش وبدأ حكمه العظيم في فولوديمير وموسكو.

1341 في صيف 6849 مات القيصر أزبياك وتوفي القيصر زينبيك في الحشد وقتل إخوته.

1342 في صيف عام 6850، ذهب المتروبوليت ثيوغناست إلى الحشد إلى الملك الجديد زينبيك لدفع ثمن الاحتفالات.مزور.

1353 في صيف عام 6861. في نفس الصيف، ذهب إيفان إيفانوفيتش والأمير كونستياتين سوزداس إلى الحشد حول الحكم العظيم.

1358 في صيف عام 6866، غادر الأمير إيفان إيفانوفيتش الحشد لعهده العظيم.

1359 في صيف عام 6867، توفي الملك زينبك، وحكم المملكة ابنه بيرديبك مع ولي أمره توفيلوبي وقتل 12 من إخوته. في نفس العام، كان مراد، القيصر أليكسي، في الحشد وأصبح متروبوليتانًا وعانى كثيرًا من التتار القذرين؛ وبنعمة الله أتت والدة الإله الطاهرة بصحة جيدة إلى روس. إصبع قدم خلال فصل الشتاء، جاء أمراء روستي إلى الحشد إلى القيصر بيرديبوك: الأمير أندريه كوستيانتينوفيتش وجميع أمراء روستي معه.

1361 في صيف 6869 ذهب أمراء روستي إلى الحشد للملك كيدار. وقتل الملك كيدار على يد ابنه تيمير السيد وجرفه الحشد بأكمله. وهرب الأمير أندريه كوستيانتينوفيتش من الحشد. ويهاجمه أمراء أوردا. وكان الله في عون الأمير أندريه. وركض القيصر تيمير عبر نهر الفولغا ومع ماماي الحشد بأكمله. في الوقت نفسه، تعرض أمراء روستوف للسرقة في الحشد وتم إطلاق سراحهم إلى روس عراة.

1362 في صيف عام 6870. أرسل الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش والأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش من سوزدال، بعد أن تحدثا عن حكم موسكو العظيم، أولاده إلى الحشد. وتلقى القيصر مراد رسالة من الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش بشأن حكمه العظيم. وكان الأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش في بيرسلافل في ذلك الوقت. ذهب الأمير العظيم للحرب ضده. هرب إلى سوزدال، إلى منزله في سوزدال.إصبع قدم في شتاء عيد الغطاس، جاء الأمير ديمتري إيفانوفيتش إلى فولوديمير وبدأ حكمه العظيم. في الصيف المقبل، جاء إليه سفير الحشد. في نفس الصيف، جاء الأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش إلى فولوديمير لحكمه العظيم، واشترى معه سفير القيصر المسمى إلياك ومعه ثلاثمائة توتارين. جمع الأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش الكثير من الناس وقاد الأمير ديمتري إلى سوزدال، ثم إلى نيجني نوفغراد. في نفس الصيف، طرد الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش الأمير ديمتري جاليتسكي والأمير إيفان ستارودوبسكي من حكمه، وجاء هؤلاء الأمراء إلى نيجني نوفغراد لزيارة الأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش.

1363 في صيف عام 6871، سار الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش مع إخوته إلى سوزدال.

1368 في صيف 6876. في نفس الصيف، ذهب الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش إلى تفير ومن تفير. وفر الأمير ميخائيل ألكساندروفيتش تفرسكوي إلى ليتوانيا. إصبع قدم في الشتاء، ذهب الأمير الليتواني أولجيرد مع جيشه إلى موسكو، وقام الأمير سيميون كروبيفا والأمير إيفان ستارودوبسكايا وجميع القادة باجتياحه بالقوة، ووقفوا بالقرب من المدينة لمدة ثلاثة أيام، ولم يأخذوا المدينة، وأحرقوا المدينة. المستوطنات وقاتلوا المجلدات.إصبع قدم خلال نفس الشتاء، استولى الأمير فولوديمر أندريفيتش على مدينة رزيف.

1371 في صيف عام 6879. غادر الأمير ميخائيل ألكساندروفيتش تفرسكوي الحشد إلى عهد موسكو العظيم وأراد الجلوس في فولوديمير. ولم يحب الربيع. أرسل الأمير ميخائيل تفير جيشه إلى كوستروما وقاتل في مولوجا وأوغليش. في نفس الصيف، نهب ناوغورود ليابون ياروسلافل وكوستروما. في نفس الصيف، أرسل الدوق الأكبر ديميتري إيفانوفيتش حاكمه الأمير ديميتري فولينسكي، ومعه عوى كثيرًا ضد أمير ريازان أولغا. شعب ريازان، بكبريائه، لا يريد أن يأخذ معه السيوف والرماح، بل يريد أن يكون لديه أحزمة وتروس. وتناثرت Poltsy في Skornishchevo وتم ذبحهم بوحشية. وكان الله في عون الأمير دميتري فولين حاكم دوق موسكو الأكبر. ركض أوليغ متجاوزًا ريازان إلى الميدان. الأمير العظيم، ضع الأمير فولوديمر برونسكاجو في ريازان.

1372 في صيف عام 6880، جمع أمير ريازان أولغا الكثيرين وطرد الأمير فولوديمير برونسكي من ريازان، وجلس في ريازان. في نفس الصيف، أحضر الأمير ميخائيلو ألكساندروفيتش تفرسكوي أمراء ليتوانيا بقوات عديدة: الأمير كيستوتا، والأمير أندريه من بولوتسك، والأمير ديمتري فروتشسكي، والأمير فيتوفت كيستويفيتش والعديد من الأمراء الآخرين ومعهم البولنديون، وجوموت، وزولنيريان، وإلى Pereslavl، Posad Pozhgosha، والبويار، قادوا الكثير من الناس بالكامل. وتعرض البيسلافيون الليتوانيون للضرب وغرق الكثير منهم في نهر تروبيج.

1373 في صيف عام 6881، جمع أمير ليتوانيا أولجيرد الكثير من الناس، ومعه في الدوما الأمير ميخائيل تفرسكوي، وذهب إلى موسكو. عند سماعه للأمير العظيم ديميتري إيفانوفيتش، جمع الكثير من الصيحات وسار من موسكو ضد أولجيرد، بعد أن طرد أولاً أفواج حراسة أولجيرد، والتقى في ليوبوتسك. يحتوي ورق الحائط على أرفف وإذا كان العدو عميقًا بينهما، فهو صعب، ولا يمكنك القتال مع فوج، تنحي. ووقفوا لفترة طويلة، وتصالح أولجيرد مع الدوق الأكبر، وأصبح مرهقًا.

1375 في صيف عام 6883. في نفس الصيف، أرسل الأمير ميخائيل ألكساندروفيتش أمير تفرسكوي سفيره إلى موسكو إلى الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش، وأرسل مرتديه إلى تورجيك، وجيش السفير إلى أوغليش. عند سماع ذلك، اجتمع الدوق الأكبر ديميتري إيفانوفيتش معًا وذهب إلى تفير، ومعه الأمير ديميتري كوستينتينوفيتش، والد زوجته، سوزدال، والأمير فولوديمر أندريفيتش، والأمير بوريس كونستانتينوفيتش جوروديتسكي، والأمير سيميون ديميترييفيتش، صهر الدوق الأكبر. الدوق الأكبر الأمير أندريه فيدورو فيتش موسكوفسكايا، الأمير فاسيلي كونستانتينوفيتش روستوفسكي، الأمير إيفان فاسيليفيتش وشقيقه الأمير ألكسندر سمولينسكي، الأمير فاسيلي فاسيليفيتش وابنه الأمير رومان ياروسلافسكي، الأمير فيودور ميخائيلوفيتش بيلوزيرسكوي، الأمير فاسيلي رومانوفيتش كاشينسكي، الأمير فيودور ميخائيلوفيتش موزهايسكي، ب. أندريه فيدوروفيتش ستارودوبسكوي، الأمير إيفان ميخائيلوفيتش بيلوزيرسكايا، الأمير فاسيلي ميخائيلوفيتش كاشينسكوي، الأمير رومان سيمينوفيتش نوفوسيلسكوي، الأمير سيميون كونستانتينوفيتش أوبولينسكوي وشقيقه الأمير إيفان تورافسكوي. وكل هؤلاء الأمراء يخدمون الدوق الأكبر دميتري إيفانوفيتش بأفواجهم. وذهب الأمير إلى تفير في شهر مايا في اليوم التاسع والعشرين وهو يقاتل من جميع الجهات. حمل المشاة السلاح للنهب واستولوا على مدينة ميكولين وقادوا شعب ميكولين بالكامل. وجاءت كل القوات إلى تفير وأحرقت المستوطنات. في الوقت نفسه، جاء Naugurodians بقوة كبيرة إلى تفير، وفقًا لكلمة الدوق الأكبر، وقاموا ببناء جسرين على نهر الفولغا، مستغلين جريمتهم القديمة. وأغلق الأمير ميخائيل على نفسه في المدينة. توجهت إلى المدينة، ووضعت إشارة، وأشعلت الرماية. وتم إخماد شعب تفير وتقطيع التور إلى أشلاء، وقاتلوا هم أنفسهم بشدة. هنا قُتل الأمير سيميون بريانسك. ووقف الأمير شهرا عظيما ينبض كل يوم. وكانت الأرض كلها فارغة. والأمير ميخائيلو، في انتظار توتار وليتوانيا، ألحق ضررا كبيرا بنفسه. ولما رأى أنه لا ينضب، أرسل الأسقف يوثيميوس وأولاده ليضربوا الدوق الأكبر بجباههم. والأمير العظيم، رغم سفك الدماء وتدمير المدينة، عقد السلام مع الأمير مايكل بكل إرادته، كما أراد، وانسحب منتفير سبتمبر في اليوم الثامن. في نفس الصيف، هاجم بويار ناوغورودتسكوي بروكوبيا 70 النهر، وأحل السلام في أوستيوغ، ونهب كوستروما ونيجني نوفغورود.

1378 في صيف 6886. من الحشد ذهب أرباش سالتان إلى نوفوغراد إلى نيجني بقوة العظماء. بعد سماع هذا، الأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش سوزدالسكي، والد زوجة الدوق الأكبر دميتري إيفانوفيتش، وأرسل كلمة إلى موسكو يطلب المساعدة. وذهب الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش بقوى كثيرة. ولن تكون هناك طريقة لقيادة السلطان إلى أرباشا. وأرسل الأمير ديمتري كوستيانتينوفيتش أولاده الأمير إيفان والأمير سيميون بقوات كثيرة ضد التتار في الميدان. وسأذهب عبر النهر إلى بيانا، قالوا إن "أرباشا" يقف على "فولتشي فودا". لقد أخطأوا وبدأوا يشربون العسل ويصطادون السمك ويلعبون في القفر. وما زال المثل يلقب حتى يومنا هذا - "الوقوف في حالة سكر عبر النهر المخمور". وفي ذلك الوقت من الفساد، جاء الأمير موردوفيا ألابوغا مع جيش غير معروف من حشد مامايف ضد الأمراء الروس وقتل الأمير ميخائيل، وغرق الأمير سيميون وإيفان دانيلوفيتش في النهر. الأمير ديمتري، بعد أن ارتكب خطأ، لم يضع الحصار، وبعد هروب صغير إلى سوزدال مع الأميرة. في نفس الصيف، استولى توتاروف على بيريسلافل ريازان.

1379 في صيف عام 6887 أرسل أمير الحشد ماماي جيش أميره بيتشيج إلى الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش. جمع الأمير العظيم الكثير من الناس وسار ضدهم. والتقيا عند النهر بالقرب من فوزا. عبر توتاروف النهر واندفع نحو الرفوف الروسية. ضربهم الأمير الروسي في وجهه، ومن الدولة اليمنى تيموفي فاسيليفيتش أوكولنيتشي، ومن الدولة اليسرى الأمير دانيلو برونسكوي. وفي تلك الساعة هرب التتار، وطاردهم الأمير العظيم عبر النهر إلى فوزها، وغرق التتار في النهر مرات لا تحصى. وتفوق الأمير الكبير على العربات وخيام التوتار في الحقل وقبض على الكثير من البضائع، لكنهم لم يروا أي عربات أخرى، كان الظلام عظيمًا حينها. وبعد ذلك حصلوا على ثروة كبيرة وعادوا إلى موسكو.

ولذلك، ربما كان هناك صمت لعدة فصول الصيف، ولكن ليس كثيرًا. لا تزال تعمل في روس حرب اهلية. وفقا للعرف، فإن الأمراء يبللون بعضهم البعض، وجذب كل من التتار والليتوانيين. سكان نوفغوروديون، تفير، فلاديمير، ريازان... كلهم ​​يحرقون بعضهم البعض، ويسرقونهم، ويأخذونهم بعيدًا. والحشد؟ إنه مشابه هناك: القيصر زينبيك وضرب إخوته.توفي الملك زينبك، وحكم المملكة ابنه بيرديبك مع ولي أمره توفيلوبي وقتل 12 من إخوته. وقتل الملك كيدار على يد ابنه تيمير السيد وجرفه الحشد بأكمله. وركض القيصر تيمير عبر نهر الفولغا ومع ماماي الحشد بأكمله. بشكل عام، إنها فوضى كاملة، أو زامياتنيا:

1361 بسرل. تي-34. موسكو CHRNICALER في صيف 6869 ذهب الأمير ديمتري إيفانوفيتش أمير موسكو إلى الحشد لرؤية القيصر خضير، وغادر الحشد قبل الفوضى. في نفس الصيف، جاء الدوق الأكبر ديمتري كوستيانتينوفيتش وشقيقه الأكبر الأمير أندريه والأمير روستوف كوستيانتين والأمير ميخائيل ياروسلافل إلى الحشد، وكان هناك ارتباك كبير معهم في الحشد. قُتل الملك خضير على يد ابنه تيمير خوزين واستولى على المملكة في اليوم الرابع، وفي اليوم السابع من مملكته، تم سحق تيمنيك ماماي من قبل مملكته بأكملها، وكان هناك تمرد كبير في الحشد. والأمير أوندري كوستيانتينوفيتش في ذلك الوقت غادر الحشد إلى روس، وفي الطريق ضربه الأمير بالانتقام، ساعد الله الأمير أندريه، سيأتي بصحة جيدة إلى روس. وركض تيمير خوزها عبر نهر الفولغا وسرعان ما قُتل هناك. وجاء الأمير ماماي وراء نهر الفولغا إلى المنطقة الجبلية، وكان معه الحشد كله، وكان الملك معه يُدعى أفدوليا، وكان ملك الشرق الثالث كيلديبيك، ابن الملك شيانيبيك. لقد تغلبت على الكثير من الناس، ثم انتهى بك الأمر إلى قتل نفسك. وأمراء آخرون حبسوا أنفسهم في ساراي، وأطلقوا على أنفسهم اسم الملك أمورات. واستولى بولاق-[تي]مير، أمير الحشد والبلغاري، على جميع المدن الواقعة على طول نهر الفولزا وأوليسي، واستولى على طريق الفولغا بأكمله. وبقي هناك أمير أردين تاجاي، الذي استولى على أرض ناروتشيادسك لنفسه. وفيهم جوع شديد وارتباك شديد، ولن أتوقف عن القتال وقتل نفسي بإذن الله لهم. ثم في الحشد سرقت أمراء روستوف.

دوهذا ليس نفس الحشد الذي كان تحت حكم باتو. لقد تحول الجميع هناك بالفعل إلى الإسلام. بدلا من انتخاب الملك، كان هناك استيلاء قوي على السلطة من قبل أطراف مختلفة، ومحاولات لإقامة سلطة وراثية. بدأت أجزاء معينة من الحشد في إظهار النزعة الانفصالية. بالإضافة إلى لقب القيصر، تبدأ السجلات في نطق السلطان والأمير. أي أن السلاطين والأمراء أنفسهم يبدأون في فعل كل ما يخطر في بالهم. يختفي المكون الروسي تماماً، ويذوب في بيئة كيبتشاك، باستثناء من ذهب إلى روسيا.

تومع ذلك، فإن مكتب الحشد لا يزال يعمل، والأمراء يزورونه بانتظام، كما هو معتاد. وبطبيعة الحال، مع الهدايا والتعزيزات العسكرية، الحصول على الدبلومات. لم يعد من الواضح ما هو الحشد في الواقع. بالفعل كل سلطان -الأمير وحشده. لذلك لاح حشد ماماي في الأفق. وهكذا، يتم استبدال رعاية الحشد فيما يتعلق بروس بعلاقات التبعية المعتادة. ومحاولات لتأكيد ذلك.

تكيف يتم مهاجمة روس:

1378 في صيف 6886. من الحشد ذهب أرباش سالتان إلى نوفوغراد إلى نيجني بقوة العظماء.وكانت هناك فرص لصد هذا الهجوم إذا لم يكن الجيش الروسي في حالة سكر شديد.لا شيء يقال عن مصير نوفغورود.يبدو أن أرباشا سلطان شرب مع الأمراء.

دأكثر: وفي ذلك الوقت من الفساد، جاء الأمير موردوفيا ألابوغا مع جيش غير معروف من حشد مامايف ضد الأمراء الروس وقتل الأمير ميخائيل، وغرق الأمير سيميون وإيفان دانيلوفيتش في النهر. الأمير ديمتري، بعد أن ارتكب خطأ، لم يضع الحصار، وبعد هروب صغير إلى سوزدال مع الأميرة. في نفس الصيف، استولى توتاروف على بيريسلافل ريازان.وهنا مقدمة مذبحة ماماييف.

1379 في صيف 6887. أرسل أمير الحشد ماماي جيش أميره بيتشيج إلى الدوق الأكبر دميتري إيفانوفيتش.وهنا معركة فوزا، حيث هزم ديمتري إيفانوفيتش جيش ماماي بقيادة بيتشيج. وهزم ديمتري إيفانوفيتش جيش ماماي دون أدنى شك أنه لم يهزم جيش ملك الحشد. وهذا يعني أن ملك الحشد هو صاحب السيادة فيما يتعلق به ديمتري إيفانوفيتش تابعًا له. وفيما يتعلق بماماي ليس هناك تبعية. إنه مجرد عدو وليس أكثر. ماماي ليس ملكا. هذا مرتد. هرب من ملك الحشد إلى سهول البحر الأسود وشبه جزيرة القرم. هناك أنشأ هذا الانفصالي حشده.

توبالتالي، فإن المعركة القادمة في حقل كوليكوفو ليست معركة مع التتار على الإطلاق - نير المغول لتحرير روس. مستحيل! هذه معركة ضد جيش معين لا علاقة له بالحشد. هذا مجرد معتدٍ من الجنوب، والحرب ليست تحررية على الإطلاق. الآن دعونا نرى كيف كانت المعركة.

1380 في صيف 6888.ذهب أمير الحشد القذر ماماي كجيش إلى الأرض الروسية ضد الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش ومعه جميع أمراء الحشد المظلمين ومع كل قوات التتار وأيضًا جيش مستأجر Besermeni، الأرمنية، Fryazi، Cherkasy، Brutasy، Mordovians، Cheremisوغيرها الكثير من القوى. وذهب الأمير الليتواني جاجيلو بكل قوته الليتوانية وقشوره إلى مستشاره ماماي لمساعدة الدوق الأكبر ومعه وحده الأمير أوليغ ريازانسكي وماماي للمساعدة.

أصبح ماماي الملعون متكبرًا بقوة كبيرة، متخيلًا نفسه ملكًا، وقال: "نحن ذاهبون إلى روس، وسنستهلك الأرض الروسية، وسندمر الإيمان، وسنحرق الكنائس، وسنجلد". المسيحيين وحلهم نهائيا. ولن يكون هناك إيمان مسيحي، كما كانت المسيحية في عهد باتو في الماضي. واجمع قوتك واكتسب القوة عشرمائة ألف.

عند سماع هذه الكلمة والثناء من مامايف، أرسل الأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش والسفير رسائل في جميع أنحاء المدينة في عهده إلى جميع الأمراء والبوليار والحكام وأطفال البويار، وأمروهم بالذهاب بسرعة إلى موسكو. وذهب هو نفسه إلى كنيسة الكاتدرائية إلى والدة الإله الطاهرة وإلى قبر القديس بطرس المطران الكبير وصلى بالدموع إلى المخلص الرحيم وأمه الطاهرة والقديس بطرس طالبًا رجاءه. مساعدة لبوجانوف ماماي. وباركه أيها المتروبوليت قبريانوس.

وتذهب إلى القديس سرجيوسرئيس الدير، وباركه بالذهاب إلى ماماي وأعطاه شقيقين من تشيرنيت للمساعدة: بيريسفيت وأوسليبيا. وذهب الأمير العظيم بكل قوته إلى كولومنا، وباركته فلاديكا يوثيميا من كولومنسكي ليواجه أولئك الذين يكرهون الإيمان المسيحي، وجميع الأمراء والحاكم وكل شعبه، يباركونه، ودعهم يباركونه. اذهب وتوديعه. وأمر فلاديكا أوفيميا جميع الكنائس بغناء الصلوات من أجل الدوق الأكبر ولجميع شعبه.

الأمير العظيم يطلق عواءه مئة الفوالأمراء الذين يخدمونه هم هؤلاء 2000 . وذهب الأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش بكل قوته إلى النهر إلى نهر الدون.

سمع الأمير أندريه أولجيردوفيتش أمير بولوتسك ذلك وأرسل الرسالة إلى شقيقه الأمير ديمتري أولجيردوفيتش بريانسكي بصوت عالٍ: "دعونا نذهب يا أخي لمساعدة دوق موسكو الأكبر ديمتري. إن ماماي القذر قادم إلى الأراضي الروسية، ويريد أن يأسر المسيحية، مثل باتو. وبعد أن سمعت، كان الأمير ديمتري أولجيردوفيتش بريانسكي سعيدا بالحضور. وجاء الأخوان أولجيردوفيتش طلبًا للمساعدة إلى الدوق الأكبر وكانت القوات معهم 40 000 ووصلت إلى الدوق الأكبر في دون. سافر الأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش مع شقيقه والأمير فولوديمر أندريفيتش عبر نهر أوكا ووصلوا إلى نهر الدون. وصل أولجيردوفيتشي على الفور. والأمير العظيم استقبل وقبل أمراء ليتوانيا.

أرسل ماماي الفاسد إلى الدوق الأكبر ليطلب مخرجًا، ويتوقع رؤية الدوق الأكبر جاجيل من ليتوانيا والأمير أولغا أمير ريازان، العدو المسيحي. وفي نفس الوقت وصلت رسالة مباركة من صانع المعجزات العظيم سرجيوس، رئيس دير وزير الثالوث، الذي أرسل شيخًا إلى الدوق الأكبر ومعه خبز والدة الإله، قائلاً: "أيها الأمير العظيم، حارب ماماي القذرة، الله يعينك، الثالوث الأقدس وشهداء روسيا القديسين، الأمراء بوريس وجليب. ولا تتوقع القوة من نفسك."

وفي نفس الوقت سوف آتي مع الأمراء الليتوانيينحاكم فولين يدعى ديمتري بوبروك، رجل ذو عقل ومليء بالعقل. وقال للدوق الأكبر: "إذا كنت تريد القتال بقوة، فسيتم نقلنا عبر نهر الدون إلى التتار". وأشاد الأمير العظيم بكلمته. وعبروا دون سبتمبر في اليوم السابع. أمر الدوق الأكبر ديمتري بوبروكوف بتنظيم وتنظيم الأفواج، كما قام بتنظيم الأفواج.

وذهب ماماي القذر إلى الدون بكل قوته. في عيد ميلاد السيدة العذراء مريم في اليوم الثامن في الساعة الثانية، سارت الأفواج الروسية مع القذرة على نهر نيبريادفا بالقرب من نهر الدون. وكان الذبح عظيما. يتدفق الدم بسرعة أكبر، لكن الحصان لا يستطيع أن يعدو من جثة بشرية. هاجمت قوات كبيرة الأفواج الروسية تسعين ميلا، وجثة بشرية عند 40 فيرست. وكانت المعركة من الساعة الثانية حتى التاسعة. وسقوط دوق القوة الأكبر مائتان وخمسون ألف،وليس هناك أرقام التتار. هرب ماماي اللعين، وطاردته قوات الدوق الأكبر إلى نهر ميتشي. وغرق العديد من توتاروف في النهر، وطاردت الغابة ماماي نفسه. ستعود قوة الدوق الأكبر.

لقد حارب الأمير العظيم مع التوتارا ولن يتم العثور عليه على قيد الحياة. وبدأ الأمراء يبكون عليه. قال الأمير فولوديمر أندرييفيتش: أيها الإخوة والأمراء والبوليار وأبناء البويار! "دعونا نبحث عن جثة ملكنا الأمير ديمتري إيفانوفيتش، ومن يجد جثة الدوق الأكبر سيكون بيننا". وانتشر العديد من الأمراء والبوليار وأطفال البويار عبر بستان البلوط لخداع الملك. وقفز اثنان من أبناء البويار في كوستروما على بعد ميل واحد، وكان اسم أحدهما سوبور، والآخر غريغوري خولبيشيف، ودهسوا الملك، جالسًا تحت شجرة بتولا تحت القطع، جريحًا ودمويًا للغاية، في شعر رمادي واحد. وبعد أن تعرفت عليه، قلت له: "افرح أيها الأمير السيادي ديمتري إيفانوفيتش". نظر إليهم: "أوه، أيها الفريق العزيز! انتصار من؟ قالوا: "لك، أيها الدوق الأكبر، مائة على عظام التتار هم الأمراء والبوليار والحكام". ركض غريغوري خولبيشيف حاملاً الأخبار إلى الأمير فولوديمير أندريفيتش وإلى جميع الأمراء والبوليار وأخبرهم: "يعيش الأمير العظيم!"

راضي، ذات مرة، امتطى حصانًا، ودهس الملك، جالسًا في بستان بلوط، ملطخًا بالدماء، وصابور واقفًا فوقه. وانحنى له كل الأمراء والبوليار والجيش كله. وغسله بالماء الدافئ ووضعه في المحاريب. وركبت الخيول، ووقفت على عظام التتار تحت العلامة السوداء، واستولت على الكثير من ثروة التتار: الخيول والدروع، وعادت منتصرة إلى موسكو.

ثم لم يسارع أمير ليتوانيا جاجيلو إلى مساعدة ماماي وركض عائداً دون أن يسمع مساعدة الله للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش. ولم يصل إلى ماماي 30 ميلاً. في الوقت نفسه، قتل الأمراء والحاكم والبويار وأبناء البويار: الأمير فيودور رومانوفيتش وابنه الأمير إيفان بيلوزيرسكي، الأمير فيودور وشقيقه مستيسلاف توروف، الأمير ديمتري ماناستيريف، شيوخ ألكسندر بيريسفيت وشقيقه أوسلبيا والعديد من الأمراء والبويار الأرثوذكس وجميع أنواع الناس. ووقف الأمير العظيم فوق الشعب الروسي وعظامه لمدة ثمانية أيام وأمر البويار بوضعها في جذوع الأشجار ودفن الكثير من الناس. وأهل ريازان، الذين لعبوا الحيل القذرة على الدوق الأكبر، عبروا الجسور على الأنهار. ثم أراد الدوق الأكبر إرسال جيش ضد أولجيرد من ريازان. ركض إلى مكان بعيد مع الأميرة ومن البوليار، وترك إرثه، وانتهى شعب ريازان من الأمير العظيم، وقام الأمير العظيم بتثبيت محافظيه في ريازان.

1381 في صيف عام 6889. لا يزال ماماي الملعون يجمع الكثير من القوة ويذهب إلى روس. وخرج ملك معين اسمه تختميش من البلاد الشرقية من القبيلة الزرقاء بقوات كثيرة. ولعله يكون على حق مع موماي. واستعاده القيصر توقتمش، وركض ماماي وركض إلى كافا. وهناك كنت ضيفًا معينًا من Fryazen، وأخبرت الكثيرين أنك فعلت الكثير من الشر للمسيحية. وهناك قتلته. والقيصر توقتمش يجلس على الحشد.

السجلات هي كتابات روسية قديمة، ووصفت الأحداث حسب السنة، وتم وصف الحياة الناس العاديينوتم نسخ المحكمة الأميرية والوثائق القانونية والنصوص الكنسية. قاموا بتغطية فترات مختلفةللوصف. في البعض، جاء الوصف من أحداث الكتاب المقدس، وفي حالات أخرى، من استيطان السلاف في الأراضي. تم وصف ظهور الدولة واعتماد المسيحية. لقد وصفوا جميع الأحداث التاريخية التي حدثت في روس القديمة. تحتوي كل فترة موصوفة فيها بالطبع على عناصر أيديولوجية ودعاية للتوحيد وأوصاف لمزايا الأمراء. بجانب الأحداث التاريخيةهناك وصف لسياسة الدولة، وأسلوب حياة السلاف.
على عكس السجلات الأوروبية، المكتوبة باللغة اللاتينية، تتم كتابة السجلات الروسية القديمة باللغة الروسية القديمة. ما جعلها في متناول الجميع، لأنه في روسيا القديمة كان هناك العديد من الرجال والنساء المدربين على القراءة والكتابة، وكان هناك أيضًا العديد من الأشخاص المتعلمين جدًا.

مراكز الوقائع في روس القديمة

المستخدمة في وقائع أساليب مختلفةإجراء والكتابة. هنا، على سبيل المثال، استخدمنا القوائم. هذه نسخ مُعاد كتابتها من السجلات القديمة. تم إجراء التغييرات وفقا ل أسباب مختلفة. إذا تغير الأمير، فلا بد من تمجيد الأفعال، ووصف أحداث السنوات الماضية بطريقة جديدة، وإجراء التغييرات، مع مراعاة الأحداث الجديدة. وقد تم ذلك أيضًا لإدخال الجوانب الدينية في الكتابة.

يتم أيضًا استخدام مفهوم "المجمّعات" أو "السجلات الموحدة". إن تاريخ روس القديمة هو وصف لما يحدث بتسلسل زمني. يتم الوصف من وجهة نظر الطبقة الحاكمة؛ وكانت عملية التأريخ برمتها تحت سيطرة السلطات. لعبت الأيديولوجية دور مهم.

دير كييف بيشيرسك - مركز الكتابة التاريخية

لقد كان هذا المكان دائمًا هو الضريح الرئيسي والفخر. هنا عاش العديد من ألمع الناس وأكثرهم جدارة، يرتدون ملابس الرهبان، بعد قص شعرهم، والابتعاد عن صخب العالم وبركات الحياة، وكرست أنفسهم بالكامل لشؤون الله. هذا ليس مزارًا فحسب، بل هو أيضًا مركز للتنوير. وفي وقت لاحق - التركيز الرئيسي لكتابة الوقائع. كان ضمن هذه الجدران أن تاريخ "حكاية السنوات الماضية" تم تجميعه وتسجيله لفترة طويلة. وعاش هنا الراهب نيستور، الذي ابتكر هذا وعددًا من الأعمال المهمة الأخرى، وقام بالعديد من الأعمال المقدسة لمدة 41 عامًا. قام، مع رهبان آخرين، بتجميع كتاب مقدس عن الكنيسة الروسية القديمة، ووصف جميع أحداث الكنيسة المهمة وقدم وصفًا لميزاتها باللغة الروسية. وبعد وفاته نُقل جسده غير الفاسد ولا يزال يرقد في مغارة اللافرا.
يلعب دير Vydubetsky أيضًا دورًا خاصًا. داخل أسوار ضريح فيدوبيتسكايا، كان هيغومين ماثيو منخرطًا في صيانة قبو كييف، حيث قام بسرد الأحداث في الفترة 1118-1198. أعطاهم الكثير الوصف الدقيقوالإفصاح دون تحريف. يعد هذا العمل أيضًا أحد الآثار المكتوبة التي تلعب دورًا مهمًا في دراسة تاريخ أسلافنا. لقد أصبح استمرارًا منطقيًا لسجل "حكاية السنوات الماضية".

شكل نموذج كييف للحفظ الأساس لإنشاء وتطبيق المبادئ في كتابة السجلات. هذا هو المكان الذي تستند فيه القواعد والأساليب.

ما هي أسماء مراكز الكتابة التاريخية في روسيا القديمة:

• نوفغورود
• فلاديمير سوزدال
• غاليسيا فولينسكي

مركز نوفغورود كرونيكل

كانت نوفغورود أكبر مدينة ذات بنية متطورة، لذلك أصبحت مركزا للتأريخ. يمكن رؤية وصف المدينة في "حكاية السنوات القديمة" لعام 859. في القرن الحادي عشر، لم يبق ياروسلاف الحكيم، بعد أن اعتلى العرش، في كييف؛ وقضى بلاطه 10 سنوات في نوفغورود. طوال هذا الوقت كانت المدينة تعتبر عاصمة روس تقريبًا.

بدأ التجميع في القرن الحادي عشر بكتابة أول صحيفة نوفغورود كرونيكل. في المجموع، تم إنشاء أربعة منهم، ولكن تم كتابة الباقي في وقت لاحق. هي تتضمن:

• وصف موجز لـ "الحقيقة الروسية"
• وصف موجز للتحصيل القانوني
• وصف الأحداث والعمليات الجارية

كما تم بناء الأقبية هنا بقيادة رئيس البلدية أوسترومير. لكن التاريخ لم يترك لنا أي معلومات عنه.

مركز فلاديمير سوزدال كرونيكل

كنيسة فلاديمير هي المكان الذي كان الرهبان يشاركون فيه في حفظ السجلات. مجموعات السجلات، الأقدم من تلك التي وصلت إلينا، هناك اثنتان منها، تم تجميعها من 1177 إلى 1193، تصف "سجلات بيرياسلافل الروسية". لقد غطوا السياسة وحياة الكنيسة ووصفوا الحياة والأحداث الرئيسية في البلاط الأميري. تم تقديم كل شيء وتفسيره من وجهة نظر الكنيسة. فقط في بداية القرن الثاني عشر بدأت كتابة السجلات في البلاط الأميري.

مركز غاليسيا فولين كرونيكل

بالنسبة لهذه الأراضي، كانت المواجهة بين السلطة الأميرية والبويار دائما مشكلة كبيرة. تم إنشاء السجلات في المحكمة، لذا كانت الفكرة الرئيسية عند الكتابة هي القوة الأميرية القوية والعادلة، والعكس تمامًا - قوة البويار. ربما كتب التاريخ من قبل المحاربين. لقد وصفوا الأحداث بأنها أجزاء وأوصاف منفصلة. لقد وقفوا إلى جانب السلطة الأميرية، لذا فإن فكرة محاربة البويار، وهي وصف سلبي لرغبتهم في السلطة، تمر عبر الوقائع.

ينتمي تاريخ Galician-Volyn Chronicle إلى المزيد فترة متأخرة، حوالي 1201-1291. دخلت Ipatiev Vault. في وقت لاحق تم وضعه في شكل تسلسل زمني قبل التسجيل، وكان يتألف من أجزاء:

1. تاريخ الجاليكية، تم تجميعه في غاليسيا في 1201-1261.
2. تاريخ فولين، تم تجميعه في فولين 1262-1291.

السمة الرئيسية: لم يتم وصف أحداث الكنيسة وأسلوب الحياة.

أول تاريخ روسي قديم

أقدم سجل تاريخي روسي كان يسمى "حكاية السنوات الماضية". تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر. هذا وصف زمني متسق للأحداث على أراضي روس، مكان الخلق هو مدينة كييف. وقد أعيد بناؤه عدد غير معروف من المرات، ولكن لم يتم إجراء أي تغييرات جوهرية. على أية حال، يعتبر هذا الإصدار صحيحا رسميا.
يحتوي على أوصاف تصل إلى عام 1137، ولكن يعود تاريخها إلى عام 852. يضم عدد كبيرمقالات ذات طبيعة مختلفة. وكل واحد يحتوي على وصف لسنة معينة. يتطابق عدد المقالات مع عدد السنوات الموصوفة. وكقاعدة عامة، يبدأ كل قسم بعبارة على شكل: "في صيف كذا وكذا" ثم هناك وصف ومقتطفات من وثائق مهمة أو على شكل أساطير. حصلت على اسمها بسبب العبارة التي تظهر في البداية - "حكاية السنوات الماضية".

أقدم سجل تاريخي، أقدم سجل روسي، "حكاية السنوات الماضية"، والذي بقي حتى يومنا هذا، أعاد الراهب لورانس كتابته ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر. لسوء الحظ، ضاع السجل الأصلي إلى الأبد. الآن تم العثور على إصدارات لاحقة مع تعديلات مختلفة من قبل مؤلفين آخرين.
يوجد حاليًا العديد من إصدارات تاريخ الوقائع. وإذا صدقتهم، فقد تم الانتهاء منه عام 1037، ولا يزال المؤلف هو الراهب نيستور. حتى أنه تمت إعادة كتابته في عهد نيستور، لأنه أجرى هناك تغييرات لإضافة الأيديولوجية المسيحية، كما تمت إضافة إضافات ذات طبيعة سياسية. كانت الأيديولوجية، حتى في تلك الأيام، أداة مهمة لتعزيز السلطة الأميرية. تقول الإصدارات الأخرى أن تاريخ الإنشاء هو 1100. من المقبول عمومًا أن أقدم تاريخ روسي بداية الثاني عشرالخامس. هي "حكاية السنوات الماضية".

السمة المميزة هي أنه يحتوي على وصف منظم للأحداث ولا يحاول تفسيرها بطريقته الخاصة. إن إرادة الله جاءت أولاً، ووجودها يفسر العديد من الأحداث. لم تكن العلاقة بين السبب والنتيجة مثيرة للاهتمام ولم تنعكس في العمل. كان نوع حكاية السنوات الماضية مفتوحا، ويمكن أن يشمل أي شيء، من الأساطير المختلفة إلى تقارير الطقس. كان للتاريخ قوة قانونيةعلى قدم المساواة مع مجموعة الوثائق المعتمدة رسميا.

الهدف من الكتابة أولا كرونيكل روسي قديمتسمى "حكاية السنوات الماضية" - توضيح جذور الشعب الروسي وفلسفة المسيحية ووصف القوة الأميرية الشجاعة. يبدأ بقصة ومناقشة حول الأصل والاستيطان. يظهر الشعب الروسي على أنهم من نسل يافث، ابن نوح. الأساس الذي يخضع له معظمها هو الأساطير حول عهد ياروسلاف الحكيم والحروب والأبطال الشجعان. تتكون النهاية من قصص معركة من نعي الأمراء.
"حكاية السنوات الماضية" هي أول وثيقة مهمة تصف تاريخ روسيا منذ بدايتها. لقد لعبت دورًا مهمًا جدًا في مزيد من البحث التاريخي وهي مصدر مهم جدًا للمعرفة عن أسلافنا.

المؤرخون الروس القدامى

في الوقت الحاضر، يتم جمع المعلومات حول المؤرخين شيئًا فشيئًا. كانت مراكز كتاباتهم، كقاعدة عامة، المعابد. مؤرخو روسيا القديمة، الأسماء: نيستور وهيغومين متى. هؤلاء هم بعض المؤرخين الأوائل، والبعض الآخر ظهر لاحقًا. في البداية، تم كتابة Chronicles في كل مكان تقريبا فقط في الكنائس، وفي وقت لاحق في المحاكم الأميرية. لسوء الحظ، لا شيء معروف عن حياة جيهوم ماثيو، إلا أنه كان يشارك في كتابة الوقائع في دير فيدوبيتسكي.

لا نعرف الكثير عن نيستور المؤرخ. وبينما كان لا يزال مراهقًا في السابعة عشرة من عمره، حصل على الرتبة الرهبانية من ثيودوسيوس بيشيرسك. لقد جاء إلى الدير بالفعل كشخص متعلم ومتعلم؛ وكان هناك العديد من المعلمين في كييف الذين يمكنهم تعليمه. بالإضافة إلى "حكاية السنوات الماضية"، ترك لنا نيستور الكثير من الأعمال، أحدها: "سيرة ثيودوسيوس بيشيرسك" التي غالبًا ما كان يراها مبتدئًا. وفي عام 1196 شهد الدمار كييف بيشيرسك لافرا. أثار في أعماله الأخيرة موضوعات حول وحدة روس مع المسيحية. تغلب الموت على المؤرخ عن عمر يناهز 65 عامًا.

خاتمة

لم يتم الحفاظ على السجلات التاريخية والسجلات الموجزة وقوائم الأحداث حتى يومنا هذا إلا جزئيًا، مما يساعد في دراسة تاريخ السلاف القدماء والأحداث السياسية وأسلوب حياة كل من عامة الناس والبلاط الأميري.