Pravoslav Kilsəsinin xaçları. Xaç taxmalıyam? Köhnə möminlərin rəsmi kilsəni tərk etməsi

Xaç - Məsihin kəffarə qurbanının simvolu - təkcə bizim xristianlığa mənsubluğumuzu qeyd etmir, həm də onun vasitəsilə bizə Allahın xilasedici lütfü göndərilir. Ona görə də o ən mühüm elementdir iman. İstər Köhnə Mömin xaç, istərsə də rəsmi kilsədə qəbul edilənlərdən biri olsun, onlar eyni dərəcədə mübarəkdirlər. Onların fərqi sırf zahiridir və yalnız formalaşmış ənənə ilə bağlıdır. Bunun nə ilə ifadə olunduğunu anlamağa çalışaq.

Köhnə möminlərin rəsmi kilsəni tərk etməsi

17-ci əsrin ortalarında Rus Pravoslav Kilsəsi, primat patriarx Nikonun apardığı islahat nəticəsində güclü bir sarsıntı yaşadı. İslahat ibadətin yalnız zahiri ritual tərəfinə təsir etməsinə baxmayaraq, əsas şeyə - dini ehkamlara toxunmadan, nəticələri bu günə qədər düzəldilməyən bir parçalanmaya səbəb oldu.

Məlumdur ki, rəsmi kilsə ilə barışmaz ziddiyyətlərə girərək ondan ayrılan Köhnə Möminlər uzun müddət tək bir hərəkat olaraq qalmadılar. Onun dini liderləri arasında yaranan fikir ayrılıqları onun tezliklə “danışıqlar” və “konkordlar” adlanan onlarla qrupa bölünməsinə səbəb oldu. Onların hər biri öz Köhnə Mömin xaçı ilə xarakterizə olunurdu.

Köhnə Mömin xaçlarının xüsusiyyətləri

Köhnə Mömin xaçı adi, möminlərin əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən xaçdan nə ilə fərqlənir? Burada qeyd etmək lazımdır ki, konsepsiyanın özü çox şərtlidir və onun yalnız bu və ya digərindən danışmaq olar xarici xüsusiyyətlər dini ənənədə qəbul edilir. Fotoşəkili məqalənin əvvəlində təqdim olunan Köhnə Mömin xaç ən çox yayılmışdır.

Bu dördguşəli xaç içərisində səkkizguşəli xaçdır. Bu forma 17-ci əsrin ortalarında parçalanma zamanı Rus Pravoslav Kilsəsində geniş yayılmışdı və kanonik tələblərə tam uyğun idi. Şizmatiklərin qədim dindarlıq anlayışları ilə ən uyğun olduğunu hesab edən onun idi.

Səkkizguşəli xaç

Xaçın səkkizguşəli forması Köhnə Möminlərin müstəsna mülkiyyəti sayıla bilməz. Oxşar xaçlar, məsələn, Rus və Serb Pravoslav Kilsələrində yaygındır. Onlarda, əsas üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisinin olması aşağıdakı kimi izah olunur. Üstü - kiçik çarpaz - Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi xaçın yuxarı hissəsinə mismarlanmış lövhəni təsvir etməlidir. Müjdəyə görə, onun üzərində "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazısının qısaltması var idi.

Çarmıxa çəkilmiş Məsihin ayaq dayanağını təsvir edən aşağı, meylli çarpaz çox vaxt çox xüsusi bir məna verir. Yaranmış ənənəyə görə, bu, insan günahlarını ölçən bir növ “salehlik norması” hesab olunur. Onun meyli, hansı Sağ tərəf ayağa qalxdı və tövbə edən oğruya işarə etdi, günahların bağışlanmasını və Allahın Padşahlığının əldə edilməsini simvollaşdırdı. Aşağı salınmış sol, Rəbbə küfr edən tövbə etməyən oğru üçün hazırlanmış cəhənnəmin dərinliklərini göstərir.

İslahatdan əvvəlki xaçlar

Rəsmi kilsədən ayrılan dindarların bir hissəsi dini simvolizmdə yeni bir şey icad etmədi. Şizmatiklər hər hansı yenilikdən imtina etməklə yalnız onun islahatdan əvvəl mövcud olan elementlərini qoruyub saxladılar. Məsələn, xaç. Köhnə mömin olub-olmaması, bu, ilk növbədə, xristianlığın başlanğıcından bəri mövcud olan bir simvoldur və xarici dəyişikliklər, onun əsrlər boyu dözdüyü, mahiyyətini dəyişmədi.

Ən qədim xaçlar Xilaskarın fiqurunun təsvirinin olmaması ilə xarakterizə olunur. Onların yaradıcıları üçün yalnız xristianlığın simvolunu daşıyan formanın özü vacib idi. Bunu Köhnə Möminlərin xaçlarında görmək asandır. Məsələn, Köhnə Möminlərin pektoral xaçı çox vaxt məhz bu şəkildə həyata keçirilir qədim ənənə. Ancaq bu, onu adi xaçlardan fərqləndirmir, onlar da tez-tez sərt, lakonik bir görünüşə malikdirlər.

Mis tökmə xaçlar

Müxtəlif dini təriqətlərə aid olan Köhnə Möminlərin mis tökmə xaçları arasındakı fərqlər daha əhəmiyyətlidir.

Onlarda əsas şey fərqləndirici xüsusiyyət zirvədir - üst hissəsi xaç. Bəzi hallarda o, Müqəddəs Ruhu göyərçin kimi təsvir edir, digərlərində isə - möcüzəli görüntü Xilaskar və ya Orduların Tanrısı. Bunlar sadəcə müxtəlif bədii həllər deyil, onların əsas kanonik prinsipləridir. Belə bir xaça baxaraq, bir mütəxəssis onun bir və ya digər Köhnə Möminlər qrupuna aid olub olmadığını asanlıqla müəyyən edə bilər.

Beləliklə, məsələn, Pomeranian Konkordunun Köhnə Mömin xaçı və ya onlara yaxın olan Fedoseevski tipi heç vaxt Müqəddəs Ruhun təsvirini daşımır, lakin həmişə Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın obrazı ilə tanınır, yuxarıda yerləşdirilir. Bu cür fərqləri hələ də qurulmuş bir ənənəyə aid etmək olarsa, xaçların dizaynında razılaşmalar və sırf əsaslı, kanonik fikir ayrılıqları var.

Pilatın yazısı

Çox vaxt mübahisələrin səbəbi yuxarıdakı, kiçik çarpazdakı yazının mətnidir. İncildən məlumdur ki, Xilaskarın çarmıxına yapışdırılmış lövhədəki yazı Məsihin çarmıxa çəkildiyi Ponti Pilat tərəfindən yazılmışdır. Bununla əlaqədar olaraq, Köhnə Möminlərin bir sualı var: Pravoslav Köhnə Mömin xaçı üçün kilsə tərəfindən əbədi lənətlənən birinin yazdığı bir yazı daşımağa layiqdirmi? Onun ən qızğın rəqibləri həmişə yuxarıda adı çəkilən Pomeraniyalılar və Fedoseyevlilər olub.

Maraqlıdır ki, “Pilat yazısı” (Köhnə möminlər bunu belə adlandırırlar) ilə bağlı mübahisələr parçalanmanın ilk illərində başlayıb. Köhnə Möminlərin görkəmli ideoloqlarından biri, Solovetsky Monastırının Archdeacon Ignatius, bu titulu pisləyən bir neçə çox həcmli traktatlar tərtib etməsi və hətta suveren Aleksey Mixayloviçin özünə də bu barədə ərizə təqdim etməsi ilə tanınır. Yazılarında o, belə bir yazının yolverilməz olduğunu iddia etdi və təcili olaraq onun “Şöhrət Kralı İsa Məsih” yazısının abreviaturası ilə əvəz edilməsini tələb etdi. Bu, kiçik bir dəyişiklik kimi görünsə də, bunun arxasında bütöv bir ideologiya dayanırdı.

Xaç bütün xristianlar üçün ümumi simvoldur

İndi, rəsmi kilsə qanuniliyi və bərabərliyi tanıdığı zaman Köhnə mömin kilsəsi, pravoslav kilsələrində tez-tez əvvəllər yalnız şizmatik monastırlarda mövcud olan eyni xaçları görə bilərsiniz. Bu təəccüblü deyil, çünki bir inancımız var, Rəbb birdir və Köhnə Mömin xaçının pravoslav xaçdan necə fərqləndiyi sualını vermək düzgün görünmür. Onlar mahiyyətcə birləşmiş və ümumbəşəri ibadətə layiqdirlər, çünki kiçiklərlə xarici fərqlərümumi tarixi köklərə və bərabər faydalı gücə malikdir.

Köhnə Mömin xaç, adi olandan fərqi, bildiyimiz kimi, sırf xarici və əhəmiyyətsizdir, nadir hallarda bahalıdır. zərgərlik. Çox vaxt o, müəyyən bir asketizm ilə xarakterizə olunur. Hətta Köhnə Möminlərin qızıl xaçı da ümumi deyil. Onların əksəriyyəti mis və ya gümüşdən hazırlanır. Bunun səbəbi heç də iqtisadiyyatda deyil - köhnə möminlər arasında çoxlu zəngin tacir və sənayeçi var idi - daha çox prioritetdir. daxili məzmun xarici formanın üstündədir.

Dini istəklər icması

Qəbirdəki Köhnə Mömin xaç da nadir hallarda hər hansı iddialılıqla fərqlənir. Adətən səkkizguşəli olur, a gable dam. Fırfırlar yoxdur. Köhnə möminlərin ənənəsində daha çox əhəmiyyət verilmir görünüş qəbirlər, ancaq mərhumun ruhlarının dincəlməsi üçün qayğı göstərmək. Bu, rəsmi kilsənin bizə öyrətdikləri ilə tam uyğundur. Biz hamımız yer üzünü başa vurmuş qohumlarımız, əzizlərimiz və sadəcə iman qardaşlarımız üçün Allaha eyni dərəcədə dua edirik.

Dini baxışlarına görə və ya mövcud şəraitə görə ali kilsə administrasiyasının nəzarətindən kənarda qalan hərəkatın sıralarına düşmüş, lakin buna baxmayaraq, bütövlükdə qalanların təqib günləri çoxdan geridə qaldı. Məsih Kilsəsi. Köhnə Möminləri rəsmən tanıyan Rus Pravoslav Kilsəsi daim Məsihdəki qardaşlarımızla daha da yaxın olmaq üçün yollar axtarır. Beləliklə, köhnə inancda qurulmuş qanunlara uyğun olaraq çəkilmiş Köhnə Mömin xaçı və ya ikona tamamilə dini ehtiram və ibadətimizin obyektinə çevrildi.

Vəftiz zamanı hər bir insan pektoral xaç taxır. Ömrünüzün sonuna qədər sinənizdə taxılmalıdır. Möminlər xaçın talisman və ya boyama olmadığını qeyd edirlər. Bu, bağlılığın simvoludur Pravoslav inancı və Allaha. Çətinliklərdə və çətinliklərdə kömək edir, ruhu gücləndirir. Xaç taxarkən əsas şey onun mənasını xatırlamaqdır. Onu geyinməklə insan bütün sınaqlara tab gətirəcəyini və Allahın əmrlərinə uyğun yaşayacağını vəd edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, bədəndəki xaç bir insanın mömin olduğuna işarədir. Kilsəyə qoşulmayanlar, yəni vəftiz olunmayanlar onu geyinməməlidirlər. Həmçinin, görə kilsə ənənəsi, yalnız kahinlər paltarlarının üstündən geyə bilərlər (onu cübbənin üstündən geyirlər). Bütün digər möminlərə bunu etməyə icazə verilmir və inanılır ki, paltarının üstünə geyindirənlər öz imanları ilə öyünür və onu nümayiş etdirirlər. Ancaq qürurun belə bir təzahürü xristian üçün uyğun deyil. Həmçinin möminlərin qulağına, qolbağına, cibinə və çantasına xaç taxmaq qadağandır. Bəzi insanlar dördguşəli xaçları yalnız katoliklərin taxa biləcəyini iddia edirlər; guya pravoslav xristianlara onları taxmaq qadağandır. Əslində bu bəyanat yalandır. Pravoslav Kilsəsi bu gün tanıyır fərqli növlər xaçlar (şəkil 1).

Bu o deməkdir ki, pravoslav xristianlar dörd və ya səkkizguşəli xaç taxa bilərlər. O, Xilaskarın çarmıxa çəkilməsini təsvir edə bilər və ya olmaya da bilər. Ancaq bir pravoslav xristianın çəkinməli olduğu şey çarmıxa çəkilməni çox ifrat realizmlə təsvir etməkdir. Yəni çarmıxdakı əzabların təfərrüatları, Məsihin sallanan bədəni. Bu görüntü katolikliyə xasdır (şəkil 2).

Xaçın hazırlandığı materialın tamamilə hər hansı bir şey ola biləcəyini də qeyd etmək lazımdır. Hamısı insanın istəklərindən asılıdır. Məsələn, gümüş bəzi insanlar üçün uyğun deyil, çünki dərhal qaralmır. Sonra bu cür materialdan imtina etmək və məsələn, qızılı seçmək daha yaxşıdır. Bundan əlavə, kilsə bahalı daşlarla bəzədilmiş böyük xaçların taxılmasını qadağan etmir. Ancaq əksinə, bəzi dindarlar belə bir dəbdəbə nümayişinin imanla heç də uyğun olmadığına inanırlar (şəkil 3).

Xaç zərgərlik mağazasında alınıbsa, kilsədə təqdis edilməlidir. Adətən təqdis bir neçə dəqiqə çəkir. Əgər onu kilsədə fəaliyyət göstərən bir mağazada satın alsanız, bu barədə narahat olmaq lazım deyil, o, artıq təqdis olunacaq. Həmçinin, kilsə mərhum qohumdan miras qalan xaç taxmağı qadağan etmir. Bu şəkildə qohumunun taleyini "miras alacağından" qorxmaq lazım deyil. Xristian inancında qaçılmaz tale anlayışı yoxdur (şəkil 4).

Beləliklə, artıq deyildiyi kimi, Katolik Kilsəsi xaçın yalnız dördguşəli formasını tanıyır. Pravoslavlar, öz növbəsində, daha yumşaqdır və altıbucaqlı, dördbucaqlı və səkkizguşəli formaları tanıyır. Daha nizamlı formanın hələ də iki əlavə arakəsmə ilə səkkizguşəli olduğuna inanılır. Biri başında, ikincisi isə ayaqları üçün olmalıdır (şəkil 5).

Kiçik uşaqlar üçün daşlarla xaç almamaq daha yaxşıdır. Bu yaşda hər şeyi sınayırlar, çınqıl daşını dişləyib uddura bilirlər. Artıq qeyd etdik ki, Xilaskarın çarmıxda olması mütləq deyil. Həmçinin pravoslav xaç Ayaq və əllər üçün dırnaqların sayına görə ik katolikdən fərqlənir. Beləliklə, katolik inancında bunlardan üçü, pravoslav inancında isə dördü var (şəkil 6).

Qeyd edək ki, çarmıxda çarmıxa çəkilmiş Xilaskardan başqa, Allahın Anasının üzü, Məsih Pantokratorun obrazı təsvir edilə bilər. Müxtəlif ornamentlər də təsvir edilə bilər. Bütün bunlar imanla ziddiyyət təşkil etmir (şəkil 7).

"Çarmıxını götür və Mənim ardımca gəl"
(Mark 8:34)

Xaç hər kəsin həyatında var Pravoslav adam böyük rol oynadığını hamı bilir. Bu, xaçın əzablarının simvolu kimi Xaça da aiddir. Pravoslav xristian, o, təvazökarlıqla dözməli və Allahın iradəsinə güvənməlidir və Xristianlığın etirafı faktı və insanı düşmən hücumlarından qorumağa qadir olan böyük bir güc kimi Xaç. Xaç işarəsi ilə bir çox möcüzələrin edildiyini qeyd etmək lazımdır. Böyük müqəddəs mərasimlərdən birinin Xaç tərəfindən yerinə yetirildiyini söyləmək kifayətdir - Eucharist müqəddəsliyi. Misirli Məryəm, xaç işarəsi ilə suyu keçərək İordaniyanı keçdi, Trimifuntsky'nin Spyridon bir ilanı qızıla çevirdi və xaç əlaməti ilə xəstələri və zəlilləri sağaltdı. Ancaq, bəlkə də, ən vacib möcüzə: dərin imanla tətbiq olunan xaç işarəsi bizi şeytanın gücündən qoruyur.

Xaçın özü, Şeytan tərəfindən ölümcüllük bayrağı kimi seçilən dəhşətli bir rüsvayçı edam aləti olaraq, keçilməz qorxu və dəhşət doğurdu, lakin Qalib Məsihin sayəsində sevincli hisslər oyadan arzu olunan bir kubok oldu. Buna görə də, Romalı Müqəddəs Hippolytus, Apostol Adam, qışqırdı: "və Kilsənin ölüm üzərində öz kuboku var - bu, öz üzərinə götürdüyü Məsihin Xaçıdır" və Dillərin Həvarisi Müqəddəs Pavel yazdı. Onun Məktubunda: “Mən ancaq Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxı ilə öyünmək istəyirəm (... ..)”

Xaç bütün həyatı boyu bir pravoslav insanı müşayiət edir. Rus dilində döş xaçı adlandırılan "Telnik" Rəbb İsa Məsihin sözlərini yerinə yetirmək üçün Vəftiz mərasimində körpənin üzərinə qoyulur: "Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin və çarmıxını götür və Mənim ardımca gəl” (Mark 8:34).

Sadəcə xaç taxıb özünü xristian hesab etmək kifayət deyil. Xaç insanın ürəyində olanı ifadə etməlidir. Bəzi hallarda bu, dərin xristian inancı, digərlərində isə Xristian Kilsəsi ilə rəsmi, xarici mənsubiyyətdir. Bu istək çox vaxt bizim həmvətənlərimizin günahı deyil, sadəcə onların maariflənməməsinin nəticəsidir, sovet illərində. din əleyhinə təbliğat, Allahdan dönüklük. Ancaq Xaç ən böyükdür xristian məbədi, xilas olmağımızın görünən sübutu.

Bu gün pektoral xaçla əlaqəli bir çox fərqli anlaşılmazlıq və hətta xurafat və mif var. Gəlin bu çətin məsələni birlikdə anlamağa çalışaq.

Buna görə də döş xaçı belə adlanır, çünki o, paltarın altında geyilir, heç vaxt nümayiş etdirilmir (yalnız xaçı çöldə keşişlər taxır). Bu, pektoral xaçın hər hansı bir şəraitdə gizlədilməsi və gizlədilməsi lazım olduğunu ifadə etmir, lakin yenə də onu qəsdən ictimaiyyətə göstərmək adət deyil. Kilsə nizamnaməsi, sinə xaçının sonunda öpməyinizi nəzərdə tutur axşam namazı. Təhlükə anında və ya ruhunuz narahat olduqda, çarmıxınızı öpmək və onun kürəyindəki “Saxla və qoru” sözlərini oxumaq da pis olmaz.

Xaç işarəsi bütün diqqətlə, qorxu, titrəmə və həddindən artıq hörmətlə edilməlidir. Üç böyük barmağını alnına qoyaraq, "Atanın adı ilə" demək lazımdır, sonra əli eyni formada "və Oğul" sinəsinə endirərək əli sağ çiyinə, sonra isə solda: "və Müqəddəs Ruh." Bunu öz üzərimdə etmişəm müqəddəs işarə xaç, “Amin” sözü ilə yekunlaşdırın. Xaç qoyarkən də dua edə bilərsiniz: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et. Amin".

Şuralar tərəfindən təsdiq edilmiş pektoral xaçın kanonik forması yoxdur. Rev-in ifadəsinə görə. Teodor Studite - "hər hansı formada xaç əsl xaçdır." Rostovlu Müqəddəs Demetrius 18-ci əsrdə yazırdı: “Biz Məsihin Xaçına ağacların sayına görə deyil, uclarının sayına görə deyil, Məsihin özü tərəfindən ləkələndiyi Ən Müqəddəs Qanla hörmət edirik. Təzahür edən möcüzəli güc", hər hansı bir Xaç öz-özünə deyil, üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin qüdrəti və Ən Müqəddəs Adını çağırmaqla hərəkət edir." Pravoslav ənənəsi sonsuz sayda xaç növlərini bilir: dörd, altı, səkkizguşəli; dibi yarımdairəli, ləçəkşəkilli, gözyaşışəkilli, ayparaşəkilli və s.

Xaçın hər bir xətti dərin simvolik məna daşıyır. Xaçın arxa tərəfində ən çox “Saxla və qoru” yazısı yazılır, bəzən “Allah yenidən dirilsin” və digər dua yazıları var.

Pravoslav xaçının səkkizguşəli forması

Klassik səkkizguşəli xaç Rusiyada ən çox yayılmışdır. Bu Xaçın forması Məsihin çarmıxa çəkildiyi Xaça ən çox uyğun gəlir. Buna görə də, belə bir Xaç artıq yalnız bir əlamət deyil, həm də Məsihin Xaçının təsviridir.

Belə bir xaçın uzun orta çarpazının üstündə düz qısa çarpaz çubuq - çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın başının üstündə Pilatın əmri ilə mismarlanmış "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazısı olan lövhə var. Üst ucu şimala, aşağı ucu cənuba baxan aşağı əyilmiş çarpaz çarmıxa çəkilmiş adamın əzabını artırmaq üçün nəzərdə tutulmuş ayağı simvollaşdırır, çünki ayağının altındakı bəzi dəstəyin aldadıcı hissi edam edilmiş şəxsi qeyri-ixtiyari olaraq hərəkət etməyə sövq edir. ona söykənərək onun yükünü yüngülləşdirməyə çalışın ki, bu da ancaq əzabı uzadır.

Doqmatik olaraq, Xaçın səkkiz ucu bəşər tarixində səkkiz əsas dövr deməkdir, burada səkkizincisi növbəti əsrin həyatı, Cənnət Krallığıdır, çünki belə bir Xaçın uclarından biri səmaya işarə edir. Bu, həm də o deməkdir ki, Səmavi Padşahlığa gedən yol Məsih tərəfindən Öz Xilaskar Fəaliyyəti ilə açılmışdır: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm” (Yəhya 14:6).

Beləliklə, Xilaskarın ayaqlarının mıxlandığı əyri çarx o deməkdir ki, yer üzündə təbliğ edən Məsihin gəlişi ilə insanların yer üzündəki həyatında günahın gücü altında olan istisnasız olaraq bütün insanların tarazlığı pozuldu. Səkkiz guşəli Xaç çarmıxa çəkilmiş Rəbb İsa Məsihi təsvir etdikdə, Xaç bütövlükdə Xilaskarın çarmıxa çəkilişinin tam təsvirinə çevrilir və buna görə də Rəbbin çarmıxda çəkdiyi əzablarda, çarmıxa çəkilmiş Məsihin sirli varlığında olan gücün bütün dolğunluğunu ehtiva edir. .

Çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın iki əsas təsviri var. Çarmıxa çəkilmənin qədim görünüşü, Məsihi eninə mərkəzi çarpaz boyunca geniş və düz uzanmış qolları ilə təsvir edir: bədən əyilmir, lakin sərbəst şəkildə Xaç üzərində dayanır. İkinci, sonrakı görünüşdə Məsihin bədəni sallanmış, qolları yuxarı və yanlara qaldırılmış vəziyyətdə təsvir edilmişdir. İkinci növ Məsihin bizim xilasımız naminə çəkdiyi əzabların görüntüsünü gözə təqdim edir; burada kiminsə əzab içində əziyyət çəkdiyini görə bilərsiniz insan bədəni Xilaskar. Bu görüntü katoliklərin çarmıxa çəkilməsinə daha xarakterikdir. Ancaq belə bir görüntü çarmıxdakı bu əzabların bütün dogmatik mənasını çatdırmır. Bu məna şagirdlərə və insanlara deyən Məsihin Öz sözlərində var: “Mən yerdən qaldırılanda hamını Özümə çəkəcəyəm” (Yəhya 12:32).

Pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də dövrlərdə geniş yayılmışdır Qədim rus, var idi altıbucaqlı xaç. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir, lakin mənası bir qədər fərqlidir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Dördbucaqlı çarpaz forma

Bu gün "düzgün" xaç haqqında mübahisə yaranmadı. Hansı xaçın düzgün, səkkizguşəli və ya dördguşəli olması ilə bağlı mübahisə pravoslavlar və köhnə möminlər tərəfindən aparıldı, sonuncular sadə dördbucaqlı xaçı “Dəccalın möhürü” adlandırdılar. Kronştadlı Müqəddəs Yəhya dördguşəli xaçın müdafiəsi üçün çıxış edərək, namizədlik dissertasiyasını "Xəyali Köhnə Möminləri danmaq üçün Məsihin Xaçına" həsr etdi.

Kronştadlı Müqəddəs Yəhya izah edir: “Bizans” dördbucaqlı xaçı əslində “rus” xaçıdır, çünki Kilsə ənənəsinə görə müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir özünün olduğu Korsundan gətirmişdir. vəftiz olundu, məhz belə bir xaç və onu Kiyevdə Dnepr sahillərində quraşdıran ilk şəxs oldu. Oxşar dördguşəli xaç Kiyev Sofiya Katedralində də qorunub saxlanılıb, o, Müqəddəs Vladimirin oğlu Knyaz Yaroslav Müdrik məzarının mərmər lövhəsinə həkk olunub”. Lakin dördguşəli xaçı müdafiə edən St. Con belə nəticəyə gəlir ki, hər ikisinə bərabər hörmət edilməlidir, çünki əsas fərq xaç formasının özü möminlər üçün mövcud deyil.

Encolpion - reliquary xaç

Relikvarlar və ya enkolpionlar (yunanca) Rusiyaya Bizansdan gəldi və qalıqların və digər ziyarətgahların hissəciklərini saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bəzən enkolpion, təqib dövründə ilk xristianların evlərində birlik üçün qəbul etdikləri və onlarla birlikdə olan Müqəddəs Hədiyyələri qorumaq üçün istifadə olunurdu. Ən çox yayılmışlar xaç şəklində hazırlanmış və ikonalarla bəzədilmiş qalıqlar idi, çünki onlar bir insanın sinəsinə taxa biləcəyi bir neçə müqəddəs əşyanın gücünü birləşdirdi.

Reliquary xaç üzərində girintilər olan iki yarıdan ibarətdir içəri, ziyarətgahların yerləşdirildiyi boşluq əmələ gətirir. Bir qayda olaraq, bu cür xaçlarda bir parça parça, mum, buxur və ya sadəcə bir tutam saç var. Doldurulduqda, belə xaçlar böyük qoruyucu və müalicəvi güc əldə edir.

Sxem xaç və ya "Qolqota"

Rus xaçlarındakı yazılar və kriptoqramlar həmişə yunanlara nisbətən daha müxtəlif olmuşdur. 11-ci əsrdən bəri, səkkizguşəli xaçın aşağı əyilmiş çarpazının altında Adəmin başının simvolik təsviri görünür və başın qarşısında uzanan əllərin sümükləri təsvir edilmişdir: sağda, dəfn zamanı və ya Birlik. Rəvayətə görə, Adəm Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqotada (İbranicə "kəllə yeri") dəfn edildi. Onun bu sözləri Rusiyada hökm sürən vəziyyətə aydınlıq gətirir. XVI əsr"Qolqota" obrazının yanında aşağıdakı işarələrin qoyulması ənənəsi:

• "M.L.R.B." - edam yeri tez çarmıxa çəkildi
• "G.G." - Qolqota dağı
• "G.A." - Adamovun rəhbəri
• "K" və "T" hərfləri döyüşçünün surətini və xaç boyunca təsvir edilmiş süngərli qamışı ifadə edir.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir:

• “IC” “XC” İsa Məsihin adıdır;
• və altında: “NIKA” - Qalib;
• başlığında və ya yanında bir yazı var: “SN” “BZHIY” - Allahın Oğlu,
• lakin daha tez-tez "I.N.C.I" - Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı;
• başlığın üstündəki yazı: “TSR” “SLVI” Şöhrət Kralı deməkdir.

Bu cür xaçların sxemi qəbul edən rahiblərin paltarlarına tikilməsi nəzərdə tutulur - xüsusilə ciddi asket davranış qaydalarına riayət etmək andı. Calvary xaçı, həmçinin vəftiz zamanı verilən əhdlərin qorunub saxlanmasını bildirən, günahdan təmizlənməni bildirən yeni vəftiz olunanın ağ kəfəni kimi dəfn kəfənində də təsvir edilmişdir. Kilsələri və evləri təqdis edərkən, dörd əsas istiqamətdə binanın divarlarında “Qolqota” xaç təsvirindən də istifadə olunur.

Pravoslav xaçını katolik xaçdan necə ayırd etmək olar?

Katolik Kilsəsi Xaçın yalnız bir təsvirindən istifadə edir - aşağı hissəsinin uzanması ilə sadə, dördbucaqlı. Ancaq möminlər və Rəbbin xidmətçiləri üçün xaçın forması çox vaxt əhəmiyyət kəsb etmirsə, İsanın Bədəninin mövqeyi bu iki din arasında əsas fikir ayrılığıdır. Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığından qolları sallanır, üzünə qan axır, qol və ayaqlarındakı yaralardan. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu görüntü ölü adam, ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslav ənənəsi Xilaskarı simvolik olaraq təsvir edir, Onun görünüşü xaç əzabını deyil, dirilmənin zəfərini ifadə edir. İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Başqa bir əsas mövqe, ayaqların çarmıxdakı mövqeyidir. Fakt budur ki, pravoslav ziyarətgahları arasında İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi güman edilən dörd mismar var. Bu o deməkdir ki, qollar və ayaqlar ayrı-ayrılıqda mismarlanıb. Katolik Kilsəsi bu bəyanatla razılaşmır və İsanın çarmıxa bağlandığı üç mismarını saxlayır. Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin ayaqları bir yerə qoyulur və tək mismarla mıxlanır. Buna görə də, təqdis üçün məbədə xaç gətirdiyiniz zaman, dırnaqların sayına görə diqqətlə yoxlanılacaq.

İsanın başının üstündəki lövhədə onun cinayətinin təsviri olmalı olan yazı da fərqlidir. Lakin Ponti Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapa bilmədiyi üçün lövhədə üç dildə: yunan, latın və aramey dillərində “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa” sözləri görünür. Müvafiq olaraq, katolik xaçlarında latın I.N.R.I., rus pravoslav xaçlarında isə I.N.C.I. yazısını görəcəksiniz. (həmçinin I.N.Ts.I. tapıldı)

Pektoral xaçın təqdis edilməsi

Başqa çox vacib sual- bu pektoral xaçın təqdisdir. Bir məbəd mağazasında xaç satın alınırsa, o, adətən təqdis olunur. Xaç başqa yerdə alınıbsa və ya mənşəyi bilinmirsə, o zaman kilsəyə aparılmalı, məbədin xidmətçilərindən və ya şam qutusunun arxasındakı işçidən xaçı qurbangaha köçürməsini xahiş et. Xaçı araşdırdıqdan sonra və pravoslav qanunlarına uyğun gələrsə, kahin bu vəziyyətdə təyin olunan ayinlərə xidmət edəcəkdir. Adətən səhər namazı zamanı keşiş xaçlara xeyir-dua verir. Əgər haqqında danışırıq bir körpə üçün vəftiz xaçı haqqında, sonra Vəftizin rabbani ayini zamanı müqəddəslik mümkündür.

Çarmıxı təqdis edərkən, kahin iki xüsusi dua oxuyur və orada Rəbb Allahdan çarmıxa tökməsini xahiş edir. səmavi güc və beləliklə, bu xaç təkcə ruhu deyil, həm də bədəni bütün düşmənlərdən, sehrbazlardan və bütün pis qüvvələrdən qoruyur. Buna görə bir çox döş xaçlarında "Saxla və qoru!" yazısı var.

Sonda qeyd etmək istərdim ki, Xaça düzgün, pravoslav münasibəti ilə hörmət edilməlidir. Bu, sadəcə bir simvol, imanın atributu deyil, həm də xristianın şeytani qüvvələrdən təsirli müdafiəsidir. Çarmıx həm hərəkətləri ilə, həm təvazökarlığı ilə, həm də mümkün qədər güclü tərəfləri ilə hörmət edilməlidir. məhdud şəxs, Xilaskarın şücaətini təqlid edir. Monastır tonusunun ayinində deyilir ki, bir rahib həmişə Məsihin əzabını onun gözləri qarşısında yaşamalıdır - heç bir şey insanı özünü toplamağa məcbur etmir, heç bir şey bu xilasedici xatirə kimi təvazökarlığa ehtiyac olduğunu aydın şəkildə göstərir. Bunun üçün səy göstərsək yaxşı olardı. Məhz o zaman Allahın lütfü xaç işarəsinin surəti vasitəsilə bizdə həqiqətən hərəkət edəcəkdir. Əgər biz bunu imanla etsək, həqiqətən də Allahın qüdrətini hiss edəcəyik və Allahın hikmətini dərk edəcəyik.

Material İqnatova Natalya tərəfindən hazırlanmışdır

SƏKKİZ KURŞUNLU XARÇ Rusiyada ən çox yayılmışdır.

Orta şaquli dirəkdən yuxarıda qısa, uzun və onların altında əyilmiş çarpaz var, yuxarı ucu şimala, aşağı ucu cənuba baxır. Yuxarı kiçik dirək Pilatın əmri ilə üç dildə yazılmış lövhəni simvolizə edir: “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa” yazısı, aşağı çarx İsanın ayaqlarının söykəndiyi altlıqdır, tərs perspektivdə təsvir edilmişdir. Pravoslav xaçının forması İsanın çarmıxa çəkildiyi birinə ən çox uyğun gəlir, buna görə də bu, təkcə hər kəs üçün əlamət deyil, həm də Məsihin Xaçının təsviridir...

Xaçın səkkiz ucu bəşəriyyət tarixində səkkiz əsas dövrü simvollaşdırır, burada səkkizincisi növbəti əsrin həyatı, Cənnət Krallığıdır. Yuxarıya doğru yönəldilmiş son Məsih tərəfindən açılan Səmavi Padşahlığa gedən yolu simvollaşdırır. Əfsanəyə görə, Məsihin ayaqlarının mismarlandığı əyri çarx, insanların yer üzündəki həyatına gəlişi ilə istisnasız olaraq hamı üçün günahın gücündə olma tarazlığının pozulduğunu göstərir. Bu, hər yerdə mənəvi dirçəlişin başlanğıcıdır, insanın zülmət bölgəsindən səmavi işıq bölgəsinə gedən yolu. Yerdən göyə bu hərəkət səkkizguşəli xaçın əyri çarpaz çubuğu ilə göstərilir.

Məsihin çarmıxa çəkilməsi çarmıxda təsvir edildikdə, xaç Xilaskarın çarmıxa çəkilməsinin tam təsvirini qeyd edir və Xaç Qüdrətinin dolğunluğunu ehtiva edir. Buna görə Rusiyada səkkizguşəli var pektoral çarpaz həm görünən, həm də görünməyən bütün pisliklərə qarşı həmişə ən etibarlı müdafiə hesab edilmişdir.

ALTIBÜŞTƏLİ ÇARÇ.

Bu həm də ən qədim rus xaçlarından biridir. Məsələn, 1161-ci ildə Möhtərəm Avrosiniya, Polotsk şahzadəsi tərəfindən quraşdırılmış ibadət xaçı altı guşəli idi, aşağı əyilmiş çarpazdır. Niyə burada, xaçın bu versiyasında əyilmişdir? Məna simvolik və dərindir.

Hər bir insanın həyatındakı xaç, sanki onun tərəzisi kimi bir ölçü kimi xidmət edir. daxili dövlət, ruh və vicdan. Bu, İsanın əsl çarmıxa çəkildiyi vaxtda - iki oğru arasında idi. Xaç xidmətinin 9-cu saatının liturgik mətnində "iki oğru arasında salehlik standartı tapılacaq" sözləri var. Bilirik ki, edam zamanı quldurlardan biri İsaya küfr edir, ikincisi isə əksinə, özünün ədalətlə, günahlarına görə edam cəzasını çəkdiyini, Məsihin isə günahsız edam edildiyini deyirdi.

Biz bilirik ki, İsa bu səmimi tövbəyə cavab olaraq oğruya günahlarının silindiyini, “bu gün” cənnətdə Rəbbin yanında olacağını söylədi. Altı guşəli xaçda, aşağı ucu olan meylli çarx, tövbə etməyən günahın dəhşətli ağırlığını simvollaşdırır, oğruların birincisini qaranlığa sürükləyir, ikincisi yuxarıya doğru yönəldilir, tövbə yolu ilə qurtuluşdur ki, bu da Padşahlığa gedən yoldur. Cənnət yalanıdır.

Pravoslav mədəniyyətində adətən səkkizguşəli qəbir xaçı qəbrin üzərinə, eyni xaç isə tabutun qapağına qoyulur. Tez-tez Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə tamamlanır.

Qübbələr Pravoslav kilsələri xaçlarla taclanır. Möminlər daima Allahın himayəsində olmaq üçün sinələrinə xaç taxırlar.

Doğru pravoslav xaç nə olmalıdır? onun üzərində arxa tərəf yazısı var: “Saxla və qoru”. Ancaq bu atribut bütün bədbəxtliklərdən qoruya biləcək bir talisman deyil.

Pektoral xaç, Rəbb İsa Məsihin sözlərini yerinə yetirmək üçün Allahın Ona xidmət etmək istəyən şəxsə verdiyi "xaçın" simvoludur: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, kənara çəkilib çarmıxını qaldır və Mənim ardımca gəl” (Mark 8, 34).

Bununla xaç taxan insan Allahın əmrlərinə uyğun yaşayacağına və başına gələn bütün sınaqlara mətanətlə dözəcəyinə zəmanət verir.

Tarixə müraciət etməsək və bu xristian atributuna həsr olunmuş festival haqqında danışmasaq, pravoslav xaçı seçərkən nələrə diqqət etməli olduğumuz barədə hekayəmiz natamam olacaqdır.

326-cı ildə İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota yaxınlığında Yerusəlimdə Rəbbin Xaçının tapılmasının xatirəsinə Pravoslav Kilsəsi Dürüstlərin Ucaldılması adlı bayramı qeyd edir. Həyat verən Xaç Rəbbin. Bu bayram çətin sınaqlar və təqiblər yolu keçmiş və bütün dünyaya yayılmış Məsih Kilsəsinin qələbəsini simvollaşdırır.

Əfsanədə deyildiyi kimi, Böyük İmperator Konstantinin anası Kraliça Yelena Fələstinə Müqəddəs Xaçın axtarışına getdi. Burada qazıntılar aparıldı, nəticədə Müqəddəs Qəbir mağarası tapıldı və ondan çox uzaqda üç xaç tapıldı. Onlar bir-bir xəstə qadının üzərinə qoyuldu, o, Rəbbin Xaçına toxunaraq sağaldı.

Başqa bir əfsanəyə görə, cənazə mərasimi ilə daşınan ölü bir adam bu xaçla təmasdan dirildi. Ancaq Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın tam olaraq necə göründüyü məlum deyil. Yalnız iki ayrı barmaqlıq, lövhə və ayaqaltı tapılıb.

Kraliça Yelena Həyat verən ağacın bir hissəsini və mismarları Konstantinopola gətirdi. İmperator Konstantin 325-ci ildə Məsihin yüksəlişi şərəfinə Qüdsdə Müqəddəs Qəbir və Qolqotanın daxil olduğu bir məbəd tikdi.

İmperator Konstantin sayəsində xaç iman simvolu kimi istifadə olunmağa başladı. Kilsə tarixçisi Eusebius Pamfilus şəhadət edir ki, “Allahın Oğlu Məsih göydə görünən bir əlamətlə yuxuda imperatora göründü və göydə görünən buna bənzər bir bayraq düzəltərək ondan qorunmaq üçün istifadə etməyi əmr etdi. düşmənlərin hücumları”.

Konstantin öz əsgərlərinin qalxanlarına xaçın təsvirlərinin qoyulmasını əmr etdi və Konstantinopolda yunan dilində “IC.XP.NIKA”, yəni “Qələbə İsa Məsih” mənasını verən qızıl yazıları olan üç xatirə pravoslav xaçı quraşdırdı.

Düzgün pektoral çarpaz nə olmalıdır?

Xaçların müxtəlif qrafik növləri var: Yunan, Latın, Müqəddəs Pyotr xaçı (ters çevrilmiş xaç), Papa xaçı və s. Xristianlığın müxtəlif qolları nə qədər fərqli olsa da, bu ziyarətgah bütün məzhəblər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Ancaq katoliklikdə İsa Məsih qucağında sallanmış halda təsvir edilirsə, bu da Onun şəhidliyini vurğulayır, onda pravoslavlıqda Xilaskar gücdə görünür - qalib kimi, bütün Kainatı qucağına çağırır.

Pravoslav çarmıxdakı İsanın ovucları adətən açıqdır; fiqur sülh və ləyaqəti ifadə edir. Onda Onun ən mühüm hipostazları - İlahi və İnsani təcəssüm olunur.

Katolik çarmıxın atributu Tikan tacıdır. Pravoslav sənət ənənəsində nadirdir.

Həmçinin katolik obrazlarında Məsih üç mismarla çarmıxa çəkilir, yəni hər iki əlinə mismar vurulur və ayaqlarının altı bir yerə yığılır və bir mismarla mismarlanır. Pravoslav çarmıxda Xilaskarın hər ayağı ayrı-ayrılıqda öz dırnağı ilə mismarlanır və cəmi dörd mismar təsvir edilir.

Pravoslav çarmıxa çəkilmə təsvirinin kanonu 692-ci ildə Tula Katedrali tərəfindən təsdiqləndi və bu günə qədər dəyişməz olaraq qalır. Əlbəttə ki, pravoslav dindarlar pravoslav ənənəsinə uyğun olaraq hazırlanmış xaçlardan istifadə etməlidirlər.

Demək lazımdır ki, müzakirə nə olmalıdır xristian xaçı düzgün forma- səkkizguşəli və ya dördguşəli - uzun müddətdir davam edir. Xüsusilə, pravoslav dindarlar və köhnə möminlər rəhbərlik edirdi.

Abbot Lukanın sözlərinə görə,
"Pravoslav Kilsəsində onun müqəddəsliyi heç bir şəkildə xaçın formasından asılı deyil, bir şərtlə ki, pravoslav xaçı tam olaraq eyni şəkildə edilsin və təqdis olunsun. xristian simvolu məsələn, günəşin və ya məişət bəzək əşyalarının və ya bəzək əşyalarının bir hissəsinin işarəsi kimi hazırlanmamışdır.

Pravoslavlıqda döş xaçının hansı forması düzgün hesab olunur?

Pravoslav Kilsəsi dördguşəli, altıguşəli və səkkizguşəli xaç növlərini tanıyır (ikincisi, iki əlavə arakəsmə ilə - meylli). sol tərəfçarmıxa çəkilmiş Xilaskarın təsviri olan və ya olmayan (lakin belə bir simvol 12 və ya 16 guşəli ola bilməz) ayaqları və başındakı çarpaz üçün daha tez-tez istifadə olunur.

ІС ХС hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən christoqramdır. Həmçinin, pravoslav xaçında "Saxla və qoru" yazısı var.

Katoliklər də vermirlər böyük əhəmiyyət kəsb edir xaç şəklində, Xilaskarın təsviri həmişə katolik xaçlarında tapılmır.

Pravoslavlıqda niyə xaç xaç adlanır?

Yalnız din xadimləri paltarlarına xaç taxırlar, adi dindarlar isə nümayiş üçün xaç taxmamalıdırlar, bununla da öz imanlarını nümayiş etdirməlidirlər, çünki qürurun belə təzahürü xristianlara yaraşmaz.

Həm də demək lazımdır ki, pravoslav pektoral xaç müxtəlif materiallardan - qızıl, gümüş, mis, bürünc, ağac, sümük, kəhrəba, ornamentlərlə bəzədilmiş və ya bəzədilmiş materiallardan hazırlana bilər. qiymətli daşlar. Əsas odur ki, müqəddəsləşdirilməlidir.

Əgər onu kilsə dükanında almısınızsa, bu barədə narahat olmaq lazım deyil: onlar artıq təqdis olunmuş xaçları satırlar. Bu, zərgərlik mağazalarında satın alınan əşyalara aid edilmir və bu cür xaçların məbəddə təqdis edilməsi lazımdır. Bu ritual zamanı kahin təkcə ruhu deyil, həm də möminin bədənini pis qüvvələrdən qorumağa çağıran dualar oxuyacaq.