Mərhumun cənazəsi dəfn olunana qədər evdə yemək yemək olmaz, - İmam B. Kerezbaev

Məsih dirildi!

Hörmətli Yuliya!

Dəfn mərasimi və cənazəsi dəfn edildikdən sonra mərhumun xatirəsi yad edilməlidir. Dəfn mərasimi qohumların və yaxın insanların mərhumun dincəlməsi üçün dua etməsini nəzərdə tutur ki, onların duaları vasitəsilə Rəbb ona mərhəmət etsin və onu Cənnət Padşahlığı ilə şərəfləndirsin. Anım mərasiminin əsas mənası məhz budur. Nəzərə almaq lazımdır ki, cənazə süfrəsində kasıblara, xəstələrə və s. yemək vermək, yəni mərhumun xatirəsinə sədəqə yaratmaqdır. Onu Kilsədə xatırlamaq, onun ruhu üçün durub dua etmək daha yaxşıdır.

Adətə görə, mərhumun xatirəsi üç dəfə (3-cü, 9-cu, 40-cı günlərdə) yad edilməlidir. Mərhum başqa günlərdə də (altı ay, bir il, ad günü, mərhumun mələyinin günü) xatırlanır.

Üçüncü gün, Məsihi təqlid edərək, ruh Allaha ibadət etmək üçün göyə qalxır.

Allahın taxtına gedən yolda ruh yer üzündəki işlərində ruhların sınağından keçir. Bu testlər “sınaq” adlanır və adətən ölümdən sonra üçüncü gün başlayır. Bütün məkan (xristian mifologiyasına görə) bir neçə mühakimə oturacağını təmsil edir, burada gələn ruh cinlər tərəfindən günahlara məhkum edilir. Hər bir hökm (sınaq) müəyyən bir günaha uyğundur; pis ruhlar vergiyığanlar adlanır. Şiddət dərəcəsindən asılı olaraq müəyyən günahlar qrupuna (məsələn, söz günahı, yalan, qınama və böhtan, acgözlük, tənbəllik, oğurluq, pul eşqi, xəsislik, tamah, yalan) uyğun gələn cəmi iyirmi sınaq göstərilir. , paxıllıq, qürur və lovğalıq, qəzəb və qəzəb, adam öldürmə, sehrbazlıq, zina, zina, əxlaqsızlıq və s.), yəni əsas insan pislikləri sadalanır.

9-cu gündə yaxınları mərhum üçün dua edirlər ki, onun ruhu cənnət səadətinin mükafatını almağa layiq olsun.

İsgəndəriyyəli müqəddəs Makarius bir mələkdən vəhy ilə deyir ki, üçüncü gün Allaha ibadət etdikdən sonra ruha müqəddəslərin müxtəlif məskənlərini və cənnət gözəlliyini göstərmək əmri verilir. Ruh altı gün bütün bunları seyr edir, gözəlliyə heyran olur və bədəndə ikən keçirdiyi kədəri unudur.

Əgər o, günahkardırsa, ömrünü ehtiyatsızlıqla keçirtdiyinə və Allaha lazım olduğu kimi xidmət etmədiyinə görə kədərlənməyə və özünü qınamağa başlayır. Cənnətə baxdıqdan sonra ruh (bədəndən ayrılmasının doqquzuncu günü) Allaha ibadət etmək üçün yüksəlir.

Qırxıncı gündə sınaq sona çatır və ruh üçüncü dəfə Allaha ibadət etmək üçün yüksəlir, O, onu mühakimə edir və yer üzündəki işlərinə görə və Kilsənin dualarının lütfü və lütfü ilə qiyamət ərəfəsində yerini təyin edir. bu qırx gün ərzində sevdiklərinə.

Qırxıncı gün məhkəməsi, Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, qohumların və dostların duaları, sədəqə və xeyirxah əməllərin xatirəsi ilə dəyişdirilə bilən ruhun vəziyyətini təyin etmək üçün xüsusi bir məhkəmədir. mərhum.

Çünki ölümdən sonra insan artıq özü üçün dua edə bilməz və biz bunu onun üçün etməliyik. Buna görə də anım mərasimi və ev duası mərhum haqqında çox faydalıdır, onların xatirəsinə edilən xeyirxah əməllər - kilsəyə sədəqə və ya ianələr. Ancaq onlar üçün xüsusilə faydalı olan İlahi Liturgiyada xatırlamadır. Ölənlərin çoxlu görüntüsü və ölənlərin xatirəsinin nə qədər faydalı olduğunu təsdiqləyən digər hadisələr var idi. Tövbə edərək ölən, lakin sağlığında bunu nümayiş etdirə bilməyən bir çoxları əzabdan qurtulub rahatlıq əldə etdilər. Buna görə də kilsədə ölənlərin rahatlığı üçün dualar daim edilir.

Bu sualın cavabını 2667 ziyarətçi oxuyub

Leninin dəfn mərasimi 27 yanvar 1924-cü ildə oldu. İliçin son arzusu yerinə yetdimi? Niyə dəfn tarixi dəfələrlə təxirə salındı? Balzamlama ideyasını kim irəli sürüb? İliçin son səyahəti hələ də sirr aurası ilə əhatə olunub.

Son vəsiyyət

Keçən əsrin 80-ci illərinin sonunda Leninin Sankt-Peterburqdakı Volkovskoye qəbiristanlığında, anasının yanında dəfn edilməsini istədiyi yazılı vəsiyyətnamə buraxdığına dair bir versiya ortaya çıxdı. Versiyanın müəllifi tarixçi Akim Arutyunov hesab olunur, o, Leninin Petroqrad seyf evinin sahibinə görə, liderin Krupskayadan “anasının yanında dəfn edilməsi üçün hər şeyi etməyə çalışmasını” xahiş etdiyini söylədi. Ancaq Leninin vəsiyyətinə dair heç bir sənədli sübut tapılmadı. 1997-ci ildə rus mərkəzi sənədlərin saxlanması və öyrənilməsi müasir tarix vəsiyyətnamənin olub-olmadığını soruşduqda o, dolğun cavab verdi: “Leninin hansısa rus (Moskva və ya Sankt-Peterburq) qəbiristanlığında dəfn olunmaq “son vəsiyyəti” ilə bağlı bizdə Leninin və ya onun qohumlarından bir dənə də olsun sənəd yoxdur”.

Tarixin dəyişdirilməsi

Vladimir Lenin 1924-cü il yanvarın 21-də vəfat edib. Dəfn mərasiminin təşkili Dzerjinskinin rəhbərliyi ilə xüsusi yaradılmış komissiya tərəfindən həyata keçirilirdi. Əvvəlcə mərasim yanvarın 24-nə təyin edilmişdi - dəfn mərasimi, ehtimal ki, "təvazökar ssenari" üzrə keçirilməli idi: cəsədin Birliklər Evindən çıxarılması, Qızıl Meydanda mitinq və Kreml divarında dəfn proseduru. , Sverdlovun məzarı önündə. Lakin bu variant, çox güman ki, uzaq bölgələrdən və əksər respublikalardan gələn nümayəndələrin bu tarixə qədər “tutmağa” vaxtının olmaması səbəbindən rədd edildi. Eyni zamanda, yeni bir təklif ortaya çıxdı: dəfn mərasiminin 26 yanvar şənbə gününə təyin edilməsi. Yanvarın 21-i axşam Leninin ölümünü və dəfn mərasiminin 26-na təyin edildiyini bildirən teleqramlar göndərildi. Lakin yanvarın 24-də bəlli oldu ki, bu tarixə qədər dəfn yeri hazırlanmayacaq: işə təkcə donmuş torpaq deyil, həm də kommunikasiyalar, o cümlədən aşkarlandığı iddia edilən yeraltı otaqlar və möhürlənməli olan keçidlər mane olub. Quraşdırıldı yeni termin kriptin təşkili - 26 yanvar saat 18.00-dan gec olmayaraq və yeni tarix Dəfn mərasimi ayın 27-nə aparılıb.

Trotskinin yoxluğu

Tarixin dəyişdirilməsinin başqa səbəbləri də ola bilər. Məsələn, “Trotski faktoru” adlanan fakt hamıya məlumdur – guya Stalin güclü rəqibindən qorxaraq tarixlə bilərəkdən “aldadıb” və Trotskiyə müalicə aldığı Tiflisdən qayıtmağı qadağan edib (!). Ancaq Leninin ölümü ilə bağlı teleqramı ilk alanlardan biri Trotski oldu. Əvvəlcə Moskvaya qayıtmağa hazır olduğunu bildirdi, sonra nədənsə fikrini dəyişdi. Qərarındakı dəyişiklik yalnız Stalinin cavab teleqramı ilə qiymətləndirilə bilər, o, "dəfn mərasiminə gəlməyin texniki qeyri-mümkünlüyünə" təəssüflənir və Trotskiyə gəlib-gəlməməyə özü qərar vermək hüququ verir. Trotskinin xatirələrində Stalinlə telefon danışığı qeyd olunur, o, iddiaya görə: "Cənazə şənbə günüdür, onsuz da çatmayacaqsan, müalicəni davam etdirməyi məsləhət görürük". Gördüyünüz kimi, heç bir qadağa yoxdur, yalnız məsləhətdir. Trotski, məsələn, hərbi təyyarədən istifadə etsəydi və həqiqətən də istəsəydi, asanlıqla dəfn mərasiminə gələ bilərdi. Lakin Trotskinin qayıtmamaq üçün səbəbləri var idi. O, yaxşıca inanırdı ki, Lenini Stalinin başçılıq etdiyi sui-qəsdçilər zəhərləyiblər və növbəti o, Trotski idi.

Ölüm səbəbləri

1923-cü il boyu qəzetlər Leninin səhhətindən xəbər verir, yaradır yeni mif xəstəliklə mətanətlə mübarizə aparan lider haqqında: qəzet oxuyur, siyasətlə maraqlanır, ov edir. Məlumdur ki, Lenin bir sıra insult keçirdi: birincisi 52 yaşlı İliçi əlil etdi, üçüncüsü onu öldürdü. Ömrünün son aylarında Lenin çətinliklə danışırdı, oxuya bilmirdi və onun “ovçuluğu” əlil arabasında gəzməyə bənzəyirdi. Demək olar ki, ölümündən dərhal sonra, ölüm səbəbini müəyyən etmək üçün Leninin cəsədi açıldı. Beyni hərtərəfli müayinə etdikdən sonra qanaxma olduğu müəyyən edilib. İşçilərə elan etdilər: “Əziz rəhbər gücünü əsirgəmədiyi və işində rahatlıq bilmədiyi üçün öldü”. Matəm günlərində mətbuat “böyük əzab çəkən” Leninin fədakarlığını şiddətlə vurğulayırdı. Bu, mifin başqa bir komponenti idi: Lenin, doğrudan da, çox işləyirdi, lakin o, həm də özünə və sağlamlığına kifayət qədər diqqətli idi, siqaret çəkmirdi və necə deyərlər, sui-istifadə etmirdi. Demək olar ki, Leninin ölümündən dərhal sonra, liderin Stalinin göstərişi ilə zəhərləndiyinə dair bir versiya ortaya çıxdı, xüsusən də onun bədənində zəhər izlərini aşkar edən heç bir sınaq keçirilmədiyi üçün. Güman edilirdi ki, ölümün başqa bir səbəbi sifilis ola bilər - o dövrdə dərmanlar primitiv və bəzən təhlükəli idi və zöhrəvi xəstəliklər bəzi hallarda, həqiqətən, bir vuruşa səbəb ola bilər, lakin liderin simptomları, eləcə də ölümdən sonrakı yarılma bu fərziyyələri təkzib etdi.

Ətraflı hesabat

Açılışdan dərhal sonra buraxılan ilk ictimai bülleten yalnız ehtiva edirdi xülasəölüm səbəbləri. Lakin artıq yanvarın 25-də çoxsaylı təfərrüatlarla “rəsmi yarılma nəticələri” ortaya çıxdı. Beynin ətraflı təsviri ilə yanaşı, hər çapıq və zədənin əlamətinə qədər dərinin müayinəsinin nəticələri verilmiş, ürəyin təsviri və dəqiq ölçüsü, mədə, böyrək və digər orqanların vəziyyəti göstərilmişdir. . Britaniyalı jurnalist, “Nyu-York Tayms” qəzetinin Moskva bölməsinin rəhbəri Uolter Duranti təəccübləndi ki, bu cür təfərrüat ruslarda məyusedici təəssürat yaratmadı, əksinə, “mərhum lider o qədər böyük maraq doğurdu ki, ictimaiyyət onun haqqında hər şeyi bilmək istəyirdi." Bununla belə, məlumat var ki, hesabat partiyaya daxil olmayan Moskva ziyalıları arasında “şok çaşqınlığa” səbəb olub və onlar orada bolşeviklərə xas olan insan təbiətinə sırf materialist yanaşmanı görüblər. Bu cür təfərrüatlı anatomiya və ölümün qaçılmazlığına vurğunun başqa səbəbi ola bilərdi - xəstəni xilas edə bilməyən həkimlər sadəcə özlərini qorumağa çalışırdılar.

Əyalətlərdən gələn yoldaşlar

İlk balzamlama yanvarın 22-də, demək olar ki, həkim Abrikosovun rəhbərlik etdiyi bir qrup həkim tərəfindən aparılan yarılmadan dərhal sonra həyata keçirilib. Əvvəlcə cəsədin dəfn mərasiminə qədər saxlanılması nəzərdə tutulurdu, sonra onu tutaraq “yenidən oynatdılar”. yeni prosedur, təsiri artıq qırx günə hesablanmışdı. Balzamlama ideyası ilk dəfə 1923-cü ildə irəli sürülüb, lakin qərarın necə verildiyini göstərən heç bir sənəd tapılmadı. Leninin məzarını əsas ziyarətgaha çevirmək tamamilə başa düşülən bir istəkdir: ölkəyə “yeni din” və “yeni müqəddəsin çürüməz qalıqları” lazım idi. Maraqlıdır ki, Qorki Lenini “Rusiyanın xilasının ağır yükünü öz üzərinə götürən” Məsihlə müqayisə etdi. Oxşar paralellər o dövrün bir çox nüfuzlu şəxslərinin qəzet yazılarında, açıqlamalarında da özünü göstərirdi.
Ola bilsin ki, Stalin Lenini “rus dilində” dəfn etmək arzusunu bildirəndə pravoslavlığı nəzərdə tuturdu. kilsə adəti bir müqəddəsin qalıqlarını ictimaiyyətə nümayiş etdirmək, bunu izah etmək olar - Stalin teoloji seminariyada oxuyurdu və bəlkə də bu fikir onun üçün təsadüfi deyildi. Trotski əsəbi şəkildə etiraz etdi: inqilabi marksizm partiyasının belə bir yola getməsi, “Sergey Radonej və Serafim Sarovun qalıqlarını Vladimir İliçin qalıqları ilə əvəz etmək” düzgün deyildi. Stalin əyalətlərdən olan və kremasiyaya qarşı çıxan sirli yoldaşlarına istinad etdi ki, bu da rus anlayışına ziddir: “Bəzi yoldaşlar müasir elmin mərhumun cəsədini balzamlamanın köməyi ilə uzun müddət saxlamaq qabiliyyətinə malik olduğuna inanırlar”. Bu “əyalət yoldaşlarının” kim olduğu sirr olaraq qalır. Yanvarın 25-də “Raboçaya Moskva” qəzetində “Leninin cəsədi qorunmalıdır!” başlığı altında “xalq nümayəndələrinin” üç məktubu dərc olunub. 1924-cü ilin yayında Krupskaya və Leninin ən yaxın qohumlarının etirazlarına baxmayaraq, mətbuatda “Vladimir İliçin cəsədinin dəfn edilməməsi, onun Mavzoleydə yerləşdirilməsi və arzu edənlərin çıxışının genişləndirilməsi haqqında” qərar barədə xəbər dərc olundu. .”

Canlıdan daha çox!

1918-ci ildə Leninə qarşı sui-qəsddən sonra da onun timsalında bir dualizm yarandı: fani insan və ölməz lider. Mərhum İliçin kədəri əvvəlki kimi ölməz Leninin başçılıq etdiyi ilhamlı mübarizə ilə əvəz edilməli idi. Qəzetlər yazırdılar: “Lenin öldü. Amma Lenin milyonlarla insanın qəlbində yaşayır... Və hətta özünün fiziki ölümü ilə belə, Lenin son əmrini verir: “Bütün ölkələrin zəhmətkeşləri, birləşin!” Dəfn mərasimləri, fəryad sirenləri və beş dəqiqəlik işin dayandırılması - Leninin dəfn mərasimi zamanı bütün bu hərəkətlər onun kultunun yaradılmasında mühüm halqalar oldu. Rusiyanın hər yerindən milyonlarla işçi Leninlə vidalaşmağa gəldi. 35 dərəcə şaxtada insanlar tonqalların yanında isinir, öz növbələrini gözləyir, sonra isə tam sükut içində, arabir idarəolunmaz hıçqırıqlara parçalanaraq tabutun yanından keçirdilər. Onları bir şey birləşdirdi: kədər və vəd edilmiş parlaq gələcəyə qızğın inam. Bu, hələlik kimin “qələbəsi” ilə bitəcək? əsas sirrİliçin dəfn mərasimi.

İlk yalan.Əsas təbliğat zərbəsi Leninin dəfni ideyasını ictimai rəyə aşılamaqda cəmləşib. Və burada çirkin hesablama aydındır - nə normal insan mərhumun qalıqlarının basdırılmasına etiraz edəcək. Baxmayaraq ki, Lenin məsələsində haqqında danışırıq yenidən dəfn haqqında.

Deyəsən, məsələ hamıya aydın idi - Lenini dəfn etdilər. Təsisçi kimi Rusiya Federasiyası və SSRİ Vladimir İliç Lenin 1924-cü il yanvarın 27-də ən yüksək dövlət təltifləri ilə dəfn edilmişdir.

Yeri gəlmişkən, müasirləri Leninin dəfn olunduğuna şübhə etmirdilər. 1924-cü ilin yanvar-mart aylarında qəzet məqalələri və qeydləri başlıqlarla dolu idi: “Leninin məzarı”, “İlyiçin məzarı başında”, “Leninin məzarı başında” və s.

Dəfn forması isə ölkənin ali orqanı - II Ümumittifaq Sovetlər Qurultayı tərəfindən torpaqda, məqbərənin ucaldıldığı qripdə üç metr dərinlikdə müəyyən edilmişdir. Yeri gəlmişkən, qurultay nümayəndəsi, Leninin dul arvadı Nadejda Konstantinovna Krupskaya da bu qərara səs verib.

Hətta V.İ.Leninin dəfnini müasir qanunvericilik nöqteyi-nəzərindən nəzərə alsaq və o, həmçinin rus xalqının mövcud pravoslav mədəni ənənələrini nəzərə alsaq, onun üstündəki məbəd və məqbərə Rusiyanın müasir qanunlarına tam uyğun olaraq tanınmalıdır. Federasiya. Leninin mumiyalaşdırılmış cəsədi yerin üç metr dərinliyində, normalara tam cavab verən sarkofaq tabutunda saxlanılır. Federal Qanun“Dəfn və dəfn işi haqqında” 12 yanvar 1996-cı il. Bu qanunun 3-cü maddəsində deyilir: “Dəfn mərhumun meyiti (qalıqları) torpağa verilməklə (qəbirdə, qəbirdə basdırılmaqla) həyata keçirilə bilər”. Və Leninin cəsədi, bir daha sizə xatırladaq, qripdə basdırılmışdı (torpağa basdırılmış tağlı məzar).

Kütləvi informasiya axınında adi bir vətəndaş üçün “dəfn” və “yenidən dəfn” anlayışlarının əvəzlənməsini müşahidə etmək çətindir: axı, rejissorluq səviyyəsi çox yüksəkdir – bütün dövlət mediası, o cümlədən televiziya, hətta “müstəqil” xəbər agentlikləri və liberal müxalifət nəşrləri əvəzetmə anlayışlarını diqqətlə gizlədərək yalnız “dəfn” haqqında yazırlar.

Yenidən dəfnin siyasi təşəbbüskarlarının məzar qazanlar libasında ictimaiyyət qarşısına çıxması çox sərfəli deyil. Deməli, dəfn zərurətinə dair yalan var ki, bu da yoxdur.

Olqa Dmitrievna dəfələrlə Leninin qanuna uyğun olaraq dəfn edilmədiyini iddia edən məzar qazanları rədd edib. xalq adət-ənənələri, pravoslav mədəni ənənəsi çərçivəsindən kənarda.

Cəsədin dəfn edilməməsinə gəlincə, cavab artıq "Dəfn və dəfn işi haqqında" Federal Qanunun müddəalarına əsasən verilmişdir: qəbirdə dəfn torpağa basdırılma formasıdır.

İndi dəfn edilmiş cəsədi görmək haqqında. Bu həqiqətənmi? müstəsna hal güclü xristian mədəni ənənəsi olan ölkələrdə böyük, şöhrətli insanların dəfn edilməsi praktikasında?

Ən məşhur nümunə böyük rus cərrahı Nikolay Piroqovun Vinnitsa yaxınlığındakı açıq sarkofaqda dəfn edilməsidir. Böyük alimin tabutu olan sarkofaq torpağa basdırılma formalarından biri olan qripdə yerləşdirilib və 130 ilə yaxındır nümayiş etdirilir. Sankt-Peterburqdakı Müqəddəs Sinodun tərifində yazıldığı kimi, “belə ki, Allahın xidmətçisi N.İ. Piroqov onun parlaq görünüşünü görürdü.

MSK Komissiyası sədrinin rəyindən bir parçanı təqdim edirik SSRİ V.İ.Ulyanovun (Lenin) dəfn mərasimi haqqında F.Dzerjinskinin: “SSRİ-nin və digər ölkələrin geniş kütlələrinin istəklərini qarşılayaraq – mərhum rəhbərin zühurunu görmək üçün V.İ.Ulyanovun (Lenin) dəfn komissiyası onu götürmək qərarına gəlib. tədbirlər mövcuddur müasir elm, bədənin mümkün uzunmüddətli qorunması üçün.

Bu vəziyyətdə həll yolu nədir? dövlət qurumu rus imperiyası Tələbələrinə və pərəstişkarlarına mərhum alim Piroqovun "parlaq görünüşünü görməyə" imkan verən Müqəddəs Sinod eyni qərardan fərqlənir. ali orqan Sovetlər Qurultayının və SSRİ Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin təmsil etdiyi dövlət hakimiyyəti? Heç nə? Bəs niyə birinci səbəbə görə hər şey sakitdir, ikincisi üçün universal hay-küy var?

Gördüyümüz kimi, Leninin dəfn forması ətrafında yaranan səs-küy vəziyyətində bəzi psevdodini sehrlərlə örtülmüş siyasi hiylə var.

Axı, heç kim, nə Piroqov, nə də daha çox Leninə münasibətdə, kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş müqəddəslərin qalıqları ilə müalicə təcrübəsinin kopyalanması məsələsini qaldırmır. Kilsə müqəddəslərin qalıqları ilə etdiyi kimi, heç kim Piroqovun və ya Leninin cəsədlərini möminlər tərəfindən ehtiram üçün ölkəyə daşımır. Ölən böyük insanların mumiyalanmış cəsədlərinə heç kim toxunmur. Hər kəs başa düşür ki, onların pozulmazlığı insanlara (dövlət, cəmiyyət, müxtəlif icmalar və s.) xidmətlərinin tanınmasıdır. Yalnız belə böyük dövlət xadimlərinə və elm adamlarına pərəstiş edən vətəndaşlar məbədə girərək “parlaq görkəmi görmək” imkanı əldə edirlər.

Yeri gəlmişkən, belə bir alovlu katolik ölkədə “dövlət başçısı”, İkinci Polşa-Litva Birliyinin qurucu atası, Marşal Pilsudski ilə əlaqələri olan marşal Pilsudski dəfn edilərkən də analoji yanaşma nümayiş etdirilib. rəsmi kilsə həm də buludsuzluqdan uzaq idi. O, katoliklikdən protestantlığa, sonra yenidən katolikliyə keçdi. Və dövlətin qurucusunun təşkil etdiyi 1926-cı ilin may çevrilişi çox qanlı oldu. Pilsudski isə konsentrasiya düşərgələrinin yaradılmasında çox yaxşı fərqlənirdi. Amma... dövlətin qurucusu. Baxmayaraq ki, Katolik Kilsəsi hətta dəfn edildikdən sonra onun qalıqlarını Vavel kriptləri vasitəsilə sürükləməklə məşğul olsa da, bu, yepiskop və prezident Mosticki arasında münaqişəyə səbəb oldu.

Yada salaq ki, Pilsudski 1935-ci ildə Vavel qəsrində, şüşə tabutun içindəki qəbrdə dəfn edilib. Lakin balzamlama effektsiz oldu. Nəticədə, hazırda bağlı olan kiçik bir pəncərə qalıb.

İkinci Polşa-Litva Birliyinin qurucu atası Marşal Pilsudskinin Vaveldəki Gümüş Zənglər Qülləsinin altındakı məbədə köçürülməzdən əvvəl orijinal şüşə tabutu

Üçüncü yalan. Leninqraddakı Volkov qəbiristanlığında özünü anasının yanında dəfn etməyi vəsiyyət etdiyi iddia edilən Leninin son vəsiyyətini yerinə yetirmək lazım olduğuna cəmiyyəti inandırmaq cəhdləri davam edir. Bu yalan ilk dəfə SSRİ Xalq Deputatları Qurultayının iclaslarından birində səsləndirildiyi vaxtdan bütün dünyada dolaşır. yaşamaq, müəyyən bir Karyakin. Sonra indiki ata nağılı götürdü sosialist və Putinin mentoru Anatoli Sobçak.

Olqa Dmitrievna Ulyanovanın ifadələrindən birmənalı şəkildə aydın olur: “Onun Volkov qəbiristanlığında dəfn edilməsi barədə vəsiyyətin olduğunu sübut etmək cəhdləri əsassızdır. Belə bir sənəd yoxdur və ola da bilməz, bizim ailədə də bu mövzuda söhbət olmayıb. Vladimir İliç olduqca vəfat etdi gənc yaşda- 53 yaşımda və təbii ki, ölümdən çox həyat haqqında düşünürdüm. Üstəlik, Leninin yaşadığı tarixi dövrü, onun təbiətini, əsl inqilabçı xarakterini nəzərə alsaq, əminəm ki, o, bu mövzuda vəsiyyətnamə yazmazdı. Vladimir İliç çox təvazökar, özünə az əhəmiyyət verən bir insan idi. Çox güman ki, o, ölkəyə, xalqa bir vəsiyyət qoyub gedərdi - necə mükəmməl dövlət qurur”.

Alim və publisist A.S.Abramov, Xeyriyyə İdarə Heyətinin sədri ictimai təşkilat V.İ.Leninin məqbərəsinin mühafizəsi (Fond) Rusiya Mədəniyyət İncəsənət və Mədəniyyət Mərkəzinin (bura keçmiş Mərkəzi Partiya Arxividir) Leninin vəsiyyəti ilə bağlı Yeltsin administrasiyasının sorğusuna cavabını dəfələrlə KİV-də qeyd etdi. Rusiya Federasiyasının prezidentinə verilən rəsmi cavabda deyilir ki, “Leninin, onun yaxınlarından və ya qohumlarından Leninin konkret Rusiya qəbiristanlığında dəfn edilməsi ilə bağlı son vəsiyyətinə dair bir dənə də olsun sənəd yoxdur”.

A.S.Abramov hətta gündəlik nöqteyi-nəzərdən Volkov qəbiristanlığı ilə bağlı arqumentlərin tamamilə yalan olduğunu iddia edərkən haqlıdır. Axı Lenin artıq dul arvadı Nadejda Krupskaya və külləri Kreml divarı yaxınlığındakı nekropolda olan bacısı Mariya Ulyanovanın yanında dincəlir.

Qırmızı Meydan indiki formada RSFSR və SSRİ-də formalaşmış güc yeridir. Burada bütün simvolların konsentrasiyası var tarixi dövrlər– Muskovit Rusundan (burada hakimiyyət kürsüsü rolunu Lobnoe Mesto oynayıb) SSRİ-yə qədər (dövlət tribunası və indiki Rusiya Federasiyasının qurucu atasının və Sovet dövrü qəhrəmanlarının dəfn yeri). İkinci Dünya Müharibəsində SSRİ Qələbə Günü şərəfinə paradlar təşkil edən Rusiya Federasiyasının hazırkı hökmdarları Qırmızı Meydanın bu ən yüksək statusunu faktiki olaraq tanıyırlar.

Qələbə paradları Lenin və Stalindən əvvəl Qırmızı Meydanda olduğu kimi böyük bazarda keçirilmir. Nədənsə, Çerkizovski bazarında dövlət mərasimləri açıq şəkildə yaxşı görünməyəcək.

Buna görə də, “Vahid Rusiya”dan olan müvəqqəti cənablar, Qırmızı Meydanda və Leninin Mavzoleyində, Stalinin məzarında və XX əsrin qəhrəmanlarının bütün dəfn yerlərində hakimiyyət rituallarına dözmək sizin üçün nə qədər narahat və xoşagəlməzdir. RSFSR və SSRİ. Bunsuz indiki iqtidarın tarixi legitimlik görünüşü belə yoxdur.

Ümumiyyətlə, müasir rus qərbləşmiş liberallarının barbarlığı və sıxlığı heyrətamizdir. Onlar NATO ölkələrindən hər hansı birində Nyu-Yorkda Prezident Qrantın məqbərəsində dağıdılması və ya qəbir qazılması barədə eyham vurmağa cəhd edərdilərmi? Vətəndaş müharibəsi Cənub üzərində şimal), müasir dünyəvi Türkiyənin qurucu atası Atatürkün məqbərəsi. Yaxud məzarları nümayiş etdirilən İkinci Polşa-Litva Birliyinin qurucu atası marşal Pilsudski və ya imperator Napoleonun “dəfn edilməsi” haqqında danışın.

Gördüyünüz kimi, Vahid Rusiyadan və onun liberal tərəfdarlarından olan nekrofobların bütün arqumenti ağ saplarla tikilir. SSRİ-nin real nailiyyətləri fonunda dövlət uğursuzluğunu getdikcə daha çox göstərən indiki hakimiyyətin dəyərsizliyi fonunda böyük sovet dövrü ilə tarixi hesablaşmalara cəhd edilir.

İnsanlar öz böyük dövlət xadimlərinə başqa necə hörmət edirlər?

Kremlin Archangel Katedralində Moskva suverenlərinin dəfnləri

Kozma Minin məzarı əvvəlcə Nijni Novqorodda belə görünürdü

Respublikaçı Fransada İmperator Napoleonun məzarı

Romadakı Panteon. İntibah dövründən məzar kimi istifadə edilmişdir. Burada dəfn edilənlər arasında Rafael və Karrakçi, bəstəkar Korelli, memar Peruzzi və İtaliyanın iki kralı - II Viktor Emmanuel və I Umberto kimi böyük insanlar var.

NY. ABŞ. Şimalın Cənub üzərində qələbəsi. Manhettenin Riverside Parkında Amerika Prezidenti Uliss Qrantın (1897) məqbərəsi. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Qrantın məqbərəsinin yanından keçən döyüş gəmilərinin fotoşəkili.

Müasir Türkiyə Cümhuriyyətinin qurucusu Atatürkün məqbərəsi.

Gördüyünüz kimi, NATO ölkələrində hər şey sivilizasiyaya, məqbərələrə uyğundur.

Dəfn mərasimi - "yerə bağlılıq" - indi ən çox məbəddə, dəfn mərasimindən dərhal sonra həyata keçirilir. Bu da ondan irəli gəlir ki, şəhərlərdəki qəbiristanlıqlar çox vaxt fəal kilsədən uzaq olub və keşiş kənd yerlərində olduğu kimi mərhumu qəbrə qədər müşayiət edə bilmirdi. Lakin qohumların xahişi ilə dəfn mərasimindən sonra müqəddəs torpaq bu ritualı (“təqdis”) dəfn etməzdən əvvəl bilavasitə məzarın başında yerinə yetirmək üçün mərhumun yaxınlarına verilə bilər.

Torpaqdakı təqdis edilmiş torpaq cənazə mərasiminin əvvəlində kürsüdə “icazə verilən duanın” yanında qoyulur. Əgər “yer üzünə bağlılıq” kilsədə həyata keçirilirsə (yeri gəlmişkən, bu xristian ayinində ən üstün və faydalı hesab olunur), onda hər iki ayin birləşmiş kimi görünür. Dəfn mərasimi “icazə verilən dua”dan və “əbədi xatirə”nin oxunmasından sonra başa çatır. Ailə və dostlar üçün ən gərgin, emosional olaraq ağırlaşan, acı an gəlir. Mərhumun üzünə son baxış, indi onu kəfənlə örtəcəklər - əbədi, həmişəlik... Yas tutanlar şamları söndürür və müğənnilərin davamlı stichera oxumasının müşayiəti ilə tabuta yaxınlaşırlar - son olaraq vida və öpüş. Onlar xaç işarəsini düzəldirlər, baş əyirlər və qeyri-ixtiyari cinayətlər üçün bağışlanma diləyirlər, mərhumun sinəsindəki nişana və alnındakı aureole hörmət edirlər. (Əgər cənazə xidməti qapalı tabutla verilirsə, o zaman tabutun qapağındakı xaçı və ya keşişin əlindən öpürlər.)

Mərhumun üzü kəfənlə örtülür və “Yer Rəbbindir və onun yerinə yetirilməsidir, kainat və onun üzərində yaşayanların hamısıdır” sözləri ilə kahin xaç şəklində torpağa səpilir. kəfən. Eyni zamanda “Salehlərin ruhları ilə...” troparionu oxunur.

“Dəfn olunduqdan” sonra tabut qapaqla örtülür və möhürlənir.

"Trisagion"un oxunması ilə: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et" - tabut kilsədən çıxarılır və kilsə ruhaniləri müğənniləri, buxurdan olan bir diakon və bir keşiş xaç - mərasimi kilsə hasarına qədər müşayiət edin, son dünyəvi vəzifənin yerinə yetirilməsinə xeyir-dua verin - dəfn üçün. Yürüş qəbiristanlığa və ya krematoriyaya gedir.

Ölülərin yandırılması qədim adətdir. Yunanıstanda və Romada cəsədin torpağa basdırılmasına üstünlük verilirdi, lakin bu, daha bahalı idi və buna görə də varlıların və ya məşhurların ölümündən sonra çoxluğu oldu. Külü olan qablar torpağa basdırılır, qaya mağaralarına, kriptlər və ya ziyarətgahlar kimi xüsusi tikililərə yerləşdirilirdi.

Təəccüblüdür ki, atəşpərəst zərdüştilər öz ölülərinin cəsədlərini heç vaxt yandırmazdılar. Cəsəd qayalara aparıldı və zaman keçdikcə xüsusi "sükut qüllələri"nə yerləşdirilməyə başladı - hər iki halda cəsəd qarğalara verildi. Beləliklə, ölü ət Kainatın "təmiz" hörmətli elementlərinin heç biri ilə təmasda olmadı: nə od, nə su, nə hava, nə də torpaq. Və yalnız “təmizlənmiş” sümüklər “sükut qülləsi”nin içindəki quyuya töküldü.

IN xristianlıqdan əvvəlki rus Slav müsəlman səyyahına yandırma mərasiminə üstünlük verdiyini belə izah etdi: “Sən insanların ən sevimlisini və yanında ən hörmətlisini götürüb toz içində qoyursan, onu böcəklər və qurdlar yeyir, biz də onu göz qırpımında yandırırıq. bir göz olsun ki, dərhal cənnətə girsin”. Yanma, səyyahın hekayəsinə görə, sahildə dayaqlara qoyulmuş bir gəmidə baş verdi və altında od yandırıldı. Gəmidə ölü bir adam uzanmışdı - “onların arasından görkəmli bir adam”, zəngin paltarda, atlaz, ətirli otlar, yeməklər və içkilər arasında ... Gəmiyə, odunlara və qıza bir saat belə keçməmişdi. (özünü qurban vermişdi. – Müəllif) .) və ustad külə, sonra külə çevrildi. Sonra bu gəminin yerində dairəvi təpə kimi bir şey düzəltdilər və onun ortasına böyük bir kündə qoydular, üzərinə bu ərin və rus şahının adını yazdılar və getdilər” (İbn Fədlanın qeydləri). , 921-922-ci illərdə Bağdad xəlifəsinin Volqa Bolqarıstanındakı səfiri) .

Xristian ənənəsi yandırma ritualını rədd etdi, lakin geniş yayılmış epidemiyalar və ya müharibələr zamanı istisnalar edilməli idi. 19-cu əsrdə Avropada kremasiyanı təşviq edən hərəkat başladı. Protestantlar bu ayinlə tez razılaşdılar, çünki dəfn zamanı dualar yox idi, yox dəfn xidmətləri törətmə. Katolik kilsəsi kremasiyanı yalnız 1962-ci ildə inanca zidd olmayan səbəblərə görə həyata keçirildiyi hallarda mümkün hesab etdi. rus Pravoslav Kilsəsi meyitlərin yandırılmasına qadağa qoyulduğunu etiraf etsə də, bu günə qədər kremasiya üçün rəsmi xeyir-dua verməmişdir. müqəddəs mətnlər Yox. Buna görə də ölülər kremasiyadan əvvəl dəfn edilir və bəzən krematoriumun ritual zalına bir keşiş dəvət olunur.

Dəfn mərasimi və dəfn, mümkünsə, üçüncü gündə (ölüm günü birinci hesab edilməklə) keçirilir. Xristian ənənəsinə görə, əgər mərhumun cənazəsi evdədirsə və keşiş dəvət etmək mümkündürsə, onu çıxarmazdan əvvəl tabutun ətrafında cənazə ilə müşayiət olunan cənazə mərasimi verilir.

Adət üzrə tabutun qapağı evə gətirilmir, dar tərəfi aşağı, qapıdan bayıra qoyulur. Tabut açıq, ilk növbədə ayaqları ilə aparılır, Trisagion duası üç dəfə oxunur: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et." (Eyni duanın oxunması ilə cənazə mərasimindən sonra tabut kilsədən çıxarılır.)

Mərhumun xatirəsini yad etmək üçün dəfn edildikdən sonra məzar başında kutiya hazırlanır. Cənazə kutia cənazə mərasimi üçün sizinlə birlikdə kilsəyə aparılır və xüsusi hazırlanmış masanın üzərinə tabutun yanında şam ilə ortada qoyulur. Dəfn mərasimi zamanı kutya üzərindəki şam, tabutun yanında dua edənlərin əlində olduğu kimi yandırılır.

Kutia bişirmək üçün reseptlər.

1. Ənənəvi kutya hazırlanır buğda dənələri, yuyulur və bir neçə saat (və ya bir gecədə) isladılır, sonra tenderə qədər qaynadılır. Qaynadılmış taxıllar bal, kişmiş, şəkərli meyvələr, haşhaş toxumu ilə qarışdırılır - dadmaq üçün. Bal əvvəlcə 1/2 nisbətində suda seyreltilə bilər və buğda dənələri məhlulda qaynadıla bilər, sonra məhlul süzülə bilər.

2. (1 stəkan düyü, 100 q toxumsuz kişmiş, 100 q bal)

Düyü yumşalana qədər qaynadın. Ayrı-ayrılıqda kişmişi qaynadın, düyü ilə birləşdirin, əvvəllər az miqdarda qaynadılmış suda seyreltilmiş bal ilə tatlandırın.

Bilməlisiniz ki, mərhumun dəfn mərasimi həm kilsədə (mərhumun cənazəsi kilsənin içərisinə gətirildikdə), həm də evdə həyata keçirilə bilər. Bəzən mərhumun dəfn mərasimi kilsədə keçirilir, baxmayaraq ki, mərhum evdə və ya xəstəxanadadır. Sonra qohumlara vida zamanı mərhumun alnına qoyulan bir çırpma verilir və müqəddəs torpaq verilir. Qohumlardan biri vidalaşdıqdan və mərhumun üzünü kəfənlə bağladıqdan sonra tabut boyu başdan ayağa və soldan sağa xaç şəklində onun üzərinə torpaq səpir. Bundan sonra tabut qapaq ilə örtülür və mıxlanır.

Pasxa bayramının ilk günü və Məsihin Doğuşu bayramında mərhumlar kilsəyə gətirilmir və dəfn mərasimləri yerinə yetirilmir.

Qəsdən intihar edən şəxs, kilsə qaydalarına görə, pravoslav dəfn etməkdən məhrumdur. Dəli vəziyyətdə intihar etmiş şəxsin dəfn mərasiminin keçirilməsini sifariş etmək üçün onun qohumları ilk növbədə hakim yepiskopdan yazılı icazə almalıdırlar ki, ona ərizə ilə müraciət etsinlər. ruhi xəstəlik və ölüm səbəbi.

Vəftiz edilmiş körpələr üçün xüsusi bir dəfn mərasimi keçirilir - günahsız olanlar üçün: Kilsə onların günahlarının bağışlanması üçün dua etmir, ancaq onlara Cənnət Padşahlığını təmin etməyi xahiş edir. Körpə ayininə görə dəfn mərasimi yeddi yaşına çatmamış vəfat etmiş uşaqlar üçün həyata keçirilir (yeddi yaşından etibarən uşaqlar artıq böyüklər kimi etirafa gedirlər).

İcazə verilir - kilsə qaydalarına istisna olaraq - mərhumun kilsəyə çatdırılması mümkün olmadıqda (xarici ölkələrdə öldü və ya digər xüsusi hallar olduqda) qiyabi dəfn mərasiminə icazə verilir.

Dəfn mərasimi qəbiristanlığa gəldikdən sonra dəfn mərasiminin təşkili qaydası dəyişməz qalır, lakin eyni zamanda qəbrin yerləşdiyi yerə görə bir qədər dəyişə bilər. Bununla belə, hər halda, yürüşün başında ikona və xaç, sonra mərhumun cəsədi olan tabut, tabutun qapağı, çələnglər və çiçəklər olmalıdır. Əgər mərhumun mükafatları varsa, onlar birbaşa məzara gətirilmir və tabuta qoyulmur.
Dəfn mərasimi məzara çatdıqdan sonra mərhumun cənazəsi olan tabut son vidalaşma üçün xüsusi stendə qoyulur. Bu məqamda biz mərhuma etdiyimiz bütün təhqirlərə, kədərlərə görə səmimi qəlbdən bağışlanma diləməli, onun bizdən əvvəl günahını bağışlamalıyıq. Qəbiristanlıqda olanların hamısı mərhumla vidalaşdıqdan sonra tabutun üstündə aşağıdakılar deyilir: “ Əbədi yaddaş! Bu sözləri kilsədə keşişin mərhumun cəsədini dəfn zamanı kilsədə mərhumun üzərini örtmək üçün istifadə edilən cənazə örtüyünün üstünə xaç şəklində torpaq səpmək üçün xeyir-dua verdiyi yaxınlarından biri tərəfindən tələffüz olunur. xidmət. Mərhumun cəsədini qəbiristanlıqda torpağa səpərkən deyilir: “Torpaq, onun dolğunluğu, kainat və orada yaşayanların hamısı Rəbbindir” (Məz. 23:1). Əgər keşiş qəbiristanlıqdadırsa və qəbrin yanındadırsa, cənazə mərasiminin bu hissəsi onun tərəfindən həyata keçirilir.
Kilsə qaydalarına əsasən, dəfn mərasimindən dərhal sonra tabut bağlanıb. Halbuki, bu gün mərhumla son vida mərasimi məzar başında edilir, buna görə də kilsə insanların hisslərini qarşılayaraq, tabutun qapağını çıxarmağa və dəfn kəfənini arxaya bükməyə icazə verir. Sonra mərhumun cəsədi yenidən kəfənlə örtülür və başdan ayağa, sonra sağ çiynindən sola çapraz şəkildə müqəddəs torpaqla səpilir. Tabutun üstündə “Əbədi yaddaş! Yer Rəbbindir, onun dolğunluğu, dünya və onun üzərində yaşayanların hamısıdır”. İçində torpaq olan boş amulet və ya çanta qəbrə endirilir. Kahin tərəfindən tabutun içinə qoyulan cənazə tacı, ikona, cənazə çarmıxı və icazə duası mətni olan vərəq tabutdan çıxarılmır. sağ əl məbəddə dəfn mərasimi zamanı mərhum. Dəfn mərasiminin hərəkəti zamanı mərhumun ayaqları və qolları sarğı ilə bağlanıbsa (bu icazəlidir, lakin zəruri deyil), o zaman onlar sərbəst buraxılırlar.
Ölən xristianın dəfn mərasimi adətən onun ölümündən sonra üçüncü gündə keçirilir. Bu zaman ilk növbədə ölüm gününün özü hesab edilir. Lakin şəraitdən asılı olaraq, dəfn günü fərqli ola bilər. Qurulmuş ənənəyə görə, dəfn gün batmazdan əvvəl aparılmalıdır. Yaz-yay dövründə yerli vaxtla saat 17:00-a qədər, payız-qış dövründə isə saat 15:00-a qədər başa çatdırmaq məqsədəuyğundur.
Mərhum üzü şərqə baxaraq dəfn edilir. Tabutu məzara endirərkən, mərhumu müşayiət edənlərin hamısı ona bir parça torpaq atır. Xüsusi diqqət Qeyd edək ki, mərhumun cəsədi olan tabut məzara xüsusi iki dəsmalda (hər biri dörd metr) endirilir, onlar tabutu məzara endirdikdən sonra onun qapağına çarpaz şəkildə bükülür və qəbirdə qalır. Siz həmçinin tabutun ağırlığı ilə idarə olunan müasir mexaniki liftdən istifadə edərək mərhumun cəsədini məzara endirə bilərsiniz.
Tabut qəbrin dibinə endirildikdən sonra mərasimdə iştirak edən hər kəs qəbrin qazılması zamanı çıxarılan bir ovuc torpağı atır. Bu mərasim zamanı qohumların və yaxınların xahişi ilə qazılmış məzara daha səliqəli və təntənəli görünüş vermək üçün divarları və dibi parça ilə örtülə bilər (adətən qırmızı, qara və ya mavi), sonra tabutun özünü örtür. ilk torpaq parçaları onun üzərinə düşməzdən əvvəl.
Ritual ayin bu hissəsi üçün nəzərdə tutulan torpaq xüsusi ola bilər ritual vaza, birbaşa qəbiristanlığa satılır. Bundan əlavə, dəfn rəhbəri əlləri təmizləmək üçün nəm salfetlər, habelə qəbiristanlıq işçiləri tərəfindən sonradan götürülməsi üçün dəfn yerində qalan onların utilizasiyası üçün xüsusi qab təmin etməlidir. Ümumi qəbul edilmiş qaydalara görə, qəbiristanlıqdan heç nə götürülməməlidir.
Qəbirdəki xaç dəfn edilmiş şəxsin ayaqlarına elə qoyulur ki, çarmıx mərhumun üzünə baxsın. Vəftiz olunmamış və ya başqa dinə mənsub olan insanların məzarları üzərinə xaç qoyulmamalıdır.
Dəfn yerində mərhumun fotoşəkilini və ya digər şəklini buraxmaq olduqca məqbuldur. Bir xaça əlavə edilə bilər, çiçəklər arasında və ya xüsusi bir stenddə yerləşdirilə bilər.
Cənazəni torpağa tapşırdıqdan sonra, mümkünsə, mərhumla vidalaşmada iştirak edən bütün insanları dəfn mərasiminə dəvət etmək lazımdır. Dəvət mərhumun yaxın qohumu və ya təyin olunmuş dəfn rəhbəri tərəfindən edilir.
Qəbiristanlıqda olan hər kəsin anım mərasimində iştirak etmək imkanı yoxdursa, o zaman birbaşa qəbiristanlıqda kiçik bir ziyafət təşkil edilə bilər. Məsələn, qəbiristanlıq ritual bufetində.