Şüurlu özünü hipnoz özünü idarə etmə yolu kimi. Emile Coue, Fransız psixoloqu: şüurlu özünü hipnoz üsulu, müsbət psixoterapiya

EMVƏL KUE

E. Coue tərəfindən nəşr olunan "Şüurlu özünü hipnoz özünü mənimsəməyin bir yolu kimi", Berlin, 1932-ci il.

Ön söz 1

Şüurlu və şüursuz “Mən”8

İradə və təxəyyül 9

Təklif və özünü hipnoz12

Şüurlu özünü hipnozdan istifadə etməyi necə öyrənmək olar?16

Təklifin dərman məqsədləri üçün istifadəsi19

Şüurlu özünühipnozdan praktiki olaraq necə istifadə etmək olar?22

Metodun üstünlükləri23

Təklif necə işləyir?25

Psixi xəstəlik və anadangəlmə və ya qazanılmış əxlaqi qüsurlar zamanı təklif üsulundan istifadə.26.

Bir neçə müalicə halları28

Nəticə 32

Özünühipnozla nə əldə edilir?32

E. Coueyə ünvanlanmış məktublardan çıxarışlar37

Emile Couenin fikirləri və dedikləri49

Tələbələr və izləyicilər üçün məsləhət və göstərişlər55

Emil Coue ilə “sessiyalar”da58

Emil Kuenin 1918-ci ilin oktyabrında Parisdə qalmasına dair qeydlər66

Hər şey haqqında hər şey!68

Möcüzə içimizdədir72

Uşaqların tərbiyəsi necə olmalıdır?76

Ön söz

Bu və ya digər yeni tendensiyanın, kəşfin və ya ixtiranın payına düşən geniş populyarlıq həmişə böyük təhlükə ilə doludur. Əhalinin geniş təbəqələrinin ən qalın təbəqəsinə nüfuz edən yeni bir sözün perspektivi nə qədər cazibədar olsa da, yeni bir düşüncə fəthini bir və hamının, ümumiyyətlə, demək olar ki, malı etmək nə qədər böyük və layiqli vəzifə olsa da. istisnasız olaraq, bu arzu olunan populyarlaşma yolu istər-istəməz vulqarizasiya, “yeni sözün” təhrifi və təhrifi ilə əlaqələndirilir.

Emil Kuenin özünü hipnoz üsulu bu aqibətdən xilas olmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Onun geniş yayılmasına bir sıra səbəblər təsir etdi: həddindən artıq əlçatanlıq və istifadə rahatlığı, onun haqlı olaraq fəxr edə biləcəyi bir çox uğurlu nəticələri və nəhayət, ideyaya xidmət etməkdə nadir fanatizmin birləşdirildiyi Coue-nin şəxsi cazibəsi. tam fədakarlıq və ən böyük təvazökarlıq.

Lakin uğur istər-istəməz hobbi, bir növ “dəb” yaratdı. Yeni metodun mahiyyətini tamamilə ört-basdır edən və nəticədə - təhrif edilmiş təfsir və yanlış tətbiq sayəsində - ona olan inamı sarsıdan təhriflər bununla qırılmaz şəkildə əlaqələndirilirdi. Düzdür, buna görə də Prof. Couenin davamçısı və onun elmi tərcüməçisi olan C. Boduin kitabının ön sözündə: “La psychologie de la suggestion et de l”autosuggestion” deyir: “Metodun orta dərəcədə fanatik tərəfdarları deyil - onun ən pis düşmənlər. Ən absurd şişirtmə həddinə qədər gedirlər ki, bu da yeni metodu ciddi adamların gözündə nüfuzdan salır”.

Bu kədərli hadisə ilə hər cür mübarizə aparılmalıdır. Şübhəsiz ki, metodun əsl mahiyyətinin izahı, onun rolu və əhəmiyyəti və düzgün tətbiqi bu və ya digər şəkildə onun faydalı təsirlərinin şahidi olmuş bütün şəxslərin əsas vəzifəsi olmalıdır.

Bununla bağlı ilk qınaq elmi təbabətin nümayəndələrinə, həkimlərə göndərilməlidir. "Mən tez-tez əmin olmuşam" deyir prof. Baudouin, "yeni metoda ən şiddətli hücumlar, Couenin öz kitabı ilə yanaşı, mənim əsərlərimlə tanış olmaq üçün belə çətinlik çəkməyən alimlərdən gəlir." Metodun mövcud, vulqarlaşdırılmış fikrini rəhbər tutaraq, həkimlər çox vaxt onu cadu və ya cadu kimi laqeydliklə rədd edirlər. ən yaxşı ssenari zərərli və təhlükəli bir şey kimi ona qarşı xəbərdarlıq edirlər.

Coue metodunun cadugərlik və digər tibbi şarlatanlıq ilə ortaq nöqtəsi yoxdur. Tamamilə elmi təbabətin qəbul etdiyi “şüursuz” (yaxud şüuraltı) doktrinasına əsaslanaraq, özünü hipnoz metodu Prof. Boduinin nəzəri əsaslandırması təbii ki, müəyyən etirazlara, bu və ya digər ciddi tənqidlərə səbəb ola bilər - o, bundan sonrakı dövrdə elmi iş müəyyən dəyişikliklərə və əlavələrə məruz qalır - lakin hər halda, metodun özü də problemin cəsarətli tərtibi baxımından və danılmaz faydalı nəticələr baxımından - ən yaxın diqqətə və ciddiliyə layiqdir. öyrənmək.

Metodun istifadəsi ilə əlaqəli xəyali zərər və təhlükəyə gəlincə, bu məsələ ilə bağlı bütün hücumlar yalnız bir şeyə endirildi və azaldılır: özünü hipnoz üsulu, aradan qaldıra bilmək. ağrılı simptomlar, və bu və ya digər xəstəliklərin əsas səbəbi deyil, guya xəstə insanı sistematik müalicə ehtiyacından yayındırır. müalicə və onu həkimin təsirindən uzaqlaşdırır. Metodun təsir sərhədləri məsələsinə varmadan, buradan çıxarılan nəticəni kəskin və qəti şəkildə təkzib etmək lazımdır. Nə metodun yaradıcısının özü, nə də sıralarında bir çox görkəmli və məşhur həkimlər olan çoxsaylı ardıcılları heç vaxt onların ehtiramını sarsıtmayıblar. elmi tibb, onu özünü hipnoz üsulu ilə qarşı-qarşıya qoymadı və "onu uzaqlaşdırmadı"

həkimdən xəstə. Əksinə, Emile Coue tərəfindən təklif olunan kitabda və onun tələbələrinin və dostlarının bütün əsərlərində və nəhayət, metodun qavranılması üçün kütləvi və fərdi hazırlığın bütün sessiyalarında şərti formalara ehtiyacın müddəaları. tibbi müalicə hər yerdə ön plandadır. Bu fikir xəstələrə israrla və başa düşülən şəkildə təqdim olunur: “əgər siz hələ həkimə getməmisinizsə, ona daha tez gedin; Əgər artıq müalicə olunursunuzsa, müalicəni həmişəki kimi davam etdirin”. Öz-özünə hipnoz üsulu sınaqdan keçirilə bilər və edilməlidir yeganə yol müalicə, yalnız tibb ya xəstəliyə qarşı mübarizədə aciz qaldıqda və ya özü xəstəni bu yola yönəltdikdə, psixogen mənşəli bir xəstəliyə qarşı aktiv və birbaşa təsir göstərməyin ən məqsədəuyğun olduğunu dərk etdikdə. psixika. Bütün digər hallarda yeni metodun layiqli və məsuliyyətli vəzifəsi zəruri, təsirli kömək olmaqdır adi formalar müalicə.

Ona görə də təbiidir ki, öz-özünə hipnoz metodunun gələcəyini, fikrimizcə, onun gələcək nəzəri inkişafı və praktiki həkimlərin ciddi, vicdanlı və düşünülmüş münasibəti müəyyən edəcəkdir.

Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitabı dolğun saymaq olmaz. elmi araşdırma. Metodun nəzəri inkişafı, artıq qeyd edildiyi kimi, Prof. Boduin.

Emile Coue-nin kitabının məqsədləri tamam başqadır. Eyni digər vəzifələr onun bütün həyatını və bütün səmərəli fəaliyyətini müəyyənləşdirir.

Təbiətcə kreslo alimi olmayan, yalnız yetkinlik dövründə onu maraqlandıran problemə yaxınlaşan və uzun müşahidələrdən sonra öz metodunu “konstruksiya edən” Kou əvvəldən bütün gücünü onun praktiki tətbiqinə sərf etdi. Yorulmadan, gündən-günə, ildən-ilə çalışaraq on minlərlə misallar verdi - və verməkdə də davam edir.

yeni metodun yüksək praktik dəyərinin sübutu.

Onun məqsədi hamıya kömək etməkdir. Yaşamağa tələsir. Onlarla, yüzlərlə əziyyət çəkənlər səhərdən onu gözləyirlər. Bilir, əmindir ki, onlara özünü hipnoz metodundan istifadə etməyi öyrətməklə, onlara kömək edəcək. Onun nəzəri işə, metodu dərinləşdirməyə vaxtı yoxdur və ola da bilməz. O, insanlara, canlı səbəbə, qonşusuna məhəbbətə aiddir və Fransada onun “insanlığın dostu” adını qazanması heç də səbəbsiz deyil.

Couenin işi 25 ilə yaxın fasiləsiz davam edir. Lakin onun başlanğıcı daha da qədimlərə gedib çıxır erkən dövr: keçən əsrin 80-ci illərində o, Nensi yaxınlığındakı kiçik bir şəhərdən olan təvazökar əczaçı məşhur fransız alimlərinin işlərinə diqqətlə baxmağa başladı, prof. Libeau və Bernheim, "elmi hipnozun" qurucuları. Hipnotik müalicənin praktiki nöqsanlarını görən, çoxsaylı xəstələrin sağlamlıq vəziyyətini diqqətlə izləyən Coue, öz metodunu yaratmağı düşündü. Xəstənin psixikasını hipnozistin təsirinə tabe etmək prinsipi əvəzinə, o, bunu əvvəldən xəstənin təşəbbüsünün inkişafına əsaslandırdı. Xüsusi və dar praktik tətbiqi terapevtik formasından hipnotik təklifdən, Coue beləliklə, onun fikrincə, həqiqətən güclü, həqiqətən universal insan zehni qabiliyyəti olan özünü hipnoza keçdi. Metodun inkişafının növbəti mərhələsi şüurlu iradə ilə təxəyyül arasında əlaqənin qurulması idi. Bu sual sonrakı səhifələrdə ətraflı və aydın şəkildə təqdim olunur. Burada sadəcə qeyd etmək kifayətdir ki, bu prinsip Freyd, Breuer və başqalarının məktəbi tərəfindən qurulmuş şüuraltı doktrinasını ardıcıl olaraq inkişaf etdirmək cəhdini əks etdirir.

Uzun müddət - 15 ildən çox - Coue yeni metodunu tətbiq etməyə cəsarət etmədi. Bu əsrin əvvəllərinə təsadüf edən ilk praktik cəhdlər onun fərziyyələrini tam təsdiqlədi. Əvvəlcə ehtiyatla və cəsarətlə - yaxın dostlar və qohumlar arasında - sonra xəstələrinin dairəsini getdikcə genişləndirən Coue, müharibənin əvvəlində artıq geniş auditoriyaya sahib idi. Müharibə onun işini dayandırmadı, təbii ki, onun əhatə dairəsini daraltdı. Bununla belə, Alman silahlarından atəş altında olsa da, o

Emile Coue tərəfindən "şüurlu özünü hipnoz" metodu, özünü hipnoz kimi psixoloji fenomenə əsaslanan özünə kömək, özü ilə psixoloji işin effektiv üsuludur. Harada bu üsul mütləq istirahəti nəzərdə tutur. Bundan istifadə edən insan çox sakit şəkildə, lazımsız gərginlik və ehtiras olmadan istədiyinin görüntüsünü yaradır. E.Coue əmin idi ki, “mən buna nail olacam!” düşüncəsi ilə yaşayanlar mütləq istədiklərinə nail olacaqlar.

"Əgər özünüzü bir şey etməyə qadir olduğunuza inandırırsınızsa (hətta mümkün olduğunu fərz etsəniz), o zaman sizin üçün nə qədər çətin olsa da, bunu edə biləcəksiniz. Əksinə, dünyada ən sadə işdə uğur qazana bilməyəcəyinizi təsəvvür etsəniz, bu baş verəcək və hətta köstebek təpələri də sizin üçün keçilməz dağ zirvələrinə çevriləcək. ". Emil Coue

Emile Coue: əczaçıdan psixoloqa qədər
Emil Kou 1876-cı ildə farmakologiya üzrə dərəcəsi aldıqdan sonra Parisdə tibbi praktikasını açdı. Bu dövrdə Coue müalicənin effektivliyinin əsasən xəstənin ona təklif olunan dərmanın müalicəvi gücünə inamından asılı olduğunu aşkar etdi. O hesab edirdi ki, insan xəstəliklərinin əsas səbəbi təxəyyüldür.

İnsanlara dərman satarkən Emile Coue gülümsəyərək dedi: “ Görəcəksən, bu, şübhəsiz ki, sənə kömək edəcək!” Xəstələr qayıdıb həblərin həqiqətən onların vəziyyətini yüngülləşdirdiyini söyləyəndə o, belə cavab verdi: “Bu, getdikcə yaxşılaşacaq! " Coue, sözlərin dərmanların təsirini əhəmiyyətli dərəcədə artırdığını tez başa düşdü.

Bir gün müştəri inadla ona reseptsiz buraxılması qadağan edilən dərmanı satmağı tələb etdi. Emil Kou isə öz növbəsində xanıma daha təsirli, əslində bir şüşə distillə edilmiş su olan dərman təklif edərək vəziyyətdən çıxıb. Bir neçə gün sonra xəstə tam sağaldığını bildirərək əla əhval-ruhiyyə ilə qayıtdı.

Coue, avtomatik təklifin təsir gücündən çox ilhamlandı fiziki vəziyyət, buna görə də o, tətbiqi psixologiyanı öyrənməyə başladı və zaman keçdikcə öz metodologiyasını inkişaf etdirə bildi.

"Şüurlu özünü hipnoz": Emile Coue-nin unikal texnikası
Emile Coue 15 ilini "şüurlu özünü hipnoz" adlandırdığı metodu inkişaf etdirməyə həsr etdi. O, minlərlə insana həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa kömək etmişdir. Təbii ki, özünü hipnoz müalicəni həkimlə əvəz edə bilməzdi, lakin xəstələrin əziyyəti xeyli azaldı. "Hər gün daha yaxşılaşıram" - bu ifadə bir uşaq kimi, ən kiçik bir səy olmadan asanlıqla tələffüz edilməlidir, Coue yazdı. Tədricən bu cür təklif şüursuzluğun bir hissəsinə çevrilir və insana, onun hərəkətlərinə və hərəkətlərinə təsir etməyə başlayır.

Metod aşağıdakı kimidir:

• Gün ərzində gündə iki dəfə sözdə özünü hipnoz formulunu təkrarlamaq lazımdır. Bu zaman hansı sözləri tələffüz edəcəyini şəxs özü seçir, əsas odur ki, onlar sadə və müsbət olmalıdır. Həm fərdi orqanlara, həm də bütün bədənə müraciət edə bilərsiniz. Məsələn: "görmə qabiliyyətim yaxşılaşır", "qan təzyiqim normaldır", "mən tamamilə ayıq insanam" və ya sadəcə olaraq "edəcəyəm".
• İfadə 20 dəfə təkrarlanmalıdır. Hesabı itirməmək üçün Coue, təsbeh kimi çeşidlənməsi lazım olan 20 düyünlü bir şnurdan istifadə etməyi təklif etdi. Düstur laqeyd və ayrı-ayrılıqda tələffüz edilməlidir.
• Emil Kou yuxudan oyandıqdan dərhal sonra və yatmazdan əvvəl belə özünü hipnoz seanslarının təşkilini tövsiyə edib. Psixoloqlar bilinçaltının söhbətə "açıq" olduğu zaman yarıyuxu vəziyyətini təbii avtohipnotik vəziyyət adlandırırlar.

Effektiv özünü hipnoz üçün formula:

İstənilən vəziyyət = istirahət + təxəyyül + şifahi müsbət formalaşdırma.

“Şüurlu özünü hipnoz” metodundan necə istifadə etmək olar?

Vəziyyət: Tezliklə ciddi bir şirkətlə müsahibəyə getməli olacaqsınız və həqiqətən bu vəzifəni əldə etmək istəyirsiniz. Özünüzü çox əsəbi hiss edirsiniz və qorxursunuz ki, işəgötürəni sizi işə götürməyə razı sala bilməyəcəksiniz.

Öncədən təklif (Que inanırdı ki, bəzi insanlar kənardan dəstək olmadan öhdəsindən gələ bilməzlər): işəgötürənin sizi mütləq bəyənəcəyinə inandıra biləcək bir dostunuza zəng edin və müsahibənin nəticəsi mütləq müsbət olacaq.

Sinif: Vəziyyəti düşünürsən və öz-özünə deyirsən: bəli, mən narahatçılıqdan qurtula və özümü inamlı hiss edə bilərəm.

Şüurlu özünü təklif : sakitcə, düşünmədən, heç bir səy göstərmədən təkrarlayın: "Özümü idarə edə bilərəm, narahat olmayacağam."

Şüursuzluğu birləşdirmək : müntəzəm olaraq, yatmazdan əvvəl və oyandıqdan dərhal sonra "Özümü idarə edə bilərəm və sakit ola bilərəm" ifadəsini təkrarlayın.

Vizuallaşdırma : bir neçə gün ərzində zehni olaraq müsahibəyə necə gəldiyinizi təsəvvür edin və işəgötürənlə yalnız ən yaxşı tərəfinizi göstərərək tamamilə sakit şəkildə ünsiyyət qurun.

Nəticə: Müsahibə günü siz işə götürüləcəyinizə tam əminliklə şirkətin ofisinə gedirsiniz.

Emile Coue metodu bir vaxtlar çox tənqid olunmuşdu, lakin praktikantlar “şüurlu təklif”dən fəal şəkildə istifadə etməyə davam edir və yüksək səmərəlilik bu texnika.

1. Coue üsulu

Emile Coue 1857-ci ildə Turaitedə (Fransa) anadan olub və 1910-cu ilə qədər əczaçı işləyib. Müşahidəçi bir insan olan və xəstələrlə daim ünsiyyətdə olan Coue bunu fərq etdi müalicəvi effekt Dərmanın istifadəsi yalnız onun farmakoloji xüsusiyyətlərindən deyil, daha çox xəstənin bu dərmanın müalicəvi gücünə inanıb-inanmamasından asılıdır. İnsan sağalacağına inamla dərman qəbul edəndə ("sabah özümü daha yaxşı hiss edəcəm") başqa şeydir, həblərə inanmayanda isə (onsuz da heç nə mənə kömək etməyəcək"). Belə çıxır ki, Coue belə qənaətə gəlir ki, təxəyyül gücü müalicənin effektivliyinə təsir edir.

Praktiki müşahidələrinə əsaslanaraq, Coue psixoterapevtik yardım sistemi yaratdı və onu "şüurlu özünü hipnoz vasitəsilə özünü idarə etmə məktəbi" adlandırdı. 1910-cu ildə Coue Nensiyə köçdü və orada psixoterapiya klinikası açdı və ölümünə qədər (1926) idarə etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, “Cue System” 1920-ci illərdə kifayət qədər geniş yayılmışdır. Məşhur fransız psixoterapevti Soigaikh (1978) Coueni yaradılışın sələflərindən biri adlandırır. davranış psixoterapiyası, qeyd etdi ki, o, "fikirlərə nəzarət üsullarını təklif edən və davranış dəyişikliyində müsbət düşüncənin rolunu vurğulayan ilk şəxsdir".

Müasir nöqteyi-nəzərdən Coue-nin bəzi nəzəri arqumentləri sadələşdirilmiş və hətta primitiv görünür. Buna baxmayaraq, onun yaratdığı “könüllü özünü hipnoz” üsulu bu günə qədər psixoterapiya praktikasında istifadə olunur.

Coue buna inanırdı Əsas səbəb Xəstəlik, şüursuz İd-in özünü göstərdiyi xəstə bir təsəvvürdür. Coue təxəyyül gücünü bir dağ axını ilə müqayisə etdi, o, öz kortəbii nəzarətsizliyi yolunda yolunda olan hər şeyi məhv edir, lakin "əhliləşdirilə" bilər və sonra müsbət enerji yarada biləcəkdir. Coue, bütün insanların öz gücünün mərhəmətində olduğunu müdafiə etdi

təxəyyül və xəstə insan, "düzgün ideya ilə silahlanmış, yenidən öz zehni tarazlığına nail ola bilər".

Coueyə görə şüurlu özünü hipnoz, nəticələrində zərərli olan ağrılı fikirləri boğmağa və onları faydalı və faydalı olanlarla əvəz etməyə imkan verən terapevtik bir üsuldur. Coue ağrılı fikirləri eqonun şüursuz hissəsinə ilişib qalmış sancaqlar ilə müqayisə etdi və bu, tədricən sökülə bilər və başqaları ilə əvəz edilə bilər.

Kim geridə qaldığı və qorxduğu sahələrdə uğur qazanmaq istəməz ki? Bildiyiniz kimi, Demosfen nitq qüsurundan əziyyət çəkirdi (səsi sakit, nitqi ləng idi), lakin o, həqiqətən də natiq olmaq istəyirdi. Bu adam özünə inamla o qədər dolu idi ki, ağır məşq nəticəsində (ağzında daşla danışmağı öyrəndi) müasirlərinin fikrincə, misilsiz natiq oldu.

Demosfen nümunəsi, Coueyə görə, onun mühüm nəzəri mövqelərindən birini aydın şəkildə göstərir: “uğur iradə ilə deyil, öz təxəyyülünün gücü ilə əldə edilir”.

Həqiqətən, nitqi düzəltmək üçün şüurlu iradi səylər kömək etmir, ancaq mane olur. Eyni şey bəzi digər xəstəliklərlə də baş verir. Əziyyət çəkən xəstəyə həkim məsləhəti obsesif vəziyyətlər və ya fobiyalar, "özünüzü bir yerə toplayın" çox vaxt yalnız pisləşməyə səbəb olur.

Coueyə görə, onun “avtotəklif formulu” adlandırdığı terapevtik ideyalar mahiyyətcə faktın ifadəsidir. Öz-özünə hipnozun düsturu sadə və qeyri-zorakı olmalıdır. Məsələn: "Hər gün hər cəhətdən daha yaxşılaşıram."

Eyni zamanda, Coue hesab edir ki, avtotəklif formulunun reallığa uyğun olub-olmamasının əhəmiyyəti yoxdur, çünki o, inandırıcılığı ilə seçilən şüuraltı I-yə ünvanlanır. Şüuraltı mənlik bu düsturu həqiqət kimi, yerinə yetirilməsi lazım olan sifariş kimi qəbul edir. Formula nə qədər sadə olarsa, terapevtik effekt bir o qədər yaxşı olar. Coue deyir: "Düsturlar"uşaqcasına" olmalıdır. "Onlar bizim şüurlu, tənqidi mənliyimiz üçün nəzərdə tutulmur, ancaq uşaq düsturları kimi yalnız bir təqdimat kimi".

Coue dəfələrlə könüllü özünü hipnozun heç bir könüllü səy olmadan həyata keçirilməli olduğunu vurğuladı. "Əgər siz özünüzə şüurlu olaraq nəyisə təklif edirsinizsə," o yazırdı, "bunu tamamilə təbii, tamamilə sadə, inamla və xüsusilə də heç bir səy göstərmədən edin. Əgər şüursuz özünü hipnoz, çox vaxt pis xarakter daşıyırsa, bu, onun sayəsindədir. zəhmətsiz həyata keçirilir”.

Müalicə texnikası. Müalicə ilkin söhbətdən başlayır, bu zaman özünü hipnozun bədənə təsiri izah edilir, təklif və özünü hipnozun müalicəvi təsirlərindən nümunələr verilir. müxtəlif xəstəliklər. Xəstəni öz düşüncələrinin və ideyalarının bədənin qeyri-ixtiyari funksiyalarına təsir göstərə biləcəyinə inandırmaq üçün biz tez-tez Chevrolet sarkacı ilə sınaqdan istifadə edirik. Bir ipdə asılmış çəki xəstənin "sabit" əlində yalnız hərəkəti haqqında bir fikirlə yellənir. Bu, xəstənin təklif qabiliyyətini artırır və onu seçilmiş müalicə metodunun effektivliyinə inandırır.

Sonra həkim xəstə ilə birlikdə müalicə zamanı dəyişə bilən özünü hipnoz formulunu tərtib edir. Düstur sadə olmalı, bir neçə sözdən, maksimum 3-4 ifadədən ibarət olmalı və həmişə müsbət məzmunda olmalıdır. Məsələn, “xəstə deyiləm” əvəzinə “mən sağlamam”. Bəzən formula yalnız xəstə üçün başa düşülən bir növ "şifrəni" təmsil edir. Beləliklə, güclü tərəflərinə inamı gücləndirmək üçün düsturdan istifadə edilə bilər: "Mən bacarıram, bacarıram, bacarıram". Digər şərtlərdə formula daha da genişləndirilə bilər. Məsələn, alkoqol və ya narkotik maddələrə qrup aludəliyi şəraitində xəstə özünü ruhlandırır: “Alkoqol (narkotik) həvəsinə qalib gəlmək qərarım qətidir.Dostlarım hansı bəhanə gətirsələr də, məni nə qədər inandırsalar da. hər halda inandırmaya tab gətirməyəcəyəm, qərarımı dəyişməyəcəyəm”.

Seans zamanı xəstə rahat bir mövqe tutur, oturur və ya uzanır, gözlərini yumur, rahatlaşır və pıçıltı ilə heç bir gərginlik olmadan eyni özünü hipnoz düsturunu 20 dəfə tələffüz edir. Düstur monoton şəkildə tələffüz edilməlidir, məzmununa diqqət yetirmədən, yüksək səslə deyil, xəstənin özü nə dediyini eşitməlidir.

Öz-özünə hipnoz seansı 3-4 dəqiqə davam edir və 6-8 həftə ərzində gündə 2-3 dəfə təkrarlanır.

Düsturu 20 dəfə təkrar edərkən diqqətinizi saymağa yayındırmamaq üçün Coue təsbeh kimi hərəkət edən iyirmi düyünlü şnurdan istifadə etməyi tövsiyə etdi.

Müalicə adətən ambulator şəraitdə, lakin həkim nəzarəti altında aparılır.

Coue metodu müstəqil olaraq istifadə edilə bilər, lakin daha tez-tez təklif psixoterapiyasının digər üsulları ilə birlikdə istifadə olunur.

Özünü hipnoz metodunun təklif və hipnoz təkliflə müqayisədə şübhəsiz üstünlüyü ondan ibarətdir ki, xəstə özü müalicə prosesində fəal iştirak edir və özünü hipnoz seansları istənilən mühitdə və istənilən vaxt həyata keçirilə bilər.

2. Yakobson üsulu

Metod 1922-ci ildə Çikaqo həkimi Jacobson tərəfindən təklif edilmişdir, yəni Schultz tibb ictimaiyyətinə öz metodunu təqdim etməzdən 10 il əvvəl, "Autogenic təlim - konsentrasiya edilmiş özünü rahatlama" (Schultz, 1932) monoqrafiyasında qeyd etmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, 20-30-cu illərdə bu üsullar bir-birindən ayrılmamış və “dekontraksiya yolu ilə müalicə” variantları kimi qəbul edilmişdir.

Jacobson, emosional stressin zolaqlı əzələlərdə gərginlik, sakitliyin isə onların rahatlaması ilə müşayiət olunduğu məlum faktdan irəli gəlirdi. Əzələlərin boşalmasının sinir-əzələ gərginliyinin azalması ilə müşayiət olunmalı olduğunu düşünmək təbii idi.

Duyğuların obyektiv əlamətlərini qeyd edərkən, Jacobson müxtəlif növ emosional reaksiyaların müvafiq əzələ qrupunun gərginliyinə uyğun olduğunu qeyd etdi. Misal üçün, depressiv vəziyyət tənəffüs əzələlərində gərginlik ilə müşayiət olunur; qorxu - artikulyasiya və fonasiya əzələlərinin spazmı.

Jacobsona görə, könüllü öz-özünə təklif ("differensiallaşdırılmış istirahət") vasitəsilə müəyyən əzələ qrupunun gərginliyini aradan qaldırmaqla, mənfi emosiyalara seçici təsir göstərmək olar.

Jacobson hesab edirdi ki, beynin hər bir bölgəsi periferik sinir-əzələ aparatı ilə əlaqəli fəaliyyət göstərir, serebronöromuskulyar dairəni əmələ gətirir. Könüllü istirahət yalnız periferik deyil, həm də bu dairənin mərkəzi hissəsinə təsir göstərməyə imkan verir.

Rahatlıq dedikdə, Jacobson təkcə əzələlərin rahatlamasını deyil, həm də zehni fəaliyyətin əksinə olan bir vəziyyəti başa düşdü.

Müalicə texnikası. Müalicə xəstələrlə söhbətdən başlayır, bu zaman psixoterapevt əzələlərin relaksasiyasının terapevtik təsirinin mexanizmlərini izah edir, metodun əsas məqsədinin istirahətdə zolaqlı əzələlərin könüllü olaraq rahatlamasına nail olmaq olduğunu vurğulayır.

Şərti olaraq, mütərəqqi əzələ rahatlama texnikasının mənimsənilməsində üç mərhələ var.

BİRİNCİ MƏRHƏLƏ: Xəstə arxası üstə uzanır, qollarını dirsək oynaqlarında bükür və qol əzələlərini kəskin şəkildə sıxır, bununla da əzələ gərginliyinin aydın hiss olunmasına səbəb olur. Sonra qollar rahatlaşır və sərbəst düşür. Bu bir neçə dəfə təkrarlanır. Bu vəziyyətdə diqqətinizi əzələ gərginliyi və rahatlama hissinə yönəltməlisiniz.

İkinci məşq bicepslərin daralması və rahatlamasıdır. Əzələlərin daralması və gərginliyi ilk növbədə mümkün qədər güclü, sonra isə daha zəif və zəif (və əksinə) olmalıdır. Bu məşq zamanı diqqətinizi ən kiçik əzələ gərginliyi hissi və onların tam istirahətinə yönəltməlisiniz.

Bundan sonra xəstə gövdə, boyun, çiyin qurşağının əyilmə və ekstensor əzələlərini, nəhayət, üz, göz, dil, qırtlaq əzələlərini, mimika və nitqdə iştirak edən əzələləri gərginləşdirmək və rahatlaşdırmaq bacarığını məşq edir.

İkinci mərhələ (differensial istirahət). Oturmuş vəziyyətdə olan xəstə bədənin dik vəziyyətdə saxlanmasında iştirak etməyən əzələləri gərginləşdirməyi və rahatlamağı öyrənir; Sonra, yazarkən, oxuyarkən və ya danışarkən bu hərəkətlərdə iştirak etməyən əzələləri rahatlaşdırın.

Üçüncü mərhələ: Xəstədən özünü müşahidə yolu ilə müxtəlif dövrlərdə hansı əzələ qruplarının daha çox gərgin olduğunu müəyyən etməsi xahiş olunur. mənfi emosiyalar(qorxu, narahatlıq, həyəcan, utanma) və ya ağrılı vəziyyətlər (ürəkdə ağrı, arterial təzyiq və s.). Sonra, yerli əzələ gərginliyini rahatlaşdırmaqla, mənfi emosiyaların və ya ağrılı təzahürlərin qarşısını almaq və ya aradan qaldırmaq üçün öyrənə bilərsiniz.

Jacobsona görə proqressiv əzələ gevşetmə məşqləri adətən bir həkim və ya təcrübəli təlimatçının rəhbərliyi altında 8-12 nəfərlik bir qrupdakı xəstələr tərəfindən mənimsənilir. Qrup dərsləri həftədə 2-3 dəfə keçirilir. Bundan əlavə, xəstələr gündə 1-2 dəfə öz-özünə dərslər keçirirlər. Hər seans 30 dəqiqədən (fərdi) 60 dəqiqəyə qədər (qrup) davam edir. Bütün təlim kursu 3 aydan 6 aya qədər davam edir.

3. Yoqa və meditasiya

Terapevtik özünü hipnozun müasir üsulları bütün müxtəlifliyi ilə qədim və əsasən ümumi mənşəyə malikdir. Bu cür mənbələrə, ilk növbədə, qədim hind yoqa sistemini öz empirik tapıntıları daxildir.

Təxminən eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısı. e. Şimali Hindistan özlərini arilər (zadəganlar) adlandıran tayfalar tərəfindən işğal edildi. Ən qədim hind ədəbiyyatını - Vedaları yaradan arilər olduğuna inanılır. Vedaların əsas ədəbi, etnik və dini anlayışları Upanişadlarda cəmləşmişdir - müəllimdən tələbəyə ötürülən gizli biliklər. 120-dən çox Upanişad məlumdur, onlardan sonuncusu eramızın 16-16-cı əsrlərində yaradılmışdır. e.

Eramızdan əvvəl IV-II əsrlərdə. e. Yoqa fəlsəfəsinin əsasını qoyan qədim hind eposu “Mahabharata” yaradılmışdır.

Yoqanın sistemləşdirilməsi üçün çoxlu kredit qədim hind filosofu və həkimi Patanjaliyə məxsusdur. O, “Yoqa Sutra” kitabında (e.ə. II əsr) yoqanın əsas fəlsəfi və etik prinsiplərini, eləcə də meditasiyanın praktiki üsullarını ortaya qoyur. O, yoqanın banisi hesab olunur.

“Yoqa” sözünün mənası onun sanskritcə “yuj” kökünə uyğundur, bu da “qoşulmaq, istifadə etmək, nizam-intizam” mənasını verir, daha geniş mənada isə “özünü cəmləşdirməyə, səfərbər etməyə məcbur etmək” deməkdir.

Yoqa həm məqsədi, həm də ona çatmaq üçün vasitələri ehtiva edən geniş bir anlayışdır. Əvvəla, yoqa qədim hind fəlsəfi sistemidir. Onda əsas şey özünüdərketmə doktrinasıdır. Yoqaya görə, özünüdərk yolu ilə insan “azadlığa” nail ola bilər, yəni fərdi şüurunu (ruhunu) maddi həyat şəraitinin təsirindən azad edib onu mütləq biliklə (Allah) birləşdirə bilir. Özünü şüur ​​konsentrasiya yolu ilə əldə edilir ki, bu zaman "düşünən şüur ​​düşünülmüş obyektdə itirilir və özünü dərk etməyi dayandırır".

Yoqa vasitəsilə “azadlığa” nail olmaq üsulu, Patanjaliyə görə, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qaydada düzülmüş və bir-birini tamamlayan 8 əsas addımdan ibarətdir. Bunlar yama (abstinence), niyama (qidalanma mədəniyyəti, iş və istirahət), asana (duruş), pranayama (nəfəs almaya nəzarət), pratyahara (hisslərin çıxarılması), dharana (diqqət), dhyana (düşünmə), samadhi (konsentrasiya). ).

Yama 5 "xarici" əmri ehtiva edir: öldürmə, yalan danışma, utanma, iffətini qoru, sərvətini əsirgəmə. “Öldürmə” əmri geniş şəkildə şərh olunur və ət, balıq, yumurta və s. yeməmək, siqaret çəkməmək və spirtli içki içməmək tələblərini ehtiva edir. Bu əxlaqi məhdudiyyətlər bir növ "məhdudiyyət" rolunu oynayır. sosial müdafiə", itin emosional tarazlığına töhfə verin.

Niyama 5 "daxili" əmri ehtiva edir: təmizlənmə, təvazökarlıq, mülayimlik, təmizləyici kəlamların oxunması (dua), təvazökarlıq.

Asanalar xüsusi pozalardır. Təxminən 500 asanas var: meditasiya və istirahət üçün, bədəni gücləndirmək üçün, həzm sistemini təmizləmək üçün və s.

Pranayama - yoga nəfəs məşqləri. Nəfəs almanın 4 mərhələsi var: inhalyasiya (puraka), tutma (kumbhaka), ekshalasiya (reçana), ekshalasiyadan sonra fasilə. Nəfəsi tutmağa böyük əhəmiyyət verilir, bu müddət ərzində yogilərə görə həyati enerji - hüquqlar bədənə daxil olur. Prana təkcə hava ilə deyil, həm də qida vasitəsilə gəlir, ona görə də yogilər yeməyi çox yavaş çeynəirlər.

Pratyahara “mənfi” konsentrasiyadır, onun vasitəsilə fiziki və zehni rahatlama əldə edilir. Dərin rahatlama (relaksasiya) ilə hisslərin işləməsinə nail olur.

Dharana diqqətin obyektə (xarici və ya daxili) aktiv konsentrasiyasıdır. Mövzuya ən azı 12 saniyə diqqət yetirilərsə, məşq mənimsənilmiş sayılır.

Dhyana konsentrasiya obyektinin mahiyyətinə nüfuz etmə prosesidir. Diqqətin bir obyekt üzərində cəmləşməsi 12 dharana bərabər olan 144 saniyə ərzində saxlanılarsa, dhyana əldə edilmiş sayılır.

Diqqətin obyekt üzərində cəmləşməsi 1728 saniyə (12 dhyana və ya 144 dharana) saxlanılarsa, Samadhi əldə edilir. Yogis inanır ki, samadhi vəziyyətində konsentrasiya obyektinə tam nüfuz olur. Bu anda yogi öz şəxsiyyəti ilə obyekti ayırd edə bilmir.

İlk 4 mərhələ əsasən psixoloji və fiziki hazırlığa yönəlib; son 4-ü zehni prosesləri öyrətmək üçündür.

Son 3 mərhələ (dharana, dhyana və samadhi) meditasiya mərhələləridir. Bir mərhələdən digərinə keçid xüsusi avadanlıqların istifadəsini tələb etmir. Bu, yalnız bir obyektdə konsentrasiyanın dərinliyinin artması ilə əlaqələndirilir.

Xüsusi texnikaların istifadəsindən asılı olaraq, müxtəlif növ yoqa sistemləri var: mantra yoga, hatha yoga, laya yoga, raja yoga.

Mantra yoga-da konsentrasiya müəyyən sözlər və ifadələr (mantralar) üzərində həyata keçirilir, hansı zaman

davamlı təkrarlama (japa) mərkəzi və avtonom sinir sisteminin vəziyyətinə müəyyən təsir göstərir.

H a t h a-y o g i (“güc yoqa”, “iradəyə qarşı yoqa”) əsasını asanas və pranayama təşkil edir.

Yogis inanır ki, insanın emosional vəziyyəti ilə duruş və əzələ tonusu arasında əlaqə var. İstifadə əzələ sistemi iradi nəzarətə ən münasib olan kimi, uzun illər sinir-əzələ proseslərinin təlimi ilə yogilər emosional-iradi sferaya öz-özünə təsir etmək bacarıqlarını əldə edirlər.

Eyni zamanda, bəzi asanaslar bədənə gevşetici və trankvilizator kimi, bəziləri isə stimullaşdırıcı kimi təsir göstərir.

Bəzi asanalar sinə əzələlərinin rahatlamasına səbəb olur, bu da tənəffüs səylərini azaldır. Buna görə də asanalar pranayamadan əvvəldir. Yogislər tənəffüslə psixi vəziyyət arasında birbaşa əlaqə olduğuna inanır və bu əlaqəni verirlər böyük əhəmiyyət kəsb edir. Tənəffüs ritminin normallaşmasına səbəb olduğuna inanılır zehni istirahət. Əksinə, zehni rahatlama tənəffüs ritminin tənzimlənməsinə gətirib çıxarır. Yoqa inhalyasiya, tutma və ekshalasiya dövrlərinin optimal nisbətini 1:4:2 hesab edir.

Laya yoga özünü tənzimləmə sistemidir, məqsədi avtonom sinir sisteminin "gizli" enerjisini oyatmaqdır. Sistemin əsas texnikası meditasiyadır. Konsentrasiya obyektləri konkret sözlər (mantralar), həndəsi fiqurlar (litrlər), şəkillər (dayatlar) ola bilər.

Yogilərin fikrincə, onurğa sütununun təməlində bədənin daxili funksiyalarını tənzimləyən sinir enerjisini (kundalini) saxlayan həyati bir mərkəz - muladhara var. Kundalini simvolu qıvrılmış ilandır. Kundalinin oyanması və sərbəst buraxılması muladhara mərkəzində zehni konsentrasiya ilə əldə edilir.

Raca yoqa etik və fəlsəfi prinsiplər və dini normalar, eləcə də meditasiya qaydaları sistemidir. Raja Yoqa, Laya Yoqaya bənzər prosedur və üsullardan istifadə edir, lakin konsentrasiya obyektləri ilə bağlıdır ən yüksək təzahürlərişüurlu insan fəaliyyəti. Hesab olunur ki, Raja Yoqanın köməyi ilə şüurlu və şüursuz psixi proseslər arasında körpü yaradılır.

Yogilər əmindirlər ki, Raja Yoqa ilə məşğul olmaqdan əvvəl Hatha Yoqa və Laya Yoqa təcrübəsinə yiyələnmək lazımdır.

Meditasyonun köməyi ilə yogilər özlərini xarici aləmdən təcrid edə bilirlər. Meditasiya dərinləşdikcə yogi reallıq hissini itirir və daxili aləmini xarici dünyadan ayıra bilmir.

Raca Yoqaya görə, xarici dünya daxili dünyanın yalnız kobud formasıdır. Yogi cəmiyyətdən heç nə almır və ona heç nə vermir. O, sosial varlığının məqsədi olan mütləq təcrid vəziyyətinə (kaivalya) çatır.

Öz-özünə hipnozun mərkəzi üsulu şərq təlimləri meditasiyadır.

Meditasiya sözü yunanca medomoi ("bir şey haqqında düşünmək") sözündən gəlir. Sanskrit dilindəki dhyana (“meditasiya”, dərinləşmə) termininə uyğundur.

Qədim hind psixologiyası baxımından insanın oyanıq şüuru üç mümkün vəziyyətə malikdir:

1) bir fikrə konsentrə ola bilməmək (meditasiyaya zidd bir vəziyyət);

2) müdaxilə fikir, motiv, obraz (ixtiyari meditasiya);

3) könüllü olaraq hər hansı bir şeyə konsentrə olmaq və qarşısına çıxanları düşünməmək bacarığı Bu an(meditasiya).

Başqa sözlə desək, meditasiya düşüncənin istənilən konsentrasiyası, hər hansı bir diqqətin hər hansı bir şey üzərində cəmləşməsidir.

Patancali öyrədir: "Dharana düşüncənin konkret obyektdə saxlanmasıdır. Bu obyektin idrakının davamlı axını dhyanadır... O, təsvirləri rədd edərək, yalnız onların mənasını əks etdirəndə, bu, samadhidir" (S. Vivekananda, sitat gətirir. 1906).

Bir insan bəzi gündəlik və ya düşünə bilər elmi problem, hansısa fikir tərəfindən ələ keçirilə bilər, lakin bu meditasiya deyil. Meditasiya, adətən, insanın öz düşüncə proseslərinin və ya bəzi psixi xüsusiyyətlərinin özünü təkmilləşdirməsi, özünün yaratdığı süni hallar üzərində əks etdirməsi (meditasiya etməsi) ilə xüsusi olaraq məşğul olduğu süni yaradılmış vəziyyət deməkdir.

İdman və adi fiziki əmək ilə bənzətmə aparmaq olar. Xüsusi fiziki məşqlər fiziki güc və əzələləri gündəlik məşqlərdən daha effektiv inkişaf etdirə bilər fiziki iş.

Eyni şəkildə, xüsusi meditasiya təcrübəsi psixi qabiliyyətlərinizi gündəlik zehni fəaliyyətdən daha əhəmiyyətli dərəcədə artıra bilər. Meditasiya zamanı diqqət bədənin fizioloji proseslərinə cəmləşərsə, bu, autogenik məşqdə olduğu kimi onların dəyişməsinə səbəb ola bilər.

Meditasiya zamanı yogi bütün kainatla qovuşduğu, intuitiv qavrayışın yüksək səviyyələrinə çatdığı, onun köməyi ilə əşyaların gizli mahiyyətini dərk etdiyi illüziyasına sahibdir.

Müasir nöqteyi-nəzərdən meditasiya avtohipnozlaşmanın bir formasıdır və meditasiya nəticəsində əldə edilən dəyişmiş şüur ​​vəziyyəti hipnotik transdır.

Yogi meditasiya üsulları yantralar və mantralar kimi anlayışlarla əlaqələndirilir.

mən t r y. Artıq primitiv dünya haqqında təsəvvürlərini qayaüstü rəsmlər şəklində reallaşdırmağa çalışmışdır. Sonradan onları düşünərək, adekvat emosional təcrübələr doğurdu. Əvvəlcə bunlar real təsvirlərin (insanlar, heyvanlar, ağaclar), sonra isə onların simvolları idi. Bu baxımdan Misir simvolizmi mükəmməllik zirvəsinə çatdı.

Məlumdur ki, müxtəlif formalı və rəngli təsvirlər insanın psixi vəziyyətinə müxtəlif təsir göstərir. Beləliklə, kəskin küncləri olan ziqzaq xətti enerjinin kəskin dəyişməsi, yığılması və boşaldılması təəssüratı yaradır, insanda gərginlik və narahatlıq hissi yaradır. Əksinə, 8 formalı əyri lütf xətti adlanır və harmoniya və sakitlik hissi yaradır. Dairəvi xətləri yüngül, qırıq xətləri - sərt adlandırmaq olar. Radial şəkildə ayrılan düz xətləri olan fiqurlar şüalanma illüziyasını yaradır, kvadrat tamlıq ideyası ilə, dairə kosmik sonsuzluq və mütləq harmoniya ilə əlaqələndirilir.

Sıra həndəsi fiqurlarşüalanma illüziyasını artırmaq prinsipi ilə seçilir. Bu fiqurlar demək olar ki, bütün dinlərdə müqəddəs sayılır və laya yoqa sistemində çakra deyilənlərin təsvirində əsas elementlərdir.

Simmetrik və ya asimmetrik, balanslı və ya balanssız olan fiqurlar fərqli psixi təsirlərə malikdir.

Diqqəti balanslaşdırılmış mərkəzi (balanslaşdırılmış fiqur) olan bir fiqur üzərində cəmləmək insanda sakitlik hiss etməsinə səbəb olur, balanssız fiqurda diqqəti cəmləmək isə diskomfort və gərginlik hissinə səbəb olur.

Müxtəlif rənglər də psixi vəziyyətə müəyyən təsir göstərir. Məsələn, qırmızı həyəcanlandırır, bənövşəyi sakitləşdirir. V. X. Kandinski qeyd edirdi ki, sarı rəng diqqəti cəmləşdirir, mavi və qırmızı isə onu yayır. O, həmçinin narıncı rəngin enerji artımı, ambisiya və zəfər istəyi yaratdığını müdafiə etdi.

Rəssamlar bilirlər ki, parlaq qırmızı, parlaq sarı və narıncı “isti” rənglər, açıq mavi, əhəng və açıq mavi isə “sərin” rənglərdir. Rənglərin qarşılıqlı təsiri duyğulara təsirini daha da artırır. Məsələn, qızıl sarı və dəniz yaşılı qarşılıqlı olaraq emosional tarazlığı artırır, qızılı sarı və odlu qırmızının birləşməsi isə əks təsir göstərir.

Forma və rəngin insanın psixi vəziyyətinə təsiri Laya Yoqa təcrübəsinin əsasını təşkil edir. Burada meditasiya real və ya xəyali qrafik təsvirlərə - yantralara diqqət yetirməklə həyata keçirilir.

Çakralar da tez-tez meditasiyada konsentrasiya obyekti kimi istifadə olunur.

Mantralar. Səslərin və nitqin insanın psixi vəziyyətinə təsiri danılmazdır. Nitqin əsas məqsədi məlumat ötürməkdir. Bununla belə, insan nitqinin emosional və təqvim təsiri təkcə məlumatın məzmunu ilə deyil, həm də danışıq sözlərin ifadəliliyindən, həcmindən və musiqililiyindən asılıdır. İnsan nitqinin onun strukturuna təsirinin asılılığı heyranedici və hələ də az inkişaf etmiş bir bilik sahəsidir.

Konkret mənalı sözlər (parlaqlıq, işıq, gecə, hərarət, şirin və s.) mücərrəd mənalı sözlərdən (deməli, nəticə etibarilə, ona görə və s.) daha çox təklif gücünə malikdir. Təsviri təsvir edərkən abstraksiya dərəcəsi nə qədər yüksək olarsa, onun təklifedici təsiri bir o qədər az olar. Əgər biz insan obrazını formalaşdırmaq istəyiriksə, o zaman ümumi insanlıqdan deyil, konkret insanın spesifik keyfiyyətlərindən danışmaq lazımdır.

Nitqin təqdiredici təsiri səsin yumşaqlığı və gücü, pauzalar, təəccüb effektindən istifadə kimi keyfiyyətlərlə gücləndirilir.

Aktiv emosional vəziyyətİnsana təkcə nitqin mənası və intonasiyası deyil, həm də sözlərin müəyyən səs birləşməsi təsir edir. “Monoton”, “bayraq”, “maya”, “Vladivostok” kimi sözlər yumşaq səslənir, “şeh”, “gül”, “oyanış”, “ot”, “sübh” sözləri möhkəm səslənir və hərəkətə təkan verir. Sifarişlər adətən möhkəm sözlərdən ibarətdir. Maraqlıdır ki, “r” səsi “qırmızı” sözündə demək olar ki, bütün Avropa dillərində var.

Bütün nitq səsləri sait və samitlərə bölünür. Samitlər sərt və yumşaq səslərə bölünür. Saitlər səsli ekshalasiya ilə əmələ gəlir və əsas tonun hündürlüyü və onu müşayiət edən tonlarla xarakterizə olunur. Sonuncular adətən formant tonları adlanır. Ən yüksək formant tonu “i” səsi üçün, ən aşağısı isə “u” səsi üçündür.

Sözə məruz qalanda onun təkcə semantik məzmunu deyil, həm də səs quruluşu vacibdir. Beləliklə, məsələn, bir sözdə “və” səsinin olması kiçik, dar, əhəmiyyətsiz bir şey təəssüratı yaradır. Bunu təcrübə ilə asanlıqla təsdiqləmək olar. Mövzunu xəyali sözlərlə (“la”, “lau”, “li”) formaca eyni, lakin ölçüləri fərqli olan üç rəqəmi adlandırmağa dəvət edin. Adətən ən kiçik rəqəm üçün seçilən ad "li", ən böyüyü üçün isə "lau" olur. "i" səsi gərginlik, soyuqluq hissi, "o" səsi - rahatlıq, yumşaqlıq, istilik yaradır.

“a”, “e”, “i” səslərinin olması ağ, açıq, sarı, qırmızı, parlaq bir şey hissi yaradır; “y”, “o”, “u” səsləri tutqun, qaranlıq şeylərlə əlaqələndirilir. Səs simvolizminin konsepsiyanın məzmunu üzərində üstünlük təşkil etməsi uşaq yaradıcılığında (kitabların sayılması, dil fırıldaqları) yaxşı nümayiş olunur. Bu səs seriyaları semantik olanlardan daha sabitdir.

Təfəkkür strukturunda mənalı əlaqələrin kəsilməsi oyanıq vəziyyətdə, eləcə də meditasiya zamanı baş verir. Əvvəlcə beyində əlaqəsi olmayan epizodlar yaranır. Hər epizodda məntiqi əlaqə var. Daha dərin meditasiya ilə ayrı-ayrı, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan ifadələr meydana çıxır və sonra onlar dağılır. Dərin dərəcədə meditasiya ilə sözlər parçalanır və şüurda yalnız qısa, ritmik səs birləşmələri qalır. Yəqin buna görə də bəzi müəlliflər (V. A. Nalimov, 1989) meditasiya ilə məşğul olanları “psixonavtlar” adlandırırlar.

Duyğular ifadə edildikdə (qışqırıq, gurultu) nitq konseptual məzmundan azad olur. Əksinə, nidalar (ah! oh! eh!) güclü emosional komponenti ehtiva edir. Nidalar sanki emosiyaların özünü simvollaşdırır. Müəyyən bir emosional vəziyyət ideyasından başqa heç bir konseptual yük daşımırlar.

Hər bir insanın adətən müəyyən bir nida ilə əlaqəli müəyyən duyğuları olur. Ardıcıl bir neçə dəfə belə bir nida tələffüz etsəniz, müvafiq emosional vəziyyətə səbəb ola bilərsiniz. Maraqlıdır ki, hər hansı bir sözü tələffüz edərkən oxşar təsirlər müşahidə olunur. Mantraların təsirinin sirri səs birləşmələrinin insan psixikasına bu xüsusi təsirindədir.

Söz və ya ifadələrin köməyi ilə insana şüurlu təsir qədim zamanlardan tətbiq edilmişdir. Müəyyən, çox vaxt mənasız sözlərin təkrar təkrarlanması praktikada geniş yayılmışdır. ənənəvi tibb, stresli vəziyyətlərə xas olan dini rituallar. Mənasız bir sıra sözlərin insan psixikasına belə təsirində absurd heç nə yoxdur, çünki bu halda təsir edən semantik yük deyil, məlumat deyil, səs kombinasiyasıdır.

Mantraları özünüz tapa bilərsiniz. Tutaq ki, siz dəniz sahilindəsiniz, ayaqlarınızın altında ilıq sarı qum var, səhər günəşi sizi zərifcə isidir, özünüzü sakit və öz qabiliyyətlərinizə inamlı hiss edirsiniz. Bədəninizi rahatlaşdırın, hisslərinizə diqqət yetirin və bu anda ruh halınıza uyğun bir ifadə tapın. Bu sizin mantranızdır. Meditasiya zamanı diqqəti ona cəmləmək və bunu dəfələrlə təkrarlamaqla, dəniz sahilində yaşadığınız və hiss etdiyiniz ruh vəziyyətini özünüzdə oyada bilərsiniz. Bənzər bir şəkildə, müxtəlif emosional vəziyyətlərə uyğun mantralar yarada bilərsiniz.

Meditasiya texnikası. Meditasiya ilə məşğul olarkən aşağıdakı qaydalara əməl edilməlidir.

1. Meditasiya otağı sakit, isti və rahat olmalıdır. Sonradan istənilən mühitdə meditasiya edə bilərsiniz.

2. Meditasiya acqarına və ya yeməkdən 1-2 saat sonra, tercihen səhər (səhər yeməyindən əvvəl) və axşam (axşam yeməyindən əvvəl) aparılmalıdır.

3. Özünüzü pis hiss edirsinizsə və ya emosional olaraq həddən artıq stimullaşdırılırsınızsa, idman etməməlisiniz.

4. Meditasiya zamanı şüurda özbaşına yaranan fikirlərə müqavimət göstərməyin; qoy özbaşına yox olsunlar.

5. Meditasiyanı “sabit ideyaya” çevirməyin.

6. Meditasiya həftədə 3-4 dəfə 40-45 dəqiqə həyata keçirilməlidir.

Duruş. Hatha yoga ilə məşğul olanlar üçün lotus və ya yarı lotus pozasından istifadə etmək tövsiyə olunur. Digərləri onurğasını düzəltməyə imkan verən rahat arxa dayaqlı stulda oturarkən və ya arxası üstə uzanaraq meditasiya edə bilərlər.

Qollarınızı, üzünüzü, ayaqlarınızı, bütün bədəninizi rahatlayın. Tam istirahət edənə qədər 2-3 dəqiqə gözləyin. Gözlərinizi yumun.

Konsentrasiya öz bədəni. Meditativ poza alın. Diqqətinizi bədəninizə cəmləyin: “Mən sakitcə uzanıram... bədənim rahatdır... qollarım və ayaqlarım rahatdır... barmaqlarımı hiss edirəm... onlar tamamilə rahatlaşır... baldırlarımı hiss edirəm. ... baldırlarım tamamilə boşaldı. ... ombamı hiss edirəm... ombam rahatdır... bütün bədənim rahatdır... mənim qabırğa qəfəsi rahatladım... bədənim rahatladı... mədəmi hiss edirəm... rahatladım... boynumu hiss edirəm...

o rahatlaşır... Üzümü hiss edirəm... üzümün hər bir əzələsi rahatlaşır... Mən getdikcə rahatlaşıram..."

İfadələrin tələffüzü bədən hissələrinə eyni vaxtda aktiv konsentrasiya ilə yavaş-yavaş baş verir. Zamanla, məşq zamanı, dərinlik əzələlərin rahatlaması artır.

Müəyyən bir mərhələdə meditator, sanki, öz zehni fəaliyyətinin kənar müşahidəçisinə çevrilir. Ağılda müxtəlif real və ya fantastik şəkillər görünür. Bu rəsmlərin emosional yaşantılarından geri çəkilmək və onları sanki filmə baxan tamaşaçı kimi kənardan izləmək lazımdır.

Meditasiya dərinləşdikcə şəkillər bir-birini daha sürətli və daha sürətli əvəz etməyə başlayır. Düşüncə prosesi dağılır. Davamlı məşqlə dərin transa nail ola bilərsiniz.

Poza üzərində konsentrasiya. Bütün diqqətinizi ona yönəldin sağ əl. Əlinizdə hiss etdiyiniz hisslərə konsentrə olun. Əlinizi hərəkət etdirin və yenidən dəyişmiş hisslərə diqqət yetirin. İndi diqqətinizi bədən duruşunuza cəmləyin. Onun məkan konfiqurasiyasını hiss edin. Təsəvvür edin ki, siz müxtəlif hərəkətlər edirsiniz - üzgüçülük, suya tullanma, rəqs etmək, finiş xəttini tutmaq, gimnastika hərəkətləri etmək, zərbə endirmək, müdafiə etmək. Bu meditativ texnika qədim şərq döyüş sənətlərində təlimin əsasını təşkil edirdi və hazırda cüdo, karate, konfu, aykido və s.

Nəfəs almağa konsentrə olun. Meditativ poza alın. Bədəninizi rahatlaşdırın. Nəfəs almağa konsentrə olun. Nəfəs almanın təbii ritmini dəyişməyin, sadəcə ona baxın. Nəfəs almağı zehni olaraq belə ifadələr müşayiət edə bilər: “Mən öz inhalyasiyamı hiss edirəm... Ekshalasiyamı hiss edirəm...” və s. Məşqin sadəliyi yalnız göz qabağındadır. Məşq edərkən diqqətinizi nəfəsinizə saxlamaq qabiliyyətinizdə məhdudiyyətlərlə qarşılaşacaqsınız.

Qabaqcıllıq dövrləri şəkillər və düşüncələrin dəyişməsi ilə baş verir. Müntəzəm məşq prosesində diqqətdən yayınma dövrləri azalır, konsentrasiya dövrləri daha uzun və sabit olur. Meditator özünün daxili sabitliyini və harmoniyasını hiss etməyə başlayır emosional reaksiyalar. Bu məşq Zen praktikasında əsas texnikadır. Diqqətinizi nəfəsinizə cəmləyərək, təxminən aşağıdakı meditativ ifadələri təkrarlaya bilərsiniz:

nəfəs alıram...

nəfəs alıram...

Sinə rahatdır... (bir nəfəs alma dövrü)

nəfəs alıram...

nəfəs alıram...

Bədənim rahatdır... (bir nəfəs alma dövrü)

nəfəs alıram...

nəfəs alıram...

Mən dinclik və rahatlıq hiss edirəm... (bir nəfəs nickle)

nəfəs alıram...

nəfəs alıram...

Gözəl hiss... (nəfəs alır)

Xoş hiss... (nəfəs almaq) Nəfəs almaq xoşdur... (nəfəs almaq)

Nəfəs almaq gözəldir... (nəfəs alır)

Mən isti hiss edirəm... (nəfəs alır)

Mən isti hiss edirəm... (nəfəs alır)

Hər şey rahatdır... (nəfəs alır)

Hər şey rahatdır... (nəfəs alır)

Sakit və sakit... (nəfəs al)

Sakit və sakit... (nəfəs alır)

Məşq Buddist meditasiya texnikasının modifikasiyasıdır.

Mantralar üzərində meditasiya. Fiziki narahatlıq yaşamadan uzun müddət qala biləcəyiniz müəyyən bir mövqe qəbul edilir. Bədən tamamilə rahatlaşır. Meditator sakitləşir və nəfəsini ritmləşdirir, baxışlarını müəyyən bir nöqtəyə cəmləşdirir və ya gözlərini yumur. Bu tam istirahət vəziyyətində mantranın davamlı zehni təkrarı (japa prosesi) başlayır.

Mantraya davamlı konsentrasiya son dərəcə çətin bir prosesdir. Meditasiya başlayandan bir müddət sonra diqqət istər-istəməz dağılır və mantranın yerini kənar fikirlər və ya şəkillər tutur.

Sonra konsentrasiya yenidən mantraya yönəldilir və japa prosesi davam edir. Mantra meditasiyası üçün konseptual mənası olmayan, lakin müəyyən bir zehni fon yaratmağa qadir olan səs birləşmələrindən istifadə etmək məsləhətdir. Laya Yoga'nın qədim təcrübəsi Sanskrit dilinin səslərindən istifadə edir, "ng", "ang", "ing" səs qrupları ilə yumşaldılır, məsələn:

1) ang, bant, vant, dang, janq, dzanq, tanq, zanq, kant, lanq, manq, nang;

2) eng, beng, weng, geng, jeng, dzeng, ten, zeng, keng, leng, ment, neng, peng, reng, seng, tent, feng, heng, tseng, cheng, sheng;

3) ing, sarğı, vida, ging, ding, cing, zing, ting, zing, king, ling, ming, ning, ting, ring, sing, ting, fint, hing, ching.

Hər bir mantranın uzun müddət ayrı-ayrılıqda hazırlanması lazımdır. Meditatorda müvafiq psixoloji vəziyyəti yaradan 2-3 mantra seçmək kifayətdir. Mantra şüuru neytral məzmunla doldurmağa, onu əvvəlki zehni fəaliyyətin izlərindən azad etməyə və transa girməyə kömək edir.

Yantralar üzərində meditasiya. Meditativ poza alın, istirahət edin. Zehni olaraq bir dairə, üçbucaq, düzbucaqlı, ulduz və digər sadə həndəsi fiqurları, şüalar dəstəsini təsəvvür edin. Onların sizdə yaratdığı xüsusi emosional vəziyyətləri qeyd etməyə çalışın. Gələcəkdə məşq edərkən diqqətinizi rəqəmlərdən yalnız birinə yönəltməyə çalışın.

Çakralar üzərində meditasiya. Texnika vegetativ təsir göstərən təsirli vasitədir sinir sistemi(laya yoga).

Qosvami “Laya Yoqa” kitabında avtonom sinir sistemini stimullaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş texnikanı təsvir edir. Aşağıdakı mərhələlərdən ibarətdir.

1. Muladhara çakrasına konsentrasiya. Təsəvvürünüzü qırmızı rəng yayan kundalini spiralına (potensial sinir enerjisinin simvolu) cəmləməlisiniz.

2. Çakra üzərində konsentrasiya mantranın “asmaq” zehni tələffüzü ilə eyni vaxtda həyata keçirilir. Təxəyyül tədricən isinməyə və istilik yaymağa başlayan kundalini spiralına diqqət yetirir. Eyni zamanda, yavaş-yavaş açılır və onurğa sütununu yuxarı qaldırır. Ardıcıl olaraq bütün çakralardan keçir və parietal bölgəyə - sahasrara çakrasına çatır.

3. Təsəvvür muladhara və anahata çakraları arasında yerləşən spiral seqmentinə yönəldilir. Meditator spiralın bu hissəsinin odlu qırmızı işıq saçdığını təsəvvür edir.

5. Nəhayət, təxəyyül sahasrara çakrasındakı spiralın sonunda cəmləşir. Spiral ağ-qaynardır; meditatorun idarə edə biləcəyi böyük enerji burada cəmləşmişdir.

Çakralar və avtonom sinir sisteminin mərkəzləri arasında əlaqə tapmaq üçün uzun müddətdir cəhdlər edilmişdir. Ancaq indiyə qədər hamısı uğursuz oldu. Bolqar tədqiqatçısı N.Petrovun (1986) fikri ilə razılaşmaq lazımdır ki, o hesab edir ki, bioenerjinin qeyri-maddi keçiricilərinin, eləcə də bioenerjini idarə edən mərkəzlər kimi çakraların mövcudluğunu nəzərdə tutan kundalininin müxtəlif şərhləri qarışıqdır. sadəlövhlük və metafizika haqqında.

Özünü hipnoz vasitəsi kimi mantralar və yantralar üzərində meditasiya Şərq dinlərində çoxdan istifadə edilmişdir. Bununla belə, dini mədəniyyətlər meditasiya üsullarının əsas mənbəyi sayıla bilməz. Çox güman ki, insanın meditasiya qabiliyyəti qədim zamanlarda yaranıb. Təsadüfi deyil ki, hətta ibtidai insanın da ritm və rəqslərə, ibtidai mahnılara, ibadət obyektlərinə ehtiyacı olub. İbtidai insan diqqətini bu ritmlərə və ibadət obyektlərinə cəmləməklə öz psixi əhval-ruhiyyəsini formalaşdırıb, özünü stimullaşdırır və ya sakitləşdirir.

Mantralar bir çox xalqların mahnı yazılarının əsasını təşkil edir və onlara ağır fiziki əməyin öhdəsindən gəlməyə kömək edir. Ritmə əsaslanan rəqslər zamanı və ya əsgərlərin məşq hazırlığı zamanı transa girmək tamamilə təbii hesab olunur.

Qısa əmrlər, dəstə-dəstə yürüşlər, sola, sağa, ətrafa saysız-hesabsız dönmələr, gülünc görünən əmrlərin sorğu-sualsız icrası... Sonra əmr: “Hücum!” İnsanlar ayağa qalxıb ölümə gedirlər. Bütün bunlar bir zəncirin halqalarıdır.

4. Şults üsulu

Autogenik təlim istirahət (ən aşağı səviyyə) və ya hipnotik trans (ən yüksək səviyyə) vəziyyətində özünü hipnozdur.

Metodun yaradıcısı autogen təlim Johannes Heinrich Schultz haqlı olaraq hesab olunur və o, həm də "avtojenik təlim" termininin sahibidir. Metodun yaranma vaxtı 1932-ci il hesab edilir, lakin onun doğulmasının kökləri uzaq keçmişə gedib çıxır.

Poznan, Göttingen və Breslauda təhsil aldıqdan sonra Şults bir müddət Psixologiya İnstitutunda tədqiqat və tədrislə məşğul olub. Paul Ehrlich Frankfurtda, burada (peşəsi ilə dermatoloq olmaqla) psixoterapiyadan mühazirə oxudu. Bir müddət sonra Şults nevropatologiya üzrə diplom aldı və Drezden yaxınlığındakı “Ağ maral” sanatoriyasının baş həkimi vəzifəsini tutdu. 1924-cü ildə o, əsas əsərlərinin (400-dən çox) yazıldığı Berlinə köçdü, o cümlədən rəsmi olaraq autogenik təlim metodunun yaranmasına səbəb olan "Autogenik təlim - konsentrasiyalı özünü istirahət" monoqrafiyası (1932).

Sağlığında Schultz, autogenik təlimin "zəfər yürüşünün" şahidi olmaq üçün kifayət qədər şanslı idi. 1961-ci ildə SSRİ-nin nümayəndəsinin daxil olduğu “Avtogen terapiyanın tədrisində Klinik Tətbiq üzrə Beynəlxalq Koordinasiya Komitəsi” (118AT) yaradıldı. Autogenik təlim Almaniya, ABŞ və Kanadada xüsusilə geniş yayılmışdır.

Alim hətta kitabının 1970-ci ildə nəşr olunmuş 13-cü nəşrinə ön söz yazmağa müvəffəq olub. Orada Şults təşvişlə yazır: “Metodun geniş yayılması ona gətirib çıxarıb ki, təəssüf ki, şarlatanlar da “ilişib” ona: bir keşiş uşaqların ağciyərlərinə özünü idarə etmə yollarını vəd edir, müxtəlif "psixoloji institutlar" prospektlər göndərir və qeyd edir ki, onların rəhbərləri elmi dərəcələr və başlıqlar və s. Hətta həmkarlar müstəqil təhsil üçün sonsuz olaraq "Təlimlər toplusu" nəşr edirlər tibbi nəzarət" Bu arada, demək olar ki, 40 il əvvəl, məşhur kitabının birinci nəşrinin ön sözündə Şults yazırdı: "Biz tibblə əlaqəsi olmayan oxucuları həkim nəzarəti olmadan müstəqil və ya kənar yardımla bizim metodumuzdan istifadə etməyin yolverilməzliyi barədə ciddi xəbərdarlıq edirik; Öz daxili mahiyyətinə görə, avtogen təlim insanın şüurunun yenidən qurulmasına yönəldiyi üçün həkim nəzarəti altında aparılmalıdır.

SSRİ-də təxminən 50-ci illərin ortalarında (A. M. Svyadoshch, M. S. Lebedinsky, G. S. Belov, A. S. Romen və s.) avtogen təlim sistemli şəkildə öyrənilməyə başlandı. A. S. Romenin (1970), A. Q. Panovun, G. S. Belyaevin, V. S. Lobzin, İ. A. Kopılovanın (1980) və başqalarının monoqrafiyaları bu üsula həsr edilmişdir.

Schultz tərəfindən təklif edilən autogenik təlim müstəqil üsul, təbiətdə sintetik üsuldur (Lobzin, Reshetnikov, 1986). Bu, qədim hind yoqa sisteminin tapıntılarına, hipnozda batırılmış insanların hisslərinin öyrənilməsi təcrübəsinə, Nensi psixoterapevtlər məktəbinin (Couet, Baudouin) özünü hipnozdan istifadə təcrübəsi, sinir-əzələ sisteminin psixofizioloji tədqiqatlarına əsaslanır. emosiyaların komponenti və əzələlərin rahatlamasından istifadə təcrübəsi (Jacobson), həmçinin rasional psixoterapiya (Dubois).

Şultsun əsas məziyyəti, hər şeydən əvvəl, yoqa təlimlərini ümumi şərhdən və ya mistisizm ləkəsindən azad etməsidir.

Schultz tərəfindən təklif olunan autogenik təlim metodu, çoxsaylı modifikasiyalarından fərqli olaraq, klassik adlanır və 2 mərhələyə bölünür: 1-ci və ya ilkin (AT-1) və 2-ci və ya ən yüksək (AT-2).

AT-1 texnologiyası. Təlimə başlamazdan əvvəl xəstələrlə söhbət aparılır, burada metodun fizioloji əsasları və müəyyən məşqlərin orqanizmə təsir mexanizmləri əlçatan formada izah edilir. Məsələn, Schultz özü hesab edirdi ki, zolaqlı əzələlərin əhəmiyyətli dərəcədə rahatlaması ilə özünü hipnoz vasitəsilə bədənin müxtəlif, o cümlədən qeyri-iradi funksiyalarına təsir etməyə imkan verən xüsusi bir şüur ​​vəziyyəti yaranır. Fərdi məşqlərin effektivliyinin nümayişi ilə müşayiət olunan məharətlə aparılan söhbət, eləcə də məşqlə müsbət nəticələr əldə etmiş xəstələr uğura töhfə verir. əlavə müalicə. Söhbət vurğulanır ki, özünü hipnoz düsturlarının zehni təkrarlanması diqqəti həddindən artıq cəmləmədən və sakit şəkildə həyata keçirilməlidir. emosional stress. Xəstəni ən əvvəldən məşq planı ilə tanış etmək faydalıdır.

Öz-özünə hipnoz seansları gündə 3-4 dəfə aparılır. İlk 3 ayda hər seansın müddəti 1-3 dəqiqədən çox deyil, sonra onların vaxtı bir qədər artır (AT-2), lakin 30 dəqiqədən çox deyil. Müalicə boyu məşq həkim nəzarəti altında aparılmalıdır.Bu məqsədlə həftədə ən azı bir dəfə qrup məşğələləri keçirilir. Müalicənin ilk mərhələsində 6 məşqi mənimsəmək lazımdır. Hər birinin məşq etməsi təxminən 10-15 gün çəkir. Bundan sonra müalicənin 2-ci mərhələsi başlayır (AT-2), ən azı 6 ay davam edir. Autogenik təlimin tam kursu 9-12 ay üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Seanslar yalançı və ya oturaraq, "məşqçi" vəziyyətində aparılır (baş irəli əyilmiş, əllər və qollar dizlərdə, ayaqları rahat şəkildə ayrıdır).

1-ci məşq - ağırlıq hissi yaradır. Zehni olaraq təkrarlayın: "Mən tamamilə sakitəm" (1 dəfə); “sağ (sol) əlim ağırdır” (6 dəfə); "Mən sakitəm" (1 dəfə). 4-6 günlük məşqdən sonra əldəki ağırlıq hissi aydınlaşır. Sonra eyni şəkildə hər iki qolda... hər iki ayaqda... bütün bədəndə ağırlıq hissi yaranır. Hər bir məşq düsturla başlamalı və bitməlidir: “Mən sakitəm”.

2-ci məşq - istilik hissi yaradır. Zehni olaraq təkrarlayın: “Mən sakitəm” (1 dəfə); "ağır bədən" (1 dəfə); “sağ (sol) əlim istidir” (6 dəfə). Sonradan istilik təklifi ikinci qola, ayaqlara və bütün bədənə yayılır. Formula keçirlər: “Hər iki əl isti... hər iki ayaq isti... bütün bədən istidir”.

Gələcəkdə 1-ci və 2-ci məşqlər bir formula ilə birləşdirilir: "Qollar və ayaqlar ağır və istidir." Bədəndə ağırlıq və istilik hissi asanlıqla və aydın şəkildə oyanarsa, məşq mənimsənilmiş sayılır.

3-cü məşq - ürək fəaliyyətinin ritminin tənzimlənməsi. Məşq düsturla başlayır: “Mən sakitəm”. Sonra bədəndə ardıcıl olaraq ağırlıq və istilik hissi yaranır. Xəstə sağ əlini ürək nahiyəsinə qoyur və zehni olaraq 5-6 dəfə deyir: “Ürəyim sakit, güclü və ritmik döyünür.” Xəstəyə əvvəlcə ürək döyüntülərini zehni olaraq hesablamağı öyrənmək tövsiyə olunur. ürək fəaliyyətinin gücünə və ritminə təsir etmək mümkün olduqda mənimsənilir.

4-cü məşq - tənəffüsün tənzimlənməsi. Aşağıdakı özünü hipnoz formulundan istifadə olunur: “Narahat... əllərim ağır və istidir... ürəyim güclü, sakit və ritmik döyünür... Mən sakit, dərin və bərabər nəfəs alıram”. Son cümlə 5-6 dəfə təkrarlanır. Sonradan formula qısaldılır: "Mən sakit nəfəs alıram."

5-ci məşq - orqanlara təsir qarın boşluğu. Xəstəyə əvvəlcə daxili orqanların fəaliyyətinin normallaşdırılmasında günəş pleksusunun yeri və rolu izah edilir. Eyni hisslər 1-4 məşqlərdə olduğu kimi ardıcıl olaraq oyanır və sonra düsturu zehni olaraq 5-6 dəfə təkrarlayın: " Günəş pleksus isti... istilik saçır”.

6-cı məşq - alında sərinlik hissi yaradır. Birincisi, 1-5-ci məşğələlərdə təsvir olunan hisslər oyanır. Sonra xəstə zehni olaraq 5-6 dəfə təkrarlayır: "Alnım sərindir."

Təlimləri mənimsədikcə, özünü hipnoz formullarını qısaltmaq olar: “Sakit... Ağırlıq... İstilik... Ürək və nəfəs sakitdir... Günəş pleksusları isti... Alın sərindir”.

Məşq başa çatdıqdan sonra xəstələrə 1-2 dəqiqə sakitcə dincəlmələri və sonra avtogen immersion vəziyyətindən çəkilmələri tövsiyə olunur. Bunu etmək üçün özünüzə zehni bir əmr verin: "Qollarınızı bükün (dirsək oynaqlarında 2-3 kəskin əyilmə hərəkəti), dərindən nəfəs alın və nəfəs alarkən gözlərinizi açın."

Ən aşağı səviyyəli verilmiş 6 məşq hazırlıq xarakteri daşıyır və əsasən vegetativ sinir sisteminə və bədənin vegetativ-visseral funksiyalarına təsir göstərməyə imkan verir.

AT-2 texnologiyası. Schultz məşqləri avtogen təlimin ən yüksək səviyyəsi hesab edirdi, məqsədi təxəyyül proseslərini (fikirləri vizuallaşdırmaq bacarığı ilə) öyrətmək və affektiv təcrübələri neytrallaşdırmaqdır.

Autogenik təlimin ən yüksək səviyyəsindəki məşqlərin əsasını meditasiya təşkil edir.

1-ci məşq - rəng üzərində meditasiya. Ən aşağı səviyyəli 6 məşq etdikdən sonra xəstə duruşunu dəyişmədən şüurunu zehni olaraq xarakterik rəngli təsvirlərə cəmləşdirir: qarlı dağ zirvələri... yaşıl çəmən... mavi çiçək. Məşqlər zamanı xəstə obyektlərin xüsusi formalarını deyil, rəng ideyasını yadda saxlamağa çalışmalıdır.

Xəstə rəngli şəkilləri vizuallaşdırmağı öyrənənə qədər məşq təkrarlanır.

2-ci məşq - şəkil üzərində meditasiya müəyyən bir rəng. Təlimin məqsədi məqsədyönlü şəkildə müəyyən rəng fikirlərini oyatmaqdır. Eyni zamanda, rəng hissi assosiasiyaları öyrədilir. Məsələn, bənövşəyi hüzur hissi, qara kədər, narahatlıq və s.

3-cü məşq - şəkil üzərində meditasiya. Təlimin məqsədi müəyyən bir obyekti və ya təsviri özbaşına görüntüləməyi öyrənməkdir. Bu bir çiçək, bir vaza, bir insan ola bilər. Uğurlu məşqin meyarı özünü məqsədyönlü şəkildə vizuallaşdırmaqdır.

4-cü məşq - mücərrəd bir fikir üzərində meditasiya. Məşqin mahiyyəti azadlıq, ümid, sevinc, məhəbbət və s. kimi mücərrəd anlayışların obrazlı ekvivalentlərini oyatmaqdır. Bu cür mücərrəd anlayışların obrazlı ekvivalentləri bütün insanlar üçün sırf fərdidir. Bəziləri üçün azadlıq göydə uçan quşla, bəziləri üçün dənizlə, bəziləri üçün ucsuz-bucaqsız çöllə əlaqələndirilir.

5-ci məşq - emosional vəziyyət haqqında meditasiya. Məşqlər zamanı vizuallaşdırılmış təsvirlərin özünə, öz təcrübələrinə proyeksiyasına keçid edilir. Nümunə olaraq, Schultz dağları görmək hissi üzərində meditasiya təklif etdi. Təxəyyülün diqqəti konkret bir obyektə və ya mənzərəyə (dəniz, dağlar) deyil, onları düşünərkən yaranan hisslərə yönəldilməlidir.

6-cı məşq - bir insan üzərində meditasiya. Əvvəlcə təxəyyül tanış olmayana, sonra isə tanış insana cəmlənir. Təlimin əsas məqsədi tanış obrazlara münasibətdə subyektiv münasibət və emosional təcrübələrdən “özünüzü azad etməyi” öyrənmək, bu görüntüləri “neytral” etməkdir.

Məşq 7 - "şüursuzluğun cavabı". Şəkilləri vizuallaşdırmaq bacarığını mənimsəmiş xəstə özünə suallar verir və onlara kortəbii şəkildə yaranan şəkillər şəklində cavablar alır, sonra şərh edilir. Ən çox verilən suallar bunlardır: “Mən həyatdan nə istəyirəm?”, “Həyatda hansı səhvləri edirəm?”, “Əsas problemlərim nədir?”, “Konkret vəziyyətdə özümü necə aparmalıyam?”.

Schultz-un 6 cildlik "Autogenic Therapy" (1969) təlimatında həmmüəllifi olan Lüte, autogenik meditasiyadan sonra autogenik modifikasiya və autogen neytrallaşdırma ilə bağlı əlavə məşqlər təklif edir (Şultsa görə autogenik təlimin ən yüksək səviyyəsi).

Autogen modifikasiya məşqlərinə daxildir xüsusi məşqlər daxili orqanlar üçün (Kleinsorge-Klum-bies metoduna görə oxşar məşqlər) və niyyət düsturları. Xəstə 7-ci LT-2 məşqində olduğu kimi sadəcə özünə sual vermir, həm də hansısa düstur-niyyət üzərində meditasiya edir. Məsələn: "Mən heç vaxt, heç bir şəraitdə bir damcı da spirt almıram" və ya içməyə dəvət olunduğunda: "Mən oyananda oyanıram. sidik kisəsiözünü tanıdacaq” enurezlə və s.

Autogen neytrallaşdırma məşqlərinə aşağıdakılar daxildir: autogen reaksiya və autogen verbalizasiya.

Avtogen reaksiya ilə (Lute görə), bir xəstə, məsələn, nevroz, özünə sual verir: "Xəstəliyimin səbəbi nədir?" Cavabı vizual görüntülərdə alır, sonra şərh edilir. Adətən, psixo-travmatik səbəblərin “qat-qat” disseksiyası müşahidə olunur: ilk növbədə, xəstəliyin səbəbinin “səthi” elementləri, sonda isə xəstəliyin səbəbinin “dərin” elementləri aşkarlanır. xəstəlik aşkarlanır.

Psixotravmanın açılması və cavablandırılması onun zərərsizləşdirilməsinə və bərpasına gətirib çıxarır. Bəzən travmatik səbəblərin "çoxalması" prosesi şiddətli affektiv reaksiya ilə başa çatır (autocatarsis).

Təsvir edilən Lute texnikasının modifikasiyası V. S. Lobzin və M. M. Reshetnikov (1986) tərəfindən təklif olunan "Autogenic Yaddaş Terapiyası" dır.

Müəlliflər hesab edirlər ki, bəzi hallarda ağrılı təcrübələr və nevrotik pozğunluqlar xəstənin keçmişi ilə əlaqələndirilir, "əslində onun şüurunda ağrılı xatirələr şəklində mövcuddur". Xəstələr özləri bu xoşagəlməz xatirələrdən danışmaqdan çəkinirlər. Belə hallarda psixoterapevt xəstəyə izah edir ki, səbəb məhz ağrılı xatirələrdir. ağrılı hisslər, yalnız onların təkrar obrazlı reproduksiyasından sonra keçə bilər, şəraiti, hərəkət vaxtını və vəziyyəti təmsil edən, mümkün qədər ətraflı şəkildə yerinə yetirilir. Xatirələr mütləq avtogen immersion vəziyyətində asanlaşdırılan verbalizasiya ilə müşayiət olunmalıdır. Əgər şifahi ifadə zamanı xəstə ağlamağa başlayırsa, həkim onun sözünü kəsməməli və təsəlli yoluna müraciət etməlidir. Ağrılı xatirələrə cavab vermək onların zərərsizləşdirilməsinə gətirib çıxarır və xəstənin vəziyyətini yaxşılaşdırır.

Hal-hazırda var çoxlu sayda Schulz texnikasının modifikasiyası. Onlardan yalnız bir neçəsinə qısaca nəzər salaq.

Kleinsorge modifikasiyası - Käümbies. 1965-ci ildə H. Kleinsorge və G. Klumbies tərəfindən "İstirahət texnikası" monoqrafiyası rus dilinə tərcümə edilmişdir ki, bu da "istiqamətləndirilmiş orqan təlimi" texnikasının əsas müddəalarını müəyyən edir.

Klassik Schulz metodundan fərqli olaraq, müəlliflər sindromoloji yönümlü, yüksək ixtisaslaşdırılmış təlim komplekslərinə böyük əhəmiyyət verirlər. Müəlliflər komplekslərin aşağıdakı qruplarını müəyyən edirlər.

"İstirahət" (Şultsa görə ilk standart AT-1 məşqinə uyğundur). Komplekslər qrupu "bədən dincliyinə" nail olmaq məqsədi daşıyır. Jacobson mütərəqqi istirahət texnikasından istifadə olunur. Göstərişlər: emosional pozğunluqlar, yuxu pozğunluqları.

"Gəmilər". Obrazlı təsvirlər istilik hissinə diqqət yetirir. Göstərişlər: periferik qan dövranı pozğunluqları, arterial hipertenziya.

"Ürək". Məşq edərkən, istilik hissi məqsədyönlü şəkildə sol əldə, sonra isə ürək bölgəsində oyanır. Özünü hipnozun aşağıdakı variantı mümkündür: "Ürəyim sakit və bərabər döyünür. Ürəyimi çətinliklə hiss edirəm, sol əlimdən sinəmin sol yarısına xoş istilik axır. Sol əlimin damarları genişlənir. İstilik keçir. ürəyim.Ürəyim tam müstəqil, tam sakit işləyir”. Göstərişlər: angina pektorisi, funksional neyrojenik aritmiya.

"Ağciyərlər". Təlim ilk növbədə ritmik nəfəs almağa yönəldilmişdir. Bu, inhalyasiya fazalarının və ekshalasiyada fasilələrin vaxt intervallarını zehni olaraq hesablamaqla təmin edilir.

Müəlliflər öz-özünə hipnozun aşağıdakı formulunu tövsiyə edirlər: "Mən tamamilə sakitəm, tamamilə sakitəm. Hava asanlıqla və sərbəst axır, sərin və təravətləndirici hava. Mən tam sakit, mənim iştirakım olmadan, kortəbii nəfəs alıram. Hava o qədər gözəl, sərbəst, sərbəst, asanlıqla. Mən tamamilə sakitəm. Tamamilə sakitəm."

Göstərişlər: bronxial astma, xroniki pnevmoniya, psixogen tənəffüs ritminin pozulması.

"Mədə". Qarın boşluğunun müəyyən orqanlarında - mədə, qaraciyər, bağırsaqlar sahəsində könüllü öz-özünə istilik təklifi. Məşqdən əvvəl xəstəyə qarın boşluğundakı orqanların anatomik yerini ətraflı izah etmək lazımdır.

Göstərişlər: xroniki qastrit və hepatit, spastik kolit, öd kisəsi diskinezi və s.

"Baş". Məşq Schultz-a görə 6-cı standart məşqin modifikasiyasıdır. Özünü hipnozun düsturu bir qədər də genişləndirilə bilər: “Mən tamamilə sakitəm - Başım sərbəst və yüngüldür - Alnım xoş sərindir. Bütün başımı bürüyən sərinliyi hiss edirəm... Başım yüngülləşir... Düşünürəm. asanlıqla... Hər fikrə diqqətimi cəmləyə bilirəm...” Bəzən alın nahiyəsində sərinlik hissi baş ağrıları və başgicəllənmə ilə daha da güclənir. Bu hallarda müəlliflər alnındakı istiliklə özünü hipnoz etməyi məsləhət görürlər.

Göstərişlər: beyin dövranının vazomotor pozğunluqları, miqren, Meniere sindromu.

Mirovskiyə görə psixotonik məşq - Şoqam.Bir qayda olaraq, autogenik məşq istirahətə, sakitləşdirməyə və nəticədə sakitləşdirici təsirə yönəldilmişdir.

K. İ. Mirovski və A. N. Şoqamın metodu əks, stimullaşdırıcı təsir üçün nəzərdə tutulmuşdur. Təlim bilavasitə xüsusi səfərbərlik (aktivləşdirici) məşqlərlə başlayır. Təlimin istirahət mərhələsi kəskin şəkildə azaldılır və ya tamamilə aradan qaldırılır. Müəlliflər təxminən aşağıdakı məzmunlu özünühipnoz formullarını təklif edirlər: "Yüngül üşümə çiyinləri və arxanı xoş, təravətləndirici duş kimi əhatə edir. Bütün əzələlər elastik olur. Mən polad yay kimiyəm. Hər şey döyüşə hazırdır!" Belə səfərbəredici formuldan əvvəl sülh düsturu gəlir: "Mən tamamilə sakitəm. Heç nə və heç kim diqqətimi yayındırmır. Mən tamamilə sakitəm".

Göstərişlər: asteniyanın hipostenik forması, arterial hipotenziya.

Tonik məşqlərin avtogen məşq metoduna daxil edilməsi onun idman praktikasında (N.V. Alekseev, A.T. Filatov), ​​istehsalatda (A.S. Romen, L.P. Qrimak, X.İ. Əliyev, N.A. Laişa) istifadəsi üçün əsas olmuşdur.

"Psixo-əzələ təlimi", "psixogen özünütənzimləmə" (PSR), "psixotənzimləmə təlimi" (PRT), "psixofiziki təlim" (PFT), "emosional-iradi təlim" (EVP), "psixosomatik gimnastika" (PSG) kimi anlayışlar ) meydana çıxdı.) və s.

A.V. Alekseyevə (1979) görə psixo-əzələ təlimi (PMT).

PMT aşağıdakı elementlərə əsaslanır:

İstirahət etmək bacarığı;

Öz-özünə hipnoz formullarının məzmununu maksimum təxəyyül gücü ilə, lakin gərginləşdirmədən mümkün qədər canlı təsəvvür etmək bacarığı;

seçilmiş obyektə diqqəti saxlamaq bacarığı;

Lazımi şifahi düsturlarla özünə təsir etmək bacarığı.

Təlim heterotreyinq formasında həyata keçirilir. Daha tez-tez idman praktikasında istifadə olunur.

Birincisi, ardıcıl rahatlama əldə edilir müxtəlif qruplar qollardan başlayaraq əzələlər. Nəfəs aldığınız zaman əzələlər yavaş-yavaş gərginləşir. Bunun ardınca nəfəsinizin tutulması gəlir, bu müddət ərzində əzələ gərginliyi keçirilib. Nəfəs aldığınız zaman əzələlər tez rahatlaşır. Bu məşq şifahi düsturla müşayiət olunur: “Əllərim... (nəfəs alıram)... rahatla (nəfəs alıram), əllərim... (nəfəs alıram)... isinir (nəfəs verirəm).”

Beləliklə, artıq ilk dərsdə əzələlərin gevşetilməsi ilə bağlı məşq istilik hissi yaratmaq təlimi ilə birləşdirilir.

Qollar üçün məşqi mənimsədikdən sonra təlimçi üz, boyun, ayaq və gövdənin əzələlərinə keçir.

Növbəti məşq bütün bədənin ümumi istirahətini məşq etməkdir. Öz-özünə hipnoz düsturu: “Mən... (nəfəs alıram)... rahatlaşıram və sakitləşirəm (nəfəs verirəm).”

Dərslər "dərin dinclik vəziyyəti", "bütün bədənim istirahət edir", "istirahət etdim və sakitləşdim", "özümü yaxşı hiss edirəm" düsturları ilə bitir. Məşqin əsas məqsədi "nəzarət olunan yuxululuq vəziyyətinə daxil olmaq" və eyni zamanda diqqəti müəyyən bir sensasiyaya cəmləmək bacarığını inkişaf etdirməkdir.

İlkin PMT məşqlərini (birinci mərhələ) mənimsədikdən sonra idmançılar yarışqabağı həyəcan hissini, zədə nəticəsində yaranan ağrı hisslərini aradan qaldırmağa yönəlmiş özünü hipnoz üsullarını mənimsəyir, lazımi vaxtda avtomatik aktivləşdirmə, tonlama və səfərbərlik üsullarını öyrənirlər. onların zehni və fiziki imkanları.

Qarşıdan gələn yarışlara hazırlıq zamanı məcazi təsvirlərdən istifadə olunur:

- "döyüş" hazırlığı;

Məşqin mükəmməl icrası;

Tamaşanın uğurlu olduğu vəziyyətlər.

Oxşar məşqlər işdə və ekstremal şəraitdə psixogen özünütənzimləmə üçün istifadə olunur (A. A. Romen, 1986; X. M. Əliyev, 1990; N. A. Laisha, 1990 və s.).

Autogenik təlim və biofeedback.

Avtogen təlim və biofeedbackin (BFE) birgə istifadəsi psixoterapiyada perspektivli sahələrdən biridir, bunu çoxlu sayda iş sübut edir. Son illərdə(Lobzin, Reshetnikov, 1986; Surwit və b., 1982; Lacroiz, 1983 və s.). AT-nin biofeedback ilə birləşməsi psixosomatik xəstəliklərin müalicəsində xüsusilə təsirlidir.

Hər hansı bir emosional vəziyyət və ya psixi gərginlik bədənin vegetativ-visseral funksiyalarının göstəricilərindəki dəyişikliklərdə özünü göstərir. Həyəcan, qorxu, narahatlıq nəbzin sürətlənməsi, qan təzyiqinin artması, bədən istiliyinin dəyişməsi, zolaqlı əzələlərdə gərginlik ilə müşayiət olunur. Yorğunluq və asteniya adətən arterial hipoksemiya ilə müşayiət olunur; əsəbi zəiflik - tənəffüs ritminin pozulması və s.

Nevroz və ya psixogen depressiyadan əziyyət çəkən bir xəstə söhbətdə "ağrı nöqtəsi" adlanan yerə toxunduqda dərhal üzün, sinənin, hiperhidrozun və taxikardiyanın vazomotorlarının parlaq oyunu ortaya çıxır. Müəyyən emosional vəziyyətlərdə orqanizmin vegetativ-visseral funksiyalarının dəyişməsi faktı çoxdan məlumdur. Viseral və psixi funksiyaların bu asılılığı ciddi klinik və fizioloji tədqiqatların mövzusudur (yeri gəlmişkən, “yalan detektoru” bu asılılığa əsaslanır).

"Biogeri əlaqə" anlayışı yalnız vəziyyət haqqında məlumat verildiyi hallarda tətbiq edilir fizioloji funksiyalar bu fizioloji məlumatı yaradan eyni mövzu üçün.

Başqa sözlə, biz yalnız fizioloji ilə arasındakı əlaqəni öyrənməklə bioloji əks əlaqə haqqında danışa bilərik zehni funksiyalar eyni adamdan.

İncə dəyişiklikləri qeyd etməyi öyrənmək fizioloji proseslər və rəydən istifadə edərək, son nəticədə qeyri-iradi fizioloji prosesləri özünü idarə etməyi öyrənə bilərsiniz.

OBS ilə birlikdə autogenik təlim texnikası bu prinsipə əsaslanır,

Birinci mərhələ. Əsas AT-1 məşqləri sessiya zamanı fizioloji proseslərin dinamikasını əldə etmək və qeyd etmək üçün xüsusi avadanlıqdan istifadə etməklə öyrədilir. Bunun üçün oksigemoqraf, elektromioqraf, pnevmoqraf, arterial təzyiqi qeyd edən cihazlar, EKQ, EEQ və s. istifadə edilə bilər.Praktikada bu cihazlardan birinin istifadə edilməsi kifayətdir. Təcrübəmizdə biz eyni vaxtda bir lent üzərində oksihemoqrammanı, tənəffüsün tezliyini və dərinliyini, nəbz və qan təzyiqini qeyd etməyə imkan verən poliqrafdan istifadə etdik.

İkinci mərhələ. Cihazlardan alınan məlumatların nəzarəti altında siqnalın dəyişdirilməsinə daimi keçid həyata keçirilir rəy öz hisslərimlə xəstə. Məsələn, qan təzyiqinin azalması, nəbzin və tənəffüsün azalması müəyyən bir mövzu üçün sırf fərdi olan bir növ sensasiya ilə müşayiət olunur. Sonra, autogenik məşq prosesində, yalnız bu hissin özünü hipnozu ilə, qan təzyiqinin azalmasına, ürək dərəcəsinin və tənəffüsün azalmasına nail ola bilərsiniz. EEG-ni təhlil edərkən müxtəlif duyğu çalarlarının daha mürəkkəb birləşmələri yarana bilər.

Üçüncü mərhələ. Özünütənzimləmə üsulları öyrənilir. Cihazların istifadəsi yalnız nəzarət ölçmələri ilə məhdudlaşır.

Dördüncü mərhələ. Özünü tənzimləmənin terapevtik üsulları yalnız öz hisslərinin nəzarəti altında həyata keçirilir.

OBS-nin birgə istifadəsi və terapevtik üsullar, öz-özünə hipnoza əsaslanan, şübhəsiz ki, perspektivlidir və əlavə tədqiqata ehtiyacı var.

EMİL KUE

Ön söz

Şüurlu və şüursuz "mən"

İradə və təxəyyül

Təklif və özünü hipnoz

Öz-özünə təklifdən istifadə

Şüurlu özünü hipnozdan istifadə etməyi necə öyrənmək olar?

Təklifin dərman məqsədləri üçün istifadəsi

Şüurlu özünü hipnozdan praktiki olaraq necə istifadə etmək olar?

Metodun üstünlükləri

Təklif necə işləyir?

Psixi xəstəlik və anadangəlmə və ya qazanılmış əxlaqi qüsurlar zamanı təklif üsulundan istifadə.

Bir neçə müalicə halları

Nəticə

Özünü hipnozla nə əldə edilir?

Müşahidələr

E. Coueyə ünvanlanmış məktublardan çıxarışlar

Emile Coue-nin fikirləri və dedikləri

Tələbələr və izləyicilər üçün məsləhət və təlimatlar

Emile Coue ilə "sessiyalar" da

Hər şey haqqında hər şey!

Möcüzə bizim içimizdədir

Uşaqların tərbiyəsi necə olmalıdır?

EMİL KUE

Şüurlu

ÖZÜNÜ TƏKLİF

NECƏ YOL

ÖZÜZÜNÜZÜZÜZƏ HAKİMİYYƏT ETMƏK

fransız dilindən və ön söz

Mich. Kaddish

E. Coue tərəfindən nəşr olunan "Şüurlu özünü hipnoz özünü mənimsəməyin bir yolu kimi", Berlin, 1932-ci il.

Ön söz 1

Şüurlu və şüursuz “Mən”8

İradə və təxəyyül 9

Təklif və özünü hipnoz12

Şüurlu özünü hipnozdan istifadə etməyi necə öyrənmək olar?16

Təklifin dərman məqsədləri üçün istifadəsi19

Şüurlu özünühipnozdan praktiki olaraq necə istifadə etmək olar?22

Metodun üstünlükləri23

Təklif necə işləyir?25

Psixi xəstəlik və anadangəlmə və ya qazanılmış əxlaqi qüsurlar zamanı təklif üsulundan istifadə.26.

Bir neçə müalicə halları28

Nəticə 32

Özünühipnozla nə əldə edilir?32

E. Coueyə ünvanlanmış məktublardan çıxarışlar37

Emile Couenin fikirləri və dedikləri49

Tələbələr və izləyicilər üçün məsləhət və göstərişlər55

Emil Coue ilə “sessiyalar”da58

Emil Kuenin 1918-ci ilin oktyabrında Parisdə qalmasına dair qeydlər66

Hər şey haqqında hər şey!68

Möcüzə içimizdədir72

Uşaqların tərbiyəsi necə olmalıdır?76

Ön söz

Bu və ya digər yeni tendensiyanın, kəşfin və ya ixtiranın payına düşən geniş populyarlıq həmişə böyük təhlükə ilə doludur. Əhalinin geniş təbəqələrinin ən qalın təbəqəsinə nüfuz edən yeni bir sözün perspektivi nə qədər cazibədar olsa da, yeni bir düşüncə fəthini bir və hamının, ümumiyyətlə, demək olar ki, malı etmək nə qədər böyük və layiqli vəzifə olsa da. istisnasız olaraq, hallarda, bu arzu olunan populyarlaşma yolu qaçılmaz olaraq əlaqələndirilir vulqarlaşdırma,“yeni sözün” təhrifi və təhrifi ilə.

Emil Kuenin özünü hipnoz üsulu bu aqibətdən xilas olmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Onun geniş yayılmasına bir sıra səbəblər təsir etdi: həddindən artıq əlçatanlıq və istifadə rahatlığı, onun haqlı olaraq fəxr edə biləcəyi bir çox uğurlu nəticələri və nəhayət, ideyaya xidmət etməkdə nadir fanatizmin birləşdirildiyi Coue-nin şəxsi cazibəsi. tam fədakarlıq və ən böyük təvazökarlıq.

Lakin uğur istər-istəməz hobbi, bir növ “dəb” yaratdı. Yeni metodun mahiyyətini tamamilə ört-basdır edən və nəticədə - təhrif edilmiş təfsir və yanlış tətbiq sayəsində - ona olan inamı sarsıdan təhriflər bununla qırılmaz şəkildə əlaqələndirilirdi. Düzdür, buna görə də Prof. Couenin davamçısı və onun elmi tərcüməçisi olan C. Boduin kitabının ön sözündə “La psychologie de la suggestion et de l”autosuggestion” deyir: “Metodun orta dərəcədə fanatik olmayan tərəfdarları onun ən pis düşmənləridir. yeni metodu ciddi adamların gözündə nüfuzdan salan ən absurd şişirtmələrə”.

Bu kədərli hadisə ilə hər cür mübarizə aparılmalıdır. Şübhəsiz ki, metodun əsl mahiyyətinin izahı, onun rolu və əhəmiyyəti və düzgün tətbiqi bu və ya digər şəkildə onun faydalı təsirlərinin şahidi olmuş bütün şəxslərin əsas vəzifəsi olmalıdır.

Bununla bağlı ilk qınaq elmi təbabətin nümayəndələrinə, həkimlərə göndərilməlidir. "Mən tez-tez əmin olmuşam" deyir prof. Baudouin, "yeni metoda ən şiddətli hücumlar, Couenin öz kitabı ilə yanaşı, mənim əsərlərimlə tanış olmaq üçün belə çətinlik çəkməyən alimlərdən gəlir." Metodun mövcud, vulqarlaşdırılmış ideyasını rəhbər tutaraq, həkimlər çox vaxt onu cadu kimi laqeydliklə rədd edirlər və ya ən yaxşı halda zərərli və təhlükəli bir şey kimi ona qarşı xəbərdarlıq edirlər.

Coue metodunun cadugərlik və digər tibbi şarlatanlıq ilə ortaq nöqtəsi yoxdur. Tamamilə elmi təbabətin qəbul etdiyi “şüursuz” (yaxud şüuraltı) doktrinasına əsaslanaraq, özünü hipnoz metodu Prof. Boduinin nəzəri əsaslandırması, təbii ki, müəyyən etirazlara, bu və ya digər ciddi tənqidə səbəb ola bilər, - o, sonrakı elmi iş dövründə müəyyən dəyişikliklərə və əlavələrə məruz qala bilər, - amma hər halda, metodun özü belə, - bu baxımdan. problemin cəsarətli formalaşdırılması baxımından və danılmaz faydalı nəticələr baxımından ən yaxın diqqət və ciddi araşdırmaya layiqdir.

Metodun istifadəsi ilə bağlı xəyali zərər və təhlükəyə gəlincə, bu məsələ ilə bağlı bütün hücumlar yalnız bir şeyə endirildi və azaldılır: özünü hipnoz üsulu, ağrılı simptomları aradan qaldıra bilmək, ağrılı simptomları aradan qaldırmaq bacarığı. xüsusi xəstəlik, guya xəstə insanı sistematik müalicə ehtiyacından yayındırır və onu həkimin təsirindən uzaqlaşdırır. Metodun təsir sərhədləri məsələsinə varmadan, buradan çıxarılan nəticəni kəskin və qəti şəkildə təkzib etmək lazımdır. Nə metodun yaradıcısının özü, nə də sıralarında bir neçə görkəmli və məşhur həkim olan çoxsaylı ardıcılları elmi təbabətə hörməti heç vaxt sarsıtmamış, özünü hipnoz metoduna qarşı qoymamış və “oğurlamamışdır. uzaqda”

həkimdən xəstə. Əksinə, Emile Coue tərəfindən təklif olunan kitabda və onun tələbələrinin və dostlarının bütün əsərlərində və nəhayət, metodun qavranılması üçün kütləvi və fərdi hazırlığın bütün sessiyalarında şərti formalara ehtiyacın müddəaları. tibbi müalicə hər yerdə ön plandadır. Bu fikir xəstələrə israrla və başa düşülən şəkildə təqdim olunur: “əgər siz hələ həkimə getməmisinizsə, ona daha tez gedin; Əgər artıq müalicə olunursunuzsa, müalicəni həmişəki kimi davam etdirin”. Öz-özünə hipnoz metodu yeganə müalicə üsulu kimi sınaqdan keçirilə bilər və o zaman sınaqdan keçirilməlidir ki, tibb ya xəstəliklə mübarizədə aciz qalsın, ya da özü xəstəni şüurlu şəkildə anlayıb bu yola yönəltdi. psixogen mənşəli var, psixikaya aktiv və birbaşa təsirlə mübarizə aparmaq daha məqsədəuyğundur. Bütün digər hallarda yeni metodun layiqli və məsuliyyətli vəzifəsi ənənəvi müalicə formalarına zəruri, effektiv dəstək olmaqdır.

Ona görə də təbiidir ki, öz-özünə hipnoz metodunun gələcəyini, fikrimizcə, onun gələcək nəzəri inkişafı və praktiki həkimlərin ciddi, vicdanlı və düşünülmüş münasibəti müəyyən edəcəkdir.

***

Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitabı dolğun elmi araşdırma hesab etmək olmaz. Metodun nəzəri inkişafı, artıq qeyd edildiyi kimi, Prof. Boduin.

Emile Coue-nin kitabının məqsədləri tamam başqadır. Eyni digər vəzifələr onun bütün həyatını və bütün səmərəli fəaliyyətini müəyyənləşdirir.

Təbiətcə kreslo alimi olmayan, yalnız yetkinlik dövründə onu maraqlandıran problemə yaxınlaşan və uzun müşahidələrdən sonra öz metodunu “konstruksiya edən” Kou əvvəldən bütün gücünü onun praktiki tətbiqinə sərf etdi. Yorulmadan, gündən-günə, ildən-ilə çalışaraq on minlərlə misallar verdi - və verməkdə də davam edir.

EMVƏL KUE

E. Coue tərəfindən nəşr olunan "Şüurlu özünü hipnoz özünü mənimsəməyin bir yolu kimi", Berlin, 1932-ci il.

Ön söz 1

Şüurlu və şüursuz “Mən”8

İradə və təxəyyül 9

Təklif və özünü hipnoz12

Şüurlu özünü hipnozdan istifadə etməyi necə öyrənmək olar?16

Təklifin dərman məqsədləri üçün istifadəsi19

Şüurlu özünühipnozdan praktiki olaraq necə istifadə etmək olar?22

Metodun üstünlükləri23

Təklif necə işləyir?25

Psixi xəstəlik və anadangəlmə və ya qazanılmış əxlaqi qüsurlar zamanı təklif üsulundan istifadə.26.

Bir neçə müalicə halları28

Nəticə 32

Özünühipnozla nə əldə edilir?32

E. Coueyə ünvanlanmış məktublardan çıxarışlar37

Emile Couenin fikirləri və dedikləri49

Tələbələr və izləyicilər üçün məsləhət və göstərişlər55

Emil Coue ilə “sessiyalar”da58

Emil Kuenin 1918-ci ilin oktyabrında Parisdə qalmasına dair qeydlər66

Hər şey haqqında hər şey!68

Möcüzə içimizdədir72

Uşaqların tərbiyəsi necə olmalıdır?76

Ön söz

Bu və ya digər yeni tendensiyanın, kəşfin və ya ixtiranın payına düşən geniş populyarlıq həmişə böyük təhlükə ilə doludur. Əhalinin geniş təbəqələrinin ən qalın təbəqəsinə nüfuz edən yeni bir sözün perspektivi nə qədər cazibədar olsa da, yeni bir düşüncə fəthini bir və hamının, ümumiyyətlə, demək olar ki, malı etmək nə qədər böyük və layiqli vəzifə olsa da. istisnasız olaraq, hallarda, bu arzu olunan populyarlaşma yolu qaçılmaz olaraq əlaqələndirilir vulqarlaşdırma,“yeni sözün” təhrifi və təhrifi ilə.

Emil Kuenin özünü hipnoz üsulu bu aqibətdən xilas olmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Onun geniş yayılmasına bir sıra səbəblər təsir etdi: həddindən artıq əlçatanlıq və istifadə rahatlığı, onun haqlı olaraq fəxr edə biləcəyi bir çox uğurlu nəticələri və nəhayət, ideyaya xidmət etməkdə nadir fanatizmin birləşdirildiyi Coue-nin şəxsi cazibəsi. tam fədakarlıq və ən böyük təvazökarlıq.

Lakin uğur istər-istəməz hobbi, bir növ “dəb” yaratdı. Yeni metodun mahiyyətini tamamilə ört-basdır edən və nəticədə - təhrif edilmiş təfsir və yanlış tətbiq sayəsində - ona olan inamı sarsıdan təhriflər bununla qırılmaz şəkildə əlaqələndirilirdi. Düzdür, buna görə də Prof. Couenin davamçısı və onun elmi tərcüməçisi olan C. Boduin kitabının ön sözündə “La psychologie de la suggestion et de l”autosuggestion” deyir: “Metodun orta dərəcədə fanatik olmayan tərəfdarları onun ən pis düşmənləridir. yeni metodu ciddi adamların gözündə nüfuzdan salan ən absurd şişirtmələrə”.

Bu kədərli hadisə ilə hər cür mübarizə aparılmalıdır. Şübhəsiz ki, metodun əsl mahiyyətinin izahı, onun rolu və əhəmiyyəti və düzgün tətbiqi bu və ya digər şəkildə onun faydalı təsirlərinin şahidi olmuş bütün şəxslərin əsas vəzifəsi olmalıdır.

Bununla bağlı ilk qınaq elmi təbabətin nümayəndələrinə, həkimlərə göndərilməlidir. "Mən tez-tez əmin olmuşam" deyir prof. Baudouin, "yeni metoda ən şiddətli hücumlar, Couenin öz kitabı ilə yanaşı, mənim əsərlərimlə tanış olmaq üçün belə çətinlik çəkməyən alimlərdən gəlir." Metodun mövcud, vulqarlaşdırılmış ideyasını rəhbər tutaraq, həkimlər çox vaxt onu cadu kimi laqeydliklə rədd edirlər və ya ən yaxşı halda zərərli və təhlükəli bir şey kimi ona qarşı xəbərdarlıq edirlər.

Coue metodunun cadugərlik və digər tibbi şarlatanlıq ilə ortaq nöqtəsi yoxdur. Tamamilə elmi təbabətin qəbul etdiyi “şüursuz” (yaxud şüuraltı) doktrinasına əsaslanaraq, özünü hipnoz metodu Prof. Boduinin nəzəri əsaslandırması, təbii ki, müəyyən etirazlara, bu və ya digər ciddi tənqidə səbəb ola bilər, - o, sonrakı elmi iş dövründə müəyyən dəyişikliklərə və əlavələrə məruz qala bilər, - amma hər halda, metodun özü belə, - bu baxımdan. problemin cəsarətli formalaşdırılması baxımından və danılmaz faydalı nəticələr baxımından ən yaxın diqqət və ciddi araşdırmaya layiqdir.

Metodun istifadəsi ilə bağlı xəyali zərər və təhlükəyə gəlincə, bu məsələ ilə bağlı bütün hücumlar yalnız bir şeyə endirildi və azaldılır: özünü hipnoz üsulu, ağrılı simptomları aradan qaldıra bilmək, ağrılı simptomları aradan qaldırmaq bacarığı. xüsusi xəstəlik, guya xəstə insanı sistematik müalicə ehtiyacından yayındırır və onu həkimin təsirindən uzaqlaşdırır. Metodun təsir sərhədləri məsələsinə varmadan, buradan çıxarılan nəticəni kəskin və qəti şəkildə təkzib etmək lazımdır. Nə metodun yaradıcısının özü, nə də sıralarında bir neçə görkəmli və məşhur həkim olan çoxsaylı ardıcılları elmi təbabətə hörməti heç vaxt sarsıtmamış, özünü hipnoz metoduna qarşı qoymamış və “oğurlamamışdır. uzaqda”

həkimdən xəstə. Əksinə, Emile Coue tərəfindən təklif olunan kitabda və onun tələbələrinin və dostlarının bütün əsərlərində və nəhayət, metodun qavranılması üçün kütləvi və fərdi hazırlığın bütün sessiyalarında şərti formalara ehtiyacın müddəaları. tibbi müalicə hər yerdə ön plandadır. Bu fikir xəstələrə israrla və başa düşülən şəkildə təqdim olunur: “əgər siz hələ həkimə getməmisinizsə, ona daha tez gedin; Əgər artıq müalicə olunursunuzsa, müalicəni həmişəki kimi davam etdirin”. Öz-özünə hipnoz metodu yeganə müalicə üsulu kimi sınaqdan keçirilə bilər və o zaman sınaqdan keçirilməlidir ki, tibb ya xəstəliklə mübarizədə aciz qalsın, ya da özü xəstəni şüurlu şəkildə anlayıb bu yola yönəltdi. psixogen mənşəli var, psixikaya aktiv və birbaşa təsirlə mübarizə aparmaq daha məqsədəuyğundur. Bütün digər hallarda yeni metodun layiqli və məsuliyyətli vəzifəsi ənənəvi müalicə formalarına zəruri, effektiv dəstək olmaqdır.

Ona görə də təbiidir ki, öz-özünə hipnoz metodunun gələcəyini, fikrimizcə, onun gələcək nəzəri inkişafı və praktiki həkimlərin ciddi, vicdanlı və düşünülmüş münasibəti müəyyən edəcəkdir.

Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitabı dolğun elmi araşdırma hesab etmək olmaz. Metodun nəzəri inkişafı, artıq qeyd edildiyi kimi, Prof. Boduin.

Emile Coue-nin kitabının məqsədləri tamam başqadır. Eyni digər vəzifələr onun bütün həyatını və bütün səmərəli fəaliyyətini müəyyənləşdirir.

Təbiətcə kreslo alimi olmayan, yalnız yetkinlik dövründə onu maraqlandıran problemə yaxınlaşan və uzun müşahidələrdən sonra öz metodunu “konstruksiya edən” Kou əvvəldən bütün gücünü onun praktiki tətbiqinə sərf etdi. Yorulmadan, gündən-günə, ildən-ilə çalışaraq on minlərlə misallar verdi - və verməkdə də davam edir.

yüksək sübut praktik yeni metodun dəyəri.

Onun məqsədi hamıya kömək etməkdir. Yaşamağa tələsir. Onlarla, yüzlərlə əziyyət çəkənlər səhərdən onu gözləyirlər. Bilir, əmindir ki, onlara özünü hipnoz metodundan istifadə etməyi öyrətməklə, onlara kömək edəcək. Onun nəzəri işə, metodu dərinləşdirməyə vaxtı yoxdur və ola da bilməz. O, insanlara, canlı səbəbə, qonşusuna məhəbbətə aiddir və Fransada onun “insanlığın dostu” adını qazanması heç də səbəbsiz deyil.

Couenin işi 25 ilə yaxın fasiləsiz davam edir. Lakin onun başlanğıcı daha erkən dövrə təsadüf edir: keçən əsrin 80-ci illərində o, Nensi yaxınlığındakı kiçik bir şəhərdən olan təvazökar əczaçı məşhur fransız alimlərinin, prof. Libeau və Bernheim, "elmi hipnozun" qurucuları. Hipnotik müalicənin praktiki nöqsanlarını görən, çoxsaylı xəstələrin sağlamlıq vəziyyətini diqqətlə izləyən Coue, öz metodunu yaratmağı düşündü. Xəstənin psixikasını hipnozistin təsirinə tabe etmək prinsipi əvəzinə, o, bunu əvvəldən xəstənin təşəbbüsünün inkişafına əsaslandırdı. Xüsusi və dar praktik tətbiqi terapevtik formasından hipnotik təklifdən, Coue beləliklə, onun fikrincə, həqiqətən güclü, həqiqətən universal insan zehni qabiliyyəti olan özünü hipnoza keçdi. Metodun inkişafının növbəti mərhələsi şüurlu iradə ilə təxəyyül arasında əlaqənin qurulması idi. Bu sual sonrakı səhifələrdə ətraflı və aydın şəkildə təqdim olunur. Burada sadəcə qeyd etmək kifayətdir ki, bu prinsip Freyd, Breuer və başqalarının məktəbi tərəfindən qurulmuş şüuraltı doktrinasını ardıcıl olaraq inkişaf etdirmək cəhdini əks etdirir.

Uzun müddət - 15 ildən çox - Coue yeni metodunu tətbiq etməyə cəsarət etmədi. Bu əsrin əvvəllərinə təsadüf edən ilk praktik cəhdlər onun fərziyyələrini tam təsdiqlədi. Əvvəlcə ehtiyatla və cəsarətlə - yaxın dostlar və qohumlar arasında - sonra xəstələrinin dairəsini getdikcə genişləndirən Coue, müharibənin əvvəlində artıq geniş auditoriyaya sahib idi. Müharibə onun işini dayandırmadı, təbii ki, onun əhatə dairəsini daraltdı. Bununla belə, Alman silahlarının atəşi altında olsa da, Nensidə fəal və fədakar köməyini davam etdirdi.