De tre store helliges kirke, midt i ingenting. Ikon "De tre helliges katedral"

Templet i de tre økumeniske hierarkers navn Basil den Store, Gregory theologen og John Chrysostom er placeret i et af de smukkeste hjørner af Den Hvide By, på Kulishki. Det blev bygget i 1674 på bekostning af sognebørn. Adresse: Moskva, Maly Trekhsvyatitelsky-bane, 4/6.

Der er kun tre templer i byen, der ligger midt i ingenting, og de ligger ikke langt fra hinanden. "Kulishki" (mere korrekt kulizhki) - gammel russisk ord, fortolket forskelligt af forskellige kilder. Blandt de mulige betydninger kan du finde et sumpet, sumpet sted og en skov efter fældning.

I oldtiden blev dette ord brugt til at beskrive den høje vandskelbakke mellem Moskva-floden og Yauza-floden. Rachka-floden, som nu krydsede bakken og nu er skjult i et rør, gav relieffet en særlig livlighed.

Bakkens skråninger var optaget af storhertugens haver, ved siden af ​​hvilke var suverænens stalde. I ryttergården blev der rejst en trækirke i Florus og Laurus navn - hellige martyrer, æret af folket som mæcener for heste. Historikere mener, at Frolovsky-porten i Kreml (senere Spassky-porten) fik sit navn fra dette tempel.

I begyndelsen af ​​det 15. århundrede blev der bygget en storhertugelig landbolig med St. Vladimir-kirken "i haven", og en forstadsbygård var placeret i nærheden af ​​staldene. En storbykirke i de tre økumeniske hierarkers navn blev tilføjet til Kirken Florus og Lavra.

I det 16. århundrede var den sydøstlige del af Den Hvide By aktivt befolket. Storhertugens ejendom blev flyttet til landsbyen Pokrovskoye. Kirkerne i de tidligere boliger blev til sognekirker, og der blev dannet kirkegårde ved dem. Et netværk af gader og stræder udviklede sig, som har overlevet den dag i dag. Klosteret grundlagt på Kulishki i navnet på Johannes Døberens fødsel gav navnet til bakken - Ivanovo Hill.

Blandt sognebørnene i Kirken af ​​de tre hellige i det 17. århundrede er håndværksmestre, fuldmægtige af suveræne ordener og repræsentanter for adelen kendt: Shuiskys, Akinfovs, Glebovs.

I 1670-1674 På bekostning af velhavende sognemedlemmer blev der bygget en ny to-etagers stenkirke med et arkitektonisk træk, der er sjældent for Moskva - og placerede et klokketårn på hjørnet. På nederste etage er der varme gange - Trekhsvyatitelsky fra syd og Florolavsky fra nord. På toppen var der et koldt sommertempel i navnet St. Livgivende Treenighed.

En høj enkuppel kirke kronede Ivanovskaya Hill. Dens facader var dekoreret med mønstrede platbånd og portaler, høje våbenhuse rejste sig til den øverste etage, og altrene i varme gange, der stod på række, sluttede med plovskærsdækkede kupler.

Hvide stenplader med inskriptioner over begravelser fra det 17. - tidlige 18. århundrede er blevet bevaret på templets vægge. Akinfovs, Vladykins, Payusovs og præst Philip er begravet her.

I anden halvdel af det 18. århundrede, blandt de velhavende sognebørn i nærheden af ​​de tre helliges kirke, boede grev Tolstoj, grev Osterman, prinserne Volkonsky, Melgunov, Lopukhin. Med deres midler blev kirken genopbygget i 1770'erne.

Året 1812 bragte mange katastrofer for indbyggerne i Ivanovskaya Gorka. I de tre helliges kirkes sogn nedbrændte 10 gårde. På selve templet var det kun taget, der blev beskadiget, men det blev plyndret, tronerne blev ødelagt, og de hellige antimensioner blev taget væk. De tre helliges kapel var det første, der blev genindviet i 1813, men på grund af sognets lille antal blev kirken tildelt Johannes Døberens Kirke, bevaret fra det nedlagte Ivanovo-kloster. Inventaret over kirkens ejendom i 1813 nævner et lokalt æret ikon, der står i Trekhsvyatitelsky-kapellet. Guds mor"Epiphany oches."

Den store russiske komponist Alexander Nikolaevich Scriabin blev døbt i de tre helliges tempel, F.I Tyutchevs søster blev døbt der, og hans spæde brors begravelse blev også holdt. I 1860, i Kirken af ​​de tre hellige på Kulishki, blev A. A. Karzinkin og S. N. Rybnikova gift, som blev prototyperne til Pukirevs maleri "Ulige ægteskab".

Templet gav sit navn til to baner - Bolshoy og Maly Trekhsvyatitelsky. Ved siden af ​​kirken lå ikke kun bybefolkningens palæer, men også Myasnitskaya politistation samt det berygtede Khitrov-marked med dets værelseshuse og bordeller. De tre helliges tempel tog sig af alle: respektable købmænd, politifolk fra politiafdelingen og "Khitrovaner", der havde mistet deres menneskelige udseende.

Efter 1917 blev Myasnitskaya politistation omdannet til et fængsel; koncentrationslejer. Bygningen af ​​De Tre Helliges Kirke med dens tykke mure var meget velegnet til fangevogterne som lager og værksteder. I 1927 begyndte administrationen af ​​Myasnitskaya-fængslet at kræve lukning af templet. Redskaber og ikoner blev fjernet fra den lukkede kirke og ikonostaserne blev demonteret. Således forsvandt det lokalt ærede ikon af Guds Moder "Epiphany of the Eyes".

I 1930'erne bygningen blev overført til NKVD. Efter tilføjelsen af ​​4. sal blev tempelbygningen omdannet til en fælleslejlighed. I 1960'erne Bygningen blev brugt til forskellige kontorers behov. Samtidig påbegyndte VOOPIiK sin restaurering. Siden 1987 har animationsstudiet "Pilot" været placeret i tempelbygningen.

I 1991 blev det dannet ortodokse samfund tempel, og i 1992 blev tempelbygningen returneret til den russisk-ortodokse kirke. Men efter dette tog det yderligere 4 år at finde en anden placering til animatorerne. I 1996 blev den første liturgi endelig holdt i kirken.

Kronikken om de tre helliges kirke på Kulishki har absorberet mange sider af Moskvas byhistorie fra oldtiden til i dag.

Der er kun tre templer i byen, der ligger midt i ingenting, og de ligger ikke langt fra hinanden.

Etymologien af ​​et så mærkeligt ord - "kulishki" - går tilbage til begrebet "kuliga" - dette er et skovområde, der er skåret ned til agerjord.

Hovedstadens nuværende distrikt var dengang meget smukt sted: i nærheden er floden Rachka, der krydser bakken; på bakkens skråninger er de storhertugelige haver; I nærheden er suverænens stalde. I ryttergården var der en trækirke til ære for de hellige martyrer Florus og Laurus, hestenes skytshelgener.

I begyndelsen af ​​det femtende århundrede var det her, der dukkede en storhertugelig forstadsbolig op, på hvis område et tempel blev opført i St. Vladimirs navn. En storbygård blev bygget ved siden af ​​de kongelige stalde, hvis huskirke blev opført som en forlængelse af den allerede stående Florolavra Kirke.

I det sekstende århundrede begyndte den hvide by, dens sydøstlige del, at blive aktivt befolket, og storhertugens ejendom måtte flyttes til landsbyen Pokrovskoye. Tidligere huskirker blev til sognekirker.

Blandt sognebørn i Kirken for den livgivende treenighed på Kulishki i det 17. århundrede var ikke kun lokale håndværkere og kontorister, men også repræsentanter for adelige familier: Akinfovs, Glebovs og Shuiskys.

I perioden fra 1670 til 1674 blev der bygget en ny Trefoldighedskirke. Midler blev stillet til rådighed af velhavende sognebørn.

Den nye to-etagers helligdom stod nu i sten. Klokketårnet blev installeret på hjørnet af bygningen, hvilket på det tidspunkt var en sjælden teknik i Moskva-arkitekturen. På nederste etage var der såkaldte varme kapeller med separate indgange - Trekhsvyatitelsky og Florolavsky. De øverste lokaler var optaget af et sommer- eller koldt tempel i den livgivende treenigheds navn. Facaderne var dekoreret med mønstrede platbånd, høje våbenhuse førte til overetagen, og varmegrænsens altre endte oprindeligt med kupler dækket med plovskær.

Med tiden blev kapellet i Florus og Laurus navn mere en hjemmekirke for Glebov-familien, der boede i Maly Trekhsvyatitelsky Lane, og hvis forfædre fortsatte med at tage sig af kirken selv efter dens afskaffelse som et familietempel.

Sognebørn i De Tre Helliges Kirke på Kulishkam var: berømte mennesker, ligesom grev Tolstoj, prins Volkonsky, familierne Melgunov og Lopukhin, grev Osterman. Det var med deres donationer, at helligdommen blev genopbygget i 70'erne af det attende århundrede.

Bygherrerne afmonterede det eksisterende teltklokketårn og hævede det med et nyt fra den vestlige side. Udsmykningen af ​​facaderne, der går tilbage til 1600-tallet, blev væltet, og der blev i firkanten gjort plads til en ekstra række vinduesåbninger. Efter alle forvandlingerne fik den ikoniske bygning et nyt look - klassisk.

Desværre gik de tragiske begivenheder i 1812 ikke forbi Trefoldighedskirken. Og hvis kun taget efter branden blev stærkt beskadiget, så hånede de franske soldater fuldstændigt interiøret: værdigenstande såvel som hellige antimensioner blev stjålet, troner blev ødelagt. Helligdommen blev først genindviet i 1813.

Krigen forårsagede også demografiske skader - De tre helliges kirkes sogn blev lille, og bygningen blev henført til Johannes Døberens kirke.

I 1815 rejste de resterende sognebørn endelig midler, hvormed de kunne restaurere begge kapeller - Florolavra og Trinity, som blev indviet i henholdsvis 1817 og 1818. Samtidig blev selve bygningen noget ombygget, og fik nu en empirestil indretning. Gården var omgivet af et metalhegn, som var fastgjort til stenpiller.

Nogle ændringer i udseende Den religiøse bygning blev tilføjet i 1858 og 1884.

I 1927 krævede administrationen af ​​fængslet, organiseret på stedet for den tidligere Myasnitskaya politistation, at helligdommen blev lukket for at bygge lagerbygninger til denne organisation i den. De underskrifter, der dengang blev indsamlet til forsvar for kirken, hjalp ikke – den var lukket. Ikonostasen blev hurtigt demonteret, ikonerne og redskaberne blev straks taget ud af bygningen. Selve De Tre Helliges Kirke blev halshugget, klokketårnsteltet blev revet ned.

I 30'erne af forrige århundrede blev et hospital bygget på templets område i Kulishki. Det var planlagt at indrette et kollegium for personalet i den religiøse bygning. Lægerne fandt dog et andet sted, og templet blev omdannet til en fælleslejlighed.

I 50'erne begyndte restaureringsarbejdet. Restaurator A.I. Okunev beslutter, hvis det er muligt, fuldstændigt at vende helligdommens oprindelige udseende tilbage: Klokketårnet, som oprindeligt stod på hjørnet af den hellige bygning, er ved at blive restaureret, og indretningen fra det 17. århundrede er ved at blive restaureret. Sandt nok husede kirken allerede i 1987 et animationsstudie.

Et af de unikke eksempler på gammel russisk kirkearkitektur er et monument fra det 17. århundrede ─ De tre helliges kirke på Kulishki (billeder er givet i artiklen), opført til ære for de fremragende teologer og forkyndere af kristendommen, Saints Basil the Fantastisk, John Chrysostom og Gregory the Theologian. Hans sogn, der ligger i det administrative distrikt Basmanny i hovedstaden, er en del af Epiphany-dekanatet i Moskva stift.

Princely Chambers på Kulishki

For elskere af antikken er ikke kun tempelkomplekset af interesse, men også territoriet ved sammenløbet af Moskva-floden og Yauza-floden, hvor det er placeret. Fra hovedstadens historie er det kendt, at dette område og bakken på det engang blev kaldt Kulishi eller Kulishki. For at forklare oprindelsen af ​​dette navn refererer lingvister normalt til et gammelt russisk ord, der er konsonant med det, som betegnede en del af skoven efter fældning.

Da dette område var beliggende nær den centrale del af byen, begyndte dets udvikling ret tidligt. Det er kendt, at der allerede i det 15. århundrede optrådte sommerresidensen for storhertugen af ​​Moskva Vasily I og huskirken, der blev opført med den, indviet til ære for døberen af ​​Rus, den hellige prins Vladimir. Det blev forgængeren for den nuværende St. Vladimirs kirke i Starosadsky Lane. Da suverænens stalde også var placeret der, blev der snart opført en kirke i navnet på de hellige Florus og Laurus, som af folket blev anset for at være hestes protektorer.

Første kirke af de tre hellige

Ifølge den tradition, der har udviklet sig siden Rus' dåb, har kirkehierarkerne altid holdt sig tæt på jordiske herskere. Så i de gamle tider anså Moskva Metropolitan det for godt at bygge sin residens nær det fyrstelige palads med en kirke, der blev opført på stedet for den nuværende kirke for de tre hellige på Kulishki og fik samme navn. Selvfølgelig var dørene til den fyrstelige og storbyhuskirken i disse år kun åbne for de højeste gejstlige og sekulære personer i staten.

på Ivanovskaya Hill

I det 16. århundrede ændrede billedet sig. storhertug Vasily III flyttede til nye palæer bygget til ham i landsbyen Rubtsovo-Pokrovskoye, og herskeren skyndte sig også dertil. Huskirkerne, de efterlod, blev sognekirker, tilgængelige for alle pilgrimme sociale lag, hvis tilstrømning i den periode var konstant stigende på grund af den aktive bosættelse af territoriet, som efter etableringen af ​​et kloster til ære for Johannes Døberen blev kendt som Ivanovo Hill.

Dokumenter, der er nået frem til os, viser, at De Tre Helliges Kirke blev bygget på Kulishki under kejser Alexei Mikhailovich mellem 1670 og 1674. Nødvendige midler Til dette formål blev de indsamlet takket være frivillige donationer fra sognebørn, som omfattede mange velhavende mennesker, såsom for eksempel repræsentanter for den højeste adel - prinserne Shuisky, Glebov og Akinfiev.

Skabelsen af ​​en ukendt arkitekt

Historien har ikke for eftertiden bevaret navnet på den arkitekt, der blev ophavsmand til projektet for denne bemærkelsesværdige og nyskabende struktur for sin tid, men der er tegninger og tegninger tilbage - beviser på hans kreative tanke. I den nederste etage af den rummelige to-etagers kirke blev der bygget varme (opvarmede om vinteren) kapeller ─ Florolavrsky og Trekhsvyatitelsky. Over dem lå den sommerlige, uopvarmede kirke for den hellige livgivende treenighed.

I modsætning til den gængse tradition opførte arkitekten klokketårnet ikke på bygningens midterlinje, men flyttede det til hjørnet. Den høje og slanke kirke for de tre hellige på Kulishki, hvis facader var dygtigt dekoreret med portaler og pladebånd, lignede en harmonisk afslutning af hele komplekset af bygninger placeret på Ivanovskaya Hill.

Genopbygning af templet i det næste århundrede

I anden halvdel af det 18. århundrede blev Ivanovskaya Gorkas område et af de mest prestigefyldte områder i Moskva og blev hovedsageligt beboet af repræsentanter for den højeste adel, som i høj grad bidrog til trivslen og velstanden for templerne, der blev opført der. Det er tilstrækkeligt at sige, at blandt sognebørn i De Tre Helliges Kirke (som De Tre Helliges Kirke begyndte at blive populært kendt) var der prinser Volkonsky, Lopukhin, Melgunov, Grev Tolstoy, Osterman og mange andre hoffolk.

Takket være disse eminente dignitærers generøsitet blev tempelbygningen i 1770'erne genopbygget og fik et klassisk udseende. Men for at opnå den ønskede effekt måtte bygherrerne ofre meget af det, der fik dets oprindelige udseende. Især det gamle teltklokketårn, der var placeret i hjørnedelen af ​​bygningen, blev nedtaget, og der blev bygget et nyt på den vestlige side, som var mere i tråd med tidsånden. Desuden blev facadernes stukudsmykning ødelagt og nye vinduer skåret ind i dem.

Ødelæggelse af templet i 1812

Begivenhederne i 1812 bragte utrolige katastrofer til de tre helliges kirke på Kulishki. I branden, der opslugte Moskva, blev mange omkringliggende paladser, palæer og hjem ødelagt almindelige mennesker. Og selv om skaderne på bygningen var ubetydelige - kun en lille del af taget blev brændt, blev alt i det nådesløst plyndret, og det, der ikke kunne tages ud, blev ødelagt. Således viste tronerne og de gamle antimensioner på dem sig at være uigenkaldeligt tabt - silkeplader med partikler af relikvier fra ortodokse helgener syet ind i dem.

Templets udseende i det 19. århundrede

Efter fordrivelsen af ​​angriberne blev De Tre Helliges Kirke indviet på ny, og nogle år senere, efter at have annonceret et abonnement blandt sognebørn, blev dens indre fuldstændig restaureret. Samtidig blev facaderne rekonstrueret, hvilket gav dem kendetegnene fra Empire-stilen, der var på mode på det tidspunkt. I løbet af de efterfølgende årtier af 1800-tallet blev tempelbygningen gentagne gange ombygget og renoveret, hvilket satte sit præg på dens udseende.

Ved midten af ​​århundredet havde udseendet af hele Ivanovskaya Hill ændret sig betydeligt. Fra et afsondret aristokratisk område blev det til en tæt befolket del af byen. Beboere i nærliggende gader har ændret sig tilsvarende. Hvis deres antal tidligere udelukkende omfattede repræsentanter for samfundets velhavende lag, var naboerne til Church of the Three Hierarks nu almindelige mennesker, blandt hvilke stamkunderne på det berygtede Khitrov-marked med dets utallige huler og flophuse skilte sig ud (foto ovenfor).

Lukning og ødelæggelse af templet

Statskuppet i 1917 var begyndelsen på talrige problemer, der ramte De Tre Helliges Kirke på Kulishki i Moskva. I løbet af de første ti år af det nye regime fortsatte han med at operere, men befandt sig i et meget mørkt miljø. Myasnitskaya-politistationen, der lå ved siden af, blev omdannet til et fængsel, og en koncentrationslejr blev oprettet inden for Ioannovsky-klosterets mure.

Endelig, i 1927, krævede fængselsadministrationen lukning af templet, og på trods af protester fra sognebørn indstillede det sine aktiviteter. Al indretning og enhver historisk og kunstnerisk værdi blev taget væk og forsvandt sporløst. Blandt dem var det unikke 1500-tals ikon af Guds Moder "Epifany of the Eyes", som var højt æret og overlevede Napoleons invasion.

I sovjetisk periode Tempelbygningen, blottet for en kuppel og klokketårn, blev brugt til forskellige bybehov. På et tidspunkt husede det et NKVD-hospital, derefter blev det erstattet af et herberg, som gav plads til et lager, som senere blev erstattet af forskellige kontorer. Endelig, i 1987, blev animationsstudiet "Pilot" dens lejer.

Genoplivning af en vanhelliget helligdom

De tre helliges kirke på Kulishki (adresse: Moskva, Maly Trekhsvyatitelsky-bane, 4/6) blev returneret til den russiske ejendomsret ortodokse kirke i juni 1992, men stadig indenfor fire år det husede stadig animatorer, som på det tidspunkt ikke havde andre lokaler. Den første liturgi blev således først fejret i 1996. Denne betydningsfulde begivenhed fandt sted i den øvre kirke og var tidsbestemt til at falde sammen med den 6. juli, dagen for fejringen af ​​Vladimir-ikonet for Guds Moder.

For at genoptage almindelige gudstjenester, lange år brugt til økonomiske behov og vansiret af talrige rekonstruktioner, var det nødvendigt at genoprette den til sin rette form. Dette krævede meget tid og store investeringer, som blev opnået takket være hjælp fra en række offentlige myndigheder og private organisationer. Frivillige donationer fra muskovitter, der ønskede at hjælpe med at genoprette de tre helliges kirke på Kulishki, spillede også en væsentlig rolle i dette.

Tidsplan for tjenester

I 2003 var det endelig muligt at udføre den første gudstjeneste i templets nederste rum, men selv efter det tog det yderligere 7 års restaureringsarbejde, før den store indvielse fandt sted i februar 2010, og blandt andre helligdomme i hovedstaden de tre helliges kirke på Kulishkah.

Tidsplan gudstjenester, som viste sig på sine døre og vidnede om genoplivningen af ​​denne engang nedtrampede helligdom, i generel oversigt svarende til arbejdsplanen for de fleste hovedkirker. Afhængigt af ugedagene samt visse helligdage begynder morgengudstjenesterne kl. 8.00 eller 9.00, mens aftengudstjenester afholdes fra kl. 17.00.

Det er bare generel information, da det årlige udvalg af tjenester er meget omfattende, og tidsplanen kan ændre sig. For information om en bestemt dato, besøg venligst sognets hjemmeside eller kontakt kirken direkte.

Nyt liv til et gammelt tempel

I dag er templet, genoplivet fra glemselen, som bærer navnet på de tre største søjler i den kristne tro, Basil den Store, Johannes Krysostomus og Gregorius teologen, som i oldtiden et af Moskvas førende åndelige centre. Udbredelse af den viden, som alle har brug for ortodoks kristen, er et prioriteret aktivitetsområde for hele præsteskabet i De Tre Helliges Kirke i Kulishki. Søndagsskolen, hvis klasser ikke kun er tilrettelagt for børn, men også for voksne sognebørn, hjælper med at udfylde det hul i den religiøse kultur, der er opstået blandt befolkningen i årene med total ateismens dominans.

Samtidig er der stor opmærksomhed på det historiske og kulturel betydning, som har de tre helliges kirke i Kulishki. Udflugter arrangeres jævnligt af forskellige rejsebureauer med bistand fra kirkens rektor, ærkepræst Fader Vladislav (Sveshnikov), hjælper de ikke kun med at se denne perle af kirkearkitektur, men også med at blive fortrolig med dens historie i detaljer.

I det gamle Moskva var der flere kirker indviet i de tre økumeniske hierarkers navn - Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. Selve helligdagen blev etableret til minde om ophøret af interne stridigheder i 1084 mellem tilhængerne af disse lære - basilianerne, gregorianerne og johanniterne.

De Tre Helliges Kirke, som har overlevet den dag i dag, er gemt i stille og øde gyder mellem Pokrovsky Boulevard og Solyanka.

Dens nøjagtige adresse var dog engang berømt - hjørnet af Khitrovsky Lane (efter revolutionen - Maxim Gorky) og Maly Trekhsvyatitelsky, opkaldt efter denne kirke, og i sovjetisk tid omdøbt til M. Vuzovsky - i overensstemmelse med den proletariske revolutions idealer.

Det var her, ved siden af ​​denne mirakuløst overlevende kirke, at den frygtelige Khitrovka var placeret - et marked og husly for tiggere i Moskva, på hvis sted, efter dens nedrivning i sovjettiden, en skole og en fire-etagers bygning med en butik blev bygget. Navnet på dette sted kommer fra feltmarskal Kutuzovs svigersøn, general N.Z. Khitrovo, som i 1820'erne havde ejendom her og besluttede at bygge et godt marked for handel med kød og urter.

Lidt vides om, at Khitrovka i sig selv ikke var et simpelt værelseshus, som Rzhanov-huset på Smolenskaya, men en Moskva "arbejdsudveksling" for de arbejdsløse, etableret i 1860'erne. Eller, som de sagde dengang, en "parkeringsplads" af arbejdende mennesker, der stimlede her og ventede på arbejdsgivere.

Her blev der ansat daglige, sæsonarbejdere og endda fastansatte fra landsbyen - murere, gravere, tømrere, pedel, gulvarbejdere og andre til ufaglærte stillinger. Mange "Khitrovanitter" forblev stadig arbejdsløse, tjente kun brød og en krone til et krisecenter ved at tigge, og slog sig ned her, i specialbyggede shelters.

Herfra trak Gorky materiale til skuespillet "På det nedre dyb", og tilbage i 1901 K.S. Stanislavsky kom sammen med kunstnere og dekoratører fra Moskvas kunstteater til Khitrovka for at forberede produktionen af ​​dette skuespil. Stanislavsky mindede senere om: "Der er dukket en natur op, med hvilken man kan skulpturere levende materiale til skabelse af billeder." Og derfor, efter ødelæggelsen af ​​Khitrovka, til minde om Gorkys berømte mesterværk, blev den lokale bane og plads opkaldt efter forfatteren.

Men i førrevolutionær lokalhistorisk litteratur omtales den antikke kirke af de tre hierarker oftere som "De tre hierarker på Kulishki." Nu er Moskva-øret mere bekendt med dette navn for All Saints Church på Slavyanskaya-pladsen, men det er kendt, at "Kulishki"-området i oldtiden havde store grænser og strakte sig højere - til Ivanovskaya Gorka og videre.

Der er et sagn om, at her engang har været en sump, hvor vadefugle - fugle, der lever i sumpede områder - levede. Og ifølge en af ​​de mange versioner refererede "kulishki" i gamle dage generelt til vådområder.

Eller dette område fik sit navn under Dmitry Donskojs tid, som marcherede her med sin hær på Kulikovo-marken og vendte tilbage til Kreml i sejr på samme måde, idet han beordrede grundlæggelsen af ​​All Saints Church her.

Faktisk siger moderne videnskabsmænd, at kulishki i oldtiden var navnet på ryddede lysninger blandt skoven, der tæt dækkede dette område, og nu er det mere korrekt at udtale "kulizhki".

Dette område har været pålideligt kendt siden det 14. århundrede. Det var dengang, at den første trækirke, den fremtidige Three Saints Church, dukkede op her i Kulishki: det menes, at den har eksisteret siden 1367 og er kendt i dokumenter siden 1406.

Denne kirke blev dog oprindeligt indviet i navnet St. Flora og Lavra, da de blev bygget i nærheden af ​​de kongelige stalde, der ligger her, og disse helgener blev æret som mæcener for heste og husdyr.

Der er endda en version af, at det var netop efter denne Frolov-kirke på Kulishki, og ikke efter templet af samme navn på Myasnitskaya, at Kremls hovedporte oprindeligt hed Frolov (se publikation dateret 31. august sidste år).

Og ved siden af ​​denne kirke stod et af storbyens landsteder, som først blev afskaffet i 1656. Derefter blev kirken genindviet - dens hovedalter blev indviet i den livgivende treenigheds navn, et af sidekapellerne blev indviet i navnet St. Flora og Laurus, og den anden i de tre økumeniske hierarkers navn. Og fra 1699 begyndte hele kirken ifølge dette sidealter at blive kaldt De Tre Hierarker.

Den nuværende kirkebygning er opført i 1674. Det skal bemærkes, at denne kirke dengang blev bygget på "grænse"-territoriet ved siden af ​​nabolandet Khokhlovka - et område beboet af immigranter fra Ukraine og Lille Rusland, hvilket afspejles i navnet på selve Khokhlovka og Maroseyka Street.

Denne bosættelse var især aktiv efter 1654, da Ukraine blev en del af Rusland. Her i nærheden, i Kolpachny Lane, stod selve Hetman Mazepas kamre. Og det unikke centrum af Khokhlovka var Treenighedskirken, bygget i Moskvas barokstil. Og i sognet af De Tre Helliges Kirke var der gårde til Moskva-tjenestefolk og "forskellige rækker."

Således har de kamre i det 17. århundrede, der tilhørte Duma-skriveren og den berømte diplomat Ukraintsev, overlevet den dag i dag. Det var ham, der blev sendt af Peter I på et russisk skib til Konstantinopel i 1699 for at slutte fred med tyrkerne for at frigøre russiske styrker til den forestående Nordkrig.

Kun et år senere blev Andrusovo-freden underskrevet, og zar Peter, efter at have modtaget nyheden om den den 18. august 1700, erklærede Sverige krig allerede næste dag.

Og det rige hus Ukraintsev forlod ikke statskassen. Efter ham husede disse kamre Udenrigsarkivet.

Et andet, ikke helt almindeligt sognebarn i kirken i første halvdel af 1800-tallet lagde stor iver i at ajourføre og pragtfuldt udsmykke den antikke De Tre Hierarkers Kirke. Det var Moskvas politichef A.S. Shulgin, hvis bolig på det tidspunkt lå ved siden af ​​i Myasnitskaya-delen, indtil den blev overført til Stoleshnikov Lane. Og så købte de til lederen af ​​Moskva-politiet det berømte Kologrivov-hus på Tverskoy Boulevard, hvor Pushkin først mødte den unge skønhed Goncharova ved et bal. Det stod på det sted, hvor den nye Moskva Kunstteaterbygning nu er.

Og i udhuset til hus nr. 5 på Maly Trekhsvyatitelsky Lane boede digteren Tyutchev i sin barndom. Og i det lille udhus af hus nr. 1 i Bolshoy Trekhsvyatitelskoe i 1892-1900 lå kunstneren Isaac Levitans atelier, hvor Chaliapin og Nesterov besøgte ham, og hvor Serov malede sit berømte portræt.

Men ejerne af huset selv, Morozovs, er nok de mest berømte beboere her, hvis navne optrådte på siderne skole lærebøger historie, var ikke sognebørn af hverken de tre hellige eller treenigheden eller nogen anden af ​​de lokale kirker. Inviterede Rogozhsky-præster tjente i deres hjemskapel, da ejerne af det storslåede palæ på en bakke med en park var gamle troende.

Og ikke desto mindre finansierede ejeren af ​​dette hus, en kvinde med en hård og dominerende karakter, opførelsen af ​​Marfo-Mariinsky-samfundet af barmhjertighedssøstre, og hendes yngste søn Sergei skabte Håndværksmuseet i Moskva, som nu opererer i Leontyevsky Lane. Det menes, at det var sådan Morozov-familien sonede for deres synder og genoprettede deres ry som filantroper efter den berømte Morozov-strejke i januar 1885, da arbejdere på Nikolskaya-fabrikken i Orekhovo-Zuevo strejkede mod Morozovs system med strenge bøder.

Ejeren af ​​huset, Maria Fedorovna, født Simonova, var hustru til ejeren af ​​denne fabrik, Timofey Savvovich Morozov, søn af grundlæggeren af ​​det berømte dynasti af industrifolk og filantroper. Udmærket ved sin ublu nærighed og grusomhed formåede han at øge sin fars kapital 10 gange, men skræmt af en hidtil uset strejke besluttede han at sælge fabrikken og sætte pengene i banken.

Konen overtalte ham til at gøre det anderledes: at skabe et gensidigt partnerskab fra slægtninge og udnævne sin ældste søn, Savva Timofeevich Morozov, som dets direktør. Den samme, som der stadig skrives opsigtsvækkende historiske studier om. På det tidspunkt var han kun 27 år gammel, og han havde for nylig dimitteret fra Moskva Universitet. Progressiv, intelligent, bredsindet, velhavende, han begyndte en sådan karriere, at hans forældre ikke behøvede at bekymre sig om hans fremtid og familievirksomhedens skæbne.

Han levede dog ikke op til familiens forventninger og tog sagen helt op fra den "forkerte side" - han afskaffede bødesystemet, begyndte at bygge soveværelser til arbejdere og etablerede stipendier til studerende. Den gamle far så skævt på sine dyre innovationer og strøg i et ømt øjeblik hans hoved: "Eh, Savvushka, du vil brække din nakke!", som om han profeterede sin skæbne.

Og så fulgte bidrag til oprettelsen af ​​Stanislavsky og Nemirovich-Danchenko Art Theatre i Moskva og en vanskelig konflikt med dem, en ulykkelig kærlighed til skuespillerinden Andreeva, som introducerede ham til Lenins følge. Så begyndte Savva Morozov at finansiere udgivelsen af ​​Iskra, som Mark Aldanov troede, af skuffelse i folket i hans kreds.

Hans familie gav ham tilnavnet "bøffel" for hans hårde temperament og kunne ikke lide ham. Og da arbejderne på Morozov-fabrikken i begyndelsen af ​​1905 iværksatte en ny strejke med krav om højere lønninger og en 8-timers arbejdsdag, kom Savva Morozov her til Trekhsvyatitelsky for at bede sin mor om at overføre retten til eneledelse til ham. af fabrikken. Som svar truede hans mor med at etablere værgemål over ham som en psykisk syg person og overførte alle fabrikkens anliggender til sig selv og begyndte at styre det fra sit hjem i Trekhsvyatitelskoye.

Og allerede den 15. april samme år indkaldte moderen et lægeråd, som afsagde en dom over Savva Morozov - i lyset af "alvorlig nervøs lidelse"send ham til tvangsbehandling til Cannes, ledsaget af sin uelskede kone, Zinaida Grigorievna, og hans personlige læge. 28 dage senere, på et hotelværelse i Cannes, skød Savva Morozov sig selv og blev begravet i Moskva på Rogozhskoye-kirkegården.

Og hans mors hus i Trekhsvyatitelskoe gik igen over i historien. I juli 1918 lå hovedkvarteret for oprøret af de venstresocialrevolutionære i det tidligere Morozov-palæ.

De Tre Helliges Kirke blev lukket i 1927, men heldigvis blev den ikke ødelagt. I lang tid det var optaget af institutioner, mindre ombygninger blev foretaget, men grundlæggende blev den gamle bygning bevaret.

En anden kirke af de tre hellige, ødelagt af bolsjevikkerne, var placeret på Sadovo-Spasskaya-gaden ved den røde port i Starye Ogorodniki, nær paladset Ogorodnaya Sloboda, hvor der var mange gårde til de kongelige gartnere og selve køkkenhaverne. Der byggede Alexei Mikhailovich engang kirken St. Charitonia - på dagen for hans kroning. Bebyggelsen voksede hurtigt, og i første halvdel af 1600-tallet var der allerede 212 husstande.

De tre helliges trækirke havde været kendt der siden 1635, tidligere end Kharitonyevskaya. Sten, med et kapel i navnet St. Johannes teologen blev bygget i 1699 på bekostning af den store statssekretær Prikaz Ivan Venyukov, og i midten XVIII århundrede et nyt smukt klokketårn dukkede også op. I disse år var dette område allerede ved at blive et ceremonielt sted, da kongevejen under kejser Peter I flyttede fra Pokrovka til Myasnitskaya, hvilket begyndte at føre til den tyske bosættelse.

Og under Peter I til ære for sejrene vandt i den nordlige krig, her ved siden af ​​kirken blev der for første gang rejst triumfporte i Moskva - sådan hed de smukke træbuer først.

I 1724, til kroningen af ​​Catherine I, blev de ceremonielt genopbygget, men de brændte ned i Treenighedsbranden i 1737 - den samme, hvor Kreml-zarklokken omkom. Og så besluttede Moskva-købmændene at overrække en kroningsgave til den nye kejserinde Elizabeth Petrovna, og i 1742 byggede de for egen regning en ny smuk Triumfport - til kejserindens æres ceremonielle indtræden i Kreml.

Men også de brændte ned, men efter dekret fra kejserinden blev de genopbygget i 1757 af arkitekten D. Ukhtomsky. Og fra midten af ​​det 18. århundrede begyndte disse porte at blive kaldt Røde - i modsætning til Moskva-traditionen, ikke kun fordi de var smukke, men også fordi de førte til Krasnoye-landsbyen nær Moskva.

Så efter deres opførelse begyndte de tre hierarkers kirke at blive kaldt "ved den røde port".

Interessant nok var der en krone på dens hoved, svarende til den på opstandelseskirken i Barashi på Pokrovka (se publikation dateret 26. september sidste år). Det var med denne kirke af de tre hierarker, at førrevolutionære forskere nogle gange associerede legenden om det mirakuløst mislykkede ægteskab mellem en bror og søster, uvidende om deres forhold, da kronen blev revet af af en usynlig kraft og løftet op på kirkekorset - selvom denne legende traditionelt tilskrives opstandelseskirken i Barashi.

Måske skete dette, fordi begge kirker viste sig at være involveret med kejserinde Elizabeth Petrovna, som tilsyneladende elskede at placere sådanne kroner på kirkekupler til minde om en begivenhed i hendes liv.

Hun tjente en bønsgudstjeneste i opstandelseskirken (eller kørte simpelthen forbi) efter sit bryllup med grev Razumovsky i Perovo. Og forbi De Tre Helliges Kirke, gennem den donerede Røde Port, gik hun til kroningen i Kreml, og det er muligt, at hun til minde om det beordrede en smuk krone, der skulle installeres på kirkens kuppel - som senere ved Resurrection .

Den 11. oktober 1814, i De Tre Helliges Kirke, blev den nyfødte Mikhail Lermontov, født otte dage tidligere i nabohuset overfor, ejet af generalmajor Fjodor Tol, som hans familie lejede, døbt. På grund af en konflikt mellem hans far, kaptajn Yuri Lermontov og hans bedstemor, blev babyen næsten øjeblikkeligt ført af hende til landsbyen Tarkhany, Penza-provinsen, hvorfra han vendte tilbage i en alder af fem.

På det sted står nu et "højhus" (Sadovo-Spasskaya, 21) bygget af den berømte arkitekt A. Dushkin, forfatteren af ​​de bedste Moskva-metrostationer "Kropotkinskaya", "Komsomolskaya" og "Mayakovskaya". Han fik selv en lejlighed i dette højhus. Imidlertid blev Lermontovs hus revet ned for denne konstruktion, først i 1965 blev en skulptur af ham installeret i parken til minde om digteren, og den lokale metrostation blev opkaldt efter ham - "Lermontovskaya".

Tilbage i De Tre Helliges Kirke blev der i slutningen af ​​juni 1882 afholdt en bisættelse for den afdøde i Moskva i et værelse på Dusso Hotel på Teatralny Proezd, " hvid general"M.D. Skobelev. Helten fra Plevna og Shipka var ikke engang 39 år gammel. Hans pludselige og mystisk død forårsagede mange rygter og spekulationer, og mange mennesker kom til kirken for at sige farvel til ham. Derfra videre jernbane Kisten med hans lig blev sendt til Skobelevs familieejendom - Spasskoye i Ryazan-provinsen. Og til minde om generalen og hans begravelsesgudstjeneste i De Tre Hierarkers Kirke placerede sognebørn et stort ikon af ærkeenglen Michael på våbenhuset i ikonkassen.

Og i 1927 blev det kortvarigt flyttet til dette tempel mirakuløst ikon fra Epiphany Chapel of Kitay-Gorod. Han blev selv taget til fange af renovationsfolkene på det tidspunkt. Og allerede den 11. juli 1927 besluttede myndighederne at nedrive De Tre Hierarkers Kirke for at "forbedre" biltrafikken. Til de samme formål begyndte de en måned tidligere at afmontere den røde port for at skabe en enkelt motorvej i Haveringen - ligesom Sukharev-tårnet, forstyrrede de den gennemgående strøm af biler.

Det er kendt, at Baranovsky forsvarede kirken mod ødelæggelse som et "værdifuldt arkitektonisk monument", men alt var ubrugeligt. Selv mindet om Lermontov reddede hverken templet eller huset. I bevidstheden hos de avisskrivere, der promoverede deres nedrivning, var disse monumenter "værdiløse".

Kirken blev revet ned i maj 1928. Den udskårne barokke ikonostase fra 1705, de kongelige mestres værk, blev overført til kirken St. John the Warrior på Yakimanka. I stedet blev der kun anlagt et lille torv ved siden af ​​Pavillonen til Red Gate Station, bygget i 1934-1935. arkitekt I.A. Fomin.

Færdig 12. februar(30. januar, gammel stil). De tre store helgener er æret som universelle lærere, der efterlod os en stor teologisk arv.

Ærbødighed af tre helgener: Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus

Etableringshistorie til minde om tre økumeniske hellige henviser til den byzantinske kejsers regeringstid Alexei I Komnenos(1056/1057 - 1118), da der var stridigheder i Konstantinopel om nogen af ​​disse kirkefædres forrang. Ifølge kirkens tradition viste tre helgener sig i 1084 sammen for metropoliten Johannes af Euchaitis (ca. 1000 - ca. 1070) og beordrede at etablere en fælles dag for at fejre deres minde, idet de erklærede, at de var lige for Gud.

Den 30. januar 1084 (O.S.) blev der etableret en separat fest dedikeret til tre økumeniske lærere: Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. Fra den første halvdelen XIIårhundrede blev tjenesten til tre helgener optaget i græske liturgiske bøger. Det tidligste eksempel er Charter of the Constantinople Monastery of Pantocrator (1136), som indeholder reglerne for indvielsen af ​​templet på helligdagene " Saints Basil, Evangelist og Chrysostomos" I gammel russisk litteratur var det almindeligt " De tre helliges samtale"i form af et spørgsmål og svar, skrevet på vegne af Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. De ældste russiske lister over Beseda går tilbage til det 15. århundrede, den sydslaviske pergamentliste fra det 14. århundrede er kendt. "Samtalen" blev inkluderet i indekset over falske bøger umiddelbart efter dets fremkomst. Det tidligste indeks, hvori det er nævnt, går tilbage til 30-40'erne af det 15. århundrede ( "Det, der blev sagt om Basilikum fra Cæsarea, og om teologen Gregor, og om Johannes Chrysostomus, der spørger og svarer om alt efter hinanden er falsk", Statens Historiske Museum, Chudovskoye-samlingen, nr. 269); dette indeks er forbundet med storbyer Cyprian(1390-1406) og Zosima(1490-1494). Det menes, at grundlaget blev udarbejdet af Cyprian, og Zosimus supplerede kun listen, men det nøjagtige antal tilføjelser kendes ikke, da Cyprians indeks ikke er blevet bevaret. Det er dog kendt, at det eksisterede, da Zosimas liste siger: " Og dette er skrevet fra bønnebogen af ​​Metropolitan Cyprian of All Rus'».

Tre økumeniske helgener Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. Troparion og Kontakion

Troparion af generalen, tre med ™lem. glas, d7.

For fuldstændig ligheds skyld og 3 universel undervisning, giv i alle bønner fred til universet, og 3 giv vores store barmhjertighed.

Kontaktion, stemme, v7.

Etablerede og 3 guddommeligt prædikede prædikanter, byens bedste lærere, er glade for at nyde dine velsignelser. labor2 og 4x og 3 sygdomme er forbi, mere end alle gaver, є3di1 glorificerede ikke deres 1x.

————————

Bibliotek for russisk tro
→

Tre økumeniske helgener Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. Ikoner

Ikonografisk billeder af tre helgener Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus kendt fra det 11.-12. århundrede. Ikon for de tre hellige nævnt i Charter of the Monastery of the Mother of God of Kekharitomeni, grundlagt af kejserinde Irene Duqueney i det 12. århundrede i Konstantinopel. Det første overlevende billede af de tre helgener er i Psalter, lavet af Theodore, en skriver fra Studian-klosteret i Konstantinopel, i 1066 (nu i British Museum). Billeder af de tre helgener er blevet fundet i den hellige orden i alterapsiden siden den byzantinske kejsers tid Constantine Monomakh(1042-1055) i Sophia-kirken i Ohrid, i Palatinerkapellet i Palermo.

I det gamle Rusland har man kendt ikonografiske billeder af de tre helgener siden slutningen af ​​det 14. århundrede. De første billeder er Pskov-ikonet af de tre hellige med Saint Paraskeva (XV århundrede). Helgenerne er afbildet i fuld længde med en rulle eller bog i venstre hånd, og højre hånd- i en velsignende gestus.

Templer i Rusland til ære for de tre helgener Basil den Store, Gregor teologen og Johannes Chrysostomus

Til ære for de tre helgener Basil den Store, Gregor teologen og Johannes Chrysostom blev et tempel indviet i Spaso-Eleazarovsky-klosteret (Pskov-regionen). Klostret blev grundlagt i 1425 af munken Euphrosynus af Pskov (i verden Eleazar; 1386-1481).

Et tempel i Kulishki i Moskva blev indviet til ære for de tre økumeniske helgener. I det 15. århundrede byggede Vasilij I sit sommerpalads her med en huskirke i navnet på den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir. De fyrstelige haver var anlagt i nærheden, og der var stalde ved siden af. En trækirke blev bygget i hestegården i de hellige martyrers navn Florus og Laurus. En storbykirke i de tre økumeniske hierarkers navn blev bygget ved siden af. I det 16. århundrede blev den storhertugelige ejendom flyttet til landsbyen Rubtsovo-Pokrovskoye på grund af det faktum, at den sydøstlige del af den hvide by begyndte at blive aktivt befolket. Kirker, der tidligere lå i boliger, blev til sognekirker, og der blev dannet kirkegårde ved dem. I 1674 blev en stenkirke af De Tre Hierarker bygget.

Der er ingen oplysninger om gamle troende kirker i navnet på de tre helgener Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus.