Fødslen af nye sjæle. Når sjælen kommer ind i et barn

Hvordan en person bliver født er ingen hemmelighed for os. Hvordan sker det? fødslen af nye sjæle?

Gåden er meget interessant. Jeg vil gerne vide selve processen – hvor det sker, hvem der deltager i den, hvordan fødslen af en ny sjæl ser ud.

Det er nysgerrigt, om sjæle konstant bliver født, eller om de engang er født, nu kun er reinkarnerede.

Det er også vigtigt: Er de samme sjæle født, eller har hver ny sjæl særlige talenter og unikke evner.

Vi satte os for at udforske disse spørgsmål i en ekstra lektion af den 13. strøm af Institute of Reincarnation.

Hvordan sjæle fødes

Observationer af minder, hvordan sjæle bliver født, gjorde det muligt at identificere flere gentagne scenarier.

Lad mig præcisere med det samme for skeptikere: forskningen blev udført i anden tid, med nye mennesker, men deres beskrivelser faldt stort set sammen. Det er de almindelige historielinjer fødslen af nye sjæle og er samlet i "manuskripter".

I det første scenarie var lignende hukommelsesbilleder nogle små partikler, der blev adskilt fra et stort væsen.

Svetlana S: Jeg huskede et stort levende væsen, der minder om en hydra, hvorfra sjælekugler knopper. Himmelske Moders navn er Avatorii.

Hver bold havde sin egen farve. Nogle var mere intense farvede, mens andre havde en mindre intens farve. Sjælens farve afhænger af de energier, som vor himmelske Fader til at begynde med lægger ned. Og han tager energi fra de verdener, hvor disse sjæle bliver nødt til at inkarnere.

De spredte bolde styrtede ind i sfæriske rum, hvor sjæle af deres farve samledes. Min sjælen var lilla, og jeg sluttede mig til gruppen af lilla bolde.

I alt var der omkring halvfems nyfødte sjæle. Jeg så hvordan store hænder de samlede os i en slags perler og snoede os så langs en akse. I bevægelsesprocessen akkumulerede sjæle energier og begyndte at gløde fra dette.

Så begyndte en strøm, der forbinder sig med det kosmiske sind. Mentorerne overvågede sjælenes parathed til den første inkarnation ved intensiteten af gløden.

De begyndte at dele os op i flere små grupper. Lærerne besøgte den lille gruppe én efter én og overførte vigtige energier til viden, genopladning og akkumulering. At arbejde med energier, evnen til at forankre dem på det sted, hvor det er nødvendigt at stabilisere rummet, viser sig at være specielt min sjæls talent.

Svetlana Ch.: Jeg så min sjæl som en dråbe, der adskilte sig fra noget stort. Så snart jeg fløj væk, sluttede omkring ti til femten dråber sig til mig, og klyngede sig til mig fra alle sider. Jeg husker følelsen af vedholdenhed, lyst til at komme videre- egenskaber, som jeg observerer i mig selv den dag i dag.

Nogen flytter vores gruppe af dråber ind i et kar, og processen med infusion af energi begynder. Jeg føler, at jeg udvider mig fra energierne af kærlighed og barmhjertighed, der fylder mig.

Olga T.: Jeg så det stor koagel energi, glitrende forskellige farver. Der var bevægelse og svaj indeni.

Bolde i forskellige farver skiller sig ud fra det. Jeg følte mig som en af boldene – let, legende. Min sjæl glitrede lilla-blå-grøn, og i bunden var der en perle-gylden farve.

Mentorerne accepterede mig og gav det grundlæggende videre sjælens formål– generer kærlighed, spred kærlighedens energi.

Oplev det hvide lys

I den anden version af historier om, hvordan sjæle bliver født, var der ofte billeder af hvidt lys og honningkager, hvorfra de dannede energier af sjæle fløj ud.

Min hukommelse viste netop sådan en proces. Et stort rum fyldt med hvidt lys, fuld af honeycomb femkanter.

I hver celle sker kogning ved forskellige intensiteter. Når det sydende når sit højdepunkt, bryder en sjælebold ud af honningkagen med en skarp eksplosion.

Denne bold tages under Mentors varetægt og overføres, mens den holdes i sit felt. Denne proces blev afsløret meget klart og detaljeret i Elenas erindringer.

Elena B.: Jeg ser et lyst rum fyldt med et hvidt skær. I denne funklende glød kan du mærke nogle bølger bevæge sig.

Dette er et opholdsrum, og alt i det ånder og bevæger sig. Selve rummet er som en kugle. Der er observatører uden for sfæren.

Der er små bolde indeni. De funkler også, som om lyset er ved at bryde ud i hver af dem. Nogle processer finder sted på overfladen af boldene, blinker blinker. Hver kugle placeres i en honeycomb.

Hele kuglen er fyldt med femkanter, der griber ind i hinanden. Men rummet over cellerne er åbent. Der er meget trafik i cellerne. Hos nogle bliver det stærkere og stærkere.

Her kommer der lys ud af én celle. Dette lys er født sjæl. En celle åbnes, derefter en anden, en tredje. Og her er min!

Den har en blød lilla glød. Først bryder farven igennem med en stråle, så vokser den og nu skinner hele kuglesjælen jævnt lilla skær.

Indefra, gennem det violette, bryder hvidt lys igennem. Gennem den er der kontakt med den ydre levende sfære. En trådstråle, som et forbindelseskabel, sluttede sig til det store felt.

Kontakt er etableret. Den moderlige sfære begynder at reagere ved at overføre viden og energi til den nyfødte sjæl. Bogmærkning i gang sjæl filer.

Indefra sender observatører en strøm af stor kærlighed ud. Strømmen er så kraftig, at kuglen skal holde den tilbage, ellers vil sjæleboldene ikke kunne modstå det.

Men hele denne proces er så blid, at kærlighedens energier simpelthen omslutter enhver sjæl, fylde og struktur. Kærlighed bliver til reflektion af guddommeligt lys, der kommer inde fra hver bold. Under dens indflydelse åbner sjælen sig.

Farverne på soulballerne er forskellige. Nogle mennesker er som en regnbue - spillet af flere farver. For nogle dominerer én farve, for eksempel gul. Samtidig er der få røde kugler. Glød er forbundet med formål.

Så min lilla farve er forbundet med vibrationer af højere energier. Hovedopgaven er evnen til at forstå det åndelige princip og bringe det ind i den materielle verden.

Efter at sjælene har indsamlet den indledende startinformation og absorberet den nødvendige energi, begynder den moderlige sfære at tynde ud og forsvinde.

Sværmen af unge sjæle efterlades uden omsorg, men de bliver straks omfavnet af Mentorernes energier. Bolde i grupper tiltrækkes af mentoren, som de matcher i farver.

Min gruppe har så mange som fem mentorer. Hver af dem gennemgår skiftevis justering og indhentning af information. Sjælen føler, at den udvider sig, bliver tungere, mere struktureret.

En af mentorerne fortæller om sjælenes verden. Forklarer sjælenes hierarki og interaktion. En anden introducerer forskellige verdener og mellemrum. Viser inkarnationernes geografi, fortæller hvor du kan tage hen og hvilken slags oplevelse.

Den sidste mentor forbereder sig til den første inkarnation. Det vil være et varmt sted, ikke jordisk, hvor sjæle lærer at kommunikere.

Vortex energi

Den sidste historie om en sjæls fødsel kan siges at være unik. I mine observationer er dette indtil videre det eneste eksempel på netop et sådant scenario. Så meget desto mere interessant er den oplevelse, der har åbnet sig, hvor kilden til sjælens fødsel er hvirvelenergien.

Svetlana I. To hvirvlende energier i en tæt hvirvelstrøm smeltede sammen til én, resultatet var noget som et blankt. Det var helt råt, tungt materiale, der skulle videreudvikles.

Mentoren introducerer en form for impuls i ham, funklende stjerne og energien genoplives. Arbejdsemnet lyser, lethed vises, gløden bliver lys.

Sjælen modtager liv.

Mentoren inviterer sjælen til at følge ham, og jeg begynder at bevæge mig forsigtigt, forsigtigt og kigger mig omkring. Jeg ser en verden som åbent rum, mørk, mystisk, hvor livet mærkes.

Jeg mærker mentorens nærhed, jeg stoler på ham som forælder. Vi ankom i en rund oplyst hal. Det er her, vi bliver mødt energi væsener som byder velkommen og glæder sig over tilføjelsen af en nyfødt sjæl til deres team.

Jeg mærker varmen og glæden i dette rum, jeg falder til ro. Jeg forstår, at den studerer det ydre rum og regulerer og korrigerer processer, hvis det er nødvendigt.

Alt er under kontrol her, højere energier overvåger fremkomsten af nye galakser, nye verdener. Jeg er nødt til at lære dette arbejde.

Hvilke konklusioner kommer efter at have studeret fødslen af nye sjæle?

for det første, selve processen foregår i henhold til forskellige scenarier, selvom der ikke er mange af dem, og der er gentagne plots.

For det andet, i alle eksempler er fødslen af en ny sjæl styret af Guiderne, som samler de nyfødte op og flytter dem ind i et rum, hvor vækst og læring finder sted.

Tredje, mange husker farven på deres sjæl ved fødslen, som er forbundet med særlige talenter, unikke evner og dens formål.

P.S. Er du interesseret i at lære om din sjæls fødsel og dine unikke evner?

Certificeret konsulent fra Institute of Reincarnation. Jeg hjælper folk med at finde sig selv gennem kreativitet.

Svaret på spørgsmålet: "Hvor kommer folk fra?" normalt foreslår sig selv: "De er lige født." Alt virker logisk, men samtidig er det kendt, at antallet af mennesker i verden konstant vokser. For eksempel talte planetens befolkning i begyndelsen af det 19. århundrede omkring 1 milliard mennesker, i begyndelsen af det 20. århundrede var det allerede omkring 2 milliarder, og nu, mindre end hundrede år senere, er det allerede mere end 7 mia. Som vi kan se, vokser befolkningen næsten eksponentielt.

Hvis vi antager, at sjælen er udødelig, så bør antallet af mennesker ikke stige. Men alene i de sidste hundrede år er klodens befolkning mere end tredoblet.

Så hvor kommer nye menneskers sjæle fra?

Normalt tages der ikke højde for den vigtigste faktor i denne sag - dyrenes verden og det faktum, at alle vores åndelige rødder ligger i det. Med andre ord blev sjælen af enhver person i fortiden legemliggjort i form af et eller andet dyr.
- Men hvor er beviserne? - vil mange spørge.
Selvfølgelig er der ingen direkte beviser for transformationsprocessen fra dyreverdenen til den menneskelige verden, men der er nogle indirekte beviser på, at vi stadig kommer derfra. Lad os blot give dette eksempel: Jordens befolkning er, som vi allerede har bemærket, steget kraftigt i løbet af de sidste hundrede år, men samtidig er dyrebestanden også faldet dramatisk. Nogle vil sige, at den ene ikke har nogen fælles forbindelse med den anden, men dette er kun ved første øjekast.
Det faktum, at dyr kan have sjæle, vil blive betragtet som fiktion af mange, og de vil grine. Men i lang tid har vi ikke taget højde for, at alt levende, fra et græsstrå på en eng til højt udviklede dyr, har en sjæl. Vær i øvrigt opmærksom på, at antallet af højt udviklede dyr er faldet i det sidste århundrede. Og disse er ikke kun primater, men også artiodactyler, rovdyr, fugle og endda mange marine indbyggere. I spørgsmålet om transmigrering af menneskelige sjæle fra dyreverdenen er dette vigtigt.

Generelt vil jeg nok overraske mange, hvis jeg siger, at etologer for eksempel sammenligner en blækspruttes intelligensniveau med en hunds intelligens.
Hvad!
Men de er selv ret overraskede over, at de i deres opførsel i deres adfærd opdager meget, der relaterer til menneskelig rationel aktivitet op til analytisk tænkning, det vil sige evnen til at forudse udviklingen af en bestemt situation, når de observerer mange repræsentanter for dyreverdenen. både i tid og i rummet. Og dette er et ret udbredt fænomen, på trods af at den officielle videnskab indtil videre kun ser instinkter i dyrs adfærd.

Det er tydeligt, at dyr ikke digter og ikke taler om Gud, som vi gør (det ved vi dog ikke om). Selvfølgelig er deres behov meget enklere og mere naturlige i forhold til vores, men de eksisterer, og de har også et mentalt liv. Det er allerede blevet bemærket, at de også ved, hvordan man kan glæde sig og være ked af det, elske og være jaloux, være loyale og snyde, vise vedholdenhed i at nå deres egne mål og give efter. De viser altruistiske følelser, moderkærlighed, uselvisk venskab og hengivenhed. De ved, hvordan de skal bedrage og være grusomme over for deres kære og meget mere, hvilket normalt tilskrives højt udviklet menneskelig bevidsthed.

Alt dette er til stede i dyrs adfærd, og grundlæggeren af etologi, Konrad Lorenz, skrev meget om det. Selvfølgelig kan deres adfærd ikke sættes på samme niveau som menneskelig adfærd, men enhver repræsentant for dyreverdenen i højeste grad tilpasset sit miljø og perfekt i sin funktionalitet. Dette beviser deres eksistens i flere tiere og endda hundreder af millioner af år! Millioner! Dette bør tages i betragtning.

Mange videnskabsmænd fra det 19. århundrede og endda antikke og middelalderlige filosoffer talte om, at dyr også har en sjæl længe før Konrad Lorenz. Sandt nok blev deres stemme på et tidspunkt overskygget af udtalelser fra videnskabsmænd fra oplysningstiden, som i et forsøg på at beskrive verden fra et materialistisk synspunkt forenklede mange ting og dermed kun overlod instinkter til dyr.

På trods af at observationer af dyrenes mentale liv blev udført tilbage i det 19. århundrede, og en række artikler og endda bøger blev udgivet (hvoraf den ene endda kaldes "The Mental World of Animals", skrevet af Heinrich E. Ziegler ), er de fleste moderne videnskabsmænd stadig i begyndelsen af forståelsen af, at dyr ikke bare har et mentalt liv, men et ret mangfoldigt mentalt liv. Og psyken er i øvrigt en manifestation af sjælen. Det er ikke for ingenting, at psykologi oversættes som "sjælens videnskab." Sandt nok, på nuværende tidspunkt er der allerede et vist problem selv med menneskelig psykologi - selve begrebet "sjæl" er forsvundet fra psykologers synsfelt, og deres opmærksomhed er nu rettet mod emnets adfærd og hans bevidsthed.

Derfor er det ikke så mærkeligt, at det ikke længere bemærkes, at sammen med udviklingen af organismer, sker også sjælens udvikling. Men siden oldtiden har man troet, at kun den krop, hvori denne eller den anden sjæl er legemliggjort, dør eller går til grunde. Sjælen selv er evig. Nu chokerer tesen om, at den ikke bare er evig, men at den også udvikler sig, mange.

Ja, som vi ser, er der i vores teknologisk højtudviklede samfund ikke plads til sjælen, meget mindre tilliden til, at den er udødelig. Og med viden om sjælens udødelighed forsvandt viden om, at den også kan udvikle sig naturligt.

Samtidig var de gamle vismænd simpelthen overbeviste om, at før nogen sjæl vokser til et menneskes niveau, går den gennem en lang udviklingsvej fra simpel organisme til flere og mere komplekse ting - i hvert fald gennem planter, insekter, fugle, dyr og så videre, indtil det er legemliggjort i form af en person.

Vores forfædre, mærkeligt nok, var processen med sjælsudvikling mere forståelig end de fleste videnskabsmænd nu, og vigtigst af alt, for dem var denne proces helt naturlig. Nu kræver vi visse videnskabelige beviser. Tidligere var dette ikke påkrævet. Det var nok, hvordan vismændene beskrev virkeligheden. Logikken i deres ord blev intuitivt grebet, og de blev troet. I øvrigt, Lev naturen vores forfædre havde det bogstaveligt talt på afstand armslængde. Vi lever nu i et kunstigt miljø lavet af beton, glas, jern og plastik. Hvordan kan vi forstå, at naturen er i live?

Men på trods af, at der endnu ikke er videnskabeligt bevis for sjælen, meget mindre reinkarnationsprocessen, er der stadig indirekte beviser for, at dette fænomen finder sted.

Særligt værdifulde er bekræftelser på eksistensen af reinkarnation af dem, der selv er fra videnskabens verden. En af disse få entusiaster, som ikke kun har indsamlet, men også systematiseret mange tilfælde af minder fra tidligere inkarnationer, er Ian Stevenson, professor i psykiatri ved University of Virginia College of Medicine. Han brugte 11 år på at indsamle vidnesbyrd fra folk forskellige lande(primært børn), der bevarer minder fra deres tidligere liv. Ofte var disse vidnesbyrd ledsaget af utrolige detaljerede beskrivelser hvordan og hvor de, der huskede, boede før, samt hvad der skete med dem.

Værdien af sådanne oplysninger ligger i det faktum, at de fleste af de indsamlede historier, mærkeligt nok, var verificerbare. Da mange af dem var forbundet med voldelige dødsfald eller ulykker, der førte til de huskendes død, kunne de på en eller anden måde verificeres, for eksempel i kriminalitetskrøniker eller gennem vidnesbyrd fra øjenvidner - naboer, venner eller slægtninge til ofrene. Informationen indsamlet i fem bind beviser, at et så fænomenalt fænomen som reinkarnation forekommer.

Generelt fortjener Ian Stevensons mange års arbejde særlig opmærksomhed og kræver en særskilt diskussion. I vores spørgsmål er det kun en bekræftelse af, at dette fænomen er ret reelt.

Hvad angår sjælens udvikling, skal det bemærkes, at den i processen gennemgår flere inkarnationer og reinkarnationer. Selvom disse udtryk beskriver reinkarnationsprocessen, er de ikke den samme ting og bør skelnes fra hinanden, fordi de er vigtige for at forstå, hvordan sjælen går fra en form til en anden under dens udvikling, og vigtigst af alt, hvorfor overføres hun?

Så inkarnationsprocessen er, at sjælen gentagne gange inkarneres i samme form, for eksempel i form af en myre. Med andre ord, hvis kroppen af en myre dør af en række årsager, så fortsætter sjælen med at lede efter muligheder for at inkarnere i kroppen af det samme insekt.

Til gengæld er reinkarnation en proces, hvor sjælen, efter den næste død af dens biologiske udseende, erstatter den med en anden. For eksempel inkarnerede hun mange gange som en myre, og på et bestemt tidspunkt, efter kroppens næste død, bliver hun født i skikkelse af for eksempel en rotte.
Reinkarnationsprocessen afhænger primært af sjælens udviklingsniveau.

For at forstå dette er det nødvendigt at tage højde for, at en organisme (stadig encellet eller allerede flercellet med et komplekst centralnervesystem) mærkeligt nok bare er "tøj" til sjælen - et værktøj udviklet i den biologiske udviklingsproces for absorbere, bearbejde og bevare den energi, der er nødvendig for en fungerende sjæl og for dens udvikling. Når sjælens subtile materielle strukturer i processen med flere inkarnationer vokser så meget, at de ikke længere passer ind i den tætte krops strukturer, så er den tvunget til at lede efter et nyt udseende, der svarer til dets subtile materiale parametre. Med andre ord er reinkarnation en vis transformationsproces. Metamorfosen af mange arter af planter, insekter og dyr viser dette tydeligst inden for rammerne af selv den biologiske krop.

Processen med inkarnationer og reinkarnationer korrelerer med dialektikkens velkendte lov, som beskriver afhængigheden af en ny kvalitet af tidligere kvantitative ophobninger. Selve inkarnationsprocessen er bestemt forlænget i tid og kan dække hundreder og tusinder af cyklusser.

Det er meget muligt, at døden for de fleste repræsentanter for dyreverdenen opfattes på samme måde som for os processen med at falde i søvn og vågne op, med den eneste forskel, at vi bevidst kun husker vores nuværende inkarnation og for det meste gør det. ikke har direkte adgang til hukommelsen om tidligere, mens dyr husker meget fra, hvad der skete med dem i tidligere inkarnationer, på trods af at de "vågner" i en ny krop.

Hvad giver inkarnationsprocessen? Selvfølgelig, først og fremmest, udviklingen af sjælen. Takket være intentionen om at overleve, det vil sige at bevare den faktiske organisme som en energikomponent, er den tvunget til at tilpasse sig konstant skiftende miljøforhold. Uanset hvor skeptiske moderne videnskabsmænd er over for, at dyr i det mindste kan have en del af bevidstheden, sker processen med deres tilpasning stadig til en vis grad bevidst, sammen med det faktum, at deres adfærd indeholder meget af det, vi kalder ubevidst og instinktivt. . Der er dog også meget instinkt i menneskelig adfærd, selvom mange benægter dette.

Samtidig bør der i spørgsmålet om forholdet mellem det bevidste og det ubevidste tages højde for ét træk - før noget i subjektets adfærd bliver ubevidst og fungerer som et specifikt program, blev det først realiseret, og hvad der er meget vigtige, kun dem, der blev fastsat som ubevidste programmer, der var vitale, det vil sige bevist af langsigtet overlevelseserfaring.

Derudover er det vigtigt, at selv med visse programmer manifesteret på et ubevidst niveau, der fremmer organismens overlevelse, er sjælen ikke desto mindre tvunget til konstant at vurdere situationen og reagere i overensstemmelse hermed for at bevare den krop, den er legemliggjort i. Perceptionsorganerne og hjernen, dannet i evolutionsprocessen, tjener netop til at vurdere situationer så meget som muligt og reagere på dem så hurtigt som muligt. Som følge heraf overlever ikke kun de stærkeste og mest biologisk tilpassede organismer, men frem for alt dem, der mentalt er mest tilpasset den konstant skiftende situation. Og dette afhænger i høj grad af den individuelle oplevelse af sjælen i en bestemt form.

Nu et par ord om det ubevidste. Når de samme vitalt bestemte handlinger gentages mange gange over hundredtusindvis af inkarnationer, danner denne proces dokumenterede stabile adfærdsmønstre i den kropslige sjæl, som, meget vigtigt, ikke kun huskes og bliver et integreret element af adfærd, men over tid. blive en del af de instinktive programmer og til gengæld afspejles i organismens genom, og derfor hele arten. Et mønster er således et bestemt stabilt adfærdsprogram for et individ, som er blevet testet af livserfaring hundredtusindvis (hvis ikke millioner) af gange, og derfor kan det gentages uden at tænke over det og uden at evaluere det igen, hvilket betyder , på den ene side bruges mindre energi, og på den anden side udvides bevidsthedens andel i overlevelsesprocessen i stigende grad.

Det er bemærkelsesværdigt, at der i etologien ikke længere er en entydig tilgang til det, man kalder instinktivt. Det bemærkes i stigende grad, at hvert individ, uanset hvilken plads det indtager på den evolutionære stigen, også har en kompleks kombination af arvelige adfærdsstereotyper og adfærd baseret på individuelle såvel som sociale erfaringer.

Samtidig skal det bemærkes, at aktiviteten af hukommelsen om tidligere inkarnationer forskellige typer dyr er tilsyneladende direkte relateret til graden af kompleksitet af deres organisme og naturligvis den centrale nervesystem(CNS). I processen med biologisk evolution, som det er kendt, bliver det mere og mere komplekst på grund af det faktum, at behovet for heterogen information (visuel, auditiv, olfaktorisk, taktil osv.) øges for at overleve. Som et resultat øges ikke kun dens volumen, men også behovet for mere accelereret behandling.

Men jo mere komplekst centralnervesystemet bliver, jo mere energi kræves der for at opretholde kroppens funktionalitet. Der er således behov for at bruge energi mere optimalt og derfor at optimere funktionen af strukturer, der er ansvarlige ikke kun for dens funktionalitet, men også for langtidshukommelsen. Med andre ord, i processen med komplikation af centralnervesystemet i en bestemt organisme, bliver hukommelsen mere og mere energikrævende, hvilket igen tvinger organismen (det vil sige sjælen, der er legemliggjort i organismen) til kun at bruge umiddelbar vital information, og derfor arkiverer i underbevidstheden det, der er for øjeblikkelig overlevelse mindre vigtigt. Således bliver visse adfærdsmønstre testet af langvarig overlevelseserfaring til ubevidste programmer, og de mest nødvendige overlevelsesprogrammer bliver instinktive. (For mere information om forholdet mellem centralnervesystemet og energi, se artiklen "Energitilgang til hjernens udvikling" af Doctor of Biological Sciences S.V. Savelyev.

Det vil sige, det kan antages, at jo lavere en bestemt art er på udviklingsstigen, jo mere stabil er dens hukommelse om tidligere inkarnationer tilsyneladende, og døden kan af den kun opfattes som tabet af en tæt krop, hvorefter den sjæl søger igen efter muligheden for inkarnation i det samme i sin egen form. Så da denne eller hin sjæl er inkarneret hundreder og tusinder af gange (hvis ikke hundredtusindvis af gange), så kan denne proces - død og genfødsel - være et helt naturligt element i livet.

Sammen med dette, i processen med flere inkarnationer, bliver de dannede adfærdsmønstre hos individet mere og mere stabile. Endnu en gang vil jeg gerne henlede din opmærksomhed på det faktum, at da disse mønstre gentagne gange er blevet testet af både vores egen erfaring og vores forgængeres erfaringer, som videregives fra generation til generation på det genetiske niveau, så er der på et tidspunkt er ikke længere nødvendigt at tænke over deres betydning. De arbejder automatisk på et underbevidst plan.

En af de bedste bekræftelser på ovenstående vil formentlig være eksemplet med Danaid-monarksommerfuglen, som periodisk under sin vandring tilbagelægger enorme afstande - over fire tusinde kilometer. Det vigtigste ved dette er, at varigheden af sommerfuglens hele flyvning er meget længere end dens levetid! Det vil sige, at kun fjerde generation i foråret vender tilbage til de nordlige regioner i USA og Canada. Hvordan forskellige generationer af sommerfugle formår at vende tilbage under deres vandring mod syd, hvor deres forfædre tilbragte vinteren, forbliver et mysterium for videnskabsmænd.

Generelt, som det er kendt, migrerer mange repræsentanter for dyreverdenen over store afstande. Disse omfatter fugle, hvaler, skildpadder og mange typer fisk. For eksempel ålen, der lever i floderne ved den europæiske kyst Atlanterhavet, yngler i Sargassohavet mellem Nord og Sydamerika. Ålelarver, som i starten kun er 1-2 millimeter store, vender i løbet af tre år, under vækstprocessen, tilbage til Europa eller Afrika, ikke kun til det samme land, men til den samme flod, hvor deres forældre boede .

Hvordan navigerer ålelarver, sommerfugle, fugle, skildpadder og andre migranter i rummet og ved, hvor de skal svømme, flyve, kravle? Hvorfra kommer viden om, hvor og hvornår man skal begynde at migrere? Svaret kan være, at hvert enkelt individ af sommerfugle, skildpadder, ål og andre migranter tilsyneladende allerede ubevidst husker migrationsruten, eftersom sjælen, der er legemliggjort i denne biologiske art, har gjort dette hundredtusindvis af gange. Således kan både døden og den næste inkarnation i samme form af sådan en person opfattes som blot en række af at falde i søvn og vågne op, ligesom vi går i seng hver nat og vågner om morgenen og husker ret godt det meste af hvad der skete med os i går, og i forgårs og før det.

Hvad angår hukommelsen af oplevelser fra tidligere inkarnationer, viste undersøgelser af N. Tinbergen og K. Lorenz på et tidspunkt, at f.eks. nyfødte kyllinger er bange for, at en papmodel af en drage bliver ført hen over dem (en kort "hals" ” silhuet foran, en lang “hale” bagved). Interessant nok reagerer de ikke på den samme model, hvis den bevæger halen først, det vil sige, når silhuetten ikke ligner et rovdyr, men for eksempel en gås, der er sikker for dem. Hvad er dette, hvis ikke et minde om fortiden og en bestemt oplevelse forbundet med livsfare?

Med udførelsesprocessen er alt normalt klart - hvis det samme udseende, for eksempel en myre, er blevet valgt hundreder og tusinder af gange, er der ingen grund til at ændre det. Men hvad guider sjælen i reinkarnationsprocessen - altså at skifte fra et udseende til et andet?

Desværre, moderne videnskab tager ikke kun hensyn til, at hovedaktøren i kroppen er sjælen, men også, at den for sin funktionalitet bruger subtilt stof og først derefter tæt biologisk stof. Sammen med den biologiske evolution sker således også sjælens evolution.

Sammenkoblingen og indbyrdes afhængighed af to evolutioner - biologiske og spirituelle - er hovedelementerne i det, der er sket på vores planet i næsten 3,5 milliarder år, og det, vi kalder liv, og processen med inkarnation og reinkarnation er et integreret element i åndelig evolution.

Alexander Om. juli 2014

Denne teori blev først udtrykt af den fremragende kristne teolog i de første århundreder, Origenes. Som tilhænger af oldtidens filosofi forsøgte Origenes noget at omarbejde Platon, Pythagoras og andre gamle filosoffers lære om sjælen, idet han satte en kristen mening i teorien. Således hævdede Origenes, at Gud oprindeligt var et væld af sjæle, der var i kontemplation af Skaberen. Så blev sjælene af en eller anden grund trætte af at overveje og afveg fra det.

De mest syndige sjæle blev dæmoner, og de mindst syndede - engle. Og da mennesket blev skabt, flyttede sjæle af "gennemsnitlig syndighed" ind i ham. Denne lære blev afvist af Kirken i det 5. århundrede som selvmodsigende Hellige Skrift. Hvis vi betragter det at sende sjælen ind i legemet som en straf, så ville der ikke være nogen Kristi komme til verden. Og selve synden viste sig kun med menneskers fald.

Teori om skabelsen af menneskelige sjæle

Ifølge dette er sjæle skabt af Gud ud af ingenting for hvert enkelt menneske. I dette tilfælde opstår spørgsmålet om tidspunktet for skabelsen af sjælen. Der er to meninger. Det første er tidspunktet for undfangelsen, det andet er den fyrretyvende dag. Kirken accepterede læren om skabelsen af sjælen i undfangelsesøjeblikket. Fordelene ved denne teori er, at den viser sjælens uhåndgribelighed og forklarer dens høje værdighed. Derudover er det muligt at forklare menneskers forskellige talenter, i overensstemmelse med ideen om den individuelle skabelse af sjæle af Gud for hver enkelt. Denne teori har dog også . Det forklarer ikke de måder, hvorpå den menneskelige natur er syndig. Når alt kommer til alt, hvis sjælen er skabt af Gud hver gang ud af ingenting, hvor kommer synden så fra i den? Synden i sig selv ligger i viljen, sjælen og ikke kroppen. Der ser ud til at være en vis uoverensstemmelse.

Teori om fødslen af menneskelige sjæle

Teorien dukker op i det 4. århundrede samtidig med det andet kig på menneskelige sjæle. Det antages således, at den menneskelige sjæl er "født" fra sin egen. Billedligt talt er sjæle født af hinanden, ligesom ild fra ild eller lys fra lys. Men denne teori har også ulemper. Nogle gange er det svært at forklare de kvalitative forskelle mellem børn og deres forældre. Eller for eksempel ved en person ikke, fra hvem sjælen præcis er født - fra moderens eller faderens sjæl, eller måske fra begge? Her kan vi sige, at dette er ukendt for mennesket i den grad af uvidenhed om lovene i den åndelige verden, som er etableret af Gud. den positive side kan kaldes overførsel af den menneskelige naturs syndighed fra forældre (arvesynden).

I i øjeblikket Siden da har kirken accepteret teorier om skabelsen af sjæle af Gud og fødslen af sidstnævnte fra forældre. Disse meninger supplerer hinanden og giver et muligt syn på menneskets sjæles væsen. For en kristen bør man vide, at i det øjeblik, hvor sjælen opstår, er en person en medarbejder med Gud. Det vil sige, det kan antages, at en person modtager sjælens åndelige natur fra sine forældre, men mennesker bliver en unik personlighed under direkte indflydelse af Gud, som er i stand til at udstyre en person med forskellige talenter.

De har allerede svaret om reinkarnation.I den ortodokse dogmatik kan den mest omfattende fremstilling af dette spørgsmål betragtes af Fr. Oleg Davydenkov: "Udtalelse om fødslen af menneskelige sjæle

Sammen med mening om skabelsen af menneskelige sjæle er der en anden mening - om fødslen

menneskelige sjæle. Disse to udtalelser dukkede op samtidigt. Hvis den første udtalelse er for første gang

findes i svschmch. Irenaeus af Lyon, så den anden - fra Tertullian. Tertullian underviste om nogle

sjælefrø: ligesom der er et kropsligt frø, så er der i sjælen specielle frø, der

er adskilt fra sjælen og giver anledning til en ny åndelig substans. Denne mening om sjælefrø var

afvist af efterfølgende kirkefædre, og mening om fødslen af menneskelige sjæle fra forældres sjæle

er blevet udbredt. St. holdt sig til det. Teologen Gregor, St. Gregory

Nyssa, St. Athanasius af Alexandria, St. Macarius den Store og mange andre. Blzh. Jerome dog

han selv havde en kreationistisk opfattelse, ikke desto mindre bemærkede han, at udtalelsen om fødslen af sjæle

Hvilke steder i St. Er der citeret skriftsteder for at understøtte denne hypotese? For eksempel, Gen. 5, 3.

Der står her, at Adam avlede Set "i sin egen lighed og i sit billede." Ordene "lighed" og

"billede" skulle nok indikere fuldstændigheden af den menneskelige sammensætning, det vil sige både sjæl og krop.

I. 3:6: "Det, der er født af kødet, er kød; det, der er født af Ånden, er ånd." Men ordet "kød" -

Græsk sarx - i ap. Johannes teologen betegner ikke kun kroppen, men et levende væsen i alt dets

fuldstændighed. Når ap. Johannes teologen siger, at "Ordet blev kød" (Joh 1:14), mener han

Ordets opfattelse af hele den menneskelige sammensætning, det vil sige kroppen åndeliggjort af den rationelle sjæl.

Det skal erkendes, at denne opfattelse mest af alt stemmer overens med dataene fra St. Skrifter og

religiøs oplevelse. Samtidig har denne hypotese også svagheder.

For eksempel er der tilfælde af slående ulighed mellem forældre og børn mht

deres åndelige organisation. Selvom den samme ulighed ofte kommer til udtryk i kropslig sammensætning.

Denne udtalelse er i konflikt med sjælens enkelhed og ukompleksitet. Desuden kan vi ikke

afgøre præcist fra hvem sjælen er født: kommer den fra faderens sjæl, fra moderens sjæl

eller fra begge forældre? Dette spørgsmål kan ikke engang rejses, da der ikke er grundlag for det.

der er ingen løsning. Lovene i den åndelige verden er ukendte for os, og billedet af en sjæls oprindelse fra en anden

vi kan ikke bestemme. St. rettigheder John of Kronstadt skriver, at sjælen er født fra en anden sjæl

i billedet af, hvordan lys er født af lys og ild er født af ild.

Efter V Økumenisk Råd forblev den herskende mening i kristen teologi ca

skabelsen af menneskesjæle fra ingenting, men i senere tider den udbredte

modtaget en udtalelse om fødslen af menneskelige sjæle. De fleste moderne ortodokse teologer

have en mening om fødslen af menneskelige sjæle.

I virkeligheden modsiger disse to hypoteser ikke hinanden, men tværtimod supplerer de

hinanden. Det kan antages, at en person modtager sin sjæl - åndelige natur - fra sine forældre,

ligesom kroppen, men en person bliver en personlighed, unik og unik på grund af en speciel

Guddommelig indflydelse. Dette bestemmer det unikke ved den kvalitative kombination af spirituel

styrker og evner hos en person, fordi en person ikke bare er en gentagelse af sine forældre eller

en mekanisk kombination af egenskaber og kvaliteter, der blev fundet hos dens forfædre. Alle sammen -

dette er en unik personlighed ny form Guds billede, og denne nyhed kommer

Guds direkte indflydelse. "